id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	164	218	850	1130	1545	300	الثاني تهييج الشوق بالمفارقة لتنبعث داعية العود قال------ تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون اليه ويترددون اليه مرة بعد اخري -لا يقضون منه وطرا وقال بعضهم لان تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك من ان تكون فيه وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد اخر ويقال	58	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	233	285	1216	1486	1553	300	الثاني تهييج الشوق بالمفارقة لتنبعث داعية العودة فان الله تعالي---- جعل ال--بيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون ويعو------دون اليه مرة بعد اخري ولا يقضون منه وطرا وقال بعضهم تكو----ن في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك من ان تكون فيه وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد اخر و-قال	472	8989071251619580677	250	461.5	201	287	87.10801696777344	44	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms058	true	-3356362693161564354	218	299	1130	1540	1545	300	ان لله------ عبادا يطوف بهم الكعبة تقربا الي الله تعالي- الثالث الخوف من ركوب الخطايا والذنوب بها فان ذلك محظور وبالحرا ان يورث مقت الله تعالي- لشرف الموضع وروي عن وهيب ابن الورد المكي قال كنت ذات ليلة في الحجر اصلي -سمعت قاءلا بين الكعبة والاستار يقول الي الله اشكو ثم اليك يا جبر--يل ما القي من الطاءفين حولي من تفكههم في الحديث ولغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفضن انتفاضة يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي قطع منه	58	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	0	84	0	419	1495	300	ان لله تعالي عبادا تطوف بهم الكعبة تقربا الي الله عز وجل الثالث الخوف من ركوب الخطايا والذنوب بها فان ذلك مخط-ر وبالحري ان يورث مقت الله عز وجل لشرف الموضع وروي عن وهيب -بن الورد المكي قال كنت ذات ليلة في الحجر اصلي فسمعت كلاما بين الكعبة والاستار يقول الي الله اشكو ثم اليك يا جبراءيل ما القي من الطاءفين حولي من تفكرهم في الحديث ولغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفضن انتفاضة يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي قطع منه	473	8989071251619580677	389	721.0	308	421	92.3990478515625	70	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms065	true	-8490396453433596054	41	112	211	582	1554	300	في الاحياء تزيين الحيطان -----------------لا ينتهي الي التحريم اذ الحرير محرم علي الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي الحيطان ليس منسوبا الي الذكور ولو حرم هذا لحرم تزيين الكعبة بل الاولي اباحته بموجب قوله تعالي قل من حرم زينة الله لا سيما في وقت الزينة اذا لم يتخذه عادة للتفاخر فان قيل وان تخيل ان الرجال ينتفعون بالنظر اليه قيل لا يحرم علي الرج-ل ----------النظر الي الديباج مهما لبسه الجواري فالحي--------طان في معني النساء	65	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	2	134	12	709	1576	300	في الكلة وتزيي-ن الحيطان بالديباج فان ذلك لا ينتهي الي التحريم اذ الحرير يحرم علي الرجال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثها حديث هذان حرامان علي ذكور امتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحوه قلت الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم وما علي الحاءط- ليس منسوبا الي الذكور ولو حرم هذا لحرم تزيين الكعبة بل الاولي اباحته لموجب قوله------ قل من حرم زينة الله لا سيما في وقت الزينة اذا لم يتخذ- عادة للتفاخر-------- وان تخيل ان الرجال ينتفعون بالنظر اليه و---لا يحرم علي الرجال الانتفاع بالنظر الي الديباج مهما لبسه الجواري والنساء والحيطان في معني النساء	748	8989071251619580677	334	544.5	268	717	46.582984924316406	56	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms149	true	6607523114580033230	65	150	334	776	1532	300	في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيرة الثالث خمسون الفا قال ابن ماجه في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا ابو الخطاب الدمشقي ثنا رزيق ابو عبدالله الالهاني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في المسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاتة في	149	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms0474	false	-7094465599205153336	176	208	911	1072	1535	300	في بيت المقدس----------------------- اءتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيره ول--------------------ابن ماجه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس صلاة بالمسج---------د الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة- في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في --	474	8989071251619580677	137	220.0	108	442	30.99547576904297	24	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	113	162	605	852	1594	300	واذا----------- بني المسجد في ارض مغصوبة او بخشب مغصوب من مسجد اخر او ملك انسان حرم---- دخوله --------------------------------------------------------------------------------لصلاة الجمعة وغيرها وان لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر -------فان لم يجد لم------ يترك الجمعة و-الجماعة لاحتمال انه بناه من ماله ويحتمل انه ليس------------------------------------------ له مالك معروف فيكون للمصالح	196	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms1014	false	5145304315451751520	112	215	565	1068	1500	300	واما المسجد فان بني -------في ارض مغضوبة او بخشب مغصوب من مسجد اخر او ملك معين فلا يجوز دخوله اصلا ولا للجمعة بل لو وقف الامام فيه فليصل هو خلف الامام وليقف خارج المسجد فان الصلاة في الارض المغصوبة تسقط الفرض وتنعقد في حق الاقتداء فلذلك جوزنا للمقتدي الاقتداء بمن صلي في الارض المغصوبة وان عصي صاحبه بالوقوف في الغصب وان كان من مال لا يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر ان وجد فان لم يجد غيره فلا يترك الجمعة و الجماعة به لانه ------------------يحتمل ان يكون من الملك الذي بناه ولو علي بعد وان لم يكن له مالك معين فهو ----لمصالح	1014	8989071251619580677	168	207.5	130	532	31.578947067260742	25	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014452-ara1.ms207	true	5777841962064940440	121	285	607	1468	1548	300	ذهب بعض العلماء الي الاستد-ال بهذا الحديث يعني قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد في المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور الشهداء والصالحين وما تبين لي ان الامر كذلك بل الزيارة مامور بها قال صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث----- ورد في المساجد الثلاثة وليس في معناها باقي المساجد لان المساجد بعد المساجد الثلاثة متماثلة ولا بلد الا وفيه مسجد ولا معني للرحلة الي مسجد اخر واما المشاهد فلا تتساوي بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله تعالي- نعم لو كان في موضع لا مسجد فيه فله ان يشد الرحال الي موضع فيه مسجد وينتقل اليه بالكلية ان شاء ثم ليت شعري هل يمنع هذا القاءل من شد الرحال الي قبور الانبياء------------- مثل قبر ابراهيم وموسي ويحيي وغيرهم صلوات الله عليهم والمنع من ذلك في غاية الاحالة فاذا جوز ذلك فقبور الاولياء والعلماء والصلحاء في معناها فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة كما ان زيارة العلماء في الحياة من المقاصد	207	-7666140834119900692	JK000001-ara1.ms0475	false	5243451637595291735	49	217	257	1144	1569	300	ذهب بعض العلماء الي الاستدلال بهذا الحديث في--------------------------------------------------------------- المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور العلماء والصلحاء- وما تبين لي ان الامر كذلك بل الزيارة مامور بها قال صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها اخرجه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب والحديث انما ورد في المساجد-------- وليس في معناها المشاه-----د لان المساجد بعد المساجد الثلاثة متماثلة ولا بلد الا وفيه مسجد فلا معني للرحلة الي مسجد اخر واما المشاهد فلا تتساوي بل بركة زيارتها علي قدر درجاتهم عند الله عز وجل نعم لو كان في موضع لا مسجد فيه فله ان يشد الرحال الي موضع فيه مسجد وينتقل اليه بالكلية ان شاء ثم ليت شعري هل يمنع هذا القاءل من شد الرحال الي قبور الانبياء عليهم السلام مثل---- ابراهيم وموسي ويحيي وغيرهم عليهم ال----سلام فالمنع من ذلك في غاية الاحالة فاذا جوز هذا فقبور الاولياء والعلماء والصلحاء في معناها فلا يبعد ان يكون ذلك من اغراض الرحلة كما ان زيارة العلماء في الحياة من المقاصد	475	8989071251619580677	744	1390.5	597	972	76.543212890625	133	Sham19Y0014452-ara1	JK000001-ara1