id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014447-ara1.ms52	true	1579434982329583249	0	84	0	443	1540	300	الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي -صلاح الدنيا وهذه بالاضافة الي -صلاح الاخرة ولو سءل فقيه عن معني من هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الربا- لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق والرمي--------- لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم يخل البلد عمن يقوم	52	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0365	false	4528080923523066497	97	180	514	961	1584	300	الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي اصلاح الدنيا وهذا بالاضافة الي اصلاح الاخرة ولو سءل فقيه ع--------ن هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرءاء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق بالرمي والرهانة لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم يخل البلد عمن يقوم	365	-2316110617867305454	432	828.5	350	455	94.94505310058594	76	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	39	143	231	829	1678	300	الفروع الغربية في الفتاوي---------- والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ المقالات المتعلقة بها فمن كان اشد تعمقا فيها واكثر اشتغالا بها يقال هو الافقه ولقد كان----------------------------------------------------- اسم الفقه ف----ي العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي ---نعيم الاخر--ة واستيلاء الخوف عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي القلب ويدلك عليه قوله تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا------- اليهم وما به الانذار والتخويف هو هذ-----------ا الفقه دون تفريعات الطلاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحص--------------------------------------ل به انذار وتخ--ويف بل التجرد -له علي الدوام---- يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين له وقال	53	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0169	false	5786656871366383090	160	295	934	1741	1765	300	الفروع الغريبة في الفتاوي الاحكامية والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ الاقوال -المتعلقة بها كما هو عرف اهل هذه الازمنة والاعصار اللاحقة بزمان النبي صلي الله عليه واله وزمان الاءمة عليهم السلام قال صاحب الاحياء اسم الفقه كان في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ودق------اءق افات النف-س ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع علي السعادة الاخروية واستيلاء الخوف علي الشقاوة التي بازاءها والذي يوجب التشوق الي الدار الاخرة وسعادتها ويقتضي الخوف والخشية في القلب عن الحرمان الاخروي والشقاوة الابدية ويوجب انذار القوم وتخويفهم كما اشير اليه----- في الاية المذكورة-- هو هذا العلم وهذا الفقه دون تفريعات الطلاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به شء من الرغبة والرهبة الاخرويتين ولا الانذار والتخويف بل التجرد فيه علي الدوام مما يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين له وقال	169	-2316110617867305454	431	699.0	352	822	52.43309020996094	58	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	172	259	986	1466	1678	300	الباطن دون الفتاوي والاقضية وروي موقوفا ومرفوعا---- لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات ال--------------------------------------------------------------------له ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وحتي يري للقران وجوها وسال فرقد السبخي الحسن------- عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------- ولفظ العلم كان يطلق عل------------------------------------------------------ي العلم بالله وباياته و-افعاله في عباده	53	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0170	false	-2431310702596616846	5	133	30	729	1690	300	الايات دون الفتاوي والاقضية وقال صلي الله عليه واله لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وحتي يري للقران وجوها كثيرة وروي ايضا مرفوعا عن ابي الدرداء مع قوله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقت----------------------ا وسال فرقد السبخي الحسن البصري عن شء فاجاب- فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك------ وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف -----عن اعراض الناس--- العفيف عن اموالهم الناصح لجماعته ولم يقل في جميع ذلك الحافظ لفروع الفتاوي وتارة يسمي الايمان بعلم الكتاب والسنة قال تعالي يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الجمعة2 ولفظ العلم ايضا مما وقع التصريف فيه علي ما كان بازاءه فانه كان مطلقا علي معني العلم بالله وباياته وبافعاله في عباده	170	-2316110617867305454	408	694.0	329	736	55.434783935546875	66	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	34	190	204	1084	1678	300	في لفظ الفقه ف---------------------------------خصصوه بمعرفة الفروع الغربية في الفتاوي والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ المقالات المتعلقة بها فمن كان اشد تعمقا فيها واكثر اشتغالا بها يقال هو الافقه و--------------------لقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة -واستيلاء الخوف علي القلب و---يدلك عليه قوله تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم---- وما به الانذار والتخويف هو هذا الفقه دون تفريعات الطلاق واللعان-------- والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار وتخويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين له وقال النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم للذين وفدوا عليه علماء حكماء فقهاء وسءل سعد بن ابراهيم اي اهل المدينة افقه فقال اتقاهم فكانه اشار الي ثمرة الفقه والتقوي ثمرة العلم الباطن دون الفتاوي والاقضية وروي موقوفا ومرفوعا لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله	53	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0577	false	-7863449366611481055	152	299	838	1665	1669	300	---------فيه بالتخصيص لا بالنقل والتحويل اذ قد خصصوه بمعرفة الفروع الغريبة في الفتاوي والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ المقالات المتعلقة بها فمن كان اشد تعمقا فيها واكثر اشتغالا بها ف----هو الافقه وهذا ضرب من التحريف فلقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النف-س ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الابرار واستيلاء الخوف علي القلب كما يدلك عليه----------- ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا التوبة122 وما به الانذار والتخويف هو هذا العلم دون تفريعات الطلاق واللعان والعتاق والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار وتخويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين له وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف179 واراد به معاني الايات دون الفتاوي وقال رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واله لا --------------------------------------------------------------يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله	577	-2316110617867305454	652	1194.5	534	1032	63.17829513549805	105	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	199	298	1125	1670	1678	300	يري للقران وجوها------ وسال فرقد السبخي الحسن عن شء---------- فاجابه فقا----------ل ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم قال و--------------------------------------لفظ العلم----------- كان يطلق -علي العلم بالله وباياته وافعاله في عباده وباحكامه وصفاته وصار الان مطلقا علي من لا يحيط من علوم الشرع بشء سوي رسوم جدلية في ---------مساءل --خلافية------- فيعد به من فحول العلماء مع ---------------------------------------------------------------------جهله بالتفسير والاخبار وعلم المذهب وغيره و------------------------صار ذلك سببا مهلكا لخلق كثير من الطلبة	53	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0578	false	-7667429504976484069	0	121	0	690	1649	300	يري للقران وجوها كثيرة وسءل------------ الحسن البصري عن مسءلة فاجاب- فقال له الساءل ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك------ وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بذنبه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف -----عن اعراض الناس--- العفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم ولم يقل في جميع ذلك الحافظ لفروع الفتاوي اللفظ الثاني العلم وقد كان مطلقا علي العلم بالله وباياته وافعاله في عباده وخلقه وقد تصرفوا فيه بالتخصيص حتي حولوه وشهروه في الاكثر لمن يشتغل بالمناظرة مع الخصوم في المساءل الخلافية وغيرها فيعد--- من فحول العلماء فيقال هو العالم بالحقيقة وهو الفحل فيه مع عريه عن العلوم الحقيقية كلها وجهله بحقاءق ------------علم القران واسرار الايات وتاويل الاحاديث وصار ذلك شيءا مهلكا لخلق كثير من الطلبة	578	-2316110617867305454	386	552.5	310	732	52.73223876953125	53	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms54	true	-5521084257019119199	0	85	0	425	1574	300	الحكيم صار يطلق علي الطبيب-------- والمنجم حتي علي الذي يدحرج القرعة علي اكف السوادية في شوارع الطرق والحكمة هي التي اثني الله عز وجل عليها فقال ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا---------- وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا قال----- فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ ثم قال مرشدا------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ماذا ينبغي ان يشتغل به من العلوم فقال ابتدء بكتاب الله ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0579	false	97419091490859335	99	196	560	1075	1619	300	الحكيم صار يطلق علي الطبيب والشاعر والمنجم حتي علي الذي يدحرج القرعة علي اكف السوادية في شوارع الطرق والحكمة هي التي اثني الله -------عليها فقال ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة269 وقال صلي الله عليه واله كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا وما فيها فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ واحترز به عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء فان شرهم علي الدين اعظم من شر الشياطين اذ الشياطين بوساطتهم تتذرع الي انتزاع الدين من قلوب الخلق ولهذا لما سءل---------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	579	-2316110617867305454	340	598.0	269	544	62.5	62	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms56	true	3477496379303639353	245	300	1360	1669	1669	300	علماء الدنيا فاءنهم يتبعون غراءب التفريغ في ---------الحكومات والاقضية ويتبعون في وضع صور تنقضي الدهور ولا تقع وان وقعت--- فانما تقع لغيرهم لا لهم واذا وقعت كان في القاءمين بها كثرة ويتركون ما يلازمهم ويتكرر عليهم اناء الليل و------النهار في خواطرهم ووساوسهم واعمالهم وما ابعد من السعادة من باع مهم نفسه اللازم بمهم غيره النادر-	56	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0762	false	-4301388155711493029	225	282	1205	1521	1618	300	علماء الدنيا فا-نهم يتبعون غراءب التفريع في الاقضية والحكومات ويتعب---------ون في وضع صور تنقضي الدهور ولا تقع وان وقع ذلك فانما يقع لغيرهم لا لهم فاذا وقع- كان في العالمين به- كثرة ويتركون ما يلازمهم ويتكرر عليهم اناء الليل واطراف النهار من خواطرهم ووساوسهم واعمالهم وما ابعد عن السعادة من باع مهم نفسه اللازم بمهم غيره النادر	762	-2316110617867305454	284	509.5	231	328	86.58536529541016	40	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms57	true	-2714961406726933813	21	54	111	295	1623	300	عالما بالدقاءق وجزاءه م--------ن لا ينتفع في الدنيا بقبول الخلق بل يتكدر عليه صدره بنواءب الزمان ثم يرد القيامة مفلسا متحسرا علي ما يشاهده من ربح العاملين وفوز المقربين وذلك هو الخسران المبين	57	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0763	false	5137570372283678587	0	35	0	192	1664	300	عالما بالدقاءق وجزاءه من الله ان لا ينتفع في الدنيا بقبول الخلق بل يتكدر عليه صفوه بنواءب الزمان ثم يرد القيامة مفلسا متحسرا علي ما يشاهده من ربح العاملين ونور المقربين وهذا هو الخسران المبين	763	-2316110617867305454	177	341.0	144	192	92.1875	29	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	37	264	197	1513	1692	300	اقتصروا علي علم الفتاوي والحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا اسم الفقه بها وسموها الفقه وعلم المذهب ور-----------بما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة والبطن عن الحرام والرجل عن المشي الي السلاطين وكذا ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر والرياء وال-حسد وساءر المهلكات ف------------------------------------------------هءلاء م-----غرورو----------------ن من حيث العمل والع-------------لم اما ال-------عمل فقد ذكرنا ان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم----- من به علة البواسير و--البرسام وهو مشرف علي الهلاك ويحتاج الي تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وبتكرار ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكن يقول ربما وقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عنها وذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه المسكين قد -سلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء ف--------------------------------------------------------------يلقي الله وهو عليه غضبان فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجارة والظهارة واللعان والجراحات والديات والدعاوي والبينات وبكتاب الحيض ولا يحتاج الي شء من ذلك قط في عمره لنفسه واذا احتاج غيره كان في المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه والمال والرياسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم الفتاوي وظن انه علم الدين وترك علم كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وترك -----علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله بادراك جلالته وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي	61	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0767	false	2656124655306970772	1	283	5	1607	1682	300	اقتصروا علي علم الفتاوي والحكومات وا-----------------لمعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا علم الفقه بها وسموه علم-------- المذهب وعلم الدين فربما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة والبطن عن الحرام والرجل عن المشي الي السلطا-ن وكذا ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر وال-حسد والرياء وساءر الم-لكات المهلكات قال الغزالي في كتاب الاحياء مشيرا اليهم هءلاء هم المغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل والاخر من حيث العلم اما من حيث العمل فمثلهم كمثل------------- المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مث-لهم كمثل من به علة البواسير او البرسام وهو مشرف علي الهلاك -محتاج الي تعلم الدواء واستعماله واشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وبتكرار ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحيض ولكن يقول ربما يقع علة الاستحاضة بامراة -تسالني عنها فذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه المسكين قد تسلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء وساءر المهلكات الباطنة وربما يختطفه الموت قبل التوبة والتلافي ويلقي الله وهو عليه غضبان فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجارة والظهار- واللعان والجراحات والديات والدعاوي والبينات وبكتاب الحيض ولا يحتاج الي شء من ذلك--- في عمره لنفسه واذا احتاج غيره كان ل---لمفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه وا-------لرياسة وقد دعاه الشيطان ولا يشعر اذ المغرور يظن انه مشغول بفرض دينه وليس يدري ان الاشتغال بفرض الكفاية قبل الفراغ عن فرض العين معصية هذا لو كانت نيته صحيحة كما قال وقد قصد بالتفقه وجه الله واما غروره من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم الفتاوي وظن انه علم الدين وترك علم كتاب الله وسنة ر-------------------سوله وترك ايضا علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه في الله بادراك جلال-ه وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي	767	-2316110617867305454	1193	2163.5	981	1680	71.01190185546875	180	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	264	299	1513	1687	1692	300	فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر ان ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة التي بها يستشعر القلب	61	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0768	false	-8450258422069707219	7	40	42	208	1689	300	فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر ان ذلك الفقه هو الفقه في الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ل--------يستشعر القلب	768	-2316110617867305454	163	314.5	130	174	93.67816162109375	32	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	205	300	1117	1613	1613	300	المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بي----------ن العبد وبين الله واذا مات ملوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله ومثال---- المقتص-ر علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق ال--حج علي علم خرز الرواية والخف ولا شك في انه لو لم يكن لتعطل الحج ولكن المقتصر عليه ليس من الحاج في شء قال ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا تعلم طرق المجادلة والالزام وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة فهو طول الليل والنهار في التفتيش عن مناقضات ارباب المذاهب-	64	-4306724454176833521	Tafsir04040-ara1.ms0768	false	-8450258422069707219	92	186	506	1001	1689	300	المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين الله وبين العبد ف----------اذا مات ملوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله فمثاله في الاقتصار علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الاخرة علي علم حرز الراوية والخف ولا شك في انه لو لم يكن لتعطل الحج ولكن المقتصر عليه ليس من الح-ج في شء---- ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا طري----ق المجادلة والالزام وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة فهو طول الليل والنهار في التفتيش عن مناقضات ارباب المذاهب	768	-2316110617867305454	466	870.0	376	514	90.6614761352539	81	Sham19Y0014447-ara1	Tafsir04040-ara1