id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014447-ara1.ms04	true	7614446698490356619	132	166	643	802	1448	300	افضل مما نحن فيه وقال ابن عبد الحكم ----------كنت عند مالك اقرا عليه العلم فدخل وقت الظهر فجمعت الكتب لاصلي فقال يا هذا ما الذي قمت اليه بافضل مما كنت فيه اذا صحت النية	4	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0016	false	-3358036694401570850	101	135	507	671	1541	300	افضل من النافلة- وقال ابن عبد الحكم رحمه الله كنت عند مالك اقرا عليه العلم فدخل---- الظهر فجمعت الكتب لاصلي فقال يا هذا ما الذي قمت اليه بافضل مما كنت فيه اذا صحت النية	16	8989071251619580677	145	269.0	114	169	85.79881286621094	29	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms18	true	2240382449917474936	26	60	134	317	1543	300	وقال مسلم بن يسار اياكم والمراء فاءنها ساعة جهل العالم وعندها يبتغي الشيطان زلته وق--------------------------------------------ال مالك بن انس--------------- ليس هذا الجدال من الدين ب--شء وقال ايضا المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغاءن وقال	18	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1701	false	-4245485092946942457	159	205	826	1059	1541	300	وقال مسلم بن يسار اياكم والمراء فانه-- ساعة جهل العالم وعندها يبتغي الشيطان زلته وقيل ما ضل قوم بعد اذ هداهم الله الا بالجدل وقال مالك بن انس رحمة الله عليه ليس هذا الجدال من الدين في شء وقال ايضا المراء--------- يقسي القلوب ويورث الضغاءن وقال	1701	8989071251619580677	169	298.5	137	244	69.26229858398438	28	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms51	true	-4522761614988041090	81	203	441	1102	1702	300	الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الانبياء وقد شغر عنهم الزمان ولم يبق الا المترسمون وقد استحوذ علي اكثرهم الش-طان واستغواهم الطغيان واصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفا فصار يري المعروف منكرا والمنكر معروفا حتي ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدي في اقطار الارض منطمسا ولقد خيلوا الي الخلق ان لا علم الا فتوي حكومة يستعين بها القضاة علي فصل الخصام عند تهاويش الطغام او جدل يتذرع به طالب المباهاة الي------- والافحام او سجع مزخرف يتوسل به الواعظ الي استدراج العوام اذ لم يروا ما سوي هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح--- بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا	51	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0003	false	-3621703051150846547	15	139	74	744	1617	300	الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الانبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق الا المترسمون وقد استحوذ علي اكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان واصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفا فصار يري المعروف منكرا والمنكر معروفا حتي ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدي في اقطار الارض منطمسا ولقد خيلوا الي الخلق ان لا علم الا فتوي حكومة تستعين به- القضاة علي فصل الخصام عند تهاو-ش الطغام او جدل يتدرع به طالب المباهاة الي الغلبة والافحام او سجع مزخرف يتوسل به الواعظ الي استدراج العوام اذ لم يروا ما سوي هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا	3	8989071251619580677	656	1280.0	534	672	97.61904907226562	114	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms51	true	-4522761614988041090	232	300	1280	1702	1702	300	والقناعة والسخاء وحسن الخلق والصدق والاخلاص وما يذم كالغل والحقد والحسد والغش والكبر والرياء والبخل والتزين للخلق والمداهنة والخيان----------ة وطول الامل والقسو---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقلة الحياء وقلة الرحمة فهذه وامثالها من صفات القلب مغارس الفواحش وال------------------------------------اخلاق المحمودة منبع الطاعات و---------العلم بحدود هذه الامور وحقاءقها واسبابها وثمرت-ها وعلاجها هو علم الاخرة وهو فرض عين في فتوي علماء الاخرة -المعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال-	51	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0038	false	5349711660529608349	65	135	404	859	1698	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخيانة والمخادعة وطول الامل والقسوة والفظاظة والفرح بالدنيا والاسف علي فواتها والانس بالمخلوقين والوحشة لفراقهم والجفاء والطيش والعجلة وقلة الحياء وقلة الرحمة فهذه وامثالها من صفات القلب مغارس الفواحش ومنابت الاعمال المحظورة واضدادها وهي الاخلاق المحمودة منبع الطاعات والقربات فالعلم بحدود هذه الامور وحقاءقها واسبابها وثمراتها وعلاجها هو علم الاخرة وهو فرض عين في فتوي علماء الاخرة فالمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال	38	8989071251619580677	295	484.5	246	579	50.949913024902344	43	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms52	true	1579434982329583249	0	89	0	470	1540	300	الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا وهذه بالاضافة الي صلاح الاخرة ولو سءل فقيه عن معني من هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الربا- لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق والرمي لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم يخل البلد عمن يقوم بها ويكفيه مءنة التعب فيها	52	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0038	false	5349711660529608349	135	224	859	1330	1698	300	الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا وهذا بالاضافة الي صلاح الاخرة ولو سءل فقيه عن معني من هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرياء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق والرمي لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم تخل البلد عمن يقوم بها ويكفيه مءنة التعب فيها	38	8989071251619580677	467	926.0	378	471	99.15074157714844	86	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms52	true	1579434982329583249	95	250	495	1275	1540	300	فلا تغفل عن الصحابة وعلو منصب--------------------------------------هم وانه لم ----------------------------------------يكن تقدمهم الا-------------- بعلم الاخرة وسلوك طريقها وما فضل ابو بكر رضي الله عنه الناس الا------------------------------------------------------- بشء وقر في صدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما شهد له سيد البشر---------------------- فليكن حرصك في طلب ذلك الشء فهو الجوهر النفيس والدر المكنون------------------------------------------------------------------------------- فلقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاف من الصحابة-------------- كلهم علماء بالله عز وجل ولم ---------------------------------يكن فيهم احد يحسن صنعة الكلام ولم ينصب نفسه للفتوي منهم الا القليل وك---------------ان ابن عمر م---------------نهم وكان اذا سءل عن الفتوي يقو-------ل اذهب الي هذا- الامير الذي تقلد امور الناس وضعها في عنقه اشارة الي ان الفتوي في القضايا والاحكام من توابع الولاية والسلطنة ولما مات عمر رضي الله عنه قال ابن مسعود مات تسعة اعشار العلم فقيل له اتقول ذلك وفينا جلة الصحابة فقال لست اريد علم الفتوي والاحكام انما اريد العلم بالله سبحانه افتري انه اراد صنعة الكلام والجدل فم---الك لا تحرص علي معرفة ذلك العلم الذي مات بموت عمر	52	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0042	false	-1272141830884430663	29	276	148	1400	1524	300	فلا تغفل عن الصحابة وعلو منصبهم فقد اجمع الذين عرضت بذكرهم علي تقدمهم وانهم لا يدرك في الدين شاوهم ولا يشق غبارهم ولم يكن تقدمهم بالكلام والفقه بل بعلم الاخرة وسلوك طريقها وما فضل ابو بكر رضي الله عنه الناس بكثرة صيام ولا صلاة ولا بكثرة رواية ولا فتوي ولا كلام ولكن بشء وقر في صدره حديث ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا كثرة صيام الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من قول ابي بكر بن عبد الله المزني ولم اجده مرفوعا كما شهد له سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم فليكن حرصك في طلب ذلك السر فهو الجوهر النفيس والدر المكنون ودع عنك ما تطابق اكثر الناس عليه وعلي تفخيمه وتعظيمه لاسباب ودواع يطول تفصيلها فلقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاف من الصحابة رضي الله عنهم كلهم علماء بالله اثني عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن فيهم احد يحسن صنعة الكلام ولا -نصب نفسه للفتيا منهم احد الا بضعة عشر رجلا ولقد كان ابن عمر رضي الله عنهما منهم وكان اذا سءل عن الفتيا يقول للساءل اذهب الي فلان الامير الذي تقلد امور الناس وضعها في عنقه اشارة الي ان الفتيا في القضايا والاحكام من توابع الولاية والسلطنة ولما مات عمر رضي الله عنه قال ابن مسعود مات تسعة اعشار العلم فقيل له اتقول ذلك وفينا جلة الصحابة فقال لم ار--د علم الفتيا والاحكام انما اريد العلم بالله تعالي- افتري انه اراد صنعة الكلام والجدل فما بالك لا تحرص علي معرفة ذلك العلم الذي مات بموت عمر	42	8989071251619580677	722	1261.0	573	1256	57.48407745361328	125	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms52	true	1579434982329583249	267	300	1356	1540	1540	300	عابدا -زاهدا -عالما بعلوم الاخرة -فقيها في مصالح الخلق في الدنيا -مريدا بفقهه وجه الله تعالي فهذه خمس خصال اتبعهم فقهاء الفرق من جملتها علي خصلة واحدة وهي التشمير والمبالغة في تفاريع الفقه-	52	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0044	false	-1551719566253511214	136	169	745	934	1626	300	عابدا وزاهدا وعالما بعلوم الاخرة وفقيها في مصالح الخلق في الدنيا ومريدا بفقهه وجه الله تعالي فهذه خمس خصال اتبعهم فقهاء العصر من جملتها علي خصلة واحدة وهي التشمير والمبالغة في تفاريع الفقه	44	8989071251619580677	181	334.0	149	189	95.76719665527344	27	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	0	31	0	189	1678	300	لان الخصال الاربع لا تصلح الا للاخرة وهذه الخصلة الواحدة تصلح للدنيا والاخرة ان اريد بها الاخرة فل-صلاحها للدنيا تشمروا لها وادعوا بها مشابهة اولءك الاءمة وهيهات فلا تقاس الملاءكة بالحدادين	53	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0044	false	-1551719566253511214	169	201	934	1122	1626	300	لان الخصال الاربع لا تصلح الا للاخرة وهذه الخصلة الواحدة تصلح للدنيا والاخرة ان اريد بها الاخرة قل صلاحها للدنيا -شمروا لها وادعوا بها مشابهة اولءك الاءمة وهيهات ان- تقاس الملاءكة بالحدادين	44	8989071251619580677	184	350.0	153	190	96.84210205078125	28	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	34	62	204	370	1678	300	في لفظ الفقه ف-------------------------------خصصوه بمعرفة الفروع الغربية في الفتاوي والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ المقالات المتعلقة بها فمن كان اشد تعمقا فيها واكثر اشتغالا بها	53	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0058	false	-448831712616419587	269	300	1441	1628	1628	300	---------فيه بالتخصيص لا بالنقل والتحويل اذا خصصوه بمعرفة الفروع الغريبة في الفتاوي والوقوف علي دقاءق عللها واستكثار الكلام فيها وحفظ المقالات المتعلقة بها فمن كان اشد تعمقا فيها واكثر اشتغالا بها-	58	8989071251619580677	152	284.5	127	197	77.15736389160156	23	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	62	143	370	829	1678	300	يقال هو الافقه ولقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة واستيلاء الخوف علي القلب ويدلك عليه قوله تعالي- ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وما -----به الانذار والتخويف هو هذا الفقه دون تفريعات الطلاق-------- واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار وتخ---ويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد----- من المتجردين له وقال	53	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0059	false	-2156694396363888736	0	86	0	481	1579	300	يقال هو الافقه ولقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة واستيلاء الخوف علي القلب ويدلك عليه قوله عز وجل ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وما يحصل به الانذار والتخويف هو هذا الفقه دون تفريعات الطلاق والعتاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار ولا تخويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما نشاهد الان من المتجردين له وقال	59	8989071251619580677	451	872.0	370	481	93.76299285888672	76	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	179	247	1034	1401	1678	300	لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وحتي يري للقران وجوها وسال فرقد السبخي الحسن عن --شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن---------- ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم	53	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	98	190	498	977	1569	300	لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث شداد بن اوس وقال لا يصح مرفوعا وروي ايضا موقوفا علي ابي الدرداء رضي الله عنه مع قوله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وقد -------------------سال فرقد السبخي الحسن عن الشء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن رحمه الله ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم	60	8989071251619580677	342	645.0	278	498	68.67469787597656	59	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	249	297	1410	1663	1678	300	العلم كان يطلق عل-----ي العلم-- بالله وباياته وافعاله في عباده وباحكام---------ه وصفاته و---صار الان مطلقا علي من لا يحيط من علوم الشرع بشء سوي رسوم جدلية في مساءل خلافية فيعد به-- من فحول العلماء مع جهله بالتفسير والاخبار وعلم المذهب وغيره وصار ذلك سببا مهلكا لخلق كثير من ----	53	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0061	false	-4480994130542241210	77	125	400	659	1606	300	العلم والعلماء اكثره في العلماء بالله تعالي------------------- وباحكامه وبافعاله وصفاته وقد صار الان مطلقا علي من لا يحيط من علوم الشرع بشء سوي رسوم جدلية في مساءل خلافية فيعد بذلك من فحول العلماء مع جهله بالتفسير والاخبار وعلم المذهب وغيره وصار ذلك سببا مهلكا لخلق كثير من اهل	61	8989071251619580677	220	381.5	176	278	79.13668823242188	37	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms54	true	-5521084257019119199	5	85	27	425	1574	300	والمنجم حتي علي الذي يدحرج القرعة علي اكف السوادية في شوارع الطرق والحكمة هي التي اثني الله عز وجل عليها فقال-------------------------- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا قال------------------------------------------------------------------- فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ ثم قال مرشدا-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ماذا ينبغي ان يشتغل به من العلوم فقال ابتدء بكتاب الله ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0071	false	-618215332950232505	0	108	0	561	1550	300	والمنجم حتي علي الذي يدحرج القرعة علي اكف السوادية في شوارع الطرق والحكمة هي التي اثني الله عز وجل عليها فقال تعالي يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا وما فيها حديث كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا تقدم بنحوه فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ واحترز عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء فان شرهم علي الدين اعظم من شر الشياطين اذ الشيطان بواسطتهم يتدرج الي انتزاع الدين من قلوب الخلق ولهذا لما سءل---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	8989071251619580677	324	571.5	256	583	55.574615478515625	62	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms54	true	-5521084257019119199	75	125	377	631	1574	300	بكتاب الله ------ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعلم التفسير وساءر علوم القران وكذا------------------------------------------------------------ في السنة ثم اشتغل بالفروع وهو علم المذهب من علم الفقه دون الخلاف ثم باصول الفقه وهكذا الي بقية العلوم علي ما يتسع له العمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتصر من النحو علي ما يتعلق بالكتاب والسنة	54	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0074	false	-5227038628838973616	70	190	361	1002	1594	300	بكتاب الله تعالي ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعلم التفسير وساءر علوم القران من علم الناسخ والمنسوخ والمفصول والموصول والمحكم والمتشابه وكذلك في السنة ثم اشتغل بالفروع وهو علم المذهب من علم الفقه دون الخلاف ثم باصول الفقه وهكذا الي بقية العلوم علي ما يتسع له العمر ويساعد فيه الوقت ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبا للاستقصاء فان العلم كثير والعمر قصير وهذه العلوم الات ومقدمات وليست مطلوبة لعينها بل لغيرها وكل ما يطلب لغيره فلا ينبغي ان ينسي فيه المطلوب ويستكثر منه فاقتصر من شاءع علم اللغة علي ما تفهم منه كلام العرب وتنطق به ومن غريبه علي غريب القران وغريب الحديث ودع التعمق فيه واقتصر من النحو علي ما يتعلق بالكتاب والسنة	74	8989071251619580677	250	461.0	200	641	39.00156021118164	47	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms54	true	-5521084257019119199	127	266	638	1406	1574	300	واما الخلافيات التي احدثت في هذه الاعصار المتاخرة وابدع فيها من التحريرات والتصنيفات والمجادلات ما لم يعهد مثلها في السلف فاياك وان تحوم حولها و--------اجتناب السم القاتل فانه- الداء العضال وهو الذي رد الفقهاء كلهم الي طلب المنافسة والمباهاة علي ما سياتيك تفضيل غواءلها وافاتها قال وهذا الكلام ربما يسمع من قاءله فيقال الناس اعداء ما جهلوا فلا تظن ذلك فعلي الخبير سقطت فيه واقبل هذه النصيحة ممن ضيع العمر فيه زمانا وزاد فيه علي الاولين تصنيفا وتحقيقا وجدلا وبيانا ثم الهمه الله سبحانه رشده واطلعه علي غي-ه فهجره واشتغل بنفسه ولا يغرنك قول من يقول الفتوي عماد الشرع ولا تعرف علله الا بعلم الخلاف فان علل المذهب مذكورة في المذهب والزيادة عليها مجادلات لم يعرفها الاولون ولا الصحابة وكانوا اعلم بعلل الفتاوي من غيرهم بل هي مع انها غير مفيدة في علم المذهب فهي ضارة مفسدة لذوق الفقه	54	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0076	false	-5735538736524165063	19	155	110	869	1621	300	واما الخلافيات التي احدثت في هذه الاعصار المتاخرة وابدع فيها من التحريرات والتصنيفات والمجادلات ما لم يعهد مثلها في السلف فاياك وان تحوم حولها واجتنبها اجتناب السم القاتل فانها الداء العضال وهو الذي رد الفقهاء كلهم الي طلب المنافسة والمباهاة علي ما سياتيك تفصيل غواءلها وافاتها---- وهذا الكلام ربما يسمع من قاءله فيقال الناس اعداء ما جهلوا فلا تظن ذلك فعلي الخبير سقطت ف----اقبل هذه النصيحة ممن ضيع العمر فيه زمانا وزاد فيه علي الاولين تصنيفا وتحقيقا وجدلا وبيانا ثم الهمه الل-------ه رشده واطلعه علي عيبه فهجره واشتغل بنفسه فلا يغرنك قول من يقول الفتوي عماد الشرع ولا يعرف علله الا بعلم الخلاف فان علل المذهب مذكورة في المذهب والزيادة عليها مجادلات لم يعرفها الاولون ولا الصحابة وكانوا اعلم بعلل الفتاوي من غيرهم بل هي مع انها غير مفيدة في علم المذهب---- ضارة مفسدة لذوق الفقه	76	8989071251619580677	745	1445.5	610	778	95.75835418701172	127	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms54	true	-5521084257019119199	266	300	1406	1574	1574	300	وقد رءي بع-----------ض العلماء في المنام فقيل له ما خبر تلك العلوم التي كنت تجادل فيها وتناظر عليها فبسط يده ونفخ فيها وقال طاحت كلها هباء منثورا -ما انتفعت الا بركعتين خلصتا لي في-	54	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0076	false	-5735538736524165063	261	297	1427	1608	1621	300	وقد راي بعض الشيوخ بعض العلماء في المنام فقال له ما خبر تلك العلوم التي كنت تجادل فيها وتناظر عليها فبسط يده ونفخ فيها وقال طاحت كلها هباء منثورا وما انتفعت الا بركعتين خلصتا لي في	76	8989071251619580677	166	317.0	133	181	91.71270751953125	29	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms55	true	-1828035283214040688	18	135	90	782	1714	300	اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشد---------ون وكانوا اءمة وعلماء بالله تعالي وفقهاء في احكامه و------مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله عز وجل بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولو-ا بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام واضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا واضطر	55	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	182	300	922	1624	1624	300	اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة عل-ماء بالله تعالي فق-هاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي- بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام -اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو- الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر-	77	8989071251619580677	676	1305.5	561	708	95.480224609375	107	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms55	true	-1828035283214040688	135	300	782	1714	1714	300	الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل الغرور ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله عز وجل في كل عصر من علماء دين----ه وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من -سمع --كلام الناس في الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه---- سماع الحجج فيها فعلم- رغبته في ا-لمناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضنا الذب عن دين الله عز وجل والنضال عن السنة وقمع المبتدعة-	55	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	0	162	0	927	1723	300	الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز-- ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي- في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يسمع مقالات الناس--------- في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعلمت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله------- والنضال عن السنة وقمع المبتدعة	78	8989071251619580677	898	1727.0	740	946	94.9260025024414	149	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms56	true	3477496379303639353	0	100	0	574	1669	300	كما زعم من قبلهم ان غرضهم -الاستقلال بفت--اوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد في فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الناشءة المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهبي الشافعي وابي حنيفة-------------------------- فترك الناس الكلام في فنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثروا فيها التصاريف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان وليس- ندري ما الذي -قدر الله سبحانه فيها بعدنا من الاعصار	56	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	162	294	927	1693	1723	300	كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشت-غال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب- الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام و--فنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي يحدث الله فيم-------ا بعدنا من الاعصار	78	8989071251619580677	546	1015.5	448	777	70.27027130126953	87	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms56	true	3477496379303639353	161	216	897	1209	1669	300	الخلاف--- المحض- ومجادلة- الكلام ومعرفة التف-ريعات الغريبة فلا يزيد التجرد لها مع الاعراض عن غيرها الا قسوة في القلب وغفلة عن الله سبحانه وتماديا في الضلال وطلب ا-لجاه الا من تداركه الله------ برحمته او مزج به غيره من العلوم الدينية ولا برهان علي هذا كالتجربة والمشاهدة فانظر واعتبر واستبصر -تشاهد تحقيق ذلك في العباد والبلاد	56	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0105	false	393153371308002765	244	299	1275	1595	1600	300	الخلافيات المحضة ومجادلات الكلام ومعرفة التفاريع-- الغريبة فلا يزيد التجرد لها مع الاعراض عن غيرها الا قسوة--- القلب وغفلة عن الله تعالي- وتماديا في الضلال وطلبا للجاه الا من تداركه الله تعالي برحمته او مزج به غيره من العلوم الدينية ولا برهان علي هذا كالتجربة والمشاهدة فانظر واعتبر واستبصر لتشاهد تحقيق ذلك في العباد والبلاد	105	8989071251619580677	298	539.0	245	326	91.41104125976562	46	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms56	true	3477496379303639353	245	300	1360	1669	1669	300	علماء الدنيا فاءنهم يتبعون غراءب التفريغ ف--ي الحكومات والاقضية ويتبعون في وضع صور تنقضي الدهور ولا تقع----- وان وقعت فانما تقع لغيرهم لا لهم واذا وقعت كان في القاءمين بها كثرة ويتركون ما يلازمهم ويتكرر عليهم اناء الليل و------النهار في خواطرهم ووساوسهم واعمالهم وما ابعد من السعادة من باع مهم نفسه اللازم بمهم غيره النادر-	56	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	57	114	300	622	1596	300	علماء الدنيا فا-نهم يتبعون غراءب التفريعات في الحكومات والاقضية ويتعبون في وضع صور تنقضي الدهور ولا تقع ابدا وان وقعت فانما تقع لغيرهم لا لهم واذا وقعت كان في القاءمين بها كثرة ويتركون ما يلازمهم ويتكرر عليهم اناء الليل واطراف النهار في خواطرهم ووساوسهم واعمالهم وما ابعد عن السعادة من باع مهم نفسه اللازم يمهم غيره النادر	146	8989071251619580677	301	571.0	248	323	93.18885803222656	46	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms57	true	-2714961406726933813	0	109	0	591	1623	300	ايثار ل---------لقبول والتقرب من الخلق علي التقرب من الله عز وجل وشرها في ان يسميه البطالون من ابناء الدنيا فاضلا محققا عالما بالدقاءق وجزاءه م--------ن لا ينتفع في الدنيا بقبول الخلق بل يتكدر عليه صدره بنواءب الزمان ثم يرد القيامة مفلسا متحسرا علي ما يشاهده من ربح العاملين وفوز المقربين وذلك هو الخسران المبين ولقد كان الحسن البصري---------- اشبه الناس كلاما بكلام الانبياء--------------------- واقربهم هديا من الصحابة-------------- اتفقت الكلمات في حقه علي ذلك وكان اكثر كلامه في خواطر القلوب وفساد الاعمال ووساوس النفوس والصفات الخفية الغامضة من شهوات النفس و---قيل له يا ابا سعيد انك تتكلم بكلام ليس يسمع من غيرك فمن اين اخذته فقال من حذيفة بن اليمان	57	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	114	233	622	1266	1596	300	ايثارا للتقرب والقبول م--------ن الخلق علي التقرب من الله سبحانه وشرها في ان يسميه البطالون من ابناء الدنيا فاضلا محققا عالما بالدقاءق وجزاءه من الله ان لا ينتفع في الدنيا بقبول الخلق بل يتكدر عليه صفوه بنواءب الزمان ثم يرد القيامة مفلسا متحسرا علي ما يشاهده من ربح العاملين وفوز المقربين وذلك هو الخسران المبين ولقد كان الحسن البصري رحمه الله اشبه الناس كلاما بكلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام واقربهم هديا من الصحابة رضي الله عنهم اتفقت الكلمة- في حقه علي ذلك وكان اكثر كلامه في خواطر القلوب وفساد الاعمال ووسا-س النفوس والصفات الخفية الغامضة من شهوات النفس وقد قيل له يا ابا سعيد انك تتكلم بكلام لا- يسمع من غيرك فمن اين اخذته -قال من حذيفة بن اليمان	146	8989071251619580677	566	1044.0	460	656	86.28048706054688	94	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms57	true	-2714961406726933813	160	300	844	1623	1623	300	وكان القاءم فيكم غير مستخف به قال ابو حامد ولقد صدق ف---اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة-------------- اذ من غرر المعروفات في زماننا تزيين المساجد وتجنيدها وانفاق الاموال العظيمة في دقاءق عماراتها وفرش البسط الرفيعة فيها و-قد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة وقيل انه من محدثات الحجاج فقد كان الاولون قلما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا وكذلك الاشتغال بدقاءق الجدل والمناظرة من اجل علوم---- الزمان ويزعمون انه--- اعظم القربات وقد كان ذلك من المنكرات ومن ذلك التلحين في الاذان والقران و---------------التعسف في النظافة والوسوسة في الطهارة وتقدير الاسباب البعيدة في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الاطعمة وتحريمها الي نظاءر ذلك ولقد صدق ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال انتم اليوم في زمان الهوي فيه تابع للعلم وسياتي عليكم زمان يكون العلم فيه تابعا للهوي وك---ان احمد-------- يقول تركوا العلم واقبلوا علي الغراءب ما اقل-	57	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0152	false	3056647044079265722	0	147	0	806	1608	300	وكان العالم فيكم غير مستخف به ولقد -------------صدق فان اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة رضي الله عنهم اذ من غرر المعروفات في زماننا تزيين المساجد وتنجيدها وانفاق الاموال العظيمة في دقاءق عماراتها وفرش البسط الرفيعة فيها ولقد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة وقيل انه من محدثات الحجاج فقد كان الاولون قلما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا وكذلك الاشتغال بدقاءق الجدل والمناظرة من اجل علوم اهل الزمان ويزعمون انه من اعظم القربات وقد كان ----من المنكرات ومن ذلك التلحين في --------القران والاذان ومن ذلك التعسف في النظافة والوسوسة في الطهارة وتقدير الاسباب البعيدة في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الاطعمة وتحريمها الي نظاءر ذلك ولقد صدق ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال انتم اليوم في زمان الهوي فيه تابع للعلم وسياتي عليكم زمان يكون العلم فيه تابعا للهوي وقد كان احمد بن حنبل يقول تركوا العلم واقبلوا علي الغراءب ما اقل	152	8989071251619580677	744	1404.5	611	831	89.53068542480469	122	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms58	true	-7371952030520643875	0	71	0	391	1600	300	الفقه فيهم والله المستعان وقال مالك بن انس لم يك----------ن الناس فيما مضي يسالون عن هذه الامور كما يسال الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال----- ادركتهم يقولون مكروه ومستحب------- ومعناه انهم كانوا ينظرون في دقاءق الكراهية والاستحباب فاما الحرام فكان تجنبه ظاهرا وكان هشام بن عروة يقول لا تسالوهم اليوم عما احدثوا فا--------نهم قد اعدوا له جوابا ولكن سلوهم عن السنة فانهم لا يعرفونها وقال بعض العارفين انما	58	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0152	false	3056647044079265722	147	221	806	1211	1608	300	العلم فيهم والله المستعان وقال مالك بن انس رحمه الله لم تكن الناس فيما مضي يسالون عن هذه الامور كما يسال الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال ولكن ادركتهم يقولون -------مستحب ومكروه ومعناه انهم كانوا ينظرون في دقاءق الكراه-ة والاستحباب فاما الحرام فكان فحش-ه ظاهرا وكان هشام بن عروة يقول لا تسالوهم اليوم عما احدثوه بانفسهم فانهم قد اعدوا له جوابا ولكن سلوهم عن السنة فانهم لا يعرفونها وكان ابو سليمان -------	152	8989071251619580677	351	640.5	284	421	83.3729248046875	57	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms58	true	-7371952030520643875	139	190	744	987	1600	300	يوسف بن اسباط الي حذيفة المرعشي رحمهما الله ما ظنك بمن بقي لا يجد احدا يذكر الله تعالي معه الا كان اثما و--كانت مذاكرته معصية وذلك انه لا يجد اهله قال ابو حامد ولقد صدق فان مخالطة الناس لا تنفك من غيبة -------------او سكوت علي منكر و---احسن احواله ان يفيد علما	58	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0155	false	2409454725252495640	249	300	1313	1548	1548	300	يوسف بن اسباط الي حذيفة المرعشي------------ ما ظنك بمن بقي لا يجد احدا يذكر الله تعالي معه الا كان اثما او كانت مذاكرته معصية وذلك انه لا يجد اهله------------- ولقد صدق فان مخالطة الناس لا تنفك عن غيبة او سماع غيبة او سكوت علي منكر وان احسن احواله ان يفيد علما-	155	8989071251619580677	215	387.0	170	261	82.37548065185547	42	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms58	true	-7371952030520643875	68	138	373	739	1600	300	بعض العارفين انما انقطع الابدال في اطراف الارض واستتروا عن اعين الجمهور لانهم لا يطيقون النظر الي علماء الوقت لانهم عندهم جهال بالله تعالي وهم عند انفسهم وعند الجاهلين علماء وقال سهل التستري ----------------------------------------------------------------------------------------كل عالم خاض في الدنيا فلا ينبغي ان يصغي الي قوله------------------------------- لان كل انسان يخوض فيما احب ويدفع ما لا يوافق محبوبه ولذلك قال تعالي------ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا	58	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0155	false	2409454725252495640	68	164	369	859	1548	300	بعض العارفين انما انقطع الابدال في اطراف الارض واستتروا عن اعين الجمهور لانهم لا يطيقون النظر الي علماء الوقت لانهم عندهم جهال بالله تعالي وهم عند انفسهم وعند الجاهلين علماء -قال سهل التستري رضي الله عنه ان من اعظم المعاصي الجهل بالجهل والنظر الي العامة واستماع كلام اهل الغفلة وكل عالم خاض في الدنيا فلا ينبغي ان يصغي الي قوله بل ينبغي ان يتهم في كل ما يقول لان كل انسان يخوض فيما احب ويدفع ما لا يوافق محبوبه ولذلك قال الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا	155	8989071251619580677	360	682.0	290	491	73.31975555419922	66	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms58	true	-7371952030520643875	193	296	1001	1581	1600	300	ان المستفيد انما يريد ان يجعل ذلك الة الي طلب الدنيا ووسيلة الي الشر فيكون هو معينا له-------- وردءا وظهيرا ومهيءا لاسبابه كالذي يبيع السيف من قطاع الطريق فالعلم كالسيف وصلاحه للخير كصلاح السيف للغزو ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن احد رجلين اما متصفا بهذه الصفات يعني صفات علماء الاخرة او معترفا بالتقصير مع الاقرار به بالتقصير مع الاقرار به واياك ان تكون الثالث فتلبس علي نفسك بان تلقب الة الدنيا بالدين وسير-----ة البطالين بسيرة العلماء الراشدين الراسخين فتلتحق بجهلك وانكارك بزمرة الهالكين الايسين نعوذ بالله من خدع الشيطان فبها هلك الجمهور ونسال الله ان ------يجعلنا ممن لا تغره الحياة الدنيا ولا يغره بالله الغرور	58	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms0156	false	4606436160509940417	18	148	95	808	1601	300	ان المستفيد انما يريد ان يجعل ذلك الة الي طلب الدنيا ووسيلة الي الشر فيكون هو معينا له علي ذلك وردءا وظهيرا ومهيءا لاسبابه كالذي يبيع السيف من قطاع الطريق فالعلم كالسيف وصلاحه للخير كصلاح السيف للغزو ولذلك لا يرخص له في البيع ممن يعلم بقراءن احواله انه يريد به الاستعانة علي قطع الطريق فهذه اثنتا عشرة علامة من علامات علماء الاخرة تجمع كل واحدة منها جملة من اخلاق علماء السلف فكن احد رجلين اما متصفا بهذه الصفات----------------------- او معترفا بالتقصير مع الاقرار----------------------- به واياك ان تكون الثالث فتلبس علي نفسك بان تبدل الة الدنيا بالدين وتشبه سيرة البطالين بسيرة العلماء ---------الراسخين وتلتحق بجهلك وانكارك بزمرة الهالكين الايسين نعوذ بالله من خدع الشيطان فبها هلك الجمهور فنسال الله تعالي ان يجعلنا ممن لا تغره الحياة الدنيا ولا يغره بالله الغرور	156	8989071251619580677	508	961.5	416	768	66.14583587646484	85	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms59	true	7321854634414718876	184	232	993	1280	1628	300	منهم -----فرقة احكمت -العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيه-------------ا واهملوا تفقه الجوارح وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات واغتروا بعلمهم فظنوا انهم عند الله بمكان وانهم قد بلغوا من العلم مبلغا لا يعذب الله مثلهم بل يقبل في الخلق شفاعتهم وانه لا يطالبهم بذنوبهم وخطاياهم لكرامتهم علي الله وهم مغرورون	59	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2221	false	-1960439893289587168	70	121	370	676	1623	300	منهم فرق ففرقة احكموا العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيها واشتغلوا بها واهملوا تفقد الجوارح وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات واغتروا بعلمهم وظنوا انهم عند الله بمكان وانهم قد بلغوا من العلم مبلغا لا يعذب الله مثلهم بل يقبل في الخلق شفاعتهم وانه لا يطالبهم بذنوبهم وخطاياهم لكرامتهم علي الله وهم مغرورون	2221	8989071251619580677	283	551.0	236	306	92.48365783691406	42	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms60	true	-7634621608103020145	0	26	0	143	1557	300	بالله جهلا واستفتي الحسن عن مسالة فاجاب فقيل--- ان فقهاءنا لا يقولون ذلك فقال وهل رايتم فقيها قط الفقيه القاءم ليله الصاءم نهاره الزاهد في الدنيا	60	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2224	false	-2007710839875995156	51	78	263	408	1574	300	بالله جهلا واستفتي الحسن عن مسالة فاجاب فقيل له ان فقهاءنا لا يقولون ذلك فقال وهل رايت- فقيها قط الفقيه القاءم ليلة الصاءم نهاره الزاهد في الدنيا	2224	8989071251619580677	141	270.0	115	146	96.5753402709961	23	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms60	true	-7634621608103020145	86	122	446	639	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------الصحابة عليه من التواضع والتبذل والقناعة بالفقر والمسكنة حتي عوتب عمر رضي الله عنه في بذاذة زيه عند قدومه---- الشام فقال انا قوم اعزنا الله بالاسلام فلا نطلب العز في غيره	60	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2226	false	7658648123293704596	0	46	0	243	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم بماذا نصر الدين وبماذا ارغم الكافرين ونسي ما روي عن الصحابة----- من التواضع والتبذل والقناعة بالفقر والمسكنة حتي عوتب عمر رضي الله عنه في بذاذة زيه عند قدومه الي الشام فقال انا قوم اعزنا الله بالاسلام فلا نطلب العز في غيره	2226	8989071251619580677	187	348.0	152	248	75.40322875976562	33	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms60	true	-7634621608103020145	120	242	631	1249	1557	300	في غيره قال و-يدخل احدهم الي السلطان ويتودد اليه ويثني عليه ويتواضع له واذا خطر له ان التواضع للسلاطين الظلمة حرام قال له الشيطان--------------------------------------- انت -غرضك ان تشفع للمسلمين وتزيل الضرر عنهم وتدفع شر اعداءك عن نفسك والله يعلم من باطنه انه لو ظهر لبعض اقرانه قبول عند ذلك السلطان---------------------- حتي رفع الضرر عن جميع المسلمين ثقل ذلك عليه ولو قدر علي ان يقبح حاله عند السلطان بالطعن فيه والكذب عليه لفعل قال و-قد ينتهي غرور بعضهم الي ان ياخذ اموا-لهم واذا خطر له انه حرام قال له الشيطان هذا مال لا مالك له وهو لمصالح المسلمين وانت امام المسلمين -عالمهم وبك قوام --دين الله افلا يحل لك ان تاخذ قدر حاجتك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اخذ منهم ذلك المال او اولادهم وورثتهم احياء	60	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2227	false	1990181961958148680	4	157	16	792	1548	300	او غيره وكذلك يدخل ع------لي السلطان ويتودد اليه ويثني عليه ويتواضع له واذا خطر له ان التواضع للسلاطين الظلمة حرام قال له الشيطان هيهات انما ذلك عند الطمع في مالهم فاما انت فغرضك ان تشفع للمسلمين وتدفع الضرر عنهم وتدفع شر اعداءك عن نفسك والله يعلم من باطنه انه لو ظهر لبعض اقرانه قبول عند ذلك السلطان فصار يشفعه في كل مسلم حتي دفع الضرر عن جميع المسلمين ثقل ذلك عليه ولو قدر علي ان يقبح حاله عند السلطان بالطعن فيه والكذب عليه لفعل وكذلك قد ينتهي غرور بعضهم الي ان ياخذ من مالهم واذا خطر له انه حرام قال له الشيطان هذا مال لا مالك له وهو لمصالح المسلمين وانت امام المسلمين وعالمهم وبك قوام الدين----- افلا يحل لك ان تاخذ قدر حاجتك فيغتر بهذا التلبيس في ثلاثة امور احدها في انه مال لا مالك له فانه يعرف انه ياخذ الخراج من المسلمين واهل السواد والذين اخذ منهم احياء و------اولادهم وورثتهم احياء	2227	8989071251619580677	570	1018.5	455	793	71.87894439697266	102	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	0	220	0	1279	1692	300	اقرب من المغرور المزكي لنفسه الممتن علي الله بعلمه وعمل------ه الظان انه من خي-ر خلقه و--------------------------------------------------------------------هذا غرور الذين حصلوا العلوم المهمة -لكن قصروا في العمل بالعلم ------فاما- غرور الذين قنعوا من العلوم بما لا يهمهم------------------------------------------------------------------------------- فمنهم فرقة اقتصروا علي علم الفتاوي و--الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا اسم الفقه بها وسموها الفقه وعلم المذ-هب وربما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة و---البطن عن الحرام و---الرجل عن المشي الي السلاطين وكذا ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر والرياء وال-حسد وساءر المهلكات فهءلاء مغرورو----------------ن من حيث العمل والع-------------لم اما العمل فقد ذكرنا ----------------ان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم----- من به علة البواسير والبرسام وهو مشرف علي الهلاك ويحتاج الي تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعلم د-واء الاستحاضة وبتكرار ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكن يقول ربما وقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عنها-- وذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه المسكين قد -سلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء------------------------------------------------------------- فيلقي الله وهو عليه غضبان فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجارة والظهارة واللعان والجراحات والديات والدعاوي والبينات وبكتاب الحيض ول---ا يحتاج الي شء من ذلك قط في عمره لنفسه واذا احتاج غيره كان في المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه والمال والرياسة	61	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2231	false	-3416217770112758658	14	283	75	1627	1713	300	اقرب من المغرور المزكي لنفسه الممتن علي الله ب------عمله وعلمه الظان انه من خيار خلقه فنعوذ بالله من الغفلة والاغترار ومن المعرفة بخفايا العيوب مع الاهمال هذا غرور الذين حصلوا العلوم المهمة ولكن قصروا في العمل بالعلم ولنذكر الان غرور الذين قنعوا من العلوم بما لا يهمهم وتركوا المهم وهم به مغترون اما لاستغناءهم عن اصل ذلك العلم واما لاقتصارهم عليه فمنهم فرقة اقتصروا علي علم الفتاوي في الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح العباد- وخصصوا اسم الفقه بها وسموه- الفقه وعلم المذاهب وربما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يخرسوا اللسان عن الغيبة ولا البطن عن الحرام ولا الرجل عن المشي الي السلاطين وكذا ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر وال-حسد والرياء وساءر المهلكات فهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل والاخر من حيث العلم اما العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه وان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسحة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم مثال من به علة البواسير والبرسام وهو مشرف علي الهلاك ومحتاج الي تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعلم ادواء الاستحاضة وبتكرار ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكن يقول ربما تقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عن ذلك وذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه المسكين قد يسلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء وساءر المهلكات الباطنة وربما يخطفه الموت قبل التوبة والتلافي فيلقي الله وهو عليه غضبان فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجارة والظهار- واللعان والجراحات والديات والدعاوي والبينات وبكتاب الحيض وهو لا يحتاج الي شء من ذلك قط في عمره لنفسه واذا احتاج غيره كان في المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه وا-------لرياسة	2231	8989071251619580677	1239	2272.5	1021	1569	78.96749877929688	189	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	220	300	1279	1692	1692	300	واما------ من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم الفتاوي وظن انه علم الدين وترك علم كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وترك ----------------------------------------------------------------------علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله------ بادراك جلالته وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر ان ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة التي بها يستشعر القلب الخوف-	61	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2232	false	-2191230496672645213	43	160	212	818	1557	300	واما غروره من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم الفتاوي وظن انه علم الدين وترك---- كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما طعن في المحدثين وقال انهم نقلة اخبار وحملة اسفار لا يفقهون وترك ايضا علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله تعالي بادراك جلال-ه وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي فتراه امنا من الله مغترا به متكلا علي انه لا بد وان يرحمه فانه قوم دينه وانه لو لم يشتغل بالفتاوي لتعطل الحلال والحرام فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر ان ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ل--------يستشعر القلب الخوف	2232	8989071251619580677	395	725.5	320	619	63.812599182128906	69	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms62	true	585608187088396560	15	118	80	668	1663	300	التعليم ففيه ثواب عظيم مهما صحت نية --------المتعلم والمعلم ومهما كان القصد اقامة الجاه والاستكثار بالاصحال والاتباع فهو هلاك الدين-------------------------------- وحكم--- العالم في هذا الزمان ان يعتزل ان اراد سلامة دينه فانه لا يري مستفيدا يطلب فاءدة لدينه بل لا طالب الا لكلام مزخرف يستمال به العوام في معرض الوعظ او -لجدال معقد يتوصل به الي افحام الاقران ويتقرب به الي السلطان ويستعمل في معرض المنافسة والمباهاة واقرب علم مرغوب فيه المذهب ولا يطلب غالبا الا للتوصل الي التقدم علي الامثال وتولي الولايات واجتلاب الاموال وهءلاء كلهم يقتضي الدين والحزم الاعتزال عنهم فان صدوف طالب الله ومتقرب بالعلم الي الله فاكبر الكباءر الاعتزال	62	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1185	false	1694782933271762322	189	300	1002	1623	1623	300	التعليم ففيه ثواب عظيم مهما صحت نية المعلم والمتع--------لم ومهما كان القصد اقامة الجاه والاستكثار بالاصحاب والاتباع فهو هلاك الدين وقد ذكرنا وجه ذلك في كتاب العلم وحكم في العالم في هذا الزمان ان يعتزل ان اراد سلامة دينه فانه لا يري مستفيدا يطلب فاءدة لدينه بل لا طالب الا لكلام مزخرف يستميل به العوام في معرض الوعظ او الجد-ل معقد يتوصل به الي افحام الاقران ويتقرب به الي السلطان ويستعمل في معرض المنافسة والمباهاة واقرب علم مرغوب فيه المذهب ولا يطلب غالبا الا للتوصل الي التقدم علي الامثال وتولي الولايات واجتلاب الاموال فهءلاء كلهم يقتضي الدين والحزم الاعتزال عنهم فان صودف طالب -لله ومتقرب بالعلم الي الله فاكبر الكباءر الاعتزال-	1185	8989071251619580677	572	1092.0	471	632	90.50633239746094	93	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms62	true	585608187088396560	118	300	668	1663	1663	300	عنه وكتمان العلم منه وهذا لا يصادف في بلد- كبير- اكثر من واحد او اثنين ان صودف ولا ينبغي ان يغتر الانسان بقول سفيان تعلمنا العلم لغير الله فابي ان ي------كون الا الله وان الفقهاء يتعلمون لغير الله ثم يرجعون الي الله وانظر الي اواخر اعمار الاكثرين منهم واعتبرهم انهم ماتوا وهم هلكي علي طلب الدنيا ومتكالبين عليها او راغبين عنها وزاهدين فيها وليس الخبر كالمعاينة واعلم ان العلم الذي اشار اليه سفيان هو علم الحديث وتفسير القران ومعرفة سير الانبياء والصحابة فان فيها التخويف والتحذير وهي سبب لاثارة الخوف من الله تعالي فان لم يءثر في الحال اثر في المال فاما الكلام والفقه المجرد الذي يتعلق بفتاوي المعاملات وفصل الخصومات المذهب منه والخلاف فلا يرد الراغب فيه للدنيا الي الله بل لا يزال متماديا في حرصه الي اخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره- فلا ينبغي ان يخادع الانسان نفسه فان المقصر العالم بتقصيره اسعد حالا من الجاهل المغرور او المتجاهل المغبون وكل عالم اشتد حرصه علي التعليم يوشك ان يكون غرضه القبول والجاه وحظه تلذذ النفس في الحال باستشعار الادلال علي الجهال والتكبر عليهم فافة العلم الخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كما قاله صلي الله عليه وسلم ولذلك حكي-	62	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1186	false	7308436249384976855	0	256	0	1376	1589	300	عنه وكتمان العلم منه وهذا لا يصادف في بلدة كبيرة اكثر من واحد او اثنين ان صودف ولا ينبغي ان يغتر الانسان بقول سفيان تعلمنا العلم لغير الله فابي العلم ان يكون الا -لله فان الفقهاء يتعلمون لغير الله ثم يرجعون الي الله وانظر الي اواخر اعمار الاكثرين منهم واعتبرهم انهم ماتوا وهم هلكي علي طلب الدنيا ومتكالبون عليها او راغبون عنها وزاهدون فيها وليس الخبر كالمعاينة واعلم ان العلم الذي اشار اليه سفيان هو علم الحديث وتفسير القران ومعرفة سير الانبياء والصحابة فان فيها التخويف والتحذير وهو سبب لاثارة الخوف من الله ------فان لم يءثر في الحال اثر في المال واما الكلام والفقه المجرد الذي يتعلق بفتاوي المعاملات وفصل الخصومات المذهب منه والخلاف -لا يرد الراغب فيه للدنيا الي الله بل لا يزال متماديا في حرصه الي اخر عمره ولعل ما اودعناه هذا الكتاب ان تعلمه المتعلم رغبة في الدنيا فيجوز ان يرخص فيه اذ يرجي ان ينزجر به في اخر عمره فانه مشحون بالتخويف بالله والترغيب في الاخرة والتحذير من الدنيا وذلك مما يصادف في الاحاديث وتفسير القران ولا يصادف في كلام ولا في خلاف ولا في مذهب فلا ينبغي ان يخادع الانسان نفسه فان المقصر العالم بتقصيره اسعد حالا من الجاهل المغرور او المتجاهل المغبون وكل عالم اشتد حرصه علي التعليم يوشك ان يكون غرضه القبول والجاه وحظه تلذذ النفس في الحال باستشعار الادلال علي الجهال والتكبر عليهم فافة العلم الخيلاء حديث افة العلم الخيلاء المعروف ما رواه مطين في مسنده من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف افة العلم النسيان وافة الحمال الخيلاء كما قال- صلي الله عليه وسلم ولذلك حكي	1186	8989071251619580677	976	1881.0	797	1385	70.46931457519531	165	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms63	true	-7982964707695792123	0	42	0	199	1549	300	عن بشر انه دفن عشرة قماطر---- من كتب الاحاديث التي سمعها وكان لا يحدث ويقول اني اشتهي ان احدث فلذلك لا احدث ولو اشتهيت ان لا احدث لحدثت ولذلك قال --ثنا باب من------ الدنيا واذا قال الرجل --ثنا فانما يقول اوسعو- لي	63	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1186	false	7308436249384976855	256	300	1376	1589	1589	300	عن بشر انه دفن سبعة عشر قمطرا من كتب الاحاديث التي سمعها وكان لا يحدث ويقول اني اشتهي ان احدث فلذلك لا احدث ولو اشتهيت ان لا احدث لحدثت ولذلك قال حدثنا باب من ابواب الدنيا واذا قال الرجل حدثنا فانما يقول اوسعوا لي-	1186	8989071251619580677	190	344.5	149	214	88.78504943847656	36	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms63	true	-7982964707695792123	42	300	199	1549	1549	300	وقالت رابعة العدوية لسفيان الثوري نعم الرجل انت لولا رغبتك في الدنيا قال وفي ماذا رغبت قالت في الحديث ولذلك قال ابو سليمان الداراني من تزوج او كتب الحديث او اشتغل بالسفر فقد ركن الي الدنيا--------------------------------------- والحزم الاحتراز بالعزلة وترك الاستكثار من الاصحاب ما امكن بل الذي يطلب الدنيا بتدريسه وتعليمه فالصواب له ان كان عاقلا في---- هذا الزمان ان يترك ذلك فلقد صدق ابو سليمان الخطابي حيث قال دع الراغبين في صحبتك والتعلم منك فليس لك منهم مال ولا جمال اخوان العلانية اعداء السر اذا لقوك تملقوك واذا غبت عنهم سبعوك من اتاك منهم كان عليك رقيبا واذا خرج كان عليك خطيبا اهل نفاق ونميمة وغل وخديعة فلا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل الجاه والمال وان يتخذوك سلما الي اوطار---------هم وحمارا في حاجاتهم ان قصرت في غرض من اغراضهم كانوا اشد اعداءك ثم يعدون ترددهم اليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا لديك ويعرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مروءة تامة قال فهذا معني كلامه وان خالف بعض الفاظه وهو حق وصدق فانك تري المدرسين في رق داءم وتحت حق لازم ومنة ثقيلة ممن يتردد اليهم فكانه يهدي تحفه اليهم فيري حقه واجبا عليهم وربما لا يختلف اليه ما لم يتكفل برزق له علي الادرار ثم ان المدرس المسكين قد يعجز عن القيام بذلك من ماله فلا يزال يتردد ا-لي ابواب السلاطين -يقاسي الذل والشداءد مقاساة الذليل المهين حتي يكتب له علي بعض وجوه السحت مال حرام ثم لا-	63	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1187	false	7023248397479355614	0	265	0	1397	1593	300	وقالت رابعة العدوية لسفيان الثوري نعم الرجل انت لولا رغبتك في الدنيا قال وفي-ماذا رغبت قالت في الحديث ولذلك قال ابو سليمان الداراني من تزوج او طلب الحديث او اشتغل بالسفر فقد ركن الي الدنيا فهذه افات قد نبهنا عليها في كتاب العلم والحزم الاحتراز بالعزلة وترك الاستكثار من الاصحاب ما امكن بل الذي يطلب الدنيا بتدريسه وتعليمه فالصواب له ان كان غافلا في مثل هذا الزمان ان يتركه--- فلقد صدق ابو سليمان الخطابي حيث قال دع الراغبين في صحبتك والتعلم منك فليس لك منهم مال ولا جمال اخوان العلانية اعداء السر اذا لقوك تملقوك واذا غبت عنهم سلقوك من اتاك منهم كان عليك رقيبا واذا خرج كان عليك خطيبا اهل نفاق ونميمة وغل وخديعة فلا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل الجاه والمال وان يتخذوك سلما الي اوطارهم واغراضهم وحمارا في حاجاتهم ان قصرت في غرض من اغراضهم كانوا اشد اعداءك ثم يعدون ترددهم اليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا لديك ويفرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مروءة تامة---- فهذا معني كلامه وان خالف بعض الفاظه وهو حق وصدق فانك تري المدرسين في رق داءم وتحت حق لازم ومنة ثقيلة ممن يتردد اليهم فكانه يهدي تحفه اليهم ويري حقه واجبا عليهم وربما لا يختلف اليه ما لم يتكفل برزق له علي الادرار ثم ان المدرس المسكين قد يعجز عن القيام بذلك من ماله فلا يزال مترددا الي ابواب السلاطين ويقاسي الذل والشداءد مقاساة الذليل المهين حتي يكتب له علي بعض وجوه السحت مال حرام ثم لا	1187	8989071251619580677	1330	2588.0	1077	1405	94.66191864013672	244	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	0	35	0	197	1613	300	يزال العامل يسترقه ويستخدمه ويمتهنه ويستذله الي ان يسلم اليه ما يقدره نعمة مستانفة من عنده عليه ثم يبقي في مقاساة القسمة علي اصحابه ان سوي بينهم مقته المبرزون ونسبوه الي الحمق وقلة التمييز والقصور	64	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1187	false	7023248397479355614	265	300	1397	1593	1593	300	يزال العامل يسترقه ويستخدمه ويمتهنه ويستذله الي ان يسلم اليه ما يقدره نعمة مستانفة من عنده عليه ثم يبقي في مقاساة القسمة علي اصحابه ان سوي بينهم مقته المميزون ونسبوه الي الحمق وقلة التمييز والقصور-	1187	8989071251619580677	194	381.0	160	197	98.47715759277344	34	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	35	198	197	1082	1613	300	عن درك مصادفات الفضل والقيام في مقادير الحقوق بالعدل وان فاوت بينهم سلقه السف-اء بالسنة حداد وثاروا عليه ثوران الاس-ود والاساد فلا يزال في مقاساتهم في الدنيا وفي مظالم -ما ياخذه ويفرقه ف------ي العقبي والعجب انه مع هذا البلاء كله تمنيه نفسه بالاباطيل وتدليه- بحبل الغرور وتقول له- لا تفتر- عن صنيعك فانما انت بما تفعل--ه مريد- وجه الله------ ومذيع- شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وناشر- علم دين الله وقاءم- بكفاية طلاب العلم من عباد الله واموال السلاطين لا مالك لها وهي مرصدة للمصالح واي مصلحة اكبر من تكثير اهل العلم فبهم يظهر الدين ويتقوي اهله قال ولو لم يكن ضحكة للشيطان لعلم بادني تامل ان فساد الزمان لا سبب له الا كثرة امثال اولءك الفقهاء الذين ياكلون ما يجدون ولا يميزون بين الحلال والحرام -تلحظهم اعين الجهال فيستجرءون علي المعاصي باستجراءهم اقتداء بهم واقتفاء لاثارهم ولذلك قيل ما فسدت الرعية الا بفساد الملوك وما فسد- الملوك الا بفساد العلماء فنعوذ بالله من الغرور والعمي فانه الداء الذي ليس له دواء	64	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms1188	false	8689903086924878343	0	163	0	903	1641	300	عن درك مصارفات الفضل والقيام ب--مقادير الحقوق بالعدل وان فاوت بينهم سلقه السفهاء بالسن- حداد وثاروا عليه ثوران الاساود والاساد فلا يزال في مقاساتهم في الدنيا وفي مطالبة ما ياخذه ويفرقه عليهم في العقبي والعجب انه مع هذا البلاء كله يمني- نفسه بالاباطيل ويدليها بحبل الغرور ويقول لها لا تفتري عن صنيعك فانما انت بما تفعلينه مريدة وجه الله تعالي ومذيعة شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وناشرة علم دين الله وقاءمة بكفاية طلاب العلم من عباد الله واموال السلاطين لا مالك لها وهي مرصدة للمصالح واي مصلحة اكبر من تكثير اهل العلم فبهم يظهر الدين ويتقوي اهله---- ولو لم يكن ضحكة للشيطان لعلم بادني تامل ان فساد الزمان لا سبب له الا كثرة امثال اولءك الفقهاء الذين ياكلون ما يجدون ولا يميزون بين الحلال والحرام فتلحظهم اعين الجهال ويستجرءون علي المعاصي باستجراءهم اقتداء بهم واقتفاء لاثارهم ولذلك قيل ما فسدت الرعية الا بفساد الملوك وما فسدت الملوك الا بفساد العلماء فنعوذ بالله من الغرور والعمي فانه الداء الذي ليس له دواء	1188	8989071251619580677	867	1627.5	707	911	95.1701431274414	140	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	205	283	1117	1510	1613	300	المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين العبد وبين الله------ واذا مات ملوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله ومثال---- المقتص-ر علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج علي علم خرز الرواية والخف ولا شك في انه لو لم يكن لتعطل الحج ولكن المقتصر عليه ليس من الحاج في شء قال--------------------------------------- ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا تعلم طر-ق المجادلة والالزام	64	-4306724454176833521	JK000001-ara1.ms2232	false	-2191230496672645213	212	300	1115	1557	1557	300	المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين العبد وبين الله تعالي واذا مات ملوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله فمثاله في الاقتصار علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج علي علم خرز الرواية والخف ولا شك في انه لو لم يكن لتعطل الحج ولكن المقتصر عليه ليس من الح-ج في شء ولا بسبيله وقد ذكرنا شرح ذلك في كتاب العلم ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا تعلم طريق المجادلة والالزام-	2232	8989071251619580677	386	719.0	309	444	86.93693542480469	72	Sham19Y0014447-ara1	JK000001-ara1