id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014443-ara1.ms040	false	4677333671844546476	92	187	484	983	1559	300	الاعشيي-------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم واما قوله بردت عيني ابردها فمعناه كحلتها بالبرود وهو كحل بارد قال وكذلك يقال برد -لماء حر-رة جوفي وانما ذكرها لان العامة تقول ابردت بالالف والعرب لا تقوله كذلك وهو من نوادر الكلام الخارجة عن القياس لانك تقول بردته انا فبرد هو فهما فعلان لمعنيين مختلفين علي مثال واحد وقد بينا من ذلك ما يغني عن الاعادة وانشد ثعلب بيت مالك بن الريب---------- وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا	40	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms03	true	-3306244967815023338	152	203	812	1083	1553	300	للاعشي من الطول يزيد بغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وب---------ردت عيني ابردها--------------------------------------- وكذلك----- برد الماء حرارة جوفي يبردها وينشد هذا البيت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك بن الريب من الطويل وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا	3	-1545685398673173531	224	370.0	180	519	43.1599235534668	35	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms063	false	-2620561967456855012	106	220	564	1121	1531	300	علي الشء اذا حزنت عليه ----اسي واسوت الجرح وغيره اذا اصلحت------ه اسوه فهما علي ما فسره الا انهما من الحروف التي غلط في ادخالها في هذا الباب اذ وضع اسيت مع اسوت لان شرطه في ذلك الباب فعلت وفعلت من لفظ واحد وهذان لفظان مختلفان في الحروف لان اسيت من ذوات الياء واسوت من ذوات الواو فهما صنفان مختلفان في الحروف وانما يجب ان ياتي اسيت بكسر السين مع اسيت بفتحها ليكونا جميعا من ذوات الياء وان ياتي بهما جميعا من ذوات الواو كما اتي بمثل ذلك في الصحيح فقد خالف هذان جميع ما في هذا الباب من الصواب واما قوله حلا الشء في فمي يحلو وحلي بعيني يحلي حلاوة فيهما جميعا فمعني الاول	63	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms05	true	3467631300220166247	9	36	55	193	1533	300	علي الشء اذا حزنت عليه اسي اسي واسوت الجرح وغيره اذا اصلحته واسوه اسوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا الشء في فمي يحلو وحلي بعيني يحلي حلاوة فيهما جميعا -وعرج الرجل	5	-1545685398673173531	121	206.0	96	567	21.34038734436035	20	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms117	false	8615468027557602256	5	92	25	448	1550	300	والله ما قتلت عثمان ولا مالات في قتله فهذا قول علي عليه السلام ومعناه ما عاونت ولا استعنت لان فاعلت فعل لا يكون الا من اثنين يفعل كل واحد منهما بالاخر مثل فعله به نحو عاونت وشايعت وبايعت وانما هو ماخوذ من قولهم ملات الاناء وغيره وامتلات من الشء وهو معروف والفاعل مالء اي يريد ما ملات قلب احد ولا ملا قلبي احد من قتل عثمان اي ما عاونني احد علي ذلك ولا عاونت احدا واما قوله روات في الامر والروية جرت في كلامهم غير مهموزة فان	117	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms09	true	355886465074413248	30	52	145	250	1609	300	والله ما قتلت عثمان ولا مالات في قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما عاونت وقد---------------------------------- روات في الامر والروية جرت في كلامهم غير مهموزة باب	9	-1545685398673173531	98	169.0	77	423	23.167848587036133	18	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms119	false	6126820146608019308	212	257	1101	1339	1595	300	وجدت--- المال وجدا ووجد-----ت الضالة وج----------------------------------------------------------------------دانا ووجدت في الحزن وجدا ووجدت علي الرجل موجدة وتقول في كله يجد فقد ذكرنا علته وقياسه وتفسيره في صدر الباب واما قوله رجل جواد بين الجود وش-ء جيد بين الجو--------دة وفرس جواد بين الجودة والجودة وجادت السماء تجود جودا	119	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms09	true	355886465074413248	55	105	266	543	1609	300	وجدت في المال وجدا وجدة ووجدت الضالة وجدانا قال الراجز من السريع انشد والباغي يحب الوجدان قلاءصا مختلفات الالوان- ووجدت في الحزن وجدا ووجدت علي الرجل موجدة وتقول في كله يجد وتقول----------------------------------------------- رجل جواد بين الجود وشيء جيد بين الجودة والجودة وفرس جواد بين الجودة والجودة وجادت السماء تجود جودا	9	-1545685398673173531	181	322.0	145	325	55.69230651855469	31	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms144	false	1340914951729879826	35	64	165	321	1536	300	الاديم واما قوله----------------------- قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وقذيت تقذي قذي اذا صار فيها القذي واقذيتها اقذاء اذا القيت فيها القذي وقذيتها تقذية اذا اخرجت منها القذي	144	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms10	true	8496919348240393684	118	152	724	903	1652	300	الاديم يحلم حلما اذا تثقب وهو حلم وتقول قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وقذيت تقذي قذي اذا صار فيها القذي واقذيتها اقذاء اذا القيت فيها القذي وقذيتها تقذية اذا اخرجت منها القذي	10	-1545685398673173531	148	281.0	119	179	82.68156433105469	27	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms146	false	-6653158106892577479	81	126	417	645	1535	300	فعله واما قوله طلقت المراة وطلقت طلاقا--------- وقط طلقت-طلقا عند الولادة وطلق وجه الرجل طلاقة وقد طلق يده بخير واطلقه-------ا ويروي هذا ا---------لبيت اطلق يديك تنفعاك يا رجل-------------------------------------------------- ورجل طلق الوجه وطليق الوجه ويوم طلق وليلة طلقة اذا لم يكن فيها قر ولا شء يءذي	146	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms10	true	8496919348240393684	195	254	1127	1427	1652	300	فعلي وتقول ط----لقت المراة وطلقت طلاقا اذا بانت وقد طلقت طلقا عند الولادة وطلق وجه الرجل طلاقة وقد طلق يده بخير واطلقها اطلاقا ويروي هذا البيت من الرجز اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل وبعضهم يقول اطلق يديك ورجل طلق الوجه وطليق الوجه ويوم طلق وليلة طلقة اذا لم يكن فيها قر ولا شء يءذي	10	-1545685398673173531	213	387.0	170	304	70.06578826904297	39	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms153	false	-1790446254765170176	274	300	1389	1529	1529	300	وتقول اعرضت عن الرجل والشء اعراضا واعرض لك الشء اذا بدا واعرض- الكتاب والجند ع-رضا ----------------------------------وعرض الرجل عر------ضا وتقول ما يعرضك لهذا الامر والعرض خلاف الطول-	153	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms11	true	-903799961575571302	126	159	654	836	1562	300	وتقول اعرضت عن الرجل والشء اعراضا واعرض لك الشء اذا بدا و-عرضت الكتاب والجند عررضا وكذلك عرضت الجارية علي البيع عرضا وعرض الرجل عرضا وعرضا وتقول ما يعرضك لهذا الامر والعرض خلاف الطول	11	-1545685398673173531	139	251.0	114	183	75.95628356933594	23	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms154	false	1038815345811633947	1	34	7	184	1582	300	الوادي وال-------------------------عرض ريح الرجل الطيبة و--الخبيثة يقا-ل هو نقي العرض اي برء من ان يشتم و--يعاب والعرض طمع الدنيا وما يعرض م---نها وعرض الشء ناحيته -------------------------------------------------والعود معروض علي الاناء وكذلك السيف معروض علي	154	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms11	true	-903799961575571302	160	210	841	1100	1562	300	الوادي جانبه ويقال ما انثني منه والعرض ريح الرجل الطيبة او الخبيثة وتقول هو نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب والعرض طمع الدنيا وما يعرض لك منها وعرض الشء ناحيته ويقال انما الدنيا عر حاضر ياكل منها البر والفاجر والعود معروض علي الاناء وكذلك السيف معروف علي	11	-1545685398673173531	168	296.0	135	259	64.8648681640625	29	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms158	false	6474463485933815548	27	79	135	394	1497	300	معروضا علي فخذ-ه واما قوله لحم الرجل لحامة وشحم شحامة اذا كان ضخما والرجل شحيم لحيم وقد شحم يشحم ولحم يلحم اذا كان قرما الي -------اللحم والشحم وهو شحم لحم وقد شحم اصحابه يشحمهم ولحمهم يلحمهم اذا اطعمهم ذاك وهو شاحم لاحم وقد اشحم والحم اذا كثر---- عنده ذاك وهو مشحم ملحم	158	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms11	true	-903799961575571302	208	258	1090	1344	1562	300	معروف- علي فخذيه وتقول ل----حم الرجل لحامة وشحم شحامة اذا كان ضخما والرجل شحيم لحيم وقد شحم يشحم ولحم يلحم اذا كان قرما الي الشحم والل-------حم وهو شحم لحم وقد شحم اصحابه يشحمهم ولحمهم يلحمهم اذا اطعمهم ذاك وهو شاحم لاحم وقد-اشحم والحم اذا كثر ذاك عنده ----وهو مشحم ملحم	11	-1545685398673173531	235	428.0	188	271	86.71586608886719	41	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms159	false	1097430517461874855	160	197	836	1030	1564	300	احددت السكين احدادا وسكين حديد وحد------اد واحددت----- النظر اليك احدادا وحددت حدود الدار------ حدا وحدت المراة علي زوجها تحد وتحد حدادا اذا تركت الزينة وهي حاد ويقال ايضا احدت وهي محد وقد ح-دت علي الرجل احد حدة	159	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms11	true	-903799961575571302	260	299	1353	1560	1562	300	احددت السكين احدادا وسكين حديد وحداد وحداد واحددت اليك النظر----- احدادا وحددت حدود الدار احدها حدا وحدت المراة علي زوجها يحد وتحد حدادا اذا تركت الزينة وهي حاد ويقال ايضا احدت فهي محد وقد حددت علي الرجل احد حدة	11	-1545685398673173531	187	342.5	151	212	88.20755004882812	31	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms161	false	-4978426531311886174	96	140	508	738	1553	300	احال الرجل في المكان اذا اقام---- حولا واحال المنزل---- اتي عليه حول احالة وحال بيني وبين- ------------الشء حولا وحال الحول وحا------ل عن العهد حءولا وحالت الناقة والنخلة اذا لم تحمل- حيالا واحلت فلانا علي فلان بالدين احالة وحال في ظهر دابته اذا ركبها حءولا	161	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	3	52	17	275	1574	300	احال الرجل في المكان اذا اقام فيه حولا واحال المنزل اذا اتي عليه حول احالة وحال بيني وبينك الشء يحول حءولاو حولا وحال الحول وحال الرجل عن العهد حءولا وحالت الناقة والنخلة اذا لم تحملا حيالا واحلت فلانا علي فلان بالدين احالة وحال في ظهر دابته اذا ركبها حءولا	12	-1545685398673173531	227	420.5	183	258	87.9844970703125	40	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms163	false	1762434168439567211	38	153	192	795	1528	300	حاءل ---اذا لم تحمل وحولل ايضا ونخلة حاءل وجمعها الحول وقوله احلت فلانا علي فلان بالدين احالة ايضا بمنزلة الاول في التصريف والمعني لانه ازال عن نفسه الدين الي غيره وحوله تحويلا فهو محيل والمفعول محال والذي حول عليه الدين محال عليه فنقل هذا الفعل بالالف كما نقل بالتشديد فيقال حول تحويلا ولهذا قيل للكلام المزال عن الاستقامة والصحة محال وقد احاله يحيله احالة وكذلك قوله حال في ظهر دابته اذا ركبها حءولا ايضا معناه زال من مكانه وتحول الي ظهر دابته وقد مضي شرح تصريف فعله واما قوله اوهمت الشء اذا تركته كله اوهم وو-------همت في الحساب وغيره اذا غلطت فيه اوهم ووهمت الي الشء اذا ذهب قلبك اليه وانت تريد غيره اهم وهما	163	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	34	80	180	415	1574	300	والنخلة اذا لم تحملا حيالا و---------------------------------احلت فلانا علي فلان بالدين اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة و----------حال في ظهر دابته اذا ركبها حءولا وتقول -----------------------------------------------------------------------اوهمت الشء اذا تركته كله اوهم ايهاما ووهمت في الحساب وغيره اذا غلطت فيه اوهم ووهمت الي الشء اذا ذهب قلبك اليه وانت تريد غيره اهم وهما	12	-1545685398673173531	206	360.5	165	613	33.605220794677734	36	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms164	false	-5618269325408718334	49	121	256	632	1569	300	الي الشء اذا ذهب قلبك اليه فهو ضد الذي قبله لان معناه وقع الشء في وهمي وماضيه بالفتح ومستقبله بالكسر وحذف الواو مثل وزنت ازن ووعدت اعد وقد مضي شرح ذلك ومصدره الوهم بسكون الهاء مثل الوزن والوعد ولو قيل فيه الهمة خفيفة مثل الزنة والعدة لكان صوابا وان لم يسمع ذلك واما قوله احذيت الرجل من العطية وهي الحذيا وحذوت النعل بالنعل حذوا وحذوته جلست بحذاءه وحذي النبيذ اللسان---- يحذي- حذيا	164	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	69	100	364	531	1574	300	الي الشء اذا ذهب قلبك اليه وانت تريد غيره اهم وهما وتقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احذيت الرجل من العطية وهي الحذيا وحذوت النعل بالنعل حذوا وحذرته جلست بحذاءه وحذي النبيذ اللسان فهو يحذيه حذيا	12	-1545685398673173531	134	238.0	109	381	35.17060470581055	22	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms165	false	-8756834492371227861	236	260	1267	1386	1590	300	للرجل ايه حدثنا اذا استزدته وايها كف عنها اذا امرته ان يقطعه وويها ---اذا زجرته عن الشء واغريته به وواها له اذا تعجبت منه	165	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	101	126	537	658	1574	300	للرجل ايه حدثنا اذا استزدته وايها كف عن-ا اذا امرته ان يقطعه وويها له اذا زجرته عن الشء واغريته به وواها له اذا تعجبت منه	12	-1545685398673173531	118	225.0	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms167	false	8218740480406487835	0	150	0	791	1541	300	النجم واها لريا ثم واها واها وانشد الخليل اه من تياي اها تركت قلبي متاها وليست هذه من اسماء الامر والنهي في شء ولكنها حكاية صوت المتلهف والمتفجع والحكايات كلها كحروف المعانب مبنية غير معربة واما قوله ثلثت الرجلين اث-----لثهما اذا صرتم ثلاثة وكذلك الي العشرة الا انك تفتح اربعهم واسبعهم واتسعهم فقد كنا ذكرنا في اول الكتاب ان كل فعل ماضيه مفتوح الثاني من الثلاثي فان مستقبله يكون بالكسر او الضم وهذا داخل في ذلك فانما قيل اثلثهم واخمسهم واسدسهم واثمنهم واعشرهم لذلك بالكسر ولو قيل بالضم لكان جيدا غير خطا واما الفتح في قوله اربتهم واسبتهم واتسعم فمن اجل ان الحرف الثالث منها من حروف الحلق علي ما كنا فسرنا ولو تكلم في هذا ايضا بالكسر او الضم لم يكن خطا لان الفتح عارض فيه والاصل غير الفتح واما قوله واذا اخذت منهم العشر قلت اعشرهم بالضم -كذلك الي الثلث الا انك تف-----تح ايضا اربعهم واسبعهم واتسعهم فهو	167	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	130	184	675	972	1574	300	الرجز واها لريا ثم واها واه---ا هي المني لو اننا نلن-----------------اها وجاء في الحديث واها للنواحين علي انفسهم وتقول--------------------------------------------------------------------------------- ثلثت الرجلين فانا اثلثهما اذا صرتم ثلاثة وكذلك الي العشرة الا انك تفتح اربعهم واسبعهم واتسعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اخذت منهم العشر قلت اعشرهم بالضم وكذلك الي الثلث الا انك تفتح تفتح ايضا اربعهم واسبعهم واتسعهم وقد	12	-1545685398673173531	221	353.5	180	802	27.556110382080078	32	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms168	false	1223991990962541367	211	237	1087	1236	1557	300	والطول الفضل وقد طال عليهم يطول وال-----طول خلاف العرض ولا اكلمك طوال الدهر ويروي هذا البيت-----------------------------------------------وان طالت بك الطولوالطيل و-----الطو------------ل الحبل------- ورجل طويل وطوال وقوم طوال	168	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	203	245	1076	1295	1574	300	والطول الفضل وقد طال عليهم يطول طولا والطول خلاف العرض ولا اكلمك طوال الدهر ويروي هذا البيت من البسيط انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك ------الطيل ويروي الطول ايضا والطول الحبل لا غير ورجل طويل وطوال وقوم طوال	12	-1545685398673173531	141	244.0	115	225	62.66666793823242	24	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms174	false	-2592148019751206723	203	238	1054	1221	1539	300	وكذلك رجل زور وفطر وصوم وعدل ورضي لا يثني ولا يجمع لانه فعل--------------------------------------------- ورجل ضيف وامراة ضيف وقوم ضيف--------------- وان شءت ثنيت وجمعت فقد قالوا اضياف وضيوف وضيفان وما اتي من هذا الباب---- فهو مثله	174	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms13	true	5524793977779533262	39	88	172	403	1499	300	وكذلك رجل زور وفطر وصوم وعدل ورضي لا يثني ولا يجمع لانه فعل وضني لا يثني ولا يجمع فان قلت ضن تثنيت وجمعت ورجل ضيف وامراة ضيف وقوم ضيف ونسوة ضيف كذلك وان شءت ثنيت وجمعت فقد قالوا اضياف وضيوف وضيفان وما اتي من هذا الباب كله فهو مثله	13	-1545685398673173531	167	311.5	132	231	72.29437255859375	35	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms190	false	-8272772323993285095	61	183	304	948	1611	300	اكلمك الي عشر من ذي قبل اي لا اكلمك الي عشر ليال مما يستقبل واما قوله هي طرسوس وهو قربوس السرج وهو العربون والعربان في قول الفراء فان طرسوس اسم بلدة اعجمية من بلدان الروم معرب علي بناء فعلول وقد جاء في كلام العرب علي هذا المثال مثل قولهم قاع قرسوس وقولهم للاسود الحلكوك وقربوس السرج هو الشخص الذي بين يديه والعامة تقول طرسوس بسكون الراء وقربوس بسكون الراء وهما خطا لان فعلولا ليس من ابنية كلام العرب الا كلمة واحدة اعجمية معربة في قول العجاج من ال صعفوق واتباع اخر وهو اسم معرفة بمنزلة اسماعيل وابراهمي ونحوهما من الاعجمية التي ليست علي ابنية العربية واما قوله العربون والعربان فقد فسرناهما فيما مضي واما قوله هي الجبروت وقوم فيهم جبرية اي كبر	190	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms14	true	-7883689600690475872	32	59	169	303	1630	300	اكلمك الي عشر من ذي ------------------------------------قبل و---------هي طرسوس وهو قربوس السرج وهو العربون والعربان في قول الفراء------------------------------------------------------------- وقد يخالف فيه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبروت وقوم فيهم جبرية اي كبر	14	-1545685398673173531	122	203.0	97	644	18.94409942626953	21	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms194	false	-8848085571893899675	57	100	321	558	1677	300	الكثيرة فهي النماء والعدد واما ------قوله تقول سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور وكل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح -واحد الذراريح بالضم وقد يفتح فان العامة تضم اول سفود وكلوب وسمور وشبوط	194	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms14	true	-7883689600690475872	126	170	674	918	1630	300	الدجاجة وهي الشتوة والصيفة وهي الكثرة ومن يقال سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور ولك اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح لواحد الدراريح بالضم وقد يفتح ومنه تقول وقعوا في صعود وهبوط وحدور وكءود	14	-1545685398673173531	185	305.5	146	244	75.81967163085938	25	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms195	false	1724681081940567595	212	249	1110	1323	1570	300	تقول هي الكبد والفخذ واللكرش والفحث وهي القبة وهو اللعب والضحك والحلف والكذب -الحبق -------والضرط وه-------و الصبر لهذا المر وهي المعدة وهم السفلة وهي اللبنة و-----------الكلمة والقطنة وهي -الرمانة تكون في جوف البقرة وبعتك بيعا باخرة ونظرة	195	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms14	true	-7883689600690475872	194	234	1062	1294	1630	300	تقول هي الكبد والفخذ وا-لكرش والفحث وهي القبة وهو اللعب والضحك -------والكذب والحبق والحلف والضرط والسرق وهو الصبر لهذا المر وهي المعدة وهم السفلة وهي اللبنة والفطنة وهي الكلمة والقطنة وهي كالرمانة تكون في جوف البقرة وبعتك بيعا باخرة ونظرة	14	-1545685398673173531	204	377.0	168	240	85.0	31	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms209	false	-8741753505894289815	210	242	1082	1252	1547	300	ومنه كل اسم--- اوله ميم------ مما ينقل ويعمل به فهو مكسور الاول ك---قولك ملحفة وملحف ومطرقة ومطرق ومروحة ومروح ويجمع ثلاث مراوح ومراة وتجمع-- ثلاث مراء---------------------- ومءزر ومحلب للذي يحلب فيه------ ومقطع	209	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms15	true	-4413562033518742172	130	166	726	915	1676	300	ومنه كل اسم في اوله ميم زاءدة مما ينقل ويعمل به فهو مكسور الاول نحو قولك ملحفة وملحف ومطرقة ومطرق ومروحة----------------------- ومراة وتجمعها ثلاث مراء فاذا كثرت فهي المرايا ومءزر ومحلب للذي يحلب فيه ومخيط ومقطع	15	-1545685398673173531	146	252.0	118	212	68.86792755126953	26	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms215	false	-7680034194556363950	4	98	21	496	1529	300	المكسور اوله والمفتوح باختلاف المعني وهذا ايضا باب مخلط لم يميزه علي الامثلة كما بدا به كتابه ولا علي المعني المتفقة ولكن قصد فيه الفرق بين المفتوح والمكسور اوله من اي صنف كان وعلي اي مثال وقع لان العامة ربما وضعت احدهما موضع الاخر غلطا ونحن مفسرون ما اهمل من غريبه ومنبهون علي سهو منه ان وجدنا فيه فمن ذلك قوله امراة بكر ومولود بكر-------- اول ولد ابويه وامه بكر وابوه بكر قال وانشد-- ابن الاعرابي--------- يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد وهذا كله مكسور الاول--------- والبكر مشتق من	215	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms15	true	-4413562033518742172	227	269	1267	1491	1676	300	المكسور اوله والمفتوح باختلاف المعني تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة بكر ومولود بكر اذا كان اول ولد ابويه وامه بكر وابوه بكر---- وانشدني ابن الاعرابي من الرجز يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد الخلب الذي بين الزيادة والكبد والبكر من -----	15	-1545685398673173531	173	265.5	139	503	34.393638610839844	29	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms230	false	-4975790891214017755	59	96	331	517	1604	300	واللقا-------ح مصدر لقحت الانثي لقاحا وحي لقاح اذا لم يدينوا للملوك ولم يصبهم سباء في الجاهلية واللقاح------- جمع لقحة وان شءت لقوح وهي التي نتجت ف------هي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك فا------ن اللقاح	230	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms16	true	4379519324602977941	236	277	1295	1503	1628	300	واللقاح بالفتح مصدر لقحت الانثي لقاحا وحي لقاح اذا لم يدينوا حد---- ولم يصبهم سباء في الجاهلية واللقاح بالكسر جمع لقحة وان شءت لقوح وهي التي نتجت حديثا وهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك والخرق من الرجال	16	-1545685398673173531	175	305.5	138	212	82.54717254638672	32	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms289	false	7564600678879389245	130	239	678	1221	1548	300	------------------------------------باب ما ادخلت فيه الهاء من وصف المذكر اما قوله في ترجمة هذا الباب ما ادخلت فيه الهاء من وصف المذكر فغلط فيه لان الهاء ليست وصفا لشء من الاسماء في شء من الكلام لا لمذكر ولا لمءنث وانما تدخل في الاسم والصفة بدلا من علامة التانيث فيهما وانما هي حرف معني تزاد في الوقف وقد شرحنا ذلك في مواضع ونحن نفسر جميع ما ذكر في هذا الباب كما فسرنا ما سواه اما قوله تقول رجل راوية للشعر ورجل علامة ونسابة ومجذامة ومطرابة ومعزابة وذلك اذا ما مدحوه كانهم ارادوا به داهية وكذلك اذا ذموه فقالوا رجل -------هلباجة ورجل فقاقة وجخابة في حروف كثيرة كانهم ارادوا به بهمية فان	289	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms20	true	2551436711017397130	96	139	496	730	1596	300	باب ما ادخلت فيه الهاء من وصف المذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول رجل راوية للشعر ورجل علامة ونسابة ومجذامة ومطرابة ومعزابة وذلك اذ---ا مدحوه كانما ارادوا به داهية وكذلك اذا ذموه فقالوا رجل لحانة وهلباجة ورجل فقاقة -جخابة في حروف كثيرة كانهم ارادوا به بهيمة باب	20	-1545685398673173531	185	148.0	150	586	31.569965362548828	28	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms297	false	-6419922187288213968	16	240	71	1209	1526	300	الشاعر وليس لعيشنا هذا مهاه اي لا لين فيه ولا خفض والعامة واكثر اللغويين يروونه بالتانيث واما قوله في اخر هذا الباب ان الهاء في كل هذا صحيحة فخطا لان الهاءات كلها في المءنث وغير المءنث كلها صحيحة اصليها وزاءدها وليس فيها شء معتل وانما كان يجب ان يقول هي اصلية لان الهاء التي هب بدل من تاء التانيث ايضا صحيحة الا انها غير اصلية AUTO تصحيح الباب الثامن والعشرين وهو المترجم بباب اخر مما تلحن فيه العامة اعلموا ان هذا باب لا معني لافراده لانه مما كان يجب ان يرفق في ساءر الابواب المتقدمة فتجعل كل كلمة منه في بابها ونحن مفسروه علي ما فسرنا غيره ان شاء الله تعالي اما قوله في صدره عليه غمر اي حقد بكسر الاول وسكون الثاني فانما كسر لمضارعته الحقد في المعني وهو اسم ما يغشي القلب من العدواة ويغمره اي يغطيه ولا يعرف له فعل مستعمل الا ان يقاس فيقال قد عمر قلبه يغمر غمرا فيكون الغمر اسما في موضع مصدره ولا اعلم العامة تلحن في هذه الكلمة بل تقولها كما يقولها الخاصة واما قوله هو منديل الغمر فانه يعني بالمنديل الذي يبسط علي الماءدة او تحتها ليتمسح به الاكل والغمر ما يغشاه من زهومة ووسخ من الايدي والطعام وقد غمر المنديل يغمر غمرا ويقال لليد الزهمة ايضا غمرة وقد غمرت تغمر غمرا واما قوله والغمر من الرجال الذي لم يجرب الامور وهو المغمر --فان الغمر	297	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms20	true	2551436711017397130	213	255	1136	1356	1596	300	الوافر وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار ال-------------------------------------------------------------------هاء في كل هذا صحي-------------------------------------------------------ح----------------------------------------------------------ة اصلية وا--لمهاه الحس---------------------------------------------------------------------------ن والطراوة------------------------------------------------------- باب-------------------------------------------------------------------------------- منه اخر تقول--------------------------------------------------------- في صدره عليه غمر اي حقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو منديل الغمر والغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من الرجال الذي لم يجرب الامور وهو المغمر ايضا والغمر	20	-1545685398673173531	164	206.0	127	1140	14.385965347290039	25	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms304	false	5503051132955639697	210	238	1085	1210	1498	300	بلبانها واما قوله دع ما يريبك الي ما لا يريبك وما رابك من بني فلان وما اربك الي هذا اي ما حاجتك وقد اراب الرجل اذا جاء بريبة	304	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms21	true	-5199056226329607730	123	149	621	735	1524	300	بلبان امه و-------دع ما يريبك الي ما لا يريبك وما رابك من---- فلان وما اربك الي هذا اي ما حاجتك وقد اراب الرجل اذا جاء بريبة	21	-1545685398673173531	109	200.0	85	125	87.19999694824219	23	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms305	false	8107312745314486429	129	286	656	1451	1523	300	الام الرجل اذا جاء بما يلام عليه وهو مثل قوله اراب الرجل اذا جاء بريبة وهو افعل من اللوم ------------------------------تقول لامني يلومني لوما فتعديه الي مفعول والام هو غير متعد اذا دخل فيما يلام عليه فهو مليم كما قال الله تعالي فنبذناهم في اليم وهو مليم واما قوله ويل للشجي من الخلي ياء الشجي خفيفة وياء الخلي مشددة فان هذا المثل جري كما ذكره ويقال كانوا يسمون الزوج الشجي بالتخفيف والخلم وهو الصديق الخلي بالتشديد والاصل في فعل هذا قولهم شجي يشجي شجي اذا نشب في خلقه عود او عظم ان نحوهما ويسمونه الشجي وعود الشجي كما قال الشاعر كعود الشجا اعيا الطبيب المداويا وقال سويد بن ابي كاهل ويراني كالشجي في حلقه عسيرا مخرجه ما ينتزع وهو شج بالتخفيف مثل عم ونظيره من الصحيح شرق يشرق شرقا وهو شرق وليس الشجي بالتشديد بخطا ولكنه من قولك شجاه الهم يشجوه شجوا فهو مشجو وشجي علي فعيل بمعني مفعول واما قوله هو احر من القرع وهو جدري الفصال	305	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms21	true	-5199056226329607730	144	177	710	873	1524	300	----------------------------------------------اراب الرجل اذا جاء بريبة والام اذا جاء بما يلام عليه والام اذا جاء بلءم وتقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل للشجي من الخلي ياء الشجي خفيفة وياء الخلي مشددة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احر من القرع وهو جدري الفصال	21	-1545685398673173531	116	159.0	92	825	14.060606002807617	20	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms315	false	-5852374221239937468	174	227	935	1200	1572	300	واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين بقصر الالف كما قال الشاعر---------- تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وان شءت طولت الالف فقلت امين---- قال الشاعر---------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ولا تشدد الميم فانه خطا------ فان العامة تشدد الميم وتمد الهمزة	315	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms22	true	1230043142025677672	107	164	568	852	1590	300	واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين بقصر الالف كما قال الشاعر من الطويل تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وان شءت طولت الالف فقلت امين كما قال الشاعر من البسيط يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ولا تشدد الميم فانه خطا وتقول تلك المراة وتيك المراة -----------	22	-1545685398673173531	237	424.5	187	295	80.33898162841797	46	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms338	false	1009095764398966332	179	235	811	1087	1405	300	ما رايته مذ اول من اول من امس لان العرب لا تتكلم به في اكثر من يومين لطوب الكلام وقبحه وثقله واشكاله واما قوله والظل ل---لشجرة وغيرها بالغداة والفء بالعشي كما قال الشاعر---------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وقال ابو----- عبيدة ----قال رءبة---------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت	338	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms23	true	3492010116496579574	250	300	1318	1558	1558	300	ما رايته مذ اول من اول من امس ولا تجاوز ذلك------------------------------------------------------------------- والظل ظل الشجرة وغيرها بالغداة والفء بالعشي كما قال الشاعر من الطويل فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق واخبرت عن ابي عبيدة قال قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت-	23	-1545685398673173531	189	319.0	148	308	61.3636360168457	36	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms340	false	7693507269068510481	193	237	972	1158	1486	300	قيل ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل------ غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي شرب واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	340	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms24	true	8576130308059952039	55	87	257	392	1536	300	قيل ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ا---------------------------------------------------------دن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	24	-1545685398673173531	129	247.5	99	192	67.1875	29	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms351	false	994312796369536810	221	299	1151	1537	1540	300	الفراء كلام العرب اذا عرض عليك الشء ان تقول توفر بالفاء ولا تقل توثر فان معني توفر بالفاء من الوفور اي نفر عليك مالك ونحمدك من غير ان نرزاك ومعني توثر بالثاء اي نءثرك بما عرضت علينا علي انفسنا ونحمدك مع ايثارنا اياك وكلاهما صحيح المعني ليس فيهما خطا وليس يلزم احدا الا ينطق الا بما تكلمت به العرب بل واجب ان يتكلم بكل صواب وان لم يتكلموا به واما قوله ان فعلت كذا وكذا فبها ونعمت بالتاء	351	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	41	63	224	332	1649	300	الفراء كلام العرب اذا عرض ع-يك الشء ان تقول توفر وتحمد- ولا تقل توثر وتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فعلت كذا وكذا فبها ونعمت بالتاء	25	-1545685398673173531	98	161.5	76	386	25.388601303100586	19	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms355	false	-528717086943707830	26	59	123	316	1662	300	هي الشفة من الانسان ومن ذوات الخف المشفر ومن ذوات الحافر الجحفلة ومن ذوات الظلف المقمة والمرمة وم---------------------ن السباع الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة ومن ذي الجناح غير الصاءد المنقار ومن الصاءد المنسر	355	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	103	136	535	729	1649	300	هي الشفة من الانسان ومن ذوات الخف المشفر ومن ذوات الحافر الجحفلة ومن ذوات الظلف المقمة والمرمة ومن الخنزير الفنطيسة ومن السباع الخطم والخرطوم ومن ذو--------------------ي الجناح غير الصاءد المنقار ومن الصاءد المنسر	25	-1545685398673173531	171	333.0	141	214	79.90653991699219	28	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms359	false	-7232422158568746044	250	287	1398	1596	1664	300	وهو الظفر من الانسان ومن ذي الخف المنسم ومن ذي الحافر الحافر ومن ذي الظلف الظلف ومن السباع والصاءد من الطير المخلب ومن الطاءر غير الصاءد والكلاب ونحوها البرثن ويجوز------- في السباع كلها فان الخليل ذكر ان	359	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	136	173	729	927	1649	300	وهو الظفر من الانسان ومن ذي الخف المنسم ومن ذي الحافر الحافر ومن ذي الظلف الظلف ومن السباع -الصاءد من الطير المخلب ومن الطي-ر غير الصاءد والكلاب ونحوها البرثن ويجوز البرثن في السباع كلها وهو الثدي من -----	25	-1545685398673173531	181	336.0	147	205	88.29268646240234	31	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms365	false	6322334671362110252	53	124	242	640	1602	300	واذا ارادت الناقة الفحل قيل ضبعت ض-------بعة شديدة وهي ضبعة وتقول لذوات الحافر استودقت واودقت واتان وديق وودوق وبها وداق وقد استحرمت الماعزة وهي ماعزة حرمي وبها حرام وقد حنت النعجة وهي حان وبها حناء وصرفت الكلبة وهي صار----------ف واجعلت ايضا وهي مج-----------عل وكذلك السباع كلها ويقال للظبية اذا ارادت الذكر كما يقال للماعزة ويقال للبقرة من الوحش كما يقال للضاءنة والظبية عند العرب ماعزة والبقرة عندهم نعجة فانما قيل للناقة	365	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	194	264	1053	1445	1649	300	واذا ارادت الناقة الفحل قيل ضبعت الناقة ضبعة شديدة وهي ضبعة ويقال لذوات الحافر استودقت واودقت واتان وديق وودوق وبها وداق وقد استحرمت الماعزة وهي ماعزة حرمي وبها حرام وقد حنت النعجة وهي حان وبها حناء وصرفت الكلبة وهي صارف وبها صراف واجعلت ايضا وهي مجعل وذءبة مجعل وكذلك السباع كلها------------- اذا ارادت الفحل ويقا-----------------ل للبقرة من الوحش كما يقال للضاءنة والظبية عند العرب ماعزة والبقرة عندهم نعجة ----ويقال للظبية	25	-1545685398673173531	348	647.5	283	426	81.69013977050781	56	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms372	false	6054347840693940033	23	53	115	287	1406	265	-----اختصرناه واقللناه لتخف المءونة فيه علي متعلمه الصغير والكبير وليعرف به فصيح الكلام ولم نكثره بالتوسعة وغريب الكلام ولكنا الفناه علي نحو ما الف الناس ونسبوه الي ما تلحن فيه	372	-251191175220478598	Shamela0096608-ara1.ms26	true	-3852123786798944564	56	82	282	426	474	90	كتاب اختصرناه واقللناه لتخف المءونة فيه علي متعلمه الصغير والكبير وليعرف به فصيح الكلا--------------------------------م ولكن- الفناه علي نحو ما الف الناس ونسبوه غلي ما تلحن فيه	26	-1545685398673173531	138	260.0	113	177	77.96610260009766	22	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0096608-ara1