id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014443-ara1.ms069	true	-3506736147014241487	120	300	613	1542	1542	300	وافق قول كثير من اهل اللغة في ذلك وانما هذا قول يقوله اهل اللغة الذين لا يعرفون القياس ولا علل الابنية بالظن والحديث بغير حجة الا انهم وجدوا الشعراء قد قالوا مثل قول الاعشي وادلاج بعد المنام وتهجي ر وقف وسبسب ورمال وقول زهير------------ بكرن بكورا وادلجن بسحرة فهن ووادي الر-س كاليد في الفم فلما قال الاعشي وادلاج بعد المنام ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بعد المنام ولما قال زهير الدلجن بسحرة ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بسحرة وهذا وهم وغلط وانما كان يجب ان يقولوا من اجل هذين البيتين ان الادلاج بالتشديد بالنهار لان معني قوله بعد المنام هو الصبح لان المنام يكون بالليل والانتشار بالنهار وليس بعد النوم الا الانتباه ولا بعد الليل الا النهار او يقولوا ان الادلاج يكون قبل المنام وبعده فلذلك اشترط الاعشي بعد المنام لادلاجه لا لكل ادلاج وانما وصف ما فعل- هو وخص-ه دون ما فعل- غيره وكذلك بيت زهير انما وصف بالسحرة ادلاجه لا كل ادلاج ووقت فعله لا افعال غيره ولولا انه يكون بسحرة وبغير سحرة لما احتاج الي ذكر سحرة لانه اذا كان الادلاج لا يكون الا بسحرة	69	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms00528	false	399401769775205141	181	277	1000	1491	1611	300	وافق قول كثير من اهل اللغة في ذلك واحتجوا علي اختصاص الادلاج بسير اخره ب------------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي وادلاج بعد المنام وتهجي-ر وقف وسبسب ورمال وقول زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا وادلجن بسحرة فهن لوادي الراس كاليد ل---لفم فلما قال الاعشي وادلاج بعد المنام ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بعد المنام ولما قال زهير وادلجن بسحرة ظنوا ان الادلاج لا يكون الا بسحرة وهذا وهم وغلط وانما كل واحد من الشاعرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف ما فعله هو وخصمه دون ما فعله غي---------------------------------------------------------------------------ره ولولا انه يكون بسحرة وبغير سحرة لما احتاج الي ذكر سحرة لانه اذا كان الادلاج بسحرة -----------	528	7112032055995250684	414	716.0	330	945	43.80952453613281	74	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014443-ara1.ms070	true	4375615020474535929	32	136	172	749	1603	300	من الدلاج والدلج سير الليل بمنزلة السري والادلاج مخففا افعال منه وليس واحد من هذين البناءين بدليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج بوزن الاستفعال ايضا دليلا لوقت اخر وكان الاندلاج علي الانفعال لوقت اخر ايضا وهذا كله فاسد عندجميع من يعقل النحو واللغة وانما تحدث الابنية معانيها التي هي لها في الدلج وغيره ولا تحدث تغيير الاوقات المخصوصة في الدلاج ولا في غيره وانما يتبين في الافعال من الوقات المضي والاستقبال والحال لا غير ولا يتبين ذلك في مصادرها فاما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا تدل عليها الافعال ولا مصادرها	70	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms00528	false	399401769775205141	110	180	600	996	1611	300	من الدل-ج والدلج سير الليل بمنزلة السري------------------------- وليس واحد من هذين المثالين بدليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج بوزن الاستفعال دل-----يلا لوقت اخر وكان الاندلاج علي الانفعال لوقت اخر----- وهذا كله فاسد ولكن الامثلة عند جميعهم موضوعة لاختلاف--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------معاني الافعال في انفسها لا لاختلاف اوقاتها و-------------------------------------اما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا يدل عليه- الافعال ولا مصادرها	528	7112032055995250684	323	551.5	261	577	55.97920227050781	52	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014443-ara1.ms082	true	-6870099033784186183	12	43	63	196	1566	300	لا يدرج الا في اول الليل او في وسطه او في اخره او فيه كله ولكنه يظهر بالليل في اي اوقاته احتاج الي الدروج لطلب علف او ماء او غير ذلك	82	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms00529	false	7038017180280802319	1	30	4	128	1532	300	لا يدرج الا في اول الليل او في وسطه او في اخره او فيه كله -لكنه يظهر بالليل في اي اوقاته احتاج الي الدر-ج لطلب علف------- او غير ذلك	529	7112032055995250684	124	235.0	95	133	93.23308563232422	27	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014443-ara1.ms160	true	3443698459467302212	176	212	944	1134	1585	300	محدودة وقوله--------- حدت المراة علي زوجها تحد وتحد حدادا ----------------فهي حاد فان------------------------------------------------------------------------------------------ المعني فيه انها منعت الزينة ونحو ذلك نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منعا -	160	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms12875	false	-276469420712887842	69	124	330	623	1521	300	احدادا وقال ثعلب يقال حدت المراة علي زوجها تحد وتحد حدادا اذا تركت الزينة فهي حاد ويقال ايضا احدت فهي محدود وقال الفراء انما كانت بغير هاء لانها لا تكون للذكر وقال ابن درستويه المعني---- انها منعت الزينة--------- نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منعها	12875	7112032055995250684	167	276.0	135	306	54.575164794921875	28	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014443-ara1.ms163	true	1762434168439567211	48	70	244	366	1528	300	وقوله احلت فلانا علي فلان بالدين احالة ايضا بمنزلة الاول في التصريف والمعني لانه---------------------- ازال عن نفسه الدين الي غيره وحوله تحويلا	163	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms07589	false	4000602673197833964	236	263	1153	1296	1489	300	تقول- احلت فلانا علي فلان بالدين احالة قال ابن طريف معناه اتبعته علي غريم لياخذه وقال ابن درستويه يعني ازال عن نفسه الدين الي غيره وحوله تحويلا	7589	7112032055995250684	82	124.0	66	144	56.94444274902344	14	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014443-ara1.ms338	true	1009095764398966332	208	239	956	1102	1405	300	بالعشي كما قال الشاعر----------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق---- وقال ابو عبيدة قال رءبة---------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	338	-251191175220478598	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	163	199	801	973	1454	300	بالعشي كما -ان الظل يكون بالغداة وانشد فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال وقال ابو عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت---- فهو فء وظل	2785	7112032055995250684	136	226.5	106	177	76.8361587524414	26	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0005756-ara1.completed