id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014443-ara1.ms008	true	2159561194193149741	123	162	653	836	1554	300	وقد- نمي الخضاب في اليد والشعر اذا استود جدا او زاد صبغه ونمي الحبر في الكتاب اذا اشتد سواده وزاد بعد ما يكتب وفي ذلك يقول الراجز--------------------------------------------------------------------------------------- يا حب ليلي لا تغير وازدد وانم كما ينمي الخضاب في اليد	8	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09828	false	-5793952247088715356	206	252	1099	1326	1583	300	-قيل نمي الخضاب في اليد والشعر انما هو ارتفع وعلا------------------------------------------- وزاد فهو ينمي وزعم بعض الناس ان ينمو لغة ابن سيده ونما الخضاب ازداد حمرة وسوادا قال اللحياني وزعم الكساءي ان ابا زياد انشده يا حب ليلي لا تغير وازدد وانم كما ينمو الخضاب في اليد	9828	4576054457653698290	92	127.5	69	271	33.948341369628906	17	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms091	true	-7507860954116534344	80	162	409	832	1545	300	الجبر ومنه قول العجاج------------------------- قد جبر الدين الاله فجبر واهل اللغة ورواة الشعر يقولون معني فجبر اي فانجبر او فاجتبر ولكنه خرج لفظ المطاوعة والانفعال عن لفظ الفعل من الجابر وهذا من الحروف النوادر التي شرحناها فلا يمتنع عندي ان يكون قوله في هذا البيت فجبر علي معني الدعاء بالزيادة اي فلا زال الله يجبره وهو اقيس من قولهم وتاولهم لن الانفعال من هذا علي الجبر واجتبر كما---------------------------------------------------- قال الراجز------- من عال منا بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا رعي الشجر	91	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02504	false	-2711998816903437395	86	127	490	696	1618	300	انجبر وقد جمع- العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره قال عمرو بن كلثوم من عال منا بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا راء الشجر	2504	4576054457653698290	105	153.0	81	507	20.710060119628906	17	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms130	true	-8428342595270140725	0	25	0	135	1553	300	العرب حذفت تلك الهاء اذ امنوا اللبس قال ويقول بعضهم في تصغير ام اميهة---- والصواب اميمهة وبعض ي----------------------------صغرها اميمة علي لفظها وهم الذين يقولون امات	130	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07270	false	2634040645380423717	220	250	1159	1315	1577	300	العرب حذفت تلك الهاء اذ امنوا اللبس---- ويقول بعضهم في تصغير ام اميمة قال والصواب امي-هة ترد الي اصل تاسيسها ومن قال اميمة صغرها------ علي لفظها وهم الذين يقولون امات	7270	4576054457653698290	117	197.0	95	167	70.05988311767578	19	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms155	true	8375386788245772378	202	236	1055	1213	1516	300	نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب فان اهل اللغة مختلفون في هذه الكلمة فزعم الخليل ان عرض الرجل حسبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لا تعرض عرض فلان اي لا تذكره بسوء وقال الاصمعي عرض ---------	155	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04361	false	1415304605938619165	148	206	744	1024	1515	300	نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب ------------------------------------------------------------------والجمع اعراض وعرض عرضه يعرضه واعترضه اذا وقع فيه وانتقصه وشتمه او قاتله او ساواه في الحسب انشد ابن الاعرابي وقوما اخرين تعرضوا لي ولا اجني من الناس اعتراضا اي لا اجتني شتما منهم ويقال لا تعرض عرض فلان اي لا تذكره بسوء وقيل في قوله شتم فلان عرض	4361	4576054457653698290	81	25.0	60	346	23.410404205322266	17	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms166	true	3716107624336671061	160	247	896	1351	1615	300	ايها فدي لكم امي وما ولدت حاموا علي مجدكم واكفوا الذي اتكلا وقد يبدلون من الهمزة الهاء في اولها جميعا فيقولون هيه وهيه استثقالا للهمزة كما يقال هياك واياك ونحو ذلك واما ويه بالواو فمفتوحة الاول لان الكسرة تستثقل في الواو وهي موضوعة للاغراء والتحريض علي الشء والهاء مبنية علي الفتح لا غير الا انها تستعمل منونة وغير منونة علي ما بينا فيما قبلها من المعرفة والنكرة وقال الشاعر ويها يزيد وويها انت يا زفر وقد ينشد في ذلك قول الا-ول ويه----------------------------------------------------------ا فداء لك يا فضاله اجره	166	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08755	false	-7232594649966442612	269	300	1366	1520	1520	300	ويها فدي لكم امي وما ولدت حاموا علي مجدكم واكفوا من-- اتكلا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------ل الاعشي ويها خثيم انه يوم ذكر وزاحم الاعداء بالثبت الغدر وقال اخر ويها فداء لك يا فضاله اجره-	8755	4576054457653698290	90	146.0	71	514	17.509727478027344	15	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms205	true	2359221700785065586	141	164	731	841	1559	300	الشاعر الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب علي رشدة من ام-ه او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	205	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09578	false	-4876661456317126924	81	103	428	538	1596	300	الشاعر الا رب من يغتابني وك-انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب علي رشدة من امره او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	9578	4576054457653698290	108	205.0	86	111	97.29729461669922	21	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms217	true	582117107678076357	63	101	325	522	1611	300	الخليل يقال خاط فلان خيطة واحدة اذا سار----- ولم ينقطع سيره قال والخيطة السير مرة بعد مرة حتي ينتهي الي حيث يبتغي --------------والمخيط طريقه الذي سار فيه وانشد الخليل وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر	217	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04518	false	-8191415118932009790	156	192	800	992	1532	300	الليث- يقال خاط فلان خيطة واحدة اذا سار سيرة ولم ي-قطع----------------- السير وخاط الحية اذا انساب علي الارض ومخيط الحية مزحفها والمخيط الممر والمسلك قال ذو الرمة----- وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر	4518	4576054457653698290	111	149.0	88	216	51.38888931274414	17	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms219	true	5478302970792354660	96	206	479	990	1459	300	امن- في سربه اي في نفسه وليس معني في سربه في نفسه ولا يقال هو امن في سربه الا لمن امن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماله واهله وولده فاما من امن -في نفسه وحدها وخيف علي كل شء له فلا يقال له هو امن في سربه وقد قال الخليل رايت فلانا منساح السرب كانه يريد سعة الرزق والبلد وربما قالوا هو امن السرب يريدون القلب وهذا يدل علي انه لا يسكن قلبه اذا خاف علي اهله او ماله وولده فهذا معني قوله في نفسه وانما السرب ه-هنا ما للرجل من اهل ومال ولذلك يسمي قطيع الابل والظباء------- والنساء ونحوه السرب فكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه او الفحل امنا	219	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	210	300	1094	1522	1522	300	امنا في سربه اي في نفسه وفلان امن السرب لا يغز-----------------------------------------ي ماله ونعمه لعزه وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه قال ابن بري هذا قول جماعة من اهل اللغة وانكر ابن درستويه قول من قال في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ----ولو امن علي نفسه وحدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اهله --وماله وولده لم يقل هو امن في سرب-ه وانما السرب هاهنا ما للرجل من اهل ومال ولذلك -سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء سربا و-------كان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه و--الفحل امنا-	528	4576054457653698290	206	289.0	159	673	30.60921287536621	33	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms233	true	-2056862534676415604	118	169	667	944	1664	300	واقشعرت السنة من شدة الشتاء والمحل واقشعر ----------------النبات اذا لم يجد ريا فذبل او جف وانشد الخليل اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف وقال الشاعر فاضحي الارض بعدك مقشعرا كا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض ليس بها هشام ومنه الاشمءزاز والشمازيزة وهما ضد الطمانينة ومنه قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت	233	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03286	false	7686987111070633795	1	59	4	300	1604	300	واق-----------------------------------شعر الجلد من الجرب والنبات اذا لم يصب ريا فهو مقشعر وقال ابو زبيد اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف الفراء في قوله تعالي كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم قال تقشعر من اية العذاب ثم تلين عند نزول اية الرحمة وقال ابن الاعرابي في قوله تع--------------------------------------------------------الي واذا ذكر الله وحده اشمازت	3286	4576054457653698290	113	165.5	90	387	29.19896697998047	17	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms315	true	-5852374221239937468	180	216	962	1142	1572	300	العالمين بقصر الالف كما قال الشاع----------------------------ر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا و-----------------------------------------------------------------ان شءت طولت الالف فقلت امين قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	315	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	false	-6419639721710898387	26	107	135	532	1491	300	ام----ين بقصر الالف وامين بالمد والمد اكثر وانشد في لغة من قصر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وروي ثعلب فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعدا امين وانشد ابن بري --------------------لشاعر سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين ورد الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	8061	4576054457653698290	131	213.5	104	421	31.116390228271484	24	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms337	true	-8697384680761426826	271	296	1367	1470	1486	300	قوله ما رايته مذ اول من امس فان اردت----- يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولم تجاوز ذلك فان	337	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07209	false	-7288369939607784174	8	35	31	138	1442	300	-قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولم تجاوز ذلك قال	7209	4576054457653698290	92	167.0	67	108	85.18518829345703	21	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms338	true	1009095764398966332	212	239	978	1102	1405	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق و-------------------------------------------قال------------------------------------------------------- ابو عبيدة قال رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	338	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	239	287	1235	1460	1523	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن- رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	144	4576054457653698290	121	207.5	94	226	53.53982162475586	24	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms347	true	3426440710834752764	24	60	119	317	1547	300	قال اشليت-----ه علي الصيد فانما معناه دعوته فارسلته علي الصيد ولكن حذف قوله فارسلته تخفيفا واختصارا وليس حذف مثل هذا للاختصار بخطاا ونفس لفظ اشليت انما هو افعلت من الشلو فهو يقتضي الدعاء الي الشلو ضرورة	347	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09336	false	-4748573145644069420	116	151	654	846	1610	300	قال اشليت الكلب علي الصيد فانما معناه دعوته فارسلته علي الصيد -لكن حذف----- فارسلته تخفيفا واختصارا وليس حذف مثل هذا الاختصار بخط-ا ونفس اشل----يت انما هو افعلت من الشلو فهو يقتضي الدعاء الي الشلو ضرورة	9336	4576054457653698290	182	337.5	148	203	89.6551742553711	29	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms349	true	1177833780383198978	160	187	801	931	1553	300	-له وجوه منها ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة تقول من ندي الماء---------------- اصابه ندي من طل ويوم ند وارض-- ندية	349	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09795	false	6938714978161857614	70	98	347	488	1467	300	علي وجوه----- ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة ---فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ندي وليلة ندية	9795	4576054457653698290	113	187.5	89	149	75.83892822265625	21	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014443-ara1.ms352	true	5698328141273349958	265	297	1428	1593	1608	300	ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعامة--------------------- وربما اصاب الدابة داء في بخصها يقال هي مبخوصة تظلع من ذلك قال و------------------------------------------بخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة	352	-251191175220478598	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04165	false	3682583174125900859	201	242	1059	1283	1562	300	ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام والجمع بخصات وبخص قال وربما اصاب الناقة داء في بخصها ف----هي مبخوصة تظلع من ذلك والبخص لحم الذراعين وناقة مبخوصة تشتكي بخصتها وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة	4165	4576054457653698290	154	267.5	124	228	67.54386138916016	27	Sham19Y0014443-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown