id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014443-ara1.ms169	true	2872964997314648416	103	182	528	930	1564	300	اتي-ك طوال الدهر اي ابد الدهر ومدي الدهر ودوام الدهر وهو مما لا يثني ولا يجمع وهو ابدا منصور علي تاويل الظروف وليس بمصدر ولا وهو من هذا الباب واما ما ذكر من انه يروي في ب-------------------------------------------------يت ا---------------لقطامي --------------------------------------------------------وان بليت وان طالت بك الطيل---------------------------------------------------------------------------------------- والطول فان الطول ههنا العصور والدهور ولذلك انثها بقوله وان طالت واصل الطول الحبل سمي بذلك لطوله وامتداده واصله من الواو وفيه يقول طرفع لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا-لطول المرخي وثنياه باليد -هو	169	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms030	false	546810983100462018	125	213	650	1106	1553	300	اكلمك طوال الدهر اي ابد الدهر وانتصاب طوال علي-------------------------------------------------------- الظر-ف وليس-------------- من هذا الباب ويقال طال طولك وطيلك وطولك وطيلك وطوالك كله بمعني مدتك وعمرك اي طال عمرك والبيت المستشهد به هو للقطامي واسمه عمير بن شييم وقوله فيه انا محيرك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل يعني ايام الدهر وبعد هذا البيت اني اهتديت لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول قوله والطو--------------------------------------------------------------------ل الحبل ووقع في بعض النسخ بيت شاهد عليه وهو------------------ لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا لطول المرخي وثنياه باليد وهو	30	9116620874881788628	171	197.5	135	613	27.89559555053711	23	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms249	true	465855500464549664	261	300	1299	1523	1523	300	قوله وقع في الناس موات وارض موات فان الموات بالضم كثرة الموت والوباء وهو الموتان ايضا بالضم علي فعلان مثل الطوفان والموات مثل الهزال والهلاس والعطاس ونحوها من الامراض والادواء واما الموات بالفتح فكل شء غير الحيوان من الحجارة-	249	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms055	false	-2776191627495479976	254	278	1293	1424	1555	300	قوله وقع في النا----------س موات---- الموات بالضم كثرة الموت والوباء وهو الموتان ايضا------ علي فعلان ف--------------------------------------------------------------------------اما الموات بالفتح فكل شء غير الحيوان من الحجارة	55	9116620874881788628	128	227.5	105	225	56.88888931274414	21	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms251	true	-419007714366501017	119	176	620	916	1559	300	لولا ان الكلاب امة لامرت بقتلها واما قوله والخطبة المصدر والخطبة اسم المخطوب به فليس واحد من هذين----- بمصدر لقولك خطب يخطب ولكنهما اسمان يوضعان موضع المصدر لان مصدر هذا الفعل غير مستعمل ولكنه مستغني عنه بغيره فاما الخطبة بالكسر --------فاسم ما يخطب به في النكاح وغيره كما ---ان الخطبة بالضم ما يخطب به في كل شء	251	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms056	false	7697086657169271594	189	226	987	1166	1578	300	ايضا في ا--لام ام بكسر الهمزة------- قوله -الخطبة المصدر والخطبة اسم المخطوب به قال الشارح ليست الخطبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمصدر وانما هي اسم ما يخطب به في النكاح -خاصة قال وكذلك الخطبة --اسم ما يخطب به في كل شء	56	9116620874881788628	112	139.0	82	312	35.89743423461914	18	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms258	true	2633667495501181208	82	173	451	896	1492	300	وحطب يبس كانه خلقة ومكان يبس اذا كان فيه ماء فذهب فانه لا يكون---------------------------------------------------------------- حطب خلقته اليبس وانما ييبس بعد رطوبته واصله كسر الباء وهو من قولك يبس الشء ييبس يبسا علي القياس لانه علي فعل يفعل فلا يكون مصدره الا فعلا بفتح العين وهو يبس ويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس علي فعل وفاعل ولكن قد اسكن ثانيه استثقالا للكسرة فقيل يبس كما يقال كتف كما قال الشاعر كما خشخشت يبس الحصاد جنوب واما قوله مكان يبس بفتح الثاني اذا كان فيه ماء فذهب فانما ذهب الي قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا	258	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms061	false	-6103893031436490784	90	178	472	898	1501	300	وحطب يبس كانه خلقة ومكان يبس اذا كان فيه ماء فذهب قوله كانه خلقة يعني اذا كان شجرة يابسا قبل ان يحطب فكان يبسه خلقة ويقال ايضا حطب يابس اذا قطعته اخضر ثم جف وحكي الزجاج ان يبسا مصدر يب-----------س الشء ي------------------------------------------------------------------------------------بسا علي وزن فعل بفتح الفاء واسكان العين ويبسا علي وزن فعل بضم الفاء واسكان العين ويبسا علي وزن فعل بفتح الفاء والعين اتي المصدر من يبس علي هذه الابنية فيكون التقدير علي هذا مكان ذو ي--------بس -------------كما قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا	61	9116620874881788628	133	35.0	101	641	20.748830795288086	23	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms261	true	-7991209897554139775	28	69	144	378	1621	300	------علي وزن الا-ساود والاداهم والاراقم وا-----------------------------لبرصة مثل القردة ونحوها وقال الراجز والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل الابارصا والعامة تقول سم ابرص في الواحد ولا تعرف التثنية والجمع واما قوله------------------------------------- وسكران ملتخ وملطخ اي مختلط يقال التخ عليهم امرهم	261	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms062	false	-7307822921814254771	201	256	1059	1347	1588	300	كما تقول----- الاكبران والاكابر وان شءت قلت هذه السوام وان شءت قلت هذه البرصة والابارص قال الشاعر---------- والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل الابارصا وقيل له سا----م ابرص لانه من السموم واضيف الي ابرص وهو اسم للوجه اوصفة اقيمت اسما لانه لون شبه بالبرص وسكران ملتخ وملطخ اي مختلط يقال التخ عليهم امرهم	62	9116620874881788628	134	177.5	106	307	43.64820861816406	19	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms291	true	181856131338072766	37	135	192	729	1629	300	قولهم كانهم ارادوا به الداهية فا-------ن الداهية نفسها لم توضع للمدح خاصة ولكن يسمي بها الخير والشر جميعا اذا جاوز الحد والمقدار في الدهي كما قال الله تعالي والساعة ادهي وامر وقال الشاعر لكل اخي عيش وان طال عمره دويهية تصفر منها الانامل يعني الموت وهو مكروه الي كل نفس مذموم عندها وانما الداهية بمنزلة الرواية اسم من اسماء الفاعلين الجارية علي الفعل يقال دهاه الشء يدهاه فهو داه والانثي داهية ثم تلحق هاء التانيث علي ما يراد به المبالغة فيستوي الذكر والانثي مثل الراوية فيقال للرجل داهية وللمراة داهية واما قوله وكذلك اذا ذموه فقالوا رجل لحانة	291	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms074	false	-3415120370005634233	268	300	1495	1667	1667	300	قوله- كانهم ارادوا به --داهية قال الشارح الداهية------ لم توضع للمدح خاصة ولكن يمسي بها الخير والشر جميع------------------------------------ا قال الله تعالي والساعة ادهي وامر القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وكذلك اذا ذموه فقالوا رجل لحانة-	74	9116620874881788628	156	255.5	126	544	28.676469802856445	25	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms298	true	7167718791510017278	56	133	305	726	1606	300	الرجل الكثير العطاء به لانه يغمر السءال بعطاءه ويقال انه لغمر الناءل وغمر الخلق وغمر الرداء -------كما قال الشاعر------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وهذا ايضا لا تلحن فيه العامة بل يسمونه الرجل الغمر ويسمون الكثير من المال الغمر ويقولون طبخته بغمرة من الماء ويعرفون تفسيره واما قوله والغمر القدح الكبير فان يعني انه مضموم الاول مفتوح الثاني وفيه يقول اعشي باهلة تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر	298	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms077	false	3339449736814224216	217	260	1150	1378	1574	300	الرجل الكثير ال------------------------------------------------------------------------عطاء قال المفسر قال الشاعر في ذلك غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والغمر القدح الصغير قال الشارح جاء في الحديث اطلقوا لي غمري وقال الشاعر------- تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر	77	9116620874881788628	163	254.0	130	435	37.47126388549805	26	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms300	true	3056768279693609223	127	194	674	1018	1586	300	قوله تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل وان شءت قلت- بالهاء فانما يعني ان العرب تقول باخس بغير هاء وان الهاء جاءز فيها كما تقول العرب باخسة وحذفها اجود لان المثل يحذف منه للتخفيف ومعني باخس اي ذات بخس ومعني باخسة انها تبخس وهو مثل يضرب لمن تظنه ابله او غمرا مغفلا فتجده خبيثا في المعاملة يبخسك اي ينقسك قال الله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم	300	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms080	false	-2347039362392398611	225	255	1182	1346	1570	300	قوله تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل وان شءت قلته بالهاء قال الشارح يريد بقوله وهي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------اخس----------------------- انها تبخس الناس حقوقهم وتظلمهم قا-----------------------------------------------------------ل الله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم	80	9116620874881788628	119	174.0	95	345	34.49275207519531	19	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms300	true	3056768279693609223	64	126	326	669	1586	300	تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها اي لا تكون ظءرا لقوم فليس معني الحرة ههنا ضد الامة ولكن الحرة الكريمة الحسيبة اي الكريمة تصبر علي الجوع والضر ولا تلتمس المكاسب الدنية ولا ترضع بالاجرة فتاكل ببيع لبنها فكانها انما باعت ثدييها والعامة تقول ولا تاكل ثدييها وهو جاءز علي المبالغة في المعني ولكن المثل ليس هكذا والظءر المرضعة غير ولدها من الناس والابل	300	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms080	false	-2347039362392398611	14	44	69	228	1570	300	تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها اي لا تكون ظءرا لقوم قال الشارح اي دابة لانسان تسقي لبنها لغير ابنها وتاخذ علي ذلك --------------------------------------------------------------الاجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظءر المرضعة غير ولدها من الناس والابل	80	9116620874881788628	100	145.5	82	343	29.154518127441406	17	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms303	true	4151998977037458171	223	265	1121	1344	1520	300	الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكذلك قولك شتان ما هما والعامة تقول شتان ما بينهما وقد اجازه ثعلبحمه اللهوكثير من النحويين يخطءون ربيعة الرقي في قوله---------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم	303	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms085	false	-368898667945471533	208	242	1047	1219	1507	300	الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر و--لم -يجز شتان ما------------------------- بينهما ورد بيت--------------------------------------- ربيعة الرقي لانه من المحدثين والبيت لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاعز بن حاتم	85	9116620874881788628	139	213.5	108	239	58.15899658203125	25	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms306	true	245438533325678144	22	99	120	485	1501	300	تقول هو احر من القرع بسكون الراء وهو خطا واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ا------فعل ذاك اثرا ما-اي اول كل شء من قولهم اثرت ان افعل كذا وكذا اي اخترت فانا اثر علي بناء فاعل واثرا منصوب --------علي الحال منون وما توكيد وعوض من الكلام المحذوف لان المعني اختر---ه علي كل شء وقدمه وا-فعل هذا ان لم تفعل غير-----------------------ه ويقال ايضا فعلته اثر ذي اثير واثر ذي يدين وقال الشاعر وقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير	306	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms088	false	-5955669117538385104	127	225	675	1153	1494	300	بقولهم- احر من القرع بسكون الراء انما هو القرع الماكول وانما يضربون به المثل في الحر وان كان باردا في طبعه لانه يمسك حر النار اذا طبخ امساكا شديدا فلا يزال عنه الا بعد مدة قوله وتقول افعل ذاك اثرا ما اي اول كل شء قال الشارح ما هاهنا مجهولة كما تقول جءتك يوما ما ولست تريد يوما بعينه وانتصاب اثرا علي الحال وهو ب---------------------------------------معني مءثرا له علي غيره والتقدير افعل هذا مءثرا له علي غيره ومقدما له ومبتدءا به ويقال ايضا فعلته اثر ذي اثير قال --------------الشاعر وقالت- ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير	88	9116620874881788628	189	227.5	145	533	35.45966339111328	29	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms313	true	6549421941340106066	200	299	1040	1556	1560	300	عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق فاذا قلت الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان فخطا لان الرقاق قد تكون صفة كالرقيق كما يقال طويل وطوال وكبير وكبار فهذا صفة ولا يكون اسما وان كثر استعماله حتي استغني به عن ذكر موصوفه فاشبه الاسماء فقيل للواحد منه رقاقة وهذا ادخل في باب الاسماء لانه ليس مع الرقاقة موصوف مءنث يوصف برقاقة كما يوصف -------------------------------------الخبز بالر-------قيق والرقاق ولا يقال خبز رقاقة الا ان تقول خبزة او قرصة ثم تصفها برقاقة مثل طوال وطوالة وهو قليل في الكلام وقد يقال خبز مرقق ايضا كما قال جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالمرقق والصناب	313	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms095	false	6673954566493162905	55	81	296	446	1618	300	عندي غلام يخبز الغليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقيق اي المغلظ والمرقق فاما الرقاق فالخبز المنبسط الرقيق------------------------------------------------------------------------------------ وهو الم--------------------------رقق ايض----ا قال جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالمرقق والصناب	95	9116620874881788628	100	-4.5	81	560	17.85714340209961	15	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms314	true	-1807940558157840266	29	153	164	790	1598	300	قوله رج------ل حدث فاذا قلت السن قلت حديث فان العامة تقول هو حدث السن كما تقول حديث السن وهو خطا لان الحديث صفة الرجل نفسه وكان في الاصل مصدرا فوصف به ولا يقال للسن حدث ولا للضرس ولا للناب ولا يحتاج معه الي ذكر السن وانما يقال للغلام نفسه هوحدث لا غير واما الحديث فصفة يوصف بها كل شء قريب المدة والعهد وب-ه سمي الحديث الذي يتحدث به لقرب عهده ويقال هذا بر حديث وتمر حديث وكذلك السن الحديثة القريبة النبات -----والحديث السن من الناس القريب السن-- والمولد ك----------------------------------------------ما قال الشاعر ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني ومن هذا قولهم هو حديث عهد بالوجع- وحديث عهد بالنعمة ونحو ذلك واما قوله هو نقاوة المتاع تعني خياره ونقاوته فان العامة تقول نقاوة	314	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms095	false	6673954566493162905	158	236	894	1301	1618	300	قوله وتقول رجل حدث فاذا قلت السن قلت حديث السن قال الشارح ال-حدث الشاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحديث فصفة يوصف به- كل شء قريب المدة والعهد ومنه سمي الحديث الذي يتحدث به لقرب --------------------------------------------------------------عهده فقوله الحديث السن ----يريد القريب العهدة والمدة وحكي ابن دريد في الجمهرة رجل حديث السن وهو خلاف ما قال ابو العباس وموضع السن في اصل الباب رفع لانها الفاعلة كقولك كريم الاب والاصل كريم ابوه وحديثه سنه قوله وهي نق--------------------اوة المتاع تغني خيار--------ه قال الشارح ---النقاوة	95	9116620874881788628	202	246.5	158	687	29.403202056884766	28	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms315	true	-5852374221239937468	173	257	930	1351	1572	300	قوله واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين بقصر الالف كما قال الشاعر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وان شءت طولت الالف فقلت امين قال الشاعر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ولا تشدد الميم فانه خطا فان العامة تشدد الميم وتمد الهمزة وليس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين بقصر الهمزة -------------------------------------------------------------------------------معروفا في الاستعمال وانما قصره الشاعر ضرورة ان كان قصره وقد يروي هذا البيت علي غير ما رواه ثعلب وهو فامين زاد الله ما بيننا بعدا	315	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms096	false	-3785226249197956781	123	215	661	1144	1563	300	قوله واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين يقصر الالف كما قال الشاعر تباعد مني فطحل ان سالته امين فزاد الله ما بيننا بع----------------------------------------------------------------------------------دا قا------------------------------------------------------------------------ل الشارح الشاعر الذي ذكر هو جبير بن الاضبط وكان سال الاسدي حمالة فحرمه فقال البيت وفطحل اسم الاسدي وفيه روايتان رواية الكوفيين بضم الفاء ورواية البصريين بفتح الفاء وكان يجب ان يقع امين بعد قوله فزاد الله ما بيننا بعدا لان التامين يقع بعد الدعاء وكذر ابن درستويه ان القصر ليس بمعروف-------------- وانما قصره الشاعر ف------------------------ي هذا البيت للضرورة وروي البيت------ فامين زاد الله ما بيننا بعدا	96	9116620874881788628	196	143.0	156	681	28.781204223632812	32	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms323	true	-9140598300147140004	167	233	878	1214	1560	300	-------قوله تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وسررك والسرة التي تبقي فان العامة تقول قبل ان تقطع سرتك وليس ذلك بخطا لان الذي يبقي والذي يسقط كلاهما مقطوع من الاخر فاما قولهم السر وال-----------------------------------------------------------------------سرة والسرر فانما خولف بين ابنيتها للفرق بين معانيها وان يكون اسم ما يبقي علي غير بناء ما يسقط ومعني الكلام اني تعلمت العلم قبل ان تولد لان المولود تقطع سرته ساعة يولد	323	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms101	false	-3103174664865598770	109	155	527	767	1497	300	قوله وتقول- تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وسررك والسرة التي تبقي قال الشارح---------------------------------------------------------------------------------------------- السر والسرور ما يتعلق من سرة المولود وهو الذي يقطع والجمع اسرة وقد سريته قطعت سرره والسرة رقبة البطن والجمع سرر معناه تعلمت قبل ------------------------------------------------------------------------------ان تولد لان المولود يقطع سر-ه ساعة يولد	101	9116620874881788628	116	152.5	91	414	28.019323348999023	17	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms334	true	-783023551780140386	35	133	187	700	1526	300	الفرصاد واما قوله -هو يوم الاربعاء بفتح الالف وكسر الباء فان هذه لغة قد اجروها مجري الجميع مثل قولهم سعيد واسعداء كانها جمع ربيع وسيبويه لا يجيزها الا في الجمع خاصة وقد حكي الخليل فيها فتح الباء فقال اربعاء واربعاوات بفتح الباء في جميع هذا كانه اسم واحد مءنث مثل قصباء وهو يشبه الاربعة من العدد كما ان الثلاثاء يشبه الثلاثة وقد حكي بعضهم ايضا كسر الهمزة مع الباء فقال الاربعاء علي مثال قولهم ارمداء وهو اقل هذه اللغات والعامة علي فتح الباء والهمزة واما قوله-------------------------------------------- ماء ملح ولا يقال مالح وسمك مملوح ومليح ولا تقل مالح فان	334	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms109	false	9138969057157669259	151	189	828	1041	1608	300	الفرصاد----- قوله وهو يوم الاربعاء بفتح الالف وكسر الباء قال الشارح----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاربعاء ثلاث -------------------------------لغات اربعا----ء بفتح اله-------مزة والباء واربعاء بكسرهما واربعاء بفتح الهمزة قوله وتقول ماء ملح ولا تق-ل مالح وسمك مملوح ومليح ولا تقل مالح قال	109	9116620874881788628	137	173.5	108	558	24.551971435546875	20	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms335	true	-1089510008474837885	251	299	1286	1510	1515	300	قوله -فعلت ذلك من اجلك ---------ومن جراك فان العامة تقول من ا---------جلك بكسر الهمزة ومجراك بحذف نون من وتخفيف الراء من جراك وذلك خطا قال الله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكا صلبا بازار	335	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms110	false	-3798256975067536834	199	283	1011	1397	1478	300	قوله وفعلت ذلك من اجلك ومن اجلك ومن جراك قال الشارح يقال فعلت ذلك من اجلك بفتح الهمزة كما قا---------------------------------------------ل الله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة ومن اجلك بكسر الهمزة ومن جللك قال جميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله اي من اجله ويقال ايضا من جلاله اي من اجله قال الخليل وان شءت طرحت من فتقول فعلت ذلك اجل كذا وكذا قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصاب وازار	110	9116620874881788628	153	256.5	116	431	35.49884033203125	25	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms340	true	7693507269068510481	191	237	963	1158	1486	300	قوله -اذا قيل ا---دن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل------ غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي شرب واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	340	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms115	false	-1861929971691296079	138	187	709	914	1505	300	قوله واذا قيل لك ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي شرب واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	115	9116620874881788628	194	371.5	148	205	94.63414764404297	43	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms350	true	-5081097827788388925	31	142	162	755	1562	300	قوله -تقول كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام فان فيه لغتان هذه اجودهما يقال كسفت الشمس تكسف كسوفا فهي كاسفة --------------------------------------------------الفعل------- للشمس وهو غير متعد الي مفعول وماضيه مفتوح ومستقبله مكسور ومصدره علي فعول ومعناه اظلمت الشمس او اسودت وعلي هذا يوجه قول جرير فالشمس كاسفة ليست بطالعة تبكي عليك نجوم الليل والقمر فتكون نجوم الليل والقمر منصوبين علي الظرف لانه بمعني ما طلع نجم او قمر اي الليل كله وهو تفسير الخليل ويروي علي هذا فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا والمعني ليست بكاسفة نجوم الليل والقمر يعني انه-------- لا ضوء لها فهي لا تذهب بطلوعها ضوء النجوم وال----------------------قمر وهذا علي اللغة الاخري علي ان كسفت	350	-251191175220478598	Sham19Y0020973-ara1.ms120	false	-7895621168529432679	194	243	982	1249	1552	300	قوله وتقول كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام قال الشارح ي---------------قال كسفت الشمس وكسفت قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا فالفعل ها هنا للشمس وهو---- متعد لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم-----------------------------------عني الشمس طالعة لا ضوء لها فيكسف------------------ النجوم والقمرا ويقال ايضا كسف القمر وكذلك يقال خسفت ------------------	120	9116620874881788628	128	126.5	102	681	18.795888900756836	17	Sham19Y0014443-ara1	Sham19Y0020973-ara1