id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014443-ara1.ms040	true	4677333671844546476	91	115	479	601	1559	300	وقال الاعشيي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	40	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	54	78	312	433	1563	300	وقال الاعش-ي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1569	318913994814944681	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms091	true	-7507860954116534344	80	156	409	804	1545	300	الجبر ومنه قول العجاج------------------------- قد جبر الدين الاله فجبر واهل اللغة ورواة الشعر يقولون معني فجبر اي فانجبر او فاجتبر ولكنه خرج لفظ المطاوعة والانفعال عن لفظ الفعل من الجابر وهذا من الحروف النوادر التي شرحناها فلا يمتنع عندي ان يكون قوله في هذا البيت فجبر علي معني الدعاء بالزيادة اي فلا زال الله يجبره وهو اقيس من قولهم وتاولهم لن الانفعال من هذا علي الجبر واجتبر كما---------------------------------------------------- قال الراجز من عال منا بعدها فلا اجتبر	91	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	false	-2737076629380346054	201	234	976	1147	1489	300	انجبر وقد جمع- العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره قال الراجز من عال منا بعدها فلا اجتبر	409	318913994814944681	84	126.0	66	472	17.79660987854004	13	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms264	true	2777076480235846060	224	282	1245	1532	1631	300	كان لنا وهو فلو نرببه مجثعن الخلق يطير زغبه وانما يقال له ------------------------------------------------------------------------------------------------فلو اذا فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امه وقد يكون ذلك بالنكاح وبالفطام ومنه قول الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فنعم الفالي وقد يستعار ذلك في الناس ا------يضا فيقال افتلينا غلاما كما قال الشاعر ولم يمت قط-------------------------------------------- منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا	264	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms1628	false	41896086989156342	168	274	925	1463	1606	300	كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته قا----------------ل الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي وفرس مفل ومفلية ذات فلو ويقال ايضا فلوته اي ربيته قال الحطيءة يصف رجلا نجيب فلاه في الرباط نجيب وكذلك افتليته وقال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا	1628	318913994814944681	153	198.5	114	554	27.617328643798828	26	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms313	true	6549421941340106066	35	120	192	628	1560	300	الجلد دون البيضة وانما غلط لقول الراجز كان خصييه من التدلدل ولم يتامل البيت الثاني حيث يقول ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل وانما شبه الراجز جلد الخصيتين بجراب فيه حنظلتان ولم يشبه البيضتين بالجراب لان هذا محال من التشبيه وخطا وقد انشد سلمان بن يزيد السدوسي عن المازني لبعض الرجاز يا بابي انت ويا فوق البيب يا بابي خصياك من خصي وزب فحذف الهاء من خصي ولم يثنه لنه اراد جلد الخصية وغلط ايضا لقول الراجز وما------ ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه	313	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms1539	false	-8770098615588891332	193	226	1006	1190	1605	300	الجلد-تان اللتان فيهما البيضتان وينشد- كان خصييه من التدلد--------------------------------ل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد -------------------------------فيه حنظلتان الاموي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه	1539	318913994814944681	122	161.5	95	442	27.601810455322266	19	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms338	true	1009095764398966332	212	239	978	1102	1405	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق و-------------------------------------------قال------------------------------------------------------- ابو عبيدة قال رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	338	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	151	199	801	1024	1569	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن- رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	24	318913994814944681	120	205.5	93	224	53.57143020629883	24	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0014443-ara1.ms362	true	5648921244958140078	57	176	287	909	1578	300	والمخل--------------------------------------------ب المنجل وقال النابغة قد افناهم الدهر قبل الوفاة كهد الاشاءة بالمخلب وقال بعضهم هو المنجل الذي لا اسنان له يقطع به سعف النخل وما اشبهه وقال الخليل ورق الكرم والعرمض ونحوه والخلب حبل دقيق شديد الفتل من ليف او قنب او شء صلب وقال الراجز كالمسد اللدن امر خلبه ويقال لغشاء القلب الخلب بالكسر قال الشاعر بين خلب وكبد قال والمخالبة المخادعة في كل شء وهي الخلابة ايضا ورجل خلاب وامراة خلاب وخلوب اي خدوع وفي حديث ان النبي صلي الله عليهقال لرجل كان يخدع في تجارته قل لا خلابة اذا بعت ومنه برق خلب وهو الذي يومض ولا يمطر والخباء المراة الحمقاء وهي الخلبن ايضا بزيادة النون وقال رءبة-------------------------------------------------- وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	362	-251191175220478598	Masaha000955Vols-ara1.ms0068	false	5526363964304226009	158	206	849	1135	1636	300	والمخلب للطاءر والسباع بمنزلة الظفر للانسان والمخلب الم---------------------------------------------------------------------------------نجل الذي لا اسنان له وخلبت النبات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلبه خلبا واستخلبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قطعته وفي نستخلب الخبير اي نقطع النبات وناكله والخلبن- الحمقاء و----------------------النون للالحاق قال ابن السكيت وليس من الخلابة قال الراجز يصف النوق وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	68	318913994814944681	110	119.0	88	716	15.363128662109375	17	Sham19Y0014443-ara1	Masaha000955Vols-ara1