id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms1177	false	-2714966851328778122	236	287	1183	1416	1479	300	حلف الا يفعل شيءا الي حين او زمان او دهر فذلك كله سنة وقال عنه ابن وهب انه شك في الدهر ان يكون سنة------------------------------------------------------ وعن ابن عباس فيمن حلف الا يكلم فلانا حينا انه سنة وتلا--------------- قوله تعالي تءتي اكلها كل حين---------- ابراهيم قاله ربيعة و--قال ابن المسيب-------- الحين ستة اشهر	1177	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0170	true	-8700679942300132621	88	155	428	750	1486	300	حلف الا يفعل شيءا الي حين او زمان او دهر فذلك كله سنة وقال عنه ابن وهب انه شك في الدهر ان يكون سنة وحكي ابن المنذر عن يعقوب وابن الحسن ان الدهر ستة اشهر وعن ابن عباس واصحاب الراي وعكرمة وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعبيدة في قوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم انه ستة اشهر وقال الاوزاعي وابو عبيد الحين ستة اشهر	170	-6198253677468548428	174	268.5	132	322	54.03726577758789	37	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2235	false	-4991447770204457905	9	44	55	225	1597	300	باعت من زيد عبدا بثمانماءة الي العطاء ثم ابتاعت----ه بستماءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا ان- قد -بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	2235	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0349	true	-171026074447015076	1	37	5	181	1591	300	باعت من زيد عبدا بثمانماءة الي العطاء ثم ابتاعته منه بستماءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	349	-6198253677468548428	170	323.5	135	176	96.59091186523438	32	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0975	false	2021843389363702735	174	241	865	1199	1510	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بح-مة الله------ الي يوم القيامة وانما لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل 208ا لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس------------- الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	975	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	141	211	705	1053	1515	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه- لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل----- لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر	402	-6198253677468548428	325	602.5	259	355	91.5492935180664	60	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3530	false	4443782082384676806	71	100	345	482	1512	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	3530	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0518	true	4564047243571084045	98	125	492	619	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	518	-6198253677468548428	127	244.5	100	137	92.70072937011719	26	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2008	false	5434302431560090228	252	299	1276	1495	1498	300	بنت عتبة انه---------------ا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي ولدك	2008	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0621	true	-1832433486246715592	196	239	964	1163	1473	300	بنت عتبة امراة ابي سفيان لما قالت ----------له ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه -هل علي------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما -----------------يكفيك ويكفي ولدك	621	-6198253677468548428	181	320.5	141	234	77.35042572021484	34	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0895	false	8856694762224824682	39	132	206	660	1542	300	الحل-ق قبل الذبح فاما ا----ن يقدم الحلق خطا او جهلا او عم------دا فان كان ذلك خطا او عمدا فروي --ابن حبيب عن ابن القاسم لا شء عليه وهو المشهور------------- وقال ابن الماجشون عليه الهدي وبه قال ابو حنيفة ووجه الاول بالحديث وروي ابن الماجشون ان معني ذلك لا اثم عليه لان الحرج يطلق علي الاثم دون الهدي ولابن القاسم ان يقول هذا موضع تعليم لما يجب علي الساءل فلو وجب الهدي لذكره واما ان كان علي وجه العمد فقد روي القاضي ابو الحسن انه يجوز تقديم الحلق علي النحر---------------- والظاهر من المذهب المنع	895	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0647	true	-8570956058558408919	240	299	1206	1502	1509	300	الحلاق قبل النحر فلا يخلو ان يقدم-----ه خطا و--جهلا او عمدا وقصدا فان كان الاول فلا شء عليه رواه ابن حبيب عن ابن القاسم----------- وهو المشهور من مذهب مالك وقال ابن الماجشون عليه الهدي وبه قال ابو حنيفة وان كان الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد روي القاضي ابو الحسن انه يجوز تقديم الحلق علي النحر وبه قال الشافعي والظاهر من المذهب المنع	647	-6198253677468548428	214	340.0	171	496	43.14516067504883	35	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0890	false	-3710886989509312234	188	235	990	1221	1536	300	مالك في العتبية واذا اتي المزدلفة --------------------------------------------------------------فلا باس ان يبدا بحط الرحل الخفيف قبل الصلاة واما حط المحامل والزوامل فلا اري ذلك وليبدا بالصلاة-- ثم يحط---------- وقال اشهب----------- حط رحل من اتي المزدلفة---- بعد ان يصلي المغرب احب الي ما لم يضطر الي غير ذلك لثقل دابته	890	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0689	true	-6863439840498643636	169	228	850	1138	1504	300	مالك في-----------من اتي المزدلفة ايبدا بالصلاة او يءخر حتي يحط عن راحلته فقال اما الرحل الخفيف فلا باس ان يبدا ب--------------ه قبل الصلاة واما--- المحامل والزوامل فلا اري ذلك وليبدا بالصلاتين ثم يحط عن راحلته وقال اشهب في كتبه له حط رحله قبل الصلاة وحطه له بعد ان يصلي المغرب احب الي ما لم يضطر الي ----ذلك لما بدابته	689	-6198253677468548428	176	234.0	139	320	55.0	30	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1403	false	3939849081082185213	60	99	286	472	1516	300	وغيره عن جابر -------------قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل المراة- من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة 223 قال جابر--- ان شاء مجبية وان شاء ----------غير ان ذلك في	1403	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0785	true	2628111894721025748	255	300	1315	1526	1526	300	------عن جابر ابن عبد الله قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل ا-مراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم زاد في رواية عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في-	785	-6198253677468548428	160	252.0	125	219	73.05936431884766	31	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1658	false	-4956870089592258160	61	149	303	741	1494	300	كانت لهم فيه اناة------------------ فامضاه عليهم وهو خبر صحيح رواه الاءمة وطاوس امام وابنه امام وقال بعضهم هو وهم الباجي وعندي ان الوهم وقع في التاويل ومعناه عندي ا-نهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس----- ثلاثا بدليل قوله ان ال--------------------------------ناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناة وقد------------------------ روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم------- الثلاث لمن اوقعها مجتمعة ف----------------------------------------------ان حمل حديث طاو----س علي ما -تاولناه فلا كلام وان كان علي غير ذلك فقد رجع ابن عباس الي قول الجماعة وانعقد به الاجماع	1658	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0823	true	1470074909777124588	0	133	0	651	1487	300	كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الحديث انهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس الان ثلاث تطليقات ويدل علي صحة هذا التاويل ان عمر قال ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فانكر عليهم ان احدثوا في الطلاق استعجال امر كانت لهم فيه اناة فلو كان حالهم ذلك في اول الاسلام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله ولا عاب عليهم انهم استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم الطلاق الثلاث لمن اوقعها مجتمعة فان كان هذا معني حديث ابن طاوس فهو الذي قلناه وان حمل حديث ابن عباس علي ما يتاول فيه من لا يعبا بقوله----------- فقد رجع ابن عباس الي قول الجماعة وانعقد به الاجماع	823	-6198253677468548428	278	454.5	222	764	36.38743591308594	48	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1625	false	-8193484593433216104	11	48	63	271	1572	300	---التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تفتدي ببعض ما اعطاها وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك المصالحة وروي المبارءة--- التي--- تاخذ شيءا ولا تعطي شيءا والمختلعة ال---تي تعطيه ما اعطاها وتزيد من مالها والمفتدية--- التي تفتدي ببعض ما اعطاها وكذلك	1625	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0840	true	5716648390987561231	29	91	145	458	1562	300	هي التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية ا--ن تفتدي ببعضه وتاخذ بعضه والمبارءة هي التي بارات زوجها من قبل ان يدخل بها فتقول قد ابراتك فبارءني هذا هو قول مالك وروي عيسي بن دينار عن مالك-------------- المبارءة هي التي لا تاخذ شيءا ولا تعطي -----والمختلعة هي التي تعطي- ما اعطاها وتزيد من مالها والمفتدية هي التي تفتدي ببعض ما اعطاها وتمسك	840	-6198253677468548428	167	231.0	136	335	49.850746154785156	25	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1431	false	3376055300702807112	15	59	66	300	1527	300	سالم والقاسم وابي الزناد ويحيي بن سعيد قالوا كلهم يجوز للرجل ان يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم الزوجين وهو ماجور ونحوه-------------------------------------------------------- في الزاهي لابن شعبان انتهي وقال صاحب الكافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قيل---- ينبغي للاول اذا علم ان الناكح لها لذلك تزوجها ان يتنزه عن مراجعتها	1431	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0844	true	-8477931896064039605	101	186	519	937	1522	300	سالم والقاسم لا باس ا-----------------------------------------ن يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم الزوجان وهو ماجور وبه قال ربيعة ويحيي بن سعيد وقاله داود بن علي اذا لم يظهر ذلك في اشتراطه في حين العقد الرابعة مدار جواز نكاح التحليل عند علماءنا علي الزوج الناكح وسواء شرط ذلك او نواه ومتي كان شء من ذلك فسد نكاحه ولم يقر عليه ولم يحلل وطءه المراة لزوجها وعلم الزوج المطلق وجهله في ذلك سواء وقد قيل انه ينبغي له ---اذا علم ان الناكح لها لذلك تزوجها ان يتنزه عن مراجعتها	844	-6198253677468548428	140	202.0	110	462	30.303030014038086	23	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2008	false	5434302431560090228	252	295	1276	1475	1498	300	بنت عتبة انها قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله------- بالمعروف	2008	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0857	true	3825476870992172062	11	48	54	225	1470	300	بنت عتبة وقد- قالت ----------له ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك جناح فقال----------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	857	-6198253677468548428	151	252.5	116	211	71.56398010253906	30	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1956	false	2286331096916774819	208	257	1047	1272	1534	300	في عدة الوفاة ما في الصحيحين وغيرهم عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر و------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1956	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms0873	true	6026750476956121701	160	210	783	1011	1488	300	في ذلك المنزل و--في البخاري ومسل--م عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	873	-6198253677468548428	202	360.0	155	233	86.69528198242188	41	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0798	false	805444241534834208	171	237	888	1178	1498	300	وقال ابن وهب وابو مصعب يجوز في حق الولد خاصة لان الرخصة وردت فيه ونقل عن ابن وهب انه اجاز ان يحج الرجل عن قرابته ولم يخص الولد ويقول ابن وهب الاول قال ابن حبيب لانه قال قد جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لم ينهض ولمي ---حج وعن من مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه -ن شاء الله	798	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1254	true	4833938120219169091	87	128	442	619	1456	300	وقال ابن وهب وابو مصعب هو-- في حق الولد خاصة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب------------ جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لا منهض له ولم يحج وع--من مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه ان شاء الله	1254	-6198253677468548428	159	279.5	121	294	54.081634521484375	30	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0266	false	-406043279091312917	192	222	1003	1171	1566	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	266	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	270	298	1345	1502	1514	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	1298	-6198253677468548428	156	304.0	128	169	92.30769348144531	26	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2009	false	1737666249446775675	3	63	15	319	1557	300	ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال------------------------- افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا هذا من كيس ابي هريرة وقال	2009	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1439	true	6441859826101837343	119	184	644	965	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال -------قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لا هذا من كيس ابي هريرة -قال	1439	-6198253677468548428	271	498.0	214	335	80.89552307128906	49	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3858	false	5062558633244336717	202	269	1104	1453	1621	300	شرحبيل قال ء--ل ابو موسي رضي الله عنه عن بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي -يها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه فق---------------ال لا تسالوني ما-دام هذا الحبر فيكم	3858	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	227	296	1206	1568	1582	300	شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة -----------ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	314	577.5	254	374	83.95722198486328	53	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1421	false	1755830840335601039	132	174	676	908	1615	300	عليه الصلاة والسلام يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا --عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجه------------ن فانزل الله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1421	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1524	true	7784923777934786162	227	272	1192	1434	1570	300	عليه وسل----------م يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1524	-6198253677468548428	213	385.5	172	253	84.1897201538086	37	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1667	false	5890899007977404109	246	300	1233	1502	1502	300	المازري وقد رويت عندنا رواية شاذة انه لا يلزم------------- وقال محمد بن عبد الحكم لا يلزمه طلاق ولا عتاق------------ ونزل الشيخ ابو الوليد الخلاف علي المختلط الذي معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب قال واما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا-	1667	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	77	136	416	710	1559	300	المازري وقد رويت عندنا رواية شاذة انه لا يلزم طلاق السكران وقال محمد بن عبد الحكم لا يلزمه طلاق ولا عتاق قال ابن شاس ونزل الشيخ ابو الوليد الخلاف علي المخ-لط الذي معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب قال فاما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا	1604	-6198253677468548428	267	503.0	214	295	90.50847625732422	52	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1668	false	279599656520669032	0	40	0	220	1517	300	اختلاف ---انه كالمجنون في جميع افعاله واقواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي------الا فيما ذهب وقتته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون من اجل انه بادخاله السكر علي نفسه كالمتعمد لتركها حتي خرج وقتها	1668	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	136	179	710	938	1559	300	اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا فيما ذهب وق-ته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون من اجل انه بادخاله السكر علي نفسه كالمتعمد لتركها حتي خرج وقتها	1604	-6198253677468548428	218	416.5	178	229	95.1965103149414	39	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0145	false	-6787772403286415676	128	183	684	969	1581	300	فمات فذكر ذلك ل------لنبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال قتلوه قتلهم الله انما كان يكفيه ان ييمموه بالصعيد انتهي رواه ابو داود والدارقطني وفي ابي داود بعد قوله قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم------ او يعصب-شك موسي-علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	145	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1618	true	-251295626487303643	125	168	633	846	1506	300	فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	1618	-6198253677468548428	179	316.0	143	310	57.74193572998047	34	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1079	false	-3518432168027726342	76	119	407	616	1564	300	اجمعوا ان المريضة التي لا ترجي حياتها ان ذبحها ذكاة ان----- كانت فيها الحياة--- حين ذبحها وعلم ذلك----- بما ذكر-- من الحركات--------------------------------- واجمعوا علي انها اذا صارت في حال النزع ولم تحرك يدا ولا رجلا انه لا ذكاة فيها انتهي وعل----ي القول بان	1079	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1853	true	-7930588338422029407	205	259	1021	1276	1489	300	اجمعوا في المريضة التي لا ترجي حياتها ان ذبحها ذكاة لها اذا كانت فيها الحياة في حين ذبحها وعلم ذلك منها بما ذكروا من --حركة يدها او رجلها او ذنبها او نحو ذلك واجمعوا---- انها اذا صارت في حال النزع ولم تحرك يدا ولا رجلا انه لا ذكاة فيها وكذلك ينبغي في القياس ان	1853	-6198253677468548428	185	292.0	144	261	70.8812255859375	34	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	false	2375352088745869962	40	125	197	609	1510	300	وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل--------- فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسل------------------ت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ--------------------------- الكلب ذكاته وفيه ايضا اذ----------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms1873	true	6798376125522316966	10	101	55	497	1452	300	وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل في رواية فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره فاما لو- ارسله صاءد اخر فاشترك الكلبان ف----------------------يه فا-----------------------------------------------------------نه للصاءدين يكونان شريكين فيه فلو انفذ احد الكلبين مقاتله ثم جاء الاخر فهو للذي انفذ مقاتله وكذلك لا يءكل ما رمي بسهم فتردي من جبل او غرق في ماء لقوله عليه الصلاة والسلام لعدي وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله ----------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل -------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1873	-6198253677468548428	237	354.0	184	577	41.07452392578125	41	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1018	false	-6086631807885454303	185	300	976	1533	1533	300	تعالي يحكم به ذوا عدل منكم والانسان لا يحكم لنفسه وفي الموطا-------------- ان رجلا جاء الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعالي حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر رضي الله عنه كلام الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا قال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر------------- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول--------- يحكم به-	1018	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2099	true	5733485422412345674	49	167	244	805	1461	300	تعالي يحكم به ذوا عدل منكم روي مالك عن عبد الملك ابن قريب عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر -بن الخطاب فقا-------------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال -حتي احكم انا وانت---- فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر بن الخطاب قول ال----رجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا قال هل تعرف---- الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر رضي الله عنه لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله سب------حانه يقول في كتابه يحكم به	2099	-6198253677468548428	469	825.0	369	595	78.82353210449219	90	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0969	false	-4634906047917473807	8	40	34	202	1473	300	العلماء علي انه لا يجوز للمحرم قبوله بعد احرامه ولا-------- شراءه ولا اصطياده ولا استحداث ملكه بوجه من الوجوه----------------------------------- لعموم قوله تعالي -حرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ولحديث ا-----بن جثامة	969	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2108	true	-2618853276028192359	100	143	526	742	1513	300	العلماء علي انه لا يجوز للمحرم قبول- صيد وهب له ولا يجوز له شراءه ولا اصطياده ولا استحداث ملكه بوجه من الوجوه ولا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك لعموم قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ولحديث الصعب بن جثامة	2108	-6198253677468548428	160	275.5	128	217	73.73271942138672	28	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0969	false	-4634906047917473807	9	141	42	694	1473	300	علي انه لا يجوز للمحرم قبوله بعد احرامه ولا شراءه ولا اصطياده ولا استحداث ملكه بوجه من الوجوه---------------------------- لعموم قوله تعالي -حرم عليكم صيد البر ما دمتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------حرما ولحديث ا-----بن جثامة الذي رواه مالك انه احدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما--- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم واختلف في المحرم يشتري الصيد فقيل الشراء فاسد وقيل صحيح وعلي--------------------------------ه ان يرسله ابن عبد البر وروي في هذا الحديث انه اهدي له لحم حمار وحشي وفي رواية عضدا من لحم صيد انتهي وبصحة الشراء قال ابن حبيب قال وان رده علي الحلال فعليه جزاءه قال الباجي قوله اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا	969	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2109	true	4105829441882242113	104	235	512	1129	1414	300	عمر انه لا يجوز للمحرم اكل صيد علي حال ---------------------------------------------من الاحوال سواء صيد من اجله او لم يصد لعموم قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما قال ابن عباس هي مبهمة وبه قال طاوس وجابر بن زيد ابو الشعثاء وروي ذلك عن الثوري وبه قال اسحاق واحتجوا ب حديث الصعب بن جثامة اللي--------ثي انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما ان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم خرجه الاءمة واللفظ لمالك قال ابو عمر وروي ابن عباس من حديث سعيد بن جبير ومقسم وعطاء وطاوس عنه ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2109	-6198253677468548428	315	450.5	242	825	38.181819915771484	59	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0656	false	-2986392387308917454	180	208	948	1089	1584	300	قاله مالك في --موطءه السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت -من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه----- صدقة كالرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك	656	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2297	true	2236739453113251598	46	75	239	385	1574	300	قال- مالك في الموطا- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعته من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة -الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك	2297	-6198253677468548428	136	240.5	109	149	91.2751693725586	24	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1224	false	8384423012706244008	211	291	1109	1497	1533	300	ابن القاسم ولا تجوز شهادة من فر من الزحف ولا يجوز---- الفرار وان فر امامهم لقوله تعالي- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الانفال ابن رشد وهذا ما لم يبلغ عدد المسلمين اثني عشر الفا فان بلغ اثني عشر الفا لم يحل---- الفرار وان زاد عدد المشركين علي الضعف لقو---------له صلي الله عليه وسلم -لن تغلب اثنا عشر الفا من قلة فان اكثر اهل العلم خصصوا---------- بهذا الحديث--- عموم الاية	1224	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2533	true	-694607735794257395	181	262	917	1304	1475	300	ابن القاسم -لا تجوز شهادة من فر من الزحف ولا يجوز لهم الفرار وان فر امامهم لقوله عز وجل ومن يولهم يومءذ دبره الاية قال ويجوز الفرار من اكثر من ضعفهم-------------------------------- وهذا ما لم يبلغ عدد المسلمين اثني عشر الفا فان بلغ اثني عشر الفا لم يحل لهم الفرار وان زاد عدد المشركين علي الضعف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة فان اكثر اهل العلم خصصوا هذا العدد بهذا الحديث من عموم الاية	2533	-6198253677468548428	314	542.0	247	420	74.76190185546875	60	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1225	false	-8994346955849952474	0	28	0	125	1513	300	وهو قوله للعمري العابد اذ ساله هل لي سعة في ترك مجاهدة من غير الاحكام وتركها----- ان كان معك اثنا عشر الفا مثلك فلا سعة لك في ذلك	1225	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	39	67	199	324	1485	300	وهو قوله للعمري العابد اذ ساله هل لك سعة في ترك مجاهدة من غير الاحكام وبدلها فقال ان كان معك اثنا عشر الفا----- فلا سعة لك في ذلك	2534	-6198253677468548428	116	214.0	89	130	89.23076629638672	24	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1222	false	5759982619574154248	0	22	0	122	1514	300	يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم ويكف اذاهم ويظهر دين الله عليهم ويقاتلهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية	1222	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms2684	true	5425199427765515104	148	169	743	856	1506	300	يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم ويكف اذاهم ويظهر دين الله علي---------هم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية	2684	-6198253677468548428	113	220.0	92	122	92.6229476928711	20	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0614	false	1309444324390505188	164	199	831	1022	1573	300	----الماءد---ة وقال الجوهري والنعم واحد الانعام وهي الاموال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو مذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد -يجمع علي نعمان مثل جمل وجملان والانعام تذكر وتءنث	614	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms3273	true	-4586323017083474727	193	230	988	1184	1554	300	هنا الابل خاصة وقال الجوهري والنعم واحد الانعام وهي الما--ل الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو -ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	3273	-6198253677468548428	180	336.5	145	199	90.45226287841797	29	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3664	false	-636727376377702233	28	59	155	314	1563	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الح-اءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل فضمانه علي اهلها	3664	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	162	191	851	1000	1505	300	ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالليل- وان ما افسدت المواشي بالليل --ضامن علي اهلها	3864	-6198253677468548428	141	251.0	112	160	88.125	25	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1011	false	-6724435391701022347	17	104	95	527	1502	300	لقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي--- سقطت وتقيد او تعقل لءلا تشرد وخرج------ مسلم ----------------ان ابن عمر مر -علي رجل وهو ينحر بدنته باركة فقال ابعثها قاءمة مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وروي ----------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة باليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحب مالك اذا كثرت ان تجعل صفا وكذلك ان كانت واحدة ان تصف يداها مالك ولا تعرقب بعد النحر الا ان يخاف ان تغلب ويضعف عنها قال ولينح---------رها باركة احب الي من ان تعرقب	1011	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms3953	true	-6451944481593777090	73	189	372	954	1538	300	لقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها معناه سقطت بعد نحرها ومنه وجبت الشمس وفي صحيح مسلم عن زياد بن جبير ان ابن عمر اتي علي رجل وهو ينحر بدنته باركة فقال ابعثها قاءمة مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وروي ابو داود عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة -اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها السادسة قال مالك فان ضعف انسان او تخوف ان تنفلت بدنته فلا اري باسا ان ينحرها معقولة والاختيار ان تنحر الابل قاءمة غير معقولة الا ان يتعذر ذلك فتعقل -----------------------------------------------------------------------ولا تعرقب الا ----------ان يخاف ان ------يضعف عنها ولا يقوي عليها ونحرها باركة افضل--- من ان تعرقب	3953	-6198253677468548428	294	386.0	232	673	43.684993743896484	52	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3656	false	1031662952816393772	0	39	0	182	1501	300	نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله علهي و------------------------------------------سلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا واتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3656	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms4034	true	4237305139896462112	134	182	704	928	1526	300	نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4034	-6198253677468548428	177	349.0	138	224	79.01786041259766	36	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1943	false	-6283200362301781828	64	102	308	496	1524	300	فارقها قبل ان يمسها ف----لا تبني علي ما مضي من عدتها وانما تستانف من يوم طلقها عدة مستانفة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها يعني لان الرجعة تهدم العدة فان------ الزوجية تنافي ---------	1943	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms4681	true	-3009555061964719530	17	60	79	284	1619	300	فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تنشء-- من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها وعلي هذا اكثر اهل العلم لانها في حكم الزوجات المدخول بهن في	4681	-6198253677468548428	146	250.5	112	207	70.53140258789062	27	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1099	false	138582452573277966	28	91	148	447	1574	300	مسلم وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي--- فقال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال عليه الصلاة والسلام اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضج--------عه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به زاد	1099	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	27	84	136	411	1480	300	مسلم---------- عن عاءشة ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال-------------------- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال-بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد-ثم ضحي به وقد	4906	-6198253677468548428	244	417.5	192	313	77.95526885986328	42	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1100	false	8555899246357453961	30	76	148	394	1500	300	البراء بن عازب-------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ينقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1100	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	205	252	991	1241	1480	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	4906	-6198253677468548428	213	396.0	173	279	76.34408569335938	35	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3666	false	2071918539988133147	117	170	607	883	1542	300	الله عنهعنه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو ----عضوا منه من العاتق وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منها عضواص منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منها	3666	-4874804106769965216	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	263	297	1304	1472	1485	300	الل-------ه عليه وسل----------م قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا -----------------------------------------------------------------------------------------------منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها	6263	-6198253677468548428	159	289.5	126	280	56.78571319580078	28	Sham19Y0014442-ara3	Tafsir01005-ara1