id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0112	false	-8174410452399832665	104	146	535	745	1541	300	ينبغي ان تءخذ المسالة علي عمومها بل ينبغي ان تقيد بما اذا كان --اتيان ذلك------ مختلفا قي الوقت- فيقدر بذهنه ايهما اكثر فيعمل عليه واما ان كان وقت اتيانه منضبطا لعمل عليه فان كان -----------اول الوقت اخرها وان كان اخر الوقت قدمها	112	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms037	true	7214276686922140575	92	125	488	669	1561	300	ينبغي ان تءخذ المسالة علي عمومها بل ينبغي ان تقيد بما اذا كان الاتيان والانقطاع مختلفا غير منضبط فيقدر بذهنه ايهما اكثر فيعمل ع----------------------------------------ليه فلو انضبط الاتيان باول الوقت اخرها او باخره--------- قدمها	37	-5419837699243318650	137	223.5	108	230	59.565216064453125	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1153	false	8348284693570366183	243	299	1185	1447	1451	300	ليقران القران اليوم او سورة كذا فقرا ذلك ثم ذكر انه ا-قط حرفا فان علم انه يسقط مثل ذلك فلا حنث عليه وله ما نوي وان جاء بما لا يعرف من الخطا الكثير او ترك سورة فهو حانث وقال مالك في-من حلف ليتزوجن علي امراته امراة يمسكها سنة فتزوج امراة امسكها احد عشر شهرا ثم ماتت	1153	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms129	true	-4801172256951562992	27	81	141	393	1492	300	ليقران القران اليوم او سورة---- فقرا ذلك ثم ----انه اسقط حرفا فان علم انه يسقط مثل ذلك حلف---- عليه وله ما نوي وان جاء بما لا يعرف من الخطا الكثير او ترك سورة فهو حانث وقال مالك في من حلف ليتزوجن علي امراته امراة يمسكها سنة فتزوج امراة امسكها احد عشر شهرا ثم ماتت	129	-5419837699243318650	248	464.5	195	264	93.93939208984375	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3158	false	-5301373104899257879	96	158	468	762	1446	300	قال لولده اجعل في هذا الموضع كرما او حيوانا او ابن فيه دارا ففعل الابن ذلك في حياة ابيه والاب يقول كرم ابني و--جنان ابني ----ان القاعة لا تستحق------------- بذلك وهي مورو-------------------ثة وليس للابن الا قيمة عمله منقوضا قال وقول الرجل في شء يعرف له هذا كرم ولدي او دابة ولدي ليس له شء ولا يستحق منه الابن شيءا الا بالاشهاد بهبة	3158	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms171	true	-6033068009643299800	247	300	1248	1506	1506	300	قال لابنه اجعل في هذا الموضع كرما او جن-انا او ابن فيه دارا ففعل الابن---- في حياة ابيه والاب يقول كرم ابني او جنان ابني ثم مات ال-اب فلا يستحق الابن البقعة بذلك بل تكون بينه وبين بقية الورثة وليس للابن الا قيمة عمله منقوضا----------------------------------------------------------------- ولا يستحق ذلك الابن شيءا الا ب--اشهاد بهبة-	171	-5419837699243318650	199	304.5	157	332	59.93975830078125	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1706	false	-2274585056347305061	54	83	252	386	1473	300	اذا قال------- ما انقلب اليه حرام ان كنت لي بامراة او ان لم اضربك فقال ابن القاسم لا يحنث في زوجته لانه اخرجها من --يمينه-- حين اوقع --يمينه عليها	1706	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms183	true	-7796850057453335503	118	149	592	738	1503	300	اذا قال لزوجته ما انقلب اليه حرام ان كنت لي بامراة او ان لم اضربك فقال ابن القاسم لا يحنث في زوجته لانه اخرجها من اليمين اذ حين اوقع اليمين- علمنا	183	-5419837699243318650	130	227.5	101	147	88.43537139892578	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0222	false	-2095152190907651097	116	168	624	881	1569	300	التماثيل ان كان بغير حيوان كالشجر جازز وان كان بحيوان مما له ظل قاء-م فهو حرام باجماع وكذلك ان لم يقم كالعجين خلافا لاصبغ لما ثبت ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما كنتم تصورون وما لا ظل له ان كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فتركه اولي	222	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms402	true	-5584888711827085226	68	120	392	647	1598	300	التمثا-ل ان كان لغير حيوان كالشجر جا-ز وان كان لحيوان فما له ظل ويقيم فهو حرام باجماع وكذا- ان لم يقم كالعجين خلافا لاصبغ لما ثبت ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما كنتم تصورون وما لا ظل له ان كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فتركه اولي	402	-5419837699243318650	245	464.0	193	258	94.96124267578125	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3338	false	22681207820704768	77	98	399	501	1574	300	رشد ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك	3338	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms450	true	3544854130434901409	279	300	1461	1562	1562	300	رشد ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك-	450	-5419837699243318650	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0252	false	4804929762660106766	31	68	183	399	1656	300	للمءكدة منها وهي------------ ثمان-- قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخ-ر واما ما سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب الا في تاكيد فضاءلها	252	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms452	true	3447129288069218539	7	45	40	266	1593	300	المءكدة التي توجب سجود السهو ثمانية قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير وام---ا سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب الا في تاكيد فض--لها	452	-5419837699243318650	203	368.5	167	231	87.8787841796875	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0016	false	5519782935053238025	48	166	284	958	1704	300	فاءدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد فالمسكر ما غيب العقل دون الحواس مع نش-----وة وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لا مع نشوة وفرح كعسل البلادر والمرقد ما غيب العقل والحواس كالسيكران وينبني علي الاسكار ثلاثة احكام دون الاخرين الحد والنجاسة وتحريم القليل فاذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان هل هي من المسكرات او من المفسدات المرقدات مع اتفاقهم علي المنع من اكلها واختار القرافي انها من المفسدات المرقدات وقال لاني لم ارهم يميلون الي القتال والنصرة بل عليهم الذلة والمسكنة وربما عرض لهم البكاء وكان شيخنارحمه الله تعاليالشهير بابي عبد الله المنوفي يختار انها من المسكرات قال لانا راينا من يتعاطاها يبيع امواله لاجلها فلولا ان لهم فيه- طربا -ما فعلوه	16	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms460	true	3291307213647048985	12	88	53	470	1558	300	قاعدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد فالمسكر ما غيب العقل دون الحواس مع نشاط وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لا مع نشاط وطرب وفرح والم--------رقد ما غيب العقل والحواس---------- وينبني علي الاسكار ثلاثة احكام------------ الحد والنجاسة وتحريم القليل -اذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان --قيل انها مسكرة وبه قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله المنوفي قال----------------------- لانا راينا من يتعاطاها يبيع امواله لاجلها فلولا ان لهم فيها طربا لما فعلوا	460	-5419837699243318650	370	645.0	298	681	54.33186340332031	56	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3258	false	-2315820147468877605	0	35	0	169	1557	300	وليس قول القاضي ثبت عندي كذا حكما منه بمقتضي ما ثبت عنده فان ذلك اعم منه---- وانما ذكرنا هذا لان بعض القرويين غلط في ذلك والف المازري جزءا في الرد عليه وجلب فيه نصوص المذهب	3258	-4874804106769965216	Shamela0036569-ara1.ms495	true	-379736011985579663	1	37	7	180	409	78	وليس قول القاضي ثبت عندي كذا حكما منه بمقتضي ما ثبت عنده فان ذلك اعم منه قال وانما ذكرنا هذا لان بعض القرويين غلط في ذلك والف المازري جزءا في الرد عليه وجلب فيه نصوص المذهب	495	-5419837699243318650	169	331.5	134	173	97.68785858154297	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0036569-ara1