id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0303	true	5501996359128453659	85	129	450	668	1548	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وفي-------------------- ابي داود و-----------------------------لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في الصلاة ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	303	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms2532	false	1769456505322726089	60	111	306	558	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد الاختلاس هو الاختطاف عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته- ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	2532	1533445134418962482	190	327.0	150	267	71.16104888916016	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms0477	true	857059759444525668	263	300	1330	1520	1520	300	هو الله احد والمعوذتين لما رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني ان------------------ عاءشة سءلت باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل-	477	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms3651	false	-3036128315489738690	128	167	625	817	1540	300	هو الله احد في ركعة ركعة اخرجه -----------الترمذي والنساءي وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة----- باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كان يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل	3651	1533445134418962482	136	211.0	109	209	65.07176971435547	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms0972	true	-888685565709741378	182	211	911	1047	1494	300	فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال كلوا ما بقي من لحمها	972	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms1073	false	-2999728011435597056	215	287	1082	1423	1492	300	فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت-ه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل منها وهو محرم وزاد في رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم انما هي طعمة اطعمكموها الله وفي رواية هو حلال فكلوه وفي رواية قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال كلوا ما بقي من لحمها	1073	1533445134418962482	134	259.0	105	342	39.1812858581543	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms0975	true	2021843389363702735	174	241	865	1199	1510	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بح-مة الله------ الي يوم القيامة وانما لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل 208ا لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس------------- الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر	975	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms0127	false	7961008704079371172	139	208	726	1066	1507	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه- لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل----- لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر	127	1533445134418962482	319	584.0	254	354	90.11299133300781	59	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms1186	true	6114790476814815179	115	167	582	824	1495	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وفي مسلم ايضا وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من الب-----------------خيل يريد ان يخرج	1186	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms0391	false	-3713081366349332156	158	213	728	979	1408	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل م عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدر--------ه ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	391	1533445134418962482	213	398.0	166	264	80.68181610107422	42	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms1418	true	-4490176981428058536	87	214	450	1141	1603	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة فتضمنت الاية الكريمة اباحة التعريض وما يضمره في النفس والمنع من المواعدة بالنكاح واختلف في معني قوله تعالي سرا فقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد والشعبي والسدي وقتادة وسفيان لا ياخذ ميثاقها وهي في عدتها الا تتزوج غيره وقيل السر ههنا الزنا اللخمي وليس بحسن لان الزنا محرم في العدة وغيرها الماجشون وراي في الاول ان الركون لا يحصل من غير تقدير الصداق لان اختلافهما عند تقدير الصداق كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعريض ضد التصريح ماخوذ من عرض الشء وهو جانبه وهو ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي المقصود وغيره الا ا----------------------ن اشعاره ب-----المقصود اتم	1418	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	111	193	587	1019	1563	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح اي لا حرج عليكم فيما عرضتم به اي لوحتم واشرتم به والتعريض ضد التصريح ومعناه------------------------- ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي --مقصوده ويصلح للدلالة علي غير مقصوده ولكن اشعاره بجانب المقصود اتم	316	1533445134418962482	264	220.5	214	843	31.316726684570312	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms1959	true	3977397814433355252	166	231	854	1163	1502	300	لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانه---------------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدع-يت فقال كيف قلت 409ب فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1959	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	0	73	0	350	1498	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت فقال كيف قلت----- فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	3468	1533445134418962482	268	447.5	209	363	73.8292007446289	51	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms2167	true	7188517907321408885	200	267	1121	1444	1621	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام واخذ صاعا وزيادة بعض--- صاع فلما جاء معمرا فاخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذ- الا مثلا بمثل فاني سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الط--------عام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل--- فانه ليس -مثله -قال فانا اخاف ان يضارع	2167	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms0401	false	-5909662207961723710	175	243	954	1283	1608	300	عن معمر بن عبد الل----ه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض من صاع فلما جاء معمرا -اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا------ الشعير قيل له فانه ليس بمثله فقال اني- اخاف ان يضارع	401	1533445134418962482	300	536.5	236	344	87.20930480957031	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3268	true	-5742151415229176320	194	300	1040	1557	1557	300	الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه عن الحسن و--------قيل هي ما اوعد الله عليه بنار او ب--------حد في الدنيا وقال ابن مسعود وجماعة رضي الله عنهم هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وقيل ما عظمت مفسدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كبيرة وما لم تعظم فهو صغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقيل كل ما اسقط العدالة فهو كبيرة وفيه نظر لانه يءدي الي الدور اذ سقوط الشهادة فرع عن كونها كبيرة ثم ان العدالة قد تسقط بصغاءر الخسة وقال ا--------------بن عبد السلام قال الشافعي----- اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب-	3268	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms3289	false	27647316884163699	52	158	286	853	1565	300	الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب و-----عن الحسن نحو هذا وقيل هي ما -وعد الله عليه بنار في الاخرة واحد في الدنيا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في البسيط الضابط الشامل في ضبط الكبيرة ان كل معصية يقدم عليها المرء من غير استشعار خوف او استحداث ندم كالمتهاون في ارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما تحمل عليه فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن ندم يمتزج به تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس بكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه القواعد اذا اردت معرفة الفرق بين الكبيرة والصغيرة فاعرض مفسدة الذنب	3289	1533445134418962482	197	137.5	153	847	23.258560180664062	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3427	true	6136660451229321674	195	244	949	1190	1456	300	ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فاكل منها فجء به------------------ا اليه عليه الصلاة والسلام فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك ف--قال علي الا نقتل---ها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3427	-4874804106769965216	Shamela0023628-ara1.completed.ms3197	false	2476915344858190124	135	187	678	929	1482	300	ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة--- فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا انقلتها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3197	1533445134418962482	208	382.5	162	264	78.78787994384766	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0023628-ara1.completed