id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0061	false	-1979300928310415325	249	300	1262	1488	1488	300	وكل قرحة لو تركها صاحبها لم تمصل ولو نكاها سالت فما خرج من هذه من دم او غيره فاصاب ثوبه او جسده غسله وان كان في الصلاة قطع ولا يبني الا في الرعاف الا ان يخرج منها الشء ال-سير فليفتله ولا ينصرف وان كانت لا تكف ولا تمصل من غير ان-	61	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	1	51	3	223	1439	300	وكل قرحة ان تركها صاحبها لم تسل وان- نكاها سالت فما خرج من هذه من دم او غيره فاصاب ثوبه او جسده غسله وان كان في --صلاة قطع ولا يبني الا في الرعاف الا ان يخرج منها الشء اليسير ف-يفتله ولا ينصرف وان كانت لا تكف ت----مصل من غير ان	6	-5526553690676765462	209	389.0	161	228	91.66666412353516	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0149	false	-1263776728347459118	51	78	282	413	1543	300	فيها---- وان كان علي يقين من ادراك الماء في الوقت اخر الصلاة الي اخر الوقت فان تيمم في اول الوقت وصلي-اعاد الصلاة ان وجد الماء في الوقت	149	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms013	true	-2349066368214545671	137	165	705	838	1503	300	في الوقت وان كان علي يقين من ادراك الماء في الوقت اخر الصلاة الي اخر الوقت فان تيمم--- اول الوقت وصلي اعاد الصلاة ان وجد الماء في الوقت	13	-5526553690676765462	127	235.5	101	136	93.38235473632812	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0146	false	-6430798866221753765	40	100	204	504	1491	300	والمحصوب اذا خافا علي انفسهما وقد اصابتهما جنابة انهما يتيممان------- لكل صلاة قلت فان كان بعض جسده صحيحا ليس فيه جراح واكثر جسده فيه الجراح قال يغسل------------------ ما صح من جسده ويمسح علي موضع الجراح قلت هذا قول مالك قال نعم وانما عدلت عن لفظ التهذيب هنا لانه قال فيه والذي اتت الجراح علي اكثر جسده ولا يستطيع مسه بالماء	146	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms014	true	7403484966589566198	76	118	374	590	1453	300	والمحصوب اذا خافا علي انفسهما من مس الماء --------------تيمما للجنابة لكل صلاة احدثا ام لا و-----------------------------------------------------يغسل الجريح في الجنابة ما صح من بدنه ويمسح علي جراحه بالماء ان قدر والا فعلي عصاءبها------------------------------------------ والذي اتت الجراح علي اكثر جسده ولا يستطيع مسه بالماء	14	-5526553690676765462	130	176.5	101	325	40.0	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0372	false	-5155363997936022788	16	109	86	570	1593	300	ذكر ماموم انه نسي تكبيرة الاحرام فان---- كبر للركوع ونوي بها تكبيرة الاحرام اجزا-ه وان---- كبرها ولم ينو بها ذلك تمادي مع الامام واعاد صلاته- احتياطا لانها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب وان لم يكبر للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر ابتدا التكبير وكان الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد الام-----ام ولو كان وحده ابتدا متي ما ذكر قبل ركعة او بعدها نوي -تكبيرة------- الاحرام للركوع او لا وكذلك الامام لا يجزءه ان ينوي بتكبيرة------- الاحرام تكبيرة الركوع فان فعل اعاد هو ومن خلفه	372	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	180	274	933	1423	1547	300	ذكر ماموم انه نسي تكبيرة الاحرام فان كان كبر للركوع ونوي بها تكبيرة الاحرام اجزاته وان كان كبرها ولم ينو بها ذلك تمادي مع الامام واعاد الصلاة احتياطا لانها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فان لم يكبر للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر ابتدا التكبير وكان الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد سلام الامام ولو كان وحده ابتدا متي ---ذكر قبل ركعة او بعدها نوي بتكبيرة الركوع الاحرام ام------- لا وكذلك الامام لا يجزءه ان ينوي بتكبيرة الركوع الاحرام --------------فان فعل اعاد هو ومن خلفه	20	-5526553690676765462	452	834.0	363	514	87.937744140625	81	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0355	false	-7923380528494295893	135	159	720	847	1580	300	ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما----- عليه اصحابه وان فعلوا اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير مثل ما كان بمصر فانه تجزءهم	355	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	241	265	1208	1334	1512	300	ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما يصلي عليه اصحابه فان فعل-- اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير مثل ما كان بمصر ف----تجزءهم	25	-5526553690676765462	120	220.0	97	132	90.90908813476562	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0360	false	3457853175439411340	59	87	324	459	1561	300	مالك في اعادة من صلي خلف----- مبتدع وقال ابن القاسم يعيد في الوقت قال مالك ولا يسلم علي اهل البدع ولا يناكحون ولا تصلي خلفهم جمعة ولا غيرها	360	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms026	true	-3633261803894782009	207	236	1081	1220	1526	300	مالك في اعادة من صلي خلف امام مبتدع -قال ابن القاسم يعيد في الوقت قال مالك ولا يسلم علي اهل البدع ولا يناكحون ولا يصلي خلفهم جمعة ولا غيرها	26	-5526553690676765462	133	253.0	105	140	95.0	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0266	false	-406043279091312917	192	222	1003	1171	1566	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	266	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	213	241	1037	1193	1466	300	نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	156	309.0	128	168	92.85713958740234	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0394	false	-7271780257765664216	234	276	1188	1396	1519	300	في المدونة وا----كره قتل البرغوث والقملة في المسجد فان- اصاب قملة ف----ي الصلاة فلا يلقيها في المسجد ولا يقتلها فيه وان كان في غير الصلاة فلا يقتلها فيه ابن نافع وليصرها في ثوبه ولا باس ان يطرحها ان كان في غير المسجد	394	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	109	143	527	695	1466	300	في المضاجع 209 ويكره قتل البرغوث والقملة في المسجد فاذا اصاب قملة وهو في الصلاة فلا يلقيها في المسجد ولا يقتلها فيه وان كان في غير --صلاة ف----------------------------------------لا باس ان يطرحها------- في غير المسجد	32	-5526553690676765462	151	244.0	119	217	69.58525085449219	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0379	false	5098828814846318479	10	39	50	188	1537	300	وان كانت طاءفة عن يمين الامام او حذوه في الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا تلصق بالطاءفة التي عن يمينه	379	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms033	true	560627591202413681	217	246	1035	1173	1459	300	وان كانت طاءفة عن يمين الامام او حذوه في الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا يلصق بالطاءفة التي عن يمينه	33	-5526553690676765462	137	273.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0392	false	8201967239670683779	129	193	674	982	1542	300	81ب الذي يصلي يقضي بعد----- الامام الي ما قرب منه من الاساطين -----------عن يمينه او عن يساره و--الي خلفه ي-قهقر قليلا ليستتر اذا كان ذلك قريبا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه و-درا من يمر--------- ما استطاع وكالمرور مناولة --الشء بين يديه قاله في المدونة وكذلك كره مالك من رواية ابن القاسم في المجموعة لمن علي يمينه ان يجذب من علي يساره	392	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	77	133	355	608	1427	300	----الذ-----ي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من السواري بين يديه او عن يمينه او عن يساره او الي خلفه يتقهقر قليل-------------------------ا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه ويدرا ما يمر بين يديه ما استطاع ولا يقطع الصلاة ما يمر بين يديه 244 ولا يناول من علي يمينه شيءا------------------------------- لمن ع---------------------لي يساره	36	-5526553690676765462	170	220.5	129	339	50.147491455078125	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0424	false	-169088230365031043	216	247	1086	1230	1505	300	وان كان الجمع ارفق به لشدة مرض به او بطن منخرق ولم يخف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك	424	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	261	291	1247	1388	1427	300	وان كان الجمع ارفق به لشدة مرض--- او بطن منخرق ولم يخف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك	36	-5526553690676765462	141	276.0	111	144	97.91666412353516	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0286	false	-2921534467163170084	23	53	137	281	1596	300	وان نسي صبحا وظهرا من غير يومه فذكر الظهر وحدها فلما صلي بعضها تفكر في الصبح فسدت الظهر وصلي الصبح ثم الظهر وان ذكرها بعد ان فرغ اعاد الصبح فقط	286	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms041	true	-7494035734248054547	196	225	945	1084	1464	300	وان نسي صبحا وظهرا من غير يومه فذكر الظهر وحدها فلما صلي بعضها ذكر الص----بح فسدت الظهر وصلي الصبح ثم الظهر وان ذكرها بعد ان فرغ صلي الص-بح فقط	41	-5526553690676765462	125	250.0	98	144	86.80555725097656	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0320	false	-4278064072672957736	112	148	591	762	1562	300	قبل السلام وعلل ذلك بانه زيادة ونقص قال فيها وان جعل موضع الله اكبر سمع الله او م-------وضع سمع الله لمن حمده الله اكبر فليرجع فيفعل كما وجب عليه فان لم يرجع ومضي سجد قبل السلام	320	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms043	true	-1143706097338920162	72	103	353	501	1458	300	قبل السلام 297------------------------------ وان جعل موضع الله اكبر سمع الله لمن حمده وموضع سمع الله لمن حمده الله اكبر فليرجع فليقل كما وجب عليه فان لم يرجع ومضي سجد قبل السلام	43	-5526553690676765462	131	227.5	102	178	73.59550476074219	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0299	false	7204987419006165657	55	98	268	498	1485	300	فان كانت القبليتان-------- من فريضة فذكرهما بقرب صلاته رجع اليهما بغير سلام وان اطال القراءة في هذه-------- او ركع بطلت الاولي فان كانت هذه الثانية نافلة اتمها وان كانت فريضة قطعها الا ان يعقد منها ركعة فيشفعها استحبابا ثم يصلي الاولي ثم الثانية	299	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms044	true	-1559510825842412692	82	127	381	620	1472	300	وان كانت --قبل السلام وهما من فريضة فذكرهما بقرب صلاته رجع اليه-ا بغير سلام وان اطال القراءة في هذه الثانية او ركع بطلت الاولي فان كانت هذه الثانية نافلة اتمها وان كانت فريضة قطع-- الا ان يعقد منها ركعة فيشفعها استحبابا ثم يصلي الاولي --والثانية	44	-5526553690676765462	217	389.5	175	246	88.21138000488281	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0442	false	-7537081702029114464	60	113	299	575	1512	300	واذا قام يخ-------طب فحينءذ يجب قطع الكلا- واستقباله والانصات اليه لا قبل ذلك ويجوز الكلام بعد فراغه من الخطبة وقبل الصلاة ومن اقبل علي الذكر شيءا يسيرا في نفسه والامام يخطب فلا باس-------------- واحب الي ان ينصت ويستمع ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بالاحتباء والامام يخطب ولا يتكلم احد في جلوس الامام بين خطبتيه	442	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms046	true	-1480142363468461208	87	173	442	874	1512	300	واذا قام الامام يخطب فحينءذ يجب قطع الكلام واستقباله والانصات اليه لا قبل ذلك ويجوز الكلام بعد فراغه من الخطبة وقبل الصلاة ومن اقبل علي الذكر شيءا يسيرا في نفسه والامام يخطب فلا باس وترك ذلك احسن واحب الي ان ينصت ويس-مع 321 ويجب الانصات علي من لم يسمع الامام مثل ما يجب علي من يسمعه 322 ومن عطس والامام يخطب حمد الله سرا في نفسه ولا يشمت من عطس والامام يخطب 323 ولا باس بالاحتباء والامام يخطب ولا يتكلم احد في جلوس الامام بين خطبتيه	46	-5526553690676765462	266	493.0	215	433	61.43186950683594	48	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0514	false	-6418367369026669949	71	99	350	479	1468	300	ومن اشتري صغيرا من العدو او وقع في سهمه ثم --------مات صغيرا فانه لا يصلي عليه وان نوي به سيده الاسلام الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف	514	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	206	234	1018	1149	1462	300	ومن اشتري صغيرا من العدو او وقع في سهمه من المغنم فمات صغيرا----- لم يصل- عليه وان نوي به سيده الاسلام الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف	53	-5526553690676765462	120	216.5	93	137	87.59123992919922	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3568	false	2167298869608727017	94	132	486	667	1493	300	ومن اشتريصغ-يرا من العدو او وقع في سهمه من المغنم فمات صغيرا لم يصل عليه وان نوي به سيده الاصلاح الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف انه عقله وهذا اذا كان كبيرا 725ب يعرف ما اجاب اليه	3568	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	206	244	1018	1195	1462	300	ومن اشتري صغيرا من العدو او وقع في سهمه من المغنم فمات صغيرا لم يصل عليه وان نوي به سيده الاسلام الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف انه عقله وهذا اذا كان كبيرا ي-----عرف ما اجاب اليه	53	-5526553690676765462	171	334.0	134	182	93.95604705810547	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0524	false	-6687911191011757386	203	225	1041	1153	1563	300	ويسلم امام الجنازة واحدة عن يمينه يسمع نفسه ومن يليه ويسلم الماموم واحدة يسمع ن----فسه فقط وغن اسمع من يليه فلا باس	524	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms056	true	-8183079725797486266	82	105	410	526	1477	300	ويسلم امام الجنازة واحدة عن يمينه يسمع نفسه ومن يليه ويسلم الماموم واحدة يسمع بها نفسه فقط وان اسمع من يليه فلا باس	56	-5526553690676765462	110	214.5	88	116	94.82758331298828	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0764	false	3029247057019331726	0	68	0	324	1500	300	النحر ويصوم اخر ايام التشريق قال مالك ولا قضاء عليه فيهن ولا في رمضان الا ان ينوي قضاء ذلك كما لو نذر صلاة يوم بعينه فليصل في الاوقات الجاءزة فيها الصلاة ولا يصلي في الساعات التي لا يصلي فيها ولا شء عليه فيها ولا قضاء---- ثم سءل----- عمن نذر صوم ذي الحجة فقال يقضي ايام النحر الا ان يكون نوي الا يقضيها قال ابن القاسم والاول احب الي	764	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms063	true	-9078469255817161247	64	133	324	653	1444	300	الذبح ويصوم اخر ايام التشريق 459 مالك ولا قضاء عليه فيها ولا في رمضان الا ان ينوي قضاء ذلك كمن ن---ذر صلاة يوم بعينه فليصل في الاوقات الجاءزة فيها الصلاة ولا يصلي في الساعات التي لا يصلي فيها ولا شء عليه فيها ولا قضاء 460 ثم سءل مالك عمن نذر صوم ذي الحجة فقال يقضي ايام الذبح الا ان يكون نوي الا يقضيها قال ابن القاسم -الاول احب الي	63	-5526553690676765462	308	582.5	241	333	92.49249267578125	60	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0748	false	-3840533114256805341	265	300	1326	1497	1497	300	مالك ومن اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غابت الشمس او مضي اكثر النهار فعليه القضاء والكفارة قيل لابن القاسم فان نوي الفطر في رمضان--------- الا انه لم ياكل ولم يشرب-	748	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	195	232	990	1171	1491	300	مالك ومن اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غابت الشمس او مضي اكثر النهار فعليه القضاء والكفارة قلت لابن القاسم فان نوي الفطر في رمضان يومه كله الا انه لم ياكل ولم يشرب	64	-5526553690676765462	169	322.0	135	181	93.37016296386719	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0749	false	-4665956459415936285	1	58	4	278	1599	300	لا ادري هل اوجب مالك عليه مع القضاء--- الكفارة ام لا--------------- واحب الي ان يكفر مع القضاء ولو اصبح ينوي الفطر في رمضان ولم ياكل ولم يشرب ثم نوي الصيام قبل طلوع الشمس وترك الاكل واتم صومه لم يجزه صوم ذلك اليوم وبلغني عن مالك-------- ان عليه القضاء والكفارة وهو رايي -قال ا-هب عليه القضاء ولا كفارة	749	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	239	300	1199	1491	1491	300	لا ادري هل اوجب----- عليه--- القضاء مع الكفارة او لا قال ابن القاسم واحب الي ان يكفر مع القضاء ولو اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب ثم نوي الصو-م قبل طلوع الشمس وترك الاكل واتم صومه لم يجزه صوم ذلك اليوم وبلغني عن مالك انه قال ان عليه القضاء والكفارة وهو رايي وقال اشهب عليه القضاء ولا كفارة-	64	-5526553690676765462	261	462.0	207	302	86.42384338378906	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0765	false	309918715947051980	54	83	271	411	1496	300	نذرت-------- الاثنين والخميس ما بقيت فحاضت------ او مرضت فيهما فلا قضاء عليها قال واما السفر فقال مالك لا ادري ما هو قال ابن القاسم فيها كانه احب ان تقضي	765	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	34	63	161	301	1491	300	نذرت صوم يوم الاثنين والخميس ما بقيت فحاضت فيهما او مرضت------ فلا قضاء عليها---- واما السفر فقال مالك لا ادري ما هو قال ابن القاسم و----كانه احب ان تقضي	64	-5526553690676765462	125	212.5	99	154	81.16883087158203	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0775	false	-6784876319917586148	142	172	706	852	1523	300	يعد ما يكفيه ولا يعتكف الا من كان مكتفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان واول قوليه في المدونة الجواز قال فيها و-----------------------------------------لا يمكث بعد قضاء حاجته شيءا قال ابن	775	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	248	288	1228	1414	1461	300	يعد ما يصلحه ولا يعتكف الا من كان مك-فيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان فان اعتكف غير مكفي جاز ان يخرج لشراء طعامه ولا يقف مع احد يحدثه قال ابن القاسم ولا يمكث بعد قضاء حاجته شيءا 489 وان	66	-5526553690676765462	101	159.0	77	187	54.01069641113281	18	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0778	false	-4545662121178382791	113	152	570	762	1523	300	صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه فيبني ولا يبيت يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد الي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته	778	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	138	177	697	889	1461	300	صح قبل الفطر بيوم فليرجع الي معتكفه فيبني ولا يلبث يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد علي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته	66	-5526553690676765462	188	372.0	149	192	97.91666412353516	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0776	false	-1618756354757002958	0	34	0	169	1584	300	وان انتهي اليه زحام المصلين عليها قال فيها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي ولا ليهني والقول بالجواز لعبد الوهاب في	776	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	107	138	513	659	1426	300	وان انتهي اليه زحام المصلين عل---------يها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي --او يهنء او ليعقد نكاحا في ------------	67	-5526553690676765462	126	234.0	99	169	74.55621337890625	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0772	false	-5462252613594926706	82	179	427	906	1525	300	ومن اذن لعبده او لامراته في الاعتكاف فليس له قطعه عليهما اذا دخلا فيه فاشترط الدخول وقيد ابو عمران وعبد الحق واللخمي ما في المدونة بما-------- اذا اذن لهما في الفعل واما --------------------------------------------------------------لو اذن لهما في النذر فنذرا----------------------------------------------------------------ه فليس له قطعه عليهما وان لم يدخلا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخرج للعدة الا بعده قال في المدونة وان طلقها زوجها او مات عنها لم تخرج حتي تتم اعتكافها ثم تتم ما بقي من العدة في بيتها قال ربيعة وان حاضت في العدة قبل ان ينقضي اعتكافها خرجت فاذا طهرت رجعت لاتمام اعتكافها وان سبق الطلاق الاعتكاف فلا تعتكف حتي تحل	772	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	22	169	105	810	1467	300	ومن اذن لعبده او -امراته في الاعتكاف فليس له قطعه عليهما اذا دخلا فيه 498 وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان عتق وكذلك المشي والصدقة اذا نذر ذلك فلسيده منعه فان عتق يوما ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده ولو اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه 499 وان نذر مكاتب اعتكافا يسيرا لا ضرر فيه علي سيده فليس له منعه وان كان ذلك كثيرا يشغله ويضر بسيده فله منعه اذ قد يعجز في اعتكافه فلا يقدر السيد ان يخرجه منه 500 وتعتكف المراة في مسجد الجماعة ولا يعجبني ان تعتكف في مسجد بيتها -----وان طلقها زوجها او مات عنها لم تخرج حتي تتم اعتكافها ثم تتم با--قي ال---عدة في بيتها قال ربيعة وان حاضت في العدة قبل ان ينقضي اعتكافها خرجت فاذا طهرت رجعت ل-تمام اعتكافها فان سبق الطلاق الاعتكاف فلا تعتكف حتي تحل	68	-5526553690676765462	317	442.0	249	717	44.21199417114258	55	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2642	false	-282274355160496580	188	232	938	1139	1492	300	ابطال وفي الاعتكاف ما يدل علي انه رد ايقاف لانه فيه -----ان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده لزمه ذلك---- ان عتق وكذلك المشي والصدقة اذا نذر ذلك فلسيده منعه فان عتق يو---ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده	2642	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	26	72	122	335	1467	300	امراته في الاعتكاف فليس له قطعه عليهما اذا دخلا فيه 498 وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان عتق وكذلك المشي والصدقة اذا نذر ذلك فلسيده منعه فان عتق يوما ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده	68	-5526553690676765462	163	280.5	126	213	76.52581787109375	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0597	false	-3242539614807082057	1	36	6	166	1564	300	ثمنها حتي يقسم بينهم ثم قبضوه -----------------------------------------------------------------------------------------بعد سنين فليستقبل به حولا بعد قبضه ا وان بعث في طلبه رسولا باجر او بغير اجر فليحسب له حولا من يقوم ق-بضه رسوله -------وان لم---- يصل اليه بعد	597	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms079	true	4441247981081293341	72	127	367	625	1523	300	ثمنها حتي يقسم بينهم ثم قبضوه بعد اعوام فلا زكاة عليهم فيه الا بعد حول من يوم قبضوه وكذلك من ورث مالا بمكان بعيد فقبضه بعد سنين فليستقبل به حولا بعد قبضه --وان بعث في طلبه رسولا باجر او بغير اجر فليحسب له حولا من ي-وم يقبضه رسوله فيزكيه وان لم يكن يصل اليه بعد	79	-5526553690676765462	156	281.0	122	261	59.77011489868164	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0609	false	-5853276242219836552	222	251	1199	1339	1594	300	وما اصيب من دفن الجاهلية من الجوهر والحديد والنحاس-------- وشبهه فقال مالك مرة فيه الخمس ثم قال لا خمس فيه ثم قال فيه الخمس قال ابن القاسم وبه اقول	609	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	193	220	971	1104	1479	300	وما اصيب من دفن الجاهلية من الجوهر والحديد والنحاس والرصاص وشبهه فقال مالك مرة فيه الخمس ثم قال لا خمس فيه ثم قال فيه الخمس--------------- وبه اقول	84	-5526553690676765462	125	232.0	99	148	84.45945739746094	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0611	false	5738978530445996080	20	60	105	292	1492	300	وان وجد بارض الصلح فهو للذين صالحوا علي ارضهم ولا يخمس وان وجد في دار احدهم فهو لجميعهم الا ان يجده رب الدار فيكون له خاصة الا ان يكون رب الدار ليس من اهل الصلح فيكون ذلك لاهل الصلح دونه	611	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	252	292	1253	1440	1479	300	وان وجد بارض الصلح فهو للذين صالحوا علي ارضهم ولا يخمس وان وجد في دار احدهم فهو لجميعهم الا ان يجده رب الدار فيكون له خاصة الا ان يكون رب الدار ليس من اهل الصلح فيكون ذلك لاهل الصلح دونه	84	-5526553690676765462	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0676	false	-9016919318028502804	277	300	1496	1604	1604	300	واما من لا تلزمه نفقته من قرابة فلا يعجبني ان يلي هذا اعطاءهم ولا باس ان يعطيهم من يلي تفرقتها بغير امره كما-	676	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms086	true	4069735783562230123	52	75	269	377	1486	300	واما من لا تلزمه نفقته من قرابة فلا يعجبني ان يلي هو- اعطاءهم ولا باس ان يعطيهم من يلي تفرقتها بغير امره كما	86	-5526553690676765462	106	201.0	84	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0617	false	-6669674029475057764	260	296	1286	1453	1471	300	فان -----------------------------------لم يوجدا اي بنت مخاض وابن لبون اجبر ربها علي ان ياتي بابنة مخاض الا --------ان يدفع خيرا منها فليس للساعي ردها فان اتي -بابن لبون لم ياخذه الساعي الا ان يشاء ويري ذلك نظرا	617	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	101	145	504	708	1444	300	فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر فان لم يوجدا جميعا في الابل------- اجبر ربها علي ان ياتي بابنة مخاض غلا ان يشاء ان يدفع خيرا منها فليس للساعي ردها فان اتاه بابن لبون لم ياخذه الساعي الا ان يشاء ويري ذلك نظرا	88	-5526553690676765462	144	256.5	113	211	68.24644470214844	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0624	false	-4613500367299233500	119	173	588	842	1462	300	واذا كانت الغنم ربي كلها او اكولة او ماخضا--------- او فحولة لم يكن للمصدق ان ياخذ منها شيءا وليات ربها بجذعة او ثنية مما فيها وفاء ويلزم الساعي قبولها ولا ياخذ ما فوق الثني ولا ما تحت الجذع ولا ياخذ الا الثني او الجذع الا ان يشاء رب المال ان يعطيه ال----افضل ثم قال	624	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms089	true	-9059614274878586009	219	274	1088	1344	1489	300	واذا كانت الغنم ربي كلها--------- او ماخضا او اكولة او فحولة لم يكن للمصدق ان ياخذ منها شيءا وليات ربها بجذعة او ثنية مما فيها وفاء ويلزم الساعي قبولها ولا ياخذ ما فوق الثني ولا ما تحت الجذع ولا ياخذ الا الثني وال--جذع الا ان يشاء رب المال ان يعطيه ما هو افضل من ذلك	89	-5526553690676765462	233	438.0	182	267	87.26591491699219	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0624	false	-4613500367299233500	173	221	842	1069	1462	300	وان كانت-الغنم كلها جربة--- او ذات عوار او سخالا او كانت البقر عجاجيل كلها او الابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزءه---- واذا راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اخذها ان كان ذلك خيرا له ولا ياخ ذ من هذه الصغار شيءا	624	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms090	true	5153673547922507708	9	58	46	278	1498	300	وان كانت الغنم كلها قد جربت او ذات عوار او سخالا او كانت البقر عجاجيل كلها و--الابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزيه 621 واذا راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اخذها ان كان ذلك خيرا له ولا ياخ-ذ من هذه الصغار شيءا	90	-5526553690676765462	218	411.0	172	235	92.76596069335938	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0644	false	-1132769483118056396	125	183	679	974	1588	300	ومن تزوج امراة علي ماشية بعينها فلم تقبضها حتي تم لها حول عند الزوج فطلقها قبل البناء---- وقبل مجء الساعي فان اتي الساعي ولم يقتسماها او وجدهما قد تخالطا بعد اقتسام فهما كالخليطين لا زكاة عليهما حتي يكون في حظ كل واحد منهما ما فيه الزكاة قال--------------------------------------------------- ولا يكون للزوج فاءدة اذا كان--- فيها شريكا في نماءها ونقص--ها	644	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms095	true	4661203544236553939	119	190	634	986	1525	300	ومن تزوج امراة علي ماشية بعينها فلم تقبضها حتي تم لها حول عند الزوج فطلقها قبل البناء بها وقبل مجء الساعي فان اتي الساعي ولم يق-سماها او وجدهما قد تخالطا بعد اقتسام فهما كالخليطين لا زكاة عليهما حتي يكون في حظ كل واحد منهما ما فيه الزكاة وان بلغ ذلك حظ احدهما كانت الزكاة عليه في غنمه فقط 644 ولا تكون للزوج فاءدة اذا كان له فيها شرك-- في نماءها ونقصانها	95	-5526553690676765462	288	524.5	230	355	81.12676239013672	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0670	false	-7241718268614909893	88	198	445	968	1493	300	قال فيه-- ومن جذ ثمره او-حصد زرعه وفيه ما تجب فيه الزكاة فلم يدخله بيته حتي ضاع من الاندر او الجرين لم يضمن زكاته وكذلك لو عزل عشره في اندره او جرينه ليفرقه فضاع بغير تفريط فلا شء عليه وان ادخل---- كله بيته قبل قدوم المصدق فضاع ضمن زكاته قال مالك وكذلك لو عزل عشره حتي ياتيه المصدق----- ضمنه لانه قد ادخله بيته وقال ابن القاسم اذا اخرجه واشهد عليه فتاخر عنه المصدق لم يضمن وبلغني ان مالكا قال في ذلك اذا لم يفرط في الحبوب لم يضمن وقال المخزومي اذا عزله او حبسه المصدق فتلف بغير سببه فلا شء عليه اذ ليس عليه اكثر مما صنع وليس عليه دفعه	670	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms098	true	2319312250639105270	184	295	893	1424	1446	300	والحب 662 ومن جذ ثمره او حصد زرعه وفيه ما تجب فيه الزكاة فلم يدخله بيته حتي ضاع من الاندر و--الجرين لم يضمن زكاته وكذلك لو عزل عشره من اندره او جرينه ليفرقه فضاع بغير تفريط فلا شء عليه وان ادخل ذلك كله بيته قبل قدوم المصدق فضاع ضمن زكاته قال مالك وكذلك لو عزل عشره حتي ياتيه المصدق فضاع ضمنه لانه قد ادخله بيته وقال ابن القاسم اذا اخرجه واشهد عليه فتاخر عنه المصدق لم يضمن وبلغني ان مالكا قال في ذلك اذا لم يفرط في الحبوب لم يضمن وقال المخزومي اذا عزله و--حبسه للمصدق فتلف بغير سببه فلا شء عليه اذ ليس عليه اكثر مما صنع وليس اليه دفعه	98	-5526553690676765462	508	973.0	401	535	94.9532699584961	102	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0659	false	5659346937867176553	149	253	732	1263	1506	300	ومن اوصي بزكاة زرعه الاخضر او بثمرة حاءطه قبل طيبها فهي وصية من الثلث غير مبدا ان- لم تلزمه فلا تسقط هذه الوصية عن الورثة بزكاة ما بقي له- لانه كرجل استثني عشر زرعه لنفسه وما بقي فللورثة قوله كاحد الورثة اي في صورتي الايصاء بجزء والايصاء بالزكاة ولكونه كاحدهم تجب عليه نفقة جزءيه من سقي وعلاج وقوله وكذلك المساكين اي اذا اوصي لهم بجزء معين او بالزكاة قبل الطيب فان كانت حصتهم--------------------------------------------------------------------------------------- خمسة اوسق فاكثر قال في المدونة زكاه المص-ق وان لم يقع لكل مسكين الا مد واحد اذ ليسوا باعيانهم وهم كمالك واحد ولا يرجع المساكين علي الورثة بما اخذ منهم المصدق	659	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms099	true	-4418377825262046109	121	209	600	1025	1488	300	ومن اوصي بزكاة زرعه الاخضر او بثمرة حاءطه قبل طيبه- فهي وصية من الثلث غير مبداة اذ لم تلزمه ولا تسقط هذه الوصية عن الورثة ز-كاة ما بقي لهم لانه كرجل استثني عشر زرعه لنفسه وما بقي فللورثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان في حظ كل وارث وحده ما تجب فيه الزكاة زكاه والا فلا 668 وان كان في العشر الذي اوصي به للمساكين خمسة اوسق فاكثر ز---------------كاه المصدق وان لم يقع لكل مسكين الا م-----د اذ ليسوا باعيانهم وهم كمالك واحد ولا يرجع المساكين علي الورثة بما اخذ منهم المصدق	99	-5526553690676765462	322	565.0	256	621	51.85185241699219	57	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0669	false	3314366499854044146	237	291	1220	1477	1526	300	ومن باع زرعه بعد ان افرك او يبس فليات بما لزمه حبا ولا شء علي المبتاع فان اعدم الباءع اخذ الساعي من المبتاع من الطعام ان وجده عنده بعينه ثم يرجع المبتاع علي الباءع بقدر ذلك من الثمن وقال اشهب لا شء علي المبتاع لان البي-ع كان له------ جاءزا قال سحنون وهو عندي اصوب	669	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms099	true	-4418377825262046109	27	78	133	383	1488	300	ومن باع زرعا بعد ان افرك و--يبس فليات بما لزمه حبا ولا شء علي المبتاع فان اعدم الباءع اخذ الساعي من المبتاع من الطعام ان وج-----ده بعينه ثم يرجع المبتاع علي الباءع بقدر ذلك--- الثمن وقال اشهب لا شء علي المبتاع لان الباءع كان له البيع جاءزا---- سحنون وهو عندي صواب	99	-5526553690676765462	237	431.5	187	264	89.7727279663086	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0837	false	2928206620393151511	179	257	879	1246	1455	300	احرم---- بعمرة من مكة ثم اضاف الحج فانه يرتدف حجه علي عمرته كما لو احرم بها من الحل لكن لابد للذي احرم بها من مكة من الخروج الي الحل كما تقدم ثم ان كان حاضرا فلا دم عليه----------------- وان لم يكن حاضرا فعليه دم وزاد في المدونة فان احرم بحجة بعدما سعي بين الصفا والمروة لعمرته وقد كان -خرج الي الحل فليس بقارن لانه اردف الحج بعد تمام العمرة وعليه دم -تاخير الحلاق والمكي وغيره في هذا----- سواء	837	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms108	true	-567025013654938923	229	282	1059	1328	1412	300	احرم مكي بعمرة من مكة ثم اضاف اليها حجة لزمتاه وصار قارنا ويخرج الي الحل لا--ن الحرم ليس بميقات للمعتمرين وليس------------------------------------------------------ عليه دم قران لانه مكي وان هو اح---------------------------------------رم بحجة بعدما سعي بين الصفا والمروة لعمرته وقد كان يخرج الي الحل فليس بقارن------------------------------- وعليه دم لتاخير الحلاق والمكي وغيره في هذا الدم سواء	108	-5526553690676765462	170	233.5	133	395	43.0379753112793	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0836	false	-2842070333339939830	268	300	1398	1550	1550	300	ومن دخل---- قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامه-فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخل مكة لعمرة بل------- لهما جميعا ولا يحل من-	836	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms109	true	-5957950059640140135	10	45	54	219	1425	300	ومن دخل مكة قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخل مكة لعمرته لكن يكون لهما جميعا ولا يحل من	109	-5526553690676765462	149	270.5	119	165	90.30303192138672	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0821	false	-2272081711510975686	56	102	255	469	1424	300	واستحب مالك لاهل مكة او لمن دخلها بعمرة ان يحرم بالحج من المسجد الحرام وقال اذا------------------------------------ دخل مكة احد من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس -احب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يحرم من مكة كان ذلك له	821	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	79	132	347	593	1438	300	واستحب مالك لاهل مكة او لمن دخلها بعمرة ان يحرم بالحج من المسجد الحرام -قال اشهب من داخل المسجد لا من باب الحرم ومن دخل مكة ----من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس فاحب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يحرم من مكة كان ذلك له	110	-5526553690676765462	207	383.5	162	251	82.47012329101562	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0827	false	4741794776409180807	226	252	1113	1245	1491	300	---------ففيها-- ومن جاوز الميقات ممن يريد الحج--- جاهلا ولم يحرم---- فليرجع ويحرم---- ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه ويتمادي وعليه دم	827	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	263	294	1261	1414	1438	300	علي ما وصفنا 732 ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم منه فليرجع فيحرم منه ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه ويتماد- وعليه دم	110	-5526553690676765462	124	214.0	98	154	80.51947784423828	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0996	false	-4202048406356594664	99	179	525	923	1562	300	قيل فان -احرمت المراة بفريضة بغير اذن زوجها فحللها ثم اذن لها من عامها بحجة فحجت ايجزءها حجها عن حجة الفريضة والقضاء ق-ال ارجو ذلك واما ان احرم عبد بغير اذن سيده فحلله ثم اعتقه فحج ينوي القضاء وحجة الاسلام اجزاته للقضاء لا للفريضة كما لو نذر عبده فقال ان اعتق الله رقبتي فعلي المشي الي بيت الله في حجة ثم اعتق فانه يحج حجة الاسلام ثم النذر بعدها ولا تجزءه حجته حين اعتق عنهما لانه ادخل تطوعا مع واجب	996	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms113	true	-812642295476836029	189	265	887	1271	1452	300	قيل فاذا احرمت المراة بفريضة بغير اذن زوجها فحللها ثم اذن لها من عامها----- فحجت ايجزيها حجها من---- الفريضة والقضاء فقال ارجو ذلك واما ان احرم عبد بغير اذن سيده فحلله ثم اعتقه فحج ينوي القضاء وحجة الاسلام اجزاته للقضاء لا للفريضة كما لو نذر فق-----ال ان اعتق الله رقبتي فعلي المشي الي بيت الله في حجة فا--عتق فانه يحج حجة الاسلام ثم النذر بعدها ولا يجزيه حجته حين اعتق عنهما لانه ادخل تطوعا مع واجب	113	-5526553690676765462	371	710.0	296	400	92.75	68	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0872	false	2722843842657142504	132	229	661	1107	1491	300	مالك يقول عليه الدم ثم رجع---- وقال لا دم عليه--------------------------------------------------- وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد وان بعد فلا شء عليه ثم خففه ولم ير انه بعيد انتهي وقوله للرجال لا للنساء ابن عبد البر اجمعوا علي ا ه لا رمل علي النساء في طوافهن ولا هرولة في سعيهن فرع قال مالك في المدونة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذكر في الشوط الرابع انه لم يرمل في الثلاثة الاشواط مضي ولا شء عليه ابن يونس وينبني علي قوله ان قرب اعاد ان يبتدءه ويلغي ما مضي وكذلك نص عليه في الموازية وان رمل في الاشواط السبعة----- فلا شء عليه	872	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms116	true	5708077747283826354	0	110	0	520	1428	300	مالك يقول عليه الدم ثم رجع عنه وقال لا دم عليه 763 قال مالك يرمل من الحجر الاسود الي الحجر الاسود وكان يقول في تارك الرمل ان قرب اعاد وان بعد فلا شء عليه ثم خففه ولم ير ان- يعيد وان قرب ومن قضي حجة فاءتة فليرمل بالبيت ويسعي----------------------------------------------------------------------- في الليل ويستحب لمن اعتمر من الجعرانة او التنعيم ان يرمل اذا طاف بالبيت وليس وجوبه عليه كوجوبه علي من حج او اعتمر من المواقيت واما السعي فواجب علي من اعتمر من التنعيم وغير ذلك ومن ذكر في الشوط الرابع انه لم يرمل في الثلاثة اش--واط مضي ولا شء عليه دم ولا غيره وم--------------------------------------------------------------------------ن رمل--- الاشواط السبعة كلها فلا شء عليه	116	-5526553690676765462	231	361.5	176	671	34.426231384277344	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0873	false	2882701081263249450	91	116	437	564	1565	300	فيها---- ويستحب لمن اعتمر من الجعرانة او التنعيم ان يرمل اذا طاف بالبيت وليس وجوبه عليه كوجوبه علي من حج او اعتمر من المواقيت وهذا	873	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms116	true	5708077747283826354	49	75	223	354	1428	300	في الليل ويستحب لمن اعتمر من الجعرانة او التنعيم ان يرمل اذا طاف بالبيت وليس وجوبه عليه كوجوبه علي من حج او اعتمر من المواقيت واما	116	-5526553690676765462	124	238.5	99	131	94.65648651123047	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0857	false	7052413187117578180	111	266	521	1287	1445	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المو-قف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي غير وضوء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب ولبس الثياب فليرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي --جمرة العقبة حل له اللباس بخلاف المعتمر لان المعتمر لا يحل له---- اللباس حتي يفرغ من السعي---- ولا شء عليه في الطيب لانه بعد رمي --جمرة العقبة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه لتاخي-ر الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا- لانه لم يتعمد ذلك وهو كالمراهق والعمرة مع الهدي تجزءه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	857	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms117	true	-6647418225666993928	94	248	454	1211	1460	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف ل-----لافاضة علي وض----وء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب وليس الثياب فليرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمر-------ة حل له اللباس بخلاف المعتمر لان المعتمر لا يحل له ليس الثياب حتي يفرغ من السعي 773 ولا شء عليه في الطيب لانه بعد رمي الجمر-------ة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه اذا اخر الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفان لانه لم يتعمد ذل- وهو كالمراهق والعمرة مع الهدي يجزيه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	117	-5526553690676765462	729	1381.5	578	781	93.34187316894531	140	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0865	false	-2251418719751087328	4	29	22	145	1542	300	ومن طاف بعض طوافه ثم خرج فصلي علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليبتدء الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا لصلاة الفريضة	865	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	210	235	1024	1147	1482	300	ومن طاف بعض طوافه ثم خرج فصلي علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليبتدء الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا لصلاة الفريضة	118	-5526553690676765462	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0877	false	-2949901943868677613	167	213	873	1087	1518	300	فاذا طاف حاج اول دخوله -----لا ينوي به------------------ تطوعا ولا فريضة لم يجزءه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الافاضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي فان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه --دم والدم في هذا خفيف	877	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	159	209	785	1020	1482	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة ولا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم سعي ---لم يجز-ه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه الدم والدم في هذا خفيف	118	-5526553690676765462	197	348.5	153	239	82.4267807006836	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0867	false	2236552212934651865	90	177	453	881	1471	300	ومن طاف من غير ابان الصلاة اخر الركعتين فان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض------ قبل ان يركع وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به فان ----تباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع ابو محمد يريد وقد سعي يعني وان لم يسع رجع لاجل السعي ثم قال فيها ومن دخل مكة حاجا او معتمرا فطاف وسعي ونسي ركعتي الطواف وقضي جميع حجه او عمرته ثم ذكر ذلك بمكة او قريبا منها رجع فطاف وركع وسعي	867	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	5	80	30	404	1450	300	ومن طاف في غير ابان --صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزيانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض وضوءه قبل ان يركع وكان طوافه ذلك واجبا رجع وابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به الا ان يتباعد فليركعهما ويهد- ولا يرجع 792------------------------------------------------------------- ومن دخل مكة حاجا او معتمرا فطاف وسعي ونسي ركعتي الطواف وقضي جميع حجه او عمرته ثم ذكر ذلك بمكة او قريبا منها رجع فطاف وركع وسعي	120	-5526553690676765462	353	658.0	280	438	80.5936050415039	64	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0868	false	2551867192393854888	18	101	97	475	1435	300	فان كان معتمرا فلا شء عليه الا ان يكون قد لبس ا-----و تطيب فيفتدي اي فان كان هذا الذي لم يتباعد ورجع----------------------------------------------------------------------------------------------- وركع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي معتمرا فلا شء ع-------ليه لعدم موجب الدم عليه الا ان يكون احدث ما يوجب الفدية كما لو لبس او تطيب لوقوع ذلك منه قبل التحلل قال في المدونة ولو ذكر الركعتين بعد ان بلغ بلده او تباعد من مكة فلا تبالي من اي طواف كانتا من طواف حجة او عمر-------ة قبل وقوف عرفه او بعده فليركعهما حيث بلغ ويهدي	868	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	80	202	404	982	1450	300	فان كان معتمرا فلا شء عليه الا ان يكون قد لبس الثياب وتطيب---------- وان كان في حج وكانت الركعتان من الطواف الذي وصل به السعي حين دخل مكة فعليه الهدي وان كانتا من طواف الافاضة وكان قريبا رجع فطاف وركع وسعي وان كان وضوءه قد انتقض ولا شء عليه وان كانتا من طواف السعي الذي يءخره المراهق حتي يرجع من عرفة فذكر ذلك بعد تمام حجه وهو بمكة او قريباص منها فليعد الطواف اذا كان وضوءه قد انتقض ويركع ويسعي ما فيه السعي ولا هدي عليه لانهما من طواف هو بعد وقوفه بعرف-----------------------------------------------------------------------------ة ولو ذكرهما ------بعد ان بلغ بلده او تباعد من مكة فلا يبالي من اي طواف كانتا من طواف------- عمرة او حجة قبل وقوف عرفة او-بعد- فليركعهما حيث هو- ويهدي	120	-5526553690676765462	202	255.5	153	681	29.662261962890625	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0876	false	-6178690157144214790	83	143	404	694	1478	300	ويستحب ان يصعد منه ومن المروة اعلاها --------------------ولا يعجبني ان يدعو قاعدا عليهما الا من علة ويقف النساء الا----- من بها ضعف او علة ويقفن اسفلهما وليس عليهن ان 188ب يصعدن الا ان يخلو الموضع---- فيصعدن فذلك افضل لهن---- ولم يحد مالك في الد-------------------------------------------------------------------------عاء وان رفع يديه عليهما و--في وقوف عرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي	876	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	220	300	1058	1450	1450	300	ويستحب ان يصعد منه ومن المروة اعلاهما حيث يري الكعبة منه ولا يعجبني ان يدعو قاعدا عليهما الا من علة وتقف النساء ايضا الا من بها ضعف او علة ويقفن اسفلهما وليس عليهن ان يص-----عدن الا ان يخلوا من الرجال فيصعدن وذلك افضل لهن 794 ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب المكث عليهما في الدعاء وان رفع يديه عليهما او في وقوف عرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي-	120	-5526553690676765462	268	489.0	212	398	67.33668518066406	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0878	false	-8193578124333156310	200	255	1002	1244	1471	300	وان جلس بين ظهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار ك--تارك -ما كان ف-يه فليبتدء ولا يبني ----وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول و-اجزاه	878	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms121	true	-4360214628931770220	65	122	328	579	1430	300	وان جلس بين ظهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار كالتارك لما كان عليه فليبتدء ولا يبني 797 وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول و اجزاه	121	-5526553690676765462	241	454.0	186	251	96.01593780517578	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0892	false	7846252223783592518	34	60	168	288	1484	300	----والمبيت --بها ف---------ان نزل بها ثم دفع منها قال في المدونة في اول الليل او--- وسطه او--- اخره وترك الوقوف مع الامام اجزاه ولا دم عليه	892	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms124	true	8818950769926216705	180	209	882	1008	1469	300	مارا ولم ينزل بها فعليه دم وان نزل بها ثم دفع منها ---------------في اول الليل او في وسطه او في اخره وترك الوقوف مع الامام اجزاه ولا دم عليه	124	-5526553690676765462	100	159.5	78	141	70.92198944091797	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0894	false	-2383481974262375165	80	118	416	604	1501	300	ومن ضلت بدنته يوم النحر اخر الحلاق وطلبها ما بينه وبين الزوال فان اصابها والا حلق وف-عل ما يفعل من لم يهد من الافاضة ووطء النساء وحلق الراس ولبس الثياب كانت هذه البدنة مما عليه بدلها ام لا	894	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	144	182	691	880	1462	300	ومن ضلت بدنته يوم النحر اخر الحلاق وطلبها ما بينه وبين الزوال فان اصابها وغلا حلق ويفعل ما يفعل من لم يهد من الافاضة ووطء النساء وحلق الراس ولبس الثياب كانت هذه البدنة مما عليه بدلها ام لا	126	-5526553690676765462	186	368.0	148	189	98.4126968383789	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0914	false	-3332533032931811254	0	40	0	192	1436	300	فقلم اظفاره واخذ من لحيته او شاربه واستحد او طلي بالنورة قبل ----حلق راسه فلا باس بذلك---- ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب وفعله ابن عمر انتهي 196 ا والحلاق او -	914	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	28	67	131	326	1462	300	فقلم اظفاره واخذ من لحيته --وشاربه واستحد وا-طلي بالنورة قبل ان يحلق راسه فلا باس بذلك 826 ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب وفعله ابن عمر قال مالك--- والحلاق يوم	126	-5526553690676765462	173	304.5	138	201	86.06964874267578	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0914	false	-3332533032931811254	154	192	760	935	1436	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل ----وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل ا---يام مني فلا شء عليه فان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	914	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	65	105	314	496	1462	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل 827 وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	126	-5526553690676765462	173	334.5	135	182	95.05494689941406	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0901	false	3811559665371704731	158	270	810	1386	1539	300	وان رمي حصاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت موضع حصي الجمرة وان لم تبلغ الراس اجزاه سند وان وقعت دون الجمرة وتدحرجت اليها اجزاه لانه من فعله فان شك في وصولها فالظاهر عدم الاجزاء ولو وقعت دون المرمي علي حصاة فطارت الثانية في المرمي لم يجزه وكذلك لو رمي لغير الجمرة قصدا فوقعت فيها لعدم النية ولو قصد الجمرة فتعدتهالم يجزه لعدم الاتصال ولو تدحرجت من مكان عال فرجعت اليها فالظاهر عدم الاجزاء لان الرجوع ليس من فعله انتهي وقوله وكذلك لو وقعت علي محمل الخ هو كقوله في المدونة وان وقعت في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل لم يج----------------زه ولو اصابت المحمل ثم مضت بقوة الرمية الاولي حتي وقعت في الجمرة	901	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms127	true	-4244475940463292032	111	152	548	751	1440	300	وان رمي حصاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت موضع حصي الجمرة وان لم تبلغ الراس اجزاه---- وان سقطت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل فسقطت في الجمرة لم يجزه ولو اصابت المحمل ثم مضت لقوة الرمي- الاول- حتي وقعت في الجمرة	127	-5526553690676765462	179	322.0	142	592	30.236486434936523	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0913	false	-2548161116395704569	3	34	19	153	1473	300	وان ترك رمي جمرة او الجمار----- حتي مضت ايام مني فحجه تام وعليه بدنه فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فشاة فان لم يجد صام واما في حصاة فعليه دم	913	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms127	true	-4244475940463292032	225	257	1098	1237	1440	300	وان ترك رمي جمرة او الجمار كلها حتي مضت ايام مني فحجه تام وعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فشاة فان لم يجد صام واما في حصاة فعليه دم	127	-5526553690676765462	133	258.0	102	139	95.68345642089844	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0902	false	-7646680817850088603	0	104	0	526	1525	300	حمل ورمي بيده ولا يرمي الحصاه في كف غيره ليرميها ذلك عنه وان لم يقدر علي حمله او لم يستطع ال----رمي عنه غيره ثم يتحري المريض وقت الرمي فيكبر لكل حصاة تكبيرة وليقف الرامي عنه عند الجمرتين للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقت فيدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه غيره انتهي ولاشهب في الموازية انه لا دم عليه ولابن القاسم في الموازية لا يقف الرامي عن المريض عند الجمرتين خلاف ما في المدونة وروي ابن عبد الحكم في مختصره ان كان المريض يرجو الراحة في ايام التشريق فليءخر الرمي فيهما بينه وبين غروب الشمس من اخر يوم من ايام -----------	902	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	163	230	763	1094	1421	300	حمل ورمي بيده ولا يرمي الحصاة في كف غيره ليرميها ذلك عنه وان لم يقدر علي حمله و--لم يستطع الرمي رمي عنه غيره ثم يتحري المريض وقت الرمي فيكبر لكل حصاة تطبيرة وليقف الرامي عنه عند الجمرتين للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقت فيدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه غيره فان صح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينه وبين غروب الشمس من اخر------- ايام الرمي اعاد	128	-5526553690676765462	306	556.0	244	541	56.56192398071289	57	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0903	false	-7027459153417135859	2	40	11	184	1505	300	فان صح ما بينه وبين غروب الشمس من اخر ايام الرمي اعاد ما رمي به عنه كله في الايام الماضية وعليه الدم ولو رمي عنه العقبة يوم النحر ثم صح اخر ذلك اليوم اعاد الرمي ولا دم عليه	903	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	218	255	1040	1210	1421	300	فان صح ما بينه وبين غروب الشمس من اخر ايام الرمي اعاد ما رمي ---عنه كله في الايام الماضية وعليه الدم ولو رمي عنه العقبة يوم النحر ثم صح اخر ذلك اليوم اعاد الرمي ولا دم عليه	128	-5526553690676765462	170	334.0	133	173	98.26589965820312	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0911	false	3957260990044068732	0	24	0	114	1553	300	يدري من اي جمرة فقال مالك يرم----ي الاولي بحصاة ثم يرمي الوسطي والعقبة بسبع سبع وبه اقول ثم قال يرمي كل جمرة بسبع سبع	911	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	126	150	589	702	1421	300	يدري من اي جمرة فقال مالك مرة يرمي الاولي بحصاة ثم----- الوسطي والعقبة بسبع سبع وبه اقول ثم قال يرمي كل جمرة بسبع سبع	128	-5526553690676765462	107	204.5	84	118	90.67796325683594	21	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1009	false	-1983007841091172276	14	65	72	322	1462	300	فقال بعد قول ابن القاسم فيها و---------------ان اكل مما نذره للمساكين فلا ادري ما قال مالك فيه واري ان يطعم المساكين قدر ما اكل لحما ولا يكون عليه البدل لان---- نذر المساكين لم يكن عليه عند مالك في ترك الاكل---- بمنزلة جزاء الصيد وفدية الاذي وانما استحب مالك ترك الاكل منه	1009	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms131	true	1155339049847383692	77	125	361	596	1410	300	--البدل قا-ل ابن القاسم ولا ادري ما قول مالك ان اكل مما نذره للمساكين------------------------- واري ان يطعم المساكين قدر ما اكل -----ولا يكون عليه البدل لان هدي نذر المساكين لم يكن----- عند مالك في ترك الاكل منه بمنزلة جزاء الصيد وفدية الاذي وانما استحب مالك ترك الاكل منه	131	-5526553690676765462	200	337.5	160	273	73.26007080078125	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1007	false	-1830434187313229751	139	246	678	1224	1508	300	ومن اطعم غنيا او ذميا من الجزاء او الفدية فعليه البدل ولو جهلهم كالزكاة ولا يطعم منها ابويه ونحوهما كالزكاة والذمي في غيرهما خفيف وقد اساء اللخمي كل هدي جاز له الاكل منه جاز له ان يطعم منه الغني والذمي وكل هدي لم يجز له الاكل منه فلا يجوز له ان يطعمهما ولا المسلم الفقير الذي تلزمه نفقته كالزكاة قوله فعليه البدل اي علي ما سياتي قوله ولو جهلهم كالزكاة هو كقوله في المدونة ومن اطعم الاغنياء من الجزاء --والفدية فعليه البدل جهلهم او علم--هم كالزكاة ولا يطعم منها ولا من جميع الهدي غير مسلم فان فعل اب-دل الجزاء والفدية ولا يبدل غيرهما وهو خفيف وقد اساء	1007	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	261	296	1217	1396	1415	300	ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم الاغنياء من الجزاء او الفدية فعليه البدل جهلهم او علم بهم كالزكاة ولا يطعم منها ولا من جميع الهدي غير مسلم فان فعل البدل الجزاء والفدية ولا يبدل غيرهما وهو خفيف وقد اساء	132	-5526553690676765462	172	329.0	139	551	31.215970993041992	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1007	false	-1830434187313229751	246	270	1224	1346	1508	300	ولا يتصدق بشء من الهدي علي فقراء اهل الذمة ولا يطعم من الجزاء ابويه وزوجته وولده ومدبره ومكاتبه وام ولده كما لا يطعمهم من	1007	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms133	true	6069555364563459090	4	28	17	139	1509	300	ولا يتصدق بشء من الهدي علي فقراء اهل الذمة ولا يطعم من الجزاء ابويه وزوجته وولده ومدبره ومكاتبه وام ولده كما لا يعطيهم من	133	-5526553690676765462	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1010	false	6154905684288274858	132	157	669	774	1524	300	ولا يشرب من لبن الهدي شيءا ولا ما فضل عن ولدها فان فعل فلا شء عليه لان بعض من مضي ارخص فيه بعد ري فصيلها	1010	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms135	true	7011821154459811127	25	50	111	216	1383	300	ولا يشرب من لبن الهدي شيءا ولا ما فضل عن ولدها فان فعل فلا شء عليه لان بعض من مضي ارخص فيه بعد ري فصيلها	135	-5526553690676765462	105	210.0	80	105	100.0	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1030	false	-7746204237848583086	48	84	245	421	1447	300	ومن اشتري شاة يوم النحر ----او بقرة او بعيرا ولم يوقفه بعرفة ولم يخرجه الي الحل ف-------------ينوي به الهدي وانما اراد ان يضحي بذلك فليذبحها ضحوة وليست اضحية لان اهل مني ليس عليهم اضاحي وكل شء	1030	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms135	true	7011821154459811127	262	300	1195	1383	1383	300	ومن اشتري---- يوم النحر شاة او بقرة او بعيرا ولم يوقفه بعرفة ولم يخرجه الي الحل فيدخله الحرم وينوي به الهدي وانما اراد ان يضحي بذلك فليذبحها ضحوة وليست بضحية لان اهل مني ليس عليهم اضاحي وكل شء-	135	-5526553690676765462	170	312.0	136	193	88.08290100097656	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1023	false	-9105565621302290720	19	111	109	556	1506	300	وكل هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع او قرن او افسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول بالمزدلفة----------------------------------------------------- فانه ان -لم يجد هديا صام ثلاثة ايام في الحج فعمم والموضع الثاني قوله وانما يصوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة 217ب الايام في الحج المتمتع والقارن ومن تعدي الميقات او افسد حجه واما من يلزمه ذلك لترك جمرة او لترك نزول مزدلفة فليصم متي شاء وقوله وصام سبعة ايام اذا رجع الخ يعني ان المراد بالرجوع في قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم الرجوع من مني الي مكة سواء اقام بمكة او لا	1023	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms136	true	2301116708795730230	41	136	190	637	1383	300	وكل هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع او قرن او افسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول بالمزدلفة او نذر مشيا فعجز عنه او ترك شيءا من الحج يجبره بالدم فانه اذا لم يجد هديا صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة بعد ذلك 893 وله ان------ يصوم الثلاثة الايام ما بينه وبين يوم النحر فان لم يصمها قبل يوم النحر افطر يوم النحر وصام الثلاثة الايام التي بعده وهي ايام التشريق ويصل السبعة بها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء وقول ال------------------------------------------------------له تعالي وسبعة اذا رجعتم يقول-- من مني و-------سواء اقام بمكة ام لا	136	-5526553690676765462	214	217.0	165	645	33.17829513549805	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0805	false	-6983874362987963443	141	170	698	825	1466	300	اخذ مالا ليحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجزه ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري--------- كما استءجر	805	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	269	300	1240	1374	1374	300	اخذ مالا ليحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجز- ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري عن الميت كما استوجر-	139	-5526553690676765462	124	228.0	96	136	91.17646789550781	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0808	false	4333500930230217132	221	265	1119	1363	1527	300	ومن اوصي ان يحج عنه ب------اربعين دينارا فدفعوها الي رجل علي البلاغ وفضلت نمه-------------ا فليرد الي الورثة ما فضل كقوله اشتروا عبد فلان بماءة و------اعتقوه---- فاشتروه باقل-- فالبقية ميراث وكذلك اذا قال اعطوا فلانا اربعين دينارا يحج---- بها عني فاستءجر-- بثلاثين كا----ن الف-ضل- ميراث	808	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms140	true	-547635875233101629	191	239	882	1159	1443	300	ومن اوصي ان يحج عنه بهذه الاربعين دينارا فدفعوها الي رجل علي البلاغ ففضلت منها عشرون دينارا فليرد الي الورثة ما فضل كقوله اشتروا عبد فلان بماءة دينار فاعتقوه عني فاشتروه بتسعين فالبقية ميراث وان------ قال اعطوا فلانا اربعين دينارا يحج عني بها---- فاستاجروه بثلاثين فالعشرة الفاضلة ميراث	140	-5526553690676765462	222	351.5	180	287	77.35191345214844	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0990	false	-6714902569859198304	80	108	409	542	1516	300	فاته الحج فنحر هدي الفوات في عمرته اجزاه وقد كان مالك يخففه ثم استثقله قال ابن القاسم ولا احب له ان يفعل الا بعد القضاء وان فعل ----اجزا	990	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms142	true	5860051449885484031	0	29	0	135	1437	300	فاته الحج فنحر هدي الفوات في عمرته اجزاه وقد كان مالك يخففه ثم استثقله قال ابن --قاسم ولا احب له ان يفعل الا بعد القضاء فان فعل وحج اجزا	142	-5526553690676765462	130	247.0	102	137	94.89051055908203	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0924	false	802499820853846715	148	201	730	994	1496	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة واستدام ذلك حتي انزل او لامس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعل شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	924	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms143	true	688676260978621852	167	220	813	1076	1443	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او ل-مس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعل شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	143	-5526553690676765462	262	518.0	209	264	99.24242401123047	51	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0932	false	-7512490579798960525	175	196	900	994	1584	300	واكره ان يدخل منكبيه في القباء وان لم يدخل يديه في كم-ه ولا زره عليه لان ذلك دخول فيه ولباس له	932	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms144	true	-6773203579658976096	120	141	576	671	1471	300	واكره ان يدخل منكبيه في القباء وان لم يدخل يديه في كميه ولا زره عليه لان ذلك دخول فيه ولباس له	144	-5526553690676765462	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0941	false	2385363269445465721	172	300	894	1522	1522	300	غطت وجهها مثل الرجل---- ووسع لها مالك ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان لم ترد سترا فلا تسد----ل ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا اسدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ولا -----انه كان ينهاها عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدلته وقول ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان الي اخره يقتضي انه فهم عن مالك التخفيف في الاصابة بخلاف ما اقتصر عليه المصنف بقوله وما علمت رايه في تجافيه او اصابته فانه ظاهر في نفي العلم مطلقا والي ذلك اشار ابن عبد السلام وقوله في المدونة اذا ارادت سترا احترازا مما لو فعلته لحر او برد فان فيه الفدية نص عليه في الموازية وغيرها قال في المدونة وان رفعته من اسفل وجهها افتدت لانه لا يثبت حتي تعقده-	941	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms145	true	-5462655110594451702	1	65	3	311	1416	300	غطت وجهها مثل الرجل 945 ووسع لها مالك ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا وان لم ترد سترا فلا تسدل قال ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا اسدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ولا علمت انه كان ينهاها عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رفعته من اسفل وجهها افتدت لانه لا يثبت حتي تعقده	145	-5526553690676765462	293	548.0	233	642	45.63862991333008	57	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0944	false	3786748679941154042	84	186	440	970	1572	300	وان خضب رجل راسه او لحيته بحناء او بوسمة او خضبت------- المحرمة يديها او رجليها او راسها او طرفت اصابعها بحناء فليفتديا وان خضب الرجل اصبعه بحناء لجرح اصابه فان كانت رقعة كبيرة افتدي وان كانت صغيرة فلا شء عليه ----وان داوي----- بما في ط-يب برقعة صغيرة او كبيرة فليفتدي بخلاف الحناء لان الحناء انما هو طيب مثل الريحان -ليس بمنزلة المءنث من الطيب انته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمة نبت من الشجر كالكزبرة يدق ويخلط مع الحناء وسميت وسمة من الوسامة وهي الحسن لانها تحسن الشعر واستخف ما يصيبه من خلوق الكعبة وهو مخير في نزع اليسير ولا تخلق الكعبة ايام الحج ويقام العطارون من	944	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms146	true	-8036294594518655818	86	221	387	1063	1454	300	وان خضب ----راسه و--لحيته بحناء او بوسمة او خضبت المراة المحرمة يديها او رجليها او راسها او طرفت اصابعها بحناء فليفتديا وان خضب الرجل اصبعه بحناء لجرح اصابه فان كانت رقعة كبيرة افتدي وان كانت صغيرة فلا شء عليه 954 وان داوي جرحه بما فيه طيب برقعة صغيرة او-كبيرة فليفتد- بخلاف الحناء لان الحناء هي -----طيب مثل الريحان وليس بمنزلة المءنث من الطيب 955 ويكره له شم الطيب وان لم يمسه بيده او بمنخريه اذا كان قريبا منه يمسه او يشمه او يمر في موضع العطارين او يشم الريحان والياسمين والورد والخيري والبنفسج وشبهه فان تعمد شم شء من ذلك فلا فدية عليه وان مس الطيب بيده افتدي لصق بيده ام لا 956 ولا شء عليه فيما لصق بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من خلوق الكعبة اذ لا يكاد يسلم منه ---ولا تخلق الكعبة ايام الحج ويقام العطارون من	146	-5526553690676765462	376	543.0	304	802	46.88279342651367	61	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0976	false	5230831539579802402	1	73	6	387	1511	300	والبقل كله ك-الكرات والخس والسلق وشبهه فيجوز قطعه وقوله الا الاذخر والسنا مستثني من قوله ويحرم وقوله ويكره اختلاءه نحوه في المدونة ولفظها واك----------ره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل و-ان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخبط وقال هشوا وارعوا----- مالك و---------الهش تحريك الشجر- بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد	976	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	193	261	967	1319	1526	300	والبقل كله و الكراث والخص والسلق وشبهه والسنا و-------------الاذخر 982 وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم------------------------ المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول ا---------لله---------- عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك رحمه الله الهش تحريك الشجرة بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد	150	-5526553690676765462	269	445.5	216	408	65.9313735961914	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1015	false	7478837394238314091	91	122	427	575	1474	300	وان افسد م--حرم وكر طير فلا شء عليه الا ان يكون فيه بيض او فراخ فعليه فيل--بيض ما علي المحرم في الفراخ لانه لما افسد الوكر فقد عرض البيض والفراخ للهلاك	1015	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms155	true	169718087155094061	20	52	99	251	1491	300	وان افسد المحرم وكر طير فلا شء عليه الا ان يكون فيه بيض او فراخ فعليه في البيض ما علي المحرم في الفراخ لانه لما افسد الوكر فقد عرض البيض والفراخ للهلاك	155	-5526553690676765462	146	285.0	115	152	96.0526351928711	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1016	false	4377917334709741840	24	89	102	430	1512	300	في المدونة--- ويقوم بالحنطة وان قوم بشعير- او تمر- اجزا اذا كان ذلك طعام اهل ذلك الموضع ويتصدق علي المساكين----------- بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل له ايقوم الصيد بشء من -------القطاني او الزبيب او الاقط وهو عيش---- ذلك الموضع قال يجزء فيه ما يجزء في كفارة ال-يمين واختصارها ابو محمد فقال واما القطنية فلا ويجزء فيها من الحبوب ما يجزء في كفارة ال-يمين	1016	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms156	true	8914349478490425853	90	149	465	745	1471	300	في الحكم سواء ويقوم بالحنطة فان قوم -شعيرا او تمرا اجزا اذا كان ذلك طعام---- ذلك الموضع ويتصدق علي كل مسكين من ذلك مدا بمد النبي قيل----------------------- ايقوم الصيد بشء من الطعام القطاني او ب-زبيب او --اقط وهو عيش اهل ذلك الموضع قال يجزء فيه ما يجزء في كفارة الايمان و-------------------------------------لا -يجزء فيه- م-------ا لا يجزء في كفارة الايمان	156	-5526553690676765462	233	326.0	181	357	65.26610565185547	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1050	false	-4129830289247103606	187	268	932	1323	1473	300	ولم ياكله لتفريطه ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها لم يءكل الا ان يوقن انه مات من ذبحه لانه لما قدر عليه تعينت الذكاة واستثناء المصنف اليقين يمنع ما 223ا اذا ظن انه مات من الذكاة وهو المشهور كما تقدم وقال في المدونة ولو قدر علي خلاصة منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا ياكله اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءس ما صنع	1050	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms158	true	8097953453354433076	189	226	898	1071	1465	300	فلا ياكل--------ه ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هها تنهشه فلا يءكل- اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءس ما صنع	158	-5526553690676765462	170	320.5	133	391	43.4782600402832	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1046	false	9060270816756211650	125	265	631	1293	1468	300	ولو ارسل----ه علي شء ف-اخذ غيره لم يءكل ولو ارسله علي جماعة ونوي ما اخذ منها او من غيرها اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان تعدد-------- وكذلك الرمي لم يءكل غير الم------------------------------------------------------رسل عليه لعدم النية وكذلك قال ابن القاسم اذا ارسله علي جماعة ينويها ولم ينو غيرها انه--------------------------------------------------------------- لا يءكل ما اصاب من غيرها وما ذكره من الاكل فيما اذا ارسله علي جماعة ونوي ما اخذ منها او من غيرهاهو المشهور وخالف ابن المواز في الكلب فقال ان اخذ اثنين او اكثر في مرة واحدة اكل ما اخذ وان اخذ واحدا بعد واحد لم يءكل الا ما اخذه اولا ووافق علي السهم انه يءكل جميع ما قتله والفرق عنده ان الكلب يفتقر الي ارسال ثان بعد الاول بخلاف السهم وقوله او من غيرها كقول مالك اذا ارسله علي جماعة ونوي ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل فليءكل ما اخذه من سواها ونقل عن -	1046	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	8	109	34	497	1402	300	وان ارسل كلبه علي صيد فاخذ غيره لم يء-----------------------------------------------------كل وان ارسله علي جماعة وحش او طير ونوي ما اخذ منها ولم يخص شيءا منها او علي جماعتين ونوي ما اخذ منهما جميعا فلياكل ما امسك عليه من ذلك كله مما قل -----عدده او كثر وكذلك الرمي وان نوي واحدا من جماعة فاخذ الكلب غيره منها لم يءكل وكذلك الرمي وان ارس-----------------------------------------------ل علي جماعة ينويها ولم ينو غيرها لم يءكل ما صاد من غيرها كان قد راها او لم يرها وان ارسله علي جماعة لا ي------------ري غيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل فلياكل ان اخذ- من سواها وكذلك ان	159	-5526553690676765462	156	189.0	121	936	16.66666603088379	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1056	false	1805981680700308335	120	150	588	722	1486	300	واذا دجن عندك صيد ثم ند فصيد بحدثان ما عند ولم يتوحش فهو لك وان لم يءخذ بحدثانه وقد لحق بالوحش فهو لمن صاده---- ظبيا كان او بازيا او غيره	1056	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms160	true	-3629791818081630791	172	202	828	960	1432	300	واذا دجن عندك صيد ثم ند فصيد بحدثان ما -ند ولم يتوحش فهو لك وان لم يءخذ بحدثانه وقد لحق بالوحش فهو لمن صاده كان ظبيا---- او بازا- او غيره	160	-5526553690676765462	127	233.0	98	138	92.02898406982422	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1069	false	7420880413959439496	117	152	577	731	1459	300	ولا تءكل ميتة الجراد ولا ما مات منه في الغراءر ولا يءكل---- الا ما قطع راسه او سلق او قلي او شوي حيا وان لم يقطع را-سه ولو قطعت ارجله و--اجنحته فمات من ذلك لاكل	1069	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms161	true	-44347286569691410	185	221	932	1091	1463	300	ولا تءكل ميتة الجراد ولا ما مات منه في الغراءر ولا يءكل منه الا ما قطف راسه او سلق او قلي او شوي حيا وان لم تقطع رءوسه ولو قطعت ارجله او اجنحته فمات ل--ذلك لاكل	161	-5526553690676765462	147	266.5	113	161	91.3043441772461	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1074	false	-594236954084259316	261	296	1350	1541	1559	300	وبلغ مالكا ان الجزارين------------------- يدورون حول الحفرة ويذبحون------ فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة وقد تقدم حكم التسمية في باب الصيد قال في المدونة وليقل بسم الله والله اكبر وليس بموضع صلاة علي النبي	1074	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms163	true	-3712513241057180652	75	198	348	974	1503	300	وبلغ مالكا ان الجزارين يجتمعون علي الحفرة يدورون بها ف-------يذبحون حولها فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي القبلة 1068 واكره ان يبدا الجزار بسلخ الشاة قبل ان تزهق نفسها ولا تنخع ولا يقطع راسها ولا شء من لحمها حتي تزهق نفسها فان فعل اكلت مع ما قطع منها والنخع قطع المخ الذي في عظم العنق وكسر العنق من النخع ان انقطع النخاع 1069 قال مالك ومن ذبح ونزلت يده الي ان ابان الراس اكلت اذا لم يتعمد ذلك قال ابن القاسم لو تعمد هذا وبدا في قطعه بالحلقوم والاوداج اكلت لنخعه اياها بعد تمام الذكاة 1070 ومن وجه ذبيحته لغير القبلة اكلت وبءس ما صنع 1071 وليسم الله عند الذبح والنحر وعلي الضحايا---------------------------------------------------- وليقل بسم الله والله اكبر وليس بموضع صلاة علي النبي	163	-5526553690676765462	128	-38.0	104	685	18.68613052368164	21	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1087	false	2507285482493427919	218	240	1156	1259	1581	300	ما يصنع بها وبفضلة الثمن قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وانكر الحديث الذي جاء في مثل هذا	1087	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	0	22	0	103	1414	300	ما يصنع بها وبفضلة الثمن قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وانكر الحديث الذي جاء في مثل هذا	165	-5526553690676765462	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1092	false	-4156314868748280078	98	138	501	687	1474	300	اسمع من مالك في لبنها شيءا الا ما اخبرتك انه كره لبن الهدي وقد روي في الحديث لا باس بالشرب منه بعد ري فصيلها----- فان لم يكن للاضحية- ولد فاري ا--لا يشربه الا ان يضر بها فليحلبها وليتصدق به ولو	1092	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	260	300	1235	1414	1414	300	اسمع من مالك في لبنها شيءا الا---------- انه كره لبن الهدي وقد روي في الحديث لا باس بالشرب منه بعد ري فصيلها 1088 فان لم يكن -لاضحيته ولد فاري ان لا يشربه الا ان يضر بها ف-يحلبه و--يتصدق به ولو-	165	-5526553690676765462	168	287.0	132	194	86.59793853759766	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1093	false	8583505645786727281	272	300	1350	1483	1483	300	ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم يكن ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه لو هلكت---- ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امح-- واترك-	1093	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	175	204	832	971	1414	300	ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار- ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امحها واترك	165	-5526553690676765462	128	230.0	101	140	91.42857360839844	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1309	false	776886302593023428	104	230	521	1139	1480	300	ومن اسلم من عبيد الحربيين لم يزل ملك سيده عنه الا ان يخرج العبد الينا او ندخل نحن الي بلادهم فنغنمه--------- وسيده مشرك فيكون حرا ولا يرد الي سيده --ان اسلم سيده بعد ذلك وقد اعتق النبي صلي الله عليه وسلم عبيد اهل الطاءف لخروجهم -----مسلمين وابتاع ابو بكر بلالا-------- فاعتقه والدار دار شرك فلو انتقل ملك ربه عنه كان ذلك فداء ولم يكن ولاءه لابي بكر رضي الله تعالي عنه وقال اشهب اسلام العبد بدار الحرب يزيل ملك سيده خرج الينا او اقام ولم يخرج وان اشتري كان كالحر المسلم يفدي انتهي قوله وقد اعتق النبي صلي الله عليه وسلم عبيد اهل الطاءف فهموه علي ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بحريتهم لا انه انشا فيهم العتق ولو خرج مس------------لما وترك سيده مسلما فهو	1309	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms172	true	-2172596295558507593	195	272	978	1355	1472	300	ومن اسلم من عبيد الحربيين لم يزل ملك سيده عنه الا ان يخرج العبد الينا و--ندخل نحن---- بلادهم فنغنمه وهو مسلم وسيده مشرك فيكون حرا ولا يرد الي سيده و ان اسلم سيده بعد ذلك وقد اعتق النبي عبيدا ل-----------------اهل الطاءف لخروجهم اليه مسلمين وابتاع ابو بكر بلالا اذ اسلم فاعتقه والدار دار شرك فلو انتقل ملك ربه عنه كان ذلك فداء ولم يكن ولاءه لابي بكر 1133-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خرج العبد الينا مسلما وترك سيده مسلما فهو	172	-5526553690676765462	328	571.5	260	654	50.15290451049805	62	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1241	false	8503266070014755461	159	185	829	951	1592	300	كان مسلم في حصن العدو او مركبه لم ار ان يحرق او يغرق لقول الله عز وجل لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح	1241	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms173	true	-5908868306594062522	130	155	662	782	1497	300	كان مسلم في حصن العدو او مركب- لم ار ان يحرق او يغرق لقول الله تعالي- لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح	173	-5526553690676765462	115	215.0	90	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1270	false	-3008428237626581703	105	131	534	667	1525	300	واذا مات عندنا حربي مستامن وترك مالا او قتل فماله وديته يدفع الي من يرثه ببلده ويعتق قاتله رقبة وقال غيره يدفع ماله وديته الي حكامهم	1270	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms173	true	-5908868306594062522	94	120	480	613	1497	300	واذا مات عندنا حربي مستامن وترك مالا او قتل فماله وديته تدفع الي من يرثه ببلده ويعتق قاتله رقبة وقال غيره تدفع دينه وماله الي حكامهم	173	-5526553690676765462	125	242.0	99	133	93.9849624633789	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1274	false	-8124645367806922394	116	139	568	673	1484	300	قال مالك لم يبلغني ان ذلك كان الا--- يوم حنين وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نفل النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس بعد ان برد القتال	1274	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms174	true	1862343881508408367	237	284	1165	1387	1464	300	قال مالك لم يبلغني ان ذلك كان الا في يوم حنين وانما هذا الي الامام يجتهد فيه 1148 ولا يجوز نفل قبل الغنيمة ويجوز في اول المغنم او اخره علي الاجتهاد ولا يكون الا من الخمس وانما نفل النبي يوم حنين من ال----------خمس بعد ان برد القتال	174	-5526553690676765462	83	150.5	63	232	35.77586364746094	16	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1288	false	-6686275891164995514	95	155	501	797	1532	300	وللرجل ان ياخذ من ال-غنم سلاحا يقاتل به ويرده او دابة للقتال او ليركبها ل---بلده ان احتاجها و--يردها الي الغنيمة فان كانت-------- قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذلك وكذلك ما يحتاج الي لبسه من ثياب وروي علي وابن وهب ان مالكا قال لا ينتفع بدابة ولا س-لاح ولا -ثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ العين ويشتري به- هذا	1288	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms176	true	-3251834031652958831	20	83	99	407	1465	300	وللرجل ان ياخذ من المغنم سلاحا يقاتل به ويرده او دابة للقتال او ليركبها الي بلده ان احتاجها ثم يردها الي الغنيمة فان كانت الغنيمة قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذك او---- ما يحتاج الي لبسه من ثياب وروي علي وابن وهب ان مالكا قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ العين -يشتري بها هذا	176	-5526553690676765462	285	515.5	226	313	91.05431365966797	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1228	false	-6306181106046445006	198	283	1025	1433	1526	300	ولا باس ان ي----------------جعل القاعد للخارج جعلا وهما من ديوان واحد مضي الناس علي ذلك يعني اذا عين بعثا فاراد بعض من امر بالخروج ان يجعل جعلا جاز بشرط ان يكونا من---- ديوان واحد مالك في المدونة لان عليهم سد الثغور ور--------بما خرج لهم العطاء وربما لم يخرج قال فيها ولا يعجبني ان يجعل لمن ليس معهم في ديوان ليغزو عنه----- وقد كره مالك لمن في السبيل----- اجارة فرسه لمن----------- يرابط عليه او يغزو عليه كمن بعسقلان وشبهها فهو اذا اجر نفسه اشد كراهة وكان	1228	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms178	true	369298984221656405	84	152	436	761	1513	300	ولا باس بالجعاءل في البعوث يجعل القاعد للخارج------------------------ مضي الناس علي ذلك لمن كان------------------------------------------------------------------ من اهل ديوان واحد---------------- لان عليهم سد الثغور قال مالك ربما خرج لهم العطاء وربما لم يخرج--------- ولا ينبغ-ي ان يجعل لمن ليس معه- في ديوان ليغزو عنه 1169 وقد كره مالك لمن في --سبيل الله اجارة فرسه لمن يغزو به او يرابط ع-------------ليه كمن بعسقلان وشبهها فهو اذا اجر نفسه اشد كراهة 1170	178	-5526553690676765462	258	396.5	202	457	56.455142974853516	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1197	false	-4460410953965468876	128	167	634	826	1503	300	وعرف اماكن ركوبه من الارض ثم يعود ثانية فيمشي اماكن ركوبه ولا يجزءه ان يمشي عدد ايام ركوبه اذ قد يركب موضعا ركب فيه اولا خليل وقد يقال ما في الموازية ليس بخلاف وانما امره مالك بمشي الطريق كله	1197	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	165	202	752	933	1386	300	وعرف اماكن ركوبه من الارض ثم يعود ثانية فيمشي اماكن ركوبه ولا يجزيه ان يمشي عدة ايام ركوبه اذ قد يركب موضعا ركب---ه اولا وليس عليه المشي في رجوعه ثانية وان كان قويا ان يم--------شي الطريق كله	180	-5526553690676765462	135	242.5	106	192	70.3125	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1198	false	5359436809032929883	152	198	757	964	1480	300	ولو علم حين اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق في ترداده الي مكة مرتين او كان شيخا زمنا او امراة ضعيفة او مريضا ايسا من البرء فلا-بد ان يخرج اول مرة ولو كان راكبا ويمشي ولو نصف ميل ثم يركب بعد ذلك ويهدي	1198	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	247	290	1145	1333	1386	300	ولو عل -----اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق في ترداده الي مكة مرتين او كان شيخا زمنا او امراة ضعيفة او مريضا يءس- من البرء فلا بد ان يخرج اول مرة-------------- ويمشي ولو نصف ميل ثم يركب بعد ذلك ويهدي	180	-5526553690676765462	184	342.0	143	208	88.46154022216797	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1208	false	-3863504504883598045	39	74	182	344	1456	300	قال ان فعلت كذا فعلي هدي -----فان نوي شيءا فهو ما نوي والا فعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت النفقة- رجوت ان تجزءه شاة ورجعها مالك وقال البقر اقرب شء ب---الابل	1208	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	95	132	427	596	1382	300	قال ان فعلت كذا فعلي هدي فحنث فان نوي شيءا فهو ما نوي والا فعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت --نفقته رجوت ان تجزيه شاة وزحفها مالك وقال البقر اقرب شء الي الابل	183	-5526553690676765462	154	278.5	119	171	90.05847930908203	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1209	false	-8416833267181371435	19	76	93	350	1476	300	لم يجد---- بقرة فعشر من الغنم قال في المدونة فان لم يجد الغنم لضيق وجده فلا اعرف في هذا صوما الا ان يحب فليصم عشرة ايام فان ايسر يو---ما كان عليه ما نذره وقد قال مالك فيمن نذر عتق رقبة فلم يستطعها ان الصوم لا يجزءه الا ان يشاء ان يصوم فان ايسر يو---ما اعتق فهذا مثله	1209	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	176	233	801	1052	1382	300	لم يجد ثمن بقرة فسبع من الغنم ---------------فان لم يجد الغنم لضيق وجده فلا اعرف في هذا صوما الا ان يحب فليصم عشرة ايام فان ايسر يوما ما كان عليه ما نذر- وقد قال مالك فيمن نذر عتق رقبة فلم يستطعها ان الصوم لا يجزيه الا ان يشاء ان يصوم فان ايسر يوما ما اعتق فهذا مثله	183	-5526553690676765462	237	434.5	183	267	88.76404571533203	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1209	false	-8416833267181371435	233	300	1149	1476	1476	300	والبقر لا تصل من افريقية ولا من مصر فاذا خاف علي هذه الهدايا ---لا تبلغ لبعد سفره او لغير ذلك باعها وابتاع بثمنها هديا بثمن الغنم غنما وبثمن ال-----------------بقر بقرا وجا-ز ان يبتاع بثمن البقر ابلا لانها لما بيعت صارت كالعين -----ولا احب شراء الغنم بثمنها حتي تقصر عن ثمن بعير او بقرة ويشتري ذلك في مكة او--- موضع يصل فان ابتاعها من مكة فليخرجها الي الحل-	1209	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms184	true	-8986672989316288316	127	198	580	924	1381	300	والبقر لا تصل من افريقية ولا من مصر فاذا خاف علي هذه الهدايا ان لا تبلغ لبعد سفر- او لغير ذلك باعها وابتاع بثم------------ن الغنم غنما وبثمن الابل ابلا وبثمن البقر بقرا وجاءز ان يبتاع بثمن البقر ابلا لانها لما بيعت صارت كالعين 1200 ولا احب شراء الغنم بثمنها حتي يقصر عن ثمن بعير او بقرة ويشتري ذلك من مكة او من موضع تصل فان ابتاعها من مكة فليخرجها الي الحل	184	-5526553690676765462	310	568.5	246	357	86.83473205566406	58	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1212	false	-311610936413196167	147	176	696	830	1445	300	فان لم يبلغ ذلك ثمن هدي وادناه شاة-------------------------- قال مالك يبعثه الي خزنة الكعبة ينفق عليها وقال ابن القاسم احب الي ان يتصدق به حيث شاء و-منه تعلم ان	1212	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms184	true	-8986672989316288316	50	86	221	382	1381	300	فان لم يبلغ ذلك ثمن هدي وادناه شاة او فضل منه ما لا يبلغ ذلك قال مالك يبعثه الي خزنة الكعبة ينفق عليها وقال ابن القاسم احب غلي ان يتصدق به حيث شاء واعظم مالك ان	184	-5526553690676765462	127	233.0	98	161	78.88198852539062	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1188	false	-1845533552807182191	219	241	1059	1155	1443	300	ومن قال انا اضرب بمالي او بشء منه في--- حطيم الكعبة او الركن فعليه حجة او عمرة ولا شء عليه في ماله	1188	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms185	true	2053039759349931338	272	294	1300	1399	1424	300	وان قال انا اضرب بمالي او بشء منه بعينه حطيم الكعبة او الركن فعليه حجة او عمرة ولا شء عليه في ماله	185	-5526553690676765462	93	177.0	71	99	93.93939208984375	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1120	false	4760873321151280934	264	298	1324	1473	1484	300	ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر فقد خاطر وسلم وان كان علي خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهو	1120	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	174	204	830	960	1420	300	ومن قال والله ما لقي- فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر-------------- وان كان---- خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي	186	-5526553690676765462	129	234.0	99	149	86.57717895507812	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1215	false	8845631825980437371	7	66	36	316	1435	300	ومن قال ان فعلت كذا فانا انحر ولدي فحنث فعليه كفارة يمين وقاله ابن عباس ثم رجع مالك فقال لا كفارة عليه ولا غيرها الا ان ينوي به وجه الهدي فع-----------------ليه هدي ----ابن القاسم وهذا احب الي من الذي سمعت منه والذي سمعت منه اذا--- لم يقل عند مقام ابراهيم فعليه كفارة يمين وان قال عند مقام ابراهيم فليهد	1215	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	27	92	129	432	1420	300	ومن قال ان فعلت كذا فانا انحر ولدي فحنث فعليه كفارة يمين وقال -ابن عباس ثم رجع مالك فقال لا كفارة عليه ولا غيرها الا ان ينوي به وجه الهدي ان يهدي ابنه لله فعليه هدي قال ابن القاسم وهذا احب الي من الذي سمعت منه والذي سمعت منه انه ان لم يقل عند مقام ابراهيم فعليه كفارة يمين وان قال عند مقام ابراهيم فليهد	186	-5526553690676765462	274	525.0	216	304	90.13157653808594	56	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1117	false	3590648081707569901	207	234	1012	1161	1507	300	بجميع اسماء الله تعالي وصفاته لازم كقوله والعزيز والسميع والعليم ثم قال او ق-----------------------------------------------------------------ال وعزة الله وكبرياءه وقدرته وامانته او قال لعمر الله -هي كلها ايمان تكفر	1117	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms187	true	-4498483501097149221	5	43	23	230	1393	300	بجميع اسماء الله تعالي وصفاته لازم كقوله-------- والسميع والعليم والعزيز والخبير واللطيف او قال والله او تالله لافعلن كذا او لا افعل كذا او قال وعزة الله وكبرياءه وقدرته وامانته او قال لعمر الله فهي كلها ايمان تكفر	187	-5526553690676765462	131	248.0	108	215	60.930233001708984	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1177	false	-2714966851328778122	233	260	1170	1282	1479	300	قال فيها ومن حلف الا يفعل شيءا الي حين او زمان او دهر فذلك كله سنة وقال عنه ابن وهب انه شك في الدهر ان يكون سنة	1177	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms190	true	8009084397352783170	179	206	848	960	1433	300	قال مالك ومن حلف الا يفعل شيءا الي حين او زمان او دهر فذلك كله سنة وقال عنه ابن وهب انه شك في الدهر ان يكون سنة	190	-5526553690676765462	108	212.0	81	112	96.42857360839844	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1173	false	-8435272892424400615	0	31	0	138	1435	300	فلا ياكل ما اشتري بثمنه-ا من طعام ولا ما انبتت الحنطة ان نوي وجه المن وان كان لشء في الحنطة من رداءة او سوء صنعة في الطعام لم يحنث باكل ما	1173	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms193	true	-5945374536288428214	32	63	136	275	1332	300	فلا ياكل ما اشتري بثمنهما من طعام ولا ما انبتت الحنطة ان نوي وجه المن وان كان لشء في الحنطة من رداءة او سوء صنعة في الطعام لم يحنث باكل ما	193	-5526553690676765462	138	271.0	107	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1181	false	2472229039077621543	2	35	9	160	1494	300	حلف هذا في دار واحدة وكل واحد------ في منزل منها حنث وان كانا في بيت فلما حلف انتقل عنه الي منزل في الدار يكون مدخله ومخرجه ومرفقه في حواءجه علي حدة لم يحنث	1181	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms193	true	-5945374536288428214	260	293	1149	1301	1332	300	حلف هذا في دار واحدة وكل واحد منهما في منزله---- حنث وان كان- في بيت فلما حلف انتقل عنه الي منزل في الدار يكون مدخله ومخرجه ومرفقه في حواءجه علي حدة لم يحنث	193	-5526553690676765462	145	270.0	113	157	92.356689453125	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1181	false	2472229039077621543	210	238	1040	1180	1494	300	وان حلف--- لا يساكنه فزاره فليست الزيارة -سكني وينظر في ذلك الي ما كانت عليه يمينه فان كان لما يدخل بين العيال والصبيان فهو اخف وان اراد التنحي	1181	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	61	88	289	426	1371	300	فان حلف ان لا يساكنه فزاره فليست الزيارة بسكني وينظر------- الي ما كانت عليه يمينه فان كان لما يدخل بين العيال والصبيان فهو اخف وان اراد التنحي	194	-5526553690676765462	132	244.0	106	144	91.66666412353516	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1162	false	9120051088322562117	10	103	50	504	1495	300	ومن حلف لا ف----ارق غريمه الا بحقه ففر منه الغريم حنث علي المشهور وقيل الا ان يفرط ولا فارقتني وفارق حنث اي ان فرط حنث اتفاقا وان لم يفرط فالمشهور وهو قول ابن القاسم في المدونة الحنث وقال ابن المواز لا يحنث ويحلف بالله ما هذا الذي اراد اذا اكره اللخمي وجواب محمد علي مقتضي اللفظ وجواب ابن القاسم علي انه قصد التضييق عليه حتي ياخذ حقه وقد فات ذلك انتهي وزاد في المدونةبعد حكه عليه بالحنث الا -ن يكون قوله لا افارقك كالقاءل لا اتركه الا ان يفر او اغلب عليه فلا	1162	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	271	300	1263	1388	1388	300	وان حلف ان لا يفارق غريمه الا بحقه ففر منه او فلت ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث الا ان يكون قوله لا افارقك كالقاءل لا اتركه الا ان يفر او اغلب عليه فلا-	198	-5526553690676765462	111	186.5	85	459	24.183006286621094	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1165	false	5569373513014490443	116	152	583	746	1462	300	ومن حلف--- لا يهب فلانا هبة فتصدق عليه حنث وكل هبة بغير --ثواب فهي كالصدقة وكذلك كل ما نفع- به من عارية او غيرها الا ان تكون له نية في العارية لان اصل يمينه علي المنفعة	1165	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms199	true	-2098080757612364946	149	185	715	880	1415	300	ومن حلف ان لا يهب فلانا هبة فتصدق عليه حنث وكل هبة لغير الثواب---- كالصدقة وكذلك كل ما نفعه به من عارية او غيرها الا ان تكون له نية في العارية لان اصل يمينه علي المنفعة	199	-5526553690676765462	158	292.0	123	169	93.49112701416016	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1137	false	9127394015756028642	178	223	881	1108	1508	300	ومن حلف لياكلن هذا الطعام او ليلبسن هذه الثياب او يركب هذه الدابة او يضرب عبده غدا فماتت الدابة او العبد وسرقت الثياب والطعام قبل غد فلا حنث عليه ب--الموت لانه كان علي بر بالتاجيل ويحنث ب--السرقة الا ان يكون نوي---- ان تسرق وقوله لانه	1137	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	249	297	1157	1390	1402	300	ومن حلف لياكلن هذا الطعام او ليلبسن هذه الثياب او يركب هذه الدابة او يضرب عبده غدا فماتت الدابة و--العبد وسرقت الثياب والطعام قبل غد فلا حنث عليه في الموت لانه كان علي بر بالتاجيل ويحنث في السرقة الا ان يكون نوي الا ان يسرق او لا يجده	200	-5526553690676765462	214	394.0	170	235	91.06382751464844	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1161	false	-2714700744349584418	256	300	1289	1499	1499	300	وان حلف لرجل لاقضينك حقك الي اجل الا ان تشاء ان تءخرني فمات الطالب فانه يجزءه تاخير ورثته ان كانوا كبارا او وصيه ان كان ولده اصاغر ولا دين عليه وان كان عليه دين لم يكن لوصي او وارث تاخير مع الغرماء ويجزءه تاخير-	1161	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	194	238	891	1102	1402	300	وان حلف لرجل لاقضينك حقك الي اجل الا ان تشاء ان تءخرني فمات الطالب فانه يجزيه تاخير ورثته ان كانوا كبارا او وصيه ان كان ولده اصاغر ولا دين عليه فان كان عليه دين لم يكن لوصي او وارث تاخير مع الغرماء ويجزيه تاخير	200	-5526553690676765462	207	406.0	164	211	98.10426330566406	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1399	false	-8931455632517075218	257	297	1320	1493	1508	300	امراة اتت-- الي مالك فقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوب- فيها فاراد ابوها ان يزوجها من ابن اخ له فقير لا مال له اتري لي في ذلك كلاما قال نعم اني لاري لك في ذلك متكلما علي	1399	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms202	true	-8318422750718621968	120	152	588	736	1461	300	امراة مطلقة الي مالك فقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها فاراد ابوها ان يزوجها--- ابن اخ له فقيرا فق-ال لها------------------------ نعم اني لاري لك في ذلك متكلما قال	202	-5526553690676765462	134	225.5	103	176	76.13636016845703	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1317	false	8961283735248242173	23	108	120	537	1512	300	قال علي عن مالك في الاخ يزوج اخته لابيه وثم اخوها لابيها وامها ان النكاح جاءز الا ان يكون الاب اوصي بها الي الشقيق ولا تنكح حينءذ الا برضاه فقوله في الاخ يزوج اخته يحتمل بعد الوقوع والنزول ويرجحه قوله بعد ذلك ان النكاح جاءز وايضا فان ما قبل هذا الكلام وبعده في المدونة انما هو في الابعد يزوج مع وجود الاقرب فجوابه ان غاية ما ذكرته ان اللفظ محتمل لكن قوله الا ان يكون الاب اوصي بها الي الشقيق فلا تنكح حينءذ الا برضاه	1317	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms204	true	7162441303865881062	171	200	893	1033	1512	300	قال علي عن مالك في الاخ يزوج اخته لابيه وثم اخوها لابيها وامها ان النكاح جاءز الا ان يكون الاب اوصي بها الي الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق فلا تنكح حينءذ الا برضاه	204	-5526553690676765462	140	280.0	111	417	33.573143005371094	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1327	false	-6055943853719853874	0	29	0	143	1592	300	وان كره الوصي وان زوجها الوصي ايضا برضاه-----ا جاز وان كره الولي وليس كالاجنبي فيها وليس لاحد ان يزوج الطفلة قبل بلوغها من قاض او وص-------ي الا الاب وحده	1327	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms206	true	-2170742929883946973	21	52	110	260	1489	300	وان كره الوصي وان زوجها الوصي----- برضاها ايضا جاز وان كره الولي وليس كالاجنبي فيها وليس لاحد ان يزوج الطفلة قبل بلوغها من قاض او وصي او ولي الا الاب وحده	206	-5526553690676765462	138	259.0	110	155	89.03225708007812	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1361	false	-981929701615422142	57	122	296	635	1542	300	واذا وكلت المراة الدنية مثل المعتقة و---------المسالمة ولاسوداء والمسكينة اجنبيا فزوجها وهي ببلد لا سلطان فيه او فيه سلطان يعسر عليها تناوله ولا ولي لها جاز ذلك وكذلك ان وكلت من اسلمت هي علي يديه وذلك فيمن اخف منه في ذوات القدر واما ان اسلم علي يديه ابوها وتقادم ذلك حتي يكون لها من القدر والغني- والاباء في الاسلام وتنافس الناس فيها فلا يزوجها وهو	1361	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms206	true	-2170742929883946973	235	300	1151	1489	1489	300	واذا وكلت المراة الدنية مثل المعتقة والسوداء والمسالمة و---------المسكينة اجنبيا فزوجها وهي ببلد لا سلطان فيه او فيه سلطان يعسر عليها تناوله ولا ولي لها جاز ذلك وكذلك ان و-لت من اسلمت هي علي يديه وذلك فيهن اخف منه في ذوات القدر واما ان اسلم علي يديه ابوها وتقادم ذلك حتي يكون لها من القدر والغناء والاباء في الاسلام وتنافس الناس فيها فلا يزوجها وهو-	206	-5526553690676765462	326	620.0	263	349	93.40974426269531	58	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1339	false	-4791552201221745199	69	117	361	579	1505	300	قال مالك وان قالت امراة لوليها زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها منه ولها ان تجيز او ترد وقد قال عبد الرحمن ان زوجها من غيره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه فبلغها ذلك فرضيت جاز --	1339	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	252	300	1273	1489	1489	300	قال مالك وان قالت امراة لوليها زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها---- ولها ان تجيز او ترد وقد قال عبد الرحمن ان زوجها من غيره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه فبلغها ذلك فرضيت به جاز	207	-5526553690676765462	210	408.5	164	220	95.45454406738281	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1359	false	8365032476004417438	119	151	596	761	1480	300	ابن القاسم اذا اجازه الولي----- بالقرب جاز سواء دخل---- الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان---- صوابا--------- وقاله مالك	1359	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	106	143	520	707	1489	300	ابن القاسم اذا اجازه الولي وكان بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	207	-5526553690676765462	165	301.0	133	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1360	false	-3440999752970643143	189	233	951	1178	1519	300	واذا استخلفت------ علي نفسها رجلا فزوجها ولها وليان احدهما اقعد بها من الاخر فلما علما اجازه الاق------------عد فلا قول --هنا للابعد بخلاف التي زوجها الابعد وكره الاقعد لان ذلك نكاح عقده ولي وهذا نكاح عقده غير ولي فلا يكون فسخه الا بيد الاقعد فان	1360	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	169	216	833	1079	1489	300	واذا استخلفت امراة علي نفسها رجلا فزوجها ولها وليان احدهما اقعد بها من الاخر فلما علما اجازه الابعد ورده الاقعد فلا قول هاهنا للابعد بخلاف التي زوج-ا الابعد وكره الاقعد لان ذلك نكاح عقده ولي وهذا نكاح عقده غير ولي فلا يكون فسخه الا بيد الاقعد فان	207	-5526553690676765462	225	431.0	181	247	91.0931167602539	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1363	false	7411342683968775040	95	129	472	658	1559	300	وان غاب الاقرب واراد الابعد فسخه نظر السلطان------- فان كانت غيبة الاقرب قريبة بعث اليه وانتظره ولم يعجل وان كانت غيبة- بعيدة فنظر السلطان كنظر الغاءب في الرد والاجازة وكان اولي من الولي الحاضر	1363	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	215	251	1075	1268	1489	300	فان غاب الاقعد واراد الابعد فسخه نظر السلطان في ذلك فان كانت غيبة الاقعد قريبة بعث اليه وانتظره ولم يعجل وان كانت غيبته بعيدة -نظر السلطان كنظر الغاءب في الرد والاجازة وكان اولي من الولي الحاضر	207	-5526553690676765462	179	334.0	145	194	92.2680435180664	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1318	false	-3793468643887223169	259	286	1337	1480	1559	300	وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره بامره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد وانما جاز ذلك للمكاتب	1318	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	59	85	316	454	1525	300	وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره -امره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد و--لا يتز--وج المكاتب	209	-5526553690676765462	132	242.0	106	143	92.30769348144531	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1360	false	-3440999752970643143	18	62	80	302	1519	300	قيل لمالك من -زوج امراة بغير اذن ولي بشهود ايضرب احد---هم فقال ادخل بها قال-- لا وانكر الشهود ان يكونوا حضروا -قال لا عقوبة عليهم---- ابن القاسم الا اني رايت فيها-- لو دخل بها لعوقبت المراة والزوج والذي انكح ويءدب الشهود ايضا ان علموا	1360	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	117	164	621	856	1525	300	قيل لمالك من تزوج امراة بغير امر ولي بشهود ايضرب احد منهم فقال ادخل بها قالوا لا وانكر الشهود ان يكونوا حضورا فقال لا عقوبة عليهم قال ابن القاسم الا اني رايت منه ان لو دخل بها لعوقبت المراة والزوج والذي انكح ويءدب الشهود ايضا ان علموا	209	-5526553690676765462	215	389.5	171	235	91.48936462402344	38	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1909	false	921535726273276264	77	138	404	695	1494	300	ويكره للرجل ان يتزوج امراة بغير امر ولي اعني ولي نسب ابن القاسم فان فعل كره له وطءها حتي يعلم وليها فيجيز او يفسخ فان فسخه الامام او وليها عند الامام ثم ارداته زوجها اياه------- مكانها وان كره الولي اذا دعته الي سداد وان لم يساو حسبها ولا غناها وكان مرضيا في ------دينه وعقله وهذا اذا لم يكن دخل بها ابن	1909	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	164	224	856	1145	1525	300	ويكره للرجل ان يتزوج امراة بغير امر ولي وقال --------ابن القاسم فان فعل كره له وطءها حتي يعلم وليها فيجيز او يفسخ فان فسخه الامام او وليها عند الامام ثم ارادته زوجها اياه الامام مكانها وان كره الولي اذا دعت- الي سداد وان لم يساو حسبها ولا غناها وكان مرضيا في عقله ودين------ه وهذا اذا لم يكن دخل بها وان	209	-5526553690676765462	268	496.5	210	304	88.15789794921875	52	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1375	false	747446093463162986	0	62	0	297	1486	300	يومين لم يجز وفسخ قبل البناء لانهما لو ماتا قبل الخيار لم يتوارثا فان بني بها ثبت النكاح وكان لها المسمي وكذلك الجواب في من تزوج المراة علي انه ان لم يات بالصداق الي اجل كذا والا فلا نكاح بينهما وقد كان مالك يقول فيه-ا ان النكاح يفسخ بعد البناء لان فساده في عقده ثم رجع فقال اري ان يثبت بعد البناء	1375	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms214	true	-7690437593176843899	131	189	672	952	1493	300	يومين لم يجز وفسخ قبل البناء اذ---- لو ماتا قبل الخيار لم يتوارثا وان بني بها ثبت النكاح وكان لها المسمي وكذلك الجواب في-من تزوج ا-مراة علي انه ان لم يات بالصداق الي اجل كذ-----ا فلا نكاح بينهما وقد كان مالك يقول فيهما ان النكاح يفسخ بعد البناء لان فساده في عقده ثم رجع فقال------- يثبت بعد البناء	214	-5526553690676765462	276	512.5	218	298	92.61744689941406	51	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1489	false	-4216322272067772318	145	167	756	856	1522	300	وان علمت به حين تزوجته انه مجبوب او خصي او عنين لا ياتي النساء راسا او اخبرها بذلك فلا كلام لها وان	1489	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	278	300	1312	1411	1411	300	وان علمت به حين تزوجته انه مجبوب او خصي او عنين لا ياتي النساء اصلا او اخبرها بذلك فلا كلام لها وان-	220	-5526553690676765462	96	184.0	75	100	96.0	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1489	false	-4216322272067772318	167	213	856	1084	1522	300	لم تعلم -ذلك في العقد ثم علمت به---------- وتركته وامكنته من نفسها فلا كلام لامراة الخصي والمجبوب واما العنين فلها ان ترافعه---------- لانها تقول تركته لرجاء علاج او غيره الا ان تتزوجه وهي تعلم--- به كما وصفنا فلا كلام لها بعد ذلك وظاهر ما حكاه المصنف	1489	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms221	true	-6147257056244195931	0	50	0	250	1398	300	لم تعلم بذلك في العقد ثم علمت به بعد العقد وتركته وامكنته من نفسها فلا كلام لامراة الخصي والمجبوب واما العنين فلها ان ترافعه ويءجل سنة لانها تقول تركته لرجاء علاج او غيره الا ان تتزوجه وهي تعلم ما به كما وصفنا فلا كلام لها بعد ذلك كتا--ب النكاح الثاني	221	-5526553690676765462	216	386.5	172	252	85.71428680419922	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1561	false	9073793726854675486	77	136	406	687	1491	300	وان زوج البكر غير الاب فرضيت ب---ذلك اي باقل من صداق مثلها لم يجز رضاها والرضا لل----ولي ولو رضي- الولي ما جاز ايضا--------- ابن القاسم الا ان يكون ذلك نظرا لها فيجوز مثل ان يعسر الزوج ويسال التخفيف ويخاف الولي الفراق ويري ---مثله رغبة لها فيجوز ذلك ان- رضيت وما كان علي غير هذا لم يجز وان اجازه الولي	1561	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms229	true	5420068495817469157	131	190	620	902	1431	300	وان زوجها ----غير الاب فرضيت بعد ذلك واباه الولي لم ----------يجز رضاها والرضي الي الولي ولو رضيه الولي ما جاز ايضا 1425 قال ابن القاسم الا ان يكون ذلك نظرا لها------ مثل ان يعسر الزوج ويسال التخفيف ويخاف الولي الفراق ويري ان مثله رغبة لها فيجوز ذلك اذا رضيت وما كان علي غير هذا لم يجز وان اجازه الولي	229	-5526553690676765462	241	422.0	191	302	79.80132293701172	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1556	false	3718684916856271609	98	220	487	1101	1528	300	قال ابن القاسم وليس الموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يص-ح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فاذا دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح------------------ سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها ابن المواز وقاله اشهب وابن عبد الحكم واصبغ اصبغ لان فساده في البضع اشهب ويكون لها اذا فسخ ثلاثة دراهم وقال ابن وهب بل صداق المثل ابن راشد والاول اقيس لان الثلاثة من حق الله والزاءد قد وهبته للزوج وفيها قال ابن شهاب في التي وهبت نفسها لرجل فمسها يعاقبان------------------------------------------------------ ويفرق بينهما اعلم ان الصورة الاولي قصد فيها ولي النكاح وهبة الصداق وهذه قصد فيها هبة نفس المراة ونص في هذه علي ا-----لفسخ قبل البناء والثبات بعده	1556	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms230	true	-3709391574862317847	101	178	469	858	1489	300	قال ابن القاسم وليس للموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ويفسخ قبل البناء---------------------------------------------- ويثبت بعده ولها صداق المثل قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب في التي وهبت نفسها لرجل فمسها فعليهما العقوبة ولها صداق المثل من اجل ما يري بهما من الجهالة ويفرق بينهما قال ابن القاسم ومن نكح بغير صداق فان كان----------------------------------------------------- علي اسقاطه فسخ قبل البناء و--ثب-ت بعده	230	-5526553690676765462	245	350.5	193	696	35.201148986816406	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1406	false	-2305413648746298495	218	300	1122	1538	1538	300	قلت فيمن اشتري جارية او اراد شراءها او خطب امراة فقال--- ابوه--- نكحت الحرة او وطءت الامة بشراء وكذبه الابن فقال قال مالك------------------------------------ لا تجوز شهادة امراة واحدة في الرضاع الا ان يكون قد فشا وعرف م----الك واحب الي ا--لا ينكح و---يتورع ولا تجوز ايضا شهادة امراتين في الرضاع الا ان يكون----- قد فشا وعرف في الاهلين والمعارف والجيران فتجوز حينءذ شهادتهما--------- ابن القاسم فشهادة الوالد في مسالتك كشهادة ال--ام في الرضاع فلا يقبل قول الاب الا ان يكون ذلك من قوله-	1406	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms232	true	2404907954838612323	155	253	745	1224	1463	300	قلت ف-من اشتري جارية او اراد شراءها او خطب الحرة فقال له ابوه قد نكحت الحرة و--وطءت الامة بشراء فكذبه الابن -قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا الا ان مالكا قال لا تجوز شهادة امراة واحدة في الرضاع الا ان يكون قد فشا وعرف قال مالك واحب الي ان لا ينكح وان يتورع ولا تجوز ايضا شهادة امراتين في الرضاع الا ان يكون شيءا قد فشا وعرف في الاهلين والمعارف والجيران فتجوز حينءذ شهادتهما 1440 قال ابن القاسم فشهادة الو-لد في مسالتك كشهادة المراة في الرضاع فلا يقبل قول الاب الا ان يكون ذلك من قوله	232	-5526553690676765462	396	697.5	317	484	81.81818389892578	71	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1407	false	-5310161453019452004	0	30	0	150	1527	300	فاشيا قبل الشراء او النكاح واري له ان يتنزه عن ذلك بغير قضاء وكذلك الام اذا لم يزل يسمعونها تقول--- ارضعت فلانة فلما كبرت اراد الابن ان يتزوجها فلا يفعل	1407	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms232	true	2404907954838612323	253	282	1224	1372	1463	300	فاشيا قبل الشراء او النكاح واري له ان يتنزه عنها-- بغير قضاء وكذلك الام اذا لم يزل يسمعونها تقول قد ارضعت فلانة فلما كبرت اراد الابن تزوي---جها فلا يفعل	232	-5526553690676765462	140	259.0	112	153	91.50326538085938	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1395	false	-8401525285216657623	110	146	558	725	1509	300	ونفقة زوجة العبد في ماله ان كان له مال ولا نفقة لها من كسبه وعمله وذلك الي سيده فان لم يجد غيره فرق بينهما الا ان يتطوع السيد بالنفقة ولا يباع العبد في نفقة زوجته ولا	1395	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms235	true	-7466744531888151248	90	125	428	592	1471	300	ونفقة زوجة العبد في ماله ان كان له مال ولا نفقة لها من كسبه وعمله وذلك ل---سيده فان لم يجد غيره فرق بينهما الا ان يتطوع السيد بالنفقة ولا يباع العبد في نفقة زوجته ولا	235	-5526553690676765462	163	319.0	128	167	97.60478973388672	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2024	false	1270579479035508161	165	217	814	1061	1447	300	ومن انفق علي صبي صغير لم يرجع عليه بشء الا ان يكون للصبي مال حين انفق ابن يونس يريد والمنفق عالم فيرجع بما انفق عليه في ماله---- فان تلق ذلك المال او كبر الصبي فافاد مالا لم يرجع عليه بشء وزاد غيره ثلاثة شروط ان يقول ال---منفق انما انفقت لارجع ويحلف علي	2024	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms236	true	-4520148437885822361	227	272	1112	1321	1455	300	ومن انفق علي صبي صغير لم يرجع عليه بشء الا ان يكون للصبي مال حين انفق عليه---------------------- فيرجع بما انفق عليه في ماله ذلك فان تلف---- المال و--كبر الصبي فافاد مالا لم يرجع عليه بشء الا----------------- ان يكون للصبي مال واذا انفق الوصي التركة علي	236	-5526553690676765462	172	267.5	131	254	67.71653747558594	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2029	false	8487801829729694918	207	279	1039	1392	1507	300	في المدون-ة ولا يفرض علي الغاءب النفقة لزوجته الا ان يكون له مال يعري فيه وتباع فيها عروضه ورباعه ان لم يكن له عين ولا يءخذ منها بما تاخذ---ه كفيلا ويقوم الزوج علي حجته اذا قدم وهكذا يصنع فيه لو- اقيم عليه بدين وهو غاءب وان كان للزوج وداءع وديون فرض للزوجة نفقتها في ذلك ولها 424ا ان تقيم البينة علي من جحده من غرماءه ان لزوجها عليه- دينا ويقضي عليهم بنفقتها	2029	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms237	true	-3775196084042927168	196	268	983	1334	1485	300	في المحاسبة ولا يفرض علي الغاءب النفقة لزوجته الا ان يكون له مال يعدي فيه وتباع فيها عروضه وري-عه ان لم يكن له عين ولا يءخذ منها بما تاخذ منه كفيل- ويقام الزوج علي حجته اذا قدم وهكذا يصنع فيه اذا اقيم عليه بدين وهو غاءب وان كان للزوج وداءع وديون فرض للزوجة نفقتها في ذلك ولها----- ان تقيم البينة علي من جحد- من غرماءه ان لزوجها عليهم دينا ويقضي عليهم بنفقتها	237	-5526553690676765462	337	623.0	266	359	93.87186431884766	62	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1488	false	-3048566685882733535	13	49	74	260	1554	300	واذا قال المعترض في الاجل جامعتها دين وحلف فان نكل حلفت وفرق بينهما فان نكلت بقيت--- زوجة وتوقف فيها مالك مرة اذ نزلت بالمدينة وافتي غيره ب--------ان تجعل الصبرة في قبلها وقال ناس يجعل النساء معها	1488	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms238	true	-1708896231012101703	109	147	549	746	1522	300	واذا قال المعترض في الاجل جامعتها دين وحلف فان نكل حلفت وفرق بينهما فان نكلت بقيت له زوجة وتوقف فيها مالك مرة اذ نزلت بالمدينة وافتي غيره بالمدينة ان تجعل الصفرة في قبلها وقال ناس يجعل النساء معها	238	-5526553690676765462	185	354.5	149	197	93.90863037109375	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1618	false	-8728088961887046507	22	57	108	265	1537	300	وان سافر لحاجة او حج او غزو سافر بايتهن شاء بغير قرعة اذا كان علي غير ضرر ولا ميل وان كانت القرعة -في الغزو وحده لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله فيه	1618	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	260	290	1359	1493	1540	300	وان سافر لحاجة او حج او غزو سافر بايتهن شاء بغير قرعة اذا كان علي غير ضرر ولا ميل وان كانت القرعة ففي الغزو----- لما روي ان النبي------------------- فعله فيه	239	-5526553690676765462	133	242.0	103	158	84.17721557617188	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1426	false	5412923681774769845	54	137	288	692	1518	300	ومن وطاء امة بملك ثم تزوج اختها لم يعجبني ذلك اذ لا يجوز له ان ينكح الا في الموضع الذي يجوز له فيه الوطء ----الا انه لا يفرق بينه وبين امراته ويوقف عنه-ا حتي يحرم ايتهما شاء فان اختار فسخ النكاح قبل البناء فهل يلزمه نصف الصداق ام لا فيخرجه بعضهم علي المجوسي يسلم علي عشرة واختار اربعة علي ما سياتي بعد من يكون لها صداقتها سحنون وقد قال عبد الرحمن ان النكاح لا ينعقد وهو احسن قوليه وقال اشهب في كتاب الاستبراء	1426	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms242	true	-5268080000669737913	245	300	1231	1489	1489	300	ومن وط-ء امة بملك ثم تزوج اختها لم يعجبني ذلك اذ لا يجوز له ان ينكح الا في الموضع الذي يجوز ل----ه الوطء فيه الا انه لا يفرق بينه وبين امراته ويوقف عنهما حتي يحرم ايتهما شاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سحنون وقد قال عبد الرحمن ان النكاح لا ينعقد وهو احسن قوليه -قال اشهب في كتاب الاستبراء-	242	-5526553690676765462	251	452.0	198	409	61.36919403076172	48	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1434	false	-7277808169161466849	43	88	239	474	1610	300	قال مالك ومن بني بزوجته ثم طلقها فادعت المسيس وانكره لم يحلها ذلك لزوج كان طلقها ثلاثا الا بتقاررهما علي الوطء وقال ابن القاسم اما في الاحلال فلا امنع المطلق منها وادنيه- واخاف ان يكون انكار الزوج ليضر بها في نكاحها ولا تكون بذلك- محصنة	1434	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms245	true	9016994626635645842	7	50	38	263	1479	300	قال مالك ومن بني بزوجته ثم طلقها فادعت المسيس وانكره لم يحلها ذلك لزوج كان طلقه------ا الا بتقاررهما علي الوطء -قال ابن القاسم اما في الاحلال فلا امنع المطلق منها وادينها واخاف ا-----ن انكار الزوج ليضر بها في نكاحها ولا يكون الرجل محصنا	245	-5526553690676765462	215	392.5	172	237	90.71730041503906	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1463	false	-6696173847826251162	237	300	1261	1553	1553	300	وان نكح نصراني نصرانية بخمر او خنزير او بغير مهر او شرط ذلك وهم- يستحلونه في دينهم ثم اسلما بعد البناء ثبت النكاح فان كانت قبضت قبل البناء ما ذكرنا فلا شء لها غيره وان لم تكن قبضت -وقد بني بها فلها صداق المثل فان كان لم يبن بها حتي اسلما وقد قبضت ما ذكرناه او لم تقبض خير بين اعطاءها صداق المثل-	1463	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms246	true	4380380670112684107	234	294	1140	1424	1454	300	وان نكح نصراني نصرانية بخمر او خنزير او بغير مهر وشرطا- ذلك وهما يستحلانه--------- ثم اسلما بعد البناء ثبت النكاح فان كانت قبضت قبل البناء ما ذكرنا فلا شء لها غيره وان لم تكن قبضته وقد بني بها فلها صداق المثل وان كان لم يبن بها حتي اسلما وقد قبضت ما ذكرنا- او لم تقبض خير بين اعطاءها صداق المثل	246	-5526553690676765462	273	511.5	215	295	92.54237365722656	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1468	false	-1447678072236257578	138	186	687	925	1523	300	وان اسلم مجوسي او ذمي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام حينءذ فان ابته وقعت الفرقة بينهما محمد يريد ان لم تسلم مكانها ثم قال في التهذيب فان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامه------------------------------ا ولم يجد مالك البعد واري الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير	1468	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	86	128	411	628	1488	300	وان اسلم مجوسي او ذمي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام حينءذ فان ابته وقعت الفرقة بينهما وان ----------------------------------------------اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما وان بعد انقطعت العصمة بينهما ولم يحد----- البعد وراي الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير	247	-5526553690676765462	180	314.0	144	268	67.16417694091797	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3567	false	-6660592117637162683	207	281	1090	1446	1540	300	ومن اسلم وله ولد مراهق من ابناء ثلاثة عشر عاما وشبه ذلك ثم مات الاب -وقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث----- والا لم يرث وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك-ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد---- لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا-بد من ايقاف المال الي احتلامه	3567	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	218	296	1112	1478	1494	300	ومن اسلم وله ولد مراهق من ابن-ء ثلاث- عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا لم يرث وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد اني لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه	249	-5526553690676765462	349	654.5	276	368	94.83695983886719	71	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1837	false	4169581653993178340	152	212	734	1001	1429	300	وان قال لها انت---- حرام مثل امي فهو ظهار- لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره لا تحرم به لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ ب----ه شيءا سوي التحريم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد -ذلك وان قال لها انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام مثل امي او حرام كامي ولا نية له فهو مظاهر وهذا لا اختلاف فيه	1837	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	65	198	300	918	1374	300	وان قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره لا تحرم به لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحري---م قال مالك وان لم يذكر امه كان البتات 1537 وان قال لها انت علي كظهر فلانة او مثل ظهر فلانة لجارة له اجنبية وهي ذات زوج ام لا فهو مظاهر وقال غيره هي طالق ولا يكون مظاهرا 1538 قال مالك وان قال لها انت علي كفلانة لاجنبية ولم يذكر الظهر فهو البتات 1539 وان قال لها كفلانة من ذوات محارمه فهو مظاهر لان هذا وجه الظهار الا ان يريد بذلك التحريم فيكون البتات 1540 وان قال لها انت علي حرام مثل امي او حرام كامي ولا نية له فهو مظاهر وهذا لا اختلاف فيه	253	-5526553690676765462	257	467.5	198	621	41.384864807128906	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1831	false	8070812144038547754	52	131	279	669	1497	300	ومن قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر فان كفر وتزوج البواقي فلا شء ع--ليه فيهن وان لم يكفر ولم يطا الاولي حتي ماتت او فارقها سقطت عنه الكفارة ثم ان تزوج البواقي لم يطا واحدة منهن حتي يكفر لانه لم يحنث في يمينه بعد وانما يحنث--------- بالوطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو -----------وطء الاولي ثم ماتت او طلقها او لم يطلقها لزمته الكفارة فان تزوج البواقي فلا يقرب واحدة منهن حتي يكفر	1831	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms255	true	-8643646812828077809	65	181	294	864	1437	300	ومن قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر فان كفر وتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن وان لم يكفر ولم يطا الاولي حتي ماتت او فارقها سقطت عنه الكفارة ثم ان تزوج البواقي لم يطا واحدة منهن حتي يكفر لانه لم يحنث في يمينه بعد وانما يحنث في يمينه بالوطء لان من تظاهر من امراته ثم طلقها او ماتت قبل ان يطاها فلا كفارة عليه وانما يوجب عليه كفارة الظهار الوطء فان وطء فقد لزمته الكفارة ولا يطا في المستقبل حتي يكفر ولو كان هذا قد وطء الاولي ثم ماتت او طلقها او لم يطلقها لزمته الكفارة فان تزوج البواقي فلا يقرب واحدة منهن حتي يكفر	255	-5526553690676765462	386	731.5	308	570	67.71929931640625	77	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1809	false	2602509004658867653	98	125	493	625	1508	300	قال لزوجته ان وطءتك فانت علي كظهر امي فهو مول حين تكلم بذلك فان وطء سقط------- عنه الايلاء ولزمه الظهار بالوطء ولا يقربها بعد ذلك حتي يكفر	1809	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms257	true	-2374354755407877298	267	294	1282	1413	1444	300	قال لزوجته ان وطءتك فانت علي كظهر امي فهو مول حين تكلم بذلك فان وطء سقط افيلاء عنه-------- ولزمه الظهار بالوطء ولا يقربها بعد ذلك حتي يكفر	257	-5526553690676765462	124	231.5	98	139	89.20863342285156	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1866	false	-7781890506832529739	43	108	218	526	1503	300	قال ابن القاسم ومن صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن عليه ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وينتظر افاقته فان- صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار من اهل الاطعام والثانية ومن تظاهر	1866	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	190	255	896	1198	1406	300	قال ابن القاسم ومن صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن ل--ه ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار من اهل الاطعام 1569 ومن -----ظاهر	259	-5526553690676765462	290	559.0	226	309	93.85113525390625	59	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1866	false	-7781890506832529739	106	168	516	814	1503	300	ومن تظاهر وهو مريض مثل الامراض التي يصح من امثالها الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة 390ا وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم وليصب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام لان مرضه كان اياسا وقال اشهب اذا طال مرضه وان وجد براه وقد احتاج الي اهله فليطعم	1866	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	160	221	763	1052	1424	300	ومن تظاهر وهو مريض مثل الامراض التي يصح من مث--لها الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة----- وكل مرض يطول -صاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم وليصب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام لان مرضه كان اياسا -قال اشهب اذا طال مرضه وان رجي برءه وقد احتاج الي اهله فليطعم	263	-5526553690676765462	284	542.0	223	298	95.30201721191406	55	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1136	false	-1001037198944606373	103	138	512	688	1521	300	وان كفر قبل حنثه اجزاه كمن حلف بعتق رقبة ا--لا يطا امراته فاخبر ان الايلاء عليه فاعتق ارادة لاسقاط الايلاء فقال مالك احب الي ان يعتق بعد الحنث ولو اعتق قبله اجزاه ولا ايلاء عليه	1136	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms264	true	4379829789723013813	251	287	1247	1423	1498	300	وان كفر قبل حنثه اجزاه كمن حلف بعتق رقبة ان لا يطا امراته فاخبر ان الايلاء عليه فاعتق ارادة -اسقاط الايلاء -قال مالك احب الي ان يعتق بعد الحنث فان اعتق قبله اجزاه ولا ايلاء عليه	264	-5526553690676765462	171	323.5	136	178	96.06741333007812	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1774	false	-2455489056480799445	103	161	500	769	1494	300	اجابته بالفاظ ظاهرة المعاني كقولها اخترت نفسي او طلقت نفسي او طلقت نفسي ثلاثا او بنت منك او بنت مني او قد حرمت---------------------------------------------------------------------- عليك او حرمت علي او برءت منك او برءت مني او نحو هذا فهو البتات ولا تسال فيه المراة عن نيتها في خيار ولا في تمليك الا ان للزوج ان يناكرها في التمليك ك---ما وصفنا	1774	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms267	true	-1618679502976212094	167	227	793	1075	1426	300	اجابت- بالفاظ ظاهرة المعاني كقولها اخترت نفسي------------------------------------------------------ او قبلت نفسي او طلقت نفسي منك ثلاثا او طلقتك ثلاثا او بنت منك او بنت مني او حرمت عليك او حرمت علي او برءت منك او برءت مني و--نحو هذا فهو البتات ولا تسال فيه المراة عن نيتها في خيار ولا--- تمليك الا ان للزوج ان يناكرها في التمليك علي ما وصفنا	267	-5526553690676765462	201	361.5	159	342	58.77193069458008	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1764	false	2987950873984613753	155	183	794	937	1498	300	وان ملكها قبل البناء ولا نية--- فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزم-ه الثلاث الا ان تنو---ي واحدة كطلاقه اياها اذا كان نسقا قبل البناء	1764	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	223	252	1074	1223	1442	300	وان ملكها قبل البناء ولا-نية له فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزمته الثلاث الا ان تنوي هي واحدة كطلاقه اياها اذا كان نسقا قبل البناء	269	-5526553690676765462	142	262.0	115	150	94.66666412353516	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1764	false	2987950873984613753	111	164	577	841	1498	300	وان قال---- امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان نوي الث-لاث فهي الثلاث وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت من واحدة فاكثر ولا مناكرة له واما الوجه الثاني ففيها وان ملكها قبل البناء ولا نية فطلقت نفسها واحدة	1764	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	16	67	71	321	1442	300	وان قال لها امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان اراد الثلاث فهي الثلاث وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت من واحدة فاكثر ولا مناكرة له وان قال لها امرك بيدك واراد ثلاثا فطلقت نف-------------------سها واحدة	269	-5526553690676765462	207	389.5	164	269	76.95167541503906	39	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1708	false	6901510235403134129	25	54	139	277	1500	300	قيل فان قال لها حياك الله يريد بذلك التمليك او لا مرحبا يريد بذلك الايلاء او الظهار ----قال مالك كل كلام ينوي به الطلاق فهي به طالق فكذلك هذا	1708	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms270	true	-2972884750799331123	49	78	247	386	1422	300	قيل فان قال لها حياك الله يريد بذلك التمليك او لا مرحبا يريد بذلك الايلاء او الظهار قال قال مالك كل كلام ينوي به الطلاق فهي--- طالق وكذلك هذا	270	-5526553690676765462	134	258.0	106	142	94.36619567871094	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1773	false	3119014493490780154	233	283	1157	1393	1475	300	وان قال لها امرك بيدك الي سنة وقعت------ متي--- علم -ذلك ولا تترك تحته وامرها بيدها حتي توقف فتقضي او ترد--------- ابن القاسم وكذلك اذا قال لها اذا اعطيتني الف درهم فانت طالق فانها توقف اما ان -تقضي او ترد الا ان يطلقها في الوجهين وهي طاءعة فيزول ما بيدها	1773	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms271	true	-6718558303563921743	229	282	1094	1345	1423	300	وان قال لها امرك بيدك الي سنة فانها توقف متي ما علم بذلك ولا تترك تحته وامرها بيدها حتي توقف فتقضي او ترد 1612 قال ابن القاسم وكذلك ا-ن قال لها ان- اعطيتني الف درهم فانت طالق فانها توقف --الان فتقضي او ترد الا ان يطا-ها في الوجهين وهي طاءعة فيزول ما بيدها	271	-5526553690676765462	223	386.5	174	256	87.109375	42	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1700	false	3061064328085045764	58	110	298	528	1472	300	المدخول بها ولا ينوي وله نيته في التي لم يدخل بها وفي-------------------------------------------------------------------------------ها ان قال بنت منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بنت مني او انت خلية وقال لم ارد بذلك طلاقا فان تقدم كلام يكون هذا جوابه يدل علي انه لم يرد به طلاقا صدق والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتدا وفيها وان قال	1700	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms272	true	7235008043007650412	0	95	0	437	1386	300	المدخول بها--------- وله نيته في التي لم يدخل بها في واحدة فاكثر وان قال اردت بذلك الظهار لم يصدق وان قال لها انت طالق البتة فهي ثلاث وان قال اردت واحدة لم يقبل منه قبل البناء ولا بعده ويءخذ الناس بما لفظت به السنتهم من امر الطلاق 1615 قال ابن القاسم ولا يدين في الطلاق 1616 وان قال لها برءت مني او بنت مني او انت خلية وقال لم ارد بذلك طلاقا فان تقدم كلام يكون هذا جوابه يدل علي انه لم يرد به الطلا---ق والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتد------ا وان قال	272	-5526553690676765462	196	346.5	150	455	43.07692337036133	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1700	false	3061064328085045764	108	172	520	825	1472	300	وان قال لها انت علي كالميتة او كالدم او كلحم الخنزير فهي ثلاث وان لم ينو به الطلاق وفيها وان قال---- حبلك علي غاربك فهي ثلاث ولا ينوي اللخمي ومقتضي قوله في حبلك علي غاربك في مادون الثلاث في غير المدخول بها ويحلف ونص في المدونة علي انه اذا قال وهبتك او رددتك الي ---------------------------اهلك ان ذلك ثلاث في المدخول بها وي--------نوي في غيرها	1700	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	48	117	232	538	1356	300	وان قال لها انت علي كالميتة او كالدم او كلحم الخنزير فهو ثلاث وان لم ينو به الطلاق -1620 وان قال لها حبلك علي غاربك فهي ثلاث ولا ينوي 1621 وان قال لها انت خلية او برية او باءنة قال مني او انا منك او لم يقل او ------------------------------قال وهبتك او رددتك الي اهلك قال عبد العزيز او الي ابيك --فذلك----- في المدخول بها ثلاث ولا ينوي في دونها	273	-5526553690676765462	183	282.0	139	344	53.19767379760742	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1706	false	-2274585056347305061	158	193	792	944	1473	300	وان قال لها قد خليت سبيلك وقد بني بها او لم يبن فله نيته في واحدة فاكثر----- فان لم تكن له نية فهي ثلاث--------- ابن وهب عن مالك وقوله وقد خليت سبيلك كقوله قد فارقتك	1706	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	35	72	168	329	1375	300	وان قال لها قد خليت سبيلك وقد بني---- او لم يبن فله نيته في واحدة فاكثر منها فان لم تكن له نية فهي ثلاث 1625 قال ابن وهب عن مالك وقوله -قد خليت سبيلك كقوله قد فارقتك	274	-5526553690676765462	147	267.0	113	166	88.55421447753906	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1692	false	-2689443397871361783	94	196	442	983	1483	300	وان قال لزوجته انت طالق البتة وقال والله ما اردت بقولي البتة------- وانما اردت واحدة فزل لساني فلفظت بالبتة فهي ثلاث---- سحنون وهذا الذي قال البتة قد كانت عليه بينة فلذلك لم ينوه مالك عياض وقد اختلف ابن نافع وغيره عن مالك في قبول قوله في الفتوي ويتخرج من هذه المسالة واخواتها القولان اللذان حكاهما البغداديون في الزامه بمجرد اللفظ دون النية علي ما خرجه الشيوخ من الكتاب فاما الزامه الطلاق بمجرد اللفظ فمن الزامه الطلاق في مسالة انت طالق وقال اردت من وثا---------------ق ولا بينة عليه ولم يعذره وان جاء مستفتيا ومن قوله ----------------------------------------------------------------------------------------يءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا ينفعهم نياتهم	1692	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	33	118	164	588	1396	300	وان قال لزوجته انت طالق البتة فقال والله ما اردت بقولي البتة طلاقها وانما اردت واحدة فزل لساني لفلظت بالبتة فهي ثلاث قال سحنون وهذا الذي قال البتة قد كان ع-ليه بينة فلذلك لم ينوه مالك قال----------- ابن القاسم وان قال لها انت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق وقال نويت من وثاق ولم ارد الطلاق ولا بينة عليه و-------------جاء مستفتيا فهي طالق كما لو قال لها كلاما مبتدا انت برية ولم ينو به الطلاق فهي طالق 1629 قال مالك رحمه الله ويءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا تنفعهم نياتهم	275	-5526553690676765462	269	461.5	212	655	41.068702697753906	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1701	false	8527852824166404871	205	265	1014	1269	1437	300	وان قال لها لست لي بامراة او---- ما انت لي بامراة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه------- الا ان ينوي به الطلاق وان قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان ينوي بقوله هذا الطلاق	1701	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	236	299	1127	1393	1396	300	وان قال لها لست لي بامراة او قال ما انت لي بامراة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه في ذلك الا ان ينوي به الطلاق وان قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان ينوي بقوله هذا الطلاق	275	-5526553690676765462	255	495.5	195	266	95.86466217041016	60	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1148	false	6873865826659681867	270	297	1346	1469	1482	300	وان قال---- والله لا اطءك فلما مضت اربعة اشهر وقف وقال اردت--- لا اطءها بقدمي قيل له ان وطءت بان صدقك وانت في الكفارة اعلم ان شءت	1148	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms277	true	-8167005419814413594	226	255	1073	1203	1407	300	وان قال لها والله لا اطءك فلما مضت اربعة اشهر وقف فقال اردت ان لا اطاها بقدمي قيل له ان وطءت بان صدقك وانت في الكفارة اعلم ان شءت	277	-5526553690676765462	121	227.5	94	130	93.07691955566406	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1688	false	-1589907408556161256	104	210	538	1011	1467	300	في الايلاء ومن قال زينب طالق ثل-------------اثا او واحدة ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد زوج او قبل---ه عاد موليا في عزة وان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحد- حنث ووقع علي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلق زينب ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك ولو --------------------------------------------------------------طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد مءليا في عزة ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي و--ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فذلك يعود عليه ابدا	1688	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms280	true	6621991992608396381	158	278	768	1302	1402	300	في ملكه وا---ن قال زينب طالق واحدة او قال ثلاثا--------- ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد زوج او قبل زوج عاد موليا في عزة فان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحدة حنث ووقع علي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلف زينب ثلاثا ثم -نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ان لا يطا امراته فمات العبدفقد سقط اليمين ولو طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا------- ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي او ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فذلك يعود عليه ابدا	280	-5526553690676765462	434	806.5	333	554	78.33934783935547	93	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1136	false	-1001037198944606373	226	253	1142	1267	1521	300	مسيرة شهر او شهرين فيوقف ايضا في موضعه فاما عجل-- الكفارة او ايقاع ما ذكرنا من المعينات من عتق او طلاق او صدقة والا طلق علي كل	1136	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms282	true	1415014227919751596	0	27	0	127	1446	300	مسيرة شهر او شهرين فيوقف ايضا في موضعه فاما عجلوا الكفارة او اياقع ما ذكرنا من المعينات من عتق او طلاق او صدقة والا طلق علي كل	282	-5526553690676765462	123	238.5	96	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1818	false	7644336444866368028	60	116	279	557	1523	300	فان لم ي-طءوا طلق عليهم قد تقدم ان هذا هو مقابل المشهور ونصه في التهذيب وقد قال ابن القاسم في يمينهم بالله----- ان فاء-ا بالسنتهم اجزاهم---- سحنون وهذه الرواية اصح من كل ما كان من هذا الصنف علي غير هذا وعليه اكثر ال---------رواة ابن القاسم واكثر الاصحاب اذا امكنهم من الوطء فلم يطاوا طلق عليهم ابو	1818	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms282	true	1415014227919751596	37	83	180	411	1446	300	فان لم يفعلوا طلق عليهم 1653 قال ابن الق-----------------------------------------------اسم في يمينهم بالله انهم ان فاءوا بالسنتهم اجزاهم قال سحنون وهذه الرواية اصح من كل ما كان من هذا الصنف---- غير هذا وعليه اكثر الرواة 1654 قال ابن القاسم و-------------اذا امكنهم--- الوطء فلم يطءوا طلق عليهم ولو	282	-5526553690676765462	188	312.0	149	298	63.087249755859375	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1820	false	640354060321531750	158	242	801	1216	1507	300	واذا طلق علي المولي وقد بني فله الرجعة في بقية العدة بالقول ويتوارثان ما لم تنقض ------فان ارتجعها بالقول فواسع له ان يخلي واياها فان لم يطا حتي دخلت في اول دم الحيض- الثالثة حلت ولم تكن تلك الرجعة الا المعذور بمرض -------او سفر او سجن فرجعته رجعة بالقول ف--اذا امكنه الوطء بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاته العدة الاولي الا ان يكون خلا ب-----ها واقر انه لم يطا فلتا-نف العدة ولا تكون له عليها رجعة في هذه العدة المءتنفة لانه اقر انه	1820	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms283	true	1486213574880439434	76	163	364	790	1430	300	واذا طلق علي المولي وقد بني فله الرجعة في بقية العدة بالقول ويتوارثان ما لم تنقض العدة فان ارتجعها بالقول فواسع له ان يخلو واياها فان لم يطا حتي دخلت في اول دم الحيضة الثالثة حلت ولم تكن تلك ر--جعة الا -لمعذور بمرض او سجن او سفر------- فرجعته رجعة بالقول ثم اذا امكنه الوطء بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاته العدة الاولي الا ان يكون خلا بها فيها واقر انه لم يطا فلتاتنف العدة ولا يكون له عليها رجعة في هذه العدة المءتنفة فان- قال اني	283	-5526553690676765462	395	730.5	313	437	90.3890151977539	71	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1876	false	8697710939487897275	34	75	161	355	1428	300	قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد ----ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وفي المقدمات اختلف في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال الاول ان الولد ي----------------نفيه باللعان علي كل حال وان -------------------	1876	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	224	269	1053	1258	1404	300	قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وقد--------- اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه------------------- وان كانت حاملا قال ابن	285	-5526553690676765462	122	193.0	93	233	52.36051559448242	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1888	false	7211269440911759565	181	218	881	1059	1440	300	يوما او يومين-------------------------------- لم ينفعه نفيه ويلحق به وتبقي له زوجة مسلمة كانت------ او كتابي-------------ة ويحد للحرة المسلمة ولا يحد للامة ولا الكتابية قال فيها واما ان قدم من سفر فله ان ينفي الحمل وان كان ظاهرا	1888	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	154	200	719	933	1404	300	يوما او يومين فلم ينكره او انه اقر به ثم نفاه لم ينفعه نفيه ويلحق به وتبقي له زوج------ة كانت مسلمة او كتابية او امة مسلمة ويحد للحرة المسلمة ولا يحد للامة ولا الكتابية--------- واما ان قدم من سفر فله ان ينفي الحمل وان كان ظاهرا	285	-5526553690676765462	163	279.0	129	229	71.17903900146484	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1886	false	5405776383454743671	29	70	137	340	1488	300	ففي المدونة اذا قذفها----- وقد كانت وطءت غصبا التعن قال غيره وان قذفها برءية غير الغصب تلاعنا جميعا فاما ان غصبت واستمرت حاملا ونفي الولد لم ينتف الولد الا بلعان ولا تلاعن هي اذ تقول ان لم يكن منك فمن الغاصب	1886	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	224	267	1093	1300	1465	300	نكل ولم يحد ومن قذف امراته وقد كانت وطءت غصبا التعن قال غيره -ان قذفها برءية غير الغصب تلاعنا جميعا فاما ان غصبت فاستمرت حاملا فنفي الولد لم ينتف الولد الا بلعان ولا تلتعن هي اذ تقول ان لم يكن منك فمن الغاصب	286	-5526553690676765462	187	347.0	146	208	89.90384674072266	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1903	false	3787717506697129440	200	275	1056	1428	1554	300	وان وضعت الاثني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فسكت المصنف عن هذا الفرع لجريانه علي اصل كونهما بطنين ثم قال فيها وان قال لم اجامعها بعد----ما ولدت الاول وهذا الثاني من-ي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم ي حد و-ان ---------------قلن لا يتاخر حد ولحق به وهذا هو الفرع الذي	1903	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	58	122	279	597	1465	300	وان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان ف------------------------------------------------------------------ان قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم ي-حد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد ولحق به بخلاف-------- الذي	286	-5526553690676765462	286	508.5	227	393	72.7735366821289	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1881	false	5501384208716752449	47	81	218	369	1407	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد طرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	1881	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	150	299.0	116	151	99.3377456665039	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1682	false	1134542839207119210	256	292	1272	1430	1477	300	وان قال الا من قرية كذا-لقرية صغيرة ليس فيها ما يتزوج او قال الا من فلانة وهي ذات زوج ام لا او قال ان لم اتزوج فلانة فكل امراة اتزوجها طالق فلا شء عليه في ذلك	1682	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	208	244	956	1112	1361	300	وان قال الا من قرية كذا لقرية صغيرة ليس فيها ما يتزوج او قال الا فل---انة وهي ذات زوج ام لا او قال ان لم اتزوج فلانة فكل امراة اتزوجها طالق فلا شء عليه في ذلك	294	-5526553690676765462	153	299.0	118	159	96.2264175415039	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1689	false	-1525124327854529418	0	43	0	213	1478	300	اجنبية او تزوج الاجنبية ثم تزوج---------ها فان الاجنبية تطلق عليه في الوجهين ما بقي من طلاق الملك الاول شء ولا حجة له ان قال انما تزوجتها علي غيرها ولم انكح غيرها عليها ولا انويه--- ادعي نية--- ذلك لان قصده ا--لا يجمع بينه-ا وخالف	1689	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms295	true	4781904966769617632	159	207	757	988	1432	300	اجنبية او تزوج الاجنبية ثم تزوجها هي عليها فان الاجنبية تطلق عليه في الوجهين ما بقي من طلاق الملك الاول شء ولا حجة له ان قال انما تزوجتها علي غيرها ولم انكح غيرها عليها ولا انويه ان ادعي نية في ذلك لان قصده ان لا يجمع بينهما وكذلك	295	-5526553690676765462	210	388.5	167	231	90.90908813476562	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1750	false	-1521412201023459823	0	52	0	250	1512	300	المقام------ فيما بينه وما بين الله تعالي- ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا---- ان لم تجد بينة ولا سلطان------------ا فهي كمن طلقت----- ثلاثا ولا بينة لها فلا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيها الا كارهة ولا تنفعها مرافعته ولا يمين عليه الا بشاهد	1750	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	96	153	445	720	1446	300	المقام عليها فيما بينه و---بين الله عز وجل ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا يفرق بينهما فهي كمن طلقت عليه ثلاثا ولا بينة لها فلا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيها الا كارهة ولا ينفعها مرافعته ولا يمين عليه الا بشاهد	302	-5526553690676765462	240	432.5	189	278	86.3309326171875	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1785	false	-3940161290571294306	233	268	1189	1353	1512	300	وان قال لها بعد العدة كنت راجعتك--------- فصدقته او كذبته لم يصدق ولا رجعة له الا ان يقيم علي ذلك بينة او يعلم انه كان يدخل عليها في العدة ويبيت عندها فيقبل قوله وان اكذبته	1785	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms304	true	1962371101529527544	207	240	986	1144	1440	300	وان قال لها بعد العدة كنت راجعتك في العدة فصدقته او كذبته لم يصدق ولا رجعة له الا ب---------------بينة او يعلم انه كان يدخل عليها في العدة ويبيت عندها فيقبل قوله وان اكذبته	304	-5526553690676765462	148	279.0	117	173	85.54913330078125	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1782	false	-7575795136166594949	173	225	902	1160	1535	300	واذا قال لمعتدة قد را-جعتك فاجابته نسقا لكلامه قد انقضت عدتي فان مضت مدة تنقضي في زمن مثلها صدقت بغير يمين والا لم تصدق وقضي ابان ابن عثمان في مطلقة ادعت بعد خمسة واربعين يوما ان عدتها قد انقضت انها مصدقة وتحلف وليس العمل علي التحليف اذا ادعت --ما تحيط في مثله	1782	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	74	126	386	641	1484	300	وان- قال لمعتدة قد ارتجعتك فاجابته نسقا لكلامه قد انقضت عدتي فان مضت مدة تنقضي في ----مثلها صدقت بغير يمين والا لم تصدق وقضي ابان -بن عثمان في مطلقة ادعت بعد خمسة واربعين يوما ان عدتها قد انقضت انها مصدقة وتحلف وليس العمل علي ان تحلف اذا ادعت فيما تحيض في مثله	305	-5526553690676765462	243	453.0	192	261	93.10344696044922	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1914	false	7416546166209568090	121	167	581	822	1488	300	قول اشهب في المدونة احب الي ا--لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة او يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس بحيضة فاذا رات المراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوجها الرجعة حتي تعود عليها حيضة صحيحة مستقيمة	1914	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	30	74	157	386	1484	300	قال اشهب و----------احب الي ان لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة و--يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس بحيض- فاذا رات ا-مراة هذا في الحيضة الثالثة فلترجع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوجها الرجعة حتي تعود اليها حيضة صحيحة مستقيمة	305	-5526553690676765462	223	411.5	180	243	91.76954650878906	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1639	false	9004041603285276309	171	275	861	1394	1526	300	ولو خالعها ب---مال الي اجل مجهول كان حالا نحوه في المدونة وزاد فيها كمن باع الي اجل مجهول فالقيمة فيه حالة وظاهر كلام المصنف انه يجب للرجل جميع ما خلعت به حالا وهو احد التاويلين علي المدونة ووجهه ان المال في نفسه حلال وكونه الي اجل مجهول حرام فيبطل الحرام والتاويل الثاني انها تدفع القيمة ووجهه ان في الاول ظلما للمراة لانها لم تلزمه حالا وبان الاول خلاف ما يقتضيه التشبيه ابن محرز وقوله هنا بالحلو مخالف للاصل وهو جواز الخلع بالغرر قال فينبغي ان يكون لها خلع او قيمة ما خالع به ولو خالعها علي ويزيدها------ الف درهم جاز بخلاف النكاح وان كان	1639	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms307	true	-3511078429260000490	163	199	758	930	1416	300	وان خالعها علي مال الي اجل مجهول كان حال--------------------------ا كمن باع الي اجل مجهول فالقيمة فيه حالة في فوت السلعة 1778 وان خالعها علي عبد ---------------------------------عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان زا-------------------------------------------------دها الزوج الف درهم جاز بخلاف النكاح لانه ان	307	-5526553690676765462	117	165.5	92	542	21.586715698242188	21	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1628	false	-8551521595265295587	121	170	611	839	1458	300	زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له -روي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه او وصيفته ولم يبلغ- انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز ---ذلك الا ما كان -----علي وجه الخلع	1628	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms312	true	8863674403121122755	79	129	378	614	1461	300	زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له وروي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه و--وصيفته ولم يبلغا انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز من ذلك الا ما كان يحمل علي وجه الخلع	312	-5526553690676765462	225	420.5	177	238	94.5378189086914	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1629	false	-513085960546305514	67	102	342	501	1490	300	خالع زوجته من مرضه جاز له ما اخذ منها فان مات في مرضه ذلك ورثته وان ماتت هي لم يرثها وكذلك اذا ملكها في مرضه او خيرها وكذلك اي طلاق--- طلقها-------------------------------- فانها ترثه ولا يرثها	1629	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	40	81	179	365	1403	300	خالع زوجته في مرضه جاز له ما اخذ منها فان مات من مرضه ذلك ورثته وان ماتت هي لم يرثها وكذلك ان- ملكها في مرضه او خيرها فاختارت نفسها او طلقها طلاقا باءنا في مرضه باي وجه كان فانه -------لا يرثها	313	-5526553690676765462	132	218.0	101	194	68.0412368774414	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2046	false	-3539948880029475474	21	61	119	310	1524	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع --الي بلد غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب --انتقالا الي غير بلده فله اخذه محمد وكذلك ايضا اذا تزوجت ---------الام فالاب احق به	2046	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	250	290	1237	1434	1474	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب الانتقال- الي غير بلده فله اخذه وليس العبد في انتقاله بولده كالحر و------الام احق به	315	-5526553690676765462	157	263.5	121	204	76.96078491210938	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2052	false	5859763055489974444	3	39	18	209	1493	300	والذمية اذا طلقت و--المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهما ولهم--ا من الحضانة -ما للمسلمة--------------- وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير وان خيف ان تفعل---- ذلك ضمت الي ناس من المسلمين ولا ينتزعوا منها فلم	2052	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	199	242	985	1197	1474	300	والذمية اذا طلقت او المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهما فان لها من الحضانة كما للمسلمة ان كانت في حرز وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير فان خيف ان تفعل بهم ذلك ضمت الي ناس من المسلمين ولا ينزع--- منها الا	315	-5526553690676765462	178	308.5	142	215	82.79069519042969	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1620	false	-2619122761277843691	122	197	625	981	1505	300	يجوز في ذلك تحكيم عبد ولا صبي ولا مشرك او سفيه او امراة ولو بعثها الامام لان ---------------------------------------------------ذلك خارج عما اراده الله تعالي من الاصلاح الي الضرر وهو ---لا يجوز منهم اثنان فكيف بواحد ثم- قال ------------------------------------------------------------------------------------------ولو حكم الزوجان من ذكرنا انه لا يحكم ففرق لم يمض ذلك ولا يكون طلاقا لان ذلك لم يكن علي وجه تمليك الطلاق ويدل علي ذلك دخول الزوجة فيه بتحكيمهما ولا مدخل للزوجة في تمليك الطلاق وروي عن عبد -	1620	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms317	true	-4492443696806133665	175	274	855	1347	1479	300	يجوز في ذلك تحكيم عبد او- صبي او- مشرك او سفيه او امراة ببعث----- الامام او ببعث الزوجين دونه او من يليهما ان كانا في ولاية لان ذلك خارج عما اراد- الله تعالي من الاصلاح الي الضرر وهءلاء لا يجوز منهم اثنان فكيف بواحد وقد قال ربيعة لا يبعث الحكمين الا السلطان فكيف يجاز تحكيم المراة والصبي والعبد والنصراني والمسخوط ولو حكم الزوجان من ذكرنا انه لا يحكم ففرق لم يمض ذلك ولا يكون طلاقا لان ذلك لم يكن علي جهة تمليك الطلاق -يدل علي ذلك دخول الزوجة فيه بتحكيمه-ا ولا مدخل للزوجة في تمليك الطلاق واذا كان احد	317	-5526553690676765462	317	566.5	247	502	63.14741134643555	61	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1663	false	7017685589271419656	99	131	463	625	1488	300	ولا تطلق التي رات القصة البيضاء حتي تغتسل بالماء فان فعل لزمه ولا يجبر علي الرجعة وان كانت مسافرة لا تجد م--اء فتيممت فلا باس ان يطلقها بعد التيمم لجواز الصلاة لها	1663	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms319	true	-1842977013013269249	231	263	1139	1303	1483	300	ولا تطلق التي رات القصة البيضاء حتي تغتسل بالماء فان فعل لزمه ولا يجبر علي الرجعة وان كانت مسافرة لا تجد الماء فتيممت فلا باس ان يطلقها بعد التيمم لجواز الصلاة لها	319	-5526553690676765462	161	318.5	129	164	98.17073059082031	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1959	false	3977397814433355252	271	300	1383	1502	1502	300	ولا تلبس خزا ولا ما صبغ من ثياب او جباب حرير او كتان او قطن او صوف وانه كان اخضر او ادكن الا ان لا تجد غيره وتكون بموضع-	1959	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms322	true	-4233951624904532779	9	38	53	172	1437	300	ولا تلبس خزا ولا ما صبغ من ثياب او جباب حرير او كتان او قطن او صوف وان- كان اخضر او ادكن الا ان لا تجد غيره وتكون بموضع	322	-5526553690676765462	118	226.0	90	120	98.33333587646484	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1969	false	1672073056702077427	138	171	707	863	1502	300	وان كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار او يطلب من الكراء ما لا يشبه	1969	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	227	258	1114	1260	1472	300	وان كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار او يطلب---------- ما لا يشبه	332	-5526553690676765462	146	283.0	115	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1975	false	-4918136434240487710	205	236	1017	1182	1506	300	------قال في التهذيب وللمرتدة الحامل النفقة والسكني ما دامت حاملا فان لم تكن حاملا لم تءخر واستتيبت------------------------------------------------- فاما ان تقتل او ترجع الي الاسلام في--------كون ذلك طلقة باءنة ويكون لها السكني	1975	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms333	true	-2525196613904786370	134	175	645	857	1519	300	ولا نفقة لها-------- وللمرتدة الحامل النفقة والسكني ما دامت حاملا فان لم تكن حاملا لم تءخر واستتببت بولا نفقة لها في هذه الاستتابة لانها قد بانت منه فاما ان-------- ترجع الي الاسلام او تقتل ويكون ذلك طلقة باءنة ويكون لها السكني	333	-5526553690676765462	141	245.5	114	228	61.842105865478516	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1407	false	-5310161453019452004	34	86	167	437	1527	300	واذا قالت امراة عادلة كنت ارضعت فلانا وزوجته لم اقض بفراقهما ولو عرف ذلك من قولها قبل النكاح امرته بالتنزه عنها ان كان ي-ثق بقولها ولو شهدت بذلك امراتان بعد العقد وهما ام الزوجة وام الزوج او اجنبي--ة لم اقض بالفراق الا ان يفشو ذلك قبل النكاح من قولهما----------- عند الجيران والمعارف	1407	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	127	179	591	862	1492	300	واذا قالت امراة ع-دلة كنت ارضعت فلانا وزوجته لم يقض بفراقهما ولو عرف ذلك من قولها قبل النكاح امرته بالتنزه عنها ان كان يوثق بقولها ولو شهد- بذلك امراتان بعد العقد وهما ام الزوجة وام الزوج او اجنبيتان لم افض بالفراق الا ان يفشر ذلك من -----------قولهما قبل النكاح عند الجيران والمعارف	335	-5526553690676765462	250	461.5	201	284	88.02816772460938	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1993	false	6971767923926420679	266	300	1405	1560	1560	300	واذ- حلب من ثدي المراة---- في حياتها او بعد وفاتها ف-وجر به صبي او دب فرضعها وهي ميتة وعلم ان في ثديها لبان فالحرمة تقع بذلك ولا يحل اللبن في ضروع الميتة قيل فلم-	1993	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	61	96	292	452	1492	300	واذا حلب من ثدي المراة لبن في حياتها او بعد مو-تها فاوجر به صبي او دب فرضعها وهي ميتة وعلم ان في ثديها لب-ن فالحرمة تقع بذلك ولا يحل اللبن في ضروع الميتة قيل فلم	335	-5526553690676765462	151	268.5	118	162	93.20987701416016	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2007	false	2548103687284569625	74	124	371	613	1489	300	قال الاب رضع فلان او فلانة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت الاعتذار لم يقبل منه وان تناكحا فرق السلطان بينهما وفيها وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الام لرجل ارضعتك مع ابنتي------ ثم قالت كنت كاذبة او معتذرة لم يقبل قولها الثاني ولا احب له ان يتزوجها ابو محمد فان	2007	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	204	275	990	1348	1492	300	قال الاب رضع فلان وفل--انة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت --اعتذ-ر لم يقبل منه فان تناكحا فرق السلطان بينهما ويءخذ باقراره الاول واذا اقر احد الزوجين ان الاخر اخوه من الرضاعة قبل ان يتناكحا فسخ نكاحهما اذا شهد علي اقرارهما بذلك بينة واذا قالت الام لرجل ارضعتك مع ابنتي فلانة ثم قالت كنت كاذبة او معتذرة لم يقبل قولها الثاني ولا احب له ان يتزوجها 1899 ومن ----	335	-5526553690676765462	214	385.5	168	367	58.31062698364258	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1473	false	6573721862196057342	146	198	733	1037	1531	300	ومن تزوج امرا------ة ورضيعتين في عقدة واحدة وسمي لكل واحدة صداقها او في عقود مفترقة فارضعت الكبيرة احداهما قبل بناءه بالكبيرة وهي في عصمته او------- فارقها حرمت عليه الكبيرة للابد وثبت علي----- الصغيرتين وان كان بعد بناءه--------- حرمت الكبيرة والصغيرة التي ارضعت ولا صداق للمرضعة وان تعمدت الكبيرة الافساد وللكبيرة الصداق بالمسيس	1473	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms336	true	-4828695779274482055	58	113	308	625	1518	300	ومن تزوج امراة كبيرة ورضيعتين في عق------دة وسمي لكل واحدة صداق-ا او في عق-د متفرقة فارضعت الكبيرة احداهما قبل بناءه بالكبيرة وهي في عصمته او بعد ان فارقها حرمت الكب-----يرة للابد وثبت علي نكاح الصغيرتين وان كان بعد بناءه بالكبيرة حرمت الكبيرة والصغيرة التي ارضعت ولا صداق للمرضعة وان تعمدت الكبيرة ال-فساد وللكبيرة الصداق بالمسيس	336	-5526553690676765462	285	519.5	235	331	86.10272216796875	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2037	false	686433648116448699	265	292	1324	1449	1492	300	وان مات الاب وللصبي مال فلها ا--لا ترضعه وتستاجر له من يرضعه من ماله الا ا--لا يقبل غيرها علي-- ان ترضعه باجرها من ماله فان لم يكن	2037	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms336	true	-4828695779274482055	271	300	1388	1518	1518	300	وان مات الاب وللصبي مال فلها ان لا ترضعه وتستاجر له من يرضعه من ماله الا ان لا يقبل غيرها فتجبر ان ترضعه باجرها من ماله وان لم يكن-	336	-5526553690676765462	120	214.5	94	131	91.6030502319336	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1934	false	-889002743587674012	19	78	104	414	1611	300	ومن اشتري جارية بالخيار ثلاثة فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار----- من له الخيار ردها فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها قال و-ان احب الباءع ان يستبرء التي غاب عليها المشتري------ وكان له الخيار--- خاصة فذلك احسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب	1934	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	50	109	258	568	1526	300	ومن ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار الرد من له الخيار----- فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها 1922 فان احب الباءع ان يستبرء التي غاب------ المشتري عليها وكان--- الخيار له خاصة فذلك -حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب	340	-5526553690676765462	286	515.0	231	325	88.0	48	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1939	false	5150629034230642896	202	228	1046	1185	1551	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها ان لم يكن الاب قد عزلها و-----استبراها وقال غيره لا-بد ان يستبرءها لفساد ماءه وان كانت مستبراة عند الاب	1939	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	181	209	915	1060	1493	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها ان لم يكن الاب قد عزلها عنده فاستبراها وقال غيره لا بد ان يستبرءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب	342	-5526553690676765462	136	257.0	110	145	93.79310607910156	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1917	false	-2497253227520328342	250	300	1286	1548	1548	300	ايضا -من اشتري---- معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها ح-------------------------------------------------------------------------------تي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزاتها من العدة والاستبراء وان انقضت ولم تحض حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزاتها من العدة والاستبراء وان انقضت ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي-	1917	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	207	246	1012	1212	1485	300	حيضة ومن اشتري امة معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزتها من العدة والاستبراء 1945 وان تمت عدتها ولم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي	343	-5526553690676765462	113	89.5	91	347	32.564842224121094	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1918	false	5552855338793553407	0	31	0	159	1619	300	مضت ثلاثة اشهر و-حست من نفسها----- انتظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة واتيت بالكلام في -------------------	1918	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	246	283	1212	1396	1485	300	مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها ريبة انتظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة قال سحنون وقد روي عن مالك اختلاف في	343	-5526553690676765462	144	269.5	115	184	78.26087188720703	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1928	false	-7044407536340210611	40	104	208	535	1532	300	ومن اشتري---- معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت اجزاءها ع-----ن العدة والاستبراء -----وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر و-حست من نفسها انت-----ظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة قيل	1928	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	208	276	1017	1364	1485	300	ومن اشتري امة معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزتها من العدة والاستبراء 1945 وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها ريبة انتظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة قال	343	-5526553690676765462	315	605.0	252	347	90.7780990600586	59	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1950	false	-2289010168942143493	201	240	1024	1218	1535	300	اما المعتدة في الوفاة ففي المدونة ان حاضت قبل----- شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي ت--------------نقضي عدتها-------------------------------- وان تمت عدتها ولم تحض ------------------------فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر و-حست من نفسها انت-----ظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء واما	1950	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	210	261	1027	1287	1485	300	امة --معتدة من --وفاة زوج ف----------حاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزتها من العدة والاستبراء 1945 وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها ريبة انتظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان -	343	-5526553690676765462	165	239.5	129	275	60.0	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3688	false	-8996154231084178302	0	24	0	130	1585	300	عليه نصيب شريكه وان اشتراه بيعا فاسدا اعتق عليه ولزمته -يمتها ورد الثمن----- كمن ابتاع عبدا بثوب فاعتقه ثم استحق الثوب فعليه قيمة العبد	3688	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms346	true	-1320912932337125364	265	290	1304	1439	1481	300	عليه نصيب شريكه وان اشتراه بيعا فاسدا اعتق عليه ولزمته قيمته- ورد الثمن اليه كمن ابتاع عبدا بثوب فاعتقه ثم استحق الثوب فعليه قيمه العبد	346	-5526553690676765462	128	238.0	104	136	94.11764526367188	22	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2084	false	-6163432340924572136	223	272	1085	1324	1473	300	-اذا---- حلف----------- ليضربن امته مثلا ضربا يجوز له قال في المدونة منع من البيع والوطء حتي يفعل فان باعها نقض البيع والمشهور يرد الي ملكه فان مات قبل الضرب عتقت عليه في ثلثه والشاذ لابن دينار انه ينقض البيع وتعتق عليه قال ولا انقض صفقة مسلم الا الي عتق	2084	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms350	true	3810833114748571856	34	75	165	363	1386	300	مالك وان حلف بحرية امته ليضربنه--------ا ضربا يجوز له--------------- منع من البيع والوطء حتي يفعل فان باعها نقض البيع فان لم يضربها حتي-------- مات---------- عتقت----- في ثلثه قال ----ابن دينار ين---تقض البيع وتعتق عليه---- ولا تنقض صفقة مسلم الا الي عتق	350	-5526553690676765462	158	222.0	124	255	61.960784912109375	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1702	false	8738661704594885721	117	148	570	703	1514	300	قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليك عتق عليه وان علم ان هذا الكلام جواب لما-- كان قبله صدق في انه لم يرد----- عتقا ولم يلزمه	1702	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	152	184	684	824	1354	300	قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليك عتق عليه وان علم ان هذا الكلام جواب لكلام كان قبله صدق في انه لم يرد بذلك عتقا ولم يلزمه	354	-5526553690676765462	131	247.5	100	140	93.57142639160156	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3670	false	8180600330295136826	238	300	1222	1495	1495	300	ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد شيءا من هذه الحرية وانما اراد----- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء وفي المدونة-- في عبد طبخ لسيده طبخا فاعجبه طبخه فقال انت حر فقامت عليه بذلك بينة انه لا-	3670	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	13	76	59	332	1354	300	ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال--- تعال يا حر ولم يرد بشء- من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء 1988 قال مالك في عبد طبخ لسيده----- فاعجبه طبخه فقال انه حر فقامت عل-ه بذلك بينة انه لا	354	-5526553690676765462	246	430.5	188	284	86.61972045898438	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3671	false	7090817096682756995	0	48	0	213	1369	300	شء عليه لان معني قوله انت حر الافعال ولو مر به علي عاشر فقال انه حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله عز وجل وان قامت----- بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما اللخمي ولو قال	3671	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	76	122	332	536	1354	300	شء عليه لان معني قوله انه حر ال-فعال ولو مر--- علي عاشر فقال هو- حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله------- وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما 1989 ومن-- قال	354	-5526553690676765462	188	334.5	144	218	86.23853302001953	38	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3672	false	5959523456795686337	51	184	231	864	1483	300	وان قال لامته هي- اختي او لعبده هو- اخي فان لم يرد به الحرية فلا عتق عليه ولنقتصر علي هذا لءلا نبعد عن كلام المصنف والكناية كوهبت لك نفسك واذهب واغرب ونحوه وشرط الكناية النية اما ما ذكره في اذهب واغرب فظاهر واما وهبت لك نفسك فبعيد ولا يكاد يوجد ما ذكره المصنف فيه من اشتراط النية قال في المدونة ومن قال لعبدك قد وهبت لك نفسك او عتقتك او تصدقت عليك بعتقك فهو حر قبل ذلك العبد او لم يقبل قال غيره اذا وهب ف-قد وجب العتق ولا ينظر في هذا منه قبول- مثل---------- الطلاق اذا وهبها اياه فظاهره عدم الاحتياج اليه وقال الغير تفسير لا خلاف مالك فان وهب لعبده نصفه فهو حر كله ابن القاسم وولاءه كله لسيده وكذلك اذا اخذ منه دنانير علي عتق نصفه او علي بيع نصفه	3672	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	185	266	829	1191	1354	300	ومن قال لامته هذه اختي او لعبده هذا اخي فان لم يرد به الحرية فلا عتق عليه 1991 ومن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعبده قد وهبت لك نفسك او عتقتك او تصدقت عليك بعتقك فهو حر قبل ذلك العبد او لم يقبل قال غيره اذا وهبه فقد وجب العتق فلا ينظر في هذا---- قبوله مثل الزوجة في الطلاق اذا وهبها فقد وهب ما كان يملك من الزوجية 1992 وم------------------------ن وهب لعبده نصف رقبته او----------------------------------------- اخذ منه دنانير علي عتق نصفه او علي بيع نصفه	354	-5526553690676765462	285	482.5	219	647	44.04945755004883	56	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3702	false	7187662906072573383	238	265	1179	1291	1462	300	من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدي بعضهم علي بعض او ما حمل ث-لثه مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم	3702	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	59	86	270	383	1379	300	من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدي بعضهم علي بعض او ما حمله ثلثه مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم	357	-5526553690676765462	110	219.0	84	113	97.34513092041016	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3695	false	-5863069558764067987	175	224	883	1112	1512	300	ومن ابتاع اباه او عليه دين يقترفه لم يعتق عليه ويباع في دينه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه فقال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه ببقية الثمن ويعتق ما بقي وقال غيره لا يجوز--- في السنة ان يملك اباه الا الي عتق ناجز ابن	3695	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms359	true	-482608751931894684	197	243	947	1162	1460	300	ومن ابتاع اباه وع--ليه دين يغترقه لم يعتق علي--------------ه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه -قال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه ببقية الثمن ويعتق ما بقي وقال غيره لا يجوز له في السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان	359	-5526553690676765462	203	377.5	158	232	87.5	39	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3681	false	-4844133132919235675	119	231	624	1178	1520	300	ثم قال ان كان يوم -عتق يعلم الناس والعبد وال-تمسك بالرواية- انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما ان كان العبد غاءبا ولم يعلم حتي ايسر المعتق------- لقوم----- بخلاف الحاضر ابن الكاتب ولا يجوز ان يقوم العبد الغاءب وان علم موضعه وصفته لانه لابد من انتقاد قيمته والنقد في بيع الغاءب لا يجوز قال وكذا العبد المفقود لا يقوم ابن القاسم وان كان العبد قريب الغيبة مما يجوز في مثله اشتراط النقد في بيعه لزم تقويمه اذا عرف موضعه وصفته وتنتقد القيمة لجواز بيعه مالك في الموازية وان اعتق في يسره ثم قيم عليه في عسره فلا شك انه 748ب لا	3681	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	232	289	1126	1395	1447	300	ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعقت في يسره ثم قيم عليه في عسره فلا شك انه لا -----	361	-5526553690676765462	238	426.0	185	569	41.82776641845703	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3678	false	-7900500014026740465	141	178	675	852	1433	300	واذا اعتق المريض شقصا له------- او نصف عبد----------- فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب-----ه وان كان ماله غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه الا بعد موته فيعتق جميعه في ثلثه	3678	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	3	45	14	214	1484	300	واذا اعتق المريض شقصا له في عبد او نصف عبد يملك جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب شريكه وان كان ماله غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه غلا بعد موته فيعتق جميعه في ثلثه	363	-5526553690676765462	176	326.0	139	200	88.0	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3682	false	-4683019866908207465	227	284	1117	1376	1448	300	يعتق عليه وقا--------ل ابن نا----------فع يقوم عليه سحنون ولا اعلم من يقول غيره قال في المدونة وا-----------ن وهب الصغير اباه او ----------------------------------------------------من يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فان-ه يعتق عليه ذلك الشقص فقط ولا يقوم علي الصبي------ ولا علي ابيه او وصيه فا----------------ن لم يقبل ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي	3682	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	218	295	1012	1369	1391	300	يعتق عليه فلا يعتق منه الا ما ورث فقط ولا يقوم عليه باقيه وغن كان مليءا لانه لا يقدر علي دفع الميراث 2034 ومن وهب لص-غير اخاه فقبله ابوه جاز ذلك وعتق علي الابن ومن اوصي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق ذل-----ك الشقص فقط ولا يقوم علي الصبي بقيته ولا علي الاب الذي قبله ولا علي الوصي وغن لم يقبل ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي	364	-5526553690676765462	184	265.0	137	363	50.68870544433594	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3824	false	-5105635217018563065	192	224	1023	1175	1555	300	والذي يعتق ما-في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام ---------دين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن مال غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	3824	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	98	132	455	616	1415	300	والتي يعتق ما في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام الغرماء بدين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له- غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	368	-5526553690676765462	148	274.0	116	162	91.35802459716797	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3714	false	-5179223671266618790	16	184	77	876	1425	300	قيل ومن قال-------- لعبده انت حر يوم اموت قال قال مالك فيمن قال في صحته لعبده انت حر بعد موتي فاراد بيعه انه يسال فان اراد وجه الوصية صدق ---------------------------وان اراد AUTO التدبير صدق ومنع من بيعه---- ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب اذا قال هذا في---- احداث وصية لسفر ل---ما جاء انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته ابن القاسم بعد الكلام المتقدم وان قا----------------------ل -------------------------------------------------------------------------------ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه عتق---------------------------ه بعد موته كما لو حلف بالعتق ولم يقل بعد موتي فحنث فانه يلزمه قال فكذلك هذا يلزمه ويعتق من ثلثه وصار حنثه بالعتق بعد الموت شبيها بالتدبير وفرق في قوله انت حر بعد موتي بين غير المعلق فجعله وصية وبين المعلق فجعله تدبيرا ابو عمران ولا خلاف اذا قال ذلك في مرضه وسفره ان كان وصية قال في المدونة وان قال انت حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر فهو من الثلث ويلحقه الدين	3714	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	18	177	80	795	1358	300	قيل فمن قال في صحته لعبده انت حر يوم اموت قال قال مالك فيمن قال في صخته لعبده انت حر بعد موتي فاراد بيعه انه يسال فان اراد وجه الوصية صدق وباعه او رجع عن ذلك ان شاء وان اراد----- التدبير صدق ومنع من بيعه قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب ان -قال هذا في غير احداث وصية لسفر او مما جاء انه لا ينبغي ل-حد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته وان قال له انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته وقاله اشهب ولو قال له ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجب علي نفسه بعد الموت وعتق بعد موته----------------------------------------------------------------------------- من ثلثه وصار ذلك------------------ شبيها بالتدبير وان قال --له انت حر بعد موت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيوم او بشه-------ر فهو من الثلث ويلحقه الدين	378	-5526553690676765462	490	819.0	379	973	50.359710693359375	93	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3729	false	-7076419716020750611	59	82	283	387	1486	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته	3729	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	272	295	1276	1380	1406	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته	385	-5526553690676765462	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3734	false	6201121026270431480	251	282	1192	1335	1413	300	يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في التلوم بعد الاجل فمن العبيد من يرجي حاله في التلوم ومنهم من لا يرجي له فان راي له وجها اذا تركه والا عجزه	3734	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms386	true	7514777762577591113	101	131	480	620	1459	300	يعجزه الا السلطان بعد ان يجتهد له في التلوم بعد الاجل فمن العبيد من يرجي --له في التلوم ومنهم من لا يرجي له فان راي له وجه اداء-تركه والا عجزه	386	-5526553690676765462	135	263.5	106	143	94.40559387207031	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3744	false	32072081661198113	1	42	4	219	1487	300	ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف المقاطعة قالوا هذا كقول مالك في الدين يكون لهما منجم علي رجل فيبدا----- احدهما صحابه بنجم علي ان ياخذ--- النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني انه يرجع علي صاحبه لانه تسلف منه	3744	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	103	139	480	669	1479	300	ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف ال-قطاعة وهو كدي-------------------------ن لهما -----علي رجل منجما فبدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فل--يرجع علي صاحبه لانه -سلف منه	387	-5526553690676765462	164	267.0	131	223	73.5426025390625	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3749	false	-765754000438374731	268	298	1351	1503	1511	300	وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي-بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد منهم علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته	3749	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	22	52	113	261	1517	300	وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد -----علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته	388	-5526553690676765462	147	282.0	118	153	96.07843017578125	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3740	false	5736635085221150696	168	232	848	1163	1516	300	الي عتق النصيب من غير تقويم وابن الماجشون فان ذلك مخاطرة لان هذا ياخذه بخراج والاخر ياخذه بنجوم قال في المدونة ويفسخ---- ان فعل ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسم-ه ومن دعا الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا	3740	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	177	226	881	1116	1456	300	الي عتق النصيب ب--غير تقويم----------------------------------------------------------------------------------- ويفسخ ذلك ان فعل ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا	394	-5526553690676765462	228	431.0	180	320	71.25	44	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3739	false	-8879521799732473483	206	275	1039	1365	1481	300	قال ابن القاسم وان كاتب- في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة ----جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا وان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث او لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة	3739	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	59	129	307	638	1501	300	قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا فان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة	401	-5526553690676765462	324	634.5	255	331	97.88519287109375	66	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3736	false	8759254716888167756	0	33	0	152	1515	300	من حاله ويعتق بذلك من معه في الكتابة وليس لمن معه في الكتابة- من ولد او اجنبي اخذ المال واداءه علي النجم اذا كان فيه وفاء-- يعتقو-----ن به لما فيه من الغرر فان	3736	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms403	true	1090476110477848547	81	116	402	560	1471	300	من ماله ويعتق بذلك من معه في الكتابة وليس لمن معه في --كتابته من ولد او اجنبي اخذ المال واداءه علي نجومه اذا كان فيه وفاء و يعتقون الان به لما فيه من الغرر فان	403	-5526553690676765462	143	256.0	110	160	89.375	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3764	false	-7555129575144431305	233	297	1089	1370	1380	300	واما ان قال------------- هذه ولدت مني ولا يعلم ذلك الا بقوله ولا ولد معها فان كان ورثته ولده صدق وعتقت من راس المال وان لم يترك ولدا لم يصدق ولا تعتق الامة في الثلث وتبقي رقا الا ان يكون معها ولد السيد او--------- بينة تثبت فتعتق من راس المال وقد قال-- مالك ايضا لا تعتق اذا لم يكن معها ولد--- من ثلث ولا من	3764	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms405	true	3459084459803014427	232	300	1124	1420	1420	300	واما ان قال في مرضه كانت هذه ولدت مني ولا يعلم ذلك الا بقوله ولا ولد معها فان كان ورثته ولدا صدق وعتقت من راس المال وان لم يترك ولدا لم يصدق ولا تعتق الامة في الثلث وتبقي رقا الا ان يكون معها ول------د او تقوم لها بينة تشهد فتعتق من راس المال وقال ايضا مالك----- لا تعتق اذا لم يكن معها ولد لا من ثلث ولا من-	405	-5526553690676765462	261	464.5	201	308	84.7402572631836	55	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3762	false	6941993424268801256	75	114	360	558	1520	300	قيل فان اقر--------------ت بولد فانكر السيد ان تكون ولدته قال سءل مالك عن المطلقة تدعي انها قد اسقطت وانقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا من قولها -قال لا يكاد يخفي عن- الجيران الولادة والسقط وانها لوجوه تصدق النساء فيها	3762	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms406	true	6015432970041817206	259	300	1261	1467	1467	300	قيل فان اقر بوطء امته فاتت بولد فانكر السيد ان تكون ولدته قال سءل مالك عن المطلقة تدعي انها قد اسقطت وانقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا من قولها فقال لا يكاد يخفي علي الجيران الولادة والسقط وانها لوجوه تصدق------- فيها-	406	-5526553690676765462	189	342.5	152	214	88.31775665283203	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3722	false	-7256402385000888038	271	300	1358	1501	1501	300	قال ابن القاسم وكل ما ولد لمدبر او مكاتب---------- من امته فما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق مع المكاتب بالاداء ومع المدبر في الثلث-	3722	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	79	107	364	510	1403	300	قال ابن القاسم وكل ما ولد ل-------لمكاتب او للمدبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق مع-المكاتب بالاداء ومع المدبر في الثلث	411	-5526553690676765462	133	236.5	108	154	86.36363983154297	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3723	false	-7039972190522152773	0	74	0	361	1463	300	واذا اعتقا كانت الامة ام ولد بذلك لهما كان الولد----- حيا او ميتا وقاله مالك وقال ابن القاسم لان ولدها بمنزلة ابيه فوجب ان يجري فيها ما جري في ولدها سحنون ولمالك قول---- انها لا تكون----- ام ولد بذلك وقاله----- الرواة في املدبر خاصة ان -----لسيدها انتزاعها ان لم تكن حاملا وان المدبر لا يتبعها الا باذن السيد قالوا واما المكاتب فهي له ام ولد اذا اعتق اذا كان السيد ممنوعا من ماله وليس	3723	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	107	158	510	754	1403	300	فاذا -عتقا كانت الام- ام ولد بذلك لهما كان الولد الان حيا او ميتا وقاله مالك------------------------------------------------------------------------------ ولمالك قول اخر انها لا تكون بذلك ام ولد وق-----اله اكثر الرواة في المدبر خاصة اذ كان للسيد-- انتزاعها---------------------------------------------------- قالوا واما المكاتب فهي له ام ولد اذا -عتق اذ- كان السيد ممنوعا من ماله وليس	411	-5526553690676765462	214	340.0	168	385	55.584415435791016	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3706	false	5233169088984735091	199	300	977	1464	1464	300	الذمي يعتق عبيدا له نصاري-ثم اسلموا ثم هرب السيد----------- ناقضا للعهد فسبي ثم اسلم رجع اليه ولاءهم ولا يرثهم لما فيهم من الرق ويكون ميراثهم للمسلمين الا ان يعتق ولا يرثهم سيده الذي استرقه ما-دام هو في الرق ولا يشبه هذا المكاتب الاسفل يءدي قبل الاعلي ثم يموت علي مال هذا يرثه السيد الاعلي -انه ---اعتقه مكاتب هو في ملكه بعد وهذا اذا اعتق مولي فهوي حر قبل ان يملكه هذا السيد فان اعتق كان ولاءهم لمولي- يجره- الي معتقه الان وانام يجر اليه ولاء ما يعتق او يولد له من ذي قبل فاما ما تقدم--- من عتق او ولد فاسلموا-	3706	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms420	true	-6539633384576442577	27	134	131	632	1432	300	الذمي----- عبيدا له نصاري ثم اسلموا ثم لحق السيد بارض الحرب ناقضا للعهد فسبي ثم اسلم رجع اليه ولاءهم ولا يرثهم لما فيه- من الرق فيكون ميراثهم للمسلمين الا ان يعتق ولا يرثهم سيده الذي استرقه ما دام هو في الرق ولا يشبه هذا المكاتب الاسفل يءدي قبل الاعلي ثم يموت عن- مال هذا يرثه السيد الاعلي لانه قد اعتقه مكاتب هو في ملكه بعد وهذا -قد اعتق هءلاء وهو حر قبل ان يملكه هذا السيد فان اعتق كان ولاءهم له ولا يجرهم الي معتقه الان وانما يجر اليه ولاء ما يعتق او يولد له من ذي قبل فاما ما تقدم له من عق- او ولد فاسلموا	420	-5526553690676765462	456	820.0	358	510	89.4117660522461	89	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2401	false	5766797918475457217	68	101	351	522	1569	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ---------------------ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزاها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	2401	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	69	104	348	523	1453	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها- في ضانها ولا ضانها في معز-ها لانها كلها منفعتها -للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن-------------- فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	432	-5526553690676765462	151	275.0	120	192	78.64583587646484	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2727	false	-1364175703790388209	121	166	616	822	1509	300	سلما من اخر فانه يلزمه قال فان شرط عليه المبتاع انه ان لم يرض الرجل فالسلم عليك جاز---- وكذلك ان ابتعت لرجل سلعة بامره من رجل يعرفه------------ الباءع علي ان الرجل ان اقر له بالثمن والا فهو عليك نقدا او الي اجل فلا باس به	2727	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	253	297	1322	1527	1539	300	سلما بامره -------لزمه---- فان شرط عليك المبتاع انه ان لم يرض الرجل فالسلم عليك جاز ذلك وكذلك ان ابتعت له-- سلعة بامره من رجل يعرفه واشترط عليك الباءع ----ان الرجل ان اقر له بالثمن والا فهو عليك نقدا او الي اجل فلا باس به	449	-5526553690676765462	181	315.0	141	222	81.53153228759766	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2722	false	-402029983346337233	63	129	311	608	1467	300	يسلم له- في طعام فاسلمه الي نفسه او ابنه الصغير او لشريك له مفاوض او شركة عنان او زوجته ------------------------------------------------او مكاتبه او مدبره او ام ولده او عبده الماذون له في التجارة او عبد لولده الصغار او عبد احد ممن ذكرنا او-------------------------------------- ذمي فذلك كله جاءز ان صح ب--غير محاباة ما خلا نفسه و--شريكه المفاوض او م----------------------ن يلي عليه من ولد او يتيم او سف-ه وشبهه	2722	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	144	225	703	1054	1420	300	يسلمه لك في طعام فاسلمه الي نفسه والي-------------------------------------------- زوجته او احد ابويه او جده او جدته او ولده او ولد ولده او مكاتبه او مدبره او ام ولده او عبده الماذون له----------- او عبد -ولده الصغار او عبد احد ممن ذكرنا او الي شريك له مفاوض او شريك عنان او الي ذمي فذلك---- جاءز ان صح من غير محاباة ما خلا نفسه او شريكه المفاوض اذ كانه اسلمه الي نفسه او ن يلي عليه من ولد او يتيم او سفيه وشبهه	450	-5526553690676765462	226	348.5	174	411	54.98783493041992	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2425	false	-5235155472906539640	241	273	1182	1349	1495	300	ومن اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذا قياس الذراع- عندهما كما جاز شراء ويبة وحفنة بدراهم ان اراه الحفنة لانها تختلف و--اختلف في	2425	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	191	224	879	1046	1435	300	ومن اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذ- قياس --ذراعه عندهما كما جاز شراء ويبة وحفنة بدراهم ان اراه الحفنة لانها تختلف ومن اسلم في	457	-5526553690676765462	160	295.0	128	170	94.11764526367188	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2328	false	-8551457265841323766	69	138	391	751	1587	300	وان ابتعتها علي --كيل كل فقيز بكذا فهلكت قبل الكيل بامر من الله تعالي كانت من الباءع وانتقض البيع وان هلكت بتعدي الباءع او افاتها -بيع فعليه ان ياتي بمثلها تحريا يوفي-ها علي الكيل ولا خيار لك في اخذ ثمنه او الطعام ولو ا--هلكها اجنبي غرم مكيلتها ان عرفت وقبضت علي ما اشتريت وان لم يعرف كيلها اغرمناه للباءع قيمتها عينا ثم ابتعنا بالقيمة طعاما مثله وو-فيناكه علي الكيل	2328	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms466	true	-3196110119844144363	185	253	848	1209	1427	300	ولو ابتعتها علي الكيل كل قفيز بكذا فهلكت قبل الكيل بامر من الله------ كانت من الباءع وانتقض البيع وان هلكت بتعدي الباءع او افاتها ببيع فعليه ان ياتي بمثلها تحريا يوفيكها علي الكيل ولا خيار لك في اخذ ثمنك او الطعام ولو استهلكها اجنبي غرم مكيلتها ان عرفت وقبضه علي ما اشتريت وان لم يعرف كيلها اغرمناه للباءع قيمتها عينا ثم ابتعنا بالقيمة طعاما مثله ووافيناكه علي الكيل	466	-5526553690676765462	348	656.5	280	367	94.82289123535156	58	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2339	false	-4467091635512037178	33	68	150	316	1504	300	المدونة وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك---- لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورق----------------------ا فيجوز بمعني الاقالة	2339	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	6	47	27	219	1439	300	الي اجل وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة	467	-5526553690676765462	161	307.5	126	192	83.85416412353516	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2119	false	-3669261862517195055	157	246	814	1298	1587	300	واكره للصيرفي ان يدخل الدينار--- تابوته او يخلطه ثم يخرج الدراهم ولكن يدعه حتي يزن الدراهم- فياخذ ويعطي وقد يقال البعد في الدار والحانوت اكثر من البعد في ادخال------------------------------------------------------------------------- الصيرفي الدينار التابوت فلا يكون ما في المدونة مخالفا وفي المواعدة مشهورها المنع اي في المواعدة علي الصرف ثلاثة اقوال المنع والجواز والكراهة ابن راشد والمنع ظاهر المذهب ابن عبد السلام وهو المشهور لان فيها ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه علي غير	2119	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	107	182	548	927	1521	300	واكره للصيرفي ان يدخل الدينار في تابوته او يخلطه ثم يخرج الدراهم ولكن يدعه حتي يزن --دراهمه فياخذ ويعطي واكره ان يصارفه في مجلس ويناقده في اخر او يجلسا ساعة ثم يتناقدا قبل ان يفترقا ومن لقي رجلا معه دراهم فواجبه عليها ثم مضي معه الي الصيارفة ليتناقدا لم يجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه علي غير	475	-5526553690676765462	236	382.0	189	561	42.0677375793457	42	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2121	false	-228823351154945972	138	194	718	1008	1535	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس----- ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة ولا ت--------------بعث وراءه ولا تقوم لذلك جاز ولم يجزه اشهب	2121	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	49	106	249	543	1521	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة -لا يقوم لذلك ولا يبعث وراءه-------------- جاز ولم يجزه اشهب	475	-5526553690676765462	274	521.5	221	309	88.67314147949219	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2134	false	2955182246889642763	123	194	651	1019	1550	300	ومن اشتري ابريق فضة بدنانير او دراهم فاستحقت الدنانير او الدراهم انتقض البيع لانه صرف----- ومن صرف دنانير بدراهم فاستحقت الدراهم 445ا انتفض الصرف وقال اشهب لا ينتقض الا ان تكون دراهم مع-----------------ينة يريه اياها وان-ا باعه بدر--اهم عنده او من كيسه او تابوته فعليه مثلها مكانه ما لم يفترقا---- ابن القاسم ولو انه اذا استحقت ساعة صارفه قال--- خذ مثلها مكانه قبل التفرق جاز ولو طال او تفرقا لم يجز	2134	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	119	195	607	992	1540	300	ومن اشتري ابريق فضة بدنانير او دراهم فاستحقت الدنانير او الدراهم انتقض البيع لانه صرف 2519 ومن صرف دينارا بدراهم فاستحقت الدراهم انتق-----ض الصرف وقال اشهب لا ينتقض الا ان تكون دراهم معينة فان لم تكن معينة يريه اياها وانما باعه من دراهم عنده--- من كيسه او تابوته فعليه مثلها------ ما لم يفترقا قال ابن القاسم ولو انه اذ- استحقت ساعة صرفها قال له خذ مثلها مكانه قبل التفرق جاز ولو طال او تفرقا لم يجز	481	-5526553690676765462	337	614.5	269	400	84.25	59	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2132	false	-249113834097435947	67	126	328	627	1497	300	فيها ----وان صرفت من رجل دينارا ثم لقيته بعد ايام فقلت له قد استرخصت مني الدينار فزدني فزادك دراهم نقدا او الي اجل فجاءز ولا ينتقض الصرف وليس لك رد الزيادة لعيب فيها وان كان الدينار رديءا فرددته اخذ منك الذي زادك مع دراهمه لانه للصرف زادك فترده برده وكذلك الهبة بعد البيع للباءع ان رد السلعة بعيب اخذها	2132	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms482	true	762670237391009003	117	176	572	864	1450	300	فيه 2523 وان صرفت من رجل دينارا ثم لقيته بعد ايام فقلت له قد استرخصت مني-------- فزدني فزادك دراهم نقدا او الي اجل فجاءز ولا ينتقض الصرف وليس لك رد الزيادة بعيب فيها وان كان الدينار رديءا فرد--ه اخذ منك الذي زادك مع دراهمه لانه للصرف زادك فيرد- برده وكذلك الهبة بعد البيع للباءع ان رد السلعة بعيب اخذها	482	-5526553690676765462	284	541.5	227	303	93.7293701171875	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2432	false	3005536046576738946	198	241	982	1184	1479	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقي عن-------- هاشمية او قضاك سمراء عن محمولة او--- شعير لم يجبر علي اخذها حل الاجل او لم يح----ل ابن القاسم وان قبل-ها جاز---- في العين من بيع او قرض قبل الاجل او بعده	2432	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	108	153	524	739	1464	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء من دنانير هاشمية او----- سمراء من محمولة او من شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لم يحل قال ابن القاسم وان قبلتها جاز ذلك في العين من بيع او قرض قبل الاجل و--بعده	484	-5526553690676765462	187	323.0	147	222	84.23423767089844	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2147	false	7038223701943578715	25	158	136	814	1551	300	ولا يعجبني بي----ع الدرهم------- الردءوهو الذي عليه النحاسبدرهم فضة وزنا بوزن ولا -عرض لان ذلك داعية الي ادخال الغش في--- اسواق المسلمين -------------------------------------------------------لكن يقطعه ويجوز حينءذ ب--يعه اذا لم يكن يغر به------ ولم يكن يجري بينهم فقول ابن القاسم يقطعه وحينءذ يجوز بيعه يقتضي جواز بيعه بصنفه الخالص لانه انما منعه اولا للغش وقد انتفي الغش قال في المدونة وقال اشهب ان- رد لغش فيه لم ار ان يباع بعرض ولا فضة حتي يكسر واذا تقرر هذا علمت انهم انما تكلموا في المغشوش الذي لا يجري بين الناس ويءخذ من كلامهم جواز بيع المغشوش بصنفه الخالص اذا كان يجري بين الناس كما بمصر عندنا والاقرب حمل كلام المصنف علي هذه الصورة لا علي الاولي وهو ما اراده المصنف بالروايات ويجوز بدله علي وجه الصرف بدراهم جياد وزنا بوزن وهو--------------------------------------- يشبه البدل وقال صاحب	2147	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms490	true	7347665317183727258	144	234	687	1118	1437	300	ولا يعجبني ان يباع الدرهم الستوق الردء -------------------بدرهم فضة وزنا بوزن ولا بعرض لان ذلك داعية الي ادخال الغش وفساد اسواق المسلمين وقد طرح عمر رضي الله عنه في الارض لبنا غش ادبا لصاحبه ولكن يقطعه فاذا قطعه جاز بيعه اذا لم---- يغر به الناس ولم يكن يجوز بينهم -قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب اذا رد لغش فيه لم ار ان يباع بعرض ولا فضة حتي يكسر خوفا ان يغش به غيره ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز بدله علي وجه الصرف بدراهم جياد وزنا بوزن لانهما لم يريدا بهذا فضلا بين الفضتين وهذا يشبه البدل -قال اشهب	490	-5526553690676765462	264	381.5	204	796	33.165828704833984	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2213	false	-1732953722914140353	133	171	656	873	1543	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهريعني الثوبفلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينار-----ا جاز لبعدهما من التهمة قال وان بعته باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فظله-ا ولا يعجبني	2213	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms492	true	-4679946346970433303	262	300	1265	1473	1473	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهر ---------فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا نقدا جاز لبعدكما من التهمة---- وان بعت- باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلهما ولا يعجبني-	492	-5526553690676765462	199	358.5	164	223	89.2376708984375	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2443	false	7842335416482806468	73	131	382	649	1538	300	ومن له الي جانبك زرع فاستقرضته منه علي ان تقتضيه من زرع لك ببلد---- لم يجز----- وان اقرضك فدانا من زرع------- تحصده---- وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز ان كان ليس فيما كفيته منه كبير مءنة------ في كثرة زرعه ولو اعتزي بذلك نفع نفسه بكفايتك اياه---- لم يجز	2443	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms496	true	7132014219934822430	222	285	1029	1322	1394	300	ومن له الي جانبك زرع فاستقرضته منه علي ان تق-ضيه من زرع لك ببلد اخر لم يجز 2582 وان اقرضك فدانا من زرع مستحصد تحصده انت وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز اذا--- ليس فيما كفيته منه كبير مءنة لقلته في كثرة زرعه ولو اغتزي بذلك نفع نفسه بكفايتك اياه ذلك لم يجز	496	-5526553690676765462	260	464.0	203	297	87.54208374023438	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2448	false	6642598852515814744	35	68	191	340	1542	300	وسمراء فلا يجوز ال----ا ان يحلا لانه حينءذ بدل واما ان لم يحلا او لم يحل---- احدهما لم يجز قاله في المدونة قال لانه لا يجوز قضاء سمراء من بيضاء ولا بيضاء من	2448	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms498	true	674217352567860993	273	300	1275	1392	1392	300	-------فت---جوز المقاصة ان -حلا لانه------ بدل واما ان لم يحلا او لم يحل الا احدهما لم يجز اذ---------------------- لا يجوز قضاء سمراء من بيضاء ولا بيضاء من-	498	-5526553690676765462	105	158.0	80	157	66.87898254394531	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2089	false	-2444467169864044476	209	250	1028	1223	1472	300	وذروه الي---- عشرة ايام او خمسة عشر فهذا قريب وشرط في المدونة في جواز الزيت ان يكو----------------------------------ن خروجه----------------- لا يختلف قال فيها وان اخ------------------------------------------------------تلف لم يجز الا ان يكون مخيرا فيه ولا ينقده ويكون عصره قريبا الي --عشرة ايام ونحوها بعض	2089	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms504	true	-5736985922449947285	217	280	1066	1366	1458	300	------الي مثل عشرة ايام او خمسة عشر يوما ونحوها وان قلت لرجل اعصر لي زيتونك هذا فقد اخذت منك زيته كل رطل بكذا فان كان خروجه عند الناس معروفا لا يختلف اذا عصر وكان الامر فيه قريبا كالزرع جاز وجاز النقد فيه وان كان مما يختلف لم يجز الا ان يكون مخيرا فيه ولا ينقده ويكون عصره قريبا الي العشرة ايام ونحوها قال	504	-5526553690676765462	133	181.5	101	306	43.464054107666016	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2075	false	-6265828939338605795	63	108	332	552	1542	300	وكره مالك---------- بيع العذرة------------------------ قيل لابن القاسم فما قول مالك---------- في زبل الدواب -قال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده نجس وانما كره العذرة لانها نجسة فكذلك الزبل ايضا ولا اري ان- ببيعه باسا قال اشهب في زبل الدواب والمبتاع-------------- اعذر من الباءع	2075	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms505	true	69998020722658701	24	77	111	375	1445	300	وكره مالك رحمه الله بيع العذرة ليزبل بها الزرع او غيره قيل لابن القاسم فما قول مالك رحمه الله في زبل الدواب فقال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده نجس وانما كره العذرة لنجاستها-- فكذلك الزبل ايضا ولا اري انا ببيعه باسا قال اشه--------------ب والمبتاع في زبل الدواب اعذر من الباءع	505	-5526553690676765462	197	320.0	156	280	70.35713958740234	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2243	false	6349061220929781025	132	228	662	1160	1505	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيها الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر الحاجة------ مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد واطلق المصنف في قوله ولا يغاب ومراده الغيبة بالشرط والا فلو تطوع الباءع باعطاء السلعة للمشتري جاز لان التعليل يرشد اليه لانه انما يكون تارة بيعا وتارة سلفا مع الاشتراط كما في الثمن فان قيل هل يصدق قوله ولا يغاب علي الباءع كالمشتري قيل ظاهره كذلك وقد نص في الموازية علي امتناع غيبة الباءع ايضا علي ما لا يعرف بعينه	2243	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	100	149	508	748	1463	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه- الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر --حاجة الناس مما لا يقع فيه تغ-ير ولا فساد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون من غير ان يغيب المبتاع ---------------------------------------------------------------------------علي ما لا يعرف بعينه	508	-5526553690676765462	206	367.0	163	504	40.873016357421875	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1777	false	-5681187908536657901	162	211	792	1018	1449	300	مالك في الذي تزوج امراة وشرطت عليه امها في العقد---- ان نكح عليها او تسري او خرج بها من بلدها فامرها بيد الام ثم ماتت الام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ذلك بيد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيدها لنظرها وقلة	1777	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms509	true	3475590723455904349	57	140	303	674	1442	300	مالك ومن---- تزوج امراة وشرطت عليه ف-----ي العقد انه ان نكح------ او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها ثم ماتت الام فان كانت اوصت بما كان لها من ذلك الي احد فذلك اليه قال ابن القاسم وان لم توص فكاني رايت مالكا راي ذلك للابنة او قال ذلك لها ولم اتثبته منه وروي علي عن مالك ان ذلك لا يكون ب----يد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده- لنظره- وقلة	509	-5526553690676765462	196	330.5	151	392	50.0	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2248	false	-4973751582542860352	108	141	567	735	1554	300	ومن اشتري سلعة م- رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع وقيدها اكثر	2248	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	249	282	1274	1440	1539	300	ومن اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع وما اصاب ---	510	-5526553690676765462	157	307.0	126	169	92.89940643310547	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2253	false	-3209410405210109095	51	82	278	420	1559	300	الا ان يقر انه فعل ذلك قصد التلذذ قال----- ونظر المبتاع الي فرج المراة رضا لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء او من يحل له الفرج	2253	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	2	32	13	152	1483	300	الا ان يقر انه فعل ذلك ------تلذذا فهو رضي ونظر المبتاع الي فرج المراة رضي لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء و--من يحل له الفرج	512	-5526553690676765462	128	233.0	100	147	87.0748291015625	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2107	false	2310063196965257090	202	245	1022	1232	1514	300	شء وله رد الجميع ان كان الاختلاف كثيرا وليس للمبتاع ان يقبل ما رضي بحصته من الثمن ويرد ما خرج مخالفا الا ان يرضي الباءع ولا الباءع ان يلزمه ذلك اذا ابي المبتاع وكان الاختلاف كثيرا وكذلك في جميع ما يوزن او يكال	2107	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms513	true	-3647108299593645528	0	42	0	207	1497	300	شء وله رد الجميع ان كان الاختلاف كثيرا وليس للمبتاع ان يقبل ما رضي بحصته من الثمن ويرد ما خرج مخالفا الا ان يرضي الباءع ولا للباءع ان يلزمه ذلك اذا ابي المبتاع وكان الاختلاف كثيرا وكذلك--- جميع ما يوزن او يكال	513	-5526553690676765462	206	405.0	164	210	98.0952377319336	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2345	false	6114530147764855360	182	217	916	1071	1469	300	وان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المبتاع ب-غير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم تفت رد البيع الا ان يتراضيا علي نحو ما يجوز	2345	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	221	255	1093	1244	1470	300	فان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات الم-تاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي---- ما يجوز	519	-5526553690676765462	148	277.5	114	156	94.87179565429688	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2352	false	7671375934919415723	74	104	370	517	1522	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون 489ا اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	2352	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	230	259	1149	1291	1495	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون----- اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	522	-5526553690676765462	142	277.0	113	147	96.59864044189453	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2352	false	7671375934919415723	74	104	370	517	1522	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون 489ا اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	2352	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	211	240	1052	1194	1497	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون----- اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	523	-5526553690676765462	142	277.0	113	147	96.59864044189453	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2721	false	7394243981739491198	114	167	568	837	1515	300	بمثله لم يلزمك كبيعه الامة ذات الثمن الكثير بخمسة دنانير ونحوها ويرد ذلك كله ما لم يفت فيلزم الوكيل القيمة وان باع بما يشبه جاز بيعه وان امر-ه بشراء سلعة بعينها فابتاعها بالف درهم وهي من ثمانماءة لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة له وان كانت شيءا يتغابن------ بمثله لم يلزمه ولا	2721	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	0	52	0	269	1531	300	بمثله لم يلزمك كبيعه الامة ذات الثمن الكثير بخمسة دنانير ونحوها ويرد ذلك كله ما لم يفت فيلزم الوكيل القيمة وان باع بما يشبه جاز بيعه وان امرته بشراء سلعة بعينها فابتاعها بالف درهم وهي ب--ثمانماءة لم تلزمك الا ان تشاء وهي لازمة له ولو كان- شيءا يتغابن الناس بمثله لزمك---- ولا	526	-5526553690676765462	255	479.5	204	276	92.39130401611328	45	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2718	false	4268934579409833852	142	196	699	958	1493	300	الامر فعله وياخذ ما ---باع به زاد في الوكالة وقال غيره ان باعها بعرض ولم يفت فليس له تضمينه وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او -نقضه و------اخذ سلعته وان فاتت خير في-----ما بيعت به من عرض او تضمي-------ن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك العرض للوكيل عياض وهو وفاق وفي الموازية ان	2718	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	128	184	663	927	1515	300	الامر فان كانت مما لا تباع ب---------ذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك اليه وقال غيره وان ادع-------ي الم-امور ان	527	-5526553690676765462	162	230.0	126	281	57.6512451171875	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2113	false	7657962838420310167	244	269	1276	1397	1553	300	ومن باع عروضا او حيوانا او رقيقا او ثيابا بعينها خاصة حاضرة او قريبة الغيبة مثل يوم او يومين جاز ذلك وجاز النقد فيه بشرط	2113	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms532	true	-7038033441034166612	241	265	1175	1291	1470	300	ومن باع عروضا او حيوانا او رقيقا او ثيابا بعينها----- حاضرة او قريبة الغيبة مثل يوم او يومين جاز ذلك وجاز النقد فيه بشرط	532	-5526553690676765462	116	225.0	92	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2063	false	1453130973180653910	113	156	600	800	1525	300	فان قلت لرج ب-عني سلعتك بعشرة فقال قد فع-----لت لا ارضي فقال قال مالك فيمن -وقف سلة-- للسوم فقال--- بكم هي فقال بعشرة فقلت قد رضيت فقال لا ارضي انه يحلف ما اراد ال-----------بيع و---------------------ان لم يحلف لزمه قال ابن القاسم فكذلك مسالتك	2063	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms535	true	161299272905189381	156	205	740	974	1412	300	فان قلت لرجل يعني سلعتك بعشرة فقال قد فعلت فقلت لا ارضي ق-ال قال مالك فيمن اوقف سلعته للسوم فقلت له بكم هي فقال بعشرة فقلت قد رضيت فقال لا ارضي انه يحلف ما ساومك علي ايجاب البيع ولكن لما يذكره ويبرا فان لم يحلف لزمه البيع--------- فكذلك مسالتك	535	-5526553690676765462	172	288.0	133	244	70.49180603027344	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2269	false	7304906150580083578	192	230	936	1107	1454	300	فان حلبها ثالثة ف---ان جاء من ذلك ما يعلم انه انما حلبها بعد ان تقدم له من حلابها ما فيه خبرة فلا رد له ويعد حلابها بعد الاختبار رضا بها ولا حجة عليه في الثانية اذ بها يختبر	2269	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	168	206	827	995	1444	300	فان حلبها ثالثة قال ان جاء من ذلك ما يعلم انه----- حلبها بعد ان تقدم له من حلابها ما فيه خبره فلا رد له ويعد حلابه ب-عد الاختيار رضي بها ولا حجة عليه في الثانية اذ بها يختبر	545	-5526553690676765462	159	300.0	123	174	91.37931060791016	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2289	false	7480976638128005222	110	149	540	718	1446	300	له ان يحلف المبتاع-------------------------- الا ان يدعي علم رضاه لمخبر اخبر------------------------------------- او يقول قد بينته له فرضيه قال فيها وكذلك ان قال له احلف انك لم تر العيب عند الشراء فلا يمين--- عليه حتي يدعي انه اراه اياه فيحلفه	2289	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms560	true	3415675881491979005	194	246	901	1133	1397	300	له ان يحلف المبتاع انه لم يرض به بعد علمه به الا ان يدعي علم رضاه بمخبر اخبره انه تسوق به بعد علمه بالعيب او رضيه او يقول قد بينته له فرضيه--------- وكذلك ان قال--- احلف انك لم تر العيب عند الشراء فلا يمين له عليه حتي يدعي انه اراه اياه فيحلفه	560	-5526553690676765462	165	287.0	129	244	67.6229476928711	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2305	false	6602666608072996348	51	168	279	891	1560	300	ومن باع لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلم-------- انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه----- وما باعه الطوافون في المزايدة مثل النخاسين وغيرهم او من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق وقال اصبغ العهدة علي المتولي -----الا ان يشترط عند البيع الا عهدة عليه وهذا الخلاف في الوكيل غير المفوض واما المفوض عليه لانه احل نفسه محل الباءع وكذلك المقارض والشريك المفاوض واما القاضي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي ففي المدونة لا عهدة عليهما فيما وليا بيعه 479ب والعهدة في مال اليتامي فان هلك مال الايتام ثم استحقت السلعة فلا شء علي الايتام	2305	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	33	163	169	823	1485	300	ومن باع لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلمه الوكيل انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه 2838 وما باعه الطوافون في المزايدة مثل النخاسين وغيرهم او من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق والتبا--------عة علي ربها ان وجد والا اتبع واذا ردت السلعة بعيب رد السمسار الجعل علي الب------------------------------------------------------اءع ومن ابتاع سلعة لرجل فاعلم به الباءع فالثمن علي الوكيل كان نقدا او الي اجل حتي يقول له في العقد انما ينقد فلان دوني فالثمن علي الامر حينءذ 2839 ولا عهدة علي قاض او وصي--------------------------- فيما وليا بيعه----- والعهدة في مال اليتامي فان هلك مال الايتام ثم استحقت السلعة فلا شء علي الايتام	568	-5526553690676765462	418	717.5	335	748	55.882354736328125	76	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2616	false	-2605912299790499938	212	271	1093	1379	1525	300	مالك---------- فيمن ادعي قبل رجل مال--------ا فانكره فصالحه------- علي شء اخذ----ه ثم وجد بينة او اقر المطلوب فان كان الطالب عالما بالبينة فلا قيام له وان كانت له بينة غاءبة فخاف موته -او اعدام الغريم الي قدومهم فلا حجة له ب--ذلك ولو شاء تربص وذكر ابن يونس فيها قولين فقال واذا صالح وهو عالم بالبينة قيل ليس له القيام	2616	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms576	true	347112340181847246	42	96	202	459	1453	300	مالك رحمه الله فيمن ادعي قبل رجل مالا او دارا فانكره فصالحه من ذلك علي شء اخذه منه ثم وجد بينة--------------- فان كان الطالب عالما بالبينة فلا قيام له وان كانت بينته-- غاءبة فخاف موتهم او اعدام الغريم الي قدومهم فلا حجة له في ذلك ولو شاء تربص وان لم يع-------------------------------------لم بالبينة ف-------له القيام	576	-5526553690676765462	209	335.0	166	318	65.72327423095703	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3093	false	-1054374086204325743	126	159	599	733	1386	300	ولا يكون مءجلا الا تري ان من قا-----ل بع لي هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وقت له في ذلك وقت--ا ام لا وهو جعل فان قال اليوم لم يص-ح الا ان يشترط	3093	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	266	300	1237	1378	1378	300	ولا يكون مءجلا الا تري ان من قال لرجل بع لي هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وقت له في الثوب ثمنا ام لا وهو جعل فان قال اليوم لم يصلح الا ان يشترط-	581	-5526553690676765462	127	228.5	96	142	89.4366226196289	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3093	false	-1054374086204325743	159	243	733	1119	1386	300	ان يترك متي شاء لانه ان مضي --يوم ولم يبعه ذهب عمله باطلا وان باع في نصفه اخذ الجعل كاملا ويسقط عنه بقية عمل اليوم فهذا -خطر----- والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون اذا شاء ان ي----رده وقد قال----- في مثل هذا جاءز وهو جل قوله والا فهو اجارة يعني وان قدر بزمان وكان الاجر بتمام الزمان عمل ام لا لانه خرج من باب الجعالة ودخل في باب الاجارة تنبيه واختلف في معني قول سحنون في المدونة وقال في مثل هذا انه جاءز	3093	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms582	true	-5630551099842428529	0	48	0	214	1391	300	ان يترك متي شاء لانه ان مضي اليوم ولم يبع- ذهب عمله باطلا وان باع في نصفه اخذ الجعل كاملا و-سقط عنه بقية عمل اليوم فهذا اخطر 2872 والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون متي شاء ان يرده رده وقد قال مالك في مثل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انه جاءز	582	-5526553690676765462	194	344.5	149	403	48.13895797729492	39	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3017	false	2242931905041952357	3	31	18	137	1513	300	لا يدري كيف يخرج---- ولان ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به قال فيها ولو قلت له انسج لي هذا الغزل بغزل اخر عجلته له جاز	3017	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	187	214	863	977	1371	300	لا يدري كيف يخرج ذلك ولان ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به--------- ولو قلت له انسج لي هذا الغزل بغزل اخر عجلته له جاز	583	-5526553690676765462	110	204.5	84	123	89.43089294433594	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3024	false	3980622499343831341	105	162	544	791	1516	300	دفعت اليه دابة او ابلا-------- او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز وان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي هذه فما بعتها به فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فهو بيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	3024	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	215	271	982	1227	1371	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي ----فما بعتها به ف---بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة ف---بيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	583	-5526553690676765462	236	449.5	182	255	92.54901885986328	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2808	false	4324091749915127586	56	122	282	617	1556	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وراجعا ف-------ادعي-------- ضياع هذه الاشياء في البداية صدق في الضياع ولزمه الكراء ابن القاسم ويلزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع قال وان كان معه قوم في سفره فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي 575ا المدة وقال غيره القول قوله في رفع الضمان	2808	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	136	199	692	1000	1499	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الك-------------------------راء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع---- وان كان معه قوم في سفر- فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي----- المدة وقال غيره هو مصدق في الضياع -------	585	-5526553690676765462	274	496.5	217	350	78.28571319580078	49	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3072	false	-4581700961539276956	218	284	1170	1488	1566	300	الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع و---كان معه قوم في السفر فيشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم فيحلف فيسقط عنه من يومءذ ما بقي من المدة وعلي هذا فقول المصنف ما لم تقم بينة ليس بظاهر لحضرة البينة الا ان يفهم قوله بينة علي البينة التي تعرف انه ذكر الضياع قال فيها وقال غيره -------------------لا يلزمه من الاج-رة الا ما قال انه انتفع به	3072	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	165	209	837	1045	1499	300	الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في --سفر ف-شهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم --حلف و-سقط عنه من يومءذ حصة باقي- المدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجارة الا ما قال انه انتفع به	585	-5526553690676765462	176	286.0	138	341	51.6129035949707	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3039	false	8402107556550429018	57	79	304	425	1594	300	واكره الاجارة علي تعليم الفقه والفراءض كما يكره بيع كتبها واكره الاجارة علي تعليم الشعر والنحو او علي كتابة ذلك او اجارة	3039	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	278	300	1407	1527	1527	300	واكره الاجارة علي تعليم الفقه والفراءض كما اكره بيع كتبها واكره الاجارة علي تعليم الشعر والنحو او علي كتابة ذلك او اجارة-	586	-5526553690676765462	119	232.0	98	121	98.34710693359375	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3049	false	-921715322247725298	39	112	191	561	1545	300	وكذلك الثياب في الحياة والممات وظاهره انه لا يضمن في الثوب اذا اكراه من---------------- مثله كالدابة والذي في المدونة عن ابن القاسم انه يضمن اذا هلك بيد الغير لاختلاف الناس في اللبس ولا يضمن ان هلك بيده لكن قال سحنون هذا حرف سوء فلا يضمن قال ومسالة الفسطاط هي الاصل وهي قول ابن القاسم وان اكتريت فسطاطا الي مكة فاكريته من مثلك في حالك وامانتك و-----صنيعه فيه مثل ---صنيعك و------------حاجتك اليه مثل حاجته	3049	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	111	152	549	769	1527	300	وكذلك الثياب في الحياة والممات وليس ككراء الحمولة والسفينة والدار هذا له ان يكري ذلك من مثله في مثل ما اكتراها له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اكتريت فسطاطا الي مكة فاكريته من مثلك في حالك وامانتك ويكون صنيعه في الخباء كصنيعك وحاجته اليه كحاجتك ---------------	586	-5526553690676765462	124	183.0	99	406	30.541872024536133	19	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3019	false	-4476442169796707455	42	143	199	699	1484	300	ومن واجرته علي تعليم عبدك --------الكتابة والقرين سنة وله نصفه لم يجز اذ لا يقدر علي قبض باق---يه قبل السنة وصرح الشيخ ابو محمد بذلك فقال ولو قبض المعلم نصفه الان لم يجز قال فان وقع وشرط قبض نصفه بعد السنة فسخ فان فات وعلمه سنة ولم يفت العبد فله قيمة تعليمه والعبد لسيده فان فات بعد السنة بيد المعلم فالعبد بينهما وعلي ربه قيمة تعليمه وعليه نصف قيمة العبد يوم قبضه ويكون بينهما وتعليمه بعمله سنة من يوم اخذه جاز مثله في المدونة ففيها وان دفعت غلاما الي خياط او قصار او غيره ليعلم-ه ذلك العمل بعمل الغلام سنة جاز	3019	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms587	true	5183137825899161525	85	129	446	659	1508	300	ومن -اجرته علي تعليم عبدك القران والكتابة سن--------ة وله نصفه لم يجز اذ لا يقدر علي قبض ماله فيه قبل السنة وقد يمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العبد فيها فيذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله باطل------------------------------------ا وان دفعت عبدك- الي خياط او قصار او غيره ليعلموه ذلك العمل بعمل الغلام سنة جاز	587	-5526553690676765462	174	260.5	135	512	33.984375	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3033	false	7692320887934012569	2	63	14	326	1514	300	حيث اشترطوا فان لم يشترطوا شيء-ا فشان الناس الرضاع عند الابوين الا امراة لا يرضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها--------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المدونة وان سافر الابوان فليس لهما اخذ الصبي الا ان يدفعا الي الظءر جميع الاجرة الخامس قال في المدونة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مرضت------ مرضا لا تقدر معه علي ر--ضاع فسخت الاجارة ولو	3033	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	139	300	679	1502	1502	300	حيث اشترطوا فان لم يشترطوا موضعا فشان الناس الرضاع عند الابوين الا امراة لا ترضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها ويحملون فيما يحتاجه الصبي من المءنة في غسل خرقه وتحميمه ودهنه ودق ريحانه وطيبه علي ما تعارفه الناس فاذا حملت الظءر فخيف علي الصبي فلهم فسخ الاجارة ولا يلزمهما ان تاتي بغيرها ترضعه وكذلك تفسخ الاجارة بموت الصبي ولها بحساب ما ارضعت وليس لها ولا لابويه ان ياتوا بصبي غيره ترضعه كمن اكتري دابة ليركبها فليس له كراءها من غيره في مثل حاله وخفته لانه قد يجد من هو مثله في الامانة والحال والخفة ولا يكون مثل في الرفق --وان سافر الابوان فليس لهما اخذ الصبي الا ان يدفعا الي الظءر جميع الاجر 2942 وان اجرت الشريفة نفسها لرضاع صبي لزمها ذلك وان لم يقض علي مثلها برضاع ولدها لانها الزمت ذلك نفسها كما لو شاءت رضاع ولدها لم تمنع 2943 واذا مرضت الظءر مرضا لا تقدر معه علي الرضاع فسخت الاجارة ولو-	593	-5526553690676765462	272	469.5	218	826	32.92978286743164	49	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3033	false	7692320887934012569	63	181	326	910	1514	300	صحت في بقية منها اجبرت علي الرضاع في بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء انفسخ بينهما --------------------------------------------------------------فلا تعود واختلف هل قول الغير وفاق او خلاف والقولان منصوصان في غير المدونة واما ان تزوجت واقامت في زوجها فللاب ان يفاسخها فان فاسخها لمرض او سجن يطول ثم قامت او خرجت بالقرب فاخلتف في امضاء الفسخ او رده قيل وتفسخ اجارة الظءر باربعة شروط بموتها ومرضها وحملها وموت الصبي قال في المعين وكذلك ان سجنت في حقو خيف طول سجنها وان مات زوجها باتت في بيتها فلاب الصبي ان يفاسخها السادس قال في المدونة وان واجرها علي رضاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبي لم يكن لها ان ترضع غيره معه ولا	3033	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	0	102	0	494	1437	300	صحت في بقية منها -جبرت علي الرضاع--- بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء --فسخ بينهما فلا يعود قال ابن القاسم وان تمادي مرضها حتي انقضي وقت الاجارة فلا تعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--ي الرضاع ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرها علي رضاع صبيين حولين فمات احدهما بعد حول وضع عنه قدر ما ينوبه وذلك ربع الاجارة الا ان يختلف ذلك من رخص الكراء او غلاءه وباختلاف الازمنة من شتاء وصيف وصبي كبير وصغير فيحسب ذلك ثم لها ان ترضع مع الباقي غيره باجارة ولو اجرها علي ارضاع صبي لم يكن لها ان ترضع غيره معه ومن	594	-5526553690676765462	200	353.0	156	869	23.01495933532715	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3066	false	8680823186305261798	224	288	1152	1458	1517	300	اكري ربعه ودوابه ورقيقه سنين و--احتلم بعد مضي --سنة فان كان يظن ان مثله ----لا يحتلم في تلك المدة فحصل----- الاحتلام وانس منه الرشد-فلا فسخ له ويلزمه باقيها لان الوصي صنع ما يجوز وقال غيره لا يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه اجارة يعلم انه يبلغ قبله لم يلزمه في نفسه الا فيما يملك من ربع او غيره وكذلك الاب	3066	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	232	293	1107	1399	1429	300	اكري ربعه ودوابه ورقيقه سنين ثم احتلم بعد مضي السنة فان كان يظن ب--مثله انه لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وانس منه الرشد فلا فسخ له ويلزمه باقيها---------------------- وقال غيره لا يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه امدا- يعلم انه يبلغ في-ه لم يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغ--يره وكذلك الاب	598	-5526553690676765462	266	460.5	209	320	83.125	50	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3019	false	-4476442169796707455	174	199	857	976	1484	300	ومن قال لرجل احصد زرعي---- ولك نصفه او جذ نخل---تي ولك نصفها جاز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه زاد	3019	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	259	286	1179	1305	1364	300	ومن قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخلي هذه ولك نصفها جاز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه وان	599	-5526553690676765462	115	213.5	90	126	91.26984405517578	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3021	false	5892404210160249266	180	234	859	1093	1439	300	وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول لانه ---------------------------------------------------------لا يدري ما يسقط ابن يونس ولو قال انفضه كله ولك نصفه جاز خليل ولو قال القط فما التقطت من شء فلك نصفه فانه جاءز ووجهه ما تقدم اذا قال فما حصدت من شء فلك نصفه	3021	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	43	100	191	442	1380	300	وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول وان قال له اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه لم يجز اذ لا يدري كيف يخرج واذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء ----------------------------------------اذا قال فما حصدت من شء فلك نصفه	600	-5526553690676765462	123	173.0	90	291	42.26803970336914	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1503	false	2231720457235640874	205	244	1001	1198	1495	300	وان سالت خياطا قياس ثوب فزعم انه يقطع قميصا فابتعته بقوله ولم يقطع قميصا فقد لزمك ولا شء لك عليه ولا علي الباءع وكذلك الصيرفي----- في درهم تريد ايا----ه جيدا فتلفيه رديءا فان غرا من انفسهما عوقبا ولم يغرما	1503	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms601	true	-3397009244444680684	242	283	1180	1384	1463	300	وان سالت خياطا قياس ثوب فزعم انه يقطع قميصا فابتعته لقوله فلم يقطع قميصا فقد لزمك ولا شء لك عليه ولا علي الباءع وكذلك الصيرفي يقول في درهم تريه اياه انه جيد- فيلفي- رديءا فان غرا من انفسهما عوقبا ولم يغرما	601	-5526553690676765462	191	354.5	152	206	92.71844482421875	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2996	false	6743658371677094040	197	235	944	1114	1430	300	وان عجز العامل وقد حل بيع الثمرة لم يجز ان يساقي غيره وليستاجر من يعمل معه ------------------------------------------فان كان فيه فضل فله وان نقص كان ذلك في ذمته الا ان يرضي رب الحاءط اخذه ويعفيه من العمل فذلك له	2996	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	244	292	1197	1407	1442	300	وان عجز العامل وقد حل بيع الثمرة لم يجز ان يساقي غيره و-يستاجر من يعمل ل-ه فان لم يجد الا ان يبيع نصيبه ويءجر به فعل فان كان فيه فضل فله وان نقص كان ذلك في ذمته الا ان يرضي رب الحاءط اخذه ويعفيه من العمل فذلك له	607	-5526553690676765462	167	320.0	129	212	78.7735824584961	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2994	false	50045858030943653	208	241	1036	1201	1493	300	قال ابن م---سلمة المساقاة بالذهب والورق كبيع ما لم يبد صلاحه فلا يجوز ان يربح في المساقاة الا ثمرا مثل ان ياخذ علي النصف ويعطي علي ا-----------------------------------لثلثين فيربح السدس او يربح عليه----- قال	2994	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms608	true	7528086343664165685	8	50	36	244	1493	300	قال ابن ابي سلمة المساقاة بالذهب والورق كبيع ما لم يبد صلاحه ولا يجوز ان يربح في المساقاة الا ثمرا مثل ان ياخذ علي النصف ويعطي علي الثلث او ياخذه علي النصف ويعطي علي الثلثين فيربح السدس او يربح عليه 2995 قال	608	-5526553690676765462	163	308.0	130	208	78.36538696289062	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2992	false	4324977207989276380	165	217	835	1097	1527	300	والشان في المساقاة الي الجداد -لا تجوز شهر ولا سنة محدودة وهي الي الجداد اذا لم تءجل ابن القاسم وان كانت تطعم في العام------- مرتين فهي الي الجداد الاول حتي يشترط الثاني وتجوز الي------ سنين والاخيرة بالجداد ما لم تكثر جدا قيل ع-شرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين ولا خمسين	2992	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	65	115	336	585	1482	300	والشان في المساقاة الي الجذاذ ولا تجوز شهرا او سنة محدودة وهي الي الجذاذ اذ- لم يءجلا---------- وان كانت تطعم في العام الواحد مرتين فهي الي الجذاذ الاول حتي يشترط الثاني ويجوز ان يساقيه سنين----------------- ما لم تكثر جدا قيل فعشرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين ولا خمسين	609	-5526553690676765462	218	371.0	171	277	78.70036315917969	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2996	false	6743658371677094040	115	155	546	726	1430	300	للعامل وان لم يرض -----رب الحاءط اي لقوله فيها-------- واذا عجز العامل عن السقي قيل له ساق ان شءت امينا فان لم تجد اسلم الحاءط الي ربه ثم لا شء له ولا عليه لانه لو ساقاه اياه جاز كجواز الاجنبي	2996	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	195	236	989	1181	1482	300	للعامل -ان يساقي غيره فرب الحاءط كاجنبي اذا تاركه 3003 واذا عجز العامل عن السقي قيل له ساق من شءت امينا فان لم يجد اسلم الحاءط الي ربه ثم لا شء له ولا عليه لانه لو ساقاه اياه جاز كجوازه لاجنبي	609	-5526553690676765462	156	279.0	121	193	80.82901763916016	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2982	false	2425007388206087260	193	245	984	1254	1539	300	والاجراء قيل لمالك فزرع البعل كزرع افريقية ومصر وهو لا يسقي قال ان احتاج من المءنة---- ما يحتاج اليه شجر البعل ويخاف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان كانت لا مء-نة فيه الا حفظه وحصاده ودر-سه لم يجز وتصير اجارة فاسدة وليس زرع البعل كشجره وانما تجوز مساقاة زرعه علي الضرورة والخوف	2982	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	78	130	394	661	1501	300	والشام-- قيل------ فزرع البعل كزرع افريقية ومصر وهو لا يسقي قال ان احتاج من المءنة الي ما يحتاج اليه شجر البعل ويخاف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان كان- لا مءونة فيه الا حفظه وحصاده ودراسه لم يجز وتصير اجارة فاسدة وليس زرع البعل كشجره وانما تجوز مساقاة زرعه علي الضرورة والخوف	611	-5526553690676765462	258	481.5	207	276	93.47826385498047	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2978	false	4914143851618720763	124	151	648	778	1555	300	ولا تجوز مساقاة القصب لانه يساقي بعد جواوز بيعه وكذلك القرط والبقل والموز وان عجز عن ذلك ربه لان ذلك كله بطن بعد بطن وجزة بعد جزة	2978	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms612	true	-1186259223862524455	222	249	1097	1225	1474	300	ولا تجوز مساقاة القصب لانه يس-قي بعد جوا-ز بيعه وكذلك القرظ والبقل والموز وان عجز عن ذلك ربه لان ذلك كله بطن بعد بطن وجزة بعد جزة	612	-5526553690676765462	127	243.0	100	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3050	false	-4908131316321321975	128	161	663	805	1530	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم و-------------------------------قال غيره -لو سمي حمل الطعام او بر او عطر جاز وحملها قدر حمل مثلها ولو قال	3050	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	261	300	1271	1438	1438	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل قال غيره ولو سمي حمل --طعام او بز او عطر جاز وحملها قدر---- مثلها ولو قال-	620	-5526553690676765462	133	233.0	102	174	76.43678283691406	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3049	false	-921715322247725298	262	300	1356	1545	1545	300	وان اك-ريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك متاعا ولا يردف رديفا وكانك -ملكت ظهرها-------------- وان جعل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءها الا ان تكون اك-ريت منه علي حمل ارطال مسماة-	3049	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	173	212	855	1056	1493	300	وان اكتريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك متاعا ولا يردف رديفا وكانك تملك- ظهرها وكذلك السفينة وان حمل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه- الا ان تكون اكتريت منه ----حمل ارطال مسماة	622	-5526553690676765462	181	314.5	145	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3059	false	5411206832475800766	20	104	99	535	1532	300	ردها بحالها بعد زيادة الميل او الاميال او بعد--- حبسها اليوم ونحوه لمالك في الواضحة واياما يسيرة لم يضمن الا كراء الزيادة ابن القاسم واما ان كثرت الزيادة ---او حبسها اياما او شهرا ابن حبيب واياما كثيرة كالشهر ونحوه وردها بحالها فلربها كراءها الاول والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او كرا-----ءها فيما حبسها فيه من عمل او----- حبسها اياما بغير عمل ما بلغ ذلك وان لم تتغير وقال غيره ان كان ربها حاضرا معه------- فانما ل-----ه فيما حبسها بحساب الكراء-- الاول وكانه رضي	3059	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	224	300	1102	1481	1481	300	ردها بحالها بعد زيادة --ميل او --اميال او بعد ان حبسها اليوم ونحوه------------------------------ لم يضمن الا كراء --زيادة الامد 3063 وا---------ن اكتراها يوما فحبسها اياما او شهرا----------------------------------- وردها بحالها فلربها كراء-- اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او قيمة كراءها فيما حبسها فيه من عمل او قيمة حبسه- اياها بغير عمل ما بلغ ذلك وان لم تتغير -قال غيره ان كان ربها حاضرا معه بالمصر فانما له عليه فيما حبسها بحساب --كراءها الاول وكانه رضي-	623	-5526553690676765462	326	524.0	258	466	69.95708465576172	51	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2110	false	3916342880735815574	90	126	431	616	1551	300	صفة او عيان وفي اكربة الدور وان اكريته دارا بعبد بعينه علي ان تقبضه فمات بيد المكتري فهو منك والكراء يلزمك كالبيع وان كان بثبوت بعينه في بيت المكتري وقد وصفه كان منه وانتقض الكراء فهذه	2110	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms635	true	2728216131683024779	185	221	900	1083	1449	300	سكن او زرع فعليه كراء المثل وان اكريت- دارك بعبد بعينه علي ان تقبضه فمات بيد المكتري فهو منك والكراء يلزمك كالبيع ولو كان بث-وب بعينه في بيت المكتري وقد وصفه كان منه وانتقض الكراء باقي	635	-5526553690676765462	158	281.0	124	185	85.40540313720703	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3046	false	-4316622526487901787	124	148	589	692	1416	300	ومن اكتري دارا سنة او سنتين ولم يسم متي يسكن جاز ويسكن او يسكن غيره-------- ما لم يات من ذلك ضرر بين علي الدار	3046	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	184	210	876	987	1449	300	ومن اكتري دارا سنة او سنتين ولم يسم متي يسكن جاز ويسكن او يسكن غيره متي شاء ما لم يات من ذلك ضرر بين علي الدار	636	-5526553690676765462	103	197.5	79	111	92.79279327392578	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2806	false	-5229343765998431626	204	236	1014	1180	1524	300	ومن اسكنته دارك ثم سالته الكراء فادعي انك اسكنته بغير كراء فالقول قولك فيما يشبه من الكراء مع يمينك وقال غيره علي الساكن الاقل من دعواك او من كراء المثل بعد ايمانهما	2806	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	201	233	992	1158	1467	300	ومن اسكنته دارك ثم سالته الكراء فادعي انك اسكنته بغير كراء فالقول قولك فيما يشبه من الكراء مع يمينك وقال غيره علي الساكن الاقل من دعواك او من كراء المثل بعد ايمانكما	640	-5526553690676765462	165	329.0	133	166	99.39759063720703	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3035	false	5189851516170117957	121	146	642	757	1595	300	ومن اكتري دارا علي ان لا يقبضه----ا الي سنة جاز ذلك وجاز النقد فيها لا منها فان بعد الاجل جاز الكراء ولا يجب النقد فيه	3035	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	262	288	1253	1372	1428	300	ومن اكتري دارا علي ان لا يقبضها الا الي سنة جاز ذلك وجاز النقد فيها لا منها فان بعد الاجل جاز الكراء ولا احب النقد فيه	644	-5526553690676765462	113	221.0	88	119	94.9579849243164	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3055	false	1423103341964731372	198	257	993	1292	1504	300	ومن اكتري ارضا سنة فحصد زرعه قبل تمام السنة فاما ارض النهر فمحمل السنة فيها الحصاد وينقضي بذلك فيها واما ذات السقي التي تك-ري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي -تمام السنة فان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء المثل --علي حساب ما اكراها منه	3055	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	7	66	34	333	1462	300	ومن اكتري ارضا سنة فحصد زرعه قبل تمام السنة فاما ارض المطر فمحمل السنة فيها الحصاد وي-قضي بذلك فيها واما ذات السقي التي تكتري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته و-ان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء --مثلها علي حساب ما اكراها منه	645	-5526553690676765462	286	539.5	229	303	94.38944244384766	52	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3056	false	-5655311561993760863	134	169	697	855	1484	300	غير ابن القاسم فان بقي من السنة بعد حصاده ما لا يتم فيه زرعه فلا ينبغي ان يزرع فان فعل فعليه في زيادة المدة الاكثر من --كراء المثل اذ كانه رضي به او كراء المثل	3056	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	67	99	337	483	1462	300	غيره -----------ان بقي من السنة بعد حصاده ما لا يتم فيه زرع- فلا ينبغي ان يزرع فان فعل فعليه في زيادة المدة الاكثر من الكراء الاول اذ كانه رضي--ه او كراء المثل	645	-5526553690676765462	140	251.0	109	160	87.5	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3027	false	688429611066099225	182	226	930	1171	1570	300	عن المزابنة والمحاقلة -المزابنة --شراء -------التمر بالرطب والمحاقلة شرا--ء الزرع بالحنطة و--كراء الارض بالحنطة وذكر هذا في الحديث في المدونة وزاد فقال في حديث -----------------------------------------------اخر انه عليه السلام نهي عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها وهو المخابرة التي نهي عنها في حديث اخر	3027	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	171	222	809	1104	1450	300	عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الرطب بالتمر------- والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واكتراء الارض بالحنطة قال ابن القاسم ومن المحاقلة اكتراءها بشء مما تنبته كمن اكتري الارض بكتان فزرعها كتانا وفي حديث اخر انه عليه السلام نهي عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها وهي المخابرة التي نهي عنها في حديث اخر	647	-5526553690676765462	182	300.5	148	302	60.26490020751953	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3033	false	7692320887934012569	226	267	1168	1358	1514	300	وان اك-ريت منه ارضك الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكما جاز اذا لم ينقد ولم يفرق بين------ ان يكون -انكشافه نادرا ام لا قال في المدونة وقال غيره ان خيف ا--لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	3033	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	52	89	234	405	1450	300	ومن اكتريت منه ارضه الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكما جاز ا-ن لم تنقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه------------ ----------------قال غيره ان خيف ان لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	647	-5526553690676765462	149	244.5	114	200	74.5	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2940	false	-8279447085642731370	98	181	517	908	1491	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص---------- ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال -جبر بما ربح فيه اصل المال الاول وما بقي بعد----- راس المال يكو-----ن بينهما علي ما شرط- ولو كان العامل ---قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعل- واسقط- الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره العامل قال رب المال اعمل حتي تجعل ما بقي من راس المال ما لم يقبضه منه	2940	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	31	106	152	510	1430	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص او العاشر ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال اجبر بما ربح فيه اصل المال فما ------بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعلا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره------------------------------------------------------ ما لم يقبضه منه	656	-5526553690676765462	325	585.5	256	418	77.7511978149414	62	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2966	false	-4969298648731884795	6	114	31	575	1512	300	وليس ما استهلكه العامل من المال مثل ما ذهب او خسر لان ما استهلكه قد ضمنه ولا حصة لذلك من الربح ----------------------------وان تسلف العامل نصف المال و--اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح لذلك النصف وكهذه المسالة ما------------------------------------------ في المدونة ايضا اذا كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراض ---بماءة فاشتري به عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقص-ه ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها العامل فربح مالا -------لم يكن ------لرب المال قبض ----راس ماله وربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضافا الي هذا المال -فرع واختلف اذا عرض هنا فليس العامل	2966	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	106	274	510	1313	1430	300	وليس ما استهلك- العامل منه----- مثل ما ذهب او خسر لان ما استهلك- قد ضمنه ولا حصة لذلك من الربح الا انه تمام راس المال 3164 وان تسلف العامل نصف المال او اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح لذلك النصف ومن اخذ ماءة قراضا فربح فيها ماءة ثم اكل منها ماءة ثم اتجر في الماءة الباقية فربح مالا فالماءة في ضمانه وما بقي في يده وما ربح بعد ذلك فهو بينهما علي ما شرطا ولو ضاع ذلك فلم يبق الا الماءة التي في ذمته ضمنها لرب المال ولا تعد ربحا اذ لا ربح الا بعد تمام راس المال 3165 وان اشتري بالقراض وهو ماءة دينار---- عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها------- فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا من راس ماله وربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضاف- الي هذا المال 3166 و------اذا ------اشتري- العامل	656	-5526553690676765462	466	763.5	371	835	55.80838394165039	83	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2951	false	1484678847836452162	252	281	1284	1426	1507	300	خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخره وقع الرخص في ماله فالصواب ان يخلطهما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما يبتدء فيها	2951	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	36	65	169	309	1437	300	خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخره وقع الرخص في ماله فالصواب ان يخلطهما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما نقد-- فيها	657	-5526553690676765462	137	265.5	108	142	96.47887420654297	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2965	false	5229498276430461415	128	217	671	1135	1554	300	فصارت ماءة ولم يكن الثاني علم بذلك فرب المال احق باخذ الثمانين راس ماله ونصف ما بقي-وهو عشرة-وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين دينارا وهي تمام نصف ربحه علي الاربعين قال اشهب لا يحسب رب المال علي الثاني الا اربعين راس المال- فياخذها ثم ياخذ نصف الربح وهو ثلاثون فان كان الاول اتلف الاربعين الاولي تعديا رجع عليه رب المال بتمام ماءة وعشرين الي ما اخذه وان هلكت بامر من الله تعالي رجع عليه بتمام --تسعين وذلك عشرون دينارا عشرة بقية راس ماله وعشرة حصته من الربح ولو	2965	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	0	90	0	460	1475	300	فصارت ماءة ولم يكن الثاني علم بذلك فرب المال احق باخذ الثمانين راس ماله ونصف ما بقي وهو عشرة وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين دينارا وهي تمام نصف ربحه علي الاربعين قال اشهب لا يحسب رب المال علي الثاني الا اربعين راس --ماله فياخذها ثم ياخذ نصف الربح وهو ثلاثون فان كان الاول اتلف الاربعين الاولي تعديا رجع عليه رب المال بتمام عشرة وماءة- الي ما اخذه وان هلكت بامر من الله------ رجع عليه بتمام التسعين وذلك عشرون دينارا عشرة بقية راس ماله وعشرة حصته من الربح ولا	658	-5526553690676765462	447	847.5	359	469	95.30916595458984	84	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2938	false	1558442143681881285	130	162	660	811	1483	300	الاول نحوه في المدونة ففيه-------------------ا وان اتجر في الاول وباع فنض بيد---ه ثم اخذ الثاني فان كان باع----- راس الما----ل سواء جاز اخذه للثاني علي مثل جزء الاول لا اقل ولا اكثر	2938	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	198	238	948	1130	1416	300	الاول وربح في الاخر فليس عليه ان يجبر هذا بهذا وان اتجر في الاول وباع فنض في يديه ثم اخذ الثاني فان كان باع بمثل راس مال الاول سواء جاز اخذه للثاني علي مثل جزء الاول لا اقل ولا اكثر	660	-5526553690676765462	131	219.5	100	182	71.97801971435547	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2933	false	5057225203850036655	154	223	756	1081	1455	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا ان يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان ترك لزمه رد---- المال ل---ربه وما كان فيه- من ربح او وضيعة فله وعليه وهذا معني قول المصنف وله ربحه وعليه غرمه اي للعامل وعلل ذلك في المدونة بما علل به المصنف فقال وهو كمن اسلفه رجل ثمن سلعة علي ان له نصف ربحها وقال فيها ايضا فيمن ابتاع سلعة فعجز	2933	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	95	145	486	717	1472	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا ل--يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان نزل لزمه رد ذلك المال الي ربه وما كان فيها من ربح او وضيعة فله وعليه---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كمن اسلفه رجل ثمن سلعة علي ان له نصف ربحها 3191 وان باع العامل س------لعة فطعن	663	-5526553690676765462	199	340.5	153	333	59.75975799560547	38	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2955	false	2240811547264306057	249	284	1238	1397	1481	300	باع العامل سلعة قطعت عليه بعيب فحط من الثمن اكثر من قيمة العيب او اقل او اشتري سلعة من و-لده او ولد ولده فما كان من هذا نظرا من غير محاباة جاز ثانيهما ان يشتري	2955	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	141	174	696	848	1472	300	باع العامل سلعة فطعن عليه بعيب فحط من الثمن اكثر من قيمة العيب او اقل او اشتري سلعة من والده او و----لده فما كان من هذا نظرا ب--غير محاباة جاز --3192 وان اشتري	663	-5526553690676765462	141	253.0	109	160	88.125	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2730	false	-7445146959980742670	212	237	1116	1231	1540	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به ---ذلك الا ان يرجع الوكيل الثمن بحضرة رب المال فلا يضمن	2730	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms664	true	-2769719150593714978	0	26	0	118	1426	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به من ذلك الا ان يدفع الوكيل الثمن بحضرة رب المال فلا يضمن	664	-5526553690676765462	113	218.0	88	118	95.76271057128906	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2973	false	-9206289810942178410	44	106	235	540	1501	300	قول صاحب المال--- ففيها وان قال العامل قراض- وقال ربه----- بل ابضعت-ه لتعمل به فالقول قول رب المال مع يمينه وعليه للعامل اجرة مثله---- سحنون الا ان يكون ما ادعي العامل من الربح اقل من اجر مثله فلياخذ الاقل وان نكل رب المال صدق العامل مع يمينه اذا كان----- يستعمل مثله في القراض انتهي وحمل بعضهم المدونة علي ان --------مراد رب المال	2973	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	59	120	289	581	1427	300	قول --رب المال مع يمينه وان قال العامل قراضا وقال رب المال بل ابضعتكه لتعمل به فالقول قول رب المال مع يمينه وعليه للعامل اجر- مثله قال سحنون الا ان يكون ما ادعي العامل من الربح اقل من اجر مثله فلياخذ الاقل وان نكل رب المال صدق العامل مع يمينه اذا كان مثله يستعمل----- في ا--------------------------------لقراض 3201 وان قال رب المال	665	-5526553690676765462	253	431.5	198	332	76.20481872558594	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3005	false	-5455371392835512027	125	177	618	895	1528	300	اشتركا- في الزرع فاخرج احدهما ارضا لها قدر في الكراء فيلغيها لصاحبها ويعتدلان فيما عدا ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا ----ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض ويتساويا في- العمل والبذر--------------- او تكون الارض لا خطب لها في الكراء كارض المغرب وشبهها فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه ويتساويا فيما عدا ذلك	3005	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	63	116	325	607	1559	300	يشتركان في---------خرج احدهما ارضا لها قدر من الكراء فيلغيها لصاحبه- ويعتدلان فيما بعد ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا علي ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض وي--كون جميع العمل والبذر بينهما بالسوية او تكون ارضا- لا خطب لها في الكراء كارض المغرب وشبهها فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه وي---خرجان ما بعد ذلك	668	-5526553690676765462	238	397.5	190	298	79.86576843261719	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2676	false	-9103941511280070300	164	200	858	1046	1583	300	اخرج احدهما محمولة والاخر سمراء او اخرج هذا 551ا قمحا والاخر شعيرا وقيمة ذلك متفقة او مختلفة وباع هذا نصف طعامه بنصف----- الاخر لم يجز علي حال كيفما شرط- كما لا اجيز الشركة بدنانير ودراهم متفقة	2676	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms672	true	7066749296477313598	61	97	303	492	1481	300	اخرج احدهما محمولة والاخر سمراء او اخرج هذ-----ا قمحا والاخر شعيرا وقيمة ذلك متفقة او مختلفة وباع هذا نصف طعامه بنصف طعام الاخر لم يجز علي حال كيفما شرطا كما لا اجيز الشركة بدنانير ودراهم متفقة	672	-5526553690676765462	183	347.0	148	194	94.32989501953125	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2676	false	-9103941511280070300	102	153	519	784	1583	300	فان عملا فلكل واحد---- راس ماله ويقتسمان الربح لكل عشرة دنانير دينار- ولكل عشرة دراهم درهم- وكذلك الوضيعة قال وان- عرف كل واحد السلعة التي اشتريت بماله فان السلعة تباع ويقسم الثمن كله كما ذكرنا وقال غيره لكل واحد السلعة التي اشتريت بماله ان عرفت ولا شركة له في سلعة الاخر	2676	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms673	true	-2001536508245708896	166	218	863	1134	1564	300	فان عملا فلكل واحد مثل راس ماله ويقتسمان الربح لكل عشرة دنانير دينارا ولكل عشرة دراهم درهما وكذلك الوضيعة وكذلك ان عرف كل واحد السلعة التي اشتريت بماله فان السلع- تباع ويقسم الثمن كله كما ذكرنا وقال غيره لكل واحد السلعة التي اشتريت بماله ان عرفت ولا شركة له في سلعة الاخر	673	-5526553690676765462	257	489.5	207	272	94.48529052734375	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2680	false	-485016877637309163	132	189	659	962	1515	300	منه حتي يخلطا او يجعلا الصرتين عند احدهما وكذلك ان كا------------نا مختلف-ي السكة الا ان الصرف واحد ولو تفاضل الصرف فسدت الشركة وكانت الذاهبة من ربها وان بقيت--- صرة كل بيد ربها حتي ابتاع احدهما به-------ا امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها وقال غيره لا تنعقد بينهما شركة حتي يخ-لطا	2680	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	0	59	0	317	1518	300	منه حتي يخلطا او يجعلا الصرتين عند احدهما وكذلك ان كانتا فيما ذكرنا مختلفتي السكة الا ان الصرف واحد ولو تفاضل الصرف فسدت الشركة وكانت الذاهبة من ربها وان بقيت كل صرة--- بيد ربها حتي ابتاع------- بها احدهما امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها وقال غيره لا تنعقد بينهما شركة حتي يختلطا	674	-5526553690676765462	293	541.0	238	327	89.60244750976562	49	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2682	false	5348991163982700867	76	98	388	499	1526	300	ان يخرجا مالا علي ان يتجرا فيه وبالدين مفاوضة فان فعلا فما اشتري به كل واحد منهما فبينهما وان جاوز راس ماليهما	2682	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms675	true	2931200074472625409	70	91	359	466	1519	300	ان يخرجا مالا علي ان يتجرا ب-ه وبالدين مفاوضة فان فعلا فما اشتري--- كل واحد منهما فبينهما وان جاوز راس ماليهما	675	-5526553690676765462	106	200.0	85	111	95.49549865722656	19	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2691	false	3197704090277419647	137	214	689	1059	1526	300	----------احد الشريكين من المال جارية لنفسه للوطء او للخدمة قال في المدونة واشهد علي ذلك ابن يونس يريد ولم يطاها خير شريكه بين ان يجيز له ذلك او يردها في الشر--------------------------------------------------------------------كة قال في المدونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من فعل ذلك من---- المتفاوضين كغاصب الثمن او متعد في وديعة اشتري بها س-----------------------------------------------------------------------لعة او مقارض او وكيل تعدي فرب المال مخير في-----ما اشتري ان شاء اخذه او تركه لان هءلاء اذن لهم في تحريك المال ولكن متعد سنة يحمل عليها ولو	2691	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms675	true	2931200074472625409	122	280	639	1412	1519	300	احدهما من مال الشركة----------- جارية لنفسه------------------------------- واشهد علي ذلك ------------------------خير شريكه بين ان يجيز له ذلك او يردها في الشركة قيل فان ابتاعها للوطء او للخدمة من مال الشركة اتكون له ام في الشركة قال قيل لمالك اذا كان كل واحد منهما يشتري الامة من مال الشركة فيطءها ثم يبيعها ويرد ثمنها في راس المال قال لا خير في ذلك قيل فما يصنعان بما في ايديهما من الجواري مما قد اشتريا علي هذا الشراء قال يتقاومانهن فيما بينهما فمن صارت له الامة كانت له بثمن معلوم وحل له الوطء قال ابن القاسم وان شاء الشريك انفذها لشريكه الذي وطءها بالثمن الذي اشتراها به وليس من فعل ذلك من احد المتفاوضين كغاصب للثمن او متعد في وديعة ابتاع بها سلعة هذا ليس عليه لرب الدنانير الا مثل دنانيره ولكنه كمبضع معه في شراء سلعة او مقارض-------- تعدي فرب المال مخير في اخذ ما اشتري------------ او تركه لان هءلاء اذن لهم في تحريك المال فلكل متعد سنة يحمل عليها الا	675	-5526553690676765462	264	410.0	206	859	30.73341178894043	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2683	false	4921640297410168730	0	23	0	117	1587	300	بدين او وضع له منه نظرا او استءلافا ل---لتجارة ليشتري منه في المستقبل جاز ذلك وكذلك الوكيل علي البيع اذا كان مفوضا اليه	2683	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	14	36	66	180	1491	300	بدين او وضع له منه نظرا واستي--لافا في التجارة ليشتري منه في المستقبل جاز---- وكذلك الوكيل علي البيع اذا كان مفوضا اليه	676	-5526553690676765462	105	195.0	84	120	87.5	18	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2683	false	4921640297410168730	39	78	210	407	1587	300	لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام ليسقي دابة و--نحوه وارجو ا--لا يكون به باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله الا لارادة ---	2683	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	240	282	1215	1418	1507	300	لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام -يسقي دابة او نحوه فارجو ان لا يكون به باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله في مال الشركة	677	-5526553690676765462	184	344.5	147	204	90.19607543945312	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2684	false	-5125045895306424414	24	116	112	561	1487	300	المبتاع بينة انه ابتاع علي عهدة الاسلام------- نظر في العيب فان كان قديما لا يحدث مثله رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان---- العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك------ بالله ما يعلم ان هذا العيب كان عنده ابن يونس يريد كان ظاهرا او خفيا لان غيره تولي البيع كالوارث ولو حضر الباءع حلف علي البت في الظاهر وعلي العلم في الخفي علي قول ابن القاسم قال في المدونة وان نكل الشريك الذي لم يبع حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم يرده عليه	2684	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	116	177	570	869	1472	300	المشتري بينة انه ابتاع منه بيع- الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان قديما لا يحدث مثله رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان هذا العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك الاخر بالله ما اعلم ان هذا العيب كان عندنا وبرء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نكل حل-------------------ف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم -رده عليه	678	-5526553690676765462	262	421.5	206	466	56.223175048828125	49	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2686	false	1819879276868141152	212	243	1055	1206	1488	300	وان مات احد الشركاء- فاقام صاحبه بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم مسقطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان----ه لم يشغلها	2686	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	268	300	1349	1504	1504	300	وان مات احد الشريكين فاقام صاحبه بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم مسقطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها-	679	-5526553690676765462	147	277.5	117	156	94.23076629638672	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3223	false	2571172808879798487	155	227	780	1134	1504	300	واذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينة- وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان لم تقم بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب بالله تعتالي ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد عليه بها احد وان نكل حلف	3223	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	229	300	1119	1466	1466	300	واذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان لم تقد بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب بالله------- ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد عليه بها احد فان نكل حلف-	680	-5526553690676765462	343	665.0	273	355	96.61972045898438	66	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3329	false	5051277150759618488	277	300	1399	1506	1506	300	واذا عرف------- خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءدي ذلك كما علم ثم لا تنفع الطالب-	3329	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	204	228	999	1114	1466	300	واذا عرف الشاهد خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءدي ذلك كما علم ثم لا تنفع الطالب	680	-5526553690676765462	107	201.0	85	115	93.0434799194336	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3255	false	-5141410235238776479	126	169	658	863	1529	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب اليه الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب ل---غيره	3255	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms681	true	-8797372436575343540	46	89	230	433	1482	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكت-----اب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب الي غيره	681	-5526553690676765462	197	384.0	155	208	94.71154022216797	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3249	false	7859635425842633462	257	283	1319	1448	1539	300	ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بين-----------هما ان يقول ابقيت لكما حجة- فان قالا لا حكم بينهما ثم لا تقبل من-------ه حجة بعد	3249	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	31	58	143	283	1466	300	ادلي الخصمان بحجتهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما فليقل لهما-------- ابقيت لكما حجةظ فان قالا لا حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب حجة الا	683	-5526553690676765462	116	195.5	92	148	78.37837982177734	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3251	false	-5909251544642781264	197	236	986	1157	1470	300	لا تقبل من المطلوب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين وحكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض	3251	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	52	91	256	427	1466	300	لا يقبل من المطلوب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فحكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض	683	-5526553690676765462	169	336.0	130	171	98.83040618896484	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3337	false	1483497512003583901	160	198	827	1012	1524	300	وان شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي لفلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه-استءني بالمال فان لم يستحقه---- غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	3337	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	82	122	396	585	1462	300	وان شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي -فلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه استوني بالمال فان لم يستحقه احد غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	688	-5526553690676765462	183	348.5	145	190	96.31578826904297	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3396	false	1423401967723424750	109	156	570	796	1539	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا ف----ان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما ان يحلفه او ياخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له	3396	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	218	265	1080	1306	1475	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما ا---حلفه او -اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له	690	-5526553690676765462	222	430.0	176	230	96.52173614501953	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3381	false	6436749149624770178	72	128	363	630	1564	300	وان كان مما لا يخشي عليه الفساد كالدور قال في المدونة يترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه ابن القاسم- الا ان يطول الزمان ولا ياتيان بشء غير ما اتيا به اولا لانه يقسم بينهما--------------- لان ترك ذلك ووقفه -----------ضرر ابن نافع انه قال يوقف اذا حتي ياتي احدهما----------------------------------------------------------- باثبت مما اتي به صاحبه	3381	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms694	true	216818966936298204	88	156	450	788	1491	300	و---كان مما لا يخاف عليه مثل ----الدور والارضين -------ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا- بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم بينهما قال ابن القاسم لان ترك ذلك ووقفه يصير الي الضرر قال مالك وما كان يخشي تغيره مثل الحيوان والرقيق والعروض والطعام فانه يستاني به قليلا لعل احدهما ياتي باثبت مما اتي به صاحبه	694	-5526553690676765462	195	280.0	148	353	55.24079132080078	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3265	false	5171245808938027766	103	126	518	633	1494	300	وتخرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها	3265	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	261	284	1238	1353	1431	300	وتخرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها	697	-5526553690676765462	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2543	false	7939219424446697355	81	107	412	544	1567	300	وهم يعلمون بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معد-مين رجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك ثم -رجع الورثة بما ادوا من ذلك علي الغرماء الاولين	2543	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	0	26	0	134	1566	300	وهم يعلمون بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معدومين رجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك ثم يرجع الورثة بما ادوا من ذلك علي الغرماء الاولين	700	-5526553690676765462	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2637	false	8115306473615296138	118	159	597	797	1518	300	ومن ادي عن رجل دينا----- بغير امره او دفع عنه مهر --زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته وا--راد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريت دينا عليه تعنيتا-- لم يجز	2637	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms703	true	7549404887978221487	256	300	1206	1415	1415	300	ومن ادي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهرا لزوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته او اراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتري- دينا عليه تعنتا له لم يجز-	703	-5526553690676765462	192	349.0	153	211	90.9952621459961	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2588	false	-4863527474684319859	240	269	1246	1383	1545	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده اتي به الامام ليحجر علي-------------------------------------------------------ه ويشهر ذلك في الجامع وفي الاسواق ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	2588	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	62	93	305	454	1441	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده فلا يحجر----------- عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويسمع به في مجلسه --------------------------------ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	714	-5526553690676765462	87	160.0	66	192	45.3125	17	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2601	false	-7958581102175119405	235	276	1162	1370	1488	300	لا ينبغي ل-سيد الماذون ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويءمر به فيطاف به حتي يعلم ذلك منه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للغرماء ان يحجروا عليه الا عند السلطان وانما لهم ان يقوموا عليه فيفلسوه وهو كالحر في هذا	2601	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	97	191	476	935	1441	300	لا ينبغي للسيد-------- ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويامر به فيطاف به حتي يعلم ذلك منه 3392 ولا يجوز للعبد المحجور عليه في ماله بيع ولا شراء ولا اجارة ولا ان يءجر عبدا له الا باذن سيده في ذلك كله 3393 واذا لحق الماذون دين يغترق ماله فلسيده ان يحجر عليه ويمنعه من التجارة ودينه في ماله ولا شء لسيده في ماله الا ان يفضل عن دينه شء او يكون السيد داينه فيكون اسوة الغرماء وليس للغرماء ان يحجروا عليه---------------- وانما لهم ان يقوموا عليه فيفلسوه وهو كالحر في هذا	714	-5526553690676765462	177	311.0	141	483	36.64596176147461	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2671	false	5387409947640227968	224	255	1103	1236	1482	300	قا-----ل انا حميل--------- او زعيم-------- او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	2671	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	195	231	957	1112	1441	300	قال لرجل انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	133	248.0	102	155	85.80644989013672	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2664	false	7968075743283896788	177	206	896	1035	1515	300	واذا حضر المحمول عنه بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء------- لان الطالب قادر علي اخذه من السجن ويحبس له في دينه بعد تمام ما سجن فيه	2664	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	143	172	662	803	1415	300	واذا حبس المحمول---- بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له في حق-ه بعد تمام ما سجن فيه	715	-5526553690676765462	126	224.5	98	146	86.3013687133789	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2643	false	-6688004050830267199	214	239	1088	1204	1506	300	ان كا-ن للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الكفيل قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	2643	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	211	236	1008	1125	1449	300	ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	716	-5526553690676765462	112	218.0	87	117	95.72649383544922	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2655	false	-4760695959169365812	13	147	65	713	1473	300	واذا تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل حمالة مبهمة فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الي ثلاث الحق الا ان يشترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل عن بعض فحينءذ ان غاب احدهم او ع-دم اخذ من وجد منهم مليءا بجميع الحق وان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق اذ لا يتبع الكفيل في حضور الغريم---- وملاءه ولو شرط ايكم شءت اخذته بحقي ولم يقل بعضكم كفيل ببعض فلي-اخذ احدهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء و--لا رجوع للغارم علي اصحابه اذ لم يءد بالحمالة عنهم ولكن ع-ن الغريم ----ولو قال بعضكم كفيل ببعض وقال مع ذلك ايكم شءت اخذته بحقي او لم يقل فانه ان اخذ من احدهم في هذا جميع المال رجع الغارم علي اصحابه اذا لقيهم- بالثلثين وان لقي احدهم -رجع عليه بالنصف	2655	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	118	253	574	1220	1451	300	واذا تكفل ثلاثة رجال بمال علي رجل------------ فاعدم الغريم لم يكن للطالب علي من لقي من الحملاء الا ثل-ث الحق الا ان يشترط في اصل الكفالة ان بعضهم حميل بب--عض فحينءذ ان غاب احدهم او اعدم اخذ من وجد منهم مليءا بجميع الحق فان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو شرط ايكم شءت اخذت ب-حقي ولم يقل بعضكم كفيل لبعض فله اخذ احدهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء ثم لا رجوع للغارم علي صاحبيه اذ لم يءد بالحمالة عنهم ولكن علي الغريم قال ولو قال بعضكم كفيل ببعض وقال مع ذلك ايكم شءت اخذت ب-حقي او لم يقل فانه ان اخذ من احدهم في هذا جميع المال رجع الغارم علي صاحبيه اذا لقيهما بالثلثين وان لقي احدهما رجع عليه بالنصف	718	-5526553690676765462	605	1130.5	477	663	91.25188446044922	116	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2661	false	-5871799928979496883	36	121	182	583	1434	300	او داينه فما بايعته به من شء او داينت---ه فانا ض---امن له لزمه ذلك اذا ثبت مبلغه قال غيره وانما يلزمه من ذلك ما---- يشبه ان يداين ب---ه المحمول عنه ابن يونس وصاحب البيان وهو تفسير المازري وهو الاظهر ابن عبد السلام وللشيوخ كلام في قول الغير هل هو تقييد او خلاف قال في المدونة ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال--- لا تفعل فقد بد- لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم -رجع قبل اليمين---- لا ينفعه رجوعه لانه حق	2661	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	0	69	0	317	1451	300	او داينه فما بايعته به من شء او داينته به فانا له ضامن--- لزمه ذلك اذا ثبت مبلغه قال غيره -انما يلزمه من ذلك ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه ويبايع به قال ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال له لا تفعل فقد بدا لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم يرجع قبل اليمين هذا لا ينفعه رجوعه لانه حق	718	-5526553690676765462	272	463.0	212	423	64.30259704589844	53	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2654	false	8434446867807922230	63	106	319	523	1506	300	قال لهم صاحب الدين ايكم شءت اخذته بحقي فله اخذ احدهم بالجميع كان الباقي -حضورا املياء ام لا وان لم ي-قل ايكم شءت اخذته بحقي ----------------------------------------لم يكن له ان ياخذ بعضهم ببعض الا في العدم لان الحميل لا يءخذ بالحق في ملاء الغريم	2654	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms719	true	7597632558136351237	55	102	238	461	1470	300	قال ------مع ذل--ك ايكم شءت اخذت- بحقي فله اخذ احدهم بالجميع كان الباقون حضورا املياء ام لا وان لم يذكر ايكم شءت اخذت- بحقي فانه ان لقيهم مياسير اخذ كل واحد بماءة ولم يكن له ان ياخذ بعضهم ببعض------------- لان الحميل لا يءخذ بالحق في حضور الغريم	719	-5526553690676765462	169	260.5	131	246	68.69918823242188	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2649	false	-7664529904275273	78	117	398	590	1513	300	واذا اخر الطالب الحميل بعد محل الحق فذلك تاخير للغريم الا ان يحلف------------------------- ما كان ذلك ت----اخيرا للغريم فيكون له طلبه لانه لو وضع الحمالة -----كان له طلب الغريم ان قال وضعت الحمالة دون الحق وان نكل لزمه تاخيره	2649	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	104	151	519	745	1480	300	واذا اخر الطالب الحميل بعد محل الحق فذلك تاخير للغريم الا ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما كان ذلك مني تاخيرا للغريم فيكون له طلبه لانه لو وضع الحمالة بعنه كان له طلب الغريم ان قال وضعت الحمالة دون الحق فان نكل لزمه تاخيره	721	-5526553690676765462	190	355.5	151	226	84.07079315185547	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3396	false	1423401967723424750	74	108	396	561	1539	300	من المدونة--- ومن كان بينه وبين رجل خلط----------ة فادعي عليه حقا لم يجب--- عليه حميل بوج-ه حتي يثبت حقه -قال غيره اذا ثبت الخلطة بينهما- فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه وفي	3396	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	237	275	1133	1317	1447	300	من المال 3422 ومن كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثبت الخلطة بينهمان فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه قال	723	-5526553690676765462	156	270.0	122	184	84.78260803222656	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2624	false	1226982876706425050	145	212	750	1085	1509	300	وان احالك مكاتب- بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز -لك الا---- ان تبتل انت عتق الاعلي فيجوز ابن يونس يريد وان لم تحل كتابة الاعلي فيجوز بشرط تعجيل العتق كما لا تجوز الحمالة بالكتابة الا علي شرط تعجيل العتق قال في المدونة ثم ان عجز الاسفل كان ذلك رقا ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حرمته	2624	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	168	211	788	998	1384	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز ذلك الا علي ان تبت- انت عتق الاعلي فيجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عجز الاسفل كان -لك رقا ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حرمته	730	-5526553690676765462	204	346.5	162	341	59.82404708862305	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2623	false	7239775297574996541	244	274	1270	1412	1548	300	وقال غيره يجوز-------- ويعتق مكانه لان ما علي المكاتب ليس -دينا ثابتا وهو -------------------------------------------------------------كمن قال لعبده ان جءتني بماءة دينار فانت حر ثم قال ان جءتني بالف درهم فانت حر	2623	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	27	62	119	294	1430	300	وقال غيره تجوز الحوالة ويعتق مكانه لان ما علي المكاتب ليس بدين- ثابت وكانه قد عجل عتقه علي دراهم نقدا او مءجلة والكتابة دنانير لم تحل وكمن قال لعبده ان جءت------------------------------------ني بالف درهم فانت حر	731	-5526553690676765462	98	156.5	78	212	46.22641372680664	17	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2482	false	8640518353335607155	158	239	774	1173	1470	300	وان تعدي العدل في رهن علي يد-ه فدفعه الي الراهن او المر----تهن فضاع وهو مما يغاب عليه فان دفعه الي الراهن ضمنه للمرتهن ابن يونس وغيره يريد انه يضمن له الاقل من قيمته او من الدين لانه ان كانت قيمته اقل فهو الذي اتلفه عليه وان كان الدين اقل لم تكن له المطالبة بغيره قال في المدونة وان دفعه للمرتهن ضمنه الراهن فان كان الرهن كفاف 514ب الدين سقط دين المرتهن لهلاكه بيده وان كان فيه فضل ضمن العدل --فضله للراهن	2482	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	143	190	690	928	1511	300	وان تعدي العدل في رهن -في يديه فدفعه الي الراهن او الي المرتهن فضاه وهو مما يغاب عليه فان دفعه الي الراهن --------------------------------------ضمن للمرتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفعه للمرتهن ضمنه للراهن فان كان الرهن كفاف ال-----دين سقط دين المرتهن لهلاكه بيده فان كان فيه فضل ضمن العدل الفضل- للراهن	735	-5526553690676765462	216	383.5	171	406	53.201969146728516	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2503	false	-6588400306250441372	194	245	946	1190	1454	300	ومن ارتهن رهنا وجعلاه علي يد عدل او علي يد المرتهن الي اجل كذا واشترطا ان جاء الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فلمن علي يد-ه الرهن بيعه فلا يبيعه الا بامر السلطان وان شرط ذلك فان بيع نفذ بيعه ولم يرد وانما لم يجز ال-----بيع---- هنا------ للامين الا- باذن السلطان	2503	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	51	106	246	502	1511	300	ومن ارتهن رهنا وجعلاه علي يد عدل او علي يد المرتهن الي اجل كذا وش--رطا ان جاء الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فلمن علي يديه الرهن بيعه فلا يباع- الا باذن السلطان وان شرط ذلك فان بيع نفذ بيعه ولم يرد وان-- لم ياذن له في بيعه رفعه المرتهن اذا حل الاجل الي السلطان	735	-5526553690676765462	220	374.0	172	261	84.29119110107422	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2486	false	-8721476079571751882	14	41	77	203	1465	300	ارتهن رهنا فقبضه ثم اودعه للراهن او اجاره ----او اعاره اياه او رده اليه باي وجه كان حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن	2486	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms736	true	4414608261153668538	175	203	873	1002	1486	300	ارتهن رهنا فقبضه ثم اودعه للراهن او اج-ره منه او اعاره اياه او رده اليه باي وجه كان حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن	736	-5526553690676765462	125	240.0	98	130	96.15384674072266	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2506	false	6254067255096570299	3	86	17	403	1481	300	انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فان قال ذلك رايتها في الرهن وله حبسه بما انفق وبما رهنه ب-ه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن ولا يكون المرتهن احق منهم بفضلة الرهن عن دينه لاجل نفقته اذن--- في ذلك او لم ياذن الا ان يقول ان---فق والرهن بما انفقت رهنا	2506	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	159	234	800	1146	1476	300	انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ولا ي-----------كون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن ف----------------------------له حبسه بنفقته-- وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله------ عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا	738	-5526553690676765462	324	612.5	251	393	82.4427490234375	64	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2464	false	-9040285933061759749	10	52	53	257	1544	300	واذا اشترط المرتهن منفعة الرهن فان كان الدين من قرض لم يجز---- لانه سلف جر منفعة وان كان------ من بيع وشرط منفعة الرهن زمانا-- مسمي ف--------لا باس به في الدور والارضين وكرهه مالك في الثياب والحيوان-------- اذ لا يدري كيف ترجع اليه	2464	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	250	296	1226	1445	1462	300	واذا اشترط المرتهن منفعة الرهن فان كان الدين من قرض لم يجز ذلك لانه سلف جر منفعة وان كان الدين من بيع وشرط منفعة الرهن الي اجل مسمي قال مالك لا باس به في الدور والارضين وكرهه في -------------الحيوان والثياب اذ لا يدري كيف يرجع اليه	739	-5526553690676765462	182	312.0	143	232	78.44827270507812	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2488	false	-2629687965400892727	41	86	210	424	1465	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا ف-----فارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه----- ما لم تقم----- الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان يقبض م-نه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك اياه	2488	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	300	1302	1531	1531	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك اياه-	742	-5526553690676765462	209	389.0	166	230	90.86956787109375	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2520	false	-2698743856435495026	182	224	940	1160	1573	300	فلو كان- نمطا وجبة فهلك النمط فقال المرتهن النمط او دعتنية والجبة رهن وقال الراهن النمط هو الرهن والجبة هي الوديعة فكل واحد مدع علي صاحبه فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن -ما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	2520	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	212	251	1087	1297	1531	300	ولو كانا نمطا وجبة فهلك النمط فقال المرتهن او-------دعتنيه والجبة رهن وقال الراهن النمط هو الرهن والجبة -----وديعة فكل واحد مدع علي صاحبه فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن لما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	742	-5526553690676765462	205	382.0	166	222	92.34233856201172	34	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2455	false	4400522501702805351	64	92	312	433	1492	300	وان بعت منه سلعة بثمن الي اجل علي ان تاخذ منه رهنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن	2455	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms743	true	1120152479804865026	5	33	27	147	1457	300	وان بعت منه سلعة بثمن الي اجل علي ان تاخذ به ر-هنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن	743	-5526553690676765462	116	232.0	89	121	95.86776733398438	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2496	false	-6384607379219449805	21	71	95	345	1459	300	ا--عار عبدا لمن يرهنه فرهنه المستعير ثم اعتقه المعير فان كان المعير مليا نفذ العتق وقيل له عجل الدين ل---ربه اذ افسدت عليه رهنه قال في المدونة الا ان تكون قيمة العبد اقل من الدين فلا يلزمه الا قيمته ويرجع المعير علي المستعير بما ادي بعد محل الد----ين لا قبله	2496	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	250	295	1261	1485	1505	300	استعار عبدا ل---يرهنه فرهنه--------- ثم اعتقه المعير فان كان المعير مليا جاز العتق وقيل له عجل الدين الي ربه اذ افسدت----- رهنه ---------------الا ان تكون قيمة العبد اقل من الدين فلا يلزمه الا قيمته ويرجع المعير علي المستعير بذلك--- بعد محل اجل الدين لا قبله	744	-5526553690676765462	206	354.0	163	259	79.53668212890625	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3174	false	2940757948891325906	205	259	989	1247	1443	300	ومن حبس علي صغار ولده دارا او دورا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها او تورث علي فراء- الله------- واما الدار الكبيرة ذات المساكن -سكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما سكن وفيما لم يسكن	3174	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	15	69	86	347	1515	300	ومن حبس علي صغار ولده دارا-------- او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها و--تورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن	747	-5526553690676765462	246	457.0	195	271	90.77490997314453	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2840	false	3581546925576627818	33	98	184	504	1558	300	ومن وهب لرجل طعاما او اداما فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها ثم استحق ذلك -----فيرجع بذلك علي الواهب ان كان مليءا وان كان عديما او لم يقدر عليه رجع بذلك علي الموهوب له ثم لا يرجع الموهوب له علي الواهب بشء وكذلك او اعاره الغاصب هذه الثياب فلبسها لباسا ينقصها فعلي ما ذكرنا ثم لا يرجع المستعير بما -غرم من نقص الثياب علي المعير	2840	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	191	255	979	1296	1523	300	ومن وهب لرجل طعاما او اداما فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها ثم استحق ذلك رجل فليرجع بذلك علي الواهب ان كان ملي-ا فان كان عديما او لم يقدر عليه رجع بذلك علي الموهوب--- ثم لا يرجع الموهوب--- علي الواهب بشء وكذلك لو اعاره الغاصب هذه الثياب فلبسها لب-سا ينقصها فعلي ما ذكرنا ثم لا يرجع المستعير بما يغرم من نقص الث-وب علي المعير	754	-5526553690676765462	307	571.0	244	326	94.1717758178711	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2846	false	7420533248024406477	108	135	531	671	1477	300	وان كانت ارضا تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزرع-- فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع الزرع- لان المكتري زرع بوجه شبهة	2846	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	242	269	1233	1374	1534	300	وان كانت ارضا تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزريعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع --زرعه لان المكتري زرع بوجه شبهة	758	-5526553690676765462	137	257.0	110	143	95.80419921875	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2853	false	8360853755630446098	85	210	415	1011	1474	300	الك--ل ان لم يحاب المستحق منه وان حابي فهو واهب للمحاباة فان كان الواهب معسرا فاتفق علي ان يرجع علي المكتري وان ------كان موسرا فالمشهور انه يرجع علي المكتري الا ان يكون له مال ---فعلي المك-ري وقيل ---انما يرجع -------بذلك علي المكتري الا --------------------------------------ان يعلم الاخر ان معه وارثا فيرجع عليه اخوه في عدم المكتري وهذا علي ان قول الغير خلاف واليه ذهب جماعة وقال الشيخ ابو محمد انه وفاق وان جواب ابن 583ب القاسم ان اخاه علم كما قال غيره ابن القاسم واما ان سكن هذا الوارث او زرع----- لنفسه ثم طرا له اخ لم يعلم به فالاستحسان ان لا رجوع لاخيه عليه بشء بخلاف الكراء الا ان يكون به عالما فيغرم له نصف الكراء و-----روي------------ عن مالك ان--- عليه نصف كراء---- ما سكن	2853	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	72	174	352	823	1425	300	الكراء ان لم يحاب ف------------ان ح------------------------------------------ابي في الكراء -رجع علي اخيه بالمحاباة ان كان مليا وان لم يكن-------------------------------- له مال رجع علي المكتري وقال غيره بل يرجع في المحاباة علي المكتري في ملاءه وعدمه كان اخوه مليا او معدما الا ان يعلم الاخ- ان معه وارثا فيرجع عليه اخوه في عدم المكتري --------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------ابن القاسم واما ان سكنه--ا الوارث او زرع فيها لنفسه ثم طرا له اخ لم يعلم به فالاستحسان ان لا رجوع لاخيه عليه بشء بخلاف الكراء الا ان يكون به عالما فيغرم له نصف --كراءها وقد روي علي بن زياد عن مالك ان له عليه---- كراء نصف ما سكن	759	-5526553690676765462	329	466.0	254	685	48.029197692871094	60	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2865	false	5965157273467813043	182	216	952	1125	1563	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما نصيبه من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمة النقض او الثمن الذي باعه به فان ابي ف-لشريكه الشفعة بالضرر والضرر اصل الشفعة	2865	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	68	102	323	492	1427	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصت-ه من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من-- الثمن الذي باعه به فان ابي فللشريك- الشفعة لل-ضرر والضرر اصل الشفعة	770	-5526553690676765462	156	282.0	124	174	89.6551742553711	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2875	false	1002564776250787962	104	163	548	812	1492	300	فان لم يكن له اب ولا وصي نظر القاضي او مقدمه فان كان بموضع لا سلطان فيه او لم يرفع الامر الي السلطان فهو كالغاءب فيكون علي شفعته اذا رشد ويمضي لذلك عام ونحوه علي ما تقدم قال في المدونة ولو سلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصغير لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر	2875	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	128	164	614	762	1427	300	وان لم يكن له اب ولا وصي وهو------------------------ بموضع لا سلطان فيه----------------------------- فهو --------------علي شفعته اذا بلغ------------------------------------------------ ولو سلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصبي- لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر	770	-5526553690676765462	140	222.5	104	264	53.030303955078125	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3154	false	-897838731326154283	273	299	1354	1485	1491	300	واذا بني قوم في دار حبست عليهم ثم مات احدهم فارا----د ورثته بيع نصيبه من البناء فلاخوته -فيه الشفعة واستحسنه مالك وقال ما سمعت فيه شيءا	3154	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	20	47	85	221	1427	300	واذا بني قوم في دار حبست عليهم ثم مات احدهم فاراد احد ورثته بيع نصيبه من البناء فللاخرين فيه الشفعة واستحسنه مالك وقال ما سمعت فيه شيءا	770	-5526553690676765462	125	241.5	100	136	91.9117660522461	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2874	false	-368771031672797319	258	299	1284	1483	1486	300	سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قدم فطلب الشفعة فان كان سفره يعلم انه لا يءوب منه الا بعد اجل تنقطع فيه ال--شفعة للحاضر بجوازه فلا شفعة له وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك فعاق-ه امر يعذر به	2874	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	24	66	122	324	1528	300	سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قدم فطلب الشفعة فان كان سفره يعلم انه لا يءوب منه الا بعد امد تنقطع في مثله شفعة الحاضر فجاوزه فلا شفعة له وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك فعاقبه امر بعذر به	771	-5526553690676765462	189	357.5	149	202	93.5643539428711	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2900	false	3635264966438569378	127	223	624	1108	1507	300	عليه الا ان ياتي بما لا يشبه قال في البيان والشيوخ يحملون ما في المدونة علي الخلاف للمدونة لانه قال في المدونة ------------------------القول قول المشتري فقال الشيوخ يعني مع يمينه قال وليس ذلك عندي صحيح لان رواية اشهب 592ب محمولة علي ما اذا لم يتحقق الدعوي علي المشتري وانما اتهمه فلم يوجبها عليه الا في الموضع الذي تظهر تهمته وهو اذا اتي بما لا يشبه ومعني المدونة محمول علي ما اذا تحقق كل واحد منهما الدعوي علي صاحبه قال في المدونة اقاما بينة وتكافات في العدالة----- كمن لا بينة له-- ويصدق المبتاع لان الدار في يده	2900	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	112	162	563	813	1528	300	عليه الا ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار اللاصقة بداره فيثمنه فالقول قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي بما ي---شبه وان------------------------------------------------------------------------------ اقاما بينة وتكافات في العدالة كانا كمن لا بينة لهما ويصدق المبتاع لان الدار في يده	771	-5526553690676765462	141	190.5	108	515	27.37864112854004	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2869	false	-4719262411394924837	135	235	715	1203	1556	300	واذا اخبر الشفيع بالثمن فسلم ثم ظهر ان الثم----ن اقل فله الاخذ-------- ويحلف لاحتمال انه سلم كراهية في الاخذ وقال اشهب لا يمين عليه لظهور سبب تسليمها وفيها اذا قال له وقد ابتاع فلان نصف نصيب شريكك----- ثم قال له قد ابتاع الجميع فله الاخذ ابن يونس لانه يقول لم يكن لي غرض في اخذ النصف لبقاء الشركة فلما علمت انه اخذ الكل اخذت لارتفاع الشركة وقال اشهب وابن المواز يلزم اسلام جميع النصف وانما-------------------------- له ان ياخذ النصف الاخر وفي المدونة ان قيل له قد اشتري فلان فسلم ثم ظهر انه قد ابتاعه مع اخر فله القيام------------ واخذ حصتهما	2869	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	172	230	825	1110	1441	300	واذا اخبر الشفيع بالثمن فسلم ثم ظهر ان الثمن دون ذلك فله الاخذ بالشفعة ويحلف ما--------- سلم الا لكثرة الثمن وان قيل له قد اب------------------------------------------------تاع فلان نصف نصيب شريكك فسلم ثم ظهر --انه ابتاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع النصيب فله القيام ايضا بشفعته فان قيل له ابتاعه ف--------------------------------------------لان فسلم ثم ظهر انه ابت---اعه مع اخر فله القيام ايضا بشفعته واخذ حصتهما	773	-5526553690676765462	177	235.5	136	543	32.596683502197266	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2879	false	8608177263685962881	243	284	1212	1398	1473	300	فان قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع وقال اشهب ان لم يعلم الا بعد اخذه ورضي لم يجز وفسخ ثم تكون له الشفعة بعد	2879	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	231	260	1115	1255	1441	300	وان قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع واذا س------------لم الشفيع ----------------------------------الشفعة بعد	773	-5526553690676765462	131	229.5	103	186	70.43010711669922	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2881	false	1096871964300701701	0	94	0	444	1481	300	الجميع وقال الشفيع لا اخذ الا حقي- فانما للشفيع----------- ان ياخذ الجميع او يترك وكذلك اذا قال انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا والا------- اخذت الباقي لم يكن له ذلك ال---ا ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم له فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع والا دع ولو اخذ الحاضر الجميع وقد--موا فلهم ان ياخذوا حصص------------------------------------هم منه ------وان اخذ بعضهم وابي البعض لم يكن -لاحد ان ياخذ بقدر حصته فقط ف----يساوي الاخذ قبله فيما اخذ او يدع	2881	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	27	132	132	626	1441	300	الجميع وقال الشفيع لا اخذ الا حصتي فانما للشفيع في الوجهين ان ياخذ الجميع او يترك وان------ قال انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت------- لم يكن--- ذلك له اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم--- فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع او-- دع ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا معه كلهم ان احبوا فياخذوا بقدر ما كان لهم من شفعتهم وان اخذ بعضهم وابي البعض لم يكن للاخذ ان ياخذ بقدر حصته فقط ولكن يساوي الاخذ قبله فيما اخذ او يدع	773	-5526553690676765462	398	697.0	309	515	77.28155517578125	78	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2897	false	-4032324915752006266	83	184	404	880	1476	300	ومن اشتري شقصا بالف----- ثم وضع عنه الباءع تسع-ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبله نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تبايعوا بينهم و--اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما اظهر له من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون ماءة لم يحط عن الشفيع 592ا وان كان لا يحط مثله عن الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال في موضع اخر منها ان يحط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان------ما لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط عن الشفيع	2897	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	123	217	626	1066	1480	300	ومن اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل- نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ازهرا-- من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون ماءة لم يحط الش--------------------------------------فيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال في موضع اخر----- ان -حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان مما لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط--- للشفيع	774	-5526553690676765462	416	766.0	327	490	84.89795684814453	82	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2372	false	-7914282154311166304	0	39	0	167	1536	300	الثمار---- ابن القاسم وانا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل السماء ف-----وضع عنه ان نقص شربه ما عليه فيه ضرر بين وان كان اقل من الثلث الا ما قل مما لا خطب له فلا يوضع لذلك شء	2372	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms783	true	-8605403296638863814	185	226	899	1074	1447	300	الثمار قال ابن القاسم وانا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل ال-ماء فانه يوضع عنه ان نقص شربه ما عليه فيه ضرر بين وان كان اقل من الثلث الا ما قل مما لا خطب له فلا يوضع لذلك شء	783	-5526553690676765462	166	313.5	127	176	94.31818389892578	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2893	false	-2199418868612426209	68	99	352	508	1499	300	من ال-خطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل وان كانت----- ذهب او ورق اخذه بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة قال--ه في	2893	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	127	158	612	764	1460	300	من دم خطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل او اهل ورق او ذهب ف-----------بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة -الدية في	786	-5526553690676765462	132	223.0	105	164	80.48780822753906	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2910	false	-3857916569093403507	122	166	674	911	1579	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فاراد بعضهم قسم- كل عين وارض واراد غيره اجتماع حصته من ذلك فان استوت الاراضي في الكرماي في الجودةوتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها------ جمعت--------- وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الضرر قسمت كل ارض وعي-نها علي حدة	2910	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	191	237	979	1219	1556	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فاراد احدهم قسمة كل عين وارض واراد غيره اجتم-ع حصته من ذلك فان استوت الار--ض في الكرم -----------وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت في القسم وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي حدة	793	-5526553690676765462	216	378.0	174	254	85.03936767578125	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2915	false	41462531267098884	81	146	417	723	1501	300	والبلح الكبير اذا اختلفت حاجتهم- فيه ك--ان ياكل هذا بلحا ويبيع الارض بلحا جازت قسمته بالخرص وهذا كالبسر في تحريم التفاضل فيه ومن عرف ما صار له منه فهو قبض ----وان لم يجذه وان جذه بعد------- يومين او ثلاثة او اكثر -------جاز ما لم يتركه حتي يزهي فان ترك احدهما حصته او تركاه جميعا حتي ازهي بطل القسم اذ لا يجوز بيع ذل------------ك حتي يزهي	2915	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	94	168	469	804	1472	300	والبلح الكبير ان- اختلفت حاجتهما فيه في ان ياكل هذا بلحا ويبيع الاخر بلحا جاز- قسم-ه بالخرص وهو- كالبسر في تحريم التفاضل فيه ومن عرف ما صار له منه فهو قبض فيه وان لم يجذه وان جذه بعد يوم او يومين او ثلاثة او اكثر من ذلك جاز ما لم يتركه حتي يزهي فان ترك احدهما حصته او تركاه جميعا حتي ازهي بطل القسم اذ لا يجوز بيع ذلك علي ان يترك حتي يزهي	796	-5526553690676765462	297	530.5	232	339	87.6106185913086	58	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2916	false	-1883712180303093160	71	107	336	520	1548	300	ولا باس بقسم- البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه-------- اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخطا وان لم تختلف حاجتهم- اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز-------- في البلح الصغير	2916	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	216	254	1040	1242	1472	300	ولا باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخطر وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز التفاضل في البلح الصغير	796	-5526553690676765462	183	338.0	147	202	90.59406280517578	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3846	false	4677959356247673344	140	162	703	808	1518	300	ولو غاب احد الاكابر لم يجز قسم- الوصي عليه ولا يقسم للغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار له بيد امين	3846	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	223	245	1105	1210	1490	300	ولو غاب احد الاكابر لم تجز قسمة الوصي عليه ولا يقسم -لغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار له بيد امين	803	-5526553690676765462	103	195.0	81	106	97.16981506347656	19	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2919	false	2792002826562566223	108	148	531	707	1467	300	في ال------جل فانه يرد المعيب قال في المدونة ولم يرجع في ما بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ينتقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه ا بقيمة نصف سبع ما اخذ وهذا	2919	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	106	144	519	691	1476	300	في الدور فوتا وان- كان المعيب الاقل رده----- ولم يرجع فيما- بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ين-قض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه-- بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا	805	-5526553690676765462	146	247.5	110	182	80.21977996826172	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2326	false	311140010590090230	200	236	983	1156	1492	300	ومن اشتري ماءة اردب قمحا فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن او رده فان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فان-- له اخذ الجميع او رده	2326	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms808	true	-3513154970922821804	220	256	1053	1227	1430	300	ومن اشتري ماءة اردب قمح- فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن او رده وان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فانما له اخذ الجميع او رده	808	-5526553690676765462	171	330.5	135	175	97.71428680419922	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2851	false	7806101706263661050	252	294	1293	1510	1533	300	ولو رضي المستحق باخذ قيمتها وقيمة ولدها لم يكن للذي اولدها ان يابي ذلك ويجبر حينءذ في قولي مالك جميعا علي غرم قيمتها وقيمة ولدها يوم الاستحقاق وقال اشهب في الموازية هذا خطا وانما كنت اقوله لو قلت بهذا عليه قيمتها يوم	2851	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms809	true	3925031148682138560	182	213	916	1078	1493	300	ولو رضي المستحق باخذ قيمت------------ها لم يكن للذي اولدها ان يابي ذلك ويجيز حينءذ في قولي مالك جميعا علي غرم قيمتها وقيمة ولدها يوم الاستحقاق -قال مالك-------------------- وانما ياخذ قيم----------------------تها يوم	809	-5526553690676765462	149	256.5	119	217	68.6635971069336	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2907	false	-9157884215157609282	131	235	659	1207	1542	300	كما اكره ارتزاق صاحب السوق من اموال الناس وفي باب الاذان وكره مالك اجارة قسام---------------------------------------------------------------------- القاضي وكان ربيعة وخارجة رضي الله عنهما يقسمان ولا ياخذان جعلا وقوله علي عددهم هو مذهب المدونة قال فيها وسواء في ذلك من طلب القسمة او اباها وبقول اشهب قال ابن الماجشون واصبغ الباجي في وثاءقه وبه جري العمل المتيطي وقال غير واحد من الموثقين الاول اظهر وبه القضاء لان تعبه في تمييز النصيب اليسير كتعبه في تمييز النصيب الكثير وكذلك اختلف في اجرة كاتب الوثيقة علي مذهبين ففي القسم من المدونة في قوم ارادوا اخذ مال لهم عند رجل ويستاجرون من يكتب------ كتابا------ لهم فله -اجرة عليهم وعليه	2907	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms813	true	2020797196206799181	0	60	0	301	1504	300	كما اكره ارتزاق صاحب السوق من امو-ل الناس وان كانت ارزاق ال--------------قسام من بيت المال جاز ولا باس ان يستاجر اهل مورث او مغنم قاسما برضاهم واجر القاسم علي جميعهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------من طلب القسم- او اباه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اجر---------- كاتب الوثيقة قال مالك----------------------- في قوم ارادوا اخذ مال لهم عند رجل فيستاجرون من يكتب بينهم كتابا يتوثق لهم وله فاجره عليهم وعليه	813	-5526553690676765462	182	227.0	141	631	28.84310531616211	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2705	false	-4450540446141668471	131	175	648	860	1474	300	ومن رفع بنيانا رفعا بينا فجاوز به بنيان جاره ليشرف عليه لم يمنع من رفع بنيانه ومنع من الضرر ومن رفع بنيانا فسد علي جاره كواه --واظلم عليه ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان تقع- في حجرته لم يمنع ابن كنانة الا ان يرفع	2705	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	36	77	163	362	1412	300	ومن رفع بنيانه فت---------جاوز به بنيان جاره ليشرف عليه لم يمنع من رفع بنيانه ومنع من الضرر وان رفع بنيانه فسد علي جاره كواه او اظلمت---- ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان تدخل في حجرته لم يمنع من هذا البناء كتاب ---	816	-5526553690676765462	169	298.5	132	215	78.60465240478516	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3818	false	-6484443177957824541	90	119	433	565	1463	300	وان قال في وصيته ان مت-------- فكل مملوك لي مسلم--- حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان مسلماص يوم الوصية	3818	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	189	219	914	1047	1441	300	وان قال في وصيته ان مت من مرضي فكل مملوك ---مسلم لي حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان------- يوم الوصية	820	-5526553690676765462	122	215.5	95	143	85.31468200683594	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3828	false	-4625423242306110299	15	130	85	652	1468	300	لمن كتب وصية ان يقدم ذكر التشهد قبل الوصية قال في المدونة كذلك فعل الصالحون وما زال ذلك من عمل الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا وروي اشهب في المجموعة كل ذلك لا باس به تشهد او لم يتشهد وقد تشهد ناس فقهاء صالحون وترك ذلك بعض الناس رضي الله عنهم وذلك قليل ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيفيته وقال------------------- انس بن مالك رضي الله عنه كانوا يوصون انه يشهد ال--ا اله الا الل----------------ه وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب ي--بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	3828	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	33	109	161	525	1441	300	ومن كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وروي ابن وهب ان مالك بن انس قال كا-----------------نوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا------------------- عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	820	-5526553690676765462	298	500.5	237	613	48.61337661743164	51	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3829	false	-7402956570966604900	13	62	68	320	1516	300	وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم فدفعها اليهم واشهدهم علي ما فيها فان عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولو طبع عليها --ودفعها اليهم واشهدهم علي ان ما فيها منه وامرهم ا--لا يفضوا خاتمه- حتي يموت-جاز ان يشهدوا بما فيه- بعد موته قال	3829	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	119	169	569	819	1441	300	وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم -دفعها اليهم واشهدهم علي ما فيها فان عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولو طبع----ها ثم دفعها اليهم واشهدهم---- ان ما فيها منه وامرهم ان لا يفضوا خاتمها حتي يموت جاز ان يشهدوا بما فيها بعد موته قال	820	-5526553690676765462	242	439.0	195	259	93.43629455566406	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3841	false	1380466172400903489	174	244	892	1269	1557	300	وارخص مالك لوصي ساله عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية------- فاراد اخذهما لنفسه بما اعطي-فاجاز ذلك واستخفه -----------ولا يبيع الوصي التركة علي الاصاغر------- الا بحضرة الاكابر والا رفع الي الحاكم لانه لا نظر علي الاكابر وقوله والا رفع الي الحاكم اي وان لم يكن الاكابر حضورا رفع الوصي للحاكم قال في المدونة في-امر من يلي معه البيع للغاءب اذا	3841	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	181	241	904	1228	1518	300	وارخص مالك لوصي ساله عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد اخذهما لنفسه بما اعطي فاجاز ذلك واستخفه لقلة الثمن ولا يبيع الوصي علي------- الاصاغر التركة الا بحضرة الاكابر------------------------------------------------------------------------- وان كانوا بارض ناءية وذلك حيوان او عروض رفع ذلك الي الامام فامر من يلي معه البيع للغاءب ولا	822	-5526553690676765462	242	413.0	197	404	59.9009895324707	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3822	false	3517813151712112116	93	121	514	663	1583	300	وان اخدمت عبدك رجلا اجلا مسمي فمات السيد قبل انقضاء الاجل-خدم العبد ورثته 777ا بقية الاجل اذا لم يكن من عبيد الحضانة والكفالة وانما هو من عبيد الخدمة	3822	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	104	132	513	658	1478	300	وان اخدمت عبدك رجلا اجلا مسمي فمات الرجل قبل انقضاء الاجل خدم العبد ورثته----- بقية الاجل اذا لم يكن من عبيد الحضانة والكفالة وانما هو من عبيد الخدمة	832	-5526553690676765462	141	267.0	114	150	94.0	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3801	false	-3482109939928554793	155	298	814	1499	1505	300	الا في خصلة واحدة فان مالكا اختلف فيها قوله فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او بدابة بعينها وضاق الثلث-فان لم يجيزوا---- قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ ثلث---------- التركة في ذلك الشء بعينه وهذا احب الي----- ولو اوصي بعتق عبد لايخرج من ثلث الحاضر وقف العبد كله حتي يجتمع المال ان كان في اشهر يسيرة والا عجل عتق ثلث ما حضر ثم يتم بعد ذلك وقال اشهب لا يوقف بل يعجل ما حضر ولو ثلثه من نفسه ثم يتم اي اذا اوصي بعتق عبده-------------------- وله مال حاضر وغاءب ولا يخرج-------- العبد من ثلث الحاضر ولكن يخرج من ثلث الجميعفقال مالك في رواية ابن القاسم واهب يوقف العبد حتي يحضر الغاءب واطلق وقال ابن القاسم ان كان يرجي اجتماع المال لاشهر يسيرة انتظر ليعتق جميع العبد قال في المدونة وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة وان	3801	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	213	294	1070	1456	1484	300	الا في خصلة واحدة فان مالكا اختلف فيها قوله فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او بدابة بعينها وضاق الثلث فان لم يجز الورثة قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ الثلث من جميع التركة في ذلك الشء بعينه وهذا احب الي 3786 ومن اوصي بعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبده وهو لا يخرج مما حضر وله مال ------غاءب---- يخرج فيه فان العبد يوقف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتماع المال فاذا اجتمع قوم حينءذ في ثلثه--------------------- وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة قال	833	-5526553690676765462	297	464.0	233	733	40.51841735839844	56	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3807	false	1995474259334805431	29	66	143	308	1486	300	يجزء ان يحج عنه------- عبد او صبي او من فيه علقة رق اذ لا حج عليهم فيضمن الدافع------ الا ان يظن ان العبد جر-وقد اجتهد ولم يعلم-فانه لا يضم-----------ن وقال غيره لا يزول عنه الضمانب جهله ابن	3807	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms835	true	6887539050404178008	132	174	637	821	1382	300	يجزء ان يحج عنه صبي او عبد------- او من فيه علقة رق اذ لا حج عليهم ويضمن الدافع اليهم الا ان يظن ان العبد حر وقد اجتهد ولم يعلم فانه لا يضمن قاله سحنون وقال غيره لا يزول عنه الضمان بجهله وان	835	-5526553690676765462	152	261.0	118	191	79.5811538696289	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0808	false	4333500930230217132	148	201	759	1016	1527	300	اوصي ان يحج عنه رجل بعينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي----- ان يحج عنه فان كان الموصي لم يحج عن نفسه دفعت حجته الي غيره وان كان قد حج بطلت وصيته ورد المال الي ورثته التلمساني وقال ابن القاسم وقال غير ابن القاسم------------------------------------ لا يرجع ميراثا وهو كالصرورة------------------------- لان الحج انما اراد به نفسه بخلاف الوصية لمسكين	808	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms836	true	7202257436749972287	43	131	209	652	1435	300	اوصي ان يحج عنه رجل بعينه تطوعا هذا ان ابي الرجل ان يحج عنه رجعت ميراثا كمن اوصي لمسكين بعينه بمال من ثلثه فمات المسكين قبل الموصي او ابي ان يقبل فذلك يرجع ميراثا وكمن اوصي لرجل بشراء عبد بعينه للعتق في غير عتق عليه واجب فابي اهله ان ي-بيعوه فالوصية ترجع ميراثا بعد الاستيناء والياس من العبد و----------------------------------------------------------------------قال غيره في الموصي بحجة تطوعا اذا ابي الرجل ان يحج عنه لا يرجع ميراثا و----الصرورة في هذا وغير الصرورة سواء لان الحج انما اراد به نفسه بخلاف الوصية لمسكين	836	-5526553690676765462	125	133.5	98	518	24.13127326965332	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2535	false	-8772411329990378307	131	188	638	933	1506	300	وان اقر الولد ان اباه اوصي لرجل بثلث ماله وعلي الولد دين يستغرق مورثه وانكر غرماءه الوصية فان كان اقراره قبل القيام عليه بالدين جا-ز ولا يجوز اقراره بعد القيام عليه وكذلك اقراره بدين علي ابيه او -وديعة عند ابيه فاقراره بعد قيام غ--رماء المقر عليه لا يقبل الا ببينة واقراره قبل ان يقام عليه جاءز لكن	2535	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms843	true	901344866636320339	222	276	1057	1342	1448	300	وان اقر الولد ان اباه اوصي لرجل بثلث ماله وعلي الولد دين يغت-رق مورثه وانكر غرماءه الوصية ف-------اقراره قبل القيام عليه بالدين جاءز ولا يجوز اقراره بعد القيام عليه وكذلك اقراره بدين علي ابيه او بوديعة عند ابيه فاقراره بعد قيام الغرماء ع------ليه لا يقبل الا ببينة واقراره قبل ان يقام عليه جاءز فان	843	-5526553690676765462	276	517.0	222	299	92.30769348144531	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2776	false	-7005663782108998902	271	300	1324	1481	1481	300	وان سافر فحمل الوديعة معه ضمن وقال فيها عن-------------------------------------------------------------- مالك ----------في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها ل---ورثتها وهم بالمدينة فلم يات- منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق-	2776	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	143	186	656	890	1456	300	وان سافر فحمل الوديعة معه ضمن وان اودعت المسافر مالا فاودعه في سفره فضاع ضمن بخلاف الحاضر يسافر 3806 قال مالك رحمه الله في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم ياته منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق	844	-5526553690676765462	146	246.5	119	234	62.39316177368164	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2781	false	2909448119902844389	253	297	1248	1460	1471	300	وان بعت من رجل عبدا او بعثت معه عبدك او اجيرك ليقبض الثمن فقال قبضته وضاع مني فان لم يقم المشتري بينة بالدفع الي رسولك ضمن بخلاف من دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه بغير بينة وصدقه الرجل هذا لا يضمن	2781	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	231	274	1140	1350	1490	300	وان بعت من رجل ثوبا و--بعثت معه عبدك او اجيرك ليقبض الثمن فقال قبضته وضاع مني فان لم يقم المشتري بينة بالدفع الي رسولك ضمن بخلاف من دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه بغير بينة وصدقه الرجل هذا لا يضمن	847	-5526553690676765462	206	402.5	163	212	97.16981506347656	41	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2718	false	4268934579409833852	21	67	95	324	1493	300	استعار دابة -يركبها حيث شاء وهو ب--الفسطاط فركبها الي الشام او افريقية فان كان العرف عاريته الي مثل ذلك فلا شء عليه والا ضمن قال والذي يسرح------------- دابته لرجل يركبها في حاجة و---يقول له----- اركبها حيث شءت------- يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام ولا	2718	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	198	249	951	1201	1448	300	استعار دابة ليركبها حيث شاء وهو في الفسطاط فركبها الي الشام او افريقية فان كان وجه-- عاريته الي مثل ذلك فلا شء عليه والا ضمن---- والذي يسال رجلا يسرج له دابته ليرك----بها في حاجة له فيقول له ربها اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام ولا	849	-5526553690676765462	206	349.0	162	260	79.23076629638672	37	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2802	false	448364140883761013	65	115	333	579	1530	300	وان استعار دابة ليركبها حيث شاء وهو ب--الفسطاط فركبها الي الشام او الي افريقية فان كان وجه عاريته الي---- ذلك فلا شء عليه والا ضمن والذي يسال رجلا ان يسرج له داب-ة ليركبها في حاجة--- فيقول له----- اركبها الي حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام	2802	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	197	248	947	1197	1448	300	ومن استعار دابة ليركبها حيث شاء وهو في الفسطاط فركبها الي الشام او---- افريقية فان كان وجه عاريته الي مثل ذلك فلا شء عليه والا ضمن والذي يسال رجلا ---يسرج له دابته ليركبها في حاجة له فيقول له ربها اركبها ----حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام	849	-5526553690676765462	232	412.0	185	261	88.88888549804688	42	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2801	false	-3585944670720829059	168	209	834	1022	1453	300	وان استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل------ مما هو اضر ----مما استعاره- له فعطبت به فهو ضامن وان كانت مثله في الضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز	2801	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	47	89	238	433	1446	300	ومن استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل عليها مما --واضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان- مثله في -لضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز	850	-5526553690676765462	182	327.5	142	199	91.45728302001953	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2804	false	795012809366825126	186	244	991	1252	1524	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه الا ان تعطيه ما انفق فاما بقرب ذلك---- مما لا يشبه ان يعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه و------------------------قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد والي هذا اشار	2804	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	12	71	55	319	1390	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه--------------------- فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقد قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد وا----ذا اردت	851	-5526553690676765462	228	406.5	176	289	78.89273071289062	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3160	false	-8021095060481175751	9	149	40	735	1494	300	رجلين --حبسا دارا بينهما علي ان من مات منهما اولا فنصيبه حبس علي الاخر لا خير فيه لانه غرر لانهما خرجا عن وجه المعروف الي المخاطرة اللخمي ويختلف في ذلك اذا نزل فعلي القول ان مرجع الحبس اذا كان علي معين يعود ملكا فيبطل هذا الحبس ويصنعان بالدار ما احبا وعلي القول بانه يرجع حبسا يبطل السكني خاصة وتكون ملكا لهما حتي يموت اخرهما فتكون علي مراجع الاحباس في المدونة باثر ما تقدم وسالته عن العبد بينهما يحبسانه علي ان من مات منهما اولا فنصيبه يخدم اخرهما موتا مدة حياته ثم يكون العبد حرا بعده فلم يجزه مالك الا انه الزمهما العتق بعد موتهما وان مات منهما يحر-------م ورثته دون صاحبه ويبطل ما اوصي به في الخدمة لانه خطر واذا مات احدهما كان نصيب كل واحد حرا من ثلثه كمن قال اذا مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	3160	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms852	true	2265963785518811281	192	270	935	1317	1450	300	رجلين فيحبسانه---------ا علي ان من مات منهما اولا فنصيبه حبس علي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن العبد بينهما يحبسانه علي ان من مات------ اولا فنصيبه يخدم اخرهما موتا---- حياته ثم يكون العبد حرا بعده فلم يجزه مالك الا انه الزمهما العتق الي موتهما ومن مات منهما فنصيبه يخدم ورثته دون صاحبه ويبطل ما اوصي به في الخدمة لانه خطر واذا مات اخرهما كان نصيب كل واحد حرا من ثلثه كمن قال اذا مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	852	-5526553690676765462	362	669.0	285	704	51.42045593261719	69	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2800	false	3781667625053019087	271	299	1361	1485	1488	300	وان استعار سيفا ليقاتل --------به فانكسر لم يضمن لانه فعل به ما اذن له فيه وهذا اذا كانت--- بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	2800	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	208	238	1004	1136	1436	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم يضمن لانه فعل--- ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	853	-5526553690676765462	120	221.0	93	135	88.88888549804688	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3140	false	-5474918946288139845	259	295	1257	1440	1465	300	ومن قال داري حبس فقط ولم يجعل لها مخرجا فهو ---------حبس علي الفقراء والمساكين الا ان يري لذلك وجه يصرف اليه مثل ان يكون -موضع رباط كالاسكندرية وجل ما يحبس الناس فيها-- السبيل فيجتهد فيها الامام	3140	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	235	274	1170	1364	1493	300	ومن قال داري حبس فقط ولم يجعل لها مخرجا في وصيته فهي حبس علي الفقراء والمساكين الا ان يري لذلك وجه يصرف اليه مثل ان يكون بموضع رباط كالاسكندرية وجل ما -حبس الناس بها في السبيل فيجتهد فيها الامام	854	-5526553690676765462	175	326.0	140	195	89.74359130859375	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3185	false	-8500896886049900922	96	130	506	673	1511	300	ومن تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمر-ها ولا يركبها ولا ينتفع بشء منها واما الاب والام اذا احتاجا فينفق عليهما -ما تصدقا ع---لي الولد وفي المدونة ايضا ومن تصدق -------	3185	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	2	38	11	189	1439	300	ومن تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمرتها ولا يركبها ولا ينتفع بشء منها واما الاب والام اذا احتاجا ا-نفق عليهما مما تصدقا به علي الولد ولا يشتري الرجل صدقته من المتصدق	861	-5526553690676765462	140	255.0	110	179	78.21228790283203	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3179	false	8777093876101807120	84	105	439	536	1493	300	وان وهبت هبة لحر او عبد ولم يقبضها حتي مات فلورثة الحر ولسيد العبد قبضها وليس لك ان تمتنع من ذلك	3179	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms863	true	4705794955651335521	54	75	242	336	1410	300	وان وهبت هبة لحر او عبد فلم يقبض-- حتي مات فلورثة الحر و-سيد العبد قبضها وليس لك ان تمتنع من ذلك	863	-5526553690676765462	93	174.5	72	97	95.87628936767578	18	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3187	false	-2956209062283727572	106	132	541	666	1508	300	واذا قدم غني من سفره فاهدي ل-----ه الفقير الف-اكهة والرطب وشبهه- ثم قام يطلب الثواب فلا شء له ولا له اخذ هبته وان كانت قاءمة بعينها	3187	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	157	184	789	920	1491	300	واذا قدم غني من سفره فاهدي له جاره الفقير الفواكه- والرطب وشبهها ثم قام يطلب الثواب فلا شء له ولا له اخذ هبته وان كانت قاءمة بعينها	869	-5526553690676765462	124	226.0	98	132	93.93939208984375	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3195	false	-1157269802137055966	117	147	571	719	1486	300	-من التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفه- سنة وان جاء صاحبها والا لم امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا	3195	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	261	291	1304	1454	1493	300	ومن التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفها سنة فان جاء صاحبها والا لم امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا	875	-5526553690676765462	147	283.0	117	150	98.0	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1852	false	4077635482881854851	238	276	1192	1363	1490	300	ومن -عتق عبدا ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو ام ميت ام معيب ام سقيم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزءه او--- يعلم ذلك---- بعد العتق فيجزيه وان جهله اولا	1852	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	110	150	543	722	1452	300	ومن اعتق عبدا ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو ام ميت او معيب او سليم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزيه او لم يعلم ذلك الا بعد العتق فيجزيه وان جهله اولا	881	-5526553690676765462	167	313.0	129	179	93.29608917236328	33	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1053	false	-4610947911272498164	23	50	123	260	1561	300	وان لم يقدر المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة علي كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب	1053	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	179	206	834	969	1410	300	فان لم يقو- المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن- كل نفس منهم علي كل رجل من اهل الماء مع وجيع الادب	882	-5526553690676765462	132	251.0	105	137	96.3503646850586	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3660	false	-7786114908489426870	274	300	1378	1503	1503	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كان- ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او-غيرها-	3660	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	168	708	836	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها	884	-5526553690676765462	125	235.0	100	128	97.65625	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3661	false	-713283826348824983	0	80	0	406	1506	300	فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك اليها لقربها فهو ضامن ما قتلت النار من نفس فعليعاقلة مرسلها وكذلك الماء فالعبرة علي هذا انما هي بالامن وعدمه وروي اللخمي الضمان في البعيد اذا كانت الريح لتلك الارض الا ان تكون بعيدةجدا وعدمها ان لم يكن وقت ارسلها ريح ثم جدثت او كانت وتغيره الي الناحية المحترقة قال غير واد يضمن ان كانت الاعشاب متصلة وان بعدت وقوله في المدونة وما قتلت---- النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها اي اذا -	3661	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	169	193	843	956	1443	300	فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك------ لقربها فهو ضامن-------------------------------------- وكذلك الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها قيل فمن	884	-5526553690676765462	102	161.5	81	411	24.81751823425293	18	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3363	false	6768199191687085536	145	204	737	1028	1522	300	وان علم بعد الرجم او الجلد ان احدهم عبد حد الشهود جميعا -وان كان مسخوطا لم يحد واحد منهم لان الشهادة-- قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد ويصير من خطا الامام فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا فذلك علي الشهود في اموالهم ولا شء علي العبد في الوجهين	3363	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	100	158	479	769	1449	300	وان علم بعد الرجم و--الجلد ان احدهم عبد حد الشهود اجمعون وان كان مسخوطا لم يحد واحد منهم لان --شهادتهم قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد ويصير من خطا الامام فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا فذلك علي الشهود في اموالهم ولا شء علي العبد في الوجهين	888	-5526553690676765462	280	537.5	223	294	95.23809814453125	55	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3616	false	2607582682907587726	46	76	219	358	1471	300	اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي دار-ه فاخذت له من هذا المتاع فان عرف من-----ه انقطاع اليه واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	3616	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	43	72	200	337	1439	300	اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له--- هذا المتاع فان عرف منه اليه انقطاع----- واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	897	-5526553690676765462	128	229.0	100	145	88.27586364746094	24	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3615	false	5327062086405022228	161	190	793	936	1473	300	ومن شهدت عليه البينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه----- ويقطع	3615	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	128	158	617	763	1452	300	ومن شهدت عليه --بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه 3995 ويقطع	900	-5526553690676765462	141	269.5	112	148	95.27027130126953	28	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3618	false	-7002518143172725293	80	111	424	580	1527	300	واما سباع الوحش التي لا تءكل لحومها اذا سرقها رجل فان كان في قيمة جلودها اذا كنات دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحبها بيع جلودها--- ذكي منها والصلاة عليها	3618	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	227	258	1111	1265	1447	300	واما سباع الوحش التي لا يءكل لح-مها اذا سرقها فاذا--- كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحب-ا بيع جلودها ما ذكي منها والصلاة عليها	902	-5526553690676765462	143	257.5	113	159	89.93710327148438	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3635	false	-1281274977265821936	201	283	1043	1425	1498	300	ومن اقر بشء من الحدود بوعيد او سجن او قيد او ضرب قي---ل وذلك كله اكراه وان تمادي علي اقراره بعد زوال الاكراه ------حبس حتي يستبرا امره فان تمادي علي اقراره بعد ان امن او---------------- اتي بما- يعرف--- صدقه مثل ان يعين المسروق ونحو---ه فانه يحد والا لم يحد في قطع ولا غيره كان الذي كان من اقراره اول مرة قد انقطع وهذا كانه اقرار حادث وان اخرج السرقة و--القتيل في حال التهديد ل----------م اقتله ولم اقطعه حتي يقر بعد ذلك امنا	3635	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms908	true	4150737144133342227	182	271	865	1277	1408	300	ومن اقر بشء من الحدود بوعيد او سجن او قيد او ضرب او قتل وذلك كله اكراه فان تمادي علي اقراره بعد زوال الاكراه فانه يحبس حتي يستبرا امره فان تمادي علي اقراره بعد--- امن اقيم عليه الحد اذا اتي بامر يعرف به صدقه مثل ان يعين السرقة- ونحو ذلك فانه يحد والا لم يحد في قطع ولا غيره لان الذي كان من اقراره اول مرة قد انقطع وهذا كانه اقرار حادث وان اخرج السرقة او القتيل في حال التهديد لم اقطعه ولم اقتل----------ه حتي يقر بعد ذلك امنا	908	-5526553690676765462	355	640.5	276	426	83.33333587646484	69	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3474	false	5283345195616851682	207	261	1025	1287	1468	300	ولو قطع السارق شمال رجل قطعت يمينه في السرقة وشماله قصاصا وللامام ان يجمع ذلك ويفرقه------ بقدر ما يخاف عليه او يامن وكذلك الحد والنكال يجتمعان جميعا علي رجل فان------ اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء بالحق الذي لله--------- اذ لا عفو فيه فان عاش اخذ منه حق العباد وان مات بطل	3474	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms909	true	1710411087391923662	98	155	451	723	1406	300	ولو سرق وقطع-- شمال رجل قطعت يمينه ل---لسرقة وشماله قصاصا وللامام ان يجمع ذلك عليه او يفرق بقدر ما يخاف عليه او يامن وكذلك الحد والنكال يجتمعان------ علي رجل 4041 واذا اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء بالحد الذي هو لله تعالي اذ لا عفو فيه فان عاش اخذ منه حد العباد وان مات بطل	909	-5526553690676765462	229	406.5	177	283	80.91873168945312	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3636	false	2903399505344276238	178	210	877	1032	1504	300	ومن ادعي علي-رجل انه سرقه لم احلفه الا ان يكون متهما متصفا بذلك فانه يحلف ويهدد ويسجن والا-لم يعرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب ال---مدعي	3636	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms910	true	-5990721164211701384	113	148	571	730	1467	300	ومن ادعي علي رجل انه سرقه لم احلفه الا ان يكون متهما يوصف- بذلك فانه يحلف ويهدد ويسجن والا لم يعرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب الذي ادعي	910	-5526553690676765462	151	278.0	119	160	94.375	32	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3651	false	1899141505811462314	81	110	409	555	1536	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا اذ لا سبيل الي غير ذلك شهدوا لقتل و---اخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة واحد منهم ل--نفسه وهذه الشهادة	3651	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	189	219	1001	1147	1585	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا--- لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة -احد منهم في نفسه و-تقبل شهادة	912	-5526553690676765462	133	230.5	106	151	88.0794677734375	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2020	false	-8946166553513805650	69	111	337	534	1488	300	قال مالك وا----------ن دفع اليها----- نفقة سنة او كسوتها بفريضة---- او بغير فريضة ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد-------- النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ا--لا ترد اذا مات احدهما بعد اشهر -لا	2020	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	17	66	83	310	1442	300	قال مالك رحمه الله ومن دفع الي امراته نفقة سنة او كسوتها بفريضة قاض او بغير فريضة ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد من بقية النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ان لا ترد اذا مات احدهما بعد اشهر ولا	914	-5526553690676765462	194	346.5	152	227	85.46255493164062	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3684	false	2892931363713944259	193	215	983	1095	1521	300	اعتق احد الشريكين في الامة حصته----- وهو ملي ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	3684	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	251	274	1205	1322	1442	300	اعتق احد الشريكين في الامة حصته منها وهو ملء ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	914	-5526553690676765462	111	214.0	89	117	94.87179565429688	21	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3594	false	552617395586340670	212	293	1071	1441	1474	300	يا ابن الاقطع يا ا------بن الاعور يا ابن الاحمق يا ابن الازرق يا ابن------ الادم وليس ابو--------------ه كذلك ------------فقال------ ابن القاسم يحد لانه حمل اباه علي غير امه وعلي قول اشهب لا يحد اذا حلف واختلف اذا قال يا ابن الحجام او يا ابن الخياط او غير ذلك من الصناءع وليس في اباءه من--------------- يعمل ذلك فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك -----------------------------------------------------------في المدونة من رواية ابن القاسم ان كان المقول له ذلك من ال--------------------------------------------------------------عرب حد وان كان من الموالي-------------------------------- فلا حد عليه ويحلف بال-له ما	3594	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms926	true	-4178974342406904602	65	214	306	981	1352	300	يا ابن الاقطع او المقعد او الاعمي او---- الاحمر او---- الازرق او الاصهب او الادم فان لم يكن احد من اباءه كذلك جلد الحد وان قال له يا ابن الاسود رب الحد عربيا كان او مولي الا ان يكون من اباءه اسود 4110 وان قال له يا اب------ن الحجام او يا ابن الخياط--- فان كان من العرب ضرب الحد الا ان يكون من اباءه احد يعمل ذلك العمل وان كان من الموالي رايت ان يحلف بالله ما اراد قطع نسبه ولا يحد وعليه التعزير لان ذلك من اعمال الموالي وسءل مالك رحمه الله عمن قال لرجل يا ابن المطوق يعني الراية التي تجعل في الاعناق وهو مولي فقال لا يحد وكاني رايته ان لو كان عربيا لجعل عليه الحد 4111 ومن قال لرجل ابيض يا حبشي فان كان من العرب حد وان كان من غير العرب ودعاه بغير جنسه من البيض كلهم فلا حد عليه و--ان قال له يا	926	-5526553690676765462	177	127.0	125	694	25.504322052001953	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1872	false	6943180867910781513	107	142	531	686	1480	300	ومن قال جامعت فلانة بين فخذيها او في اعكانها فعليه الحد ثم قال قال مالك ----------ولا يجب الحد الا في قذف او نفي او تعريض يري انه يريد به القذف ولا تعريض اشد من هذا	1872	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms927	true	-2299491917379069908	11	46	48	206	1411	300	ومن قال جامعت فلانة بين فخذيها او في اعكانها فعليه الحد -------قال مالك رحمه الله ولا يجب الحد الا في قذف او نفي او تعريض يري انه اريد به القذف ولا تعريض اشد من هذا	927	-5526553690676765462	147	276.0	114	165	89.09091186523438	31	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2084	false	-6163432340924572136	113	140	558	692	1473	300	ولو افتكه الباءع فللمبتاع رده بهذا العيب الا ان يكون الباءع بينه له فيلزمه البيع قال غيره هذا في العمد واما في الخطا فلا وهو كعيب ذهب	2084	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms929	true	5711599450485436507	259	286	1234	1368	1432	300	ولو افتكه الباءع فللمبتاع رده بهذا العيب الا ان يكون الباءع بينه له فيلزمه البيع قال غيره هذا في العمد واما في الخطا فلا وهو كعيب ذهب	929	-5526553690676765462	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3757	false	5113114929447472612	198	234	980	1144	1479	300	سيد -فان اراد حمل الجناية فذلك له وان قال ظننت انها تلزم ذمته وان كان حرا يتبع ----حلف علي ذلك ثم رد ع-------------------------------------------------------------تقه فان كان للعبد مال قدر الجناية او وجد معينا علي اداءها مضي عتقه	3757	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms929	true	5711599450485436507	144	192	688	914	1432	300	سيده فان اراد حمل الجناية فذلك له وان قال ظننت انها تلزم ذمته ويكو--ن حرا يتبع بها حلف علي ذلك و--رد عتقه وكذلك لو جرح الحر جرحا و حلف السيد ما اراد حمل الجناية بعتقه فان كان للعبد مال مثل الجناية او وجد معينا علي اداءها مضي عتقه	929	-5526553690676765462	152	273.5	119	230	66.08695983886719	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3823	false	6356180137411598059	253	299	1286	1523	1530	300	الرقبة الا بتمامها فان فداه خدمة بقية الاجل ثم لا يكون لصاحب الرقبة----- اليه سبيل حتي يعطيه مااف-تكه به والا كان للذي فداه رقا وان اسلمه المخدم سقط حقه وقيل لصاحب الرقبة اسلمه او افتكه فان ال-مه استرقه المجني عليه وان فداه صار له وبطلت الخدمة	3823	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms934	true	3907746377200967784	150	195	741	967	1481	300	الخدمة بالتخيير ---فان فداه خدمه بقية الاجل ثم لم يك-ن لصاحب الرقبة سبيل اليه----- حتي يعطيه ما افتكه به والا كان للذي فداه رقا وان اسلمه------- سقط عنه وقيل لصاحب الرقبة اسلم- او افتد -فان اسلمه استرقه المجني عليه وان فداه صار له وبطلت الخدمة	934	-5526553690676765462	198	338.5	157	244	81.14753723144531	30	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3451	false	1403273110049094264	136	159	677	796	1483	300	وفي اللسان القود اذا كان يستطاع منه القود---- ولم ينك متلفا مثل الفخذ والمنقلة والمامومة وشبه ذلك وان كان متلفا لم يقد منه	3451	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	193	216	947	1066	1475	300	وفي اللسان القود اذا كان يستطاع---- القود منه ولم يكن متلفا مثل الفخذ والمنقلة والمامومة وشبه ذلك وان كان متلفا لم يقد منه	952	-5526553690676765462	113	211.0	91	123	91.86991882324219	20	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3451	false	1403273110049094264	70	106	362	535	1483	300	اهل الاندلس سالوا مالكا عن اللسان اذا قطع وزعموا انه ينبت فرايت مالكا يصغي الي انه لا يعجل--- حتي ينظر الي ما يصير -----اذا كان القطع--- منعه الكلام قلت في الدية او--- القود قال في الدية	3451	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	32	72	154	341	1446	300	اهل الاندلس سالوا مالكا عن اللسان اذا قطع وزعموا انه ينبت فرايت مالكا يصغي الي انه لا يعجل له حتي ينظر الي ما يصير اليه اذا كان القطع قد منعه الكلام قلت في الدية او في القود قال في الدية	953	-5526553690676765462	173	322.0	137	187	92.51336669921875	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3522	false	7545576610061986223	117	199	630	1039	1556	300	يجتهد الامام فيه------- ان راي اني جعله في سنتين او في سنة ونصف واخذ--- ابن القاسم في المدونة بالسنتين فقال وفي سنتين احب الي لما جاء ان الدية تقطع في ثلاث سنين او--- اربع وقال اشهب في النصف يءخذ الثلث اذا مضت سنة والسدس الباقي 716ا اذا مضت السنة الثانية وزاد اللخمي عن مالك قولااخر في النصف بان يكون في سنة ونصف قال في المدونة اثر الروايتين او ثلاثة ارباعها في ثلاث سنين وقال -في خمسة اسداسها يجتهد الامام في السدس الباقي	3522	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	156	203	753	974	1446	300	يجتهد------- فيه الامام ان راي ان يجعله في سنتين او في سنة ونصف فعل قال ابن القاسم في سنت--------------------------ين احب الي لما جاء ان الدية تقطع في ثلاث سنين او في اربع -قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ارباعها في ثلاث سنين -قال وفي خمسة اسداسها يجتهد الامام في السدس الباقي	956	-5526553690676765462	197	324.0	154	423	46.572105407714844	36	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3525	false	-3794352676824628580	125	178	634	891	1526	300	والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة بستة مجمع عليها وانما اري ذلك حسنا فاذا بذل الجاني عبدا او وليدة اجبر-- علي اخذه- ان شاء واما بذل خمسين دينارا او ستماءة درهم وان ساوي اقل من ذلك لم يجبروا علي اخذه الا ان يشاءوا فلم ينص علي الجبر الا في	3525	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	69	121	355	609	1510	300	والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة بسنة مجمع عليها وانا لنري ذلك حسنا فاذا بذل الجاني عبدا او وليدة -جبروا علي اخذها ان ساوي -ما بذل خمسين دينارا او ستماءة درهم وان ساوي اقل من ذلك لم يجبروا علي اخذه الا ان يشاءوا وليس عل اهل الابل في ----	962	-5526553690676765462	228	415.0	180	260	87.69230651855469	40	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3351	false	-4100281630553053775	135	180	702	921	1525	300	من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعنا فيه شيءا	3351	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	120	173	581	839	1475	300	من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت- فيه شيءا	968	-5526553690676765462	214	408.0	169	259	82.62548065185547	43	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3467	false	-1622086195096169489	192	257	959	1278	1503	300	القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده فيبطل الدم-- وان عفوا لم يجز عفوهم الا علي الدية لا اقل----- وان كان اولاد المقتول صغارا او كبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وان كان عفا بعضهم ف--------------للاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن ---الا ولدان ------صغير وكبير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن	3467	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	233	300	1139	1475	1475	300	القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده فتبطل الدماء وان عفوا لم يجز عفوهم الا علي الدية لا اقل منها وان كان اولاد المقتول صغارا و--كبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وا----ن عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغ------ير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	303	551.5	242	349	86.8194808959961	54	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3549	false	-328122804666948215	6	38	31	200	1502	300	يقسم الا علي جميعهم وتوزع الدية علي عواقلهم في ثلاث سنين هكذا في المدونة ففيها والفرق بين العمد والخطا---- يقول الضرب منا اجمعين فلا تخصوا عاقلتي بالدية ولا حجة له في العمد	3549	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	32	60	158	307	1494	300	يقسمون --علي جميعهم وتفرق الدية علي عواقلهم في ثلاث سنين---------------------- والفرق بين العمد والخطا انه يقول الضرب منا اجمعين فلا تخصوا عاقلتي بالدية ولا حجة له في العمد	972	-5526553690676765462	139	251.0	113	173	80.34681701660156	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3481	false	-3322475847909691897	211	284	1075	1434	1526	300	بقي من ال-دية وان كن نساء نظر الحاكم هذه الصورة الثانية قال في المدونة وان لم يترك الا -بنته او اخته فالابنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وقال ايضا فيها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصابته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر في ذلك السلطان بالاجتهاد -------اذا كان ذلك عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	3481	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	112	240	576	1213	1509	300	بقي من العصبة والبنات فلا سبيل الي القتل ------------------------------وان لم يترك الا ابنته وا--خته فلا-بنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت الابنة فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منهم ومنها او منها وبعضهم 4547 وان كان رجلا لا عصبة له وكان القتل خطا اقسمت اخته وابنته واخذتا الدية وان كان عمدا لم يجب القتل الا ببينة 4548 ومن اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عص-بته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر------- السلطان بالاجتهاد في ذلك اذا كان---- عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	977	-5526553690676765462	270	435.0	213	682	39.58944320678711	46	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3425	false	-6352913100152016331	189	227	965	1132	1527	300	لو حفر شيءا مما يجوز--- في داره او في طريق المسلمين مثل بءر لمص-ر او لمرحاض يحفر- الي جانب حاءطه لانه لا غرم عليه لما عطب في ذلك كله اشهب وهذا اذا لم يضر -ما حفره في الطريق	3425	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	237	270	1163	1307	1444	300	او حفر شيءا مما يجوز له في داره او في طريق المسلمين مثل بءر المطر او -مرحاض يحفره الي ج-نب حاءطه ف----لا غرم عليه لما عطب في ذلك--------------------- كله وما صنعه في --طريق	980	-5526553690676765462	127	206.0	95	173	73.41040802001953	21	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3398	false	7953627798357313504	40	79	208	397	1566	300	في عبد علي برذون مشي علي اصبع صبي فقلعها فتعلق به وهو يدمي يقول هذا فعل في ف----صدقه العبد ان الارش---------- يتعلق ب--------------رقبة العبد------------------------------------ واما علي غير هذا من اقرار العبد فلا يقبل الا بالبينة وحيث قلنا اقرار العبد	3398	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms983	true	5428056596254987529	123	175	575	809	1417	300	في عبد علي برذون مشي علي اصبع صبي فقطعها فتعلق به--------- يقول هذا فعل بي ذلك وصدقه العبد فما كان في مثل هذا يتعلق به وهو يدمي ويقر به العبد فهو في رقبته اما فداه سيده او اسلمه واما علي غير هذا من اقرار العبد فلا يقبل الا ب--بينة و------ان اق--ر العبد	983	-5526553690676765462	156	222.0	121	253	61.66007995605469	26	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3424	false	-1267381450566689701	11	114	46	511	1426	300	علي وجه القتال قتل به وان كان علي غيره ولم يدر انه لا يحسن العوم فالدية بقسامة ظاهر قوله علي وجه القتال قتل به انه لا فرق في ذلك بين ان يكون الرامي يحسن العوم ام لا الا تري انه فصل اذا كان علي وجه اللعب ابن عبد السلام ويجري فيها اذا لم يكن علي وجه القتال ما فوق هذا في مسالة اللعب وكلامه قريب مما في اخر ديات المدونة لانه قال فيها وان طرح رجلا في نهر ولا يدري انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقت-ل قتل به وان كان علي غير ذلك فعليه الدية ولا يقتل به	3424	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms984	true	-2139167903174016839	135	172	649	815	1449	300	علي وجه العذاب فيصنع به مثل------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرح رجلا في نهر ولم يدر- انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقتال قتل به وان كان علي غير ذلك فعليه الدية ولا يقتل به	984	-5526553690676765462	146	253.0	111	466	31.330472946166992	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3426	false	1957101992958098290	10	37	53	173	1435	300	ومن وضع سيفا في طريق المسلمين او في موضع يرصد به قتل رجل فعطب به ذلك الرجل فانه يقتل به --ان عطب به غيره فديته علي عاقلته	3426	-4874804106769965216	Shamela0008487-ara1.ms984	true	-2139167903174016839	192	219	912	1034	1449	300	ومن وضع سيفا في طريق المسلمين او في موضع يرصد به قتل رجل فعطب به ذلك الرجل فانه يقتل بهن وان عطب به غيره فديته علي عاقلته	984	-5526553690676765462	119	231.5	93	122	97.54098510742188	25	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0008487-ara1