id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms1870	true	-4706815809567708204	88	155	454	823	1579	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او زان او قاءم -اما اذا كان متعلق الحكم كقولك السارق يقطع--------- حقيقة مطلقا صرح بذلك جماعة من اهل الاصول القرافي و--لو كان مجازا لكان قوله تعالي فاقتلوا المشركين و----- الزانية والزاني ----و والسارق والسارق--------ة وشبهها مجازات باعتبار من اتصف بهذه الصفات في زماننا لانه مستقبل باعتبار زمان الخطاب ويلزم حينءذ ان------------------ يسقط الاستدلال بها لان -------الاصل عدم التجوز	1870	-4874804106769965216	Shamela0007332-ara1.ms134	false	-5461891895127602669	11	82	62	463	1592	300	اذا كان المشتق محكوما به كقولك زيد مشرك او زان او سارق فاما اذا كان متعلق الحكم كقولك السارق تقطع يده فانه حقيقة مطلقا كما قا---------------------ل القرافي اذ لو كان مجازا لكان قوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة الزانية والزاني النور والسارق والسارقة الماءدة وشبهها مجازات باعتبار من اتصف بهذه الصفات في زماننا لانه مستقبل باعتبار زم-ن الخطاب عند انزال الاية وعلي هذا التقدير يسقط الاستدلال بهذه النصوص اذ الاصل عدم التجوز	134	-852770047215725834	317	529.5	258	423	74.9408950805664	47	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3421	true	-4946479981900058385	81	165	450	900	1595	300	ولكم في القصاص----- البقرة فقيل------ الخطاب ل---لورثة لانهم اذا اقتصوا -قد سل-وا وحيوا بد-ع شر هذا القاتل الذي صار عدوا لهم بالقتل وقال بعضهم الخطاب للقاتلين -اي الجاني اذا اقتص منه فقد امتحي اثمه فيبقي حيا حياة معنوية وعلي هذين القولين لا اضمار وقيل الخطا----------------ب للناس والتقدير----------------------------------- ولكم في مشروعية القصاص حياة لان الشخص اذا علم انه يقتص منه انكف- عن القتل-------------------------------- ويحتمل ا--لا يكون في الاية علي هذا تقدير ويكون القصاص نفسه فيه الحياة اما --------------غير الجاني -----------------------لانكفافه واما----------- للجاني للسلامة----------- من الاثم	3421	-4874804106769965216	Shamela0007332-ara1.ms192	false	6547841123186499743	0	111	0	593	1613	300	ولكم في القصاص حياة البقرة فقال بعضهم الخطاب مع الورثة لانهم اذا اقتضوا فقد سلموا وحيوا بدفع شر هذا القاتل الذي صار عدوا لهم بالقتل وقال بعضهم الخطاب للقاءلين لان الجاني اذا اقتص منه فقد انمحي اثمه فيبقي حيا حياة معنوية فعلي هذين الوجهين لا اضمار ولا تخصيص وقال بعضهم الخطاب للناس كلهم وحينءذ يحتمل ان يكون فيه اضمار وتقديره ولكم في مشروعية القصاص حياة لان الشخص اذا علم انه يقتص منه فينكث عن القتل فتحصل الحياة وعلي هذا فلا تخصيص ويحتمل ان لا يقدر شء-------------------- ويكون القصاص نفسه فيه الحياة اما الحقيقة ولكن لغير الجاني للمعني الذي قلناه وهو الانكفاف او المعنوية ولكن للجاني بخصوصه لانه قد سلم من الاثم	192	-852770047215725834	381	603.0	303	613	62.153343200683594	56	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0007332-ara1