id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms3240	true	-7702985306934658881	139	173	701	855	1449	300	المدونة اذا تبين للقاضي ان الحق في غير ما قضي به رجع--------------------------------------------------- فيه------------------- حمل اكثرهم مذهبه في الكتاب علي ان له الرجوع--- كيف كان----- من وهم او انتقال راي وهو قول مطرف وعبد الملك	3240	-4874804106769965216	Shamela0004363-ara1.completed.ms008	false	-4790010809135183702	184	233	897	1126	1486	300	المدونة اذا تبين للقاضي ان الحق في غير ما قضي به رجع عنده وانما لا يرجع به فيما قضت به القضاة مما اختلف فيه قال صاحب التنبيهات حمل اكثرهم مذهبه في الكتاب علي ان--- الرجوع له كيف كان حاله من وهم او انتقال راي وهو قول مطرف وعبد الملك	8	-2953835248273502176	151	259.5	118	232	65.0862045288086	29	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3246	true	8486727302855340277	130	159	677	817	1557	300	قال ابن حبيب -اخبرني اصبغ عن ابن وهب عن مالك في القاضي يقضي بقضاء ثم ينكره فيشهد-- عليه به شاهدان-فلينفذ ذلك وان انكر- الذي قضي به معزولا كان او	3246	-4874804106769965216	Shamela0004363-ara1.completed.ms194	false	2571988228959943630	80	110	393	535	1479	300	قال ابن حبيب واخبرني اصبغ عن ابن وهب عن مالك في القاضي يقضي بقضاء ثم ينكره فشهر به علي---ه شاهدان فلينفذ ذلك وان انكره الذي قضي به معزولا كان او	194	-2953835248273502176	133	237.0	105	145	91.72413635253906	23	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3258	true	-2315820147468877605	215	290	1154	1512	1557	300	ولا باس اذا كتب القاضي الي القاضي في الشء يساله عنه من عدالة شاهد او امر يستخبره من امر الخصوم ان يكون كتابه بغير شهود اذا عرف خطه ما لم يكن فيه قضية قاطعة و--كتاب هو ابتداه به فلا ينفذه الا بعدلين قالوا واما كتابه الي قاضي الجماعة او الي فقيه يساله ويسترشده ويخبره فهذا يقبله اذا عرف خطه واتاه- به رسوله او من يثق به الا ان ياتيه به الخصم ف----------------لا يقبله الا بعدلين	3258	-4874804106769965216	Shamela0004363-ara1.completed.ms175	false	5769039136455210402	132	208	654	1006	1497	300	ولا باس اذا كاتبه في ------------------شء يساله عنه من عدالة شاهد او امر يستخبره من امر الخصوم ان يقبل كتابه بغير شهود اذا عرف خطه ما لم يكن في- قضية قاطعه او كتاب هو ابتداه به فلا ينفذه الا بعدلين------ واما كتابه الي قاضي الجماعة او الي فقيه يساله ويسترشده ويخبره فهذا يقبله اذا عرف خطه او اتي به رسوله او من يثق به الا ان ياتيه به الخصم الذي له المسالة فلا يقبله الا بعدلين	175	-2953835248273502176	315	575.5	246	377	83.55437469482422	62	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3395	true	3345533378177274085	178	248	919	1265	1522	300	قال غير واحد من اهل المذهب وضرب الاج-ل مصروف الي اجتهاد القضاة والحكام وليس فيه- حد محدود لا يتجاوز وانما هو ----------بحسب ما يقتضيه الحال وقد تقدم في الاقضية من كلام ابن راشد ان العمل علي احد وعشرين يوما وذكر ابن سهل وغيره اذا كان في-------------- الاصول اجل المعذ-ر اليه من طالب او مطلوب خمسة عشر يوما ثم ثمانية----- ثم اربعة ايام ثم ثلاث--------ة تتمة الثلاثين يوما ذكره -------------ابن العطار	3395	-4874804106769965216	Shamela0004363-ara1.completed.ms192	false	-4615582537672407468	106	164	550	848	1513	300	وعد غير مكذو-------------ب وضرب الاجال مصروف الي اجتهاد القضاة والحكام وليس فيها حد محدود لا يتجاوز -انما هو الاجتهاد وبحسب ما يعط-يه الحال ف------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الاجل المضروب في الاصول اجل المعذور اليه من طالب او مطلوب خمسة عشر يوما ثم ثمانية ايام ثم اربعة ايام ثم تلوم له اربعة تتمة --ثلاثين يوما في الجميع ذكر ذلك ابن العطار	192	-2953835248273502176	225	342.5	177	399	56.39097595214844	35	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014442-ara3.ms3609	true	-4601320023632147915	73	169	353	807	1499	300	وان نكل سجن حتي يحلف ما لم يطل فان طال-------------- خلي سبيله ولم يءدب وقال اصبغ يءدب اذا كان معروفا-بالا--ذي وان كان---------------- مبرزا فيه خلد في السجن وان قام له شاهد فثلاثة اقوال الاول انه يحلف فان نكل حبس ما لم يطل فعلي ما تقدم هل لا يءدب او يءدب ان كان معروفا بذلك والثا----ني ان كان معروفا بالشتم والسفه--------- عذر ولم يحل--ف وان -لم يكن معروفا بذلك استحلف والقولان لملك في سماع اشهب والثالث انه يحلف مع شاهده ويحده له روي ذلك عن مطرف ----وهو شذوذ في المذهب انه يحد في الفرية باليمين مع الشاهد	3609	-4874804106769965216	Shamela0004363-ara1.completed.ms197	false	8513067960261682551	136	213	642	1009	1418	300	فان نكل سجن حتي يحلف ----------فان طال سجنه ولم يحلف خلي سبيله ولم يءدب وقال اصبغ يءدب ا-ن كان معروفا بالايذاء وان كان مبرءا في ذلك اي مبرزا فيه خلد في السجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه ان كان معروفا ب-------السفه والايذاء عذر ولم يستحلف وان كان غير معروف- بذلك استحلف وهو قول ما-لك في سماع اشهب والثالث انه يحلف مع شاهده ويحد- له روي ذلك عن مطرف قال وهو شذوذ في المذهب ان- يحد في القذف- باليمين مع الشاهد	197	-2953835248273502176	290	465.5	226	507	57.19921112060547	48	Sham19Y0014442-ara3	Shamela0004363-ara1.completed