id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0189	false	1126413469055096374	62	93	295	440	1476	300	بعد شهرين او ثلاثة من حملها تركت الصلاة ما بين خمسة عشر يوما الي عشرين----- وان راته بعد ستة اشهر--------- او في اخر حملها تركت الصلاة ما بين عشرين -----الي ثلاثين	189	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms010	true	-1645841202638366162	151	186	733	897	1502	300	بعد شهرين او ثلاثة من حملها تترك الصلاة ما بين خمسة عشر يوما الي عشرين يوما وان راته بعدس تة اشهر من حملها او في اخر حملها تركت الصلاة ما بين عشرين يوما الي ثلاثين	10	-8060269773588500732	140	252.0	110	164	85.36585235595703	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0336	false	-150903818938117786	4	87	22	473	1502	300	فقيل يركع----- ويسجد ويعتد بالركعة ان فرغ من فعلها قبل قيام الامام الي الركعة الثانية-في قول ابن عبد الحكم-الا ان يكون ذلك في صلاة الجمعة فانه لا يعتد بالركعة ويلغيها وحكي في البيان الاربعة الاول عن مالك من رواية ابن القاسم لانه قال لمالك في المسالة ثلاثة اقوال الاول يتبع مطلقا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني فواتها مطلقا ال--------------------------------------------ثالث التفصيل فلا يتبعه في الاولي ويتبعه فيما عداها واختلف قوله الي اي حد يتبعهعلي الاول وعلي الثالثعلي قولين احدهما انه يتبعه ما لم يرفع راسه من سجود الركعه	336	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms032	true	8789531017760654935	176	274	900	1410	1533	300	فانه يركع بعده ويسجد ويعتد بالركعة ان فرغ من فعله- قبل----- الامام الي الركعة الثانية في قول ابن---- الحكم الا ان يكون ذلك في صلاة الجمعة فانه لا يعتد بالركعة ويلغيها ويقضيها اذا فاته الركوع فيها ولاب---------------ن القاسم عنه---------------------- ثلاثة اقوال احدها ان يقضي الركعة لفوت ركوعها ولم يفرق بين الجمعة وغيرها CHECK فصل السهو عن سجدة غير محددة من صلاته CHECK فصل السهو عن السلام CHECK فصل في السهو عن السجود والقول الثاني انه يركع ويسجد ما لم يقع الامام الي الركعة الثانية القول الثالث انه يركع ويسجد ويدرك الامام ما ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يرفع راسه من ركوع الركعة	32	-8060269773588500732	216	319.0	170	650	33.230770111083984	32	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0611	false	5738978530445996080	63	119	307	577	1492	300	وما وجد في ارض الصلح ف---------------فيه الخمس ولا ش-ء لواجده فيه -قال ابن القاسم الا ان يكون واجده من اهل الصلح فيكون ذلك له وقال غيره بل هو ل-----اهل الصلح فرع فان لم يوجد احد ممن افتتحها ولا من ورثتهم فيكون لجماعة المسلمين ما كان لهم وهو اربعة اخماسه ويوضع --خمسه م---------وضع الخمس قاله ابن القاسم	611	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms052	true	8281093051435231730	184	242	989	1279	1572	300	وما وجد في ارض الصلح فهو لاهل الصلح وفيه الخمس ولا شيء لواجده فيه وقال ابن القاسم الا ان يكون واجده من اهل الصلح فيكون ذلك له وقال غيره بل هو لجملة اهل الصلح وما وجد في فيافي الارض وهو خراب الجاهلية التي ملكها------- المسلمون بغير حرب ف-----اربعة اخماسه لواجده وخمسه مصروف في وجوه الخمس فا-ن كان الامام	52	-8060269773588500732	186	255.5	141	303	61.386138916015625	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0778	false	-4545662121178382791	249	293	1274	1486	1523	300	ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج يوم الفطر من المسجد الي اهله وعليه حرمة العكوف كما هي ثم عاد----- قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله وي-ون يومه ذلك كليل ايام الاعتكاف	778	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms072	true	-8288147553670442797	59	104	299	517	1456	300	ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج يوم الفطر من المسجد الي اهله وعليه حرمة العكوف كما هي ثم عاد اليه قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله ويكون يومه ذلك كليل ايام الاعتكاف	72	-8060269773588500732	212	412.0	168	218	97.2477035522461	43	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0811	false	7286941748317591073	19	85	107	397	1498	300	ان يحج عنه وكان صرورة فلا يحج عنه عبد ولا صبي الا ان ياذن له في ذلك الموصي قاله في المدونة وقال ابن القاسم في الموازية يدفع ذلك لغيرهما وان اوصي لهما اما ان ظن الموصي ان العبد حر وقد اجتهد فلا يضمن علي ظاهر المذهب ومن حج ثم اوصي ان يحج عنه فلا باس ان يحج عنه --عبد او صبي الا ان يمنع منذ ذلك	811	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms073	true	2466177520456102842	223	259	1091	1231	1417	300	ان يحج عنه ف-----------لا يحج عنه عبد ولا صبي الا ان ياذن--- في ذلك في وصيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حج ثم اوصي ان يحج عنه فلا باس ان يستاجر له عبد او صبي الا ان يمنع من- ذلك	73	-8060269773588500732	125	200.0	92	292	42.80821990966797	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0829	false	-3316021721470589248	112	135	566	681	1494	300	ومن جاوز الميقات يريد دخول مكة حلالا ثم احرم بعد ان جاوزها ففيها روايتان احد-هما ان عليه دما والاخري انه لا دم عليه	829	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms075	true	1448863475839059613	42	65	217	331	1575	300	ومن جاوز الميقات يريد دخول مكة حلالا ثم احرم بعد ان جاوزه- ففيها روايتان احداهما ان عليه دم- والاخري انه لا دم عليه	75	-8060269773588500732	113	211.0	90	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0813	false	-4940483228344463096	259	285	1328	1469	1543	300	وان ترك الطواف والسعي ناسيا والوقت واسع فلا دم عليه عند ابن القاسم والقياس عندي انه يلزمه الدم بخلاف المراهق وكذلك قال الشيخ ابو بكر الابهري	813	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms088	true	-575122355809921138	34	60	172	312	1515	300	وان ترك الطواف والسعي ناسيا والوقت واسع فلا دم علهي عند ابن القاسم والقياس عندي ان- يلزمه الدم بخلاف المراهق وكذلك قال الشيخ ابو بكر الابهري	88	-8060269773588500732	138	269.0	112	141	97.8723373413086	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0906	false	2006819336940119238	252	292	1256	1462	1502	300	ويجوز لرعاة الابل اذا رموا جمرة العقبة---------- ان يخرجوا عن مني الي رعيهم ويقيمون -----------ليلتهم وغدوهم ثم ياتون من الغد في اليوم الثالث من يوم النحر فيرمون لليوم الذي مضي وليومهم الذي هم فيه ثم يتعجلون ان شاءوا او يقيمون	906	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms093	true	-2801116465751133378	156	200	822	1048	1516	300	ويجوز لرعاة الابل اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان يخرجوا من مني الي رعيهم فيقيمون فيه يومهم وليلتهم وغد-هم ثم ياتون من الغد في اليوم الثالث من يوم النحر فيرمون لليوم الذي مضي وليومهم الذي هم فيه ثم يتعجلون ان شاءوا او يقيمون	93	-8060269773588500732	203	379.5	163	227	89.42731475830078	36	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0818	false	-7289294653477709385	238	282	1252	1464	1556	300	حاجا فلا يعتمر حتي يفرغ من حجه -من رمي في اخر ايام التشريق فلا يعتمر حتي تغرب الشمس فان احرم بعمرة بعد رميه وقبل ان تغر-ب الشمس لزمه الاحرام بها ومضي فيها حتي يتم-------------------------------------------ها وان احرم بها قبل رميه لم يلزمه اداءها ولا قضاءها	818	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms097	true	-1357098117582396041	0	51	0	252	1454	300	حاجا فلا يعتمر حتي يفرغ من حجه ومن رمي في اخر ايام التشريق فلا يعتمر حتي تغرب الشمس فان احرم بعمرة بعد رميه وقبل ----غروب الشمس لزمه ال-حرام بها ومضي فيها حتي يتمها بعد غروب الشمس ولا يجزيه تمامها قبل غروبها وان احرم بها قبل رميه لم يلزمه اداءها ولا قضاءها	97	-8060269773588500732	207	386.5	164	257	80.54474639892578	39	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0992	false	-1325657903237486690	60	95	300	457	1429	300	ويستحب لمن استاذنه عبده في الحج ان ياذن له اذا لم يضر به ذلك ومن خرج بعبده الي مكة فاستاذنه في الاحرام فلياذن له وان نقص ذلك من ثمنه وان لم يفعل---- فلا ش-ء عليه	992	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms097	true	-1357098117582396041	258	293	1266	1424	1454	300	ويستحب لمن استاذنه عبده في الحج ان ياذن له اذا لم يضر ذلك به ومن خرج بعبده الي مكة فاستاذنه في الاحرام فلياذن له وان نقص---- من ثمنه فان لم يفعل ذلك فلا شيء عليه	97	-8060269773588500732	146	267.0	113	162	90.12345886230469	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1267	false	7881056248861834236	185	217	939	1123	1535	300	مكة والمدينة بالمسلمين ابن الجلاب------------------------ ويخفف عنهم في قري مكة والمدينة كما يخفف عنهم فيهما ويءخذ منهم في ذلك العشر كاملا فيما حملوه من البز والعروض والقطاني وساءر التجارات سوي الحنطة والزيت	1267	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms103	true	3800801914269695598	255	291	1257	1458	1499	300	مكة والمدينة من الحنطة والزيت فيءخذ منهم في ذلك نصف العشر ويخفف عنهم في قري مكة والمدينة كما يخفف عنهم فيهما ويءخذ منهم ال-------عشر كاملا فيما حلموه من البر والعروض والقطاني وساءر التجارات سوي الحنطة والزيت	103	-8060269773588500732	153	271.0	124	208	73.55769348144531	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0511	false	-7897567221542403429	54	84	298	438	1543	300	ولا باس بالجلوس قبل وضع الجنازة وليس علي من مرت به جنازة ان يقوم ----ومن صحب------------------------------------------------------ها فلا ينصرف حتي------------- ياذن له اهل الميت الا ان يطول ذلك فينصرف قبل الاذن	511	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms105	true	-6881849809395276006	120	164	691	899	1593	300	ولا باس بالجلوس قبل وضع الجنازة وليس علي من راي جن---ازة ان يقوم لها ومن صحب جنازة فلا ينصرف حتي يصلي عليها ومن حضر جنازة وصلي عليها فلا ينصرف حتي تواري الا ان ياذن له اهل الميت الا ان يطول ذلك فينصرف قبل الاذن	105	-8060269773588500732	132	229.5	103	211	62.559242248535156	27	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1124	false	-2864190551006400215	80	107	414	542	1549	300	ومن قال لرجل اقسم عليك لتفعلن كذا وكذا---------- فان اراد----- مسالته فلا ش-ء عليه وان اراد عقد اليمين علي نفسه حنث بترك المقسم عليه ما علقه به	1124	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms112	true	7046071818967290835	14	44	65	209	1503	300	ومن قال لرجل اقسم عليك لتفعلن كذا وكذا فلم يفعله فان اراد بذلك مسالته فلا شيء عليه وان اراد عقد اليمين علي نفسه حنث بترك المقسم عليه ما علقه به	112	-8060269773588500732	128	235.0	101	144	88.88888549804688	26	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3728	false	4535332069196520774	194	245	994	1231	1514	300	باس ان يشترط علي مكاتبه سفرا او خدمة مع كتابته فان ادي الكتابة معجلة سقط عنه السفر والخدمة وقد قيل لا يسقط ذلك عنه وهو لازم لا يعتق الا باذن-ه وقد قيل له ان يعطي قيمة ذلك مع تا-بته ويتعجل عتقه ولا ينتظر به ما اشترط عليه من السفر او الخدمة	3728	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms127	true	-1585500121989053447	237	288	1138	1375	1433	300	باس ان يشترط علي مكاتبه سفرا او خدمة مع كتابته فان ادي الكتابة معجلة سقط عنه السفر والخدمة وقد قيل لا يسقط عنه ذلك وهو لازم لا يعتق الا باداءه وقد قيل له ان يعطي قيمة ذلك مع كتابته ويتعجل عتقه ولا ينتظر به ما شرط-- عليه من السفر او الخدمة	127	-8060269773588500732	222	427.5	171	239	92.88703155517578	46	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3694	false	545126825192932173	15	52	76	292	1502	300	ويعتق علي الانسان من اقاربه اذا ملكهم الوالدان وان علوا والاولاد وان سفلوا والاخوة والاخوات من جميع الجهات ولا يعتق الاعمام و---العمات ول------------ا الخالات والاخوال ولاولد الاخوة ولا ولد الاخ--------وات ولا احد سوي من ذكرنا من القرابات	3694	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms134	true	6185920845489058116	142	176	703	903	1552	300	ويعتق علي الانسان من اقاربه اذا ملكهم الوالد---------ون والمولود--------ون والاخوة والاخوات من جميع الجهات ولا يعتق الاعمام ولا العمات ولا الاخوال ولا الخالاتن ----------------------ولا ولد الاخوة والاخوات ولا احد سوي من ذكرنا من القرابات	134	-8060269773588500732	171	290.0	142	239	71.5481185913086	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1369	false	5788982380691417993	82	124	423	627	1502	300	فينبغي للولي ان يشهد علي-------------------------------- رضاها احتياطا من منازعتها فان لم يشهد علي ذلك والمراة مقرة بالنكاح فهو جاءز ولفظ ذلك ان يقول لها قد تزوجتك علي صداق كذا وكذا وترضي به وقد تقدم ان المشهور ليس له ان----------------- يزوجها من نفسه	1369	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms137	true	6773825518429564436	74	125	402	652	1550	300	وينبغي له ---ان يشهد علي CHECK فصل في انكاح المراة نفسها رضاها احتياطا من منازعتها فان لم يشهد علي ذلك والمراة مقرة بالنكاح فهو جاءز ولفظ ذلك ان يقول لها قد تزوجتك علي صداق كذا وكذا وترضي بذلك وكذلك من اعتق امته ثم اراد ان ينكحها فله ذلك يزوجها من نفسه	137	-8060269773588500732	168	284.5	133	253	66.40316009521484	31	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1392	false	3388809487129017510	185	217	924	1071	1489	300	اعتقه سيده سقط حقه وزال حجره والسفيه---------- حجر عليه من اجل نفسه فاذا فك حجره لم يتبع بش-ء مما استدانه في حال حجره لانه لو- ثبت ذلك عليه لم ينفع الحجر شيءا	1392	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms152	true	1504803865797840941	139	169	686	827	1495	300	اعتقه سيده بخلاف -------------السفيه لان العبد حجر عليه من اجل نفسه فاذا فك حجره لم يتبع بشيء مما استدان- في حج----ره لانه يوم ثبت ذلك عليه لم ينفع الحجر شيءا	152	-8060269773588500732	121	196.5	94	159	76.10063171386719	22	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1415	false	-6164129789119584629	186	219	981	1155	1561	300	احداهما انه زان وعليه الحد ولا يلحق به الولد وله ان يتزوج--ها اذا انقضت عدتها والرواية الاخري ان الحد---- ساقط عنه والمهر له لازم والولد به لاحق ويفرق بينه وبينها ولا يتزوجها ابدا	1415	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms154	true	-4318033746099393396	1	34	8	178	1595	300	احداهما انه زان وعليه الحد ولا يلحق به الولد وله ان يتزوج بها اذا انقضت عدتها والرواية الاخري ان الحد عنه ساقط---- والمهر له لازم والولد به لاحق ويفرق بينهم-----ا ولا يتزوج-ا ابدا	154	-8060269773588500732	163	294.5	132	180	90.55555725097656	28	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1726	false	-1590224630012954052	25	61	123	302	1493	300	وان طلقها الي اجل لا يبلغه عمره مثل قوله انت طالق بعد الف سنة وما اشبه ذلك من الزمان البعيد فانها يتخرج علي روايتين احداهما انها تطلق عليه في الحال والاخري انها لا تطلق عليه بحال	1726	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms168	true	-4481181858232722437	73	109	386	565	1496	300	وان طلقها الي اجل لا يبلغه عمره مثل قوله انت طالق بعد الف سنة وما اشبه هذا من الزمان البعيد فانها تتخرج علي روايتين احداهما انها تطلق عليه في الحال والاخري انها لا تطلق عليه بحال	168	-8060269773588500732	175	346.0	139	179	97.76536560058594	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1877	false	2912454698935605317	174	205	871	1032	1517	300	انه راها تزني------------------------------- ثلاث روايات احداهن انه يحد ويلحق به الولد ولا يلاعن والاخري انه يلاعن وينتفي عنه الولد الذي اقر به و--------الثالثة انه يلحق به الولد ويلاعن لن--في الحد عنه	1877	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms177	true	-547354620576973711	116	155	601	801	1577	300	انه راها تزني فقد اختلف قوله في ذلك فعنه فيه ثلاث رواي-ت احداها انه يحد ويلحق به الولد ولا يلاعن والاخري انه -لاعن وينتفي عنه الولد الذي اقر به والرواية الثالثة انه يلحق به الولد ويلاعن وينتفي الحد عنه	177	-8060269773588500732	156	273.0	125	202	77.22772216796875	27	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2278	false	-4484098341586917800	85	135	414	638	1427	300	ولو باعه ثم ظهر بعد البيع علي عيب- لم يرجع علي الباءع بش-ء و---قيل بيعه كموته وعتقه ويرجع علي الباءع بارشه وقد قيل ان كان قد نقص من ثمنه لاجل عيب- وظن ان العيب حدث عنده ثم علم انه كان قديما--- عند باءعه -ان له ان يرجع بارش العيب عليه	2278	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms206	true	2645416590465972169	9	59	43	273	1475	300	ولو باعه ثم ظهر بعد البيع علي عيبه لم يرجع علي الباءع بشيء وقد قيل بيعه كموته وعتقه ويرجع علي-الباءع بارشه وقد قيل ان كان ما نقص من ثمنه لاجل عيبه وظ---ن العيب حدث عنده ثم علم انه كان قديما به عند باءعه كان له ان يرجع بارش العيب عليه	206	-8060269773588500732	218	391.0	170	234	93.16239166259766	41	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3325	false	-660235799704252843	101	168	495	844	1497	300	ادعي رجل علي رجل دعوي-------- فانكرها فشهد له شاهدان علي خطه دون لفظه ففيها روايتان احداهما انه يحكم له بالشهادة علي الخط والاخري انه لا يحكم--- بها واذا قلنا انه يحكم له بالشهادة علي الخط فهل عليه يمين مع الشاهد- ام لا -فيها روايتان احداهما انه يحكم له بمجرد الشهادة علي الخط والاخري انه لا يحكم--- بمجرد الشهادة علي الخط حتي يحلف معها فيستحق حقه بالشهادة واليمين	3325	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms241	true	-5360201774366621993	29	95	140	486	1498	300	ادعي --------رجل دعوي علي رجل فانكرها فشهد له شاهدان علي خطه دون لفظه ففيها روايتان احداهم- انه يحكم له بالشهادة علي الخط والاخري انه لا يحكم له بها فاذا قلنا انه يحكم له بالشهادة علي الخط فهل عليهي-مين مع الشهادة ام لا ففيها روايتان احداهما انه يحكم له بمجرد الشهادة علي الخط والاخري انه لا يحكم له بمجرد الشهادة--------- حتي يحلف معها فيستحق حقه بالشهادة واليمين	241	-8060269773588500732	326	598.5	264	365	89.31507110595703	55	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2561	false	-6487993563793129296	197	228	1051	1221	1590	300	باع عبدين بعشرين دينارا فاقتضي من ثمنهما عشرة وباع المشتري احدهما وبقي الاخر عنده و---فلس فاراد الباءع اخذ العبد الباقي منهما فليس له اخذه الا ان يرد من العشرة التي اقتضاها	2561	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms242	true	-3368152735049747718	235	263	1205	1362	1538	300	باع عبدين بعشرين دينارا فاقتضي من ثمنهما عشرة وباع المشتري احدهما وبقي الاخر عنده ثم افلس فاراد الباءع اخذ العبد الباقي منهما رد خمسة---------------- من العشرة التي اقتضاها	242	-8060269773588500732	146	267.0	120	173	84.39306640625	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2123	false	-2889337800603917155	202	224	1041	1159	1572	300	ومن غصب دراهم فوجدها ربها بعينها فاراد اخذها وابي الغاصب ان يردها واراد رد مثلها فذلك للغ----اصب دون ربها قاله ابن القاسم	2123	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms255	true	5116485647711322925	85	108	414	536	1479	300	ومن غصب دراهم فوجدها ربها بعينها واراد اخذها فابي الغاصب ان يردها واراد رد مثلها فذلك الي الغاصب دون ربها قاله ابن القاسم	255	-8060269773588500732	114	220.5	92	122	93.44261932373047	19	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2701	false	-4240093541242170852	226	266	1142	1359	1537	300	واذا انهدم الحاءط المشترك وكان شركة بين اثنين فاراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها روايتان احد-هما انه يجبر الذي ابي علي بناءه مع شريكه والاخري انه لا يجبر عليه ولكن يقتسمان عرصة الحاءط ونقض-ه ثم يبني من شاء منهما لنفسه	2701	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms260	true	5018978186545807210	256	296	1209	1426	1443	300	واذا ت-هدم الحاءط المشترك وكان سترا بين اثنين فاراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها روايتان احداهما انه يجبر الذي ابي علي بناءه مع شريكه والاخري انه لا يجبر عليه ولكن يقتسمان عرضة الحاءط ونقضته ثم بين- من شاء منهما لنفسه	260	-8060269773588500732	207	386.0	167	219	94.52054595947266	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2892	false	-5114809793043030897	106	160	527	820	1525	300	واذا بيع السهم الذي فيه الشفعة مرارا قبل اخذ الشفيع--- فله ان ياخذ- باي الصفقات شاء فان اخذ- بالصفقة الاخيرة صحت الصفقة ا-لتي قبلها وان اخذ-- بالصفقة الاولي بطلت الصفقة ا-لتي بعدها اتفقت الاثمان او اختلفت والاختيار اليه في العهدة والثمن وان اخذ- بالصفقة الوسطي صح ما قبلها----------- وبطل ما بعدها وقيد اللخمي هذا	2892	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms265	true	-5022294858008358529	52	110	286	597	1586	300	واذا بيع السهم الذي فيه الشفعة مرارا قبل اخذ الشفيع له فله ان ياخذه باي الصفقات شاء فان اخذه بالصفقة الاخيرة صحت الصفقات التي قبلها وان اخذها بالصفقة الاولي --صح الصفقات التي بعدها اتفق- الاثمان او اختلفت والاختيار اليه في العهدة والثمن وان اخذه بالصفقة الوسطي صح ما قبلها من الصفقات وبطل ما بعدها AUTO فصل في مطل	265	-8060269773588500732	271	478.0	219	314	86.30573272705078	41	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3186	false	5194174280584772635	73	123	385	631	1570	300	ومن وهب هبة مطلقة وادعي انه وهبها للثواب نظر في ذلك وحمل علي العرف فيه فان كان مثله يطلب الثواب علي هبته قبل قوله مع يمينه وان كان مثله لا يطلب الثواب علي هبته فالقول قول الموهوب له مع يمينه وان اشكل ذلك واحتمل الوجهين فالقول قول الواهب مع يمينه	3186	-4874804106769965216	Sham19Y0014590-ara1.ms270	true	-2859407049211298652	228	278	1141	1387	1488	300	ومن وهب هبة مطلقة وادعي انه وهبها للثواب نظر في ذلك وحمل علي العرف فيه فان كان مثله يطلب الثواب علي هبته قبل قوله مع يمينه وان كان مثله لا يطلب الثواب علي هبته فالقول قول الموهوب له مع يمينه فان اشكل ذلك واحتمل الوجهين فالقول قول الواهب مع يمينه	270	-8060269773588500732	245	489.0	195	246	99.59349822998047	49	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0014590-ara1