id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0242	true	45979765679237611	109	136	537	669	1503	300	والصلا------------------ة علي ظهرها----- اشد وقيل مثلها وقيل ان اقام ---ما يقصد-----------------------------ه وقال اشهب ان كان بين يديه قطعة من سطحها بناء علي ان الامر ببناءها او بهواءها	242	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1087	false	-3903236476432123709	77	114	405	592	1562	300	والصلاة عند اكثر المالكية علي ظهر الكعبة اشد وقيل مثلها وقيل ان اقام فانما يقصده فمثلها والا لم يجز للنهي عنه وقال اشهب ان كان بين يديه قطعة من سطحها بناء علي ان الامر ببناءها او بهواءها	1087	-1764148804083643884	131	233.0	104	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0294	true	7159338971777886551	55	142	293	725	1543	300	صلي الله عليه وسلم سلم من اثنتين في احدي صلاتي العشي ثم ----------------------------------------------------------------------قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك ثم سلم ثم سجد	294	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms0573	false	-7688035788569314244	39	132	194	656	1452	300	صلي الله عليه وسلم----------------- احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معترضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله -قصرت الصلاة ام نسيت ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقد--------------------م فصلي ما-ترك ثم سلم ثم سجد	573	-1764148804083643884	386	724.0	308	502	76.8924331665039	74	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	200	236	972	1145	1461	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه انه كان يتحراه---- قيل هو-------------------- محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم	770	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms0973	false	1665580547212404947	94	132	500	682	1511	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صومه----------- وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم بصومه وارا----ه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم	973	-1764148804083643884	152	262.0	119	197	77.15736389160156	28	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0823	true	-7536896668377974592	112	190	583	987	1541	300	وقوله ----وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حدد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام انه لا يجوز مجاوزتها لمن يريد الحج او العمرة الا محرما وان لم يكن في لفظة وقت------------- تصريح بالوجوب فقد ورد في غير هذه الرواية-- يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد في --بعض الروايات لفظة الامر انتهي واجمع العلماء--- علي هذه	823	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1011	false	-6463302045105858168	20	102	114	531	1600	300	فقوله هنا وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حد----- المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد به-- تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام انه لا يجوز مجاوزتها لم---ريد الحج او العمرة الا محرما وان لم يكن في لفظة وقت من حيث هي هي تصريح بالوجوب فالحديث الثاني في الباب لفظه يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وثبت في صحيح مسلم ايضا لفظ- الامر قال الخطابي وقد اجمعوا علي انه	1011	-1764148804083643884	336	575.0	265	428	78.50466918945312	56	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0904	true	-2720463193427663645	95	135	502	701	1563	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فرءاه -رمي الجمرة الكبري بسبع حصيات الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	904	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1155	false	-4513388915348805141	0	37	0	181	1575	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فر-اه يرمي الجمرة الكبري بسبع حص------------------يات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1155	-1764148804083643884	180	347.0	143	200	90.0	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0957	true	-8659210271350497486	276	300	1433	1558	1558	300	خمس فواسق بالاضافة من غير تنوين ابن دقيق العيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الاضافة والتنوين---------------- فرق دقيق في المعني -ذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من-	957	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1069	false	2111733427136323332	81	130	440	686	1580	300	خمس فواسق بالاضافة من غير تنوين قال و في رواية المصنف يعني الاولي يدل علي صحة المشهور فانه اخبر عن خمس بقوله كلهن فاسق وذلك يقتضي ان ينون خمس وتكون فواسق خبرا وبين ---------التنوين والاضافة في هذا فرق دقيق في المعني وذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من	1069	-1764148804083643884	105	147.5	83	255	41.17647171020508	17	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0958	true	-2894712745722133803	0	63	0	337	1590	300	الفواسق بالقتل وربما اشعر بالتخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص انتهي وفي الصحيح ايضا خمس فواسق يقتلن ف-------------------------------------ي الحل والحرم	958	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1069	false	2111733427136323332	130	200	686	1058	1580	300	الفواسق بالقتل وربما اشعر -التخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل-معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص حادي عشر لا خلاف في استعمال هذا الحديث والاخذ به في جواز قتل الست المذكورة في الحل والحرم	1069	-1764148804083643884	301	553.0	244	374	80.48128509521484	54	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0972	true	-888685565709741378	120	221	598	1095	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي------------------ فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذا راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فقعر منها اتانا فنزلنا واكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال -كلوا ما بقي من لحمها وفي رواية هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد	972	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1171	false	-8019619478350787137	194	297	1000	1511	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ- راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قا----ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد	1171	-1764148804083643884	486	942.0	386	516	94.18604278564453	93	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0974	true	1225624191910483410	15	41	65	178	1456	300	ابن القاسم---- ان كان عالما انه صيد من اجله او من اجل محرم غيره فالجزاء عليه وان لم يعلم فلا شء عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صيد من اجله	974	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1175	false	8586619426541108602	179	231	923	1159	1508	300	ابن القاسم انه ان كان عالما انه صيد من اجله او من اجل محرم سواه فالجزاء عليه وان لم يعلم فلا شء عليه وروي عن مالك في المختصر وكتاب ابن المواز والعتبية انه لا جزاء علي من لم يصد من اجله من المحرمين وقال اصبغ لا جزاء عليه وان صيد من اجله	1175	-1764148804083643884	110	208.0	84	236	46.61016845703125	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1034	true	-9023165894147977200	258	300	1387	1584	1584	300	عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب-	1034	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1730	false	3934333481949150377	202	245	1094	1295	1566	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الل-----ه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب	1730	-1764148804083643884	185	338.0	146	211	87.67772674560547	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	0	54	0	263	1510	300	ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكل--------------------------ه وفي رواية الا ان يكون الكلب اكل منه لاان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي	1035	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1730	false	3934333481949150377	245	300	1295	1566	1566	300	ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكلها وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه----- الا ان ياكل الكلب ف---------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي-	1730	-1764148804083643884	238	436.0	189	289	82.35294342041016	46	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	54	125	263	609	1510	300	غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر-- اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1731	false	2325742165030098881	0	71	0	348	1437	300	غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكروا اسم الله عليه وفيه وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته فريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1731	-1764148804083643884	340	668.5	269	348	97.7011489868164	65	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	180	218	917	1108	1511	300	عباس--------------- قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله	1066	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1716	false	-5461343436693271242	259	300	1356	1561	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله-	1716	-1764148804083643884	190	363.0	153	206	92.2330093383789	37	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	218	261	1108	1325	1511	300	صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده--------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر و----------------المحنوذ المشوي	1066	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1717	false	-2961970157443863640	0	48	0	236	1520	300	صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول----- صلي الله عليه وسلم يده فلم ياكل فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر قال رضي الله عنه المحنوذ المشوي	1717	-1764148804083643884	210	385.5	168	242	86.77686309814453	39	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1186	true	6114790476814815179	88	133	447	666	1495	300	اتي--- به علي سبيل المعاوضة لا علي سبيل القربة ال-----------------------------------------------محضة الثاني انه------------------------------------------------ قد يتوهم منه الجاهل انه ---يمنع من حصول المقدور و-----------------------------------يءيده ما في مسلم وغيره انه صلي الله-- عليه وسلم نه---------ي عن النذر وقال انه لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وفي	1186	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1663	false	4559072037245585613	191	299	979	1531	1536	300	اتيانه به علي سبيل المعاوضة لا علي سبيل القربة فينتقص اجره للامر الذي طلبه وشان العبادة ان تكون محضة لله تعالي وذكر القاضي عياض احتمالا ثالثا وهو ان بعض الجهلة قد يظن ان النذر يرد القدر ويمنع من حصول المقدر فنهي عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك وهذا يءيده بعض روايات الحديث في الصحيح انه عليه الصلاة والسلامنهي عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية للبخاري ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج بالنذر من البخيل وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل وفي	1663	-1764148804083643884	145	177.0	110	552	26.268115997314453	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1186	true	6114790476814815179	143	167	714	824	1495	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن قدره الل-----ه له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من الب-----------------خيل يريد ان يخرج	1186	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1664	false	4507021290404636832	1	29	3	130	1469	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1664	-1764148804083643884	105	193.0	82	132	79.54545593261719	21	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1244	true	-2081511165812457433	4	56	17	295	1555	300	ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان وقال في الاستذكار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع العلماء علي القول بذلك والحكمة في ذلكوالله اعلمان -----------------------------------------------------------------------------------الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه------- ما يقتضي- دفع المفسدة ومن لا يقاتل ولا هو اهل القتال	1244	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1805	false	-1023921789884498787	102	195	538	1040	1622	300	ان امراة وجدت في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان الكلام عليه من وجوه احدها هذه المقتولة لم ار من سماها بعد البحث عنه ثانيها النساء جمع لا واحد له من لفظه وكذلك النسوان والنسوة والصبيان بكسر الصاد وضمها جمع صبي ثالثها اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث وتحريم قتلها اذا لم يقاتلوا لانه ليس في نفوسهم من احداث الضرر والميل اليه ما في نفوس الرجال المقاتلين والاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح من اتلافها ما يقتضيه دفع المفسدة والغالب عدم------------ القتال	1805	-1764148804083643884	202	299.0	161	519	38.92100143432617	31	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	0	34	0	164	1508	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ--------------------------------- ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي ت--------------طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	1661	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1457	false	5370086532146337847	127	170	626	831	1497	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -----ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	1457	-1764148804083643884	158	289.0	125	211	74.88151550292969	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1895	true	-7086075820342383069	2	41	11	216	1548	300	علي الملاعن ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1895	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1491	false	-922587075756405214	135	172	687	880	1518	300	عليه------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1491	-1764148804083643884	190	358.0	153	207	91.78743743896484	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1956	true	2286331096916774819	215	265	1083	1312	1534	300	عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر و------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار قيل والعصب ثيا- من اليمن فيها بياض وسواد	1956	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1484	false	881313247364546116	161	215	848	1094	1533	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار -----العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد	1484	-1764148804083643884	222	405.5	173	252	88.0952377319336	43	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2008	true	5434302431560090228	251	299	1272	1495	1498	300	هند بنت عتبة انها --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي ولدك	2008	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1676	false	-1411892999123980690	185	242	978	1248	1546	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيانعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1676	-1764148804083643884	217	405.0	170	270	80.37036895751953	44	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3180	true	9037299628014773628	241	277	1214	1386	1498	300	ابن عمر وابن عباس--------- رضي الله عنهم عن--------------ه عليه السلام-- قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي لولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب	3180	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1320	false	-2235930728289921657	195	234	1018	1205	1545	300	ا---------بن عباس وابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي -ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب	1320	-1764148804083643884	155	273.5	122	197	78.68020629882812	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3189	true	-8751863329649033415	242	300	1302	1597	1597	300	عليه السلام عن لقطة الذهب والفضة فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستب-قها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتشرب الماء حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك-	3189	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	185	242	935	1232	1528	300	عليه وسل--م عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك	1338	-1764148804083643884	268	474.5	213	308	87.01298522949219	46	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3268	true	-5742151415229176320	167	241	913	1255	1557	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما نهي عنه فهو كبيرة وسءل اهي سبع فقال ---الي السبعين اقرب ويروي الي سبعماءة اقرب و--قال ايضا الكباءر---------------------------------------------------------------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه ع---ن الحسن وقيل هي---------- ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وقال ----ابن مسعود وجماعة رضي الله عنهم هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله--------------- ان تجتنبوا	3268	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1692	false	-552243215403337203	118	202	632	1031	1571	300	عن ابن عباس انه سءل عن الكباءر اسبع هي--------------------------------- فقال هي الي السبعين----- ويروي الي سبعماءة اقرب والقول الثاني انها معروفة بعد وضابط واختلف فيه علي اراء منها ما روي عن ابن عباس انه كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري ومنها انها ما اوعد الله عليه بنار او -حد في الدنيا ومنها عن ابن مسعود وابراهيم النخعي----- هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي ثلاثين اية منها وهي ان تجتنبوا	1692	-1764148804083643884	233	335.0	178	443	52.5959358215332	43	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3269	true	4369117731398256578	0	53	0	299	1597	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهو من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهو من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب والرسول وال---------------استهانة بالرسل او تكذيب واحد- منهم وتلطيخ الكعبة بالعذرة والقاء- المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة	3269	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1693	false	8719583567743886740	50	106	274	574	1530	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر و--اربت عليها فهي من الكباءر فمن----------- شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله او استهان- بالرسل او كذ--ب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالقذرة او القي المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة	1693	-1764148804083643884	252	444.5	203	316	79.74683380126953	40	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3269	true	4369117731398256578	47	213	265	1120	1597	300	الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة ابن دقيق العيد وهذا الذي قاله عندي داخل فيما نص الشرع عليه------ بالكفر قال ولا--------------------------------------------------بد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا توجد مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه ا--لا يكو---ن شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن تلك المفسدة ومع ذلك ف------------------------------------انها كبيرة لما اقترن بها من مفسدة التجرء علي شرب الكث------ير الموقع في تلك المفسدة فبسبب هذا الاقتران تصير كبيرة الامر الثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الصغ----------------اءر مساويا لبعض الكباءر --وزاءدا عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة واعظم مفسدة من اك----ل الربا --واكل مال اليتيم مع كونهما منصوصا عليهما في الكباءر وكذلك لو دل علي ا عورة من عورات المسلمني تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من فراره من ال-زحف و--فراره من الزحف منصوص	3269	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1694	false	-8863509833521604215	55	226	297	1175	1560	300	الكباءر وعني به الشيخ عز الدين------------------ وهذا الدي قاله عندي داخل فيما نص ------عليه الشرع بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله مطلق الكفر علي ما سلف ولا بد مع هذان-- امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه ان لا يكون من شرب القطرة الواحدة كبيرة ل-------------------------------انها وان خلت عن المفسدة المذكورةالا انه----------- يقترن بها مفسد---ة التجرء علي شرب الخمر الكبير الموقع في---- المفسدة فبهذ----ا الاقتران تصير كبيرة------ الثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساوية لبعض الكباءر او زاءدة عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة اع-ظم مفسدة من اكل مال الربا او اكل مال اليتيم و-----هما منصوص -عليهما----------- وكذلك لو دل علي-- عورة من عورات المسلمين تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ ا-والهم كان ذلك اعظم من فراره يوم الزحف والفرار- من الزحف منصوص	1694	-1764148804083643884	691	1199.5	553	985	70.15228271484375	115	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3719	true	6009338662056070186	175	200	880	999	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه----------------------------- بثمانماءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	3719	-4874804106769965216	Sham19Y0013769-ara1.ms1837	false	2583429023670944196	167	199	864	1015	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1837	-1764148804083643884	119	220.0	94	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013769-ara1