id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0294	true	7159338971777886551	81	142	422	725	1543	300	اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فق--------------ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك ثم سلم ثم -----سجد	294	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	1	57	4	274	1416	300	اليسري---------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقد--------------------م فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد	1217	3697653286825626163	249	446.0	197	322	77.32919311523438	48	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0485	true	847871510660749743	23	86	118	433	1532	300	ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وفي حديث زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم ولم يسجد اللخمي وغيره والاعتراض بهذين الحديثين لا يصح اما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس فقد لا يثبت لانه لم يشهد جميع اقامته صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانما كان قدومه سنة ثمان بعد الفتح	485	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	128	213	615	1042	1478	300	ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فاخرجه ابو داود واسناده ضعيف وقد ثبت ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة في مسلم والاربعة سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق1 وقام الاجماع علي ان اسلام ابي هريرة كان بعد الهجرةوالمشهور انه سنة سبع فدل علي السجود فيه قال ابن التين وابن عباس -----------------لم يشهد جميع اقامته صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانما قدم ------سنة ثمان بعد الفتح	2001	3697653286825626163	154	230.5	121	537	28.677839279174805	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0517	true	-2421746282945858959	172	197	866	1021	1521	300	يصلي علي سقط ما لم تعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان و--------اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ	517	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms02446	false	1089860906176585828	198	223	979	1139	1531	300	يصلي عليه--- ما لم تعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان للمالكية اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ	2446	3697653286825626163	150	283.5	126	163	92.0245361328125	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0693	true	6053716587165084343	152	177	760	874	1459	300	والمشهور---------- وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل من---- لا تجحف به وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل اخذ الزكاة	693	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms02746	false	-5679877769989107021	145	173	763	889	1518	300	و--مشهور مذهب مالك وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل علي من لا تجحف به وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل اخذ الزكاة	2746	3697653286825626163	110	205.0	85	128	85.9375	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0745	true	8565626105442288960	56	125	272	626	1527	300	ابا الفرج قال في الحاوي ومن نذر اعتكا--ف ايام التشريق اعتكفها وصامها وهذا يصحح طريقة المصنف وللباجي طريقة ثالثة لانه قال واما اخر ايام التشريق فيصومه من نذره --بلا خلاف واما من نذر صوم ذي الحجة فقال ابن القاسم يصومه------ وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطر ويقضيه ولا اوجبه واما من نذر صوم عام معين ففي المختصر ل--مالك لا يصوم الرابع وفي المدونة ما يدل علي انه يصومه	745	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03596	false	725609005924908207	208	266	1106	1398	1587	300	ابو الفرج---- في --حاويه من نذر ان يعتكف ايام التشريق اعتكفها وصامها وفي المدونة يصوم اليوم الرابع اذا-------------------------------------------------- نذره وخالف اشهب و----من نذر صوم ذي الحجة فقال ابن القاسم يصوم الرابع وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطر ويقضيه ولا اوجبه و----من نذر صوم عام معين ففي المختصر عن مالك لا يصوم------ه وفي المدونة ما يدل---- انه يصومه	3596	3697653286825626163	235	365.0	185	366	64.20764923095703	41	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	8	63	48	320	1461	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده قوال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام ودخل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جويرية بنت الحارث يوم الج----------------------------------------------------معة وهي صاءمة فقال اصمت امس فقالت لا قال اتريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري انفرد به ----	770	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03582	false	-7007807034673906093	212	280	1016	1343	1449	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1144 فتح 1986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس -قالت لا قال -تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن	3582	3697653286825626163	148	153.5	116	437	33.86727523803711	25	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	8	63	48	320	1461	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده قوال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام ودخل علي جويرية بنت ال--------------------------------------حارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس فقالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري انفرد به ----	770	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03583	false	-4030853656954536676	47	108	218	508	1420	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده ثالثها حدثنا مسدد ثنا يحيي عن شعبة حدثنا محمد ثنا غندر عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن--------- جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس -قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن	3583	3697653286825626163	154	218.0	119	314	49.044586181640625	27	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	76	199	394	965	1461	300	الترمذي وغيره عن -----ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقل ما كان------------------------------ يفطر يوم الجمعة وصححه---------------------- ابن عبد البر وفي رواية الحافظ علي بن المفضل المقدسي ما رايته مفطرا يوم الجمعة ابو عمر وروي عن ابن عمر -----انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وذكره ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عم-----------------ير -عن ابن عمر قال وروي عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه قال الحافظ وقال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 166ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوم الجمعة كتبت ---له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا ت----شاكلهن ايام الدنيا انتهي وفي	770	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03585	false	-2929036327912021732	10	149	50	689	1438	300	الترمذي محسنا من حديث ابن مسعود ---------------------------------------------------------------قل ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة وقال ابو عمر حديث صحيح وقال ابن بطال رواه شعبة عن عاصم فلم يرفعه فهي علة فيه قال ابو -------------------------عمر وروي--- ابن عمر ايضا انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم --جمعة قط رواه -ابن ابي شيبة من حديث ليث ----------------------عن عمير بن ابي عمير عنه قلت ليث ضعيف وعن ابن عب--------------------اس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه ورواه ابن عباس ايضا مرفوعا انه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر يوم جمعة قط رواه ابن شاهين من حديث ليث عن عطاء عنه ومن حديث صفوان بن سليم عن رجل من اشجع عن ابي هريرة مرفوعا من صام يوم الجمعة اعطاه الله عشرة ايام -------من ايام الاخرة غرا لا يشاكلهن ايام الدنيا------ وفي	3585	3697653286825626163	318	444.0	245	788	40.35533142089844	56	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0798	true	805444241534834208	171	237	888	1178	1498	300	وقال ابن وهب وابو مصعب يجوز في حق الولد خاصة لان الرخصة وردت فيه ونقل عن ابن وهب انه اجاز ان ي----حج الرجل عن قرابته ولم يخص الولد ويقول ابن وهب الاول قال ابن حبيب لانه قال قد جاءت الرخصة في الحج عن الكبير الذي لم ينهض ولمي ------حج وعن من مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص به ويجزءه -ن شاء الله	798	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms10502	false	210534430335962425	89	132	437	620	1443	300	وقال ابن وهب وابو مصعب لا ي-------------------------------------------------------------------حج الا الولد عن --ابيه وقال ---------------------------------ابن حبيب------------ جاءت الرخص- في الحج عن الكبير الذي لا ينهض له اذا لم يحج وعن اب مات ولم يحج ان يحج عنه ولده وان لم يوص--- ويجزيه ان شاء الله	10502	3697653286825626163	149	233.0	112	301	49.50165939331055	28	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0822	true	-959497640458649109	198	257	1022	1323	1563	300	من مكة ابن راشد ذو الحليفة ما بين مباه بني جشم علي ستة اميال وقيل س-----------بعة من المدينة و------------------------------------هو ابعد المواقيت من مكة علي نحو عشرة مراحل او تسعة قاله النووي وهو ---بضم الحاء المهملة وبالفاء و-------------الجحفة بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قري------ة بين مكة والمدينة سميت بذلك لان السيول اجحفتها عياض-------------------------------------------------------------------------- وهي علي ثلاث مراحل من المدينة	822	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms02780	false	5381959716587684547	188	256	976	1335	1578	300	من مكة و--------ذو الحليفة ماء من مياه بني جشم علي ستة اميال وقيل سبعة وقيل اربعة من المدينة ووقع في الشامل والبحر والرافعي ان بينها وبين المدينة ميلا------------------------------------------ وهو غريب و الشام --مهموز ويجوز تخفيفه بحذفها و الجحف-------------------------------ة قرية جامعة بين مكة والمدينة سميت بذلك لان السي-ل اجحف-ها اي استاصلها وذلك ان العماليق اخرجوا اخوة عابد من يثرب فنزلوها فجاء سيل فاجحفهم وهي علي ثمان مراحل من المدينة	2780	3697653286825626163	179	234.5	140	444	40.31531524658203	25	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0867	true	2236552212934651865	88	135	438	689	1471	300	المدونة ولفظها ومن طاف من غير ابان الصلاة ا-خر الركعتين فان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض قبل ان يركع--- وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به فان ----تباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع	867	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms02999	false	-3956595382389703088	0	46	0	245	1519	300	المدونة --------من طاف في غير ابان --صلاة اجزا الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه وان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا---- فابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف يوصلان به الا ان تتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع	2999	3697653286825626163	226	404.5	181	259	87.2586898803711	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0894	true	-2383481974262375165	198	246	1025	1240	1501	300	صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا وقال افعل ولا حرج	894	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03150	false	5460521216188055088	13	61	54	267	1359	300	صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا ق-ال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	210	413.0	162	215	97.6744155883789	45	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0904	true	-2720463193427663645	30	112	162	586	1563	300	عن ابن عمر--------------- انه---- يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر ف-ي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقدم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وروي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن--------------------- بن يزي------------د النخعي ان-ه حج مع ابن مسعود فرءاه -رمي الجمرة الكبري بسبع حصيات	904	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03164	false	2564316561429537305	199	280	1034	1432	1532	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ي---------------------------------------------------------------------ديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله 1753 فتح حدثنا عثما------------ن بن ابي شيبة ثنا طلحة بن يحيي ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات	3164	3697653286825626163	284	442.5	221	483	58.799171447753906	45	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0904	true	-2720463193427663645	48	92	245	483	1563	300	فيقدم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	904	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03165	false	2351321612222772798	5	37	26	195	1519	300	ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ي---------------------------------------------------------------------ديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	3165	3697653286825626163	157	291.5	126	242	64.87602996826172	26	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0904	true	-2720463193427663645	32	91	169	477	1563	300	---------------عمر انه يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات--- يكبر ف-ي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقدم مستقبل القبلة --------------------فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي----- فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة------------------ ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي --جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	904	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	29	93	133	472	1498	300	عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم في---سهل-------------------- فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3166	3697653286825626163	247	400.0	196	383	64.49085998535156	39	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0907	true	-2586845242060087446	194	234	987	1173	1512	300	البر اجمعوا ان وقت الاختيار ف----ي جمرة العقبة---------- من طلوع الشمس الي زوالها وانه ان رماها قبل الغروب فلا شء علي---ه الا ان مالكا قال يستحب له ان ترك جمرة العقبة حتي امسي ان يهر-ق دما يجء به من الحل	907	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03148	false	3452912324628061275	177	212	829	994	1407	300	الاجماع علي ان---- الاختيار في رمي جمرة العقبة يوم النحر من طلوع الشمس الي زوالها وانه ان رمي-- قبل --غروب يومه اجزاه عنه الا--- مالك فانه يستحب له---------------------------- ان يهريق دما يجء به من الحل	3148	3697653286825626163	124	171.5	96	204	60.7843132019043	20	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0915	true	8232301413009439849	126	175	638	900	1535	300	ولا يتم نسك الحلق الا بجميع الراس علي المشهور لفعله عليه الصلاة والسلام سند والخلاف في استيعاب الراس حلقا كالخلاف في استيعابه مسحا في الوضوء والتقصير يجزء وهو السنة للمراة وسنته في الرجل ان يجز من قرب اصوله واقله ان ياخذ من جميع الشعر فان اقتصر علي بعضه فكالعدم	915	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03141	false	5872028682397722472	169	197	887	1023	1535	300	ولا يتم نسك الحلق الا بجميع الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقصير مغن وسنة ف-------------------ي الرجل ان يجز من قرب اصوله واقله ان ياخذ من جميع الشعر فان اقتصر علي بعضه فكالعدم	3141	3697653286825626163	127	224.5	100	262	48.47328186035156	25	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0916	true	-9135480455211825400	68	217	345	1105	1529	300	فان اقتصر علي بعضه فكالعدم علي المشهور ابن عبد السلام وابن هارون القول بالاجزاء لم نجده منصوصا وقد تقدم قول سند ان الخلاف في استيعاب الراس حلقا كالخلاف في استيعابه مسحا في الوضوء وهذا يحتمل التخريج والنص فان لم يمكن لتصميغ او يسارة او عدم تعين الحلق اي فان لم يمكن التقصير لتصميغوهو ان يجعل الصمغ في الغاسول ثم يلطخ به راسه عند الاحرام او لقصر الشعر جدا او عدم الشعر تعين الحلق بان يمر الموسي علي راسه قال في المدونة ومن ضفر او عقص او لبد فعليه الحلاق التونسي الحلاق علي هءلاء واجب وفي قوله المصنف ان لم يمكن لتصميغ نظر لامكان ان يغسله ثم يقصر وانما علل علماءنا تعين الحلاق في حق هءلاء بالسنة ويحقق لك ذلك ان المراة لو لبدت فليس عليها الا التقصير قاله في الموازية وقال في المراة تاخذ قدر الانملة او فوقها او دونها قليلا هكذا رواه ابن حبيب عن مالك والنورة تجزء	916	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03141	false	5872028682397722472	192	220	996	1138	1535	300	فان اقتصر علي بعضه فكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدم فان لم يمكن لتصميغ او يسارة او عدم تعين الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في المراة تاخذ قدر الانملة او فوقها او دونها قليلا ---------------------------والنورة تجزء	3141	3697653286825626163	138	231.5	110	760	18.157894134521484	27	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0972	true	-888685565709741378	119	211	595	1047	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فل------------------ما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذا راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فقعر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا واكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال كل-وا ما بقي من لحمها	972	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03245	false	6458859071581699052	140	271	706	1355	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ- راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قا--------------------------------------------------------ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	3245	3697653286825626163	387	714.5	306	706	54.81586456298828	73	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1003	true	-6534427260232282581	7	36	41	174	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ---------ثم بعث بها الي البيت--------------- فما حرم عليه شء كان له	1003	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	51	82	253	406	1433	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتهاثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	3104	3697653286825626163	124	217.0	96	157	78.98088836669922	25	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1018	true	-6086631807885454303	197	300	1037	1533	1533	300	ان رجلا جاء الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعالي حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر رضي الله عنه كلام الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال -هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا---- فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول ي---------حكم به-	1018	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09846	false	1884402888251618587	146	243	718	1181	1480	300	ان رجلا جاء الي عمر فقا------------------------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال -حتي احكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول ال--------------رجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي -قال لا قال فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تع-------الي يقول في كتابه يحكم به	9846	3697653286825626163	439	818.0	347	511	85.90998077392578	83	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	180	259	917	1309	1511	300	عباس قال دخلت انا وخ----الد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1066	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms08217	false	-1604383185884186400	65	144	302	685	1440	300	عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	8217	3697653286825626163	327	587.5	259	435	75.17241668701172	60	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1072	true	414338116893395798	57	87	297	455	1598	300	انا لاقوا ------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1072	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms04339	false	-8443157692220397081	57	89	302	468	1525	300	انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4339	3697653286825626163	152	279.0	123	167	91.0179672241211	26	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1072	true	414338116893395798	48	77	260	402	1598	300	عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليست معنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------مدي ا--------------------------فنذبح بالقصب فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر	1072	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms08171	false	-3332946086434602105	162	267	780	1291	1461	300	عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارنما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح ثم ساق حديث رافع بن خديج السالف قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارنما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر	8171	3697653286825626163	127	179.5	100	512	24.8046875	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1075	true	2622571350494319503	100	142	480	668	1506	300	ابن حبيب وان قال ب-سم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا-قوة الا بالله من غير تسمية اجزاه وكل تسمية ولكن ما مضي عليه الناس احسن وهو ب-سم الله والله اكبر	1075	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms08158	false	-6956233961864582800	223	264	1134	1314	1501	300	ابن حبيب فلو قال باسم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية اجزا----------- ولكن ما مضي عليه الناس افضل وهو باسم الله والله اكبر	8158	3697653286825626163	171	311.0	131	191	89.52879333496094	34	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1120	true	4760873321151280934	0	35	0	152	1484	300	الشء يعتقد انه كما حلف عليه ثم يوجد علي غير ذلك ورو-----------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول عن عاءشة رضي الله عنها------------------- ذكره ابن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها ابن عبد	1120	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09561	false	6011933311198330677	56	121	274	585	1482	300	الشء يعتقد انه كما حلف عليه ثم -وجد علي غير ذلك ولما ذكر ابن عبد البر كلام ابي قلابة قال والي هذا ذهب الشافعي والاوزاعي وابن حي قال وذكر الشافعي ان اللغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه وهو معني ما قال----ته عاءشة رضي الله عنها وروي ايضا عن عاءشة ذكره ابن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء عن---ها وروي مثله ايضا اسماعيل	9561	3697653286825626163	121	178.5	91	319	37.931034088134766	23	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1239	true	-5395671718392300138	202	246	1005	1229	1493	300	ابي هريرة -----------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاوقد-هما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله	1239	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	200	247	952	1187	1446	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله	5168	3697653286825626163	214	403.0	171	242	88.42974853515625	41	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	0	87	0	419	1508	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ--------------------------------- ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي ت--------------طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل قال في الاستذكار هكذا روي جماعة عن ابن عمر وبه اخذ فقهاء الحجاز منهم مالك والشافعي ا فقالوا اذا طلقها انه يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق ان شاء ورواه جماعة عن ابن عمر وقالوا فيه مرة-------------------------------------------------------------- فليراجعها حتي تطهر ثم ان شا---------------------------------ء طلقها طاهرا قبل ان يمسها او حاملا	1661	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms07146	false	8729412699288795287	65	134	311	655	1451	300	فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -----ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو حديث متفق علي صحته اخرجهمسلم والاربعة ايضا وفي رواية مره فليراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وفي اخري مره فليطلقها طاهر-------------ا او حاءلا	7146	3697653286825626163	193	186.5	154	567	34.03879928588867	31	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	99	225	489	1145	1508	300	انه لما طلق في ال-وضع الذي نهي عنه لءلا تطول العدة امر بالمراجعة-- ليوقع الطلاق علي سن-----------------------------ته فلو ابيح له ان يطلق ا---ذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء او كانت------------------ تبني علي عدتها الاولي فيتم مقصوده فامر بالوطء ل-----يقطع حكم الطلاق الاول واذا طلقها لم يكن طلاقها في ذلك ال-----------------------------------------------طهر لانه عليه الصلاة والسلام ---------نهي ان يطلقها في طهر--- مسها فيه ومنها ا------------------------------------------------------------------------------ن الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة لان ---المرتجع ل-ا يرتجع رجعة ضر-ر لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرار--------ا البقرة------ فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء فاذا لم يجز له ان يطلق في ذلك الطهر ومنها ان المراجعة لا تعلم صحتها -------الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح والمراجعة في الاغلب	1661	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms07674	false	-8441912932588813650	0	150	0	777	1477	300	انه لما طلق في الموضع الذي نهي عنه---------------- امر ب--مراجعتها ليوقع الطلاق علي سنتة ولا يطول في العدة علي امراته فلو ابيح له ان يطلقها فاذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء لا عدة عليها ولابد لها ان تبني علي عدتها الاولي فاراد تعالي علي لسان رسوله ان يقطع حكم الطلاق الاول بالوطء لءلا يراجعها علي نية الفراق حتي يعتقد امساكها ولو طهرا واحدا اذا وطءها في طهر لم يتهيا له ان يطلقها فيه لانه قد نهي ان يطلقها في طهر قد مسها فيه حتي تحيض بعده ثم تطهير فاذا طلقها بعد ذلك استانفت عدتها من ذلك الوقت ولم تبن وقالوا ان الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال تعا-----لي وبعولتهن احق بردهن في ذلك الب-----------------قرة لان حق المرتجع الا يرتجع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقرة قالوا فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء ولا ي-----------------------------------------------------علم صحة المراجعة الا بالوطء----- المبتغي ب--النكاح والمراجعة في الاغلب	7674	3697653286825626163	451	660.0	363	877	51.42531204223633	67	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1812	true	-4835321301470090427	82	134	443	686	1524	300	وروي---- ابن وهب انه قال يءخر وان اقام في الاختبار حتي تحيض ثلاثة حيض واكثر ويوقف ايضا فان قال انا افء خلي بينه وبينها الا ان يكثر ذلك فتطلق عليه وروي---- اشهب انه قال يخلي بينه وبينها فلو لم يف حتي انقضت عدتها من يوم قال انا افء طلقت عليه طلقة باءنة	1812	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms07791	false	-1373790872473228351	72	121	342	570	1432	300	وروي عنه ابن وهب-------- يءخر وان اقام في الاختيار اكثر من- ثلاث- حيض فانه --يوقف ايضا فان قال انا افء خلي بينه وبينها الا ان يكثر ذلك فتطلق عليه وروي عنه اشهب-------- يخلي بينه وبينها فان لم يفء--- انقضت عدتها من يوم قال انا افء طلقت عليه طلقه باءنة	7791	3697653286825626163	204	340.5	159	251	81.27490234375	37	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1894	true	3994170762056242025	167	227	872	1173	1574	300	عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يكلمهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخطه ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1894	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms04141	false	4939021069194342884	144	201	724	1003	1486	300	عليه وسل----------م ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه-----------م ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط و-رجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	4141	3697653286825626163	266	495.5	211	304	87.5	49	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1992	true	2042756453638140503	49	125	249	627	1529	300	في ارض الحرب تتربص زوجته ----------سنة من يوم ينظر السلطان في امره ثم تعتد وهذا هو القول ال-------------------------------------------------ثالث في كلام المصنف وقوله بعد النظر يريد بعد الرفع هكذا صرح به في المقدمات في هذه الرواية وعمل اهل قرطبة بهذه الرواية الثالثة فرع اللخمي وغيره يحمل من فقد من بلد زمن الطاعون او في بلد توجه اليه وفيه الطاعون علي الموت وذكر------- اصحاب مالك ان الناس اصابهم سنة- بطريق مكة سعال فكان الرجل لا يسعل الا قليلا	1992	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms07799	false	6204381590254764892	252	300	1278	1518	1518	300	في ارض الشرك فقيل كالاسير او تتربص سنة من يوم ينظر السلطان في امره ثم تعتد او تتربص اربع سنين ثلاثة اقوال الاول في العتبية والثاني لاشهب والثالث في كتاب محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن بعض اصحاب مالك ان الناس اصابهم سعال بطريق مكة و-----كان الرجل لا يسعل الا يسيرا-	7799	3697653286825626163	133	184.0	102	445	29.88763999938965	22	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1995	true	-3859285006616874248	101	164	524	831	1531	300	حديث سهلة قالت عاءشة جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ا---------خري ارضعيه خمس رضعات تحرمي عليه	1995	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms07376	false	-7718528125926707116	135	183	704	937	1554	300	حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----------فقال ارض-------------------------عيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-----------------------------م وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ابن ابي مليكة ارضعيه---------- تحرمي عليه	7376	3697653286825626163	210	360.0	165	316	66.45569610595703	41	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2153	true	-6344897491991287774	167	192	863	987	1569	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه و---------قال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خي-ر الناس احسنهم قضاء	2153	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms03945	false	-2167571160208746092	0	27	0	134	1470	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرة فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	3945	3697653286825626163	122	228.0	97	134	91.0447769165039	22	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2606	true	-8172148903519540238	132	202	707	1026	1536	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ي-حل لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها وفي ا---------------لنساءي -ايضا عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتح---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام خطيبا فقال في خطبته لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها قال ---يحيي القطان اذا روي عن عمرو بن شعيب	2606	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms00518	false	-3505524303241075436	37	103	199	505	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه ابو داود وله وللنساءي وابن ماجه -----------عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل لام-------------------------راة عطية الا باذن زوجها قال البيهقي الطريق ا-------لي عمرو بن شعيب	518	3697653286825626163	223	370.5	171	349	63.896846771240234	42	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3180	true	9037299628014773628	241	281	1214	1405	1498	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عنه عليه السلام قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي لولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يعو----------------------د في قيءه ورواه	3180	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms04483	false	6037189130218552504	114	154	568	753	1511	300	ابن عمر وابن عباس مرفوعا--------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي -ولده ومثل الذي يعطي الهدية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه وصححه	4483	3697653286825626163	149	255.0	115	213	69.95304870605469	29	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3226	true	8114439086484002822	182	253	977	1340	1583	300	اختلف في الموضع الذي يجلس فيه للقضاء علي ثلاثة اقوال فقال في----- المدونة القضاء في المسجد من الامر القديم وقال في الواضحة كان من مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاة م----الك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني-------- والضعيف و--------------------------------------------------------قال اشه----ب لا باس ان يقضي في منزله	3226	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms10363	false	590040963338091669	25	106	138	550	1556	300	اختلف في الموضع الذي يجلس فيه للحكم- علي ثلاثة اقوال فقال مالك في المدونة ما مضي وقال في كتاب ابن حبيب-------------------- كان من مضي من القضاة ---يجلسون ف----ي رحاب المسجد خارجا اما عند موضع الجناءز واما في رحبة دار مروان وما كانت تسمي الا رحبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض والضعيف وهو اقرب الي التواضع وحيثما جلس القاضي المامون فهو جاءز وقال ابن حبيب لا باس ان يقضي في منزله	10363	3697653286825626163	300	530.5	237	440	68.18181610107422	52	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3231	true	3214716123988255644	104	291	546	1479	1518	300	مطرف وابن الماجشون ---ولا ينبغي ل----ه ان يجيب الداعي الا في الوليمة وحدها ل--------------لحديث ثم ان شاء اكل او----- ترك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب لا باس ان يجيب الدعوة العامة كانت وليمة او صنيعا عاما لفرح فاما ان يدعي مع عامة لغير فرح فلا وقال سحنون يجيب العامة دون الخاصة والتنزه احسن ابن المواز وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم ----ولا باس للقاضي بحضور الجناءز وعيادة المرضي وتسليمه علي اهل المجالس ورده علي من سلم عليه ولا ينبغي الا ذلك ولا يقبل هدية مطلقا ولو كافا عليها اضعافها الا من ولده او والده واشباههم ظاهر قوله ولا يقبل المنع وعليه ينبغي ان يحمل قوله ابن حبيب لم يختلف العلماء في كراهة قبول الامام الاكبر وقاضيه وجباة اموال المسلمين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدايا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو مذهب مالك واهل السنة وذلك كما قال ربيعة انها ذريعة الي الرشوة ولهذا قال عليه السلام في العامل ال-----ذي بعثه علي ال--------------------------------------------صدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي لي----------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال --عامل ابعثه ف-----يقول هذا لكم وهذا لي افلا قعد في بيت ابيه او بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة	3231	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms10375	false	5987339823018543686	97	300	514	1485	1485	300	مطرف وابن الماجشون قال لا ينبغي للقاضي ان يجيب الدعوة الا في الوليمة وحدها لما في ذلك من الحديث ثم ان شاء اكل وان شاء ترك والترك احب الينا من غير تحريم ولا عيب عليه ان اكل الا ان ذلك انزه وانا لنحب لذوي المروءة والهدي ان لا ياتي الوليمة الا ان يكون الاخ في الله او الخالص من ذوي قرابته فلا باس بذلك قال اشهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم فصل وقد اسلفنا ان العان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسير وفداءه واجب علي--- المسلمين بما قدروا عليه من مال او قتال فان لم يقدروا علي فديتهم الا بكل ما يملكون فذلك عليهم ذكره ابن التين AUTO 24 باب هدايا العمال 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استع-------------------------------------------------------------------------------------------مل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبرفحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف---------ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ---------------الا جاء به يوم القيامة-	10375	3697653286825626163	330	397.5	253	1503	21.956087112426758	50	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3531	true	-6789775178679731943	198	274	991	1356	1481	300	عن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير بءر اوعين فاتي يهودي فقال والله انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم قدم هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	3531	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	232	300	1201	1540	1540	300	ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عينف----اتي يهود- فقال------ انتم والله قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل----- هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	284	438.0	225	399	71.17794799804688	50	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3561	true	-2801136451780142083	42	73	196	349	1448	300	لا يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي المسلمين فيكون ناقضا للعهد فيقتل لنقض عهده ولا تقبل منه توبة غير الاسلام واما ان --------سحر---- اهل ملته فل--يءدب الا ان يقتل احدا	3561	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms04827	false	-7818603191910315426	266	299	1420	1576	1580	300	لا يقتل الا ان يدخل -سحره ضررا علي المسلمين فيكون ناقضا للعهد فيقتل---------- ولا تقبل منه توبة غير الاسلام واما ان كان لم يسحر الا اهل ملته فلا يقتل الا اذا قتل احدا	4827	3697653286825626163	136	231.0	108	167	81.43712615966797	24	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3592	true	-3940962453927300346	254	298	1238	1451	1458	300	ان رجلين تسابا في زمان عمر رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي -زانية واستشار في ذلك عمر ف-------------قال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون وقد كان لا-مه وابهي مدح غير هذا نري--ن نجلده الحد فجلده عمر الحد------- ثمانين	3592	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	205	254	1034	1265	1471	300	ان رجلين استبا في زم-ن عمر رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر ---قد كان لابيه وامه -مدح غير هذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين	9891	3697653286825626163	191	329.0	151	237	80.59071350097656	31	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3666	true	2071918539988133147	123	170	643	883	1542	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو---- عضوا منه من العاتق وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منه-ا عضواص منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاك-ها من النار يجزء كل عضو منها	3666	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms04378	false	-3157251122209979510	51	99	264	508	1499	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه---------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا- منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكلها من النار يجزء كل عضو منها	4378	3697653286825626163	229	418.0	184	255	89.80392456054688	40	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3858	true	5062558633244336717	202	269	1104	1453	1621	300	شرحبيل قال ء-ل ابو موسي رضي الله عنه عن بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي -يها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه فق---------------ال لا تسالوني ما-دام هذا الحبر فيكم	3858	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	193	261	963	1318	1511	300	شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة -----------ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	316	582.5	255	369	85.63685607910156	52	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3858	true	5062558633244336717	213	269	1152	1453	1621	300	ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود------------- فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي -يها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه فق---------------ال لا تسالوني ما-دام هذا الحبر فيكم	3858	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	63	0	332	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9667	3697653286825626163	295	540.0	239	333	88.58858489990234	47	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3861	true	3132590453495226179	18	112	84	526	1469	300	فقال لها ---مالك في كتاب الهل من شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله فقال---- ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض	3861	-4874804106769965216	Sham19Y0013252-ara1.ms09677	false	2585938475781529428	238	299	1179	1460	1465	300	وقال ل-ا اعلم لك في كتاب الله------ ولا----------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا وان المغ----------------------------------يرة بن شعبة و-----------------------------------------------------------------------------------------محمد بن مسلمة رويا له ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه------ جاءت الجدة الاخري الي----------------------------- عمر فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الصديق الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض	9677	3697653286825626163	208	310.5	158	457	45.514225006103516	36	Sham19Y0014442-ara3	Sham19Y0013252-ara1