id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0159	true	6148307841676796984	240	300	1266	1593	1593	300	ابن دقيق العيد فانه قال بعد ان قرر ان الحدث يطلق علي ثلاثة معان الاول الخارج من السبيلين والثاني الخروج والثالث المنع الناشء عن الخارج و--استشكل عدم رفع--------- التيمم للحدث بما ذكره نعم هاهنا معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي يقدر قيامه بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فمن-	159	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms022	false	3654179881031663448	15	73	75	389	1557	300	ابن دقيق العيد رحمه الله تعالي ال-------حدث يطلق علي ثلاث- معان الاول الخارج من السبيلين -الثاني الخروج -الثالث المنع الناشء عن الخروج ثم استشكل عدم رفع الحدث في التيمم ثم قال بقي-------------- معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي يقدر قاءما بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك منزلة الحس- في قيامه بالاعضاء فمن	22	5664968051483907920	272	473.0	221	339	80.2359848022461	39	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0160	true	-8124373738312449827	0	80	0	428	1587	300	يقول انه يرفع الحدث كالوضوء 33ب والغسل يقول يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول ذلك المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي ومن يقول ان-ه لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء حكم باق----- ولم يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار يقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك ال-حكم الوصفي المقدر وان كان المنع زاءلا و--حاصل هذا انهم ابدوا للحدث معني رابعا غير ما ذكرناه من الثلاثة وهم مطالبون بدليل شرعي يدل علي اثبات-- هذا	160	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms022	false	3654179881031663448	73	147	389	796	1557	300	يقول انه يرفع الحدث كالوضوء---- والغسل يقول يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول---- المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي ومن يقول الله لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء---- باق حكما ولم يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار يقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك المعني الحكمي المقدر وان كان المنع زاءلا والحاصل---- انهم ابدوا للحدث معني رابعا غير ما ذكرنا------------ وهم مطالبون بدليل شرعي ----علي اثباته فهذا	22	5664968051483907920	388	697.0	316	439	88.3826904296875	66	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1421	true	1755830840335601039	181	203	957	1076	1615	300	كل امراتين بينهما من القرابة او الرضاع ما يمنع نكاحهما لو كانت احداهما ذكرا-وزيد من القرابة لاجل المراة مع ام زوجها ومع	1421	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms166	false	8505944701660698350	203	225	1009	1127	1509	300	كل امراتين بينهما من القرابة و--الرضاع ما يمنع نكاحهما لو كانت احداهما ذكرا وزيد من القرابة لاجل المراة مع ام زوجها ومع	166	5664968051483907920	116	220.5	95	120	96.66666412353516	20	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2440	true	-7984400552688548191	227	290	1191	1485	1536	300	والظاهر ان الكلية التي ذكرها المصنف هنا مطردة منعكسة فاعطي كلامه ان كل ما يصح ان يسلم فيه الا الجوارييصح ان يقرض وكل ما يصح ان يقرض يصح ان يسلم فيه غير ان هذا العكس لا يحتاج معه الا استثناء شء- ومن قال بعدم 506ب عكس هذه الكلية -زعم ان جلد الميتة المدبوغ يصح قرضه ولا يصح ان يسلم فيه ----غير صحيح بكل	2440	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms307	false	-6809370888106730450	2	43	11	212	1518	300	والظاهر ان الكلية التي ذكرها ابن الحاجب مطردة منعكسة -----------------------------------------------------------------------------------------------غير ان ال----عكس لا يحتاج فيه الي استثناء قال ومن قال بعدم العكس في هذه الكلية وزعم ان جلد الميتة المدبوغ يصح قرضه ولا يصح ان يسلم فيه فهو غير صحيح بكل	307	5664968051483907920	171	289.0	133	300	57.0	30	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3542	true	-5435902057163217174	111	134	547	665	1546	300	ان يحلف الوارثون المكلفون في الخطا واحدا كان او جماعة ذكرا او انثي خمسين يمينا متوالية علي البت ولو كان اعمي او غاءبا	3542	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms507	false	-6149676896757429013	241	263	1212	1324	1514	300	ان يحلف الوارثون المكلفون في الخطا واحدا كان او جماعة ذكرا او انثي خمسين------ متوالية علي البت ولو كان اعمي او غاءبا	507	5664968051483907920	112	216.5	90	118	94.91525268554688	22	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3641	true	7364603187312165393	62	88	323	439	1553	300	الحرابة كل فعل يقصد به اخذ المال علي وجه تتعذر---- الاستغاثة عادة من رجل او امراة او حر او عبد او مسلم او ذمي او مستامن	3641	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms533	false	6496925159660443647	186	213	921	1041	1487	300	الحرابة كل فعل يقصد به اخذ المال علي وجه تتعذر معه الاستغاثة عادة من رجل او امراة او حر او عبد او مسلم او ذمي او مستامن	533	5664968051483907920	116	225.5	90	120	96.66666412353516	25	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3848	true	1084561915259785060	1	27	5	138	1571	300	الفراءض علم شريف وهو وان كان جزءا من علم الفقه -لكنه ل---امتزاج------------ نظر الناظر فيه من الفقه والحساب صار كانه علم مستقل فلذلك افرد له العلماء	3848	-4874804106769965216	JK011705-ara1.ms559	false	1628740600814484605	173	198	925	1049	1576	300	الفراءض---- شريف وهو وان كان جزءا من علم الفقه ولكنه لما امتزج الحساب به في نظر الناظر--------------------- صار كانه علم مستقل فلذلك افرد له العلماء	559	5664968051483907920	106	170.0	85	149	71.14093780517578	19	Sham19Y0014442-ara3	JK011705-ara1