id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0132	false	-4629275152075535169	134	171	708	889	1574	300	قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل او النهار وهن احدي عشرة نسوة قيل- لانس ا-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة ثلاثين	132	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	165	197	836	998	1488	300	-انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل و--النهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه------------------- اعطي قوة ثلاثين	232	-8587968555440064930	150	265.5	119	184	81.52173614501953	26	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	false	6154362304440622119	5	61	28	311	1461	300	عليه الصلاة والسلام لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده قوال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام ودخل علي جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس فقالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	770	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1199	true	-4985176134505062933	229	270	1136	1337	1479	300	عليه السلام يقول--- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده 72 وفيه ابو ايوب دخل النبي عليه السلام----------------------------------------------------- علي جويرية----------- يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس -قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1199	-8587968555440064930	159	240.5	123	283	56.183746337890625	26	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	false	6154362304440622119	160	233	776	1131	1461	300	عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه قال الحافظ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 166ا من صام يوم الجمعة كتبت له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا انتهي وفي الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه انه كان يتحراه -قيل هو محمد بن المنكدر وقيل	770	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	58	101	280	491	1456	300	عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب ع----------------------------------------ليه وقال مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه ك----ان يتحراه وقيل انه ا---بن المنكدر وقال	1200	-8587968555440064930	195	345.5	153	356	54.7752799987793	34	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0934	false	7698817077581882406	112	184	572	913	1524	300	ولا زعفران لمن يقتدي به والاصل فيه ما رواه مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي طلحة بن عبيد الله وعليه 200 ا ثوب مصبوغ وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر----- ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	934	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	5	54	24	260	1525	300	وال-زعفران والدليل علي ذ---------------------لك ان عمر راي عل-------------------ي طلحة بن عبيد الله ثوبا----------- مصبوغ--------ا فقال له- ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط----- اءمة يقتدي بكم -لو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة----------------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	1260	-8587968555440064930	199	266.5	154	348	57.18390655517578	31	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0865	false	-2251418719751087328	5	29	26	145	1542	300	طاف بعض طوافه ثم خرج فصلي- علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليبتدء- الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا لص-لاة الفريضة	865	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1323	true	7924357728607034275	25	49	117	239	1484	300	طاف بعض طوافه ثم خرج لصلاة علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليستانف الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا الصلاة الفريضة	1323	-8587968555440064930	112	208.0	88	122	91.80327606201172	21	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0867	false	2236552212934651865	87	135	435	689	1471	300	في المدونة ولفظها ومن طاف من غير ابان الصلاة اخر الركعتين فان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض قبل ان يركع--- وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا -الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به فان ----تباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع	867	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	108	156	526	777	1514	300	في المدونة --------من طاف في غير ابان --صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا بالطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلا- به الا ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع	1325	-8587968555440064930	236	430.0	189	262	90.07633209228516	37	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0873	false	2882701081263249450	15	44	72	203	1565	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انتهي ومثله في الموطا ان ابن عمر كان اذا احرم من مكة لم يط---------ف بالبيت ولا--- بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني	873	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	74	104	356	499	1468	300	عن ابن عمر ما يوافق مذهب عمر ذكر مالك في الموطا ان ابن عمر كان يهل لهلال ذي الحجة ويءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني	1342	-8587968555440064930	88	124.0	65	143	61.53845977783203	17	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0907	false	-2586845242060087446	195	234	992	1173	1512	300	اجمعوا ان وقت-- الاختيار ف----ي جمرة العقبة---------- من طلوع الشمس الي زوالها وانه ان رماها قبل الغروب فلا شء علي----------------ه الا ان مالكا قال- يستحب له ان ترك جمرة العقبة حتي امسي ان يهر-ق دما يجء به من الحل	907	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1396	true	3333664766603140926	120	158	605	785	1461	300	اجمع العلماء ان الاختيار في رمي جمرة العقبة يوم النحر من طلوع الشمس الي زوالها وانه ان رمي-- قبل --غروب الشمس من يوم النحر اجزا عنه الا--- مالكا فانه يستحب له---------------------------- ان يهريق دما يجء به من الحل	1396	-8587968555440064930	127	174.0	99	215	59.069766998291016	20	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1251	false	195893524080926542	127	172	634	851	1516	300	وقال ابن وهب يقتل الا ان يتوب وقال ابن القاسم لا يعرف لهذا توبة وقاله سحنون وقال عبد الملك ان كان معتادا لذلك قتل وان ظن به الجهل وعرف بالغفلة وان مثله لا عورة عنده وكان منه المرة وليس من اهل الطعن علي الاسلام فلينكل	1251	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1625	true	5516220175475812765	264	287	1349	1458	1527	300	وقال ابن وهب يقتل الا ان يتوب وقال ابن الماجشون------------------------------------------- ان كان نادرا من فعله ولم يكن----------------------------------------------------------------- من اهل الطعن علي الاسلام فلينكل	1625	-8587968555440064930	83	140.5	64	217	38.24884796142578	17	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1066	false	-4808996494017481779	185	262	941	1329	1511	300	بن الوليد مع رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر والمحنوذ المشوي وفي	1066	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1833	true	-1764932154360342588	91	165	428	790	1477	300	بن الوليد انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر قال الطبري قال -----	1833	-8587968555440064930	301	522.0	239	424	70.99056243896484	54	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1120	false	4760873321151280934	0	35	0	152	1484	300	الشء يعتقد انه كما حلف عليه ثم يوجد علي غير ذلك وروي هذا القول----- عن عاءشة رضي الله عنها ذكره ابن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة -رضي الله عنها ابن عبد	1120	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms1915	true	4374191217028873780	47	79	233	377	1492	300	الشء يعتقد انه كما حلف عليه ثم يوجد علي غير ذلك وروي هذا القول ايضا عن عاءشة-------------- ذكره ابن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة وروي مثله ايضا اسماعيل	1915	-8587968555440064930	127	219.5	96	158	80.37974548339844	26	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2188	false	-5023961380158822670	106	143	563	761	1553	300	----طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه --وينظر اليه و-في مسلم الملا----------مسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقلبه الا بذلك والمنا-------------------------------------------------بذة ان ينبذ بالرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه	2188	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2014	true	-9140097255023744739	18	100	93	517	1532	300	وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي --عن الملامسة والملامسة لمس ال----ثوب لا ينظر اليه 87 وفيه ابو هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اللماس والنباذ وترجم له باب بيع المنابذة لا يجوز بيع الملامسة والمنابذة عند جماعة العلماء وهو من بيع الغرر والقمار لانه اذا لم يتامل ما اشتراه ولا علم صفته فلا يدري حقيقته وهو من اكل المال بالباطل وكان مالك يقول المنابذة ان ينبذ -الرجل ث----------وبه وينبذ الاخر اليه ثوبه	2014	-8587968555440064930	129	179.0	101	441	29.25170135498047	19	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1894	false	3994170762056242025	161	227	843	1173	1574	300	الصحيح من حديث ابي------- هريرة عنه---------- عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يكلمهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخطه ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1894	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	3	71	11	340	1496	300	السبيل من الماء 6 فيه ابو هريرة قال قال النبي عليه --------السلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه-----------م ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط و-رجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	2163	-8587968555440064930	292	540.0	231	350	83.42857360839844	55	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	false	-4736704189597004235	98	225	484	1145	1508	300	منها انه لما طلق في ال-وضع الذي نهي عنه لءلا تطول العدة امر بالمراجعة-- ليوقع الطلاق علي سن-----------------------------ته فلو ابيح له ان يطلق-- اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء او كانت------------------ تبني علي عدتها الاولي فيتم مقصوده فامر بالوطء ل---يقطع حكم الطلاق الاول واذا طلقها لم يكن طلاقها في ذلك ال------------------------------------------------طهر لانه عليه الصلاة والسلام ---------نهي ان يطلقها في طهر--- مسها فيه ومنها ا-----------------------------------------------------------------------------ن الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة---- لان ---المرتجع ل-ا يرتجع رجعة ضر-ر لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرار--------ا البقرة---------- فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء فاذا لم يجز له ان يطلق في ذلك الطهر ومنها ان المراجعة لا تعلم صحتها -------الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح والمراجعة في الاغلب	1661	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2487	true	3688063556839646034	74	232	392	1206	1518	300	منها انه لما طلق في الموضع الذي نهي عنه---------------- امر ب--مراجعتها ليوقع الطلاق علي سنته ولا يطول في العدة علي امراته فلو ابيح له ان يطلقها اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء لا عدة عليها ولابد لها ان تبني علي عدتها الاولي فاراد الله علي لسان نبيه ان يقطع حكم الطلاق الاول بالوطء لءلا يراجعها علي نية الفراق حتي يعتقد امساكها ولو طهرا واحدا فاذا وطءها في طهر لم يتهيا له ان يطلقها فيه لانه قد نهي ان يطلقها في طهر قد مسها فيه حتي تحيض بعده ثم تطهر فاذا طلقها بعد ذلك استانفت عدتها من ذلك الوقت ولم تبن وقالوا ان الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة 228 لان حق المرتجع الا يرتجع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقرة 231 قالوا فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء و-----------------------------------------------------لا تعلم صحة المراجعة الا بالوطء لانه المبتغي ب--النكاح والمراجعة في الاغلب	2487	-8587968555440064930	490	761.0	395	887	55.24238967895508	81	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2009	false	1737666249446775675	3	70	15	355	1557	300	ابي هريرة ----------انه عليه الصلاة والسلام قال افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته قال لا هذا من كيس ابي هريرة وقال النساءي في -----------------------------------هذا ال------------------------------حديث ابدا بمن تعول	2009	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2598	true	-7548077119295796538	53	131	246	648	1464	300	ابو هريرة قال قال النبي عليه السلام------------ افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لا هذا من كيس ابي هريرة -قال المهلب النفقة علي الاهل والعيال واجبة باجماع وهذا الحديث حجة في ذلك وقوله عليه السلام وابدا بمن تعول	2598	-8587968555440064930	295	512.5	234	421	70.07125854492188	51	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2008	false	5434302431560090228	123	155	613	773	1498	300	عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب فجاءت- امة سوداء وقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال كيف وقد زعمت	2008	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2637	true	85019169558316682	101	133	528	687	1531	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة -ابي اهاب فجاءته امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال كيف وقد زعمت	2637	-8587968555440064930	153	286.0	121	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3231	false	3214716123988255644	104	277	546	1412	1518	300	مطرف وابن الماجشون ---ولا ينبغي ل----ه ان يجيب الداعي الا في الوليمة وحدها ل--------------لحديث ثم ان شاء اكل او----- ترك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشهب لا باس ان يجيب الدعوة العامة كانت وليمة او صنيعا عاما لفرح فاما ان يدعي مع عامة لغير فرح فلا وقال سحنون يجيب العامة دون الخاصة والتنزه احسن ابن المواز وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم ولا باس للقاضي بحضور الجناءز وعيادة المرضي وتسليمه علي اهل المجالس ورده علي من سلم عليه ولا ينبغي الا ذلك ولا يقبل هدية مطلقا ولو كافا عليها اضعافها الا من ولده او والده واشباههم ظاهر قوله ولا يقبل المنع وعليه ينبغي ان يحمل قوله ابن حبيب لم يختلف العلماء في كراهة قبول الامام الاكبر وقاضيه وجباة اموال المسلمين الهدايا قال وهو مذهب مالك واهل السنة وذلك كما قال ربيعة انها ذريعة الي الرشوة ولهذا قال عليه السلام في العامل الذي بعثه علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------------- ما بال --عامل ابعثه ف-----يقول هذا لكم وهذا لي افلا قعد في بيت ابيه او بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا	3231	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	18	156	98	737	1452	300	مطرف وابن الماجشون قال لا ينبغي للقاضي ان يجيب الدعوة الا في الوليمة وحدها لما في ذلك من الحديث ثم ان شاء اكل وان شاء ترك والترك احب الينا من غير تحريم ولا عيب ان اكل الا ان ذلك انزه وانا نحب لذي المروءة والهدي ان لا ياتي الوليمة الا ان يكون لاخ في الله او الخالص من ذوي قرابته فلا باس بذلك قال اشهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم -23 باب هدايا العمال 33 فيه ابو حميد استعمل النبي صلي الله ------------------------عليه وسلم رج-------------------------------------------------------لا من بني اسد يقال ---------------------------------------------------------له ابن اللتبية علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله وقال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف---------ينظر ايهدي ل--ه ام لا	2792	-8587968555440064930	273	348.5	205	1131	24.13793182373047	46	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3858	false	5062558633244336717	205	269	1118	1453	1621	300	ابو موسي رضي الله عنه عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي -يها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه فق---------------ال لا تسالوني ما-دام هذا الحبر فيكم	3858	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	73	140	381	730	1532	300	ابو موسي -----انه سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2868	-8587968555440064930	316	582.0	254	355	89.01408386230469	55	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3553	false	7232631194913828713	123	148	617	754	1503	300	عليهم ظهورا بينا وايس من عودتهم فلا يقتل منهزمهم ولا يذفف علي-جريحهم وان لم يتحقق الهزيمة ولا يءمن رجوعهم فلا باس ان يقتل منهزمهم وجريحهم	3553	-4874804106769965216	JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	19	43	101	228	1510	300	عليهم----------- وايس من عودتهم فلا يقتل منهزمهم ولا يجهز علي جريحهم وان لم تستحق الهزيمة ولم يءمن رجوعهم فلا باس ان يقتل منهزمهم وجريحهم	3042	-8587968555440064930	118	214.0	95	138	85.50724792480469	20	Sham19Y0014442-ara3	JK009324-ara1