id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms0034	true	6044736983412935758	110	152	580	778	1585	300	ورواه اشهب عن مالك ولفظ الرواية ------------------------------------------------سءل مالك اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهرا -قال انما يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه ولا يءكل اللهم	34	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1963	false	-5551029420870870002	137	189	706	949	1478	300	وروي- اشهب عن مالك --في المستخرجة ان ما لا يءكل لحمه فلا يطهر جلده بالدباغ قال وسءل مالك اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهرا فقال انما يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه ولا يءكل لحمه -	1963	-3420969744551792856	182	318.0	142	247	73.68421173095703	36	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0049	true	-3379081868043760355	175	208	918	1074	1520	300	ان امراة سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لها اني امراة اطيل ذيلي وامشي في --مكان --قذر فقالت ام سلمة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	49	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0147	false	4845918825351222235	205	237	1006	1161	1474	300	انها---- سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالت ام سلمة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	147	-3420969744551792856	143	242.0	112	165	86.66666412353516	26	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0138	true	7083807169476234627	75	103	383	524	1535	300	والمسافر وذلك لان الله تعالي قال وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء	138	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0282	false	-354998544837451177	226	252	1180	1307	1553	300	--------------لان الله تعالي قال وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء	282	-3420969744551792856	127	242.5	101	141	90.0709228515625	26	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0202	true	-8207053422801875149	145	216	771	1141	1600	300	القاسم----- عن مالك ان الظهر تصلي اذا افاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد ك---ما كت--به عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله صلوا الظهر والفء ذراعا اي ولم ينكر عليه فيكون اجماعا قال وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ما في كتاب عمر في مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت له اولي--------------------------- والي هذا مال فقهاء المالكية م-ن البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية ابن القاسم	202	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0082	false	-5214969482888064605	24	85	131	444	1530	300	القاسم فحكي عن مالك ان الظهر تصلي اذا -فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر -----------------------الي عماله--------------------------------------------------------- وقال -بن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معن------ي كتاب عمر--- مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت--- اولي به وهو في سعة من الوقت كله والي هذا مال فقهاء المالكيين من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية ب-ن القاسم	82	-3420969744551792856	270	461.0	220	408	66.17646789550781	41	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0207	true	3937637893022994181	166	197	892	1044	1554	300	قال ابن وهب وسالت مالكا عن المراة تنسي او تغفل عن صلاة الظهر ف--------------تغشاها الحيضة قبل الغروب------ فقال----- لا اري عليها قضاء لا للظهر ولا للعصر الا ان تحيض بعد الغروب	207	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0029	false	-268072333683639670	61	96	303	472	1559	300	قال -بن وهب وسالت مالكا عن المراة تنسي او تغفل عن صلاة الظهر فلا تصليها حتي تغشاها الحيضة قبل --غروب الشمس فقال مالك لا اري عليها قضاء--- للظهر ولا للعصر الا ان تحيض بعد --غروب	29	-3420969744551792856	144	240.0	114	177	81.3559341430664	25	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0210	true	-5130398554825585998	176	212	957	1139	1586	300	اسحاق بن راهويه ان اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل --غروب الشمس قال وهو قول داود لكن الناسي معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل عنده وعند اسحاق--------------- اول الوقت	210	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0016	false	-8091987281820600565	121	157	567	752	1490	300	اسحاق بن راهويه--- اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب---------- وهو قول داود لكل الناس- معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل غيره وعند اسحاق بن راهويه ايضا اول الوقت	16	-3420969744551792856	164	286.0	131	199	82.41206359863281	28	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0223	true	2323788970798073870	184	207	958	1070	1542	300	انه كان يقول من صلي بارض فلاة --صلي عن يمينه ملك وعن شماله مللك فاذا اذن وا---------------قام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	223	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0359	false	5305371483490747072	59	86	273	401	1390	300	انه كان يقول من صلي بارض فلاة 1 صلي عن يمينه ملك وعن شماله م-لك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	359	-3420969744551792856	111	208.5	88	129	86.0465087890625	20	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0224	true	-6997820544874339096	11	46	51	217	1615	300	عبد الله بن زيد حين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان فامر ان 46ب------- يلقيه علي بلال وقال -هو اندي منك صوتا فلما اذن بلال قال عليه الصلاة والسلا---------م لعبد الله------- اقم انت	224	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0353	false	6858091582057021846	143	183	735	921	1536	300	عبد الله بن زيد حين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان فامره رسول الله ان يلقيه علي بلال وقال وهو اندي---- صوتا فلما اذن بلال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد اقم انت	353	-3420969744551792856	141	233.5	110	190	74.21052551269531	27	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0266	true	-406043279091312917	188	222	982	1171	1566	300	وقوله نستعينك الخ اي نستعينك ---------ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	266	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms0724	false	-7459334705846807428	39	71	198	381	1499	300	بقولهم اللهم انا نستع----ينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	724	-3420969744551792856	154	292.5	126	199	77.38693237304688	24	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0656	true	-2986392387308917454	180	208	948	1089	1584	300	قاله مالك في موطءه السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه----- صدقة كالرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك	656	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1156	false	4494795997849410172	198	225	997	1132	1492	300	قال- مالك--------- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة -الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك	1156	-3420969744551792856	130	234.0	104	146	89.04109954833984	23	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0768	true	-2190044498114679256	210	257	1072	1291	1513	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان	768	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	124	174	568	802	1427	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان	1283	-3420969744551792856	214	406.5	167	234	91.45298767089844	44	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0769	true	-3719706167040672011	26	91	141	455	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وعنها --------------ايضا انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان كان يصومه الا قليلا وفي رواية مسلم بعد الا قليلا بل كان يصومه كله و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	769	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	2	79	9	369	1427	300	صلي الله عليه وسلم انه صام- شعبان ----كله وهذه حجة لهم ومن حديث عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اكثر صياما منه في شعبان كان يصومه الا قل-----------------------------يلا بل كان يصومه كله رواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة وروي الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة------------------- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	1283	-3420969744551792856	228	370.0	178	420	54.28571319580078	43	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0769	true	-3719706167040672011	123	165	606	813	1513	300	لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	769	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1288	false	-3342793941869001656	147	190	752	963	1484	300	لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	1288	-3420969744551792856	206	404.5	164	211	97.63033294677734	40	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	80	215	415	1042	1461	300	مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقل -ما كان-- يفطر يوم الجمعة وصححه ابن عبد البر وفي رواية الحافظ علي بن المفضل المقدسي ما رايته مفطرا يوم الجمعة ابو عمر وروي عن ابن عمر انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وذكره ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر قال وروي عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه قال الحافظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 166ا من صام يوم الجمعة كتبت له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا انتهي و------------------------------------------------------------------------في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة	770	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	127	270	603	1258	1395	300	مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال وما رايته يفطر يوم الجمعة 1 وهو حديث صحيح وقد روي عن بن --------------------------------------------------------------------------عمر انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم ج--معة قط -ذكره -بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن -بن عمر---- وروي عن ب-ن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه واما الذي ذكره مالك فيقولون انه محمد بن المنكدر وقيل انه صفوان بن سليم عن رجل من بني جشم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من صام يوم الجمعة كتب- له عشرة ايام عددهن -من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا رواه علي بن المديني وغيره عن الدراوردي واما الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال----------------------------------------------------نهي عن صيام يوم الجمعة	1290	-3420969744551792856	419	698.0	323	803	52.17932891845703	82	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0822	true	-959497640458649109	19	57	94	276	1563	300	عن عمر رضي الله عنه- يا اهل مكة ما شان الناس------ شعثا وانتم مذهنون اهلوا اذا رايتم الهلال وفيه ايضا ان ابن الز-------------------بير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	822	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1388	false	1177482918073190600	253	297	1231	1439	1453	300	ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 718 وعن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1388	-3420969744551792856	150	271.5	117	208	72.11538696289062	27	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0873	true	2882701081263249450	27	57	127	258	1565	300	عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة قال ابن	873	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1496	false	4366613842994601169	98	128	469	600	1408	300	عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة قال ابو	1496	-3420969744551792856	130	259.0	100	131	99.23664093017578	29	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0885	true	4450670141667041337	216	298	1147	1524	1534	300	عروة ابن مضرس ق-------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقل----ت يا رسول الله اني جءت من جبل طيء اكللت راحلتي واتعبت نفس- والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد اتم حجه وقضي تفثه ابن عبد البر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا ان ------------قوله نه--------------ارا لم يرد به ما قبل الزوال	885	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1581	false	5629094575929711928	41	149	192	683	1401	300	عروة -بن مضرس الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع----------- فقلت جءت يا رسول الله-------- من جبلي طء اكلت مطي--تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مع-نا هذه الصلاة واتي عرفات من ------------قبل ذلك ليلا او نهارا فقد -تم حجه وقضي تفثه قال ابو عمر هذا الحديث يقضي بان من لم يات عرفات ولم يفض منها ليلا او نهارا فلا حج له ومن افاض منها ليلا او نهارا فقد تم حجه واجمعوا علي ان المراد بقوله في هذا الحديث نهارا لم يرد به ما قبل الزوال	1581	-3420969744551792856	278	417.0	214	527	52.75142288208008	51	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0905	true	-3627479369844704537	119	174	603	884	1483	300	ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبرن فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي قال	905	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1629	false	5292250921176422658	236	288	1140	1406	1470	300	ان عمر -بن الخطاب خر-------------ج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر- فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي قال	1629	-3420969744551792856	264	511.0	212	281	93.95018005371094	49	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0931	true	5631505753651530909	128	212	675	1103	1560	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ول------------ا الخفاف الا ا---لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا---------- شيءا مسه الزعفران ولا الورس زاد مسلم من رواية ابن عباس رضي الله عنه وان لم يجد الازار فليلبس السراويل واخذ به الشافعي ولم ياخذ به مالك لسقوطه من رواية ابن عمر رضي الله ع---نه قال في الموطا-------------------------- لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم السراويل ابن	931	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	144	225	680	1090	1451	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس سءل-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم --سراويل لان	1333	-3420969744551792856	272	451.0	217	513	53.02144241333008	44	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0934	true	7698817077581882406	146	193	725	962	1524	300	المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر ايها الرهط انكم----------- اءمة يقتدي بكم------ فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	934	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1338	false	6754031038875567714	0	48	0	243	1445	300	المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر----------- انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1338	-3420969744551792856	226	426.5	181	254	88.97637939453125	43	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1007	true	-1830434187313229751	47	91	237	443	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي -انحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ياكلونها قال وهو	1007	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1552	false	-7823717883325341729	13	56	51	253	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ياكلونها قال ابو	1552	-3420969744551792856	197	378.0	154	207	95.16908264160156	40	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1018	true	-6086631807885454303	197	300	1037	1533	1533	300	ان رجلا جاء الي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعالي حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر رضي الله عنه كلام الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال -هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول ي---------حكم به-	1018	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1664	false	-3180603300036133021	51	149	247	720	1394	300	ان رجلا جاء الي عمر -بن الخطاب فقا-------------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال -حتي احكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول ال--------------رجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال---- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به	1664	-3420969744551792856	454	852.0	360	507	89.54634857177734	87	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1028	true	2792305257521857139	127	153	634	762	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1028	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1594	false	-1551815620643216921	188	214	903	1031	1426	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1594	-3420969744551792856	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	197	259	999	1309	1511	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل---------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1066	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3684	false	-3974375741415283048	0	64	0	313	1441	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	3684	-3420969744551792856	278	519.0	222	343	81.049560546875	54	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1079	true	-3518432168027726342	76	119	407	616	1564	300	اجمعوا ان المريضة التي لا ترجي حياتها ان ذبحها ذكاة ان----- كانت فيها الحياة--- حين ذبحها وعلم ذلك----- بما ذكر-- من الحركات------------------------------- واجمعوا علي انها اذا صارت في حال النزع ولم تحرك يدا ولا رجلا انه لا ذكاة فيها انتهي وعل----ي القول بان	1079	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1936	false	264941107130708870	225	278	1110	1363	1462	300	اجمعوا في المريضة التي لا ترجي حياتها ان ذبحها ذكاة لها اذا كانت فيها الحياة في حين ذبحها وعلم ذلك منها بما ذكروا من --حركة يدها او رجلها او ذنبها ونحو ذلك واجمعوا---- انها اذا صارت في حال النزع ولم تحرك يدا ولا رجلا انه لا ذكاة فيها فكذلك ينبغي في القياس ان	1936	-3420969744551792856	185	289.5	144	259	71.42857360839844	32	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1084	true	-1810363551580918033	115	173	553	835	1436	300	ذكاته قال في الاستذكار وروي قول مالك---------------------------- عن جماعة------------------------------ منهم علي وابن عمر وا-----بن المسيب وابن شهاب ومجاهد وطاوس والحسن وقتادة انه اذا تم خلقه ونبت شعره اكل وان لم يتم خلقه لم يءكل وقال 230ا عبد الله بن كعب بن مالك---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا نبت شعر الجنين فذكاته ذكاة امه	1084	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1937	false	-6825346971055420630	169	228	770	1062	1414	300	ذكاته قال ابو عمر ------روي قول مالك في اعتبار اشعاره وتمام خلقه عن جماعة من اهل المدينة والحجاز وغيرهم منهم ------بن عمر و سعيد بن المسيب و-بن شهاب ومجاهد وطاوس والحسن وقتادة وروي معمر عن الزهري عن----------------------------------------- عبد الله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا ا---شعر الجنين فذكاته ذكاة امه	1937	-3420969744551792856	193	294.5	153	349	55.30086135864258	32	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1099	true	138582452573277966	159	183	813	936	1574	300	واجمع الجمهور انه--- لا باس ان يضحي بالخصي------ اذا كان سمينا قالوا و--------------الاقرن الفحل افضل من الخصي الاجم الا ان يكون الخصي الاجم اسمن	1099	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1898	false	7590403007177955373	126	156	584	730	1424	300	واجمع الجمهور علي ان لا باس ان يضحي بالخصي الاجم اذا كان سمينا وهم مع ذلك يقولون ان الاقرن الفحل افضل من الخصي الاجم الا ان يكون الخصي الاجم اسمن	1898	-3420969744551792856	113	200.0	90	146	77.39726257324219	20	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1230	true	-9000984755809427970	72	148	372	770	1571	300	واختلفوا------------- في تعليم الكفار القران فاجازه ابو حنيفة وكذلك ----------------------------------الفقه رجاء ان يرغبوا في الاسلام وقال مالك لا يعلم القران ولا الكتاب وكره رقية اهل الكتاب واختلف فيها قول الشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك وغيره ان يعطي الكافر---------- درهما فيه --------اية من القران ول---------------------ا خلاف فيه اذا كانت اية تام--------ة وانما اختلفوا فيها اذا-------------- كان فيه --اسم من اسماء الله تعالي ولم تكن الدراهم -------------------------------------------------------ع---------ليها اسم الله تعالي وا-----------------------------نما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	1230	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1716	false	-4782841379248884454	51	229	279	1183	1514	300	واختلفوا في هذا الباب في تعليم الكافر القران فمذهب ابي- حنيفة انه لا باس بتعليم الحربي والذمي القران والفقه رجاء ان يرغبوا في الاسلام وقال مالك لا يعلم القران ولا الكتاب وكره رقية اهل الكتاب وعن------------ الشافعي روايتان احدها الكراهية والاخري الجواز قال ابو عمر الحجة لمن كره ذلك قول الله عز وجل انما المشركون نجس التوبة 28 وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر 1 ومعلوم ان من تنزيه القران وتعظيمه ابعاده عن الاقذار والنجاسات وفي كونه عند اهل الكفر نقض له بذلك واهانة له وكلهم انجاس لا يغتسلون من نجاسة ولا يعافون ميتة وقد كره مالك وغيره ان يعطي الكافر دينارا او درهما فيه سورة او اية من كتاب الله تعالي وما اعلم في هذا خلاف---ا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدينار والدرهم اذا كان فيهما اسم من اسماء الله فاما--------- الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم -لله ولا ذكر له لانها كانت من ضرب الروم وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	1716	-3420969744551792856	323	476.5	258	930	34.73118209838867	50	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1245	true	-3422749536144156188	79	142	421	742	1500	300	انك ستجد قوما زعموا انهم قد حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حسبوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	1245	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms1721	false	-5314027059005060747	117	179	545	863	1463	298	انك ستجد قوما زعموا انهم--- حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن	1721	-3420969744551792856	314	618.0	252	321	97.8193130493164	59	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1405	true	-2739728744958023077	254	300	1334	1551	1551	300	مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم يمس البنت------- فارخص في ذلك ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وان-- الشرط انما هو في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي-	1405	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2110	false	-7270227109422006471	79	125	350	567	1466	300	مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مست 1 فارخص في ذلك ثم ان -بن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط-------- في الرباءب فرجع -بن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي	2110	-3420969744551792856	201	360.5	158	227	88.54625701904297	38	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1467	true	-6649286963944573214	0	96	0	479	1520	300	رد ابنته زينب الي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول وفي رواي-----------------------------ة بعد ست سنين ابن عبد البر وفي بعض طرقه بعد سنتين وروي الدارقطني والترمذي عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه الصلاة والسلام رد ابنته زينب الي ابي العاص بنكاح جديد وصحح صاحب الاستذكار هذا وضعفه غيره ابن عبد البر وان صح ما رواه الدارقطني فاما ل--------انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما لان الامر فيها منسوخ عند الجميع بقوله تعالي----- وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة ا------ي في عدتهن ولا يجوز رجوعها اليه بعد	1467	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2169	false	4356353373218028932	85	155	396	718	1412	300	رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا قال محمد بن عمر في حديثة بعد ست سنين وقال الحسن بن علي ب--------عد سنتين 1 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح هذا فلا يخلو من احد الوجهين اما انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما---- الامر فيها منسوخ----------- بقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 يعني في عدتهن وهذا ما لا خلاف فيه بين -	2169	-3420969744551792856	192	283.5	149	527	36.43263626098633	33	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1580	true	-6504478498561954167	8	56	33	248	1504	300	عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	1580	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2084	false	4829967201098165313	1	45	5	208	1415	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق من اكرم----- الرجل عليه ابنته و--اخته	2084	-3420969744551792856	171	298.0	131	220	77.7272720336914	34	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1657	true	5281144038443523240	241	286	1257	1464	1534	300	عباس---- اتاه رجل فقال له ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندم-----ه ولم يجعل له مخرجا و----------------------------------------------عن انس ا-----ن عمر رضي الله عنه كان اذا اتي له برجل -طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد اوجعه ضربا وفرق بينهما وقال عمران بن -----	1657	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2192	false	-4228595304416059021	64	118	298	548	1389	300	عباس قال اتاه رجل فقال ا---ن عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله ولم يجعل له مخرجا قال وحدثني علي بن مسهر عن شقيق بن ابي عبد الله عن انس قال كان عمر----------------- اذا اتي--- برجل يطلق امراته ثلاثا في مجلس واحد اوجعه ضربا وفرق بينهما وذكر عبد الرزاق عن	2192	-3420969744551792856	170	275.5	133	273	62.271060943603516	30	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	97	163	479	811	1508	300	حسان منها انه لما طلق في ال-وضع الذي نهي عنه لء--لا تطول العد-------ة امر بالمراجعة-- ليوقع الطلاق علي سن-----------------------------ته فلو ابيح له ان يطلق-- اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء او كانت تبني علي عدتها الاولي فيتم مقصوده فامر------------------------------------ بالوطء ليقطع حكم الطلاق الاول واذا طلقها لم يكن طلاقها في ذلك الطهر لانه عليه الصلاة والسلام ---------نهي ان يطلقها في طهر	1661	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2315	false	8294535298351308960	208	285	1043	1416	1483	300	حسان منها انه لما طلق في الموضع الذي نهي عنه لان لا تطول --عدة المراة امر ب--مراجعتها ليوقع الطلاق علي سنته ولا يطول في العدة علي امراته فلو اتيح له ان يطلقها اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل الدخول وك--انت تبني علي عدتها الاولي فاراد الله عز وجل علي لسان رسوله ان يقطع صلاة الحاءض با-----------------------لوطء فاذا وطءها في------------------ الطهر لم تتهيا له ان يطلقها وفيه انه قد نهي ان يطلقها في طهر	2315	-3420969744551792856	228	341.5	177	420	54.28571319580078	36	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	167	225	829	1145	1508	300	الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة---- لان ---المرتجع--- لا يرتجع رجعة ضر-ر لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا البقرة---------- فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء فاذا---- لم يجز له ان يطلق في ذلك الطهر ومنها ان المراجعة لا--------------------------------------------------- تعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح والمراجعة في الاغلب	1661	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2316	false	-202501424797437428	0	75	0	390	1465	300	الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصل-حا البقرة 228 لان حق المرتجع ان لا ير-جع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا البقرة 231 قالوا فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء فاذا وطء لم يجز له ان يطلق في ذلك الطهر ولزمه ان يتزوجها حتي تحيض ثم تطهر ان اراد طلاقها وقيل ان مراجعته لها لم تعلم صحتها الا بالوطء لانه المنتفي من النكاح والمراجعة في الاغلب	2316	-3420969744551792856	297	528.0	240	392	75.76530456542969	47	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	0	85	0	410	1508	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ----------------------------- ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل قال في الاستذكار هكذا روي جماعة عن ابن عمر وبه اخذ فقهاء الحجاز منهم مالك والشافعي ا فقالوا اذا طلقها انه يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلق ان شاء ورواه جماعة عن ابن عمر وقالوا فيه مرة فليراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمسها	1661	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2317	false	3230925068664906466	39	74	179	347	1462	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تحيض --فتطهر------------------------------------------------------------------------ ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمسها	2317	-3420969744551792856	138	247.0	109	439	31.43507957458496	28	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1804	true	-3845095703850248697	180	257	872	1243	1459	300	اصل---------ه لا يدخل عل-----ي المظاهر الايلاء حرا كان او عبدا الا ان يكون مضارا و----------------------------------------قوله ا-----نه لو ذهب يصوم الي اخره هو علي قول------------------------------------------------------------------ من يقول------------------- ان بانقضاء اجل الايلاء يقع الطلاق ---فيقول----------------------------------- لو وقع الطلاق بعد شهري------------------------ن لم تصح له كفارة اذ هو لا يكفر الا بالصوم فكيف يكون مكفرا ويلزمه الطلاق وهذا مح----ال ا-----------بن عبدوس---- قلت لسحنون فاذا لم يدخل علي العبد اي--لاء فما تصنع المراة قال ترفعه الي السلطان فاما فاء او-- طلق عليه	1804	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2243	false	4379989038406203205	139	260	678	1274	1458	300	اصل مذهبه انه لا يدخل عنده علي المظاهر اي--لاء حرا كان او عبدا الا ان يكون مضارا وهذا ليس بمضار اذا ذهب يصوم لكفارته واما قوله لذلك انه لو ذهب يصوم صيام المتظاهر دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه فان هذا القول ادخله مالك علي من يقول من المدنيين وغيرهم ان بانقضاء اجل الايلاء يقع الطلاق وهو يقول ان اجل ايلاء العبد شهران فقال مالك لو وقع الطلاق بانقضاء اجل ايلاء العبد وهو شهران لم تصح له كفارة و- هو لا يكفر الا بالصوم فكيف يكون مكفرا ويلزمه الطلاق -هذا محال قال ابو عمر ذكر بن عبدوس قال قلت لسحنون فاذا لم يدخل علي العبد الايلاء فما تصنع المراة قال ترفعه الي السلطان فاما فاء واما طلق عليه	2243	-3420969744551792856	333	509.0	261	600	55.5	56	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1895	true	-7086075820342383069	2	41	11	216	1548	300	علي الملاعن ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1895	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2276	false	-879950413386740176	262	300	1271	1468	1468	300	عليه------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب-	2276	-3420969744551792856	196	378.0	159	205	95.60975646972656	38	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1943	true	-6283200362301781828	53	94	251	451	1524	300	عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فارتج-------------------عها ثم فارقها قبل ان يمسها ف----لا تبني علي ما مضي من عدتها وانما تستانف من يوم طلقها عدة مستانفة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	1943	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2351	false	-7069515923252367973	214	260	1029	1252	1466	300	عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	2351	-3420969744551792856	193	366.5	152	223	86.54708862304688	37	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1959	true	3977397814433355252	130	231	687	1163	1502	300	ان الفريعة بنت----------------- اخت ابي سعيد الخدري------------- جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا له حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فانه----- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدعيت ف----قال كيف قلت 409ب فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1959	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2382	false	3605863259347708061	104	220	516	1070	1451	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا--- حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت----- فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	2382	-3420969744551792856	428	720.5	335	571	74.95621490478516	79	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2080	true	-8447576335153958827	142	185	645	863	1433	300	مذهب مالك في بيع الابق انه لا يجوز---------- الا ان يدعي مشتريه معرفته فيشتريه ويتواضعان الثمن فان وجده علي ما يعرفه قبضه والا --------------------------------------------------رد الثمن و-----------------------------------------------ضمانه م------------ن الباءع -----------------------------------------------وان كان الابق عند المشتري فان علم الباءع حاله جاز البيع لانه قد يزيد وينقص	2080	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2606	false	8534682485877944943	169	245	814	1195	1467	300	مذهب مالك عند اصحابه-- انه لا يجوز بيع الابق الا ان يدعي مشتريه معرفته فيشتريه ويتواضعان الثمن فان وجده علي ما يعرف- قبضه وجاز البيع وان وجده قد تغير او تلف كان من مال الباءع ويرد الثمن الي المشتري قال مالك واذا اشتريت عبدا في اباقه فضمانه علي الباءع لان البيع فاسد فان قدرت علي العبد فقبضته لم يجز البيع قال وان كان الابق عند المشتري فان علم الباءع حاله جاز البيع لانه قد يزيد وينقص	2606	-3420969744551792856	197	314.0	157	384	51.30208206176758	32	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2188	true	-5023961380158822670	120	150	637	793	1553	300	----لمس الرجل --ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ بالرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من- غير نظر ولا	2188	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2612	false	-410512571575386526	6	36	41	197	1563	300	ان يلمس الرجل الثوب------ بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ -الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا	2612	-3420969744551792856	147	264.0	118	163	90.18405151367188	25	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2309	true	-936597578665388595	23	46	136	261	1553	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاث---- حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة	2309	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2439	false	3756074785582326587	76	100	362	491	1486	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة	2439	-3420969744551792856	125	243.5	102	129	96.89922332763672	22	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2377	true	-4798782003787903759	96	127	548	695	1601	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان وذكر ابو عمر انه	2377	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2622	false	-3775393118605011901	121	152	565	711	1448	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال- ابو عمر جعل	2622	-3420969744551792856	140	269.0	109	147	95.23809814453125	29	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2522	true	-3990252571412564157	219	285	1106	1432	1498	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنت---ه ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف------- بطل ذلك عنه وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن والقول الثاني لابن القاسم في العتبية قال في الموطا ويحل----------------------------------------------------------------------------------ف المرتهن علي جميع ما ادعاه وهو العشرون وقال ابن المواز المرتهن مخير ان يحلف علي	2522	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2826	false	5195768002234425569	14	92	72	433	1436	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عنه وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن------------------------------------- قال ابو عمر هذا بين كله علي ما تقدم من اصل قوله لا خلاف عند اصحابه ومنتحلي مذهبه فيه الا في قوله احلف المرتهن علي------------------ العشرين التي سمي -ثم قيل للراهن -اما ان تحلف علي	2826	-3420969744551792856	236	386.5	183	418	56.45933151245117	44	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2562	true	3385949214213310743	0	27	0	125	1504	300	ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له	2562	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2655	false	-3044924514812906088	130	157	654	779	1493	300	ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له	2655	-3420969744551792856	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2696	true	549293284990757489	196	230	1003	1161	1514	300	في الرجل يقول لاخر- اشتر هذه السلعة بين- وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يص-ح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له	2696	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2652	false	7322785620309196552	67	101	353	514	1487	300	في الرجل يقول للرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له	2652	-3420969744551792856	155	292.0	121	161	96.2732925415039	31	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2858	true	9006083887169684	226	263	1134	1315	1489	300	المسيب---- عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الشفعة الا بين الشركاء وقال----------------- سليمان بن يسار مثل ذلك وهذا دليل علي -----------------------------------------انه لا شفعة في غير العقار لان ضرب----- الحدود	2858	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2754	false	8901037462532154388	149	197	736	977	1514	300	المسيب سءل عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون -------الا بين الشركاء 1382 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك وهذا قول مالك والشافعي واصحابه وجمهور فقهاء اهل الحجاز انه لا شفعة الا في المشاع مما تصلح فيه الحدود	2754	-3420969744551792856	148	227.0	114	248	59.67741775512695	26	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2864	true	-4742324932768141698	262	291	1315	1454	1491	300	عن عمر بن عبد العزيز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في الدين وهو الرجل يكون له الدين علي الرجل فيبيعه فيكون صاحب الدين احق به	2864	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2774	false	-3537594820858061504	2	30	8	137	1463	300	عن عمر بن عبد العزيز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في الدين وهو الرجل يبيع دينا له- علي --رجل------- فيكون صاحب الدين احق به	2774	-3420969744551792856	120	216.0	93	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3166	true	-2581799954476696499	0	43	0	215	1537	300	الوفاة فقال والله يا ابنتي ما من الناس---- احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا م-----نك وانه كنت نحلتك بواحد وعشرين وسقا فلو كنت جردتيه واحتزتيه ل-كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هم- اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	3166	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2908	false	7298399855014071358	252	298	1208	1430	1436	300	الوفاة -قال والله يا ابنتي ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد ---عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه 3 كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	2908	-3420969744551792856	203	368.5	161	226	89.82300567626953	34	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3180	true	9037299628014773628	242	286	1218	1431	1498	300	عمر وابن عباس رض---------ي الله عنهم عنه عليه السلام قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي لولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يعو---------------------د في قيءه ورواه النساءي ايضا وقال ابو عمر	3180	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2918	false	-1994087352541998860	1	49	3	217	1440	300	عمر و-بن عباس ان النبي صلي الل---------ه عليه وسل--م قال لا يحل لاحد ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي -ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاءه ثم عاد في قيءه 2 ------------------قال ابو عمر	2918	-3420969744551792856	169	265.5	130	245	68.9795913696289	30	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3190	true	6774826876374944381	120	204	630	1032	1512	300	مالك وابن القاسم واشهب ا-ن كان الامام عدلا اخذت------ ودفعت اليه ليعرفها وليس للملتقط اكلها ولا بيعها فان لم تعرف-------- ردها حيث------------ وجدها -------ابن القاسم وهو راي علي ما روي عن عمر رضي الله عنه قال مالك مرة فيمن وجد بعيرا ضالا فليات به الامام يبعه ويجعل ثمنه في بيت المال وقال في مدونة اشهب يباع ويوقف ثمنه حتي ياتي ربه فان يءس منه تصدق به عنه كما جاء عن عثمان رضي الله عنه قالوا وان كان الامام غير عدل لم تءخذ----------- وتركت--- مكانها	3190	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2935	false	3772913907067859590	219	281	1013	1310	1404	300	مالك و-بن القاسم واشهب اذا كان الامام عدلا اخذت الابل ودفعت اليه ليعرف-----------------------------ها فان جاء صاحبها والا ردها الي المكان الذي وجدها فيه قال بن القاسم هذا راي علي ما روي عن عمر في ذلك------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------- اشهب ان لم يات ربها باعها وامسك ثمنها علي -----------------ما جاء عن عثمان------------- قالوا وان كان الامام غير عدل لم تءخذ ضالة الابل وتركت في مكانها	2935	-3420969744551792856	194	246.5	149	450	43.11111068725586	31	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3242	true	-5331600456007382745	21	62	110	297	1511	300	عليه السلام قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن-- بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	3242	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2777	false	-6766701285071668861	6	48	28	215	1440	300	عليه وسل--م قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	182	351.5	141	189	96.29629516601562	39	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	0	140	0	690	1554	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيته-- اليوم فراجعت فيه عقلك وعدت -فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطله شء و---مراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة--------- اخذت له بحقه والا اوجبت عليه القضاء فانه انفي للشك وابلغ للعذر ال---------------------------------------------------------------------ناس عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء	3247	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2788	false	-8764353195862926901	167	300	811	1453	1453	300	تكلم بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ولا سنة ثم قس الامور بعضها ببعض ثم انظر اشبهها بالحق واحبها الي الله تعالي فاعمل به ولا يمنعنك قضاء قضيت به اليوم -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطله شء وان مراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته الي ذلك اخذت له -حقه والا اوجبت عليه القضاء فانه -----------ابلغ للعذر واجلي للعمي الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والناس عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء-	2788	-3420969744551792856	411	586.0	325	910	45.16483688354492	70	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	142	203	697	1019	1554	300	فان الله قد تولي منكم السراءر ودرا عن-كم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي--------------- للخصوم في المجالس فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن خلصت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3247	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2789	false	-6278114665175970744	2	56	9	297	1500	300	فان الله قد تولي منكم السراءر ودفع عليكم بالبينات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم التي يري الله فيها---------------------------- الاجر ويحسن فيها الذكر فمن خلصت نيت---------------ه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2789	-3420969744551792856	243	438.5	195	338	71.89349365234375	40	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3282	true	-4983644213378177574	72	106	392	556	1512	300	من سال سرا ابن شبرمة قال كان الرجل ------------اذا قيل له هات من يزكيك فيات القوم فيستحيون---- منه فيزكونه فلما رايت ذلك سالت في السر فاذا صحت شهادتهم قلت هات من يزكيك في العلانية	3282	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2789	false	-6278114665175970744	263	296	1329	1486	1500	300	من سال في السر اذا------ كان الرجل ياتي بالقوم اذا قيل له هات من يزكيك----------- فيستحي القوم منه فيزكونه فلما رايت ذلك----- في السر فاذا صحت شهادته- قلت هات من يزكيك في العلانية	2789	-3420969744551792856	129	205.5	100	180	71.66666412353516	24	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3402	true	5426433927683116303	35	84	173	415	1513	300	في جامع بلده في اعظم مواضعه وليس عليه ان يستقبل- القبلة-------------------- وروي------------ عن مالك انه يحلف جالسا ولا يحلف قاءما وقوله وقيل ان كانت في لعان او قسامة اي فيحلف فيهما قاءما مستقبلا وهو قول اشهب ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا في المدينة------------------------------------- في ربع دينار فاكثر	3402	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2812	false	54278265797421364	205	252	973	1210	1450	300	في جامع بلده في اعظم مواضعه وليس عليه التوجه الي القبلة هذه رواية بن القاسم وروي بن الماجشون عن مالك انه ي---------------حلف قا---------------------------------------------------------ءما مستقبل القبلة قال و---لا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط يحلف عنده في ربع دينار فاكثر	2812	-3420969744551792856	137	207.0	109	312	43.910255432128906	21	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3429	true	4422146950767448472	47	85	245	438	1553	300	قال مالك-- في الرجل يمسك ال------رجل فيضربه فيموت م-------------كانه وهو يري ان----------------------------------------------ه انما يريد الضرب بما يضرب به الناس لا نري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويحبس سنة لانه امسكه ولا يكون عليه	3429	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3391	false	2972903469563603853	11	64	57	317	1490	300	قال مالك 2 في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه	3391	-3420969744551792856	185	350.5	147	260	71.15384674072266	31	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3454	true	416925333444307881	0	48	0	244	1559	300	عثمان بق---يده فاعيي ذلك عليه وعلي الناس -------------------------------------ح-------------تي اتي عليا رضي الله عنه فامر بالمصيب فجعل علي عينه كرسف ثم استقبل به عين الشمس وادنيت من عينه مراة فالتمع بصره وعينه قاءمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ان علي----ا رضي الله عنه ا-مر بمراة فاحميت ثم ادنيت قطعت ع-----------------ينه وبقيت قاءمة مفتوحة	3454	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3319	false	589509763821922713	68	157	313	745	1430	300	عثمان ان يقيده فاعيا ذلك عليه وعلي الناس كيف يقيده وجعلوا لا يدرون كيف يصنعون حتي اتاهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فامر بالمصيب فجعل علي وجهه كرسف ثم استقبل به عين الشمس وادني- من عينه مراة فالتمع بصره وعينه قاءمة وروي عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن سعيد بن المسيب ان رجلا اصاب عين رجل فذهب بصره وبقيت عينه مفتوحة فرفع ذلك الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فامر بمراة فاحميت ثم ادنيت من عينه حتي سالت نطفة عينه وبقيت قاءمة مفتوحة	3319	-3420969744551792856	216	372.5	169	433	49.884525299072266	35	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3471	true	1257228687522207524	119	183	577	895	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاتي بالجراح سنة لكن يحيي ويزيد متروكان وروي--------------------------------------------------------------- عن جابر ايضا-- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فعنتت رجله وبرات رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ليس لك شء انك ابيت وهذا	3471	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3291	false	-8223351190224572355	5	79	21	367	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جرح الا يستقاد حتي يبرا جرحه وذكر هذا الخبر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقيد فقال له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فعثمت------------------------------ رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ليس لك شء---- ابيت وروي	3291	-3420969744551792856	224	367.0	174	383	58.48564147949219	43	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3490	true	-4933736123921873660	4	88	20	418	1569	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج-يقال له قتادة-حذف-- ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي---------- فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك--- فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعة-- واربعين خلفة-- ثم قال اين اخو المقتول قال ه--انذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3490	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3359	false	-720543249056682335	40	133	192	606	1419	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر--- ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول قال ها انذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3359	-3420969744551792856	365	625.0	288	443	82.39277648925781	66	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3531	true	-6789775178679731943	198	300	991	1481	1481	300	عن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير بءر او-عين ف--اتي يهودي فقال والله انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم قدم- هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله عليه و---------سلم اما ان تودوا- صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك-	3531	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3410	false	7977925677434244592	127	235	589	1095	1432	300	ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين 1 فاتي يهود- فقال------ انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك	3410	-3420969744551792856	467	880.5	368	513	91.03314208984375	89	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3532	true	-5930988619782588275	0	43	0	233	1548	300	فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا فقال --تحلف لكم يهود فقالوا ليسوا بمسلمين 718ا فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة	3532	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3410	false	7977925677434244592	235	277	1095	1324	1432	300	فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا -قال افتحلف لكم يهود -قالوا ليسوا بمسلمين----- فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة	3410	-3420969744551792856	226	424.5	184	236	95.76271057128906	38	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3656	true	1031662952816393772	0	39	0	182	1501	300	نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله علهي و-------------------------------------سلم------- فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا واتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف--قال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3656	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms3164	false	456287079491814597	31	81	149	377	1416	300	نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط 1 فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 2 فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3164	-3420969744551792856	178	341.5	139	228	78.07017517089844	35	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3664	true	-636727376377702233	28	59	155	314	1563	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الح-اءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل فضمانه علي اهلها	3664	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2887	false	-5618418215292003543	181	212	919	1077	1492	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل --ضامن علي اهلها	2887	-3420969744551792856	154	294.5	123	160	96.25	29	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3861	true	3132590453495226179	1	127	3	599	1469	300	عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال لها-------- مالك في كتاب الهل من شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقا-------------ل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله-------- فقال---- مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا -لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3861	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2009	false	7187663026342639222	1	119	5	582	1441	300	عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق------------- تساله--- ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب ال---له شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب------------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه-- ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	2009	-3420969744551792856	527	934.5	416	634	83.12303161621094	102	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3861	true	3132590453495226179	31	127	136	599	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي-------------------- حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3861	-4874804106769965216	JK001503-ara1.ms2013	false	2071513697878351496	145	199	715	971	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجد----------------------------------------------------------------------------ة فانفذه لها ثم ات----------------------ت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال لها --------------------------------------------------------------------------ما انا بزاءد في الفراءض شيءا----------------- فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	2013	-3420969744551792856	195	272.0	152	483	40.3726692199707	35	Sham19Y0014442-ara3	JK001503-ara1