id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms1100	true	8555899246357453961	30	76	148	394	1500	300	البراء بن عازب-------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ينقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1100	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0454	false	2111520256627466669	142	189	740	989	1551	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- ماذا ينقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	454	-2940667088167706874	212	398.0	172	278	76.25899505615234	37	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1614	true	-5277226410464611586	207	264	1068	1355	1538	300	قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا قال خالد الحذاء ولو قلت رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذا وفي الموطا انه عليه الصلاة والسلام قال لام سلمة حين ---------------------------تزوجها واصبحت عنده----- ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث	1614	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0561	false	5415907972071964882	86	131	448	668	1542	300	كان اذا تزوج ا----------لبكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا وحديث -----------------------------------------------------------------------------------------ام سلمة هو ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فاصبحت عنده فقال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث	561	-2940667088167706874	172	307.0	136	319	53.918495178222656	30	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2508	true	-8092814954669666398	16	125	85	606	1495	300	بين ما يغاب عليه وبين ما لا يغاب عليه وقد تقدمت وقوله كالحيوان اي علي اختلاف انواعه ماكولا او غيره طاءرا او غيره ادميا او غيره وهذا هو المنصوص واخذ مما رواه ابو الفرج عن ابن القاسم فيمن ارتهن نصف عبد وقبضه كله انه لا يضمن الا نفقة ضمان ما لا يغاب عليه اللخمي واري ان يضمن كل ما يستخف ذبحه واكله وحكي ابن بزيزة فيه ثلاثة اقوال ثالثها ان كان مما يسرع اليه الاكل كالغنم ضمن والا فلا وقوله والعقار اي الارض وما يتصل بها من بناء وشجر وقوله ما لم يتبين الخ هو جار مجري الاستثناء اي لا ض----------------------------ما-------------------------------ن علي المرتهن فيما لا يغاب عليه الا ان	2508	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0842	false	-2786658240149622487	227	252	1179	1291	1560	300	بين ما يغاب عليه وبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يغاب عليه فحمل هذا الضمان علي ما يغاب عليه والحديث الاخر علي ----------ما لا يغاب عليه الا ان	842	-2940667088167706874	52	-154.5	39	580	8.965517044067383	11	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2560	true	-4602794131261067671	64	126	310	618	1497	300	فهو اسوة الغرماء وراي الشافعي انه احق فيهما ولما في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو -وان كان مرسلا هنا- فقد وصله ابو داود----------- من طريق	2560	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0815	false	-3260302889786331664	39	101	185	485	1445	300	فهو اسوة الغرماء وحجتهم ما روي مالك ع-----------------------ن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو حديث وان ارسله مالك فقد اسنده عبد الرزاق وقد روي من طريق	815	-2940667088167706874	216	327.5	167	343	62.97376251220703	37	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2836	true	6691417741302315100	268	299	1387	1541	1546	300	اتفاقهم علي انها ان تلفت ببينة انه لا ضمان علي الغاصب فيها وانه ان ادعي تلفها لم يصدق وان كان مما لا يغاب عليه وتحصيل اختلافهم ان ------الغلة----------------------- ثلاثة اقسام اولها ----	2836	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0850	false	6136996001977448032	0	38	0	182	1515	300	اتفاقهم علي انها ان تلفت ببينة انه لا ضمان علي الغاصب----- وانه ان ادعي تلفها لم يصدق وان كان مما لا يغلب عليه وتحصيل مذهب هءلاء في حكم الغلة هو ان الغلال تنقسم الي ثلاثة اقسام احدها غلة	850	-2940667088167706874	134	230.5	106	187	71.65775299072266	25	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2903	true	-5631622349082550479	3	165	21	895	1579	300	------فلا يجوز في المدة الكثيرة بالا--------------------------------تفاق واختلف-- في------ اليسيرة كاليوم-------------------------------------- ونحوه ففي الموازية لا يجوز ذلك في الدابة والعبد ولو في اليوم محمد ولو سهل ذلك في اليوم واما التهايء في الاستخدام فاتفقوا علي عدم جوازه في المدة الكثيرة واتفقوا علي جوازه في الايام اليسيرة واختلفوا في حدها فاجازه ابن المواز في خمسة ايام فاقل لا اكثر واجازه مالك في المجموعة من رواية ابن القاسم في الشهر ابن القاسم واكثر من الشهر قليلا واما التهايء في الدور والارضين فيجوز فيها السنين المعلومة والاجل البعيد ككراءها كقول ابن القاسم في المجموعة ووجه ذلك انها مامونة واما التهايء في الاعيان بان يستخدم هذا عبدا وهذا عبدا او يس--كن هذا دارا-------------- وهذا دارا او يزرع هذا ارضا وهذا ارضا ففي المجموعة جوازه في سكني الدار وزراعة الارض-- ولا يحوز ف----ي الغلة والكراء وذلك --------------------------علي قياس التهايء في الازمان فيسهل في اليوم الواحد علي احد ا قولي مالك فيه ولا يجوز في اكثر من ذلك باتفاق لانه غرر وتفاضل وكذلك--------- استخدام العبد والدواب ليجري ع----------لي ال--خلاف	2903	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0795	false	-7801883786274250554	143	240	784	1325	1658	300	ولا يحول فيجوز في المدة البعيدة والاجل البعيد وذلك في الاغتلال والانتفاع واختلفوا في المدة اليسيرة فيما ينقل ويحول في الاغتلال فقيل اليوم لواجد ونحوه وقيل-------- لا يجوز ذلك في الدابة والعبد واما-------------------------------------------------- الاستخدام فقيل يجوز في مثل الخمسة------------------------------------ الايام وقيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهر----------- واكثر من الشهر قليلا واما التهايء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعيان با-----------------------------ن يستعمل هذا دارا مدة من الزمان وهذا دارا تلك المدة بعينها فقيل يجوز------------------- في سكني الدار وزراعة الارضين ولا يجوز ذلك في الغلة والكراء الا في الزمان اليسير وقيل يجوز علي قياس التهايء ب--الازمان--------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك القول في استخدام العبد والدواب -يجري القول فيه علي الاختلاف	795	-2940667088167706874	305	346.5	244	1027	29.698150634765625	38	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3166	true	-2581799954476696499	0	36	0	176	1537	300	الوفاة فقال والله يا ابنتي ما من الناس---- احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا م-----نك وانه كنت نحلتك بواحد وعشرين وسقا فلو كنت جردتيه واحتزتيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما	3166	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0858	false	-7637405272115569275	195	233	977	1157	1478	300	الوفاة -قال والله يا بنية- ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جذاذ --عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه -كان لك وانما هو اليوم مال وارث قالوا	858	-2940667088167706874	156	272.5	121	185	84.32432556152344	26	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3242	true	-5331600456007382745	11	62	58	297	1511	300	-ذلك في الاموال ودليل الجمهور ما رواه مالك وغيره انه عليه --------السلام قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	3242	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms1002	false	-5135098443623141563	216	262	1092	1309	1491	300	وذلك في الاموال خاصة لقوله-------------------------- عليه الصلاة والسلام---- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1002	-2940667088167706874	197	357.5	154	248	79.43548583984375	40	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3490	true	-4933736123921873660	2	43	12	203	1569	300	ما رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج-يقال له قتادة-حذف ابن---ه بالسيف فاصاب ساقه فنزي----- فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فقال	3490	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0937	false	8851965964236690243	261	299	1360	1529	1531	300	ما رووه--------------- عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنا له بالسيف فاصاب ساقه فنزف جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر له---- فقال	937	-2940667088167706874	157	259.5	123	201	78.10945129394531	29	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3490	true	-4933736123921873660	43	88	203	418	1569	300	عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال هان----ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3490	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0938	false	5773963681590758821	0	46	0	217	1472	300	عمر اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين----- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	938	-2940667088167706874	205	376.5	162	225	91.11111450195312	39	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3648	true	5658464744436240111	182	269	905	1345	1488	300	لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم الماءدة----------------------------------------------------------------------- اختلف-- في صفة توبته علي ثلاثة اقوال حكاها في المقدمات الاول --لابن القاسم ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام-------- او ------------يات- الامام طاءعا--------------------------- الثاني ----لابن الما-جشون -ان يترك ما هو عليه ويحبس في موضعه ويظهر لجيرانه واما ان القي سلاحه و---اتي الامام طاءعا فانه يقي-------م عليه --حد الحرابة ---------------------الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام ول وترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام	3648	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0998	false	4123027109870261124	112	226	573	1144	1510	300	لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وقول انه لا تقبل توبته قال ذلك من قال ان الاية لم تنزل في المحاربين واما صفة التوبة التي تسقط الحكم انهم اختلفوا فيها-------- علي ثلاثة اقوال احدها ان ----توبته تكون بوجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي سلاحه وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرا-------------------نه وان اتي الامام قبل ان تظهر توبته اقام عليه الحد وهذا قول ابن الماجشون والقول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام	998	-2940667088167706874	321	448.5	250	602	53.32225799560547	50	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3848	true	1084561915259785060	105	141	541	722	1571	300	من الرجال عشرة الاب----------------------------ن وابن الابن وان سفل والاب والجد---- للاب وان علا والاخ مطلقا وابن الاخ الشقيق------- --------------او لاب وان سفل والعم لهما وان علا وابن العم لهما وان سفل والزوج ومولي النعمة --من الفراض	3848	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0870	false	3619159196914158195	57	99	325	537	1630	300	من الرجال عشرة ومن النساء سبعة اما الرجال فالابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ من اي جهة كان اعني للام والاب او لاحدهما وابن الاخ وان سفل واب-------------------ن العم----- وان سفل والزوج ومولي النعمة واما النساء	870	-2940667088167706874	124	183.5	96	236	52.54237365722656	19	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3861	true	3132590453495226179	5	127	20	599	1469	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال---- لها مالك في كتاب الهل ----من شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقا----ل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله-------- فقال---- ما-لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا لكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خل---ت به فهو لها	3861	-4874804106769965216	JK000222-ara1.ms0882	false	-5346785185485011980	174	291	856	1408	1450	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال ابو بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه---- ابو بكر لها--------- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب------------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكنه------ ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو ل--كما وايتكما انفردت به فهو لها	882	-2940667088167706874	492	853.0	384	617	79.74068450927734	90	Sham19Y0014442-ara3	JK000222-ara1