id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms3268	false	-5742151415229176320	167	222	913	1165	1557	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما نهي عنه فهو كبيرة وسءل اهي سبع فقال الي السبعين اقرب ويروي الي سبعماءة اقرب وقال ايضا الكباءر كل ذنب ختمه الله------ بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه--- عن الحسن وقيل------------- هي ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وقال ابن	3268	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms0304	true	6390032879638352304	229	268	1209	1388	1581	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما انه ق------------------------------------------ال-------------------------------------------------- الكباءر كل ذنب ختمه الله تعالي بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار او--حد في الدنيا وقال ابو	304	-4907049380690147913	151	256.5	116	274	55.10948944091797	30	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3269	false	4369117731398256578	0	53	0	299	1597	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهو من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهو من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب والرسول وال----------------------------------استهانة بالرسل او تكذيب واحد- منهم وتلطيخ الكعبة بالعذرة والقاء- المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة	3269	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	115	176	618	936	1547	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن----------- شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان- بالرسل او كذ--ب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة	305	-4907049380690147913	251	433.0	202	335	74.92537689208984	38	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0770	false	6154362304440622119	199	227	965	1103	1461	300	الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه انه كان يتحراه	770	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1157	true	7413082815948891650	112	139	572	705	1524	300	الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه وارا----ه كان يتحراه	1157	-4907049380690147913	130	241.0	104	141	92.19857788085938	24	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0979	false	-4720538561345439488	215	288	1080	1470	1525	300	يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال النساءي لا اعلم----- اسنده عن الزهري غير معمر وقد انكر الزهري الاشتراط انتهي النووي وهذا الذي عرض به القاضي وقال به الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور في صحيح البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وفي-- ذكر- مسلم من تنويع طرقه ابلغ كفاية	979	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1221	true	-8902561338837110829	0	67	0	357	1607	300	يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال النساءي لا اعلم احدا اسنده عن الزهري غير معمر-------------------------------------- وهذا الذي عرض به القاضي وقال--- الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور في صحيح البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وفيما ذكره مسلم من تنويع طرقه ابلغ كفاية	1221	-4907049380690147913	349	665.5	283	398	87.68843841552734	62	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0896	false	-5667303011506704693	254	300	1259	1494	1494	300	فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر النووي وفيه محذوف تقديره فافاض وطاف بالبيت طواف الافاضة ثم صلي الظهر فحذف ذكر الطواف لدلالة الكلام عليه وفي------------------------------ مسلم ايضا-------------------------- من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني-	896	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1272	true	8764343441313467966	118	173	621	903	1557	300	فافاض الي البيت فصلي----- الظهر --------فيه محذوف تقديره فافاض فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم صلي الظهر فحذف ذكر الطواف لدلالة الكلام عليه واما قوله فصلي بمكة الظهر فقد ذكر مسلم بعد هذا في احاديث طواف الافاضة من حديث -بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر------- فصلي الظهر بمني	1272	-4907049380690147913	195	309.0	156	307	63.517913818359375	31	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1011	false	-6724435391701022347	42	70	214	366	1502	300	ابعثها قاءمة مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة باليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1011	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1336	true	-98539222645225061	178	226	936	1188	1603	300	ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم اي المقيدة المعقولة فيستحب نحر الابل وهي قاءمة معقولة اليد اليسري صح في سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة -اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1336	-4907049380690147913	144	241.0	116	253	56.916996002197266	25	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1003	false	-6534427260232282581	13	135	69	677	1543	300	فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت--------------- فما حرم عليه شء كان له حلالا واتفق علي تقليد الابل واشعارها اذا كانت لها اسنمة فان لم يكن لها اسنمة فقال اللخمي وصاحب الجواهر اطلق-------------- في الكتاب انها تشعر وقال في كتاب محمد انها لا تشعر لان الاشعار تعذيب فيقتصر به علي ما ورد واما البقرة فتقلد ولا تشعر الا ان يكون لها اسنمة لتحقق مشابهتها حينءذ للابل وعن ابن حبيب ان البقر-------------------------------------------------------------------- والابل 213ب تشعر وان لم تكن ---------------------------لها اسنمة واما الغنم فلا تشعر باتفاق والمشهور انها لا تقلد خلافا لابن حبيب ودليله ما رواه مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي----- النبي صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها	1003	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	149	237	784	1231	1549	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا فيه دليل علي استحبا--------------------------------------------------------------------ب الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن وكذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقر وفيه انه اذا ارسل هدية اشعره وقلده من بلده ولو اخذه معه اخر التقليد والا---------شعار الي حين يحرم من الميقات او من غيره قولها انا فتلت تلك القلاءد من عهن هو الصوف وقيل الصوف المصبوغ الوانا قولها-------------------------------------------------- اهدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها	1337	-4907049380690147913	199	238.0	155	742	26.819406509399414	34	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0984	false	8687050155358445549	48	106	237	522	1512	300	فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وفي حديث ابي شريح وهو ------في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما	984	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	44	91	228	459	1542	300	فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وفي رواية القتل بدل القتال وفي الرواية الاخري ----------------------------------------------------------لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما	1371	-4907049380690147913	191	334.0	150	291	65.6357421875	37	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0984	false	8687050155358445549	212	289	1055	1460	1512	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة هو---------------------------------------------------------------------------------- محمول عند اهل العلم علي حمله------ لغير ضرورة ولا حاجة فان كان خوف او حاجة اليه جاز وهو قول مالك والشافعي وعطاء وعكرمة وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر---- الحديث وحجة الاخ--ر دخو--------------له عليه الصلاة والسلام عام القضية بما شرطه من السلاح---------- ودخوله يو-------------------م الفتح وعلي راسه المغفر عليه ----------------------اذا احتاج اليه وحمل------ه الفدية ولعل هذا في حاجته الي الم--------غفر والدرع وشبههما فلا يكون -خلافا	984	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1376	true	-6158589326168856169	93	201	488	1055	1548	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة هذا النهي اذا لم تكن حاجة فان كانت جاز هذا مذهبنا ومذهب الجماهير قال القاضي عياض هذا محمول عند اهل العلم علي حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاجة فان كانت جاز قال القاضي وهذا مذهب--- مالك والشافعي وعطاء قال--- وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر هذا الحديث وحجة الجمهور دخول النبي صلي الله عليه وسلم عام عمرة----- القضاء بما شرطه من السلاح في القراب ودخوله صلي الله عليه وسلم عام الفتح متاهبا للقتال قال وشذ عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج اليه -حمله وعليه الفدية ولعله اراد اذا كان محرما ولبس المغفر والدرع ونحوهما فلا يكون مخالفا	1376	-4907049380690147913	300	433.5	239	579	51.813472747802734	47	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1403	false	3939849081082185213	62	101	295	482	1516	300	جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل المراة- من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة 223 قال جابر ان شاء مجبية وان شاء ----------غير ان ذلك في صمام واحد	1403	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	125	163	631	814	1498	300	جابر---- كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل ا-مراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية---------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد	1443	-4907049380690147913	163	291.0	128	198	82.32323455810547	32	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3666	false	2071918539988133147	113	173	590	896	1542	300	عن ابي هرير-----------------ة رضي الله عنهعن----------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو----- عضوا منه من العاتق وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منه-ا عضواص منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو م---------نها قيل ولعل--- هذا	3666	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	18	86	94	434	1529	300	عن ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق------ال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه---------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا- منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه عضوا منها قال الترمذي هذا	1525	-4907049380690147913	267	452.0	211	357	74.7899169921875	45	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2153	false	-6344897491991287774	158	192	813	987	1569	300	عليه الصلاة والسلام استسلف بك-------را فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه وقال لم--------- اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خي-ر الناس احسنهم قضاء	2153	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	15	53	74	260	1601	300	عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1598	-4907049380690147913	151	265.5	119	196	77.04081726074219	26	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2008	false	5434302431560090228	255	300	1290	1498	1498	300	قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي ولدك وفي	2008	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	118	164	632	843	1554	300	قوله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك في	1719	-4907049380690147913	200	386.0	156	211	94.78672790527344	42	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms0985	false	6191889815797739623	49	71	251	357	1531	300	تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يختلفوا--- ان من دخلها----- لحرب بعده او لغيره انه لا يحل له دخولها حلالا	985	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	190	213	998	1105	1556	300	تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يختلفوا في ان من دخلها بعده لحرب----- او بغي-- انه لا يحل له دخولها حلالا	1803	-4907049380690147913	98	169.5	77	114	85.96491241455078	19	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	false	2375352088745869962	82	118	404	577	1510	300	وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1035	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	170	275	847	1360	1479	300	عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الل----------ه فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	118	193.5	90	559	21.10912322998047	23	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3427	false	6136660451229321674	197	244	958	1190	1456	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشا-------ة فاكل منها فجء به------------------ا اليه عليه الصلاة والسلام فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال -ما كان الله ليسلطك علي ذلك ف------قال علي------ الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3427	-4874804106769965216	JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	75	98	360	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك -قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	212	363.5	166	274	77.37226104736328	37	Sham19Y0014442-ara3	JK000137-ara1