id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014442-ara3.ms1034	true	-9023165894147977200	259	300	1390	1584	1584	300	عدي بن حاتم -قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب-	1034	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	182	217	920	1088	1497	300	عدي بن حاتم فقال----------------- اني ارسل كلاب-ي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الل-----ه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب	1454	7132866022099756450	162	279.5	128	196	82.65306091308594	29	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	0	79	0	388	1510	300	ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية------------------------- الا ان يكون الكلب اكل منه لاان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فا----نما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي----------ه اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان	1035	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	217	300	1088	1497	1497	300	ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله متفق عليه وفي بعض الفاظ هذا الحديث الا ان ياكل الكلب ف---------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض الفاظه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان-	1454	7132866022099756450	352	644.0	279	427	82.43560028076172	65	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	79	125	388	609	1510	300	اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا----- اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين -والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	0	40	0	197	1420	300	اخذ الكلب ذكاته وفي بعض الفاظه اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله و-----فيه فان غاب عنك------------------------ اليومين اوالثلاثة ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ا-وسهمك	1455	7132866022099756450	182	324.5	144	227	80.17620849609375	33	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms1959	true	3977397814433355252	138	231	727	1163	1502	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها------------------------------------------------------------------------- خرج في طلب اعبد له ابقوا له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فانه--------------- لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة فقال ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او ----------------------------امر بي فدعيت ف----قال كيف قلت 409ب فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1959	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	83	188	419	932	1506	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها ذكره بن ماجه وسالته صلي الله عليه وسلم فريعة بنت مالك فقالت ان زوجي خرج في طلب اعبد له ابقوا--- حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ----------------------------فسالته ان ترجع الي اهلها اهله وقالت ان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال كيف قلت----- فرددت عليه القصة التي ذكرت له ف--------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	1430	7132866022099756450	313	504.5	242	566	55.30035400390625	54	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2273	true	1439850272847840332	162	240	848	1236	1531	300	الكاتب وابن محرز قالوا اتفق قول مالك علي ان بيع السلطان بيع براءة كان البيع يسيرا او كثيرا او ان العيب اليسير تصح البراءة منه كان الباءع سلطانا او غيره ابن الكاتب وانما كان كذلك لانه حكم منه بال-بيع وبيع البراءة مختلف فيه فاذا حكم السلطان باحد اقوال العلماء لم ترد قضيته عند من يري خلاف رايه فيما حكم ب-------------ه المازري وفيه نظر فان السلطان لم يتعرض في البيع الي خلاف ولا وفاق ولا قصد فيه الي حكم	2273	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1097	false	-4554425119430765534	10	83	42	401	1495	300	الكاتب لا يختلف------------ قول مالك ف-ي ان بيع السلطان بيع براءة علي المفلس او لقضاء ديون من تركة ميت بيع براءة ايضا وان لم يشترطها قال-------------------------- وانما كان كذلك لانه حكم منه بالمبيع وبيع البراءة مختلف فيه فاذا حكم السلطان باحد اقوال العلماء لم ترد قضيته عند من يري خلاف رايه فيما حكم به ورد ذلك عليه المازري وغيره وقالوا السلطان لم يتعرض في البيع الي خلاف ولا وفاق ولا قصد ----الي حكم	1097	7132866022099756450	267	431.0	208	402	66.41790771484375	48	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms2274	true	3704416160454524296	18	45	93	254	1513	300	قال في المدونة في التجار يقدمون بالرقيق فيبيعونه بالبراءة ولم تطل اقامته------ عندهم قال هءلاء يريدون ان يذهبوا باموال الناس باطلا لا تنفعهم البراءة والشاذ لعبد الملك	2274	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1096	false	8673326893790602595	165	192	838	998	1560	300	قال في التهذيب في التجار يقدمون بالرقيق فيبيعونه بالبراءة ولم تطل اقامة الرقيق عندهم---- هءلاء يريدون ان يذهبوا باموال الناس باطلا لا تنفعهم البراءة وقال ---عبد الملك	1096	7132866022099756450	143	256.5	118	167	85.62874603271484	22	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3189	true	-8751863329649033415	242	300	1302	1597	1597	300	عليه السلام عن لقطة الذهب والفضة فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستب-قها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل------------------- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتشرب الماء حتي------ يجدها ربها وساله------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك-	3189	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	203	268	983	1312	1470	300	عليه وسلم-- عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك	1409	7132866022099756450	258	441.0	204	348	74.13793182373047	45	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	0	203	0	1019	1554	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس ----------في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيت---ه اليوم فراجعت فيه عقلك وعدت -فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا اوجبت عليه القضاء فانه انفي للشك وابلغ للعذر الناس عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله قد--- تولي منكم----- السراءر ودرا عنكم------------ بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي لل------------------------------خصوم في ا-لمجالس فان الحق --في مواطن الحق يعظم ا----لله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن خلصت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره شانه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب ال----له في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3247	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	41	276	196	1363	1491	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس ال----ناس في مجلسك وفي وجهك وقضاء------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل والمسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين------ بما ليس في نفس-------ه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	73	7132866022099756450	629	1015.5	494	1477	42.58632278442383	102	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3297	true	2710108457016966578	115	198	620	1032	1535	300	واما شهادة الاخ لاخيه فاجازها في الكتا--------------------ب من رواية ابن القاسم-------- الا ان يكون في عياله وقال بعض اصحا-بنا لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز علي شرط ثم اختلف في تحقيق ذلك الشرط ففي الموازية لا تجوز شهادته ال--------ا ان يكون مبرزا وقيل تجوز------------ اذا لم تنله صلته وقال اشهب تجوز في اليسير دون الكثير الا ان يكون مبرزا فتجوز في الكثير وقال غير هءلاء تقبل الشهادة للاخ الا فيما تتضح فيه التهمة مثل ان يشهد له بما يكتسب به الشاهد شرفا وجاها	3297	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms0102	false	-2970907965328489544	181	259	962	1345	1569	300	واما شهادة الاخ لاخيه فالجمهور يجيزونها وهو الذي في التهذيب من رواية -بن القاسم عن مالك الا ان يكون في عياله وقال بعض المالكية لا تجوز الا -------------------علي شرط ثم ا---------------------------------------ختلف هءلاء فقال بعضهم هو ان يكون مبرزا في العدالة وقال بعضهم اذا لم تنله صلته وقال اشهب تجوز في اليسير دون الكثير ---فان -كان مبرزا --جاز في الكثير وقال بعضهم---- تقبل مطلقا -------الا فيما تص-ح فيه التهمة مثل ان يشهد له بما يك-سب به الشاهد شرفا وجاها	102	7132866022099756450	280	421.5	217	461	60.737525939941406	51	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3592	true	-3940962453927300346	253	298	1231	1451	1458	300	الموطا ان رجلين تسابا في زمان عمر رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي -زانية واستشار في ذلك عمر ف-----------------------قال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون وقد كان لا-مه وابهي مدح غير هذا نرين نج--لده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	3592	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms0858	false	-2126989556568304807	61	111	309	550	1491	300	الرحمن ان رجلين استبا في زم-ن عمر بن الخطاب فق---ال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون -قد كان لابيه وامه -مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	858	7132866022099756450	188	330.0	148	247	76.11335754394531	30	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3858	true	5062558633244336717	205	258	1118	1391	1621	300	ابو موسي رضي الله عنه عن -بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي -يها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولا-بنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3858	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1413	false	7723998575411908946	104	156	511	779	1499	300	ابو موسي -----الاشعري عن ابنه وابنة بن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت -بن مسعود فسيتابعني فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولا بنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1413	7132866022099756450	253	457.0	203	276	91.66666412353516	41	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1
Sham19Y0014442-ara3.ms3882	true	5092200893705790345	227	261	1173	1326	1509	300	من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صا---------------------------حبه عمدا فلا يرث من ماله ومن ديته شيءا وان قتل صا-------حبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته رواه	3882	-4874804106769965216	JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	1	40	4	187	1500	300	من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبة عمدا فاذا قتل احدهما صاحبه عمدا -لم يرث من ديته ومال---ه شيءا وان قتل احدهما صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته ذكره	1414	7132866022099756450	138	249.0	105	187	73.79679107666016	27	Sham19Y0014442-ara3	JK000094-ara1