id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	258	298	1405	1633	1642	300	تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون AUTO ولقد انزلنا اليك ايات بين----------------------------------------------------------------------------------------------ات واضحات ------------------مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها-------- الا الفاسقون الخارجون عن امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل---------------------------------------------------------------------- اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم	75	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3035	false	6937902715012735759	169	272	901	1433	1598	300	تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة وعن الحسن اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم ذلك النوع من كفر وغيره اي انزل عليك يا محمد ايات واضحات وهي معجزاته وقيل هي ايات -القران ول-------------------------ا يكفر بتلك الايات الا من كان فاسقا وهذا علي معني انه خرج من دينه الذي يدعيه وعن جميع طاعة الله لان الكفر اعظم الفسق الذي 337ليس يكفر والذين عنوا بذلك هم اليهود الذين جحدوا بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فخرجوا بذلك عن اديانهم ومن قباءحهم التي حكاها الله قوله تعالي اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم	3035	8177085229079222738	137	137.5	108	558	24.551971435546875	20	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	193	280	974	1428	1530	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو -------------------كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه و-----سلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--ا وقال حذيفة -اما انا---- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----اخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل -	83	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3048	false	-525353109743133441	4	94	19	501	1609	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصباكم ولوكنتم علي الحق ما-هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ما-عشت فقال- اليهود اما هذا فقد رضينا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت	3048	8177085229079222738	394	643.5	320	519	75.91522216796875	61	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	37	111	184	586	1601	300	قدم وفد نجران علي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم -اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء ----------------------------------وهم يتلون الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	85	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3051	false	-7054136531907363045	11	135	54	735	1638	300	قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم احبار ي--هود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال---ت اليهود ما انتم علي شي من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال---ت النصاري لليهود مثل ذلك وكفر---------وا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي هذه الاية وبين ان القاءل وان كان من اهل الكتاب فانه لا اعتبار بقوله اذا لم يكن عليه حجة وبرهان ومعنيوهم يتلون الكتاب اي وحالهم العلم والتلاوة للكتاب وزاد حسن الكتب منها التوراة والانجيل وحق350من حمل شيءا من الكتب ان لايكفر بواحد منها لان كل واحد مصدق لما عداه فهكذا حال التوراة والانجيل كل واحد شاهد بصحة الخبر الاخر فلا وجه لاختلافهم الا المكابرة والعناد ثم قال تعالي كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3051	8177085229079222738	301	477.0	242	698	43.12321090698242	46	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	99	157	497	784	1542	300	صلي الله عليه و-----سلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم في اخر جمادي الاخرة قبل بدر بشهرين في سرية علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة ليرصدوا عيرا لقريش فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الحضرمي وثلاثة معه وهم الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة و-----نوفل بن عبد الله المخزوميان	144	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3172	false	6353200203194590475	38	139	201	702	1531	300	صلي الله عليه واله وسلم بعث عبد الله بن جحش ------------الاسدي في ثمانية رهط وكتب له كتابا وعهد اوامره ان يفتحه بعد منزلتين ويقراه علي اصحابه ويعمل بما فيه فاذا فيه اما بعد فسر علي بركة الله تعالي بمن اتبع حتي تنزل بطن محلة فترصد به---------------------------------------------------------ا عير --قريش لعلك ان تاتينا منه بخير فقال عبد الله سمعا وطاعة لامره فقال لاصحابه من احب منكم الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامره ومن احب تخلف فمضي حتي بلغ بطن نخلة بين مكة والطاءف فمر عليهم عمرو بن الحضرمي وثلاثة معه وهم ----------------عثمان بن عبد الله بن المغيرة واخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان	3172	8177085229079222738	150	206.5	118	588	25.510204315185547	24	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	127	245	678	1295	1572	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي قبل الدخول وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فر---ضتم اي فيجب عليكم نصفه والمراد بالمس الجماع وان مات احدهما قبل المسيس استقر المهر كاملا بالاتفاق واختلفوا فيما اذا خلا الرجل بامراته ثم طلقها قبل المسيس فقال ابو حنيفة واحمد لها كمال المهر وعليها العدة وقال الشافعي لها نصف الصداق ولا عدة عليها وقال مالك عليها العدة ولها نصف المهر فان طال مقامها معه وقد تلذذ بها وابتذلها فلها جميع المهر وقد حده ابن القاسم بالعام الا------------------------------- ان يعفون اي الزوجات واصل العفو الترك اي الا ان تترك المراة نصيبها فيعود جميع الصداق الي الزوج او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الولي عند مالك فيجوز عفوه ان	162	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3200	false	-7024260581168184296	91	141	507	749	1570	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن --------------وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا-فنصف ما478 فرضتم اي يلزم----كم نصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماسميتم لهن من المهر ومعني الا ان يعفون اي الا ----------------------------ان تترك المراة ما يحسب لها من نصف صداقها ثم قال-- او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج و--------------عفوه ان	3200	8177085229079222738	164	67.0	128	651	25.192012786865234	32	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	116	194	634	1036	1595	300	وصية متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا الي الحول اي يوصي لها بنفقة حول كامل وهي مدة العدة في ابتداء الاسلام غير اخراج فان خرجت من منزل زوجها سقطت نفقتها ثم نسخ الحول باربعة اشهر وعشر والنفقة بال--ميراث فان خرجن من قبل انفسهن فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم------------------------------ في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول	164	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3203	false	2583805845709764267	171	218	957	1211	1710	300	وقيل انت----صب علي المصدر اي متعوهن متاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال سبحانه فان خرجن بعد تمام السنةفلا جناح عليكم---------------- في ما فعلن في انفسهن من----------- التزين والتعرض للخطابمن معروف مالا ينكر في الشرع ولايكون معصية وقيل لاجناح عليكم باولياء الميت في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول	3203	8177085229079222738	145	186.5	114	434	33.41013717651367	25	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	75	113	357	551	1480	300	صلي الله علي-----ه وسلم مكة وعد -----------امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو---م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	203	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2697	false	5083146545836224566	81	118	431	622	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم34 سال ربه ان يجعل لامته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع------- الم يكفه م-----كة والمدينة حتي طمع في---- فارس والروم فانزل الله	2697	8177085229079222738	160	272.0	131	213	75.11737060546875	26	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	147	225	763	1134	1493	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ب-------------يده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبي-ا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قتل----- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه	245	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	207	300	1089	1536	1536	300	رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب وهو صحاب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة ففشا في الناس خبر قتله فعند هذا قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو-كان بيننا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد فان رب محمد حي لا-يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه-	2842	8177085229079222738	301	522.0	235	453	66.44591522216797	61	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	225	300	1134	1493	1493	300	وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد سيفه فقاتل حتي قتل ر-ضي الله عنه وعن--- بعض المهاجرين انه مر بانصاري يتشحط ب--دمه فقال يا فلان -شعرت ان محمدا قد قتل فقال ان كان محمد قتل فقد بلغ قاتلوا علي دينكم ولما انهزم اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي عباد-- الله الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه-	245	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2843	false	7667995323541180415	0	93	0	454	1564	300	وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك ---مما يقول هءلاء------------------------ ثم شد سيفه فقاتل حتي قتل رحمة الله عليه ثم مر بعض المهاجرين------- بانصاري يتشخص في دمه فقال يا-فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال ان كان --قد قتل فقد بلغ قاتلوا علي دينكم ولما شج ذلك الكافر وجه النبي صليالله عليه واله وسلم وكسر رباعيته احتمله طلحة بن عبيد الله ودافع عنه علي عليه السلام ونفر اخرون معه ثم ان رسول الله صليالله عليه واله وسلم------------------------------ جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي انجارت اليه طاءفة من اصحابه	2843	8177085229079222738	251	394.0	196	521	48.17658233642578	46	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	186	211	1017	1156	1639	300	روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا بمصر امر---------------- الله موسي وقومه بالخروج الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون -الجبارون	349	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2364	false	1277008889724857668	258	280	1380	1505	1606	300	روي ان بني اسراءيل لما --------------------استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امره الل-----------ه بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون والجبابرة	2364	8177085229079222738	98	150.0	79	156	62.82051467895508	14	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	58	136	326	759	1658	300	وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها---------------------------------------------------- فان يخرجوا منها فانا دا-----------------------------------------------------------------خلون اذ لا طاقة لنا به---------------------------م قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخافو---------------------------------------------------------------------ن الله ويتقونه انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت ادخلوا عليهم الباب باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا	355	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2376	false	9035828027472217281	160	237	862	1279	1623	300	وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي لا ندخل تلك الارض لقتالهم حتي يخرج الجبابرة منها فان يخرجوا منها فانا داخلون22 وانما قالوا هذا القول علي سبيل الاستبعاد كقوله تعالي لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ثم قال تعالي قال رجلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما كالب ويوشع من الذين يخافون اي يخافون الله او من الذي يخافهم بنو اسراءيل من الجبارين وكانا مدينة الجباري----ن انعم الله عليهما بالايمان واظهار الحق وقالا العمالقة ا----------------------------------------------------------------------------------------جسام لا قلوب فيها فلا	2376	8177085229079222738	160	216.0	129	646	24.76780128479004	24	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	165	236	823	1186	1509	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء------------------------------ ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض--------------------------------------- الخطاب مع النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-----ه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم--------------- ومن الذين هادوا	365	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2395	false	-6164639459947967478	1	134	5	727	1648	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء مع الاصرار والاستفهام للتقرير ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير40 مع التوبة وانما قدم التعذيب علي المغفرة لانه قوبل بذلك مقدم السرقة علي التوبة قبل الخطاب بقوله الم تعلم يا انسان ان الله مالك السماوات والارض وان من كان قادرا علي خلق هذه الاجسام والاعراض وضروب العجايب كان قادرا علي كل شء وحسن تقييد الغفران والتعذيب بالمشيءة لقيام الدلالة علي ان الله لا يغفر الا لمن كان مستحقا للغفران ولا يعذب الا من كان مستحقا للعقاب ولما تقدم ذكر اليهود والنصاري وعداوتهم للمسلمين عقبه بما يءمنه عن كيدهم تسلية له صلوات الله عليه واله وسلم وامنا فقال عز وجل--------------------------------------------------------------------- ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا	2395	8177085229079222738	222	336.5	176	791	28.065738677978516	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	124	163	699	902	1674	300	اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه ف-----------------------------------------قالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك-م اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك-------- فابي ذلك -رسول الله	371	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	203	255	1029	1307	1540	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله فابي ذلك وانزل الله	2410	8177085229079222738	185	290.0	146	278	66.54676055908203	29	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	216	285	1164	1532	1616	300	واضل عن سواء السبيل اي ع-----ن طريق الحق ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل-- علي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ويظهر -----الايمان ن------------------------------فاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء المنافقين قالوا امنا بك وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي	375	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2430	false	-1387784946324289933	147	195	783	1032	1584	300	واضل عن سواء السبيل اي ابعد من طريق الحق والنجاة ثم وصف الله سبحانه المنافقين الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا-------------------------- يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا فاخبر الله عز وجل بشانهم فقال واذا جاءوكم--------------------- قالوا امنا----------- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي	2430	8177085229079222738	151	197.5	118	419	36.038185119628906	25	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	109	229	563	1190	1552	300	ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين AUTO ولما سافر تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما نصرانيان------------------ ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما--------------------- قدموا ال--------شام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه والقاه في متاعه--- ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه -----امرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه----- اناء من فضة منقوشا- بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ----ففتشوا واصابوا--- الصحيفة -فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما	392	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2474	false	3218857648681017060	144	243	759	1294	1608	300	ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت----------قال بعض المفسرين انفقوا علي ان سبب نزول هذه الاية ان-------------------------------------------------------------------------- تميما الذ------اري واخاه عدنا كان------------ا نصرانيين حتي جاء الي الشام ومعهما بديل مولا عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا للتجارة فلما قدموا بين الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه ذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعة اذا رجعا الي اهله ومات بديل و------------اخذا من متاعه اناء ---فضة منقوشان بالذهب فيه ثلاث-مءة مثقال ودفعا باق----------------------------ي-------------- المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فوجدوا تلك الصحيفة وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم ------	2474	8177085229079222738	322	447.0	258	701	45.93437957763672	47	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	169	205	932	1130	1644	300	الاية -قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة- العصر ودفع الاناء---------------------------------------------------------- اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعد------ما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله	394	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2478	false	9186269147650421164	127	175	649	906	1555	300	الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله تعالي بعد العصر ان النصرانيين خانا وكذبا فدفع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الانا اليهما والي اوليا- الميت وكان تميم الداري يقول بعد ما اسلم----- صدق الله ورسوله انا اخذت الانا- فاتوب الي الله	2478	8177085229079222738	169	292.5	136	264	64.01515197753906	26	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	241	300	1286	1607	1607	300	ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس --صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من--- فوقها و-----تحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيس-----------ي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها و-يذكر اسم الله-	397	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	0	57	0	312	1635	300	ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------- لبس الصوف---------- ثم قال اللهم----- انزل علينا ماءد------ة فنزلت سفرة خضراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيس عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم- ليقم احسنكم عملا وليكشف عنها وليذكر اسم الله	2490	8177085229079222738	254	396.0	205	350	72.57142639160156	36	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	1	80	6	422	1606	300	فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي ف------------------صلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير--- الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليه--------ا فلوسها تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و-------خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم	398	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	60	148	329	795	1635	300	فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل----- وقال ب-سم الله الرحمن الرحيم-- فاذا ----سمكة مشويا بلا شوك ولا فلوس-- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع----- البقول ما خلي الكراث303 واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام طعا---م الاخرة فقال -----ليس منه-ا ولكنه شء اخترع-----ه بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم	2490	8177085229079222738	330	475.5	260	506	65.21739196777344	47	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	101	149	506	756	1547	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	23	71	114	364	1567	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2519	8177085229079222738	233	446.0	187	254	91.73228454589844	41	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	159	183	813	941	1584	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	408	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	101	407	531	1575	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	124	237.0	102	128	96.875	23	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	17	67	90	372	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن وا--------------------------------------------------------------------------------صلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا------ خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب---- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	413	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	106	162	590	891	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله واصلح عمل-----------------------------------------------------------------------ه فلا يناله خوف ولا يلحقه حزن في مواضع الخوف والحزن في الاخرة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	2536	8177085229079222738	138	202.0	111	372	37.09677505493164	21	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	111	205	542	1005	1506	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود------------------ فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	429	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2572	false	4280671623739200820	193	262	952	1295	1500	300	ان مالك بن الص-ف من احبار اليهود ورءساءهم قال له--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي------------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما--------- يطعمك اليهود يريد انه كان يرشي فضحك القوم فغضب و-----------------قال ما انزل الله-------- من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني-------------------------------------------------------- فنزعوه من رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن ال-شرف	2572	8177085229079222738	306	508.0	242	486	62.96296310424805	55	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	221	300	1140	1536	1536	300	عبد الله بن سعد بن سرح -------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه ال---صلاة والسلا--م اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال------ ولحق بالمشركين مرتدا ثم اسلم قبل الفتح-	430	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2576	false	-5202099936454070342	9	80	40	386	1623	300	عبد الله بن ابي--- سرح القرشي كان يكتب --------له صلي الله عليه واله وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين عجب من تفصيل خلق الانسان فقال ------------------تبارك الله احسن الخا---------------------------------------لقين فقال صلي- الله عليه واله وسلم اكتبها فكذلك ن-زلت فشك عبد الله وقال لان كان محمدا صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد ولحق بمكة ثم رجع مسلما بعد------ الفتح	2576	8177085229079222738	257	380.5	200	423	60.756500244140625	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	94	33	484	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح----------------------------------------- ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ر---------------------------------------------------بكم علي----- رجل منكم لينذركم وا---------------ذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء----------------------------------------------- الله لعلكم تفلحون AUTO اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	476	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	33	212	184	1128	1592	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويسلون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قوله ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه ا------مين علي------------------------------- قول-كم لا اكذب فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي -------------------------------------------------------------الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	2223	8177085229079222738	220	113.5	173	1043	21.093000411987305	36	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	109	202	595	1071	1556	300	معه ب-----مكة فلم يزالوا ف-يها حتي ماتوا فيها وقيل ان قبره بحضرموت وروي ان النبي من الانبياء كان اذا هلك قومه اقام بصالحيه بمكة يعبدون الله حتي -------يموتون والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله------------ ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل------------------- في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم AUTO والي ثمود -----هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام	477	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	121	211	638	1102	1542	300	معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا ثم حكي عز وجل من قصص---------------------- الانبياء------------ عليه السلام القصة ---------الثالثة وهي قصة صالح فقال والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله دون الاوثان ما لكم من اله غيرهالمعني ولقد ارسلنا موحا والي عاد اخاهم هودا او الي ثمود اخاهم صالحا اي اخاهم في النسب وكان اوسطهم بيتا اي جارهم وثمود اسم القبيلة كربيعة ومضر وهو ثمود بن عامر بن ارم بن سام بن نوح قال عمرو بن العلا------- سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكان- مساكنهم الحجاز-ين الحجاز--------- والشام	2227	8177085229079222738	236	246.0	181	525	44.9523811340332	34	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	79	153	432	834	1621	300	ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري نقص عليك من انباء---------------------ها ول------------------------------------------------------------قد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة واهلها يعني--------------------------- قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها لما فيها من----------------------------------------------------------------------- الاعتب--ار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات----- المعجزا-------------------ت فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل--- اي------- من قبل	485	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2245	false	2041222227186675657	66	189	339	989	1580	300	ونطبع----- علي قلوبهم ثم قال تعالي تلك ال-------------------قري نقص عليك من انباءها نقص عليك بعض اخبارها ولها اخبار غير هذه لم نقصها عليك قوله تلك مبتدا والقري صفته ونقص عليك خبر والمراد ------------------------------------------------------------------------------تلك القري قرا الاقوام الخمسة الذين وصفهم الله فيما سبق هم قوم نوح وهود وصالح و----لوط وشعيب نقص عليك من اخبارها كيف هلكت واما اخبار هءلاء الاقوام فلم نقصها وانما قص الله تعالي نبا هذه القري لانهم اعتروا بطول الامهال مع كثرة النعم فتوهموا انهم علي الحق فذكرها لقوم محمد صلي الله عليه واله وسلم ليعتبروا بها ويحترزوا عن مثل تلك الاعمال ثم عزاه الله بقوله ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات يريد الانبياء الذين ارسلوا اليهم فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل من ايات الله من قبل	2245	8177085229079222738	210	204.0	165	756	27.77777862548828	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	169	280	903	1495	1610	300	ولا يعلمه وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك فلما اجتمعو--------------------------ا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون علي غلبهم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام ----اي اتجعل-------------------------------- لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم في سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم لمن المقربين -AUTO قال فرعو-----------------------ن نعم لكم علي -----جعل وانكم لمن المقربين	487	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2250	false	8938720258850421998	105	185	531	960	1556	300	قال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ولساءل ان يقول هلا------------------------------ قيل وجاء السحرة فرعون فقالوا وجوابه هو علي تقدير ساءل سال م-ا قالوا ادخلواه فاجيب بقوله قالوا------- ان لنا لاجرا اي جعلا علي الغلبة وقرء ان لنا لاجرا عل--------------------------------------------------ي الخبر و------------------------------------------------------------الاستفهام واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لابد لنا من اجر والتنكير للتعظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين وعدهم بالاجر وبما هو اعظم من الاجر وهو قرب المنزلة لان قوله وانكم لمن المقربين	2250	8177085229079222738	185	183.5	138	683	27.086383819580078	29	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	87	132	482	721	1619	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون	489	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2255	false	-5006341554304547930	216	275	1110	1435	1565	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين وقطع اليد والرجل من خ--------------------------------لاف معروف --------وهو ان يقطعها من جهتين مختلفتين اما اليد اليمني والرجل اليسري او الرجل اليمني واليد اليسري واما الصلب فمعروف فتوعدهم بهذين الامرين العظيمين وقيل اول من قطع من خلاف وصلب فرعون ثم حكي سبحانه عن القوم عند هذا الوعيد انه---------------م قالوا انا الي ربنا منقلبون	2255	8177085229079222738	117	166.5	91	380	30.789474487304688	19	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	17	93	108	524	1650	300	عليهم بعد الضفادع فصارت جميع مياههم دما احمر عبيطا---------------------- فكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما وتاخذ--------------------------------------------------------- المر---------------------اة الاسراءي-------لية الماء في فمها فتلقيه في في القبطي فيصير-------------- دما وجعل فرعون يمضغ ال-----------------------------شجار فيصي----------------ر ماءها في فيه دما ايات مفصلات مبينات حال من هذه المذكورات وتفصيلها ان كان كل عذاب اسبوعا وبين كل عذابين شهر روي ان موسي بقي بعد------------------ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات	492	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2265	false	-374110117290413314	66	169	349	900	1622	300	عليهم الدم------- فصارت----- مياههم دما فشكوا الي فرعون فقالوا انه سحركم فكا------ن يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي ان واح------د فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويسقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي- الماء في فيك ثم مجيه في ف-------ي فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشفا علي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم السيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف و-----------------روي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات	2265	8177085229079222738	240	273.0	191	600	40.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	101	181	555	954	1551	300	ان موسي------------ وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال----- ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت---------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب من راءحة المسك فامر بصيام--------------- عشرة ايام من اول ذي الحجة ثم انزل- عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	55	122	302	641	1550	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------صوم ثلاثين يوما وهو ذو القعدة فلما اتمها انكر خلوف فمه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المس------------------------------------------------------------------------------------ك فامره بالله ان يزيد عليها عشرة اياك لذلك----------- ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم- فيها	2271	8177085229079222738	238	354.0	186	457	52.078773498535156	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	38	13	202	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة ف-----جاة علي غفلة كما قال عليه السلا--------------م ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك كانك حفي عنها اي	513	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2320	false	7928074093826219994	44	111	235	582	1552	300	لا تاتيكم الا بغتة اي مفاجاة علي غفلة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الساعة تهيج بالناس والر-----------------جل يسقي ماشيته والرجل يقوم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه وروي الحسن عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لتقومن الساعة وان الرجل ليرفع اللقمة الي فيه فتحول الساعة بينه وبين ذلك ثم قال تعالي يسالونك كانك حفي عنها اي	2320	8177085229079222738	154	267.5	124	365	42.19178009033203	24	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	116	238	631	1637	300	ان كنتم امنتم بالله------------------------------------ متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله علي-----ه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان---- المسلمون والكفار --	535	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2139	false	8062959641897435114	115	214	580	1118	1596	300	ان كنتم امنتم بالله فاقنعوا من الغنيمة باربعة اخماس وهو متعلق بمحذوف---------------- اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخمس من الغنيمة يجب التقرب به وانه مصروف الي هذه الوجوه قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه اخرجوا الخمس من الغناءم ان كنتم امنتم بالله وما انز---------------لنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه واله وسلم من الايات والملاءكة معناه وبما انزلت علي عبدي فخاطب عن نفسه باسم الجماعة وهو جاءز عند العرب تقول الرءيس منهم قد امرنا العسكر وفعلنا كذا وكذا وانما يريد نفسه فقط يوم الفرقان يوم بدر لفرق-------ه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان جمع المسلمين والكافرين	2139	8177085229079222738	200	179.5	163	714	28.01120376586914	29	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	120	213	662	1125	1615	300	ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا لدابه------------------------م فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا -----------------اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم	540	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2151	false	-8112167128184923971	76	172	395	852	1549	300	ال فرعون فقال----------- كفروا بايات الله اي حججه التي جاء بها موسي عليه السلام فاخذهم الله بذنوبهم ثم------- قال ان الله قوي شديد العقاب والغرض منه التنبيه ان لهم عذابا موجزا سواء ما نزل بهم من العذاب العاجل ثم ذكر ما يجري مجري العلة في العقاب الذي انزل بهم فقال ذلك بان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي لم يصح في حكمته ان يغيرها-------- حتي يغيروا ما بانفسهم م--------------ن الحال الي حال اسوا منها وال فرعون واهل مكة لم يكن لهم حال مرضية غيروها حتي-- غير الله نعمته عليهم	2151	8177085229079222738	211	284.0	163	610	34.59016418457031	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	4	48	20	229	1598	300	ابي طالب و-----نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	546	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	249	300	1258	1504	1504	300	اخي عقيل وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل-	2162	8177085229079222738	178	274.0	140	270	65.9259262084961	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	49	117	234	577	1598	300	فقال -------وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال ف-------اشهد انك -صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس------------------------------------------- فابدلني الله منها عشري------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب بعشر--ين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	546	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	0	75	0	371	1532	300	فقال العباس وما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا540 اشهد انك لصادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله و-قد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب فابدلني الله خيرا من ذلك الان عشرون عبدا وان ----------------------ادناهم ليضرب في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم وما احب ان لي بها----- اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2163	8177085229079222738	257	403.0	201	422	60.900474548339844	44	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	57	151	293	793	1646	300	وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين ا-----------------------ستثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر---------- صلي الله علي-----ه وسلم باتمام ع-------------هدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شي-------------------------ءا من عهدكم ولم يظاهروا يعي----نوا عليكم احدا من ا-عداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي مدتهم كملا ولا تجروهم	554	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1951	false	1209845062032942004	35	234	193	1250	1587	300	وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة لءلا يظن ان عذاب الدنيا لم-------------------------------------------ا فات فقد تخلص من العذاب بل العذاب الشديد معد له يوم القيامة ولفظ البشارة هاهنا ورد علي سبيل الاستهزاء يعني بشرهم بشارة توبيخ واستهزاء بوضع العذاب موضع الثواب كما يقال تحيتهم الضرب واكرامهم الشتم والله اعلم قال الامام الناصر احمد بن يحيي عليهما السلام فقالت بنو ضمرة وهم حي من كنانة او نحن مثلهم ايضا فقال علي صلوات الله عليه ان الله قد------------------------------------------- استثناكم فقال الا الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----ان يفء لهم بما عاهدهم الي مدتهم يعني سبحانه الي وفاء اجلهم ان الله يحب المتقين انتهي قال المفسرون وفيه وجهان احدهما قال الزجاج انه عاءد الي قوله براءة والتقدير براءة من الله ورسوله الي المشركين المعاهدين الا الذين لم ينقضوا العهد و--------------الثاني قال في الكشاف وجهه ان يكون مستثني من قوله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين والتقدير براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من النقص لا بقتل ولا اخذ م-----ال ولم يظاهروا اي يعاونوا عليكم احدا من العد---و فاتموا اليهم عهد-----------هم الي مدتهم -----ولا تجروهم	1951	8177085229079222738	259	286.5	198	1185	21.85654067993164	39	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	56	228	315	1218	1576	300	---------------------------------انما يعمر مساجد الله اتفق جميع القراء علي الجمع في هذا الحرف لان المراد به جميع المساجد من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله لم يترك امر الله خشية من غيره وعمارة المسجد بناءه ورم متشعثه وكنسه والصلا-----------------------------------ة والذكر و---------درس العلم الشرعي في-------ه وصيانته- مما لم ----يبن له كح-ديث ال-دنيا ونحوه وفي الحديث-------------------------------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله فيهم-- حاجة و-----يحرم البصاق في المس-جد بالاتفاق لان رسو----------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم سماها خطيءة وسيءة وكفارته ان تواريه ومن يبصق في المسجد استهزاء به كفر بغير خلاف وكذا لو بصق علي القران بقصد الاستهزاء واما حكم القاضي في المسجد فسياتي ذكر الحكم فيه في سورة الجن ان شاء الله تعالي عند تفسير قوله تعالي---- وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن فعسي اولءك------------------------ ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واجب اي اولءك هم المهتدون قا-------ل صلي الله عليه و-----سلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان	559	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1969	false	-9213806435093629605	59	204	317	1108	1601	300	الذي يعمر مساجد الله فقال عز وجل انما يعمر مساجد الله م-------------------------------------------------------------------ن امن بالله واليوم الاخر -اعلم ان ال--------------------------------------------------------------عمارة تتناولما استرم منهاوتنضيفها وتنويرها بالمصابيخ وتعظيمها واعتياده للعبادة والذكر ومن الذكر درس العلم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما لم المساجد من احاديث البدنيا فضلا عن فضول الحديث وعنه صلي الله عليه واله وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها خلفا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم من حاجة وفي الحديث الحديث في المساجد ياكل الحسنات كما تلاكل البهيمة الحشيش وقال صلوات الله عليه واله وسلم 416قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطيهر في بيته ثم زراني في بيتي فحق علي المزور ان يكرمن زاءره وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان	1969	8177085229079222738	345	337.0	271	1132	30.477031707763672	44	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	126	187	643	947	1521	300	لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين--- حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا-------------م قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن--- رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	588	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2047	false	-4385715421197962997	210	295	1117	1523	1550	300	لءن اتانا من فضله لاصدقن ولادين منه حق الله الي اخر الاية وفي البرهان ان ثعلبة بن ح----------------------------اطب الانصاري كان له مال في الشام فخاف هلاكه فنذر ان يتصدق به فلما قدم عليه بخل به انتهلا والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه واله وسلم قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن466 رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	2047	8177085229079222738	205	325.5	158	435	47.12643814086914	34	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	18	69	106	374	1585	300	الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم AUTO ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذر الله تعالي ذوي الاعذار---------------------------------------------------------------------- فقال ليس علي الضعفاء الهرمي والز--------------------مني ولا علي المرضي	593	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2059	false	-5917891391565368699	0	75	0	398	1585	300	الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الرازي وانما قال منهم لانه تعالي كان عالما بان بعضهم سءم ن ويتخلص من هذا العقاب فذكر لفظ من للدلالة علي التبعيض واعلم انه تعالي لما بيتن الوعيد في حق من توهم العذر مع انه لا عذر --له ذكر اصحاب الاعذار الحقيقية واخبر ان تكليف الله تعالي بالغزو والجهاد عنهم ساقط وهم اقسام فقال ليس علي الضعفاء الهرمي والزمني وهم المشاءخ والعجزة ولا علي المرضي	2059	8177085229079222738	118	47.5	95	536	22.014925003051758	18	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	58	183	295	948	1553	300	وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا الا الفعلة الحسني ببناء هذا المسجد- وهي الرفق بالمسكين والضعيف في الليلة الشاتية وشدة الحر والسعة علي المسلمين وال-----------------------------------له يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه اب------دا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين AUTO فلما خرج صلي الله عليه وسلم الي تبوك سالوه اتيان مسجدهم ليصلي فيه فنزل لا تقم فيه ابدا لا تصل في مسجد الضرار واخبر بحالهم فارسل وحشيا بجماعة فحرقوه وهدموه وتفرق اهله فجعل مكانه كناسة تلقي فيها الجيف لمسجد اسس اي بني اصله علي التقوي واللام للابتداء من اول يوم وضع اساسه احق ان تقوم فيه مصليا خبر الابتداء والمسجد المءسس علي التقوي هو م-------------سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2078	false	-3491175189729222921	59	115	331	618	1611	300	وليحلفن ان ارد------------نا ا-------لا الحسني اي الارادة الحسني وهي الصلاة والتو------------------------------------------سعة علي المصل-ين ورجاء ثوابه وطلب لما عنده من الجنة والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه مصليا ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم من ايام وجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احق ان تقوم فيه مصليا و--------------------------------------هو مسجد قبا485 ومسجد رسول الله صلي الله عليه واله	2078	8177085229079222738	186	285.5	145	708	26.27118682861328	31	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	176	225	928	1182	1560	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه----------- من الايات الت------ي نقترحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله ----هو المحيط ب--------------------------------------------------------------علمه------- فانتظروا نزول---------ها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم	615	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1878	false	-2212225405329211743	116	224	619	1187	1588	300	ويقولون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا انزل عليه اية من ربه ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران اية باقية علي وجه الدهر وجعلوا نزولها كلا نزول وكانه لم ينزل علي احد من الانبياء اية قط وذلك لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فامر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم عند هذا السءال بقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي فهو المختص به دون غيره وان الصارف عن انزال الاية المقترحة361 امر مغيب لا يعلمه الا هو فانتظروا نزول ما اقترحوه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم	1878	8177085229079222738	138	203.5	110	674	20.474777221679688	20	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	2	74	13	368	1513	300	فاني تصرفون عن الح-----------------------ق الي ال------باطل كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك اي مثل ذلك الح------------------------------------------------------------------------------ق --حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا--- تمردوا في ك-----------------------فرهم انهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------ اي حق عليهم انتفاء الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	619	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1889	false	-6833568173814400948	4	190	19	987	1571	300	فكيف تصرفون عن الحق الي الضلال وعن السعادة الي الشقاوة قوله كذلك حقت كلمة ربك----------------------------------------- اي مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم يصرفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك-------- علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي انهم لا يءمنون اي لانهم لا يءمنون والمراد بالكلمة علي هذا العدة بالعذاب ويجوز ان يكون انهم بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان قرانهم من الخذلان قوله تعالي قل يا محمد--------------------------------------------- هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده بالبعث اعلم ان هذا هو الدليل الثاني وتقريره ما شرحه الله في ساءر الايات من كيفية ابتداء تخليق الانسان من النطفة والعلقة والمضغة وكيفية اعادته من كيفية ابتداء تخليق السماوات والارض فلما فصل هذه المقامات لا جرم اكتفي تعالي بذكرها هاهنا علي سبيل الاجمال وانما ذكر هذا الدليل علي سبيل السءال والاستفهام لان الكلام اذا كان ظاهرا جليا ثم ذكر علي سبيل الاستفهام وتفويض الجواب الي المسءل كان ذلك ابلغ واوقع في القلب ولذلك امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه واله وسلم368 ان يعترف بذلك فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1889	8177085229079222738	215	303.5	166	1062	20.244821548461914	36	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	55	145	270	698	1510	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المع-----------------------------------------------ني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد---- علي اتباعهم ل----------------------------لظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون ا----------------------------------------------------------------لله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين AUTO وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما كان هذا القران افتراء من الخلق ولك----ن تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب المتقدمة وتفصيل الكتاب اي تبيين ----------------------------------احكامه لا ريب فيه---------------------------- من رب العالمين لا شك في	620	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1892	false	5094131794073206388	9	117	49	568	1520	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع في الحق ولا يدفع منه كثيرا ولا قليلا قال الشاعر ولكن المني لا يغني شيءا وقوله تعالي- ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي ا--------لظن والتقليد وغيرهما قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري اي ما صح وما استقام ان يكذب ويختلق من دون الله اي ما كان ليخترع من غير الله ولك------------------------------------------------------------------------------------ن ان يقوم مقام اللام وهي لام الافعال المستقلة--------------- ولكن كان تصديق الذي بين يديه م--------ن الكتب المتقدمة وتفصيل الكتاب اي ما كتب وفرض من الاحكام من قوله كتاب الله عليكم لا ريب فيه يعني منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين قا--ل في	1892	8177085229079222738	221	230.5	167	637	34.693878173828125	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	100	180	555	990	1645	300	يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد------------- كذلك ---مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا ال---تسع فاستكبروا عن اتباعها	628	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1917	false	-773490393902771248	162	282	827	1470	1572	300	يريد انهم كانوا مثل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالت-هم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد ثم قال تعالي كذلك اي مثل ذلك الطبع المحكم نطبع -----علي قلوب المعتدين المتجاوزين للحد والمراد بالطبع الخذلان وهو كناية عن عنادهم في كفرهم لان الخذلان يتبعه الا تر كيف اسند اليهم الاعتذار ووصفهم به فدل ذلك علي فساد تعلق المجبرة بهذه الاية بان الطبع غير مانع من الايمان بدليل قو---------------------------له تعالي385 بل طبع الله عليها بكفرهم فهو لا يءمنون الا قليلا ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح الاستثناء القصة الثانية قصة موسي عليه السلام قال تعالي ثم بعثنا من بع----------------------------------------------------------------------------------------دهم اي ال----رسل موسي وهارون الي فرعون وملءه----- اشراف قومه باياتنا المعجزات فاستكبروا عن قبولها -	1917	8177085229079222738	271	455.0	218	774	35.01292037963867	43	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	86	250	450	1356	1621	300	ولما دنا فرج يوسف راي الملك ر------------------------------ءيا عجيبة هالته فجمع السحرة والكهنة والمعبرين وقصها عليهم فقال اني اري قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بق--------------------------------------------------رات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية ف---------------------------------------------------------------ابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف منها شء وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء فقال لعرافيه ومنجميه ياايها الملا افتوني في رءياي عبروها ان كنتم للرءيا تعبر----- تفسرون قرا الكساءي وخلف للرءيا بالامالة واختلاف القراء في الهمزتين م----------------ن الملا افتوني كاختلافهم فيهم---------------------------------------------------------------------------------------ا من السفهاء الا في سورة البقرة الاية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزمة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة ---كهذه الرءيا بعالمين	688	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	131	281	650	1444	1563	300	ولما دني فرج يوسف راي --ملك مصر الريان بن الوليد في النوم رءيا عجيبة هالته وهي قوله تعالي وقال الملك ---------------------اني------------------------------------------------------------------------ اري سبع بقرات سمان-------------- ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف والعجاف--------- الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف ا-------------------------------------لسمان واري ----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع--------- اخر يابسات و---------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله ياايها الملا افتوني في رءياي------- ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبرن حلم ناءم وذلك ان الملك لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها-------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الباطلة وما يءل ال--يه بعالمين	1716	8177085229079222738	340	399.5	271	1160	29.310344696044922	46	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	226	300	1148	1517	1517	300	اوي اليه اخا-------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه--------م واجلس-- كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني مع-------------------------ه فاجلسه يوسف معه وجعل يءاكله وا--------نزل كل اثنين في مكان فلم يبق لبنيامين ثان فقال هذا لا ثاني له-	696	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	149	216	774	1111	1508	300	اوي اليه اخاه بنيامين اي قربه وضمه اليه واجله عنده قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اعلم انهم لما اتوه باخيهم بنيامين -----------------------------------------------------------------------------------------اكرمهم واضافهم واجلسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فاجلسه----- معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا و-------------------قال هذا لا ثاني له	1735	8177085229079222738	203	305.0	161	450	45.11111068725586	34	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	13	94	56	450	1501	300	اخاه فلما ---خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي -لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا ف--------لا تعلمهم	697	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	219	278	1128	1403	1508	300	اليه فلما راي تاسفه لاخ له ----هلك قال له--------- اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك يوسف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن م---------------ما كانوا يعملون بنا فيما مضي وان الله قد احسن----- الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم	1735	8177085229079222738	229	342.0	177	418	54.784690856933594	39	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	168	293	831	1438	1471	300	قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة فلن ابرح الارض ----لن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي برد------------------ اخي او بوحي يبرءني عند ابي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين AUTO ارجعوا الي ابيكم هذا من قول كبيرهم وقيل من قول يوسف عليه السلام والاول اظهر فقولوا ياابانا ان ابنك بنيامين سرق واخذ ما لم يءتمن عليه في خفية وما شهدنا بان السارق يسترق الا بما علمنا من---------------- سنتك وما كنا للغيب حافظين اي لم نعلم انه ---------------يسرق	700	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1746	false	-7242515969761311212	16	121	84	596	1485	300	قبل هذا ما فرطتم في يوسف ثم قال ف------------------لن ابرح الارض اي فلن افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع------- او يحكم الله لي بالخروج منها اي بخلاص اخي او بالانتصاف ممن اخذه -وهو خير الحاك-----------------------------------مين --او لا يحكم الا بالعدل ولما- طا---ل ا--لكلام بينهم قال----- كبيرهم ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق قرء بضم السين اي نسب الي السرقة وفتحها انه سرق علي حسب ظنهم ثم تبينوا انهم غير قاطعين بهذا الامر لقولهم وما شهدنا الا بما علمنا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------صواع اخرج من وعاءه ونحن ننظر وهو دليل واضح وما كنا للغيب حافظين اي -ما علمنا حين واثقناك انه سيسرق	1746	8177085229079222738	252	305.5	188	770	32.727272033691406	39	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	65	94	350	495	1540	300	تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطء--------------------------ك في حب-- يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الص-----------------------------------------------------واب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه	705	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1758	false	7584859460457645560	16	61	88	314	1533	300	تالله انك لفي ضلالك القديم اي في ذهابك عن الصواب قدما في افراطك في محبة يوسف ورجاءك لقاه وكان عندهم انه قد مات وتالله فيه معني التعجب من ضلالة فكان يعقوب في ولوعه بذكره ذاهبا عن الرشد والصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه	1758	8177085229079222738	86	122.0	64	226	38.053096771240234	16	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	262	296	1346	1522	1540	300	------القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفه-- اذلة خاشعين---------- حتي ------------------نزل جبريل وقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد-- مواثيقهم بعدك علي النبوة------------------------------------ فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه	705	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1759	false	-2506239744988449800	91	136	473	715	1573	300	يعقوب القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي ظنوا انها الهلكة فنزل جبريل وقال-------- قد اجاب دعوتك في ولدك وقدموا مواثيقهم بعدك علي النبوة فقد اختلف في استثباتهم ثم قال تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه	1759	8177085229079222738	165	269.5	133	250	66.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	57	99	292	505	1615	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا بملاءكة نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء من اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القري الامصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن لم يبعث الله نبيا من الب--دو ولا من الجن ولا من النساء	710	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1766	false	-7047492227555034530	180	287	872	1410	1471	300	وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا--------------- نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون----------- والباقون بالياء واعلم ان جملة شبه منكري نبوته صلي الله عليه واله وسلم ان الله لو اراد ارسال رسول لبعث ملكا فقال تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي المدر لانهم اعلم واحلم والعرب تسمي المدينة قرية فلما كان الكل هكذا فكيف يعجبوا في حقك يا محمد والاية تدل علي ان الله تعالي ما بعث رسولا الي الخلق من النساء وايضا لم يبعث رسولا من اهل البادية واصل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة قال الحسن لم يبعث الله نبيا من البادية ولا من الجن ولا من النساء	1766	8177085229079222738	157	257.0	123	572	27.447551727294922	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	74	152	381	792	1581	300	والله اعلم AUTO سورة الرعد------------------------------------------------------------- مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا االاي----------------ة وقوله ويقول الذين كفروا لست مرس-------------------------------------------------------------------------------------------لا الاية وقيل--------- مدنية الا قول-------ه ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ا-----------لمر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم	711	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1625	false	3527640349457222667	120	212	656	1135	1601	300	والله اعلم AUTO سورة الرعد اربعون واربع ايات في الحجازي وثلاث في الكوفي وسبع في النساءي مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الي قوله ومن عنده علم الكتاب وقال الامام الناصر ابو الفتح عليه السلام في برهانه سورة الرعد مدنية وقال الاصم هي مدنية باجماع سوي قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي المر تلك ايات الكتاب اعلم انا فد ذكرنا في هذه الالفاظ ما يغني عن اعادته------------- قال ابن عباس معناه ان- الله اعلم	1625	8177085229079222738	218	321.0	171	606	35.97359848022461	36	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	133	246	742	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر ال-----------------------------------------------------------------------------------------كفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوق------------------------بوا وما ظلمهم الله بتدمير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا	761	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1471	false	8041983083456846099	75	190	402	1028	1594	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك يعني ان اولءك-------------------------------------------------------------------------- الكفار لا يزجرون عن كفرهم بسبب البيانات التي ذكرناها بل كانهم لا ينزجرون عن تلك الاقوال الباطلة الا ان جاءتهم الملاءكة لقبض ارواحهم او اتاهم امر ----------------------------------------------------------------ربك وهو ع--------------------ذاب الاستصال والمعني هل ينتظرون بايمانهم الا هذه الاحوال وفيه اشارة الي انهم امهلوا ليتوبوا والا اتاهم ما ذكر ثم قال تعالي كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم --وقيل من استعجال العذاب ثم قال وما ظلمهم الله ت-دميرهم والتقدير كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهم الهلاك المعجل وما ظلمهم الله بذلك فانه انزل بهم ما استحقوا بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب---------------------------فعلهم سبب التدمير فاصا--------------بهم سيءات ما عملوا	1471	8177085229079222738	233	327.5	184	828	28.14009666442871	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	202	288	1099	1529	1587	300	وقد جعلتم الله عليكم كف-----------------------------------------------يلا اي شاهدا ورقيبا ا---------------------------------------------------------------ن الله يعلم ما تفعلون من نقض العهد والوفاء ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO ثم ضرب ----------------------------------------------------------------------------------------لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا منه فقال ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها التي غزلته من صوف وغيره من بعد قوة--- احكام وبرم--------------------------------------------------------------------------------- فجعلته انكاثا حال جمع نكث وهو ما ينكث فتله اي ين-قض	774	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1510	false	4944432160460971408	196	290	1010	1504	1546	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا هذه واو الحال اي لا تنقصوها وقد جعلتم134 كفيلا اي شاهدا ورقيبا عليكم بالوفاء لان الكفيل مراع لحال المكفول به مطلع عليه ثم قال ان الله يعلم ما تفعلون من -------------وفاء ونقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ترغيب وترهيب والمراد فيجازيكم علي ما تفعلون ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ثم انه تعالي اكد وجوب الوفاء وتحريم النقض--------------------------------- فقال ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها------------------------ من بعد قوة في احكامه وابرامه والمعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التيعلي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا---- جمع نكث وهو ما ينكث فتله اي ينتقض	1510	8177085229079222738	183	241.0	145	713	25.66619873046875	31	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	86	153	439	758	1530	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO يوم تاتي المعني-------------- لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس اي ذو نفس تجادل تحاج عن نفسها فالنفس الاولي هي المعروفة------------------------------------------- والثانية بمعني الذات كما تقول نفس الشء وعينه اي ذاته المعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا فكره له ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وتوفي كل --------------------------------------نفس جزا---------------------------------ء م--ا عملت وهم لا يظلمون	779	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1531	false	-2990697285170936412	9	145	49	730	1530	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها فقال الزجاج يوم منصوب علي وحهين احدهما ان يكون المعني ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس يعني انه تعالي يعطي الرحمة والفوز اي في ذلك اليوم الذي يعظم احتياج الانسان فيه الي الرحمة والغفران والثاني ان يكون التقدير وذكرهم يا محمد ذلك اليوم ا--------ي يوم القيامة او واذكر يوم كذا وكذا لان معني القران العظة والانذار والذكر واما قوله كل نفس تجادل عن نفسها فمعناه يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا يهمه شء -غيره قال تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقولهم هءلاء اضلونا ما كنا مشركين ونحو ذلك ثم قال تعالي وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف والمعني توفي كل نفس جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهو معني قوله وهم لا يظلمون	1531	8177085229079222738	153	159.0	112	690	22.173913955688477	25	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	105	163	541	850	1571	300	شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل- الا مع ضيف فجاءه --------------------------------فوج من الملاءكة في زي-- البشر فقدم لهم---- الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان- عافاني وابتلاكم-------------------------------------------------------------------------------- اجتباه اختاره ل-----------لنبوة------------------- وهداه الي صراط مستقيم--------------------- دين الاسل-----------------------------------------------------------------------------------ام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة	781	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1539	false	1855110933405197751	119	212	622	1125	1583	300	شاكرا لانعمه روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيفه فلم يجد يوما ضيفا فاخر غداه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعا--هم الي الطعام فخيلوا ل--ه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم وفي رواية الرازي فلولا عزتكم علي الله لما ابتلاكم هذا البلاء الصفة السادسة قوله اجتباه اي اصطفاه واختصه بالنبوة الصفة السابعة قوله وهداه الي صراط مستقيم اي الي طريق ثابت وهو دين الاسلام والدعوة الي الله والترغيب في الدين الحق والتنفر عن الدين الباطل الصفة الثامنة قوله واتيناه في الدنيا حسنة --------------------------------------------------------	1539	8177085229079222738	225	329.5	181	563	39.9644775390625	35	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	196	261	1083	1422	1645	300	ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل------------------------- بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا----------------------------------------------------------------- لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك----------------------------------------------- اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	831	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1309	false	8591180584280332269	170	241	915	1271	1582	300	ان يظهروا عليهم من بعد ان خرجوا----------------------------------------------------------------------------------------- من عند-هم مغاضبين ولهم مكفرين ان يرجموهم بالحجارة ثم قا--------ل او يعيدوكم في ملت-----------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا فاخبروا انهم لو دخلوا في ملتهم لم يكونوا مفلحين ولا عند الله سبحانه بناجين لا في الدنيا ولا في الاخرة ثم قال عز وجل----- وكذلك اي وكما اوقفناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	1309	8177085229079222738	173	209.5	134	476	36.344539642333984	29	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	159	220	821	1124	1577	300	كان من الجن اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة قال ابن عطية ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة-------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا وقيل كان من الجن حقيقة لان له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته	842	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1332	false	-3420184111201298815	234	290	1189	1467	1514	300	كان من الجن وقد------------------------------- قال بعض عوام الناس--- ان ابليس كان من الملاءكة وقد شرحنا ذلك في كتاب الايضاح وليس يقول ذلك في الملاءكة عليهم السلام الا جاهل عمي وظالم غوي بل هم المكرمون المطيعون الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون من يءمرون انتهي ومعني قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته	1332	8177085229079222738	90	88.0	66	468	19.230770111083984	17	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	59	190	281	941	1506	300	--الاسكندر اما من ظلم اشرك ------------------------------فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من- امرنا يسرا الكهف AUTO---------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا--------------- اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من----------------- ------------------------------------------------------------------------------يسرا عند قوله عسرا-- ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس --------------وجدها تطلع علي قوم-------------------------------------- لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	8	261	42	1398	1598	300	ذوالقرنيناما-- من ظلم اي اختار البقاء علي الشرك بعد دعاءهفسوف نعذبه------- في الدنيا ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا في العادة لا في العدل او انكر من عذابنا قال المرتضي عليه السلام كان ذلك من الله عز وجل بسطا لهم في الحكم وكان قول ذو القرنين رحمة الله عليه في ذلك عدلا وكلام صدق رضيه الله منه ومعني نكرا فالنكر هو الشديد الذي لا يعرف من عذاب الدنيا لهوله وشدته انتهي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي المثوبة الحسني وهي ما للمءمنين في الدنيا والجنة في الاخرة قتادة كانمن كفر في العدد ومن امن اعطاه وكساه قرا -------حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين و-----------------------------------------------------------الباقون بالرفع والاض----------------افة فعل---ي القراءة الاولي يكون التقدير فله الحسني جزاء كما يقول لك هذه الثوب هبة واما علي القراءة الثانية وهي التفسير وجهان الاول قوله فله جزاء الحسني والفعلة الحسني هي الايمان والعمل الصالح والثاني ان يكون التقدير فله جزاء المثوبة الحسني ويكون المعني فله الجزاء الذي هو المثوبة الحسني فالجزاء موصوف والمثوبة الحسني الموصوفة به والاضافة الي الصفة عادة مشهورة كقوله وله الدار الاخرة وحق اليقين ثم قال تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا ذا يسر اي لا نامره ب--الصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما كقوله ميسورا وقرء يسرا بضمين واعلم انه تعالي40 لما اخبر اولا انه قصد اقرب الاماكن المسكونة من مطلع الشمس فقال سبحانه ثم اتبع سببا-------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس في اقاصي الارضوجدها تطلع علي قوم يقال لهم منسك وقيل هم الزنج حفاة عراة لم نجعل لهم من دونها سترا	1356	8177085229079222738	340	389.0	263	1511	22.50165367126465	53	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	58	116	304	596	1519	300	----به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO فاتت به قومها تحمله فلما راوه معها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يامريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا عظيما من الافتراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يااخت هارون كان رجلا صالحا عابدا في--- بني اسراءيل	871	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1260	false	3840821815286887632	152	203	823	1075	1565	300	به الي قومها------ قالوا يامريم لقد جءت شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا فريا اي بدعة وفعلا قبيحا دنيا الفري البديعوهو من فري الجلد قيل انه القبيح من الانثي او قيل انه الامر العجيب وهو العضيم من الامر يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قيل ان ها---------------------------رون كان اخاها من ابيها من امثل بني اسراءيل	1260	8177085229079222738	87	-8.0	67	429	20.279720306396484	15	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	174	299	913	1566	1572	300	موسي وقالوا------ ان كان ساحرا -سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فر--عون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحر----------------------------------------------------------هما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه AUTO قالوا تفسير ل واسروا النجوي ان هذان لساحران يعني موسي وهارون قرا ابو عمرو ان بتشديد النون هذين بالياء علي الاصل وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ان بتخفيف النون هذان بالالف فابن كثير يشدد النون من هذان وحفص يخففها اي ما هذان الا ساحران كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء اي ما نظنك الا من الكاذبين وقرا الباقون ان بتشديد النون كابي عمرو و هذان بالالف وتخفيف النون من هذان كحفص فيكون ان بمعني نعم و هذان مبتدا و ساحران خبر مبتدا محذوف واللام داخلة علي الجملة	895	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1211	false	-243249967100131411	115	173	635	946	1631	300	موسي تبعناه قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان م-----------ن السماء فله امر- وا--------------لضاهر انهم تشاورا سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما فكانت نجواهم في تلفيق هبذا الكلام وتزويره خوفا من غلبتهما وقرء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذين------- علي القياس وان ه--------------------------------------------------------------------------ذان وان دان وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمعني نعم وساح--------------ران خبر مبتدا محذوف واللام داخلة علي الجملة	1211	8177085229079222738	197	264.0	157	720	27.36111068725586	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	135	227	745	1263	1636	300	ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري و من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا من مخالفة العضو العضو اي لاقطعنها مختلفات وابتداء الغاية داخلها بالاتفاق لا انتهاءها عند المالكية والشافعية والحنابلة وعن ابي بكر من اصحاب احمد ان كانت الغاية من جنس المحدود كالمرافق دخلت والا فلا وعند الحنفية ان قامت الغاية بنفسها لم تدخل كبعتك من هنا الي هنا وان تناوله صدر الكلام فالغاية لاخراج ما وراءه كالمرافق والغاية في الخيار ومنع ابو حنيفة دخول العاشر في قوله من درهم الي عشرة ونحوه وادخله صاحباه ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	898	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1215	false	6454861618303028605	128	150	684	801	1574	300	ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري-------------------- لان كل واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العضوين خالف الاخر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	1215	8177085229079222738	89	125.0	71	518	17.181467056274414	15	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	238	285	1241	1515	1588	300	يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	960	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	82	159	435	872	1600	300	يحكم بينهميعني المءمنين والكافرين وتفسير الحكم ما بعده من ذكر الفريقين وجزاء كل منهما حيث قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	150	103.0	123	551	27.223230361938477	22	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	205	234	1050	1206	1569	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي اشركوا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا محالة--------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	971	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1056	false	6202674877434204572	11	46	47	231	1641	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لاتدع--------- لهم بال-نجاة انهم مغرقون لا-محالة لما في اغراقهم من المصلحة ثم قال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1056	8177085229079222738	139	251.5	112	195	71.28205108642578	25	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	10	38	54	205	1641	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	978	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	67	92	365	504	1585	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعاملين----------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1068	8177085229079222738	132	243.0	108	156	84.61538696289062	22	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	84	147	453	768	1541	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1027	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0957	false	1548678034204302928	5	63	39	333	1526	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي موضع هزوا اي يستهزءن يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا علي وجه الاستهزاء وجواب اذا هو ما اضمر من القول يعني واذا راوك مستهزءين قالوا ابعث الله هذا رسولا وقوله ان يتخذونك جملة اعترضت بين اذا وجواب ثم قالوا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	957	8177085229079222738	117	182.5	92	447	26.174495697021484	23	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	43	0	193	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ين------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه ك----------------ادم ويونس وداود	1061	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0840	false	8200789339818317885	169	261	849	1290	1500	300	اني لا يخاف لدي المرسلون قيل اراد لا تخاف في الموضع الذي اوحي اليهم فيه من غيري بمعني ان الله تعالي اذا امنه بالنبوة من عذابه فلا ينبغي ان يخاف من حية --------------------------------------------------والاولي علي هذا الوجه ان يراد لا ينبغي لهم ان يخافوا غير الله في حال خطابهكما روي ان بعض الصالحين لدغته العقرب مرارا وهو يصلي فلم يحفل بذلك ومضي في صلاته وقيل لا يخاف لدي في موضع حسابي يوم القيامة وقوله الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم منهم ففرطت---------- منه صغيرة كما فرط من ادم ويونس وداود	840	8177085229079222738	110	55.5	84	501	21.956087112426758	22	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	29	104	164	537	1592	300	يامر الريح العاصف فترفعه ويامر------ الرخاء فتسير ب-------ه فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت ال-ريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف-----مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله---- خير مما اوتي ال د-اود-------------- حتي اذا اتوا علي واد- النمل	1063	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	122	199	646	1020	1550	300	يامر الريح العاصف -تحمله ويحمل الريح الرخاء اي السهلة تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك---- لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح في سمعك فمر بح-------------------راث فقال لقد اءتي ال داود ملكا عظيما فنزل ومشي الي الحراث- وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال------ لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله منك خير مما اءتي ال د اود ثم قال سبحانه حتي اذا اتوا علي وادي النمل	846	8177085229079222738	293	464.5	230	417	70.26378631591797	48	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	201	242	1040	1249	1544	300	من هذه البلاد وملكتها بلقيس وما اظن ملك سليمان باعظم من ملكها فهل انت منطلق معي ---تنظر ملكها فقال---- اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الما---------------------------------------ء فقال ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر	1065	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0849	false	3947355040692652238	67	115	360	584	1547	300	من هذه البل-د وهي بلد بلقيس ووصف له ملكها وقال اذهب------------------------ معي حتي تري ملكها -قال اني اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء ووصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء فقال انه بش-----ره ان ياتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه وكان	849	8177085229079222738	144	211.0	112	255	56.47058868408203	23	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	241	299	1181	1476	1482	300	فقال---- فرعون -من انت---- حتي قبل ثديك قا----------لت اني------ طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبل ثديي فدفعه اليها واجري اجرتها عليها فكانوا يعطونها كل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها فذهبت به الي بيتها فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فرددناه الي ام-------------------------------------------------ه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن	1089	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0790	false	-3331780684429963933	42	151	226	765	1494	300	فقال لها فرعون ومن انت منه حتي قبل ثديك دون غيره فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلن---ي فدفعه اليها واجري------- عليها و----------------------------------------------------------------------------------------ذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في رده وفي تفسير الرازي لما قبل ثديها قال هامان انك لامه قالت لا قال فما بالك قبل ثديك من بين النسوة قالت ايها الملك اني امراة طيبة الريح حلوة اللبن ما شم ريحي صبي الا اقبل علي ثديي قالوا صدقت فلم يبق احد من اهل فرعون الي اهدي اليها واتحفها بالذهب والجواهر انتهي هذا معني قوله تعالي فرددناه الي امه اي بسبب تحريم المراضع دونها وعلل رده اليها بقوله كي تقر عينه---------------ا ولا تحزن	790	8177085229079222738	174	268.5	137	652	26.687116622924805	28	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	174	245	926	1281	1576	300	قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسل---------------م قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة----------------- وغيره-ا من الايات قال ا-لله ت------------عالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من ق-------------------------------بل اي--------------------------------- فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي	1101	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0812	false	-5516672734593059583	136	208	698	1078	1567	300	قالوا لولا اءتي مثل ما اءتي موسي بقوله سبحانه------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق من عندنا وهو- القران والرسول المصدق بالمعجزات وقطعت معاذيرهم قالوا--------- لولا اوتي م---------حمد مثل ما اوتي موسي من قلب العصا حية وفلق البحر وغيرهما من اياته فاحتج الله تعالي عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل الاستفهام لتقرير الكفر ومن قبل اي ومن قبل الكفر بما اءتي محمد يريد فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد وفي	812	8177085229079222738	210	262.5	162	465	45.16128921508789	34	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	1	44	6	236	1563	300	لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما لا تبصر- انت من السكون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغ-------------------------------------------------------------وا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضله ولعلكم----- تشكرون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله --------------------------بالنهار-------- ولعلكم تشكرون	1107	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0825	false	1192603847749051739	27	144	141	781	1599	300	لان غيرك يبصر من منفعة الظلا---م ما تبصره انت من السكون و------------------نحوه والمعني افلا تسمعون سماع تدبر وفهم وقبول فتستدلوا والخطاب لاهل مكة فلما لم ينتفعوا انزلوا منزلة من لا يسمع ولا يبصر ثم قال سبحانه قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي لتستريحوا بالسكون من حركات النهار وتعب المعاش افلا تبصرون بعقولكم بصر تفكر واعتبار ما انتم عليه من الخطا والظلال فقرن العام وهو الضياء بالعام وهو السمع وقرن الخاص وهو الليل بالخاص وهو البصر لقصوره عن السمع في المنافع ثم قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل-ولتبتغوا من فضله بالنهار في التصرف بالمعاش بالتجارة وغيرها ولعلكم تشكرون	825	8177085229079222738	167	241.0	131	662	25.226585388183594	24	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	163	300	851	1586	1586	300	الحياة الدني--------ا تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليه------------ا في الد-------نيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع------------------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة------------------------------------------------------------------------------------------ وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط ----------------------لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن ب-------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم اني مهاجر الي-------- حيث امرني ربي بالهجرة اليه فه-----اجر من كوثا ------سواد الكوفة الي حران ثم ا-----لي فلسطين وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل غير ذلك ومنه قيل لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانه--------------ا انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي يامرني---- بما فيه صلاحي-------------- ووهبنا له اسحاق-	1119	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0759	false	7616765886936773263	0	176	0	903	1568	300	الحياة الدنيا اي انما تتوادون ----------------------عليها او توادونها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يكفرون بها فيقول العابد ما هذا معبودي ويقول المعبود ما هءلاء عبيدي ويلعن بعضكم بعضا تتلاعن العبدة فيما بينهم وتتلاعن العبدة والاصنام كقوله ويكونون عليهم ضدا اي ضدا لما قصدوه من نفاعتها وشفاعتها ثم قال وماواكم النار اي هي مصيركم الذين تاو---------------ون اليه- وما لكم من ناصرين يدفع الله عذاب الله ثم قال تعالي فامن ------------------------------------------له اي لابراهيم لوط يعني امن لوط بابراهيم لما راي معجزات-------ه وهو اول من امن به حين راي النار لم تضره وكان ابن اخت ابراهيم وقيل ابن اخيه وامنت به سارة وكانت بنت عمه وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي الا حيث امرني ربي اني مهاجر للظالمين هاجر من كوثي قرية بسواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم قالوا--------------------------------------------------------------- لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان م عه لوط في هجرته وامراته وهاجر وهو ابن خمسة وسبعين ثم قال تعالي حاكيا انه هو العزيز ل----يمنعني من اعداءي الحكيم لا-- يامرني الا بما هو مصلحتي ثم قال عز وجل ووهبنا له اسحاق	759	8177085229079222738	379	453.5	300	1059	35.78847885131836	55	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	147	335	799	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاجرين بقول------------------------------------------------------------------ه كل نفس ذاءقة الموت اي------ مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق الم-----عني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من ال-موت ثم الينا ترجعون	1127	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0777	false	1551861464601429913	31	162	145	843	1546	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فاياي فاعبدوني امر بهم بالهجرة اي اطيعوني ولا تطيعوا احدا في معصيتي فان قيل الفاء في قوله فاياي تدل علي انه جواب لشرط فما ذلك اجاب بعضهم فقال قوله ان ارضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسعة اشارة الي عدم المانع من عبادته فكانه قال اذا كانا لا مانع من عبادتي فاعبدوني واما الفاء في قوله فاعبدون فهو لترتيب المقتضي كما يقال هذا عالم فاكرموه فكذلك هاهنا لما علم نفسه بقوله فاياي وهو لنفسه يستحق العبادة فقال فاعبدوني ولما امر الله المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فقال لهم انما تكرهون لابد من وقوعه كل نفس ذاءقة الموت اي طاعمة مرارته كما يذا-----------------ق المطعوم قوي ال--------له عزاءمهم علي الهجرة بذكر الموت -------والجزاء ثم الينا ترجعون	777	8177085229079222738	173	-65.0	134	951	18.191377639770508	28	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	0	44	0	233	1515	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفس-------------------ه لان معني لهم جنات النعيم-------- وعدهم -------------بها فاكد معني الوعد بالوعد وهو دال علي معني الثبات اكد به معني الوعد واكد--ا جميعا----- لهم جنات النعيم--------------------------- العز-------يز الذي لا يغلبه ش---------------------------------------ء الحكيم في افعاله------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها	1146	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0699	false	7896993255411243203	193	269	1043	1439	1604	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان----- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد واما حقا ف-دال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدها جميعا قوله لهم جنات النعيم فاكد معني الوعد ثم قال وهو العزيز القادر الذي لا يعجزه شء فهو يعطي النعيم من يشاء والبءس من يشاء الحكيم الذي لا يفعل الا بعدل وحكمة ثم بين عزته وحكمته بقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها	699	8177085229079222738	199	284.5	159	402	49.50248718261719	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	116	174	594	904	1530	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ملكت يمينك من الا-ماء مما افاء الله عليك اي غنمك من الكفار كصفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم------------------------------------------------ وبنات عمك وبنات عماتك نساء قريش وبنات---------------------------------- خالك وبنات خالاتك نساء بني زهرة اللاتي	1181	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0651	false	-135324473950324663	196	288	1038	1526	1584	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وهذه الاية ناسخة لقوله لا يحل لك النساء من بعد ذكره في البرهان وايتاءها اما عطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في العقد وسمي المهر اجرا لانه اجرة البضع وما ملكت يمينك من الايماء مما افاء الله عليك --------من الغنيمة جعلهن غنيمة تسبي وتسترق بحكم الشرع وهذا حاصر لسبي الوطء كانه قال احللنا لك الزوجات وملك اليمين ثم قال تعالي وبنات عمك وبنات عماتك اي احللنا ان تزوجهن وهن نساء بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك نساء بني زهرة قال في	651	8177085229079222738	183	268.0	144	496	36.89516067504883	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	132	299	680	1522	1530	300	والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض النساء وكان الله عليما------------------ حليما لا يعاجل ---------------------------------------بالعقوبة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا AUTO لا يحل لك النساء قرا ابو عمرو ويعقوب تحل بالتاء علي التانيث علي معني جماعة النساء وقرا الباقون بالياء علي التذكير علي معني جمع النساء وهما جنسان لان تانيث لفظ النساء ليسس بحقيقي من بعد اي من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن واخترنك ورضين بمرادك ولا ان تبدل بهن غيرهن من ازواج قرا البزي ولا ان تبدل بتشديد التاء علي اصله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله ---شكر------------- الله لهن وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن وهن خمس----------------------------------------------------- من قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان ---------------وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات ---------------------------زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث	1183	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	39	195	204	982	1571	300	والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن فخيرك تيسير عليك وهو وعيد لمن لم ترضي منهن بما دبر وفوض الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحث لهن علي التصافي ب-----ينهن وكان الله عليما بما في قلوب عباده حليما لا يعاجل بالعقاب فهو حقيق بان يبق ويحذر ثم قال تعال----ي لا يحل لك النساء من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اي من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخترنا ا-----------------------------------لله ورسوله والدار الاخرة فقصره الله تعالي علي اءلءك التسع قاله ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم وذكر ان طلاقه لحفصة وعزمه علي طلاق سودة كان قبل التخيير ومن هءلاء من قال من بعد التسع لانها نصابه صلي الله عليه واله وسلم كما كان الاربع نصاب امته فلا يحل له ان يتجاوز النصاب وهو عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت -----------ابي امية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث	655	8177085229079222738	254	318.5	193	1247	20.368885040283203	42	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	14	273	82	1475	1616	300	الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون AUTO واختلاف جر ب في غير الاولي التقدير وفي اختلاف الليل والنهار بالنور والظلام وما انزل الله من السماء من رزق اي مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها ايات قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف علي التوحيد ايات بكسر التاء وقرا خلف الريح علي التوحيد ايات بالرفع وقرا يعقوب الرياح بالف علي الجمع ايات بالكسر وقرا الباقون الرياح علي الجمع ايات بالرفع تلخيصه ان في المذكور لدلالات علي الوحدانية لقوم يعقلون الدليل فيءمنون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث -----يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	1372	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	219	275	1142	1449	1578	300	الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون5 ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته يءمنون6ويل لكل افا-----------------------------------------------------ك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	588	8177085229079222738	293	545.0	238	1398	20.958511352539062	53	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	98	202	499	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	1373	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	276	300	1457	1578	1578	300	---وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	119	218.5	96	297	40.06734085083008	24	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	136	263	688	1365	1571	300	رجز ------الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا	1373	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	3	45	12	245	1691	300	رجز اليم11الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون---------12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا	589	8177085229079222738	222	409.5	180	683	32.503662109375	42	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	77	174	397	966	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه	1374	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	46	91	254	516	1691	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم الي ربكم ترجعون15ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه	589	8177085229079222738	242	450.5	200	569	42.53075408935547	42	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	43	292	221	1505	1553	300	فمن يهديه من بعد اضلال الله اياه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت البعض ويحيا البعض وما يهلكنا الا الدهر اي ممر السنين والايام وكانت العرب اذا اصابهم سوء نسبوه اليه اعتقادا منهم انه الفعال له فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله بيده الامر اي الله الفعال لذلك وما لهم بذلك القول من علم ان هم الا يظنون ذلك ظنا بلا تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر	1376	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	170	238	973	1336	1691	300	فمن يهديه من بعد الل-----------ه افلا تذكرون23وقا-------------------------------------------------------------------------لوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر	589	8177085229079222738	311	352.5	250	1326	23.453996658325195	61	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	61	195	306	1037	1551	300	تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها لتحاسب ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون AUTO هذا كتابنا ديوان الحفظة او القران ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ببيان شاف انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	1377	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	244	300	1371	1691	1691	300	تدعي الي كتابها---------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----30واما الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	309	562.0	254	731	42.2708625793457	58	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	15	77	83	419	1647	300	اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم	1378	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	16	44	91	246	1674	300	اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم	590	8177085229079222738	153	288.0	125	336	45.53571319580078	28	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	4	124	23	660	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO 1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة ومعني الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم والذين كفروا عما انذروا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	1379	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	139	190	769	1045	1594	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2-------------------------------------------------------------------ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	562	8177085229079222738	273	508.0	222	637	42.85714340209961	54	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	8	158	38	788	1469	300	تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والقدح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	1380	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	217	277	1194	1480	1594	300	تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7------------ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	562	8177085229079222738	284	502.0	224	750	37.86666488647461	61	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	134	255	678	1302	1529	300	الظالمين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	1381	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	0	33	0	188	1673	300	الظ-----المين10وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	563	8177085229079222738	182	346.0	149	624	29.16666603088379	34	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	114	235	571	1230	1576	300	لاحد من ال--صحابة اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير	1384	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	101	150	566	830	1673	300	واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير	563	8177085229079222738	238	444.5	192	674	35.31157302856445	45	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	176	280	891	1477	1585	300	درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم اي واذكر	1385	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	167	202	928	1140	1673	300	درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون20----------- واذكر	563	8177085229079222738	207	385.5	172	586	35.3242301940918	35	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	253	60	1341	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها ------قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	1387	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	216	278	1205	1549	1673	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين-------22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	331	552.0	269	1287	25.718725204467773	63	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	195	269	1033	1439	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	1388	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	35	0	197	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق---- بهم----- ما كانوا به يست----------------------------هزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	188	331.5	153	406	46.305419921875	35	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	169	273	875	1404	1547	300	علي احياء-- الموتي واكده بقوله بلي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف ------ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1391	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	113	165	626	893	1599	300	علي ان يحيي الموتي بل------------ي انه علي كل شء----------------------------------------------------------------- قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	564	8177085229079222738	250	460.0	199	538	46.46840286254883	48	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	16	140	90	766	1654	300	امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان واصلح بالهم حالهم بتوفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء الناس قصص امثالهم ليتعظوا بهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم	1393	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	237	300	1255	1604	1604	300	امنوا وعملوا الصالحات----------- وامنوا بما نزل علي محمد وه------------و الحق من ربهم------------------------------------------------------ كفر عنهم سيءاتهم--------------- واصلح بالهم2--------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم-	540	8177085229079222738	345	582.0	283	676	51.03550338745117	63	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	26	300	137	1537	1537	300	-------------بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	49	152	309	863	1744	300	امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم11ا------------------------------------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	512	899.5	415	1433	35.72924041748047	98	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	19	148	95	797	1537	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين و--قهر الكافرين بان الله م----------------ولي الذين امنوا--- وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية------ النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباد---------------------------------------------------------------------------ه تعا----------------------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------دنيا وياكلون--------------------- كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون------------------------------------ في مال-هم والنار مثوي لهم ا-----ي موضع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك--------- التي اخرجتك اي اخرجك--- اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم	1395	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0548	false	3473790126099251496	86	268	460	1425	1568	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين والتعس للكافرين بان الله اي بسبب ان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم لاولي لهم ولا ناصر لان عدم النصرة من الهتهم واجب الوقوع اذ لا قدرة لها والا فهو مولي جميع خلقه اي مالكهم وردوا الي الله مولاهم الحق ثم لما بين الله تعالي حال المءمنين والكافرين في الدنيا بين حالهم في الاخرة فقال تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد مر تفسيره والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا اياما قلاءل والتمتع الانتفاع القليل بالعاجل وياكلون غافلين عن امر الاخرة كما تاكل الانعام------------------------------------------ في معالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم والمثوي موضع الثواء وهو الاقامة اي منزل لهم ومقام ولما ضرب الله لهم مثلا بقوله افلم يسيروا في الارض فلم ينفعهم مع ما تقدم من الدلاءل ضرب للنبي صلي الله عليه واله وسلم مثلا تسلية فقال سبحانه وتعالي وكاين من قرية معناها التكثير مثل كم اي وكثير من ----------------------------------اهل قرية هي اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي التي كان اهلها سبب خروجك الي المدين-----------ة اهلكناهم	548	8177085229079222738	270	166.5	209	1275	21.176469802856445	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	68	165	355	854	1573	300	للشاربين بالامالة بخلاف عنه وانهار من عسل مصفي لا شمع فيه-------- ولهم فيها مع كل ذلك من كل الثمرات اصناف ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف اي ونعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا	1396	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	126	175	735	992	1744	300	للشا-------------------ربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها---------- من كل الثمرات------ ومغفرة من ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما------------------------------------ فقطع امعاءهم15-------------------------------------------------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا	541	8177085229079222738	235	398.5	188	507	46.3510856628418	45	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	118	274	653	1483	1617	300	انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم AUTO فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله اي دم موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعلم متقلبكم منصرفكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او النار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	1397	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	195	244	1127	1410	1744	300	انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومثواكم19ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	541	8177085229079222738	271	505.0	222	830	32.650604248046875	49	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	73	113	410	608	1667	300	داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحه------------------ا كالحر---------------------ف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء و----المضموم جري- مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير	1405	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0520	false	3300371126438707350	122	167	654	879	1599	300	داءرة السوء بضم السين التي تسوءهم وتحزنهم قال في الكشاف هما كالكره والكره والضعف والضعف الا----------------- ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المذموم فجار مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير	520	8177085229079222738	160	259.5	124	242	66.1156997680664	30	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	194	223	981	1123	1493	300	الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك----------------------------------------------------------------------------------- مبتدا -ضمن معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط جوابه فالقياه في العذاب الش--------------------ديد------------------------------------------------------------- من النار ------------------------------------------------------------قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	1430	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0507	false	8333533426643298442	14	121	67	590	1502	300	الذي جعل مع الله الها اخر اي شريكا له في العبادة فالقياه اي فبسبب ذلك القيام في العذاب الشديد قال في الكشاف الذي جعل مبتدا مضمن معني الشرك ولذلك اجيب بالفاء ويجوز ان يكون الذي جعل منصوبا بدلا من كل كفار ويكون فالقياه تكريرا للتوكيد اه كانه قال القيا في جهنم كل كفار عنيد وهو الذي جعل مع الله ال---ها اخر فالقياه بعد ما القيتموه في جهنم في عذاب شديد من عذاب جهنم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام ويتوعدهم ان اسلموا انه لا ينفعهم بخير ما عاش ثم قال تعالي قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	507	8177085229079222738	115	168.0	90	526	21.863117218017578	19	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	23	114	130	638	1675	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة---------------------------------- وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري ساقه----------ا من -----------------------------------------------------------------------------------------------وراءها كما يري ال-شراب الاح-مر في الزجاجة البيضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان--- هل جزاء الاحسا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الا----- الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان ب---------الجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما------------------------------- جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0491	false	-2539774348941155938	194	300	997	1558	1558	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان يريد----------------------- في حسن الصور وصفاء الالوان اي هن في صفاء الياقوت وبياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجان والمرجان صغار الدر لانهن اشد بياضا من كباره فهن كالياقوت الذي يكون في معدنه والمرجان الذي يكون في صدفه لا يكون قد مسه يد لامس ثم قال تعا---------لي هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان--- فباي الاء ربكما تكذبان اي ما جزاء من احسن عمله في الدنيا الا ان يحسن الله اليه في الاخرة بالثواب وقال زيد بن علي عليه السلام الاحسان الاول هو الايمان و--------------------------------------------التوحيد ---والاحسان الثاني هو الجنة اه ثم قال عز وجل----------- ومن دونهما اي الجنتين الموعودتين للمقربين جنتان فباي الاء ربكما تكذبان-	491	8177085229079222738	195	201.0	155	788	24.746192932128906	22	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	138	228	785	1300	1675	300	مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهام-----------------------------------------------------------------------------------تان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة ال-----------------------------------------------------------------خضرة و----------------------------الري نعت جنتان AUTO اباي ال-------اء ربكما ---تكذبان----------- فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منها تخصيص------ا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسي-----------ن اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وم-----------------يكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء	1471	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0492	false	-2513921310700223078	64	255	373	1482	1727	300	مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام هما الجنتان وهما ذواتا الاشجار والانهار والمدهامتان فهما الريانتان اللتان قد رويت اشجارهما حتي ادهامت ومعني ادهامت فهو علاها السواد لريها وشدة خضرتها قال في التجريد والمراد ان خضرة شجرهما تضرب الي السواد لكثرة الري --------------لا ان الجنة سوداء فانها مضيءة بانوار من الله فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان اي---------------------- فوارت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والنضخ بالخاء المعجمة اكثر من النضح بالحاء المهملة لانه بها كالرش وفيما ينضخان به قولان احدهما انه الماء عن ابن عباس والثاني انه المسك والعنبر والكافور عن ابن مسعود وابن عباس ايضا وقال الهادي عليه السلام فهاتان العينان فهما الماء المنبثق الذي يثج من الارض ثجاجة حتي يتطاير ويخرج من ينبوعه خروجا نضاختان فهما اللتان ينضخ ماءهما لكثرة خروجه منهما حتي يتطاير عند انسكابه تطايرا يقع منه النضخ علي ما حواليهما وانما اخذ ذلك من نضخ الشء تقول العرب انضخ وانضح بالخاء والحاء جميعا وبالخاء افصح اللغتين اه فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان انما عطف النخل والرمان علي الفاكهة وهما منها اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما -كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله-------------------------------جبريل وميكال في عطفهما علي ال-ملاءكة -او -لان التمر فاكهة وطعام و-----الرمان فاكهة ودواء	492	8177085229079222738	208	182.0	166	1320	15.757575988769531	20	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	9	104	52	554	1585	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي---------------------------------------------------------------------------- فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1472	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	102	196	513	1025	1550	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء ال------------حور ا---لعين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القباب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	174	245.0	140	751	23.16910743713379	28	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	189	273	989	1449	1583	300	اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري--------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا وجع ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي جمع عروب اي عواشق متحببات لازواجهن اترابا جمع ترب اي مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين وسن ازواجهن كذلك قال صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	1475	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0449	false	4836518695810389119	196	236	1092	1315	1683	300	اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------------------------------------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	449	8177085229079222738	173	282.5	138	475	36.421051025390625	29	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	250	282	1330	1498	1607	300	علي لفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن علي لفظ المضارع وذلك اشارة الي ان تسبيح هذه الاشياء------ غير مختص بوقت دون وقت بل--- كانت مسبحة ابدا في الماضي وستكون مسبحة ابدا في المستقبل	1482	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0353	false	-2734677954824775385	190	223	1029	1193	1618	300	علي لفظ الماضي وفي بعضها---------- علي لفظ المضارع وذلك اشارة الي ان كون-- هذه الاشياء مسبحة غير مختص بوقت دون وقت بل هي كانت مسبحة ابدا في الماضي و-تكون مسبحة ابدا في المستقبل	353	8177085229079222738	147	252.5	116	177	83.05084991455078	26	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	210	300	1133	1590	1590	300	للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO سابقوا سارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء اي السموات والارض لو وصل بعضها ببعض ولم يذكر الطول لان عرض كل ذي عرض اقل من طوله اعدت للذين امنوا بالله ورسله قوله اعدت دليل علي انها مخلوقة الان معدة ذلك الموعود ------------------فضل الله يءتيه من يشاء من غير ايجاب------------- والله ذو الفضل العظيم فلا يبعد منه التفضل بذلك--------------- والمراد منه التنبيه --لاعظم ح-ال الجنة وذلك لان ذا الفضل العظيم اذا اعطي عطاء مدح-	1489	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0428	false	-8242039882972456008	142	190	703	953	1507	300	للذين امنوا بالله ورسله ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموعود من المغفرة والجنة فضل الله يءتيه من يشاء وهم المءمنون ثم قال تعالي والله ذو الفضل العظيم وفضل الله الجنة التي وصفها في هذه الاية والمراد منه التنبيه علي عظم جلال الجنة وذلك لان ذا الفضل العظيم اذا اعطي عطاء مدح	428	8177085229079222738	161	247.5	129	507	31.75542449951172	27	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1493	true	4195435040135306585	165	265	868	1382	1558	300	اهل الكتاب الذين لم يءمنوا الا يقدرون علي-------------------------------------------------------- شء اي لا ينالون شيءا من فضل الله روي انه لما نزل هذا الوعد للمءمنين حسدهم اهل الكتاب علي ذلك وكانت اليهود تعظم دينها وانفسها وتزعم انها احباء الله واهل رضوانه فنزلت هذه الاية معلمة ان الله فعل ذلك واعلم به ليعلم اهل الكتاب انهم ليسوا كما يزعمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الفضل بيد الله في ---------تصرفه وملكه يء--------------------------------------------------------تيه من يشاء -لا اعتراض عليه فانه قادر مختار يفعل بحسب الاختيار والله ذو الفضل العظيم والعظيم لا بد -ان يكون احسانه عظيما والمراد منه تعظيم حال محمد صلي الله علي-----ه وسلم في نبوته وشرعه وكتابه قال	1493	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0436	false	-956765750252704952	55	166	291	857	1587	300	اهل الكتاب الذين لم يسلموا الا يقدرون علي شء من فضل الله اصله انه لايقدرون اي الشان لا يقدرون علي شء اي لا ينالون شيءا مما ذكر من الكفلين والنور والمغفرة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه واله ولم ينفعهم ايمانهم بمن قبله وانما الكفلان لمن امن من اهل الكتاب بمحمد لانه لم يحبط ايمانه الاول وان الفضل بيد الله اي في ملكه وتصرفه واليد مثل في الملك لانه ابلغ الملك واخصه بالمالك ما قبض باليد يءتيه من يشاء ولا يشاء ان يءتيه الا من يستحقه------------------- والله ذو الفضل العظيم والعظيم لا-بد وان يكون احسانه عظيما والمراد---- تعظيم حال محمد صلي الله عليه واله وسلم في نبوته وشرعه وكتابه قال	436	8177085229079222738	240	350.0	190	756	31.746030807495117	38	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	150	229	748	1203	1548	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل------------- هو الذي انشاكم------------------- خلق-----------------------كم وجعل لكم السمع ل---------------------------------------------------------------------------------------تسمعوا المواعظ والابصار ------------لتنظروا صناءعه والافءدة----------- لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكر--------------------------------كم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم -----------------------------------------------------------خ-------لقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون ------يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد	1557	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0310	false	-58674032698978219	25	165	146	912	1610	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة معني قل اخبر وانذر وكلم وبين ان الله هو الذي انشاكم ومعني انشاكم اي هو خلقكم وانبتكم وفطركم واوجدكم وجعل لكم السمع معني جعل اي ركب ربكم لكم اي فيكم يقول خلق لكم السمع الذي به تستمعون وهي الاذان التي بها تسمعو--------ن والابصار فهي العيون التي بها تبصرون والافءدة فهي القلوب التي بها -تع-قلون قليلا ما-تشكرون يقول قليل------ا شكركم علي مااوليناكم من ذلك واعطيناكم قل---------------------------------------- هو الذي ذراكم في الارض فامر سبحانه ان يحتج بذلك عليهم اذ هو فعل فيهم من ربهم ومعني ذراكم فهو انبتكم واخرجكم واوجدكم وخلقكم وثبتكم في الارض واليه تحشرون يقول اليه ترجعون بعد موتكم في يوم حشركم وحين وقت بعثكم ثم اخبر سبحانه بما يقول الكافرون ويتداعي به المكذبون فقال سبحا-نهويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين معني -يقولون هو يلفظون ويتكلمون ويمترون ويسالون متي هذا الوعد	310	8177085229079222738	268	276.0	215	825	32.48484802246094	36	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	190	230	1058	1280	1661	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO------- انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بالكفر والايمان كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	1588	-9015802280399058356	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	101	26	546	1577	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم----------- رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	244	8177085229079222738	144	189.0	115	531	27.11864471435547	22	Sham19Y0014404-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1