id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	27	150	140	828	1695	300	للناس --قل اءنبءكم بخير من ذلكم------------------------ للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO قل اءنبءك----------------------------------------------------------------------م اخبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين وفصل بينهما بالف ابو جعفر واختلف عن ابي عمرو وقالون وهشام بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة من الاقذار ورضوان اي رضا من الله قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان ورضوانا بضم الراء حيث وقع الا قوله من اتبع رضوانه ثاني الماءدة والباقون بالكسر وهما لغتان كالعدوان والعدوان والله بصير بالعباد فيثيب-------------------------------------- المحسن ويعاقب- المسء--------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	200	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0157	false	-7214595559714667485	206	295	1185	1667	1700	300	للناس كافة اءنبءكم بخير من ذلكم المذكور لكم وبينه بقوله للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله وهو رضاه عز وجل عنهم وهو اكبر من النعيم المذكور قبله قال تعالي في اية اخري ورضوان من الله اكبر التوبة ثم اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بصير ب--عباده يعلم المءمن الصادق والمنافق الكاذب والعامل المحسن والعامل المسيء وسيجزي كلا بعدله وفضله ثم ذكر صفات المتقين التي ورثوا بها ما وصف من النعيم فقال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	157	2114966769352214805	216	332.0	175	904	23.8938045501709	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	30	62	147	295	1480	300	فكيف يصنعون-- اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة---------------------------------------- ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون لا يزاد------------------------------------ في سيءاتهم ولا	203	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0162	false	-3250978066336819221	47	90	281	486	1649	300	فكيف اي حالهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة كيف تكون حالهم انها حال يعجز الوصف عنها ووفيت كل نفس--------------------- ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص حسناتهم ان كانت لهم حسنات ولا بالزيادة في سيءاتهم وما	162	2114966769352214805	113	177.5	86	226	50.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	245	295	1214	1479	1498	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير AUTO افمن اتبع رضوان الله قرا ابو بكر رضوان بضم الراء والاية توقيف علي تباين المنزلتين وافتراق الحالتين كمن باء بسخط من الله متحملا له وماواه جهنم وبءس المصير--------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	253	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0226	false	4516683951204826892	186	230	962	1186	1594	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير -------------------------------ثم ذكر تعالي ان كلا------------------------------------------------------------------ من اهل الرضوان واصحاب السخط متفاوتون في درجاتهم عند الله بحسب اثر اعمالهم في نفوسهم قوة وضعفا فقال هم درج-ت عند الله والله بصير بما يعملون	226	2114966769352214805	120	183.0	92	322	37.26708221435547	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	203	282	1107	1513	1595	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد لانه عادل لا يعاقب غير ال-------مسء ويثيب المحسن الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين AUTO الذين قالوا يعني وسمع ا--------------------------------------------------------لله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا امرنا في كتبنا الا نءمن لرسول اي لا نصدق -رسولا يزعم انه------------ جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار -فيكون	259	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0235	false	711981338192500569	142	221	738	1152	1563	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد واما ----الا--------ية الثالثة وهي قوله تعال---ي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فقد تضمنت دعوي يهودية كاذبة باطلة لا صحة لها البتة والرد عليها فالدعوي هي قولهم ان الله قد------------------------------- امرنا موصيا لنا ان-------------- لا نءمن لرسول فنصدقه ونتابعه علي ما جاء ب---------ه حتي ياتينا بقربان تاكله النار يريدون	235	2114966769352214805	266	401.5	211	483	55.07246398925781	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	22	140	117	774	1654	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصل----------ون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم --------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم ----------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0300	false	-1350320932943658640	71	218	407	1246	1694	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه بارتكاسهم لا خير فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يعول عليهم ثم في ا----------------------------لاية استثني لهم الرب تعالي صنفين من المنافقين المذكورين فلا ياخذونهم اسري ولا يقاتلونهم الصنف الاول الذين ذكرهم تعالي قوله الا الذين يصلون اي يلجاون الي قوم بينكم وبينهم ميثق فبحكم استجارتهم بهم طالبين الامان منهم فامنوهم انتم حتي لا تنقضوا عهدكم والصنف الثاني قوم ضاقت صدورهم بقتالكم وقتال قومهم فهءلاء الذين لم يستسيغوا قتالكم ولا قتال قومهم ان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فلا تاخذوهم ولا تقتلوهم واصبروا عليهم اذ لو شاء الله تعالي لسلطهم عليكم فلقاتلوكم هذا الصنف هو المعني بقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلق-تلوكم فما دام الله تعالي قد كفهم عنكم فكفوا انتم عنهم هذا معني قوله تعالي فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم اي المسالمة والمهادنة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	300	2114966769352214805	273	402.5	220	1176	23.214284896850586	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	20	85	108	425	1654	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سم--------يعا عليما AUTO لا يحب الله الجهر بالسوء من القول القبيح الا من ظلم فيدعو علي ظالمه فيقول اللهم اعني عليه اللهم خذ لي حقي منه وكان الله سميعا لدعاءكم عليما باحوالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ----AUTO ان تبدوا خيرا -حسنة او تخفوه	329	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0326	false	-6567215359081597922	87	149	463	764	1549	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله وما زال سميعا عليما---------------------------------------------- الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------فليتق فلا يعصي بفعل السوء ولا بقوله ثم انتدب عباده المءمنين الي فعل الخير في السر او العلن والي العفو عن صاحب السوء فقال ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا فسيكسب فاعل الخير خيرا ابداه او اخفاه	326	2114966769352214805	149	139.5	113	450	33.11111068725586	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	266	299	1391	1560	1563	300	وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر--------------------------- يبين الله لكم ان تضلوا اي ا-لا تضلوا----------------------------------------------------- والله بكل شء عليم	338	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0339	false	4992564584795914994	0	47	0	240	1554	300	وان كانوا ا----------خوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثتين وبعد ان بين تعالي كيف يورث من مات كلالة قال مبينا حكمة هذا البيان يبين الله لكم ان تضلوا اي كيلا تضلوا في قسمة التركات فتخطءوا الحق وتجوروا في قسمة اموالكم والله بكل شء عليم	339	2114966769352214805	122	182.5	95	250	48.79999923706055	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	98	125	518	663	1552	300	الرحيم ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد AUTO ياايها الذين	339	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0340	false	-6144543759259533588	117	143	651	787	1649	300	الاولي ي-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد اما الاية --------	340	2114966769352214805	123	234.5	99	145	84.82758331298828	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	141	270	733	1407	1580	300	بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب ----------------اعتداءهم بما حرم الله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا-------------- لبءس ما كانوا يفعلون ذم ل-----------------تركهم ----------------النهي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون AUTO تري كثيرا منهم من اليهود كعب بن الاشرف واتباعه يتولون الذين كفروا مشركي مكة يستمدونهم ---علي النبي صلي الله عليه وسلم لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه لمعادهم ان سخط اي غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ابتداء وخبر ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون AUTO و---------لو كانوا -----------يءمنون بالله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما	381	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0387	false	8820657582153481460	21	84	115	463	1574	300	بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم لرسلهم واعتداءهم ----------في دينهم لا يتناهون -----------------------------------------------------------------------اي لا ينهي بعضهم بعضا عن ترك المنكر لبءس ما كانوا يعملون قبح عملهم من عمل وهو تركهم الامر بالمعروف والنهي -----عن المنكر يتولون الذين كفروا يوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونهم ويتعاونون معهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ا---لمءمنين ولو كانوا يءمنون بالله -------------------------------------------------------------------والنبي اي لو كانوا صادقين في ايمانهم بالله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم -ما	387	2114966769352214805	219	266.0	175	760	28.8157901763916	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	161	218	859	1150	1586	300	ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ ليعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك المعني ما من شء من الاشياء الا وهو يعلمه حيثما كان وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما----------------------------------------- جرحتم بالنها---------------------ر ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي	417	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0428	false	-5254602962638558615	248	288	1327	1536	1608	300	ولا رطب---------------------- الرطب ضد ----اليابس من كل شء--- في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ --كتاب المقادير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوفاكم بالليل اي ينيمكم باستتار الارواح وحجبها عن الحياة كالموت جرحتم اي كسبتم بجوارحكم من خير وشر ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي	428	2114966769352214805	117	138.0	92	353	33.144474029541016	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	42	93	241	511	1620	300	توفته رسلنا ملك الموت واعوانه روي ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب قرا حمزة توفاه بالف ممالة وهم لا يفرطون اي--- يضيقون و---يقصرون ومعني فرط قدم العجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	418	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0430	false	-5144218017940470973	1	70	5	370	1641	300	توفته رسلنا ملك الموت واعوانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يفرطون اي لا يضيعون ولا يقصرون واخيرا يقول تعالي مخبرا بالامر العظيم انه الوقوف بين يدي الرب تعالي المولي الحق الذي يجب ان يعبد دون سواه وقد كفره اكثر الناس وعصوه وفسقوا عن امره وتركوا طاعته وادهي من ذلك عبدوا غيره من مخلوقاته فكيف يكون حسابهم والحكم عليهم والله يقول ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	430	2114966769352214805	125	200.0	101	493	25.354969024658203	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	114	232	621	1280	1647	300	وما يفترون من الكذب فان الله لهم بالمرصاد وقا-----------------------------------------------------------------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركين هذه -----------------------------------------------------------------انعام و--حرث حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم------------------------------------------------------------------------------------- افتراء عليه لان ما قالوه تقول علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسببه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	445	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0464	false	-4203635627039002839	2	169	12	925	1623	300	وما يفترون من الكذب في هذا التشريع الجاهلي الباطل القبيح هذا ما دلت عيه الاية الثانية اما الثالثة وهي قوله تعالي وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه فقد تضمنت----------------------------------------- هذه الاية ثلاثة ضروب من تشريع الجاهلية واباطيلهم الاول تحريمهم بعض الانعام والحرث وجعلها لله وللالهة التي يعبد----------------------------ونها ------------------------------مع الله الثاني انعام اي ابل حرموا ركوبها كالساءبة---------------------------------------------- والح------------------------ام الثالثة ابل--- لا يذكرون اسم الله عليها فلا يحجون عليها ولا يذكرون اسم الله عليها ان ركبوها بحال ولا ان حملوا عليها وقوله تعالي في ختام الاية افتراء عليه اي كذبا علي الله تعالي لانه تعالي ما حرم ذلك عليهم وانما حرموه هم بانفسهم وقالوا حرمه الله علينا ولذا توعدهم الله تعالي علي كذبهم هذا بقوله سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيثيبهم الثواب الملاءم لكذبهم وهو العذاب الاخروي هذا ما دلت عليه الاية الثالثة اما الاية الرابعة وقالوا ما في بطون هذه الانع-م خالصة لذكورنا ومحرم علي ازو-جنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	464	2114966769352214805	340	458.0	267	1090	31.19266128540039	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	152	215	810	1129	1612	300	الكيل والميزان------------------- بالقسط--- بالعدل---------------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه--------- واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي ولو ----------------------------------------------------------------------كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم-------------------------------- وبعهد الله اوفوا عام في جميع ما عهده الله الي عباده---------------------------------------------------------------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	453	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0473	false	-6608912081953907941	136	239	718	1247	1593	300	الكيل والوزن والتطفيف فيهما وقوله بالقسط اي بالعدل بحيث لا يزيد ولا ينقص وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها رفعا للحرج عن المسلم في الكيل والوزن اذا هو نقص او زاد بغير عمد ولا تساهل وقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ولو --------------------------كان ذا قربي هذا المحرم الثالث وهو قول الزور وشهادة الزور اذ الامر بالعدل في القول ولو كان المقول له او فيه قريبا نهي عن ضده وهو الجور في القول وقوله تعالي وبعهد الله اوفوا متضمن للمحرم الرابع وهو نكث العهد وخلف الوعد اذ الامر بالوفاء بالعهود نهي عن نكثها وعدم الوفاء بها وقوله تعالي ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون	473	2114966769352214805	158	160.5	123	556	28.417266845703125	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	161	196	891	1070	1585	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0476	false	-7507658224745338398	78	117	421	620	1675	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	476	2114966769352214805	179	346.0	144	199	89.94974517822266	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	16	77	81	431	1569	300	ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0502	false	3364224139933221088	127	189	661	1029	1600	300	ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله بتوحيده وعبادته وطاعته رجاء ان ترحموا فلا تعذبوا امن هذا يتعجب العقلاء وكانت نتيجة لهذه الدعوة المباركة الخيرة ان كذبوه فانجاه ربه والمءمنين معه واغرق الظالمين المكذبين لانهم كانوا قوما عمين فلا يستحقون البقاء والنجاة قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	502	2114966769352214805	142	259.5	116	556	25.539567947387695	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	175	232	924	1213	1556	300	ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين اخاهم ص-------------------الحا هو ----ابن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	477	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0505	false	2093682495242461829	121	150	670	789	1563	300	ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم صالحا اي في النسب وصالح- هو صالح بن عبيد بن اسف بن كاشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	505	2114966769352214805	91	159.5	67	312	29.16666603088379	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	5	110	25	539	1505	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فا---------------------------------رسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن------------------- اباءهم وكان----- فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	486	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0518	false	-1641413055908073737	78	136	425	697	1572	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم دالة علي صدقي شاهدة بصحة ما اقول فارسل معي بني اسراءيل لاذهب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------- الي --ارض ال--شام التي كتب الله لهم وقد كانت دار اباءهم وهنا تكلم فرعون وطالب موسي بالاية التي ذكر انه جاء بها ف----------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	518	2114966769352214805	156	176.5	120	571	27.32048988342285	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	104	136	550	727	1585	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح---------------- واخذ براس اخيه يجره اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	498	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0535	false	1086348855067762714	87	174	436	893	1584	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم اي استعجلتم فلم تتموا ميعاد ربكم اربعين يوما فقلتم مات موسي وبدلتم دينه فعبدتم العجل والقي الالواح اي طرحها فتكسرت واخذ براس اخيه هارون وراسه يءنبه علي تفريطه في مهام الخلافة فاعتذر هارون فقال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي هذا وارد في سورة طه واما السياق هنا فقد قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين	535	2114966769352214805	168	280.5	137	458	36.68122100830078	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	193	295	1019	1583	1606	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسته وسمي الوسواس رجزا لانه سبب الرجز وهو العذاب وليربط علي قلوبكم اي يشد عليها ب-----------------الصبر و---------------اليقين---- ويثبت به اي بالماء الاقدام لءلا تسوخ في الرمل فانه لبد الارض اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان AUTO اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المءمنين اني معكم ب-العون والنصر- فثبتوا الذين امنوا بقتالكم معهم وبشارتكم لهم بالنصر فكان الملك يمشي بين الصفين في صورة الرجل يقول للمءمنين ابشروا بالنصر فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف	524	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0564	false	-4546876648572340703	63	124	356	675	1678	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان اي --------------وسواسه------------------------------ وليربط علي قلوبكم اي يشد عليها بما افرغ عليها من الصبر وما جعل فيها من اليقين لها ويثبت به---------- الاقدام -------ونعمة اخر----------ي واذكر اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم بتاييدي و--نصري فثبتوا الذين امنوا اي قولوا لهم من الكلام تشجيعا لهم ما يجعلهم يثبتو---------------------------------------------------ن ف-ي ال----معركة سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف	564	2114966769352214805	218	270.5	173	602	36.212623596191406	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	15	97	90	538	1632	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين AUTO ذلكم اي القتل------- والابلاء ال-----------------------حسن وان الله موهن--- مضعف كيد الكافرين اي المقصود ابلاء المءمنين----------------- وابط-------------ال حيل الكافرين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا------------- نعد-------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو ك-------------------------------------------ثرت وان الله----- مع المءمنين	527	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0566	false	1189391784707943957	66	216	400	1227	1669	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي-- ذلكم--- القتل والرمي والابلاء كله حق واقع بقدرة الله تعالي وان الله موهن اي مضعف كيد الكافرين فكلما كادوا كيدا باولياءه واهل طاعته اضعفه وابطل مفعوله وله الحمد والمنة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم هذا خطاب للمشركين حيث قال ابو جهل وغيره من رءساء المشركين اللهم اينا كان افجر لك واقطع للرحم فاحنه اليوم اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة اي اهلكه الغداة يوم بدر فانزل الله تعالي ان تستفتحوا اي تطلبوا الفتح وهو القضاء بينكم وبين نبينا محمد فقد جاءكم الفتح وهي هزيمتهم في بدر وان تنتهوا تكفوا عن الحرب والقتال وتنقادوا لحكم الله تعالي فتسلموا فهو خير لكم وان تعودوا للحرب والكفر نعد فنسلط عليكم رسولنا والمءمنين لنذيقكم علي ايديهم الذل والهزيمة ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وبلغ تعداد المقاتلين منكم عشرات الالاف هذا وان الله دوما مع المءمنين	566	2114966769352214805	216	297.5	172	1006	21.471172332763672	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	4	118	19	638	1609	300	تطهرهم من ذنوبه-------------------------م وتزكيهم------------ بها اي تنمي حسناتهم وترفعهم من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر ان صلاتك قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان صلاتك علي التوحيد وفتح التاء والباقون بالجمع وكسر التاء سكن لهم ---------طمانينة---------- والله سميع لاعترافهم----------------------------------------- عليم بندامتهم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO فلما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عب------------------------------------------اده اذا صحت وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول --توبة ا---لتاءبين	598	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0642	false	-8544344653331262948	45	126	236	666	1617	300	تطهرهم من ذنوبهم ومن اوضار الشح في نفوسهم وتزكيهم ايها الرسول بها بقبولك لها--------------------------------------------------- وصل عليهم اي ادع لهم بخي---ر ان صلاتك----------------------------------------------------------------------------------------------- سكن لهم اي رحمة وطمانينة في نفوسهم والله سميع لاقوالهم لما قدموا صدقتهم وقالوا خذها يا رسول الله عليم بن-ياتهم وبواعث نفوسهم فهم تاءبون------------------------------------------------------------------------- توبة صدق وحق وقو-----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده الاستفهام للتقرير اي هم يعلمون ذلك قطعا---------- وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب اي كثير----------- قبول التوبة من التاءبين	642	2114966769352214805	224	269.0	176	763	29.357797622680664	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	50	281	284	1530	1645	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثن-------------------------------------------------------------------------------ا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك------------------------------------------------------------- الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تع---------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي ب------------------عد الرس----ل موسي وهارو-----------ن الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا ال-تسع---------------------------------------------------------------------- فاستكبروا عن اتباعها---- وكانوا قوما مجرمين اي مشركين------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات ---------------------------قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه---------------------------------------------------------------------------- سحر ثم قال منكرا علي--------------------------------------------------------------------هم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون----- سحرا وقد----------------------------------------- افلح من جاء به قالوا-------- اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض -وما نحن لكما	628	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0689	false	4999056038299525567	2	209	10	1136	1630	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين هذا بيان سنة الله تعالي في البشر وهي ان العبد اذا اذنب وواصل الذنب بدون توبة يصبح الذنب طبعا من طباعه لا يمكنه ان يتخلي عنه وما الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتداء علي حدود الشارع فمن اعتدي واعتدي وواصل الاعتداء حصل له الطبع وكان ال------ختم ----------------------------------------علي القلب فيصبح لا يقبل الايمان ولا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر وقوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وه-رون اي من -------------------------------------------------------------------------بعد الامم الهالكة بعثنا رسولينا موسي وهارون ابني عمران الي فرعون وملءه بايات----------------نا المتضمنة الدليل علي صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وارسال بني اسراءيل معهما فاستكبروا اي فرعون وملءه وكانوا قوما مجرمين حيث افسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالي عنهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي لما بهرتهم -----------------------------------------------المعجزات وهي ايات موسي وابطلت افكهم قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلصا من الهزيمة التي لحقتهم فرد موسي عليهم بقوله اتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر ثم بعد توبيخ----هم استدل علي بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فافلح بينهم وفاز عليهم فقال اسحر هذا------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون فلو كان ما جءت به سحرا فكيف افلحت في ابطال سحركم وهزيمة سحرتكم فلما اف-حمهم بالحجة قالوا مراوغين اجءتنا لتلفتنا اي تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي وتكون لكما	689	2114966769352214805	378	159.0	295	1830	20.655736923217773	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	13	250	67	1358	1625	300	لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك-------- وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك------------------------------- عشيرتك-------- لرجمناك--- لقتلناك----- بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا ب--------------------------------------عزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الا-------------------عزة قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ -----------------------------وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء وي--عم الناس ونحوه الكل بالاتفاق وال------------قوم ل-------لرجال ولهن تبعا وياقوم اعملوا علي مكانتك-----------------------م اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب AUTO وياقوم اعملوا علي مكانتكم قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل بقوة الله سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله و-------من هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره-------------------------- وارتقبوا انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا----------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة ------------م---------------نا واخذت الذين ظلموا	661	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0738	false	8000791629990806926	24	200	131	1055	1589	300	لا يفهم -------ما يقوله الضعفاء وقالوا له وانا لنراك فينا ضعيفا وهو احتقار منهم له وقالوا ول--------------ولا رهطك لرجمناك اي ولولا وجود جماعة من عشيرتك نحترمهم لرجمناك اي لقتلناك رميا بالحجارة واخيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي بممتنع لو اردناك وهنا رد شعيب عليه السلام ع--------ليهم ب--قوله فقال ما اخبر تعالي به عنه قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي غير مبالين بامره ولا نهيه كما جعلتموه وراء ظهوركم لا تلتفون اليه ولا تسمعون منه ولا تطيعونه يا ويلك-----------------------------------------م ان ربي بما تعملون محيط اي علمه فاعمالكم معلومة له--------- لا يخفي منها عليه شء ولسوف يجزيكم بها عاجلا او اجلا وقابل تهديدهم له بمثله فقال -له-----م وي-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تمكنكم من عملكم اني ع-مل اي علي تمكني من العمل الذي اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهينه ومن هو كاذب منا فيعذب ويخزي ويذل ويهان ايضا وعليه فارتقبوا يومذاك وارتقبوا--------------- اني معكم رقيب منتظر قال تعالي- ولما جاء امرنا اي بالعذاب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي بفضل منا ونعمة من عندنا واخذت الذين ظلموا	738	2114966769352214805	425	415.5	334	1547	27.47252655029297	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	29	132	142	706	1577	300	نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي-------------------------------------------------------------------- قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء----------------- وموعظة---------------- وذكري ل----------لمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالكم انا عام---------------------لون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافرا----د وانتظروا ا-نا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم ولله غيب السماوات والارض--------------------------------------------- واليه يرجع الامر كله	668	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0747	false	-2095716667844216502	104	242	527	1251	1561	300	نقص عليك من انباء الرسل-------- ما نثبت به فءادك اي ونقص عليك كل ما تحتاج اليه في تدعيم موقفك وقوة عزيمتك من انباء الرسل اي من اخبارها مع اممها الشء الذي نثبت به قلبك حتي تواصل دعوتك وتبلغ رسالتك وقوله------------------------ وجاءك في هذه اي السورة الحق -من الاخبار كما جاءك في غيرها وموعظة لك تعظ بها غيرك وذكري يتذكر بها المءمنون فيثبتون علي الحق ويصبرون علي الطاعة والبلاء فلا يجزعوا ولا يملوا وقو----------------------له وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون اي وقل يا رسولنا للذين لا يءمنون من قومك ممن هم مصرون علي التكذيب والشرك والعصيان اعملوا علي حالكم وما انتم متمكنون منه انا عاملون علي ح-----------------------------------------------------------النا كذلك وانتظروا اينا ينتصر في النهاية او ينكسر وقوله----------------------------- ولله غيب السماوات والارض فهو وحده يعلم متي يجء النصر ومتي تحق الهزيمة واليه يرجع الامر كله	747	2114966769352214805	255	223.5	197	867	29.41176414489746	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	122	236	637	1237	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء-------- يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب -قالوا -------ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي---------- مكذوب	676	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0753	false	-7489569645518246326	12	57	69	301	1564	300	وجاءوا اباهم عشاء اي ليلا ي-------------------------------------------------------بكون وقالوا معتذرين يابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمصدق لنا ولو كنا صادقين وقد دلت عباراتهم علي كذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب او مكذوب	753	2114966769352214805	165	253.0	131	626	26.35782814025879	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	15	132	73	707	1597	300	في السجن رجلا-------- يعبر الرءيا فارسلون اي فارسلني ايها الملك اليه قرا يعقوب فارسلوني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف AUTO فارسلوه فاتي السجن ولم يكن السجن في المدينة وانما هو ببوصير من عمل الجيزة وكان الوحي ينزل عليه فيه وسطح السجن موضع معروف باجابة الدعاء فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق فيما عبرت لنا من الرءيا والصديق الكثير الصدق ولذلك سمي ابو بكر صديقا وهو فعيل للمبالغة والكثرة افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس اي الملك	689	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0764	false	-4280106991128485528	204	248	1013	1229	1520	300	في السجن فانه احسن من يعبر الرء------------ي فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلوه فدخ-----------------------------------------------------------------------------ل عليه وقال ما اخبر به تعالي عنه في قوله يوسف ا-------------ي يا يوسف ايها الص--------------------------------ديق--------------------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات وقوله------------------- لعلي ارجع الي الناس اي الملك	764	2114966769352214805	158	222.5	124	642	24.610591888427734	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	108	133	544	683	1522	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا------------------------------------ ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	695	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0771	false	-9085230617656781724	59	94	296	481	1532	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا ي-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا اي فارسل معنا اخانا نذهب به الي مصر ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	771	2114966769352214805	138	253.5	113	186	74.19355010986328	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	131	219	681	1115	1517	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من --الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله--- من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة ع-----------------------------ليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل ب---------------------تعليمنا ا------ياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	696	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0772	false	-3265939658308347703	171	232	844	1131	1471	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم اي دخولهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابواب م--تف---------------------------رقة من الله اي من قضاءه من شء الا حاجة اي---------------------------------------------- لكن حاجة في نفس يعقوب وهي خوف العين-- عليهم قضاها اي لا غير وقوله تعلي-- وانه لذو علم لما علمناه ثناء علي يعقوب اي انه لصاحب علم وعمل لتعليمنا اياه وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	772	2114966769352214805	174	260.0	133	495	35.15151596069336	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	17	170	82	862	1513	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في ال----------------------------------ارض ارض مصر- وما كنا سارقين ما سرقنا قط قا--------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذ-------------------------------بين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب--------- كذلك نجزي الظالمين بالسرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه ك------------ذلك كدنا ليوسف---------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك------------------------------------------------------------------------ الا ان يشاء الله--------------------------- نرفع درجات من نشاء	698	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0774	false	7214048678131388212	86	263	419	1313	1481	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي بالسرقة وغشيان الذنوب وانما جءنا للميرة وما كنا سارقين اي في يوم من الايام وهنا قال رجال الملك ردا علي مقاتلهم بما اخبر تعالي به قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذ-------------------------------------------------------------------------------------------بين فاجاب الاخوة بما اخبر تعالي عنهم بقول-ه قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يريدون ان السارق -----------------------------------------------------------------------------------------------------يسترق--------------------- اي يملك بالسرقة وقوله كذلك نجزي الظالمين اي في شريعتنا وهنا اخذ يوسف بنفسه يفتش اوعية اخوته بحثا عن الصواع وبدا باوعيتهم واحدا بعد واحد واخر وعاء وعاء اخيه بنيامين دفعا للتهمة والتواطء في القضية حتي استخرجها من وعاء اخيه الذي كان في رحله هذا ما دل عليه قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه وقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف اي هكذا يسرنا له هذا الكيد الذي توصل به الي امر محمود غير مذموم وقوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي لم يكن في شرع مصر ان ياخذ اخاه عبدا بالسرقة بل السارق يضرب ويغرم فقط الا ان يشاء الله امرا فانه يكون وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء	774	2114966769352214805	298	424.0	235	1319	22.592872619628906	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	165	291	819	1429	1471	300	من الله ومن---- قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة فلن ابرح الارض لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي برد اخي او بوحي يبرءني عند ابي وهو خير الحاكمين ----------------------------------------------------اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علم----------------------------------------نا وما كنا للغيب حافظين AUTO ارجعوا الي ابيكم هذا من قول كبيرهم وقيل من قول يوسف عليه السلام والاول اظهر فقولوا ياابانا ان ابنك بنيامين سرق واخذ ما لم يءتمن عليه في خفية وما شهدنا بان السارق يسترق الا بما علمنا من سنتك وما كنا للغيب حافظين اي لم----- نعلم	700	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0777	false	6524269746056554722	29	108	142	517	1493	300	من الجب ومن هنا قال لهم ما اخبر تعالي به------------------------- فلن ابرح الارض اي------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع---- اليه او يحكم الله لي بما هو خير --------------------وهو خير الحاكمين ولما اقنعهم بتخلفه عنهم اخذ يرشدهم الي ما يقولونه لوالدهم وهو ما اخبر تعالي به في قوله عنه---------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي حيث راينا الصواع يستخرج من رحل اخينا وما كنا للغيب حاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين اي ولو كنا نعلم	777	2114966769352214805	202	249.0	152	711	28.410688400268555	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	122	186	660	1001	1591	300	الارض فيذهب جفاء--- باطلا والجفاء هو ما يرمي به سي---------ل الوادي الي جنباته من الغثاء وجفات القدر اذا غلت والقت زبدها واما ما ينفع الناس من الماء وخلاصة الفلز من الذهب والفضة والنحاس فيمكث في الارض لمنافعهم-------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من ----------------------------الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني-------------- والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله معه----- لافتدوا به	718	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0798	false	-658261233352119791	113	249	585	1313	1593	300	الزبد فيذهب جفاء اي باطلا مرميا به----- يرميه السيل الي ساحل الوادي فيعلق بالاشجار والاحجار ويرميه الصاءغ عن بوتقته و-----اما ما ينفع الناس من الماء للسقي والري------------------------- فيمكث في الارض وكذا ما ينفع من الحلي والمتاع يبقي في بوتقة الصاءغ والحداد وقوله تعالي كذلك يضرب الله الامثال اي مثل هذا المثل الذي ضربه للحق في بقاءه والباطل في ذهابه وتلاشيه وان علا وطغا في بعض الاوقات يضرب اي بين الامثال ليعلموا فيءمنوا ويهتدوا فيكملوا ويسعدوا هذا ما تضمنته الاية الاولي واما الاية الثانية فقد اخبر تعالي بوعد له ووعيد اما وعده فلاهل طاعته بان لهم الحسني الجنة واما وعيده فلاهل معصيته وهو اسوا وعيد واشده فقال تعالي في وعده للذين استجابوا لربهم الحسني وقال في وعيده والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا اي من مال ومتاع ومثله معه ايضا لافتدوا به	798	2114966769352214805	220	264.5	176	763	28.83355140686035	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	140	282	703	1445	1540	300	ام تنب---------------------ءونه اي -تخبرون الله بما لا يعلم في الارض فانه لا يعلم لنفسه شريكا ام بظاهر من القول اي تسمونهم شركاء من غير ان يكون لذلك حقيقة بل -------------------------زين للذين كفروا مكرهم كيدهم بشركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا بضم الصاد علي تعدي الفعل وقرا الباقون بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدين ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد يوفقه------ لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق--- اشد -----------شقا للقلب--- وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واق-------ي مثل الجنة التي وعد المتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------------- تلك--------- عقبي الذين اتقوا------------------------------------------------------ وعقبي الكافرين النار	722	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	2	175	6	885	1562	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتنبءون الله بما لا يعلم في الارض------------------------- ام بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي بظن باطل لا- حقيقة له في الواقع وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك ص----------------------------------------دوا عن السبيل سبيل الحق وصرفوا عنه فلم يهت------------------------------------------------دوا اليه----------------- ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد وقوله تعالي لهم عذاب في الحياة الد------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا مهما كان وما لهم من الله من واق اي وليس لهم من دون الله من يقيهم فيصرفه عنهم ويدفعه حتي لا يذوقوه وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي لما ذكر عذاب الاخرة لاهل الكفر والفجور ذكر نعيم الاخرة لاهل الايمان والتقوي فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة ووصفها بقوله تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها داءم كذلك فطعامها لا ينفذ وظلها لا يزول ولا ينسخ بشمس كظل الدنيا وقوله تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي ربهم فامنوا به وعبدوه ووحدوه واطاعوه في امره ونهيه وعقبي الكافرين النار	805	2114966769352214805	362	454.0	281	1090	33.21100997924805	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	209	290	1088	1479	1526	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي------------------------------------------------------------------------ كل معلوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من للاستغراق--- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء AUTO -الحمد -لله الذي وهب لي اعطان----ي علي- الكبر--- اسماعيل واسحاق	737	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0823	false	5454766914558703386	184	283	936	1400	1486	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اراد به ان ما سال ربه فيه من كل ما سال انما هو من باب اظهار العبودية لله والتخشع لعظمته والتذلل لعزته والافتقار الي ما عنده والا فالله اعلم بحاله وما يصلحه هو وبنيه وما هم في حاجة اليه لانه تعالي يعلم كل شء ولا يخفي عنه شء في الارض ولا في السماء وقوله الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء اراد به حمد الله --وشكره علي ما انعم به عليه حيث رزقه اسماعيل واسحاق	823	2114966769352214805	148	70.0	114	672	22.0238094329834	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	209	300	1123	1592	1592	300	رويس عن يعقوب نءخرهم بنون العظمة ليوم تشخص اي لا تغمض فيه الابصار من هول ما تراه من ذلك اليو----------------------------------------------------------------------م مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء AUTO مهطعين مسرعين في خوف مقنعي رءوسهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض -عينهم فهي شاخصة وافءدتهم ه----------واء اي صفر-- من الخير لا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء فيه وانذر الناس ي-------------------------------------------------------------------------وم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا------------------------------------- ربنا اخرنا الي اجل قريب--------------------------- نجب دعوتك ونتبع الرسل----------------------------------------------------- اولم تكونوا اقسم---------تم من قبل-	738	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0825	false	8152081945219305668	20	153	95	824	1576	300	يريد ان ي------ءخرهم------------ ليوم تشخص -----------فيه الابصار اي تنفتح فلا تغمض ولا تطرف لشدة الاهوال وصعوبة الاحوال مهطعين اي مسرعين مقنعي رءوسهم اي حال كونهم مهطعين مقنعي رءوسهم------------------------------------------------------------------------- اي رافعين رءوسهم مسرعين للداعي الذي دعاهم الي المحشر قال تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ق لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض اعينهم -من الخوف وافءدتهم اي قلوبهم هواء اي فارغة من الوعي والادراك لما اصابها من الفزع والخوف ثم امر تعالي رسوله في الاية بانذا----------ر الناس مخوفا لهم من عاقبة امرهم اذا استمروا علي الشرك بالله والكفر برسوله وشرعه يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا اي اشركوا بربهم واذوا عباده المءمنين ربنا اخرنا الي اجل قريب اي يطلبون الانظار والامهال نجب دعوتك اي نوحدك ونطيعك ونطيع رسولك فيقال لهم توبيخا وتقريعا وتكذيبا لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل	825	2114966769352214805	239	252.5	182	842	28.384798049926758	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	210	269	1149	1467	1623	300	-واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفه------------------------------------------------------------------------------------------------م الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك ف------------------------------الذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة-------------------------------------------------------------------------------------- وهم----------------------------------- مستكبرون متعظمون عن -----------الايمان لا ---------------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسر-------------ون-------- وما يعلنون	758	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0851	false	-1231203002641720402	185	294	1018	1601	1631	300	تعالي فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ذكر علة الكفر لدي الكافرين والفساد عند المفسدين وهي تكذيبهم بالبعث الاخر اذ لا يستقيم عبد علي منهج الحق والخير وهو لا يءمن باليوم الا-------------خر يوم الجزاء علي العمل في الحياة الدنيا فاخبر تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة لكل ما يسمعون من الحق الذي يدعو اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبينه ايات القران الكريم وهم مع انكار قلوبهم لما يسمعون من الحق مستكبر--------ون عن قبول الحق والاذعان له وقوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين اي--------- حقا ان الله يعلم ما يسر اولءك المكذبون بالاخرة وما يعلنون	851	2114966769352214805	227	279.5	181	613	37.0309944152832	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	71	122	371	645	1633	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يم---------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو----------------------------------------------ا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك--------------------------------- فالقوا اليهم القول----- انكم لكاذبون AUTO واذا راي	773	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0878	false	-5219001982114221232	33	93	188	514	1648	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي يوم القيامة فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي------------------------------------------------------------------------------------ يمهلون اذكر هذا ايضا تذكيرا وتعليما واذكر لهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم في عرصات القيامة او في جهنم صاحوا قاءلين ربنا اي يا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم بدعاءهم والاستغاثة بهم فالقوا اليهم القول فورا انكم لكاذبون والقوا الي ---	878	2114966769352214805	167	261.5	135	413	40.43583679199219	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	160	296	863	1606	1626	300	فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح فسيقولون استبعادا من يعيدنا بعد الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم ويقولون--- استهزاء بك متي----- هو اي الاعادة والبعث قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشور--------------------------------------------------------------------------------ي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره يعيدكم يوم يدعوكم من قبور----------------------------------كم بالنفخة الاخرة فتستجيبون--- فتجيبون- بحمده بامره وقيل تبعثون من قبوركم طاءعين حامدين وتظنون ان لبثتم	803	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0915	false	8989513229385097381	120	199	647	1079	1640	300	فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو يخبر تعالي رسوله بما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيقوله منكروا البعث له فيقول تعالي----------------------------------------------------------------------- فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم خفضا ورفعا استهزاء ويقولون متي هو اي -----متي البعث اي في ا-----------------------------------------------------------------------------------ي يوم هو كاءن وقوله تعالي قل عسي ان يكون قريبا علمه تعالي كيف يجيب المكذبين وقوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي يكون بعثكم الذي تنكرونه يوم يدعو------كم بامر الله تعالي اسرافيل من قبوركم--------------- فتستجيبون اي فتجيبونه بحمد-- الله------------------------------------ وتظنون ان لبثتم	915	2114966769352214805	203	225.5	164	869	23.360183715820312	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	40	0	196	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO-------------------------- ام امنتم----------- ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة-------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح--- ريحا شديدة تقصف الشجر---------- فيغرقكم بما كفرتم-------------------------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابع---------------------ا مطالبا	809	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0923	false	6694575553414120256	112	174	602	909	1630	300	لا تجدوا لكم من غير الله وكيلا يتولي دفع العذاب عنكم ويقول ام امنتم الله تعالي ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة تقصف الاشجار وتحطمها فيغرقكم بما كفرتم اي بسبب كفركم كما اغرق ال فرعون ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا يثار لكم منا ويتبعنا مطالبا	923	2114966769352214805	174	271.5	137	307	56.67752456665039	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	92	179	514	969	1574	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO الا من تاب من---------- الشرك وامن--- صدق ا-لنبي وعمل صالحا -ادي الفراءض -------------------فاولءك يدخ----------------------------لون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا ----لا ينقصون من--------------------- اعمالهم -------شيءا جنات عدن---------------------- التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدهم بها وهي غاءبة --------------------------------------------عنهم انه كان وعده ماتيا	878	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms0992	false	8033786145078264562	208	293	1065	1512	1541	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لكن من -------تاب من هذا الخلف السوء وامن اي حقق ايمانه وعمل صالحا فادي الفراءض وترك غشيان المحارم فاولءك اي فهءلاء التاءبون المنيبون يدخلون الجنة مع سلفهم الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يظلمون شيءا اي ولا ينقصون ولا يبخسون شيءا من ثواب اعمالهم وقوله تعالي جنات عدن اي بساتين اقامة ابدية التي وعد الرحمن عباده بالغ-------------------------------------------------------------------يب اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم لم يروها لانها في السماء وهم في الارض وقوله انه كان وعده ماتيا	992	2114966769352214805	242	345.0	189	615	39.34959411621094	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	139	15	785	1663	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة ----اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان--------------------------------------------- عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام و-----------------------------------------------نجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل-------- اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء----------------------------------- فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونوحا اذ	928	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1060	false	6435667220190019985	129	296	695	1626	1644	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات------------------------- واقام الصلا--------------------------------------------------------ة وايتاء الزكاة اي اوحينا اليهم بان يفعلوا الخيرات جمع خير وهو كل نافع غير ضار فيه مرضاة لله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقوله تعالي وكانوا لنا عابدين اي امتثلوا امرنا فيما امرناهم به وكانوا لنا مطيعين خاشعين وهو ثناء عليهم باجمل الصفات واحسن الاحوال وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي وكما اتينا ابراهيم وولديه ما اتيناهم من الافضال والانعام الذي جاء ذكره في هذا السياق اتينا لوطا وقد خرج مهاجرا مع عمه ابراهي---------------------------------------------------------------م اتيناه ايضا حكم------ا----------- وعلما ونبوة ورسالة متضمنة حسن الحكم والقضاء واسرار الشرع والفقه في الدين هذه منة واخري انا نجيناه من القرية----- التي كانت تعمل الخباءث واهلكنا اهلها -ل---------------------------------------------------------انهم كانوا قوم سوء لا يصدر عنهم الا ما يسوء الي الخلق فاسقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امرنا خارجين عن طاعتنا وقوله وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وهذا انعام اخر اعظم وهو ادخاله في سلك المرحومين برحمة الله الخاصة لانه من عباد الله الصالحين وقوله تعالي ونوحا اي	1060	2114966769352214805	281	221.5	226	1295	21.698841094970703	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	142	287	783	1530	1596	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الانبياء AUTO قل انما----------------------------------- يوحي الي انما- الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات الوحدانية------------------ فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي امنوا بالمذكور فان--------------------------------------- تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء AUTO فان تولوا عن الايمان فقل اذن--------------تكم ا---علمتكم علي سواء فاستوينا في العلم بما اعلمتكم به------------------------------------- وان ادري وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اعلم متي يحل بكم العذاب وهو اهول واخوف ---------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون الانبياء AUTO انه الضمير عاءد الي الله عز وجل يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وفي هذه الاية تهديد اي يعلم جميع الاشياء الواقعة منكم وهو بالمرصاد في الجزاء عليها وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين الانبياء AUTO وان ادري ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله اي تاخير العذاب عنكم فتنة --------------------------------------لكم اي اختبار	938	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1072	false	1166946812081884822	15	199	92	1016	1550	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون يامر تعالي رسوله ان يقول لقومه ولمن يبلغهم خطابه ان الذي يوحي الي هو ان الهكم اله واحد اي معبودكم الحق واحد وهو الله تعالي ليس غيره وعليه فهل انتم مسلمون اي اسلموا له قلوبكم ووجوهكم فاعبدوه ولا تعبدوا معه سواه فبلغهم يا رسولنا هذا فان تولوا اي اعرض-------------------------------------------------------------------وا عن هذا الطلب ولم يقبلوه فقل ءاذنتكم اي اعلمتكم علي سواء انا وانتم انه لا تلاقي بيننا فانا حرب عليكم وانتم حرب علي وقوله تعالي وان ادري اق---------ريب ام بعيد ما توعدون اي وقل لهم يا رسولنا اني ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام بعيد فالعذاب كاءن لا محالة ما لم تسلموا الا اني لا اعلم وقته وفي الاية وعيد واضح وتهديد شديد وقوله انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يعلم طعنكم العلني-------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------اسلام وكتابه ونبيه كما يعلم ما تكتمونه في نفوسكم من عداوتي وبغضي وما تخفون من احن وفي هذا انذار لهم وتهديد وهم مستحقون لذلك وقوله وان ادري اي وما ادري لعله اي تاخير العذاب عنكم بعد استحقاقكم له يحربكم للاسلام ونبيه فتنة لكم اي اختبار	1072	2114966769352214805	277	210.5	214	1200	23.08333396911621	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	168	282	890	1448	1525	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع ---------------بصير لا يخفي------------------------------- ------------------------عليه شء ذلك بان الله هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان ما ي-دعون من دونه من الالهة هو الباطل قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي	961	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	16	118	82	600	1598	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي ان القادر علي ادخال ال------ليل في النهار والن-----هار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر وال-----------------------------سميع لاقوال عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه وقوله تعالي---- ذلك بان الله هو الحق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون من دونه من --الهة هو الباطل وان الله هو ال-----------------------------------------------------------------------------------علي علي	1100	2114966769352214805	192	240.0	148	783	24.521072387695312	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	92	143	526	838	1683	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO-------------------------------------------------------------------------- فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشر-ين مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------ يعنون موسي وهارون وقومهما يعن-ي بني اسراءيل لنا عابدون--- خاضعون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	974	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1117	false	3996799627116274152	140	231	748	1291	1655	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون اي خاضعون مطيعون هكذا اعلنوا متعجبين من دعوة موسي وهارون الي الايمان برسالتهما فقالوا----------------- انءمن لبشر من مثلنا اي كيف يكون هذا انتبع رجلين مثلنا فنصبح ناتمر بامرهما وننتهي بنهيهما وكيف يتم ذلك وقومهما ي--------------------------عنون بني اسراءيل لنا عابدون اي خاضعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ومطيعون لامرنا ونهينا قال تعالي فكذبوهما فيما دعواهما اليه من الايمان والتوحيد وارسال بني اسراءيل معهما الي ارض الميعاد فترتب علي تكذيبهم لرسولي الله موسي وهارون هلاكهم فكانوا من المهلكين حيث اغرقهم الله اجمعين وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1117	2114966769352214805	142	-3.0	117	707	20.08486557006836	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	80	227	426	1206	1591	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة في غفلة من هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون---- الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها ح--------------------------------------تي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم-------------------------------- بد-------------------ر اذا هم يجارون يرفعون --اصواتهم------- بال---دعا----------ء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون المعني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري عن الايمان مستكبرين به سامرا تهجرون AUTO مستكبرين به متعظمين بالبيت الحرام--------------------------------- كانوا يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يظهر علينا احد لان-ا اهل- الحرم سامرا	976	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	133	270	732	1464	1623	300	بل قلوبهم في غمرة من ---------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي ليس الامر كما يحسب هءلاء المشركون انا نمدهم بالمال مسارعة منا لهم في الخيرات لرضانا عنهم لا بل ان قلوبهم في غمرة وعمي من القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون عمل ال-------------مءمنين هم لها عاملون حتي تنتهي بمترفيهم الي هلاكهم ودمارهم وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون--------------------------------------------------------------------------------- اي استمرت الاعمال الشركية الاجرامية حتي اخذ الله تعالي مترفيهم في بدر بعذاب القتل والاسر اذا هم يجارون ي-ضجون بالصراخ مستغيثين والله تعالي يقول لهم لا تجاروا اليوم انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون هروبا من سماعها حال كونكم مستكبرين به اي بالحرم زاعمين انكم اهل الحرم وان احدا لا يظهر عليكم فيه لانكم اهله وقوله سامرا	1121	2114966769352214805	213	42.0	164	1226	17.373573303222656	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	10	45	50	245	1585	300	ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة-------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	977	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1122	false	4636607800214800870	52	100	264	513	1612	300	ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون انهم يعرفونه بصدقه وطهارته وكماله منذ نشاته وصباه الي يوم ان دعاهم الي الله-------- ام يقولون به جنة اي جنون واين الجنون من رجل ينطق بالحكمة ويعمل بها ويدعو اليها بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1122	2114966769352214805	117	175.0	92	257	45.525291442871094	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	40	110	215	580	1594	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون AUTO ثم بين الحكم في القذف فقال لولا جاءوا عليه ب---------------------------------------------اربعة شهداء اي علي ما زعموا فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	993	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1138	false	-8123545610550230656	237	295	1209	1520	1540	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي كان المفروض فيكم ايها المءمنون انكم تقولون هذا لمن جاء بالافك فانهم لا ياتون بشاهد فضلا عن اربعة وبذلك تسجلون عليهم لعنة الكذب--------------------------------------------------------- في ح---------كم الله وقوله تعال---------------------------------ي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1138	2114966769352214805	180	270.5	143	410	43.90243911743164	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	85	212	474	1115	1579	300	له ملك السماوات والارض ولم يتخذ و------------------------------------------لدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا AUTO الذي له ملك السماوات والارض بدل من الذي نزل الفرقان ولم يتخذ ولدا رد علي النصاري ولم يكن له شريك في الملك رد علي قريش في قولهم ان لله شريكا وخلق احدث كل شء من المخلوقات فقدره تقديرا هياه لما اراد منه واتخذوا من دونه الهة------- لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا AUTO واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا ن--------------------------------------------------فعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا----- ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا	1018	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1167	false	-6427408161004430727	87	165	476	872	1618	300	له ملك السم--وت والارض خلقا وملكا وعبيدا وهو ثناء بعد ثناء وقوله ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا وهو ثناء اخر عظيم اثني تبارك وتعالي فيه علي نفسه ب-------------------------------------------------------الملك والقدرة والخلق والعلم والحكمة وقول----------------------------------------------------------ه واتخذوا من دونه الهة اصناما لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم من عابديهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا لاحد ولا حياة -----------لاخر ولا نشورا	1167	2114966769352214805	201	138.0	155	745	26.97986602783203	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	27	62	139	326	1651	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي------------ هم الذين يحشرون علي وجوههم ------------فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزل----------------------------------------------------------ة واضل سبيلا	1026	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1177	false	3992716496337166449	215	260	1164	1433	1653	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي اولءك المنكرون للبعث المقترحون نزول القران جملة واحدة هم الذين يحشرون علي وجوههم تسحبهم الملاءكة علي وجوههم الي جهنم لانهم مجرمون بالشرك والتكذيب والكفر والعناد اولءك البعداء شر مكانا يوم القيامة واضل سبيلا	1177	2114966769352214805	116	165.0	91	269	43.122676849365234	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	86	147	463	768	1541	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا--- مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا---------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها	1027	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1179	false	-7470322655570841883	164	204	908	1116	1617	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اهذا الدي بعث الله رسولا اي في دعواه لا انهم معترفون برسالته والاستفهام للتهكم والاحتقار ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1179	2114966769352214805	116	190.5	90	382	30.366491317749023	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	78	106	406	544	1575	300	من عبد الله سليمان بن دا-ود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين ثم طبعه	1068	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1234	false	-8371664480720504700	256	283	1338	1478	1570	300	من عبد الله سليمان بن داوود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين ومضمونه	1234	2114966769352214805	133	251.0	106	140	95.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	160	188	862	1010	1571	300	ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك ق------------------------------------------------------------------------------------------الت كانه--------------------------------- هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1238	false	-2857918169076772207	206	280	1047	1425	1528	300	ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون لضعف عقولهم------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك فشبهوا عليها في التغيير وفي التعبير اذ المفروض ان يقال لها هذا عرشك ومن هنا فطنت لتشبيههم قالت كانه هو اذ لو قالت هو لقالوا كيف يكون هو والمسافة مسيرة شهرين ولو قالت ليس هو لقيل لها كيف تجهلين سريرك فكانت ذات ذكاء ودهاء ومن هنا قال سليمان لما اعجب بذكاءها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1238	2114966769352214805	125	213.5	99	391	31.969308853149414	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	97	224	498	1126	1515	300	ويقولون متي هذا الوعد الع----ذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO-------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبته----------------------------------م ولكن اكثرهم لا يشكر---------------------------------------------------------------------------------------ون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين AUTO وما من غاءبة في السماء والارض الغاءبة اسم لكل مستتر المعني ليس شء في الوجود الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ	1081	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1248	false	4655722461938237868	50	175	274	916	1582	300	ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب-------- ان كنتم صادقين فيما----- تقولون وتعدون قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي اقت--------------------------------------------------------رب منكم ودنا وهو ما حصل لهم في---------------------- بدر ----------------------------من الاسر والقتل هذا ما دلت عليه الايتان 71 و وقوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس مءمنهم وكافرهم اذ خلقهم ورزقهم وعافاهم ولم يهلكهم بذنوبهم ولكن اكثرهم لا يشكرون فهاهم اولاء يستعجلون العذاب ويطالبون به ومع هذا يمهلهم لعلهم يتوبون وهذا اعظم فضل وقوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي لا يخفي عليه--------------------------------- من امرهم شء وسيحصي لهم اعمالهم ويجزيهم بها وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم وتهديد وقوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب م--------------------------------------------------------------------------------------------------بين وهو اللوح المحفوظ	1248	2114966769352214805	269	335.5	207	892	30.156949996948242	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	46	74	257	400	1561	300	العاقبة وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1271	false	-6368947514841519503	179	207	910	1050	1551	300	الاولي- وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1271	2114966769352214805	136	256.0	108	143	95.10489654541016	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	33	138	173	739	1563	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله ب------------------------------النهار ولعلكم تشكرون نعم الله سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم اي واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله لهم علي معني التوبيخ اين شركاءي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي	1107	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1285	false	1832498666012420157	193	225	955	1123	1524	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي تطلبوا الرزق من فضل الله في النهار ولعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------اي كي تشكروا ربكم بطاعته كالصلاة والصيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والصدقة ونز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا من كل امة شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي	1285	2114966769352214805	98	131.0	77	596	16.44295310974121	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	84	187	410	920	1495	300	عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------ب اي يوحي اليك القران---------------------------------------- الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم-------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1112	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	150	281	761	1398	1505	300	عليه وسلم بالوحي اليه وقوله تعالي--------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك-------------------------- اي لكن رحمة--- ربك --عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1293	2114966769352214805	192	38.5	147	914	21.00656509399414	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	148	208	823	1154	1656	300	نعم ثم تلا-- فسبحان الله اي نزهوا الله حين تمسون--- تدخلون في المساء والمراد صلاتا المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة ال------------فجر وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون AUTO وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل ----------------------------------------------------------------السم-وات والارض ويصلون وعشيا هي صلا-----------------------------------------------ة العصر وحين تظهرو--------------ن تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر	1134	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1334	false	-9158976371551868678	163	233	882	1252	1637	300	-------تعالي فسبحان الله اي سبحوا الله حين تمسون اي تدخلون في المساء وهي صلاة----- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهي صلاة الصبح وقوله تعالي وله الحمد في -------------------------------------------------------------------------------------------السموت والارض يخبر تعالي ان له الحمد مستحقا له دون ساءر خلقه في السماوات والارض وقول-ه وعشيا معطوف علي قوله وحين تصبحون اي وسبحوه في العشي وهي صلاة العصر وحين تظهرون اي وسبحوه حين تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر	1334	2114966769352214805	203	291.5	163	474	42.827003479003906	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	201	555	1026	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1143	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1132	false	-1111431865309551243	49	81	260	433	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1132	2114966769352214805	173	310.0	141	471	36.73036193847656	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	143	233	778	1236	1605	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي---------------------------------------- بي-------------ن الانبياء واممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين لهم اي لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاعل علي القراءتين مضمر اي الله كم اهل-كنا من قبلهم من القرون اي الامم كعاد وثمود يمشون اهل مكة في مساكنهم يمرون علي ديارهم في متاجرهم	1159	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1379	false	5893556268428730374	199	279	1084	1521	1636	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يخبر تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بانه سبحانه وتعالي الذي يفصل بين المختلفين من الانبياء واممهم وبين الموحدين والمشركين والسنيين والبدعيين فيحكم باسعاد اهل الحق واشقاء اهل الباطل وفي الاية تسلية للرسول وتخفيف عليه مما يجد في نفسه من خلاف قومه له وقوله اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اعموا فلم---------------------------------------------- يبين --------------------------------------------------------------------------------------------له--م اهلاكنا -----------------------لامم ك-----ثيرة يمشون-------- في مساكنهم مارين ب-------هم في اسفارهم	1379	2114966769352214805	173	196.5	135	620	27.90322494506836	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	222	289	1152	1502	1555	300	وقال الذين كفروا سخرية بنبيهم هل ند---------------------لكم علي رجل هو محمد صلي الله عليه وسلم قرا الكساءي هل ندلكم وشبهه بادغام اللام في النون والباقون بالاظهار ينبءكم يخبركم ويقول لكم اذا مزقتم كل ممزق--- قطعتم كل --تقطيع اي في القبور انكم لفي خلق جديد اي تنشءون خلقا جديدا بعد تمزيق اجسادكم افتري علي الله كذبا ام به جنة--------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	1195	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1428	false	7531132602511518777	194	251	1074	1345	1599	300	وقال الذين كفروا اي قال بعضهم لبعض علي جهة التعجيب هل ندلكم علي رجل اي محمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م اذا مزقتم كل ممزق اي قطعتم كل التقطيع------------- انكم لفي خلق جديد اي تبعثون خلقا جديدا لم ينقص منكم شء---------------------- ام به جنة اي جنون تخيل له بذلك بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	1428	2114966769352214805	189	298.0	148	397	47.607051849365234	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	46	0	239	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1206	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	137	204	694	1047	1611	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم س---------------يجمع بيننا ربنا يوم القيامة --ويفصل بيننا-------- بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق-------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1439	2114966769352214805	138	203.5	111	416	33.17307662963867	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	66	20	388	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم------------------- بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر-------------------------------- الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------- واسروا الندامة---------- لما راوا العذاب---------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1207	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1442	false	2570046427435668351	162	235	931	1334	1661	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي ما صددناكم ابدا بل كنتم مجرمين اي اصحاب اجرام وفساد ويرد-------------------- عليهم المستضعفون قاءلين بما اخبر تعالي به عنه--------------------------م وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال تعالي واسروا الندامة اي اخفوها لما راوا العذاب قال تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1442	2114966769352214805	265	424.5	216	449	59.02004623413086	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	132	259	639	1237	1440	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال كفار مكة له صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضل------لت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري----------------------------------------------------------------------------------------- اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب AUTO ولو تري اذ فزعوا حين البعث وجواب ولو محذوف اي لرايت امرا عظيما فلا فوت ل------------------------------هم من العذاب واخذوا من مكان قريب	1211	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1449	false	-6014417326178556283	18	94	96	444	1468	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي وما يبدي الباطل الذي هو الكفر وما يعيد ا--------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا اثر له فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالي علي نفسي------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------------------------------------حاسب ولا يعاقب به غيري انه سميع قريب اي سميع لما اقول لكم قريب غير بعيد فلا يتعذر عليه مجازاة احد من خلقه اذ فزعوا فلا-فوت ------------------------------اي اذ فزعوا ل----لبعث اي خافوا ونفروا فلا --------------------فوت لهم منا بل هم في قبضتنا واثني لهم--- التنا------وش من مكان بعيد	1449	2114966769352214805	151	115.0	112	723	20.88520050048828	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	83	146	480	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب---------------------------------------------------------- وجعلنا فيها------------------- جنات---------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون	1232	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1479	false	5498948034760441078	25	59	127	303	1604	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجنا منها حبا اي حب البر فمنه اي من ذلك ياكلون الخبز وقوله وجعلنا فيها اي في الارض الميتة جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون	1479	2114966769352214805	89	-2.0	73	421	21.1401424407959	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	80	232	418	1193	1529	300	البر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ --------------------------لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقول-----------------------------ه الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم------------ واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل له----------------------------------------------------م اتقوا ما بين ايديكم من امر------------------------------------------------------ الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدني------------------ا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراض	1234	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1483	false	8260144892959077760	9	142	41	765	1601	300	اخري وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم وهي قدرته تعالي علي اغراق ركاب------------ السفن الكافرين وان فعلنا لم يجدوا صارخا ولا مغيثا يغيثهم وينجيهم م----------------------------ن الغرق الا رحمة منا اللهم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمتنا فانها تنالهم فتنجيهم ليتمتعوا في حياتهم بما كانوا يتمتعون به الي حين حضور---- اجالهم المحدودة لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون --اي واذا قيل لهءلاء المكذبين بايات الله المعرضين عن دينه المشركين به اتقوا ما بين ايديكم من العذاب حيث موجبه قاءم وهو كفركم وعنادكم وما خلفكم من عذاب الاخرة اذ مقتضيه موجود وهو الشرك والتكذيب رجاء ان ترحموا فلا تعذبوا---------------------------------------------------------------------------- اعرضوا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لم يسمعوا وقوله وما تاتيهم من اية من ايات كلام ربهم القران الكريم تحمل الحجج والبراهين علي صحة ما يدعون اليه من الايمان والتوحيد الا كانوا عنها معرضين تمام الاعراض	1483	2114966769352214805	248	211.0	188	1114	22.26211929321289	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	0	199	0	1033	1581	300	سلام اي ول---------هم سلام قولا من رب رحيم اي --يقوله الله قولا وهو مبالغة في تعظيمهم ان السلام وقع منه بغير واسطة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي-- صلي الله عليه وسلم---- بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ -سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في دي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون AUTO وامتازوا فيه حذف تقديره ونقول للكفرة امتازوا اي اعتزلوا من اهل الجنة اليوم ايها المجرمون لان العالم في الموقف مختلطون وهذه معادلة لقوله لاصحاب الجنة سلام الم اعهد اليكم يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO الم اعهد اليكم اي الم اوصكم علي لسان----------------------------------------------------------------------------- رسلي يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان ابليس اي لا تطيعوه في معصية الله انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني هذا صراط مستقيم AUTO وان اعبدوني وحدوني هذا اي العهد المعهود اليكم صراط مستقيم طريق بليغ في----------------------- الاستقامة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون AUTO ولقد اضل-------- منكم جبلا------ خلقا كثيرا	1237	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1486	false	4031957806082839611	100	280	511	1457	1566	300	سلام الرب تعالي عليهم سلام قولا من رب رحيم اي سلام من الله بالقول لا----------------------------------- بغيره من انواع السلامة والسلام فقد روي البغوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ يسطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ ا-لرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم الس-----لام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم هداية الايات من هداية الايات تقرير المعاد بيان نعيم الجنة سلام الله تعالي علي اهل الجنة ونظرهم الي وجهه الكريم 365968 شرح الكلمات وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين وانحازوا علي جهة وسير---وا ايها الصالحون الي الج-------------------------------------------------------------------------------------نة الم اعهد ال--------------------------------------------------------------------يكم اي الم اوصكم بترك عبادة الشيطان وهي طاعته وان اعبدوني اي وبان تعبدوني وحدي وذلك في كتبي وعلي السنة رسلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صراط مستقيم اي بترك عبادة الشيطان والقيام بطاعة الرحمن هو------------------------------ الاسلام الموصل الي دار ال--سلام- ولقد اضل منكم جبلا كث---------------------يرا اي ولقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم خلقا كثيرا	1486	2114966769352214805	482	720.5	378	1303	36.99155807495117	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	2	90	14	483	1579	300	اذ جاء ربه بقلب سليم AUTO اذ جاء ربه بقلب سليم من الشرك والمجء هنا بمعني الاخلاص والا-قبال علي---- ال------------طاعة اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون AUTO اذ قال لابيه وقومه موبخا ماذا تعبد----ون اءفكا الهة دون الله تريدون AUTO اءفكا استفهام بمعني التقرير وتبدل منه الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين من قوله اءفكا فما ظنكم برب العالمين AUTO فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه ان يصنع ---------------------بكم----------------------------------- فنظر نظرة في النجوم	1250	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1505	false	-1525899365574370937	199	271	1124	1486	1626	300	اذ جاء ربه بقلب سليم----- اي اتي ربه بقلب سليم من الشرك والشك------------------- والالتفات الي غير الرب سبحانه وتعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون -اي حين قال لابيه وقومه المشركين اي شء تعبدون اءفك----------------------------------------------------------------ا الهة دون الله تريدون اي كذبا ---------هو اسوا الكذب تريدو--------------------------------------------------------------------------------------ن الهة غير الله فما ظنكم برب العالمين اي شء هو اترون انه لا يسخط عليكم ولا يعاقبكم فتعبدون غيره وهو ربكم ورب العالمين فنظر نظرة في النجوم	1505	2114966769352214805	214	299.0	165	546	39.19413757324219	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	142	264	763	1508	1692	300	ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما --محس--ن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو---------ة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم و----هو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO ا----نا-------- كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1255	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1511	false	3225458048641904353	13	120	64	712	1695	300	ابراهيم وولده--------- اسحاق ذكر ------------------------من ذريتهما المحسنين موسي وهارون فقال تعالي ولقد م---------ننا علي موسي وهارون اي----------------------------------- بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما اي------------------------------------ بني اسراءيل من الكرب----------- العظيم الذي هو استعباد فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقباط لهم واضطهادهم زمنا طويلا ونصرناهم اي علي فرعون وملاءه فكانوا هم الغلبين واتيناهما اي اعطيناهما الكتاب المستبين وهو التوراة ----------الواضحة الاحكام البين الشراءع لا خفاء فيها ولا غموض وهديناهما الصراط المستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الدين الصحيح الذي هو الاسلام دين الله الذي بعث به كافة رسله وتركنا عليهما في الاخرين اي وابقينا عليهما الذكر الحسن والثناء العطر فيمن بعدهما سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهما لاحسانهما نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1511	2114966769352214805	244	153.0	199	1079	22.6135311126709	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	46	202	254	1048	1574	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مث-------------------------------------------------لنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا--------------------------------------------------------------------------- اي مضاعفا---------- في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم ---عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخر---------------------------يا ام زاغت عنهم الابصار	1279	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1535	false	-7464005819203224835	186	270	981	1394	1539	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم ولا راحة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم صالو النار قالوا اي الاتباع للطاغين بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا ه-------------------------------------------------------------------ذا اي الاتباع---------------------------- اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا وقالوا ما لنا لا نري رجالا اي -قال الطاغون وهم في النار------- ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يعنون فقراء المسلمين كبلال وعمار------ وصهيب--------------------------- اتخذناهم سخريا اي كنا نسخر منهم في الدنيا ام زاغت عنهم الابصار	1535	2114966769352214805	209	271.5	164	958	21.8162841796875	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	1	87	7	462	1606	300	في الارض- فينظروا-------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كعاد وثمود كانوا- هم اشد منهم قرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذا هو في المصحف الشامي والباقون بالهاء وكذا هو في مصاحفهم قوة واثارا في الارض المعني الم يعتبروا بمن قبلهم كانوا اشد منهم باسا واجسادا واحصن قصورا فكفروا فاخذهم الله بذنوبهم فاهلكهم وما كان------------------------------------ لهم من الل------------ه من واق يدفع عنهم العذاب قرا ابن كثير واقي و هادي باثبات الياء وقفا ورو----------------------------------------------------ي ذلك عن يعقوب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	1307	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1581	false	-3392798151623408790	133	212	719	1159	1623	300	في الشمال فينظروا باعينهم كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كعاد وثمود كان اولءك اشد من هءلاء------------------------------------------------------------------------------------- قوة واثارا في الارض من حيث البناء والعمران والقدرة علي الحرب والقتال فاخذهم ال---------------------------له بذنوبهم اي بذنوب الشرك والتكذيب والمعاصي ولما اخذهم لم يوجد لهم من عقاب الله وعذابه من واق يقيهم ما انزل الله بهم وما احله بساحتهم فما لهءلاء المشركين لا يتعظون ولا يعتبرون والعاقل من اعتبر بغيره وقوله تعالي -------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	1581	2114966769352214805	192	231.5	150	565	33.9822998046875	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	258	300	1258	1462	1462	300	ظاهرين في الارض اي غالبين في ارض- مصر--------- فمن ينصرنا من باس الله يمنعنا----- من عذاب----ه ان جاءنا اذا قتلتم اولياءه فثم قال فرعون اضرابا عن مجادلة المءمن انقطاعا لقومه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير--- عليكم الا بما اشير-	1309	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1584	false	-4411320092938921362	35	73	163	337	1472	300	ظاهرين في الارض اي غالبين في بلاد مصر واراضيها فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من عذاب الله ان جاءنا وقد قتلنا اولياء----------------------------------------------------ه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير به عليكم الا -ما اشير	1584	2114966769352214805	137	209.0	105	227	60.35242462158203	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	45	209	243	996	1468	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد AUTO قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله--------------------------------- ثم كفرتم به عنادا الستم علي هلكة من قبل ا--------لله من اضل ممن هو في شقاق بعيد عن الحق اي فلا احد اضل منكم لانكم اهلكتم انفسكم بتكذيبه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد AUTO سنريهم اياتنا في الافاق يعني وق-----------------------------------------------------------------------اءع الله في الامم وما يفتحه الله ع------------------------------لي رسوله صلي الله عليه وسلم من الاقطار حول مكة وغير ذلك من الارض كخيبر وقهر العرب والعجم وفي انفسهم يوم بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي الشرع والقران اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد مطلع لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط AUTO الا انهم في مرية من لقاء ربهم في شك من البعث الا ان------------------ه تعالي-------- بكل شء محيط--- علما وقدرة	1333	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1625	false	150553815688095628	135	252	757	1300	1556	300	قل ارايتم ان كان من عند الله اي--------------------------------------------------- اخبروني ان كان القران من عند الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم كفرتم به اي ثم كفرتم به بعد العلم انه من عند الله من اضل ممن هو في شقاق بعيد اي من يكون ا--------ضل منكم وانتم في شقاق بعيد لا احد في الا----------------فاق وفي انفس--------------------------------------------------------------------هم اي---- في اقطار السماوات والارض من المخلوقات واسرار خلقها وفي انفسهم من لطاءف الصنعة وعجاءب وبداءع الحكمة حتي يتبين لهم انه الحق اي ان القران كلام الله ووحيه الي رسوله --------------حقا وان الاسلام حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي ----------------------------------------------------في شك من البعث الاخر حيث يعرضون علي الله تعالي الا انه بكل شء محيط اي علما وقدرة	1625	2114966769352214805	252	314.0	190	924	27.272727966308594	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	36	147	168	698	1518	300	اي من -كان يريد بعمله----- الاخرة----------------------------------- نزد له في جزاء حرثه بتضعيف-------------- الحسنة----- الي العشر وتزاد الي ما شاء الله ومن كان يريد------ حرث الد----------------------نيا -------يريد بعمله الدنيا نءته منها ما ق-سم له بلا تضعيف وم----------------------ا له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم نءته بسكون الهاء واختلف عن ابي جعفر وقرا يعقوب وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير صلة واختلف عن ابي جعفر وهشام وقرا الباقون وهم ابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف وحفص عن عاصم وورش عن نافع بصلتها واختلف عن هشام----------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم	1340	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1637	false	8414187274334854747	107	240	561	1222	1552	300	ان من اراد منهم بعمله ثواب الاخرة وما اعد الله فيها للمءمنين المتقين نزد له في----- حرثه اي يضاعف له اجر عمله الحسنة بعشر الي سبعماءة ويضاعف لمن يشاء---- ومن كان يريد بعمله حرث الدنيا اي متاع الحياة الدنيا يءته علي قدر عمله للدنيا وهو------ ما قدره له ازلا وجعله مقدورا له لا بد ناءله وماله في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاحظ ولا نصيب له فيها الا النار وبءس القرار وقوله تعالي في الاية ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله يقول اللمشركين من كفار قريش شركاء من الشياطين شرعوا لهم دينا وهو الشرك لم ياذن به الله وهذا انكار عليهم واعلان غضب شديد من اجل شركهم الذي زينته لهم الشياطين فصرفتهم عن الدين الحق الي الدين الباطل ولذا قال ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم	1637	2114966769352214805	217	97.5	164	918	23.638343811035156	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	259	280	1317	1406	1501	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	137	158	691	780	1531	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1650	2114966769352214805	89	178.0	68	89	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	93	206	513	1134	1636	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هء----------------------------------------------------------لاء المشركين بدنيا-----------------هم واباءهم--------------- حتي جاءهم الحق------------ القران -----------ورسول --مبين يبين--------- الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ---------ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما------------------------------------------------------ هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر---------- وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا ل------------------------------------------------------------------------------ولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف	1354	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1662	false	-6839710063169843832	72	210	391	1116	1596	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين --اي بل لم يتحقق ما ترجاه ابراهيم كاملا اذا اشرك من بنيه من اشرك ومنهم هءلاء المشركون المعاصرون لك ايها الرسول واباءهم ومتعهم بالحياة حتي جاءهم الحق الذي هو هذا القران يتلوه هذا الرسول المبين اي الموضح لكل الاحكام و---------المبين لكل ال-------شراءع ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون هكذا قالت قريش لما جاءها الحق الذي------------------------------ هو القران الحامل للشراءع والاحكام والرسول المبين لذلك والموضح -----------له قالوا هذا سحر يسحرنا به وانا به اي بالقر---------------------------------------ان و--------الرسول كافرون اي جاحدون منكرون مكذبون وقالوا ابعد من ذلك في الشطط والغلط وهو ما حكاه تعالي عنهم في قوله وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي-------------- هلا نزل هذا القران علي رجل شريف ذي مكانه مثل----------------------------------------- الوليد بن المغيرة في مكة او -----عروة بن مسعود ----في -الطاءف	1662	2114966769352214805	338	374.5	264	896	37.72321319580078	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	146	254	768	1365	1596	300	العداوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيس------------ي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشر-------------------------------------اءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون -----------------------------------فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون -----قرا يعقوب واطيعوني باثبا-----------------ت الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي و-ربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد------ هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه------------------------------------------------------ فاختلف الاحزاب من بينهم-------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1672	false	-4461045261409154573	84	203	442	1078	1597	300	الكلمات ولما جاء عيسي بالبينات اي ولما جاء عي---------------------------------------------------------------------------سي بن مريم الي بني اسراءيل--------- بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالنبوة وشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ما اختلفتم فيه من احكام التوراة-------------- من امر الدين وغيره ف----------------------------------اتقوا الله واطيعون اي خافوا -الله واطيعون فيما ابلغكموه عن الله من الامر وال---------نهي ان الله--- ربي وربكم فاعبدوه ------------------اي ان الله --الهي والهكم فاعبدوه ب-------------حبه وتعظيمه والذلة له هذا صراط مستقيم اي تقوي الله وطاعة الرسول وعبادة الله بما شرع هو الاسلام المعبر عنه بالصراط المستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم اي في شان عيسي اهو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1672	2114966769352214805	331	428.0	265	814	40.66339111328125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	209	290	1087	1504	1560	300	فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو --------------------------يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعب-د في السماء وال----------------------------------------------------------------------------ارض-------- وهو الحكيم في ------تدبير خلقه العليم	1363	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1678	false	-8553703128375375245	2	59	15	320	1589	300	فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون -----------وهو يوم عذابهم المعد لهم وذلك يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض ------------------------------------------------------------ال----------------------------------------ه اي معبود في السماء ومعبود في الارض اي معظم غاية التعظيم ومحبوب غاية الحب ومتذلل له غاية الذل في الارض والسماء وهو الحكيم في صنعه وتدبير----ه العليم	1678	2114966769352214805	173	252.0	139	534	32.397003173828125	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	91	201	504	1061	1589	300	ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد-------------------- استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ويملكون شفاعة بان يملكها----- الله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعل-----------------------------------------------------------------------------مون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم --------------------------------------------------------------------ولءن سالت-------------هم من خلقهم ل--------يقولن الله فاني يء---------------------------------------------------------------------------فكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون ع------------------------------------------------------------------ن عبادت------ه وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا	1364	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1679	false	-725627832820226086	21	150	111	786	1575	300	ولا يملك------- الذين يدعون من دون------------ه الشفاعة وقوله تعا--------------------لي الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استثني الله تعالي ان ----من شهد بالحق اي بانه لا اله الا الله وهو يعلم ذلك علما يقينا فهذا قد يشفع له الملاءكة او الانبياء فقال عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم فالموحدون تنالهم الشفاعة باذن الله تعالي وقوله تعالي ولءن سالتهم اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلفهم لاجابوك قاءلين الله فسبحان الله كيف يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد العبادة فلذا قال تعالي فاني يءفكون اي كيف------------------------------------------- يصرفون عن الحق بعد معرفته يعرفون ان الله هو الخالق لهم ويعبدون غيره ويتركون عبادته وقوله وقيله ي-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي ويعلم تعالي قيل رسوله وشكواه وهي--------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون لما	1679	2114966769352214805	245	291.5	187	895	27.37430191040039	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	189	268	1011	1449	1616	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين AUTO ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابناء-- واستحياء النساء والتعب من العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين AUTO وتبدل من الع-------------------------------------ذاب من فرعون------------------- انه كان عاليا متكبرا من المسر-------------------------------------فين -------------------في العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم--- منا بحالهم علي العالمين اي عالمي زم-----------------------------------------------انهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO واتيناهم من الايات كفر--------ق البحر------------------ والمن والسلوي	1368	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1686	false	-3063079849379768532	117	225	654	1240	1635	300	-------------------------------------------------------------------------------------------ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هذه بعض اياديه علي بني اسراءيل وهي انه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم اذ كانوا يذبحون ابناءهم ويستحيون --نساءهم للخدمة والامتهان واي ع--------------------------------------------ذاب مهين اكبر من هذا من فرعون اي من عذاب--- فرعون الذي كان ينزله بهم انه كان عالي-------ا من المسرفين اي كان فرعون جبارا طاغيا من المسرفين في الكفر والظلم وقوله تعالي ولقد اخترناهم---------------------------------------- اي بني اسراءيل علي علم اي منا------- علي العالمين اي عالمي زمانهم من الثقلين الانس والجن وقوله تعالي واتيناهم اي اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي اختبار عظيم ومن تلك الايات انفلاق البحر وتظليل الغمام لهم والمن والسلوي	1686	2114966769352214805	181	91.5	145	780	23.205127716064453	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	3	145	21	797	1621	300	من سندس وهو ما ------رق من الديباج واستبرق وهو ما غلظ منه متقابلين ---لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة----- بهم كذلك وزوجناهم بحور عين AUTO كذلك اي والامر كذلك وزوجناهم قرناهم بحور عين عظام العيون حسانها نقيات البياض اي جعلناهم اثنين اثنين ذكرا وانثي ليس من عقد التزويج يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة-- ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين ---من انقطاعها ومضر----تها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون AUTO فانما يسرناه اي القران بلسانك بلغتك لتفهمه العرب عنك لعلهم يتذكرون--- يتعظون فيءم------------------------نون فارتقب انهم مرتقبون AUTO فارتقب فانتظر	1371	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1690	false	-7140274084832518414	194	282	1069	1543	1637	300	من سندس واستبرق اي مارق من الديباج و-----------ما غلظ منه متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض ل---ان الاسرة تدور بهم كذلك وزوجناهم اي --------------------الامر كذلك وزوج-------ناهم بحور عين اي بنساء بيض واسع---------------------------------------------------------ات ال-اعين يدعون فيها اي----------------------------- يطلبون الخدم فيها ان ياتوهم بكل فاكهة-------- امنين اي من انقطاعها ومن مضراتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا---------------------------------------------------------------ولي اي لكن الموتة الاولي فقد ذاقوها فانما يسر----------------------------------------------------------------------------------------------ناه بلسانك اي سهلنا-------------------------- القران------- بل-----------------غتك لعلهم يتذكرون اي يتعظون فيءمنون ويوحدون لكنهم لا يءمنون فارتقب انهم مرتقبون اي--------- فانتظر	1690	2114966769352214805	325	457.5	261	826	39.346248626708984	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	41	173	225	947	1647	300	كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي--------------------- كما تركتم العمل لل----قاء هذا اليوم-------------------------------------------------------- وماواكم النار-------------------------- وما لكم من نا----------------------صرين -يخلصونكم من عذابها ذ--------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران ه----------------------------------------------------------زوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا--- يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ولا توبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1378	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1709	false	-5507735492874885657	109	290	588	1572	1615	300	كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في عذاب النار كما تركتم العمل المنجي من هذا العذاب وهو الايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك والمعاصي وماواكم النار اي هي ماواكم ودار اقامتكم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم فيخلص--كم من النار وعلة هذا الحكم عليهم بينها تعالي بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي حكم عليكم بالعذاب والخذلان---------------------------------------------------- بسبب اتخاذكم ايات الله الحاملة للحجج والبراهين الدالة علي وجود الله ووجوب توحيده وطاعته هزوا اي شيءا مه------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا ب--------ه------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزخرفها وزينتها وطول اعماركم فيها فلم تءمنوا ولم تعملوا صالحا ينجيكم من هذا العذاب الذي حاق بكم اليوم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها وترك مخاطبتهم اشعارا لهم بانهم لا كرامة لله لهم اليوم فلم يقل فاليوم لا تخرجون منها بل عدل عنها الي قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لم يطلب منهم ان يعتبوا ربهم بالتوبة اليه اذ ---------------------------لا توبة بعد الموت والرجوع الي الدنيا غير ممكن في حكم الله وقضاءه وهنا تعظم حسرتهم ويشتد العذاب عليهم ويعظم كربهم وقوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين	1709	2114966769352214805	298	171.0	238	1329	22.422874450683594	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	202	33	991	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران---------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءه---------------------------------------------------------------------------م هذا سحر مبين------------------------------- ظاهر بطلانه----------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل -يقولون افت---راه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا--------------------------------- فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شي-----------------------ءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون------------------------- تخوضون فيه من التكذيب باياته والقدح فيها كفي-------------------------------------------- به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من الرسل اي ----------------------بديعا اي لست باول مرسل قد بعث قبلي غيري والبدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله المعني فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1380	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1712	false	2332461755692317436	87	238	479	1195	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اهل مكة من كفار قريش والايات ايات القران والبينات الواضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم اي من كفار قريش للحق اي القران لما قراه عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا سحر مبين اي قالوا في القران سحر مبين اي ظاهر لما راوا من تاثيره علي النفوس ام يقولون افتراه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه من نفس---------------------------------------------------------------------ه قل ان افتريته اي قل لهم يا نبينا ان اختلقته من نفسي فلا تملكون لي من الله شيءا اي فانتم لا تملكون لي من الله شيءا ان اراد ان ي----ع------------ذبني هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو تعالي اعلم بما تخوضون فيه من ----------------القدح والطعن في وفي القران كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي به تعالي شهيدا بيني وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم ما كنت بدعا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي لم اكن اول رسول فاكون بدعا-------------------------------------------------- من الرسل بل سبقني رسل كثيرون--------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1712	2114966769352214805	301	367.5	232	1272	23.663522720336914	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	19	122	95	676	1537	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الكافرين ب----ان الله مولي الذين امنوا--- ولي-------------هم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله------ يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------- جنات---------- تجري من تحت--------------ها الانهار------ والذين كفروا يتمتعون في الدني-----------------ا وياكلون كما تاكل الانعام--- ليس لهم همة الا بطونهم وفروج--------هم ولا ي-فكرون في مال--هم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا	1395	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1734	false	341557913605488928	168	300	903	1624	1624	300	ذلك اي-------- نصر المءمنين وقهر الكافرين بسبب ان الله مولي الذين امنوا اي وليهم ومتولي امرهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم لان الله تعالي خاذلهم ومن يخذله الله فلا ناصر له وقوله تعا------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد م-----------------------------------------------------------ن الله تعالي لاهل الايمان والعمل---- الصالح بان يدخلهم يوم القيامة جنات اي بساتين تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار وقوله والذين كفروا يتمتعون في الدنيا بملاذها وشهواتها وياكلون كما تاكل الانعام اذ ليس لهم هم- الا بطونهم وفروجهم ولذا هم -لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي مقام ومنزل ومصير وهذا وعيد شديد للكافرين وهذا هو الترغيب والترهيب الذي هو سمة بارزة في اسلوب القران في الهداية البشرية وقوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا-	1734	2114966769352214805	396	570.5	317	807	49.07063293457031	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	174	209	927	1093	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم من -مكة الي الغار--------------- التفت الي مكة وقال انت احب --بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية	1395	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1735	false	2789182920441768121	8	42	41	204	1587	300	-----صلي الله عليه وسلم من بيته الي --غار ثور مهاجرا فقد التفت الي مكة وقال انت احب البلاد الي ا-----لله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك ومعني--------- الاية	1735	2114966769352214805	134	215.0	104	184	72.82608795166016	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	83	187	428	943	1501	300	ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر في-----ها انهم لم يقدروا عليها--------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا لان------ ق-------------------------------------------------------------------------------درته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO و-------------------------لو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم-------------------- لا يجدون وليا ي--------------حرسهم ولا نصيرا ين-------------------------------صرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في ------------------نصر اولياءه وقهر اعداءه	1411	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1759	false	6969470914214706474	179	298	993	1619	1624	300	واخري لم تقدروا عليها-------------------------------- قد احاط الله ب-------------------------------------------------ها اي وغناءم اخري لم تقدروا وهي غناءم الروم وفارس وقد احاط الله بها فلم يفلت منها شء حتي تغزوا تلك البلاد وتاخذوها كاملة وكان الله علي كل شء قديرا ومن مظاهر قدرته ان يغنمكم وانتم اقل عددا وعددا غناءم اكبر دولتين في عالم ذلك الوقت فارس والروم -------------------وقوله ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا --اي ومن جملة انعامه عليكم انه لو قاتلكم اهل مكة وانتم ببطنها لنصركم الله عليهم و------------لانهزموا امامكم مولينكم ظهورهم ولا يجدون وليا يتولاهم بالدفاع عنهم ولا ناصرا ينصرهم لانا سلطناكم عليهم وقوله تعالي سنة الله التي قد خلت من ----------------------------------------------------------قبل اي في الامم السابقة وهي لان الله ينصر اولياءه علي- اعداءه	1759	2114966769352214805	254	247.5	194	800	31.75	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	111	253	567	1271	1493	300	وقال قرينه--- الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي -----معد محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم كل كفار عنيد معاند -------للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد----------------------- من النار قال قرين--ه ربنا ما اطغيته------------------------ ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضللته انا ولكن------ كان في ضلال بعيد عن الايمان قال لا تختصموا لدي-- وقد قدمت اليكم بالوعيد	1430	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1788	false	-9159096272188364005	137	231	717	1183	1523	300	وقال قرينه اي الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد ------------------اي هذا عمله حاضر -لدي--------- كل كفار عنيد اي كثير الكفر والجحود لتوحيد الله وللقاءه ولرسوله------------------------------------------------------------------------------------- معاند كثير العناد مناع للخير معتد مريب --اي مناع للحقوق والواجبات من المال وغير-------------------------------------------------ه الذي جعل مع الله الها --------------------------------------------------------اخر اي اشرك --------------بالله فجعل معه الهة اخري يعبدها ربنا ما اطغيته اي يقول قرينه من ال------شياطين يا ربنا ما اطغيته اي ما حملته علي الطغيان ولكن كان في ضلال ---------------------------------------------------------------------بعيد ا-ي ولكن الرجل كان في ضلال بعيد عن كل هدي متوغلا في الشرك والشر وقد قدمت اليكم بالوعيد	1788	2114966769352214805	243	260.0	182	776	31.31443214416504	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	5	123	19	676	1617	300	وسبح بحمد ربك------------------ صل ح-مدا لله تعالي قبل طلوع الشمس -هي صلاة الفجر وقبل الغروب هما------- الظهر والعصر ومن الليل فسبحه وادبار السجود AUTO ومن الليل فسبحه -يعني صلا-ة المغرب والعشاء وادبار السجود الركعتان بعد صلاة المغرب قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وحمزة وخلف وادبار بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الباقون بفتحها علي جمع الدبر واستمع------------------------------- يوم يناد- المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد المناد هو اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	1433	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	62	147	307	771	1600	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل حامدا ل-----ربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الصبح وقبل الغروب اي صل صلاة الظهر والعص-----------------------------------ر ومن الليل فسبحه اي صل صلاتي المغرب والعشاء وادبار السجود اي------ بعد ----------------------------------------------------------------------------اداء الفراءض فسبح بالفاظ الذكر والتسبيح------ واستمع اي ايها المخاطب الي ما اقول لك يوم ينادي المناد من مكان قريب اي يوم ينادي-------------------------------------- اسر------------------------افيل من مكان قريب -من السماء وهو صخرة بيت المقدس فيقول--------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	1792	2114966769352214805	332	505.5	266	718	46.23955535888672	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	29	191	144	1051	1617	300	ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء واد-------------------------------------------------------------------------------------------بار السجود الركعتان بعد صلاة المغرب قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وحمزة وخلف وادبار بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الباقون بفتحها علي جمع الدبر واس---------------------------------------------------------------------------------تمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد المناد هو اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء ------------------------------------------وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحا----لين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا	1433	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1793	false	6430188835235328372	183	298	939	1587	1596	300	ومن الليل ف-------يه صلاة المغرب والعشاء ولنعم العون علي الصبر الصلاة ولذا كان صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقوله وادبار السجود اي------ بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات الخمس سبح ربك متلبسا بحمده نحو سبحان الله والحمد لله والله اكبر وقوله واستمع يوم يناد المناد من مكان ق------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي واستمع ايها الخاطب يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب وهو صخرة بيت المقدس وهو مكان قريب من السماء فيقول المنادي وهو اسرافيل------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء وقوله يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي نفخة اسرافيل------------------------------------------------- الثانية نفخة --البعث ذلك يوم الخروج من القبور ويوم يري المكذبون عاقبة تكذيبهم وقوله -----------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا	1793	2114966769352214805	312	379.0	253	1125	27.733333587646484	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	2	96	11	467	1571	300	يا اهل مكة لفي قول مختلف تصديق وتكذيب بمحمد او في قول مختلف في نفسه قوم منكم يقولون------------------------------------------------- ساحر وقوم كاهن وقوم شاعر وقوم مجنون الي غير ذلك يءفك عنه من افك AUTO يءفك عنه يصرف عن الايمان به من افك من صرف عن السعادة في الازل قتل الخراصون AUTO قتل الخراصون اي لعن الكذابون اصحاب القول المختلف الذين هم في غمرة سا---هون AUTO الذين هم في غمرة ساهون اي في غلبة الجهل---------------- غافلون ع-ما يراد بهم يسالون ايان يوم الدين AUTO يسالون------------------------------ استهزاء ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء ---------يوم هم علي	1435	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1794	false	7961072228217860196	213	300	1193	1622	1622	300	يا اهل مكة لفي قول مختلف اي في شان القران والنبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقول القران سحر وشعر وكهانة ومنهم من يقول النبي كاذب او ساحر او------------ شاعر يءفك -----------------------عنه من افك اي----------- يصرف عن النبي والقران---- من-------------------- صرف قتل الخرا------------------صون اي لعن الكذا--------------------بون الذين ----يقولون بالخرص والكذب الذين هم في غمرة ساهون اي في غمرة --جهل تغمرهم ساهون اي غافلون عن امر الاخرة يسالون ايان يوم الدين --اي يسالون النبي صلي الله عليه وسلم سءال استهزاء------------------ متي يوم القيامة وجوابهم يوم هم علي-	1794	2114966769352214805	216	206.5	163	564	38.29787063598633	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	198	291	1106	1568	1614	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون AUTO كذلك اي سيرة الامم كذلك ما اتي الذين من قبلهم اي قبل قومك يا محمد من رسول الا قالوا له انت ساحر او مجنون تلخيصه المرسلون قبلك كذبوا كما كذبت اتواصوا به بل هم قوم طاغون AUTO اتواصوا به توقيف وتعجيب من تراود نفوس الكفرة في تكذيب الانبياء علي تفرق ازمانهم اي انهم---------------------------------------------------------------------------- لم يتواصوا بل هم قوم طاغون -جمعهم علي ذلك------ الطغيان والطاغي المستعلي في الارض المفسد العاتي علي الله فتول عنهم فما انت بملوم AUTO فتول عنهم	1439	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1805	false	6645446166205730462	130	192	672	963	1515	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول ا---------------------------------------ي الامر كذلك ما اتي الذين من--------- قبل قومك يا محمد من رسول الا قالوا------- ساحر او مجنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتواصت الامم كل امة توصي التي بعدها بقولهم للرسول هو ساحر او مجنون والجواب لا اي لم يتواصوا بل هم قوم طاغون يجمعهم علي قولهم هذا الطغيان فتول ع-------------------------------------------------نهم فما انت بملوم --اي اعرض عنهم	1805	2114966769352214805	188	260.0	143	545	34.49541473388672	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	40	108	213	555	1574	300	فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في قولهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلقو-------------------------------------------------------------ا من غير شء ام هم الخالقون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام خلقوا من غير شء اي من غير---------------- مقدر ام هم الخالقون--- لانفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد للخلق من خالق -------فهلا يوحدون خا----------لقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام	1445	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1813	false	7803240783042174875	119	268	625	1398	1574	300	فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران----------------- ان كانوا صادقين في قولهم ان الرسول تقوله هداية الايات من هداية الايات وجوب التذكير والوعظ والارشاد علي اهل العلم بالكتاب والسنة لانهم خلفاء الرسول صلي الله عليه وسلم في امته ذم الكهانة بل حرمتها لانها من اعمال الشياطين والكاهن من يقول بالغيب ذم الطغيان فانه منبع كل شر ومصدر كل فتنة وضلال حرمة الكذب مطلقا وعلي الله ورسوله بخاصة لما ينشا عنه من فساد الدين والدنيا 523543 شرح الكلمات ام خلقوا من غير شء اي من غير خالق خلقهم وهذا باطل ام هم الخالقون اي لانفسهم وهذا محال اذا الشيء لا يسبق وجوده ام خلقوا السماوات والارض اي لم يخلقوهما لان العجز عن خلق انفسهم دال علي عجزهم عن خ-لق غيرهم بل لا يوقنون اي ان الله خلقهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخلق السماوات والارض كما يقولون اذ لو كانوا موقنين لما عبدوا غير الله ولامنوا برسوله صلي الله عليه وسلم ام عندهم خزاءن ربك اي	1813	2114966769352214805	169	116.0	128	899	18.79866600036621	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	51	200	256	1034	1565	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا---------- قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقين------------------------------ا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم----------------------- حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وت----------------بدل من -------------------------------يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم ش---يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم --------------------------------------يوم القيامة وهو-------------------------- القتل ب--بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1446	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1816	false	4583341065434335755	132	243	670	1248	1551	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا --------------------اي وان ير-- هءلاء المشركون قطعة من السماء تسقط- عليهم----------- يقولو------------ا سحاب مركوم اي يقولوا في القطعة سحاب متراكم يمطرنا ولا يءمنوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون --اي فاتركهم اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومهم الذي فيه يصع----------------------------------------------------------------------------------قون ---وهو يوم موتهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون --اي اتركهم الي ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين علي الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيءا من الا-----------------------------------------------غناء وان للذين ظلموا عذابا دون ---------------------------------------------------------------ذلك اي وان لهءلاء المشركين الظلمة عذابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب القحط سبع سنين وعذاب القتل في بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1816	2114966769352214805	329	426.0	254	957	34.378265380859375	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1447	true	9206001391291175090	239	299	1253	1541	1545	300	ما ضل صاحبكم يعني---- محمدا صلي الله عليه وسلم عن طريق الهدي وما غوي ----ما لابس الغي وهو نقيض الرشد قرا ابو عمرو وورش عن نافع بامالة رءوس اي هذه السورة بخلاف عنهما وافقهما علي الاماله حمزة والكساءي وخلف وما ينطق عن ا-لهوي AUTO وما ينطق عن الهوي اي لا يتكلم بالباطل عن هوي نف--------------------------------------------------سه ان هو الا وحي يوحي	1447	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1818	false	8467769232272886487	1	51	7	217	1409	300	ما ضل صاحبكم اي ما ضل محمد- صلي الله عليه وسلم عن طريق الهدي وما غوي اي وما لابس الغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -جهل من اعتقاد فاسد وما ينطق عن الهوي اي----------------- عن هوي نفسه اي ما يقوله عن الله تعالي لم يصدر فيه عن هوي نفسه ان هو الا وحي يوحي	1818	2114966769352214805	133	202.0	98	347	38.328529357910156	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	75	254	360	1308	1567	300	ولله ما في السماوات وما في الارض--------------------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله لي-جزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني-------------------------------------------- بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفو-----------------------------------------------------------------------------------------احش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصفهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم الشرك قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همز علي التوحيد--------------------------------------------- والباقون بفتح الباء والف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش ما فحش من الذنوب الا اللمم استثناء منقطع واللمم ما صغر من الذنوب كالغمزة والنظرة واللمسة والقبلة ان ربك واسع المغفرة لمن فعل ذلك وتاب هو اعلم بكم اذ- انشاكم من الارض اي خلق اباكم ادم من تراب------ واذ- انتم اجنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه اي استتاره في البطن في بطون امهاتكم ----------قرا حمزة امهاتكم	1452	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1824	false	-771291232785429580	81	183	428	991	1610	300	ولله ما في السماوات وما في الارض اي خلقا وملكا وتصرفا ليجزي الذين اساءوا بما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوا ليعاقب الذين اساءوا بما عملوا من الشرك والمعاصي-------------------------------------------------------------- ويجزي الذين احسنوا----------- بالحسني ويثيب الذين احسنوا في ايمانهم وعملهم الصالح بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم اي يتجنبون كباءر الذنوب وهو كل ذنب وضع له حد او لعن فاعله او توعد عليه بالعذاب في الاخرة والفواحش الا اللمم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذنوب القبيحة كالزنا واللواط وقذف المحصنات والب-------------خل واللمم صغاءر الذ----------------------------------------نوب التي تكفر باجتناب كباءرها------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بكم اذا انشاكم من الارض اي خلق اباكم ادم من تراب الارض واذا انتم اجنة------------------------------------------------ في بطون امهاتكم اي وانتم في ارح-ام امهاتكم	1824	2114966769352214805	288	219.0	229	1166	24.6998291015625	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1457	true	-4127643676903940797	108	176	618	966	1615	300	هذا نذير من النذر الاولي AUTO هذا نذير هو محمد صلي الله عليه وسلم من النذر اي---------------- الرسل الاولي يعني من جنسهم ارسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم ازفت الازفة AUTO ازفت الازفة قربت القيامة------------------------- ليس لها من دون الله كاشفة AUTO ليس لها من دون الله كاشفة اي كاشف مزيل ل----------------------------------------------------------------------ها اذا جاءت والهاء للمبالغة افمن هذا الحديث تعجبون AUTO افمن هذا الحديث اي القران تعج------------------بون تكذيبا	1457	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1829	false	-1267765316707715902	151	222	799	1168	1617	300	هذا نذير من النذر الاولي --اي هذا النبي-- محمد صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي اي رسول مثل الرسل الاولي الذين -----------------------ارسلوا الي اقوامهم ازفت الازفة اي-------------- قربت القيامة ووصفت بالقرب لقربها فعلا ليس لها من دون الله كا-------------------------------شفة اي ليس ------لها اي للقيامة من دون الله نفس كاشفة لها مظهرة لوقتها اذ لا يجليها لوقتها الا -الله سبحانه وتعال-ي افمن هذا الح----------------------------ديث اي القران تعجبون وتضحكون اي تعجبون تكذيبا	1829	2114966769352214805	206	282.5	163	477	43.18658447265625	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	3	100	15	581	1622	300	يطغيان علي -------الناس بالغرق AUTO فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يخرج منهما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الراء معلوما وثني الضمير وانما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا صارا كالشء الواحد اللءلء الدر قرا ابو جعفر وابو عمرو اللولء بابدال الهمز الاول وهو الساكن فيسكنان ال------واو والباقون بالهمز والمرجان ال---خرز ال----احمر قال ابن عباس-------------------------------------- اذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لءلءة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان وله الجو-----------------ار المنش----------ات في البحر--------------- كالاعلام	1467	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1845	false	386508907693968757	229	285	1226	1556	1637	300	يبغيان فلا يختلط احدهما بال----ثاني فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من خلق في مجموع البحرين اللءلء والمرجان وهما خرز ابيض واحمر واخضر ولفاءدة من خلقهما الرحمن انها لفاءدة الانسان------------------------------ اذا هما --نعمة و----رحمة من رحمات الرحمن فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار اي للرحمن الجوار المنشات المصنوعات في البحر في احواض السفن كالاعلام	1845	2114966769352214805	163	163.5	131	666	24.47447395324707	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	45	126	254	704	1609	300	امنوا بالله ورسوله امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان وانف-------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره----------------------- ويتركها لغيره روي انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك والاشارة بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الي عثمان رضي---- الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الدهر--------------------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين AUTO وقوله وما لكم لا تءمنون	1484	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1869	false	4000942083958553561	216	298	1201	1657	1669	300	امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بوحدانية الله ورسالة رسول الله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه م----------------------------------------ن الاموال ووجه الاستخلاف ان العبد يرث المال عمن سبقه ويموت ويتركه لمن بعده فلا يدفن معه في قبره وقوله تعالي----------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ا-ي ثواب عظيم عند الله وهو الجنة والرضوان فيها وهذا الاخبار يفيد تنشيط الهمم الفاترة والعزاءم المترددة وقوله وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين --اي اي شء -يجعلكم لا تءمنون	1869	2114966769352214805	226	323.5	178	523	43.21223831176758	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	175	262	954	1431	1635	300	---امنوا ----اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي اي قبل نجواكم اذا اردتم منا----------------------جاته صدقة علي مستحقيها ذلك التقديم خ------------------------------------ير لكم لطاعتكم وا------------------------------------------------------------------طهر لذنوبكم فلما نزلت هذه الاية ارتدع الاغنياء عن السءال شحا والفقراء عدما فنزل رخصة فان لم تج----------------دوا ما تتصدقون به فان الله غ-------------فور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صد---------------------------------------------قات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكا-----------------------------------------------ة واطيعوا الله ورس-----------------------------------------------------------وله والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1890	false	6968184809888968235	50	180	271	965	1608	300	العلم والعمل اذا ناجيتم الرسول اي------------------------------ اردتم مناجاته فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي قبل المناجاة تصدقوا بصدقة ثم ناجوه صلي الله عليه وسلم ذلك خير ل--------كم واطهر اي تقديم الصدقة بين يدي المناجاة خير لما فيه من نفع الفقراء واطهر لذن-------------------------------------------------------------------------وبكم فان لم تجدوا اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم اي غفور لمناجاتكم رحيم بكم فليس عليكم في المناجاة بدون صدقة اثم ء-------------------------------------اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عليكم بان رخص لكم في تركها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي علي الوجه المطلوب من اقامتها واخرجوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي وداوموا علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1890	2114966769352214805	247	364.0	201	842	29.334917068481445	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	214	285	1155	1518	1608	300	ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني النضير كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وهو القتل ببدر وكانت غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية من الهجرة قبل غزوة بني النضير والتقدير ذاقوا وبال امرهم قريبا من عصيانهم و قريبا ظرف او نعت لظرف ولهم عذاب اليم في الاخرة كمثل الشيطان اذ قال للانس-------------------------------------------------------------------------------ان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	1509	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1906	false	7150883545437730912	105	149	603	836	1647	300	ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي ذاقوا-------------------------------------------------------------------------- عاقبة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرهم و-حربهم لر-----سول الله ولهم عذاب اليم في الاخرة كمثل الشيطان اذ قال للانسان اي ومثلهم ايضا في سماعهم من المنافقين وخذلانهم لهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	1906	2114966769352214805	132	199.0	103	442	29.864253997802734	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	45	6	276	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO--------------- ان يثقفوكم--- يظفروا------------- بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودت-------هم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وود-وا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم------------ لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	1514	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1912	false	66548910415731522	181	233	1006	1323	1693	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون اي انهم اعداءكم حقا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم متمكنين منكم يكونوا لكم اعداء ولا يبالون بمودتكم اياهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسب و-الشتم وتمنوا كفركم لتعودوا الي الشرك--- مثلهم وقوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	1912	2114966769352214805	224	379.5	186	321	69.78192901611328	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	78	226	424	1207	1591	300	ارايتم----------- ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجا---لنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال ----مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبد---------------------------------ه امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا--------------------------------------------------------------- علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غو---------را فمن ياتيكم بماء ----------------------------------------------------معين AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم	1558	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1971	false	530327025994924378	53	155	281	808	1562	300	ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------معي من المءمنين او رحمنا فلم يهلكنا بعذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم والجواب لا------------------------------------------------------------------- احد اذا فماذا تنتفعون بهلاكنا وقوله تعالي قل هو الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امنا به وعليه توكلنا اي قل يا رسولنا لهءلاء المشركين----- قل هو الرحمن الذي يدعوكم الي عبادته وحده وترك عبادة غيره امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه وفوضنا امرنا اليه فستعلمون في يوم ما من هو في ضلال ممن هو----------------------------------- علي صراط مستقيم وقول---ه قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا فمن ياتيكم بماء معين اي قل لهءلاء المشركين يا رسولنا تذكيرا لهم اخبروني---------------- ان اصبح ماءكم	1971	2114966769352214805	235	233.0	180	958	24.530271530151367	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	10	149	52	766	1586	300	لما تخيرون بالمد وتشديد التاء وال----باقون --بالتخفيف ----بغير مد ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها---------- الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا --موثقة ------بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في----------------------------------------- الاخرة ------ما----- للمسلمين ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي	1564	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1977	false	-3420710683540398060	178	288	1001	1560	1620	300	لما تخيرون اي فوجدتم في الكتاب الذي تقراون ان لكم فيه ما تختارونه ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود منا موثقة بالايمان------------------------------------------------------------------------- لا نخرج من-----ها ولا نتحلل الي يوم القيامة ان ----------------------------------------------لكم لما تحكمون اي -اعطينا--كم عهودنا الواثقة ان لكم ما تحكمون به لانفسكم ---------كما تشاء--ون سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكف------------------------ل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون ام لهم شركاء اي اعندهم شركاء موافقون لهم في هذا الذي قالوا -----------------------------يكفلون لهم به ما ادعوه وحكموا به لانفسهم وهو انهم يعطون افضل مما يعطي المءمنون --------------------------------------------يوم القيا-مة يوم يكشف عن ساق اي	1977	2114966769352214805	243	179.5	187	795	30.566038131713867	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	0	114	0	588	1586	300	لما تخيرون اي ان لكم-------------- ما تختارونه وتشتهونه قرا البزي لما تخيرون بالمد وتشديد التاء والباقون بالتخفيف بغير ----------مد ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا مو-------------------------------------ثقة ب-------ما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء ب-----------------------ها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم----------------------------------------- في الاخرة ما للمسلمي-----------------------ن ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء	1564	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	207	300	1131	1610	1610	300	لما تخيرون اي ا--لكم في هذا الكتاب ما تخ-----------------------------------------------------------تارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون اي اي الكم عهود----نا موثقة بايمان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان لكم ما -حكمتم به لانفسكم من انكم تعطون افضل مما يعطي المءمنون وسادسها سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكف------------------------ل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها قوله ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين --اي ا--لهم شركاء-	1978	2114966769352214805	226	266.0	175	743	30.417226791381836	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	9	109	57	569	1596	300	اذا رايت------------هم حسبتهم لحسن---هم وانشغالهم ب--الخدمة---------- لءلءا منثورا من سلك-------------------------ه علي البساط واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا في الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا AUTO عاليهم اي فوقهم ثياب سندس هو ما رق من الديباج خضر واستبرق هو- ما غلظ من	1604	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms2030	false	7078293972511432411	55	114	289	593	1600	300	اذا رايتهم ونظرت اليهم حسبتهم في جمالهم وانتشارهم في الخدمة هنا وهناك لءلءا منثورا ويقول تعالي لرسوله محمد صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي-ه وسلم واذا رايت ثم اي هناك ف---------------------------------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا لا يقادر قدر------------------------------------------------------------------------------ه عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق يخبر تعالي ان عال----------------------------------يهم اي فوقهم ثياب سندس اي حرير------------ خضر واستبرق وهو ما غلظ من	2030	2114966769352214805	187	212.5	145	565	33.09734344482422	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	11	182	57	906	1510	300	ما سعي------ عمل في الدنيا من خير وشر وبرزت الجحيم لمن يري AUTO وبرزت الجحيم اظهرت لمن يري لمن يجب له دخولها فاما من طغي AUTO فاما من طغي في كفر----ه واثر الحياة الدنيا AUTO واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات فان الجحيم هي الماوي AUTO فان الجحيم هي الماوي اي------ ماواه والهاء عوض عنها بالالف واللام واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحساب و-------------------------------------------------------نهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه من اتباع الشهوات المحرمة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها AUTO يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ظهورها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال عن الساعة حتي نزل فيم انت من ذكراها اي من ذكر تحديدها اي لست من ذلك في شء وليس عندك علمها الي ربك منتهاها AUTO الي ربك منتهاها ---منتهي علمها متي	1617	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms2048	false	8109176877169014270	206	300	1118	1580	1580	300	ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير----------------------------------------------------------------------- وشر فاما من طغي ا-----------------ي كفر وظلم واثر الحياة الدنيا اي-------------------------------- باتباع الشهوات فان الجحيم هي الم--------------------------اوي اي النار م------------------------------------------اواه مقام ----------------------------------------------ربه اي قيامه بين يديه ليساله عما قدم واخر ونهي النفس عن الهوي اي المردي المهلك باتباع الشهوات فان الجنة هي الماوي اي ماواه الذي ياوي اليه بعد الحساب عن الساعة اي القيامة للحساب والجزاء ايان مرساها اي متي وقوعها وقيامها فيم انت من ذكراها اي في اي شء من ذكراها ا------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عندك علمها حتي تذك---رها------- الي ربك منتهاها اي منتهي علمها الي-	2048	2114966769352214805	198	267.0	154	1068	18.539325714111328	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	65	220	357	1135	1541	300	انه اي القران لقول رسول ك--------------ريم علي الله وهو جبريل عليه السلام واضيف القول اليه لانه قاله عن الله سبحانه ذي قوة عند ذي العرش مكين AUTO ذي قوة اي شديد القوي عند ذي العرش----- اي عند الله مكين في المنزلة مطاع ثم امين AUTO مطاع ثم اي في السموات يطيعه الملاءكة ومن طاعتهم انهم فتحوا ابواب السماء ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد صلي الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين علي الوحي وما صاحبكم بمجنون AUTO وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون خطاب لاهل مكة وهو ايضا من جواب القسم اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون وما يقوله من عند نفسه ولقد راه بالافق المبين AUTO ولقد راه اي راي محمد جبريل عليهما الصلاة والسلامعلي صورته التي خلق عليها	1623	-9015802280399058356	Tafsir10066-ara1.ms2057	false	-1133020401984958065	144	219	782	1146	1555	300	انه اي القران لقول رسول كريم اي جبريل كريم علي الله تعالي---------------- واضيف------ اليه القران لنزوله به ذو --------------------------------------قوة اي شديد القوي عند ذي العرش مكين اي عند الله تعالي ذي مكان-ة مطاع ثم امين --اي مطاع ف------ي السماء ت-طيعه الملاءكة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي الوحي وما صاحبكم بمجنون ------------------اي محمد- صلي الله عليه وسلم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس به ج------------------------------------نون ولقد ----------------------راه بالافق المبين --اي ولقد------- راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل -علي صورته التي خلق عليها	2057	2114966769352214805	260	339.5	203	797	32.62233352661133	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir10066-ara1