id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	33	79	195	427	1588	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون----------------- علي يده هلاكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	45	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0036	false	-2058889524710500145	115	163	640	882	1622	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا -يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلاكك وزوال ملكك علي يده------ فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	36	-5702557450412159716	225	425.5	180	249	90.36144256591797	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	0	154	0	880	1649	300	تشكروا وشكر كل نعمة الا يعصي الله--------------- بعد تلك---- النعمة واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون AUTO واذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة والفرقان هو التوراة ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك لعلكم تهتدون------------------------------------------------------------------------------------------ بالتوراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه-------------------- الذين----------------- عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فما نصنع قال فتوبوا اي فارجعوا الي بارءكم خا---------------لقكم قرا الدوري عن الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم	50	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0035	false	-5031501844909305666	135	244	723	1325	1631	300	تشكروا-------- نعمة--------- الله عليكم وتستمروا بعد ذلك علي الطاعة واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان اي واذكروا نعمتي-------------------------------------------------------- ايضا حين اعطيت موسي التوراة الفا----------------------------------رقة بين الحق والباطل و-----ايدت-ه بالمع--جزات لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا بالتدبر فيها والعمل بما فيها من احكام ثم بين تعالي كيفية وقوع العفو المذكور ب---قوله واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم اي واذكروا حين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي لقومه بعدما رجع من الموعد الذي وعده ربه فراهم قد عبدوا العجل يا قوم -لقد ظلم----------تم انفسكم باتخاذكم العجل اي بعبا------دتكم للعجل فتوب-----------وا الي بارءكم اي توبوا الي من خلقكم -------بريء-------------------------------------------------------------------------------------------ا من العيب والنقصان------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقتلوا انفسكم ا--ي ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم	35	-5702557450412159716	336	399.5	271	1042	32.24568176269531	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	38	100	183	508	1541	300	الله عز وجلامر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة-- العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم----------------------------------------------------------- وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا--- نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي --	51	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0036	false	-2058889524710500145	239	300	1297	1622	1622	300	الله ----تعالي موسي ان يختار من قومه رجالا------------------- يعتذرون اليه من عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجلا-------- من خيارهم كما قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاعراف وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم----- الي طور سيناء -----------فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي-------------- من الجبل وقع عليه----- الغمام حتي تغشي	36	-5702557450412159716	226	362.5	182	391	57.80051040649414	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	108	221	538	1110	1515	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما شيتها فسال ال---------له تعالي قال موسي انه يعني ان الله يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة -----ولا صغيرة والفارض المسنة التي لا تلد والبكر الفتاة الصغيرة التي لم تلد قط وحذفت الهاء منهما للاختصاص بالاناث كالحاءض عوان نصف بين ذلك اي ----بين الشيءين يقال عونت المراة تعوينا اذا زادت علي الثلاثين فافعلوا ما تءمرون------------------- من ذبح البقرة ولا تكرروا السءال قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش تومرون بسكون الواو بغير همز والباقون بالهمزة قالوا ادع لنا ربك يبين لنا م---------------ا لونها------------------------ قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------ظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما	61	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0045	false	1742815042674444003	189	294	963	1453	1483	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما هي ه----ذه البقرة واي شء صفتها قال----- ان-------------ه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة هرمة ولا صغيرة لم يلقحها الفحل------------------------------------------------------------------------------------------- عوان ----بين ذلك اي وسط بين الكبيرة والصغيرة------------------------------------- فافعلوا ما تءمرون اي افعلوا ما امركم به رب------كم ولا تتعنتوا ولا تشددوا فيشدد الله عليكم--------------------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها اي ما هو لونها ابيض ام اسود ام غير ذلك قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين اي انها بقرة صفراء شديدة الصفرة حسن منظرها تسر كل من راها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما	45	-5702557450412159716	276	367.5	208	701	39.3723258972168	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	144	201	751	1073	1587	300	ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم------- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة وكان صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين----- ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته--------- فيكذبونه	66	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0052	false	4533844716651818150	108	156	619	883	1621	300	ان احبار اليهود خافوا --------------زوال رياستهم فعمدوا الي صفة النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم في التوراة وكانت هي- فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ابيض ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم العامة عن ذلك- قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لما في التوراة فيكذبونه	52	-5702557450412159716	215	359.5	173	343	62.68221664428711	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	19	150	105	768	1558	300	واشربوا في قلوبهم العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفرهم اي حبه معناه ادخل في قلوبهم حب العجل وخالطها قل بءسما يامركم به ايمانكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس ------ايمان----- يامر-- بعبادة العجل ان كنتم مءمنين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز و-----------------------------------------جل قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين AUTO قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة عند الله خالصة ----------------------خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي	73	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0059	false	-342819296390123317	78	183	420	962	1582	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلوبهم وتغلغل في سويداءها والمراد ان حب عبادة العجل امتزج بدماءهم ودخل في قلوبهم كما يدخل الصبغ في الثوب والماء في البدن بكفرهم اي بسبب كفرهم------------------------------- قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم علي سبيل التهكم بهم- بءس هذا الايمان الذي يامركم بعبادة العجل ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تزعمون الايمان فبءس هذا العمل والصنيع والمعني لستم بمءمنين لان الايمان لا يامر بعبادة العجل قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس اي قل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يا محمد ان كانت الجنة لكم--------------------------------- خاصة لا يشارككم في نعيمها احد كما زعمتم فتمنوا الموت ان	59	-5702557450412159716	215	250.5	166	872	24.655963897705078	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	18	209	94	1097	1541	300	من العفو واخذ الدية تخفيف من رب------كم ورحمة لان القصاص كان حتما علي اليهود وحرم عليهم العفو والدية وكانت الدية -حتما علي النصاري وحرم --عليهم القصاص فخيرت هذه الامة--------------- بين الامرين تخفيفا ورح-------------------------------------------------------------------------------------------------مة فمن اعتدي اي تجاوز ما شرع فقتل الجاني بعد العفو وقبول الدية او قتل غير القاتل بعد ذلك اي بعد اخذ ال------------------------------------دية فله عذاب اليم في الاخرة ولكم في القصاص حياة يااولي الالباب لعلكم تتقون AUTO ولكم في القصاص حياة اي بقاء لانه يزجر عن القتل يااولي الالباب---------------- العقول لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة القود وفي معني قوله تعالي ولكم في القصاص ح--------------------------------------------------------------------------------------ياة من الامثال الداءرة علي السن-------------- الناس القتل انفي للقتل -------------------------------------كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خي---------------------------------------------را الوصية للوالدين والاقر---------------------------------------بين بالمعروف حقا علي المتقين AUTO كتب اي فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه من الامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية والفاء مقدرة اي فالوصية رفع مبتدا خبره للوالدين والاقربين كانت فريضة في ابتداء الاسلام ثم نسخت باية الميراث وبقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث بالمعروف اي بالعدل---- لا يزيد علي الثلث و-لا يوصي ل--غني-- ويدع- الفق-ير حقا --نصب علي	118	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0101	false	1629277108094429780	103	268	527	1401	1549	300	من العفو -الي الدية تخفيف من ربكم عليكم ورحمة منه بكم ففي------------------------------------------------- الدية تخفيف علي ال-قاتل ونفع لاولياء القتيل وقد جمع الاسلام في عقوبة القتل بين العدل والرحمة فجعل القصاص حقا لاولياء المقتول اذا طالبوا به وذلك عدل وشرع الديه اذا اسقطوا القصاص عن القاتل وذلك رحمة فمن اعتدي --------------------------------------------------------------------بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن اعتدي علي القاتل بعد قبول الدية فله عذاب اليم في الاخرة ولكم في القصاص حيوة ي-اولي الال-------------------------------------------------------------------------------باب اي ولكم يا اولي ال--------------------------------------------------------عقول فيما-- شرعت من القصاص حياة واي حياة لانه من علم انه اذا قتل نفسا قتل بها يرتدع وينزجر عن القتل فيحفظ حياته وحياة من اراد قتله وبذلك تصان الدماء وتحفظ حياة الناس لعلكم تتقون اي لعلكم تنزجرون وتتقون محارم الله وماثمه كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت اي فرض عليكم اذا اشرف احدكم علي الموت وقد ترك مالا كثيرا الوصية للوالدين والاقربين اي وجب عليه الايصاء للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالعدل بان لا يزيد علي الثلث والا يوصي للاغنياء ويترك الفقراء حقا لازما علي	101	-5702557450412159716	337	344.5	261	1410	23.90070915222168	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	47	132	262	696	1575	300	ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين---------------------------------------------- ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن---------- الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات ع------لي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي-------------------- غالب قادر علي الان---------تقام حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة------- وقضي الامر والي الله ترجع الامور	140	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0119	false	-1382184237592715010	47	189	278	1027	1591	300	ولا تتبعوا خطوات الشيطان -------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين اي لا تتبعوا طرق الشيطان واغواءه فانه عدو لكم ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات -----اي ان انحرف------------------------------تم عن الدخول في الاسلام-------- من بعد مجء الحجج الباهرة والبراهين القاطعة علي ان-------------ه حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي اعلموا ان الله غالب لا يعجزه الانتقام ممن عصاه حكيم في خلقه وصنعه----- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة اي ما ينتظرون شيءا الا ان ياتيهم الله يوم القيامة لفصل القضاء بين الخلاءق حيث تنشق السماء وينزل الجبار عز وجل في ظلل من الغمام وحملة العرش والملاءكة الذين لا يعلم كثرتهم الا الله ولهم زجل من التسبيح يقولون سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الذي يميت الخلاءق ولا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقضي الامر والي الله ترجع الامور	119	-5702557450412159716	264	373.0	207	865	30.520231246948242	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	140	171	756	906	1611	300	رجل- من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	161	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0138	false	-1521962054195841391	77	115	416	602	1610	300	رجلا من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت---- الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	138	-5702557450412159716	137	240.5	108	194	70.6185531616211	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	202	248	1092	1325	1592	300	في الاسرار قال----------------- سعيد بن جبير------------ كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم فنزل قوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهد--ي من يشاء وما تنفقوا من خير فلا-------نفسكم وما	183	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0163	false	-2992822594173731528	69	119	374	632	1536	300	في ال-سءال والطلب سبب النزول عن سعيد بن جبير ان المسلمين كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم فنزلت هذه الاية ليس عليك هداهم مبيحة للصدقة عل------------ي من ليس من دين الاسلام التفسير وما	163	-5702557450412159716	186	297.5	146	271	68.63468933105469	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	74	227	385	1189	1563	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الز-------------------------------------------------------------------------كاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحز---------------------------------------------------------------------نون علي--- فاءت ونزل في المنع من المطالبة ببقايا الربا قوله تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءم-------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------ين اي كاملي الايمان فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله--- وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO فان لم تفعلوا تذروا ما بقي من الربا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذنوا بالمد علي وزن امنوا اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله وقرا الباقون مقصورا بفتح الذال اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله عن----- ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب وحرب الله النار وحرب رسوله السيف وان تبتم عن الربا فلكم رءوس اموالكم التي اربيتم بها لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون	186	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0166	false	-8194721221722212303	121	240	605	1241	1533	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي صدقوا بالله وعملوا الصالحات التي من جملتها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ------ولا هم يحزنون اي لهم ثوابهم الكامل في الجنة ولا يخافون يوم الفزع الاكبر ولا يحزنون علي ما فاتهم---- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي اخشوا ربكم وراقبوه فيما تفعلون واتركوا ما لكم من الربا عند الناس ان كنتم مءمنين--- بالله حقا---- فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي وان لم تتركوا التعامل بالر------------------------------------------------------------با ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقنوا بحرب--- الله ورسوله لكم قال ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك لل---------------------------------حرب وان تبتم--------- فلكم رءوس اموالكم---------------- لا تظلمون------------- ولا تظلمون	166	-5702557450412159716	299	345.0	239	1107	27.009937286376953	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	71	121	337	590	1480	300	لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو---م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء	203	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0187	false	3477950004918420031	71	120	381	623	1507	300	لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم -قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكفه مك--------------ة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء	187	-5702557450412159716	234	441.0	187	257	91.05058288574219	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	214	300	1132	1603	1603	300	تعالي ابرا--------هيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كان حنيفا ا------ي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال وما كان من المشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين AUTO ثم اوما الي بعدهم عنه فقال ان اولي الناس اي اقربهم واحقهم بابراهيم------- للذين اتبعو-------------ه في زمانه وبعده وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا ---------------------من هذه ال-----------------------------------امة والله ولي المءمنين ين-----------صرهم-------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم-	220	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0203	false	7673906633548080436	17	160	80	842	1577	300	تعالي في دعوي ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اي ما كان ابراهيم علي دين اليهودية ولا علي دين النصرانية فان اليهودية ملة محرفة عن شرع موسي وكذلك النصرانية ملة محرفة عن شرع عيسي ولكن كان حنيفا مسلما اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم------------------------------------ وما كان من المشركين اي كان مسلما ولم يكن مشركا وفيه تعريض بانهم مشركون في قولهم عزير بن الله والمسيح بن الله ورد لدعوي المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي احق---------------------------------------------------------------------------- الناس بالانتساب الي ----ابراهيم اتباعه الذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصر-ه وبعده وهذا النبي ا--ي محمد- صلي الله عليه وسلم والذين امنوا اي المءمنون من امة محمد فهم الجديرون بان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم ولما دعا اليهود بعض الصحابة الي اليهودية نزل قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	203	-5702557450412159716	306	417.0	244	882	34.693878173828125	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	181	269	987	1407	1573	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ولا تصدقوا بان يءتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم	221	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0204	false	823500705286495059	77	130	420	685	1546	300	اذا كان علي دينكم قل ان الهدي هدي الله ا-------------------------------------------ي قل لهم يا محمد الهدي ليس بايديكم وانما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------هدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------ويثبته عليه كما هدي المءمنين والجملة اعتراضية ثم ذكر تعالي بعد ذلك الاعتراض بقية كلام اليهود فقال ان يءتي احد مثل ما اوتيت-----------------م او يحاجوكم عند ربكم	204	-5702557450412159716	115	96.0	87	526	21.863117218017578	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	5	141	25	763	1572	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO كيف استفهام انكار يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين وجاءهم البي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات علي صدق ----------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين بوضع الكفر موضع الايمان فكيف بمن عرف الحق ثم اعرض عنه اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان علي----هم --لعنة--- الله اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها اي في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم --الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا------------------------------------------ فان الله غفور رحيم	227	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0210	false	-6661952010571943569	121	264	642	1408	1602	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم------------------------------------------------------------------------- استفهام للتعجيب والتعظيم لكفرهم----------------------------------- اي كيف يستحق الهداية قوم كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق اي بعد ان جاءتهم الشواهد ووضح لهم الحق ان محمدا رسول الله وجاءهم البينات اي جاءتهم المعجزات والحجج البينات علي صدق النبي والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفقهم لطريق السعادة قال الحسن هم اليهود والنصاري راوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابهم وشهدوا انه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب فكفروا بعد ايمانهم او----------لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اي-------------- جز------------------اءهم علي كفرهم اللعنة من الل---------ه والملاءكة والخلق اجمعي------------------------ن خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظ----------------------------------------------------------------رون اي ماكثين في النار ابد الابدين لا يفتر عنهم العذاب ولا هم يمهلون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا اي الا من تاب واناب واصلح ما افسد من عمله فان الله غفور رحيم	210	-5702557450412159716	306	352.5	242	1013	30.207305908203125	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	27	129	158	734	1726	300	من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم ب----------------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة ف---------------------------------------امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم----------------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها----- نزغة من الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	232	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0212	false	6885475032238048570	183	299	981	1607	1609	300	من الاوس والخزرج في مجلس لهم- يتحدثون--------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا	212	-5702557450412159716	512	927.5	417	658	77.81155395507812	82	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	182	229	989	1236	1642	300	اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال------ اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولولا ذلك---------- ما تركوا دين اباءه----------------------------م فانزل الله ليسوا س-------------------------------------------------واء اي ليس اهل الكتاب مستوين بل منهم مءمنون ومنهم فاسقون ثم ابتدا مستانفا مبينا لقوله ليسوا سواء فقال- من اهل الكتاب امة قاءم--------------ة مستقيمة	235	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0219	false	6202215317974676674	237	300	1316	1643	1643	300	اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد كفرتم وخسرتم فانزل الله ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة الاية التفسير ليسوا سواء اي ليس اهل الكتاب مستوين في المساوء وهنا تم الكلام-- ثم ابتدا تعالي ب-------------------------قوله من اهل الكتاب امة قاءمة اي منهم طاءفة مستقيمة-	219	-5702557450412159716	183	273.0	146	355	51.54929733276367	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	71	216	392	1167	1620	300	والله عليم بالمتقين اي المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدفع----- اموالهم بال-------------------فدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا-------- من عذاب الله----- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمثل ريح------ فيها صر برد شديد اصابت حرث اي------------------------------------------------- زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهل----------كته فلم ينتفعو-----------------------ا به المعني نفقاتهم --هالكة كالذي------------- تهلكه الريح وما ظلمهم ا-------------------------------------لله ب--------ذلك ولكن------ انفسهم يظلمون بالكفر يا--------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا	236	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0220	false	4774470230450040345	77	239	415	1283	1627	300	والله عليم بالمتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يخفي عليه عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال الكافرين فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم -التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينف---------------------------------قون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر ا-------------------------------------------------------------ي---------- مثل ما ينفقونه في-------------------- الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر---------------- كمثل ريح عاصفة فيها--- برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعم-------الهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما يستوجب العقاب ثم حذر تعالي من اتخاذ المنافقين بطانة يطلعونهم علي اسرارهم فقال يايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي	220	-5702557450412159716	340	417.5	268	1187	28.643638610839844	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	41	76	225	397	1586	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله تعالي----------- ليس لك من الامر شء	240	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0223	false	3042881131894734558	161	197	872	1048	1587	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي ا-----------لله تعالي فانزل الله ليس لك من الامر شء	223	-5702557450412159716	161	297.5	128	187	86.09626007080078	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	133	271	714	1464	1621	300	في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من ا----------------------لثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان---------------------------- لن يضروا الله --شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفس-----------------------------------------------------------------------------هم انما نملي لهم ليزدادوا اثما	257	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0244	false	7374162272605103614	3	76	16	418	1582	300	في الاخرة ولهم عذاب عظيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم فوق--------- الحرمان من الثواب عذاب عظيم في نار جهنم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم----- اي الذين------- استبدلوا الكفر بالايمان وهم المنافقون المذكورون قبل لن يضروا الله بكفرهم وا---------رتدادهم ولهم عذاب مءلم ول--------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم اي لا يظنن الكافرون ان امهالنا لهم بدون جزاء وعذاب واطالتنا لاعمارهم خير لهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما	244	-5702557450412159716	248	376.0	198	879	28.213878631591797	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	17	102	84	543	1565	300	تنقل الذين كفروا في البلاد بالتجارات ووجوه المكاس--------ب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم ----------مصيرهم جهنم وبءس المهاد-------- ال-----------------فراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ن---------------------------------------------------------------------زلا من عند الله وما عند الله خير للابرار AUTO لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بتشديد النون والباقون بتخفيفها لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا جزاء وثوابا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0253	false	-6567713994618483421	50	126	239	641	1578	300	تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليل--------------------------ا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من------------- عند الله اي ضيافة وكرامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الله وما عند الله خير للابرار	253	-5702557450412159716	209	269.5	163	571	36.60245132446289	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	76	125	439	685	1659	300	روي ان سعد بن الربيع احد---------- نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال-------------------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0272	false	2868931489227613225	168	226	921	1227	1601	300	روي ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطم------------ها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	209	346.5	165	327	63.914371490478516	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	21	106	118	581	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت ف--------------------------------------------------ي المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي --------البخل والرياء وكل- شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام -----------توبيخ اي وما ا-------------------لذي عليهم لو --امنوا بالله	286	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0275	false	2857882567084384012	206	280	1092	1521	1620	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي ينفقونها للفخار والشهرة لا ابتغاء وجه الله ولا يءم----------------------------نون بالله ولا باليوم الاخر اي ولا يءمنون الايمان الصحيح بالله واليوم الاخر والاية في المنا--------فقين----------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرين-------------ا فساء قرينا اي من كان الشي--طان صاحبا ل--ه -وخليلا يعمل بامره فساء هذا القرين والصاحب وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله ال-----------------------------------استفهام للانكار والتوبيخ اي -ماذا يضيرهم واي تبعة ووبال عليهم في الايمان بالله	275	-5702557450412159716	238	306.0	193	554	42.960289001464844	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	114	181	623	960	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- مكة يوم الفتح اغلق-------------- باب الكعبة----------- وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي يده واخذه منه وفتح------ فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا بان يرد المفتاح الي عثمان-------- ويعتذر اليه فكان	294	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	38	104	206	528	1527	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع--- المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي يده واخذه منه وفتح بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج -----------------------------------------------------------------------------امر عليا -ان يرد المفتاح الي عثمان بن طلحة ويعتذر اليه فقال	285	-5702557450412159716	242	379.0	190	404	59.9009895324707	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي-------------------------------------- حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0294	false	-7641714516667046059	165	257	859	1341	1568	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ و------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	170	255.5	137	502	33.864540100097656	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	1	140	6	774	1654	300	طريقا الي الحق و----------دوا لو تكفرون كما كفروا فتكو----------------------------------------------------------------------------نون سوا-ء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان واله-------------جرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم -------------------------------------------------------ولاية و--نصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	7	189	28	1034	1655	300	طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرضوا عن اله---------جرة في سبيل الله فخذوهم ا----------يها ال----مءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او --حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	298	-5702557450412159716	437	679.0	357	1290	33.87596893310547	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	24	137	139	733	1615	300	امنوا بالله ورسوله-------- محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من ق---------------------------------------بل---------------------- المراد ----------جنس الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر -------------------اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا-------- عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	326	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0316	false	772849342394870392	133	206	689	1070	1508	300	امنوا بالقران الذي نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب ا----------------------------------لذي انزل من قبل اي وبالكتب السماوية التي انزلها من قبل القران قال ابو السعود المراد بالكتاب الجنس------ المنتظم لجميع الكتب السماوية ومن يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد خرج عن طريق الهدي وبعد عن القصد كل البعد---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	316	-5702557450412159716	211	328.0	167	700	30.14285659790039	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	21	101	110	531	1634	300	عليهم كتابا من السماء نزلت في------ اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي كما اوتي به موسي عليه السلام وكان --------------------------------------سءالهم سءال تهكم لا انقياد----------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من سءالك فقالوا ارنا الله جهرة------------------------------- عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة--------------------------- نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات	330	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0322	false	-6572866076089316317	0	88	0	456	1623	300	عليهم كتابا من السماء نزلت في احبار اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت نبي-ا فاتنا بكتاب من السماء جملة--- كما ا-تي به موسي جملة وانما طلبوا ذلك علي وجه التعنت والعناد فذكر تعالي سءالهم ما هو افظع واشنع تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم للتاسي بالرسل فقال فقد سالوا موسي اكبر من ذ-----------------لك فقالوا ارنا الله جهرة اي سالوا موسي رءية الله عز وجل عيان--------------------------------------------------------------ا فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي جاءتهم من السماء نار--------------- فاهلكتهم---------- بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البينات	322	-5702557450412159716	269	398.5	214	570	47.1929817199707	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	0	245	0	1392	1728	300	عليهم شهيدا --فيشهد عل-----ي اليهود ان-هم كذبوه وقذفوه وامه ويشهد علي النصاري بانهم دعوه ابن الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا AUTO فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن--------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراسخون المتمكنون في العلم منهم-------------- كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من--- المهاجرين والانصار وقيل من------------------------------ اهل الكتاب يءمنون بما انزل الي-----------------ك اي القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة نصب علي المدح او باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة والمءتون الزكاة رفعه عطف علي الراسخون وكذلك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0324	false	-3902029159487876034	10	188	53	1059	1731	300	عليهم شهيدا اي يشهد عيسي علي اليهود بانهم كذبوه وعل-----------------ي النصاري بانهم دعوه ابن الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي بسبب ظلم اليهود وما ارتكبوه من الذنوب العظيمة حرمنا عليهم انواعا من الطيبات التي كانت محللة لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي وبمنعهم كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس عن الدخول في دين الله قال مجاهد صدوا انفسهم وغيرهم عن الحق واخذهم الربا وقد نهوا عنه اي تعاطيهم الربا وقد حرمه الله عليهم في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل--------------------------------------------- اي بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة-------------- واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما اي وهيانا لمن كفر من هءلاء اليهود العذاب المءلم الموجع لكن الراسخون في العلم منهم اي لكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتمكنون في العلم منهم والثابتون فيه كعبد الله بن سلام وجماعته والمءمنون اي من المهاجرين والانصار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من غير اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي يءمنون بالكتب و-----------------------------الانبياء وال----------مقيمين الصلاة اي امدح---- المقيمين الصلاة فهو نصب علي المدح والمءتون الزكاة اي المعطون زكاة اموالهم والمءمنون بالله واليوم الاخر اي والمءمنون بوحدانية الله وبالبعث بعد الموت اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما	324	-5702557450412159716	426	417.5	347	1861	22.890918731689453	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	116	271	598	1385	1540	300	يشهد-------- بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انزله بعلمه اي وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه والملاءكة يشهدون ايضا علي صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وكفي بالله شهيدا لو ----------------------------------------------لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله---------- عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال وال------------------------اضلال ان الذين كفروا وظل---------------------------------------موا-- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم---- طريقا من الطرق------------------ الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه	335	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0327	false	3980124393349318891	141	299	710	1538	1541	300	يشهد لك بذلك بما انزل اليك من -------القران ا---------لمعجز انزله بعلم---------------------------------------------ه والملاءكة يشهدون اي انزله بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره باسلوب يعجز عنه كل بليغ والملاءكة يشهدون كذلك بما انزل الله اليك ويشهدون بنبوتك وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعيدا -----------اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعي----------------------------------------دا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو ا--------------------------------------------------------------لله -----عنهم ولن -يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا اي تخليدهم في جهن-------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------لا يصعب عليه	327	-5702557450412159716	359	482.5	283	1145	31.35371208190918	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	183	284	915	1484	1583	300	عدوكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم عظمتم-----------------وهم--------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا--- بالانفاق في سبيل الخير------------------ لاكفرن عن--------كم اي لامحون عنكم سيءاتكم-------------------------------------------------- ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------ اخطا --طريق الحق فبما نق-----------------------ضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO فبما نقضهم اي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب الرسل بعد موسي وقتل الانبياء ونبذ كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم طردناهم من رحمتنا وجعلنا قلوبهم قاسية	350	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0338	false	-1825181608403305535	195	295	1086	1648	1669	300	عليكم -من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي وصدقتم برسلي ونصرتموهم ومنعتموهم من الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي بالانفاق في سبيل الخير ابتغاء مرضاة الله لاكفرن عنكم سيءاتكم اي لامحون عنكم ذنوبكم وهذا جواب القسم قال البيضاوي وقد سد مسد جواب الشرط ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار اي تجري من تحت غرفها واشجارها انهار الماء واللبن والخمر والعسل فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي من كفر بعد ذلك الميثاق فقد اخطا الطريق السوي وضل ضلالا لا شبهة فيه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم اي بسبب نق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم الميثاق-------------------------------------------------------------------------------------------- طردناهم من رحمتنا وجعلنا قلوبهم قاسية	338	-5702557450412159716	281	394.5	228	804	34.95024871826172	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0354	true	7636104471880034701	0	70	0	367	1624	300	في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا اصحاب حشم وخدم واتاكم من الثمن والسلوي وتظليل الغمام وفلق البحر وغير ذلك من النعم ما لم يءت احدا من العالمين -يعني عالمي زمانكم تبيين من الله تعالي ان اسلافهم تمردوا علي موسي عليه الصلاة------------ والسلام وعصوه فكذلك هءلاء مع محمد صلي الله عليه وسلم وهو تسلية صلي الله عليه وسلم ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	354	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0341	false	1338042913585318946	254	292	1301	1504	1544	300	في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء---------------------------- واتاك------------------------------------------------------------م ما لم يءت احدا من العالمين اي---------------------- من انواع الانعام والاكرام من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ونحوها------------------------------------------------------------------- ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	341	-5702557450412159716	148	204.0	117	380	38.94736862182617	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	41	134	244	748	1606	300	وهم المنافقون ومن الذين هادوا يعني الي--هود سماعون اي قوم سماعون للكذب اي قابلون لما يختلق---------------------------------------ه احبارهم من الكذب علي الله ورسوله كقوله سمع الله لمن حمده اي قبل سماعون لقوم اي لاجل قوم اخرين لم ياتوك المعني هءلاء الجماعة الذين جاءوك من اليهود هم جواسيس لطاءفة اخري منهم لم تجءك لانه كان قد زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم فكرهوا رجمهما فارسلوا بهما مع جماعة من قريظة والنضير ليسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلم عن حدهما عنده وقالوا ان ام--------------------------------------------ركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم	366	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0351	false	8131096840978610682	1	111	8	617	1565	300	-------كافرة وم-ن الذين هادوا اي ومن اليهو--------------د سماعون للكذب اي هم مبالغون في سماع الاكاذيب والاباطيل وفي قبول ما يفتريه احبارهم من الكذب علي الله وتحريف كتابه سماع-------------------------ون ------------لقوم اخرين لم ياتوك اي مبالغون في قبول كلام قوم اخرين لم يحضروا مجلسك تكبرا وافراطا في العداوة والبغضاء وهم------ يهود------------------------------------- خيبر والسماعون للكذب بنو------------------------------------ قريظة يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يزيلونه ويميلونه عن مواضعه بعد ان وضعه الله تعالي فيها والمراد تحريف احكام الله وتغييرها باحكام اخري قال ابن عباس هي حدود الله في التوراة غيروا الرجم بالجلد والتحميم يعني تسويد الوجه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا اي ان امركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم	351	-5702557450412159716	175	171.0	137	747	23.42704200744629	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	3	53	14	284	1625	300	اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مري----------------م مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0353	false	7669665452111040930	189	268	999	1437	1611	300	اثار النبيين--------------- بعيسي -بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا -------------------------لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	216	319.5	176	492	43.90243911743164	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	87	221	455	1187	1616	300	هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك------------------------------ الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة------------ ثوابا وجزاء------ عند الله والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت هاهنا موضعها توسعا ونصبها علي التمييز---------------------------------------------------------------------- من لعنه الله ابع--ده من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت والخنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت اطاع--------------- الشيطان قرا حمزة وعبد بضم الباء وجر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة وقرا الباقون بفتح الباء والتاء جعلوه فعلا ماضيا وعطفه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عندهم ومن عبد الطاغوت اولءك اي الملعونون شر مكانا لان مكانهم النار واضل عن سواء السبيل اي	375	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0359	false	2298099259478087293	171	257	865	1299	1538	300	هل انبء-------كم بشر من ذلك اي هل اخبركم بما هو شر من هذا الذي تعيبونه علينا----------------------------- مثوبة عند الله اي ثوابا وجزاء ثابتا عند الله قال ف---------------------------------------------------------------------ي التسهيل ووضع الثواب موضع العقاب تهكما بهم نحو قوله فبشرهم بعذاب اليم ال عمران من لعنه الله اي طرده من رحمته وغضب عليه اي--------- سخط عليه- بكفره- وانهماكه- في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة---------------- والخنازير اي ومسخ بعض--------------------------------------------------------------------هم قردة وخناز--------ير وعبد الطاغوت اي وجعل منهم من عبد الشيطان بطاعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك -------------شر مكانا----------------- واضل عن سواء السبيل اي	359	-5702557450412159716	254	284.0	202	867	29.296424865722656	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	224	300	1200	1616	1616	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر ال-----ايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء---------------- المنافقين ---------قالوا امنا بك-------- وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلو---------------------ا وخر-----------------------------------------------------------------------------جوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق----------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في-	375	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0360	false	-5949834114378049306	4	91	19	496	1622	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا وفيهم يقول الشاعر فلعنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله علي-- اليهود ان اليهود اخوة القرود واذا جاءوكم قالوا امنا الضمير يعود الي المنافقين من اليهود اي اذا جاءوكم اظهروا الاسلام وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي والحال قد دخلوا اليك كفارا وخرجوا كفارا لم ينتفعوا بما سمعوا منك يا محمد من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ والزوا-----جر والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من كفرهم ونفاقهم وفيه وعيد شديد لهم وتري كثيرا منهم يسارعون في	360	-5702557450412159716	235	318.0	189	582	40.37800598144531	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	129	177	661	917	1580	300	الماءدة لعن--------------------هم عيسي فمسخوا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ذلك المسخ بما عصوا وكانوا يعتدون اي---------- بسبب ---------اعتداءهم بم---------ا ح--رم ال-------له كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا-------------- لبءس ما كانوا يفعلون	381	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0368	false	6288299849368386134	43	87	222	457	1579	300	الماءدة لما كفروا بعيسي دعا عليهم عيسي فمسخوا خنازير ذلك -----------------------------------بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم بين تعالي حالهم الشنيع فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فع---------------------------------------------------------لوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون	368	-5702557450412159716	153	210.0	123	327	46.78899002075195	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	172	300	985	1689	1689	300	الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعل-------م الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين------------------------- عام الحديبية ابتلاهم الله-------------- بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث -تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظهر المطيع من العاصي بشء من الصيد انما خص فقال بشء لانه ابتلاهم الله بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر قرا ابو عمرو من الصيد تناله بادغام الدال -----------------------------------------------------------في- ال--تاء ورماحكم تنال -كباره ليعلم الله من يخافه بالغيب--- ليتميز الخاءف من عقابه باجتناب الصيد--------- ممن لا يخاف----ه لضعف قلبه وقلة ايمانه فمن اعتدي بعد ذلك ---------------------------بصيده بعد -------------التحريم فله عذاب اليم فالوعيد لاحق به ياايها الذين امنوا لا-	386	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0374	false	5232302138372393454	139	251	795	1417	1655	300	الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم اي ليختبرنكم الله في حال احرامكم بالحج او العمرة بشء من الصيد تنال صغاره الايدي وكباره الرماح قال البيضاوي نزل في عام الحديبية ابتلاهم الله سبحانه وتعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في البحر وكان الصيد مما تعيش به العرب وتتلذذ باقتناصه ولهم فيه الاشعار والا----وصاف الحسنة ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من الله بطريق الغيب لقوة ايمانه ممن لا يخاف الله لضعف ايم----------انه فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي فمن تعرض للصيد- بعد هذا الاعلام والانذار فله عذاب مءلم موجع ي------------ايها الذين امنوا لا	374	-5702557450412159716	338	460.0	271	871	38.80596923828125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	16	96	83	498	1604	300	والشهر الحرام اي الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم -----------------------------ورجب والهدي والقلاءد تقدم تفسيرهما في اول السورة -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا غير وان الله بكل شء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصا------------------------------------------------لحكم وجميع الوجود ----عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا----------- ان الله شديد العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن -----اطاع-----------------------------------------ه ما علي الرسول	390	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0377	false	219527781087770231	172	300	914	1607	1607	300	والشهر الحرام اي الاشهر الحرم---- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب قياما لهم لامنهم القتال فيها والهدي والقلاءد اي الهدي الذي يهدي للحرم من الانعام والبدن ذوات القلاءد التي تقلد من شجر الحرم لتامن هي واصحابها جعلها الله ايضا قياما للناس ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض وان ا--------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم اي جعل هذه الحرمة للبيت الحرام والشهر الحرام والهدي والقلاءد لتعلموا ايها الناس ان الله يعلم تفاصيل امور السماوات والارض ويعلم مصالحكم لذلك جعل الحرم امنا يسكن فيه كل شء فانظروا لطفه -----بالعباد مع كفرهم وضلالهم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم --اي اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن عصاه وان----ه غفور رحيم لمن تاب واطاع واناب فلا تيءسنكم نقمته ولا تطمعنكم رحمته ما علي الرسول-	377	-5702557450412159716	275	371.5	216	779	35.30167007446289	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	12	121	59	631	1552	300	الاية نازلة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما----------------------------- روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا --منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعذابه وعن ابن مسعود في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي -----------------------فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------------------------- وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اث-----------------------------------------------------------------------------------نان ذوا عدل منكم او اخران من غيرك--------------------------------------------------------------------------------------------م ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة ال-----------------------------------------------موت تحبسونهما من بعد الصلاة	392	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0380	false	5613510720550820082	40	198	203	1038	1562	300	الاية رخص-ة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من جملة الاهتداء ان ينكر وقد روي ان-------- الصديق قال يوما علي المنبر ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الناس اذا راوا المنكر- فلم يغيروه ---------عمهم الله بعقابه الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله مرجعكم جميعا اي مصيركم ومصير جميع الخلاءق الي الله فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيجازيكم باعمالكم قال البيضاوي هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اي يا ايها المءمنون اذا شارف احدكم علي الموت وظهرت علاءمه فينبغي ان يشهد علي وصيته اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي يشهد علي الوصية شخصين عدلين من المسلمين او اثنان من غير المسلمين ان لم تجدوا شاهدين منكم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اي ان انتم سافرتم فقاربكم الاجل ونزل بكم الموت تحبسونهما من بعد الصلاة	380	-5702557450412159716	412	665.0	328	952	43.27730941772461	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	120	232	637	1195	1562	300	يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب AUTO يوم يجمع الله الرسل هو يوم القيامة ظرفا ليهدي اي لا يهديهم الي الجنة يومءذ فيقول لهم ماذا اجبتم اي ما الذي اجابتكم به ام------------------------مكم حين دعوتموهم الي -----------توحيدي وطاعتي وهذا السءال للانبياء الرسل انما هو لتقوم الحجة علي الامم قالوا اي فيقولون لا علم لنا قا-------------ل ابن عباس معناه لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا انك انت علام الغيوب ف--تعلم م---ا نعلم مما اجابونا واظهروا لنا وما لم نعلم مما اضمروا في قلوبهم قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين حيث وقع وضمها الباقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله ياعيسي ابن مريم	395	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0382	false	4478570724873077046	193	300	1085	1613	1613	300	يوم يجمع الله الرسل اي اذكروا ايها الناس ذلك اليوم الرهيب يو--------------------------------------------م القيامة حين يجمع الله الرسل والخلاءق للحساب والجزاء فيقول ماذا اجبتم اي ما الذي اجابتكم به اممكم وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم الي الايمان والتوحيد قالوا لا علم لن------------------------------------------------------ا اي-------- لا علم لنا الي جنب علمك قال ابن عباس ---اي لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا انك انت علام الغيوب اي تعلم ما لا نعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مما ظهر وبطن قال ابو السعود وفيه اظهار للشكوي ورد للامر الي علمه تعالي بما لقوا من قومهم من الخطوب وكابدوا من الكروب والتجاء الي ربهم في الانتقام منهم اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم-	382	-5702557450412159716	220	170.5	169	763	28.83355140686035	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	237	292	1223	1522	1562	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO اذ قال	395	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0383	false	6992004655513962828	90	257	451	1354	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي----- قال	383	-5702557450412159716	282	478.0	228	908	31.057268142700195	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	0	126	0	671	1599	300	من صفة يوم القيامة كانه قال اذكر يوم يجمع الله الرسل واذ يقول الله لعيسي---- وذكر النعمة شكرها والمراد النعم لفظه واحد ومعناه جمع وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني------------------------------- جبريل عليه السلام تكلم يعن----ي --------------وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا------ نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعن---------------------------------------------------------------ي ا---------لعلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة--------------------------------------------- كصورة الطير ب--------اذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني	396	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0383	false	6992004655513962828	63	191	322	1022	1576	300	من صفة يوم القيامة كانه قال اذكر يوم يجمع الله الرسل واذ يقول----- لعيسي كذا وذكر بلفظ الماضي اذ قال تقريبا للقيامة لان ما هو ات قريب------------------------------- اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا ----------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء-------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني	383	-5702557450412159716	323	429.5	258	923	34.99458312988281	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	64	200	322	1041	1571	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون AUTO ولو جعلناه اي المرسل اليهم ملكا لجعلناه رجل------------------------ا --اي علي صورة رجل ليتمكنوا من رءيته لان البشر يضعفون عن مشاهدة المل------اءكة وللبسنا عليهم ما يلبسون اي -خلطنا عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو ام ادمي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال مسليا نبيه------- صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ولقد استهزي بضم الدال حيث وقع وابو جعفر بنصب الياء بغير همز- فحاق------------------------------------------ احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO قل يا محمد لهءلاء المستهزءين ----------سيروا في الارض معتبرين ثم انظروا	403	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0390	false	8379435690676563520	40	176	198	922	1603	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه ر--------------------------------------------------------------------------جلا اي لو جعلنا الرسول ملكا لكان -في صورة رجل لانهم لا ----طاقة لهم علي رءي--------------ة الملك في صورته وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك قال ابن عباس لو اتاهم ملك ما اتاهم الا في صورة رجل لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة من النور ثم قال تعالي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك اي والله -----------------------------------------------------------لقد استهزا الكافرون من كل الامم بانبياءهم الذين بعثوا اليهم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط ونزل بهءلاء المستهزءين بالرسل عاقبة اس-----------تهزاءهم وفي هذا الاخبار تهديد للكفار قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي-- قل يا محمد لهءلاء المستهزءين الساخرين سافروا في الارض ----------فانظروا	390	-5702557450412159716	295	256.5	230	1011	29.179031372070312	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	22	283	110	1396	1498	300	في الليل والنهار------------------------------------ والمراد ما سكن وما تحرك وه-------و السميع لكل مسموع العليم لكل معلوم ------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين AUTO ولما دعي النبي صلي الله عليه وسلم الي الشرك قال تعالي قل يا محمد---------------- اغير الله اتخذ وليا ربا ومعبودا فاطر السماوات والارض ------------مبدعهما بلا---- مثال----- وهو يطعم ولا يطعم اي ي-----------رزق ولا ي----------------------------------------------------رزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم------------------------------------------------------- من هذه الامة------------------------- وقيل لي ولا تكونن من المشركين قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين AUTO من يصرف عنه يعني العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعقوب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه وذلك الفوز المبين--- النجاة الظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير AUTO وان يمسسك الله بضر اي ينزل بك يا محمد شدة --------وبلية فلا كاشف -لا دافع له الا هو------------------- وان يمسسك بخير عافي-------------------------------------ة ونعمة فهو علي كل شء قدير من---------------- الخير وا-------------------------------------------------------------------لضر وه-----------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	404	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0391	false	6365046620275259265	29	276	139	1343	1457	300	في الليل والنهار الجميع عباده وخلقه وتحت قهره وتصرفه والمراد عموم ملكه تعالي لكل شء وهو السمي----------ع العليم اي السميع لاقوال العباد العليم باحوالهم قل اغير الله اتخذ وليا الاستفهام للتوبيخ اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين اغير الله اتخذ ----------معبودا فاطر السم--وت والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سابق وهو يطعم ولا يطعم اي هو جل وعلا يرزق ولا يرزق قال ابن كثير اي هو الرازق لخلقه من غير احتياج اليهم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي -لا تكونن من المشركين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يصرف -----عنه العذاب----------------------- فقد رحمه----------- الله وذلك الفوز المبين اي النجاة الظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اي ان ت-------------------------------------------------------نزل بك يا محمد شدة من فقر او مرض فلا رافع ولا صارف له الا هو ولا يملك كشفه سواه وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير اي وان يصبك بخير من صحة ونعمة فلا راد له لانه وحده القادر علي ايصال الخير والضر قال في التسهيل والاية برهان علي الوحدانية لانفراد الله تعالي بالضر والخير وكذلك ما بعد هذا من الاوصاف براهين ورد علي المشركين وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	391	-5702557450412159716	505	450.0	391	1893	26.67723274230957	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	135	47	720	1569	300	هل يهلك الا القوم الظا-------------------------------------------------------------------------------لمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذ----------------------------------------------------ين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اق-------------------------------------------------------ترحوا ----------الايات قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم به ولا اقول --------------------لكم اني ملك	413	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0402	false	-7575772264698815125	54	211	279	1135	1582	300	هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير------------------------------------------------ المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون- من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ا------------------------------------------ي قل يا محمد لهءلاء الكفرة الذين يقترحون عليك تنزيل الايات وخوارق العادات لست ادعي ان خزاءن الله مفوضة الي حتي تقترحوا علي تنزيل الايات ولا ادعي ايضا اني------------------------------------------------- اعلم الغيب حتي تسالوني عن وقت نزول العذاب ولا اقول لكم اني ملك	402	-5702557450412159716	224	123.5	174	1125	19.91111183166504	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	0	37	0	187	1548	300	راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالس-------------------------------------------لام------------------------------------------------------------------------------------------ انه من عمل منكم سوءا بجهالة اي جاهلا بتحريمه----------------------------------------------------------- ثم تاب من بعده بعد عمله المعصية واصلح اخلص توبته فانه غفور رحيم	415	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	72	142	417	768	1565	300	راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وامر صلي الله عليه وسلم بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي الزم نفسه الرحمة تفضلا منه واحسانا انه من عمل منكم سوءا بجهالة اي خطيءة من غير قصد قال مجاهد اي لا يعلم حلالا من حرام ومن جهالته ركب الامر ثم تاب من بعده----------------- واصلح----------- فانه غفور رحيم	404	-5702557450412159716	148	239.0	116	379	39.050132751464844	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	111	180	578	954	1586	300	لا يعلمها اي الطرق الموصلة الي الغيب الا هو ويعلم ما في البر من المفاوز والقفار وال--------بحر من القري والامصار خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات المجاورة للبشر وما تسقط من ورقة يريد ساقطة وثابتة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ولا حب--------ة من الحبات المعروفة----------------------------------------- في ظلمات الارض بطو----------------------------------------نها -----------------------------------ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية الا في كتاب مبين اي ف------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ	417	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0406	false	8374060229082887513	52	153	290	775	1562	300	لا يعلمها ولا يحيط بها --------------الا هو ويعلم ما في البر والبحر اي ويعلم ما في البر والبحر من الحيوانات جملة وتفصيلا وفي كل عوالم وعجاءب وسعها علمه وقدرته---- وما تسقط من ورق------------------ة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات اي لا تسقط ورقة من الشجر الا يعلم وقت سقوطها والارض التي تسقط عليها ولا حبة في ظلمات الارض اي ولا حبة صغيرة في باطن الارض الا يعلم مكانها وهل تنبت او لا وكم تنبت ومن ياكلها ولا رطب ولا ي---------------------------------ابس --------الا في كتاب مبين اي ولا شء فيه رطوبة او جفاف الا وهو معلوم عند الله ومسجل في اللوح المحفوظ	406	-5702557450412159716	191	227.5	147	562	33.98576354980469	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	77	193	427	997	1560	300	بالامالة -ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم------------------------------------ لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بذلك الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ا-ن يشا----ء ان يلحقني بشء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل ش-------ء افلا تتذكرون-------------------------------- فتعرفون الحق من الباطل وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون AUTO وكيف اخاف ما اشركتم ولا ي-----------------------------------تعلق به ضرر---------------------------------------------------------------------------------- ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا حجة المعني لم تنكرون	425	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0414	false	7193464348951557949	104	222	557	1150	1558	300	-الي الحق ولا اخاف ما-------- تشركون به اي لا اخاف هذه الالهة المزعومة التي تعبدونها من دون الله لانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وليست قادرة علي شء مما تزعمون الا ان ي-----------------------------------------------شاء ربي شيءا اي الا اذا اراد ربي ان يصيبني -شء من المكروه فيكون----------------- وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بجميع الاشياء افلا تتذكرون استفهام للتوبيخ اي افلا تعتبرون وتتعظون وفي هذا تنبيه لهم علي غفلتهم التامة حيث عبدوا------------------ ما لا يضر ---------------------------------------------------------------------------------ولا ينفع واشركوا مع ظهور الدلاءل الساطعة علي وحدانيته سبحانه وكيف اخاف ما اشركتم اي كيف اخاف الهتكم التي اشركتموها مع الله في العبادة ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي وانتم لا تخافون --	414	-5702557450412159716	242	284.0	182	768	31.51041603088379	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	111	175	542	856	1506	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	429	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0412	false	1450154956395869646	102	152	567	808	1578	300	ان مالك بن الصيف من------ اليهود--------- جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	412	-5702557450412159716	210	308.5	163	322	65.21739196777344	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	210	285	1118	1471	1553	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث--------------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فانزل الله	440	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0425	false	-7471011766275516645	113	184	599	931	1568	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جهل-------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله	425	-5702557450412159716	292	527.5	228	376	77.65957641601562	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	0	80	0	429	1610	300	ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO قل يا محمد يا-قوم اعملوا علي مكانتكم تمكنكم قرا ابو بكر عن عاصم -------مكاناتكم بالجمع اي حالاتكم وقرا الباقون بالاول وهذا امر وعيد علي المبالغة-------- اني ع--------امل ما امرني به------------------- ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي -------------------------الجنة قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء علي التذكير لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث العاقبة-------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون اي لا	444	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0434	false	-3904447684412215680	68	135	338	676	1527	300	ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي قل لهم--------------------------------------------------------------- يا محمد يا قوم اثبتوا علي----------------------------------- كفركم ومعاداتكم لي واعملوا ما انتم عاملون والامر هنا للتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 اني عامل اي عامل ما امرني به ربي من الثبات علي دينه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العا---------------------------------------------------------------------------------------------------قبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح الظالمون اي لا	434	-5702557450412159716	154	213.0	122	535	28.78504753112793	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	253	300	1365	1618	1618	300	انكار ان الل-------ه حر------م شيءا من جنسي الغنم والابل والبقر وذلك -------انهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة واولادها تارة ويقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم ام كنتم شهداء الهمزة للانكار و ام بمعني بل المعني بل اكنتم حضورا اذ وصاكم الله ب-------------------------------------------------------هذا التحريم وهذا-	449	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0439	false	-2503541589573974346	120	165	645	890	1506	300	انكار ان الله سبحانه حرم عليهم شيءا من الانواع الاربعة واظهار كذبهم في ذلك فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة واولادها تارة اخري--------------------------------- ام كنتم شهداء--------------------------------------------------- اذ وصاكم الله بهذا زيادة في التوبيخ اي هل كنتم حاضرين حين وصاكم الله بهذا التحريم وهذا	439	-5702557450412159716	136	201.5	111	329	41.33738708496094	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	87	211	431	1116	1563	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما وهي الثروب وشحم الكليتين ------------------الا ما حملت ظهورهما اي ما------------ علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار او الحوايا وهي ---------المصارين او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله دخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزيناهم اي تحريم الطيبات عقوبة لهم ببغيه----------------------------م بسبب ظلمهم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون فيما اخبرنا فان كذب---------------------------------------------------------------------------وك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به فقل استعطافا -------------------لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة	451	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0440	false	-8454755459489277319	108	235	538	1216	1561	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما اي وحرمنا عليهم اكل شحوم البقر وشحوم الغنم الا ما حملت ظهورهما اي الا الشحم الذي علق بالظهر م-----------------نهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------او الحوايا -اي الامعاء والمصارين او ما اخت--------------------------------------------------------------------------------------------------لط بعظم كشحم الالية والمعني ان الشحم الذي تعلق بالظهور او احتوت عليه المصارين او اختلط بعظم كشحم الالية جاءز لهم ذلك جزينا---------------------------هم ببغيهم وانا لصادقون اي ذلك التحريم بسبب ظلمهم وعدوانهم الذي سبق من قتل------------- الانبياء واكل-- الربا واستحلال اموال الناس بالباطل--- وانا لصادقون فيما قصصنا عليك يا محمد وفي ذلك تعريض بكذب من حرم ما لم يحرم الله والتعريض بكذب اليهود فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة اي فان كذبك يا محمد هءلاء اليهود ف-------------يما جءت به من بيان التحريم فقل متعجبا من حالهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة	440	-5702557450412159716	290	303.0	231	959	30.23983383178711	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	129	196	722	1070	1585	300	وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي و--------------قد كنا عن -------------------دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي---------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0445	false	-8664592996546329876	72	234	428	1238	1583	300	وان كنا عن دراستهم لغافلي------------------------------------------------------------------------------------------ن اي وانه الحال والشان كنا عن معرفة ما في كتبهم ودراستهم غاف---------لين لا نعلم ما فيها لانها لم تكن بلغتنا او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	237	289.5	188	909	26.072607040405273	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	181	277	956	1455	1575	300	لست من السءال عنهم في شء والاية منسوخة باية القتال انما امرهم الي الله------------------------------ يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اذا وردوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون AUTO من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات-------- فضلا من الله قرا يعقوب عشر منون امثالها رفع علي الوصف اي فله حسنات عشر امثالها وقرا الباقون بغير تنوين وخفض امثالها علي الاضافة وحذفت الهاء من عشر لتانيث الامثال في المعني لان مثل الحسنة حسنة ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها------------------------------------------ وهم لا يظلمون	455	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0446	false	-835081452095992766	153	249	768	1256	1512	300	لست م----------نهم في شء اي انت يا محمد برء منهم-- انما امرهم الي الله اي جزاءهم وعقابهم علي الله هو يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اي يخبرهم بشنيع فعالهم قال الطبري اي اخبرهم في الاخرة بما كانوا يفعلون واجازي كلا منهم بما كان يفعل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي من جاء يوم القيامة بحسنة واحدة جوزي عنها ب------------------------------------------------------------------------------------------------عشر حسنات امثالها فضلا من الله وكرما وهو اقل المضاعفة لل-----------------------ح-----------------------------------------------------------------------------------------------سنات فقد تنتهي الي سبعماءة او ازيد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي ومن جاء بالسيءة عوقب بمثلها دون مضاعفة وهم لا يظلمون	446	-5702557450412159716	174	206.0	132	714	24.369747161865234	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	39	199	216	1078	1601	300	فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO وا-لذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها --------------اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري ع-----لي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ما قدر----------------------- لهم---------------------------------------------- من خير وشر في اللوح المحفوظ حتي غاية لما يصل الي الكفار اذا جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم يقبضون------------------- ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه- قالوا يعني الرسل للكفار اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم ------------------------------------------------سءال --تبكيت و--تقريع قالوا ضلوا عنا	466	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0458	false	-9124965061618844566	161	289	850	1519	1577	300	فلا خوف عليهم في الاخرة---- ولا هم يحزنون ----------والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون --اي واما من كذب---------- واستكبر-------------- عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ممن تعمد الكذب علي الله------------------ او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من-------------------------------------- خير ا-و شر حتي اذا جاءتهم رسلنا--------------- يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارو------------------------احهم قالوا------------------ اين ما كنتم تدع-------ون من دون الله ا--ي اين الالهة التي كنتم تعبدونها من دون الله ادعوهم ليخلصوكم من العذاب والسءال للتبكيت والتوبيخ قالوا ضلوا عنا	458	-5702557450412159716	371	459.5	289	1023	36.26588439941406	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	43	171	260	942	1665	300	-اضلونا ف------------اتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله لكل من القادة والاتباع ضعف------------------------------------------------------------------ ولكن لا تعلمون ما لكل واحد من العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم------------------------------------------------------- -----------في الكفر سواء فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ا----------------------ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن--------------------------------------------------------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح	467	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0459	false	2444263270426531084	169	285	944	1595	1667	300	فاضلونا السبيلا ربنا اتهم------ ضعف------ين من العذاب الاحزاب 67 قال لكل ضعف اي لكل من القادة والاتباع عذاب مضاعف اما القادة فلضلالهم واضلالهم واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون اي لا تعلمون هوله ولهذا تسالون لهم مضاعفة العذ---------------------------------------------------------------------------------اب وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------------------------------فضل اي قال القادة للاتباع لا فضل لكم علينا في تخفيف العذاب فنحن متساوون في الضلال وفي استحقاق العذاب الالي--------------م فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون اي فذوقوا عذاب جهنم بسبب اجرامكم قالوه----------------------------- لهم علي سبيل التشفي لانهم دعوا عليهم بمضاعفة العذاب---------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي كذبوا باياتنا مع وضوحها واستكبروا عن الايمان بها والعلم بمقتضاها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح	459	-5702557450412159716	257	286.5	201	917	28.026172637939453	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	117	271	607	1377	1557	300	ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله اني اخاف عليكم ان ----------------------------لم تء----------------منوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين------------------- واضح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون --AUTO ابلغكم--- اوصل---------- اليكم	474	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0467	false	1679582583418348855	127	268	692	1398	1557	300	ياقوم اعبدوا الله ما ------لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غير---------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم الق------------------------------------------------------------------------------يامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين --اي قال----------------- الاشراف ------------والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابل--------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اي انا ابلغكم ما ارسلني الله به اليكم	467	-5702557450412159716	295	332.0	225	1010	29.20792007446289	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	233	300	1236	1569	1569	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تقدم اختلاف القراء في اله غيره في الحرف المتقدم افلا تتقون نقمت---------------ه قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين AUTO قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة جهالة وخفة عقل حيث تركت دين قومك وا-نا لنظنك من الكاذبين في ---------رسالتك قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني-	475	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	119	183	641	961	1572	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره اف-لا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخا----------------------------------------------فة------------------ عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسال-ة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني	468	-5702557450412159716	190	281.0	150	386	49.22279739379883	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	94	33	484	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح--------- ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون AUTO اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	476	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	177	298	932	1561	1572	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين --اي ابلغكم اوامر الله وانا---- ناصح لكم فيما ادعوكم اليه ا------مين علي---------------------------------------------------------- ما اقول لا اكذب فيه قال الزمخشري وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم وترك المقابلة ادب حسن وخلق عظيم وتعليم للعباد كيف يخاطبون السفهاء ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم لق------------ا----------------------------------------------------------------------ء الله ويخوفكم عذابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	468	-5702557450412159716	222	211.5	176	781	28.42509651184082	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	0	78	0	442	1556	300	فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فارسلت الريح العقيم عليهم فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها واهالت عليهم الرمال سبع ليال وثمانية ايام ثم رمت بهم في البحر فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين AUTO فانجيناه يعني هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلن-----------------اهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين اي	477	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0469	false	7030013034756715770	132	175	670	919	1612	300	فانتظروا نزول العذاب اني من----- المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجي------------------------------------------------------------------------------------ناه والذين معه برحمة منا اي انجينا---------------------------------------------------------- هودا والذين معه من المءمنين -رحمة منا ل--------------------------------------------------------------هم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين اي	469	-5702557450412159716	181	265.5	148	459	39.43355178833008	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	74	112	427	641	1626	300	الزلزلة الشديدة وجاء------------------------------------------------------تهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة فت--------------------------قطعت قلوبهم فماتوا فاصبحوا في دارهم جاثمين بعضهم علي بعض فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين AUTO فتولي اعرض عنهم	479	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0472	false	2433397023701874824	0	48	0	248	1578	300	الزلزلة الشديدة فصاروا في منازلهم هامدين موتي لا حراك بهم قال في البحر اخذتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت في الارض فقطعت قلوبهم وهلكوا فت--------------------------------------ولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين --------اي ادبر عنهم	472	-5702557450412159716	154	241.5	124	294	52.380950927734375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	110	182	596	997	1630	300	النساء وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي --قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه--------- من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزه------------------------------------------------------------------------------------------ون ع------ن ادبار الر------------------------------------------------------------------------جال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهل------------------------ه المءمنين الا امراته ---------كانت من الغابرين الماضين ل-----------------------------------------------------------------انها كانت موالية لهم------------- فهلكت معهم--------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا	480	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	45	171	234	921	1602	300	الشهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون ---اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجو----ا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم ----------------لانهم اناس----------- يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ---اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا	473	-5702557450412159716	284	384.5	230	724	39.22652053833008	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	89	181	469	965	1669	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا فيها والمغاني المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين اتبعوه كما زعم الكفار فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين AUTO فتولي عنهم اعرض شعيب من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزبه عليهم ثم انكر ------علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	483	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0475	false	-2955116420336188876	201	254	1058	1349	1611	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم---------------------------------------------------- يقيموا ف-----------ي ديارهم منعمين ال------ذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدم----ار فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم --لانهم لم يتبعوا نصحه----- فكيف اسي----- علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	205	309.0	164	502	40.83665466308594	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	8	152	47	830	1621	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالنون علي ا---------لتعظيم للذين ي-رثون الارض اي يسكنونها من بعد اهل-----------------------------------------------------ها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اه---------------------لكناه------------م كما اصب-نا من قبلهم واختلاف القراء في ال-----------------------همزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء الا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم ونطبع -----------------------------نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون----------------- سماع تفهم واعتب-ار تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة واهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها- اخب--------------------------------------------------------------------ارها لما فيها من ا--لاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات -----------المع----------------جزات فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل اي من	485	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0477	false	-3146409805872391182	152	286	867	1565	1650	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهل----------ها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حوله----م ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال----------- في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا--------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم ف---لا يقبلون موعظة ولا تذكيرا سماع ---منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قري المذ----------------------------------------------كورة نقص عليك يا محمد بعض اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما ----حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج القاطعات فما كانوا ليءمنوا----------------------- بما كذبوا من قبل اي ما	477	-5702557450412159716	298	271.5	231	1048	28.43511390686035	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	86	16	421	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ر--------------------------------------------------------------------------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا---- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم و-----------------كان فرعون قد	486	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0478	false	5098370449962425578	201	271	1069	1390	1531	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بي وحق علي ان لا اخبر عن الله الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي جءتكم بحجة قاطعة من ال----------له تشهد علي صدقي فخل واترك سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل------ حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم قال ابو حيان ولما كان فرعون قد	478	-5702557450412159716	153	211.5	115	512	29.8828125	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	171	275	913	1468	1610	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء-------------------------------------- السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك فلما ----اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون علي غلبهم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام اي اتجعل لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم في سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم لمن المقربين AUTO قال فرعون نعم لكم	487	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	248	299	1220	1479	1484	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له--------------------------------------------------------------- فلما جاءوا فرعون قالوا------- ان لنا لاجرا --عظيما ان---- نحن غلبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي وهزمناه وابطلنا سحره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين اي --قال فرعون نعم لكم	479	-5702557450412159716	158	157.5	124	597	26.465662002563477	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	53	40	266	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر علي-------------------------------------------------م -------------------------------------------------بالسحر------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر------ فماذا تامرون----------------------------------------- تشيرون هذا من قو---------ل فرعون وما قبله من ------------قول المل-----------------------------------------------------------------------------ا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	126	215	608	1057	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم----------------------- اي يخرجكم من ارض---------- مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	168	220.5	134	482	34.85477066040039	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	44	131	260	713	1619	300	بربه قبل ان اذن لكم اي من غير امري اياكم------------------------------------------------------------ ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه ل-------------------------------------------حيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الم-وضع لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسر----------------------------------------------------------------------اءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل ---------------------------------تفصيل----ه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------- من كل شق طرفا وهو اول من -----------------------------------------قط------------------------------------------------------------------------------------ع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا -----لامثالكم----------------------------------- قالوا انا الي ربنا	489	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	4	140	21	757	1634	300	--به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار للسحرة امنتم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي---- الميعاد لتخرجوا من------ها القبط وتسكنوا ----بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بكم وهذا وعيد و---------------------------------------------------تهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في ال----قطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا ----------تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا	481	-5702557450412159716	241	237.0	190	839	28.724672317504883	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	192	237	1051	1297	1657	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها مع-----------------------------------------------------------------------------------بودا وهو فضلكم علي العالمين في ---زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم----------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	2	83	14	476	1594	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين اي ا------------------------------------اطلب لكم----- معبودا غير الله المستحق للعبادة والحال ان الله فضلكم علي غيركم بالنعم الجليلة قال الطب-----ري فضلكم علي --عالمي دهركم وزمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي واذكروا يا بني اسراءيل النعم التي سلفت مني اليكم حين انجيتكم من قوم فرعون يذيقونكم افظع انواع العذاب واسواه ثم فسره بقوله يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يذبحون الذكور ويستبقون الاناث لامتهانهن في الخدمة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	486	-5702557450412159716	187	283.5	154	510	36.66666793823242	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	40	173	228	913	1551	300	بالمد من المواعدة ثلاثين ليلة ذا القعدة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني خليفتي في قومي واصلح اي ومرهم بالاصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله وصدهم عن المعصية وذلك ان موسي وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال ر-----به الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت--------------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب----- من راءحة المسك فامر بصيام--------------- عشرة ايام من اول ذي الحجة	494	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	98	198	558	1077	1594	300	-----------مو--سي ثلاثين ليل----------ة واتممناها بعشر------------ فتم ميقات رب----------------------------------ه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي----------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك ف------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عندي من ر--يح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة	486	-5702557450412159716	297	342.5	230	756	39.28571319580078	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	97	136	516	727	1585	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	498	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	51	211	261	1074	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	491	-5702557450412159716	209	374.5	170	813	25.707256317138672	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	79	171	418	902	1567	300	في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة--------------------- من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي --يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بع--------------------------------------------------------------------------------------------------دها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغفور	499	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0492	false	-8407604100493789725	60	119	316	635	1543	300	في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين اي كما جازينا هءلاء باحلال الغضب والاذلال كذلك نجزي كل من افتري الكذب علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله--------------------------- قال سفيان بن عيينة كل صا---حب بدعة ذليل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا اي عملوا القباءح والمعاصي ثم تابوا ورجعوا الي الله من بعد اقترافها وداموا علي ايمانهم واخلصوا فيه ان ربك من بعدها لغفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------	492	-5702557450412159716	123	133.0	95	605	20.330577850341797	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	113	204	639	1115	1642	300	اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط ال-----------قباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ول--د يعقوب عليه السلام وكان كل ---------------------------------سبط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من--------------------------------- اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا-------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه --------------------------في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----------------------------------------- فانبجست----------------------- انفجرت من-----ه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين ----------قد علم كل اناس كل سبط مشربهم ---------وكل سبط بنو اب واحد--------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم------------------ حر الشمس	502	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0495	false	4683262845342502390	86	224	498	1213	1626	300	اثنتي عشرة اسباطا ا----------------------------------مما اي وفرقنا بني اسراءيل فجعلناهم قباءل --------------شتي اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من اولاد يعقوب قال ابو حيان اي فرقناهم وميزناهم اسباطا ليرجع امر كل سبط ا-----------------ي -------------قبيلة الي رءيسه ليخف امرهم علي موسي لءلا يتحاسدوا فيقع الهرج ولهذا فجر لهم اثنتي عشرة عينا لءلا يتنازعوا ويقتتلوا علي الماء وجعل لكل سبط نقيبا ليرجعوا في امورهم اليه واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استولي عليهم العطش في التيه ان اضرب بعصاك الحجر اي اوحينا اليه ان يضرب الحجر بعصاه فضربه فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي انفجرت من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء بعدد الاسباط قد علم كل اناس------- مشربهم اي قد عرف كل سبط وجماعة منهم عينهم الخاصة بهم قال الطبري لا يدخل سبط علي غيره في شربه وظللنا عليهم الغمام اي جعلنا الغمام يكنهم من حر الشمس	495	-5702557450412159716	266	275.0	207	800	33.25	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	246	288	1311	1541	1606	300	ولقد ذرانا بادغام الدال في الذال والباقون بالاظهار لجهنم كثيرا من الجن وال----------------------------------------------------------------انس وه--------م الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب لا يفقهون بها اذ لا يلقون------------ها الي معرفة الحق ولهم اعين لا يبصرون سبيل الرشاد ول------------------------------------هم اذان لا يسمعون بها	509	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0502	false	-6328752400296361665	128	186	691	991	1645	300	ولقد ذرانا لج----------------------------------------هنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا لجهنم ليكونوا حطبا لها خلقا كثيرا كاءنا من الجن والانس والمراد بهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب لا يفقهون بها اي لهم قلوب لا يفهمون بها---------- الحق ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا يبصرون بها دلاءل قدرة الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها	502	-5702557450412159716	156	261.0	125	350	44.57143020629883	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	212	274	1137	1465	1595	300	ال-امر والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا سنستدرج--------هم سناخذهم قليلا قليلا كما ي-ترقي الدرجة درجة درجة من حيث لا يعلمون ما نريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم واملي لهم ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------يدي متين AUTO واملي لهم اطيل المدة ان كيدي اخذي متين------ شديد وسمي------ كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين	511	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0503	false	9164056891286766782	116	257	580	1318	1534	300	الساعة والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون --اي والذين كذبوا بالقران من اهل مكة وغيرهم سناخذه------م قليلا وندنيهم من ال----------هلاك من حيث لا يشعرون قال البيضاوي وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي تحق عليهم كلمة العذاب واملي لهم اي وامهلهم ثم اخذهم اخذ عزيز مقتدر كما في الحديث الشريف ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ان كيدي متين ا-------------------------------ي اخذي وعقابي قوي شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة اي اولم يتفكر هءلاء المكذبون بايات الله فيعلموا انه ليس بمحمد صلي الله عليه وسلم جنون بل هو رسول الله حقا ارسله الله لهدايتهم وهذا نفي لما نسبه له المشركون من الجنون في قولهم يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر ان هو الا نذير مبين	503	-5702557450412159716	228	284.5	178	787	28.970775604248047	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	81	164	452	868	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا- تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم-------------------------------------------- معينكم بالف من الملاءكة مردفين	523	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0514	false	6905617178962218493	29	118	156	614	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر ف-----------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية فاستجاب لكم ا--------ني ممدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله الدعاء باني معينكم بالف من الملاءكة مردفين	514	-5702557450412159716	379	700.5	304	489	77.50511169433594	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	9	145	60	820	1626	300	فاضربوا فوق الاعناق اي------------------------------------------------------- الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان هي المفاصل وال-اطراف-------- قال ابن الانباري ما كانت الملاءكة تعلم كيف تقتل الادميين فعلمهم الله تعالي ----------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب AUTO فلما التقي الصفان انهزم المشركون وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون منهم العباس رضي الله عنه ذلك مبتدا وخبره بانهم شاقوا الله ورسوله اي جادلوه وجانبوا دينه والكاف لخطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ذلك العذاب ال-----واقع ب--هم بسبب مشاقتهم الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله والمشاقة المخالف--ة ----------------------------------------------------فان الله شديد العقاب وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذ------------------لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار AUTO ذلكم خطاب للكفار علي سبيل الالتفات اي ذلكم العقاب فذوقوه عاجلا وان للكافرين اي واعلموا ان ل----لكافرين اجلا في ال----معاد عذاب النار	525	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0515	false	-6007697920842487886	180	287	999	1585	1658	300	فاضربوا فوق الاعناق اي اضربوهم علي الاعناق كقوله فضرب الرقاب محمد وقيل المراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اضربوهم علي اطراف الاصابع قال في التسهيل وفاءدة ذلك ان المقاتل اذا ضربت اصابعه تعطل عن القتال فامكن اسره وقتله ذلك بانهم شاقوا الله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اي ذ-------------------------------------------------------------لك العذاب الفظيع واقع عليهم بسبب -----------------------------------------------------مخالفتهم وعصيانهم لامر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله وامر رسوله بالكفر والعناد فان عذاب الله شديد له ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار --اي ذلكم الع--------------------------------------قاب فذوقوه يا معشر الكفار في الدنيا مع-- ان لكم العقاب الاجل- في الاخرة وهو عذاب النار	515	-5702557450412159716	259	330.5	206	921	28.121606826782227	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	157	300	872	1632	1632	300	وان تعودوا لحرب-------ه نعد لنصره------ ولن تغني عنكم فءت------------------------------كم جماعتكم ش------------------يءا من الاغناء ولو كثرت فءتكم وان ا---------------لله مع المءم-------------------------------نين بالنصر والمعونة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله وقرا الباقون بالكسر------------------------------------------------ علي الابتداء ياايها الذين امنوا اطيعوا-- الله و-----رسوله--------------------------- ولا تولوا عنه وانتم تسمعون AUTO ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول قرا البزي عن ابن كثير ولا تولوا بالمد وتشديد التاء-- وانتم تسمعون مواعظ---- الق---------ران ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون AUTO ولا تكونوا كالذين قالوا سمعن-ا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم -----------------لانهم غير مصدقين نزلت في ال------منافقين ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون AUTO ثم قبح حال المكذبين فقال اي ان شر الدواب عند الله اي جميع ما -------------------دب علي---- الارض الصم ع---------------------------ن الحق البكم--------- الذين لا يعقلون-	527	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0517	false	6863548118691793467	29	167	143	886	1566	300	وان تعودوا لحربه وقتاله نعد لنصره عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت اي لن تدفع عنكم جماعتكم التي تستنجدون بها شيءا من عذاب الدنيا مهما كثر الاعوان والانصار وان الله مع المءمنين اي لان الله سبحانه مع المءمنين بالنصر وا-------------------------------------------------------------------------------------------لعون والتاييد يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله اي دوموا-------------------------------- علي طاعة الله وطاعة رسوله يدم لكم العز الذي حصل ببدر ولا تولوا ----------------------------------------------------------------------عنه اي لا تعرضوا عنه بمخالفة امره واصله تتولوا حذفت منه احدي----------- التاءين وانتم تسمعون اي تسمعون القران والمواعظ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ---اي لا تكونوا كالكفار الذين سمعوا باذانهم دون -----------قلوبهم فسماعهم كلا سماع لان الغرض م----ن -السماع التدبر والاتعاظ ان شر الدواب عند ال----------------------------------------------------------------------------------له اي شر الخلق وشر البهاءم التي تدب علي وجه الارض الصم البكم اي الصم الذين لا يسمعون الحق البكم اي الخرس الذين لا ينطقون	517	-5702557450412159716	326	364.5	257	1048	31.106870651245117	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	165	213	918	1148	1569	300	اليهم فقالوا------------- ما تري هل ننزل علي حكم محمد فاشار ابو لبابة الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	529	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0519	false	-1867651913425080813	10	57	49	271	1596	300	اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سع-د فاشار---------- الي حلقه يعني انه الذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا--------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	171	267.5	134	267	64.0449447631836	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	105	177	557	943	1565	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا----------------- ان الله مولاكم حافظكم وناصر--------كم عليهم	534	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0524	false	-837315622858061732	250	296	1341	1592	1616	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن الكفر واسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وان تو---------------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم اي وان لم ينتهوا عن كفرهم واعرضوا ع----ن الا---------------------يمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله ---------------ناصركم ومعينكم عليهم	524	-5702557450412159716	127	122.0	100	419	30.31026268005371	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	3	75	21	402	1565	300	ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق ------------------بعض فيركمه جميعا فيجمعه----------- متراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم كله--------------------- اولءك الذين انفقوا اموالهم هم الخاسرو-----------------------ن لانهم خسروا انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا ع----------------------------------------ن ال---كفر يغفر لهم ما قد سلف من --ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين	534	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0524	false	-837315622858061732	43	141	247	773	1616	300	ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي يجعل الكفار بعضهم فوق بعض فيركمه جميعا اي يجعلهم كالركام متراكما بعضهم فوق بعض لشدة الازدحام----------- فيجعله في جهنم اي فيقذف بهم في نار جهنم اولءك--------------------- هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم ثم دعاهم تعالي الي التوبة والانابة وحذرهم من الاصرار علي الكفر والضلال فقال سبحانه- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل يا محمد لهءلاء المشركين من قومك ان ينت-------------هوا عن الكفر ويءمنوا بالله ويتركوا قتالك وقتال المءمنين يغفر لهم ما قد سلف من الذنوب والاث------ام وان يعودوا----- فقد مضت سنة الاولين	524	-5702557450412159716	227	328.5	178	583	38.9365348815918	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	142	192	762	1017	1579	300	وقال لا غالب لكم اليوم من الناس-------------------------- واني جار لكم اي مجير فل----------ما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي الملاءكة نكص رجع القهقري علي عقبيه علي قفاه-------------------------- هاربا فلزمه الحارث بن هشام وقال اتخذلنا فضرب صدره وانهزم وقال اني برء منكم اي من-------- جوارك---------------------------م اني اري ما لا ترون--- راي الملاءكة	539	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0529	false	9114789641801423370	127	183	719	997	1573	300	وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لن يغلبكم محمد واصحابه واني جار لكم اي مجير ومعين لكم فلما تراءت الفءتان---------------------------- نكص ------------علي عقبيه اي فلما تلاقي الفريقان ولي الشيطان هاربا موليا الادبار وق-------------------------------------ال اني برء منكم اي برء من عهد جواركم وهذا مبالغة في الخذلان لهم اني اري ما لا ترون اي اري الملاءكة	529	-5702557450412159716	152	203.0	117	355	42.81690216064453	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	130	289	718	1552	1615	300	فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان ا------------لله قوي شديد العق-------------------------اب لا يغلبه في دفعه شء ---------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله ----------لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها---------------------------- بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم -------يبدلوا --ما بهم-------------------------------------------- من ال------------------حال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا -----------فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين AUTO كداب ال فرعون اي كصنعهم والذين من قبلهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم--- اهلكنا-------------- بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بال--مسخ وبعضهم بالريح	540	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0531	false	6911819905908234179	9	176	39	955	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بكفرهم وتكذيبهم ان الله قوي شديد العقاب اي قوي البطش شديد العذاب لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي -------------------------------------------ذلك الذي-------- حل بهم -من العذاب ب-سبب ان الله عادل في حكمه لا يغير- نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه وانه لا يبدل النعمة بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي حتي يبدلوا نعمة الله بالكفر والعصيان كتبديل كفار قريش نعمة الله من الخصب والسعة والامن والعافية ب---------------------------الكفر والصد عن سبيل الله وقتال المءمنين قال السدي نعمة الله ع--------------------لي قريش -محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوه فنقله الله الي المدينة وحل بالمشركين العقاب وان الله سميع عليم اي وانه سبحانه سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بايات ربهم كرره لزيادة التشنيع والتوبيخ علي اجرامهم اي شان هءلاء وحالهم كشان وحال المكذبين السابقين حيث غيروا حالهم فغير الله نعمته عليهم فاهلكناهم بذنوبهم اي اهلكناهم بسبب ذنوبهم بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالغرق	531	-5702557450412159716	383	357.0	301	1175	32.59574508666992	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	201	300	988	1489	1489	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو وابو جعفر الاساري بضم الهمزة وفتح السين وبعدها الف علي وزن فعالي وقرا الباقون الاسري بفتح الهمزة واسكان السين من غير الف بعدها علي وزن فعلي وهم علي اصولهم في الامالة كما تقدم قريبا اي قل للاساري الذين --ملكتهم واخذت منهم ال-فداء--------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص--------------------- ا-------------------------------يمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم م---------------------------ن الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم عليه في الاخري ويغفر لكم------------------------------ والله غفور رحيم روي انها---------------------------------------------- نزلت في العباس رضي الله عنه---- كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه-	545	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0537	false	6744098343959418663	126	216	618	1059	1455	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل لهءلاء- الذين وقعوا في الاسر من-- الاعداء والمراد بهم اسري بدر ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ان يعلم الله في قلوبكم ايمانا واخلاصا وصدقا في دعوي الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعطكم افضل مما اخذ منكم من الفداء----------------------------------------------- ويغفر لكم اي يمحو عنكم ما سلف من الذنوب والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة لمن تاب واناب قال البيضاوي نزلت في العباس رضي الله عنه حين كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه	537	-5702557450412159716	229	290.0	178	685	33.43065643310547	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	0	107	0	528	1598	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله منها عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي	546	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0537	false	6744098343959418663	216	300	1059	1455	1455	300	وابني اخويه عقيل و -----------نوفل ف----------قال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولعيالك فقال العباس --------------------ما يدريك ق-ال اخبرني به ربي تعالي قا-ل فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد--------- ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك----------------------------------------------------------------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	360	626.0	282	528	68.18181610107422	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	107	171	528	861	1598	300	بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من----------------------------------- ربي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري------- خيانتك -----نقض ما عاهدو-----------------------ك فقد خانوا الله من قبل اي من قبلك بكفر-----------------------------------------------------------------------------------------هم فامكن منهم ببدر قتلا واسرا والله عليم حكيم اي فان عادوا------------ فسيمكنك منهم------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا--------------------- وهاجروا--------------------------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله	546	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0538	false	-8548006938281974281	0	102	0	545	1697	300	بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي يعني الموعود بقوله تعالي ويغفر لكم وان يريدوا خيانتك وان كان هءلاء------------------------------------------------------ الاسري يريدون خيانتك يا محمد بما اظهروا من القول ودعوي الايمان فقد خانوا الله من قبل اي فقد خانوا الله تعالي قبل هذه الغزوة غزوة بدر فامكن منهم اي فقواك ونصرك الله عليهم وجعلك تتمكن من رقابهم---------------------------------------------- فان عادوا الي الخيانة فسيمكنك منهم ايضا والله عليم حكيم اي عالم بجميع ما يجري يفعل ما تقضي به حكمته البالغة ان الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله وهاجروا اي تركوا وهجروا الديار والاوطان حبا في الله ورسوله وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله	538	-5702557450412159716	196	237.0	157	649	30.200307846069336	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	108	222	590	1215	1656	300	ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد-------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة وا-توا الزكاة فاخوانكم ---------اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء ا-----------------------------------------------هل القبلة وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم------------------------------------- وطعنوا في دينكم فقات------------------------------لوا اءمة الك-----------------------فر انهم لا ايمان لهم----------------------------------- لعلهم ينتهون AUTO وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني مشركي قريش وطعنوا في دينكم عابوا الاسلام فقاتلوا	556	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0544	false	8817540296144086614	0	110	0	619	1665	300	ولا ذمة واولءك هم المعتدون اي----------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك--- الجامعون لتلك الاوصاف الذميمة هم المجاوزون الحد في الظلم والبغي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي--------------------------------------------- فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واعطوا الزكاة فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات------- لقوم يعلمون اي ونبين الحجج والادلة ل----------اهل العلم والفهم والجملة اعتراضية للحث علي التدبر والتامل وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي وان نقضوا عهودهم الموثقة بالايمان وطعنوا في دينكم اي عابوا الاسلام بالقدح والذم فقاتلوا اءمة الكفر اي رءساء وصناديد الكفر انهم لا ايمان لهم اي لا ايمان لهم ولا عهود يوفون بها لعلهم ين------------------------------------------------------------------------تهون اي كي يكفوا عن الاجرام وينتهوا	544	-5702557450412159716	321	412.0	256	851	37.72032928466797	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	244	299	1330	1594	1596	300	الجد بن قيس ال---منافق حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر---------------------------------- فقال --------------------------اني مغرم بالنساء و----اخشي اني ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن ف----------اذن لي ب--القعود واعينك بمالي ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله	575	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0562	false	1660404674105478950	19	79	99	387	1584	300	للجد بن قيس وكان منافقا يا ابا وهب------------------------ هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال يا رسول الله لقد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخش----ي ان رايت بن-ي الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني واذن لي في القعود واعينك بمالي-------------------------- فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله	562	-5702557450412159716	196	281.5	154	343	57.14285659790039	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	89	192	503	1061	1632	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب السرور بالشء سرور متعجب من حسنه راض به اي لا تمل اليهم ولا تحسن في عينيك اموالهم ولا اولادهم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك استدراج ووبال لهم كم----------ا قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي -يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون	577	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0564	false	3262317654515951063	194	296	1049	1635	1656	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا تس------------تحسن ايها السامع ولا تفتتن بما اوتوا من زينة الدنيا وبما انعمنا عليهم من الاموال والاولاد فظاهرها نعمة وباطنها نقمة انما يريد الله بذلك استدراجهم ليعذبهم بها في الدنيا قال البيضاوي وعذابهم به-----------------------ا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما ير-ون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق----- انفسهم وهم كافرون اي ويموتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافرين مشتغلين بالتمتع بزينة الدنيا عن النظر في العاقبة فيشتد في الاخرة عذابهم ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم اي ويقسمون بالله لكم انهم لمءمنون مثلكم وما هم بمءمنين لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون	564	-5702557450412159716	251	200.5	206	835	30.059879302978516	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	0	152	0	790	1567	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون نزلت في ذي الخويصرة التميمي واسمه حرقوص بن زهير اصل الخوارج --كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فق-----ال اعدل يا رسول الله فقال--------------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و قيل نزلت في ابي الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما لقيتم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل واذا للمفاجاة جعلت جوابا للشرط وهي هنا ظرف مكان التقدير ان لم يعطوا فاجءوا السخط ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون AUTO ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة والصدقة------------------------------------------- وذكر الله------- للتع------------------------------------------------ظيم وقالوا حسبنا الله--- كفانا فضل------------------ه سيءتينا الله من فض-----------------------له صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله-------------------- وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم	578	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0565	false	-6775535440491908885	100	241	553	1272	1589	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون اي وان لم تعطهم منها ما يرضيهم سخطوا عليك وعابوك قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فجاء اليه رجل من المنافقين يقال له ذو الخويصرة فقال اعدل يا محمد فانك لم تعدل فقال صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعد-------------------------------------ل الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورس----------------------------------------------وله اي ولو ان هءلاء الذين عابوك يا محمد رضوا ب------------------ما اعطيتهم من ---------------الصدقات وقنعوا بتلك القسمة وان قلت قال ابو السعود وذكر الله عز وجل للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول كان بامره سبحانه وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضل الله وانعامه علينا سيءتينا الله من فضله ورسوله اي سيرزقنا الله صدقة او غنيمة اخري خيرا و---------اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون اي انا الي طاعة الله وافضاله واحسانه لراغبون وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم	565	-5702557450412159716	329	456.0	258	986	33.36714172363281	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0584	true	5973510595362648206	22	132	116	681	1585	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقو-----------------------------------------------------لون هو اذن اي يسمع كل ما قيل له ويقبله قل اذن خير لكم اي-------------------------------------------------------- اذا كان كما تقولون فهو خير لكم قرا نافع اذن باسكان الذال فيهما والباقون بالرفع يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدقهم الا المنافقين ورحمة قرا حمزة ورحمة بالخفض علي معني اذن خير و رحمة والباقون بالرفع اي هو اذن خير وهو رحمة للذين امنوا منكم--------------------- لانه كان هو سبب ايمانهم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم ---------------------------------------------------------------------------------يحلفون بالله لكم ليرضوكم------------------------------------------------------------------------ والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين AUTO ونزل فيمن تخلف عن غزوة تبوك واعتذر يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ولما كان رضا الله تعالي	584	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0568	false	2819854483009472657	64	180	334	952	1603	300	ومنهم الذين يءذون النبي اي ومن المنافقين اناس يءذون الرسول باقوالهم وافعالهم ويقولون هو اذن اي يصدق بكل خبر يسمع------ه قل اذن خير لكم اي هو اذن خير لا اذن شر يسمع الخير فيعمل به ولا يعمل بالشر اذا سمعه---------------------------------------------------------------------- يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق-- الله فيما يقول ويصدق المءمنين فيما يخبرونه به لعلمه باخلاصهم ورحم--------------------------------------ة للذين امنوا منكم اي وهو رحمة للمءمنين لانه كان--- سبب ايمانهم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي والذين يعيبون الرسول ويقولون ما لا يليق بجنابه الشريف لهم عذاب موجع في الاخرة يحلفون بالله لكم ليرضوكم اي يحلفون لكم انهم ما قالوا شيءا فيه انتقاص للرسول ليرضوكم بتلك الايمان والله ورسوله احق ان يرضوه اي والحال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي	568	-5702557450412159716	250	321.5	197	848	29.48113250732422	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	0	118	0	650	1743	300	عليه وسلم لما كان في غزوة----- تبوك فقالو---------------------------ا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاخبر الله نبيه فدعاهم فقال قلتم -----كذا فانكروا واعتذروا وقالوا------------ انما كنا نخوض ونلعب فنزل ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح --------------------------------الاستهزاء به لا تعتذ----------------------------------------روا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا ت----------ظهروا عذركم -قد -كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم ب-توبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين ع------------------------لي النفاق	585	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	79	198	418	1074	1679	300	عليه وسلم يسير--- في غزوته الي تبوك وبين يديه ناس من المنافقين فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه فاتاهم فقال قلتم كذا و-----------------كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فنزلت قل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابالله واياته ورس------وله كنتم تستهزءون اي قل لهءلاء المنافقين اتستهزءون بدين الله وشرعه وكتابه ورسوله والاستفهام للتوبيخ ثم كشف تعالي امرهم وفضح حالهم فقال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة فانه--------------------------ا لا تنفعكم بعد ظه-ور امركم فقد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب---عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي النفاق	569	-5702557450412159716	343	494.0	274	810	42.345680236816406	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	145	220	741	1112	1521	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام-- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------------- الجمعة والجماعة فسال عن------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	588	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0574	false	-787000110911384557	81	177	431	905	1481	300	ثعلبة جاء ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجمعة والجماعة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره فقال------------ يا ويح ثعلبة	574	-5702557450412159716	282	427.5	219	509	55.40275192260742	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	77	219	428	1224	1675	300	استاذنك اولو- الطول منهم ذو ا------------------------لغني والسعة------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل ا---------------------------------------------------------لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------- ال-----------------------------نساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم------------- فهم لا يفقه-----------------ون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم------------------- واولءك لهم الخيرات------- منافع الدارين ا-------لغنيمة في الدنيا والجنة ف---------ي الاخرة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات---------------------- تجري من تحت-----ها الانهار خالدين فيه------------------------ا ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية-------- وجاء المعذرون من الاعراب	592	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0578	false	2296031980468364408	4	188	24	1030	1659	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي استاذنك في التخلف اولوا الغني والمال الكثير وقالوا-ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال تعالي تقبيحا لهم وذما رضوا بان يكونوا مع الخو--------------------------------------------------------------الف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهون اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاع--ة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب اليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي لهم منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي------------------------------- اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصورها الانهار خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابدا ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء المعذرون من الاعراب	578	-5702557450412159716	482	551.5	387	1247	38.652767181396484	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	0	164	0	873	1522	300	او قاءما المعني دعانا في جميع --حالاته لان الانسان لا بد له من اضطجاع او ق-يام او قعود فل-------------------ما كشفنا دفعنا عنه ضره مر مضي ونسي ما كان فيه من البلاء كان لم يدعنا الي ضر مسه و-------------------------استم-----------------------------------------------------------------------------ر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه ال---ضر كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون م---------------------ن الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند ال-------------------------------------------------------------------------------------------------رخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة--- لما ظلموا بالتك-----------------------ذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة ---------------------علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع والباقون بضم السين وما كانوا ليءمنوا عطف علي--------------------------------- ظلموا---------------------------------------------------- كذلك اي كما اهلكناهم بكفرهم نجزي نهلك القوم المجرمين الكافرين بت--------------------------------------------------------كذيبهم ----محمدا صلي الله عليه وسلم ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون AUTO ثم جعلناكم خلاءف اي خلفا في الارض خطاب للذين بعث اليهم صلي الله عليه وسلم من بعدهم من ----------------------------------------------بعد المهلكين لننظر كيف تعملون	613	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0600	false	2107542082788582563	90	288	488	1532	1595	300	او قاءما ا----ي دعانا في جميع ال-------------------------حالات مضطجعا او قاعدا او قاءما لكشف ذلك الضر عنه فلما كشف------نا عنه ضره مر ------------------------------كان لم يدعنا الي ضر مسه اي فلما ازلنا ما به من ضر استمر علي عصيانه ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء او تناساه وهو عتاب لمن يدعو الله ع-------ند الضر ويغفل عنه عند العافية كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي كما زين لذلك الانسان الدعاء عند الضر والاعراض عن----د الرخاء كذلك زين للمسرفين المتجاوزين الحد في الاجرام ما كانوا يعملون من الاعراض عن الذكر ومتابعة الشهوات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اي-------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا الامم- من قبلكم ايها المشركون لما كفروا واشركوا وتمادوا في الغي والضلال وجاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءوهم بالمعجزات الباهرة التي تدل علي صدقهم -----------------------------------------------------------------------وما كانوا ليءمنوا اي وما امنوا بما جاءتهم به الرسل اي انهم ظلموا وما امنوا فكان سبب اهلاكهم شيءان ظلمهم وعدم ايمانهم كذلك----------------------- نجزي----- القوم المجرمين اي مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي كل مجرم وهو وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم اي ثم استخلفناكم في الارض يا اهل مكة من-------------------------------------------------------------------- بعد اهلاك اولءك القرون التي تسمعون اخبارها وتشاهدون اثارها لننظر كيف تعملون	600	-5702557450412159716	402	437.5	312	1356	29.64601707458496	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	8	196	46	1073	1642	300	انما مثل الحياة الدنيا في زوالها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي التف واشتبك بسببه حتي خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لط بعضه-- بعضا اي ن----------------بت بالماء من كل لون مما ياكل ال----------------------------ناس من الحبوب والثمار والان--------عام من الحشيش --------------حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات------- و--------------------------------------------------------------ازينت بالزهر و--------ظن اهلها انهم قادرون عليها-------------------- متمكنون من منفع---------------------------تها اتاها امرنا قضاءنا ليلا او نه-------------------------------------------------------------ارا فجعلناها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع كان -----------------------لم تغن بالامس اي كان-- لم تعمر بالزمان الماضي والمغاني المنازل- كذلك نفصل الايات لقوم يتفك-------------------------------------------------------------------------------------رون فانهم ه-----------------------------------------------م المنتفعون بها والله يدعو- الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO والله يدعو الي دار الس------------لام الجنة -------------لسلامتهم فيها ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم هو----------------------------------------------- الاسلام وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في قوله يشاء الي صراط مستقيم في سورة البقرة الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO للذين احسنوا ----------العمل في ال-دنيا الحسني ال---جنة وزيادة---- النظر الي وجه الله الكريم ولا يرهق------------------ يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة ولا ذلة---------------------------- هوان------ اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- داءمون------------------------------------------------------ والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها	617	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0606	false	-6330131495128399001	33	300	180	1663	1663	300	انما مثل الحياة الدني----------ا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي صفة الحياة الدنيا وحالها العجيبة في فناءها وزوالها وذهاب نعيمها واغترار الناس بها كمثل مطر نزل من السماء فنبت به انواع من النبات مختلط بعضها ببعض قال ابن عباس اختلط فنبت بالماء--- كل لون مما ياكل الناس والانعام اي مما ياكله الناس من الحبوب والثمار والبقول والانعام من الكلا والتبن والشعير حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي اخذت حسنها وبهجتها وازينت اي تزينت بالحبوب والثمار والازهار وهو تمثيل بالعروس اذا تزينت بالحلي والثياب وظن اهلها انهم قادرون عليها اي وظن اصحابها انهم متمكنون من الانتفاع بها محصلون لثمرتها وغلتها اتاها امر-------نا ليلا او نهارا اي جاءها قضاءنا بهلاك ما عليها من النبات اما ليلا واما نهارا فجعلناها حصيدا اي محصودة مقطوعة لا شء فيها كالذي حصد بالمناجل كان لم تغن بالامس اي كانها لم تكن عامرة قاءمة علي ظهر الارض قبل ذلك كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون اي مثل ما بينا هذا المثل الراءع للحياة الدنيا نبين الايات ونضرب الامثال لقوم يتفكرون فيعتبرون بهذه الامثال قال الالوسي وتخصيصهم بالذكر لانهم المنتفعون---- والله يدعوا الي دار الس-------------------------------------------------------------لام اي يدعو الي الجنة دار السرور والاقام-------ة ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يوصل من شاء هدايته الي الطريق المستقيم وهو دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين احسنوا ال----------------------------------------------------------------------حسني اي للذين احسنوا بالايمان والعمل الصالح لهم الحسني اي الجنة وزيادة وهي النظر الي وجه الله الكريم ولا يرهق وجوههم قتر اي ولا يغشي وجوههم---- غبار ولا سواد كما يعتري وجوه اهل النار ولا ذلة اي هوان وصغار اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون لا زوال فيها ولا انقراض لنعيمها بخلاف الدنيا وزخارفها والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها-	606	-5702557450412159716	613	844.5	493	1746	35.108821868896484	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	240	282	1197	1416	1510	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي --------------------------------------سارعوا الي تكذيب القران قبل ان --------يتدبروه------------------------------------ ولما ياتهم تاويله اي و------لم ياتهم حقيقة عاقبة التكذيب من نزول العذاب بهم كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار---------------- الامم الخالية------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي	620	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0610	false	-1864960699187861399	112	172	556	869	1621	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذب هءلاء المشركون بالقران العظيم وسارعوا الي الطعن به---- قبل ان يفقهوه ويتدبروا ما فيه والناس داءما اعداء لما جهلوا ولما ياتهم تاويله اي والحال لم ياتهم --بعد عاقبة ما فيه من الوعيد---------- كذلك كذب الذين من قبلهم اي مثل تكذيب هءلاء كذبت الامم الخالية قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي	610	-5702557450412159716	170	236.0	132	329	51.67173385620117	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	21	149	104	754	1584	300	من يءمن به سيءمن بالقران ومنهم--------------------------- من لا يءمن به ابدا---------------------- وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي الكفر وهو تهديد ---------------------------------------------له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم ا----------------------------------------------ي جزاءه م----------ن ا---لشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يكون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم---------------------------------------------------------- وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم -----يريد -----------------سمع------------- القلب ولو كانوا لا يعقلون	621	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0611	false	-6952724019965180281	174	281	908	1438	1533	300	من يءمن به-----ذا القران ويتبعك وينتفع بما ارسلت به ومنهم من لا يءمن به بل يموت علي ذلك ويبعث عليه وربك اعلم بالمفسدين اي----------------- وهو اعلم بمن يستحق الهداية فيهديه ومن يستحق الضلالة فيضله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي وان كذبك هءلاء المشركون فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر ومنهم من يستمعون اليك اي يستمعون اليك اذا قرات القران وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقرءه وت--------------------تلوه افانت تسمع الصم اي انت يا محمد لا تقدر ان تسمع من سلبه الله السمع ولو كانوا لا يعقلون	611	-5702557450412159716	248	199.5	192	896	27.678571701049805	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	115	278	583	1434	1543	300	ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة-- ان كنتم صادقين خطاب----- منهم للنبي صلي الله عل---يه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نف-----------------------------------------------------عا --اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء ال-------------------له ان ا------------------------------------------------------ملكه لكل امة اجل مدة----------- معلومة--------------- اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءت---وا ---------السفهاء ا---موالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل--------- اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه------------ اثم اذا ما وقع امنتم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان وقد كنتم به تستعجلون	622	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0613	false	2444936448226288016	46	258	240	1307	1524	300	ان كنتم صادقين اي-- ويقول كفار مكة--------------- متي هذا العذاب الذي تعدنا به ان كنت- صادقا وهذا القول منهم ------علي سبيل السخرية والاستهزاء---- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اي لا استطيع ان ادفع عن نفسي ضرا ولا اجلب اليها نفعا وليس ذلك لي ولا --لغيري الا ما شاء الله اي الا ما شاء الله ان املكه واقدر عليه فكيف اقدر ان املك ما استعجلتم به من العذاب لكل امة اجل اي لكل امة وقت معلوم لهلاكهم وعذابهم اذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرو--------------ن ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله وا-قع في -------حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله------------ ليلا او نهارا فما ---نفعكم --------فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون	613	-5702557450412159716	400	466.0	299	1286	31.104198455810547	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	33	143	172	729	1524	300	هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء-------------------------------------------------- سب------------------حانه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي -ما يتبعون شركاء---------------------------------- علي الح-------------------------------قيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ظنهم ان الهتهم تقربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الا--------ية وان هم الا يخرصون -----------يكذبون-------------------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	626	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0617	false	8130550348524333351	30	111	177	583	1575	300	اي السميع لاقوالهم العليم باعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السموت ومن في الارض اي الجميع له سبحانه عبيدا وملكا وخلقا وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع هءلاء المشركون الذين يعبدون غير الله الهة علي الحقيقة بل يظنون انها تشفع او تنفع وهي لا------ تملك لهم ضرا ولا نفعا ان يتبعون الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن اي --ما يتبعون الا ظنا باطلا وان هم الا يخرصون اي يحدسون ويكذبون يظنون الاوهام حقاءق هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه	617	-5702557450412159716	185	120.5	142	730	25.342466354370117	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	278	4	1517	1645	300	تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين---------------------------------------------------------- وجعلناهم خلاءف---------------------------- سكان الارض -خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا------------------- بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذ------------------------------------------------------------------------------------------------رين اخر امر الذين انذرهم الرسل -فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا ك---------------------------------ابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالا---ت الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي ---------بعد------ الرسل------- موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا------------------------------------------ ا-------------------------لتسع فاستكبر-------------------------------------وا عن اتباع----ها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا----------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما------------------ جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان---- هذا لسحر مبين ظاهر--------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر------------------------------------ هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم------------------ اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قال---وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	628	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	21	300	105	1645	1645	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق---- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان ي--حل بهم ما حل بالسابقين-- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من --------------------------------------------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم---------------- ---------------------------------وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب والعناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه ------------------------------------------------------------اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون و----------اشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي-- فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا------------------------------- قالوا --لفرط عتوهم وعنادهم هذا -سحر----- ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق --------------------------------------------------------------------------------------انه سحر ثم انكر -----عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم ب-----------------ه ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	632	723.0	502	2169	29.13785171508789	88	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	166	237	904	1250	1572	300	افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين AUTO ولو شاء ربك لامن من ف----ي الارض كلهم جميعا وهو دليل علي القدرية في ان الله تعالي لم يشا اي-------------------------------------------------------مانهم وان من شاء ايمانه يءمن لا محالة افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان جميع الناس فاخبره تعالي ان- لا يءمن الا من سبقت له السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من	634	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0625	false	8203270097388192446	232	300	1239	1577	1577	300	افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين اي افانت يا محمد تكره الناس علي الايمان وتضطرهم الي الدخول في دينك ليس ذلك اليك والاية تسلية له صلي الله عليه وسلم وترويح لقلبه مما كان يحرص عليه من ايمانهم------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان جميع الناس فاخبره تعالي انه لا يءمن الا من سبقت له السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من-	625	-5702557450412159716	200	321.0	157	406	49.261085510253906	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0649	true	1237565472244215512	56	191	311	950	1476	300	هلاكا ل---هم ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين AUTO ونادي نوح رب------------ه فقال رب ان ابني------ من اهلي وقد وعدتني بنجاة اهلي وان وعدك الحق الذي------ لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اعدلهم قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين AUTO قال --------------------الله يا---نوح انه ليس من اهلك اي اهل ولايتك------------------------------------------------------------- ولا دينك وهو ولده من صلبه في قول الاكثر انه عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنصب الراء اي عمل شركا وقرا الباقون بفتح الميم ورفع اللام منون ورفع الراء تعليل لانتفاء الاهلية وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه فلا تسالن ما ليس لك به علم م-----------------ا لا تعلم اصواب هو	649	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0640	false	4957521627410420487	108	208	544	996	1421	300	الارض لرحمها ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من ------------------------------------اهلي اي نادي نوح ربه متضرعا اليه فقال رب ان ابني كنعان من اهلي وقد وعدتني بنج---اتهم وان وعدك الحق اي وعدك حق لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اي وانت يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اعدل الحاكمين بالحق قال ينوح انه ليس من اهلك اي قال له ربه يا نوح ان ولدك هذا ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم لانه كافر ولا ولاية بين المءمن والكاف-----------ر انه عمل غير صالح اي ان عمله سء غير صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تطلب مني امرا لا تعلم اصواب هو	640	-5702557450412159716	243	323.0	181	767	31.68187713623047	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	193	68	1019	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحانه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما---- دعو-----------تكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غي---------------------------------------------ركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه ش----------------------يءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيك------------------------م ولما جاء امرنا--------------------------------------- نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا --ونجين----------------------------------------------------------اهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم------------------ كانت --------------تدخل--- انوف الكفار---- وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم---------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	652	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0646	false	-2018811870383869467	48	204	245	1051	1587	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان ربي عادل يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا يظلم احدا شيءا فان تو----------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان------------------------------------------------------------------------------------ تعرضوا عن قبول دعوتي فقد ابلغتكم ا-يه---ا القوم رسالة ربي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي الرسول الا ال-بلاغ ويستخلف ربي قوما غيركم اي فسوف يهلككم الله ويستخلف قوما اخرين غيركم وهذا وعيد شديد--- ولا تضرونه شيءا اي لا تضرون الله شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء و--هو يحفظني من شركم ومكركم ولما جاء امرنا اي ولما جاء امرنا بالعذاب وهو ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا من العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك العذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن وتدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتصرعهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	646	-5702557450412159716	327	366.5	253	1241	26.34971809387207	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	88	257	452	1355	1570	300	اي وارسلنا الي------ مدين اخاهم شعيب----------------------------------ا ----------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره -وكان قوم شعيب ---يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني ار-----------------------------------------------------------------اكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم --------------------------------------------والمراد --------يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم----------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تسعوا في ف---------------------------ساد بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ AUTO بقيت الله اي ما ابقاه الله لكم من الحلال وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب علي بقية بالهاء خير لكم-------- من التطفيف ان كنتم مءمنين لانه لا ينتفع بالثواب الا مءمن------------------ وما انا عليكم بحفيظ-------------- احفظ----كم من القباءح ان علي الا البلاغ----------------------------- قالوا ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا	659	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0654	false	3702888562279125823	0	194	0	999	1592	300	اي وارسلنا الي قبيلة مدين اخاهم شعيبا وقد كان شعيب من نفس القبيلة ولهذا قال اخاهم قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم ر--ب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم عن نقص الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد والمراد به عذاب يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------يامة وي-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------------------------------------------------ اتموا ال-كي-ل والوزن للناس--- بالعدل ولا تبخس----------وا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد في الارض والعثي اشد الفساد بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين----------------------------------- اي ما ابقاه الله لكم من الحلال -------------------------------------------------------خير مما تجمعونه من الحرام- ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي طاعة الله خير لكم وما انا عليكم بحفيظ اي ولست برقيب احفظ عليكم اعمالكم واجازيكم بها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذر من انذر قالوا يش-عيب اصلوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا	654	-5702557450412159716	477	564.5	375	1266	37.67772674560547	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	78	201	424	1065	1583	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بصيرة من ر------------------------------------------------بي وهو ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا مالا حلالا وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ان اشوب الحلال بالحرام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد بشهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت مدة ---------------------------------------------------------------استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سبل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع--------------------- في جميع اموري ويا---------------------------------قوم لا يجرمنكم شقاقي--------------------- ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح	660	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0655	false	6708804624720055220	51	216	295	1137	1574	300	قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بين------ة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي برهان من ربي وهو الهداية-------------- والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني المال------------------------------------------------------ الحلال فقد كان عليه السلام كثير المال قال الزمخشري والجواب محذوف دل عليه المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لست انهاكم عن شء وارتكبه وانما امركم بما امر به نفسي -------------ان اريد ا--------------------------لا الاصلاح ما استطعت اي لا اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا اصلاحكم واصلاح امركم بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي ليس ------------------------------------التوفيق الي------ الخير الا بتاييده سبحانه ومعونته عل---------------------------------------يه توكل-------ت واليه انيب اي علي الله سبحانه اعتمدت في جميع اموري واليه تعالي ارجع بالتوبة والانابة ويقوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح	655	-5702557450412159716	323	408.0	253	1044	30.938697814941406	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	91	242	488	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون ف-----------لما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا----------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	675	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0668	false	-5062683202603795562	95	159	494	839	1564	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي------------- والله لءن اكله الذءب ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	668	-5702557450412159716	169	270.5	137	359	47.07521057128906	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	10	196	52	985	1483	300	ثم شرع في تفسير رءياهما وقال ياصاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي فيسقي ربه يعني الملك خمرا والعناقيد الثلاثة فلبثك في السجن ثلاثة ايام ثم خروجك منه وعودك الي ما كنت عليه عند الملك واما الاخر وهو الخباز فخروجه من المطبخ خروجه من عمله والسلال الثلاث فلبثه في السجن ثلاثة ايام ثم يخرجه الملك فيصلب فتاكل الطير من راسه فلما سمعا قول يوسف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا انما كنا نلعب وما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه اي في معناه تستفتيان تسالان اي ما قلت واقع حتما--- صدقتما او كذبتما و------------------قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج منهما وهو الساقي ---روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ناجي اذكرني عند ربك اي----------- سيدك الملك فقل له في السجن غلام محبوس ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الساقي ذكر يوسف لسيده فلم يذكره له وقيل انسي الشيطان يوسف ------ذكر الله حتي استغاث بغيره وتلك غفلة عرضت ليوسف فلبث مكث----- في السجن بضع سنين وهي سبع سنين في قول الاكثر وكان قد لبث ----قبله خمس سنين	687	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0679	false	-715572333438268903	39	190	226	971	1526	300	ثم شرع في تفسير رءياهما فقال يصا-حبي السجن اما احدكما----------- فيسقي ربه خ-----------م-----------------------------------------------------------------------------------------را واما الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصلب فتاكل الطير من راسه اي يا صاحبي في السجن اما الذي راي انه يعصر خمرا فيخرج من السجن ويعود الي ما كان عليه من سقي سيده الخمر واما الاخر الذي راي علي راسه الخبز فيقتل ويعلق علي خشبة فتاكل الطير من لحم راسه قال المفسرون روي انه لما اخبرهما بذلك جحدا وقالا ---------------ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي في------------ه تستفتي-------ان اي انتهي وتم قضاء الله صدقتما او كذبتما فهو واقع لا محالة وقال للذي ظن انه ناج منهما اي ق---------------------------------------------------------------------ال يوسف للذي اعتقد --نجاته---------- وهو الساقي اذكرني عند --------------------------------------------ربك اي اذكرني عند سيدك واخبره عن امري لعله يخلصني مما ظلمت ب--------ه فانساه الشيطان ذكر ربه اي---------------------------------------------- انسي الشيطان الساقي ان يذكر امر يوسف للملك فلبث في السجن بضع سنين اي------- مكث يوسف في السجن------------- سبع سنين--- قال المفسرون وانما لبث في السجن بضع سنين	679	-5702557450412159716	339	370.5	263	1191	28.463476181030273	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	16	144	81	709	1554	300	الحق وتبين ---------انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------ في قوله وتقدم التنبيه علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما ----------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال ذلك التثبت ليع---------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب في حال غيبته وان الله --لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاء------------------نين العاصي-------ن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء ا--لا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم AUTO روي ان يوسف لما قال هذه المقالة قال له جبريل عليهما السلام ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي من الخطا ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء بنيل شهوتها الردية الا ما رحم ر-----------------------------------------------------------------------------------------بي اي الا البعض الذي رحمه ربي- بالعصمة ان ربي غفور	691	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0684	false	3098886180178833495	9	152	47	766	1546	300	الحق وبان بعد خفاءه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين اي انا التي اغريته ودعوته الي نفسي وهو برء من الخيانة وصادق في قوله هي راودتني عن نفسي وهذا اعتراف صريح ببراءة يوسف علي رءوس الاشهاد ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب الاظهر ان هذا من كلام يوسف قاله لما وصله براءة النسوة له والمعني -ذلك الامر الذي فعلته من رد الرسول حتي تظهر براءتي ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته في----------- غيبته بل تعففت عنها --------------وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يوفق الخاءن ول-ا يسدد خطاه وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء اي لا ازكي نفسي ولا انزهها فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس البشرية ميالة الي الشهوات قاله يوسف علي وجه التواضع قال الزمخشري اراد ان يتواضع لله ويهضم نفسه لءلا يكون لها مزكيا وبحالها معجبا ومفتخرا الا ما رحم ربي اي الا من-------- رحمه الله بالعصمة ان ربي غفور	684	-5702557450412159716	259	303.0	199	865	29.942195892333984	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	90	223	462	1200	1623	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سن-----------------طلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال----- لغلمانه ---------اجعلوا بضاعتهم اي ا-ثمان ما ا-خذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم ع------------------------------------------------------------------------------------------لينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكل----------------------------------------ه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون AUTO فلما رجعوا الي ابيهم	694	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	3	99	22	545	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في طلبه منه------------- وانا لفاعلون ---------ذلك وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في------- اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الي-----------------------------------نا اذا راو-ها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن-------------------------------------- لانهم مطهرون ع-ن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا ا--------------------------------لكيل ا--------ي فلما عادوا الي ابيهم	686	-5702557450412159716	254	272.0	202	901	28.190898895263672	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	83	184	417	950	1522	300	حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين---------------------------- فارجو ان يرحمن-ي بحف---------------------ظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO ولما فتحوا متا-عهم الذي حملوه من مصر----- وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم فعند عود بضاعتهم ----اليهم قالوا ياابانا ما نبغي من البغي اي ما نكذب علي هذا--------------- الملك ولا في وصف اجماله واكرامه هذه بضاعتنا ردت الينا فهذا هو العيان من---------------------------------------------------------------------------- الاحسان اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن ارادوا	695	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	210	297	1095	1527	1545	300	حفظ الله خير من حفظكم----------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا-------- ثمن ال---------------------------طعام في متاعهم قالوا ي-ابانا ما ن---------بغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من -----------------------------------------هذا هذه بضاعتنا ردت الينا اي هذا ثمن الطعام قد رد الينا من حيث لا ندري فهل هناك مزيد فوق هذا الاحسان اوفي لنا الكيل ورد لن--ا الثمن ارادوا	686	-5702557450412159716	219	270.5	172	684	32.01754379272461	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	1	152	6	779	1513	300	ولمن جاء به بالصواع------------ حمل بعير من --طعام---------- وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشهدوا بعلم-----------------هم لما ظهر من دينهم و----امانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قا-----------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في --------قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق------------------------- ان يسلم الي المسرو----------ق منه فيسترقه سنة-------------------------------------------------------- وهذا حكم السارق في شرع----------- يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرق--------------ة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه -----------ثم استخرجها من وعاء اخيه	698	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0690	false	-8925502378156517992	90	263	500	1402	1601	300	ولمن جاء-نا بالمكيال ورده الينا حمل بعير من الطعام كجاءزة له وانا به زعيم اي انا كفيل وضامن بذلك قا---لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض قسم فيه معني التعجب اي قالوا متعجبين------------- --------------------------------------------------------------------------والله------ لقد علمتم ايها القوم ما جءنا بقصد ان نفسد في ارضكم وما كنا سارقين اي ولسنا ممن يوصف بالسرقة قط لاننا اولاد انبياء ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح قال البيضاوي استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم من فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وككم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما عقوبة السارق في شريعتكم ان كنتم كاذ----------------------------------------------بين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من و------------------------------------------------------------------------------جد في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق الذي يوجد الصاع في متاعه ان يسترق ويصبح مملوكا لمن سرق منه كذلك نجزي الظالمين اي كذلك نجازي من تعدي حدود الله بالسرقة وامثالها وهذا القول منهم هو الحكم في شريعة يعقوب وقد نسخ بقطع الايدي في الشريعة الاسلامية فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي بدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه	690	-5702557450412159716	304	314.5	233	1123	27.07034683227539	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	13	148	66	748	1540	300	ريح القميص من---------- مسيرة ثمان ليال لولا ان تفندون تجهلون والفند---------- الخرف يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانه لم يكن لها راي في شبيبتها فتفند في كبرها قرا يعقوب تفندوني باثبات الياء والباقون بحذفها قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي ------------------------------في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا--------------------------- قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO--- فلما ان جاء البشير اي--------- المبشر عن يوسف وهو--------------------------- يهوذا القا--------------------------------------------------ه اي الق-----------ميص علي وجهه وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده-------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وروي ان يعقوب	705	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0696	false	-1721910442231275868	130	252	674	1301	1538	300	ريح --قميص يوسف وبينهما مسيرة ثمان ليال لولا ان تفندون اي تسفهوني وتنسبوني الي الخرف وهو ذهاب العقل وجواب لولا محذوف تقديره لاخبرتكم انه حي قا------------------------------------------------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك الق--------------------------------------------------------------------------------------ديم اي قال حفدته ومن عنده والله انك لفي خطا وذ-----------------------------------------------------هاب عن طريق الصواب ---------------------قديم بافراطك في محبة يوسف ولهجك بذكره ورجاءك للقاءه قال المفسرون وانما قالوا ذلك لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء البشير اي فلما جاء المبشر بالخبر السار قال مجاهد كان البشير اخاه يهوذا الذي حمل قميص الدم فقال افرحه كما احزنته القاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي----- وجه يعقوب فار-----تد بصيرا اي عاد بصيرا لما حدث له من السرور والانتعاش قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي قال-------------- يعقوب	696	-5702557450412159716	255	263.0	194	885	28.81355857849121	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	114	176	566	889	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ازالة جبال مكة لتتفسح وجري مياه بارضهم ليغرسوا الاشجار ويزرعوا واحياء موتاهم وانه ان فعل ذلك امنوا به نزل ولو ان قرانا سيرت نقلت به الجبال----------------------------------------------------------- عن اماكنها او قطعت به الارض اي شقت فجعلت انهارا وعيونا----------- او كلم اي احيي به الموتي--------------------------------------------------------------------- وجواب لو محذوف وتقديره لكان هذا القران لكونه غاية في ---------التذكير ونهاية في الانذار	721	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0713	false	-6504364547910906036	201	281	1076	1488	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما يلقاه من كفار قريش من الجحود والعناد فقد كذب قبلهم الامم--------------------------------------------- ولو ان قرانا سير-----ت به الجبال اي لو كان كتاب من الكتب المنزلة سيرت بتلاوته الجبال وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض اي شققت به الارض حتي تتصدع وتصير قطعا او كلم-------- به الموتي اي خوطبت به الموتي حتي اجابت وتكلمت بعد ان احياها الله بتلاوته عليها وجواب لو محذوف -تقديره لكان هذا القران لكونه غاية في الهداية والتذكير ونهاية في الانذار	713	-5702557450412159716	186	249.0	147	471	39.49044418334961	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	0	183	0	922	1545	300	من تحت------------ها الانهار اكلها داءم--------- ثمرها داءم لا ينقطع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها وظلها ظليل لا يزول وهو رد علي الجهمية حيث قالوا ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصير------------------------هم وعقبي الكافرين النار لا غي-------------------------------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او ي----وافق -ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله و----لا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو لا الي غيره---------- واليه ماب------------------------------- مرجع-------ي وكذلك انزلناه حكما ع----------------------------------------------------------------------------ربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لك من الله من ولي ولا واق	723	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0717	false	7172627947707666512	33	219	181	1159	1585	300	من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ي---------------------------------------------------------------نقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس -----------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك اي والذين انزلنا اليهم التوراة والانجيل ممن امن بك واتبعك يا محمد كعبد الله بن سلام والنجاشي واصحابه يفرحون بهذا القران لما في كتبهم من الشواهد علي صدقه والبشارة به ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اهل الملل المتحزبين عليك------------------------------------------------------------ وهم اهل اديان شت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ينكر-------- بعض القران مكابرة مع يقينهم بصدقه لانه موافق لما معهم قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي--------------------- قل يا محمد انما امرت بعبا-دة الله وحده لا اشرك معه------------------------------------------------------------------------------------------ غيره اليه ادعو واليه ماب اي الي عبادته ادعو الناس واليه مرجعي ومصيري وكذلك انزلناه حكما عربيا اي ومثل انزال الكتب السابقة انزلنا هذا القران بلغة العرب لتحكم به بين الناس ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم اي ولءن اتبعت المشركين فيما يدعونك اليه من الاهواء والاراء بعدما اتاك الله من الحجج والبراهين ما لك من الله من ولي ولا واق	717	-5702557450412159716	358	359.5	276	1390	25.755395889282227	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	23	201	131	1061	1619	300	الي اجل مسمي وهو الموت فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك------------------------------------ قالوا ان انتم الا بشر مث-------------------------لنا لا فضل لكم علينا وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد ابا------------------------------------------------------------ءنا فاتونا بسلطان برهان مبين--------------- ظاهر -علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا----- بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده--------------------- بالنبوة وال-----------------------------------توحيد --------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ---ليس في استطاعتنا ان ناتي ب------------ما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين ل---------------نا طر-ق النجاة	728	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0722	false	-8138453736231205701	117	293	647	1540	1575	300	الي اجل مسمي اي ان امنتم امد في اعماركم الي منتهي اجالكم ولم يعاقبكم في العاجل فيهلككم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علين------ا تريدون ا-------ن تصدونا عما كان يعبد اباءنا اي تريدون ان تصرفونا عن عبادة الاوثان التي كان عليها اباءنا فاتونا بسلط------ان مبين اي فاتونا بحجة ظاهرة علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت --الرسل--------------------- نحن كما قلتم بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي يتفضل علي من يشاء بالنبوة والرسالة قال الزمخشري لم يذكروا فضلهم تواضعا منهم وسلموا لقولهم وانهم بشر مثلهم في البشرية وحدها فاما ما وراء ذلك فما كانوا مثلهم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي وما ينبغي ------لنا ان ناتيكم بحجة واية مما اقترحتموه علينا الا بمشءي---------ة الله واذنه وعلي الله فليتوكل المءمنون اي علي الله وحده فليعتمد المءمنون في جميع امورهم وما لنا الا نتوكل علي الله اي قالت الرسل اي شء يمنعنا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اي والحال انه قد بصرنا طريق النجاة	722	-5702557450412159716	376	502.0	295	1358	27.687776565551758	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	212	292	1157	1570	1613	300	وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان ال--له نزل عليك الذكر لو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما هلا تاتينا بالملاءكة -يشهدون لك--------- ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله---- تعالي---------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	742	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0735	false	1540304996660928145	29	106	151	563	1579	300	وقالوا ي-ايها الذي نزل عليه الذكر قال كفار قريش لمحمد------------------------ صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستهزاء والتهكم يا من تزعم و----------------------------------------تدعي ان القران نزل عليك انك لمجنون اي انك حقا لمجنون اكدوا الخبر بان واللام مبالغة في الاستخفاف والاستهزاء بمقامه الشريف عليه السلام لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي-------- هلا جءت-نا بالملاءكة لتشهد-- لك بالرسالة ان كنت -----صادقا- في دعواك انك رسو------------------------------------------------ل الله قال تعالي ردا عليهم ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	735	-5702557450412159716	207	254.0	161	542	38.1918830871582	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	223	300	1202	1598	1598	300	والملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العيال والخدم وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي ---------------------------------------و الا ونحن قادرون علي ايجاد-ه وما ننزله مع كثرته وتمكننا منه الا بقدر معلوم بحد محسوب علي قدر------------------------------------ المصلحة--------------- وارسلنا الرياح لواقح-	744	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0737	false	-837253704848936177	0	65	0	347	1637	300	والمشارب ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم -------------------من العيال والمماليك والانعام من لستم له برازقين لاننا نخلق طعامهم وشرابهم لا انتم ----------------------وان من شء الا عندنا خزا-------------------------------------------------------------------------------ءنه اي ما من شء من ازراق الخلق والعباد ومنافعهم الا عندنا خزاءنه ومستودعاته وما ننزله ---------------------الا بقدر معلوم اي ولكن لا ننزله الا علي حسب حاجة الخلق اليه وعلي حسب المصالح كما نشاء ونريد وارسلنا الرياح لواقح	737	-5702557450412159716	150	180.0	119	488	30.73770523071289	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	149	273	784	1451	1600	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق بالصدق الواجب وجوده فلا تكن من القانط------------------ين الايسين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال ومن يقنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب يقنط بكسر النون والباقون بفتحها وهما لغتان اي ييا--------------------------س من رحمة ربه الا الضالون------------------------------------------- المخطءون----- المعني لا انكر وجود الولد منا قنوطا بل استبعادا والقنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم الذي ارسلتم لاجله سوي البشارة قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم اهل مدينة سدوم الذين بعث فيهم لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجر------------------------------------م الذي يرتكب المحظورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين AUTO الا ---ال لوط	749	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	95	225	511	1209	1604	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القان----------------------------------------------------------------طين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون استفهام انكاري اي لا يقنط من رحمة الله الا المخطءون طريق المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة والصواب الجاهلون برب الارباب اما القلب العامر بالايمان المتصل بالرحمن فلا يياس ولا يقنط قال البيضاوي وكان تعجب ابراهيم عليه السلام باعتماد العادة دون القدرة فان الله تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر ولذلك اجابهم بذلك الجواب قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين --اي الا اتباع لوط	742	-5702557450412159716	149	-20.5	119	1175	12.680850982666016	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	224	299	1196	1599	1605	300	---الكتب-------- وانزلنا اليك الذ-----------------كر القران--------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع و---الاحك----------------ام ولعلهم يتفكرون---------- يتاملون------- الحقا-------ءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم ---------------------------------------------------------------------------------كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخذهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم في	763	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0757	false	718117913151885681	20	124	125	681	1631	300	اي الكتب المقدسة وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر الموقظ للقلوب الغافلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتعرف الناس الاحكام والحلال والحرام ولعلهم يتفكرون اي ولعلهم يتفكرون في هذا القران فيتعظون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض اي هل امن هءلاء ال-----------------------------------------------------------------------------كفار الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم واحتالوا لقتله في دار الندوة هل امنوا----- ان يخسف الله بهم الارض -------------------------------------------------كما فعل بق--ارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ياتيهم العذاب بغتة في حال امنهم واستقرارهم من حيث لا يخطر ببالهم ومن جهة لا يعلمون بها او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- اي يهلكهم في	757	-5702557450412159716	218	294.5	172	694	31.4121036529541	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	175	288	918	1520	1580	300	النا-ر ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام ا--لواو في ال-----------واو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتا--------ب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكا------------------م وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين-------------------------------------------- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون AUTO والله انزل ----من السماء ماء يعني ال-مطر فاحيا به الارض ب-النبات بعد موتها ------------يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف----------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة	767	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0761	false	-6620156624251875625	114	227	594	1197	1580	300	الناصر ولهم عذاب ------------------------------اليم اي ولهم في الاخرة عذاب مءلم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه --اي ------------------------ما انزلنا عليك القران يا محمد الا لتبين---- للناس --ما اختلفوا فيه من الدين والاحكام لتقوم الحجة عليهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي و--------------------------------------------------------------------انزلنا القران هداية للقلوب ورحمة وشفاء لمن امن به ثم ذكر تعالي عظيم قدرته الدالة علي وحدانيته فقال والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد مو-----------------------------------تها اي انزل بقدرته ال-ماء م------ن السحاب فاحيا بذلك الماء النبات والزرع بعد جدب الارض ويبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي ان في هذا الاحياء لدلالة باهرة علي عظيم قدرته لقوم يسمعون التذكير فيتدبرونه ويعقلونه وان لكم في الانعام لعبرة	761	-5702557450412159716	322	404.0	255	775	41.54838562011719	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	1	149	7	800	1633	300	نعمت الله التي عدد---ه----------------------------ا عليهم ثم ينكرونها بعبادة-- غير ال--له وقيل يعرفون نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسلم ---بالنبو-ة ثم ينكرونها بتكذيبه واكثرهم الكافرون اي جميعهم و-------------------------------------------------------------------------الكفر -الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهي------------------------------------------------دا ا-ي نبي-ا -شهد -----------لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في-------------------- الاع--------------------------تذار ولا هم يستعتبون------ يطلب منهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم الع----ذاب ولا هم ينظرون----------------- يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوث------------------------------------انهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الا-نعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	773	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	96	290	522	1567	1622	300	نعم ا-لله التي انعم بها عليهم ويعترفون بانها من عند الله- ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم وقال السدي- نعمة الله ه-ي محمد صلي الله عليه وسلم عرفوا نبوته ثم جحدوها وكذبو---ه واكثرهم الكافرون اي اكثرهم يموتون كفارا وفيه اشارة الي ان بعضهم يهتدي للاسلام واما اكثرهم فمصرون علي الكفر والضلال ويوم نبعث من كل امة شه----------------------------------------------------------------------يدا اي ويوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد عليها بالايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يسترضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ----------------اي واذا راي المشركون عذاب------------------- جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي---------------------------------------------------------------------------------- واذا ابصر المشركون ش---------------ركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم ش--------------------------------------ركاء ال-له في----- الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	432	532.0	336	1299	33.256351470947266	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	35	256	171	1310	1530	300	مكرها فقال المسلمون قد كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال نلت منك يا رسول الله قال--------------- كيف وجدت قلبك قال مطمءنا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا فعد لهم بما قلت فنزل فيه وفيمن جري مجراه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره علي كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر يطلق علي القول والاعتقاد وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته لا يدخل في هذا الحكم ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا---------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظي------------------------------م اذ لا---- اعظم من جرمه واتفق الاءمة علي ان من اكره علي كلمة الكفر يجوز له ان يقول بلسانه واذا قال غير معتقد بقلبه لا يكفر وان ابي حتي يقتل كان افضل واختلفوا في طلاق المكره فاجازه ابو حنيفة وابطله الثلاثة واما المكره بحق فهو مكلف بالاتفاق ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اث----------------روها عليها----- وان الله لا يهدي القوم الكافرين --------------------------لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم ------------------------------------	778	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0774	false	1110173766069569487	8	140	47	726	1566	300	مكرها فقال الناس ان عمارا كف--ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عمارا--- ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال-------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تجد- قلبك قال مطمءنا بالايمان قا--------------------------------------ل ان عادوا فعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طا--بت نفسه بالكفر وانشرح صدره له فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم غضب شديد مع عذاب جهنم اذ لا جرم اعظم من جرمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ----------------------------------ذلك العذاب------------------------------------------------------------------ بسبب انهم اثروا الدنيا واختاروها علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم الي الايمان ولا يعصمهم من الزيغ ---------------------------------------والضلال------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم اي ختم علي قلوبهم واسماعهم وابصارهم	774	-5702557450412159716	457	663.0	363	1312	34.83231735229492	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	113	262	604	1352	1555	300	السيف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين AUTO وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لما مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------ المشركون بحمزة رضي الله عنه يوم احد -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم فنزلت وهو اشارة الي وجوب التقاصص علي السواء ولءن صبرتم علي ترك------------------------------ القصاص لهو خير للصابرين معناه العفو خير من الانتقام فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون AUTO ثم صرح بالامر با-------------------------------لصبر فقا-ل لنبيه صلي الله عليه وسلم واصبر وما صبرك الا بالله اي---------------------------------------------------------------------------------- بمعون----ته وتثبيته ولا تحزن عليهم---------------------- ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق مما يمكرون قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة وقرا الباقون بالفتح اي غم------------- ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون AUTO ان الله مع	782	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0779	false	-8582816669081439060	8	152	52	782	1630	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساب وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اي وان عاقبتم ايها المءمنون من ظلمكم واعتدي عليكم فعاملوه بالمثل ولا تزيدوا قال المفسرون نزلت في شان حمزة بن عبد المطلب لما بقر المشركون بط--------------نه يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين --------------------------------------------منهم ولءن صبرتم لهو خير للصابرين اي ولءن عفوتم وتركتم القصاص فهو خير لكم وافضل وهذا ندب الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر وترك عقوبة من اساء فان العقوبة مباحة وتركه-------------ا افضل واصبر وما صبرك الا بالله اي واصبر يا محمد علي ما ينالك من الاذي في سبيل الله فما تنال هذه المرتبة الرفيعة الا بمعونة الله وتوفيقه ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي الكفار ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق مما يمكرون اي ولا يضق صدرك بما يقولون من السفه والجهل ولا بما يدبرون من المكر والكيد ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي مع ----------	779	-5702557450412159716	262	189.5	202	1102	23.774953842163086	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	97	183	465	905	1543	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا AUTO واتينا موسي الكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل------------------ ال------------ا اي هدينا----------------هم --------لءلا تتخذوا من دوني وكيلا اي-------------- ربا يكلون اليه الامور قرا ابو عمرو يتخذوا بالغيب لانه خبر----------------------------------------------------------------------------------- عنهم وقرا الباقون بالخطاب يعن--ي قلنا لهم لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا AUTO ذرية من حملنا مع نوح منادي اي يا ذرية قوم نوح وهذا منة علي جميع الناس لانهم كلهم من ذرية من انجي في السفينة -----------------من الغرق	789	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0781	false	-4374448705285378139	0	89	0	481	1664	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي اعطينا موسي---------------------------------- التوراة ------هداية لبني اسراءيل يخرجهم بواسطة ذلك الكتاب من ظلمات الجهل والكفر الي نور العلم والايمان الا تتخذوا من دوني وكيلا اي لا تتخذوا لكم ربا تكلون اليه --اموركم سوي الله الذي خلقكم قال المفسرون لما ذكر المسجد الاقصي وهو قلب الارض المقدسة التي اسكنها الله بني اسراءيل جاء الحديث عنهم في مكا-----نه المناسب من سياق---------- السورة ذرية من حملنا مع نوح--------------------------------------------------- اي يا ذرية ويا ابناء المءمنين الذين كانوا مع نوح--------------------- في السفينة لقد نجينا اباءكم من الغرق	781	-5702557450412159716	196	178.0	155	610	32.13114929199219	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	133	246	711	1320	1621	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تورا ساترا-------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ----كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا--- صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح---------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي ----------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0791	false	9171696842187086115	133	289	716	1586	1637	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا-------------------- مستورا اي واذا قرات يا محمد القران علي هءلاء المشركين الذين لا يصدقون بالاخرة جعلنا بينك وبينهم حجابا خفيا يحجب عنهم فهم القران وادراك اسراره وحكمه وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي وجعلنا علي قلوب هءلاء الكفار---------------------------------------------------------------- اغطية لءلا يفهموا- القران وفي اذانهم وقرا اي صمما يمنعهم من استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده-------------------- ول------وا علي ادبارهم نفورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واذا وحدت الله وانت تتلو القران فر المشركون من ذلك هربا من استماع التوحيد نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالغاية التي يستمعون من اجلها للقران وهي الاستهزاء والسخرية قال المفسرون كان المشركون يجلسون عند النبي صلي الله عليه وسلم مظهرين الاستماع وفي الواقع قاصدين الاستهزاء فنزلت الاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمشركين اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم يتناجون ويتحدثون بينهم سرا اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	791	-5702557450412159716	304	373.0	245	1130	26.90265464782715	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	152	298	822	1616	1626	300	فسيقولون من يعيدنا--- قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح فسيقولون استبعادا من يعيدنا بعد -الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان------------- القادر عل---ي ال----------انشا-ء قادر علي الاعادة فسينغضون ---------------------------اي يحر------------------------------------------------------------كون اليك رءوسهم ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث--------- قل عسي ان يكون قريبا اي -------هو قريب- لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره يعيدك-----------------م يوم يدعوكم من قبوركم بالنفخة الاخرة فتستجيبون فتجيبون بحمده بامره وقيل تبعثون من قبوركم طاءعين حامدين وتظنون ان لبث------------------تم في الدنيا	803	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0794	false	-1441143249886461532	42	138	219	734	1652	300	فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد فناءنا قل الذي فطر-------كم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون --------------------------------------------------البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدع---------------------------------------وكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي سيكون بعث--------كم يوم الحشر الاكبر يوم يدعوكم الرب جل وعلا للاجتماع في المحشر--- فتجيبون ل------ا------------------------------------مره وتظنون لهول ما ترون انكم ما اقمتم في الدنيا	794	-5702557450412159716	240	182.5	184	964	24.896265029907227	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0811	true	-8492474746799388324	131	215	693	1153	1563	300	من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي هذه سنتنا ان الامم اذا--------------- اخرجوا نبيهم او قتلوه اهلكوا ولا تجد لسنتنا لعادتنا تحويلا------------------------ تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا AUTO اقم الصلاة لدلوك الشمس ميلها من الزوال الي الغروب فيتناول صلاة الظهر والعصر الي -----غسق الليل ظلامه يتناول المغرب والعشاء وقران الفجر-------- صلاة الصبح سميت قرانا لان---------------------------- القران هو عظمها اذ قراءتها طويلة مجهور بها ان قران الفجر كان مشهودا--- تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار اذا	811	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0802	false	9162467507150964845	189	273	949	1366	1537	300	من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي هذه عادة الله مع رسله في اهلاك كل امة اخرجت رسولها من بين اظهرهم-- ولا تجد لسن--------تنا تحويلا اي لن تجد لها تبديلا او تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل اي حافظ يا محمد علي الصلاة في اوقاتها من وقت -------------------------------زوال الشمس عند-------------- الظه-----يرة الي وقت ظلمة الليل---------------------------- وقران الفجر اي واقم صلاة الفجر وانما عبر عنها بقران الفجر لانه تطلب اطالة القراءة في------------------------------ها ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده ملاءكة الليل و-------النهار كما	802	-5702557450412159716	219	244.0	171	543	40.33149337768555	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	57	207	278	1027	1519	300	هل كنت الا بشرا رسولا اي ما هذا في قوي البشر وليس لبشر ولا لرسول الاتيان بشء منه الا باذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--له وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا AUTO وما منع الناس اي اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران الا ان قالوا جهلا مهم ابعث الله بشرا رسولا ولم يبعث ملكا فلا نءمن به قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا AUTO فرد تعالي عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين ك----------------------------------------------------------------مشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قوم------ من جنسهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القلب ---------------------الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم ف------يجازيهم	816	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0808	false	-3143781181820619254	67	248	329	1252	1514	300	هل كنت الا بشرا رسولا اي قل لهم يا محمد تعجبا من فرط كفرهم وعنادهم سبحا-----------------ن الله هل انا اله حتي تطلبوا مني امثال هذه المقترحات ما انا الا رسول من البشر بعثني الله اليكم فلم هذا الجحود والعناد وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا------------------- اي ان السبب الذي منع المشركين من الايمان بعد وضوح المعجزات هو استبعاد ان----------------- يبعث الله رسولا الي الخلق من البشر فلماذا يكون بشرا ولا يكون ملكا وقد --------------------------------رد تعالي عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي قل لهم يا محمد لو كان اهل الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الناس ساكنين في الارض مستقرين-------- فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي لنزلنا عليهم رسولا من الملاءكة ولكن اهل الارض بشر فالرسول اليهم بشر من جنسهم اذ جرت حكمة الله ان يرسل الي كل قوم رسولا من جنسهم ليمكنهم الفهم عنه ومخاطبته وهذا تسفيه وتجهيل لمنطق المشركين قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي كفي الله شاهدا علي صدقي انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي هو تعالي العالم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احوال العباد وسيجازيهم	808	-5702557450412159716	286	277.0	219	1179	24.257844924926758	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	155	300	774	1535	1535	300	فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا------------------------ سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا AUTO قال--- موسي لقد علمت قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفرعون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي ذلك اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء الايات التسع---------- الا رب السماوات والارض-------------------------------------------- ولكنك -------عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لا--ظنك يا-فرعون مثبورا هالكا ملعونا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وق---------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0810	false	-2332148671390153857	165	283	897	1508	1596	300	فقال له فرعون اني لاظنك يم-وسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم--وت والارض بصاءر اي---------------------------- قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند- واني لاظنك يفرعون مثبورا ا------------------------------------------------------------------------------------ي واني لاعتقدك يا فرعون------- هالكا خاسر-ا فاراد ان يستفزهم من الارض اي ا--------------------------راد فرعون ان----------- يخرج م--وسي وقومه من --ارض مص----ر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة	810	-5702557450412159716	337	414.5	270	948	35.54852294921875	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	134	268	745	1465	1645	300	----------------------------------------فارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة الي المدينة التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقسوس فلينظر ايها يعني اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت فلياتكم برزق بشء ------------------------------------------منه وليتلطف يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه ولا يشعرن يعلمن بكم---------------------------------------------------------------- احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم------- ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	831	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0817	false	-6806027825079287159	7	138	32	763	1623	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فارسلوا واحدا -------------------------منكم الي المدينة بهذه النقود الفضية------------------------------------------------------- فلينظر اي--------------ها ازكي طعاما------------------------------------------ فلياتكم برزق منه اي فليختر لنا احل واطيب الطعام فليشتر لنا منه وليتلطف -------------------------------------------------------------ولا يشعر------ن بكم احدا اي وليتلطف في دخول المدينة وشراء الطعام حتي لا يشعر بامرنا احد---------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر-------------------------------------------------- يقتلوكم------------------------ بالحجارة او-------------------------------- يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عد----------------------------------تم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	300	314.5	236	1085	27.649768829345703	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	139	212	775	1174	1642	300	ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها ولم تظلم اي تنقص منه شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما------------------------------------------- وكان له ثم------------------------------------------------------ر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO وكان له لصاحب البستان	837	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0823	false	4701410862357257533	3	43	19	228	1502	300	ولم تنقص منه شيءا وفجرنا خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما نهرا اي جعلنا النهر يسير وسط الحديقتين وكان له ثمر اي وكان للاخ الكافر من جنتيه انواع من الفواكه والثمار فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي قال -------صاحب الجنتين	823	-5702557450412159716	99	8.5	78	496	19.95967674255371	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	228	300	1185	1566	1566	300	فاصبح يقلب كفيه هو التصفيق وتقليبهما ظهرا لبطن تندما علي ما انفق فيها اي في عمارتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي خاوية ساقطة علي عروشها سقوفها يعني ان-------- السقوف وقعت ثم تهدمت الحيطان عليها فهي خاوية والحيطان علي العروش وتعطف علي يقلب---------------------- ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب باسكان الياء والباقون بفتحها ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا AUTO قال الله--------------------------- تعالي ولم تكن له فءة-	839	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0824	false	1266201404311486282	132	210	704	1088	1540	300	فاصبح يقلب كفيه عل-------------------------------------ي ما انفق فيها اي يقلب كفيه ظهرا لبطن اسفا وحزنا علي ماله الضاءع وجهده الذاهب قال القرطبي اي يضرب احدي يديه علي الاخري ندما لان هذا يصدر من النادم وهي خاوي------ة علي عروشها اي مهشمة محطمة قد سقطت السقو----------------------------------------------------------------ف علي الجدران فاصبحت خرابا يبابا ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا ----------------------------------------اي وهو نادم علي اشراكه ب-------------------------الله يتمني ان لم يكن قد كفر النعمة ندم حين لا ينفع الندم قال تعالي ولم تكن له فءة	824	-5702557450412159716	133	114.5	101	557	23.877918243408203	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	66	154	361	793	1582	300	وتري الارض بارزة ظا--------------هرة------- ليس ف-يها ما يستظل به من------ شجر ولا بن-اء قد ذهب عنها كل ما كان عليها---------------- وحشرناهم-------------------- اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا AUTO وعرضوا علي ربك صفا اي---------------------- مصطفين فثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي---------------------------قال- لهم لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد ولما خرج من قصة الي قصة اضرب فقال بل زعمتم	841	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0825	false	-6588029941698883017	192	300	1058	1623	1623	300	وتري الارض بارزة اي وتري الارض ظاهرة للعيان ليس عليها ما يسترها من جبل ولا شجر ولا بنيان قد قلعت جبالها وهدم بنيانها فهي بارزة ظاهرة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا اي جمعنا ال-اولين وال-اخرين -----لموقف -الحساب فلم--------- نترك----- احدا -----------منهم وعرضوا علي ربك ------------------------------------------------------------------------------------صفا اي عرضوا علي رب العالمين مصطفين لا يحجب احد احدا وفي الحديث يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا قال مقاتل يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة كل امة وزمرة صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي يقال للكفار علي وجه التوبيخ والتقريع لقد جءتمونا-------------------------- حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة بل زعمتم-------	825	-5702557450412159716	203	192.5	157	715	28.39160919189453	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	12	95	54	436	1521	300	عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عل-------يه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق ------معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة	846	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0834	false	-5181390548640767814	224	300	1231	1575	1575	300	عن ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم--------------------------------- فانطلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون------------ حتي اذا اتيا الصخرة-	834	-5702557450412159716	318	583.5	247	399	79.69924926757812	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	99	297	458	1511	1521	300	وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله جرية الماء عن الحوت ف-----------صار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه -قال----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني التي رقد عندها موسي فاني نسيت الحوت عند الصخرة وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي ما انساني ذكره الا الشيطان وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوساوسه قرا الكساءي انسانيه بالامالة وقرا حفص عن عاصم انسانيه الا بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها واتخذ سبيله في البحر قال ابن عباس اي اتخذ موسي طريق الحوت في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا وقيل	846	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0835	false	1916596307441965638	0	95	0	495	1515	300	وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله----------- عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد ----------------------------------------------------------------------قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال----------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الل-----------------------------ه به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال	835	-5702557450412159716	422	691.5	339	1080	39.074073791503906	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	42	212	199	1044	1506	300	الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد- الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا -نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه------------------------------- بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي سلك طريقا ومن----------ازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي اذا بلغ مطلع الشم---------------------------------------------------------س اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0838	false	1674732505381709579	109	245	544	1225	1502	300	اليهم ق--ال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا ا----------------------------------------------------------ي------- ثم يرجع الي ربه---------- فيعذبه عذابا منكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدنيا وقدم الصالحات فجزاءه الجنة يتنعم ف--------يها وسنقول له من امرنا يسرا اي نيسر------------- عليه في الدنيا فلا نكلفه بما هو شاق بل ب------------------------------------------------------------------------------------------------السهل الميسر اختار الملك العادل دعوتهم بالحسني فمن امن فله الجنة والمعاملة الطيبة والمعونة والتيسير ومن بقي علي الكفر فله العذاب والنكال في الدنيا والاخرة ثم اتبع سببا اي سلك طريقا بجنده نحو المشرق حتي اذا بلغ مطلع ال-------------------------------------------------------------------------------شمس اي حتي اذا وصل اقصي المعمورة من جهة الشرق حيث مطلع الشمس في -عين الراءي وجدها تطلع علي قوم--------- لم نجعل لهم من دونها سترا	838	-5702557450412159716	236	31.0	179	1258	18.759937286376953	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	244	300	1314	1589	1589	300	خباب بن الارت ----------------------------كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت------ه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث ----------------------------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت فسيكون لي ثم مال وولد فاعطي-ك فانكم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة استهزاء واستخفافا فنزل قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال-	881	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0857	false	-143617855475296007	131	194	750	1054	1612	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث اي تموت الان وتبعث امامي وهذا من باب المستحيل قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال----- فاعطيتك فانزل الله---------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال	857	-5702557450412159716	192	304.5	149	367	52.316078186035156	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	218	20	1151	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال موعدكم-------------- يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجم-ع الناس--- ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف---------------- الحق---------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته و--------------------------------------------------------------------كانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي -------الموع-د قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم ----------بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري------------------- علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان----------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي ا--------------------خفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه AUTO قالوا تفسير ل واسروا النجوي ان هذان ---لساحران	895	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0872	false	-1691929056530523460	37	227	175	1181	1602	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي -----اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم و-----------------------------ان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -----اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وس-----------------------------------------------------------بعين س-احرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موس-------------------------------ي للسحرة لما جاء -------------------بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله ال--------------كذب ف---------------------------------------يهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في-------------------------------------- امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر و--------------------------------------------------اخفوا ذلك عن الناس واخذوا --يتناجون سر--ا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسح----------------------------رهما اي قالوا -بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران	872	-5702557450412159716	419	368.0	328	1440	29.09722137451172	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	0	83	0	432	1564	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي طه AUTO فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وهو اربعون ليلة افطال عليك----------------م العهد اي مدة ذهابي عنكم ام اردتم------------ ان يحل يجب عليكم ----------غضب من ربكم فاخلفتم موعدي عهدي قال----------------------------------------------------------------------------وا -ما اخلفن-----------ا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري طه AUTO قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي باختيارنا	902	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0878	false	3204918801548520097	163	241	851	1275	1601	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل --------------------------------------------------------------------------------------------------------طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد------------------ ام اردتم بصنيعكم هذا ان ي---نزل عليكم سخط الله وغضب-------ه فاخلفتم وع------دي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا	878	-5702557450412159716	198	199.0	156	623	31.781702041625977	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	145	294	703	1432	1460	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبا---ر الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علم-----ك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقيل ذكرها---- جميلا وصيتا عظيما -بين ال-ناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءم----------------ن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب----------------------------------------- الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا با-----لقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا طه AUTO يوم ينفخ-------- في الصور	905	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	35	166	206	883	1604	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي مع فرعون وما فيه من الان-----------------------------------------------------------------باء الغريبة كذلك نقص عليك اخبار ----------------ا-------------------لامم المتقدمين وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي اعطيناك من عندنا قرانا يتلي منطويا علي المعجزات الباهرة قال في البحر امتن تعالي عليه بايتاءه الذكر المشتمل علي الق-صص والاخبار الدال علي معجزات اوتيها عليه السلام من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا -----اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حمل-----ا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين ---------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا -----اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور	882	-5702557450412159716	296	317.0	227	922	32.104122161865234	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	16	145	94	787	1598	300	ونحشر المجرمين يومءذ ز--------------------------------------------------رقا المشركين يومءذ زرقا---- زرق العيون من العطش يتخاف----------------------------------------------------تون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بينهم ويتكلمون خفية لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم في الدنيا وقيل في القبور -------------استقصارا لمدة لبثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين ------طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة	906	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	156	259	828	1394	1604	300	ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا -----اي يتهامسون بي--------نهم ويسر بعضهم الي بعض---------- قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا -مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد----------------------------------------------------------------------------------------- والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ا--------------------ي نحن اعلم بما---------- يتناجون بينهم اذ يقول------------- اعقلهم واع--------دلهم قولا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك---------------------------------------------------- عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اي ويسالونك عن حال الج------------------------------------بال يوم القيامة	882	-5702557450412159716	312	432.5	243	818	38.141807556152344	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	0	155	0	767	1514	300	الشفاعة لاحد من الناس الا شفاعة من اذن له الرحمن ---ان يشفع فيشفع ورضي له للمشفوع فيه قولا بان قا---------------------ل لا اله الا الله-------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه AUTO يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي جميع احوالهم يعني الذين يتبعون الداعي و------------------------------------لا يحيطون به تعالي علما لا يدركونه ولا يعلمون ما هو صانع بهم ونصب علما تمييز وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت الو----------------------------------------------------------------------------------جوه وجوه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصاة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي الم----------------------------ءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما ---------------نقصا من حسناته وكذلك انزلناه قرانا عربيا	907	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0883	false	-4613131692980303551	77	233	376	1196	1559	300	الشفاعة -احد--------ا الا ل-----من اذن له الرحمن في ان يشفع له--- ورضي لاجله شفاعة الشافع وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله قاله ابن عباس يعلم ما بين ايديهم وما خل--------------------------------------------------------فهم اي يعلم تعالي----- احوال------- الخلاءق فلا تخفي عليه خافية من امور الدنيا وامور الاخرة ولا يحيطون به------ علما اي لا تحيط علومهم بمعلوماته جل وعلا و-----------------عنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت و-------------------------خضعت وجوه الخلاءق للواحد القهار جبار السماوات والارض الذي لا يموت قال الزمخشري المراد بالوجوه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخبية والشقوة وسوء الحساب صارت وجوههم عانية اي ذليلة خاضعة مثل وجوه العناة وهم الاساري كقوله سيءت وجوه الذين كفروا------ ال-ملك وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله ولم ينجح ولا ظفر بمطلوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي من قدم الاعمال الصالح-------ة بشرط الايمان فلا يخاف ظلما ولا هضما-- اي ف----لا يخاف ظلما بزيادة سيءاته ولا بخسا ونقصا ل--حسناته وكذلك انزلناه قرانا عربيا	883	-5702557450412159716	324	385.5	250	1112	29.136690139770508	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	190	300	1027	1628	1628	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم قراحفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله فاسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اهل الذكر اهل------------------------------------ العلم-- بالكتابين قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعلمون ذلك وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام --وما كانوا خالدين الانبياء AUTO ثم اعلم تعالي انه كمن تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم اي الانبياء جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم جنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام الفرقان اي لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم --------بشرا ياكلون -------الطعام---------- وما كانوا خال-------------------دين في الدنيا---------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن-	913	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0890	false	5899784977664934806	169	267	913	1442	1640	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وما ارسلنا قبلك يا محمد الا رسلا من البشر لا ملاءكة فكيف ينكر هءلاء المشركون رسالتك ويقولون ما هذا الا بشر مثلكم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي فاسالوا يا اهل مكة العلماء بالتوراة والانجيل هل كان الرسل الذين جاءوهم بشرا ام ملاءكة ان كنتم لا تعل-------مون ذلك وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي ما جعلنا------- الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------- اجس-------------ادا لا ياكلون ولا يشربون كالملا-----------------------------------------------------------ءكة بل -----هم كساءر البشر- ياكلون ويشربون وينامون ويموتون وما كانوا خالدين اي ما كانوا مخلدين في الدنيا لا يموتون ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن	890	-5702557450412159716	221	135.0	176	816	27.08333396911621	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	133	288	717	1494	1548	300	معناها بل اتخذوا والهمزة لانكار----------- اتخاذه------------م الهة من الارض لان كل الاصنام منها هم ينشرون يحيون الموتي زيادة توبيخ ا-------------------------------------ي ليست -الهتهم كذلك فهي غير الهة لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون الانبياء AUTO ثم بين تعالي امر التمانع بقوله لو كان فيهما اي في السماء والارض الهة الا اي غير الله لفسدتا وذلك بانه كان يبغي بعضهم علي بعض ويهلك من فيهما لوجود التمانع لان كل امر بين اثنين او اكثر لا يجري علي نظام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد ثم نزه تعالي نفسه عما و------صفه به اهل الجهال----------------ة والكفر فقال فسبحان الله رب العرش عما يصفو-ن لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء AUTO ثم وصف تعالي نفسه بانه لا يسال------ عما يفعل سءال انكار اذ له ان ي----فعل في ملكه ما يشاء -لانه --يضع ا-----------لاشياء في -محلها وهم يسالون -----------لانهم عبيد حقيقة وفي افعالهم خلل كثير ام اتخذوا من دونه الهة	915	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0892	false	-230726481396016666	140	291	725	1511	1563	300	معناه التعجب وا----------لانكار والمعني هل اتخذ هءلاء المشركون الهة من الارض قادرين علي احياء------------------- الموتي كلا بل اتخذوا الهة جمادا لا تتصف بالقدرة علي شء فهي ليست بالهة علي الحقيقة --------لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا هذا برهان علي وحدانيته تع-----------------------------الي ا---------------ي لو كان في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوجود الهة غير الله لفسد------------------------------ نظام الكون كله لما يحدث بين الالهة من الاختلاف والتنازع في الخلق والتدبير وقصد المغالبة الا تري انه لا يوجد ملكان في مدينة واحدة ولا رءيسان في داءرة واحدة فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي تنزه الله الواحد الاحد خالق العرش العظيم عما يصفه به اهل الجهل من الشريك والزوج-------------------------------------ة والولد لا يسال عما يفعل وهم يسا----------------------------------لون اي لا يسال تعالي عما يفعل لانه مالك كل شء والمالك يفعل في ملكه ما يشاء ولانه حكيم فافعاله كلها جارية علي الحكمة وهم يسالون عن اعمالهم لانهم عبيد--------------------------- ام اتخذوا من دونه الهة	892	-5702557450412159716	309	309.0	243	1093	28.270814895629883	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0923	true	-7535565184073015310	33	186	186	1017	1640	300	الا كبيرا لهم اي كسر جميع الاصنام الا كبيرها------ فانه تركه ولم يكسره--------------------------- وعلق الفاس-------------------- في عنقه لعلهم--------------- اليه الي الاصنام اي الصنم الاعظم يرجعون---------- فيسالونه عن كاسرها وهذا--- تبكيت لهم واثبات ل----لحجة عليهم قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين الانبياء AUTO ف---------لما رجع القوم من عيدهم الي بيت--- الهتهم وراوا ----ذلك--- قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من المجرمين قا-------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء AUTO قالوا يعني الذين سمعوا قول ابراهيم----- وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم --------------يعيبهم يقال له ابراهيم------ هو الذي نظن انه صنع هذا قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون الانبياء AUTO فبلغ ذلك نمرود الجبار واصحابه قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي ظاهرا------------------------------- بمراي من الناس لعل---------------------------------------------------------------------------------------------هم يشهدون انه قال لالهتنا ما قال وانه كسرها لءلا ناخذه بلا بينة قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم الانبياء AUTO فلما جء به قالوا له اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم	923	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0902	false	5872172908972873256	53	229	291	1252	1630	300	الا كبيرا لهم اي----------------- الا الصنم الكبير فانه ------لم يكسره قال مجاهد ترك الصنم الاكبر وعلق الفاس الذي كسر به الاصنام في عنقه ليحتج به عليهم لعلهم اليه يرجعون اي لعله------------م يرجعون الي الصنم فيسالونه عمن كسر الاصنام فيتب-ين لهم عجزه وتقوم الحجة عليهم قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين في الكلام محذوف تقديره فلما رجعوا---- من عيدهم ونظروا الي الهتهم وراوا ما فعل بها قالوا علي جهة البحث والانكار والتشنيع والتوبيخ ان من حطم هذه الالهة لشديد الظلم عظيم الجرم لجراءته علي الالهة المستحقة للتعظيم والتوقير قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم اي قال م---------------------ن سمع------ ابراهيم يقول وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم بالذم ويسبهم ويعيبهم ي---سمي ابراهيم فلعله هو الذي حطم ا-----لالهة قالوا فاتوا به علي اعين ال---------------------------------------------------------------------------------------ناس اي قال نمرود واشراف قومه احضروا ابراهيم بمراي من الناس حتي يروه والغرض ان تكون محاكمته علي رءوس الاشهاد بحضرة الناس كلهم ليكون عقابه عبرة لمن يعتبر لعلهم يشهدون اي لعلهم يحضرون عقابه ويرون ما يصنع به قا---------------لوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي-ابراهيم ا-----------ي هل ا-------------نت الذي حطمت هذه -الالهة يا ابراهيم	902	-5702557450412159716	435	517.0	342	1164	37.37113571166992	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	22	86	122	459	1599	300	الظلمات----------------------------------- بطن الحوت والبحر والليل ان ا------ي بان لا اله الا انت------ سبحانك اني كنت من الظالمين بمغاضبتي روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وا---------------------------------------------------------------ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له فاستجبنا --------------------------------------------له ونجيناه من ال-----------------------------------غم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء AUTO فاستجبنا له اجبناه ونجيناه من الغم من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءمنين من كل كرب---------- اذا استغاثوا بنا	933	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	176	271	841	1341	1474	300	الظلمات لانها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت اي نادي بان لا اله الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة وفي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي استجبنا لتضرعه واستغاثته ونجيناه من الضيق والكرب الذي ناله حين التقمه الحوت وكذلك ننجي المءمنين اي كما نجينا يونس------------------------------- من تلك ال-------محنة ننجي المءمنين من الشداءد والاهوال اذا استغاثوا بنا	909	-5702557450412159716	216	277.5	168	538	40.14870071411133	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	12	153	64	765	1575	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج AUTO ولما ظن الكفار ان محمدا صلي الله عليه وسلم لن ينصر نزل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان الله ينصر نبيه فمن ظن خلافه فليمدد بسبب الي ال------------سماء فليشدد -حبلا في --سقف بيته ثم ليقطع ------ليختنق به فيموت قرا ابن عامر وابو عمرو وورش عن نافع ورويس عن يعقوب ليقطع بكسر اللام لانها لام امر اصلها الكسر كما لو ابتدا بها ولا اعتداد بحرف العطف والباقون باسكانها تخفيفا واعتدادا بحرف العطف مبتدا به فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--- تلخيصه هل يذهب فعله غيظه------------------------------- وهذا مبالغة في الزجر كما يقال للعدو ان لم ترض فاختنق ومت غيظا والا فلا نظر بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بين-----------------------------------------------------------------------------------ات----------------------------------- وان الله يهدي من يريد	944	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0919	false	5569715794123520010	181	296	937	1520	1534	300	من كان يظن ان لن ينصر- الله رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------في الدنيا والاخرة فليم--------------------------------------دد بسبب الي السماء ثم ليقطع اي فليمدد بحبل الي السقف----- ثم ليقطع عنقه وليختنق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ قال ابن كثير وهذا -------------------------------------------------------------------------------القول قول ابن عباس وهو اظهر في المعني وابلغ في التهكم فان المعني من كان يظن ان الله ليس بناصر محمدا وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه ان كان ذلك غاءظه فان الله ناصره لا محالة وكذلك انزلناه ايات بينات اي ومثل ذلك الانزال البديع المنطوي علي الحكم البالغة انزلنا القران الكريم كله ايات واضحات الدلالة علي معانيها الراءقة وان الله يهدي من يريد	919	-5702557450412159716	206	103.0	159	1046	19.694072723388672	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	4	200	22	1049	1525	300	والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا ----اوطانهم في طاعة الله تعالي ------------------------------ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------------------ لا ينقطع ابدا وهو رزق ال-جنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فا------------------------نه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرض-------------------------ونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان- فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الا-عين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل--- ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر ب----ان الله ---------------------يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظل-مة هذا في	961	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0933	false	-1818409731169648362	107	284	583	1483	1568	300	والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا ----------اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم-- ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم ال-------------------جنة وان الله لهو خير الرازقين اي هو تعالي خير من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرضونه و----------------------------------------------هو الجنة التي فيها ما -------------------لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر-------------- وان الله لعليم حليم ا-------------------------------------------------------------ي عليم بدرجات العاملين حليم عن عقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ما ظلمه ------------------------------------------------------------ثم بغ-----ي عليه لي----------------------نصرنه الله اي ثم اعتدي الظالم عليه ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم ان الله لعفو غفور اي مبالغ في العفو والغفران وفيه تعريض بالحث علي العفو والصفح فانه تعالي مع كمال قدرته علي الانتقام يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك ---------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذل---------------------ك النصر بسبب ان الله قادر ومن ايات قدرته ايلاج الليل في النهار اي انه--------------- يدخل كلا منهما في	933	-5702557450412159716	426	498.0	327	1324	32.175228118896484	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	12	191	64	951	1536	300	وادع الي ---------------------------ربك -الي دينه----------------- انك لعلي هدي مستقيم------------ -----------------طريق الي الحق ---سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظه-ر الحق------------------ فقل---- الله اعلم ------------------بما ت-------عملون من المجادلة البا---------طلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها--- المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما ك-نتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO ال------م ت-------------علم--------- ان الله ----يعلم-- ما في السماء والارض فلا يخفي عليه -----شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الل-------------------------------------------------------ه ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها- فقال ويعبدون من دون الله---------------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلطانا---------------- حجة و---برهان--------ا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم و---------------------------------------------ما للظالمين المشركين من نصي----------------ر يدفع عنهم العذاب----- واذا تتلي عليهم اياتنا	963	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	37	261	174	1289	1514	300	وادع الي ربك اي ادع الناس الي عبادة ربك والي شريعته السمحة المطهرة انك لعلي هدي مستقيم اي فانك علي طريق واضح مستقيم موصل الي جنات النعيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون --اي وان خاصموك بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل لهم الله اعلم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها من الجزا--ء وهذا وعيد وانذار الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون --اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين------------ فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء وال-----------------------------------------ارض الاستفهام تقريري اي لقد علمت يا محمد ان الله احاط علمه بما في السماء والارض فلا تخفي عليه اعمالهم ان ذلك-------------- في كتاب اي ان ذلك كله مسطر في اللوح المحفوظ ان ذلك-------------- علي الله يسير اي----- ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم بين سبحانه ما يقدم عليه----------------------------------------------------------------------- الكفار مع عظيم نعمه ووضوح دلاءله فقال ويعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع----- وما ليس لهم به علم اي وما ليس عندهم به علم من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالم---------ين من نصير اي ليس لهم ناصر يدفع عنهم --عذاب الله واذا تتلي عليهم اياتنا	936	-5702557450412159716	576	681.5	443	1294	44.51313781738281	85	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	0	165	0	863	1626	300	المنزلين ---ثناء مطا-----بق لدعاءه ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين AUTO ان في ذلك فيما فعل -------بنوح وقومه ---لايات-- دلالات علي قدرتنا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء و---------مختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني --------قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مم--------------------------------------------------------------------------------ا تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخر----------------------------------------------------------ة اي بالمصير اليها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا --------------------------------------------عليهم ما هذا الا بشر مثلكم	972	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0945	false	-386215185559197476	160	296	807	1523	1546	300	المنزلين لاولياءك والحافظين لعبادك ان في ذلك لايات اي ان------------------------- فيما جري علي امة نوح دلاءل وعبر يستدل بها اولوا الابصار وان كنا لمبتلين اي وان الحال والشان كنا مخت----------------------------------------------برين -للعباد بارسال -المرسلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين --اي ثم اوجدنا من--------- بعد ------قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------ه اي اعبدوه وحده ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفر------تم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب وال------عقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي ------وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	325	377.5	251	1134	28.65961265563965	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	154	203	862	1097	1587	300	هذا من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين-------------- اكاذيبهم----------------------------------------------------------------------------------- التي كتبوها جمع اسطورة--- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا محمد مجيبا ل-----اهل مكة لمن الارض ومن فيها----------------------------------------------- من الخلق ان كنتم تعلمون	979	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0956	false	-8873611322970282973	0	70	0	363	1597	300	هذا من قبل اي لقد وعدنا بهذا نحن ومن سبقنا------- فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا اكاذيب واباطيل المتقدمين ولما انكروا البعث والنشور امر تعالي رسوله ان يفحمهم بالحجة الدامغة التي تقصم ظهر الباطل فقال قل لمن الارض ومن فيها اي----------------- قل يا محمد جوابا لهم عما قالوه لمن الارض ومن فيها من المخلوقات ومن مالكها والمتصرف فيها بالايجاد والافناء ان كنتم تعلمون	956	-5702557450412159716	150	193.0	114	387	38.75968933105469	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	108	247	626	1391	1664	300	تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون AUTO تلفح-------------------------------------------- تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون--------------- عابسون بادية---------------------------- اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون-- وفي الحديث ان النار لتشويه و------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم--------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران ----------------------------فكنتم بها تكذبون تذكيرا لهم بما است-حقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب- علينا فلم نهتد قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير الف وهما لغتان وكنا قوما ضا--------------لين عن---------------------------- الهداية ربنا اخرجنا منها فان ع------------------------------------دنا فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا خالفناك فانا ظالمون	982	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0959	false	-2336084126024175665	87	202	489	1119	1664	300	تلفح وجوههم النار اي----------------------- تحرقها بشدة حرها وتخصيص الوجوه بالذكر لانها اشرف -----الاعضاء وهم فيها كالحون اي وهم في جهنم عابسون مشوهو المنظر قال ابن مسعود قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وفي الحديث ----------تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي تتلي عليك--------------------------م اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا الم تكن ايات----------------- القران الساطع تقرا عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون -----اي فكنتم لا تصدقون بها مع وضوحها--- قالوا ربنا غلبت علينا شقو--------------------------------------------------تنا ا------------------ي غلبت علينا-------------------------------- شق----------------------------------------------------------------------------------------اوتنا وكنا قوما ضالين اي وكنا ضالين عن الهدي بسبب اتباعنا للملذات والاهواء ربنا اخرجنا منها اي اخرجنا من النار وردنا الي الدنيا فان عدنا فانا ظالمون ----------------------------------------------------------------------------	959	-5702557450412159716	333	408.5	265	983	33.87588882446289	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	135	288	747	1525	1594	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م علي--- ابي بكر --------------قال بلي احب ان يغفر الله لي ورجع ا--------لي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة-------------------------------------------------------- رضي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها ان الذين يرمون المحصنات --------------------------العفيفات الغافلات عن ال----------------------------فاحشة المءمنات بالله ورسوله----------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وجمع المءمنات وان اريدت عاءشة وحدها لان من قذف واحدة من نساءه صلي الله عليه وسلم فكانه قد قذفهن قيل لابن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة قال ذلك لمن قذف عاءشة خاصة وقال ابن عباس هذا------ فيمن قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم--- ليس له توبة ومن قذف مءمنة فقد جعل الله له توبة	995	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0971	false	2646846587252870938	126	285	696	1523	1601	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم اي الا تحبون ايها المءمنون ان يغفر الله لك----------------------م علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم روي ان ابا بكر لما سمع الاية قال بلي احب ان يغفر الله لي واعاد النفقة الي مسطح وكفر عن يمين-----------ه وقال والله لا انزعها منه ابدا -----------------------------قال المفسرون---------------- والاية دالة علي فضل ابي بكر فان---------------- الله تعالي امتدحه بقوله ولا ياتل اولوا الفضل وكفي به دليلا علي فضل الصديق رضي الله عنه وارضاه والله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة مع كمال قدرته علي العقاب ثم توعد تعالي الذين يرمون العفاءف الطاهرات فقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اي يقذفون بالزني العفيفات السليمات الصدور النقيات القلوب عن كل سوء وفاحشة المءمنات اي المتصفاب بالايمان مع طهارة القلب لعنوا في الدنيا والاخرة اي طردوا وابعدوا من رحمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في الدنيا والاخرة ق----------------------------ال ابن عباس هذا اللعن فيمن قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم اذ ليس له توبة ومن قذف مءمنة---- جعل الله له توبه	971	-5702557450412159716	340	427.5	265	1112	30.575538635253906	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	131	155	690	805	1612	300	في بيوت اذن الله ان ترفع اي------------------------------------------ تعظم----------------------------------------------------- قال ابن عباس المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	1005	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0981	false	-2763343684720316137	142	183	727	937	1579	300	في بيوت اذن الله ان ترفع اي امر تعالي ان تبني وتشاد علي اسمه خاصة وان تعظم ويرفع شانها لتكون منارات للهدي ومراكز للاشعاع الروحي قال ابن عباس المساجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	981	-5702557450412159716	115	209.0	91	210	54.761905670166016	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	100	215	518	1160	1600	300	يبين الله لكم ايا-----------------------ته والله عليم حكيم AUTO واذا بل---------------------------------غ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار اذا بلغوا -----------------------------------------------------فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار--------------------------------------------------------- البالغين كذلك يبين الله لكم اياته-------------------------------- والله عليم حكيم كرر------------------------------------------- تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد من النساء هي من قعدت عن ال-حيض وال-----ولد لكبر---ها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبر-------------------------------------هن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن الظاهرة كالملحفة------------------------------------- والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غير متبرجات بزينة غير مظ-----------------------هرات	1014	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0990	false	-1860196087476032151	68	217	369	1197	1635	300	يبين الله لكم الاحكام الشرعية لتتادبوا بها والله عليم حكيم اي عالم بامور خلقه حكيم في تدبيره لهم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي -------واذا بلغ هءلاء الاطفال الصغار مبلغ الرجال واصبحوا في سن التكليف فليستاذنوا --------------------------------كما استاذن الذين من قبلهم اي فعلموهم الادب السامي ان يستاذنوا في كل الاوقات كما يستاذن الرجال البالغون كذلك يبين الله لكم اياته اي يفصل لكم امور الشريعة والدين والله عليم حكيم اي عليم بخلقه حكيم في تشريعه قال البيضاوي كرره تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء اي والنساء العجاءز اللواتي قعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التصرف وطلب الزواج لكبر سنهن اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن في الزواج ولا يرغبن فيه لانعدام دوافع الشهوة فيهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي لا حرج ولا اثم عليهن في ان يضعن بعض ثيابهن كالرداء والجلباب ويظهرن امام الرجال بملابسهن المعتادة التي لا تلفت انتباها ولا تثير شهو------------ة غير متبرجات بزينة اي غير متظاهرات	990	-5702557450412159716	323	352.5	259	989	32.65925216674805	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	44	110	227	553	1667	300	اي قد علم الله الذين يتسللون منكم --يخرجون واحدا بعد واحد لواذا---------------------------------------- يلوذ------ بعضهم ببعض يتستر به---------------- فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي عن -----------------امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء او يصيبهم عذاب اليم ف-----------------------------------------------------ي الاخرة الا ان لله ما في السماوات والارض-------------------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه------------------------------------------------------------ ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا	1017	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0993	false	-8573729751040428630	16	120	85	614	1589	300	اي قد علم الله الذين ينس-لون قليلا ويخرجون من الجماعة في خفية يستتر بعضهم ببعض قال الطبري واللواذ هو ان يلوذ القوم بعضهم ببعض يستتر هذا بهذا وهذا بهذا فليحذر الذين يخالف----------ون عن امره اي فليخف الذين يخالفون امر الرسول ويتركون سبيله ومنهجه وسنته-------- ان تصيبهم فتنة --------------او يصيبهم عذاب اليم اي تنزل بهم محنة عظيمة في الدنيا او ينالهم عذاب شديد في الاخرة الا ان لله ما في السمو--ت والارض اي له جل وعلا ما في الكون ملكا وخلقا وعبيدا قد يعلم ما انتم عليه اي قد علم ما نفوسكم من الايمان او النفاق والاخلاص او الرياء ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا	993	-5702557450412159716	226	302.0	178	564	40.0709228515625	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	65	144	362	790	1600	300	انزله الذي -يعل-م ال-----------------------سر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما AUTO فرد الله عليهم بقوله قل انزله الله الذي يعلم السر الغيب في السماوات والارض لانه اعجزكم بفصاحته انه كان غفورا رحيما فلذلك لم يعجل ------عقوبتكم مع كمال قدرته وقا----------------------------------لوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا AUTO وقالوا اي الكافرون انكارا وسخرية منهم به مال هذا الرسول بزعم-------ه ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي	1019	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0995	false	2782793160367879110	231	291	1184	1505	1546	300	انزله الله العليم القدير الذي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اي انه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعجل لكم العقوبة بل امهلكم رحمة بكم لانه واسع المغفرة رحيم بالعباد وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق اي وقال المشر----------------------------------------------------------------كون ما لهذا ال--ذي يزعم الرسالة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي	995	-5702557450412159716	193	275.5	154	500	38.599998474121094	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	198	300	1012	1556	1556	300	راتهم من مكان بعيد اي اذا قابلتهم وصاروا بازاءها سمعوا --------------------------------لها تغيظا هو الصوت الذي يهمهم به المغتاظ وزفيرا هو ----الصوت-------------------------------------- من الصدر روي ان جهنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تزفر يوم القيامة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل --------------------------------------------------------الا خر لوجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا AUTO واذا القوا منها مكانا ضيقا اي-------------------------------------------- تضيق عليهم اذا القوا فيها فيكون اشد لعذابهم فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة فلذلك وصف الله الجنة بان عرضها السموات والارض قرا ابن كثير ضيقا باسكان الياء مخففة والباقون بكسرها مشددة مقرنين--- مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل دعوا هنالك ثبورا ويلا لا تدعوا	1020	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms0997	false	7730658605891533313	137	249	705	1285	1552	300	راتهم من مكان بعيد اي اذا رات جهنم هءلاء المشركين من مسافة بعيدة وهي خمسماءة عام سمعوا لها تغيظا------------------------------- وزفيرا اي سمعوا صوت لهيبها وغليانها كالغضبان اذا غلا صدره من الغيظ وسمعوا لها صوتا كصوت الحمار وهو الزفير قال ابن عباس ان الرجل ليجر الي النار فتشهق اليه النار شهوق البغلة الي الشعير وتزفر رفرة --------لا يبقي احد------------------ الا خاف وتقييد الرءية بالبعد من مكان بعيد فيه مزيد تهويل لا-----مرها واذا القوا منها مكانا ض--------------------------------------------------------يقا اي واذا القوا في جهنم في مكان ضيق قال ابن عباس تضيق عليهم ------------------------------------------------ضيق الزج في الرمح الزج الحديدة التي في اسفل الرمح--------------------------------------------------------------------------- مقرنين اي مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل دعوا هنالك ثبورا اي دعوا -----	997	-5702557450412159716	197	207.0	155	826	23.849878311157227	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	122	231	640	1178	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم قالوا -------استهزاء به اهذا الذي بعث- الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان ------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد قارب ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عن -عبادتها ثم تهددهم فقا-----ل وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا--------------------------------------------------------- اخطا طريقا -----------هم ام المءمنون ارايت من اتخذ الهه ه--------------------------------------------واه افانت تكون عليه وكيلا AUTO ثم وبخ كل من عبد غير الله تعالي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه كان احدهم------------ يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه رمي به وعبد	1027	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1006	false	-4318174113981464479	32	131	172	682	1586	300	الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء--- اهذا الذي بعثه الله ا------------------لينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ان كان ل--------------------------------------------------------------------يصرفنا عن عبادة الهتنا-------------------- لولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعبادتها قال تعالي ردا عليهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وعيد وتهديد اي سوف يعلمون في الاخرة عند مشاهدة العذاب من اخطا طريقا واضل دينا اهم ام ----محمد ارايت من اتخذ الهه هواه تعجيب من ضلال المشركين اي ارايت من جعل هواه الها كيف يكون حاله -----------------------------------------قال ابن عباس ---------------كان الرجل من المشركين يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه واخذ --	1006	-5702557450412159716	264	272.5	207	683	38.65299987792969	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	142	231	719	1190	1554	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي----------------------------------------------------------------------- حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمي--------------------------ن الذين ظلموا انفسهم بالكفر وظلموا---------------------- بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعو-------------ن الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون-------- الا يتق--------------ون عقاب الله بطاعته ------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي--- رب اني اخاف ان يكذبون---------------- ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم ا-------------------ياي ولا ينطلق لساني -------للعقدة التي ----------به فارسل الي ها-------------------رون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ	1037	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1016	false	-5548629945343394639	150	278	788	1446	1564	300	واذ نادي ربك موسي -------------------------------اي واذكر يا محمد لاولءك المعرضين المكذبين من قومك حين نادي ربك نبيه موسي من جانب الطور الايمن امرا له ان يذهب الي فرعون ومل-ءه ان اءت القوم الظالمين اي بان اءت هءلاء الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي واستعباد الضعفاء من بني اسراءيل قوم فرعون اي ----هم قوم فرعون وهو عطف بيان كان القوم الظالمين وقوم فرعون شء واحد الا يتقون اي الا يخافون عقاب الله وفيه تعجيب من غلوهم في الظلم وافراطهم في العدوان قال رب اني اخاف ان يكذبون اي --قال موسي يا رب اني اخاف ان يكذبوني في امر الرسالة ويضيق صدري اي ويضيق ص----------------------------------دري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة عل-ي الوجه الكامل فارسل الي هارون اي فارسل الي هارون ليعين----------ني علي تبليغ	1016	-5702557450412159716	296	360.5	232	741	39.94601821899414	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	11	203	60	1080	1559	300	وجنود ابليس اجمعون AUTO وجنود ابليس اتباعه اجمعون ومن اطاعه من الجن والانس قا------لوا وهم فيها يختصمون AUTO قالوا اي الداخلون فيها وهم فيها يختصمون يخاصم بعض بعضا تالله ان كنا لفي ضلال مبين AUTO ويقول العابدون للمعبودي----------------------------------ن تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسو-----------------------------------------------------يكم برب العالمين AUTO اذ نسويكم نعدلكم في------------------------------ العبادة برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا الا المجرمون AUTO وما اضلنا--------- الا المجرمون اي رءساءهم------- الذين اقتدوا بهم كابليس والشياطين وقابيل لانه اول من سن القتل وعمل بالمعاصي فما لنا من شافعين AUTO فثم تشفع الملاءكة والانبياء والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي-------- من يشفع لنا ولا ص-----------------ديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم قريب خاص وحامة الرجل خاصته قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني ليت ان في ذلك لاية	1047	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1027	false	3149268561331326076	175	299	969	1599	1601	300	وجنود ابليس اجمعون اي و-------------اتباع ابليس قاطبة من ------------الانس والجن قالوا وهم فيها يختصمون اي قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل العابدون -لمعبوديهم وهم في الجحيم يتنازعون ويتخاصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي نقسم بالله لقد كنا في ضلال واضح وبعد عن الحق ظاهر اذ نسويكم برب العالمين اي حين عبدناكم من رب العالمين وجعلناكم مثله في استحقاق الع---------------------بادة وما اضلنا الا المجرمون --اي وما اضلنا عن الهدي الا ال----------رءساء والكبراء الذين زينوا لنا الكفر و---------------------------------------------المعاصي فما لنا من شاف----------------------------------------------------------------------------------------------عين اي ليس لنا من يشفع لنا من هول هذا اليوم ولا صديق حميم اي-- ولا صديق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالص الود ينقذن-------------ا من عذاب الله---------------------------------- فلو ان لنا------------------------------------------------- كرة اي لو ان لنا---- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن بالله ونحسن عملنا ونطيع ربنا ان في ذلك لاية	1027	-5702557450412159716	337	405.0	263	1184	28.46283721923828	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	8	158	43	815	1610	300	فافتح بيني وبينهم فتحا--- فاحكم بيني وبينهم حكما---------------------------- ونجني ومن معي من المءم--------------------نين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي-------------------------------------------- المملوء من الناس والطير- والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك-------- لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد ال------------------------------------------------------------مرسلين AUTO كذبت------ عاد المرسل---------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تت--------------------------------------------------قون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين ع------------------لي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا----- الله واطيعون و-----ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1049	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1030	false	6955485836246486896	127	295	628	1503	1522	300	فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل ونجني ومن معي من المءمنين اي انقذني والمءم----------------------نين معي --من مكرهم و-----------كيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المش---------------------------------------حون اي فانجينا نوحا ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة بالرجال والنساء والحيوان----- ثم اغرقنا بعد البا---------------------------قين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين -------من قومه ان في ذلك لاية اي لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين اي وما اكثر الناس بمءم----------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي-- وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال كذبت عاد المرسلين --اي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين اي ا---------------مين علي الوحي ناصح لكم في ال--دين فاتقوا الله واطيعون --اي فخافوا عذاب الله واطيعوا امري وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1030	-5702557450412159716	435	609.0	342	1089	39.94490432739258	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	187	250	972	1320	1584	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء لشعراء الاسلا----------------م وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي------------------ وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار بدءوهم بالهجاء قال صلي الله عليه وسلم لحسان اهج-- المشركين فان جبريل معك ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اشركوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منقلب ينقلبون ---اي مرجع يرجعون اليه بعد	1058	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1041	false	8975272297790024428	158	229	838	1233	1655	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا في ايمانهم واخلصوا في اعمالهم وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوه همهم وديدنهم وانتصروا---------------------- من بعد ما ظلموا اي -------------------------------------------------------------هجوا المشركين دفاعا عن الحق ونصرة للاسلام وسيعل--------------------م الذين ظلموا وعيد عام في كل ظالم تتفتت له القلوب وتتصدع لهوله الاكباد اي وسيعلم الظالمون المعادون لدعوة الله ومعهم الشعراء الغاوون اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون اليه واي	1041	-5702557450412159716	183	264.5	145	498	36.746986389160156	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	115	279	633	1500	1606	300	يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة---------- حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فهم يعمهون----------------- يتر----------------ددون ب------------تحير اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل وال---------اسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد------------------------------------------------------- الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك ---------لتلقي---- القران لتءت-------اه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة-------------------------------------------------------- وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الل----------------------ه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون AUTO ثم قص تعالي خبر موسي عليه السلام والتقدير اذكر ---------اذ قال موسي لاهله في مسيره------------------------------------------------- من مدين الي----------------------------------------------------- مصر اني انست ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر ا---خبركم --به عن حال الطريق	1059	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1044	false	-1957786721052264358	49	240	289	1293	1593	300	يءمنون بالاخرة اي--------------------------------------- لا يصدقون بال-بعث زينا لهم اعمالهم ---------اي زينا -----لهم اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرازي والمراد من التزيين هو ان يخلق في قلبه العلم بما فيها من المنافع واللذات ولا يخلق في قلبه العلم بما فيها من المضار والافات فهم يعمهون اي فهم في ضلال اعمالهم القبيحة يترددون حياري لا يميزون بين الحسن والقبيح اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد الع----------------------------------------ذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النا------------ر المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران -------------------اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي----- من عند الله--- الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي--------------------------------------------------------------------------------------------- اذكر يا محمد حين قال موسي لاهله اي زوجته اني ابصرت ورايت نارا قال المفسرون وهذا عندما سار من مدين الي مصر وكان في ليلة مظلمة باردة وقد ضل عن الطريق واخذ زوجته ا--------------لطلق ساتيكم منها بخبر اي ساتيكم بخبر عن---- الطريق	1044	-5702557450412159716	384	293.0	294	1344	28.571428298950195	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	38	0	168	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي ---------------------------------------------------------------------------------من امنت---------------------ه لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم -----------------من المرسلين بذنب	1061	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1045	false	2194089733681996051	212	266	1051	1309	1469	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي فانت رسولي ورسلي الذين اصطفيتهم للنبوة لا يخافون غيري قال ابن الجوزي نبهه علي ان من امنه الله بالنبوة من عذابه لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ال-----------------------------استثناء منقطع اي لكن من ظلم من ساءر الناس لا من المرسلين فانه	1045	-5702557450412159716	133	229.5	102	287	46.34146499633789	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	120	250	617	1210	1462	300	من الخبر واسمه كوذي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي -------------------------------------------------من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس ---------الي القضاء الي---------------------------------- نصف النهار واني عليه لقوي ا-----------------------------مين علي ما فيه من ----درر وجوهر--------- قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه وهو اصف بن برخيا وكان صديقا----- يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهو يا حي يا قيوم وقيل غيره وكان بينه------ وبين عرش----ها مقدار شهري--ن انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي	1072	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1052	false	-3904597291083445053	139	248	723	1215	1476	300	------------من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي قال مارد من مردة الجن انا احضره اليك قبل ان تقوم من مجلس- الحكم و--------كان يجلس من الصبح الي الظهر في كل يوم وغرضه انه ياتيه به في اقل من نصف --نهار واني عليه لقوي امين اي واني علي حمله لقادر وامين علي ما فيه من الجواهر والدر وغير ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون ----------------------------------هو اصف بن برخيا -كان من الصدقين يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به ا----------------------------------------------------جاب وهو الذي اتي بعرش بلقيس وق-ال لسليمان انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي	1052	-5702557450412159716	291	417.0	220	744	39.1129035949707	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	96	188	521	1010	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهت------------------------------------------------------دي الي معرفت----------ه ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عق--------لها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك-------------------------------------------------------------------------- قالت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1053	false	-4873147820356947396	55	142	268	699	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنك------------------ر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك -----------------------اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1053	-5702557450412159716	142	121.5	110	718	19.777158737182617	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	23	207	120	1038	1515	300	المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا----------- كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين------- من قبل--------------------------------------هم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العذاب ينزل بال-تكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب------ يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبته-------------------م ولكن اكثرهم لا يشكرون---------------------------- الن----------------عمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان--- ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من------ ال--------------------------كفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين AUTO وما من غاءبة في----- السماء	1081	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	0	189	0	966	1544	300	المجرمين اي-------------------- فانظروا نظر اعتبار كيف كان ما--ل المكذبين للرسل الم يهلكهم الله ويدمرهم فما حدث للمجرمين من قبل يحدث للمجرمين من بعد والاية وعيد وتهديد ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام -----------------------------------------اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد------------------- دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس --------------اي لذو افضال وان---------عام علي الناس بترك تعجي-----ل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون --اي وانه تعالي ليعلم ما---- يخف------ون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين --اي ليس من ---شء في غاية الخفاء	1061	-5702557450412159716	401	425.5	300	1257	31.901351928710938	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	115	232	567	1185	1544	300	جماع------ة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون ف--هم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال------------ تعالي تهديدا لهم----------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اما------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون ام----------------- اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو لل----------------------------------------------------------تبكيت اذ لم يفعلوا ------------------------------------------------------------------غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب-------------------- العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون	1083	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1063	false	-3246639287405569933	156	285	823	1502	1572	300	جماعة وزمرة ممن يكذب باياتنا ا------ي من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسلنا فهم يوزعون اي فهم يجمعون-------------------------------------------------------------- ثم يساقون -----بعنف حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا--------------------ي حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي ---------موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة--------------------------------------------------------------------------------------- علي رسلي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها اما ذا كنتم تعملون تقريع وتوبيخ اخر اي اي شء كنتم تعملون في الدنيا وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه في الدنيا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا اي بهتوا فلم يكن لهم جواب وقامت عليهم الحجة وحق عليهم العذاب بسبب ظلمهم وهو ت--كذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون	1063	-5702557450412159716	284	304.5	224	870	32.6436767578125	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	82	271	405	1379	1542	300	الا ما كنتم تعملون AUTO ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا----- ما كنتم تعملون من ال-----معاصي -والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها ا-----------------------------------------------------------------------ي جعلها-- حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم----- احد ولا يصاد صيد------------------------------------------- ول-----------------------------------------------ه كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لل--------------------------------------------------------------ه وان اتلو القران فمن اه-------------------------------------------------------------------------تدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن ---------الايمان واخطا------------------------------------------------------------------ طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ ل------------------------------------------------------------------------------------------لرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اي-اته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته وعد بعذاب الدنيا كبدر والفتح ونحوهما وبعذاب الاخرة----- فتعرفونها انها ايات الله حين لا تنفع --المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1065	false	-499566521852646685	88	298	450	1523	1529	300	الا ما كنتم تعملون اي --------------------------------------------------------------يقال لهم توبيخا هل تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من سء الاعمال انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اي قل لهم يا محمد لقد امرت ان اخص الله وحده بالعبادة رب البلد الامين الذي جعل مكة حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها كما جاء في الحديث الصحيح وله كل شء اي هو تعالي الخالق والمالك لكل شء فهو رب كل شء ومل----------يكه وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المخلصين لله بالتوحيد المنقادين لامره المستسلمين لحكمه وان اتلو القران اي وامرت ايضا بتلاوة القران لتنكشف لي حقاءقه الراءعة وان اقراه علي الناس فمن اهتدي فانما يهتدي لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه اي فمن اهتدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجعة اليه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن طريق الهدي فوبال ضلاله مختص به اذ ما علي الرسول ------الا ال-بلاغ وقد بلغتكم رسالة الله وقل الحمد لله اي قل يا محمد الحمد لله علي ما خصني به من شرف النبوة والرسالة وما اكرمني من رفيع المنزلة والمقام سيريكم اياته فتعرفونها تهديد ووعيد اي-------------------------------------- سيريكم اياته الباهرة الدالة علي عظيم قدرته وسلطانه في الانفس والافاق فتعرفونها--------------- حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1065	-5702557450412159716	385	444.0	303	1461	26.35181427001953	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	99	84	499	1482	300	ان كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسرها لولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه ب--------------الصبر والعصمة لتكون من المءمنين------------ المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم قصيه-------------------------- اتبعي ا----------------------------------ثره وانظري -----------فيه فبصرت به عن جنب اي------------------------- بعد ----------روي انه-----------ا كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل	1089	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1069	false	-6206478555610976461	150	261	726	1281	1481	300	ان كادت لتبدي به اي انها كادت ان تكشف امره وتظهر انه ابنها من شدة الوجد والحزن قال ابن عباس كادت تصيح واابناه وذلك حين سمعت بوقوعه في يد فرعون لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان ثبتناها والهمناها الصبر-------- لتكون من المءمنين اي لتكون من المصدقين بوعد ----------------------الله برده عليها وقالت لاخته ق---------------------------------------------------------صيه اي قالت ام موسي لاخت موسي اتبعي اثره حتي تعلمي خبره قال مجاهد قصي اثره وانظري ماذا يفعلون به فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون اي فابصرته عن بعد وهم لا يشعرون انها اخته لانها كانت تمشي علي ساحل البحر حتي وصل الصندوق الي بيت فرعون وهي------------------------------ ترقبه مستخفية عنهم وحرمنا عليه المراضع من قبل	1069	-5702557450412159716	206	234.0	157	672	30.654762268066406	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	236	299	1157	1476	1482	300	فلما -شم ريحها-- قبل ثديها فقال فرعون من انت حتي قبل--------------- ثديك -قالت اني طيب------ة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبل ثديي فدفعه اليها واجري اجرتها عليها فكانوا يعطونها كل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها فذهبت به الي بيتها-------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن	1089	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1070	false	8719194758033749646	52	112	268	563	1550	300	فلما وجد ريح امه قبل ثديها فقال فرعون من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلن---ي فدفعه اليها فرجعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بيتها من يومها ولم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينه---------------ا ولا تحزن	1070	-5702557450412159716	174	266.0	135	423	41.13475036621094	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	188	256	1025	1391	1605	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي-------- لكما ولاتباعكما الغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذ---------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------الذي ---تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1098	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	14	121	74	658	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	147	92.5	117	775	18.967741012573242	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	26	161	132	858	1596	300	وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي --------------------------------------------------------------------------يسكنه----ا المارة والمسافرون ساعة او يوما -----------وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري------------------------------------------------------ حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي	1104	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1085	false	-7867793090956409644	122	263	607	1350	1556	300	وكم اهلكنا من ق----رية بطرت معيشتها اي وكثيرمن اهل قرية طغت واشرت وكفرت نعمة الله فدمر الله عليهم وخرب دياره--------------------م فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي فتلك مساكنهم خاوية بما ظلموا لم تسكن من بعد تدميرهم الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة والمسافرون-------- يوما او بعض يوم وكنا نحن الوارثين اي وكنا نحن الوارثين لاملاكهم وديارهم قال في البحر والاية تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فكفروا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وما كان ربك مهلك القري اي ما جرت عادة الله جل شانه ان يهلك اهل القري الكافرة حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي-------------------------------------------------------------------------- حتي يبعث في اصلها وعاصمت---ها رسولا يبلغهم رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------لة الله- لقطع الحجج والمعاذي-ر وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي	1085	-5702557450412159716	270	332.5	214	1077	25.069637298583984	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	137	300	720	1641	1641	300	الذين اغوينا اغ-----------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا ا------------------ليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا------------------------------------------------------------------- اهواء---------هم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا--------------- بال--------------------------------------------------------------------------هتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ------------------لم يجيبوهم -----بنفع لعجز--------------------هم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما-------------------------- راوا العذاب-------------- في ال------------اخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين -----------------AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله ---الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساءل--------------------------ون لا يسال بعضهم بعض----------------------ا عن خبر- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين AUTO فاما من تاب-	1105	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1087	false	-3037456595469016874	0	177	0	1000	1631	300	الذين اضللناهم عن سبيلك اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لا بالقسر والاكراه ولكن بطريق الوسوسة وتزيين القبيح فضلوا كما ضللنا نحن تبرانا اليك---------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرانا اليك يا الله من عبادتهم ايانا فما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي وقيل للكفار استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم --------------بهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم-------- الله ويسال--------هم ماذا اجبتم ---رسلي هل صدقتم-وهم ام كذبتموهم فع--------------------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي ف-------خفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين --اي فاما من تاب	1087	-5702557450412159716	440	601.5	352	1280	34.375	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	78	226	413	1136	1503	300	لا تفرح بحطام -------الدنيا ان الله لا يحب الفرحين---------- البطرين بالمال ولم يشكروا علي ما اعطوا وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين AUTO وابتغ فيما اتاك الله الدار الا--------------------------------------------------------------------------------خرة--- اطلب فيما اعطاك الله من الاموال ---------------------------والنعمة الجنة وهو ان تشكره علي نعمه وتنفق المال في رضاه ولا تنس نصيبك من الدنيا هو ان تاخذ ما يكفيك------------------------------------------ واحس---------------------------ن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض-------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قال انما اوتيته اي المال علي علم من عندي	1108	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1091	false	4036290963529658556	150	291	789	1505	1561	300	لا تفرح اي لا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي لا يحب البطرين الذين لا-- يشكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي انعامه ويتكبرون باموالهم علي عباد الله وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اطلب فيما اعطاك الله من الاموال رضي الله وذلك بفعل الحسنات والصدقات والانفاق من الطاعات--------------------------- ولا تنس نصيبك من الدنيا قال الحسن اي لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك اياه واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي عباد الله كما احسن الله ا---------------ليك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض اي لا تطلب بهذا المال البغي والتطاول علي الناس والافساد في الارض بالمعاصي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يحب من كان مجرما باغيا مفسدا في الارض قال انما اوتيته علي علم عندي لما وعظه قومه اجابهم بهذا علي وجه الرد عليهم والتكبر عن قبول الموعظة والمعني--------------------------------- انما اعطيت هذا المال علي علم--- عندي	1091	-5702557450412159716	267	216.5	205	1024	26.07421875	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	251	1195	1362	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في---------- العذاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	104	198	541	1013	1564	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1106	-5702557450412159716	156	273.5	124	472	33.050846099853516	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	115	64	626	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة لا -----تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم ان---------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة------------------------------------------------ اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون -----------------يتدبرون	1122	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	173	294	885	1522	1564	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------------------------------------------------اي كانت من الهالكين ---------------------الباقين في العذاب-------------- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ------اي منزلون عليهم عذ------------------------------------------------------------------------------------------ابا من السماء -----------------بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية ب-------------------------------------------------------ينة اي ولقد تركنا من هذه القرية علامة بينة واضحة هي اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون اي لقوم يتفكرون ويتدبرون	1106	-5702557450412159716	241	329.0	193	889	27.109111785888672	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	120	285	654	1605	1704	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا--------- في الارض مفسدي---------------ن فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------جفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين---------------- باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر -واليمن ما وصف من اهلاكهم------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم م------------------------------------ن الكفر والم---------------عاصي فصدهم عن السبيل ال---------------------------طريق السوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من ال----------------------------------------نظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي	1122	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1107	false	-611203781467075494	14	152	69	859	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي و-----------------------------------------------------------------------------------اهلكنا عادا وثمود وقد ظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة من----------- منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في --هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي فمنعهم عن طريق ال-حق وكانوا--------- عقلاء متمكنين من النظر والاستدلال لكنهم لم يفعلوا تكبرا وعنادا وقارون وفرعون وها---------------------------------------------------------------------------------------مان اي	1107	-5702557450412159716	367	461.0	299	1305	28.12260627746582	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	114	284	609	1614	1708	300	يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي علي---------------------------------------ه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءه----------------------------م------------------------------- الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة--------------------------------- لهم----- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون AUTO يوم يغشاهم يصيبهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ------------------------------------------------من جميع جوانبهم المعني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جه--نم ويقول ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون	1126	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1113	false	-9086974074918636914	1	161	6	918	1663	300	يعلم ما في السم--وت والارض اي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لا-نتقم مني والذين امنوا بالباطل------------- وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون -------------------------------------------------------------------------------امطر علينا حجارة من السماء الانفال------------------------------------------------ وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل---------------------------------------------------------------------------------هم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن ج------------------------------------------ميع جهاتهم ويقول ذوقوا----- ما كنتم تعملون	1113	-5702557450412159716	269	377.0	218	1546	17.399742126464844	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	86	204	484	1151	1671	300	الاخرة فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم ا-----لي البر اذا ه---------------------------م يشركون AUTO ف-------------------اذا ركبوا اي الكفار ومعهم اصنامهم في الفلك في البحر وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي لم يشركوا احدا معه في الدعاء -----------------ف---------------------------------------------------لما نجاهم الي البر اذا هم يشركون عنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعنا-ه التهديد ---وليتمتعوا بما بايدي-هم---------------- من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1129	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1115	false	-7559713223419311949	129	295	648	1559	1585	300	الجلال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اقامة حجة ثالثة علي المشركين في دعاءهم الله عند الشداءد ثم يشركون به في حال الرخاء والمعني اذا ركبوا في السفن--------------------------------- وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له------------------------------- الدعاء لعلمهم انه لا يكشف الشداءد عنهم الا هو وفي لفظ مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي فلما خلصهم من اهوال البحر ونجاهم الي جانب البر اذا هم يعودون الي كفرهم واشراكهم ناسين ربهم الذي انقذهم من الشداءد والاهوال ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون--------------------------------------- امر علي وجه التهديد اي فليكفر-وا بما اعطيناهم من نعمة الانجاء من البحر---------------------------------------- وليتمتعوا في هذه الحياة الدنيا بباقي اعمارهم------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم اول----------م يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي اولم ير هءلاء الكفار رءية تفكر واعتبار انا جعلنا بلدهم مكة حرما مصونا عن السلب والنهب امنا اهله من القتل والسبي والناس حولهم يسبون ويقتلون قال الضحاك ويتخطف الناس من حولهم اي يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1115	-5702557450412159716	348	450.0	281	1138	30.579965591430664	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	90	257	506	1380	1599	300	الرحيم الم AUTO نقل- المفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكان المسلمون يحبون ظهور الروم لانهم اصحاب كتاب مثلهم والمشركون يحبون ظهور فارس لانهم كانوا مجوسا لا كتاب لهم كالمشركين فبعث كسري ملك فارس جيشا وبعث قيصر ملك الروم جيشا فالتقيا فغلب ف-ارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة----------------------- فشق ----عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل الم تقدم التنبيه علي معناه ومذهب ابي جعفر في تقطيع الحروف اول سورة العنكبوت غلبت الروم AUTO غلبت الروم حين قاتلهم الفرس في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون AUTO في ادني الارض اقربها وهي اذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم وهم من بعد غلبهم سيغلبون الفرس في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون AUTO في بضع سنين هو ما بين ثلاث الي عشر فلما نزلت الايات قال ابو بكر لا يقر الله اعينكم	1130	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1117	false	6750907046079762143	65	141	344	740	1577	300	الثلاث الي التسع قال المفسرون---- كان بين فارس والروم حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان اهل فارس كانوا مجوسا ولم يكن لهم كتاب والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم اهل كتاب وال--روم اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف------------------لنظهرن عليكم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر لا يقر الله اعينكم	1117	-5702557450412159716	210	292.0	165	999	21.021020889282227	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	2	78	10	411	1552	300	يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وي-------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في -------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض با--------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي تدوما قاءمتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم----- تخرجون	1137	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1122	false	-5041419832043948251	157	268	879	1460	1636	300	يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث والمطر قال قتادة خوفا للمسافر وطمعا للمقيم وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض --------بعد موتها اي وينزل المطر من السماء فينبت به الارض بعد ان كانت هامدة جامدة لا نبات فيها ولا زرع ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان في ذلك المذكور لعبرا وعظات لقوم يتدبرون بعقولهم الاء الله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن اياته الباهرة الدالة علي عظمته ان تستمسك السماوات بقدرته بلا عمد وان تثبت الارض بتدبيره وحكمته فلا تنكفء بسكانها ولا تنقلب باهلها ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا دعيتم الي الخروج م------------------------------ن القبور اذا انتم فورا تخرجون	1122	-5702557450412159716	150	101.5	118	802	18.7032413482666	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	32	119	168	617	1642	300	للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له ------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده من ا-لله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون--------- يتفرقون فريق الي الجنة وفريق ال---------------------------------------------------------------------ي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي و---بال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون----------------------------------------------------------- يوطءون منزلا----- في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1141	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1128	false	8672586372804582154	15	123	83	636	1655	300	الدين القيم يعني------------ الاسلام من قبل ان ياتي يوم------------ لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يوم-----------------------ءذ يصدعون اي يومءذ يتفرقون فريق -في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في النار ----------المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون----------------------- اي ومن فعل خيرا واطاع--- الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون ---لانفسهم في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطاته ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1128	-5702557450412159716	193	74.0	150	753	25.630809783935547	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	34	109	173	533	1539	300	فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وسطه فا----------------------------ذا اصاب به اي بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ---------------------------------------------------------يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل -شء قدير AUTO فانظر الي----------- اثار رحمت الله	1142	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1129	false	-8196121986406524685	85	176	456	921	1557	300	فتري--------- الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من بين السحاب فاذا اصاب به---------- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي فاذا انزل ذلك الغيث علي من يشاء من خلقه اذا هم يسرون ويفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبل---------------------------------------------------------------------------------سين اي وان كانوا قبل نزول المطر عليهم ياءسين قانطين قال البيضاوي والتكرير للتاكيد والدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ا---------ي فانظر ايها العاقل نظر تدبر واستبصا--ر الي ما ينشا عن اثار نعمة الله	1129	-5702557450412159716	207	318.5	159	576	35.9375	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	27	144	124	718	1552	300	الله الذي خلقكم من ضعف اي--------------------------- من------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النطف ثم جعل من بعد ضعف قوة اي------- من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في ال-ضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة---------------------------- ضعف -------الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما ي----------------شاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو الع---------------------ليم بتدبير --خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها--- القيامة يقسم-------------- يحلف المجرمون المشركون ما لب------ثوا في القبور غير ساعة	1143	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1130	false	-1679030398422920313	86	227	440	1159	1544	300	الله الذي خلقكم من ضعف اي الله الذي خلقكم ايها الناس من اصل ضعيف وهو النطفة وجعلكم تتقلبون في اطوار الجنين الوليد الرضيع المفطوم وهي احوال في غاية الضعف فصار كان الضعف مادة خلقتكم ثم جعل من بعد ضعف قوة اي ثم جعل من بعد ضعف الطفول--------------------------------------------------------------------------------ة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة-------------- ضعفا وشيبة اي ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف الهرم والشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوخة يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشباب- وشيب- وهو العليم القدير اي وهو العليم بتدبير الخلق- القدير علي ما يشاء قال ابو حيان وجعل الخلق من ضعف لكثرة ضعف الانسان اول نشاته وطفولته ثم حال الشيخوخة والهرم والترداد في هذه الهيءات شاهد بقدرة الصانع وعلمه ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير س----------------------------------------اعة اي ويوم تقوم القيامة ويبعث الناس للحساب يحلف الكافرون المجرمون بانهم ما مكثوا في الدنيا غير ساعة	1130	-5702557450412159716	276	377.5	213	982	28.105905532836914	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	4	161	20	848	1627	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب------------------------------التوبة والطاعة كما دعوا------------------------------------------------------------------------- اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال قرا ابن كثير القران حيث وقع بالنق------------------------------------ل والباقون بالهمز ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا عنادا ان انتم الا مبطلون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب باطل ك--------------------------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهل-----------------------------------ة الذين لا يعلمون توحيد الل----------ه فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فاصبر علي اذاهم -ان وعد الله حق بنصر-ك واظهار دينك--- لا بد من انجازه ولا يستخفنك -------------------لا يحملنك علي الخفة	1144	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	39	182	211	948	1658	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامثا-----------------------------------ل والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل ----------اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفرو------ا ان انتم الا مبطلون اي ووالله لءن جءتهم يا محمد بما اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت واصحابك الا قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون---------- اي مثل ذلك ا---------------لطبع----- علي قلوب الجهلة المجرمين يختم الله علي قلوب الكفرة الذين لا يعلمون توحيد الله ولا صفاته فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي تكذيبهم و-------------اذاهم فان وعد الله--- بنصرتك واظهار دينك حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك علي الخفة	1131	-5702557450412159716	325	443.5	257	1180	27.542373657226562	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	128	268	693	1421	1605	300	اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وكانوا------- باياتنا ------------------------------------------------------------------------------يوقنون امعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم ---------------------------------يقضي بين الانبياء وا-ممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل---------------------------------------------------------------فون من ام-ر الدين اولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين ل------------------------------------------------------------------------هم اي لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاعل علي القراءتين مضمر اي الله كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي الامم كعاد وثمود يمشون اهل مكة في مساكنهم يمرون علي دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم في متاجرهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم ا---------------------------------------------------------فلا يبصرون AUTO اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي	1159	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1153	false	6416291478723133215	45	239	261	1304	1644	300	اي حين صبروا علي تحمل المشاق في سبيل الله-- وكانوا يصدقون باياتنا اشد التصديق وابلغه قال ابن الجوزي وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم وامنتم جعلت منكم ا--------------ءمة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون --اي ان ربك يا محمد------ يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين ال---محق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يت-------------------------------بين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعم---رها ان في ذلك لايات افلا يسمعون ا------------------------------------------ي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا------------ افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقا-----------ل اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي	1153	-5702557450412159716	310	370.0	236	1304	23.773006439208984	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	228	300	1135	1497	1497	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان ت-بدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك ف-----------يجازيكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO و--------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1183	false	8070456084490000640	195	287	998	1472	1542	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه اي------------------------------------------------------ ان تظهروا امرا من--------- ال-امور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال	1183	-5702557450412159716	231	344.0	184	538	42.93680191040039	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	185	291	939	1479	1520	300	في ضلال مبين AUTO قل من --يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض------- النب---------ات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال المعني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غ-اية الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاف وقريبا من هذا قولهم--------------------------------------------------------- اخزي الله الك------------------------------------اذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون AUTO ثم اوضح ذلك فقال قل لا تسا-لون ع---ما اجرمنا اكتسبنا من الذنب ولا	1205	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1202	false	-178422655264582589	125	279	671	1433	1553	300	اي قل لهم يا محمد من الذي يرزقكم من السماوات بانزال------------------ المطر ومن الارض باخراج النبات والثمرات قل الله اي قل له--------------------------------------م الله الرازق لا الهتكم قال ابن الجوزي وانما امر عليه السلام ان يسال الكفار عن هذا احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة وهم لا يثبتون رازقا سواه ولهذا جاء الجواب قل الله لانهم لا يجيبون بغير هذا وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي--------------------- و-------احد الفريقين منا او منكم لعلي هدي او ضلال بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهذا نهاية الانصاف مع الخصم قال ابو حيان اخرج الكلام مخرج الشك ومعلوم ان من عبد الله وحده كان مهتديا ومن عبد غيره من جماد كان ضالا وفي هذا انصاف وتلطف في الدعوي وفيه تعريض بضلالهم وهو ابلغ من الرد بالتصريح ونحوه قول العرب اخزي الله الكاذب مني ومنك مع تيقن ان صاحبه هو الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تع----------------------ملون اي لا تءاخذون علي ما ارتك-------بنا من اجرام ولا	1202	-5702557450412159716	233	280.5	179	980	23.775510787963867	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	229	0	1204	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع----- بيننا ربنا يو--م القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح --------------الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اشركتموهم مع الله تعالي في-------------------------------------------- العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتقادهم فقال كلا بل هو ال-له وحده العزيز- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني----- يكون له شريك في ملكه----- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان و------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------- فيحملهم الجهل --علي مخالفتك قال صلي -الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون -----------استهزاء--------- متي هذا الوعد ا-لذي تعد-وننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1206	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	14	290	80	1559	1615	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي----------------------- يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا --ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها --بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد-- شريك -له بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي---------------------------- وما ارسلناك يا محمد للعرب خاصة وانما ارسلناك لعموم الخلق مبشرا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين من عذاب الجحيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء الكافرين لا يعلمون ذلك فيحملهم --جهلهم ----------------علي ما هم عليه من الغي والضلال ويقو------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين --اي ويقول----- المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي --------------والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقد---------------------------------------------------------------------مون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	548	585.5	435	1880	29.148935317993164	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	60	20	352	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي-- بعد اذ جاءكم------------------------ بل كنتم مجرمين مشركين باختيارك-------------------------------------------------م وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1207	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1204	false	-6351511203322450100	43	142	246	781	1679	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي----------------- قال الرءساء جوابا للم-----ستضعفين------------- انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	258	408.5	210	570	45.26315689086914	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	191	245	1079	1351	1643	300	ونقول للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال ------------هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب وا-------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	69	192	391	1021	1568	300	ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها --في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1208	-5702557450412159716	232	366.5	183	633	36.6508674621582	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	49	208	261	1090	1556	300	الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم ال--------خالية من القوة والنعمة وطول ا----------------------------------------------------لعمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي---------------------- انكاري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي --------------------------------------------------------------------------------عذاب --------------شديد -AUTO قل انما اعظكم بواحدة اي----------------------------------------------- بخصلة واحدة و-------------------------------------------هي ان تقوموا لله اي لاجله تعالي وليس المراد حقيقة القيام بل الاهتمام بالمطلوب مثني اثنين اثنين وفرادي واحدا واح--------------------------------------------------------------دا في تجريد العناية في البحث عن شان محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر لكم شانه ثم تتفكروا جميعا في حاله فتعلموا ما بصاحبكم من جنة اي	1210	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1209	false	-8721222855785744359	21	158	101	817	1512	300	عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وكذب قبلهم اقوام م-------------------------------ن الامم السابقين وما بلغ------------------------------------------ كفار مكة---------------------- عشر-- ما اتينا----- الامم التي كانت قبلهم من القوة والمال- وطول العمر قال ابن عباس معشار ما اتيناهم اي من القوة في الدنيا فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير اي وحيث كذبوا رسلي جاءهم انكا------------------------------------------------ري با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم ما كانوا فيه من القوة فكيف حال هءلاء اذا جاءهم العذاب والهلاك وفيه تهديد لقريش قل انما اعظكم بواحدة اي قل يا محمد لهءلاء المشركين انما انصحكم واوصيكم بخصلة واحدة ثم فسرها بقوله ان تقوموا لله مثني وفرادي اي هي ان تتحروا الحق لوجه الله والتقرب له مجتمعين ووحدانا او اث-------------------------نين اثنين ووا------حدا واحدا قال القرطبي وهذا القيام معناه القيام الي طلب الحق لا القيام الذي هو ضد القعود----------------------------------------------------------- ثم تتفكر----------------------وا ما بصاحبكم من جنة اي	1209	-5702557450412159716	264	139.0	206	1158	22.797927856445312	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	3	91	13	448	1581	300	سلام قولا من رب رحيم اي يقوله الله قولا وهو مبالغة في تعظيمهم ان السلام وقع منه بغير واسطة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجلقد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1248	false	-7792568207839430666	154	225	832	1187	1645	300	سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام كريم من ربهم الرحيم وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	296	525.5	235	447	66.21923828125	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	56	117	296	644	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي--------- فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ------------------------------ابدا ولو نشاء لمسخناهم علي مكانت------------------------------------------هم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1238	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	196	252	1041	1360	1604	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم فابت--------------------------------------------------------دروا ------طريقهم ذاهبين كعادتهم فكيف يبصرون حينءذ قال ابن عباس---------------------------------------- المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي فلا- يهتدون------- ابدا الي طريق الحق وهو تهديد لقريش ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1251	-5702557450412159716	162	216.0	130	429	37.762237548828125	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	0	160	0	865	1634	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون AUTO ااذا متنا و---كنا ----------ترابا وعظاما----- اانا لمدينون محاسبون -مجزيون وتقدم التنبيه ايضا علي اختلاف القراء في اءذا متنا اءنا في الاية السابقة وهذا استفهام انكار قال هل انتم مطلعون AUTO قال الله عز وجللاهل ال------جنة هل انتم مطلعون الي النار فان في الجنة كوي تنظر الي النار المعني اتحبون الاطلاع في النار فتنظروا اهلكم ومنازلكم فيها لو لم تءمنوا فاطلع فراه في سواء الجحيم AUTO فاطلع فنظر هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي راي قرينه-------------- في وسط النار وسمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه وتقدم اختلاف القراء في الفتح والامالة من راه في سورة الانبياء عند تفسير قوله واذا راك الذين كفروا الاية قال تالله ان كدت لتردين AUTO فلما راي قرينه فيها قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي---------------------------- والله لقد قاربت ان تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين AUTO ولولا	1247	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1263	false	5713879586715030983	207	298	1132	1622	1630	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي هل اذا متنا واصبحنا ذرات من التراب- وعظاما نخرة اءنا ل-------محاسبون ومجزيون باعمالنا يقول ذلك- علي وجه التعجب والتكذيب والاستبعاد -------------------------------------قال هل انتم مطلعون --اي قال ذلك المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر كيف حال ذلك القرين قال تعالي فاط---------------------------------------------------------------------لع فراه في سواء الج-----------------------------------------------حيم اي فنظر فابصر صاحبه الكافر في وسط الجحيم يتلظي سعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال---------- تالله ان كدت لتردين اي فخاطبه المءمن شامتا وقال له والله لقد قاربت ان تهلك------------------------ني باغواءك ول----------------------------------------------------------------ولا نعمة ربي لكنت من المحضرين --اي ولولا	1263	-5702557450412159716	282	323.0	223	932	30.257511138916016	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	209	247	1103	1316	1601	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لافراج تلك------------------------------------------------ الشدة عنهما باحسانهم--------------------ا ان هذا لهو البلاء المبين AUTO ان هذا الذبح لهو البلاء الم-------------------------------------------------------------بين الاخ-تبار ال-ظاهر وفديناه بذبح عظيم AUTO وفديناه بذبح عظيم هو---------------------------- كبش-------- رعي في الجنة اربعين خريفا	1254	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1271	false	8237737512942096675	42	106	204	546	1590	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتفريج الكربة اي كما فرجنا شدتك كذلك نجازي المحسنين بتفريج الشدة عنهم ونجعل لهم من امرهم فرجا ومخرجا ان هذا لهو البلاء الم------------------------------------بين اي ان هذا لهو الابتلاء والامتحان الشاق الواضح الذي يتميز فيه المخلص من المنافق وفديناه بذبح عظيم --اي وفديناه بكبش عظيم من الجنة فداء عنه قال ابن عباس كبش عظيم قد رعي في الجنة اربعين خريفا	1271	-5702557450412159716	148	181.0	118	380	38.94736862182617	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	39	198	216	1118	1709	300	بقتالهم فالاية محكمة وابصرهم فسوف يبصرون AUTO وابصرهم اذا ن-زل بهم العذاب فسوف يبصرون ما-- ينكرون افبعذابنا يستعجلون AUTO فثم قالوا------------------------------------------------------------ استهزاء واستعجالا متي نزول العذاب فنزل افبعذابنا يستعجلون فاذا ن-زل بساحتهم فساء صباح المنذرين AUTO فاذا نزل العذاب بساحتهم هي الرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها فساء فبءس ------صباح المنذرين الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت ا---------------خر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم---- وتسلية له---- صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون AUTO ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان ربك رب العزة الغلبة والقدرة اي مالكها عما يصفون من اتخاذ الازواج والاولاد وسلام علي------ المرسلين AUTO وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن الله الشراءع والتوحيد تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العا--------------------------------لمين AUTO والحمد لله رب --------------------	1261	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1278	false	-7984360545731332088	1	120	5	668	1684	300	بقتالهم وابص-------------رهم فسوف يبصرون --اي وابصرهم حين ينزل بهم العذاب فسوف يبصرون عاقبة كفرهم افبعذابنا يستعجلون استفهام انكاري للتهديد اي ايستعجلون بعذاب الله روي انه لما نزل فسوف يبصرون استهزءوا وقالو--ا متي هذا يكون--- فنزلت الاية ثم قال تعالي فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي لا يستبعدوا ذلك فان العذاب اذا نزل بفناء المكذبين----------------- فبءس هذا الصباح صباحهم شبهه بجيش هجم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الصباح فقطع دابرهم وتول عنهم حتي ----------------------------حين وابصر فسوف يبصرون كرره تاك------------------------------يدا للتهديد وتسلية للرسول صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزه وتقدس ذو العز-------------------------------ة والجبروت--------- عم----------------------------------------ا يصفه به المشركون----- وسلام علي المرسلين-------------------------------------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين اي وسلام منا علي الرسل الكرام------- والحمد لله في البد والختام لله رب	1278	-5702557450412159716	322	319.0	252	1053	30.57929801940918	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	12	107	72	565	1583	300	في الطرق-- التي -توصلهم ----الي السماء ولياتوا منها ب----------------------------الوحي ل---من يختارون جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب AUTO- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ما زاءده بمعني النفي و هنالك اشارة الي حيث وضعوا انفسهم من الكفر ومعاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم المعني ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكسور عن قريب فمن اين لهم التدابير الالهية فلا يضيق صدرك فاني ناصرك كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد AUTO ثم ذكر المتحزبين قبلهم فقال كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد اي	1264	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1282	false	-6678242714546559392	83	163	428	852	1580	300	في المعارج التي يتوصلون بها الي العرش حين يستووا عليه ويدبروا امر العالم وينزلوا الوحي علي من يختارون ----------------وهو غاية التهكم بهم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب التنكير للتقليل والتحقير و ما لتاكيد القلة ا---------------------------------------------------------------ي ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رس-ل الله هم عما قليل يهزمون ويولون الادبار---------------------------- فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون ثم اخبر تعالي عما نال اسلافهم الكفار من العذاب والدمار فقال كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد اي	1282	-5702557450412159716	188	205.5	144	532	35.33834457397461	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	81	187	432	964	1574	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي هذا الدين وهو --الكفر فزده عذابا ضعفا اي مض-------------------------------اعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا--- وقالوا ما لنا لا نري ----هنا رجالا------- كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين	1279	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1294	false	-8862991255643664384	45	251	238	1322	1571	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي قال الات------------------------------------باع للرءساء الطغاة الذين اضلوهم بل انتم لا اهلا بكم ولا مرحبا قال المفسرون عندما يدخل الاتباع جهنم تتلقاهم الرءساء بقولهم لا مرحبا بكم اي لا تلقون هنا رحبا ولا خيرا وهذه تحية اهل النار كما قال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف فعند ذلك يقول لهم الداخلون بل انتم لا مرحبا بكم وهذا علي حد قول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع فكذلك اهل النار يتلقون بعضهم باللعنات والشتاءم بدل التحايا والسلام ثم يعلل الاتباع ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي انتم قدمتم لنا هذا العذاب وكنتم السبب في ضلالنا فبءس المنزل والمستقر ------------لنا ولكم ن--------------------ار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ه--------------------------------------ذا ايضا من كلام الاتباع دعوا الله ان يضاعف العذاب لرءساءهم الذين اوجبوا لهم العذاب فهو كقولهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار الاعراف والضعف زيادة المثل قال البيضاوي وقال الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار --اي و----قال الطغاة من ------رءساء الكفر ----واءمة الضلال ما لنا لا نري في النار هءلاء الذين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون --بهم المءمنين	1294	-5702557450412159716	281	337.5	213	1208	23.26158905029297	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	148	300	751	1555	1555	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة----- للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون م-----------ن الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم -----------رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل-------- والهوان والمسخ والقتل والسبي وغيرها في الحياة الدنيا ولعذاب الاخ----------------------رة الم---عد لهم اكبر --------لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون ذلك لاعتبروا به------------------ ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1309	false	1793812771288396190	28	116	148	613	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي--------------------------------------- كذب------ من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب----------------- من جهة لا تخطر بب----------------------الهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -------------------------------------اي فاذاقهم الله------ الذل والصغار وال----------------------------هوان في------- الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في	1309	-5702557450412159716	315	407.5	251	891	35.35353469848633	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	32	115	173	620	1572	300	جاء بالصدق هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله عنه وقيل الذي هاهنا للجنس ليتناو-------------------------ل ال---------------------------------------------------------------رسل والمءمنين لقوله اولءك هم المتقون قال-------------------- ابن عطية وهو اصوب الاقوال لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي	1291	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1311	false	7413751163788927640	25	106	134	550	1551	300	جاء بالصدق هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله عنه والاختيار ان يكون علي العموم حتي يشترك في هذه الصفة كل الرسل الكرام وكل من دعا الي هذا الصدق عن عقيدة وايمان من اتباع الرسل ويدل علي------ه اولءك هم المتقون بصيغة الجمع وهذا اختيار ابن عطية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي هءلاء الذين صدقوا الانبياء سيغفر الله لهم ما اسلفوا من الاعمال السيءة فلا يعاقبهم بها ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي	1311	-5702557450412159716	185	227.0	145	644	28.726707458496094	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	242	7	1237	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبو------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم------------------- ما كانوا به يستهزءون---------------------------- من البعث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قو-----------------------------------------------------له واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه -------------------اعطيناه نعمة منا ت-----------فضلا قال انما اوتيته علي علم اي ----------------------------------------------علم من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة ف----------------------------------------------------------------------------تنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قال----------------------------------------------------------------------ها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون------ حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من ----------------------الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي------- جزاءها-- وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني----------------------------- كفار -مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا --------------------------------كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين	1295	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1316	false	4851470684409477065	8	230	35	1188	1554	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وظهر لهم في ذلك اليوم المفزع سيءات اعمالهم التي اكتسبوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط و---------------------------------------------------------------نزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به قال ابن كثير اي احاط بهم من -------العذاب والنكال ما كانوا يستهزءون به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فاذا مس الانسان ضر دعانا اي فاذا اصاب هذا الانسان الكافر شء من الشدة والبلاء تضرع الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان-----اب اليه- ثم اذا خولناه نعمة منا اي ثم اذا اعطيناه نعمة منا تفضلا عليه وكرما قال انما اوتيته علي علم اي قال ذلك الانسان الكافر الجاحد انما اعطيته علي علم مني بوجوه المكاسب والمتاجر بل هي ف------------------------------------------تنة اي ليس الامر كما زعم بل هي اختبار وامتحان له لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ا----م يعصي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان اعطاءهم المال اختبار وابتلاء فلذلك يبطرون قد قالها الذين من قبلهم اي قال تلك الكلمة والمقالة الكفار قبلهم ك---------------------------------قارون وغيره حي----ث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ما جمعوه من الاموال و----------------------------------------------------------------لا ما كسبوه من الحطام---------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء اعمالهم السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءلاء المشركين كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سينالهم جزاء اعمالهم القبيحة كما اصاب اولءك قال البيضاوي وقد اصابهم ذلك فانهم قد ------قحطوا سبع سنين	1316	-5702557450412159716	437	437.5	339	1711	25.540618896484375	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	60	167	324	907	1665	300	----يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و--------سعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك دي--------ن الاسلام و-----------------------------------------------------------------------------------قهم عذاب الجحيم ----احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وادخلهم جنات عدن------------ التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في وادخلهم اي ادخل معهم هءلاء---------------------------------------------- ليتم سر------------------------------------------------------------------------------------------ورهم انك انت العزي-----------------ز الذي ---------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم فيم---ا يفعله و--------------------------قهم السيءات ومن ---	1304	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1326	false	1115867465507820633	135	280	753	1566	1673	300	قاءلي----ن ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي يا ربنا وسعت رحمتك وعلمك كل شء قال المفسرون وفي وصف الله تعالي بالرحمة والعلم وهو ثناء قبل الدعاء تعليم العباد ادب السءال والدعاء فهم يبداون دعاءهم بادب ويستمطرون احسانه وفضله وانعامه فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي فاصفح عن المسيءين المذنبين التاءبين عن الشرك والمعاصي المتبعين لسبيل الحق الذي جاء به انبياءك ورسلك وقهم عذاب الجحيم اي واحفظهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذاب جهنم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعد------------------------------------------------------------------تهم اي ادخلهم جنات النعيم والاقامة التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ا-----------ي و----------ادخل الصالحين من الاباء والازواج والاولاد في جنات النعيم ايضا ليتم سرورهم بهم قال ابن كثير اي اجمع بينهم وبينهم لتقر بذلك اعينهم بالاجتماع في الجنة بمنازل متجاور-ة انك انت العزيز الحكيم اي العزيز الذي لا يغلب ولا يمتنع عليه ---شء الحكيم الذي لا يفعل الا ما فيه الحكمة والمصلحة وقهم السيءات هذا من	1326	-5702557450412159716	300	402.5	239	1031	29.097963333129883	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	78	67	394	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوب--------------------يته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغ---------------------------------------------------فار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي	1313	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1337	false	-5516524164276170005	47	134	258	692	1579	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي-------------------------------------------- تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي ---علم بربو-يته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العبا------------------------------------------د لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي	1337	-5702557450412159716	203	316.5	159	524	38.74045944213867	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	120	221	616	1165	1535	300	والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ----------------AUTO الم تر- الي-------------------------------- الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون------------- عن التصديق ب---------------------ه الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر ا----------------------------------------------------------------------لكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسل---------------------------------------------------------------اسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي ي-جرون ب----السلاسل	1318	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1344	false	-822383356357114720	15	104	68	581	1621	300	بالباطل فقال--- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الاستفهام للتعجيب اي الا تري السامع وتعجب من حال هءلاء المكابرين الذين يجادلون في ايات ا-----------------------------------لله الواضحة كيف تصرف عقولهم عن الهدي الي الضلال ثم بينهم بقوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا --------------اي الذين كذبوا بالق-------ران وب----------------------ساءر الكتب والشراءع السماوية فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة تكذيبهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي حين يدخلون النار وتربط ايديهم الي اعناقهم بالاغلال والسلاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجرون--------------- اي يسحبون بتلك السلاسل	1344	-5702557450412159716	254	366.5	203	770	32.98701477050781	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	76	149	423	818	1597	300	مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ------------------ان الغرض من ال-----------------------------------دخول -الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله --بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نع----------------------------دهم من العذاب و-----------------------------هو القتل--- والاسر-------- او نتوفينك------------------------------------ قبل حلو-ل العذاب ب--هم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذب----هم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	1319	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1345	false	8649392587627824386	8	125	50	657	1559	300	مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل المكبرين وهو مقتضي النظم لا---------ن الدخول لا يدوم وانما يدوم المثوي ولذا خصه بال---ذم فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي تكذيب قومك لك فان وعد ا--------------------------لله بتعذيبهم كاءن لا محالة قال الصاوي هذا تسلية من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ووعد حسن بالنصر له علي اعداءه فاما نرينك بعض الذي نعدهم اي ان اريناك بعض الذي نعدهم من العذاب وجواب الشرط محذوف تقديره فذلك هو المطلوب او لتقر به عينك او نتوفينك فالينا يرجعون اي او نتوفينك يا محمد قبل انزال العذاب عليهم فالينا مرجعهم يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ثم اخبره تعالي بانباء الرسل تسلية له عليه السلام فقال------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	1345	-5702557450412159716	206	225.0	161	658	31.306991577148438	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	101	218	569	1195	1618	300	في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في--------------------------------------------------------- البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فا----------------------------------------------------------------ي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي ا-------------------------ي اية من ------ايات الله تنكرون فانها---------------------------------------------------------------- لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يس------------يروا في------ الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من-------- الامم الس--------------------------------------------------------الفة كانوا اكثر منهم--------------------------------------- عددا----------- وا------شد قوة واثارا في الارض من المصانع------------ وال----------------قصور فما اغني عنهم --------------------لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية والثانية موصولة فلما جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------------------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم	1320	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1346	false	7004716882106562695	43	216	248	1239	1698	300	في البر وعلي السفن في البحر تحملون -------وانما قرن بين الابل والسفن لما بينهما من شدة المناسبة حتي سميت الابل سفن البر ويريك---------------م اياته اي ويريكم ايها الناس حججه وادلته علي وحدانيته في الافاق والانفس فاي ايات الله تنكرون توبيخ لهم علي انكارهم لوحدانيته مع ظهور اياته الكثيرة والمعني اي اية من تلك الايات الباهرة والدلاءل الكثيرة الساطعة تنكرون مع وضوحها وجلاءها وكثرتها فان هذه الدلاءل لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم الاستفهام انكاري اي-------------------------------------------------------- افلم يسر هءلاء المشركون في اطراف الارض ليعرفوا-------- عاقبة المتكبرين المتمردين واثار الامم السالفة قبلهم ماذا حل بهم من العذاب والدمار بسبب كفرهم وتكذيبهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي كانوا اكثر عددا من اهل مكة واقوي منهم قوة واثارهم لا تزال باقية بعدهم من الابنية والقصور والمباني الضخمة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فلم ينفعهم ما كانوا يكسبونه من الابنية والاموال شيءا ولا دفع عنهم العذاب فلما جاء--------تهم رسلهم بالبينات اي فلما جاءتهم الرسل بالمعجزات الظاهرات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم	1346	-5702557450412159716	342	412.0	272	1085	31.520736694335938	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	0	139	0	678	1513	300	وما تحمل من انثي ولا تضع اي ما يحدث حدوث من خروج ثمر وحمل حامل ووضعه وغير ذلك الا بعلمه فيع---------------------------------------------------لمه تعالي عل---------------------------------------------------------------------ي اي وصف وجد ويوم القيامة يناديهم اي ال--كفار اين شركاءي بزعمك------------------------------------م قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد------------------------------------------------- يشهد------ بان لك شريكا------------- لما عاين-----------------------------------------------------وا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الا--------صنام وظنوا -------------------ايقنوا ما لهم من محيص --------------------------مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل ال-كافر من -------دعاء-- الخير من طلب السعة في الم---------------------ال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء-------------------- من ----------رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ---	1332	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1361	false	-3787268171891583829	108	282	549	1431	1520	300	وما تحمل من انثي ولا تضع -----------------------------------------------------الا بعلمه اي ولا تحمل انثي جنينا في بطنها ولا تلده الا ملتبسا بعلمه تعالي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويوم يناديهم اين شركاءي اي و--------يوم القيامة ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذ--------ناك ما منا من شهيد اي قال المشركون اعلمناك واخبرناك الان بالحقيقة ما منا من يشهد اليوم بان لك شريكا قال المفسرون لما عاينوا القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنم منهم واعلنوا ا-------يمانهم وتوحيدهم في وقت لا ي--------نفع فيه ايمان وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي و----------------------غاب عنه---م ما كانوا------ يعبدونه ف------ي الدنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا-------- مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله لا يسام الانسان من دعاء الخير اي ------------------------------------------لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه ك---------المال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر------------- فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي	1361	-5702557450412159716	372	357.0	287	1075	34.604652404785156	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	123	199	629	1032	1567	300	والذين يحاجون في الله اي-------- في توحيده--------------------- من بعد ما استجيب له اي من بعد ما ا--جاب المسلمون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب ش----------------------------------------ديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق ------------------------------------------------في احكام------------------ه والميزان العدل سمي-------------------------------------------------------------- ميزانا لان الميزان -----------الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي البعث قريب	1339	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1370	false	-852403961577266603	24	147	119	773	1627	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في --دينه لصد الناس عن الايمان من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه حج---تهم داحض------ة عند ربهم اي حجتهم باطلة لا ثبوت لها عند الله قال ابن عباس نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم ومحاجتهم بالباطل وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي وعليهم غضب عظيم في الدنيا وعذاب شديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق اي نزل------------------------------------------------------- القران وساءر الكتب الالهية متلبسا بالصدق القاطع والحق الساطع في احكامه وتشريعاته واخباره والميزان اي ونزل الميزان اي العدل والانصاف قاله ابن عباس قال المفسرون وسمي العدل ميزانا لان الميزان يحصل به العدل والانصاف فهو من تسمية الشء --------باسم الس-----بب وما يدريك لعل الساعة--------- قريب	1370	-5702557450412159716	246	301.0	191	742	33.15363693237305	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	64	131	324	634	1520	300	ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب --عليها قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من------------ خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفا------------------------ءتين في الا----رض هرب------ا حيثما كنتم--- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1344	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1375	false	-5254972460045989580	93	159	506	821	1618	300	ويصفح عن كثير من الذنوب فلا يعاقبكم عليها ولو اخذكم بكل ما كسبتم لهلكتم وفي الحديث لا يصيب ابن ادم خدش---- عود او- عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو----- عنه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض اي ولستم ايها المشركون ------------------------------------فاءتين من عذاب الله ولا هاربين من قضاءه وان هربتم من اقطارها كل مهرب وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1375	-5702557450412159716	186	232.0	141	361	51.52354431152344	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	22	109	123	579	1639	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم----------- من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا-------------------- تتمتعوا به يسيرا----- ثم يزول وما عند ا--------------------------لله من ال--------------------------------------------------------------ثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت-------------------------- في ابي بكر رض-----------------------------ي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي -----------------------------------------------الشرك و--قتل	1345	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1377	false	-210545471827339892	35	129	175	679	1636	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي------------------------------------------------------- فما اعطيتم ايها الناس من شء من نعيم الدنيا وزهرتها الفانية فانما هو نعيم زاءل تتمتعون به مدة حياتكم ثم يزول وما عند الله خير وابقي اي وما عند الله من الثواب والنعيم خير من الدنيا وما فيها لان نعيم الاخرة داءم مستمر فلا تقدموا الفاني علي الباقي للذين امنوا اي للذين صدقوا الله ورسوله وصبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون اي واعتمدوا علي الله وحده في----- جميع اموره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذين يجتنبون كباءر الاثم اي وهءلاء المءمنون هم الذين يجتنبون كباءر الذنوب كالشرك والقتل	1377	-5702557450412159716	175	124.5	133	684	25.584794998168945	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	0	182	0	994	1636	300	الذي فطرني استثناء منقطع اي لكن---- الذي فطرني لا ابرا من-----ه فانه سيهدين يرشدني قال هنا سيهدين وقال في الشعراء الاية يهدين للايذان بدوام الهداية حالا واستقبالا قرا يعقوب سيهديني باثبات الياء والباقون بحذفها وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون AUTO وجعلها ابراهيم ------كلمة يعني كلمة التوحيد باقية في عقبه ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله لعلهم اي كفار مكة يرجعون ال----------------ي الايمان اذا علموا ان اباهم ابراهيم اوصي بذلك وهي قوله عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن------------------------------------ الا وانتم مسلمون البقرة بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ورسول مبين AUTO بل متعت هءلاء المشركين بدنياهم واباءهم حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم ----------------حيث ---------------------قالوا---------- هذا سحر وانا به كافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضموا الي شركهم------- معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسل---------م وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا-- هلا -نزل	1354	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1389	false	5101757313914081014	46	261	240	1399	1595	300	الذي فطرني فانه سيهدين-- اي لكن ربي الذي خلقني وانشاني من العدم فانه------- يرشدني الي الدين الحق وي---------------------------------------------------------------------------هديني الي طريق السعادة وجعلها ك------------لمة باقية في عقبه ---------------اي وجعل-- ابراهيم هذه الكلمة----- كلمة التوحيد باقية في ذر-----يته فلا يزال فيهم من يوحد الله لعلهم يرج------------عون اي رجاء ان يرجع الي الايمان من اشرك منهم من قال مجاهد وجعلها كلمة يعني لا اله------------------------------------------------------------------------ الا الله لا يزال في ذريته من يقولها الي ---------يوم ال-دين بل متعت هءلاء واباءهم اي بل متعت اهل مكة واباءهم وهم من عقب ابراهيم بالامداد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي حتي جاءهم القر----------------------------------------------ان ورس--------------------------------------------------------ول ظاهر الرسالة مءيد بالمعجزات الباهرة من عند الله قال الامام الفخر وجه نظم الاية انهم لما عولوا علي تقليد الاباء ولم يتفكروا في الحجة اغتروا بطول الامهال وامتاع الله اياهم بنعيم الدنيا فاعرضوا عن الحق ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر -----------------اي ولما جاءهم الق-----ران لينبههم---------------------------- من غفلتهم ويرشدهم الي التوحيد ازدادوا عتوا وضلالا فقالوا عن القران انه سحر وانا به كافرون اي ونحن كافرون به لا نصدق انه كلام الله قال ابو السعود سموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول عليه السلام فضموا الي كفرهم السابق معاندة ال----------------------------------------------حق والاستهانة به وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم --اي وقال المشركون هلا انزل	1389	-5702557450412159716	410	322.0	317	1576	26.015228271484375	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	126	193	667	1043	1596	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين----------------------------------------------------------------------------- الع--------------------------------------------داوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات و-الشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشرا-----------------------------------------------------------ءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون -----------------------------------فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين	1360	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1398	false	-2220627181317958265	63	136	318	712	1612	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو م-----------------------------------------------------------------بين اي لا تغتروا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع الحق فانه لكم عدو ظاهر العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي--------------------------------------------------------------------------- بالمعجزات وبالشر----------------------------اءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بما تقتضيه الحكمة الالهية من الشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ما اختلفتم فيه من امو------------------------------ر الدين	1398	-5702557450412159716	151	196.5	122	592	25.506755828857422	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	137	288	696	1480	1540	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم AUTO يغشي الناس يحيط بهم فاذا غشيهم قالوا هذا عذاب ا--------------------ليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولو---------ن ربنا اكشف عنا العذاب --انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال ال-------------شدة انا مءمنون انما هو عن حقيقة منهم فدل علي ذلك بقوله اني لهم الذكري كيف----------------------- يتذكرون الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي علم ما جاء به وليس من عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يقول--------------------------------------- هذا بعضهم وبعضهم يقول --------------------ان-------------------------------------ه مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وان كشفناه عنكم ا--------نكم عاء--------دون الي كفركم فرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم القحط بدع----اء النبي صلي الله عليه وسلم فعادوا الي الشرك- يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1366	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1407	false	-2007363836843498543	33	254	196	1377	1616	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم اي يشمل كفار قريش ويعمهم من كل جانب ويقولون حين يصيبهم الدخان هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون --اي ويقولون مستغيثين ربنا ارفع عنا العذاب فاننا مءمنون بمحمد وبالقران ان كشفته عنا ق---------------------------------------------------ال البيضاوي وهذا وعد بالايم------ان ان كشف العذاب عنهم------------------ اني لهم الذكري استبعاد لايمانهم اي من اين يتذكرون ويتعظون عند كشف الع-ذاب وقد جاءهم رسول مبين اي والحال انه قد اتاهم رسول بين الرسالة مءيد بالبينات الباهرة والمعجزات القاهرة ومع هذا لم يءمنوا به ولم يتبعوه ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي ثم-------- اعرضوا عنه وبهتوه ونسبوه الي الجنون وحاشاه فهل يتوقع من قوم هذه صفاتهم ان يتاثروا بالعظة والتذكير قال الامام الفخر ان كفار مكة كان لهم في ظهور القران علي محمد صلي الله عليه وسلم قولان منهم من يقول ان محمدا يتعلم هذا الكلام من بعض الناس ومنهم من كان يقول انه مجنون والجن تلقي عليه هذا الكلام حال تخبطه انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون اي سنكشف------------------------------------------------------- عنكم العذاب زمنا قليلا ثم تعودون الي ما كنتم عليه من الشرك والعصيان قال الرازي والمقصود التنبيه علي انهم لا يوفون بعهدهم وانهم في حال العجز يتضرعون الي الله تعالي فاذا زال الخوف عادوا الي الكفر وتقليد الاسلاف قال ابن مسعود لما كشف عنهم العذاب باستسقاء النبي صلي الله عليه وسلم -عادوا الي تكذبيه يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1407	-5702557450412159716	379	405.5	296	1323	28.647014617919922	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	217	280	1187	1517	1616	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون AUTO ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة مسلوكة من ا----------لامر امر الدي--------------------------------ن فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون -----------------------------------------------------------------------------هم رءساء قريش كانوا يقولون له ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا	1374	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1419	false	3745302329304454991	195	298	1088	1614	1619	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي هو جل وعلا الذي يفصل بين العباد يوم القيامة فيما اختلفوا فيه من امر الدين وفي الاية زجر للمشركين ان يسلكوا مسلك من سبقهم من الامم العاتية الطاغية ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها اي ثم جعل---------------------------------ناك يا محمد علي -----------طريقة واضحة ومنهاج سديد رشيد من امر الدين فاتبع ما اوحي اليك ربك من الدين --القيم ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي لا تتبع ضلالات المشركين قال البيضاوي لا تتبع اراء الجهال التابعة للشهوات وهم رءساء قريش حيث قالوا------ ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا	1419	-5702557450412159716	227	328.0	179	578	39.27335739135742	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	114	284	590	1475	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته جنت-------------------------------------ه ذلك هو الفوز المب-----------------------------ين الظفر ال------------------ظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم --------تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكب-----------------------------رتم عن الا--------------------يما--ن وكنتم قوما مجرمين ----كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق ---------كاءن والساعة لا ريب فيها اي-------------- لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءن--------------------------------------------------ة وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1377	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1424	false	1823614752383437557	37	221	187	1148	1571	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي---------------------- فاما المءمنون---------- الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين------ الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون ف--------------------------------يقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم------------- ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق اي واذا ------------------------------------------------------------------------------قيل لكم ان البعث ------كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ----------------------------------------------------------ذلك ولا ريب ق-لتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1424	-5702557450412159716	429	554.0	331	1265	33.91304397583008	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	31	191	163	938	1469	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تردوه عني ان عذبني علي افتراء--------------------------------------------------ي هو-------- اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والقدح فيها كفي به تع----------------------------------------------------------------------------الي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق و--------------عليكم بالكذ----------ب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده ايا-------------------هم بالل------------------------------------------ه تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال------------------ قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول مرسل قد بعث قبلي غير-----------------------------------------------------------------------------------ي والبدع والبديع من الاشياء ما -----لم ير مثله	1380	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1428	false	-6047095379811666089	57	221	299	1107	1467	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتريه من اجلكم واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما------- تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم بالجحود والتكذيب وهو الغفور الرحيم اي وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المءمنين قال ابو حيان وفيه وعد لهم بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر واشعار بحلمه تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اذ لم يعاجلهم بالعقوبة قل ما كنت بدعا من الرسل--------- اي لست -اول رسول طرق العالم ولا جءت بامر لم يجء به احد قبلي بل جءت بما جاء به ناس كثيرون قبلي فلاي شء تنكرون ذلك علي والبدع والبديع من الاشياء هو الذي لم ير مثله	1428	-5702557450412159716	247	275.0	194	1205	20.4979248046875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	1	57	6	295	1645	300	صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم انه ان اراد شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننت-------------------------------------------------------------------------------------م ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ا-----------------------------------------------------------------------بدا وزين ذلك في قلو-----------------------------بكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------ وكنتم قوما بورا	1407	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1456	false	559364679556851947	12	99	64	505	1565	300	صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع--------------------------------------------------------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي ليس الامر كما زعمتم بل الله مطلع علي ما في قلوبكم من الكذب والنفاق ثم اظهر تعالي ما يخفونه في نفوسهم فقال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي بل ظننتم ايها المنافقون ان محمدا واصحابه لن يرجعوا الي المدينة ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي وزين ذلك الضلال في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم انهم يستاصلون بالقتل ولا يرجع منهم احد وكنتم قوما بورا	1456	-5702557450412159716	181	322.5	145	522	34.6743278503418	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	179	417	941	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرض------------------ه وركب حمارا ---------------------------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا وال-------------------له لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من ق----------------------------ومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال وكان فيمن غضب لابن ابي مءمنون وقيل غير ذلك فنزل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع نظرا الي المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما	1420	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1467	false	8920969642064138939	66	148	335	768	1563	300	صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي وهو راس المنافقين فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون فلما اتاه النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال له اليك عني اي تنح وابتعد عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال------------له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قوم-----------------------------------ه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله------------------------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا--------------------------------------- فاصلحوا بينهما	1467	-5702557450412159716	258	389.5	204	616	41.88311767578125	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	62	202	334	1102	1617	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد المناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخ------------------روج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي-------- ونميت ف--ي الدنيا والينا المصير ف-------ي الاخرة ي-------------وم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم	1433	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1484	false	7652507155098167084	160	272	855	1477	1619	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي-- واستمع------------ يا محمد النداء والصوت حين ينادي اسرافيل بالحشر من موضع قريب يصل صوته الي الكل علي السواء قال ابو السعود وفيه تهويل وتفظيع لشان المخبر به والمنادي هو اسرافيل عليه السلام يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء يوم يسمعون الصيحة بالحق اي يسمعون صيحة البعث التي تاتي بالحق و------------------هي النفخة الثانية ----في الصور ذلك يوم الخروج ذلك هو يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------اي نحيي الخلاءق ونميتهم في الدنيا والينا رجوعهم للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا يوم تشقق الارض عنهم س---------------------راعا اي يوم------- تنشق الارض عنهم	1484	-5702557450412159716	364	567.5	294	938	38.80596923828125	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	50	173	236	884	1567	300	----طلب الدنيا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه-- علم--------------هم ان ---------------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين في------------------جازي---------هم ولله ما في السماوات وما في الارض--------------------------------------------------------------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا------------------------ ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا-------------------------------------------------- معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم------------ جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصفهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	1452	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1512	false	7995994228320286497	130	257	652	1335	1571	300	الباطل ذلك---- مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية علمهم وغاية ادراكهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين الضالين والمهتدين ويجازيهم باعمالهم ولله ما في السمو--ت وما في الارض اي له كل ما في الكون خلقا وملكا وتصرفا ليس لاحد من ذلك شء اصلا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا اي ليجازي المسء باساءته ويجزي الذين احسنوا بالحسني اي وليجازي المحسن بالجنة جزاء احسانه قال ابن الجوزي والاية اخبار عن قدرته وسعة ملكه وهو كلام معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا لانه اذا ------------------------------------------------كان اعلم بالمسء وبالمحسن جازي كلا بما يستحقه وانما يقدر علي مجازاة الفريقين اذا كان---------------------------------------------------------- واسع الملك ثم ذكر تعالي صفات المتقين المحسنين---------------------------------------------------------------------------- فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	1512	-5702557450412159716	323	427.0	256	871	37.08381271362305	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	161	278	873	1469	1586	300	بل الساعة موعد----------------------------------------------هم والساعة ادهي وامر AUTO بل الساعة موعدهم بالتعذيب والساعة اي عذابها ادهي اعظم داهية وامر اشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر ان المجرمين في ضلال وسعر AUTO ان المجرمين المشركين في ضلال في الدنيا وسعر نيران------ في العقب--------------------------------------------------------------ي يوم يسحبون في النار علي وجوه------------------هم ذوقوا مس سقر AUTO وسعر مظروف يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي حر النار فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف انا كل شء خلقناه بقدر AUTO انا كل شء نصب لفعل يفسره خلقناه بقدر اي بتقدير سابق وما ام-------------------------------------------رنا الا واحدة كلمح بالبصر AUTO وما امرنا بشء نريد تكوينه الا واحدة اي كلمة واحدة كلمح كنظر سريع بالبصر	1463	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1527	false	5062580004425937212	38	155	211	800	1526	300	بل الساعة موعدهم اي ليس هذا تمام عقابهم بل القيامة موعد عذابهم والساعة ادهي وامر ا---------------------------------------------------ي اعظم داهية و----اشد مرارة من -------القتل والاس-ر ان المجرمين في ضلال وسعر --اي ان المجرمين في حيرة وتخبط ف---ي الدنيا وفي- نيران مسعرة في الاخرة قال ابن عباس في خسران وجنون يوم يسحبون في النار علي وجوههم اي يوم ي-جرون في النار علي وجوههم عقابا واذلالا لهم ذوقوا مس سقر اي ---------------------------------------------يقال لهم ذوقوا ايها المكذبون عذاب جهنم قال ابو السعود---- وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف انا كل شء خلقناه ب------------------------------------------قدر اي انا خلقنا كل شء مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ من الازل وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر --اي وما شاننا في الخلق والايجاد الا مر--------ة واحدة كلمح -----------البصر	1527	-5702557450412159716	307	372.0	237	771	39.818416595458984	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	1	113	8	598	1559	300	من الظلمات الكفر الي النور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد الرحم----------------------------------------------------------------------------------ة وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله--------------------- وانتم تموتون وتتركون اموالكم و--------------لله ----ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير با----------------------------------------لله وعبرة ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق	1485	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1558	false	-2926732202576450052	58	151	326	809	1552	300	من --ظلمات الكفر الي --نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم اي مبالغ في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرافة و---الرحمة بكم حيث انزل الكتب وارسل الرسل لهدايتكم ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض اي اي شء يمنعكم -----------------------------------------من الانفاق--------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله تعالي قال الامام الفخر المعني انكم ستموتون فتورثون فهلا قدمتموه في الانفاق في طاعة الله وهذا من ابلغ الحث علي الانفاق--- في سبيل الله------------- لا يستوي منكم من انفق	1558	-5702557450412159716	231	299.5	182	751	30.758987426757812	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	17	100	92	547	1590	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لا------ن ------------------------------------------الصحبة تدل علي الملازمة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر---------------------------------------------------------------- حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا فقال اعلموا انما الحياة الدنيا------------------------------- اي -ان الحياة الدنيا و ما صلة اي	1489	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1563	false	-4848076143939398030	90	166	512	943	1687	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي والذين جحدوا بوحدانية الله وكذبوا باياته اولءك هم المخلدون في دار الجحيم قال البيضاوي فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان الصيغة تشعر بالاختصاص اولءك اصحاب الجحيم والصحبة تدل علي الملازمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر احوال المءمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة--------------------------- فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي اعلموا يا معشر السامعين ان هذه الحياة الدنيا-- ما هي ----	1563	-5702557450412159716	186	262.5	151	688	27.034883499145508	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	211	298	1158	1626	1635	300	فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناجاتكم النبي- صلي الله عليه وسلم ------بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال ااشفقتم ان تقدمو-----ا بين يدي نجواكم صدقات---------------------------- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون AUTO ااشفقتم اخفتم الفاقة ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات واختلاف القراء في الهمزتين من ااشفقتم كاختلافهم فيهما من ءانت فعلت هذا بالهتنا في سورة الانبياء الاية فاذ لم اي فا-ن لم تفعلوا ما امرتم به	1500	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1579	false	3967435648998557344	78	159	415	842	1549	300	فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله يسامحكم ويعفو عنكم لانه لم يكلف بذلك الا القادر منكم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات عتاب للمءمنين رقيق رفيق اي اخفتم ايها المءمنون الفقر اذا تصدقتم قبل مناجاتكم للرسول صلي الله عليه وسلم والغرض لا تخافوا فان الله يرزقكم لانه غني بيده خزاءن السماوات والارض وهو عتاب لطيف كما بينا ثم نسخ تعالي الحكم تيسيرا علي المءمنين فقال فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي فاذا لم تفعلوا ما امرتم به	1579	-5702557450412159716	141	165.5	109	663	21.2669677734375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	237	277	1246	1458	1572	300	ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من المدينة لعزهم وقوتهم وظنوا اي بنو النضير---------------------------------------------------------------- انهم مانعتهم حصونهم من الله اي------------------------------- من باس الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثوقهم بحصانتها-------------------------------------------------------- فاتاهم الله اي امره وعذابه من حيث لم يحتسبوا اي يظنوا--------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب	1504	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1585	false	704930472668240332	106	211	544	1115	1642	300	ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من اوطانهم وديارهم بهذا الذل والهوان لعزتهم ومنعتهم وشدة باسهم حيث كانوا اصحاب حصون وعقار ونخيل وثمار وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظنوا ان حصونهم الحصينة تمنعهم من باس الله وتدفع عنهم عذابه وانتقامه قال البيضاوي والاصل ان يقال وظنوا ان حصونهم تمنعهم او مانعتهم من باس الله وتغيير النظم بتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم للدلالة علي فرط وثوقهم بكونها حصينة بحيث ظنوا انه لا يخرجهم منها احد لانهم في عزة ومنعة فاتاهم الل---------------ه من حيث لم يحتسبوا اي فجاءهم باس الله وعذابه من حيث لم يكن في حسابهم ولم يخطر ببالهم وقذف في قلوبهم الرعب	1585	-5702557450412159716	149	164.0	115	586	25.426620483398438	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	27	127	133	671	1566	300	الدنيا ول-----ا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ورسوله فاذا حلفت لم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها وحكم بايمانها------ الله اعلم بايمانهن فانه------------------------------------------ المطلع علي ما في قلوبهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان علمتموهن مءمنات اي غلب علي ظنكم ايمانهن بالحلف لان غلبة الظن تسمي علما فلا ترجعوهن--------------------------------------------------- تردوهن الي-------- الكفار بعدما اسلمن وان كانوا ازواجهن لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي -----------------------لا يحل احدهما لصاحبه وء---------------------------------------------------------------------------------------اتوهم --------------يعني ازواجهن------- ما انفقوا------ من المهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم ايها المءمنون ان تنكحوهن وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لهن ازواج كفار لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا	1517	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1602	false	-8108447742122512650	95	271	469	1452	1616	300	الدنيا وانها ما خرجت الا -----------------حبا لله ور---------------------------------------------------سوله ورغبة في دين الاسلام الله اعلم بايمانهن اي الله اعلم بصدقهن في دعوي الايمان لانه تعالي المطلع عل------ي قلوبهن والجملة اعتراضية لبيان ان هذا الامتحان بالنسبة للمءمنين والا فالله عالم بالسراءر لا تخفي عليه خافية فان علمتموهن مءمنات فل-------------------------------------------------------ا ترجعوهن الي الكفار اي فان تحققتم بايمانهن بعد امتحانهن فلا تردوهن الي ازواجهن الكفار------------------------------ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا تحل المءمنة للمشرك ولا يحل للمءمن نكاح المشركة قال الالوسي والتكرير للتاكيد والمبالغة في الحرمة وقطع العلاقة بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفقوا اي اعطوا ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن من المهور قال في البحر امر ان يعطي الزوج الكافر ما انفق علي زوجته اذا اسلمت فلا يجمع عليه خسران الزوجة والمالية ولا جناح عليكم --------------ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي ولا حرج ولا اثم عليكم ان تتزوجوا هءلاء المهاجرات اذا دفعتم لهن مهورهن قال الخازن اباح الله للمسلمين نكاح المهاجرات من دار الحرب الي دار الاسلام وان كان لهن ازواج كفار لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار وتقع الفرقة بانقضاء عدتها -ولا تمسكوا	1602	-5702557450412159716	297	355.0	236	1157	25.669836044311523	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	150	226	818	1231	1619	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلتقط --مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهو البهتان المفتري----------------- لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قرا يعقوب ايديهن بضم الهاء والباقون بكسرها ولا يعصينك في معروف هو ما وافق طاعة الله ورسوله فبايعهن اذا بايعنك----------------------------------------- واستغفر لهن الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور رحيم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره ويبلغهن عنه	1519	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1604	false	6643455292601388778	50	220	259	1145	1541	300	ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تنسب الي زوجها ولدا لقيطا ليس منه تقول له هذا ولدي منك قال المفسرون كانت المراة اذا خافت مفارقة زوجها لها لعدم الحمل التقطت ولدا ونسبته له ليبقيها عنده فالمراد بالاية اللقيط وليس المراد الزني لتقدمه في النهي صريحا قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتق-ول لزوجها هذا ولدي منك وانما قال يفترينه بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليه-------------------------------------------ا ولا يعصينك في معروف اي ولا يخالفن امرك فيما امرتهن به من معروف او نهيتهن عنه من منكر بل يسمعن ويطعن فبايعهن واستغفر لهن الله اي فبايعهن يا محمد علي ما تقدم من الشروط واطلب لهن من الله الصفح والغفران لما سلف من الذنوب ان الله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة قال ابو حيان كانت بيعة النساء في ثاني يوم الفتح علي جبل الصفا بعدما فرغ من بيعة الرجال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا وعمر ----------------------اسفل منه---- يبايعهن----- بامره ويبلغهن عنه	1604	-5702557450412159716	267	410.0	214	962	27.754676818847656	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	164	215	808	1073	1542	300	وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك فيستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي --وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد فانزل الله تعالي واذا قيل ل-----------هم لابن ابي تعالوا الي	1534	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1622	false	-5664720377345736375	239	291	1340	1608	1655	300	وقالوا له- امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك -يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي ثم قال هلم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد ثم بين ----تعالي عدم فاءدة الاستغفار لهم لانهم مردوا علي ----	1622	-5702557450412159716	218	387.5	175	278	78.41726684570312	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	77	134	461	774	1617	300	قال قتادة خلق الله------ النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن قال غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير في--------------------------- الاخرة واحتراقهم بال--شهب في ال---------------------------------دنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم	1554	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1650	false	-9055469713433340039	177	299	945	1645	1649	300	قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر ----------------------------------------وقال الخازن فان قيل كيف تكون زينة للسماء ورجوما للشياطين وكونها زينة يقتضي بقاءها وكونها رجوما يقتضي زوالها فكيف الجمع بين هاتين الحالتين فالجواب انه ليس المراد انهم يرمون باجرام الكواكب بل يجوز ان تنفصل من الكواكب شعلة وترمي الشياطين بتلك الشعلة وهي الشهب ومثلها كمثل قبس يءخذ من النار وهي علي حالها اقول ويءيده قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات فعلي هذا الكواكب لا يرجم بها وانما يكون الرجم بالشهب واعتد----------نا لهم عذا--------------ب السعير اي وهيانا واعددنا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا العذاب المستعر وهو النار الموقدة وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم --------------اي ولل---كافرين برب-------------------هم عذاب جهنم	1650	-5702557450412159716	186	72.5	150	800	23.25	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	70	222	351	1159	1564	300	ما كنا في اصحاب السعير المستوجبين الخلود في----ه فاعترفوا بذنبهم فس----------------------------------حقا لاصحاب السعير AUTO فاعترفوا بذنبهم---------------------------------------------------- حيث لا ينفع-- الاعتراف فسحقا نصب علي جهة الدعاء عليهم لاصحاب السعير اي ابعدهم الله بعدا عن رحمته ---قرا الكساءي وابو جعفر بحلاف عن الثاني فسحقا بضم الحاء والباقون باسكانها وهما لغتان مثل الرعب والرعب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير AUTO ان الذين يخشون ربهم بال------------------------------------------------------------------------------------------غيب اي اذا غابوا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس --------------------------في خلواتهم لهم مغفرة واجر كبير الجنة واسروا قولكم او اجهروا ب--------------ه انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كان----------------------------------------------------------------------------------------- المشركون------ ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا -قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي--لا يسمع اله محمد فنزل واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر دون ان ينطق فكيف اذا نطق به سرا او جهرا--------------------- الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير AUTO الا يعلم السر والجهر من خلق اي اوجد --------الاش-------------------------ياء وهو اللطيف	1555	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1652	false	5380859034090119508	1	190	3	1027	1620	300	ما كنا ن------------------ستوجب --الخلود في جهنم فاعترفوا بذنبهم اي فاقروا باجرامهم وتكذيبهم للرسل فسحقا لاصحاب السعير اي فبعدا وهلاكا لاهل النار قال ابن كثير عادوا علي انفسهم بالملامة وندموا حيث لا تنفعهم الندامة والجملة دعاءية -------------------------------اي ابعدهم الله م-----ن رحمته وسحقهم -----------------------------------سحقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لما ذكر حال الاشقياء الكفار اتبعه بذكر حال السعداء الابرار فقال ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافون ربهم ولم يروه ويكفون عن المعاصي طلبا لمرضاة الله لهم مغفرة واجر كبير اي لهم عند الله مغفرة عظيمة لذنوبهم وثواب جزيل لا يعلم قدره غير الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به الخطاب لجميع الخلق اي اخفوا قولكم وكلامكم ايها الناس او اعلنوه واظهروه فسواء اخفيتموه------------------------------------------- او اظهرتموه فان الله يعلمه انه عليم بذات الصدور اي لانه تعالي العالم بالخفايا والنوايا يعلم ما يخطر في القلوب وما توسوس به الصدور قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم حتي لا يسمع اله م--------------------------------------------------------------------------------------حمد فاخبره ا-لله انه لا تخفي عليه خافية الا يعلم من خلق اي الا ي--------------------علم الخالق مخلوقاته كيف لا يعلم من خلق الاشياء واوجدها سر المخلوق وجهره وهو اللطيف	1652	-5702557450412159716	305	224.5	241	1396	21.84813690185547	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	149	263	745	1367	1548	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل------- هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لك-----------------م السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني----------------------------------------------------------------- لا تشكرون------------ه قليلا ول--------ا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم -خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقو-----------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما ت-عدوننا به--------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي عل-----------------م وقت------ه عند الله------ لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين	1557	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1655	false	5585342073050664540	125	260	677	1370	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفه---------------------------------------------م قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض --------------------------اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صاد----------------------قين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد-------------------------------- علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين	1655	-5702557450412159716	290	336.0	222	818	35.45232391357422	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	11	170	64	900	1591	300	-------------------وقيل اي قال الخزنة لهم هذا العذاب الذي كنتم به تدعون ا-------------------------------------------ي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد-------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني----- ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي -لا ينجيكم احد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	1558	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1656	false	-7855755363616282818	23	179	138	970	1631	300	كمن يساق الي القتل وقيل------------------ هذا------- الذي كنتم به تدعون اي وقالت لهم الملاءكة توبيخا وتبكيتا هذا الذي كنتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء وتكذيبا قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان- اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي-----------------------------------------------------------------م اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين	1656	-5702557450412159716	248	175.0	191	1352	18.34319496154785	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	142	296	769	1601	1616	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO كذلك اي مثل عذاب اولءك العذاب الذي نعذب به اهل مكة بالقتل والاسر والهزيمة في الدنيا لشركهم وكفرهم وهو راجع الي قوله انا بلون----------اهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه واشد ---------------لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمتقين عند ربهم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات النعيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر بما-- ع-----------نده للمتقين فق------------------------------------ال ان للمتقين عند ربهم ف--------------------------ي الاخرة جنات النع----------------------يم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين AUTO فق------------ال المشركون للمسلمين ان بعثنا علي زعمكم فانا نعطي افضل منكم فنزل تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين الالف للاستفهام علي وجه -التوبيخ اي لا نجعل ذلك وفيه اضمار افلا تعقلون معناه من كان له عقل يعلم انه لا يكون ثواب المسلمين كثواب المجرمين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون----------------------------------------- هذا الحكم الفاسد التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له ام لكم كتاب فيه تدرسون AUTO ام لكم كتاب منزل من السماء فيه تدرسون تقرءون ------------ان لكم فيه لما تخيرون	1563	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1663	false	5663935031300140312	63	236	339	1271	1618	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون---------- اي مثل هذا------- العذاب ا----------------------------------------------------------------------------لذي نزل باهل الجننة ينزل بقريش ولعذاب الاخرة----- اعظم---- واشد من عذاب الدنيا لو كا---------------------------------------------ن عندهم فهم وعلم قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا الا يرجعوا الي مكة حتي يقتلوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه ويشربوا الخمور وتضرب القينات المغنيات علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابوا ثم اخبر تعالي عن حال المءمنين المتقين بعد ان ذكر حال المجرمين من كفار مكة فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم اي ان للمتقين في الاخرة حداءق وبساتين ليس فيها الا النعيم الخالص ا----------لذي لا يشوبه كدر ولا منغص كما هو حال الدنيا------------------------------------------------------------------ افنجعل المسلمين كالمجرمين ا------لاستفهام للانكار والتوبيخ اي -----------------------افنساوي بين المطيع والعاصي والمحسن و---------------------------------المجرم-- ما لكم كيف تحكمون تعجب منهم حيث انهم يسوون المطيع بالعاصي والمءمن بالكافر فان مثل هذا لا يصدر عن عاقل----------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون اي هل عندكم كتاب منزل من السماء----------- تقرءون وتدرسون فيه ان لكم فيه لما تخيرون	1663	-5702557450412159716	348	346.5	276	1265	27.5098819732666	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	22	149	121	766	1586	300	علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به -------------------------------------------------------لانفسكم فيجب علينا الوفاء ----بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شر------------------------------------------------------------------------------------كاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في -------------------------------ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي	1564	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1664	false	-1516557350650370185	6	130	29	691	1608	300	جهتنا ثابتة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون هذا جوابه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لكم الذي تريدونه وتحكم-----------------------------ون به قال ابن كثير المعني امعكم عهود ومواثيق مءكدة انه سيحصل ل----كم --------ما تريدون وتشتهون سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل يا محمد هءلاء المكابرين ايه----------------------م كفيل وضامن بهذا الذي يزعمون وفيه نوع من السخرية والتهكم بهم حيث يحكمون بامور خارجة عن العقول يرفضها المنطق وتاباها العدالة ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين --اي ام لهم شركاء وارباب---------------- يكفلون لهم بذ-------------لك فلياتوا ب-----هم ان كانوا صادقين في دعواهم قال في التسهيل وهذا تعجيز للكفار والمراد ان كان لكم شركاء يقدرون علي شء فاتوا بهم واحضروهم حتي نري حالهم ولما ابطل مزاعمهم وسفه احلامهم شرع في بيان اهوال الاخرة وشداءدها فقال يوم يكشف عن -----------------------------------------------------------------ساق اي	1664	-5702557450412159716	209	236.5	159	964	21.680498123168945	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	184	265	965	1405	1588	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهل------------كهم وناتي----- بقوم امثل منهم---------- وما نحن بمسبوقين اي------ بعاجزين------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم ----------------------------------------------------------------حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون----------------------------------------------------- فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث	1575	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1680	false	-2826261027399608842	227	300	1279	1670	1670	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م--------------------------------------------نهم اي قادرون علي اهلاكهم واستبدالهم بقوم افضل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين اي ولسنا بعاجزين عن ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخو----------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل انت بما امرت به وهو امر علي جهة الوعيد والتهديد للمشركين حتي يلاقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومهم الذي يوعدون اي حتي يلاقوا ذلك اليوم العصيب الرهيب الذي لا ينفعهم فيه توبة ولا ندم------------- يوم يخرجون من الاجداث-	1680	-5702557450412159716	195	215.0	158	597	32.66331481933594	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	34	128	188	708	1661	300	ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين----------- هذا يوم لا ينطقون AUTO هذا مبتدا خبره يوم لا ينطقون اي هذا ال--مذكور في -يوم لا ينطقون فيه خوفا ودهشا ولا يءذن له------------------------------------------------------م فيعتذرون AUTO ولا يءذن لهم بالاعتذار فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن لهم فلا------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين -------AUTO هذا يوم الفصل بين الخ---------------------------------------------------لاءق--- جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون جميعا فان كان لكم كيد فكيدون AUTO فان كان لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا ل-------انفسكم	1609	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1736	false	-7524807772063478097	173	299	904	1562	1564	300	ويل يومءذ للمكذبين -اي هلاك ودمار للمكذبين بايات الله هذا يوم لا ينط----------------------------------قون اي هذا اليوم الرهيب الذي لا ينطق-- فيه اولءك المكذبون ولا يتكلمون كلاما ينفعهم فهم في ذلك اليوم خرس بكم ولا يءذن لهم فيعتذرون --اي ولا يقبل لهم عذر ولا حجة فيما اتوا به من القباءح والجراءم بل لا يءذن لهم في ان يعتذروا لانه لا تسمع منهم تلك الحجج والاعذار ولا تقبل كقوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم----- غافر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين اي يقال لهم هذا يوم الفصل بين الخلاءق الذي يفصل الله فيه بحكمه العادل بين السعداء والاشقياء جمعناكم فيه مع من تقدمكم من- الامم لنحكم بينكم--------------------------- جميعا فان كان لكم كيد فكيدون --اي فان كان لكم---- حيلة في الخلاص من--- العذاب------- فاحتالوا وانقذوا انفسكم	1736	-5702557450412159716	275	304.0	212	746	36.8632698059082	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1614	true	2274182064523841270	121	217	735	1287	1752	300	---------الرادفة AUTO تتبعها الرادفة النفخة الثانية ردفت الا------------------------------------------------ولي وبينهما اربعون سنة فيحيا كل شء باذن الله سبحانه ق--------------------------------------------------------------لوب يومءذ واجفة AUTO قلوب مبتدا يومءذ ظرفه صفته واجفة شديدة الاضطراب ابصارها خاشعة AUTO خبره ابصارها ابصار ارباب القلوب خاشعة ذليلة لهول ما تري يقول---------------ون اانا لمردودون في الحافرة AUTO يقولون اي ارباب القلوب والابصار استهزاء وانكار--ا للبعث اانا لمردودون في الحافرة اي نعود بعد الموت------ احياء والحافرة اسم لابتداء-------------------------------------------------------------------------------------------- الامر واوله ومنه -------------------------------رجع فلان في حافرته اذا رجع من حيث جاء ااذا كنا عظاما نخرة AUTO ثم زادوا انكار البعث استبعادا فقالوا ااذا كنا عظاما نخرة بالية	1614	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1745	false	-2879468262700297610	24	147	125	789	1543	300	الراجفة والرادفة هما---------------- النفختان الا-----------ولي والثانية اما الاولي فتميت كل شء باذن الله تعالي و---اما ا---لثانية فتحيي كل شء باذن الله تعالي ثم ذكر تعالي حالة المكذبين وما يلقونه من الشداءد والاهوال فقال قلوب يومءذ واجفة --اي قلوب الكفار في ذلك اليوم خاءفة وجلة مضطربة ابصا-----رها خاشعة ---------------اي ابصار اصحابها----------- ذليلة حقيرة مما عاينت من الاهوال يقولون اانا لمردودون في الحافرة --اي يقولون في الدنيا--------------- استهزاء واستبعادا للبعث انرد ----------------------------بعد الموت فنصير احياء بعد فناءنا ونرجع كما كنا اول مرة قال القرطبي اذا قيل لهم انكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قبل الموت والعرب تقول رجع فلان في حافرته اي -رجع من حيث جاء ااذا كنا عظاما نخرة اي هل اذا صرنا عظاما----------------------------------------- بالية	1745	-5702557450412159716	245	251.0	191	817	29.987760543823242	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	64	186	329	940	1494	300	مما علمك الله وكرر ذلك ولم ---يعلم تشاغله بالقوم-------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وع---------------------------------------------------------------------------بس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم ف-نزل قوله تعالي عبس---------------------------------------------------------- كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي و-بسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما وفوض اليه امر التاذين قال انس بن مالك رايته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء- وما يدريك لعله يزكي AUTO وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا لعله يزكي----------------- يتطهر من الذنوب- بما يسمع منك او ي--------------------ذكر فتنفعه الذكري AUTO او يذكر ---------يتعظ فتنفعه	1618	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1750	false	1926438019098299786	0	157	0	801	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجه----------ه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها--------------------- لان جاءه الاعمي يسال عن امور دين---------------------------------------ه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وما يدريك لعله يزكي --اي وما يعلمك ويخبرك يا محمد لعل هذا الاعمي الذي عبست في وجهه يتطهر من --ذنوبه بما يتلقاه عنك من العلم والمعرفة او يذكر فتنفعه الذكري اي او------- يتعظ بما يسمع فتنفعه	1750	-5702557450412159716	270	318.5	207	1029	26.23906707763672	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	174	220	903	1135	1541	300	اقسم------ علي ان القران نزل به جبريل------- وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس------- كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون وما يقوله-- من عند نفسه ولقد راه بالافق المبين AUTO ولقد راه اي راي محمد جبريل عليهما الصلاة والسلامعلي صورته-------- التي خلق ------عليها	1623	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1756	false	-2491926500118826167	7	58	40	296	1593	300	اقسم تعالي علي ان القران نزل به جبريل الامين وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون كما يزعم- اهل مكة فنفي تعالي عنه الج----نون وكون القران من عند نفسه ولقد راه بالافق المبين اي واقسم لقد---- راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل ف---ي صورته الملكية التي خلقه الله عليها	1756	-5702557450412159716	154	213.5	119	268	57.46268844604492	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	15	208	88	1050	1580	300	فلا اقتحم العقبة--- فهلا سلك الطريق التي فيها النجاة----------------------------------------------------------------- والعقبة في هذه الاية علي عرف كلام العرب استعارة لهذا العمل الشاق علي النفس من حيث هو- بذل --مال تشبيه----- بعقبة الجبل وهي ما صعب منه وكان صعودا والاقتحام الدخول في الشء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------شدة وما ادراك ما العقبة AUTO ثم بين ما هي وعظم امرها في النفوس فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة AUTO-------------------------------------------------- ثم فسر اقتحام العقبة بقوله فك رقبة اعتقها و----------------------------------------------------من اعتق رقبة كان---- فداءه من النار او اطعام في يوم ذي مسغبة AUTO او اطعام قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك بفتح الكاف رقبة بالنصب اطعم بفتح الهمزة والميم من غير تنوين ولا الف قبلها فعلان ماضيان ففك رقبة تفسير لاقتحم العقبة و اطعم عطف علي فك ويكون وما ادراك ما العقبة اعتراضا وقرا الباقون برفع فك وخفض رقبة لاضافة فك اليها لانه مصدر مضاف الي المفعول اطعام بكسر الهمزة ورفع الميم مع التنوين والف قبلها عطفا علي فك مصدر اطعم في يوم ذي مسغبة ا---------------------------------ي------------------------------------- مجاعة -من سغب ج----------------------اع يتيما ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب------ قرابة او مسكينا ذا متربة AUTO او --مسكينا ذا متربة اي--------- لصق بالتراب ل--فقره وتعطف علي اقتحم------------------------------------------------------------------------------- ثم كان من الذين امنوا	1648	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1786	false	3871975553412545628	89	277	485	1428	1548	300	فلا اقتحم العقبة اي فهلا انفق ماله في اجتياز العقبة الكءود بدل ان ينفقه في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قال في البحر والعقبة-------------------------------- استعارة ل-----لعمل الشاق علي النفس من حيث فيه بذل المال تشبيها لها بعقبة الجبل وهو ما صعب منه وقت الصعود فانه يلحقه مشقة في سلوكها ومعني اقتحمها دخلها بسرعة وشدة وهو مثل ضربه الله تعالي لمجاهدة النفس والهوي والشيطان حتي ينال رضي الرحمن وما ادراك ما العق----------------------------------------------------------------بة فك رقبة اي وما اعلمك ما اقتحام العقبة وفيه تعظيم لشانها وتهويل ثم فسرها تعالي------ بقوله فك رقبة اي هي عتق الرقبة في سبيل الله وتخليص صاحبها من الاسر والرق فمن اعتق رقبة كانت له فداء م-ن النار او اطعام في يوم ذي مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبة اي او ان يطعم الفقير في يوم عصيب ذي مجاعة قال الصاوي وقيد الاطعام بيوم المجاعة لان اخراج المال فيه اشد علي النفس يتيما ذا مقربة اي اطعم اليتيم الذي بينه وبينه قرابة او مسكينا ذا متربة----- او المسكين الفقير الباءس الذي قد لصق بالتراب من فقره وضره وهو كناية عن شدة الفقر والبءس قال ابن عباس هو المطروح علي ظهر الطريق لا يقيه من التراب شء ثم كان من الذين امنوا	1786	-5702557450412159716	326	348.5	253	1436	22.701950073242188	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	236	283	1213	1448	1527	300	السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير ------من عمل الف شهر -ليس فيها ليلة	1660	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1805	false	7714936653306873312	0	47	0	238	1655	300	السلاح وجاهد---- في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر------------------------ خير لك ولامتك من الف شهر جاهد فيها ذلك -	1805	-5702557450412159716	178	289.0	141	277	64.25992584228516	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	251	300	1360	1599	1599	300	انس ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها----------------------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي-------------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1825	false	3199140508100624989	6	74	27	361	1497	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر السورة ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل فيه خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	1825	-5702557450412159716	231	398.5	183	335	68.9552230834961	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	138	4	679	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قال------ فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه و-----اصحابه ------------------لا اعبد ما تعبدون AUTO ومعني لا اعبد ما تعبدون لا اعبد الاصنام التي تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو الله عز وجل لاشراككم به واتخاذكم معه الاصنام فان زعمتم انكم تعبدونه فانتم كاذبون لانكم تعبدونه مشركين به ولا انا عابد ما عبدتم AUTO ولا انا عابد ما عبدتم و ما هنا مصدرية وكذا في الذي بعده اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اي -لا	1675	-9015802280399058356	Tafsir09083-ara1.ms1826	false	4814776325420538665	168	261	947	1421	1636	300	سنة فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السو----------------------------------رة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ف--قراها عليهم------------------ فايسوا منه --------واذوه واذوا اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الكفر وهو يعلم انهم يغضبون من ان ينسبوا الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطواغيتهم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا	1826	-5702557450412159716	214	125.0	170	881	24.290578842163086	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir09083-ara1