id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	74	116	391	604	1546	300	فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	47	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1298	false	-8611143101777656745	154	178	803	927	1560	300	فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر وثم محذوف تقديره فضرب----------------------------------------------------------------------- فانفلق فضرب موسي بعصاه فصا------------------ر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	1298	-6506065645215567571	88	126.0	68	213	41.314552307128906	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	2	59	14	287	1526	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك--------------------- ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الل----ه تعالي ومن	96	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0111	false	-9177613257668452025	67	128	353	641	1571	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الاية روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله ------قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فانزل الله هذه الاية ومن	111	-6506065645215567571	250	445.5	196	303	82.50824737548828	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	4	145	26	798	1613	300	جعلناكم امة وسطا -اي عدلا خيارا قال الله تعالي قال اوسطهم القلم اي خيرهم واعدلهم وخير الاشياء اوسطها-------------------- لتكونوا شهداء علي الناس يوم- القيامة ان الرسل قد بلغتهم ويكون الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول --------------------------------الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي	102	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0116	false	8287497733263398417	207	297	1063	1545	1559	300	جعلناكم امة وسطا والوسط الخيار واصله ما بين الطرفين لما كانت الاطراف محل التغير والوسط محل السلامة استعير للخيار فوصف به لتكونوا شهداء علي الناس يشمل الشهادة في الدنيا والاخرة- ويكون الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا انه قد ابلغكم ما ارسل به اليكم من شراءع الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا----------------------------------------------------------------------------------------------------م فيشهد-------------- علي من اتبع الحق وعلي من اباه وفي الحديث ان الامم اذا ناكرت رسلها شهدت امة محمد عليها بال-------------------------------------------------------------------------تبليغ ويء-----------------------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي	116	-6506065645215567571	253	339.0	203	826	30.629539489746094	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	98	138	512	741	1636	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد والمزين الله تعالي بان خلق الاشياء العجيبة فنظروا اليها فاعجبتهم ففتنوا بها------------ ويسخرون من الذين امنوا اي	141	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0167	false	-4102655103082022646	180	212	927	1109	1595	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في------------ ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط----------------------------------------------- الله عليهم وقرء زين وزينت علي البناء للمفعول وزين مبنيا للفاعل والتزيين التحسين ويسخرون من الذين امنوا اي	167	-6506065645215567571	112	160.0	90	241	46.47303009033203	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	144	233	699	1185	1534	300	فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان واذا حضروا--------------------------------------------------------------------------------------- القتال قدموه بين ايديهم يستنصرون به وقيل كان فيه شء كراس الهرة اذا سمعوا صوته ايقنوا بالنصر واذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون اي موسي وهارون نفسهما وكان فيه لوحان من التوراة ورضاض المنكسر من الواحها وعص-----------------------ا موسي ونعلاه وعمامة هارون وخاتم سليمان وقفيز من المن الذي انزل علي بني اسراءيل تح--------------مله الملاءكة قال ابن عباس جاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض------------------------ وهم ينظرون اليه	168	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0203	false	-4347660224121079888	151	241	801	1285	1613	300	فيه سكينة من ربكم اي فيه اطمءنان لكم ول-----------------------ما كانت السكينة تحصل باتيانه جعلت فيه مجازا وقيل والتابوت صندوق التوراة كان موسي عليه السلام اذا قدمه في القتال سكنت نفوس بني اسراءيل ولا يفرون---------------------------------------------------------------------------------------- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون لم يعين ما البقية فقيل --------------------------رضاض----------- الواح التوراة التي تكسرت حين القاها موسي --عليه السلام وقيل عصاه وقيل غير ذلك وال موسي وال هارون هم الانبياء كانوا يتوارثون ذلك تحمله الملاءكة قال ابن عباس جاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض حتي وضعته بين يدي طالوت وهم ينظرون اليه	203	-6506065645215567571	192	212.5	151	634	30.283910751342773	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0173	true	-3944346266739018690	231	300	1134	1464	1464	300	ولا يحيطون بشء من علمه اي من معلوماته ----------------------الا بما شاء مما اخبر به الرسل -----------------------------------------------------------وسع كرسيه قال ابن عباس كرسيه علمه وقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابن عطية والذي تقتضيه الاحاديث ان الكرسي مخلوق-------- عظيم بين يدي العرش والعرش اعظم منه قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت في فلاة من-	173	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0209	false	7895719594475065952	79	167	419	884	1559	300	ولا يحيطون بشء من علمه اي من معلومه لان علمه تعالي لا يتبعض الا بما شاء ان يعلمهم به من المعلومات وقرء وسع فعلا ماضيا بكسر السين وسكونها تخفيفا وقرء وسع كرس----------------------------------------------------------------------------يه السموت والارض برفعها والكرسي جسم عظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------يسع السماوات والارض واختار القفال ان المقصود تصوير عظمة الله وتقدره خاطب الخلق في تعريف ذاته بما اعتادوه في ملوكهم وعظماءهم انتهي وفي الحديث ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وفي الحديث ايضا ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت في فلاة من	209	-6506065645215567571	117	7.0	92	635	18.42519760131836	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	160	252	799	1251	1498	300	يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين AUTO من يصرف عنه يعني العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعقوب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه وذلك الفوز المبين ----------------------------------------------------------------ال-----------------------------------نجاة ال----ظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير AUTO وان يمسسك الله بضر اي ينزل بك	404	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0581	false	-719680941544191420	244	282	1240	1436	1531	300	يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف الله عنه العذاب----------------------- فقد رحم----------------ه وذلك الفوز المبين الاشارة بذلك الي المصدر المفهوم من يصرف اي وذلك الصرف هو الظفر والنجاة من الهلكة والمبين البين في نفسه او المبين غيره وان يمسسك الله -----------------------------------------------------------------------------بضر اي ان يصبك	581	-6506065645215567571	82	69.0	65	555	14.774774551391602	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	208	272	1108	1411	1553	300	هشام وذلك ان ابا -------------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر----- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله	440	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0645	false	8960784017254166227	168	219	953	1202	1653	300	-------------عباس نزلت في حمزة وابي جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة حين ر-----------------جع من قنصه وبيده قوس وكان- لم يسلم ---------فغضب- فعلا بها ابا جهل -------وهو يتضرع اليه ويقول------------------------------ سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله	645	-6506065645215567571	205	328.5	161	327	62.691131591796875	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	93	130	487	665	1528	300	الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو------- جهل---------------------------------------------------------------------------------- والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل- واذا------ جاءتهم	441	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0647	false	3869924603911279507	66	123	329	603	1550	300	الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا منك وروي ان ابا جهل قال تزاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت والضمير في جاءتهم	647	-6506065645215567571	162	278.5	127	278	58.273380279541016	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	169	282	930	1553	1647	300	من نشاء م---------------------ن النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عل-------------------------------------------------يها وهي قربان الهتهم افتراء عليه لان ما قالوه تقول عليه سيجزيهم بما كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفترون اي بسببه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقالوا ما اي الذي في بطون هذه- الانعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد----- حيا -هو خالص للذكور وانث خالصة للتاكيد كالخاصة والعامة ومحرم علي ازواجنا اي نساءنا وان يكن ميتة اي مما ولد ميتا اشترك فيه الرجال والنساء الاناث	445	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0655	false	-6804517853133671285	26	143	155	765	1569	300	من نشاء طعمه وقيل هم الرجال دون النساء وقيل هم سدنة الاصنام اي خدمتها وانع----------------م حرمت ظهورها -هي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في----- الماءدة وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها اي عند الذبح وقال ابو واءل وجماعة لا يحجون عليها و--------------------------------------------------------------------لا يلبون وكانت تركب في كل وجه الا الحج افتراء عليه اي اختلاقا وكذبا علي الله تعالي حيث قسموا هذه الانعام هذه التقسيم ونسبوا ذلك الي الله تعالي وانتصب افتراء علي انه مفعول من اجله او مصدر علي اضمار فعل اي يفترون--------- وقالوا ما في بطون هذه الانعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي في بطونها هو الاجنة--------------------- يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور ولا تاكل منه الاناث وما و-----------------------------------------------------------لد ميتا اشترك فيه الذكور و-------الاناث	655	-6506065645215567571	263	208.0	211	903	29.125139236450195	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	53	110	261	557	1563	300	تكذيبا لهم-- في قولهم ان الله------ لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه وهذا التحريم تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكر من المحرمات عليهم كل ذي ظفر-------------------------------------- ومن البقر ----والغنم حرمنا عليهم------------ شحومهما وهي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي-------------------------------------------------------- ما علق بالظهر و----------الجنب من داخل بطونهما قرا	451	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0661	false	5376225731562232109	193	271	982	1399	1564	300	تكذيب لليهود في قولهم ان الله تعالي لم يحرم علينا شيءا وانما---- حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه قال ابن عباس وجماعة هي ذوات الظلف كالابل والنعام وما ليس بذي اصابع منفرجة كالبط والوز ونحوهما واختاره الزجاج ومن البقر من متعلقة بحرمنا والضمير المثني في شحومهما عاءد علي البقر والغنم ---الا ما حملت ظهورهما اي الا الشحم الذي حملته ظهور البقر والغنم قال ابن عباس وهو ما علق بالظهر من الشحم وبالجنب من داخل بطونهما وما	661	-6506065645215567571	189	231.5	149	424	44.575469970703125	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	9	105	45	587	1601	300	-----------الاتيان باق وقت الخطاب لتقوي الاشارة بصحة النبوة الي محمد صلي الله عليه وسلم يقصون والقصص اتباع الحديث بعضه بعضا عليكم اياتي احكامي وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او------------------------------------------------------------------------------------------- كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	466	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0688	false	-7601539850866511778	34	90	172	459	1597	300	وجاء بصورة الاستقبال------------- لتقوي الاشارة بصحة النبوة الي محمد صلي الله عليه وسلم وما في اما تاكيد-------------------------------------- وجواب الشرط فمن اتقي------ واصلح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا لما ذكر المكذبين ذكر من هو اسوا حالا منهم وهو من يفتري الكذب علي الله تعالي ايضا وذكر ايضا من كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	688	-6506065645215567571	161	262.5	129	644	25.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	3	69	20	389	1579	300	وتعزف علينا القينات و------------------------------------------------تسمع ------------------بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوا بدرا فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الله سبحانه عن التشبه بهم في الخيلاء وامر باخلاص النية قرا ابو جعفر ورياء الناس بفتح الياء بغير همز ويصدون عن سبيل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله بما يعملون محيط وعيد وتهديد لمن بقي من الكفار ونفوذ القدر فيمن مضي بالقتل------------ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم	539	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0792	false	-8687833114803597903	78	170	398	915	1573	300	وتعزف علينا القينات فان بدرا مركز من مراكز العرب وسوق من اسواقهم حتي تسمع العرب بمخرجنا فتهابنا اخر الابد فورد---------------------وا بدرا فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الله تعالي المءمنين ان يكونوا مثل هءلاء بطرين طربين مراءين باعمالهم صادي---------------------------------ن عن سبيل الله تعالي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان قريشا اقبلت بفخرها وخيلاءها تجادل وتكذب رسولك اللهم فاحنها الغداة وفي قوله والله بما يعملون محيط وعيد وتهديد لمن بقي من الكفار وانتصب بطرا ورءاء علي انه مفعول من اجله واذ زين لهم الشيطان اعمالهم	792	-6506065645215567571	214	290.0	171	571	37.47810745239258	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	69	0	337	1666	300	منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صلي------------ت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه	560	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0809	false	-6761116141438379975	9	85	41	412	1651	300	منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه	809	-6506065645215567571	329	611.0	260	373	88.20375061035156	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	118	159	640	931	1742	300	ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرع الدلو المقدم و--فرع الدلو المءخر وبطن------ الحوت	611	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0857	false	-5949945653148404901	11	50	64	345	1768	300	ثمانية وعشرون منزلة--------- الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع------ المقدم والفرع------ المءخر والرشا وهو الحوت	857	-6506065645215567571	265	480.5	227	302	87.74834442138672	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	96	299	510	1598	1602	300	بقطع من الليل------------- بطاءفة منه قيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم ا-------حد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد------------------------------------------------------------ اخرجها معه- ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم---------------- قال القرطبي وه-------------------------------------------ي القراءة البينة الواضحة المعني انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصيبها-------- ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح قال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرن----------------------ا عليها حجارة من سجيل منضود AUTO فخرج لوط-------------- وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امرنا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام حمل مداءنهم الخمس وهي سدوم وهي القرية العظمي وعمورا وادم واصبءين ولوشع بمن فيها علي جناحه وكانوا اربع مءة الف ورفعها -----------حتي سمع---ت الملاءكة نباح الكلاب وصياح الديكة لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه ناءم ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------لبها فجعل عاليها سافلها وامطرنا عليها اي علي	658	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0911	false	-5549181726882896548	3	210	20	1118	1574	300	بقطع من الليل قال ابن عباس بطاء----------------------------------فة من-- الليل وقرء الا امر------------------------------اتك ب----النصب وهو --استثناء من فاسر با------------------------------------------------هلك وبالرفع بدل من قوله احد قال الزخشري وفي اخراجها مع اهله روايتان روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي ف-----------------لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وروي انه امر بان ي---------------------------------------------------------------------خلفها مع قومها وان هواها اليهم ولم يسر بها واختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين انتهي وهذا وهم فاحش اذ بني القراءتين علي اختلاف الروايتين من انه سري بها او انه لم يسر بها وهذا تكاذب في الاخبار يستحيل ان تكون القراءتان وهما من كلام الله تعالي يترتبان علي التكاذب والضمير انه ضمير الشان و مصيبها مبتدا و ما اصابهم الخبر------------------------------------------------ ان موعدهم الصبح اي موعد هلاكهم---------------------- الصبح وجعل ميقاتا لهلاكهم لان النفوس فيه اودع والراحة فيه اجمع ويروي ان لوطا عليه السلام خرج بابنتيه ليس معه غيرهما عند طلوع الفجر وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليه-- السلام والضمير في عاليها عاءد علي مداءن قوم لوط جعل----- جبريل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ جناحه في اسفلها ثم --------رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء-- نباح الكلاب وصياح الديكة-------------------------------- ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وهي المءتفكات سبع مداءن وقيل خمس عدها المفسرون وفي ضبطها -------------اشكال وامطرنا عليها اي علي	911	-6506065645215567571	406	371.0	319	1520	26.710525512695312	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0665	true	7696299126693254301	36	104	208	577	1603	300	-لما ان اللام هي الداخلة في خبر ان المخففة والمشددة و ما زاءدة واللام في ليوفينهم جواب قسم محذوف وذلك القسم في موضع خبر ان و ليوفينهم جواب ذلك القسم المحذوف والتقدير وان كلا لاقسم ليوفينهم ووجه -------تشديد ل----ما الجازمة حذف الفعل المجزوم لدلالة المعني عليه والتقدير- وان كلا لما ينقص من جزاء عمله ويدل عليه قوله------ ليوفينهم ربك اعمالهم لما اخبر بعدم انتقا----ص جزاء اعمالهم اكده بالقسم	665	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0917	false	6898391701227924395	233	300	1226	1603	1603	300	الميم فال-لام هي الداخلة في خبر ان المخففة والمشددة و-ما زاءدة واللام في ليوفينهم جواب قسم محذوف وذلك القسم في موضع خبر ان و-ليوفينهم جواب ال----قسم المحذوف فالتقدير وان كلا لاقسم ليوفينهم وقرء لما بالتشديد وهي لما الجازمة حذف الفعل المجزوم لدلالة المعني عليه و--تقديره وان كلا لما ينقص من جزاء عمله ويدل علي- قوله تعالي ليوفينهم ربك اعمالهم لما اخبر ب----انتفاء نقص جزاء اعمالهم اكده بالقسم-	917	-6506065645215567571	341	604.0	280	392	86.98979949951172	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	0	70	0	383	1612	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم------- التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل فاخبره بذلك فقال عليه ال---------------------------------------------------سلام لليهودي----------------- ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم -قال جربان والطارق والذيال------------ وقابس------ وعمودان والفليق والمصبح والصروخ و---الفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وكان	670	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0923	false	-539008982290631941	90	158	453	830	1607	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن اسماء الكواكب التي راها يوسف فسكت عنه و-------------------------نزل جبري-----------------ل عليه السلام فاخبره باسماءها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل-م اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بذلك --------قال نعم فقال جريان والطارق والذيال وذو الكتفين وقابس ووثاب وعمودان والفليق والمصبح والضروح وذو الفرع والضياء والنور ف---------------------------------------------------قال اليهودي اي والله انها لاسماءها قال -	923	-6506065645215567571	246	365.0	200	480	51.25	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	183	622	971	1621	300	سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف منها شء وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خض--------------رتها شء فقال لعرافيه ومنجميه ياايها الملا افتوني في رءياي	688	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0941	false	-8366201527705428432	231	281	1166	1424	1527	300	سبع بقرات سمان خرجن من --نهر يابس وسبع بق------------------------رات عجاف-------------------------------- فابتلعت العجاف السمان وراي -----------------------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها --------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يجد في قومه من يحسن عبارتها اري يعني في منامه ودل علي ذلك------- افتوني في رءياي	941	-6506065645215567571	183	264.0	146	372	49.19355010986328	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	3	90	28	506	1612	300	بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم -------------------------------------------------------------------فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي ----فيما خولني فما تري قال الراي رايك ونحن لك تبع قال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا --من المجتازين الا---- حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام---- ما اصاب ارض مصر	693	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0945	false	-2016762919359219189	129	202	659	1034	1548	300	بالحلي والجواهر ثم--------- بالدواب ثم---------------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم ثم استرقهم جميعا فقالو والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال----- للملك كيف رايت صنع الله في وفيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فا-----------ني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم----------------------------------------------------- وكان----- لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس------------------ واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب---- مصر	945	-6506065645215567571	268	401.0	215	559	47.94275665283203	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	202	283	1029	1438	1517	300	عليهم------ وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب------------ ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا--- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه----------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فاجلسه يوسف	696	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0949	false	3411628294909866901	225	300	1072	1446	1446	300	علي ما بعده وانه لذو --------------------------------------------------------------------------علم يعني لقوله ان الحكم الا لله وما بعده وعلمه بان القدر لا يرفعه الحذر وهذا ثناء من الله تعالي علي يعقوب عليه السلام ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه روي انهم------------------------------------------------------------ قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ف--انزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال-- يوسف-	949	-6506065645215567571	237	381.0	190	537	44.13407897949219	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	0	94	0	450	1501	300	فيكون معي فبات عند يوسف فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخاه فلما خلا به -------------------قال له ما اسمك قال بنيامين ق-----------------------ال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا ف--------لا تعلمهم	697	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0950	false	-7121113880233443178	23	97	122	481	1492	300	فيكون معي وبات---- يوسف يضمه---------------------- اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه و-قال------- انا اخوك يوسف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا تحزن----------------- بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن----- الينا وجمعنا علي خير فلا تعلمهم	950	-6506065645215567571	232	314.5	181	524	44.274810791015625	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	215	274	1080	1377	1519	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر--------------- قارعة واهية تقرعهم بانواع---------------------------------- البلايا من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم------------------------------------------------------ حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	721	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms0986	false	4960228083108051054	227	288	1143	1478	1546	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله تعالي بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم------------------ او تحل القارعة------------------ قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم-- او القيامة------------- ولقد استهزء برسل من قبلك تقدم الكلام عليه------------ فكيف كان عقاب	986	-6506065645215567571	166	199.5	127	400	41.5	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	105	153	541	794	1571	300	شاكرا لانعمه روي انه كان------------------- لا ياكل- الا مع ضيف فج--------------------------اءه فوج من------ الملاءكة في زي-- البشر فقدم لهم---- الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله------ علي ان- عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة	781	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1060	false	-4725480866804594039	136	187	679	938	1533	300	شاكرا لانعمه روي انه كان صلي الله عليه وسلم لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج الملاءكة في صورة البشر فدعا--هم الي الطعام فحيلوا ل--ه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني وابتلاك-------------------------------------------------------م واتيناه في الدنيا حسنة	1060	-6506065645215567571	178	264.5	141	318	55.9748420715332	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0783	true	6826827017165864064	141	190	723	1000	1596	300	الذي باركنا حوله والبركة حول-------------------------------ه من جهتين احداهما ب--النبوة والشراءع والرسل الذين كانوا في ذلك القطر في نواحيه وبواديه والاخري النعم من الاشجار والمياه و-----الارض المفيدة التي خص الله الشام بها وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله بارك فيما بين العريش الي الفرات وخص فلسطين بالتقديس	783	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1062	false	-2920513290510776409	0	43	0	249	1527	300	الذي باركنا حوله صفة مدح لازالة اشتراك عارض وبركته بما خص به من الخيرات الدينية كالنبوة والشراءع والرسل الذين كانوا في ذلك القطر والدنياوية من كثرة---------------- الاشجار والانهار وطيب الارض وفي الحديث-------------------------------------------- انه تعالي ------بارك فيما بين العريش الي الفرات وخص فلسطين بالتقديس	1062	-6506065645215567571	147	209.0	119	315	46.66666793823242	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	174	227	941	1223	1589	300	الملعونة انه لما نزل امرها في سو---------رة الصافات قال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر وقد علمتم ان النار تحرق الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا فافتتن ايضا بهذه المقالة بعض الضعفاء	806	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1085	false	8446449506209366223	190	242	1002	1280	1563	300	الملعونة في القران قيل هي ابو جهل وقيل شجرة الزقوم وقال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر و------------النار تاكل الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضر- تمرا وزبدا وقال لاصحابه ترقموا فافتتن ايضا بهذه المقالة بعض الضعفاء	1085	-6506065645215567571	239	426.5	194	291	82.13058471679688	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	134	176	672	874	1539	300	غدا اخبركم ولم يقل ان شاء الله فعوتب بلبث الوحي عنه خمسة عشر يوما فارجف به المشركون -وقالوا ان محمدا قد تركه رءيه الذي كان ياتيه من الجن وقال بعضهم -قد عجز عن اكاذيبه الي غير ذلك فشق ذلك عليه ف--------------جاءه الوحي	821	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1100	false	-7049264091854468970	113	154	583	782	1541	300	غدا اخبركم ولم يقل ان شاء الله فاستمسك ال---وحي عنه خمسة عشر يوما فارجف به كفار قريش وقالوا ان محم----د تركه رءيه الذي كان ياتيه من الجن وقال بعضهم وقد عجز عن اكاذيبه------------ فشق ذلك عليه فلما انقضي ذلك جاءه الوحي	1100	-6506065645215567571	166	284.0	131	218	76.14678955078125	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	64	128	285	610	1521	300	قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل- ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق	846	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1126	false	2927082259671946917	0	56	0	284	1538	300	قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتله ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون------------ حتي---- اتيا الصخرة وصف----------------------ا رءوسهما وناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه وسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية الماء--------- فصار عليه مثل الطاق	1126	-6506065645215567571	238	391.5	189	351	67.80626678466797	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	51	137	262	680	1505	300	ادمي مثلكم-- يوحي ال--------ي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق به وكان كفرهم بعباد-----------ة الاصنام فلذلك خصص هذا الفعل فيما اوحي اليه فمن كان يرجو ------------لقاء ربه يامل-------------- حسن لقاءه فليعمل عملا صالحا خالصا ولا يشر---------------ك بعبادة ربه احدا ----------لا يراءي ب--عمله قال ابن عباس----------------------------------- نزلت في جندب بن زهير العامري قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شورك فيه	862	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1138	false	3251851155060456727	23	115	124	556	1518	300	ادعي اني ملك يوحي الي اي علمي انما هو مسند الي وحي وربي ونبه علي الوحدانية لانهم كانوا كفار بعبادة الاصنام ثم حض علي ما فيه النجاة و------------------يرجو بمعني يطمع ولقاء ربه علي تقدير محذوف اي حسن لقاء ربه و---------------------لا يشرك نهي عن الاشراك بعبادة الله وقال ابن جبير لا يراءي في عمله فلا يبتغي الا وجه ربه خالصا لا يخلط به غيره قيل نزلت في جندب بن زهير --------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال------------------------- ان الله---- لا ي------------------قبل ما شورك فيه	1138	-6506065645215567571	212	235.0	161	532	39.84962463378906	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	21	72	127	399	1638	300	ادريس الذين انعم----- الله عليهم من النبيين وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحق ويعقوب--------- واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل موسي وهارون------ وزكريا ويحيي و----------------------------------عيسي ب-------------ن مريم من ذريته وممن هدينا	877	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1153	false	-1146867369340092042	231	285	1245	1522	1602	300	ادريس من ذرية ادم صلي الله عليه وسلم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم من ذرية -من حمل-- من نوح ل------------------------انه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم اسحا-------------ق ويعقوب واسماعيل واسرا----------------------ءيل معطوف علي ابراهيم وزكريا ويحيي وموسي وهارون من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي عليه السلام لان مريم من ذريته وممن هدينا	1153	-6506065645215567571	137	163.5	108	339	40.41297912597656	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	105	149	559	794	1564	300	لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك بقوته وسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري------------------------ وفتح الميم----- من ملك والمعني ما فعلنا ذلك بانا ملكنا الصواب ولا وفقنا له بل غلبتنا انفسنا وكسر الميم قد اكثر استعماله فيما تحوزه اليد------------------------------------------- ومعناها كا-----لتي قبلها	902	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1187	false	-3380940699761818491	2	58	9	311	1569	300	لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك ب------سلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري فليس المعني ان لهم ملكا وفتح الميم مصدر من ملك والمعني ما فعلنا ذلك بانا ملكنا الصواب ولا وقفنا له بل غلبتنا انفسنا وكسر الميم ----كثر استعماله فيما تحوزه اليد ولكنه يستعمل في الامور التي يبرمها الانسان ومعناها كمعني التي قبلها	1187	-6506065645215567571	222	395.0	180	312	71.15384674072266	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	226	288	1191	1494	1548	300	نزه تعالي نفسه عما وصفه به اهل الجهالة والكفر فقال فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء AUTO ثم وصف تعالي نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------بانه لا يسال عما يفعل سءال انكار اذ له ان يفعل في ملكه ما -----------------------------------------------------------------------------يشاء -لانه يضع الاشياء في محلها وهم يسالون لانهم عبيد حقيقة وفي افعالهم خلل كثير-------------------------------- ام اتخذوا من دونه الهة	915	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1201	false	5439691704463483840	96	170	480	852	1523	300	نزه ن------فسه عما وصفه به اهل------------------------------------------------------------------------------- ال--------جهل ثم وصف نف------سه بانه مالك هذا المخلوق العظيم الذي جميع العالم هو متضمنهم ثم وصف نفسه بكمال القدرة ونهاية الحكمة فقال لا يسال عما يفعل----------- اذ له ان يفعل في ملكه ما يشاء وفعله علي اقصي درجات الحكمة فلا اعتراض ولا تعقب عليه والظاهر في قوله لا يسال العموم في الازما---------ن وهم يسالون عن اعم------------------الهم ثم كرر تعالي عليهم الانكار والتوبيخ فقال ام اتخذوا من دونه الهة	1201	-6506065645215567571	130	170.0	96	509	25.54027557373047	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	46	42	246	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية	978	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1250	false	-4674395770328803969	121	153	643	818	1572	300	العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- فنزلت الاية	1250	-6506065645215567571	168	311.0	137	207	81.159423828125	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	92	206	508	1120	1638	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنكم هذه اللام لام الامر ال------------------------------------ذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات ---------------------------------من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب---------------------------------- وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف------------------------------------------ ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد	1013	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1272	false	5051880731678905964	66	202	330	1042	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج وكان ناءما فدق عليه الباب ودخل فاستيقظ وجلس فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان ا--------------لله تعالي نهي ابناءنا ونساءنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد نزلت فخر ساجدا لله وليستاذنكم امر والظاهر حمله علي الوجوب وقيل علي الندب والظاهر عموم الذين ملكت ايمانكم ف--ي العبيد والاماء والظاهر من قوله ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث مرات ثلاث استءذانات ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث من قبل صلوة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وقد ينكشف الناءم وحين تضعون ثي-بكم م---------ن الظهيرة-------------- لانه وقت وضع الثياب للقاءلة لان النهار اذ ذاك يشتد حره في ذلك الوقت ومن بعد صلوة العشاء لانه وقت التجرد	1272	-6506065645215567571	273	365.5	216	877	31.128849029541016	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	197	261	1089	1402	1614	300	قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا ---------------------------------------------------------------------الي ربنا منقلبون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كن--------------------------------------ا اي لان كنا اول المءمنين في زماننا واوحينا الي م-------------------------------وسي ان اسر بعبادي انكم متبعون AUTO واوحينا الي موسي	1042	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1297	false	-1967278882443128303	29	94	154	486	1587	300	قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا في وقوع ما توعدتنا به من قطع الايدي والارجل والتصليب بل لنا المنفعة التامة بالصبر عليه يقال ضاره يضيره ضيرا وضاره يضوره ضورا انا الي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي الي عظيم ثوابه او لا ضير علينا اذا انقلا--بنا الي الله تعالي بسبب من اسباب الموت والقتل اهون اسبابه واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون الاية ا-مر تعالي موسي	1297	-6506065645215567571	100	104.0	74	451	22.172948837280273	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	32	84	171	471	1617	300	الذين من قبلهم ك--------------الانبياء والاولياء فمنهم من نشر -------------------بالمنشار------- وعذب بانواع العذاب فلم ينصرف عن دينه فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في الايمان-- وليعلمن الكاذبين اي فليظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادق من ال---كاذب ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون AUTO ام حسب الذين يعملون السيءات ام معادلة للالف في قوله احسب	1114	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1349	false	-2751243395753008127	8	77	33	427	1582	300	الذين من قبلهم المءمنون اتباع الانبياء اصاب---------هم من المحن ما فرق به المءمن بالمنشار فرقتين ومشط بامشاط الحديد ولا يرجع- عن دينه فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في --ايمانهم وليعلمن الكاذبين فيه من علم المتعدية الي واحد فيهما ومستحيل حدوث العلم لله تعالي بالمعني وليتعلقن علمه به موجودا كما كان يتعلق به حين كان معروفا والمعني وليميزون الصادق منهم والكاذب قال ابن عطية------------------------------------------------------------------------- ام معادلة للالف في قوله احسب	1349	-6506065645215567571	170	221.0	137	479	35.490604400634766	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	267	300	1404	1575	1575	300	المغرب يزيد في الخلق من الملاءكة وغيرها ما يشاء تقرير لما يقع في النفوس من التعجب والاستغراب عند الخبر بالملاءكة اولي الاجنحة اي ليس هذا ببدع في قدرته---------- فانه يزيد في خلقه ما-	1212	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1414	false	7100336092468965133	60	92	379	538	1541	300	النساء يزيد في الخلق------------------- ما يشاء تقرير لما يقع في النفوس من التعجب والاستغراب من--- خبر -الملاءكة اولي الاجنحة اي ليس هذا ببدع في قدرة الله تعالي فانه يزيد في خلقه ما	1414	-6506065645215567571	140	237.5	112	182	76.92308044433594	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	156	258	789	1322	1529	300	لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1234	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1429	false	3124570525680942897	0	44	0	216	1560	300	لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1429	-6506065645215567571	208	377.0	164	533	39.024391174316406	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	57	165	300	905	1594	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1429	false	3124570525680942897	186	211	966	1113	1560	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1429	-6506065645215567571	144	271.5	119	605	23.801652908325195	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	41	160	239	854	1637	300	ثم نزه الله تعالي نفسه عما يصفه الناس ولا يليق به فقال سبحان الله عما يصفون بان له ----ولدا الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين استثناء---------------- من يصفون لان المخلصين يصفونه بصفاته العلا فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما تعبدون AUTO فانكم يعني المشركين وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه بفاتنين AUTO ما انتم ع--------------ليه الضمير في علي--ه لله سبحانه بفاتنين مضلين علي------------------------------- الله بالاغواء الا من هو صال الجحيم AUTO الا من هو صال الجحيم الا الذين سبق في علمه تعالي انهم يصلونها وقف يعقوب صالي باثبات الياء وما م---------------------------------------------------------------------------------------نا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال وما منا احد الا له مقام معلوم	1260	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1447	false	-6843605724706726719	18	161	94	811	1503	300	ثم نزه تع-----الي نفسه عن الوصف الذي --لا يلي---------------------------------ق به 37160182 الا عباد الله------------------------------------- استثناء منقطع قالوا اما من يصفون -اي الا عباد الله فانهم ناجون من العذاب وتكون جملة التنزيه اعتراضا وعلي كلا القولين فالاستثناء منقطع والظاهر ان الواو وما تعبدون للعطف عطفت ما تعبدون علي الضمير في انكم وان الضمير في عليه عاءد علي ما والمعني قل لهم يا محمد انكم وما تعب------------------------------------دون من الاصنام ما انتم وهم غلب الخطاب كما تقول انت وزيد تخرجان عليه ا-------ي علي عبادة معبودكم بفاتنين اي بحاملين بالفتنة علي عبادته الا من قدر الله تعالي في سابق----------------------------------------------------------- علمه انه من اهل النار وقرء صال بغير واو فمن اثبت الواو فهو جمع سلامة سقطت النون للاضافة حمل اولا علي لفظ من فافرد ثم ثانيا علي معناها فجمع وما منا الا له مقام معلوم هو من قول الملاءكة قال الزمخشري وما م-------------------------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم	1447	-6506065645215567571	185	140.0	138	958	19.311063766479492	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	7	122	34	643	1568	300	وما انا من المتكلفين--- المتقولين القران من تلقاء نفسي ان هو الا ذكر للعالمين AUTO ان هو اي القران الا ذكر موعظة للعالمين للخلق اجمعي-----------------ن ولتعلمن نباه بعد حين AUTO ولتع-----------لمن ايها المشركون نباه صدق ما اخبرتكم به في القران من ا-------------لوعيد بعد حين بعد مدة و----هو يوم القيامة والله اعلم AUTO سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الايات الثلاث وقالت فرقة بل الي اخر السورة مدني وقيل فيها مدني سبع ايات وايها خمس وسبعون اية وحروفها اربعة الاف وسبع مءة وثمانية احرف وكلمها الف ومءة واثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	1282	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1461	false	6991778850473339930	85	146	432	741	1530	300	وما انا من المتكلفين اي المتصنعين المتحلين بما ليسوا من اهله ان ----------------------هو اي القران الا ذكر اي من الله تعالي للعالين الثقلين الانس والجن ولتعلمن نباه اي عاقبة خبره وما نرتب عليه --------------------------------------------------لمن امن به ومن اعرض عنه بعد حين قال ابن عباس هو يوم القيامة 39------------- سورة الزمر 39117----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	1461	-6506065645215567571	173	218.5	135	657	26.331811904907227	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	181	233	889	1147	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم ساكت--------------------------------------------------------------------- فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم ----وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم----- النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الل--ه ان	1324	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1486	false	2201319895470658487	240	298	1295	1586	1595	300	الله صلي الله عليه وسلم ليعظم عليه امر مخالفته لقومه وليقبح عليه فيما بينه وبينه وليبعد ما جاء به --------------------------فلما تكلم عتبة قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حم-------- ومر من صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة فارعد الشيخ ووقف شعره وامسك----------- علي فم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ان	1486	-6506065645215567571	157	195.0	119	338	46.449703216552734	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	226	296	1153	1536	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم AUTO الذين كفروا مبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وصدوا نفوسهم وغيرهم عن سبيل الله اي شرع الله وطريقه الذي دعا اليه وهو الاسلام وخبر المبتدا اضل اعمالهم ابطلها فلم يقبلها وهي ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام والاشارة في الذين كفروا الي اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد	1392	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1528	false	67918378365134765	86	189	432	941	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعم-لهم قال ابن عباس هذه السورة مدنية الا اية منها نزلت بمكة بعد حجة الوداع حين خرج من مكة وجعل ينظر الي البيت وهي وكاءن من قرية الاية ومناسبتها اولها لاخر ما قبلها واضحة جدا وصدوا-------------- عن سبيل الله اي اعرضوا عن الدخول في-------------- الاسلام او صدوا غيرهم عنه وهم------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله قال ابن عباس وهم المطعمون يوم بدر اضل اعمالهم اي اتلفها حيث لم ينشا عنها خير ولا نفع بل ضرر محض والذين امنوا هم الانصار واللفظ عام يشمل كل مءمن وكافر وامنوا بما نزل علي محمد	1528	-6506065645215567571	174	197.5	136	629	27.66295623779297	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	213	294	1076	1476	1501	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني كفار قريش ببطن مكة بداخلها من بعد ان اظفرك--------------------------------------------م اي اظهركم عليهم وذلك ان-------------------------------------------------------- عكرمة بن ابي جهل -خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وسماه------ سيف الله في جملة من الناس فهز---------مهم حتي ادخل-هم -----مكة واسر-- منهم جملة فسيقوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليهم واطلقهم	1411	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1538	false	1733435593908728714	124	202	651	1067	1610	300	وهو الذي كف ايديهم عن--------------------------------------------------------------كم اي قضي بينكم المكافءة والمحاجزة بعدما خولكم ا--لظفر-- عليهم والغلبة وروي في سببها ان قريشا جمعت جماعة من فتيانها وجعلوهم مع عكرمة بن ابي جهل وخرجوا---------------------- يطلبون عزة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما احس بها المسلمون بعث عليه السلا-----------------م خالد بن الوليد وسماه حينءذ سيف الله في جملة من المسلمين ففروا امامهم حتي ادخلوهم بيوت مكة واسروا منهم جملة وسيقوا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فمن عليهم واطلقهم	1538	-6506065645215567571	263	397.0	207	526	50.0	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	7	82	35	400	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فقرب الي الاسلام وطمع--------- النبي صلي الله عليه وسلمفيه ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك -اثبت عليه وانا اتحمل ل-ك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح فنزل افرايت الذي تولي عن	1453	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1566	false	-4964155002632353456	57	136	281	659	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه جلس اليه ووعظه فقرب -من الاسلام وطمع فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال--- اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح اكدي اصله من ------------	1566	-6506065645215567571	329	590.0	259	398	82.66331481933594	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	160	205	785	1023	1542	300	ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك فيستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد	1534	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1612	false	8229136263989403924	2	47	9	246	1590	300	ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك -يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد	1612	-6506065645215567571	237	469.0	192	238	99.579833984375	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1569	true	-8856485134697364526	232	300	1219	1548	1548	300	فقال انه كان لا يءمن بالله العظيم المستحق للعظمة فمن تعظم تيها استوجب ذلك ولا يحض علي طعام المسكين AUTO ولا يحض يحث علي بذل طعام المسكين فضلا ان يبذل من ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضاف الطعام الي المسكين من حيث له اليه نسبة فليس له اليوم هاهنا حميم AUTO فليس له اليوم هاهنا حميم قريب ينفعه ولا طعام الا من غسلين AUTO ولا طعام الا من غسلين هو صديد اهل-	1569	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1634	false	-3877625816413651783	200	271	1024	1365	1515	300	فقيل انه كان لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن وعطف ولا يحض علي لا يءمن وهو داخل في العلة وذلك يدل علي عظم ذنب من لا يحض علي اطعام المساكين اذ جعل قرين الكفر وهذا حكم ترك الحض فكيف ترك الاطعام والتقدير علي اطعام طعام المساكين واضاف الطعام الي المسكين من حيث ل-----ه نسبة --------اليه اذ يستحق المسكين حقا في مال الغني الموسر ولو بادني يسار حميم اي صديق ملاطف من غس------------------لين هو صديد اهل	1634	-6506065645215567571	80	-59.0	62	514	15.564202308654785	12	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	122	160	656	852	1596	300	ايمانهم بالقلة -هو الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به --رسول الله صلي الله عليه وسل--م هو حق صواب ولا بقول كاهن------ قليلا	1570	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1635	false	-3577787657745690626	107	143	557	750	1541	300	ايمانهم بالقلة فهو الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به الرسول-------------- عليه السلام هو حق صواب انتهي اما قوله ونصب قليلا	1635	-6506065645215567571	166	291.5	133	207	80.1932373046875	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	71	166	377	870	1543	300	وانه اي القران لحسرة علي الكافرين من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وانه لحق اليقين AUTO وانه لحق اليقين اي ان القران -----ليقين حق فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك العظيم تنزيها له وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية اجعلوها في ركوعكم فالتزم ذلك جماعة العلماء وتقدم ذكر الاختلاف في ذلك اخر سورة الواقعة والله اعلم AUTO سورة المعارج مكية وايها اربع واربعون اية وحروفها ثمان مءة واحد وستون حرفا وكلمها مءتان وست عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل	1571	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1636	false	4732489821216853357	36	71	186	361	1544	300	وانه اي القران لحسرة------------- من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وانه اي و-------------------------------ان القران لحق اليقين--- فسبح تقدم الكلام------------------------------------------------------------------- عليه 70 سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعارج 70144---------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل	1636	-6506065645215567571	148	195.0	116	498	29.718875885009766	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	160	228	861	1201	1559	300	ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل-------- في الوليد بن المغيرة المخزومي و--------كان يسمي -الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا------------------------------------------- اي خلقته من بطن امه فريدا-- لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت علي------------------ه وجعلت له مالا ممدودا كثيرا----------- له---- مدد بالنماء كالزرع والضرع- والتجارة وبنين شهودا AUTO وبنين شهودا--- حضورا---- بمكة لا يغيبون	1591	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1653	false	5536099157406398389	156	240	825	1252	1546	300	ذرني ومن خلقت وحيدا لا خلاف انها نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي فروي انه كان يلقب بالوحيد-------- اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته والظاهر انتصاب وحيدا علي الحال من الضمير المحذوف العاءد علي من اي خلقته منفردا ذليلا قليلا لا مال له ولا ولد فاتاه الله المال والولد فكفر نعمته واشرك به واستهزا نعمته وجعلت له مالا ممدودا قال ابن عباس كان له بين مكة والطاءف ابل وحجور ونعم و---جنان وعبيد وجو-----ار وبنين شهودا اي حظورا معه بمكة لا يظعنون	1653	-6506065645215567571	210	235.5	156	443	47.4040641784668	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	212	282	1124	1476	1573	300	عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة------------------ وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه من خير --وشر ويقول الكافر ياليتني كنت في الدنيا ترابا ولم ار حسابا روي---------- ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة فيقتص من بعضها -لبعض ثم يقول لها بعد ذلك كوني ترابا فيعود جميعها ترابا فاذا راي الكفار ذلك تمنوا مثله والله اعلم AUTO سورة النازعات	1613	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1670	false	2526677063473459009	48	117	250	592	1634	300	عذابا -------هو عذاب الاخرة قريبا لتحقق وقوعه وكل------ ات قريب يوم ينظر المرء عام في المءمن والكافر----------------- ما قدمت يداه من خير او شر لقيام الحجة له وعليه وقال ابو هريرة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة فيقتص من بعضها البعض ثم يقول لها بعد ذلك كوني ترابا فيعود جميعها ترابا فاذا راي الكافر ذلك تمني- مثله له 79---------- سورة النازعات	1670	-6506065645215567571	235	343.0	182	383	61.357704162597656	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	14	232	81	1233	1631	300	بالاحراق وقال ابن عباس نكال كلمتيه الاخرة انا ربكم الاعلي والاولي ما علمت لكم من اله غيري القصص------------------------ وكان بينهما---- اربعون سنة ان في ذلك لعبرة لمن يخشي AUTO ان في ذلك الذي فعل بف-----------------رعون لعبرة -عظة لمن يخشي الله عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها AUTO ثم خاطب------------------ منكري البعث فق-----------ال اانتم اشد خلقا--- اصعب خلقا- ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم في سورة الانبياء ثم وصف خلق السماء فقال بنا--------------------ها رفع سمكها فسواها AUTO ثم بين البناء فقال رفع سمكها------------------ والسمك الارتفاع الذي بين سطح السماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها فسواها--- جعلها------ مستوية بلا عيب واغطش ليلها واخرج ضحاها AUTO واغطش ليلها ----------------------------اي اظلم-----ه واخرج ضحاها ابرز نور ---شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلها والشمس سراجها والارض بعد ذلك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال اخرج منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها اي رعيها بكسر الراء وهو الكلا ونسب الماء والمرعي الي الارض من حيث هما منها يظهران	1616	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1672	false	38040188578063337	46	212	250	1122	1578	300	والاولي- وقال ابن عباس ------------الاخرة قولته------------------ ما علمت لكم من اله غيري والاولي قولته انا ربكم الاعلي وكان بين قولتيه اربعون سنة ان في ذلك اي فيما جري ل---------------------------فرعون واخذه تلك الاخذة لعبرة لعظة--------------------- ءانتم اشد خلقا ام السماء الخطاب ظاهره انه عام والمقصود الكفار منكر والبعث وقفهم علي قدرته تعالي اشد خلقا اي اصعب انشاء ام السماء والمسءول عن---------------------------------------------------------------------------------------- هذا يجيب ولا بد بقوله السماء لما يري من ديمومة بقاءها وعدم تاثرها بين تعالي كيفية خلقها رفع سمكها اي جعل مقدار ذهابها في العلو مديرا رفيعا مسيرة خمسماءة عام والسمك الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي------- يلينا وسطحها الذي------- يلي ما فوقها فسواها اي جعلها ملساء مستوية ليس فيها مرتفع ولا منخفض او تممها واتقن انشاءها بحيث انها محكمة الصنعة واغطش اي اظلم ليلها واخرج اي--- ابرز ضوءها وشمسها والضحي هو نور-------------------------------------- سراجها والارض بعد ذلك --------------------------اي بعد خلق السماء وما فعل فيها دحاها اي-------- بسطها فخلق الارض------------------------------------------------------------ ثم السماء----------------- ثم دحا الارض-------- اخرج منها اي من الارض واضيق-------------------------------------------------------------------------------------------- الماء والمرعي الي الارض لانهم---------ا يظهران	1672	-6506065645215567571	421	367.0	325	1314	32.039573669433594	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1636	true	-3765528413324006917	211	295	1110	1517	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- سبح اي-------------------------------------------------------------------------- نزه اسم ربك الاعلي عن النقاءص وما يقول المشركون و-------------- الاسم الذي هو الف سين ميم تارة ياتي في مواضع يراد به المسمي وتارة يراد به التسمية نفسها نحو قوله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما وهذه الاية تحتمل الوجهين فعلي الاول يكون صلة كالزاءد تقديره سبح ربك اي نزهه وعلي الثاني يكون المعني نزه اسم ربك عن ان يسمي به صنم او وثن فيقال له------ اله ورب ونحو ذلك	1636	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1684	false	488353583104101693	198	268	1017	1347	1501	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها فلينظر الانسان مم خلق كان قاءلا قال من خلقه علي هذا المثال فقال سبح اسم ربك وايضا لما قال الاعلي انه لقول فصل قيل سنقرءك اي ذلك القول الفصل وسبح نزه ---------------عن النقاءص اسم ربك الظاهر ان التنزيه يقع علي الاسم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزهه ------------------------------------عن ان يسمي به صنم او وثن فيقال له رب او اله -------------	1684	-6506065645215567571	120	126.0	90	596	20.134227752685547	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	223	248	1185	1312	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية AUTO هل اي قد اتاك وقي----------------------------------------ل هل علي بابها توقيف--------------------------------------------------------------------------- فاءدتها تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر	1639	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1686	false	3545376167409203826	168	210	864	1105	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها فذكر وذكر النار والاخرة قال هل اتاك حديث الغاشية والغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءدها يعني القيامة وهذا استفهام رقيق فاءدته- تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر	1686	-6506065645215567571	91	126.5	71	242	37.60330581665039	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1649	true	4269471258625928929	218	300	1197	1637	1637	300	اخفاها وحقرها بالفجور والمعاصي----------------- اصله دسسها ابدلت السين الثانية الفا تخفيفا كذبت ثمود بطغواها AUTO كذبت ثمود رسلها بطغواها بطغيانها لما ذكر تعالي خيبة من دس نفسه ذكر فرقة فعلت -----------------------ذلك ليعتبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم وينتهي عن مثل فعلهم وهم قوم صالح اذ انبعث اشقاها AUTO اذ انب-------------------------------------عث اي بادر الي عقر الناقة اشقاها اشقي القبيلة و---------------هو قدار بن سالف والانبعاث هو الاسراع في الطاعة للباعث فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها AUTO فقال لهم رسول الله هو صالح عليه السلام----- ناقة نصبه-	1649	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1693	false	1668839450141206648	186	295	987	1548	1571	300	اخفاها وحقرها ب--------المعاصي والتدسية الاخفاء اصله دسس- فابدل من ثالث المضاعف حروف علة والظاهر ان فاعل زكي ودسي ضمير يعود علي من و---------------لما ذكر تعالي خيبة من دس نفسه ذكر فرقة فعلت ذلك وهي ثمود صالح فعلت ذلك ليعتبرهم لانهم اقرب البلاد الي الحجاز بطغواها الباء سببية اي كذبت ثمود نبيها بسبب طغيانها قال ابن عباس الطغوي هنا العذاب كذبوا به حتي نزل ب--------------------هم وهو من الطغيان قلبت فيه الواو ياء والياء واو فصلا بين الاسم وبين الصفة اذ انبعث اي خرج ل----عقر الناقة بنشاط وحرص والناصب لاد كذبت واشقاها هو قدار بن سالف والضمير في لهم عاءد علي ثمود رسول ا------------------------------------------------------------لله هو صالح عليه السلام وقرء ناقة الله	1693	-6506065645215567571	178	180.0	140	669	26.606876373291016	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1655	true	637633039175744184	89	125	495	677	1556	300	كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك AUTO عدد الله نعمه علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال الم نشرح لك صدرك وشرح الصدر المذكور هو تنوير قلبه بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحي اليه	1655	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1696	false	4224031166360189943	189	214	960	1100	1537	300	9418 بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها ظاهرة--------------------------- وشرح الصدر----------- تنوير----ه بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحي اليه	1696	-6506065645215567571	95	139.0	76	182	52.19780349731445	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	91	226	480	1211	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO والتين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التين ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد ب--------------------التين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وطور سينين AUTO وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلامبلا خلاف وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني سينين حسن مبارك وقيل معناه ذو الشجر وهذا البلد الامين AUTO وهذا البلد الامين اي الامن يعني مكة بلا خلاف لامن الناس فيها جاهلية واسلاما اقسم الله----------------------- بهذه الاشياء	1656	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1697	false	1181919222227396740	169	298	866	1566	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزي---------------------------------------------تون ه----------------------------------------------------ذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها من كمله الله تعالي خلقا وفضله علي ساءر العالم ثم ذكر هنا حالة من يعاد به وانه يرده الي اسفل السافلين في الدنيا والاخرة واقسم تعالي بما اقسم به انه خلقه مهيا لقبول الحق نقله كما اراد الي الحالة السافلة والظاهر ان الت-----------------ين والزيتون هما المشهور اذ بهذا الاسم وفي الحديث مدح التين وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال تعالي و------------------------------------شجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج من طور سيناء تنبت المءمنون اقسم تعالي بمنابتهما فالتين ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايليا فاقسم بالارضين وقيل هما جبلان بالشام علي احدهما دمشق علي الاخر بيت المقدس ومعني سينين--------------------- ذو الشجر وهذا البلد الامين هو---------------------------------- مكة وامين للمبالغة اي امن من فيه ومن دخله وما فيهن من طير وحيوان ومعني القسم بهذه الاشياء	1697	-6506065645215567571	168	-82.0	135	1186	14.165261268615723	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	8	163	40	839	1527	300	كلا --------------رد علي قول الكافر وافعاله لا تطعه ---لا تلتفت الي نهيه وكلامه واسجد لربك واقترب اي تقرب الي الله بطاعته قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما--- يكون العبد --------------------------------------الي ربه اذا سجد فاكثروا من الدعاء في السجود وهذا محل سجود عند الثلاثة خلافا لمالك وهم علي اصولهم بالقول بالوجوب والسنية كما تقدم اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت والله اعلم AUTO------------------------------------------------------------------------ سورة القدر مدنية وقيل مكية وايها خمس ايات وحروفها مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها ثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر AUTO انا انزلناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير ل------------------------------------لقران ولم يتقدم ذكره لدلالة المعني ع-----------ليه ---في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في سماء الدنيا جملة ثم نزل به نجوما الي الارض علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين او ثلاث وعشرين سنة و-------سميت ليلة القدر ل-------انها	1660	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1700	false	6161424908510122887	58	211	311	1081	1504	300	كلا ردع لابي جهل ورد عليه ------------------لا تطعه اي لا تلتفت الي نهيه وكلامه واسجد امر له بالسجود والمعني دم علي صلاتك وعبر عن الصلاة بافضل الاوصاف التي يكون العبد فيها اقرب الي الله تعالي واقترب وتقرب الي ربك وثبت ---------------------في الصحيحين------- سجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في ----------------اذا السماء انشقت وفي هذه السورة وهي من العزاءم عند علي رضي الله عنه وكان مالك يسجد فيهما في خاصة نفسه 97 سورة القدر 9715--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر هذه السورة مدنية في قول الاكثر ومناسبتها لما قبلها ظاهرة لما قال اقرا باسم ربك العلق فكانه قال اقرا ما انزلناه عليك من كلامنا انا انزلناه في ليلة القدر والضمير عاءد علي ما دل عليه المعني وهو ضمير ال---------------------قران قال ابن عباس انزله الله تعالي ليلة القدر ال------------------------------ي سماء الدنيا جملة ثم نجمه ع------------------لي محمد صلي الله عليه وسلم في عش---------------رين سنة وما ادراك ما ليلة القدر تفخيم لشانها	1700	-6506065645215567571	312	324.0	243	1129	27.635074615478516	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1667	true	3284233477506654197	30	74	164	411	1707	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة AUTO القارعة هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة نفسها لانها تقرع القلوب بهولها ما القارعة AUTO ما القارعة تهويل وتعظيم لامرها وما ادراك ما القارعة AUTO وما ادراك ما القارعة الكلام في ذلك وفي اعرابه كما ------------------------تقدم---------- في الحاقة يوم يكون الناس كالفراش	1667	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1703	false	9023026173080625354	143	193	723	1017	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة --ما القارعة هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها ظاهرة لانه ذكر وقت بعثرة القبور وذلك هو وقت الساعة وقال الجمهور القارعة القيامة نفسها لانها تقرع القلوب بهولها ما استفه------------------------------------------------------------------------------------------ام فيه معني الاستعظام والتعجب وهو مبتدا القارعة وتقدم تقرير ذلك في الحاقة يوم يكون الناس كالفراش	1703	-6506065645215567571	130	190.5	107	386	33.67875671386719	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	121	283	643	1522	1607	300	فليس بقرشي فمعني الاية لان فعل الله بقريش هذا ومكنهم من الفهم هذه النعمة فليعبدوا رب هذا البيت AUTO فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدوا رب هذا البيت وذكر البيت هنا م------تمكن-------------- لتقدم حمايته في السورة قبل الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف AUTO الذي اطعمهم من جوع لانهم قاطنون بواد غير ذي زرع عرضة للجوع والجدب لولا لطف الله تعالي وامنهم من -------------------------------------------------------------------------خوف فجعلهم بحرمة البيت مفضلين علي العرب------- يامنون والناس--------------------------------------------------------- خاءفون ولولا فضل الله تعالي في ذلك لكانوا بمدرج المخاوف وقيل ----------امنهم من خوف--------- الجذام فلا يصيبهم جذام ببلدهم والله اعلم AUTO سورة الماعون مكية وقيل مدنية وقيل نصفها مكي ونصفها مدني وايها سبع ايات وحروفها مءة واثنا عشر حرفا وكلمها خمس وعشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين AUTO ارايت المعني هل عرفت الذي يكذب بالدين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالجزاء و------------------الحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها الم--------------عني ان لم تعرفه فذلك الذي ----------------يدع اليتيم AUTO فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه عن حقه	1672	-9015802280399058356	Tafsir08090-ara1.ms1707	false	3389463735634150872	9	246	49	1311	1563	300	فليعبدوا والمعني------ لان فعل الله بقريش هذا ومك-هم من الفهم هذه النعمة فليعبدوا امرهم ان -----------يعبدوه لاجل ايلافهم الرحلة والاف الرحلة كانوا اربعة اخوة وهم بنو عبد مناف هاشم كان يءلف ملك الشام اخذ منه خيلا فامن به في تجارته الي الشام وعبد شمس كان يءلف الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس فكان هءلاء يسمعون المجيرين فيختلف تجر قريش الي الامصار بخيل هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم احد رب هذا ال-----------بيت هو الكعبة وتمكن هنا هذا اللفظ لتقدم حمايته في السورة---- التي قبلها ومن هنا للتعليل اي لاجل الجوع كانوا ببل-----------------------د غير ذي زرع عرضة للجوع والجدب لولا لطف الله تعالي بهم وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام قال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص وامنهم من خوف ف-ضلهم -------------------علي العرب بكونهم يامنون حيث ما حلوا يقال هءلاء قطان بيت الله فلا يتعرض اليهم احد وغيرهم خاء-------------------------------------------------فون وقال ابن عباس وامنهم من خوف معناه من الجذام فلا تري بمكة مجذوما 107--------------- سورة الماعون 10717------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ارا-----------------------------------------------------------------يت الذي يكذب بالدين هذه السورة مكية في قول الجمهور مدنية في قول ابن عباس وقال هبة الله العزيز نزل نصفها بمكة في العاصي بن واءل ونصفها بالمدينة في عبد الله بن ابي المنافق ولما عدد تعالي نعمه علي قريش وكانوا لا يءمنون بالبعث والجزاء اتبع امتنانه عليهم بتهديدهم بالجزاء وتخويفهم من عذابه والظاهر ان---------------- ارايت هي التي ب-------------------------------------------------------------معني اخبرني فتتعدي الي اثنين احدهما الذي والاخر محذوف تقديره اليس مستحقا عذاب الله يدع اليتيم يدفعه عن حقه	1707	-6506065645215567571	340	218.5	267	1646	20.65613555908203	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08090-ara1