id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	15	156	80	891	1649	300	لعلكم تهتدون AUTO -------------------واذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة والفرقان هو التو-------------راة ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك لعلكم ته-----------تدون بال-------------توراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فما نصنع قال-- فتوبوا اي فارجعوا الي بارءكم----- خالقكم قرا الدوري عن الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي ال-قتل خير لكم عند بارءكم فلما امرهم	50	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms010	false	6886367574501586058	187	256	1025	1421	1644	300	لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمتي بالعفو واذ اتينا موسي الكتاب------------- والفرقان عطف تفسيري يعني التوراة الفارق--------------------------------------------------------------- بين الحق والباطل والحلال والحرام--------- لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بذلك الكتاب من الضلال واذ قال موسي لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلم----------تم انفسكم باتخاذكم العجل ---------------------الها فتوب-----------وا الي بارءكم يعني خالقكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم ا--ي ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي التوبة خير لكم عند بارءكم من اقامتكم	10	4436116453894253367	281	414.0	228	876	32.0776252746582	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	11	83	53	415	1588	300	عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بالامالة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض تقلبها للز------------------------------راعة ولا تسقي الحرث	62	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms014	false	4121524091627001700	0	34	0	172	1568	300	عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم---- اخر ال----------------------------------------------ابد قال انه يقول انها بقرة لا ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لول مذللة با--------------------------------------------لعمل تثير الارض تقلبها للزراعة اي ليست تقلب لانها ليست ذلولا ولا تسقي الحرث	14	4436116453894253367	133	247.5	105	392	33.92856979370117	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	21	269	123	1513	1692	300	والمساكين يعني الفقراء------------------- وقولوا للناس حسنا--- صدقا وحقا في شان محمد صلي- الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا له صفته ولا تكتموا امره قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين اي قولا حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق -------------الا قليلا منكم وذلك ان قوما منه------------م امنوا وا-----------------------نتم معرضون كاعرا----------ض اباء-كم------ واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من ----------------داره ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم---- وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبو---------------------ل ثم انتم هء--------------لاء تقتلون انفسكم---------------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قرا ابو عمرو والكساءي ديارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش الامالة بين بين وكذلك روي عن حمزة وقرا الباقون بالفتح تظاهرون عليهم بتشديد الظاء اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تظاهرون بتخفيف الظاء ومعناهما تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري	68	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms016	false	650027082665587619	38	157	210	857	1650	300	واليتامي- يعني الذين مات ابوهم قبل البلوغ وقولوا للناس حسنا اي صدقا وحقا في شان محمد عليه السلام وهو خطاب لليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق يعني اواءلهم الا قليلا منكم يعني من كان ثابتا علي دينه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وانتم معرضون --عما عهد اليكم كاواءلكم 28486 واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يقتل بعضكم بعضا و--------------------------------لا يخرج بعضكم بعضا من داره ولا يغلبه عليها ثم اقررتم اي ----------------قبلتم ذلك وانتم------- اليوم تشهدون علي اقرار اواءلكم ثم اخبر انهم نقضوا هذا الميثاق فقال ثم انتم هءلاء اراد يا هءلاء تقتلون انفسكم يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتعاونون علي اهل ملتكم بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري	16	4436116453894253367	372	429.5	299	1549	24.015493392944336	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	123	173	683	978	1662	300	فقال ثم انتم هء--------------لاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليه-----------------------م بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله --اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل---------- الا الفداء	69	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms016	false	650027082665587619	127	210	679	1171	1650	300	فقال ثم انتم هءلاء اراد يا هءلاء تقتلون انفسكم يقتل بعضكم بعض--------------ا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم تتعاونون علي اهل ملتكم بالاثم والعدوان بالمعصية والظل-------م وان ياتوكم اساري ماسورين يطلبون الفداء فديتموهم وهو محرم عليكم اخراجهم اي واخراجهم عن ديارهم محرم عليكم افتءمنون ببعض الكتاب يعني فداء الاسير وتكفرون ببعض يعني القتل والاخراج والمظاهرة علي وجه الاباحة قال السدي اخذ الله تعالي عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة----------------- وفداء اسراءهم فاعرضوا عن كل ما امروا به الا الفداء	16	4436116453894253367	215	318.0	175	530	40.566036224365234	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	24	109	122	581	1619	300	الله علي الكافرين AUTO ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما معهم يعني التوراة وكانوا يعني اليهود من قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني	71	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms017	false	3556363441527337254	79	120	407	640	1570	300	الله بن سلام---------- ولما جاءهم كتاب يعن------------ي القران مصدق موافق لما معهم------------- وكانوا يعني اليهود من قبل نزول الكتاب----------------- يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا بمحمد عليه السلام وكتابه ويقو------لون ---------------------------اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا يعني	17	4436116453894253367	188	277.0	152	459	40.9586067199707	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	34	118	177	604	1564	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله ------عليهم وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهدا--------- فانزل الله هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عوهدوا فجعلهم مفعولين نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف منهم من اليهود------------------ بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة ولا يبالون بالدين فلا يعتدون بنقض العهد ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب------------------ كتاب الله------------- وراء ظهورهم	76	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms019	false	-2132701544758729479	164	237	875	1250	1572	300	ذكر محمد----- صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله تعالي عليهم --من العهد في-----------------ه قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهد ولا ميثاق فانزل الله تعالي او--------------------------------------كلما عاهدوا عهدا الاية وقوله نبذة فريق--------------- منهم يعني الذين نقضوه من علماءهم بل اكثرهم لا يءمنون لانهم من بين ناقض للعهد وجاحد لنبوته معاند له وقوله--------------------------------------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني علماء اليهود كتاب الله يعني التوراة وراء ظهورهم	19	4436116453894253367	212	273.0	162	491	43.177188873291016	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	60	163	311	833	1556	300	فيتعلمون منهما -----ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد------ الي صاحبه قال الله تعالي وما هم اي السحرة او الشياطين-------- بضارين به اي بالسحر من احد اي واحدا الا باذن ا----------------------------------------------------لله اي بقضاء الله وقدره ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم يعني السحر يضرهم ولا ينفعهم---------- ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه بالامالة ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق--- نصيب خبر----------------------- ولبءس ما شروا اي----------------- باعوا به انفسهم اي حظ انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون يعني -------	80	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms020	false	-3243302171278813137	166	276	893	1431	1562	300	فيتعلمون من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد منهما الي الاخر--------------- وما هم اي السحرة الذين يتعلمون السحر بضارين به--- بالسحر من احد ----احدا الا باذن الله بارادته كون ذلك اي لا يضرون بالسحر الا من اراد الله ان يلحقه ذلك الضرر--------- ويتعلمون ما يضرهم --في الاخرة----- ولا ينفعهم في الدنيا ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه من اختار السحر------------------------------------------------- ما له في الاخر------------ة من خلاق من نصيب في الجنة ثم ذم صنيعهم فقال ولبءس ما شروا به انفسهم اي بءس شء باعوا به---------- حظ انفسهم حيث اختاروا السحر ونبذوا كتاب الله------ لو كانوا يعلمون كنه ما يصير	20	4436116453894253367	346	487.0	269	653	52.9862174987793	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	112	260	591	1367	1601	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي امر يصح ويعتد به--------------------------- وهم يتلون الكتاب ---وكلا الفريقين يقرءون الكتاب معناه ليس في كتابهم هذا الاختلاف------------- فدل تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم ما فيه علي كونهم علي الباطل كذلك قال الذين لا يعلمون يعني اباءهم الذين مضوا----------------- مثل قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينهم يقضي بين المحق والمبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين قرا السوسي عن ابي عمرو يحكم بينهم اعلم بالشاكرين مريم بهتانا ادم بالحق وشبهه حيث وقع باسكان الميم عند الباء اذا تحرك ما قبلها تخفيفا لتوالي الحركات فتخفي اذ ذاك بغنة فان سكن ما قبلها ترك ذلك اجماعا ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم AUTO ومن اظلم اي اكفر واعتي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه	85	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms022	false	7726886166431982684	164	267	850	1415	1572	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء لما قدم وفد نجران فتنازعوا مع اليهود وكفر كل واحد من الفريقين الاخر وقوله تعالي وهم يتلون الكتاب يعني ان الفريقين ي-تلون التوراة وقد وقع بينهما---- هذا الاختلاف وكتابهم واحد فدل بهذا علي ضلالتهم------------------------------------ كذلك قال الذين لا يعلمون يعني كفار الامم الماضية وكفار هذه الامة مثل قولهم في تكذيب الانبياء والاختلاف عليهم فسبيل هءلاء الذين يتلون الكتاب كسبيل من لا يعلم الكتاب انه من الله تعالي من المشركين في الانكار لدين الله سبحانه فالله يحكم بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ا------لاية اي يريهم عيانا من يدخل الجنة ومن يدخل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعني بيت المقدس ومحاريبه	22	4436116453894253367	214	249.5	170	983	21.770092010498047	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	62	189	307	953	1530	300	وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا بغير واو وقرا الباقون بالواو و نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله-------------------------- سبحانه نزه وعظم نفسه بل--------------- له ما في السماوات والارض عبيدا وملكا كل له قانتون اي طاءعو-----------------------------ن بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO بديع السماوات والارض ابدع اي اخترع بلا مثال سبق واذا قضي امرا اي قدره واصل القضاء الفراغ ومنه قيل لمن مات قضي عليه لفراغه من الدنيا ومنه قضاء الله وقدره لانه فرغ منه تقديرا وتدبيرا وقد ورد لفظ القضاء في القران علي عشرة اوجه سياتي ذكرها في سورة الزخرف ان شاء الله تعالي فانما يقول له كن فيكون اي	87	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms023	false	-7999254757004512975	175	247	918	1296	1562	300	وقالوا اتخذ الله ولدا يعني ال---------------------------------------------------يهود في قولهم--------- عزير ابن الله وال-نصاري في قولهم و------المسيح ابن الله وال-مشركين في قولهم------ الملاءكة بنات الله ثم نزه نفسه عن الولد فقال سبحان--------------ه بل ليس الامر كذلك له ما في السم-وات والارض عبيدا وملكا كل له قانتون مطيعون يعني اهل طاعته دون الناس اجمعين بديع السم-وات والارض خالقهما وموجدهما لا علي--------------------------------------------------------- مثال سبق واذا قضي امرا--- قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره -واراد خلقه------ فانما يقول له كن فيكون اي	23	4436116453894253367	235	310.0	186	716	32.82122802734375	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	101	6	530	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله------- هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ونزل في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل ولا يحرفونه	89	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms024	false	-5659046851074131555	190	229	1006	1207	1612	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله عز وجل هو الاسلام وانهم علي الضلالة ما---------------لك من الله من ولي ولا نصير 2121 الذين اتيناهم الكتاب يعني مءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود يتلونه حق تلاوته--------------------------------------------------------------------------------------------- يقرءونه كما انزل ولا يحرفونه	24	4436116453894253367	138	221.0	107	531	25.98870086669922	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	28	165	151	866	1547	300	يا-بني معناه ان يا بني ان الله اصطفي اختار لكم الدين اي-------- دين الاسلام- فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوموا علي الاسلام حتي لا ي-------------صادفكم -------------الموت الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون AUTO ام كنتم اي اكنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات--- اوصي بنيه باليهودية	97	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms026	false	3653365793412319022	96	165	517	872	1574	300	يا بني اراد -ان يا بني ان الله اصطفي------ لكم الدين اي الاسلام دين الحنيفية فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي الزموا الاس------------------------------------------------------------------------------------------لام حتي اذا ادرككم الموت صادفكم عليه 2133139 ام ك-----------------------نتم شهداء ترك الكلام الاول وعاد الي مخاطبة اليهود المعني بل--------------------------------------------------------------------------------------------- اكنتم شهداء اي-------------------------------- حضورا اذ حضر يعقوب الموت وذلك ان اليهود قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات ما اوصي بنيه باليهودية	26	4436116453894253367	227	278.0	177	754	30.10610008239746	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	180	300	966	1579	1579	300	وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقال الله عز وجل قل يا محمد بل ملة ابراهيم ا--------ي بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا نصب علي الحال اي ماءلا عن الباطل الي الحق واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم وما كان من المشركين وهذا توبيخ للكفار اهل الكتاب لانهم كانوا يدعون انهم علي ملته وهم علي الشرك ثم علم المءمنين طريق الايمان فقال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون AUTO قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم وهو عشر صحف واسماعيل-	98	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms026	false	3653365793412319022	219	270	1151	1419	1574	300	-قال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقال الله تعالي قل--------- بل ملة ابراهيم حنيفا يعني بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا----------------- ماءلا عن الاديان كلها الي دين الاسلام ثم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ----------ان ----------يقولوا امنا بالله وما انزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم------------ واسماعيل	26	4436116453894253367	217	335.0	175	622	34.88745880126953	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	5	118	28	621	1594	300	قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله في----------- دين الله والمحاجة المجادلة لاظهار الحجة وذلك انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم ا------------------------عمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي -----بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كا-نوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الل------------------------------------------------------------------------ه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما	100	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms027	false	5358611460781766863	70	155	365	808	1602	300	قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله اتخاصموننا في دين الله------------------------------- وذلك انهم قالوا ان------------------------ ديننا هو ال--اقدم وكتابنا هو الاسبق ولو كنت نبيا لكنت منا---------------------------------------------------------------------- ولنا اعمالنا نجازي بحسنها وسيءها وانتم في اعم---------------------------------------------------------الكم -علي مثل سبيلنا ونحن له مخلصون موحدون 2140------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان الانبياء من قبل ان تنزل التوراة والانجيل كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله اي قد اخبرنا الله سبحانه ان الانبياء كان دينهم الاسلام ولا احد اعلم منه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله هذا	27	4436116453894253367	225	270.0	175	706	31.869688034057617	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	244	294	1261	1519	1550	300	الي الكعبة فلما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ----------------ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون يعني امر الكعبة انه الحق من	104	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms029	false	7890200507470983926	1	28	7	144	1604	300	الي الكعب------------------ة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو---- شء تبتدعه من تلقاء نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون---------------- انه الحق ان	29	4436116453894253367	120	192.0	96	274	43.79561996459961	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	242	297	1306	1607	1622	300	وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت-------- عداوة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار AUTO وقال الذين اتبعوا يعني الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم	112	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms032	false	6858284107594305037	223	253	1203	1372	1619	300	وتقطعت بهم--- عنهم الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من الارحام -والمود-----------ة وصارت مخالتهم عداوة وقال الذين اتبعوا وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا تبرانا منهم	32	4436116453894253367	147	250.5	119	309	47.57281494140625	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	45	169	242	900	1541	300	هذه الامة بين الامرين تخفيفا ورح---------------------------مة فمن اعتدي اي تجاوز ما شرع فقتل الجاني بعد العفو وقبول الدية او قتل غير القاتل بعد ذلك اي بعد اخذ الدية فله عذاب اليم في الاخرة ولكم في القصاص حياة يااولي الالباب لعلكم تتقون AUTO ولكم في القصاص حياة اي بقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يزجر عن القتل يا-اولي الالباب------- العقول لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة القود وفي معني قو-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولكم في القصاص حياة من الامثال الداءرة علي السن الناس القتل انفي للقتل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين AUTO كتب اي فرض عليكم------ اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه من الامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية والفاء مقدرة اي فالوصية رفع مبتدا خبره للوالدين والاقربين	118	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms035	false	7581082909019389688	189	297	1018	1592	1608	300	هذه الامة بين القصاص والدية والعفو ولم يكن ذلك الا لهذه الامة فمن اعتدي اي ظلم بق---------تل الق----------------------------------------اتل ب-----------عد اخذ الدية فله عذاب ----------اليم ولكم في القصاص حي----------------------------------------------------اة اي في اثباته حياة وذلك ان القاتل اذا قتل ارتدع عن القتل كل من يهم بالقتل فكان القصاص سببا لحياة الذي يهم بقتله ولحياة الهام ايضا لانه ان قتل ---قتل يا اولي الالباب يا ذوي العقول لعلكم تتقون اراقة الدماء------ مخافة القصاص كتب عليكم الاية كان اهل الجاهلية يوصون بمالهم للبعداء رياء وسمعة ويتركون اقاربهم فقراء فانزل الله ت-------------------------------------------------------------عالي هذه الاية كتب عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------- فرض عليكم واوجب اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه --ومقدماته ان ترك خيرا--- ما------------------------لا الوصية--------------- للوالدين والاقربين	35	4436116453894253367	247	307.5	197	905	27.292818069458008	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	3	157	22	827	1575	300	كافة اي جميعا واصلها من الكف الجمع نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحوم الابل بعدما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم -------------------------عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام------- حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور AUTO هل ينظرون اي ي---نتظرون النظر والانتظار الامهال المعني ما ينتظر تاركو الدخو------------------------------------------------------ل في الاسلام الا ان ياتيهم----- الله في -----------------ظلل جمع ظلة وهي ما ---	140	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms042	false	-2538804093291782612	129	247	663	1264	1547	300	كافة اي جميعا اي في جميع شراءعه--- نزلت في----------------- عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم-------------------------------------- بعدما --------دخلوا ف------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام عظموا السبت وكرهوا لحمان الابل فامروا بترك ذلك وانه ليس من شراءع الاسلام تحريم السبت وكراهة لحوم الابل ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ونزغات--------------------------------------ه انه لكم عدو مبين------------- فان زللتم تنحي-------------------------------------------------------------------تم عن القصد بتحريم السبت ولحوم الابل---------- من بعد ما جاءتكم البينات اي ال---------قران----------------- فاعلموا ان الله عزيز في نقمته لا تعجزونه ولا يعجزه شء حكيم فيما شرع لكم من دينه هل ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------ون اي هل ينتظرون يعني التاركين-------------------------------- الدخول في الاسلام و هل استفهام معناه النفي اي ما ينتظر هءلاء في الا-خرة الا ان ياتيهم عذاب الله في ظلل من الغمام والظلل جمع ظلة وهي كل ما	42	4436116453894253367	280	359.5	215	1024	27.34375	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	43	116	214	573	1542	300	وهو كره لكم اي -شاق عليكم وعسي من افعال المقاربة فيه طمع ----ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر والله يعلم------- مصالحكم وانتم لا تعلمون ذلك روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	144	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms044	false	-122280562481753825	53	129	279	663	1576	300	وهو كره لكم اي مشقة عليكم لما يدخل منه علي النفس والمال وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا ا--ي القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما فيه مصالحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم يسالونك عن الشهر الحرام نزلت في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	4436116453894253367	211	252.0	167	495	42.62626266479492	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	180	283	941	1505	1589	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت في ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته فلما دنت عدتها راجعها ثم طلقها مضارة فامسكوهن---------- راجعوهن بمعروف من غير طلب ضرار بالمراجع-----------------------ة او سرحوهن------- اي اتركوهن بمعروف حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تقصدوا بالرجعة المضارة---------------- لتعتدوا لتظلموهن بتطويل الحبس ومن يفعل ذلك قرا الليث عن الكساءي يفعل ذلك بادغام الذال في اللام حيث وقع فقد ظلم نفسه بتعريضه الي عذاب الله قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وخلف فقد ظلم حيث وقع بادغام الدال في الظاء والباقون بالاظهار ولا تتخذوا ايات الله هزوا بان------ يطلق------------ ويقول	156	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms049	false	889597547591463651	115	192	574	992	1567	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قارب--ن انقضاء عدتهن------------------------------------------------------------------------------ فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن باشهاد علي الرجعة وعقد لها لا بالوطء كما يقول ابو حنيفة او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن------- حتي تنقضي عدتهن ويكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تراجعوهن مضارة وانتم لا حاجة بكم اليهن لتعتدوا علي---هن بتطويل العدة ومن يفعل ذلك الاعتداء فقد ---------------------------------------------------ظلم نفسه ضرها واثم فيما بينه وبين الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايات الله هزوا كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول	49	4436116453894253367	238	286.0	187	638	37.304073333740234	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	87	207	488	1108	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدت-----------------------------------------------------------------------------هن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلق------ها فلما انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن اصل العضل المنع والشدة المعني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الخطاب والنساء بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي النهي-------------- يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ايها الجمع ازكي اي---------- خير لكم------ واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما----- في قلب	157	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms049	false	889597547591463651	218	300	1141	1567	1567	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن--- انقضت عدتهن فلا تعضلوهن لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن بنكاح جديد اي الذين كانوا ازواجا لهن نزلت في--------------- اخت معقل بن يسار -------------------------------------------------طلقها زوجها فلما انقضت عدتها جاء يخطبها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي معقل--------------------------------------------------- ان يزوجها ومنعها بحق الولاية -----------------اذا تراضوا------------------ بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي امر الله بترك العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم----------- ازكي اي ترك العضل خير لكم وافضل واطهر لقلوبكم من الريبة وذلك انهما اذا كان في قلب-	49	4436116453894253367	267	379.0	211	738	36.178863525390625	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	124	268	676	1424	1595	300	الي الحول اي يوصي لها بنفقة حول كامل وهي مدة العدة في ابتداء الاسلام غير اخراج فان-------------------------------------------------------------------------- خرجت من منزل زوجها سقطت نفقتها ثم نسخ الحول باربعة اشهر وعشر والنفقة بالميراث فان خرجن من قبل انفسه--------------------------------ن فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعه---------------------------------------------------------------ن من الخروج لان مقامها في بيت---------------------------- زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر والله عزيز حكيم راعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين AUTO وللمطلقات متاع بالمعروف لما ---نزل ومتعوهن -علي الموسع قدره الي حقا علي المحسنين قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ----لم افعل	164	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms052	false	4828384855293792684	170	291	916	1543	1596	300	علي الزوج ان يوصي لها بنفقة حول فكان الورثة ينفقون عليها حولا وكان الحول عزيمة عليها في الصبر عن التزوج وكانت مخيرة في ان تعتد ان شاءت في بيت الزوج وان شاءت خرجت قبل الحول وتسقط--- نفقتها فذلك قوله متاعا الي الحول اي متعوهن متاعا يعني النفقة غير اخراج اي من غير اخراج الورثة اياها فان خرجن فلا جناح عليكم يا اولياء الميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------في قطع النفقة عنهن و-------------------------------------------------ترك منعها عن التشوف للنكاح والتصنع للازواج وذلك قوله فيما فعلن في انفسهن من معروف وهذا كله منسوخ باية المواريث وعدة المتوفي عنها زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين----------------------------- لما ذكر الله تعالي متعة المطلقة في قوله حقا علي المحسنين قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل	52	4436116453894253367	251	280.5	191	953	26.337881088256836	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	72	183	376	952	1553	300	تلك الرسل المذكورة قصصها فضلنا بعضهم علي بعض----------------------------------------------------------- منهم من كلم الله يعني موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولم يصرح باسمه تفخيما له المعني انه ساوي الانبياء في فضلهم وفضل عليهم باشياء كثيرة منها انه بعث الي الاحمر والاسود واحلت له الغناءم وغير ذلك صلوات الله عليه وعليهم اجمعين واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات---------------------------- ولكن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من--------------------------------------------- كفر ار-تد ولو شاء الله ما اقتتلوا	172	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms055	false	-6087744313873227717	184	282	1026	1529	1616	300	تلك الرسل اي جماعة الرسل فضلنا بعضهم علي بعض اي لم نجعلهم سواء في الفضيلة وان استووا في القيام بالرسالة منهم من كلم الله وهو- موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ارسل------------------------------------------------------------------------------------------- الي الناس كافة------------------------------------------------------------ واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه برو-------------------ح القدس --مضي تفسيره ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات من بعد ما وضحت لهم البراهين ولكن اختلفوا--------- فمنهم------------------------ من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح اختلفوا فصاروا فرقا ثم تحاربوا ولو شاء الله ما اقتتلوا	55	4436116453894253367	326	509.0	257	709	45.980255126953125	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	98	253	509	1329	1585	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن-------------------- والاذي----------------------------- كالذي ينفق اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس ليقال كريم قرا ابو جعفر ريا الناس بغير همز ولا يءمن بالله واليوم الاخر يريد ان النفقة مع الرياء لا تكون فعل المءمن وهذا للمنافق فمثله اي مثل نفقة المراءي بها كمثل صفوان ------حجر ا--ملس عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد فتركه صلدا نقيا من التراب الذي كان عليه المعني مثل المان والمنافق في صدقاتهما يو------------------------------------------------------------------------م القيامة كحجر عليه تراب ازاله عنه المطر لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدرون اي المراءون علي شء اي علي ثواب شء مما كسبوا عملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء---------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا -----------------من انفسهم	180	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms059	false	-3987145553522275992	100	257	485	1280	1490	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي ثوابها بالمن وهو ان يمن بما اعطي والاذي وهو ان يوبخ المعطي المعطي له كالذي ينفق اي كابط--------------اله رياء الناس وهو المنافق يعطي ليوهم انه -----------------------------------------------------------------------------------مءمن------------- فمثله اي مثل -هذا المنافق---- كمثل صفوان وهو الحجر الاملس عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد فتركه صلدا براقا املس وهذا مثل ضربه الله تعالي ل----لمان والمنافق يعني ان الناس يرون في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الحجر فاذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان فلا يقدر احد من الخلق علي ذلك التراب كذلك هءلاء اذا قدموا علي ربهم لم يجدوا شيءا وهو قوله جل وعز لا يقدر------------ون علي شء اي علي ثواب شء مما كسبو----------------ا والله لا يهدي القوم الكافرين لا يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاءهم علي كفرهم ان يهديهم ثم ضرب مثلا لمن ينفق يريد ما عند الله ولا يمن ولا يءذي فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا اي يقينا وتصديقا من انفسهم	59	4436116453894253367	331	434.5	263	1164	28.436426162719727	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	4	281	18	1524	1622	300	تنفقوا الا ابتغاء وج------------------------------------------------------------ه الله--------- وما تنفقوا من خير في اهل الذمة ما هذه شرط كالاول ولذلك حذف النون منها يوف---- اي يءد اليكم ثوابه وانتم لا تظلمون------ تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا هذا في صدقة التطوع توضع في المسلمين واهل الذمة بالاتفاق اما المفروضة فلا توضع الا في المسلمين في الاصناف الثمانية وجوز ابو حنيفة وحده وضع صدقة الفطر في اهل الذمة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم AUTO للفقراء اي ---------------------------صدقاتك--م للفقراء الذين احصروا اي حبس----------------------وا نفوسهم عن التصرف للتعبد في سبيل الله وهم اهل الصفة كانوا زهاء اربع مءة يسكنون المسجد يرضخون النوي نهارا اي يكسرونه وياخذون عليه الاجرة ويصرفونها في النفقة ويقرءون القران ليلا يخرجون في كل سرية يبعثها النبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ضربا--- سيرا في الارض لكثرة اعداءهم من كثرة ما جاهدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبهم قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بالكسر الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف عن السءال وقناعتهم والعفة هي حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة تعرفهم بسيماهم بعلامتهم --------التواضع----------- لا يسالون الناس الحافا اي الحاحا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم وعليه مجاز الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بد-----------------------رهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تلخيصه من انفق لله يثب مع الامن والفرح الذين ياكلون الربا لا يقوم-ون	184	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms061	false	-2473825510762503071	122	296	614	1545	1563	300	تنفقون الا ابتغاء وجه الله خبر والمراد به الامر وقيل هو خاص في المءمنين اي قد علم الله ذلك منكم وما تنفقوا من خير من مال علي فقراء اصحاب الصفة----------------------- يوف لكم اي يوفر لكم جزاء-ه وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا 2273276 للفقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي هذه الصدقات والانفاق التي تقدم ذكرها للفقراء الذين احصروا اي حبسوا اي هم فعلوا ذلك حبسوا انفسهم----------------- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجهاد يعني فقراء المهاجرين------------------------------------------------- لا يستطيعون ضربا اي سيرا في الارض ل----------------------ا يتفرغون الي طلب المعاش لانهم قد الزموا انفسهم امر الجهاد فمنعهم ذلك من التصرف حث الله تعالي المءمنين علي الانفاق عليهم يحسبهم-------------------------------------------------------------- الجاهل يخالهم اغنياء من التعفف عن ال------------------------------------------------------------سءال تعرفهم بسيماهم بعلامتهم التخشع والتواضع واثر الجهد لا يسالون الناس الحافا اي الحاحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان عندهم غداء لم يسالوا عشاء واذا كان عندهم عشاء لم يسالوا غداء الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان -عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ود-رهم نهارا الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ياكلون الربا اي يعاملون	61	4436116453894253367	434	481.5	344	1902	22.818086624145508	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	44	196	235	1010	1579	300	لا يقومون من قبورهم ------------الا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرعه الشيطان والخبط الضرب علي غير استواء من المس اي الجنون ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا لانه كان اذا حل ----------------علي رجل --مال يقول لغريمه زدني في الاجل وازيدك في الربح فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع وعند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي بقوله واحل الله البيع وحرم الربا هذا تصريح ان القياس يبطله النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه فمن جاءه موعظة اي بلغه موعظة تذكير وتخويف من ربه------- فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي مضي من ذنبه----------------------- قبل النهي معفو عنه وامره الي الله فيما يامره وينهاه وليس له شء من امر نفسه ومن عاد الي الربا بعد النهي فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	185	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms062	false	5796618674731824836	1	107	5	534	1506	300	لا يقومون من قبورهم يوم القيامة الا كما يقو----------------------م الذي يتخبط----------------ه الشيطان يصيبه بجنون من---------------- المس من الجنون وذلك --ان اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا ذ----------لك اي ذلك الذي ن-زل بهم بانهم قالوا-------------- انما البيع مثل الربا --وهو ان المشركين قالوا الزيادة علي راس المال بعد محل الدين كالزيادة ب------------الربح ---------------------------------------في اول البيع------------------------ فكذبهم الله تعالي فقال- واحل الله البيع وحرم الربا----------------------------------------------------------------------------------- فمن جاءه موعظة--------------------------- من ربه اي وعظ فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي ما اكل من الربا ليس عليه رد ما اخذ قبل النهي--------- وامره الي الله والل------------ه ولي امر--------------ه ومن عاد الي استحلال الربا-- فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	62	4436116453894253367	370	486.5	291	835	44.311378479003906	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	108	232	569	1213	1563	300	امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني------ن اي كا--ملي الايما----ن فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO فان لم تفعلوا تذروا ما بقي من الربا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذنوا بالمد علي وزن امنوا اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله وقرا الباقون مقصورا بفتح الذال اي فاعلموا انتم واي---------------------------قنوا بحرب من الله ورسوله عن ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب وحرب الله النار وحرب رسوله السيف وان تبتم عن الربا فلكم رءوس اموالكم التي اربيتم بها لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون بان تنقصوا عن راس المال	186	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms062	false	5796618674731824836	146	251	740	1273	1506	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا نزلت في العباس وعثمان رضي الله عنهما طلبا ربا لهما كانا قد اسلفا قبل نزول التحريم فلما نزلت هذه الاية سمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما ومعني الاية تحريم ما بقي دينا من الربا وايجاب اخذ راس المال دون الزيادة علي جهة الربا وقوله ان كنتم مءمنين اي ان من كان مءمنا فهذا حكمه فان لم تفعلوا فان لم--------------------------------------------------------------------------------------- تذروا ما بقي من الر-----------------------------------------------------با فاذنوا--- فاعلموا بحر-ب من------ الله ورسوله اي ف--------------------------------------------ايقنوا انكم في امتناعكم من وضع ذلك حرب ----لله ورسوله وان ت----------------------------------------------------------------------------------------بتم عن الربا فلكم رءوس اموالكم---------------- لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان-- عن راس المال	62	4436116453894253367	174	17.0	138	959	18.14389991760254	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0189	true	4042727531927854216	163	272	950	1536	1706	300	ممن ترضون من الشهداء اي من كان مرضيا في ديانته وامانته ان تضل ا---------ي لان تضل اي----- تنسي احداهما فتذكر احداهما الاخري المعني اذا نسيت احداهما ذكرتها الاخري قرا عاصم وابن عامر والكساءي وخلف وروح عن يعقوب الشهداء ان بتحقيق الهمزتين وقرا نافع وابو عمرو وابن كثير وابو جعفر ورويس عن يعقوب بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية بان تبدل ياء محضة وقرا حمزة ان بكسر الالف فتذكر برفع الراء مشددا ويعقوب فتذكر بالتخفيف وفتح الراء وقرا نافع وابن عامر وابو جعفر وعاصم والكساءي وخلف فتذكر بفتح الذال والتشديد وفتح الراء مع اتفاقهم علي فتح الالف في ان تضل سوي حمزة كما تقدم ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لتحمل الشهادة	189	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms063	false	-788302084148136217	191	217	980	1123	1546	300	ممن ترضون من الشهداء ا-------------------------------ي من اهل الفضل والدين ان تضل احداهما تنسي احداهما فتذكر احداهما الاخري الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لتحمل الشهادة	63	4436116453894253367	117	194.0	93	600	19.5	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0195	true	-2448230913125042618	168	264	875	1401	1594	300	نزل عليك الكتاب اي القران بالحق بالصدق قرا ابو عمرو الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء واختلف عن رويس مصدقا لما بين يديه لما قبله من ال---------------------كتب وانزل التوراة الضياء والنور قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان التوراة بالامالة كيف اتت في جميع القران بخلاف عن قالون والانجيل افعيل من النجل الاصل فهو اصل العلوم والحكم وانما قال في القران نزل لانه نزل مفصلا والتنزيل للتكثير وقال في التوراة والانجيل انزل لانهما انزلا جملة واحدة من قبل هدي للناس وانزل الفرقان------------------------------------------------------- ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	195	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms065	false	-6560788969656797505	153	206	786	1063	1541	300	نزل عليك الكتاب اي القران بالحق با---------------------------------------لصدق في اخباره-------------- مصدقا لما بين يديه موافقا لما تقدم الخبر به في ساءر الكتب وانزل التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة والانجيل----------------------------- من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ما فرق به بين الحق والباطل يعني جميع الكتب التي انزلها ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	65	4436116453894253367	183	301.0	148	602	30.398670196533203	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	0	52	0	277	1695	300	والله عنده حسن الماب المرجع وهذا تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخري قرا ابو عمرو والحرث ذلك بادغام الثاء في الذال وادغم النون في اللام من زين للناس قل اءنبءكم بخير من ذلكم---------- للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	200	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms067	false	-1120728207632091590	91	132	516	732	1655	300	والله عنده حسن الماب المرجع ثم اعلم ان خيرا من--------------------------------------- ذلك كله ما اعده لاولياءه 31519----------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم الذي ذكرت للذين اتقوا الشرك--- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	67	4436116453894253367	164	244.5	131	287	57.14285659790039	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	46	153	264	834	1629	300	قل يا محمد ان كنتم تحبون الل-----------------------------ه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم فحب المءمنين---------------- لله اتباعهم-------------------- امره وابتغاء مرضاته وحب- الله المءمنين -----ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح فنزل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا اعرض--------------------------------------------وا عن --طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر ل---------------هم ان الله اصطفي ادم----------------- ونوحا وال ابراهيم ------------------------------------وال عمرا------------ن علي العالمين	205	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms070	false	7321609009377002751	140	217	677	1118	1536	300	قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم ومعني محبة العبد لله سبحانه ارادته طاعته وايثاره امره و---------معني محبة الله العبد ارادته لثوابه---- وعفوه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانعامه عليه قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا عن الطاع---ة فان الله لا يحب الكافرين ---------------لا يغفر لهم ولا يثني عليهم ان الله اصطفي ادم بالنبوة والرسالة ونوحا وال ابراهيم يعني اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وال عمران موسي وهارون علي العالمين	70	4436116453894253367	215	115.5	171	767	28.03129005432129	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	30	136	159	723	1635	300	وجءتكم مصدقا لما بين يدي لما تقدمني من التوراة------ ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم من ال-------------------لحوم والشحو-----------------------------------------------------------------------م وجءتكم باية من ربكم كررها تاكيدا فاتقوا الله لما جءتكم به واطيعون فيما ادعوكم اليه قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء بعد النون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذه الجملة هي الاية التي جاءهم بها هذا صراط مستقيم اي هو الطريق المشهود له بالاستقام---------------------------------------------ة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون AUTO فلما احس اي علم عيسي منهم الكفر و---------ارادوا قتله------------------------- فاستنصر عليهم و قال من انصاري	214	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms073	false	7788677838960838605	87	166	433	834	1537	300	وجءتكم مصدقا لما بين يدي اي الكتاب الذي انزل من قبلي ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم احل لهم علي لسان المسيح لحوم الابل والثروب واشياء من الطير والحيتان مما كان محرما في شريعة موسي عليه السلام وجءتكم باية من ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ما كان معه من المعجزات الدالة علي رسالته ووحد لانها كلها جنس واحد في الدلالة فلما احس عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علم وراي منهم الكفر وذلك انهم ارادوا قتله حين دعاهم الي الله تعالي فاستنصر عليهم و قال من انصاري	73	4436116453894253367	163	212.0	127	739	22.056833267211914	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0234	true	8826245347907691702	75	158	415	869	1626	300	يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين يوم القيامة سرورا ونورا------------ وتسود وجوه اي وجوه الكافرين خزيا ودحورا فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم توبيخا اكفرتم بعد ايمانكم يوم اخذ الميثاق حين قال لهم ربهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون AUTO واما الذين ابيضت وجوههم وهم اهل الطاعة ففي رحمة الله اي جنته هم فيها خالدون داءمون تلك ايات الله---------- نتلوها عليك------- بالح-------ق وما الله يريد ظلما للعالمين	234	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms081	false	-1986829392930118419	146	210	796	1153	1642	300	يوم تبيض وجوه اي وجوه المهاجرين والانصار ومن امن بمحمد عليه السلام وتسود وجوه اليهود والنصاري ومن كفر به-- فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم------- اكفرتم بعد ايمانكم لانهم شهدوا لمحمد عليه السلام بالنبوة فلما قدم عليهم كذبوه وكفروا ب-----------------------------ه واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله------------------------------------------------------------------------- اي جنته---------------------- تلك ايات الله اي القران نتلوها عليك نبينها بالحق بالصدق وما الله يريد ظلما للعالمين	81	4436116453894253367	209	291.0	168	490	42.65306091308594	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	158	298	861	1609	1620	300	مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا ----------------------علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمثل ريح فيها صر برد شديد اصابت حرث اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهلكته فلم ينتفعوا به المعني نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الريح --------------وما ظلمهم الله بذلك---------------------------- ولكن انفسهم يظلمون بالكفر ياايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ماعنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون AUTO قال ابن عباس كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة وقال مجاهد كان قوم من المءمنين يصافون المنا-فقين فنزل يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة اي اولياء وبطانة الرجل خاصته ماخوذ من بطانة الثوب من دونكم من غير---- ملتكم لا يالونكم خبالا--- لا يقصرون في افساد امر--------كم ودوا ما-عنتم يودون ما يشق علي---كم قد بدت البغضاء اي	236	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms082	false	5173686883273591879	111	209	572	1073	1579	300	مثل ما ينفقون---------- في هذه الحياة الدنيا يعني نفقة سفلة اليهود علي علماءه---------------------------م كمثل ريح فيها صر برد شديد اصابت حرث -------قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية اعلم الله تعالي ان ضرر نفقتهم عليهم كضرر هذ--ه الريح علي هذا الزرع وما ظلمهم الله لان كل ما فعله بخلقه فهو عدل منه ولكن انفسهم يظلمون بالكفر والعصيان ثم نهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ----عن --مباطنتهم فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة اي دخلا وخواص من دو------------------------------------نكم من غير اهل ملتكم لا يالونكم خبالا اي لا يدعون جهدهم في مضرتكم وفسادكم ودوا ما عنتم تمنوا ضلالكم عن دينكم قد بدت البغضاء اي	82	4436116453894253367	293	375.0	230	833	35.174068450927734	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	215	287	1157	1542	1604	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين منهم وهذا في حرب اهل احد يقول فانم----ا امهلهم فاستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي------------ واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين AUTO هذا اي القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خ-----------------------------------اصة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين AUTO ولا تهنوا لا تضعفوا عن قتال ع---------------------دوكم ولا تحزنوا--- علي ما اصابكم من	242	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms085	false	-2023504526739594012	0	67	0	352	1607	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة--- اخر امر المكذبين منهم نزلت في قصة يوم احد يقول الله فانا امهل----------هم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي عليه السلام واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس -----------------------------اي القران بيان للناس عامة وهدي----------- وموعظة للمتقين خاصة وهم الذين هداهم الله بفضله 3139144 ولا تهنوا و------------------------------------------------------لا تضعفوا عن جهاد عدوكم بما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا اي علي ما -فاتكم من	85	4436116453894253367	251	404.5	198	460	54.565216064453125	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	268	32	1450	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا------------------------------------------ وماواهم ال----------------نار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من احد قال المسلمون كيف اصبنا وقد وعدنا بالنصر فنزل ولقد صدقكم الله وعده بالنصر لكم لان النصر كان اولا للمسلمين قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف ولقد صدقكم بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار اذ تحسونهم تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه بارادته فانهم قتلوا من المشركين اثنين وعشرين رجلا حتي اذا فش---------------------------لتم جبنتم وضعف رايكم بترك الرماة مركزهم لطلب الغنيمة وتنازعتم في الامر اي اختلفتم في امر النبي صلي الله عليه وسلم للرماة بالمقام في سفح الجبل ----فقال بعضهم نذهب فقد نصر اصحاب-------------------------نا وقال بعضهم--- نمتثل امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نبرح مكاننا وعص------------------------------------يتم النبي صلي الله عليه وسلم بترك المركز من بعد ما اراكم الله ما تحبون من الظفر وال----------غنيمة منكم من يريد الدنيا وهم الرماة الذين تركوا المركز وطلب-وا ال--غنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم م--ن ثبت من الرماة في المركز عبد الله بن جبير واصحابه ثم صرفكم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتل---------------يكم ليمتحنكم ليبت-----ليكم----------------------------------------------------- ولقد عفا عنكم فلم تستاصلوا علي فعلك---------------م--------- والله ذو فضل علي المءمنين بالعفو ----------اذ تصعدون ------------------ولا تلو----------ون علي احد	249	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms087	false	6462464732646406346	19	202	126	1130	1644	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب--- الخوف حتي لا يرجعوا اليكم -------------------------------------------------------------------بما اشركوا اي ب----اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا اي الاصنام التي يعبدونها مع الله بغير حجة وماواهم النار اي مرجعهم النار وبءس مثوي الظالمين--- مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذ تحسونهم تقتلون------------------------------------------ المشركين يوم احد في اول الامر باذنه بعلم الله وارادته حتي اذا فشلتم جبنتم --عن عدوكم وتنازعتم-------------------------------------------- اختلفتم ف---------------------------------------------------ي الامر يعني قول بعضهم ما مقام-----------نا وقد انهزم القوم الكافرون وقول بعضهم لا نجاوز امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهذا الاختلاف كان بين الرماة الذين كانوا عند المركز وعصيتم الرسول بتر------------------ك المركز من بعد ما اراكم----- ما تحبون من الظفر والنصر علي اعداءكم منكم من يريد الدنيا وهم ال-------ذين تركوا المركز واقبلوا الي الذهب ومنكم من يريد الاخرة اي الذين ثبت--------وا في المركز ثم صرفكم---------------------------- ردكم----- بالهزيمة عنهم عن الكفار ليبتليكم ليختبركم بما جعل عليكم من الدبرة فيتبين الصابر من الجازع والمخلص من المنافق ولقد عفا عنكم ذنبكم بعصيان النبي صلي الله عليه وسلم والهزيمة والله ذو فضل علي المءمنين بالمغفرة 3153156 اذ تصعدون تبعدون في الهزيمة ولا تلوون لا تقيمون علي احد	87	4436116453894253367	526	694.5	418	1726	30.475086212158203	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	96	0	484	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء------------------------- ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم---------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم--------------------------------------- وليمحص يخرج ويظهر ما------ في قلوبكم---------------------------------- والله عليم بذات الصدور بما في القلوب ----------	251	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms088	false	5058486835043886436	69	156	352	801	1570	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء اي لو كان الاختيار الينا ما قتلنا ه-هنا يعنون انهم اخرجوا كرها ولو كان الامر بيدهم----------------- ما خرجوا وهذا------------------------------------------------------- تكذيب منهم بالقدر فرد الله عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم ولم يكن لينجيهم قعودهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما---------- في صدوركم ايها المنافقون فعل الله ما فعل يوم احد وليمحص ل-----يظهر ويكشف ما في قلوبكم ايها المءمنون من الرضا بقضاء الله والله عليم بذات الصدور بضماءرها ان الذين تولوا	88	4436116453894253367	224	289.5	174	626	35.78274917602539	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0255	true	-2936154535072211730	51	211	274	1097	1590	300	الذين قالوا يعني ابن ابي واصحابه قالوا لاخوانهم في النسب لا في الدين وهم شهداء احد وقعدوا اي وقد قعدوا عن القت------------ال لو اطاعونا وانصرفوا عن محم-----------------------------------------------د ما قتلوا قرا هشام قتلوا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف قل لهم يا محمد فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت برايكم وحيلكم ان كنتم صادقين ---------ان الحذر ينجي من القدر-------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امو---------------اتا بل احياء عند ربهم يرزقون AUTO ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا نزلت في شهداء بدر وقيل في شهداء احد حمزة واصحابه قرا هشام عن ابن عامر بخلاف عنه يحسبن بالغيب وفتح السين اي لا يحسبن النبي وقرا الباقون بالخطاب وكسر السين والمراد به النبي صلي الله عليه وسلم وقرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء بل هم احياء عند ربهم يرزقون من الجنة وعنه صلي الله عليه وسلم ان ارواحهم كطير خضر او في جوف طير خضر تسرح في الجنة اين شاءت فرح--------ين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم	255	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms090	false	-8491998815861435433	180	278	965	1486	1606	300	الذين قالوا يعني المنافقين------------ لاخوانهم لامثالهم من اهل النفاق------------ وقع-------------دوا عن الجهاد الواو للحال لو اطاعونا يعنون شهداء احد في الانصراف عن النبي صلي الله عليه وسلم والقعود ما قتلوا فرد الله تعالي عليهم وقال-------------------- قل لهم يا محمد فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت-------------- ان كنتم صادقين ان صدقتم ان الحذر ينفع من القدر 3169172 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله يعني شهداء احد امواتا بل احي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بل هم احياء عند ربهم في دار كرامته ل-------------------------ان ارواحهم في اجوا----------ف طير خضر يرزقون ياكلون--------- فرحين مسرورين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم	90	4436116453894253367	322	436.5	249	922	34.92407989501953	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	171	235	910	1261	1621	300	يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين-------- والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي ---------دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر------ يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالا----------------يمان لن يضروا الله شيءا	257	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms091	false	-2511330490696472624	223	272	1202	1468	1618	300	يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي في نصرته وهم المنافقو-------ن واليهود والمشركون----------------------------------------------------- انهم لن يضروا الله اي اولياءه ودينه شيءا وانما يعود وبال ذلك عليهم يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في----- الاخرة في الجنة 3177183----------------------------------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا كرر لن يضروا الله شيءا	91	4436116453894253367	161	230.0	125	390	41.28205108642578	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0279	true	-3575069981545819637	6	86	34	462	1549	300	لكم ما وراء ذلكم اي ما سوي ذلكم الذي ذكرت من المحرمات ان تبتغوا اي تطلبوا النساء باموالكم اي تنكحوا بصداقكم او تشتروا بثمن محصنين متزوجين واصل الاحصان الحفظ والمراد هنا العفة عن الوقوع في الحرام غير مسافحين اي زانين ماخوذ من سفح الماء وصبه وهو المني فما استمتعتم به منهن اي فالذي انت--------فعتم به-------- من النساء بالنكاح الصحيح فاتوهن اجورهن اي مهورهن علي الاستمتاع فريضة نصب عل-------------------ي المصدر في موضع الحال--------------------------- ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به بان تهب	279	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms099	false	1523788381240335719	197	262	1048	1392	1571	300	لكم ما وراء ذلكم اي ما سو----------ي ذلكم من النساء-- ان تبتغوا اي تطلبوا------- باموالكم اما بنكاح وصداق-- او بملك يمي--ن محصنين ناكحين---------------------------------------------------------- غير مسافحين--- زانين ف----------------------------------ما استمتعتم فما------------- انتفعتم وتلذذتم به منهن اي من النساء بالنكاح الصحيح فاتوهن اجورهن اي مهورهن-------------- فريضة فان استمتع بالدخول بها اتي المهر تاما وان استمتع بعقد النكاح اتي نصف المهر ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد -	99	4436116453894253367	220	292.5	172	490	44.8979606628418	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	21	94	118	517	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا------- فساء قرينا المعني فب-------ءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا علي-----------------------------------------هم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	286	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms102	false	3863053335091157394	234	278	1241	1486	1593	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا يسول له ويعمل بامره فساء قرينا --------بءس الصاحب الشيطان--------------------------------------------- وماذا عليهم اي علي اليهود والمنافقين اي ما كان يضرهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	102	4436116453894253367	171	268.5	139	454	37.665199279785156	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	211	300	1167	1636	1636	300	الذين هادوا--- قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة ويقو-------------لون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي----------------------------------- اسمع منا ولا نسمع منك اي غير مجاب الي ما تدعو اليه وراعنا يريدون نسبته صلي الله عليه وسلم الي الرعونة ليا تحريفا بالسنتهم استهزاء به وطعنا قدحا في الدين لان قول راعنا من المراعاة وهم يحرفونه فيريدون الرعونة----------------------------- ولو انهم قالوا بدل ذلك سمعنا واطعن-------------------------------ا واسمع وانظرنا اي انظر الينا رحمة ل-------نا لكان ذلك القول خيرا-	290	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms104	false	-2569879417238343917	7	87	34	476	1548	300	الذين هادوا اي قوم يحرفون الكلم----------- عن مواضعه اي يغيرون---------------------- صفة محمد صلي الله عليه وسلم وزمانه ونبوته في كتابهم ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ويقولون في انفسهم لا سمعت-------------------- وراعنا-------------------------------------------- لي-------ا بالسنتهم اي ويقولون راعنا ويوجهونها الي شتم محمد عليه السلام بالرع------------------------ونة وذكرنا ان هذا كان سبا بلغتهم ولو انهم قالوا سمعن--------ا واطعنا مكان قولهم سمعنا وعصينا وقالوا واسمع وانظرنا اي انظر الينا بدل قولهم راعنا لكان---------- خيرا	104	4436116453894253367	220	261.0	173	588	37.41496658325195	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	67	6	348	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ويقولون طاعة يعني المنافقين يظهرون انهم يطيعونك فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا طاءفة منهم قرا	302	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms110	false	-960797195316975514	144	191	716	951	1540	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ----------------لهم من المعاصي حتي لا تقع اي ليس عليك باس لتوليه لانك لم ترس-------------------------------------------------------------------------ل عليهم حفيظا من المعاصي ويقولون ا---------------ي المنافقون طاعة اي طاعة لامر-ك فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت --قدر واضمر طاءفة منهم غير	110	4436116453894253367	128	165.5	99	342	37.42689895629883	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	64	232	316	1149	1514	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة ولو وحدك فانك موعود بالنصر--------------------- وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله لقتال فقال جل ذكره عسي الله اي لعل ال-له ان يكف----------- باس صولة وحرب الذين كفروا وقد كفي بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة والله اشد باسا صولة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا عقوبة وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا AUTO من يشفع شفاعة حسنة هي----------------- الاصلاح بين الناس يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي المشي بالنميمة بين الناس يكن------- له كفل منها اي نصيب من وزرها والكفل الضعف من الشء واشتقاقه من الكفل لمشقة الركوب عليه وكان الله علي كل شء مقيتا مجازيا واذا حييتم بتحية----------------------- فحيوا باحسن منها---------------------------------------------------------- او ردوها------------------------------------------------------ ان الله كان علي كل شء حسيبا	303	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms111	false	8301820693429088585	114	257	622	1296	1501	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي الا فعل نفسك علي معني انه لا ضرر عليك في فعل غيرك فلا تهتم بتخلف من يتخلف عن الجهاد وحرض المءمنين حضهم علي ا-------------------------------------------------------------------لقتال------------- عسي الله واجب من الله ان يكف يصرف ويمنع باس---------- الذين كفروا شدتهم وشوكتهم--------------------------------------------- والله اشد باسا عذابا-------------------- واشد تنكيلا ع------------------------------قوبة من يشفع شفاعة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة هي كل شفاعة تجوز في الدين يكن------------ له نصيب منها كان له فيها اجر- ومن يشفع شفاعة سيءة اي ما لا يجوز في الدين ان يشفع فيه يكن له كفل منها اي نصيب من الوزر وال--------------------------------------------------اثم وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا واذا حييتم بتحية اي اذا سلم عليكم بسلام فحيوا باحسن منها اي اجيبوا بزيادة علي التحية اذا كان المسلم من اهل الاسلام او ردوها اذا كان من اهل الكتاب فقولوا عليكم ولا تزيدوا علي ذلك ان الله كان علي كل شء حسيبا	111	4436116453894253367	332	414.5	251	1025	32.39024353027344	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	37	129	186	660	1527	300	الا ان يصدقوا--- يعفوا ويتركوا الدية فان كان المقتول من قوم عدو لكم اي حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ولا دية فيه بالاتفاق اذ لا وراثة بينه وبين اهله لانهم كفار محا--ربون----- وان كان المقتول ذميا او معاهدا من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم بالاتفاق فمن لم يجد اي لم يملك الرقبة ولا يقدر علي تحصيلها فصيام اي فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله اي جع--ل الله ذلك توبة -لقاتل	307	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms113	false	5716629039052359568	122	180	656	956	1561	300	الا ان يصدقوا اي يعفوا ويتركوا الدية فان كان المقتول من قوم----------- حرب لكم وكان مءمنا----------------------- فتحرير رقبة مءمنة كفارة للقتل ------------------ولا دية لان عصبته واهله ------------------------------كفار فلا يرثون ديته وان كان من -----------------------قوم بينكم وبينهم ميثاق كاهل الذمة فتجب فيه الدية والكفارة-------------------------------- فمن لم يجد----------- الرقبة--------------------- فص--------------يام شهرين متتابعين توبة من الله اي ليقبل الله---- توبة القاتل	113	4436116453894253367	216	260.5	167	487	44.35318374633789	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	64	197	347	1090	1630	300	فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي اذكروه في هذه الاحوال-- فاذا اطماننتم اي امن--------------تم فاقيموا الصلاة اتموها باركانها وشروطها ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا واجبا مف-----------روضا ولا تهن-------------وا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما AUTO ولما رجع ابو سفيان واصحابه يوم----------- احد بعث رسول الله صلي الله-- عليه وسلم طاءفة ----في اثارهم فشكوا الم ال-------------------------------جراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنوا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون كما تالمو-------------------------------ن اي ذلك مشترك بين--كم وبينهم وترجون من الل------------------------------------------------ه من الثواب ما لا يرجون لانهم لا يءمنون بالبعث وكان الله عليما باعمالكم حكيما فيما يامر وينهي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق	316	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms116	false	298174401015936855	24	146	126	777	1575	300	فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بتوحيده وشكره في جميع ----------------------------------------احوالكم فاذا اطماننتم رجعتم الي اهلكم واقمتم فاقيموا الصلاة اتموه----------------ها ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوت------ا مفروضا موقتا فرضه ولا تهنوا اي لا تضعفوا في ابتغاء القوم يعني ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان ومن معه حين انصرفوا من احد -----امر الله تعالي نبيه عليه السلام ان يسير في اثارهم بعد الوقعة بايام فاشتكي اصحابه ما بهم من الجراحات فقال الله تعالي----------------------------------------------- ان تكونوا تالمون------------------ فانهم يالمون كما تالمون اي ان المتم من جراحكم فهم ايضا في مثل حالتكم من الم الجراح وترجون من الله من نصر الله اياكم واظهار دينكم في الدنيا وثوابه في العقبي ما لا يرجون ---هم----------------- وكان الله عليما بخلقه حك---يما فيما حكم------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق	116	4436116453894253367	368	450.5	293	912	40.35087585449219	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	255	283	1396	1544	1630	300	اليهودي دفعها الي طعمة فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد اليهودي فنزلت الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكن للخاءنين طعمة وكل خاءن خصيما مخاصما عنهم واستغفر الله ان	316	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms116	false	298174401015936855	205	248	1073	1297	1575	300	اليهودي--------------- فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يفعل----------- فنزل قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق في الحكم لا بالتعدي فيه لتحكم بين الناس بما اراك الله اي فيما علمك الله ولا تكن للخاءنين طعمة وقومه--- خصيما مخاصما عنهم واستغفر الله من	116	4436116453894253367	105	156.0	84	253	41.501976013183594	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	6	36	34	177	1550	300	وان تصلحوا ما مضي من الميل عنها وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم------------------------------------------------------------------------ وان يتفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا	324	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms120	false	6488879623547074134	113	185	598	970	1593	300	وان تصلحوا بالعدل في القسم----- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما لما ملت الي التي تحبها بقلبك ولما ذكر جواز الصلح بينهما ان احبا ان يجتمعا ذكر بعده الافتراق فقال وان يتفرقا اي ان ابت المراة الكبيرة الصلح وابت الا التسوية بينها وبين الشابة فتفرقا بالطلاق فقد وعد الله لهما ان يغني كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق من فضله الواسع بقوله يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا	120	4436116453894253367	106	145.0	82	377	28.116710662841797	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	11	281	63	1572	1659	300	ان المنافقين يخادعون الله--- يعاملونه معاملة المخادعين باظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم مجازيهم جزاء خداعهم---------------------------------------------------------------------------------- واذا قاموا الي الصلاة قا---------موا كسالي متثاقلين صلاتهم لغير الله قرا حمزة والكساءي وخلف كسالي بالامالة يراءون الناس بفعلهم ----------------------------------------------------------------------ولا يذكرون الله الا ذكرا قليلا قال ابن عباس -------------لو ار-دوا بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا-------- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا AUTO مذبذبين مضطربين بين ذلك بين الكفر والاي----------------------------------------------مان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبي----------ن الي المءمنين ولا الي الكافرين قال صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة الي هذه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ---------------------------------------------------------------طريق--------------------------------------------------ا الي الحق والصواب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب----------------------------------------------------------ينا حجة بينة------------------------------------------------------------------ في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من ال---------------------نار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم من---------ه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا ب----ه واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءتي حالة الوقف-------------- ما يفعل الله بعذابكم----------- ان شكرتم---------------- وامنتم------ وكان الله شاكرا	328	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms122	false	-8883641561177594965	57	293	338	1628	1666	300	ان المنافقين يخادعون الله اي يع-ملون عمل---- المخادع بما يظهرونه ويبطنون خلافه ----وهو خادعهم مجازيهم جزاء خداعهم وذلك انهم يعطون نورا كما يعطي المءمنون فاذا مضوا قليلا اطفء نورهم وبقوا في الظلمة واذا قاموا الي الصلاة مع الناس قاموا كسالي متثاقلين------------------------------------------------------- يراءون الناس ليري ذلك الناس لا لاتباع امر الله يعني ليراهم الناس مصلين لا يريدون وجه الله ولا يذكرون الله ال-----ا قليلا لانهم يعملونه رياء وسمعة ولو ارادوا ب---------ه وجه الله لكان كثيرا 4143152 مذبذبين بين ذلك مرددين بين الك--------------------------------------------------------------------------------فر والايمان ليسوا بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا من الانصار ولا من الي--------------------------------------هود----------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا من اضله الله فلن تجد له دينا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين يعني الانصار يقول لا توالوا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود من قريظة والنضير اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عقابكم بموالاتكم اليهود اي انكم اذا فعلتم ذلك صارت الحجة عليكم في العقاب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في اسفل درج النار ولن تجد لهم نصيرا مانعا يمنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من عذاب الله الا الذين تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من النفاق واصلحوا العمل------------- واعتصموا بالله التجاوا اليه واخلصوا دينهم لله من شاءب الر---------------------------------------------------------------------------------ياء فاولءك مع المءمنين اي هم ادني منهم بعد هذا كله ثم اوقع اجر المءمنين في التسويف لانضمامهم اليهم فقال وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم بعذاب خلقه ان شكرتم اعترفتم باحسانه وامنتم بنبيه وكان الله شاكرا	122	4436116453894253367	510	550.0	409	2171	23.491477966308594	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	23	299	130	1522	1526	300	فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله سلام واصحابه وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما AUTO وبكفرهم ب-عيسي- وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حين رموها بالزنا قرا السوسي عن ابي عمرو مريم بهتانا باسكان الميم عند الباء وتقدم الكلام عليه في سورة البقرة وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا AUTO وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله سموه رسعول الله استهزاء به فاكذبهم الله تعالي في دعواهم بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وذلك ان الله تعالي القي ----شبه عيسي علي الذي --------دلهم عليه وتقدم الكلام علي ذلك في سورة ال عمران وان الذين اختلفوا فيه اي في-------------------------------------------------------------------------------------- شان عيسي لفي شك منه لان طاءفة من اليهود قالوا نحن قتلناه وطاءفة من النصاري قالوا نحن قتلناه-------------- وقالت طاءفة منهم ما---------------------------------- قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفع الي السماء ما لهم به------ من علم--------------- الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون ظنهم وما قتلوه اي عيسي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا الم-----------------------سيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما يري-------------ده حكيما فيما دبر لعيسي وتقدم في سورة ال عمران قصة الصلب ورفع عيسي عليه السلام الي السماء وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا AUTO وان اي وما من احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به اي بعي--------------------------------سي قبل موته اي موت المءمن عند معاينة الموت حين لا ينفع نفسا-- ا-------------------------يمانها وقيل غير ذلك ويوم القيامة يكون	331	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	1	211	6	1035	1526	300	فلا يءمنون الا قليلا يعني الذين امنوا وبكف-----------------------------------------------------رهم بالمسيح وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حين رموها با-------------------------------------------------------------------------------------------لزنا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه ---------------------------------------------------------------------------------------------لهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القي لهم شبه عيسي علي غيره حتي ظنوه لما راوه --انه ال-------------------------مسيح وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله وذلك انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا------ اليه-- قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره فاختلفوا فقال بعضهم هذا عيسي وقال- بعضهم ليس بعيسي وهذا معني قوله لفي شك منه اي من قتله---------------------------------- ما لهم به بعيسي من علم قتل او لم يقتل الا اتباع الظن لكنهم--------------- يتبعون الظن وما قتلوه------------- يقينا وم-----------------ا قتلوا المسيح علي يقين من انه المسيح بل رفعه الله اليه --اي الي الموضع الذي--------------------------------------------------------------------- لا يجري لاحد سوي الله فيه حكم وكان رفعه الي ذلك الموضع رفعا اليه لانه رفع عن ان يجري عليه حكم احد من العباد وكان الله عزيزا في اقتداره علي نجاة من يشاء من عباده حكيما في تدبيره في النجاة -------------------------------------------------------------وان من اهل الكتاب الا ليءمنن------------------------------------------------------------------------------------------ به اي ما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي قبل موته اذا عاين الملك و-------------------لا ينفعه حينءذ ايمانه ولا يموت يهودي حتي يءمن بعيسي--------- ويوم القيامة يكون	124	4436116453894253367	445	459.5	341	1783	24.957935333251953	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	31	169	169	938	1728	300	فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي -مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن------------------------------ لكن الراسخو---------------ن في العلم------- منهم-------------------------- والمءمنون--------------------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	222	295	1093	1500	1526	300	فبظلم من الذين هادوا الاية عاقب الله اليهود-------------------------------------- علي ظلمهم وبغيهم بتحريم اشياء علي-------------------------هم وهي ما ذكر---------------- في قوله------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 4162 ثم استثني مءمنيهم فقال لكن الراسخون يعني المبالغين في --علم الكتاب منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	124	4436116453894253367	253	165.5	205	881	28.71736717224121	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	6	110	31	572	1635	300	يحرفون الكلم اي يبدلون نعت محمد صلي الله عليه وسلم عن مو-------------------------------اضعه في كت-بهم لان من قسا قلبه يقدم علي فعل ما لا يجوز ونسوا حظا تر--------------كوا نصيبا وافيا مما ذكروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خاءنة اي خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك الا قليلا منهم هم الذين امنوا منهم فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت باية السيف ان الله يحب المحسن-----------ين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم----------------------- فنسوا حظا مما ذكروا به------------------------------------------------------- فاغرينا بينهم---------------------------- العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	351	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms130	false	-5441527461157522487	41	150	230	809	1582	300	يحرفون الكلم يغيرون كلام الله--------------------- عن مواضعه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابهم واية الرجم----------------------------- ونسوا حظا مما ذكروا به وتركوا نصيب------ا مما امروا به في كتابهم من اتباع محمد-------------------- ولا تزال يا محمد تطلع -----علي خاءنة--- خيانة منهم مثل ما خانوك حين هموا بقتل--------------ك الا قليلا منهم يعني من اسل-------م فاعف عنهم واصفح منسوخ-------------------- باية السيف ان الله يحب المحسنين المتجاوزين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم كما اخذنا ميثاق اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به فتركوا ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فاغرينا بينهم فالقينا بين اليهود والنصاري العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	130	4436116453894253367	320	429.0	254	704	45.45454406738281	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	193	276	1027	1446	1571	300	فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع لتاكله فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما حتي اروح وانتن فبعث الله غرابا اي غرابين تقاتلا فقتل احدهما الاخر فجعل يبحث في الارض اي يحفر فيها حفيرة فواري فيها الغراب المقتول وفعل ذلك ليريه اي ليري قابيل كيف يواري----- سوءة----- اخيه اي جيفته فثم قال قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين علي حمله	359	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms132	false	2167782565611085701	170	232	869	1160	1507	300	فلما قتله --------------لم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم-------------------- فحمله في جراب علي ظهره--------------------------- فبعث الله غرابا---------------------------------------- يبحث في الارض يثير التراب من الارض علي غراب ميت --------------------ليريه-------------- كيف يواري يستر سوءة جيفة اخيه فلما راي ذلك ----قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين علي حمله	132	4436116453894253367	238	365.0	185	430	55.348838806152344	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	4	146	24	779	1616	300	هل تنقمون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار والاية خطاب لليهود حين سالوا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عمن يءمن به--------- فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله----------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نعلم دينا شرا من دي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك---------- الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ------ثوابا وجزاء عند الله والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت هاهنا موضعها توسعا ونصبها علي التمييز من لعنه ال-------------------له ابعده من رحمته وغضب عليه ي---------------------------عني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت	375	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms138	false	821727634238501152	6	170	31	902	1632	300	هل تنقمون منا -------------------------------------الاية اي هل تنكرون وتكرهون اتي نفر من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا ما نعلم دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هل تنقمون اي هل تكرهون وتنكرون منا الا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون اننا علي حق لانكم قد فسقتم بان اقمتم علي دينكم لمحبتكم الرءاسة وكسبكم بها الاموال وتقدير قوله وان اكثركم فاسقون ولان اكثركم والواو زاءدة والمعني لفسقكم نقمتم علينا الايمان قوله قل هل انبءكم اخبركم جواب لقول اليهود ما نعرف اهل دين شرا منكم فقال الله--------------------------------------------------------------------------------- هل انبءكم اخبركم بشر من ذلكم المسلمين الذين طعنتم عليه------------------------------م مثوبة جزاء وث---------------------------------------------------------------------------------------وابا عند ال---له من لعنه الله اي هو من لعنه الله ابعده عن رحمته وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير يعني---------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السبت	138	4436116453894253367	319	349.5	247	1198	26.62771224975586	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	119	222	634	1163	1574	300	ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله واضيفت الشهادة ال-ي الله تعالي لامره بها وقرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم وروي عن ابي جعفر شهادة منونة الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين ان كتمناها فلما ------------------------------------------نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلف-هما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك------------------------------------------- وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عثر	393	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	149	237	791	1244	1615	300	ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قربي -----ولا نكتم شهادة الله اي---- الشهادة التي امر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باقامتها------------------------------------------------------- انا اذا لمن الاثمين ان كتمناها ولما رفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي---------------------ستحلفوهما وذلك انهما كانا نصرانيين وبديل كان مسل-------------------------------ما فحلفا انهما ما قبضا غير ما دفعا الي الورثة ولا كتما شيءا وخلي----------------------------- سبيلهما ثم اطلع علي الاناء في ايديهما فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله فان عثر	146	4436116453894253367	205	255.5	160	713	28.751752853393555	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	10	145	51	762	1580	300	ثم قضي اجلا اي قدر مد-----ة الي الموت واجل مسمي عنده من المو-ت الي البعث وهو البرزخ ثم انتم---------------------- تمترون تشكون ------في البعث لاستبعاد الايمان بعد نصب الدلاءل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون AUTO وهو الله ---الم------------------------عبود في السماوات وفي الارض المستحق للعبادة والمدعو بالالوهية يعلم سركم وجهركم فلا يخفي عليه شء ويعلم ما تكسبون تعملون من خير وشر فيثيب عليه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات رب----------------------------------------------------------هم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين ال------يها---- فقد كذبوا------------------- بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي	402	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms148	false	-5388589988942789163	211	300	1077	1546	1546	300	ثم قضي اجلا يعني اجل الحياة الي الموت واجل مسمي عنده من الممات الي البعث----------- ثم انتم ايها المشركون بعد هذا تمترون تشكون وتكذبون بالبعث يريد ان الذي ابتدا الخلق قادر علي اعادته وهو ا-------------------------------------------------------------لله اي المعبود المعظم المتفرد بالتدبير في السم-وات وفي الارض وما تات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من اية من ايات ربهم الدالة علي وحدانيته كما ذكر من خلق ادم وخلق الليل والنهار الا كانوا عنها معر------------------------------------------------------------------------------------------------ضين تارك----------------ين التفكر فيها 658 فقد كذبوا يعني مشركي اهل مكة بالحق لما جا----------------------------------------------------------------------ءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء-------------- ما كانوا به يستهزءون اي-	148	4436116453894253367	256	301.0	204	859	29.802095413208008	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	182	297	970	1565	1580	300	الم يروا------------------ كم اهلكنا من قبلهم من قرن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في زمان واحد مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم اعطيناه--------------------------م ما لم نعطكم وارسلنا السماء عليهم اي المطر------ مدرارا اي دارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا فاهلكناهم بذنوب-------هم وانشانا خلقنا- من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم------ لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في -------------صحيفة فلمسوه بايديهم	402	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms149	false	5577410103649862725	3	89	23	491	1595	300	الم يروا يعني هءلاء الكفار كم اهلكنا من قبلهم من قرن من جيل وامة---------------------------------- مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم اعطيناهم من المال والعبيد والانعام ما لم نعطكم وارسلنا السماء--------- المطر عليهم مدرارا كثير الدر وهو اقباله ونزوله بكثرة-------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم بكفرهم وانشانا اوجدنا من بعدهم قرنا اخرين و--------------------------------------------------------------------------هذا احتجاج علي منكري البعث ولو نزلنا عليك الاية قال مشركو مكة لن نءمن لك حتي تاتينا بكتا-----------------------ب من السماء جملة واحدة معانية فقا-----------------------ل الله------ ولو نزلنا عليك كتابا--------- اي مكتوبا في قرطاس يعني الصحيفة فلمسوه بايديهم	149	4436116453894253367	278	350.5	218	672	41.369049072265625	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	137	260	702	1353	1547	300	والموتي-------------- يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم اليه يرجعون فيج-زيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه اي مما اقترحوه---------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم------- من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا--------------- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه---------------------------------------------------- الا امم امثالكم	410	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms153	false	-6568419995508335968	86	164	457	853	1556	300	والموتي يعني كفار مكة يبعثهم الله ثم اليه يرج-------------------------------------------------------------------------------------------عون يردو------------------------------------------------------------------------------------------ن فيجازيهم باعمالهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعنون نزول ملك يشهد له بالنبوة قل ان الله قادر علي ان ينزل اية---------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم في ذلك من البلاء وهو ما ذكرناه في قوله ولو انزلنا ملكا لقضي الامر وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه يعني جميع الحيوانات لانها لا تخلو من هاتين الحالتين الا امم امثالكم	153	4436116453894253367	240	349.0	189	756	31.746030807495117	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	14	292	83	1579	1618	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فلم يءمنوا----- فاخذناهم بالباساء بالشدة والجوع والضراء ال--مرض والزمانة لعلهم يتضرعون -اي يتوبون والتضرع السءال بالتذلل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون AUTO فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع اي لم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوبهم فلم يءمنوا------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون -AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا به من المواعظ والانذار فتحنا عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من ---------------------------------------------النعم وبطروا فلم يتوبوا اخذنا-------------------------------هم بغتة فجاة فاذا هم مبلسون ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الياس واصله الاطراق ومن الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا الم--------------------تخلف في ادبارهم ا-------ي استءصلوا ف--------لم يبق له-م باقية والحمد لله رب العالمين علي -----------اهلاك-------هم قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم ---فلا تفقهون --------------------------------شيءا من اله غير الله ياتيكم به ب---ما اخذ منكم انظر كيف نصرف------------ الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة-------------- هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms154	false	-2698151601106725505	59	243	309	1287	1562	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فكفروا بهم فاخذناهم بالباساء وهو شدة الفقر والضراء الاوجاع والامراض لعلهم يتضرعون لكي يتذللوا ويتخشعوا فل-----------------------------------------------------------------------------------------------ولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا تذللوا والمعن------------ي لم يتضرعو---------------ا ولكن قست قلوبهم فاقاموا علي كفرهم وزين لهم الشيطان الضلالة التي هم------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها فاصروا 64447 فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما وعظوا به-------------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعمة والسرور بعد الضر الذي كانوا فيه حتي اذا----- فرحوا -بما اوتوا اخذناهم في حال فرحهم ليكون اشد لتحسرهم بغت-----ة فاذا هم مبلسون ا---------------------------------------------------------يسون من كل خير فقطع دابر القوم الذين ظل--------------------------------------------------------موا انفسهم اي غابرهم الذي يتخلف في اخر القوم والمعني استءصلوا بالهلاك فلم يبق منهم باقية والحمد لله رب العالمين علي نصر الرسل واهلاك الظالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي اصمكم و--------اعماكم وختم علي قلوبكم حتي لا تعرفوا شيءا يعني اذهب هذه الاعضاء عنكم اصلا من اله غير الله ياتيكم به اي بما اخذ عنكم انظر كيف نصرف نبين لهم في القران ال---------ايات ثم هم يصدفون يعرضون عما ظهر لهم قل ا-------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون	154	4436116453894253367	608	828.0	481	1706	35.638919830322266	89	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	0	185	0	978	1605	300	تشركون---- الاصنام به وهي---------------------------- لا تضر ولا تنفع -------------قل هو ا-------لقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون AUTO قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم -الصيحة والريح والحجارة والطوفان كعاد وثمود وقوم لوط وقوم نوح واصحاب الفيل او من تحت ارجلكم -الخسف والرجفة كقارون وقوم شعيب او يلبسكم شيعا يخلطكم فرقا ------------------------------------------------------مختلفين ويذيق بعضكم باس بعض بالحرب والقتل في الفتنة انظر كيف نصرف الايات نبين لهم بالحجج والدلالات لعلهم يفقهون يفهمون ما هم عليه من الشرك والمعاصي وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل AUTO وكذب به قومك اي القران وهو الحق الصدق لا محالة قل لست عليكم بوكيل بمسلط الجءك--------م الي --------------------------------الايمان انما انا منذر لكل ---------نبا مستقر وسوف تعلمون AUTO لكل نبا خبر مستقر منتهي فيتبين الصدق من الكذب والحق من الباطل--- وسوف تعلمون تهديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين AUTO واذا رايت الذين يخوضون بالاستهزاء في اياتنا يعني القران فاعرض عنهم	419	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	62	210	338	1122	1623	300	يشركون معه الاصنام التي قد علموا انها من صنعتهم وانها لا تضر ولا تنفع والكرب اشد الغم ثم اخبر انه قادر علي تعذيبهم 66569---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالصيحة -------والحج--------------------------------------------ارة والماء او من تحت ارجلكم كالخسف وال----------------زلزلة او يلبسكم شيعا يخلطكم فرقا بان يبث فيكم الاهواء المختلفة فتخالفون وتقاتلون وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض------------------------ انظر كيف نصرف------- نبين لهم الايات في القران لعلهم يفقهون لكي يعلموا وكذب به بالقران ق-----------------ومك وهو الحق قل لست عليكم بو-----------------------------------------------------------------------كيل بمسلط اي انما ادعوكم الي الله ولم اومر بحربكم ولا اخذكم بالايمان وهذا منسوخ باية القتال لكل نبا مستقر لكل--------------------- خبر -------------يخبره الله وقت ومكان يقع فيه من غير خلف وسوف تعلمون ما كان منه في الدنيا فستعرفونه وما كان منه في الاخرة فسوف يبدو لكم يعني العذاب الذي كان يعدهم في الدنيا والاخرة واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسته----------------------زاء فاعرض عنهم	157	4436116453894253367	371	438.5	288	1244	29.823150634765625	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	34	144	161	760	1536	300	الله انزله ثم ذرهم في خوضهم باطلهم وجهلهم-------- يلعبون اي لاعبين ومعني الكلام التهديد وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك -----------------------------------------------------------------كثير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يدي---------------ه من الكتب المنزلة قبله ولتنذر يا محمد قراءة الجمهور بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اخبارا عنه صلي الله عليه وسلم ام القري اصل البلاد مكة ومن حولها هم-- اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمن--------------ون به اي بالكتاب وهم علي صلاتهم الخمس يحافظون يداومون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	430	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms160	false	1406078955511760777	181	253	948	1329	1565	300	الله انزله ثم ذرهم في خوضهم -افكهم وحديثهم الباطل يلعبون يعملون ما لا يجدي عليهم وهذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني القران انزلناه مبارك كثير خيره داءم نفعه يبشر بالثواب ويزجر عن القبيح الي ما لا يحصي من بركا-----------ته مصدق الذي بين يديه موافق لما قبله من الكتب------------- ولتنذر ام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري اهل------- مكة ومن حولها يعني اهل ساءر الافاق----- والذين يءمنون بالاخرة ايمانا حقيقيا يءمنون به--- بالقران 69396 -------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	160	4436116453894253367	207	278.5	162	703	29.445234298706055	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	21	135	120	739	1607	300	ونقلب افءدتهم وابصارهم اي نحول بينهم وبين الايمان-------------------------------------------------------------------------- فلا يءمنون عند نزول الايات كما لم يءمنوا به اي بما جاءه----------------م اول مرة ---من الايات ك---انشقاق القمر وغيره ونذرهم ندعهم في طغيانهم ضلالتهم يعمهون------------------------- يتمادون عمهة لا يبصرون ولو اننا -نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون AUTO ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة فراوهم عيانا وكلمهم الموتي كما طلبوا--------------- وحشرنا -------جميعا عليهم كل شء ----طلبوه قبلا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة وقرا الباقون بضمهما اي اولا ما كانوا ليءمنوا---------------------- الا ان يشاء الله ------ذلك ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا	437	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms163	false	-1423161179198716853	197	298	1058	1617	1628	300	ونقلب افءدتهم وابصارهم--- نحول بينهم وبين الايمان لو جاءتهم تلك الاية بتقليب قلوبهم وابصارهم عن وجهها الذي يجب ان تكون عليه فلا يءمنون ----------------كما لم يءمنوا به بالقران او بمحمد عليه السلام اول مرة اتتهم الايات مثل انشقاق القمر وغيره ونذرهم------ في طغيان--------هم يعمهون اخذلهم وادعهم في ضلالتهم يتمادون -------6111116 ولو اننا انزلنا اليهم الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة فراوهم عيانا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالصدق والنبوة وحشرنا عليهم وجمعنا عليهم كل شء في الدنيا قبلا و قبلا------------------------------------------------- اي معا--------------------ينة ومواجهة ما كانوا ليءمنوا لما سبق لهم من الشقاء الا ان يشاء الله ان يهديهم ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية -ما امنوا	163	4436116453894253367	328	443.0	263	795	41.25786209106445	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	3	74	16	386	1528	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ا--ي كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها اي عظم--اءها جمع اكبر وخص الاكابر بالذكر لانهم الصادون عن الدين ثم قال معللا ليمكروا فيها بالصد عن------ الايمان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب والسحر وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشع------------رون بذلك واذا جاءتهم اية-------------------------------------------------- قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	441	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms165	false	-2453245670013902189	179	244	969	1309	1583	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها يعني كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها يعني رءساءها ومترفيه-------------------------------------------------------ا ليمكروا فيها ب--صد الناس عن الايمان و--------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انهم يمكرون بها- واذا جاءتهم اية مما اطلع الله عليه نبيه عليه السلام مما يخبرهم به قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	165	4436116453894253367	245	410.5	194	442	55.42986297607422	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	239	296	1271	1571	1592	300	الجن اي ثم --يقال---- يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواء---------هم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعوهم------------ ربنا استمتع بعضنا ببعض بان وافق بعضنا ببعض--------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني القيامة----------------------- قال النار مثواكم----- مقامكم خالدين فيها الا ما شاء ا-----------------------------------لله اي مدة العرض والحساب ان ربك حكيم	442	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms166	false	-4859751409375133860	95	179	503	943	1572	300	الجن والانس فيقال لهم يا معشر الج------------ن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم ----------------------------الذين اضلهم الجن من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني طاعة الانس للجن وقبولهم منهم ما كانوا يغرونهم به من الضلالة وتزيين الجن للانس ما كانوا يهوونه حتي يسهل عليهم فعله وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني الموت والظاهر انه البعث والحشر قال النار مثواكم فيها مقامكم خالدين فيها الا ما شاء الله من شاء الله وهم من سبق في علم الله انهم يسلمون--------- ان ربك حكيم	166	4436116453894253367	207	267.5	165	489	42.3312873840332	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	50	157	274	877	1585	300	اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب يعني التوراة تماما علي الذي احسن اي اتماما للنعم-------------------------------------------------------------------------------ة عليه لاحسانه في الطاعة--------- وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون -كي يءمنوا بالبعث و------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين	454	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms171	false	6638256626707785094	16	100	83	546	1611	300	اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب------------- تماما علي الذي احسن اي علي الذي احسنه موسي من العلم والحكمة وكتب الله المتقدمة اي علمه ومعني تماما علي ذلك اي زيادة عليه حتي تم له العلم بما اتيناه وتفصيلا اي اتيناه للتمام والتفصيل وهو البيان-------------------------------- لعلهم بلقاء ربهم يءمنون لكي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب وهذا كتاب يعن----------------------------------------------------ي القران----- انزلناه مبارك مضي تفسيره في هذه السورة ان تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصار-------ي وان كنا عن دراس--------تهم لغافلين	171	4436116453894253367	255	353.5	205	716	35.614524841308594	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	121	191	684	1015	1570	300	لله رب العالمين اي هو يحييني و---يميتني لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين AUTO لا شريك له هو خالصة له لا اشرك فيها غيره-------- وبذلك بالاخلاص امرت-------------- وانا اول المسلمين من هذه الامة لان كل نبي اسلامه يتقدم علي اسلام امته قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد قل اغير الله ابغي رب-----------ا وهو رب كل شء و------------لا تكسب كل نفس الا عليها و-----------------------------لا تزر وازرة وزر اخري	456	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms172	false	-3854280631039921699	30	91	155	448	1551	300	لله رب العالمين اي هو يحييني وهو يميتني وانا اتوجه بصلاتي وساءر المناسك الي ال---------------------------له لا الي------ غيره 6163165 وبذلك--------- امرت بذلك اوحي الي وانا اول المسلمين من هذه الامة------------------------------------------------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا سيدا والها وهو رب كل شء مالكه وسيده ولا تكسب كل نفس الا عليها لا تجني نفس ذنبا الا اخذت به ولا تزر وازرة وزر اخري	172	4436116453894253367	177	241.5	137	408	43.382354736328125	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	65	192	336	995	1551	300	وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO هل ينظر--------ون اي------ ينتظرون -------------------------الا تاويله------ ما يءول اليه من امرهم --------------------------------------يوم القيامة من الوعيد يوم ياتي تاويله جزاءه يقول الذين نسوه من ----------------------------------قبل اعترافا حين لا ينفع قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق--------------- فهل لنا اليوم من شفعاء استفهام فيه معني التمني فيشفعوا لنا او نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل وجواب الاستفهام---------------- قد خسروا انفسهم اهلكوها------------- وضل بطل عنهم ما كانوا يفترون فلم ينفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ا----------------------------------------------------------------------------------------------يام اي في مقدارها لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي	471	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms178	false	-5524119575588857510	167	282	939	1509	1599	300	وايمانهم 75355 ---------------هل ينظرون ينتظرون اي كانهم ينتظرون ذلك لانه ياتيهم لا محالة الا تاويله عاقبة ما -وعد الله في الكتاب من البعث والنشور يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقو--------------------------------ل الذين نسوه من قبل تركوا الايمان به والعمل له من قبل اتيانه------------- قد جاءت رسل ربنا------ بالحق بالصدق والبيان فهل لنا------ من شفعاء هل يشفع لنا شافع او هل---------------- نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك يقول الله قد خسروا انفسهم حين صاروا الي الهلاك وضل ----عنهم ما كانوا يفترون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط عنهم ما كانوا يقولونه من ان مع الله الها اخر ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام اي في مقدار-- ستة ا-يام من--------- الاحد الي	178	4436116453894253367	240	101.0	181	914	26.25820541381836	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	160	257	815	1348	1578	300	فاوفوا الكيل--------- اتموه والمي------------------------------زان ولا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم حقوقهم ولا تفسدوا في ا------------------------لارض بعد اصلا--حها----- ببعث الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل خير لكم في الدنيا والدين ان كنتم مءمنين مصدقين قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به وتبغونها عوجا تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم--------------------------------------------------------------- عن الا---------------------------------------------سلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد --قلة	481	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms181	false	-7837569095836369323	107	182	561	977	1560	300	فاوفوا الكيل والميزان اتموهما وكانوا اهل كفر وبخس للمكيال والميزان و---------------------------------------لا تفسدوا في الارض لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثه شعيب والامر ب---------------ا----------------------------------------------------لعدل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون لا تقعدوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الناس فتخوفون اهل الايمان بشعيب---------------------------------------------------------------------------- بالقتل ونحو ذلك وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وتصدون عن سبيل الله من امن به وتصرفون عن الاسلام من امن بشعيب وتبغونها عوجا تلتمسون لها الزيغ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد القلة	181	4436116453894253367	152	149.5	119	713	21.31837272644043	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	0	234	0	1263	1609	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين الاتنا --------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم AUTO قال موسي بل القوا انتم فلما القوا الاتهم سحروا اعين الناس صرفوها عن---- ادراك حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل واسترهبوهم اخافوهم لما راوا من الحيات امثال الجبال يركب بعضها بعضا وكانت الارض الملقي فيها ميلا في ميل وجاءوا بسحر عظيم في فنه واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية سدت الافق وفتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي ت---------------------------------------------------------لقف تبتلع ما يافكون يكذبون فابتلعت جميع ما القوا وقصدت القوم فهلك في الزحام منهم خمسة وعشرون الفا فاخذها موسي فعادت عصي قرا حفص عن عاصم تلقف باسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والبزي يشدد التاء وصلا علي ادغام في التاء من تتلقف فو---------------------------------------------------------قع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق انه مع موسي وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقالوا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين AUTO فعلموا ان ذلك من امر الله فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغ---------رين ذليلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم	488	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms183	false	6829336431380491647	202	297	1032	1543	1557	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين ما معنا من الحبال والعصي 7116120 قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم قلب--------------------------------------------------------------------------------وها عن صحة ادراك-----------------------------------------------------------ها حيث راوها ----حيات----------------------------------------------------------------- وجاءوا بسحر عظيم وذلك انهم القوا حبالا غلاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي حيات قد ملات الوادي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون يكذبون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وذلك انهم زعموا ان عصيهم وحبالهم حيات وكذبوا في ذلك فوقع الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر وغلب فغلبوا هنالك وانقلبوا وانصرفوا صاغرين ذليلين والقي السحرة ساج-------------------------دين خرو-----ا لله عابدين سامعين مطيعين 7123125 قال فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون امنتم به قبل ان اذن لكم	183	4436116453894253367	273	244.5	219	1416	19.279661178588867	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	52	231	290	1239	1619	300	امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه لحيلة احتلتموها في المدينة----------------------------------- في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل---------------------------- فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرح--------------------منا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي--- تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا------ عند القطع وال-------------------------صلب وتوفنا مسلمين	489	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms184	false	9654922592074968	1	99	4	522	1612	300	امري اياكم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه---------------- في المدينة لصينع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم ---الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها وتتغلبوا عليها بسحركم فسوف تعلمون ما يظهر لك---م لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف علي مخالفة وهو ان يقطع----------------------------------------------------- من كل شق طرف قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا الي ربنا منقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون راجعون بالتوحيد والاخلاص 7126132 وما تنقم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما تطعن علينا ولا تكره منا الا ان امنا بايات ربنا -ما اتي به موسي من ال-----------عصا ----------واليد ربنا افرغ علينا ص---------------------برا اصبب علينا الصبر عند -------الصلب والقطع حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين	184	4436116453894253367	284	357.5	222	1066	26.641651153564453	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	137	267	762	1465	1629	300	فشكت بنو اسراءيل ذلك فثم قال موسي لقومه-------------------------------- استعينوا بالله واصبروا---------------- ان الارض لله ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده---------------------------------------- والعاقبة للمتقين وعد لهم ب--------------النص-------ر قالوا اوذينا------------- من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال--------- لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون------ ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر------- فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون واستخلفهم فيها فعبدوا العجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون AUTO ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي سني القحط لاه---------------------------------------------------------------ل البوادي ونقص من الثمرات لاهل الامصار لعلهم يذكرون------------------------------------ يتعظون	490	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms184	false	9654922592074968	182	292	970	1567	1612	300	فشكا بنو اسراءيل ال--------ي موسي اعادة القتل علي ابناءهم فقال لهم موسي استعينوا بالله واصبروا علي ما يفعل بكم ان الارض لله-------- يورث-------ها من يشاء من عباده اطمعهم موسي ان يعطيهم الله ملكهم ومالهم والعاقبة للمتقين اي الجنة لمن اتقي وقيل النصر والظفر قالوا اوذينا بالقتل الاول من قبل ان تاتينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرسالة------------- ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا والاتعاب في العمل قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض يملككم ما كان يملك فرعون فينظر كيف تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيري ذلك لوقوع ذلك منكم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لاهل البوادي ونقص من الثمرات لاهل القري وصرفنا الايات بيناها لهم من كل نوع لعلهم يذكرون كي يتعظوا	184	4436116453894253367	296	301.0	238	946	31.289640426635742	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	23	101	155	573	1657	300	وتمت كلمت ربك الحسني عدا--ته الجميلة و كلمت وقف عليها بالهاء ابن كثير ابو عمرو ويعقوب والكساءي علي بني اسراءيل بنصره اياهم بما صبروا علي الشداءد------------------------- ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وق--------------------------ومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون من البساتين قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يعرشون بضم الراء والباقون بكسرها وجاوزنا ببني اسراءيل ال----------------بحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم---------------------- قالوا يا-موسي اجعل لنا الها------------ كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	493	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms186	false	-8601214263710042107	0	72	0	376	1534	300	وتمت كلمة ربك الحسني مواعيده التي لا خلف ف--------يها--------------------------------------------------------------------- بما كانوا يحبون وذلك جزاء صبرهم علي صنيع فرعون ودمرنا------- ما كان يصنع فرعون وقومه اهلكنا ما عمل فرعون وقومه في ارض مصر ------------وما كانوا يعرشون وما بنوا المنازل------------------------------------------ والبيوت-------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر عبرنا بهم البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم يعبدونها مقيمين عليها قالوا يا موسي اجعل لنا الها من دون الله كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	186	4436116453894253367	227	330.5	180	522	43.48659133911133	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	47	97	268	533	1551	300	واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة------------------------------------------ لاخيه هارون اخلفني خليفتي في قومي واصلح اي ومرهم بالاصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله	494	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms186	false	-8601214263710042107	164	211	872	1115	1534	300	واتممناها بعشر------------ فتم ميقات ربه اي الوقت الذي قدره الله لصوم موسي اربعين ليلة فلما اراد ال---------------------------------------انطلاق- الي الجبل استخلف اخاه هارون علي قومه وهو معني قوله وقال موسي لاخيه هارون اخلفن-------ي في قومي واصلح اي وارفق بهم----- ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله	186	4436116453894253367	162	233.5	127	307	52.76873016357422	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	153	233	809	1221	1567	300	والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعد--ها وامن------وا---------------- ان ربك من بعدها اي السيءات--- لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت---- عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلال- ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافو--ن من ربهم واختار موسي ق--------ومه سبعين رجلا لميقاتنا	499	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms188	false	-4443074834361468660	218	278	1137	1450	1563	300	والذين عملوا السيءات الشرك-------- ثم تابوا رجعوا عنها وامنوا صدقوا انه لا اله غيري ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور------------- رحيم-------- ولما سكت سكن عن موسي الغضب اخذ الالواح التي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا-ها وفي نسختها وفيما كتب فيها -------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون للخاءفين من ربهم واختار موسي قومه من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	188	4436116453894253367	233	348.0	184	454	51.32158660888672	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	246	300	1311	1606	1606	300	ولقد ذرانا بادغام الدال في الذال والباقون بالاظهار لجهنم كثيرا من الجن والانس وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب لا يفقهون --------------بها اذ لا يلقونها الي معرفة الحق ولهم اعين لا يبصرون---- سبيل الرشاد ولهم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران فيءمنون ثم ضرب لهم مثلا في الجهل فقال اولءك كالانعام-	509	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms193	false	-5153613117751844392	11	50	72	280	1592	300	ولقد ذرانا خلقنا---------------------------------- لجهنم كثيرا من الجن والانس وهم الذين حقت عليهم ----------------الشقاوة لهم قلوب لا يفقهون بها لا يعقلون ب--------------ها الخير والهدي ول--هم اعين لا يبصرون بها سب-ل الهدي ول-هم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران-------------------------------------- اولءك كالانعام	193	4436116453894253367	166	264.0	135	314	52.866241455078125	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	159	221	843	1191	1595	300	المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادو-----ا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجزو---------------------ن ما كانوا يعملون في الاخرة و------هذه ا----لاية منسوخة باية السيف وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون AUTO وممن خلقنا امة هم المسلمون يهدون بالحق ياخذون به وبه يعدلون في الامر--------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا-------------------------- سنستدرج----------هم من حيث لا يعلمون	511	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms193	false	-5153613117751844392	98	169	540	918	1592	300	المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه فسموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا واشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجزون ما كانوا يعملون جزاء ما كانوا يعملون في الاخرة وممن خلقنا امة الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم كما قال في قوم موسي عليه السلام ومن قوم موسي امة الاية والذين كذبوا باياتنا محمد والقران يعني اهل مكة سنستدرجهم سنمكر بهم من حيث لا يعلمون	193	4436116453894253367	213	282.0	174	507	42.01183319091797	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	299	13	1487	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة كما قال عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها فعلمتها قل انما علمها عند الله كرره تاكيدا اي لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم انه مما يعلمه البشر قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جل---ب نفع--------- ولا ضرا اي دف-------------------------------------ع ضر الا ما شاء الله ان يوصله الي من الضر والنفع فاني املكه لاختصاصه بي ولو كنت اعلم الغيب اي لو كنت اعلم-------------------------------------- الخصب و----الجدب لاستكثرت من الخير اي المال لسنة القحط وما مسني السوء ا--------ي الضر والفقر ان انا الا نذير للكافرين بالنار وبشير بالجنة لقوم يءمنون يصدقون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء ان كاختلافهم فيهما من يشاء الي في سورة البقرة وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع بخلاف عنه انا الا بالمد حيث وقع هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين AUTO هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل اي خلق منها زوجها حواء-------------- ليسكن اليها ليانس بها	513	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	62	219	323	1086	1495	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك كانك حفي عنها عالم بها مسءول عن---------------ها قل انما علمها عند الله----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله حين سالوا محمدا عن ذلك 7188189--- قل لا املك لنفسي الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري من الرخيص لنربح عليه- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها فانزل------------------ الله تعالي هذه الاية ومعني قوله --------------------------------------------------لا املك----------- لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا--- دفع ضر بان ارتحل من الارض التي تريد ان تجدب الا ما شاء الله ان ------------------------------املكه ----بتمليكه ولو كنت اعلم الغيب ما يكون قبل ان يكون لاستكثرت من الخير لادخرت في زمان الخصب لزمن ا--------------------------------------لجدب وما مسني السوء وما اصابني الضر والفقر ان انا الا نذير لم-------------------------------------ن يصدق ما جء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به وبشير لمن اتبعني وا-----------من -----------بي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل------- منها زوجها حواء خلقها من ضلعه ليسكن اليها ليانس بها	194	4436116453894253367	492	623.5	380	1587	31.001890182495117	90	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	52	236	289	1298	1620	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون AUTO ايشركون ما لا-------- يخلق شيءا ابليس والاص---------نام وهم يخلقون اي مخلوق------------------------------------ون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين ---فقال وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوك---------ة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لك---------م اي يجيبو-------------كم ان كنتم صادقين ان لكم عندها------ منفعة----------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام له------------م ايد يبطشون بها ام ل-----------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم------------------------- ثم كيدون-------------- فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms195	false	8891098280049860087	101	235	511	1216	1563	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون يريد ايعبدون ما لا يقدر ان يخلق شيءا وهم مخلوقون عني الاصنام ولا يستطيعون لهم نصرا لا تنصر من اطاعها ولا انفسهم ينصرون ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفعون عن انفسهم مكروه من ارادهم بكسر او نحوه-------------------------------------------------------------- ثم خاطب المءمنين 7193196 وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي-------- لا يتبعوكم الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الذين تدعون من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني الاصنام عباد مملوكون مخلوقون امثالكم----------- فادعوهم فليستجيبوا لكم فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجازونكم ان كنتم صادقين ان لكم عند الاصنام منفعة او ثوابا او شفاعة ثم بين فضل الادمي عليهم فقال الهم ارجل يمشون بها مشي بني ادم ام لهم ايد يبطشون بها يتناولون بها مثل بطش بني ادم ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم الذين تعبدون من دون الله ثم كيدون انتم وشركاءكم فلا تنظرون	195	4436116453894253367	397	530.5	317	1229	32.30268478393555	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	191	297	1008	1594	1606	300	من الاحداث---------- ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسته وسمي الوسواس رجزا لانه سبب الرجز وهو العذاب----- وليربط ---علي قلوبكم اي يشد عليها بالصبر واليقين------- ويثبت به اي بالماء الاقدام لءلا تسوخ في الرمل فانه لبد الارض اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا م-------------------------------------------------------------نهم كل بنان AUTO اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المءمنين اني معكم بالعون والنصر- فثبتوا الذين امنوا بقتالكم معهم وبشارتكم لهم بالنصر فكان الملك يمشي بين- الصفين في صورة الرجل -يقول للمءمنين ابشروا بالنصر فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف من اولياءي	524	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms198	false	8503353357085939171	183	260	998	1430	1660	300	من الاحداث والجنابات ويذهب عنكم رجز الشيطان--- وسوسته التي تكسب -----------------------------عذاب الله وليربط به علي قلوبكم ب--------------------اليقين والنصر ويثبت---------- به الاقدام وذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا قد نزلوا علي كثيب تغوص فيه ارجلهم فلبده المطر حتي ثبتت عليه الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المسلمين اني معكم بالعون والنصرة فثبتوا الذين امنوا ب--ال--------تبشير------- بالنصر وكان الملك يسير امام الصف عل-ي صورة --رجل ويقول--------- ابشروا------- فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب--- الخوف من اولياءي	198	4436116453894253367	299	412.0	242	675	44.296295166015625	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	133	224	715	1226	1656	300	واولءك هم المعتدون---------------------------- بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات نبينها---------- لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء ا--------هل القبلة وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون AUTO وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني مشركي قريش وطعنوا في دينكم ----------عابوا الاسلام فقاتلوا اءمة الكفر	556	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms211	false	-4954500638039345588	1	49	6	291	1658	300	واولءك هم المعتدون المجاوزون للحلال الي الحرام بنقض العهد فان تابوا ع--------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ونفصل الا---------------------------يات نبين ايات القران لقوم يع----------------------------------لمون انها من عند ال--له وان نكثوا ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم نقضوا عه-----------------------------ودهم وطعنوا في دينكم اغتابوكم وعابوا --دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	211	4436116453894253367	205	345.0	167	567	36.15520095825195	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	39	116	214	642	1641	300	في المنافقين الذين تخلفوا عن ------غزوة تبوك لو كان ما تدعوهم اليه يا محمد عرضا قريبا نفعا دنيويا سهل الماخذ------------ وسفرا قاصدا سهلا غير شاق لاتبعوك فخرجوا معك----- ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة وسيحلفون اي المخلفون بالله-------------------- لو استطعنا لو كان لنا استطاعة العدة والبدن لخرجنا معكم------------------------------- يهلكون انفسهم باليمين الكاذبة والله يعلم انهم لكاذبون لانهم كانوا مستطيعين------- عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين AUTO فاذن صلي الله عليه وسلم	574	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms216	false	-5310023526908992655	180	254	892	1291	1506	300	في المنافقين الذين تخلفوا عن هذه الغزوة ----ولو كان----------------------- عرضا قريبا اي لو كان ما دعوا اليه غنيمة قريبة وسفرا قاصدا قريبا هينا-- لاتبعوك طمعا في الغنيمة ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة وسيحل------------فون بالله عندك اذا رجعت اليهم لو استطعنا-------------------------------- لخرجنا معكم لو قدرنا وكان لنا سعة من المال يهلكون انفسهم بالكذب والنفاق- والله يعلم انهم لكاذبون لانهم كانوا يستطيعون الخروج عفا الله عنك لم اذنت لهم كان رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	216	4436116453894253367	254	355.0	205	509	49.90176773071289	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	4	112	19	607	1609	300	تطهرهم من --ذنوبهم وتزكيهم بها اي تنمي حسناتهم وترفعهم------------------------ من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر ان صلاتك قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان صلاتك علي التوحيد وفتح التاء والباقون بالجمع وكسر التاء سكن لهم طمانينة--------------------------------------------- والله سميع لاعترافهم عليم بندامتهم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO فلما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس----- لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب الرحيم	598	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms224	false	-1110753336090133049	133	229	708	1222	1596	300	تطهرهم من الذنوب-- وتزكيهم بها اي --------------ترفعهم انت يا محمد بهذه الصدقة من منازل المنافق-------------------ين وصل عليهم--- ادع لهم-------- ان صلاتك----------------------------------------------------------------------------------------------- سكن لهم ان دعواتك مما تسكن نفوسهم اليه بان قد تاب الله عليهم والله سميع لقول---هم عليم بندامتهم---------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانو-----ا بالامس معنا لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة نهي المءمنين عن مكالمة المنافقين ومجالستهم فانزل الله سبحانه الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده-------- وياخذ الصدقات ---يقبلها وان الله هو التواب الرحيم	224	4436116453894253367	318	457.5	256	762	41.73228454589844	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	33	292	174	1513	1560	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان عص-----وه ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام فانها جماد لا تقدر علي نفع ولا ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا والاخرة ان يكن ---بعث قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم اي اتخ---------------------برون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم والله لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب والباقون بالغيب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الا------------------------------------------------------------------------------------------سلام فاختلفوا -تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون---- القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه م-ن الايا-----------ت التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظ-------------------------------------------------------------روا نزولها---- اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون AUTO واذا اذقنا الناس كفار مكة رحم------ة راحة من بعد ضراء شدة مستهم ---------اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليها والاحتيال في دفعها قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد قل الله اسرع مكرا اي مجازاة--------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا----- الحفظة يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms231	false	-958760161606610828	36	244	166	1211	1504	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه ويقو-----------------------------------------------لون هءلاء-------- شفعاءنا عند الله في اصلاح معاشهم في--------- الدنيا لانهم لا يقرون بالبعث قل اتنبءون الل---------ه بما لا يعلم في السموات ولا في الارض اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الله سبحانه-------------------------------------- لنفسه شريكا في السم-وات ولا في الارض ثم نزه نفسه عما افتروه----- فقال سبحانه وتعالي عما يشركو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كان الناس الا امة واحدة يعني من لدن عهد ابراهيم عليه السلام الي ان غير الدين عمرو بن لحي فاختلفوا واتخذوا الاصنا------م ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير عذاب هذه الامة الي القيامة لقضي بينهم بنزول العذاب ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا وما جاءت به ال----انبياء فقل انما الغيب لله اي ان قولكم هلا انزل عليه اية غيب وانما الغيب لله لا يعلم احد لم لم يفعل ذلك فانتظروا نزول الاية اني معكم من المنتظرين------------------ واذا اذقنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كفار مكة رحمة مطرا وخصبا من بعد ضراء---- مستهم فقر وبءس اذا لهم مكر في اياتنا قول بالتكذيب اي اذا اخصبوا بطروا فاحتالوا لدفع ايات الله---------------------- قل الله اسرع مكرا اسرع نقمة يعني ان ما ياتيهم من العقاب اسرع في اهلاكهم مما اتوه من المكر في ابطال ايات الله ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تمكرون	231	4436116453894253367	539	543.0	416	1641	32.8458251953125	87	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	159	246	868	1331	1642	300	للذين احسنوا العمل في الدنيا------ الحسني الجنة وزيادة النظر الي وجه الله الكريم -------ولا يرهق يغشي وجوههم قتر غبار جمع قتر-ة ولا ذلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوان اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها اي لهم مثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم--- مانع------- كانما اغشيت البست وجوههم قطعا------ من الليل ----	617	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms232	false	-896909404201718576	207	285	1133	1532	1623	300	للذين احسنوا قالوا لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي وجه الله الكريم عز وجل ولا يرهق يغشي وجوههم قتر سواد من الكابة ولا ذلة كما يصيب اهل جهنم وهذا بعد نظرهم الي ربهم تبارك وتعالي 102733 والذين كسبوا السيءات عملوا الشرك جزاء سيءة اي فهلم جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة يصيبهم ذل وخزي وهوان ------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم من الله من عذاب الله من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم من مانع يمنعهم كانما اغشيت البست وجوههم قطعا طاءفة من الليل وهو	232	4436116453894253367	174	251.5	136	655	26.56488609313965	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	261	171	1345	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب ----------------او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في----------- الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون------------------- فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل ------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل------------------------ وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقول----------------ون متي هذا الوع----------------------------------------------------------------------------------------------د ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بي----------------------------------اتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون------------------------------------- استفهام معناه التهويل--------- اي ما اعظم ما تست---------عجلون	622	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms235	false	-3704240245235458942	108	269	565	1401	1558	300	واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم يريد ما ابتلوا به يوم بدر او نتوفينك قبل ذلك---- فالينا مرجعهم اي فنعذبهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك وتكذيبك فيجزيهم به----ا ومعني الاية-------- ان لم ينتقم منهم في العاجل ينتقم منهم في الاجل ولكل امة ر-----------------------------------------------------------------------------------سول يرسل اليهم فاذا جاء رسولهم------- قضي بينهم بالقسط وهو هلاك من كذبه ونجاة من تبعه وهم لا يظلمون لا ينقص ثواب المصدق ويجازي المكذب بتكذيبه ويقولون متي هذا الوعد قالوا ذل حين قيل لهم واما نرينك بعض الذي نعدهم الاية فقالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد ان --------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم انت يا محمد واتباعك صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية مفسرة في ايتين من سورة الاعراف 105051 فلما استعجلوا العذاب قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم اعلمتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون اي شء يستعجل المجرمون من العذاب وهذا استفهام معناه التهويل والتفظيع اي ما اعظم ما يلتمسون ويستعجلون	235	4436116453894253367	326	41.5	255	1595	20.438871383666992	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	1	191	9	1000	1584	300	يءمنون به بالنبي صلي الله عليه وسلم ---ومن يكفر به من الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره فلا تك في مرية شك منه من الم---وعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم ----------الملاءكة والنبي-ون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله -بع-ده--- وسخطه علي الظالم----------------ين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم اولءك لم يكونوا معجزين في الارض------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب----------------- ما كانوا يستطيعون السمع	641	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms244	false	1369510403657435346	113	238	574	1230	1575	300	يءمنون به يعني من امن به من اهل الكتاب ومن يكفر به من الاحزاب اصناف---------------------------- الكفار------------------------------------------- فالنار موعد------ه فلا تك في مرية ---منه من هذا الوعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ------------يعني اهل مك--ة ومن اظلم ممن افتري علي الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا فزعم ان له ولدا وشر-------------------يكا اولءك-------------- يعرضون علي ربهم -----------------يوم القيامة ويقول الاشها---------د وهم الانبياء والملاءكة والمءمنون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله ابعاده من رحمته علي الظالمين المشركين 111924 الذين يص----------------------------------دون عن سبيل الله تقدم تفسير هذه الاية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض اي سابقين فاءتين لم يعجزونا ان نعذبهم في الدنيا ولكن اخرنا عقوبتهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعوهم من عذاب الله يضاعف لهم العذاب لاضلالهم الاتباع ما كانوا يستطيعون السمع	244	4436116453894253367	427	576.0	337	1134	37.654319763183594	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0648	true	8337788234796888643	189	300	966	1552	1552	300	ساوي سالتجء الي ------جبل يعصمني من الماء يمنعني من ال---------غرق قال له نوح لا عاصم------------------ لا مانع اليوم من امر الله من عذاب الله الا من -----------رحم استثناء متصل--- وحال بينهما اي بي----ن نوح وابنه----- الموج ----فكان من المغرقين بالماء روي ان الماء علا علي رءوس الجبال اربعين ذراعا وعقمت النساء اربعين سنة وادرك الصغار علي دين اباءهم وماتت البهاءم باجالها وقيل يا-ارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين AUTO وقيل بعد ما تناهي امر الطوفان ياارض ابلعي ماءك الذي خرج منك اي اشربيه---- ويا سماء اقلعي امسكي عن انزال القطر لان الارض كانت تنبع الماء والسماء تمطر باجمعها وغيض الماء نقص-	648	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms247	false	9080225103241000979	38	102	185	486	1436	300	ساوي الي جبل انضم الي جبل يعصمني--------- يمنعني من الماء فلا اغرق قال ---نوح لا عاصم اليوم من امر الله لا مانع اليوم------------ من عذاب الله الا من رحم لكن من رحم الله فانه معصوم وحال بينهما--- بين ابن نوح وبين الجبل الموج ما ارتفع من الماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا ارض ابلعي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك---------------- اشربي ماءك ويا سماء اقلعي امسكي عن انز--------------------------ال الماء وغيض ال---------------------ماء نقص	247	4436116453894253367	195	236.0	154	652	29.907976150512695	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	30	132	155	676	1514	300	الي المدافعة عنهم -----------------------------------------------------وقال هذا يوم عصيب شديد و-جاءه --قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط----------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه--- يسرعون وقيل يستحثون ومن قبل اي ومن قبل ذلك الوقت----- كانوا يعملون السيءات اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه ياقوم هءلاء بناتي------------ هن اطهر لكم اي بالنكاح احل و-----------قي اضيافه ببناته	657	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms251	false	-3298302617322288603	7	78	36	396	1501	300	الي المدافعة عنهم وكانوا قد اتوه في صورة الاضياف وضاق بهم ذرعا اي صدرا وقال هذا يوم عصيب شديد ولما علم قومه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمجء قوم حسان الوجوه اضيافا للوط قصدوا داره وذلك قوله وجاء- قومه يهرعون اليه اي يسرعون اليه ومن --------قبل اي ومن قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات يعني فعلهم المنكر------ قال يا ------------------------قوم هءلاء بناتي ازوجكموهن ف هن اطهر لكم من ---نكاح الرجال اراد ان يقي اضيافه ببناته	251	4436116453894253367	175	90.0	138	661	26.475038528442383	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	201	300	1056	1514	1514	300	اليس منكم رجل رشيد صالح يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد AUTO قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة فلا ننكحهن وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور ق-------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد AUTO قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة انصارا واعوانا او اوي انضم الي ركن شديد عشيرة منيعة وجواب لو محذوف اي لقاتلتكم وحلت بينكم وبينهم قا----------------------------لوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا الي------------------------------ك فاسر باهلك بقطع من ال-----------ليل ولا يلتفت-	657	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms251	false	-3298302617322288603	95	181	492	909	1501	300	اليس منكم رجل رشيد----- يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق لسن لنا بازواج فنستحق--------------------------------------------------------هن وانك لتعلم ما نريد اي انا نريد الرجال لا النساء قال لو ان لي بكم قوة لو ان معي جماعة اقوي بها عليكم او ا----------------------------------------------وي انضم الي ركن شديد عشيرة تمنعني وتنصرني ل------------------حلت بينكم وبين المعصية فلما رات الملاءكة ذلك قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بسوء فانا نحول بينهم وبين ذلك فاسر باهلك بقطع الليل في ظلمة الليل ولا يلتفت	251	4436116453894253367	247	368.5	193	542	45.571956634521484	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	170	255	899	1357	1602	300	الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح ق--------ال لوط اريد اسرع من ذلك -------------------فقالوا--- اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود AUTO فخرج لوط وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امرنا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام	658	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms251	false	-3298302617322288603	192	241	957	1208	1501	300	الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم و-------------------------------------------- انه مصيبها ما اصابهم من العذاب-------------------------------------------- ان موعدهم الصبح للعذاب فقال لوط اريد اعجل من ذلك بل الساعة يا جبريل فقالوا له اليس الصبح بقريب فلما جاء امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام	251	4436116453894253367	216	371.5	173	488	44.26229476928711	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	144	271	768	1416	1571	300	عطاء غير مجذوذ--- مقطوع فلا تك-------- في مرية--- مما يعبد هءلاء---------- ما يعبدون الا ----------------------------------كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم---------- غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه----------------------------------- صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عن---هم لقضي بينهم باهلاك الكفار و-انجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع الريبة	664	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms254	false	-1582741282608893007	199	299	1045	1548	1551	300	عطاء غير مجذوذ اي مقطوع فلا تك يا محمد في مرية شك مما يعبد هءلاء اي من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي كعبادة اباءهم يريد انهم علي طريق التقليد يعبدون الاوثان كعبادة اباءهم وانا لموفوهم نصيبهم من العذاب غير منقوص 11110113 ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه هذه الاية تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم وتسلية له باختلاف قوم موسي في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولولا كلمة سبقت من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك بتاخير العذاب عن قومك لقضي بينهم لعجل-- عقابهم وفرغ من ذل----ك وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع للريبة	254	4436116453894253367	246	326.0	193	828	29.71014404296875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	63	187	335	945	1483	300	الملك فيصلب فتاكل الطير من راسه فلما سمعا قول يوسف قالا انما كنا نلعب وما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه اي في معناه تستفتيان تسالان اي ما قلت واقع حت-ما صدقتما او كذبتما وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج منهما وهو الساقي روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ناجي اذكرني عند ربك اي سيدك الملك ف------قل له--- في السجن غلام- محبوس- ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الساقي ذكر يوسف لسيده فلم يذكره له وقيل انسي الشيطان يوسف ذكر الله حتي استغاث بغيره و--------------تلك غفلة --عرضت ليوسف فلبث مكث في السجن بضع سنين وهي سبع سنين	687	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms261	false	6798733491404985049	214	286	1127	1500	1569	300	الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه ف------------------قالا ---------------ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي في------------ه تستفتيان يعني سيقع بكما ما عبرت لكما صدقتما ام كذبتما و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف للذي ظن--- علم انه ناج منهما وهو الساق-----------------------------------------ي اذكرني عند ربك عند---- الملك صاحبك وقل له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما--------- فانساه الشيطان ذكر ربه------------------------------------------------- انسي الشيطان يوسف---- ال-------استغاثة بربه واوقع في قلبه الاستغاثة بالملك فعوقب -بان لبث في السجن بضع سنين---- سبع سنين	261	4436116453894253367	290	381.0	228	638	45.45454406738281	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	161	211	852	1136	1623	300	لغلمانه اجعلوا بضاعتهم ا--ي اثمان ما اخذوه------------------ في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفو---------------------------------نها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي ا---------------هلهم لعلهم يرج-------------عون اذا -راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله--- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل	694	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	89	136	466	745	1557	300	لغلمانه اجعلوا بضاعتهم التي اتوا بها لثمن الميرة وكانت دارهم في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها عساهم يعرفون انها بضاعتهم بعينه-----------------ا اذا انقلبوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون عساهم يرجعون اذا عرفوا ذلك-------------------------------------------------------------------------- لانهم لا يستحلون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل	264	4436116453894253367	174	268.5	141	370	47.02702713012695	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	162	238	825	1206	1517	300	ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ا----------------------------بوهم من ا----لابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا----- لكن ح----------------------------اجة في نفس يعقوب قضاها هي ال-------------------------------------------شفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب----------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا-------------------------ه قال اني انا اخو----------------------------------------------ك فلا تبتءس ------------------بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms265	false	-1672362124214086732	30	140	147	691	1525	300	ولما دخلوا-------- من حيث امرهم ابوهم وذلك انهم دخلوا مصر متفرقين من اربعة ابواب ما ---------كان يغني---------- عنهم من الله--------- من شء ما كان ذلك ليرد قضاء قضاه الله سبحانه---------------- الا حاجة لكن حاجة يعني ان ذلك الدخول قضي حاجة في نفس يعقوب عليه السلام وهي ارادته ان يكون دخولهم من ابواب متفرقة شفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه لذو يقين ومعرفة بالله سبحان-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ----ان يعقوب عليه السلام بهذه الصفة ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضمه اليه وانزله عند نفسه قال اني انا اخوك اعترف له بالنسب وقال لا تخبرهم بما القيت اليك فلا تبتءس فلا تحزن ولا تغتم بما كانوا يعملون	265	4436116453894253367	251	308.0	195	601	41.76372528076172	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	180	263	941	1350	1553	300	ثم سالهم عن ابيه فقالوا عمي -------فقال اذهبوا بقميصي هذا هو قميص----------------------------- ابراهيم الذي البسه اياه جبريل حين القي في النار وكان معلقا في عنق يوسف حين القي في الجب كما تقدم في اول القصة ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي-------- فالقوه علي وجه ابي يات يعو-----------د بصيرا حال اي مبصرا واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين ولما فصلت العير----------------------------- قال ابوهم--------- اني لاجد ريح يوسف لولا	704	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms268	false	8539517673406404080	155	222	810	1137	1534	300	ثم سالهم عن ابيه فقالوا ذهبت عيناه فقال اذهبوا بقميصي هذا وكان قد نزل به جبريل عليه السلام علي ابراهيم عليه السلام لما القي ف----------ي النار وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا صح فذلك قوله فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يرجع ويعد بصيرا----------------------------------------------- ولما فصلت العير خرجت من مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف وذلك	268	4436116453894253367	197	279.5	153	502	39.24302673339844	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	149	225	747	1109	1513	300	يحفظونه من امر الله اي بامر الله--------------- فاذا جاء القدر خلوا ع-------نه ان الله لا يغير ما بقوم من النعمة حتي يغيروا ما بانفسهم هو بكثرة ال-------------------معاصي- واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له -لا يرده شء وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال هو الذي يريكم البرق خوفا-------- وطمعا---------------- وينشء------ السحاب الثقال	715	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms272	false	-6821890667981185818	220	290	1165	1511	1571	300	يحفظونه من امر الله اي بامره سبحانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خلوا بينه وبينه ان الله لا يغير ما بقوم ح----------تي يغيروا ما بانفسهم لا يسلب قوما نعمة حتي يعملوا بمعاصيه واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له فلا رد له-- وما ل-----------------هم من دونه------------ من وال يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم------------------------------------------------ هو الذي يريكم البرق خوفا للمسافر وطمعا للحاضر في المطر وينشء ويخلق السحاب الثقال	272	4436116453894253367	229	323.5	177	435	52.6436767578125	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	47	278	240	1465	1580	300	للمشركين استفهام انكار من رب السماوات والارض خالقها ومدبرها فان لم يعترفوا فانت قل الله رب هما وان اعترفوا قل انت الزاما لهم افاتخذتم من دونه اي دون الله اولياء---------------------------- اصناما لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ومن لا يملك لنفسه شيءا فلا يملك لغيره ومن هو كذلك فكيف يعبد ويتخذ وليا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب افتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ثم ضرب لهم مثلا ف-----------------------------------قال قل هل يستوي الاعمي -------والبصير يعني الكافر والمءمن ام هل تستوي الظلمات------ والنور يعني الكفر والايمان قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ام هل يستوي بالياء علي التذكير لانه تانيث غير حقيقي والفعل مقدم وقرا الياقون بالتاء علي التانيث لانه مءنث لم يفصل بينه وبين فاعله شء ثم استفهم منكرا معجبا منهم فقال ام جعلوا لله شر----------------------------كاء خلقوا كخلق----------ه فتشابه الخلق عليهم المعني لم يتخذوا الهة يخلقون شيءا فيشتبه خلقهم------ بخلق الله تعالي قل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله خالق كل شء بلا شريك فيعبد بلا شركة وهو الواحد المتوحد بالالوهية القهار الغالب علي كل شء انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال AUTO ثم ضرب مثلين للحق والباطل فقال تعالي انزل من السماء ماء يعني المطر فسالت من ذلك الماء اودية جمع واد بقدرها	717	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms273	false	-3076138889530172337	186	298	966	1557	1564	300	للمشركين-------------- من رب السم-وات والارض ثم اخبرهم فقل الله لانهم لا ينكرون ذلك ثم الزمهم الحجة فقل--------------------- افاتخذتم من دون------------ه اولياء توليتم غير رب السماء والارض اصناما لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ثم ضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا للذي يعبدها والذي يعبد الله سبحانه فقال قل هل يستوي الاعمي المشرك والبصير -------------المءمن ام هل تستوي الظلمات الشرك والنور ------------الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جعلوا لله شركاء الاية يعني اجعلوا لله شركاء خلقوا مثل ما خلق الله فتشا-----------------------------------------------------به خلق الشركاء بخلق الله عندهم وهذا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا حتي يشتبه الامر بل الله سبحانه هو المتفرد بالخلق وهو قوله قل الله خالق كل----------------------------------------------------------------------------- شء انزل من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني المطر فسالت او-------------دية جمع واد بقدرها	273	4436116453894253367	301	423.0	241	1443	20.85932159423828	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	97	269	542	1417	1556	300	الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا ----كاءنة في جنب الاخرة ------------------------الا متاع----- ذاهب يستمتع به قليلا ثم يفني------- ويقول الذين كفروا لو----لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة ------لولا انزل-------------- عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله----------------------------------------------------- ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع -عن منكر الذين امنوا وتط--------------------مءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب AUTO الذين امنوا وتطمءن تسكن قلوبهم بذكر الله اذ------ا ذكروه او----------------------------------- ذكر لهم الا بذكر الله تطمءن القلوب فيستقر فيها اليقين الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب AUTO الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره طوبي لهم اي طيب العيش وحسن ماب مرجع الي الجنة قرا يعقوب مابي باثبات الياء في الحالين حيث وقع اذا لم ينون والباقون بحذفها وقرا ابو عمرو الصالحات طوبي بادغام التاء في الطاء---------------------------------------------------------------------------------------- كذ-------------------------لك ارسلناك في امة------- قد خل-------ت من قبلها امم----- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك------------ وهم يكفرون بالرحمن	720	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms275	false	-1396247114071575046	88	233	463	1213	1547	300	الدنيا وبطروا------------------- وما الحياة الدنيا في الاخرة في حيا------ة الاخرة اي بالقياس اليها الا متاع قليل ذاهب ي-تمتع به------ ثم يفني 132730 ويقول الذين كفروا لولا هلا انزل عليه اية من ربه نزلت في مشركي---------------------------------------------------------- مكة حين طالبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايات------------------ قل ان الله يضل من يشاء عن دينه كما اضلكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع الي الحق الذين امنوا بدل من قوله من اناب وتطمءن قلوبهم بذكر ال-------------------------------------------------------------------------له اذا سمعوا--------- ذكر الله سبحانه وتعالي احبوه واستانسوا به- الا بذكر الله تطمءن القلوب يريد قلوب المءمنين الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وهي شجرة غرسها الله سبحانه بيده وقيل فرح لهم وقرة اعين كذلك كما ارسلنا الانبياء قبلك ارسلناك في امة في قرن قد خلت قد مضت من قبلها امم قرون لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران وهم يكفرون بالرحمن	275	4436116453894253367	351	270.0	272	1198	29.298831939697266	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	231	291	1171	1490	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله------------- من واق ------مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل اي صفة الجنة التي وعد المتقون كقوله	722	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms277	false	2667520732332073933	23	54	113	271	1562	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد واغلظ---- وما لهم من الله من عذاب الله من واق حاجز ومانع م------------------------------------------------------------------ثل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة الجنة التي وعد المتقون وقوله	277	4436116453894253367	132	222.0	105	338	39.053253173828125	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	193	294	1065	1582	1613	300	ما تسبق من امة اج-------------------------------لها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المعلوم من صلة وما يستاخرون عنه وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك الذكر لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون لك ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله -تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي بالقران قرا	742	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms284	false	8063730118085840573	1	53	6	262	1606	300	ما تسبق من امة اجلها اي ما تتقدم الوقت الذي وقت لها وما يستاخرون لا يتاخ-------------------------------------------رون عنه وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذ------------------------------------------------------------------------------------------كر اي القران قالوا هذا استهزاء لو-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هلا تاتينا بالملاءكة---------- ان كنت من الصادقين انك نبي ف-----------------------------------------------------قال الله عز وجل ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي بالعذاب وما	284	4436116453894253367	179	225.5	141	550	32.54545593261719	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	216	298	1139	1596	1605	300	بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبينات--------------- والزبر الكتب وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم-------------- من الشراءع والاحكام-------------- ولعلهم يتفكرون يتاملون الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات---------- وهم كفار- مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخ-------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم--------------- فما هم بمعجزين------------- AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms292	false	8761074001850352333	204	290	1083	1565	1609	300	بالبينات اي-------------------- ارسلناهم بالبينات بالحجج الواضحة والزبر الكتب وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم في هذا الكتاب من الحلا-ل والحرام والوعد والوعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون افامن الذين مكروا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------- عملوا بالفساد يعني عبادة الاوثان وهم مشركو مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث يامنون فكان كذلك لانهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون في ذلك او ياخذهم في تقلبهم للسفر والتجارة فما هم بمعجزين بممتنعين علي الله او ياخذهم	292	4436116453894253367	276	399.5	221	594	46.46464538574219	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	47	218	256	1201	1633	300	نبعث---------------- من كل امة شهيدا----- اي نبيا شهد لهم وعليهم---------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا اي في -----الاعتذار ولا هم يستعتبون---- يطلب منهم العتب--------------------------ي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي -دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركا---------------------------------------------------------------------------------ءنا الذين كنا ندعو- من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي----------- --------------------------------------------------------------------------------------------عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكم----ه بعد استكبارهم في الدنيا وضل عنهم ضاع و-----------بطل ما كانوا يفترون من ان الالهة تشفع لهم	773	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms297	false	-1619797470078210416	153	295	876	1650	1672	300	نبعث وهو يوم القيامة من كل امة شهيدا يعني الانبياء --------عليهم السلام يشهدون علي الامم بما فعلوا ثم لا يءذن للذين كفروا في الكلام والاعتذار ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله تعال-------------------------------------------------------------ي واذا راي الذين ظلموا اشرك--وا العذاب الن----ار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذي- اشركوا شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اوثانهم التي عبدوها من دون الله------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا وذلك ان الله يبعثها حتي توردهم النار فاذا راوها عرفوها فقالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك--------------------------------------------------------------------- فالقوا------------- اليهم القول اي اجابوهم فق----الوا --لهم انكم لكاذبون وذلك انها كانت جمادا ما تعرف عبادة عابديها فيظهر عند ذلك فضيحتهم حيث عبدوا من لم يشعر بالعبادة وهذا كقوله تعالي سيكفرون بعبادت-----------------------------هم والقوا الي الله يومءذ ال------------------------------------------------------------------------سلم استسلم---------وا لحكم الله تع---------------ال---ي وضل عنهم ما كانوا يفترون بطل ما كانوا ياملون من ان الهتهم تشفع لهم	297	4436116453894253367	418	546.5	336	1236	33.81877136230469	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	22	146	105	743	1539	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي دغلا وخيانة بينكم بسبب ان تك---------------------ون امة جماعة هي اربي اي اكثر عددا من امة من الجماعة التي حالفتموها وهذا نهي لمن-- يحالف-- قوما فان وجد ايسر منهم واكثر ذهب اليهم وترك من حالف ان-----------------------------------ما يبلوكم الله به اي يختبركم----- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض العهود وغيرها ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي مل-ة الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء -------بما صددتم عن سبيل الله	775	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms298	false	-8347849304014025117	172	292	892	1506	1545	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي -غشا وخديعة----------- ان تكون بان تكون او لان تكون ام------ة هي اربي -------------من امة اي قوم اغني واعلي من قوم وذلك انهم كانوا يحالفون قوما فيجدون اكث-ر منهم واعز فينقضون حلف اولءك ويحالفون هءلاء الذين هم اعز فنهوا عن ذلك انما يبلوكم الله به اي بما امر ونهي وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا ثم نهي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين عاهدوه-------------------------------------------------------------------------------------- علي نصرة الاسلام عن ايمان الخديعة 1694-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها تزل عن الايمان بعد المعرفة بالله تعالي وهذا انما يستحق في نقض معاهدة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نصرة الدين وتذوقوا السوء العذاب بما صددتم عن سبيل الله	298	4436116453894253367	279	370.0	217	824	33.859222412109375	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	90	231	476	1257	1612	300	اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وهذا وعد بنعيم الاخرة واتفق القراء علي النون في ولنجزينهم لاجل فلنحيينه قبله فاذا قر---------------------------------------ات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم AUTO فاذا قرات اي اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله--------------------------- من الشيطان الرجيم تقدم الكلام في اول التفسير علي الاستعاذة وتفسيرها ومذاهب الاءمة والقراء فيها مستوفي في فصل الاستعاذة انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO انه------------------- ليس له س------لطان تسلط علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون AUTO انما سلطانه علي الذين يتولونه يطيعونه والذين هم به اي بالله مشركون وقيل الكناية راجعة علي الشيطان اي والذين هم بسببه مشر------------------------كون بالله واذا بدلنا اية مكان اية-------------------------------- والله اعلم ب----------------ما ينزل------------------- قالوا ا------------نما انت مفتر------------------- بل اكثرهم لا يعلمون	776	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms299	false	5511585058777310613	71	178	361	945	1592	300	اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني الطاعات وقوله-------------------------------------------- فلنحيينه حياة طيبة قيل هي القناعة وقيل هي حياة الجنة فاذا قرات القران---------------------------------------------- اي اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله فاسال الله ان يعيذك ويمنعك من الشيطان الرجيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس له سلطان علي الذين امنوا اي حجة في اغواءهم ودعاءهم الي الضلالة والمعني ليس له عليهم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------لطان- الاغواء انما سلطانه علي الذين يتول-------------------------------------------------------ونه يطيعونه والذين هم به------------------------------------------------------------ بسببه وطاعته فيما يدعوهم اليه مشركون بالله واذا بدلنا اية اي رفعناها وانزلنا غيرها لنوع من المصلحة والله اعلم بمصالح العباد في ما ينزل من الناسخ والمنسوخ قالوا يعني الكفار انما انت مفتر كذاب تقوله من عندك بل اكثرهم لا يعلمون	299	4436116453894253367	301	389.5	237	994	30.28169059753418	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	18	175	85	876	1530	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من ---------------------------------بعد ما فتنوا قرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء والتاء يعني من اسلم من المشركين الذين فتنوا المسلمين وقرا الباقون بضم الفاء وكسر التاء يعني الذين فتنوا عذبوا ومنعوا من الاسلام فتنهم المشركون ثم جاهدوا---------------------------- وصبروا علي الهجرة والجهاد ان ربك من بعدها اي----------- الفتنة والغفلة------ لغفور رحيم قيل نزلت في عبد الله بن ابي سرح حين ارتد ثم اسلم وحسن اسلامه يوم تاتي--------------------------------------------- كل نفس تجادل---------------------------------- عن نفسها--------------------------------------- وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO يوم تاتي المعني لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس اي ذو نفس تجادل تحاج عن نفسها فالنفس الاولي هي المعروفة والثانية بمعني الذات كما تقول نفس الشء وعينه اي ذاته المعني يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا فكره له بغيره وتوفي كل نفس جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم----------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا قرية كانت امنة-------------------------- مطمءنة -----------------------------------------------------ياتيها رزقها رغدا من كل مكان--------------------------------------------------- فكفرت بانعم ال----------------له فاذاقها الله لباس	779	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms300	false	-8226417535490647476	75	239	409	1208	1536	300	ثم ان ربك للذين هاجروا يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة من بعد ما فت--------------------------------------------------------------------------نوا اي--------------------------------------------------------- عذبوا واوذوا حتي يلفظوا بما يرضيهم---- ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الدين -والجهاد ان ربك من بعدها اي من بعد تلك الفتنة -التي اصابتهم لغفور رحيم يغفر لهم ما تلفظوا به من الكفر تقية -------------------------يوم تاتي اي اذكر لهم ذلك اليوم وذكرهم وهو يوم القيامة كل نفس كل احد لا تهمه الا نفسه فهو مخاصم ومحتج عن نفسه حتي ان ابراهيم عليه السلام ليدلي بالخلة وتوفي كل نفس ما عملت اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون ثم انزل الله تعالي في اهل مكة وما امتحنوا به من القحط والجوع قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة ذات امن لا يغار علي اهلها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها لخوف او ضيق ياتيها رزقها رغدا من كل مكان يجلب اليها من كل بلد كما قال يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت بانعم الله حين كذبوا رسوله فاذاقها الله لباس	300	4436116453894253367	312	368.5	241	1198	26.043405532836914	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	18	158	102	852	1615	300	وسعي لها سعيها وهي ملازمة اعمال الخير واقواله علي حكم الشرع وهو م-----------------------------------------ءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا ولا يشكر الله عملا ولا سعيا الا اثاب عليه وغفر بسببه كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا AUTO كلا نصب بقوله نمد هءلاء وهءلاء اي نمد كل واحد من الخلاءق الطاءع والعاصي من عطاء ربك رزقه وما كان عطاء ربك محظو----------------------------------------------------------------------را ممنوعا في الدنيا عن --مءم--ن و--كافر تفضلا ا------------------------نظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيل----------ا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها- لا تجعل--------------------- مع الله الها اخر فتقعد مذمو------ما مخذولا	796	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms304	false	1770525162182983411	181	279	961	1488	1602	300	وسعي لها سعيها عمل بفراءض الله----------------------------- وهو مءمن لان الله سبحانه لا يقبل حسنة الا من مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا تضاعف لهم الحسنات كلا من الفريقين نمد نزيد ثم ذكرهما فقال هءلاء وهء----------لاء من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء ربك يعني الدنيا وهي مقسومة بين البر والفاجر وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا في الدنيا من المءمنين والكافرين ثم يختص المءمنين في الاخرة وانظر كيف فضلنا بعضهم علي --------------------------------------------------------------------------بعض في الرزق -----------------------------------------------------------------------------------------------فمن مقل ومكثر----------------------------- وللاخرة اكبر درجات--------- واكبر تفضيلا من الدنيا لان درجات --------الجنة يقتسمونها علي قدر اعمالهم لا تجعل ايها الانسان المخاطب مع الله الها اخر فتقعد مذموما ملوما مخذولا	304	4436116453894253367	224	174.5	176	929	24.111948013305664	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	216	353	1152	1626	300	وقل لعبادي يقو---------لوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO وكان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقول-----------------------------------وا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ--- يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب لكفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يم-----تكم علي الشرك فتعذبوا وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت باية القتال----------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض--------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	804	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms308	false	-4123390294773875834	135	221	731	1183	1598	300	وقل لعبادي المءمنين يقولوا التي هي احسن نزلت حين شكا اصحاب النبي------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ اليه -------------اذي المشركين واستاذنوه في قتالهم فقيل له قل لهم يقولوا للكفار-- الكلمة التي هي احسن وهو ان يقولوا------------------------- يهديك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-له ان الشيطان هو الذي يفسد------ بينهم ربكم اعلم ب------------------------------------------------------------كم ان يشا يرح-----------------------------------------------------------------------------------------مكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي ال--------كفر وما ارسلناك عليهم وكيلا ---ما وكل اليك ايمانهم فليس عليك الا التبليغ وربك اعلم بمن في السم-وات والارض لانه هو خالقهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	308	4436116453894253367	280	373.0	220	877	31.927024841308594	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	116	295	604	1555	1577	300	نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها ولء---------------------------ن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين -حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله----- فزعم ان معه الها شريكا--------------------- واذ اعتزلتم----------وهم وما يعبدو---ن-------- الا الل-----------------------ه فاووا الي الكهف----------- ينشر لكم ربكم من رحمته------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms317	false	3754900425101641368	98	221	532	1192	1614	300	نحن نقص -----عليك نباهم خبرهم----- بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث امن----------------------------------------------------------------------------وا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وربطنا علي قلوبهم ثبتناها بالصبر واليقي-----------------------ن اذ قاموا بين يدي --ملكهم الذي كان يفتن اهل الاديان عن دينهم-------------------- فقالوا------------------ ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا كذبا وجورا ان دعون-----ا غيره -------------------------------------------------------هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة يعنون الذين عبدوا الاصنام في زمانهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ولا هلا ياتون عليهم علي عباد------تهم بسلطان بين بحجة بين-ة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان معه الها فقال لهم تمليخا وهو رءيسهم واذ اعتزلتموهم فارقتموهم وما يعبدون من الاصنام الا الله فانكم لن تتركوا عبادته فاووا الي الكهف صيروا اليه ينشر لكم ربكم من رحمته يبسطها عليكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	317	4436116453894253367	436	641.5	349	1074	40.59590148925781	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	18	261	101	1422	1645	300	وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم هذه المدة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم------------------------------ ليتساءلوا بينهم عن حالهم وما جري ل----------هم قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكشلمينا كم لبثتم في نومكم لانهم استكثروا طول نومهم قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم لبثت باظهار الثاء عند التاء حيث وقع والباقون بالادغام قالوا لبثنا يوما لا---------------نهم دخلوا الكهف طلوع الشمس وبعثهم الله--- اخر النهار ف----------------لما راوا الشمس قالوا او بعض يوم فلما نظروا الي اظفارهم واشعارهم تيقنوا ان لبثهم اكثر من يوم فثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم يعني يمليخا بورقكم قرا ابو عمرو وحمزة وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بورقكم باسكان الراء والباقون بكسرها والقراءتان معناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة المعني فارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة الي المدينة التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقسوس فلينظر ايها يعني اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت فلياتكم برزق بشء منه وليتلطف يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة------------- حتي لا يطلع عليه و----لا يشعرن يعلمن ب--------------------كم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يط--------لعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك---------------------- اعثر-------نا عليهم ليعلموا------------------------------------- ان وعد الله---------------- حق وان الساع--------ة لا ريب فيها	831	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms318	false	3240309041035106949	46	227	264	1219	1601	300	وكذلك وكما فعلنا ب--------هم هذه الاشياء بعثناهم------ ايقظناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليكون بينهم تساءل عن مدة لبثهم قال قاءل منهم-------------------- كم لبثتم كم مر علينا منذ دخلنا الكهف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة------ وبعثهم الله في اخر النهار لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية فقال تمليخ------------------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم رد علم ذلك الي الله سبحانه فابعثوا احدكم بور---------------------------------قكم بدراهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم هذه-------------- الي المدينة-------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها----- اي اهلها ازكي طعاما احل من جهة انه ذبيحة مءمن او من جهة انه غير مغصوب وقول-------ه وليتلطف ---------------------------في دخول- المدينة وشراء الطعام حتي لا يطلع عليه احد ولا يشعرن بكم ولا يخبرن بكم ولا بمكانكم احدا--------- انهم ان يظهروا عليكم --------------------------------------------------------------------يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم يقت------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا ف---ي الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك وكما بعثناهم وانمناهم اعثرنا اطلعنا عليهم ليعلموا ليعلم القوم الذين كانوا في ذلك الوقت ان وعد الله بالثواب والعقاب حق وان الساعة القيامة لا ريب فيها	318	4436116453894253367	535	624.0	424	1530	34.96731948852539	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	106	215	585	1153	1583	300	قال موسي هو ابن عمران علي الاصح لفتاه وخادمه هو يوشع بن نون عليه السلام كان يتبعه ويخدمه وياخذ منه العلم لا ابرح لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي العذب والمالح وقيل المراد المكان الجامع لملتقي بحري فارس والروم مما يلي الشرق وقيل غير ذلك وقالت فرقة البحران كناية عن موسي والخضر فان موسي عليه السلام كان بحر علم الظاهر والخضر بحر علم الباطن قال ابن عطية وهذا قول ضعيف قرا ابو عمرو لا ابرح حتي بادغام الحاء الاولي في الثانية او امضي اسير------- حقبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمانا غير محدود وجمعه احقاب والحقب اقل زمان--------------------------------- وقيل ثمانون سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما--------------------------------- فاتخذ سب-----------------يله في البحر سربا	845	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms324	false	-1766789642438260654	55	188	300	966	1534	300	قال موسي لما في قصته من العبرة لفتاه ي-----------وشع بن نون لا ا---------------------------------------------برح لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين حيث يل-------------------------------------------تقي بحر -------الروم وبحر فارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او امضي الي ان امضي حقبا دهرا طويلا وذلك ان رجلا اتي الي موسي عليه السلام فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فاوحي الله تعالي اليه بلي عبدنا خضر فسال موسي عليه السلام السبيل الي لقيه فجعل الله تعالي له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فانطلق هو وفتاه حتي اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين فقال لفتاه امكث حتي اتيك وانطلق موسي لحاجته فجري الحوت حتي وقع في البحر فقال فتاه اذا جاء نبي الله حدثته فانساه الشيطان 186166 فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اراد نسي احدهما وهو يوشع ابن نون فاتخذ سبيله اتخذ الحوت سبيله في البحر سربا	324	4436116453894253367	169	167.5	130	974	17.35112953186035	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	0	250	0	1378	1645	300	اشد الخلق واعظمهم خسرانا فيما عملوا الذين ضل سعي----------هم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف AUTO الذين ضل ضاع سعيهم عملهم الخير في الحياة الدنيا لكفرهم كالرهبان فانهم خسروا دنياهم واخرتهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا عملا ينفعهم لعجبهم واعتقادهم انهم علي الحق قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر يحسبون بفتح السين والباقون بكسرها اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف AUTO اولءك الذين كفروا بايات ر--------------------------------------------------بهم ب----------------القران------ ولقاءه ب----البعث فحبطت اعمالهم بطل اجتهادهم بكفرهم فلا يثابون علي اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي نزدريهم فلا يكون لهم مقدار قال صلي الله عليه وسلم انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذالك المذكور من هبوط اعمالهم وخسة قدرهم مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر ذلك بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا سخرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم في علم الله جنات الفر------------------------------------------------------دوس وهو وسط الجنة ومعناه البستان نزلا قال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف AUTO خالدين فيها لا يبغون لا يطلبون عنها حولا تحويلا قل لو كان البحر مدادا--------------- لكلمات ربي------------------------------------------------------- لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله----------- مددا الكهف AUTO قل لو كان البحر	861	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms328	false	6144314464904862078	20	133	116	722	1549	300	اشد الخلق واعظمهم خسرانا فيما عملوا الذين ضل سعيهم حبط عملهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يظنون انهم ب------------------عملهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطيعون ثم بين من هم فقال اولءك الذين كفروا بايات ربهم بدلاءل توحيده من القران وغيره ولقاءه يعني البعث فحبطت اعمالهم بطل اجت------------------------------هادهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينهم بعذاب النار ولا نعبا بهم شيءا 18107110 جنات الفردوس وهو وسط الجنة واعلاها درجة وقوله لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------غون عنها حولا لا يريدون ان يتحولوا عنه---------------------------------ا قل لو كان البحر مدادا وهو ما يكتب به لكلمات ربي اي لكتابتها وهي حكمه وعجاءبه والكلمات هي العبارات عنها لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا زيادة علي البحر -----------	328	4436116453894253367	313	20.5	251	1599	19.57473373413086	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	92	277	493	1388	1524	300	التي يتكلم فيها الصبيان --ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك--- الذي- هذه قصته عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من انه اله او انه ابن الله قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام اي قال قول الحق وقرا الباقون برفعها اي هذا الكلام قول الحق والحق هو الله سبحان---------------------------------ه الذي فيه يمترون يشكون ويختلفون لان اليهود -قالوا عيسي ساحر----- كذاب ------وبعض النصاري قال -هو الله وبعضهم ولده وبعضهم شريكه وكذبوا جميعا ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون مريم AUTO ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي له ذلك وجء ب من للنفي العام لانك اذا قلت ما عندي رجل جاز ان يكون عندك اكثر من رجل واذا قلت ما عندي من رجل نفيت ان يكون عندك واحد واكثر سبحانه عن صفات المخلوقين اذا قضي امرا اراد كونه فانما يقول له كن فيكون قرا ابن عامر فيكون بنصب النون لان جواب الامر بالفاء يكون منصوبا وقرا الباقون بالرفع علي معني فهو يكون وان الله ربي ور-------------------------------------------------------------------بكم فاعبدوه هذا---------- صراط مستقيم	872	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms331	false	-425700352578561969	124	250	626	1236	1515	300	الله تعالي في هذه الاحوال ذلك عيسي ابن مريم ------اي الذي قال --------اني عبد الله ا-تاني الكتاب الاية ه------و عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من انه اله --وانه ابن الله قول الحق---------------------------------------------------------------------------------- اي هذا الكلام قول الحق والحق هو الله سبحانه وقيل معني قول الحق انه كلمة الله الذي فيه يمترون يشكون يعني-------- اليهود يقولون انه لزنية وانه كذاب ساحر ويقول النصاري انه ابن الله ما كان لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبغي له سبحانه ان يتخذ من ولد اي ولدا سبحانه تنزيها ل--------------------------------------------------------------------------------------------ه عن -----------ذلك اذا قضي امرا اراد كونه فانما يقول له كن فيكون كما قال لعيسي كن فكان من غير اب 193639--------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم هذا راجع الي قوله تعالي واوصاني بالصلاة واوصاني بان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا الذي ذكرت صراط مستقيم	331	4436116453894253367	332	376.0	248	1024	32.421875	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	8	290	45	1498	1548	300	لم تعبد ما لا يسمع صوتا و--لا يبصر العبادة ولا يغني عنك اي لا يدفع شيءا من عذاب الله عنك ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا مريم AUTO ياابت اني قد جاءني من العلم بالله والبيان ما لم ياتك فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا مستقيما------- يا-ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا مريم AUTO ياابت لا تعبد الشيطان لا تطعه بعبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا يا-ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا مريم AUTO ياابت اني اخاف ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قريبا في النار قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اخاف باسكان الياء والباقون بفتحها قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا مريم AUTO قال ازر توبيخا--- اراغب انت عن الهتي اي عن ------------عبادة الاصنام ياابراهيم لءن لم تنته عن شتم الاصنام لارجمنك قال ابن عباس معناه لاضربنك وقيل لاشتمنك واهجرني مليا حي-نا طويلا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا مريم AUTO قال ابراهيم سلام عليك اي سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره----------------------------- ساستغفر لك ربي ساسال الله لك توبة تنال بها المغفرة ---------------------انه كان بي حفيا بليغا في البر واللطف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي انه بفتح الياء والباقون باسكانها واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله من الاصنام فارتحل من كوثا الي الارض المقدسة وادعو ربي اعبده عسي ا--لا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا اي عسي ان يجيبني فيك ولا يخيبني---------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله---------------------- وهبنا له اسحا----------ق ويعقوب وكل------ا جعلنا-- نبيا	874	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms332	false	6904140466162598324	83	261	427	1334	1533	300	لم تعبد ما لا يسمع الدعاء ولا يبصر العبادة ولا يغني و------لا يدفع عنك- من عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله شيءا 194446 يا ابت لا تعبد الشي-----------------------------------------------------------طان لا تعطه--------------- ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا يا ابت اني اخاف ان مت علي ما انت عليه ان-------------------------------------------------- يصيبك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قرينا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال ابوه مجيبا له اراغب انت عن الهتي ازاهد فيها وتارك لعبادتها---------------- لءن لم تنته لءن لم ترجع عن مقالتك في عيبها لارجمنك---------------- لاشتمنك واهجرني مليا زمانا طويلا من الدهر 194753 قا---------------------------------------ل ابراهيم سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه و------هذا جواب الجاهل كقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ساستغفر لك ربي كان هذا قبل ان نهي عن استغفاره وعده ذلك رجاء ان يجاب فيه انه كان بي حفيا بارا لطيف----------------------------------------------------------------------------ا واعتزلكم وما تدعون افارقكم وافارق ما -------------------------------------------------------------تعبدون من اصنامكم وادعو ر---------------------------------------------بي اعبده عسي ان لا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام يريد انه يتقبل عبادتي ويثيبني عليها فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وذهب مهاجرا الي الشام وهبنا له بعد الهجرة اسحق ويعقوب وكلا منهما جعلنا ه نبيا	332	4436116453894253367	516	665.5	401	1607	32.109519958496094	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	192	300	975	1512	1512	300	الا من اثر-------ه انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم AUTO ورفعناه مكانا عليا الجنة لانه روي انه اذيق الموت ساعة ثم احيي ثم ادخل الجنة ولم يخرج منها وقيل رفع الي السماء الرابعة وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كعب صعد به ملك من الملاءكة الي السماء فلما صار في الرابعة قبض روحه واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي عليهم السلام اولءك الذين انعم الله علي-هم من ال-نبيين------ من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية-	876	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms333	false	-5393384643831083126	100	134	514	695	1591	300	القران ادريس وقصته انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الي السماء الرابعة وقيل الي الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعني الذين ذكرهم من الانبياء كانوا من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية	333	4436116453894253367	139	167.0	109	553	25.135623931884766	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	48	195	264	1051	1574	300	والمجوس ومن لحق بهم اضاعوا الص-------------لاة المفروضة بتركها واتبعوا الشهوات ملاذ النفس المحرمة-------- فسوف يلقون غيا وهو واد في جهنم تستعيذ اودية جهنم من حره اعده الله للزاني المصر عليه وشارب الخمرة المدمن عليها ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد الزور الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO الا من تاب من الشرك وامن -صدق النبي-- وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا لا ينقصون من----- اعمالهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدهم بها وهي غاءبة ----------عنهم انه كان وعده ماتيا اتيا لا يسم----------------------------------------عون فيها لغوا الا------------------- سلاما-------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم AUTO لا يسمعون ---	878	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms333	false	-5393384643831083126	197	294	1045	1557	1591	300	والمجوس------------ اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة المفروضة------- واتبعوا الشهوات اللذات من شرب الخمر والزنا فسوف يلقون غيا وهو واد في جهنم الا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن وصدق النبيين وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب بالمغيب---------------------------------------------------------------------------------- عنهم ولم يروها انه كان وعده ماتيا يءتي ما وعده لا محالة تاتيه انت كما ياتيك هو لا يسمعون فيها لغوا قبيحا من القول الا لكن سلاما قولا حسنا يسلمون منه والسلام اسم جامع للخير ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا علي-- قدر ما يعرفون في	333	4436116453894253367	304	442.5	241	932	32.61802673339844	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	169	269	890	1440	1624	300	كان -------علي ربك حتما مقضيا حتم الامر اوجبه اي لازما قضاه الله عليكم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم AUTO ثم ننجي--------- الذين اتقوا الشرك قرا الكساءي ويعقوب ننجي باسكان النون الثانية مخففا والباقون بفتحها مشددا ونذر الظالم---------ين فيها جثيا علي الركب تلخيصه ورودكم جهنم لا بد منه ثم نخلص المءمن منها ونترك الكافر معذبا فيها واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران وما بين الله فيه قال الذين كفروا يعني مشركي قريش النضر بن الحارث واصحابه للذين امنوا	880	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms334	false	-8201124332046249337	228	270	1127	1350	1514	300	كان الورود علي ربك حتما مقضيا--------------------------------------------------------------------------------- حتم بذلك وقضي ثم ننجي من النار الذين اتقوا ا-------------------------------------------------------------------------لشرك ونذر الظالمين المشركين فيها جثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -اي جميعا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران وما بين الله فيه قال الذين كفروا يعني مشركي ------------------------قريش للذين امنوا	334	4436116453894253367	171	237.5	135	575	29.7391300201416	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0884	true	-2533991060899413394	59	226	309	1190	1581	300	لقد احصاهم وعدهم عدا--- علمهم كلهم فلا يخفي عليه ----------احد وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم AUTO وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وحيدا من ماله وولده والكل اسم لجملة مرعية عن اجزاء محصورة وكلمة كل عام تقتضي عموم الاسماء والاحاطة علي سبيل الانفراد وكلمة كما تقتضي عموم الافعال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن و-------------------------------------------------------------دا م-----------------------------------------------------------------------حبة فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا مريم AUTO فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك بلغتك يا محمد لتبشر به المتقين اي المءمنين قرا حمزة لتبشر بفتح التاء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة والباقون بضم التاء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وتنذر به قوما لدا جمع الد وهو الشديد الخصومة وكم اهلكنا--- قبلهم--------- من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن امة هل تحس اي تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا والله اعلم AUTO سورة طه	884	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms336	false	-444646139624066794	156	248	822	1277	1537	300	لقد احصاهم وعدهم عدا اي علمهم كلهم فلا يخفي عليه احد ولا يفوته وكلهم اتيه يوم القيامة فر--------------------------------------------دا من ماله وولده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس معه احد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب المءمنين قيل نزلت في علي بن ابي طالب وقيل في عبد الرحمن بن عوف فانما يسر-----------------------------------------------------------------ناه سهلنا القران بلسانك بلغتك-------- لتبشر به المت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين الذين صدقو-ا وتركوا ال-------------شرك وتنذر به قوما لدا شدا--------------د الخصومة وكم اهلكنا من قبلهم قبل قومك من قرن جماع--------------------------------------------------------------------ة هل تحس--- تجد منهم من احد او تسمع لهم ركزا صوتا 20------------------ سورة طه	336	4436116453894253367	265	243.5	206	1038	25.529865264892578	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	98	218	487	1076	1488	300	جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد الي الابط واصله من جناح الطير لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات المعني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء من غير سوء برص فكان ليده نور ساطع يضء كضوء الشمس والقمر اية اخري دلالة علي صدقك لنريك من اياتنا الكبري طه AUTO لنريك المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الاية الكبري العظم----------------------ي وكانت يده اكبر اياته اذهب الي فرعون انه طغي طه AUTO اذهب الي فرعون انه طغي ترفع وعلا وتجاوز الحد في الكفر قال رب اشرح لي صدري طه AUTO قال موسي رب اشرح لي صدري	889	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms337	false	7510520095237561568	256	296	1316	1505	1521	300	جناحك تخرج بيضاء من غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء---------------------------------- برص او داء اية اخري لك سو-------------------------------------------------------------------------------------------ي العصا لنريك من اياتنا الكبري وكانت يده اكبر اياته اذهب الي فرعون انه طغي كفر بانعمي وتكبر عن عبادتي فعند ذلك ------------------------------------------------------قال موسي رب اشرح لي صدري	337	4436116453894253367	117	156.5	88	611	19.148935317993164	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	97	264	490	1265	1449	300	علي من اتبع الهدي ال----توحيد انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه AUTO انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب بما جءنا به وتولي اعرض عنه قال فمن ربكما ياموسي طه AUTO قال فمن ربكما ياموسي خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه الاصل وهارون تابعه قال---------- ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه AUTO قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ثم ه------------------------------------------------------------دي اي عرف كيف يرتفق بما اعطي قال فما بال القرون الاولي طه AUTO قال فرعون فما بال القرون الاولي سءال عن حال الامم الماضية قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه AUTO قال موسي علمها------------------------------------------------------ محفوظ عند ربي في كتاب---- اللوح المحفوظ لا يضل ربي اي لا يخطء ولا ينسي شيءا فلا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا----- من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهد------ا وسلك لكم فيها سبل-------------------ا وانزل من السماء ماء--------------------------------------------------------------- فاخرجنا به ازواجا------- من نبات شتي	893	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms339	false	-822328239052500580	125	270	649	1353	1522	300	علي من اتبع الهدي سلم من اسلم انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب انبياء الل-----------------------------------------------------ه وتولي اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رض عن -الايمان 2050 ربنا الذي اعطي كل شء خ---------------------------------------------لقه اي ا-------تقن كل شء مما خلق وخلقه علي الهيءة التي بها ينتفع والتي هي اصلح واحكم لما يراد منه ثم هدي اي هداه لمعيشته ثم ساله---------------------------------------- فرعون عن اعما-------------------------ل الامم الماضية 205157 فما بال القرون الاولي الماضية فاجابه م--------------وسي عليه السلام بان اعمالهم محفوظة عند الله يجازون بها وهو قوله علمها عند ربي في كتاب وهو اللوح المحفوظ لا يضل رب---ي لا يخطء ومعناه --------لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا ينسي من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وسلك لكم فيها سبلا وسهل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء يريد المطر وتم ها هنا جواب موسي ثم تلون الخطاب وقال الله تعالي فاخرجنا به ازواجا اصنافا من نبات شتي	339	4436116453894253367	353	485.0	269	1007	35.05461883544922	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	2	95	15	514	1622	300	وطا لكم الارض لتسكنوه--ا وسلك لكم فيها سبلا اي جعل لكم فيها طرقا لتسلكوها وانزل من السماء ماء يعني المطر ثم الاخبار عن-- موسي عليه السلام ثم اخبر الله سبحانه وتعاليعن نفسه بقوله فاخرجنا به ازواجا اصنافا من نبات شتي مختلفة النفع-- والطعم واللون جمع شتيت كمرضي جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO كلوا من النبات وارعوا انعامكم-------- اسيم---------وها فيه اي اخرجنا مبيحين لكم الاكل ورعي الدواب ان في ذلك الذي ذكرت لايات------ لاولي النهي لذوي العقول جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبيح منها خلقناكم	894	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms339	false	-822328239052500580	233	297	1170	1509	1522	300	جعل لكم الارض مهدا فراشا وسلك لكم فيها سبلا --وسهل لكم فيها طرق---------ا وانزل من السماء ماء يريد المطر وتم ها هنا جواب موسي ثم تلون الخطاب وقال الله --------تعالي------------- فاخرجنا به ازواجا اصنافا من نبات شتي مختلفة الالوان والطعوم ك--------------------------------------------------------------------------------------لوا منها----- وارعوا انعامكم فيها اي اسيموها واسرحوها في نبات الارض ان في -----------------------------ذلك الذي ذكرت لايات لعبرة لاولي النهي لذوي العقول م-------------------------------------نها خلقناكم	339	4436116453894253367	240	328.5	190	528	45.45454406738281	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	182	280	969	1472	1564	300	غيرنا اوزارا اثقالا من زينة القوم من حلي قوم فرعون كانوا استعاروها بسبب عرس فبقيت عندهم وكانت معهم حين خرجوا من مصر فقذفناها اي طرحنا الحلي في حفيرة فكذلك اي القاء مثل القاءهم القي السا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مري ما معه من الحلي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه AUTO فاخرج لهم من ت------------------------------------لك الحلي المذابة عجلا جسد-----ا جسدا له خوار صوت يسمع فقالوا اي السامري واتب-----اعه هذا الهكم واله موسي فنسي اي تركه موسي هاهنا وذهب يطلبه تلخيصه غلبنا بسبب كيد السامري افلا يرون الا ير------------جع اليهم قولا و---------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا	902	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms342	false	8071142073070616542	201	297	1062	1555	1567	300	حملنا اوزارا اثقالا من زينة القوم من حلي ال- فرعون----------------------------------------------------------------- فقذفن---------------------------------------------------اها القيناها في النار بامر السامري وذلك انه قال اجمعوها والقوها في النار ليرجع موسي فيري فيها رايه فكذلك القي السامري ما معه من الحلي في النار وهو قوله فكذ-------------------------------------------------------------لك القي السامري ثم صاغ لهم عجلا 208894 فاخرج لهم---- عجلا جسدا لحما ودما له خوار صوت----- فسجدوا له --وافتتنوا به وقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي ف--تركه ها ----هنا وخرج يطلبه قال الله تعالي احتجاجا عليهم- افلا يرون الا يرجع انه لا يرجع اليهم قولا لا يكلمهم العجل ولا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	342	4436116453894253367	215	268.0	165	689	31.20464515686035	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	176	286	846	1395	1460	300	نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة ح-------------------------------------------------------------------------------ملا بءس ما حملوا علي انفسهم من ال-اثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	905	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	0	62	0	299	1522	300	نقص عليك من انباء------ ما قد سبق من------ الامور--------------------------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران من اعرض ---------------------------------------عنه--------------------------------------------------------- فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفر خالدين فيه لا يغفر ربك لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	344	4436116453894253367	208	237.5	165	629	33.068363189697266	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	151	297	741	1503	1514	300	وكذلك------ انزلناه قرانا عربيا وصرفنا -----فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه AUTO وكذلك اي وكما بيناه في هذه السورة انزلناه اي هذا الكتاب قرانا عربيا اي بلسان العرب وصرفنا فيه كررنا في القران من الوعيد وعيدا لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد ذكرا اعتبارا وعظة بهلاك من تقدمهم فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما طه AUTO فتعالي الله الملك الحق عما يقول المشركون ولا تعجل بالقران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه قراءته اي تثبت حتي يفرغ جبريل من قراءته ثم اقراه لانه كان صلي الله عليه وسلم يسابق جبريل خوف النسيان قرا يعقوب نقضي بالنون مفتوحة وكسر الضاد وفتح الياء نصبا علي تسمية الفاعل وحيه بالنصب وقرا الباقون يقضي بالياء مضمومة وفتح الضاد ورفع ---------------وحيه وقل رب زدني علما بالقران اي حفظا وفه--------------------------------ما ولقد عهدنا الي ادم	907	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms345	false	7360220783443506450	0	78	0	407	1548	300	وكذلك وهكذا انزلناه قرانا عربيا وصرفنا بينا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم القران ذكرا وم------وعظة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20114115 ولا تعجل بالقران كان اذا نزل جبريل عليه السلام بالوحي يقرءه مع جبريل عليه السلام مخافة النسيان فانزل الله سبحانه ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان--------- يفرغ جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل مما يريد من التلاوة وقل رب زدني علما بالقران وكان كلمة نزل عليه شء من القران ازداد به علما ولقد عهدنا الي ادم	345	4436116453894253367	180	121.5	141	959	18.76955223083496	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	0	210	0	1085	1537	300	مما يعذب-- به في الدنيا والقبر وابقي -ادوم ضرا من ضيق العيش في الدنيا افلم يهد لهم------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم اي يبين الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون -----الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط ان في ذلك لايات------ لاولي النهي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير الع----------------------------ذاب لكان لزاما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسمي مضروب وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد --------ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فاصبر علي ما يقولون فيك وهذا منسوخ باية القتال وسبح اي صل بحمد ربك اي وانت حامد بان وفقت للتسبيح قبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها وهي صلاة العصر ومن اناء الليل ساعاته جمع اني كنجي وانا كمعي فسبح والمراد صلاة المغرب والعشاء	910	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms345	false	7360220783443506450	214	299	1089	1542	1548	300	مما يعذبهم به في الدنيا والقبر وابقي و---------------------------ادوم افلم يهد لهم افلم يتبين لهم بيانا يهتدون به كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سا----------------------------فروا في مساكن اولءك الذين -------اهلكناهم بتكذيب ال--------------انبياء ان في ذلك لايات لعبرا لاولي النهي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك في تا----------------------------------------------------------خير العذاب عنهم لكان لزاما لكان العذاب-------------- لازما لهم في الدنيا واجل مسمي------ وهو---- القيامة وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------سبح بحمد ربك صل لربك قبل طلوع الشمس صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر وقبل غروبها صلا----ة العصر ومن اناء الليل فسبح فصل--------------------------------------- المغرب والعشاء	345	4436116453894253367	312	437.0	245	1166	26.758148193359375	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	5	186	36	1067	1713	300	ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعد-------------اءهم---------------------- فانجيناهم ومن نشاء من المءمنين بهم واهلكنا المسرفين المفرطين في غيهم وكفرهم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم شرفكم وما تحتاجون اليه من مصالح دينكم ودنياكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قصمنا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشا-------نا بعد----------------ها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله------- عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء AUTO فقالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الملاءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم---- نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم --------------------------------------استهزاء بهم	914	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms347	false	-6392740393505997376	158	273	861	1490	1634	300	ثم صدقناهم الوعد ما-- وعدناهم من عذاب من كفر بهم وانجاءهم مع من تابعهم وهو قوله فانجيناهم ومن نشاء---------------- واهلكنا المسرفين المشركين--------------- لقد انزلنا ال-----------------------------------------------------------يكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم ش----------------------------------------رفكم افلا تعقلون ما فضلكم به علي غيركم وكم قص------------------------------------------------------منا اهلكنا من قرية كانت ظالم---------ة يعني ا----------------------------------------------------ن اهلها كانوا كفارا- وانشانا احدثنا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين نزلت---------- في اهل قري----------- باليمن كذبوا نبيهم--------------------------------------------------- وقتلوه فسلط الله سبحانه عليهم بخت-نصر حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكهم بالسيف فذلك قوله فلما احسوا باسنا راوا عذابنا اذا هم منها من قريتهم يركضون يسرعون هاربين وتقول لهم الملاءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه نع---------------------------------متم فيه لعلكم تسالون----- من دنياكم شيءا قالت الملاءكة لهم هذا علي سبيل الاستهزاء بهم	347	4436116453894253367	349	339.0	282	1240	28.145160675048828	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	38	298	194	1539	1548	300	نقذف نرمي بالحق الايمان علي الباطل الشرك----------------- فيدمغه --------يكسره فاذا هو زاهق هالك ولكم الويل--------------- مما تصفون الله سبحانه به من الولد ونحوه وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون الانبياء AUTO وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده من-- الملاءكة نسبوا اليه تشريفا لا انه تعالي في مكان لا يستكبرون عن عبادته لا يتعظمون عنها ولا يستحسرون------------- يعيون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء AUTO يسبحون الليل والنهار لا يفترون يضعفون واصل الفتور السكون بعد حدة ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون الانبياء AUTO ام معناها بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخاذهم الهة من الارض لان كل الاصنام منها هم ينشرون يحيون الموتي زيادة توبيخ اي ليست الهتهم كذلك فهي غير الهة لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون الانبياء AUTO ثم بين تعالي امر التمانع بقوله لو كان فيهما اي في السماء والارض الهة الا اي غي--ر الله لفسدتا وذلك بانه كان يبغي بعضهم علي بعض ويهلك من فيهما لوجود التمانع لان كل امر بين اثنين او اكثر لا يجري علي نظام واحد ثم نزه تعالي نفسه عما وصفه به اهل الجهالة والكفر فقال فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل----------------- وهم يسالون الانبياء AUTO ثم وصف تعالي نفسه بانه لا يسال عما يفعل سءال انكار اذ له ان يفعل في ملكه ما يشاء لانه يضع الاشياء في محلها وهم يسالون لانهم عبيد حقيقة وفي افعالهم خلل كثير ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم--------------------------------------- هذا ذكر من معي------------ وذكر من قبلي	915	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms348	false	-6503953162554895572	73	205	396	1090	1596	300	نقذف----- بالحق عل--------ي الباطل نلقي القران علي باطلهم فيدمغه فيذهبه ويكسره فاذا هو زاهق ذاهب ولكم الويل يا معشر الكفار مما تصفون الله تعالي بما لا يليق ب----ه وله من في السم-وات وال------------------------------------------------------------------------------------ارض عبيدا وملكا ومن عنده يعني المل---------------------------------------اءكة لا يستكبرون عن عبادته---------------- ولا يستحسرون لا يملون ولا يعيون يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا------------------------------------------ يضعفون ام اتخ---------------------------ذوا الهة من الارض يعني----------------------------------------------------------------------------------- الاصنام----- هم ينشرون يحيون الاموات والمعني اتنشر----- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتهم الت-ي اتخذوها لو كان فيهما في ا---لسماء والارض الهة الا الله غير الله لفسدتا لخربتا و---------------------------هلك من فيهما بوقوع التنازع -----------بين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالهة لا يسال عما يفعل عن حكمه في عباده وهم يسالون عما عملوا-------------------------------------------- سءال توبيخ 212435 ام اتخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم حجتكم علي ان مع الله تعالي معبودا غيره هذا ذكر من معي يعني القران وذكر من قبلي	348	4436116453894253367	448	615.0	351	1470	30.4761905670166	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	99	188	526	990	1593	300	بل متعنا هءلاء------- واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا يبيد ثم وقفهم تعالي علي مواضع العبر في الامم في قوله افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن----------------------------- قل انما انذر-------كم بالوحي----------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	920	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	35	97	177	518	1583	300	بل متعنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي م----------------------------------------------------------------------تعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم------------------------------------------------------ افلا يرون----------------------------- انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها----------------- بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------م افهم الغالبون ام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	350	4436116453894253367	212	276.5	171	548	38.68613052368164	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	30	293	159	1577	1611	300	لا تذرني فردا ب--------لا ولد يرثني----- وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي و-----لدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغب----------ا ورهبا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين م---------تواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع والتي احصن----------------ت فرجها---------- فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين AUTO وكانوا لنا خاشعين منعته مما لا يحل وهي مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا امرنا جبريل------------ حتي نفخ في جيب درعها ف-------اجرينا فيها روح عيسي عليه السلامالمخلوقة---- وجعلناها وابنها اية للعالمين دلالة---- علي كمال قدرتنا حمل امراة بلا مساسة ذكر وكون ولد من غير اب ووحد الاية ولم يقل ايتين لان معني الكلام وجعلنا شانهما اية لان الاية فيهم------ا واحدة---------- ان هذه ام-------------تكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون AUTO ان هذه امتكم امة واحدة الامة الملة و هذه اشارة الي الاسلام فابطل ما سواه من الاديان و امتكم رفع خبر ان و امة واحدة نصب حال وانا ربكم فاعبدون قرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون AUTO ثم التفت من الخطاب الي الغيبة فقال وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين فصاروا فرقا كل الينا راجعون فنجازيه---------- فمن يعمل من الصالح--------ات وهو مءمن----------------------- فلا كفران لسعي----------------------ه وانا له كاتبون	935	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms353	false	-1940491979103969535	14	156	81	853	1596	300	لا تذرني فردا اي وحيدا لا ولد لي ولا عقب وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت 219096 واصلحنا له زوجه بان جعلنا---------------ها ولودا بعد ا--------------ن صارت عقيما انهم كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا في رحمتنا ورهبا -من عذابنا وكانوا لنا خاشعين عابدين في تواض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والتي احصنت واذكر التي منعت فرجها من الحرام فنفخنا فيها من رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنا امرنا جبريل عليه السلام حتي نفخ في جيب درعها والمعني اجرينا فيها روح المسيح ---------المخلوقة لنا وجعلناها وابنها اية للعالمين دلالة لهم علي كمال قدرتنا وكانت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اية فيهما جميعا واحدة لذلك وحدت ان هذه امتكم دينكم وملتكم امة واحدة ------------------------------------------------------ملة واحدة وه------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام وتقطعوا امرهم بينهم------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في الدين فصاروا فرقا كل الينا راجعون فنج-زيهم باعمالهم فمن يعمل من الصالحات الطاعات وهو مءمن مصدق بمحمد عليه السلام فلا كفران لسعيه لا نبطل عمله بل نثيبه وانا له كاتبون	353	4436116453894253367	526	759.0	425	1600	32.875	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	117	269	627	1424	1588	300	ياجوج وماجوج واختلاف القراء فيهما في سورة الكهف وهم من كل حدب ينسلون هو المكان المرتفع ينس-------لون يسرعون------- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين AUTO واقترب الوعد الحق هو يوم الق--------------------------------يامة فاذا هي شاخصة مرتفعة الاجفان ابصار الذين كفروا فلا تكاد تطرف --لهول ما تري--- يقولون يا-ويلنا قد كنا في غفلة من -----------------هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضع--------------------------------------------------------------ها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون AUTO ونزل خطابا لعابدي الاصنام وابليس واتباعه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ما يرمي به فيها للوقود انتم لها واردون فيها داخلون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل من العابد-- والمعبود منهم فيها---- خالدون	936	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms353	false	-1940491979103969535	203	294	1092	1566	1596	300	ياجوج وماجوج من سدها--------------------------- وهم من كل حدب -نشز وتل---------------- ينسلون ينزلون مسرعين 219799 واقترب الوعد الحق يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة والواو زاءدة لان اقترب جواب حتي فاذا هي شاخصة ذاهبة ----------------------------لا تكاد تطرف من هول ذلك اليوم يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا في الدنيا عن هذا اليوم بل كنا ظالمين بالشرك وتكذيب الرسل انكم ايها المشركون وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام حصب جهنم وقود-------------------------------------ها انتم لها وار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون فيها داخلون لو كان هءل--------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاصنام الهة علي الحقيقة ما دخلوا النار ---------------------------وكل من العابدين والمعبود---ين في النار خالدون	353	4436116453894253367	261	335.5	205	934	27.944326400756836	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	151	299	790	1530	1534	300	في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وكان النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل--------- في الله بغير -علم ويتبع في جداله---- كل شيطان مري------د عات مستمر في الشر كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه -تبعه فانه يضله لان من شانه الاضلال ويهديه يدعوه الي عذاب السعير بما يزين له من الباطل والهاء في عليه وفي فانه للشيطان وفي يضله لمتوليه وفي معني قوله تعالي كتب عليه الاية من الامثال الداءرة علي السن الناس من اعان ظالما سلط عليه ياايها الناس-------------- ان كنتم في ريب من البعث-------------- فانا خلقناكم ---------------------------من تراب ثم------------ من نطفة ثم من علقة ثم---------------- من ----------------------------مضغة مخلقة----------------- وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام -ما	940	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms355	false	486461594372917538	31	146	150	726	1487	300	في الله بغير علم نزلت في--------------------------- النضر بن الحارث وجماعة من قريش كانوا ينكرون البعث ويقولون القران اساطير القران اساطي---ر الاولين و-----------------------------------------------------يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم ويتبع في جداله ذلك كل شيطان مريد متمرد عات 2246 كتب ع--------------------------------------------------------------------------ليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اتبعه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير---- يدعوه الي النا------ر بما يزين له من الباطل يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس يعني كفار مكة ان كنتم في ريب من البعث شك من الاعادة فانا خلقناكم خلقنا اباكم الذي اصل البشر من تراب ثم خلقنا ذريته من نطفة ثم من علقة وهي الدم الجامد ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ- مخلقة مصورة تامة الخلق وغير مخلقة وهي ما تمجه------ الارحام دما	355	4436116453894253367	300	376.5	229	890	33.70786666870117	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	54	270	262	1337	1497	300	الدين انه يعبد الله علي حرف لانه علي طرف وجانب في الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن كالقاءم علي حرف الجبل مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيامه فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه وماله اطمان به سكن اليه----------- وان اصابته فتنة اختبار بجدب وعسرة--- انقلب علي وجهه رجع ال--------ي الكفر خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والاخرة بخلوده في النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخرة ذلك هو الخسران المبين الضرر الظاهر يدعو- من دون الله ما لا يضره -----وما لا ينف---------عه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق----- يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج AUTO يدعو تكريرا تاكيدا لكفره لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي و اللام في قول الكساءي مقدمة في غير موضعها و من في موضع نصب و ضره مبتدا و اقرب خبره والجملة صلة من وخبر من محذوف والتقدير يقول لمن ضره اقرب من نفعه الهة والمعني ا-------نه يضر ولا ينفع لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب	943	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms356	false	-1288935381764755684	40	135	200	656	1457	300	الناس من ي-عبد الله علي حرف----- علي -----جانب لا--------- يدخل فيه دخول م--------تمكن-------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه خير خصب وكثرة مال----------- اطمان به في الدين بذلك الخصب وان اصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه رجع عن دينه الي الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يدعوا من دون الله ما لا يضره ان عصاه ولا ينفعه ان اطاعه ذلك هو الضلال البعيد الذها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن الحق 2213 يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه ضرره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعبادته اقرب من نفعه ولا نفع عنده والعرب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لما لا يكون هو بعيد------ والمعني في هذا انه يضر ولا ينفع لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب	356	4436116453894253367	309	380.0	239	1125	27.46666717529297	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	147	292	845	1647	1687	300	ولينصرن الله من ينصره اي ي----نصر دينه وقد نجز وعده بتسليط المهاجرين والانصار علي العرب والعجم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي خلقه عزيز ممتنع في سلطانه------- الذين ان مكناهم في ال----------------------------------------ارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان مكناهم في الارض بنصرهم علي عدوهم حتي تمكنوا من البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الام-----------------------------------------------------------------------ور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود AUTO ثم سلي نبيه فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير AUTO واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين--- امهلتهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم	956	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms359	false	6850081281706740641	157	244	834	1295	1595	300	ولينصرن الله من ينصره يعني من نصر دين الله نصره الله علي ذلك-------------------------------------------------------- ان الله لقوي علي خلقه عزيز مني-ع في سلطانه 224146 الذين ان مكناهم في الارض يعني هذه الامة اذا فتح الله عليهم الارض اقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه ثم عز--------------------------------------------------ي نبيه فقال------ وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ---------------------------لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكاف-------------------------------------------------------------------رين اي امهلتهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم	359	4436116453894253367	305	336.5	246	927	32.901832580566406	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	174	282	915	1502	1588	300	حتي تاتيهم الساع--------ة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل---------- والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من ال------ولد------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة------------------------------ يحكم بينهم--- بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	960	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	4	86	19	458	1572	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعين -------------------------يوم بدر وكان عقيما عن اني كون للكافرين فيه فرح او راحة ----------------------------والعقيم -----معناه التي لا تلد 225666 الملك يومءذ يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم--------- بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------ذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	361	4436116453894253367	273	381.0	221	688	39.680233001708984	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	0	209	0	1052	1536	300	تاكلون ما -قتلتم ولا تاكلون ما- قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية وادع الي ربك الي دينه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعم----------------------------------------------------------------لون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك---- في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك --اي الاحاطة ب-------ه علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب----------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------- يكادون يسط--------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	963	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	187	298	977	1565	1572	300	تاكلون ما تقتلون ولا تاكلون مما قتله الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان جادلوك بباطلهم مراء وتعنتا فادفعهم بقولك الله اعلم بما تعملون من التكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------- والكفر 227076-------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كله في كتاب يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك يعني عل---مه بجميع ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به----------------------------------------------------------------------------- بعبادته سلط--------------------------------------------------------انا حجة وبر----------------هانا وما ليس لهم به علم لم ياتهم به كتاب ولا--- نبي وما للظالمين المشركين من نصير مانع من ----عذاب الله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة يكادون يسطون يقعون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	361	4436116453894253367	388	429.5	306	1193	32.52305221557617	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	75	220	420	1172	1596	300	فتقطعوا اي الاتباع امرهم بينهم تفرقوا دينهم------------------ زبرا جمع زبور وهو الفرقة والطاءفة فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا وتحزبوا في دينهم احزابا كل حزب ------بما لديهم بما عندهم من الباطل فرحون بما ابتدعوه معتقدون ان دينهم حق فذرهم في غمرتهم حتي حين AUTO ثم قال تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم فذرهم في غمرتهم جهالتهم حتي حين----- الي حين اتيان العذاب ونسخت باية ال---------سيف ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين AUTO ايحسبون انما نمدهم به اي ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من مال وبنين في---------------------- الدنيا نسارع لهم في الخيرات--------------------- بل لا يشعرون AUTO نسارع لهم في الخيرات اي لا يتوهمون ان تعجيلنا لرضانا عنهم قرا الدوري عن الكساءي نسارع و يسارعون بالامالة بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO ثم اخبر عن المسارعين الي الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون	975	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms365	false	-7402323806591837001	26	105	141	559	1598	300	فتقطعوا----------- امرهم بينهم يعني المشركين واليهود والنصاري زبر------------------------------------ا فرق--------------------------------------------ا كل حزب جماعة بما لديهم بما عندهم من الدين- فرحون -----معجبون مسرورون -----235457 فذرهم في غمرتهم حيرتهم وضل--------------------------------------------------------------------التهم حتي حين يريد حتي حين الهلاك ب----------------السيف او الموت ايحسبون انما نمدهم به------------------------------------------- ما ن-----بسط عل-------يهم من مال وبنين من المال والاولاد في هذه الدنيا نسارع لهم في الخيرات نعطيهم ذلك ثوابا لهم بل لا يشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان ذلك استدراج ثم رجع الي ذكر اولياءه--------------------------------------------------- فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون	365	4436116453894253367	261	276.5	203	833	31.33253288269043	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	41	235	228	1249	1591	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها فمن لم يستطع القيام------- فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو- اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون لا ينقص-- من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار-- فقال بل قلوبهم في غمرة في -------غفلة من هذا القرا----------------ن ولهم اعمال من دون ذلك اي -------------------دون الشرك -----وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم -----بدر اذا هم يجارون -------يرفعون اصواتهم بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون --الم--------------------------------------عني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عل-يكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري عن الايمان مستكبرين به سامرا تهجرون AUTO مستكبرين به م-تعظمين بالبيت الحرام كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم سامرا اي سمارا اي متحدثين ونصبه علي الحال تهجرون	976	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms365	false	-7402323806591837001	147	276	771	1474	1598	300	ولا نكلف نفسا الا وسع-------ها فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل جالسا---------------------------- ولدينا كتاب يعني اللوح المحفوظ ينطق بالحق يبين بالصدق وهم لا يظلمون لا ينقصون من ثواب اعمالهم 236370 ثم عاد الي------------------------------------------------------------------- ذكر المشركين فقال بل قلوبهم في غمرة في جهالة وغفلة من هذا الكتاب الذي ينطق بالحق ولهم اعمال من دون ذلك وللمشركين اعمال خبيثة دون اعمال المءمنين الذين ذكرهم هم لها عاملون ------------حتي اذا اخذنا مترفيهم رءساءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------اغنياءهم بالعذاب بالقحط والجوع سبع سنين اذا هم يجارون يضجون ويجزعون ------ونقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنص-------------------------------------------------رون لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم قد كانت اياتي تتلي عليكم ي-------------------------------------------------عني القران فكنتم علي اعقابكم علي ادباركم تنك-------------------------------------------صون ترجعون القهقري مكذبين------------------------------------------- به مستكبرين به اي بالحرم ت-------قولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم سامرا--- سمارا باللي--------------------ل تهجرون	365	4436116453894253367	437	561.0	340	1134	38.536155700683594	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	15	183	78	984	1641	300	صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل والجوع فما استكانوا فما خ-------ضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون AUTO حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم----------------- بدر اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي القدرة التي	978	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms366	false	-2012593263991033549	152	200	805	1062	1578	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا------------------------------------------------------------------ قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجو----------------------------------------------------------------------------------------ع ولقد اخذناهم بالعذاب بالج--------------------------------------------------------------------وع فما استكانوا لربهم ما توا---------------------------------------------------ضعوا حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد---------------------------------------------------------------------- يوم بدر وقيل عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2380 وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------ار اي ----هو الذي	366	4436116453894253367	207	326.5	165	930	22.25806427001953	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	144	239	746	1222	1562	300	ومن يدع مع الله الها اخر يعبده لا برهان له به اي في برهان له به اي لا حجة له عليه ولا فيما يفعل من عبادة- غير الله فانما حسابه عند ربه اي مكافاته عند الله------ فهو يجازيه بما يستحقه انه لا يفلح الكافرون لا يبلغون امنياتهم ولا ينجح سعيهم وجعل فاتحة هذه السورة قد افلح المءمنون وخاتمتها لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين AUTO ثم امر- رسوله صلي الله عليه وسلم ان يستغفر للمءمنين ويسال لهم الرحمة فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	984	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms368	false	2976423630897193356	39	94	207	477	1589	300	ومن يدع مع الله الها اخر------ لا برهان له به--------------------- لا حجة له ب----------ما يفعل من عبادته غير الله فانما حسابه عند ربه جزاءه -----عند الله تعالي فهو يجازيه بما يستحقه انه لا يفلح الكافرون لا يسعد المكذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امره رسوله------------------- ان يستغفر للمءمنين ويسال لهم الرحمة فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	368	4436116453894253367	242	403.0	190	484	50.0	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0987	true	-554059127799202009	59	175	310	963	1611	300	المءمنين AUTO الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين نزلت في قوم--- فقراء من المهاجرين هموا ان يتزوجوا بغايا-كن بالمدينة-------- فانزل الله عز وجل تحريمه--- لانهن كن زانيات ومشركات وبين انه لا يتزوج بهن الا زان او مشرك وان ذلك حرام علي المءمنين وان كان ظاهر الاية خبر فهو بمعني النهي وقيل غير ذلك والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون AUTO والذين يرمون المحصنات قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد حيث وقع والباقون بالفتح المعني الذين يقذفون بالزنا المسلمات الحراءر العفاءف ثم لم ياتوا---------------- باربعة شهداء--- يشهدون علي زناهن----- فاجلدوهم--- اضربوهم ثمانين جلدة	987	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms368	false	2976423630897193356	152	220	793	1164	1589	300	المءمنين----- الزاني لا ينكح الا زانية الاية------------------------------------------------------------ نزلت في قوم من فقراء--- المهاجرين هموا ان يتزوجوا بغايا كن بالمدينة لعيلتهم فانزل الله تعالي- تحريم ذلك لانهن كن زانيات -مشركات وبين انه لا يتزوج بهن الا زان او مشرك وان ذلك حرام علي المءمنين 2448 والذين يرمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزنا المحصنات الحراءر العفاءف ثم لم ياتوا علي ما رموهن به باربعة شهداء اي يشهدون علي----هن بذلك فاجلدوهم اي الرامين ثمانين جلدة	368	4436116453894253367	294	447.5	239	695	42.30215835571289	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	196	233	996	1218	1547	300	لولا اي هلا اذ سمعتموه يعني الافك ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم بامهاتهم خيرا ---المعني هلا ظننتم ايها المءمنون بالذين هم كانفسكم خيرا والمءمنون كلهم كالنفس الواحدة نظيره ولا تقتلوا انفسكم النساء وقالوا هذا افك مبين كذب ظاهر	992	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms369	false	-6557146708160613215	145	177	750	936	1608	300	لولا ---هلا اذ سمعتموه يعني الافك ظن المءمنون والمءمنات رجع من الخطاب الي الخبر والمعني---- ظننتم ايها المءمنون بالذين هم كانفسهم خيرا والمءمنون كلهم كالنفس الواحدة وقلتم-------------------------------- هذا افك مبين كذب ظاهر	369	4436116453894253367	155	266.0	128	225	68.88888549804688	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	101	226	559	1226	1594	300	يحلف اولو الفضل منكم في الدين والسعة في المال ------------------------ان يءتوا علي الا يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها----------------------------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا عنهم -خوضهم في عا-----ءشة الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال--------------- بلي---- احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح -نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة رضي الله عنها ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الف-احشة المءمنات بالله ورسول---------------ه لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا في الدنيا بالحد وفي-- الاخرة بالنار	995	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms370	false	1529718675856773836	32	133	154	672	1579	300	يحلف اولو الفضل منكم--------- والسعة يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يء--------------توا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا وكان ابن خالة ابي بكر وكان قد حلف ان لا ينفق عليه ولا يءتيه شيءا وليعفوا وليصفحوا عنهم لخوضهم في حديث عاءشة الا تحبون ان يغفر الله لك--------------------------م فلما نزلت هذه الاية-------------------------------- قال ابو بكر الصديق بلي انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه------------------------------ ان الذين يرمون المحصنات الغاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات عن الفواحش كغفلة عاءشة رضي الله عنها عما قذفت به لعنوا------------------ عذبوا في الدنيا بالجلد و في الاخرة بالنار	370	4436116453894253367	311	420.0	250	794	39.168766021728516	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	2	113	10	601	1557	300	فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول --هو اي الرجوع ازكي لكم اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن والله بما تعملون عليم فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO فلما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله -تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة كالرباط والخان فيها متاع	997	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms370	false	1529718675856773836	246	300	1294	1579	1579	300	فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا انصرفوا فارج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ولا تقفوا علي ابوابهم هو اي الرجوع ازكي لكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر لكم واصلح------------------------------ فلما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله افرايت الخانات--- والمساكن في------------- الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله سبحانه ليس عل-كم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة بغير استءذ--ان فيها متاع-	370	4436116453894253367	203	291.0	158	594	34.17508316040039	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1003	true	4604413663643116683	118	223	639	1232	1623	300	لتبتغوا عرض اي اموال الحياة الدنيا بكسبهن وبيع اولاد---هن ومن يكرههن علي الزنا فان الله من بعد اكراه----هن غفور رحيم لهن والوزر علي المكره قرا ابن ذكوان بخلاف عنه اكراههن بالامالة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات------------ ومثلا م------------ن الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين AUTO ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ومثلا من امثال الذين خلوا مضوا من قبلكم يعني ما ذكر من قصص القرون الماضية وموعظة للمتقين الشرك والكباءر وهذا تخويف لهم ان يلحقهم ما لحق من قبلهم من المكذبين الله نور السماوات والارض مثل نوره	1003	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms372	false	2593118651210474909	82	135	428	709	1554	300	لتبتغوا عرض--------- الحياة الدنيا يعني ما يءخذ من اجورهن ومن يكرههن علي الزنا فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيم---- والوزر علي ال-----------------------------------------مكره ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات يعني القران ومثلا وخبرا وعبرة من الذين خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مضوا من قبلكم يعني ما ذكر من قصص القرون الماضية ا-----------------------------------------------------------------------------------لله نور السم-وات والارض اي بنوره	372	4436116453894253367	224	366.5	181	624	35.89743423461914	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	124	294	674	1556	1588	300	ما عملوا ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب قال كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا اليها فراي سالم بن عبد الله بن عمر اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد الله بقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب AUTO ثم ضرب----- لاعمال الكافرين مثلا فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب -هو ما يري من ضوء الشمس نصف النهار كالماء علي وجه الارض بقيعة جمع قاع وهو المستوي من الارض وفيه يكون السراب يحسبه الظمان يتوهمه العطشان ماء حتي اذا جاءه جاء ما غلب علي ظنه انه ماء------ لم يجده شيءا مما ظنه فيزداد عطشا فكذلك الكافر يحسب ان عمله ينفعه فعند--------------------- الموت والبعث لم يغن -------------------عنه شيءا فيزداد انقطاعا ووجد الله عنده اي------- بالمجازاة والضمير في عنده عا----ءد علي العمل فوفاه حسابه----- جزاء كفره	1006	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms373	false	-5114415974480270270	27	111	131	558	1487	300	ما عملوا ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب مثلا لاعمال الكافرين ف-----قال والذين كفروا اعمالهم كسراب وهو ما يري في الفلوات عند شدة الحر كانه ماء بق------------يعة جمع قاع وهو المنبسط م----------------ن الار-ض يحسبه الظمان يظن--ه العطشان ماء حتي اذا جاءه -----------------------جاء موضعه لم يجده شيءا ---------------------كذلك الكافر يحسب ان عمله مغن عنه او نافعه شيءا فاذا اتاه الموت واحتاج الي عمله لم يجد علمه اغني عنه شيء---------------ا ووجد الله عنده ووجد الله-------------------------- بالمرصاد عند ذل--ك فوفاه حسابه تحمل جزاء عمله	373	4436116453894253367	287	394.0	224	950	30.210525512695312	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	51	187	258	952	1537	300	AUTO-------- يقلب الله الليل والنهار يذهب باحدهما ويجء بالاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك التقليب----------------- لعبرة لاولي الابصار لاصحاب الاعتبار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم قرا حمزة والكساءي وخلف خالق بالف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وخفض كل بالاضافة وقرا الباقون خلق بفتح اللام والقاف من غير الف علي الفعل ونصب كل مفعولا به فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام المشي--- ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي---- والطير ومنهم من يمشي علي اربع	1009	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms374	false	3312617974920651608	26	79	127	405	1605	300	من شدة توقده يقلب الله الليل والنهار يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما------------------------- ان في ذلك الذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي الابصار ل--ذوي ال--عقول والله خلق كل دابة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطفة فمنهم من يمشي علي بطنه كالح---------------------------------------------يات والحيتان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والجن والطير ومنهم من يمشي علي اربع	374	4436116453894253367	191	290.5	148	726	26.30854034423828	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	1	174	5	967	1651	300	ولا ياتونك يا محمد هءلاء الكفار بمثل يضربونه لك جدلا------ الا جءناك بالحق المبطل لما جاءوا به------ واحسن تفسيرا بيانا والتفسير هو كشف ما قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم ف---------------------يساقون ----ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معي------------------------------------------------نا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فل--------ذلك ذكر--- ب----لفظ ال------جمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما ح--ل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس	1026	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms379	false	-8689435297835343586	159	273	817	1442	1599	300	ولا ياتونك يعني المشركين------- بمثل يضربونه في ابطال امرك الا جءناك بالحق بما يرد ما جاءوا به المثل واحسن تفسيرا بيانا وتفصيلا مما ذكروا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم يمشيهم الله عليها فهم يساقون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا------ واضل سبيلا -من كل احد ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي----------------------------------------------------- معينا وملجا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القبط--------------- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل ------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب نبي-------ا فقد كذب----- الرسل كلهم لانهم لا يفرقون بينهم في الايمان بهم اغرقناهم وجعلناهم للناس اية -----------عبرة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما ينزل بهم من عاجل العذاب وقوله------ واصحاب الرس	379	4436116453894253367	436	647.5	348	1070	40.74766540527344	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	151	233	843	1291	1645	300	فلا تطع الكافرين فيما ندبوك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي--- بالقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب فرات شديد العذوبة قامع للعطش وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وجعل بينهما بر------------------زخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا منعا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر	1030	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms381	false	6664514519267980194	2	48	11	267	1635	300	فلا تطع الكافرين في هواهم ولا تداهن---------------------هم وجاهدهم به وجاهد بالقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور 255355 وهو الذي مرج البح------------------------------------------------------------------------------------رين خل----------------------------------------------------------------------طهما هذا عذب فرات شديد العذوبة----------- وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وجعل بينهما بين العذب والمالح برزخا حاجزا من قدرته حتي ل----------------------------------ا يختلط احدهما بالاخر	381	4436116453894253367	202	327.0	164	476	42.436973571777344	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	161	235	806	1211	1554	300	راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب الله بطاعته قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-------------- للعقدة التي ب----ه فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي --تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب	1037	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms383	false	-6907784373733596431	0	43	0	242	1579	300	راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين ل-----------انفسهم با---------------------------------------لكفر قوم فرعون الا يتقون الا يخافون------------------------ الله سبحانه فيءمنوا به 261317 ويضيق ص--------------------------------------------------------------------------------------------دري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي في فيه فارسل الي هارون ل---------يظاهرني علي التبليغ-------- ولهم علي ذنب	383	4436116453894253367	178	271.0	142	425	41.882354736328125	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	218	283	1155	1504	1586	300	الم نربك فينا وليدا صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي قال -----فعلتها اذا وانا من الضالين	1038	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms383	false	-6907784373733596431	82	114	447	619	1579	300	الم نربك فينا وليدا صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين---- ثلاثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة وفعلت فعلتك التي ف--------------------------------------------علت يعني قتل القبطي وانت من الكافري------ن الجاحدين لنعمتي عليك------ قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين	383	4436116453894253367	158	272.5	128	354	44.63276672363281	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1039	true	3598483355061787046	65	253	334	1331	1581	300	نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي فتعبيدك بني اسراءيل قد احبط احسانك ا--------لي قال فرعون وما رب العالمين AUTO قال فرعون وما رب العالمين اي شء ا------------لذي تزعم انك رسوله قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين AUTO قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما فامنوا قال------ لمن حوله الا تستمعون AUTO فتحير فرعون في جوابه فثم قال لمن حوله من اشراف قومه وكانوا خمس مءة رجل استبعادا لقول موسي الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله قال ربكم ورب اباءكم الاولين AUTO قال موسي زيادة في البيان ربكم ورب اباءكم الاولين فعلم فرعون انه محجوج فنسبه الي الجنون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون AUTO قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون يتكلم بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل قال----- رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون AUTO فزاد موسي في البيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما من النيرات والموجودات ان كنتم تعقلون فتستدلون بما اقول فتعرفون ربكم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	1039	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms383	false	-6907784373733596431	122	223	660	1195	1579	300	نعمة تمنها علي اقر بانعامه عليه فقال هي نعمة اذ ربيتني ولم ت------ستعبدني كاستعبا--دك بني اسراءيل -و عبدت معنا-ه اتخذت عبيدا قال فرعون وما رب العالم-------------------------------ين اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موق-----------------------------------------------------------نين انه خالقهم-------ا قال فرعون لمن حو-------------------------------------------------------له من اشراف قومه ----------------------معجبا لهم------ الا تستمعون الي ما يقوله موسي ف----------------------------------------------------قال موسي---------------- ربكم ورب اباءكم الاولين قال- فرع-------------------------------ون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمج------------------------------------------نون يتكلم بكلام لا ت----------عرف صحته -----------------------------------------------قال موسي رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------لون فقال فرعون حين لزمته الحجة-------- لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	383	4436116453894253367	389	572.5	308	1028	37.8404655456543	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	208	292	1136	1589	1624	300	وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ذكري--------------- وما كنا ظالمين AUTO ذكري محلها نصب اي ينذرونهم تذكرة وقيل رفع اي تلك ذكري وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليهم وما تنزلت به الشياطين AUTO وما تنزلت به اي بالقران الشياطين وذلك ان المشركين كانوا يقولون ان الشياطين يلقون القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وما ينبغي لهم وما يستطيعون AUTO وما ينبغي لهم ان يتنزلوا بالقرا------------------ن وما يستطيعون ذلك انهم عن -------السمع---------- لمعزولون	1056	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms386	false	1855081641538822711	128	168	720	939	1673	300	وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ذكري انذارا للموعظة وما كنا ظال--------------------------------------------------------------------------مين في اهلاكهم بعد قيام- الحجة --------------عليهم وما تنزلت به بالق------------------------------ران الشياطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ينبغي لهم ذلك وما يستطيعون ذلك انهم عن استراق السمع من السماء لمعزولون	386	4436116453894253367	152	239.0	121	503	30.218687057495117	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	148	243	757	1236	1552	300	لها ادخلي الصرح القصر فلما راته حسبته لجة -----هي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتنجو منه الي سليمان فنظر سليمان ف------اذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم قال---- انه صرح ممرد بنيان مملس من قوارير من زجاج وليس بماء حقيقة ثم دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي غيرك واسلمت اي وقد اسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	81	136	420	698	1600	300	لها ادخلي الصرح فلم------ا راته حسبته لجة ماء وهي معظمه----- وكشفت عن ساقيها ل----دخول ال-----ماء فراي سليمان قدمها واذا هي احسن الناس ساقا وقدما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لها انه صرح ممرد ا------ملس من قوارير ثم --ان سليمان عليه السلام دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر------ واس-------------لمت مع سليمان لله رب العالمين	390	4436116453894253367	226	337.5	176	494	45.74898910522461	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	23	76	118	381	1552	300	وصدها منعها من الايمان قبل ذلك ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا ------عب----ادتها قيل لها ادخلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح فلما راته حسبته لجة-------------- وكشفت عن ساقيها-------------------------------------------------------------- قال ----انه صرح ممرد م-----ن قوارير---------------------------------------------------- قالت رب اني ظلمت نفسي------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	25	136	133	698	1600	300	وصدها ومنها عن الايمان-------- ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين------------- فنشات فيهم ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس قيل لها ادخلي الصرح وذلك انه قيل لسليمان عليه السلام ان قدميها كحافر الحمار فاراد سليمان ان يري قدميها فاتخذ له ساحة من زجاج تحته الماء والسمك وجلس سليمان في صدر الصرح وقيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة ماء وهي معظمه وكشفت عن ساقيها لدخول الماء فراي سليمان قدمها واذا هي احسن الناس ساقا وقدما و قال لها انه صرح ممرد املس من قوارير ثم ان سليمان عليه السلام دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	390	4436116453894253367	233	364.0	184	586	39.76109313964844	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	98	280	513	1458	1558	300	وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فري---------قان مءمن وكافر يختصمون يقول كل----- الحق-------------------------------------------------------- معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهله--------------------------م ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله-------- من --كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون AUTO قالوا اطيرنا اصله تطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك من المءمنين اي -----------------اصابنا بسببكم شءم وهو القحط وتفريق كلمتنا واصل التطير ان الرجل كان اذا سافر مر بطاءر فزجره فان مر سانحا وهو الذي ولاه مياسره فلا يتمكن من رميه فيتشاءم به ثم استعمل في كل ما يتشاءم به قال طاءركم اي السبب الذي يجء منه خيركم وشركم عند الله اي لا ياتي به الا هو تعالي وسمي طاءرا لسرعة نزوله ولا شء -----اسرع من قضاء محتوم------ بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالخير والشر وكان في المدينة----------- تسعة رهط	1075	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	136	238	698	1243	1600	300	وقوله فاذا هم فريقان فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل فريق الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح عليه السلام العذاب فقال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن-------------------------------------------------------------------ة اي لم قلت---------------------------------------------------------------م ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا---------------------------------------------------------------------------------- هلا تستغفرون الله بالتوبة من الكفر---------------------- لعلكم ترحمون لكي ترحموا 274752 قالوا اطي---------رنا بك--------------------------------------------------------------------------------- تشاءمنا بك وبمن معك وذلك انهم قحطوا بتكذيبهم فقالوا اصابنا--------------- القحط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشءمك وشءم اصحابك فقال صالح عليه السلام- طاء----------------------------------ركم عند الل------------------------------------------------------ه اي ما اصابكم من خير وشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالخير والشر وكان في المدينة مدينة ثمود تسعة رهط	390	4436116453894253367	277	309.0	218	1091	25.389551162719727	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	7	86	37	465	1615	300	الله بل اكثرهم -لا يعلمون AUTO --امن جعل الارض قرارا يستقر عليها وجعل خلالها اي---- وسطها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواسي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا -------------لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد الله فلا يءمنون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون AUTO امن يجيب المضطر المجهود الذي مسه الضر اذا دعاه ويكشف السوء الضر ويجعلكم خلفاء اي سكان	1079	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms391	false	-3102114020997764227	103	150	568	829	1578	300	عليه بل ----هم قوم يعدلون يشركون امن جعل الارض قرارا لا تتحرك و---جعل خلالها انهارا وسطها انهارا جارية و-------جعل لها رواسي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا من قدرته حتي لا --------------------------------------------------------------------يختلطا امن يجيب المض-------------------------------------------------------------------------------------------طر المجهود ------ذا الضر------ورة ويكشف السوء الضر ويجعلكم خلفاء الارض --	391	4436116453894253367	198	302.0	159	448	44.19643020629883	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	54	239	278	1204	1515	300	ولا تحزن عليهم ف----ي تكذيبهم واعراضهم و----لا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم -المعني دنا وقرب-- منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين --AUTO وما من غاءبة في السماء والارض الغاءبة اسم لكل مستتر المعني ليس شء في الوجود الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ اثبته تعالي ويعلمه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	1081	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms391	false	-3102114020997764227	213	294	1145	1547	1578	300	ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق مما يمكرون --ولا تضيق قلبك بمكره----------------------------------------------------------------------------------------------م ويقولون متي هذا الوعد اي و-----------------------------------عد العذاب-------- ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذ-ب قل عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------لكم------------ اي ردفكم والمعني تبعكم ودنا منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وكان ذلك---- يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدر 277576 وما من غا-------------------------ءبة اي جملة غاءبة ---عن----------- ال-خلق الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	391	4436116453894253367	331	467.5	257	939	35.250267028808594	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	37	250	187	1285	1544	300	ان الناس بفتح الالف اي---------- تخبر الدابة من راها ان اهل مكة كانوا باياتنا بمحمد والق--------------------ران لا يوقنون وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف -----اي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون لا يصدقون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها و-----------------------------------------------------------لم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم---------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1083	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms392	false	7362919267161825987	144	258	750	1346	1561	300	ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الدابة من راها ان اهل مكة كانو--------ا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران لا يوق----------------------------------نون ومن كسر ان الناس كان المعني تقول لهم ان الناس ويوم ن----------------------------------------------------------------------------حشر نجمع من كل امة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوز-------------------------------------------عون يحبس اولهم علي اخرهم ل----------------------------------------------يجت--------------------معوا حتي اذا جاءو- قال الله---------------------------------------------------------------------------------- تعالي ل-------هم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علم----------------------------ا ولم تعرفوها حق معرفتها وهذا توبيخ لهم اماذا كنتم تعملون حين لم تتفك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فيها ووقع القول وجبت الحجة عليهم بما ظلموا ب-----------اشراكهم فهم لا ينطقون بحجة وعذر ثم ذكر الدليل علي قدرته والهيته سبحانه وتعالي فقال الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	392	4436116453894253367	363	465.0	285	1232	29.464284896850586	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	87	242	429	1217	1542	300	ومن جاء بالسيءة الشرك فكب------------ت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما ك---------نتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته--------------------------- فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms393	false	-8414385156143652890	29	100	130	480	1490	300	ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت القيت وطرحت وجوه----------------هم في النار وقي-ل لهم------- هل تجزون الا ما كنتم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها--- جعلها حرما ------------------------------------------امنا وله كل شء ملكا وخلقا وقوله ومن----------------------------------------------------------------------------------- ضل فقل انما انا من المنذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي -------ليس علي الا البلاغ----------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته ايها المشركون يعني يوم بدر فتعرفونها وما ربك بغافل بما تعملون	393	4436116453894253367	271	405.0	212	836	32.41626739501953	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	83	167	439	878	1614	300	ايات الكتاب المبين يعني القران---- مبين للاحكام نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون AUTO نتلو عليك من نبا موسي وفرعون نقص عليك شيءا من خبرهما با-------------لحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون بان ما تاتيهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين AUTO ان فرعون علا استكبر وتجبر في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا مختلفة----------------- في خدمته يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل	1086	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms393	false	-8414385156143652890	106	163	508	797	1490	300	ايات الكتاب المبين يعني القران وهو مبين للاحكام نتلوا--------------------------------------------------------------------------- نقص عليك من نبا موسي خبر موسي وفرعون بالحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون -ان ما ياتيهم به صدق ان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا استكبر وتعظم في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا تتبع بعض تلك الفرق بعضا في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل	393	4436116453894253367	226	393.5	180	474	47.679325103759766	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	210	300	1073	1536	1536	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قصد الطريق ووسطه اليها فبعث اليه ملك فدله علي الطريق قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير AUTO ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه امة جماعة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم من مكان اسفل منهم امراتين تذودان تكف-ان غنمهما-	1092	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms395	false	3784069543337266956	75	112	399	587	1528	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قصد الطريق وذلك انه لم يكن يعرف الطريق ولما ورد ماء م--------------------------------------------------------------------------------------دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بءر ل---------------------هم وجد عليه امة جماعة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دو------------------نهم امراتين تذودان تحسبان غنمهما	395	4436116453894253367	143	234.0	115	465	30.752687454223633	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	190	250	992	1278	1548	300	فسقي لهما اغنامهما ثم بعد فراغه------------------------------------------- تولي الي الظل كان--- ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام قليل او كثير فقير محتاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءته احداهما----- تمشي علي استحياء----------------- قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص-------------------------------------- قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms395	false	3784069543337266956	161	254	830	1291	1528	300	فسقي لهما اغنامهما من بءر اخري رفع عنها حجرا كان لا يرفعه الا عشرة انفس ثم تولي الي الظل اي الي ظل شجرة ف----------------------------------قال رب اني لما انزلت الي من خير طعام------------- فقير محتاج وكان قد جاع فسال الله تعالي ما ياكل فلما رجعتا الي ابيهما اخبرتاه بما فعل موسي فقال لاحداهما اذهبي فادعيه فذلك قوله فجاءته احداهما اخذت تمشي علي استحياء مستترة بكم درعها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص اخبره بامره والسبب الذي اخرجه من ارضه قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	395	4436116453894253367	227	358.5	178	508	44.68503952026367	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	186	254	1032	1387	1615	300	وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما -------------------كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشا--------------نا قرون-----ا فتطاول عليهم العمر وما ---------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا اليك --ذلك واوحينا اليك انا	1100	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms397	false	8643278123976769400	29	90	167	504	1619	300	وما كنت-------- بجانب الغربي اي الجبل الغربي----------------- الذي هو في جانب الغرب----------------- اذ قضينا ---------الي موسي الامر احكمناه معه وعهدنا اليه بامرنا ونهينا وما كنت من الشاهدين الحاضرين هنا-------------------------ك ولكنا انشانا احدثنا وخلقنا قرونا امما فتطاول عليهم العمر فنسوا عهد الله وتركوا امره وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين----------- ارسلنا----ك رسولا وانزلنا عليك هذه	397	4436116453894253367	197	261.0	155	428	46.028038024902344	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	119	254	601	1329	1576	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوب------ة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عن------------------------دنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم-- قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا	1101	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms397	false	8643278123976769400	110	170	606	921	1619	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم------------------ وجواب لولا محذوف-------------- تقديره لعاجلناهم ب---------------العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة فلما جاءهم الحق محمد صلي الله عليه وسلم من عندنا قالوا لولا اوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محمد مثل ما اوتي موسي ----كتابا---------------------- جملة واحدة اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم و قالوا سحران-------------- تظاهرا	397	4436116453894253367	265	410.5	213	760	34.8684196472168	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	7	164	42	849	1556	300	واذا سمعوا اللغو القبيح من القول واللغو من الكلام ما هو ساقط العبرة وهو الذي لا معني له اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مطالب بعمله سلام عليكم سلام توديع ومتاركة وليس هو سلا--م التحي------------------------ة اي لا نعارضكم في شء ما لانا ----------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم لءلا نكون مثلهم والجهل نقيصة وهو معرفة الشء علي خلاف ما هو عليه وهذا منسوخ باية السيف انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين AUTO ولما حرص النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي ايمان ابي --------طالب -------نزل قوله تعالي --------------انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدي----ن لذلك وقالوا--------------- ان نتبع الهدي مع------------ك نتخطف -----------من ارضنا---------------------------------------- اولم نمكن لهم حرما امنا---------------------------------------------------------------------------------------- يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1103	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms398	false	3961179396892573656	55	198	304	1079	1612	300	واذا سمعوا اللغو القبيح من القول------------------------------------------------------- اعرضوا عنه لم يلتفتوا اليه يعني اذا شتمهم الكفار لم يشتغلوا بمعارضتهم بالشت-------------------------------------م وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------لام عليكم --------------------ليس هذا تسليم التحية وانما هو تسليم المتاركة اي بيننا وبينكم المتاركة والتسليم وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال لا نبتغي الجاهلي------------------------------------------------------------------------------------------ن لا- نصحبهم انك لا تهدي من احببت نزلت حين------------------------------------------- حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي ايمان عمه عند موته فلم يءمن فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء هدايته----------- وهو اعلم بالمهتدين بمن يهتدي في معلومه وقالوا يعني مشركي مكة ان نتبع الهدي معك بالايمان بك نتخطف نسلب ونءخذ من ارضنا لاجماع العرب علي خلافنا فقال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا اخبر سبحانه انه امنهم بحرمة البيت ومنع منهم العدو فكيف يخافون ان تسحتل العرب قتالهم فيه يجبي يجمع ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون	398	4436116453894253367	371	437.5	292	1073	34.57595443725586	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	102	233	527	1282	1641	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO و------------------------------------------------------------------------------قيل لمن عبد غير------------------------------- الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم ب----نفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1105	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms399	false	6192742224990971848	3	61	21	357	1558	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا ايانا يعبدون كعادة الشيطان في التبرء ممن يطيعه اذا اورده الهلكة 286466 وقيل للكفار ادعوا شركاءكم من كنتم تعبدون من دون --------------------------------------------------------------ال--له فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بشء ينفع-----هم وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون--------------- لما اتبعوهم---------- ولما راوا العذاب---------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	399	4436116453894253367	211	90.5	174	868	24.30875587463379	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	158	299	849	1622	1629	300	بما في صدور العالمين من الايمان والك----------------------فر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين AUTO وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة فثبتوا علي الايمان عند البلاء وليعلمن المنافقين في ايمانهم بترك الاسلام عند البلاء وهذه الايات العشر- من اول السورة الي هنا مدنية وباقي السورة مكية وقال الذين --كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون AUTO وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الطريق الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم اوزاركم اي ان كان فيها اثم فنح---تمله فاخبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ان ذلك باطل وانهم لو فعلوه لم يتحمل عن احد من هءلاء المغترين بهم شء من خطاياهم التي تختص بهم بقوله تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون فيما يزعمون لانهم لو يعلمون انهم لا يقدرون علي ذلك وهذا من قول كفار مكة لمن امن منهم وليحمل-ن اثقال-----هم واثقالا مع ------------------	1115	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms401	false	8741883731054208140	189	279	986	1475	1579	300	بما في صدور العالمين يعني انه علام بايمان المءمن وكفر الكافر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين هذا اخبار عن الله تعالي انه يعلم------------------------------------------------------ ايما-------ن المءمن ونفاق المنافق وقال الذين كفروا------------------------------------------------------ من اهل مكة للذين امنوا اتبعوا سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الطريق الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطايا--------كم اي ان كان فيه- اثم فنحن نحمله قال الله تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء يخفف عنهم العذاب انهم لكاذبون في قولهم لانهم في القيامة لا يحملون عنهم خطاياهم ثم اعلم الله عز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل انهم --يحملون اوزار انفسهم واثقالا اخري بسبب اضلالهم مع	401	4436116453894253367	215	287.0	173	953	22.560335159301758	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	21	130	101	668	1586	300	ثم عاد -------الي قصة ابراهيم فقال تعالي-------- فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان---- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذوا من دون الله هي مودة بينك--------م في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة	1119	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms402	false	-6881714434702499734	83	136	431	699	1552	300	ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم عليه السلام 292427 فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الله سبحانه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه --------------------------------------------------------------------------الاية وقال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ------انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم اي ليتوادوا بها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------هي مودة بينكم ما دمتم في ---هذه الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة	402	4436116453894253367	202	306.0	157	594	34.00673294067383	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	11	211	69	1150	1642	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ ---الاشبا--ع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النا-ر من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفر-------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر------------ بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة ال---بحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرم-----------------------وا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1141	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	120	204	649	1132	1624	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الق-------------------------------------------------------------------يامة فلا ينفع نفسا ايمانها يومءذ يصدعون يتفرقون فريق -في الجنة وفريق -في السعير من كفر فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي وبال كفره وعذابه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرشون ويسوون المضاجع والمعني لانفسهم يبغون الخير 304652 ومن اياته ان يرسل الرياح مبش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات بالمطر وليذيقكم من رحمته نعمته بالمطر يرسلها ولتجري الفلك بامره وذلك انها تجري بالرياح------ ولتبتغوا من فضله بال--------------تجارة في البحر وقوله---------------------------------------------------------------------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي عاقبنا الذين اشركوا وكان حقا علينا نصر المءمنين	407	4436116453894253367	329	376.5	265	1187	27.716934204101562	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	2	97	9	477	1539	300	فيبسط-----ه في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة ويجعله كسفا قرا ابن عامر وابو جعفر باسكان السين علي التوحيد وقرا الباقون بفتح السين جمع كسفة اي قطعا واختلف عن هشام--------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وسط-------ه فاذا اصاب به اي بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله---- من قبل ال-سحاب لمبلسين ايسين فانظر الي اثار رحمت الله ك----------------------------------------يف يح-ي الارض----------- بعد موت------ها ان ذلك لمحي	1142	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	223	298	1239	1617	1624	300	فيبسطه الله في السماء ك---------يف يشاء------------- ويجعله كسفا------------------------------------------------------------------------------------ قطعا يريد انه مرة يبسطه ومرة يقطعه فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله وسطه وشقوقه فاذا اصاب به--- بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون------- وان كانوا من قبل ان ينزل عل-------------------------------------------------------------يهم المطر من قبله كرر من قبل للتاكيد لمبلسين ايسين فانظر الي اثار رحمة الله يعني اثار المطر الذي هو رحمة الله تعالي كيف يحيي الارض جعلها تنبت بعد موتها يبسها ان ذلك الذي	407	4436116453894253367	262	394.0	206	558	46.95340347290039	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	260	555	1332	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور-- غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة و-----يكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما -------كت-به الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه	1143	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms408	false	8136364827955876566	67	122	352	641	1565	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون--------------------------------------------------------------------------------- يح---------لف الكافرون ما لبثوا في --قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون اي كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون في ال-دنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي فيما بين في كتابه وهو اللوح المحفوظ----------------------- الي يوم ال-----------------------------------------------------------------------بعث فهذا يوم البعث---------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه	408	4436116453894253367	204	287.0	162	792	25.75757598876953	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	22	193	115	1030	1605	300	فلا تكن في مرية اي شك من لقاءه اي من لقاء موسي ليلة------------------------------------------------------------------ الاسراء قاله ابن عباس وغيره وجعلناه اي المنزل علي موسي وهو التوراة هدي لبني اسراءيل روي ان التوراة انما جعلت هدي لبني اسراءيل خاصة دون بني اسماعيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون AUTO وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم واختلاف القراء في اءمة كاختلافهم فيه في الحرف المتقدم في سورة الانبياء الاية يهدون يدعون الي الطاعة بامرنا لما صبروا قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وكانوا باياتنا يوقنون امعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بين الانبياء واممهم يوم ال----قيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم--------------- كم اهل--------كنا من قبلهم من القرون--- يمشون في مساكن------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم	1159	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms411	false	-3101019056503251902	145	235	770	1223	1566	300	فلا تكن في مرية من ------لقاءه اي من لقاء موسي عليه السلام ليلة المعراج وعده الله تعالي ان يريه موسي عليه السلام ليلة الاسراء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجعلنا م-------------------------------------------------------------------نهم من بني اسراءيل اءمة قادة يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يدعون ال-----خلق بامرنا لما صبروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين صبروا --------------------------------------------------------------علي ال-حق ان ربك هو يفصل يحكم بينهم يوم القيامة------------------------------------------------------ ب--------------------ين المكذبين بك فيما كانوا فيه يختلفون من امرك او ----لم يهد لهم يتبين لهم صدقك كم اهلكنا اهلاكنا من كذب الرسل منهم وهم يمشون في مساكنهم اذا سافروا فيرون خراب منازلهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله	411	4436116453894253367	271	348.0	209	1046	25.908222198486328	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	43	202	215	1071	1568	300	الله تعالي------- وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم حقيقة في الحكم والحرمة والنسب ونسخ التبني بهذا والادعياء جمع دعي وهو من دعي الي غير ابيه تلخيصه ممتنع ان يكون لرجل قلبان وان تكون زوجة الرجل امه وان يكون شخص واحد ابن رجلين انما ذلكم النسب قولكم بافواهك----------م لا حقيقة له والله يقول الحق وهو ان غير الابن لا يكون ابنا وهو يهدي السب----------يل الطريق المستقيم ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم--------- اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم--------------- اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول يا اخي يا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به والخطا هنا بمعني النسيان------------------------------------------------------- ولكن ما تعمدت قلوبكم	1163	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms412	false	-3468732138493471831	131	232	690	1207	1585	300	الله في ذلك كفارة وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم ف------ي الحقيقة كما تقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم------ قولكم بافواهكم قول بالفم لا حقيقة له والله يقول الحق وهو ان غير الابن لا يكون ابنا وهو يهدي السبيل اي السبيل------- المستقيم ادعوهم لاباءهم اي انسبوهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------- الذين ولدوهم هو اقسط عند الله--------- اعدل عند الله فان لم تعلموا اباء---------هم من هم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم وبنو عمكم وقيل اولياءكم ف-----------------------------------------------------ي الدين------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وهو ن يقول لغير ابنه يا بني من غير تعمد ان يجريه مجري الولد في الميراث وهو قوله ولكن ما تعمدت قلوبكم	412	4436116453894253367	347	496.5	279	962	36.07068634033203	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	27	160	149	876	1652	300	علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزا----------------------------------------------------ب لم ي-----ذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهبوا عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكا-----------------------------------------------------------------------------نها من غير الف عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذرهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا AUTO لقد كان -------------------------------------------------------------------------------------لكم ايها المخلفون في رسول الله اسوة حسنة قدوة صالحة	1169	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms414	false	7983756935919325829	169	259	908	1393	1591	300	علي ال--خير الغنيمة يحسبون الاحزاب لم يذهبوا لجبنهم وشدة خوفهم يظنون انهم بعد انهزامهم لم ينصرفوا بعد وان يات الاحزاب يرجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب خارجون----------------------------- من المدينة الي---------------------------------------------------------------------------------- البادية في الاعراب يسالون عن انباءكم اي يودوا لو انهم غاءبون عنكم يسمعون اخباركم بسءالهم عنها من غير مشاهدة قال الله تع--------ال-ي ولو كانوا--------------------- فيكم---------- ما قاتلوا الا قليلا رياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير حسبة ولما وصف الله تعالي حال المنافقين في الحرب وصف حال المءمنين فقال لقد كان لكم ايها المءمنون في رسول الله اسوة حسنة سن-ة صالحة	414	4436116453894253367	204	135.5	159	946	21.564481735229492	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	3	155	17	798	1601	300	وما زادهم الخوف عند مجء الاحزاب الا ايمانا--------------------- وتسليما لامر الله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا AUTO من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فمنهم من قضي نحبه------- نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت وهو من النفس قيل ومنه النحيب --لما فيه من التنفس ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض قد قضي نحبه فلينظر الي هذا يشير الي طلحة لانه وقي النبي صلي الله عليه وسلم بيده فصارت شلاء وما بدلوا عهدهم تبديلا شيءا من التبديل ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما AUTO ثم ذكر تعالي جزاء الفريقين فقال ليجزي الله الصادقين	1170	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms415	false	-2371470093252046098	81	138	438	747	1647	300	وما زادهم---------------------- الا ايمانا وتصديقا بالله ورسوله وتسليما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله كانوا صادقين في عهودهم بنصرة النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من قضي نحبه فرغ من نذره و------------اس------------------------------------------------------------------------------تشهد يعني ال-ذين قتلوا ---------باحد ومنهم من ينتظر------------------------------------------------------------- ان يقتل شهيدا وما بدلوا تبديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عهدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر------ جزاء الفريقين فقال ليجزي الله الصادقين	415	4436116453894253367	161	83.5	126	891	18.069583892822266	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	116	279	594	1426	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك اي غنمك من الكفار كصفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك نساء قريش وبنات-------------------------- خالك وبنات خالاتك----- نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر معه منهن لم يجز له نكاحها عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء ثم نسخ شرط الهجرة بقوله وامراة مءمنة فلا يحل له غير المءمنة المعني ابحنا لك جميع المذكورات وابحنا لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي --------------ان يستنكحها بطلب نكاحها من غير صداق خالصة لك من دون المءمنين المعني اذا وهبتك مءمنة نفسها حلت لك خاصة بلفظ الهبة بلا صداق كالزيادة علي الاربع وكان من----------- خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان	1181	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms418	false	-1736191984774541545	178	263	960	1400	1579	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن--- مهورهن----------------------------------------------- وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك جعلهن غنيمة تسبي وتسترق بحكم الشرع وبنا--------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك ان يتزوجهن يعني نساء بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك------------ فمن لم يهاجر---- منهن لم يحل له نكاحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة واحللنا -----------------------------------------------------------لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها فله ذلك---------------- خالصة لك من دون المء-------------------------------------------------------------------------------------------منين فليس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان	418	4436116453894253367	307	473.5	244	889	34.53318405151367	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	248	277	1265	1420	1533	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ف--ياكلون ولا يخرجون وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاذي	1184	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms419	false	1253590490831441023	201	229	999	1148	1530	300	من المءمنين كانوا يتحينون طعام----- النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاذي	419	4436116453894253367	136	233.5	109	159	85.53459167480469	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	153	285	769	1428	1497	300	رجل -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل هو طلحة بن عبيد الله لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة نزل احتراما له صلي الله عليه وسلم وتطييبا لقلبه وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله بشء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله--------- ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	1186	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms420	false	-7564351443894676726	44	147	200	732	1555	300	رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------- لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رض---------------ي الله ع-----------------------نها وعن ابيها فاعلم----------------- الله سبحانه ان ذلك محرم بقوله ان ذلك -------------------------------------------------------------------كان عند الله عظيما اي ذنب------------------------------------ا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت في هذا الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم فلما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه------------------------------------------------ لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولان-ساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	420	4436116453894253367	279	374.0	217	765	36.47058868408203	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	18	116	93	633	1638	300	لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم وكذبهم والذين في قلوبهم مرض فجور يعني الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب بما يضعون من الاخبار الكاذبة عن سرايا المسلمين بانهم قتلوا وكسروا واخذوا فترعب قلوب المءمنين لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها -----------------------الا قليلا الا زمانا قليلا حتي يخرجوا منها ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا AUTO ملعونين مطرودين نصب علي الحال من لا يجاورونك اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله اي كسنة الله في الذين	1190	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms421	false	4095486160934284987	11	68	52	378	1637	300	لءن لم ينته المنافقون----------------- والذين في قلوبهم مرض----- يعني الزناة والمرجفون في المدينة الذين يوقعون ---------اخبار ال---------سرايا--------- بانهم هزموا بالكذب والباطل------------------- لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنونك في المدينة الا قل----------------يلا حتي يخرجوا منها ملعو---------------------------------------------نين مطر----------------------------ودين- اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا----------------------------------- سنة الله في الذين خلوا من------------------------------------------- قبل سن- الله في الذين	421	4436116453894253367	270	413.5	220	563	47.95737075805664	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	222	289	1152	1502	1555	300	وقال الذين كفروا سخرية بنبيهم هل ند-----------لكم علي رجل -هو محمد صلي الله عليه وسلم قرا الكساءي هل ندلكم وشبهه بادغام اللام في النون والباقون بالاظهار ينبءكم يخبركم ويقول لكم اذا مزقتم كل ممزق قطعتم كل تقطيع اي في القبور-------- انكم لفي خلق جديد اي تنشءون خلقا جديدا بعد تمزيق اجسادكم افتري علي الله كذبا---------------------- ام به جنة------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	1195	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms422	false	-5706597319837210936	85	143	446	735	1527	300	وقال الذين كفروا انكارا للبعث وتعجبا منه هل ندلكم علي رجل وهو محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ينبء-----------------كم اذا مزقتم كل ممزق--------------- اي فرقتم وصرتم رفاتا انكم لفي خلق جديد اي تبعثون----------------------------- افتري علي الله كذبا فيما يخبر به من البعث ام به جنة حالة جنون قال الله تعالي بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	422	4436116453894253367	195	285.0	153	417	46.76258850097656	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	17	64	88	312	1603	300	ومن يزغ -----يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب-------------------- وتماثيل	1198	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms423	false	-6594185517768065885	52	98	263	488	1547	300	ومن يزغ يمل ويعدل منهم عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير------------------------- وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب مجالس ومساكن ومساجد وتماثيل	423	4436116453894253367	199	365.0	157	250	79.5999984741211	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	45	0	232	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------- بل هو الله العزيز	1206	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms425	false	-1976015386759683620	181	245	904	1238	1545	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اروني الذين الحقتم به شركاء الحقتموهم بالله تعالي في العبادة يعني الاصنام اي ارونيهم هل خلقوا شيءا وهذه الاية مختصرة تفسيرها قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما يزعمون بل هو الله العزيز	425	4436116453894253367	101	165.0	81	464	21.767240524291992	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	109	29	578	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني ------------------العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبل----ه الي ال---------عرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار ------مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي انكاري عليهم	1210	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms426	false	-850777166451182313	183	236	1000	1269	1587	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------- يعني مشركي مكة لم يكونوا اهل كتاب ولا بعث-------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------ليهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قب------------------------------------------------------------------------------لهم م-------------------------------------------------ن الامم وما بلغوا يعني مشركي مكة معشار---------------- عشر-- ما اتيناهم م-----------------ن القوة وال-----------نعمة فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير--- انكاري عليهم	426	4436116453894253367	188	258.0	147	586	32.081912994384766	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	21	166	108	824	1522	300	لتنذر قوما ما انذر نفي اي لم تنذر اباءهم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم فهم غافلون عن الايمان والرشد لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون AUTO لقد حق القول وجب------------ العذاب علي اكثرهم اي اهل مكة بالكفر فهم لا يءمنون لما سبق في علمه تعالي من عدم ايمان----هم انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون AUTO ولما حلف ابو جهل ان يرضخ راس النبي صلي الله عليه وسلم بحجر ان راه يصلي فراه ساجدا فاراد ان يلقي عليه حجرا فلزق في يده وتشبثت يده في عنقه نزل قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اراد في اعناقهم وايديهم لان الغل لا يكون في العنق دون اليد فهي الي الاذقان جمع ذقن وهو مجتمع اللحيين اي فايديهم مجموعة الي اذقانهم فهم مقم------------------------------------حون رافعو رءوسهم مع غض الابصار لا يستطيعون الاطراق لان من غلت يده الي	1226	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms430	false	-3074087304308739861	227	300	1189	1566	1566	300	لتنذر قوما ما ا---------------نذر اباءهم في الفترة -----------------------------------------فهم غافلون عن الايمان والرشد لقد حق ال-------------------------------------------قول وجبت عليهم كلمة العذاب -----------------------------فهم لا يءمنون ثم بين سبب تركهم ال----------ايمان 36814 انا جعلنا في اعناقهم اغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اراد في اعناقهم وايديهم لان الغل لا يكون في العنق دون اليد فهي الي الاذقا--------------------------ن اي فايديهم مجموعة الي اذقانهم لان الغل يجعل في اليد مما يلي الذقن فهم مقمحون رافعو رءوسهم --------------لا يستطيعون الاطراق لان من غلت يده الي-	430	4436116453894253367	292	454.5	235	768	38.02083206176758	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	107	202	598	1095	1576	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم AUTO انما تنذر اي انما ينفع انذارك من اتبع الذكر القران وعمل به وخشي الرحمن بالغيب اي بالخلوات عند مغيب الانسان من عيون البشر فبشره وحد الضمير مراعاة للفظ بمغفرة واجر كريم -هو ال-------------جنة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO انا نحن نحي الموتي عند البعث ونكتب ما قدموا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم ما سنوا من -حسنة و-----------------سيءة وكل شء احصيناه حفظناه وبيناه في امام مبين ه-و اللوح المحفوظ	1227	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	71	123	368	637	1599	300	انما تنذر من اتبع الذكر ا------------------------------------------------------------نما ينفع انذارك من اتبع------ القران فعمل به وخشي الرحمن با-----------------------------------------------------------------------------------------لغيب خاف الله تعالي ولم يره انا نحن نحي الم---------------------------------------------------------------------------وتي عند البعث ونكتب ما قدموا -------من الاعمال واثا------------------------رهم ما استن به بعدهم وقيل خطاهم الي المساجد وكل شء احصيناه عددناه وبيناه في امام مبين وهو اللوح المحفوظ	431	4436116453894253367	205	298.0	159	530	38.67924499511719	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	198	277	1093	1511	1630	300	بل انتم قوم مسرفون مشركون مجاوزون الحد------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين AUTO وجاء من اقصي المدينة رجل وهو حبيب النجار وكان قد امن بالرسل وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة يسعي يشتد عدوا ليعلم الرسل بذلك ثم قال لقومه يا------قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون AUTO اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي ------------تبليغ الرسالة وهم مهتدون الي خير الدارين وما -------------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	1229	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	182	249	986	1343	1599	300	بل انتم قوم مسرف-------ون مجاوزون الحد بشرككم وجاء من اقصي المدينة -------------------------------------------------------------رجل وهو حبيب النجار -كان قد امن بالرسل وكان منزله في- اقصي البلد فلما سمع ان القوم كذبوهم وهموا بقتلهم اتاهم يامرهم بالايمان فقال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم ا-----------------------------------------جرا علي اداء النصح وتبليغ الرسالة وهم مهتدون يعني الرسل فقيل له انت علي دين هءلاء فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	431	4436116453894253367	223	349.0	178	468	47.649574279785156	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	94	294	525	1594	1623	300	نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون قرا الكساءي نعم بكسر العين والباقون بفتحها فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي اي اذا وجد ذلك فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا هم اي الخلاءق احياء ينظرون ما يفعل بهم وقال-----------------وا يا-ويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم ياويلنا هذا يوم الدين اي الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل القضاء بين ال-----خلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون AUTO ثم يقال للملاءكة احشروا الذين ظلموا هم المشركون وازواجهم اي اشباههم فيحشر صاحب الربا والزنا والخمر وغيرهم كل مع صاحبه وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم AUTO من دون الله وهم ال---------------------------------------------------اوثان-- فاهدوهم دلوهم وسوقوهم الي صراط الجحيم طريق النار وقفوهم انهم مسءولون AUTO وقفوهم احبسوهم انهم مسءولون عن جميع اقوالهم وافعالهم قال صلي الله عليه وسلم لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به ما لكم لا تناصرون AUTO فثم يقال لهم توبيخا ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا	1244	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms435	false	5423542224634266620	196	267	1028	1428	1624	300	نعم تبعثون وانتم داخرون صا------------------------------------غرون -اذلاء فانما هي يعني القيامة ز--------------------------------------------------------------------------------جرة صيحة واحدة فاذا هم----------- احياء ينظرون سوء اعمالهم وقيل ما كذبوا به وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين ----يوم نجازي فيه بما---- عم-----لنا هذا يوم الفصل----------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحق والباطل الذي كنتم به تكذبون احش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الذين ظلموا كفروا ازواجهم قرناءهم من الشياطين واوثانهم فاهدوهم د--------لوهم الي----------------- النار وقفوه-------------------------م احبسوهم انهم مسءولون عن----- اقوالهم واف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال-هم ما-لكم لا تناص-------------------------------------------رون لا ينصر بعضكم بعضا	435	4436116453894253367	271	227.5	219	1145	23.668121337890625	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	82	202	438	1048	1574	300	بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه ل-----------------------نا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار-------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخر-----------------------يا------------ ام زاغت عنهم الابصار	1279	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms443	false	-5075124399717396324	0	66	0	348	1508	300	بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا شرعتم وسنتتم الكفر لنا فبءس القرار قرارانا وقراراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا شرعه وسنه------------- فزده عذابا ض----------عفا في النار كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب وقالوا يعني------------------------------------------------------------ صناديد --------------------قريش ما لنا لا نري---- رجالا كنا نعدهم---------- من الاشرار اي--- فقراء المسلمين------------------------------------------------ اتخذناهم سخريا كنا نسخر بهم في الدنيا امفقودون هم ام زاغت عنهم الابصار	443	4436116453894253367	227	320.0	180	700	32.42856979370117	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	198	295	1032	1544	1571	300	وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO قالوا اي الخزنة توبيخا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قرا ابو عمرو رسلكم رسلنا حيث وقع باسكان السين والباقون بضمها قالوا بلي قالوا لهم تهكما بهم فادعوا انتم---- فانا لا نشفع لكافر ثم قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال هلاك------- لانه لا ينفعهم انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الد---------------------------------------------------نيا-------- ويوم يقوم الاشهاد	1314	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms451	false	6474582321153971452	147	210	731	1077	1540	300	وقال الذين في النار---------------- لخزنة جهنم ادعوا ربكم----------- يخفف عنا يوما----------- من العذاب قال------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادع-----------------------------------------وا اي فادع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انتم اذا فانا لن ندعو ----------الله لكم وما دعاء الكافرين الا في ضلال هلاك وبطلان لانه لا ينفعهم انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا بظهور حجتهم والانتصار ممن عاداهم بالعذاب في الدنيا والاخرة ويوم يقوم الاشهاد	451	4436116453894253367	259	422.0	208	582	44.50171661376953	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	3	176	17	948	1597	300	ويضر كذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ان الغرض من الدخول الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نع-----------------------------دهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن ال---------له فاذا جاء امر الله-------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1319	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms452	false	6262221246991112882	100	149	501	767	1555	300	شيءا كذلك--- كما اضلهم---- يضل الله الكافرين ذ----------------------------------------------------------------------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون بالباطل وتبطرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------407778 فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب --------في حياتك او نتوفينك قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ينزل بهم ذلك فالينا يرجعون وقوله فاذا جاء امر الله بعذاب الامم المكذبة قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	452	4436116453894253367	169	13.5	134	989	17.087966918945312	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	30	253	139	1272	1518	300	من كان يريد حرث الاخرة عملها اي من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في جزاء حرثه ----------بتضعيف الحسنة الي العشر وتزاد الي ما شاء الله ومن كان يريد حرث الدنيا يريد بعمله الدنيا نءته منها ما قسم له بلا تضعيف وما له في الاخرة من نصيب لان---------------------ه لم يعمل لها قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم نءته بسكون الهاء واختلف عن ابي جعفر وقرا يعقوب وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير صلة واختلف عن ابي جعفر وهشام وقرا الباقون وهم ابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف وحفص عن عاصم وورش عن نافع بصلتها واختلف عن هشام ا--------م لهم شركاء----- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل -----الجزاء------------ لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين -وجلين مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع بهم	1340	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms458	false	-6713405121623381773	177	266	956	1402	1568	300	من كان يريد حرث الاخرة -------------من اراد بعمله الاخرة نزد له في----- حرثه اي كسبه بالتضعيف بالواحدة عشرا------------------------- ومن كان يريد حرث الدنيا----- بعمله الدنيا نءته --------------------منها وما-له في الاخرة من نصيب اي من اثر دنياه علي اخرته لم نجعل له نصيبا في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم بل الهم شركاء الهة شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اي القدر- السابق بان القضاء والجزاء يوم القيامة لقضي بينه---------------------------------------------------------------م في الدنيا تري الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المشركين يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا ------------اي من جزاء-----ه وهو واقع بهم	458	4436116453894253367	321	398.5	250	1195	26.86192512512207	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	40	218	218	1208	1639	300	فما اوتيتم من شء شرط جوابه----- فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي------ الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاو--------زون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم اجابوه الي ما دعاهم اليه من طاعته واقاموا-- الصلاة الخمس وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيه لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه ومما رزقناهم ينفقون في سبل الخير فهءلاء صنف والذين اذا اصابهم البغي ه------م ينتصرون	1345	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms460	false	976514975280768721	0	82	0	460	1547	300	فما اوتيتم من شء من اثاث الدنيا فمتاع الحياة الدنيا يتمتع-- به في هذه الدار- وما عند الله من الثواب خير وابقي--------------- للذين امنوا------------------ نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس 423741 والذين يجتنبون ---------------------------------------------------عطف علي قوله---------- للذين امنوا--------------- كباءر الاثم والفواحش الشرك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون --------------يتجاوزون ويحلمون والذين استجابوا لرب--------------------------------------------------------------------------------هم اج---------------------------ابوه بالايمان والطاعة------ وامرهم شوري بينهم---------------- لا ينفردون-------- برايهم بل يتشاورون والذ----------------------------------------ين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون	460	4436116453894253367	362	491.0	292	1031	35.111541748046875	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1349	true	-6964081327276401306	150	243	781	1274	1587	300	والكتاب المبين يعني القران الذي ابان الهدي وما تحتاج اليه الامة انا جعل------ناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون AUTO وجواب القسم انا جعلناه اي انزلناه وبيناه ويستحيل ان يكون بمعني الخلق وهو اخبار عليه وقع القسم والضمير في جعلناه عاءد علي الكتاب قرانا عربيا بلسانكم لءلا يبقي لكم عذر لعلكم تعقلون ترج بحسب معتقد البشر اي اذا ابصر المبصر من البشر هذا الفعل منا يرجي منه ان يعقل الكلام ويفهم لانه لو نزل بغير لغتهم ما فهموه وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم AUTO وانه اي القران في ام الكتاب في اللوح المحفوظ	1349	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms461	false	7394046197837244186	50	80	263	435	1592	300	والكتاب المبي------------ن الذي ابان الهدي وما تحتاج اليه الامة انا جعلناه بيناه قرانا عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------يا بلغة --العرب لعلكم تعقلون تعرفون احكامه ومعاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و---------------------------------------انه اي القران في ام الكتاب اي اللوح المحفوظ	461	4436116453894253367	137	212.0	110	499	27.454910278320312	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	69	201	393	1120	1625	300	ليصدونهم يمنعون العاشين عن السبيل عن طريق الهدي ويحسبون --كفار الانس انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين AUTO حتي اذا جاءنا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم جاءانا بالف بعد الهمزة علي التثنية اي العاشي والشيطان وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد اي اذا جاء العاشي القيامة وراي اهوالها قال لشيطانه تندما ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب المشرق كتغليب القمر في القمرين للشمس والقمر القرين الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون AUTO فعند دخول العاشين النار يقال --له-----م ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لا ينفعكم الاشتراك-- في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه لان لكل واحد	1356	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms463	false	7100886786550198406	0	57	0	312	1588	300	ليصدونهم يمنعون الكافرين----------------------- ويحسبون الكفار------ انهم مهتدون حتي اذا جاءنا يعني الكافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل-قرينه ---يا --ليت بيني وبينك بعد المشرقين----- اي بعد ما بين المشرق والمغرب فبءس الق--------------------------------------------رين انت ثم لا يفارقه حتي يصيرا الي------------------------------------------------- النار وقال الله تعالي ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتر---------------كون اشتراككم في العذاب-------------------------------- لان لكل واحد	463	4436116453894253367	245	312.0	198	738	33.19783020019531	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	0	111	0	603	1556	300	بالسنين والطوفان وغيرهما لعلهم يرجعون عن كفرهم وقالوا ياايه السا--------------------------------------------حر ادع لنا ربك بما عهد عند------------------------------ك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مءمنون وعد منهم معلن بشرط الدعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	1358	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms463	false	7100886786550198406	152	202	807	1077	1588	300	بالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون عن كفرهم وقالوا ي-ايه الساحر خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مء--------------------------منون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك-----------------------------------------------------ثون ينقضون عهدهم وقوله--------------------------------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	463	4436116453894253367	179	299.0	144	677	26.44017791748047	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1362	true	156932431204568106	78	162	421	869	1622	300	لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون AUTO لا يفتر لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون -ايسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين AUTO وما ظلمناهم بان وضعنا العذاب فيمن لا يستحقه ولكن كانوا هم الظالمين بان وضعوا العبادة فيمن لا يستوجبها ووضعوا الكفر في جنب الله ونادوا يام-الك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون AUTO ونادوا عند طول مكثهم وشدة العذاب يامالك يدعون خازن النار ليقض علينا ربك اي ليمتنا فنستريح قال مجيبا لهم بعد الف سنة قال انكم ماكثون مقيمون في العذاب	1362	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms464	false	4276593805068268895	255	284	1337	1487	1573	300	لا يفتر عنهم اي -------------------------لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون ساكتون سكوت ياس 4377 ونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا يا مالك ليقض علينا ربك------------------------------------------------------------------------------------------------ ليمتنا فنستري--------------------------ح قال انكم ماكثون مقيمون في العذاب	464	4436116453894253367	125	167.5	101	450	27.77777862548828	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	150	290	763	1489	1540	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال الشدة انا مءمنون انما هو عن حقيقة منهم فدل علي ذلك بقوله اني لهم الذكري كيف يتذكرون الايمان عند نزول العذاب و---قد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي علم ما جاء به وليس من عند الله يقول هذا بعضهم وبعضهم يقول ----------------------انه مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وان كشفناه --------------------------------------------------عنكم انكم عاءدون الي كفركم فرفع عنهم القحط بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فعادوا الي الشرك يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون AUTO يوم	1366	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms466	false	-5663110260852087774	0	78	0	392	1582	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءم---------------------------------------------نون مصدقون بنبيك قال ا------------------------------------------لله تعالي---------------------------------------------------------------------- اني لهم الذكري من اين لهم التذكر والاتعاظ و حالهم انهم قد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تو------------------------------------لوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي---------------------------------------------------------- انه معلم يعلمه ما ياتي به --بشر انا كاشفو العذاب قلي--------------------------------------------------لا اي يكشف------------------ عنكم عذاب الجوع في الدنيا ثم تعودون في العذاب وهو قوله انكم عاءدون --------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري اي يوم --------------	466	4436116453894253367	257	386.5	205	801	32.08489227294922	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	137	119	718	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو------- موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب به----------------------------------------------------م الي الشا--م اني لكم رسول امين عل----ي ال------وحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فت-----------------عصوه اني اتيكم بسلطان مبين -حجة ظاهرة ودليل واضح----- علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك-- توعدوه بالقتل	1367	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms466	false	-5663110260852087774	82	158	413	795	1582	300	ولقد ف------------------------------------------------تنا بلونا قبلهم--------- قوم فرعون---------------------------------------- وجاءهم رسول كريم علي الله تعالي يعني موسي--------- عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اي------------------------------------- سلمو-----------------------------------هم الي ولا تعذبوهم يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل اني لكم رسول امين علي وحي الله عز وجل وان لا تعلوا علي الله لا -----------------------------------------------------تعصوه ولا تخالفوا امره اني اتيكم بسلطان مبين بحجة------------ واضحة تدل علي انني نبي---------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان تقتلون وذلك انهم توعدوه بالقتل	466	4436116453894253367	246	296.0	192	695	35.39568328857422	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	2	97	14	526	1621	300	يلبسون من سندس وهو ما رق من الديباج واستبرق وهو ما غلظ منه متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة ب----------هم كذلك---------- وزوجناهم بحور عين AUTO كذلك اي والامر كذلك وزوجناهم قرناهم بحور عين عظام العيون حسانها نقيات البياض اي جعلناهم اثنين اثنين ذكرا وانثي ليس من عقد التزويج يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا---- الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------- التي ف-------ي الدنيا	1371	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms467	false	8352819296223936095	247	294	1254	1510	1549	300	يلبسون من سندس وهو ما رق من الثياب- واستبرق وهو ما غلظ منه متقا---------------------------------------------بلين متواجيهن كذلك كما وصفنا وزوجناهم بحور وهن النساء ال------------------------------------------------------------نقيات البياض عين واسعة الاعين يدعون ف------------------------------------يها بكل فاكهة ام------------------------------------------------------------------ن---------------------ين من ال--موت لا يذوقون فيها الموت الا سوي الموتة الا---------------------------------------------------------------ولي الموتة التي ذاقوها في الدنيا	467	4436116453894253367	178	263.5	141	550	32.3636360168457	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	142	270	806	1460	1616	300	فباي حديث بعد الله اي بعد -----------كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبر-------ا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	1372	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	38	77	219	412	1607	300	فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وكتاب----------------------ه يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ويل لكل افاك اثيم------------------ كذاب صاحب ----------------اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم -------------------------------------------------------------------------------------يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	468	4436116453894253367	167	254.0	131	672	24.8511905670166	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	86	200	444	1026	1553	300	وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيه----------------------------ا نموت---- ونحيا اي يموت البعض ويحيا البعض وما يهلكنا الا الدهر اي م-------------مر السنين والايام وكانت العرب اذا اصابهم سوء نسبوه اليه اعتقادا منهم انه الفعال له فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله بيده الامر اي الله الفعال لذلك وما لهم بذلك القول من علم---------------- ان هم الا يظنون ذلك ظنا بلا تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بي---------------------------نات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث	1376	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms469	false	5233924255233097469	36	110	164	531	1529	300	وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة في دار الدنيا نموت نحن ونحيا اولادنا ------------------وما يهلكنا الا الدهر اي ما يفنينا الا مر الزمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم بذلك------ من علم اي الذين يقولون ان هم الا يظنون -----------------------------------------------ما -------هم------------------------- الا ظانين ما-- يقولون واذا تتلي عليهم اياتنا ادلتنا في قدرتنا علي البعث بينات واضحات -------وما كان حجتهم------------------------------ الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث	469	4436116453894253367	241	331.0	190	670	35.970149993896484	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	67	249	339	1266	1529	300	قل ارايتم اخبروني ماذا تقولون ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل --هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي ---------مثله ا--------ي القران وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له فامن الشاهد--- واستكبرتم عن الايمان به وجواب الشرط في ارايتم محذوف وهو الستم ظالمين لدلالة ان الله لا يهدي القوم الظالمين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعن-ي عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كت---------------اب موسي-------- اماما ورحمة وهذا كتاب---------- مصدق	1381	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms470	false	-8898726261853856929	134	225	686	1147	1515	300	قل ارايتم-------------------- ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل يعني عبد الله بن سلام علي---------------------------------------------------------- مثله علي مثل ما شهد عليه القران من تصديق محمد عليه السلام--------------- فامن ذلك الرجل واستكبرتم ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ال-ايمان------ وقال الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------روا من اليهود لو ------------كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعنون عبد الله بن سلام واصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اه-------------------------------------------------------ل الايمان------------- فسيقولون هذا افك قديم كما قالوا اساطير الاولين ومن----------------------------- قبله ومن قبل القران كتاب موسي التوراة اماما ورحمة وهذا كتاب اي القران مصدق	470	4436116453894253367	319	464.5	252	983	32.45167922973633	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	10	73	58	375	1585	300	ان اخرج من قبري بعد الموت وقد خلت مضت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان يستصرخان ا---------------------------لله عليه------------ ويقولان له ويلك امن بالبعث وهو دعاء عليه بالويل والمراد به الحث علي الايمان ان وعد الله حق فيقول ما هذا القول------------ الا اساطير اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك ال-------------------------------ذين حق عليهم القول----------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس	1385	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms471	false	6119933266262318778	54	116	282	594	1579	300	ان اخرج من قبري حيا------ وقد خل----ت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيث---------ان الله يعني والديه يستغيثان بالله علي ايمان ولدهما ويقولان له ويلك ام--------------------------------------------------------ن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الذي تدعونني اليه الا اساطير------- الاولين------------ اولءك الذين اي من كان بهذه الصفة فهم الذين حق عليهم القول وجب عليهم العذاب في امم كافرة---------- من الجن والانس	471	4436116453894253367	201	295.5	157	416	48.31730651855469	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	52	158	273	855	1588	300	قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب و---------------ابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم -وما------------------------- علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه ----------عارضا----------------- مستقبل اوديتهم-------------- قالوا هذا عارض ممطرنا------------------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1387	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms471	false	6119933266262318778	191	266	1005	1396	1579	300	قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن------ الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند ا-------------------------------------------------------------------------لله هو يعلم متي ياتيكم العذاب و انما انا مبلغ ابلغكم ما ارسلت به--- ولكني اراكم قوما تجهلون مراشدكم حين ادلكم علي الرشاد وانتم تعرضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راوه اي السحاب عارضا قد عرض في السماء مستقبل اوديتهم ياتي من قبلها قالوا هذا عارض ممطرنا سحاب يمطر علينا قال الله تعالي بل هو ما استعجلتم به---- من العذاب	471	4436116453894253367	254	370.5	204	695	36.5467643737793	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	227	295	1210	1576	1599	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود و----قوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون AUTO فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان--------------------- يتقربون بها الي الله عز وجل بل ضلوا غابو-----ا عند نزول العذاب	1388	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms472	false	4968929437132882168	4	54	21	291	1588	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من---- القري كحجر -ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بينا الدلالات---------- لعلهم يرجعون عن كفرهم يعني الامم المهلكة فل--ولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------هة يعني --اوثانهم الذين اتخذوها الهة يتقربون بها الي الله------- بل ضلوا عنهم بطلوا عند نزول العذاب	472	4436116453894253367	205	326.0	163	396	51.767677307128906	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	149	273	824	1539	1697	300	سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي عرفهم منازلهم فيها ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي -------دينه ينصركم علي اعداءكم ويثبت اقدامكم عند----- القتال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وتعطف علي تعسوا المحذوف واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران واحكامه فاحبط ابطل اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	1394	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms473	false	782144026608983236	96	168	528	942	1636	300	سيهديهم في الدنيا الي الطاعات---- وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم امر معاشه----------------م ويدخلهم الجنة عرفها لهم بين لهم مساكنهم فيها و----------عرفهم منازلهم --يا --ايها الذين امنوا ان تنصروا ا------------------------------------------------------------لله اي رسوله ودينه ينصر------------كم ويثبت اقدامكم في مواطن القتال والذين كفرو----------------------------------------------------------------------------ا فتعسا لهم اي -------سق------------------------------------وطا وهلاكا واضل اعمالهم ابطلها---- لانها كانت للشيطان 471017 ثم توعدهم فقال------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	473	4436116453894253367	317	498.0	258	727	43.603851318359375	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	19	124	95	685	1537	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الكاف---رين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------ك------ اهلكناهم--------------- فلا ناصر لهم	1395	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms473	false	782144026608983236	178	240	990	1328	1636	300	ذلك النصر ل---------لمءمنين والهلاك للكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم---------------------------- لا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------- لهم ينصرهم من الله والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم -ثم يصيرون الي النار------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة اخرجك اهلها اهلكناهم بتكذيبهم الرسل فلا ناصر لهم	473	4436116453894253367	259	341.0	209	629	41.17647171020508	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	89	215	468	1095	1534	300	ستدعون الي قو-------------م اولي باس شديد وهم فارس والروم او هم بنو حنيفة والمرتدون قال منذر بن سعيد يتركب علي هذا القول ان الاية مءذنة بخلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لان ابا بكر قاتل اهل الردة وعمر قاتل فارس والروم تقاتلونهم او يسل------------------مون اي يكون احد الامرين لا غير ومن عداهم يقاتل حتي يسلم او يعطي الجزية وعن رافع بن خديج قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريدوا فان تطيعوا-------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية-------------------------- يعذبكم عذابا اليما وهو النار-------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1408	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms477	false	4446743550061596436	21	96	115	511	1637	300	ستدعون الي قوم الي قتال قوم اولي باس شديد وهم فارس والروم وقيل- بنو حنيفة اصحاب اليمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقاتلونهم او يسلمون يعني او هم يسلمون اصحاب مسيلمة الكذاب فيترك قتالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تطيعوا من دعاكم الي قتالهم يءتكم الله اجرا حسنا-------------------------------------- وان تتول-------وا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعني نافقتم وتركتم الجهاد يعذبكم عذابا اليما ثم ذكر اهل العذر في التخلف عن الجهاد فقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	477	4436116453894253367	232	340.0	184	736	31.521739959716797	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	115	172	646	957	1614	300	الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فك-------------------ف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم--------------- ولتكون هذه الكفة------- اية للمءمنين علي صدقك ويهديكم صراطا مستقيما	1409	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms477	false	4446743550061596436	167	215	914	1192	1637	300	الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني خ----يبر وكف ايدي الناس عنكم لما خرجوا وخلفوا عيالهم----------------------------------------- بالمدينة حفظ الله عليهم عيالهم وقد همت اليهود بهم فقذف الله-------------------- في قلوبهم الرعب فانصرفوا ولتكون هزيمتهم وسلامتكم اية للمءمنين--------- ويهديكم صراطا مستقيما	477	4436116453894253367	178	258.0	145	352	50.568180084228516	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	135	284	746	1559	1644	300	ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموه--------------------------------------------م لم تعرفوهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم بالقتل قرا ابو جعفر تطوهم باسكان الواو بغير همز والباقون بالهمز مضموما فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مشقة واثم بغير علم متعلق ب ان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف تقديره لاذن لكم في دخولها ولكنه حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رحمته في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا اي تميزوا يعن-------ي المءمنين من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا ال------------------------------------يما بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الانفة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت	1412	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms478	false	5399773888144203220	66	157	349	834	1605	300	ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات---------------- بمكة لم تعلموهم ان تطءوهم اي لولا ان تطءوهم في القتال لانكم لم تعلموهم مءمنين وهو وقوله بغير علم--------------------------------------------------------------------------- فتصيبكم من---------هم معرة كفارة و عار وعيب من الكافرين يقولون قتلوا اهل دينهم------------------------------------------------------------------------------ ليدخل الله في رحمته دينه-- الاسلام من يشاء من اهل مكة---------- قبل ان يدخلوها لو تزيلوا--- تميز--- عنهم هءلاء المءمنون-------------------------- لعذبنا الذين كفروا منهم عذ------------ابا اليما لانزلنا بهم ما يكون عذابا لهم اليما-------------- بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت	478	4436116453894253367	313	435.5	253	900	34.77777862548828	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1417	true	-4008270031600298323	105	210	527	1077	1528	300	صلي الله عليه وسلم وكره بعضهم رفع الصوت في مجالس الفقهاء تشريفا لهم اذ انهم ورثة الانبياء واتقوا الله في مخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم باحوالكم يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون AUTO ونزل فيمن رفع صوته لدي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ثابت -بن قيس بن شماس وكان جهوري الصوت وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا نطقتكم فوق صوت------------ ال----نبي اذا نطق ولا تجهروا له بالقول اذا ناجيتموه كجهر بعضكم لبعض اي لا	1417	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms480	false	-4877419065281988270	4	70	20	357	1547	300	صلي الله عليه وسلم بشء حتي يكون هو الذي يامركم به---------------------------------------- واتقوا الله في مخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم باحوالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت ابن قيس بن شماس وكان جهوري الصوت وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فينادي ---------------------------------------------------------بصوته فامروا بغض الصوت عند مخاطبته ولا تجهروا له بالقول------------- كجهر بعضكم لبعض لا ---	480	4436116453894253367	269	425.5	213	568	47.359153747558594	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	88	156	507	864	1645	300	لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا ويعطيه حقه-------- لا للتفاخر------ ثم بين ما به الفخر فق-----------------ال ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص قال صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا----------------------------------------------------------------------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله -------------لا يلت----------كم من----- اعمالكم شيءا	1424	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms482	false	-6364856561122066387	30	118	154	634	1604	300	لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده لا لتتفاخروا بها ثم اعلم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الاعراب امنا نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة بذراريهم واظهروا كلمة الشهادة ولم يكونوا مءمنين في السر فقال الله تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا اي لم تصدقوا الله ورسوله بقلوبكم ولكن اظهرتم الطاعة مخافة القتل والسبي ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا لا يلتكم لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا	482	4436116453894253367	198	297.0	159	608	32.56578826904297	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	5	169	19	934	1617	300	وسبح بحمد ربك صل حمدا لله تعالي قبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل الغروب هما- الظهر والعصر ومن الليل فسبحه وادبار السجود AUTO ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وادبار السجود--- الركعتان بعد صلاة المغرب قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وحمزة وخلف وادبار بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الباقون بفتحها علي جمع الدبر واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد- المناد --هو اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء --------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور	1433	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms485	false	-4864382811750034085	1	79	7	429	1631	300	وسبح بحمد ربك صل----- لله------ قبل طلوع الشمس اي صلاة الفجر وقبل الغروب صلاة الظهر والعص-----------------------------------ر ومن الليل فسبحه --اي صلاتي -------العشاء وادبار السجود اي الركعتين بعد----- المغرب واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع----------------------------------------------------- يا محمد يوم ينادي المنادي وهو اسرافيل عليه السلام يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمز-----------------قة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس اقرب موضع من الارض الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يسمعون الصيحة بالحق اي ----------------------------------------------------------نفخة ---------------البعث ذلك يوم الخروج من القبور	485	4436116453894253367	328	475.5	267	966	33.95445251464844	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	1	144	6	720	1571	300	انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف تصديق وتكذيب بمحمد او في قول مختلف في نفسه قوم منكم يقولون ساحر وقوم كاهن وقوم شاعر وقوم مجنون الي غير ذلك يءفك عنه من افك AUTO يءفك عنه يصرف عن الايمان به من افك من صرف عن السعادة في الازل قتل الخراصون AUTO قتل الخراصون اي لعن الكذابون اصحاب القول المخت--لف الذين هم في غمر-----ة ساهون AUTO الذين هم في غمرة ساهون اي في غلبة الجهل غافلون عما يراد بهم يسالون ايان يوم الدين AUTO يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء يوم هم علي النار يفتنون AUTO قال الله تعالي يوم هم----------------- اي يكون هذا الجزاء في يوم علي النار يفتنون --------يعذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا قيل لهم------- ذوقوا فتنتكم اي حريقكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون تكذيبا به واستهزاء ان المتقين في جنات وعيون	1435	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms485	false	-4864382811750034085	169	253	947	1378	1631	300	انكم يا اهل مكة لفي قول مخ-----------------------------------تلف في امر النبي صلي الله عليه وسلم 51917 يءفك -------------------------------------------------------عنه يصرف عن الايمان به من افك--- صرف عن----------- الخير قتل الخراصون--------------------- لعن الكذابون -------يعني المقتسمين الذين هم في غمرة غفلة ساهون لاهون يسالو-----------------------------------------------------------ن ايان يوم الدين-------------------------------------- متي يوم الجزاء استهزاء منهم---------------- قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي ي-----قع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون يحرقون ويعذبون وتقو-----------------------------------------------------ل لهم الخزنة ذوقوا فتنتكم--- عذابكم هذا------- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا--------- ان المتقين في جنات وعيون	485	4436116453894253367	298	382.0	231	753	39.575035095214844	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	79	145	428	855	1614	300	والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون لقاد---------------------------------رون والارض فرشناها فنعم الماهدون AUTO والارض فرشناها مهدناها---- فنعم الماهدون نحن ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون AUTO ومن كل شء خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين وهي اشارة الي المتضادات والمتقابلات من الاشياء كالليل والنهار والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والسماء والارض والسواد والبياض والصحة وال-مرض والكفر والايمان ونحو هذا لعلكم تذكرون فتعرفون ال-خالق فتعبدونه--- ففروا الي---- الله اني	1439	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms487	false	6518305938304286985	68	111	341	603	1598	300	والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون لقادرون وقيلجاعلون بين السماء والارض سعة والارض فرشن----------------------------------اها مهدناها لكم فنعم الماهدون نحن ومن كل شء خلقنا زو----------------------------------------جين صنفين كالذكر والانث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحلو والحامض والنور والظلم----------ة لعلكم تذكرون فتعلموا ان خالق الازواج فرد ففروا من عذاب الله الي	487	4436116453894253367	174	255.0	140	473	36.786468505859375	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	61	274	309	1430	1565	300	وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا -عنادا وجهلا-------- سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقين------------------------------------------------------------------------------ا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب--- ال---------له وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم يوم القيامة وهو -------القتل ببدر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم AUTO واصبر لحكم ربك فيهم بالامهال ولا يضيق صدرك قرا ابو عمرو واصبر لحكم بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه فانك باعيننا بحيث نراك ونلحظ-------ك وسبح بحمد ربك اي--------------- قل سبحان- الله- وبحمده حين تقوم من منامك ومن الليل فسبحه وادبار النجوم AUTO ومن الليل فسبحه اي صل له يعني المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر	1446	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms489	false	-4946911735636742574	176	277	877	1406	1522	300	وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا----------------- يقولون لعنادهم وفرط شقاوتهم سحاب مركوم بعضه علي بعض وهذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء اخبر الله تعالي انه لو فعل ذلك لم يءمنوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يموتون ثم اخبر انه يعجل لهم-------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------لعذاب في الدنيا 524749 وان للذين ظل---------------------------------------------------------موا كفروا عذابا دون ذلك--- قبل موتهم---------------- وهو الجوع والقحط سب-ع سنين --ثم امره بالصبر فقال واصبر لحكم ربك فانك باعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا بحيث نراك ونحفظك ونرعاك وسبح بحمد ربك حين تقوم من مجلسك قل سبحانك اللهم وبحمد------------------ك ومن الليل فس-----------------------------------بحه اي صل له صلاتي -------العشاء وادبار النجوم اي ----ركعتي---------- الفجر	489	4436116453894253367	324	347.0	253	1251	25.899280548095703	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1457	true	-4127643676903940797	122	209	684	1156	1615	300	من النذر اي الرسل الاولي يعني من جنسهم ارسل اليكم كما ارسل---------وا الي اقوامهم ازفت الازفة AUTO ازفت الازفة قربت القيامة ليس لها من دون الله كاشفة AUTO ليس لها من دون الله كاشفة اي كاشف مزيل لها اذا جاءت والهاء للمبالغة افمن هذا الحديث تعجبون AUTO افمن هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث اي القران تعجبون تكذيبا قرا ابو عمرو الحديث تعجبون بادغام الثاء في التاء وتضحكون ولا تبكون AUTO وتضحكون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد وانتم سامدون AUTO وانتم سامدون لاه-------ون فاسجدوا لله واعبدوا -AUTO فاسجدوا لله	1457	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms492	false	-1463953164354652824	217	272	1063	1351	1509	300	من النذر--------- الاولي اي هو رسول ارس---ل اليكم كما ارسل من قبله من ال------رسل ازفت الا-----------------زفة قربت القيامة ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها من دون الله كاشفة لا يكشف عنها الا الله تعالي كقوله لا يجليها لوقتها الا هو افمن هذا الحديث اي القران تعجبون وتضحك--------------------------------------------------------و-------------------------------ن ولا تبكون------------------ وانتم سام------------------دون لاهون غافلون فاسجدوا لله واعبدوا معناه فاسجدوا لله	492	4436116453894253367	149	93.5	121	582	25.60137367248535	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	168	292	913	1550	1586	300	بل الساعة موعدهم بالتعذيب والساعة اي عذابها ادهي اعظم داهية وامر ----------اشد مرارة من الاسر والقتل يوم بد--ر ان المجرمين في ضلال وسعر AUTO ان المجرمين المشركين في ضلال في الدنيا وسعر نيران في العقبي يوم يسحب------ون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر AUTO وسعر مظروف يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي حر النار فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف انا كل شء خلقناه بقدر AUTO انا كل شء نصب لفعل يفسره خلقناه بق----------------------------------------------------------------------------------------------در اي بتقدير سابق وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر AUTO وما امرنا بشء نريد تكوينه الا واحدة اي كلمة واحدة كلمح كنظر سريع بالبصر ---------------بالعين ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر AUTO ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر	1463	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms495	false	-428184607010382177	26	113	141	603	1603	300	بل الساعة موعدهم للعذا--ب والساعة---------- ادهي----------- وامر اشد امرا واشد مرارة م-----ما يلحقهم في الدنيا ان المجرمين في ض---------------------------------------لال في الدنيا وسعر ن--ار في الاخرة يوم يسحبون يجرون في النار علي وجو------------------------------------------------------------ههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اصابة ----------------------------------------جهنم اياكم بالعذاب ان كل- شء خلقناه ب------------------------------------------قدر اي كل ما خلقناه فمقدور مكتوب في اللوح المحفوظ وهذه الايات نزلت في القدرية الذين يكذبون بالقدر--------------- وما امرنا لشء اذا اردنا-------------------------------- تكوينه الا واحدة--- كلمة واحدة -وهي كن-- كلمح بالبصر في السرعة كخطفة البصر ولقد اهلكنا اشيا-------------------------------------عكم اشباهكم في الكفر	495	4436116453894253367	270	345.0	209	764	35.34031295776367	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	205	212	1065	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم------- الا تنفقوا في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون اموالكم ولله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق---- بالانفاق في سبيل الله والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب ان جماعة من الصحابة انفقوا نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل الفتح اعظم اجرا والمراد فتح مكة الذي ازال الهجرة وهذا هو المشهور الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وروي انها نزلت في ابي بكر رضي الله عنهونفقاته اولءك المنفقون قبل الفتح اعظم درجة-------------- من الذين انفقوا من بعد------ وقاتلوا اي من بعد الفتح وكلا من الفريقين وعد الله المثوبة الحسني وهي الجنة	1485	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	17	92	78	456	1603	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض اي اي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم في ترك الا--نف-اق في طاعة الله وانتم -ميتون تا-ركون اموالكم------------------------------------------------------- ثم بين فضل السابقين في الانفاق------------- والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح مكة وقاتل جاهد مع-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعداء الل--------------------------------------------------------------------ه اولءك------------------- اعظم درجة يعني عند الله من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا و----------------كلا من الفريقين وعد الله الحسن------------ي الجنة	501	4436116453894253367	296	336.5	233	884	33.484161376953125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	68	292	361	1586	1622	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا----------------- قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق وتربصتم بالمءمنين الدواءر------ وارتبتم شككتم في امر الله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا حتي جاء امر الله الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية وغركم بالل-----------------ه الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبكم فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير AUTO فاليوم لا يءخذ منكم فدية بدل بان تنقذوا انفسكم من العذاب قرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب تءخذ بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير لان الفداء بمعني الفدية ولا من الذين كفروا وهم المشركون والخطاب الاول للمنافقين ماوا-------------كم النار هي مولاكم اي اولي بكم وبءس المصير النار الم ----يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون AUTO ونزل عتابا للمءمنين الم يان اي يحن من اني ياني اذا جاء اناه اي وقته للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله تعالي اذا ذكر وتلين وتخضع قال ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وما نزل من الحق وهو القران	1487	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	203	294	1060	1577	1603	300	ينادونهم--- ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نناكحكم ونوارثكم قالوا------------------------ بلي---------- ولكنكم فتنتم انفسكم اثمتموها بالنفاق وتربصتم بمحمد عليه السلام الموت وارتبتم شككتم في الايمان- وغرتكم الاماني ما كنتم تمنون من نزول الدوابر بالمءمنين----------------------------------- حتي جاء امر لل-ه الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغركم بالله اي بحلمه وامهاله الغرور-------- الش-------------------يطان فاليوم لا يءخذ منكم ف------------------------------------------------------------------------------------دية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل ولا من الذين كفروا وهم المشركو------------------------ن ماواكم النار منزلكم النار هي مولاكم--- اولي بكم وبءس المصير هي 571625 الم يان للذين امن-----------------------------------------------------------------وا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحن-- ان تخشع قلوبهم ترق-------------------- و---------------------------------------------------------------------------------تلين لذكر ال--له وما نزل من الحق وهو القران	501	4436116453894253367	367	501.0	294	1282	28.627145767211914	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	88	175	489	941	1590	300	اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و ما صلة اي الحياة في هذه الدار لعب باطل ولهو فرح ثم ينقضي----------- وزينة منظر يتزينون به- وتفاخر بينكم يفخر به- بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا فيها فم---------ا مثلها الا كمثل غيث---- اعجب الكفار اي الزراع لانهم اذا القوا البذر في الارض كفروه اي غطوه نباته الهاء ل-------لغيث اي اعجب الكفار ما نبت بالمطر ثم يهيج ييبس فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يكون حطاما فتاتا ويفن----------------------------------ي وفي الاخرة عذاب شديد للكافرين ومغفرة من الله ورضوان	1489	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms502	false	-2384961959220519936	123	193	682	1062	1592	300	اعلموا انما الحياة الدنيا---------------------------------------------------- لعب----- ولهو في انقضاءها وقلة حاصلها وزينة----- يتزينون بها وتفاخر بينكم يفخر بها بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد مباهاة بكثرتها ثم ضرب لها مثلا فقال كمثل غيث مطر اعجب الكفار اي الزراع--------------------------------------------- نباته ما انبته ذلك الغيث -----------------------------ثم يهيج ييبس فتراه مصفرا بعد يبس-ه ثم يكون حطاما هشيما متفتتا وكذلك الانسان يهرم ثم يموت ويبلي وفي الاخرة عذاب شديد للكفار-- ومغفرة من الله ورضوان	502	4436116453894253367	264	371.5	212	519	50.86705017089844	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1490	true	-8655178018052178669	35	163	159	802	1537	300	ما اصاب من مصيبة اي ما حدث من حادث في الارض من قحط ونقص في النبات والثمار ولا في انفسكم ك--مرض وفقد ولد------- الا مكتوبة في كتاب وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي نخلقها يعني المصيبة والارض والانفس ان ذلك علي الله يسير -------يعني تحصيل الاشياء كلها في ---------كتاب لكيلا تاسوا علي ما فاتكم---------- ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور AUTO لكيلا تاسوا علي ما فاتكم معناه فعل الله هذا كله واعلمكم به ليكون سبب تسليمكم وقلة اكتراثكم بامر الدنيا فلا تحزنوا ---علي فاءت ولا تفرحوا -الفرح المبطر بما اتا----------------كم منها قرا ابو عمرو اتاكم بقصر الهمزة لقوله فاتكم فجعل الفعل له وقرا الباقون بالمد اي اعطاكم الله والله لا يحب كل مختال متكبر بما اوتي من الدنيا فخور به علي الناس	1490	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms502	false	-2384961959220519936	212	300	1158	1592	1592	300	ما اصاب من مصيبة ف------------------ي الارض بالجدب -----------------------ولا في انفسكم بالمرض والموت والخسران الا------- في كتاب -اي اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها--- نخلق تلك--- المصيبة--------------- ان ذلك علي الله يسير اي خلقها في وقتها بعد ان كتبها في اللوح المحفوظ لكيلا تاسوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم اعطاكم منها اي لكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزنوا حزنا يطغيكم ولا تبطروا بالفرح -------بعد ان علمتم ان ما يصيبكم من خير وشر فمكتوب لا يخطءكم-------------------------------------------------------------------- والله لا يحب كل مختال متكبر بما اوتي من الدنيا فخور به علي الناس-	502	4436116453894253367	280	318.5	214	698	40.1146125793457	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	1	119	9	637	1608	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار -----------------------------------------------------------ره--بة الله تعالي ذلك الخوف------------------------- منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله ------------لا يقاتلونكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ باسهم بينهم شديد------------------ تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم---------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1509	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	181	269	967	1447	1609	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها المءمنون ----اشد---------------------------------------------------------- رهبة في صدروهم صدور المنافقين من الله يقول انتم اهيب في صدورهم من الله تعالي لانهم يخفون منك موافقة اليهود خوفا منكم ---------ولا يخافون----- الله فيتركون ذلك لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون	509	4436116453894253367	205	261.0	164	881	23.269012451171875	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	80	6	476	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء ب--الشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير AUTO لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم بمكة ا------------------------------------------------------------لذين بسببهم كتب الكتاب خوفا --عليهم الي مك-ة يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار	1514	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms511	false	8021136458170623582	57	115	314	667	1632	300	ان يثقفوكم اي يلقوكم و---------------------------------------------------------------------------يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي الشتم وودوا--------- لو تكفرون فلا تناصحوهم فانهم معكم علي هذه الحالة ثم اخبر ان اهلهم واولادهم------------------------------------------------------------------------- الذين لاجلهم يناصحون المشركين لا ينفعونهم شيءا في القيامة فقال لن تنفعكم---- ارحامكم ولا اولادكم المشركون يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل المءمنون- الجنة والكافرون-- النار	511	4436116453894253367	185	224.0	149	535	34.57944107055664	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	222	300	1222	1632	1632	300	ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر به من اداء نفقات المسلمين فنزل قوله تعالي وان فاتكم شء اي احد من ازواجكم اي سبقكم وانقلب منكم الي الكفار فلحق به------------------م مرتدات------- فعاقبتم فغنمتم من الكفار---------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم-	1518	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms512	false	2757823948632682255	230	284	1233	1528	1605	300	ما انفقوا من المهر---------------------------- فلما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما----------------------- امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ذلك-------------------------------------------------- فنزلت---------- وان فاتكم شء -------من ازوا---------------------جكم الي الكفار اي ان لحقت واحدة من نساءكم مرتدة بالكفار فعاقبتم فغزوتموهم وكانت العقبي لكم فاتوا الذين ذهبت ازواجه-----م الي الكفار------- مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم	512	4436116453894253367	222	315.5	178	446	49.77578353881836	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	21	286	99	1525	1598	300	لينفق لام امر ذو سعة من --------------------------سعته علي المطلقات والمرضعات علي قدر غناه ومن قدر ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله من المال علي مقداره------------------------ لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقد------------م في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران رس---------------ولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms519	false	2940850164636592444	135	281	735	1505	1595	300	لينفق-------- ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم ---المرضعات اولادهن -----ومن قدر ----عليه رزق---------------------ه من كان رزقه بمقدار القوت فلينفق علي قدر ذلك لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها--------- سيجعل الله بعد عسر يسرا -اعلم الله تعالي المءمنين انهم وان كانوا في حال ضيقة سيوسرهم ويفتح عليهم وكان الغالب عليهم في ذلك الوقت الفقر والفاقة ثم فتح الله عليهم وجاءهم باليسر وكاين وكم من ق-------------------رية عتت عن امر ربها ورسله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتا اهلها -------عما امر الله تعالي به و----رسله فحاسبناها في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة --------------------------حسابا شديدا وعذبناها عذابا------------------------------------------------------------------------------- نكرا فظيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني عذاب النار فذاقت وبال امرها ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا خسارا وهلاكا وقوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي القران رسولا اي وارسل رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور -من ظلمات الكفر الي نور الايمان وقوله ---------------------------------------قد احسن الله له رزقا	519	4436116453894253367	351	334.5	276	1615	21.733745574951172	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	96	245	477	1285	1548	300	بل لجوا تمادوا في عتو تكبر------- ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا واقعا علي و-------------------------جهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي ا--من يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر قل هو الذي انشا------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا------------------------------ كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم-------------- عند الله وانما انا نذير----- مبين	1557	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms523	false	-2154701531868905106	145	245	766	1276	1552	300	بل لجوا تمادوا في عتو عصيان وضلال ونفور تباعد عن ال---حق افمن يمشي مكبا علي وجهه ا--ي الكافر يحشر يوم القيامة وهو يمشي علي و----------------------------------------جهه يقال كببت فلانا علي وجهه فاكب هو يقول ---------هذا اهدي ام من يمشي سويا -----مستويا م--ستقيما علي صراط مستقيم وهو ال-----مءمن -672328 قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تشكرون خالقكم وخالق هذه الاعضاء لكم اذ اشركتم به غيره قل هو الذي ذراكم خل--------------------------------------------قكم في الارض واليه تحشرون ويقو-------------------لون متي هذا الوعد اي وعد الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم بوقوعه ومجيءه عند الله وانما انا نذير مخوف مبين	523	4436116453894253367	319	408.0	247	897	35.56298828125	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	66	158	369	856	1638	300	من الليل خفية علي- المساك-------------------------------------------ين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون لا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرماد الاسود فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا--------------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم	1562	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	1	56	6	310	1589	300	من الليل كيلا يشعر المساكين فياتوهم وهو قوله اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون و----------------لا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي انزل الله عليها------------------------------------------------------------------------------- نارا ----------------احرقتها فاصبحت كالصريم كالليل المظلم سوداء فتنادوا مصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا ليخرجوا الي الصرام وهو قوله ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم	525	4436116453894253367	167	227.0	132	570	29.298246383666992	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	145	210	755	1092	1580	300	القيامة لانها حقت فلا كاذبة لها ما الحاقة AUTO ما الحاقة استفهام تعجيب تفخيما لشانها التقدير الحاقة اي شء هي و ما الحاقة رفع بالابتداء و ما رفع بالابتداء ايضا و الحاقة الثانية خبر ما والجملة خبر الاول وهذا كما تقول زيد وما زيد علي معني التعظيم ليتخيل السامع اقصي جهده وما ادراك ما الحاقة AUTO ثم زادها تفخيم------ا فقال----------- وما ادراك ما الحاقة اي	1566	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms526	false	-4405001923205233068	274	295	1439	1549	1570	300	القيامة لانها حقت فلا كاذبة لها ما الحا---------------قة استفهام معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التع----------------------------------------------------------------ظيم لشانها كقولك زيد ما هو وما ادراك ما الحاقة اي	526	4436116453894253367	86	134.5	69	354	24.293785095214844	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	77	217	420	1190	1629	300	فتري القوم------------- فيها--- في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز----- نخل خاوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدمه من الامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بال-----------همز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية زاءدة في الشدة-------- انا لما طغي الماء ح---------------------------ملنا----------------كم في الجارية	1567	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms527	false	5539453296217420844	55	135	318	724	1627	300	فتري القوم اي اهل القري فيها اي في تلك الايام--------- صرع-----ي جمع صريع كانهم اعجاز اصول نخل خاوية ساقط------ة فهل تري لهم من با--------------------------قية اي ----------------------------------------هل تري ----------------------------منهم باقيا- وجاء فرعون ومن قبله اي تباعه ومن-------------------------------- قرا ومن قبله فمعناه--------------------------------------------------------------------------------------- من تقدمه من الامم والمءتفكات اي اهل قر-------ي قوم لوط بالخاطءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالخطا العظيم وهو الكفر فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة را--------------------------------------------------------------------بية زاءدة تزيد علي الاخذات انا لما طغي الماء جاوز حده يعني ايام الطوفان حملناكم اي حملنا اباءكم في الجارية	527	4436116453894253367	270	381.5	211	853	31.652990341186523	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1569	true	-8856485134697364526	145	300	777	1548	1548	300	-----خذوه فغلوه اجمعوا يديه الي عنقه في الغل ثم الجحيم صلوه AUTO ثم الجحيم نصب بفعل يفسره صل----------وه اي ادخلوه النار ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه AUTO ثم في سلسلة ذرعها طولها سبعون ذراعا نصب علي التمييز قال حذاق من المفسرين هي بالذراع المعروفة منا وانما خوطبنا بما نعرفه ونحصله وقال الحسن الله اعلم باي ذراع هي وعن كعب------------------------------------------------------- لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها فاسلكوه وسلكه فيها ان تلوي علي جسده انه كان لا يءمن بالله العظيم AUTO ثم علل ذلك مستانفا فقال انه كان لا يءمن بالله العظيم المستحق للعظمة فمن تعظم تيها استوجب ذلك ولا يحض علي طعام المسكين AUTO ولا يحض يحث----- علي بذل طعام المسكين فضلا ان يبذل من ماله واضاف الطعام الي المسكين من حيث له اليه نسبة فليس له اليوم هاهنا حميم AUTO فليس له اليوم هاهنا حميم قريب ينفعه ولا طعام الا من غسلين AUTO ولا طعام الا من غسلين هو صديد اهل-	1569	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms528	false	3997495013775120319	21	82	107	412	1500	300	جهنم خذوه ف-----------------------------غلوه ثم الجحيم صلوه ادخلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه في تلك السلسلة فتدخل في دبره وتخرج من فيه وهي سلسلة لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها 693447 ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحض علي طعام المسكين ------لا يامر بالصدقة ع-------------------------------------------------------------------------لي ال--فقراء فليس له اليوم هاهنا ح------------------------------ميم قريب ينفعه ولا طعام الا من غسلين و--------------------------هو صديد اهل	528	4436116453894253367	172	98.5	133	847	20.306964874267578	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1572	true	6730319665062741602	28	158	163	819	1577	300	الي محل قربته وكرامته وهو السماء في --------------------------------يوم كان مقداره خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملك لان الملك يصعد من منتهي امر الله من اسفل السفل الي منتهي امره من فوق السماء السابعة في يوم واحد ولو صعد فيه بنو ادم لصعدوه في خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم صبرا جميلا هو ما لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا AUTO انهم يرونه يعني العذاب بعيد-------------------------------------------------ا لانكارهم البعث ونراه قريبا AUTO ونراه قريبا سهلا لقدرتنا عليه لان ما هو ات قريب -------------------------------يوم تكون السماء كالمهل AUTO يوم ظرف ل قريبا تكون السماء كالمهل وهو عكر ال------------------------------زيت وتكون الجبال كال--عهن AUTO وتكون --------الجبال كالعهن وهو الصوف المصبوغ الوانا ولا يسال حميم حميما AUTO ولا يسال حميم	1572	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms529	false	7463513477259671423	0	86	0	442	1576	300	الي محل قربته وكرامته وهو السماء في يوم في صلة واقع اي عذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وهو يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبر صبرا جميلا--------------------------------------------------------- وهذا قبل ان ا-مر بالقتال انهم---------------------------- يعني المشركين يرونه يرون ذلك اليوم بعيدا محالا لا يكون ونراه قريبا --------------------------------------------------------------لان ما هو ات قريب ثم ذكر متي يكون ذلك اليوم فقال يوم تكون السماء كالمهل كدردي------------------------------------------ الزيت وقيل كالقار المذاب وقد مر هذا وتكون الجبال -الجواهر وقيل الذهب والفضة والنحاس كالعهن ك---الصوف المصبوغ------- ولا يسال حميم حميما ------لا يسال قريب	529	4436116453894253367	243	315.0	191	808	30.074256896972656	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	206	287	1074	1526	1588	300	وما نحن بمسبوقين------------------------------- اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم ال-قاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا اجابة الداعي كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	19	54	99	295	1593	300	وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين نظيره قد تقدم في سورة الواقعة فذرهم يخو-------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ------------نسختها اية القتال يوم يخرجون من الاج---------------------------------------------------------------------------------داث القبور سراعا------------- كانهم الي نصب	530	4436116453894253367	147	233.5	119	484	30.37190055847168	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	96	274	471	1379	1513	300	صاحبة وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا AUTO وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا ابليس علي الله شططا كذبا وعدوانا وانا ظ--------------------------ننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا AUTO وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعني كا---------ن في ظننا ----------------------------------------ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه قرا يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في --ارض --قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في ا-من وجوار حتي يصبح فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم رهقا طغيانا وسفها بان قالوا سدنا الجن والانس وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا AUTO وانهم ظنوا اي الجن كما ظننتم يا كفار الانس ان لن يبعث الله احدا بعد موته و----انا لمسنا السماء-------------------------- فوجدناها ملءت حرسا شديدا------------ وشهبا	1582	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms532	false	-5425891712837021230	53	191	276	975	1505	300	صاحبة وانه كان يقول سفي----------------------------------------هنا جاهلنا ------علي الله شططا غلوا في الكذب حتي يصفه بالولد والصاحبة وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك----------------------------------------------------------ذبا اي كنا نظنهم صادقين في ان لله صاحبة وولدا حتي سمعنا القران وكنا نظن ان احدا لا يكذب علي الله انقطع هاهنا قول الجن قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل في--------- الجاهلية كان اذا سافر فامسي في الارض القفر ق-ال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه------ اي الجن يقو-----ل الله فزادوهم رهقا اي فزادوهم بهذا التعوذ------ طغيانا وذلك انهم قالوا سدنا الجن والانس وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا يقول ظن ا-----------لجن كما ظننتم ايها الا---نس ان لا -بعث يوم القيامة وقالت الجن وانا لمسنا السماء اي رمنا استراق السمع فيها فوجدناها ملءت حرسا شديدا من الملاءكة وشهبا	532	4436116453894253367	448	670.0	349	1030	43.49514389038086	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	205	280	1055	1442	1537	300	قم الليل الا قليلا AUTO قم الليل للصلاة ونصبه ظرف وكسر الميم للساكنين الا قليلا وكان قيام الليل فريضة في الابتداء نصفه او انقص منه قليلا AUTO وبين قدره ف-----------------------------------------------------------------------قال نصفه --ظرف ايضا او انقص منه من النصف قليلا الي الثلث او زد عليه ورتل القران ترتيلا AUTO او زد عليه علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل قرا عاصم وحمزة ويعقوب او انقص بكسر الواو والباقون بضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورتل القران ترتيلا اي بينه تبيينا	1586	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms534	false	5124714595197942292	32	145	149	706	1564	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم الليل الا قليلا اي صل كل الليل الا شيءا يسيرا تنام فيه وهو الثلث ثم قال نصفه اي قم نصفه او انقص منه من النصف قليلا الي الثلث او زد ع-----------------------------------ليه علي النصف الي الثلثين ----------------------------------------------------------------------------جعل له سعة في مدة قيامه في الليل فكانه قال قم ثلثي الليل او نصفه او ثلثه فلما نزلت هذه الاية اخذ المسلمون انفسهم بالقيام علي هذه المقادير وشق ذلك عليهم لانهم لم يمكنهم ان يحفظوا هذه المقادير وكانوا يقومون الليل كله انتفخت اقدامهم ثم خفف الله عنهم باخر هذه السورة وهو قوله ان ربك يعلم انك تقوم الاية ثم نسخ قيام الليل بالصلوات الخمس وكان هذا في صدر الاسلام وقوله ورتل القران ترتيلا اي بينه تبيينا	534	4436116453894253367	116	-124.0	90	821	14.129111289978027	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	9	98	47	517	1566	300	علم ان سيكون منكم مرضي فيثقل عليهم قيام الليل و ان مخففة من الثقيلة اي علم انه سيكون واخر--ون يضربون في الارض يسافرون للتجارة يبتغون من فضل الله اي رزقه واخرون يقاتلون في سبيل الله اي يجاهدون لا يطيقون قيام الليل-------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه -اي القران ---كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس وذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله قرضا حسنا هو الانفاق في سبل الخير غير المفروض وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا مما	1590	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms535	false	4555320994083841641	154	222	829	1185	1599	300	علم ان سيكون منكم مرضي فيثقل عليهم قيام الليل وكذلك المسافرون للتجارة والجهاد وهو قوله واخرون يضربون في الارض---------------- يبتغون من فضل الله واخر--------ون يقاتلون في سبيل الله يريد ا--------نه خفف قيام الليل لما علم من ثقله علي هءلاء فاقرءوا ما تيسر منه قال المفسرون وكان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس و----قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا مما	535	4436116453894253367	264	435.0	211	502	52.58964157104492	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	106	264	573	1377	1559	300	فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت النقرة يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي الكافرين غير يسير AUTO علي الكافرين يعسر فيه الامر عليهم غير يسير هين تاكيد وفيه اشعار بيسره علي المءمنين ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل في----------------------- الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن امه فريدا لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت عليه وجعلت له مالا ممدودا كثيرا له مدد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة وبنين شهودا AUTO وبنين شهودا حضورا---- بمكة لا يغيبون وكانوا عشرة او اكثر ومهدت له تمهيدا AUTO ومهدت له تمهيدا ببسط ف---ي العيش وطول العمر والولد بسطا ثم يطمع ان ازيد AUTO ثم يطمع ان ازيد له من المال والولد كلا----------- انه كان لاياتنا عنيدا	1591	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms536	false	4923393755726610949	17	94	90	478	1521	300	فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وقوله 741119------------------------------------------ ذرني ومن خلقت وحيدا اي لا تهتم لشانه فاني اكفيك امره اي الوليد بن المغيرة يقول ----------------------------------------------------------------------------------------خلقته وح-----------يدا لا ولد له ولا مال وجعلت له مالا ممدودا داءما لا ينقطع عنه من ----------------------------------------الزرع والضرع والتجارة وبنين شه-----------------ودا حضورا معه بمكة ----------وكانوا عشرة-------- ومهدت له تمه---------------------يدا بسطت له في العيش والمال----------- بسطا ثم يطمع ان ازيد-------- يرجو ان ازيد--ه مالا وولدا----- كلا قطع لرجاءه انه كان لاياتنا عنيدا	536	4436116453894253367	270	368.5	210	845	31.95266342163086	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	154	300	870	1647	1647	300	يوفون بالنذر اذا نذروا في الطاعة وتقدم الكلام في حكم النذر في سورة البقرة ويخافون يوما كان شره مستطيرا منتشرا من استطار الحريق انتشر------- ويطعمون الطعام علي حبه مسكين--------------------------ا ويتيما واسيرا AUTO ويطعمون الطعام علي حبه حب الطعام وشهوتهم له مسكينا لا مال له ويتيما لا اب له واسيرا يعني اساري الكفار فانه كان صلي الله عليه وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه انما نطعمكم لوجه ال---------------له لا نريد منكم جزاء ولا شكورا AUTO انما نطعمكم لوجه الله لم يقولوا ذلك باللسان ولكن من اعتقادهم وضميرهم فاخبر الله بذلك عن قلوبهم لا نريد منكم جزاء علي ذلك ولا شكورا بان تشكرونا عليه انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا AUTO انا نخاف من ربنا يوما عبوسا لا انبساط فيه قمطرير-----ا شديدا---------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا AUTO فوقاهم الله شر ذلك اليوم الذي يخافون ولقاهم اعطاهم نضرة حسنا في-	1602	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms540	false	-6162285132076680247	44	127	239	679	1610	300	يوفون بالنذر اذا نذروا في --طاعة الله وفوا به---------------------------- ويخافون يوما كان شره مستطيرا من------------------------تشرا فاشيا ويطعمون الطعام علي حبه علي قلته وحبهم اياه مسكينا فقيرا ويت--------------------------------------------------------------------------------يما لا اب له واسيرا اي المملوك والمحبوس في حق من--------------------------------------------- المسلمين ويقول---ون -لهم انما نطعمكم لوجه الله لطلب ثواب الله لا نريد منكم ب---------------------ما نطعمكم --جزاء مكافاة----------------------------------------------------------------------------- منكم------------- ولا ش------------كورا شكرا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا كريه المنظر لشدت-------------------------------------ه قمطريرا صعبا شديدا طويل الشر فوقاهم الله شر ذلك ال-------------------------------------------------يوم الذي يخافون ولق-------اهم نضرة ضياء في	540	4436116453894253367	292	377.5	230	841	34.7205696105957	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	0	128	0	697	1638	300	وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا AUTO وجزاهم بما صبروا علي طاع---------------ته جنة ادخلهم فيها وحريرا البسهموه متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متكءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا بردا شديدا---------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءه----------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا AUTO ويطاف عليهم بانية جمع اناء وهي الاوعية من فضة واكواب الكوب ما لا عروة له ولا اذن من الاواني كانت قواريرا قو----------------ارير- من فضة قدروها تقديرا	1603	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms540	false	-6162285132076680247	127	199	679	1079	1610	300	وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صب---------------------------------روا علي طاعة الله وعن معصيته جنة------------ وحريرا متك---------ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا حرا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بردا -صيفا ولا شتاء 761421 ودانية عليهم ظلالها اي------------------------------------------ قريبة منهم ظلال اشجارها وذلل-------------ت قطوفها تذل------------------------------يلا ادنيت منهم ثمارها فهم ينالونها قعودا كانوا او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا اي لها بياض الفضة وصفاء القو------------------------------------------------------------------------------------ارير وهو قوله قواريرا من فضة قدروها تقديرا	540	4436116453894253367	261	368.5	211	773	33.76455307006836	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	128	283	675	1481	1573	300	هو جبريل عليه السلام ---------------------------------------------------------والملاءكة صفا اي متقابلين ونصبه علي الحال قرا ابو عمرو والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال-- صوابا اي حقا في الدنيا وهو الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايما--ن انا انذرناكم عذابا قر-----------------يبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا AUTO انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه------- من خير وشر ويقول الكافر------------- يا-ليتني كنت في الدنيا ترابا ولم ار حسابا روي ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة فيقتص من بعضها لبعض ثم يقول لها بعد ذلك كوني ترابا فيعود جميعها ترابا فاذا راي الكفار ذلك تمنوا مثله والله اعلم AUTO سورة النازعات مكية	1613	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms543	false	2975183599827683171	167	269	868	1379	1557	300	هو جبريل عليه السلام وقيل هو ملك يقوم صفا وقيل الروح جند من جنود الله ليسوا من الملاءكة ولا من الناس يقومون------------------------- والملاءكة صفا صفوفا---------------- لا يتكلمون -------------الا من اذن له الرحمن---------- وقالوا صوابا--- حقا في الدنيا يعني لا اله الا الله ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه م---------------------------------------------------------------------------ابا مرجعا -الي طاعته انا انذرناكم عذابا قريبا يعني يوم القيامة يوم ينظر المرء ما قدمت ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه ما عمل من خير وشر ويقول الكافر في ذلك اليوم يا ليتني كنت تر----------ابا ولك حين يقول ا-------لله تعالي ل-----لبهاءم والوحوش-------------------------------------------- كوني ترا-------------------با ف--يتمني الكافر ان لفو كان ترابا فلا يعذب 79-- سورة النازعات 7916	543	4436116453894253367	316	383.0	246	905	34.9171257019043	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	3	60	18	288	1510	300	يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين لاجل امره تعالي و يوم منصوب ب مبعوثون وهذا مما يءيد انها نزلت بالمدينة في قوم مءمنين واريد بها مع ذلك من غبر من الامة كلا ان كتاب الفجار لفي سجين AUTO كلا جميع ما في هذه السورة يجوز ان يكون ردا اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا	1627	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms548	false	8152133594089521157	97	123	510	642	1564	300	يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالم-------------------------------------------------------------------------------------ين والمعني انهم لو ايقنوا بالبعث--------------------------------------------- ما فعلوا ذلك كلا ردع وزجر-------- اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا	548	4436116453894253367	87	118.0	67	270	32.22222137451172	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	178	289	917	1550	1614	300	التاء وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله واصله من الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس ال------ناس ومزاجه من تسنيم AUTO ومزاجه اي الرحيق من تسنيم شراب يصب عليهم من علو في غرفهم وهو اشرف شراب في ال-جنة عينا يشرب بها المقربون AUTO عينا يشرب بها اي منها المقربون صرفا ويمزج رحيق الابرار بها ونصب عينا علي الحال من تسنيم ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون AUTO ونزل في الكفار وسخريتهم بالمسلمين ان الذين اجرموا اكتسبوا -------الج------راءم كانوا من الذين امنوا يضح------------------كون استهزاء بهم واذا مروا بهم يتغامزون AUTO واذا مروا بهم يعني المءمنين بالكفار يتغامزون والغمز الاشارة بالجفن والحاجب واذا انقلبو------ا الي اهل---------------هم انقلبوا فكهين	1629	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms549	false	7518816212646814233	4	79	23	449	1616	300	المسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة ----------------------------------------------الله عز وجل ومزاجه-------------- ومزاج ذلك الشراب من تسني-------------------------------م وهو عين ماء تجري في جنة عدن وهي ا----------------------------------------------------------------------------------------علي الجنات ثم فسره فقال عينا يشرب بها المقربون اي يشربها المقربو------------------------------------ن ان الذين اجرموا ا-شركوا يعني ابا جهل واصحابه كانوا من الذين امنوا من فقراء المءمنين يضحكون استهزاء بهم واذا مروا بهم يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون اليهم و--------------------------------------------------اذا انقلبوا رجعوا الي اهلهم اصحابهم وذويهم انقلبوا فكهين	549	4436116453894253367	245	292.0	198	692	35.404624938964844	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	16	135	83	745	1652	300	معجبين بما هم فيه واختلف عن----- ابن عامر واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون AUTO واذا راوهم اي راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء المءمنين لضالون لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلوا عليهم حافظين AUTO فقال تعالي وما ارسلوا اي الكفار عليهم علي المءمنين حافظين يردونهم الي مصالح-----هم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO فاليوم يعني في الاخر--ة الذين امنوا اذا دخلوا الجنة من الكفار يضحكون كما ضحك الكفار منهم في الدنيا اذا نظروا اليهم من الجنة وهم في النار يعذبون علي الاراءك ينظرون AUTO والمءمنون علي الاراءك من الدر والياقوت ينظرون اليهم في النار هل ث--وب الكفار ما كانوا يفعلون AUTO قال تعالي هل ثوب اي جوزي الكفار ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاء---هم بالمءمنين	1630	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms549	false	7518816212646814233	79	136	449	785	1616	300	معجبين بما هم فيه --يتفكهون بذكر المءمنين واذا راوهم را-وا المءم------------------------------------------------نين قالوا ان هءلاء--------- لضالون---------------------------------- وما ارسلوا يعني الك--------------------------------------فار عليهم علي المءمنين حافظين لاعمالهم موكلين باموالهم فال-----------------------------------------يوم يعني يوم القيامة الذين امنوا---------------- من الكفار يضحكون كما ضحكوا----- منهم في ال---------------------------------------------دنيا علي الاراءك ينظرو---------------------------------------------------ن اليهم كيف يعذبون هل ثوب الكفار ما كانوا يفع-----------------------------------------------------لون اي هل جوزوا بسخريتهم بالمءمنين	549	4436116453894253367	240	319.5	193	679	35.34609603881836	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1634	true	1554558014657780034	15	255	84	1358	1590	300	ان الذين فتنوا ----عذبوا المءمنين والمءمنات بالاحراق ثم لم يتوبوا-------------------- فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اشد من الاول باحراقهم المءمنين وجهنم والحريق طبقتان من النار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير AUTO ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد AUTO ان بطش ربك اي اخذه بالعذاب لشديد مضاعف عنفه انه هو يبدء ويعيد AUTO انه هو يبدء الخلق بخلقهم ابتداء --ويعيد خلقهم عند البعث وهو الغفور الودود AUTO وهو الغفور الودود لمن تاب الودود المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد AUTO ذو العرش خالق-------ه المجيد العظيم في ذاته قرا حمزة والكساءي وخلف المجيد بالجر نعتا للعرش وقرا الباقون بالرفع نعتا للغفور لان المجد هو النهاية في الكرم والله تعالي هو المنعوت بذلك فعال لما يريد AUTO فعال لما يريد لا يمتنع عليه شء يريده هل اتاك حديث الجنود AUTO هل اي قد اتاك حديث الجنود خبر الجموع الكافرة فرعون وثمود AUTO ثم بين تعالي من هم فقال فرعون وثمود وهذا تنبيه لكفار مكة بما جري للهالكين قبلهم ليتعظوا بهم فيءمنوا بل الذين كفروا في تكذيب AUTO فلما لم يءمنوا قيل اضرابا عنهم بل الذين كفروا من قومك يا محمد في تكذي----ب لك وللقران كداب من قبلهم والله من وراءهم محيط AUTO والله من وراءهم محيط قدرته مشتملة عليهم فلا يعجزه منهم احد بل هو قران مجيد	1634	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms550	false	-1601648282870859476	199	294	1062	1570	1602	300	ان الذين فتنوا اي احرقوا المءمنين والمءمنات--------- ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرههم فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا----------- المءمنين 851215 ان بطش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك--- اخذه بالعذاب لشديد----------- انه هو ي-----------------------بدء الخلق يخلقهم ابتداء ثم يعيد----هم عند البعث وهو الغفور الو--------------------------------------دود المحب------ اولياءه--------- ذو ال---------------------عرش خالقه ومالكه المجيد المستحق لكمال صفات العلو والمدح 851722 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اتاك حديث الج-------------------------------نود خبر الجموع الكافرة----------------- ثم بين------ من هم فقال فرعون وثمود بل الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا من قومك-------- في تكذيب كذب---------------------- لك والله من وراءهم م--------------------------حيط قدرته مشتملة عليهم فلا يعجزه منهم احد بل هو قران مجيد	550	4436116453894253367	396	565.5	319	1311	30.205949783325195	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	128	208	675	1113	1605	300	فذكر انما انت -------------------------مذكر ليس عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر AUTO لست عليهم بمصيطر بمسلط تكرههم علي الايمان ونسخت باية السيف قرا هشام بمسيطر بالسين وحمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد والباقون بالصاد الا من تولي وكفر AUTO الا استثناء منقطع اي لكن من تولي عن الايمان وكفر بالقران فيعذبه الله العذاب الاكبر AUTO فيعذبه الله العذاب الاكبر عذاب جهنم والاصغر ما عذبوا به في الدنيا من الجوع والقتل والاسر ان الينا ايابهم -----AUTO ان الينا ايابهم	1641	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms553	false	-7846637779373413018	10	57	51	298	1553	300	فذكر انما انت مذكر ذكرهم نعم الله ودلاءل توحيده فانك مبعوث بذلك لست عليهم بمصي----------------------طر بمسلط تكرههم علي الايمان وهذا قبل ان امر بالحرب ----------------------------------------------------------------------------الا من تول-------------------------------ي لكن من تولي عن الايمان وكفر-------- فيعذبه الله العذاب الا-------------------------------كبر عذاب -----------------------------------------------------جهنم ان الينا ايابهم رجوعهم ثم ان علينا حسابهم	553	4436116453894253367	165	225.0	130	468	35.25640869140625	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1663	true	3028147096532125226	76	260	435	1371	1591	300	من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري وتعطف علي اهل والمشركين وهم عبدة الاوثان ف الذين اسم كان وخبرها منفكين اي---- زاءلين عما هم عليه من الدين حتي تاتيهم البينة الحجة الواضح-----------------------ة وهو محمد صلي- الله عليه وسلم اي تمسكوا بدينهم الي ان- بعث صلي-- الله عليه وسلم فدعاهم الي الايمان وانقذهم من الضلال وهذه الاية فيمن امن من الفريقين رسول من الله يتلو صحفا مطهرة AUTO ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو يقرا صحفا كتبا مطهرة من الباطل والكذب والمراد يتلو مضمون مكتوب الصحف وهو القران لا نفس المكتوب لانه صلي الله عليه وسلم كان يتلو عن ظهر قلبه لانه كان اميا ولما كان تاليا بلسانه ما في الصحف فكانه تلا الصحف فيها كتب قيمة AUTO فيها اي في كتب اي احكام مكتوبة قيمة مستقيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة AUTO ثم بين تعالي ان اختلافهم انما وقع بعد بعثه صلي الله عليه وسلم فقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب-------------- في امر محمد صلي- الله عليه وسل------------------------م الا من بعد ما جاءتهم البينة ا----ي بعد-ما -راوا الايات الواضحة و--------------------------------------كانوا من قبل متفقين علي---- نبوته وصفته فلما	1663	-9015802280399058356	Tafsir08060-ara1.ms560	false	8311006299347381218	119	235	582	1191	1528	300	من اهل الكتاب اي -اليهود والنصاري --------------والمشركين يعني كفار العرب------------------------ منفكين منتهين زاءلين عن كفرهم ------------حتي تاتيهم البينة يعني اتتهم البينة اي البيان والبصيرة وهو محمد عليه السلام والقران يقول لم يتركوا كفرهم حتي بعث اليهم محمد عليه السلام وهذا----------------------------------------- فيمن امن من الفريقين---------------------------------- ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو ص-----حفا كتبا مطهرة من الباطل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها -------------------------كتب--- احكام ق-------يمة مستقيمة عادلة ثم ذكر كفار اهل الكتاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اي ما اختلفوا في كون محمد عليه السلام حقا لما يجدون من نعته في كتابهم الا من بعد ما جاءتهم البينة الا من بعد ما بينوا انه النبي الذي وعدوا به في التوراة والانجيل يريد انهم كانوا مجتمع------ين علي صحة نبو------ته فلما	560	4436116453894253367	336	379.5	262	1054	31.878557205200195	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir08060-ara1