id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	50	90	287	510	1649	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه الذين عبدو------------------------------ا العجل ياقوم انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم	50	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0107	false	-2178553569712930748	20	55	111	300	1626	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم 254 المعني واذكروا يا بني اسراءيل لتنتفعوا وتعتبروا وقت ان------------------------------------------------------ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل حين كان يناجي ربه بعيدا عنهم يا قوم انكم ظلم----------تم انفسكم	107	3990998667036342531	100	130.0	80	253	39.525691986083984	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	50	80	287	452	1649	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ ق---ال موسي	50	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1364	false	-7464813775213420263	52	81	267	430	1623	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم----- واذ قلتم ياموسي	1364	3990998667036342531	157	298.0	129	168	93.45237731933594	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	66	184	329	917	1541	300	وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام و---تغشي الجبل كله---------- فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه رب-ه وقع علي وجهه----- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب و------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغ---------مام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	51	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2061	false	1339378894858132006	179	296	940	1508	1535	300	وتطهروا وطهروا ثيابكم------- فخرج بهم----- الي طور سي-اء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه يا مو-----سي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي --------------من الجيل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه------ وقال للقوم ادنو-----------------------------------------ا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ت-------فعل فلما ----------انكشفت عن موسي الغمام اقيل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	2061	3990998667036342531	356	556.0	279	757	47.027740478515625	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	104	164	561	864	1583	300	انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي------ موسي------------ يدعي عليهم القتل فسالهم موسي------------ فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه	59	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0138	false	5495868326474804118	245	298	1351	1616	1630	300	انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه فيها--- ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي نبيهم موسي عليه السلام يدعي عليهم القتل فسالهم موسي عليه السلام فجحدوا ------------------------------------------------------------فسالوه----- ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه	138	3990998667036342531	231	407.5	183	333	69.36936950683594	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	68	141	338	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ---AUTO ثم -قست قلوبكم	64	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0149	false	5455032331884122828	106	147	578	779	1598	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون والمعني ثم صلبت قلوبكم	149	3990998667036342531	191	365.0	150	201	95.02487182617188	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	257	296	1327	1539	1558	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO--------------- ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني- اليهود	73	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	58	91	314	489	1628	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ومعني الاية الكريمة ولتجدن----------------------------------------------------- يا محمد اولءك اليهود	191	3990998667036342531	151	265.5	120	228	66.22807312011719	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	258	282	1336	1454	1558	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	73	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	264	288	1475	1593	1659	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	8	82	43	447	1584	300	المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من--------------- المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق والرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا اي يا احمق فلما سمع--- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان -------وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود	81	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	246	298	1383	1683	1693	300	المسلمون------ يقولون راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون المراعاة ----------------------------------وكانت هذه اللفظة سب-ا قبيحا بلغة اليهود---------------------------------------------------------------------------- فلما سمعتها اليهود اغتنموهها وقا------------لوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود	214	3990998667036342531	255	423.0	207	429	59.44055938720703	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	81	129	440	709	1584	300	لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضر-بن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم --رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقولو-------ا انظرنا اي انظر الينا	81	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0215	false	-8908682566725832889	7	87	35	470	1583	300	اليهود لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضر بن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكي لا يتخذ اليهود ---------------------ذلك سبيلا الي شتم الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم ارشد الله تعالي المءمنين الي ما يقولونه بدل هذه الكلمة فقال تعالي وقولوا انظرنا اي لا تقولوا تلك الكلمة وهي راعنا ايها المءمنون لءلا يتخذها اليهود ذريعة لسب نبيكم صلي الله عليه وسلم وقولوا مكانها انظرنا اي انتظرنا ---	215	3990998667036342531	173	279.0	141	464	37.284481048583984	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	35	122	198	643	1594	300	فقال تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0263	false	-2998339138623371968	169	215	930	1175	1622	300	فقال تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعم--------------------------------------------------------------------الكم ونحن له مخلصون------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	263	3990998667036342531	243	436.5	197	445	54.60674285888672	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	21	82	113	420	1558	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت---- هدي فقد تحولتم عنها كان كانت---- ضلالة فقد دن-تم الله بها--- ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي --ما امر الله به--- والضلالة --ما نهي الله عنه قا-لوا فما شهادتكم علي من مات	103	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0274	false	-7753436836105932133	238	300	1263	1580	1580	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم وروي ان حيي بن اخطب وجماعة- من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ان كانت علي هدي لقد تحولتم عنه- وان كانت علي ضلالة فقد عبدتم الله بهامدة ومن مات----- عليها فقد مات علي --ضلالة فقال المسلمون انما الهدي فيما امر الله تعالي والضلالة فيما نهي الله عنه فقالوا فما شهادتكم علي من مات-	274	3990998667036342531	278	472.5	219	327	85.01528930664062	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	82	147	420	756	1558	300	منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم	103	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0275	false	-960529267266838158	0	41	0	221	1597	300	منكم علي قبلتنا وكان قد مات م-------------------ن المسلمين جماعة قبل تحويل القبلة---------------------------------------------------------------- فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله -------------------------------كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي- وما كان الله ليضيع ايمانكم	275	3990998667036342531	192	319.5	154	336	57.14285659790039	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	11	103	55	531	1590	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف جماعة فسك-----------روا فامهم بعضهم في المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها-------------------------- هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه موضحة فشكا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم---- فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان- ش-فاء فنزل- انما الخمر والميسر في الماءدة الي فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا	147	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0459	false	-82334722559242181	50	131	275	698	1588	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقا-م بعضهم يصلي----- فقرا قل يايه--ا الكافرون اعبد-ما تعبدون فنزلت-------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها-------------- ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم س---------------عد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا شعرا فيه هجاء للانصار فضرب احد الانصار سعدا--- بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الخ الاي-----------------------------ة فقال عمر انتهينا	459	3990998667036342531	296	417.5	229	525	56.380950927734375	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	91	125	526	709	1662	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	160	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	92	135	519	755	1631	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	520	3990998667036342531	183	363.0	149	236	77.54237365722656	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	65	164	330	852	1585	300	كالذي ينفق ماله------- رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فم---ثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي كالذي ينفق اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس ليقال كريم قرا ابو جعفر ريا الناس بغير همز ولا يءمن بالله واليوم الاخر يريد ان النفقة مع الرياء لا تكون فعل المءمن وهذا للمنافق فمثله اي مثل نفقة المراءي بها كمثل صفوان ------------------------------------------حجر ---------املس عليه تراب فاصابه وابل مطر ------------------------------------------------------------------------------شديد فتركه صلدا نقيا م---------------------------------------------------------ن التراب الذي كان عليه	180	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0589	false	-1316305674265310791	94	174	485	899	1554	300	كالذي ينفق ماله من اجل رءاء الناس واما المثال الثاني فقال سبحانه فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا ---------------------------------------------------------------ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوان اسم جنس جمعي واحد صفوانه كشجر وشجرة وهو الحجر الكبير الاملس ماخوذ من الصفاء وهو خلوص الشء مما يشوبه يقال يوم صفوان اي صافي الشمس وقيل هو مفرد كحجر و الوابل المطر الشديد يقال وبلت السماء تبل وبلا ووبولا اشتد مطرها و الصلد هو الشء الاجرد النقي من التراب الذي كان عليه	589	3990998667036342531	149	230.0	120	718	20.75208854675293	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	65	115	311	560	1480	300	قال ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو----م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل اللهم -	203	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0700	false	4338891963422502386	40	91	206	458	1571	300	قال ابن عباس وانس بن مالك لما ف--تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم ق-ال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله هذه الاية	700	3990998667036342531	236	447.0	188	255	92.54901885986328	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	271	300	1448	1603	1603	300	-------للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا من هذه الامة والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي المءمنين ينصرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم-	220	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0769	false	-470102165636101005	2	89	16	458	1596	300	الخليل الذين اتبعوه علي دين------ه وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا من اصحابه المهاجرين والانصار ومن تبعهم بعدهم فعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاية من النبيين وان وليي منهم ابي خليل ربي عز وجل ابراهيم عليه السلام ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية ثم حكي سبحانه ان بعض اهل الكتاب لا يكتفون بما هم فيه من ضلال بل يحاولون ان يضلوا غيرهم فقال تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	769	3990998667036342531	114	169.0	92	448	25.446428298950195	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	8	74	42	389	1573	300	في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود--------------------------------- الي دينهم ودت تمنت طاءفة جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يضل------------------------------------------ونكم عن دينكم وما يضلون الا انفسهم اي وما يضلون الا امثالهم وما يشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون AUTO يااهل الكتاب لم--- تكفرون بايات الله يع-ني القران وبيان نعت------ محمد صلي الله عليه وسلم و------انتم تشهدون	221	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0769	false	-470102165636101005	163	295	854	1567	1596	300	في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود من بني النضير وقريظة وبني قينقاع ال----------------------------------------------ي اليهودية والمراد بالطاءفة رءساء اهل الكتاب واحبارهم ومن للتبعيض وهي مع مجرورها في محل رفع نعت لطاءفة و لو في قوله لو يضلونكم مصدرية اي ودت طاءفة من اهل الكتاب اضلالكم--- وقوله وما يضلون الا انفسهم و-------------------------ما يشعرون جملة حالية اي والحال انهم ما يضلون اي ما يهلكون الا انفسهم بسبب غوايتهم واستيلاء الاهواء علي قلوبهم وابثارهم العمي علي الهدي ولكنهم لا يشعرون بذلك ولا يفطنون له لانهم قد زين لهم الشيطان سوء عملهم فراوة حسنا واما النداء الثالث الذي اشتملت عليه هذه الايات فهو قوله ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ---------------اي لماذا تكفرون بايات الله تعالي التي يتلوها عليكم نبيه محمد صلي الله عليه وسلم والحال انكم تعلمون	769	3990998667036342531	226	313.0	179	803	28.144458770751953	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	179	215	946	1136	1572	300	فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث---- والله ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لا-------صدق الثلاثة---- فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه -ان الذين	227	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0802	false	3331246520305286910	233	270	1189	1378	1529	300	فحملها اليه رجل من قومه فقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق -----وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة قال فرجع الحارث ف------------اسلم فحسن اسلامه وعن الحسن	802	3990998667036342531	158	274.0	127	206	76.69902801513672	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0230	true	-7667378749055645136	25	65	123	311	1575	300	روي المحدثون عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم اين----ما ادركتك الصلاة	230	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0818	false	7034909726885176424	106	142	570	740	1572	300	روي الشيخا-ن عن ابي ذر قال -----------------قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	818	3990998667036342531	156	284.5	121	192	81.25	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	42	112	246	631	1726	300	بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان يجلس اليهم وي----------------------ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم وتغاضبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالو---------ا السلاح السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المها------------------------------------------جرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر	232	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0824	false	-5769859505595554448	128	300	680	1591	1591	300	بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم فاجلس معهم وذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي من الاوس وجبار بن صخر من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله ردناها الان جذعة وغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وتحاور الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الل----ه الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر-	824	3990998667036342531	310	443.5	246	930	33.33333206176758	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	116	147	658	821	1726	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق------------------------ بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	232	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0825	false	8718315676950539303	16	115	86	574	1621	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس وما صنع فانزل الله في شاس بن قيس وما صنع قل ياهل الكتاب لم تكفرون الاية وانزل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الي قوله واولءك لهم عذاب عظيم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	825	3990998667036342531	155	268.0	124	488	31.76229476928711	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	37	88	208	453	1586	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقو----ل كيف يفلح قوم شجوا ------نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	240	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0888	false	5116570755827291383	85	132	438	660	1486	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال-- الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم--------------- وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فانزل الله تعالي ليس لك من الامر------------------- شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	888	3990998667036342531	176	292.0	135	262	67.17557525634766	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0256	true	8914262864753988418	165	213	881	1145	1615	300	و من في----- للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح------ لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	256	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0971	false	802543789962313531	105	179	554	959	1526	300	و من في قوله للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم ثم مدحهم سبحانه علي ثباتهم وشجاعتهم وحسن اعتمادهم علي خالقهم عز وجل بعد ان مدحهم قبل ذلك علي حسن استجابتهم لله ولرسوله فقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	971	3990998667036342531	257	489.5	209	405	63.456790924072266	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	226	252	1211	1359	1621	300	ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا---- الله شيءا------------------------------ وانما يضرون----------- انفسهم	257	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0978	false	7106865179469355514	219	298	1123	1575	1585	300	ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم والاشتراء في الاية الكريمة بمعني الاستبدال علي سبيل الاستعارة التمثيلية فقد شبه سبحانه الكافر الذي يترك الحق الواضح الذي قامت الادلة علي صحته ويختار بدله الضلال الذي قامت الادلة علي بطلانه بمن يكون في يده سلعة ثمينة جيدة فيتركها وياخذ في مقابلها سلعة رديءة فاسدة والمعني ان الذين------- استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا دين الله ولا رسوله ولا اولياءه بشء من الضرر وانما يضرون بفعلهم هذا انفسهم	978	3990998667036342531	133	202.0	108	459	28.97603416442871	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	171	209	944	1159	1636	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	290	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	161	199	901	1116	1693	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	214	3990998667036342531	215	430.0	177	215	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	171	209	944	1159	1636	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	290	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	203	241	1118	1333	1661	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2343	3990998667036342531	215	430.0	177	215	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	21	101	110	528	1499	300	يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما-------------------- كلم النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- احبار اليهود عبد ا----لله بن صوريا وكعب بن اسد فقال ----يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به -لحق -قالوا ما نعرف ذلك------------------------ واصروا علي الكفر ف-نزل---------- يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم	291	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1166	false	5896038588093905879	191	287	1019	1503	1573	300	يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء من احبار --يهود منهم عبدالله بن صوريا وكعب بن اسد فقال لهم يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به الحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد وجحدوا ما عرفوا واصروا علي الكفر فانزل الله فيهم يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا---------- مصدقا لما معكم	1166	3990998667036342531	385	654.0	308	498	77.30923461914062	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	58	112	318	611	1582	300	ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي----- الظهر يصلون جميع---------------------------------ا ندموا ا--لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعن-ي صلاة العصر ف-------------------اذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف	314	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1460	false	1141625412033655963	28	82	153	436	1596	300	ان المشركين---- راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر يصلون معا بعسفان في غزوة ذات انمار فلما صلوا ندموا ان لا كانوا اكبوا عليهم فقالوا ----------------ان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون صلاة العصر وهموا ان يوقعوا بهم اذا قاموا اليها--------------------- فنزل جبريل بصلا-----------------------------ة الخوف	1460	3990998667036342531	210	339.0	170	353	59.49008560180664	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	226	648	1090	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله الاية	319	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1305	false	-8199232941936374511	8	75	35	346	1454	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية ان شيخا------------------------------------------------------------------------------------------------- من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني--- اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا- ولم --اقع المعاصي جراءة-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله تعالي	1305	3990998667036342531	283	480.0	218	446	63.45291519165039	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	219	691	1219	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقون ينتظرون -------هلاككم ولمن تكون العاقبة لكم ام لعدوكم------------ فان كان لكم فتح ظفر وغنيمة من الله--------------------------- قالوا---------------------- الم نكن معكم في الجهاد فل---------نا نصي-ب من الغنيمة----------- وان كان للكافرين نصيب دولة وظهو----ر علي المسلمين-------- قالوا يعني المنافقين للكفار--------- الم نستحوذ نستول عليكم ونخبركم بعورة محمد واصحابه ونطلعكم علي سرهم ونمنعكم من المءمنين	327	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	276	672	1462	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين وقوله يتربصون من التربص بمعني الانتظار وترقب الحوادث يقال تربص به اذا انتظره مع ترقب وملاحظة وقوله نستحوذ من الاستحواذ بمعني الغلبة والتمكن والاستيلاء يقال استحوذ فلان علي فلان اي غلب عليه وتمكن منه ومنه قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله والمعني ان من صفات هءلاء المنافقين ايها المءمنون ------------انهم يتربصون بكم اي------------ ينتظرون بترقب وملاحظة ما يحدث لكم من خير او شر او من نصر او هزيمة فان كان لكم فتح----------- من الله اي من نصر وظفر علي اعداءكم قالوا علي سبيل التقرب اليكم الم نكن معكم في الجهاد وغيره فاعطونا نصيبا من الخير الذي اصبتموه وان كان للكافرين نصيب اي حظ من النصر عليكم لان الحرب سجال قالوا لهم ايضا علي سبيل التقرب اليهم الم نستحوذ عل------يك--------------------------------------------م ونمنعكم من المءمنين	1346	3990998667036342531	307	401.5	239	875	35.08571243286133	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	214	262	1194	1474	1659	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا----- الذين تا---------------------------------بوا م-----ن النفاق واصلحوا ما افسدوا من عمله-----------م واعتصموا بالله ----وثقوا ب---------------------------ه واخلصوا دينهم لله ب--------------------------------قلوبهم فاولء----------------ك مع المءمنين في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	328	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1354	false	2806193999011877948	15	104	75	585	1691	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما اي هذا الجزاء الذي بيناه هو جزاء المنافقين لكن الذين تابوا منهم عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اقوالهم وافعالهم واعتصموا بالله اي تمسكوا بكتابه وتركوا موالاة الكافرين واخلصوا دينهم لله بحيث لا يريدون بطاعتهم سوي رضاه ومثوبته فاولءك الذين فعلوا ذلك مع المءمنين الصادقين الذين لم يصدر منهم نفاق اي معهم في فضيلة الايمان الصادق وما يترتب علي ذلك من اجر جزيل وثواب عظيم وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1354	3990998667036342531	251	393.5	206	510	49.2156867980957	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	14	79	69	396	1602	300	عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل وهو زيد الخيل ا-لذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ البقر والحمر والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزل قوله تعال--------ي يسالونك ماذا مبتدا ا----------حل لهم خبره قل احل---------------------------------------- لكم الطيبات	344	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1430	false	8039481411199220969	192	245	1010	1267	1570	300	عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل -----الطاءيين انهما سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية والمعني يسالك اصحابك يا محمد ما الذي احل لهم من المطاعم بعد ان عرفوا ما حرم منها قل لهم احل الله لكم الطيبات	1430	3990998667036342531	153	201.5	118	386	39.637306213378906	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	60	101	323	525	1633	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ل--عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	385	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1653	false	-6620657632324909225	14	57	70	280	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	1653	3990998667036342531	201	388.0	160	210	95.71428680419922	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	75	115	370	597	1533	300	ومن قتله منكم متعمدا ------------------------------------------------------------------------والمتعمد------- القاصد للشء مع العلم بالاحرام والمخطء هو الذي يقصد شيءا فيصيب صيدا والناسي هو الذي يتعمد الصيد ولا يذكر احرامه فيجب الجز---اء ف----------------------------------------------------------------------------ي العمد و--------------الخطا والنسيان بالاتفاق وعن احمد رواية--------------------------------------------------------- لا شء علي المخطء والناسي	387	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1675	false	4518304792487829215	38	123	206	662	1585	300	ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ذكر سبحانه المتعمد ولم يذكر المخطء ولا الناسي والمتعمد هنا هو القاصد للشء مع العلم بالاحرام والمخطء هو الذي يقصد شيءا فيصيب صيدا والناسي هو الذي يتعمد الصيد ولا يذكر احرامه واختلف العلماء في ذلك علي خمسة اقوال الاول ما اسنده الدارقطني عن ابن عباس قال انما التكفير في العمد وانما غلظوا في الخطا لءلا يعودوا الثاني ان قوله متعمدا خرج علي الغالب فالحق به النادر كاصول الشريعة الثالث انه لا شء علي المخطء والناسي	1675	3990998667036342531	194	294.5	157	456	42.543861389160156	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	37	110	206	570	1604	300	ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا غير وان الله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا----------- ان الله شديد العقاب لمن عصا---------------------ه وان الله غفور رحيم ل--------------من اطاعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول -الا البلاغ	390	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1685	false	2962223353049749237	162	292	851	1541	1582	300	ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض -----------------------------------------------------------------ثم رهب الله تعالي عباده من عقابه ورغبهم في ثوابه فقال-- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم --اي اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن انتهك حرماته وتجاوز حدوده وانه سبحانه واسع المغفرة والرحمة لمن اطاعه وتاب اليه توبة صادقة وفي تصدير الاية الكريمة بفعل الامر اعلموا تنبيه شديد الي اهمية ما سيلقي عليهم من امر او نهي حتي يستقر في قلوبهم ويرسخ في نفوسهم فيسهل عليهم تنفيذه وجمع سبحانه بين الترهيب والترغيب حتي يكون المءمن بين الرجاء والخوف فلا يقنط من رحمة الله ولا يجترء علي ارتكاب ما يغضبه سبحانه وبعد هذا الترغيب والترهيب بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تك-------------------تمون واصل البلاغ	1685	3990998667036342531	204	136.0	158	778	26.221078872680664	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	17	49	83	251	1607	300	قال لهم عيسي اتقوا ------------------------------------------------------------الله في امثال هذا السءال- ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO --	397	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1717	false	-2076612831552936315	192	257	1025	1363	1608	300	قال لهم عيسي اتقوا الله وقفوا عند حدوده واملاوا قلوبكم هيبة وخشية منه ولا تطلبوا------ امثال هذه المطالب ان كنتم مءمنين حق الايمان فان المءمن الصادق في ايمانه يبتعد عن امثال هذه المطالب التي قد تءدي الي فتنته ثم حكي القران ما رد به الحواريون علي عيسي فقال قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي قال	1717	3990998667036342531	134	217.0	107	344	38.953487396240234	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	119	165	624	862	1580	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران------------------------------------------------------------------------ فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءو-----------ن ا---------------------ي سيعلمون عاقبة ا--------------------------------------ستهزاءهم اذا عذبوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	402	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1743	false	-3704130158578999447	133	239	713	1285	1598	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الاخبار عن العذاب الذي توعدهم الله به عند اصرارهم علي كفرهم ونظيره قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين قال صاحب الكشاف فسوف ياتيهم انباء ا-------لشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعملون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او في يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته ثم ساق القران لهم علي سبيل النصيحة والارشاد اخبار من سبقوهم في الكفر والبطر وبين لهم سوء عاقبتهم ليعتبروا ويتعظوا فقال تعاليالم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	1743	3990998667036342531	161	198.0	129	579	27.806562423706055	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	62	117	296	588	1584	300	ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي-------------------------------------------------- وانهم لكاذبون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق	408	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1766	false	5019488922245369972	205	275	1145	1516	1657	300	ولو ردو-----------ا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر وسيء الاعمال وقالوا ما الحياة الا حياتنا الدنيا ويكون قوله وانهم لكاذبون جملة اعتراضية مءكدة لمعني دعوتهم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا عليه ان عادوا الي الدنيا اذ هي تكذيب لادعاءهم انهم لا يكذبون بايات ربهم ثم بين سبحانه حالهم عندما يقفون ليستمعوا الي ما يوجهه اليهم ربهم من توبيخ وتقريع بسبب كفرهم فقال ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق	1766	3990998667036342531	118	139.0	91	485	24.329896926879883	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	86	177	433	866	1506	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	429	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1827	false	-401963657085163496	60	125	288	595	1535	300	وما قدروا الله حق قدره الخ واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير مرسلا قال جاء رجل من اليهود يقال له م--------------الك بن الصيف ف-----------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم قال له النبي--------------------------- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- -----------------فغضب وقال هل انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	1827	3990998667036342531	200	259.5	153	441	45.35147476196289	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	93	128	487	653	1528	300	الوليد بن المغيرة----------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو----------------------------------- جهل-------------------------------------------------------------------------------------------- والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل	441	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	233	300	1253	1575	1575	300	الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1868	3990998667036342531	149	242.0	117	327	45.56575012207031	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	209	282	1157	1553	1647	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي----------------------------- بسبب-ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقالوا ما اي -------الذي في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب -----------------------------ما ولد------------------------------------- حيا هو خالص للذكور وانث خالصة للتاكيد كالخاصة والعامة ومحرم علي ازواجنا اي نساءنا وان يكن ميتة اي مما ولد ميتا اشترك فيه الر-جال والنساء الاناث	445	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1885	false	-1645678337676418257	186	298	1018	1631	1641	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيجزيهم الجزاء الشديد الاليم بسبب هذا الافتراء القبيح ثم يحكي القران الرذيلة الرابعة من رذاءلهم وملخصها انهم زعموا ان الاجنة التي في بطون هذه الانعام المحرمة ما ولد منها حيا فهو حلال للرجال ومحرم علي النساء وما ولد ميتا اشترك في اكله الرجال والنساء استمع الي القران وهو يفضح زعمهم هذا فيقول وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه ش----------------------------------------------ركاء ومرادهم بما في بطون هذه الانعام------------------------------ اجنة البحاءر والسواءب اي ومن فنون كفرهم انهم قالوا ما في بطون هذه الانعام المحرمة اذا نزل منها حيا فاكله حلال للرجال دون والنساء واذا نزل--------------------------------------------------------------- ميتا فاكله حلال للرجال والنساء علي ---	1885	3990998667036342531	194	285.5	155	755	25.695363998413086	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	147	248	822	1379	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	470	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1961	false	-5250867046925157018	233	272	1280	1501	1658	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1961	3990998667036342531	221	425.5	182	557	39.676841735839844	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	200	267	1030	1354	1557	300	قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة ا-------------------------------------------------ي شء م----------------------ن الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال----------------------------------------------------- وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	474	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1978	false	-2350382464181713253	45	155	225	785	1557	300	قال ياقوم ليس بي ضل-------------------------------------------------------------الة اي قال نوح لقومه مستميلا لقلوبهم يا قوم ليس بي ادني شء مما يسمي بالضلال فضلا عن الضلال المبين الذي رميتموني به فقد نفي الضلال عن نفسه الكريمة علي ابلغ وجه لان التاء في ضلالة للمرة الواحدة منه ونفي الادني ابلغ من نفي الاعلي والمقام يقتضي ذلك لانهم لما بالغوا في رميه بالضلال المبين رد عليهم بما يبرءه من اي لونه من الوانه وفي تقديم الظرف بي تعريض بانهم هم في ضلال واضح ثم قفي علي نفي الضلالة عنه باثبات مقابلها لنفسه وهي الهداية والتبليغ عن الله تعالي------------------------------------------------------ فقال ولكني رسول من رب العالمين -------------------------------------------------ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1978	3990998667036342531	134	189.5	105	724	18.50828742980957	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	173	215	907	1124	1584	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO-------------------------- قال-----وا اجءتنا --------------لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر- ما كان يعبد اباءنا من ---------الا------------------------صنام فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين	476	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1984	false	3699422395675090798	171	227	931	1213	1613	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي-- قالوا له علي سبيل الانكار والاستهزاء اجءتنا يا هود لاجل ان نعبد الله وحده--------------- ونترك ما كان يعبد اباءنا من الاوثان والاصنام ان هذا لن يكون منا ابدا فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين	1984	3990998667036342531	188	315.0	149	299	62.87625503540039	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	0	74	0	422	1556	300	فانتظروا نزول العذاب ---------------------------------------------------اني معكم من المنتظرين فارسلت الريح العقيم عل--------------------------------يهم فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها واهالت عليهم الرمال سبع ليال وثمانية ايام ثم رمت بهم في البحر فانجي----------------------------------ناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين AUTO فانجيناه يعني هودا والذين معه من المءمنين- برح------مة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم عن اخرهم	477	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1986	false	668081853082633100	127	197	650	1041	1570	300	فانتظروا نزول العذاب الذي استعجلتموه وطلبتموه حين قلتم فاتنا بما تعدنا فاني معكم من المنتظرين لما سيحل بكم بسبب شرككم وتكذيبكم ولم يطل انتظار هود عليهم فقد حل---------------------------------------------------------------------------- بهم العقاب الذي توعدهم به سريعا ولذا قال تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا الفاء فصيحة اي فوقع ما وقع فانجينا--------------------------------- هودا والذين اتبعوه في عقيدته برحمة عظيمة منا لا يقدر--------------------------------------------- عليها غيرنا- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم عن اخرهم	1986	3990998667036342531	171	230.5	135	546	31.318681716918945	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	62	204	328	1109	1628	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزل------------------------------------------------------------------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اش----د الفساد -قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار------------------------ للمءم-------------------------------------نين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم	478	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	119	250	687	1391	1656	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ف--------------------------------------------------------------------------------اذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض والمقصود النهي عما----------------------------------------------------------------------- كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من -----------------------------------------------------------------------------------------العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال المترفون المتكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين الذين هداهم الله الي الحق اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم	1989	3990998667036342531	228	256.0	182	1156	19.723182678222656	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	263	295	1385	1550	1578	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر --------------------------------------------------------------------------قوم لوط وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين AUTO وان كان	481	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1999	false	-6855194464906556328	66	159	359	876	1655	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي انظروا نظر تامل واعتبار كيف كانت عاقبة المفسدين من الامم الخالية والقرون الماضية كقوم لوط وقوم صالح فسترون انهم قد دمروا تدميرا بسبب افسادهم في الارض وتكذيبهم لرسلهم فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين لان سيركم علي طريقهم سيءدي بكم الي الدمار ثم نصحهم بان ياخذوا انفسهم بشء من العدل وسعة الصدر وان يتركوا اتباعه احرارا في عقيدتهم حتي يحكم الله بين الفريقين فقال وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ---اي ان كان	1999	3990998667036342531	149	263.5	121	520	28.653846740722656	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	33	145	200	778	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما --علي الله	482	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	94	147	497	754	1526	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما فشعيب عليه	2712	3990998667036342531	251	458.5	198	580	43.27586364746094	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	99	223	563	1187	1650	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل AUTO ولما وقع عليهم الرجز الع----ذاب المفضل وبعده طاعون انزله الله بهم مات منهم في ليلة سبعون الف قبطي قالوا يام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ادع لنا ربك ب----------ما عهد عندك اي بعهده وهو النبوة لء-----------------------------------------------------------ن كشفت- عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه ------------------وهو وقت غرقه----------م اذا هم ينكثون--- ينقضون	492	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2035	false	-6205121933782231545	98	293	537	1532	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي وحين-- وقع علي فرعون ومثله العذاب الم------------------------------------------------------------------------ذكور في الاية السابقة والمتمثل في الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم حين وقع عليهم ذلك اخذوا يقولون لموسي بتذلل واستعطاف عقب كل عقوبة من تلك العقوبات يا موسي ادع لنا ربك واساله بحق ما عهد عندك من امر ارسالك الينا لانقاذنا من الهلاك ان يكشف عنا هذا العذاب ونحن نقسم لك بانك ان كشفته عنا------------------ لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صاحب الكشاف بما عهد عندك ما مصدرية والمعني بعهده عندك وهو النبوة والباء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بلنءمنن اي اقسمنا بعهد الله ع--------------------------------------------------ندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ثم بين سبحانه موقفهم الجحودي فقال------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون --اي فلما كشفنا عنهم العذاب مرة بعد مرة الي الوقت الذي اجل لهم وهو وقت اغراقهم في اليم اذا هم ينكثون اي ينقضون	2035	3990998667036342531	326	366.5	255	1165	27.982831954956055	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	101	181	555	954	1551	300	ان موسي------------ وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال----- ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت--------------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب من راءحة المسك فامر بصيام-------------------- عشرة ايام من اول ذي الحجة------------------------------------------------------------------------ ثم انزل عليه التوراة في العشر-------- وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2044	false	287427658371455838	208	300	1133	1594	1594	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره-------- بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك----------- فقالت له الملاءكة كنا نشم من فمك راءحة المسك فافسدته بالسوا--------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذ----ي الحجة لذلك وقيل امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزل الله عليه--- في العشر التوراة وكلمه فيها-	2044	3990998667036342531	259	361.5	203	556	46.582733154296875	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	157	207	879	1108	1581	300	قيل نزلت في امية بن ابي الصلت -----كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث---------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم حسده وكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به و------قيل----- نزلت في عالم------ من علماء بني اسراءيل اسمه بلعم -بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله	508	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2112	false	-3529092248390766072	148	256	771	1325	1546	300	قال انها في امية بن ابي الصلت فانه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا وتمني------------- ان يكون هو هذا الرسول فلما ارسل الله تعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم حسده ومات كافرا وبعضهم قال نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق كان يترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد الضرار والشقاق وبعضهم قال انها في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون صفة النبي صلي الله عليه وسلم ومخرجه فلما بعثه الله تعالي كفروا به وبعضهم قال انها نزلت لتحكي قصة رجل من علماء اليهود----- اسمه بلعم ابن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله	2112	3990998667036342531	177	248.0	133	572	30.944055557250977	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	81	214	438	1272	1702	300	صلي الله عليه وسلم---- ان لله تسعا وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعني احصاها حفظها وهي ه-------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	510	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5001	false	4787525359215096164	86	224	474	1334	1730	300	صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا-من احصاها دخل الجنة وهو---- وتر يحب الوتر ثم ذكر رحمه الله هذه الاسماء نقلا عن سنن الترمذي فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواجد------ الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	5001	3990998667036342531	786	1491.5	661	878	89.52163696289062	116	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	201	238	997	1187	1507	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	512	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1740	false	-5203278416017213489	116	153	591	781	1555	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1740	3990998667036342531	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	6	58	30	294	1543	300	المقداد بن عمرو امض بنا------------------------------ يا رسول ا------------------لله فنحن معك والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن-------- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو-الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	522	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1219	false	-8589806435554783351	13	75	72	373	1570	300	المقداد بن عمرو للرسول صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد------------------ لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	1219	3990998667036342531	236	416.5	188	321	73.52024841308594	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	80	125	448	671	1546	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل--------- القبلة و--مد يديه ----------------يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله------------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال	523	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2156	false	-8066239538798081541	244	295	1365	1621	1644	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال	2156	3990998667036342531	193	333.5	154	274	70.43795776367188	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	125	417	704	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكة-------- اخذوا باستار الكعبة--------------- وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم	527	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2178	false	-5217832065077764994	158	235	869	1284	1654	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين روي الامام احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ثعلبة ان ابا جهل قال -------حين التقي القوم في بدر اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه اي فاهلكه الغداة فكان المستفتح وعن السدي ان المشركين حين خرجوا من مكة الي بدر اخذوا باستار الكعبة فاستنصروا الله وقالوا اللهم انصر اهدي الجندين واكرم الفءتين وخير -	2178	3990998667036342531	200	326.5	161	423	47.28132247924805	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	59	187	288	927	1553	300	الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ال--ا يبيت في مضجعه فامر------ صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكانه وقال له تسبح ببردي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه وباتوا مترصدين في خروجه ثم خرج صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون يس 8 ومضي الي الغار من ثور وهو جبل بمكة هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت توضع عنده لصدقه وامانته فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا عليا في مكانه فقالوا---------------------------------------------------------------- اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثره فلما بل----------------------------------------غوا -الغار -راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله ---لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه	531	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2195	false	8803527885865286607	154	236	837	1258	1601	300	نبيه علي --------------ذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكانه ففعل وخرج النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لحق بالغار وبات---------------------------------------------------- المشركون -------يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا ثاروا اليه فلما راوا عليا قالوا له اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه	2195	3990998667036342531	251	385.0	198	756	33.20105743408203	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	35	161	211	852	1565	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2206	false	2026542219621413815	244	286	1333	1546	1612	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2206	3990998667036342531	212	346.5	170	641	33.07332229614258	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	105	189	557	1001	1565	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر ف---------------------------------ان الله بما يعملون بصير ف------------------يجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا ع-----------------------------------------ن الايمان و-------عادوا ال-ي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصر--------كم ع--------------------------------ليهم نعم المولي -----------------لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره	534	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2208	false	108218023503141795	18	105	106	581	1590	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------ان انتهوا عن --كفرهم وعن معاداتكم فكفوا ايديكم عنهم فان الله تعالي لا يخفي عليه شء من اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من ثواب او عقاب وقوله وان تو-----------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا عن الكفر والطغيان فاعلموا ان الله مولاكم اي -----ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بولايته ونصرته فهو سبحانه نعم المولي ونعم النصير لانه لا يضيع من تولاه------------ ولا يهزم من -نصره	2208	3990998667036342531	213	226.5	171	601	35.44093322753906	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	35	112	211	593	1565	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير	534	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2278	false	-7637477690354643385	4	36	21	178	1440	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير	2278	3990998667036342531	156	261.0	124	382	40.83769607543945	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	46	166	262	921	1619	300	بالعدوة الدنيا وه---م بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواع--------------------------------------------------دتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO اذ انتم يوم الفرقان اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشاطء الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصوي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالمد في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها وهما لغتان كالكسوة والكسوة والركب هم الذين كانوا مع العير ابو سفيان واصحابه اسفل منكم بالساحل علي ثلاثة اميال من بدر------------------------- ولو تواعدتم انتم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لاختلفتم في الميعاد	537	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2217	false	9161798213861457721	229	277	1229	1507	1631	300	بالعدوة الدنيا وهءلاء بالعدوة القصوي ووراءهم العير يحامون عليها حتي قامت الحرب في ساق وكان ما كان وقوله ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ----------------بيان لتدبير----------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم وارادته النافذة اي ولو تواعد-----تم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لتخ-لفتم عن الميعاد	2217	3990998667036342531	166	65.0	134	737	22.523744583129883	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	191	246	1020	1282	1561	300	عليه------ وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم ---قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك----------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح ---قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	544	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2263	false	8010527741908951576	43	116	202	548	1447	300	عليهم رسول الله فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللين و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وكمثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	2263	3990998667036342531	235	408.5	183	355	66.19718170166016	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	261	294	1372	1532	1561	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار بقتل الاسري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ قال-- يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	544	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2267	false	2378074167901093734	152	247	735	1175	1450	300	يكن من المءمنين احد ممن نصر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله مالنا وللغناءم نحن قوم نجاهد في دين الله حتي يعبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عذبنا في هذا الامر يا عمر ما نجا غيرك وقال ابن اسحاق لما نزلت لولا كتاب من الله سبق الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء لم ينج منه الا سعد بن معاذ لقوله يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	2267	3990998667036342531	134	234.5	104	440	30.454545974731445	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	127	192	665	975	1549	300	تاجيل من الله للمشركين------ فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع اليها ومن كانت مدته اكثر منها حط اليها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك---- لله و-رسوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان ي-----------------توب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله	552	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2283	false	5587141518364170856	33	93	192	479	1503	300	تاجيل-------- للمشركين مطلقا فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع اليها ومن كانت----- اكثر----- حط اليها ومن كان ع-----هده بغير اجل حد بها--------------- ثم هو---- بعد ذلك حرب لله ولرسوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويءمن وقال اخرون كانت--- هذه الاربعة الاشهر مهلة لمن له عهد دون الاربعة الاشه---ر فاما من--- كان له عهد مءقت فاجله	2283	3990998667036342531	197	286.0	150	338	58.28402328491211	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	138	177	745	970	1656	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم----------------------------------------- اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم ---------------اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عل-----------------------------------------يكم ونفصل الايات نبينها لقوم يعلمون	556	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2301	false	3428392015237139705	101	177	578	989	1638	300	فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون----- وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون اي فان تابوا عن شركهم وما يتبعه من رذاءل ومنكرات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة علي الوجه الذي امر الله به فهم في هذه الحالة فاخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وهذه الاخوة تجب ما قبلها من عداوات وقوله ونفصل الايات------- لقوم يعلمون	2301	3990998667036342531	164	247.0	132	423	38.770687103271484	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	77	0	379	1666	300	منبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت فاستفتيت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	560	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2310	false	-7264226303233751285	84	162	453	848	1630	300	منبر النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج	2310	3990998667036342531	319	530.5	252	430	74.18604278564453	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	2	146	7	765	1570	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اي واذكر يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم حتي قلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن عنكم كثرتكم شيءا من الاغناء وضاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها اي مع سعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته طمانينته علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل جنودا لم تروها الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين في الدنيا وفي الاخرة النار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	564	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4716	false	1547291862614691761	143	196	764	1036	1593	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حن------------------ين اذ اعجبتكم كثرتكم------------------------------ فلم تغن عن-------كم شيءا----------- وضاقت عليكم الارض بما رحبت--------------------------------------- ثم وليتم مد--------برين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	4716	3990998667036342531	270	466.5	217	758	35.620052337646484	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	182	235	965	1249	1646	300	الا انها قربة لهم شهادة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم قرا ورش عن نافع قربة بضم الراء والباقون بسكونها والقربة ما يتقرب به العبد-------------------------------- ال----------------------------------------------ي الله- تعالي------ من صوم او صدقة او غيرهما كبناء المساجد ----ونحوها سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين -لتحقيقه وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله غفور رحيم	595	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2450	false	7498730307405718583	87	246	469	1351	1654	300	الا انها قربة لهم شهادة لهم منه سبحانه بصدق ايمانهم وخلوص نياتهم وقبول صدقاتهم والضمير في قوله انها يعود علي النفقة التي انفقوها في سبيل الله الا اداة استفتاح جء بها لتاكيد الخبر والاهتمام---------------------------------------------- به اي الا ان هذه النفقات التي تقربوا بها الي الله مقبولة عنده سبحانه قبولا مءكدا وسيجازيهم عليها بما يستحقون من --------------------------------اجر جزيل وقوله سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة --رحمته بهم- والسين للتحقيق والتاكيد اي ان هءلاء المءمنين بالله واليوم الاخر والمتقربين اليه سبحانه بالطاعات سيغمرهم الله تعالي برحمته التي لا شقاء معها قال صاحب الكشاف وقوله الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته شهادة من الله للمتصدق بصحة ما اعتقد من كون نفقته قربات وصلوات وتصديق لرجاءه علي طريق الاستءناف مع حرفي التنبيه والتحقيق المءذنتين بثبات الامر وتمكنه وكذلك قوله سيدخلهم وما في السين من تحقيق الوعد وما ادل هذا الكلام علي رضا الله تعالي عن المتصدقين وان الصدقة منه بمكان اذا خلصت النية من صاحبها وقوله ان الله غفور رحيم	2450	3990998667036342531	129	121.0	98	963	13.395638465881348	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	248	297	1291	1533	1550	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم----------------------- قال الكافرون ان هذا لساحر مبين AUTO لما بعث ال------------له محمدا صلي الله عليه وسلم انكر- المشركون نبوته وتعجبوا من ذلك---------------- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	609	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2496	false	4307474473006796101	81	132	432	674	1528	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم روي الضحاك عن ابن عباس قال-------------------------------- لما بعث الله تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت العرب-------------------- ذلك او من انكر منهم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	2496	3990998667036342531	187	309.5	147	294	63.60544204711914	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	244	272	1242	1396	1526	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2503	false	-4683828967451482738	103	236	557	1266	1624	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله تعالي وحده مرجعكم جميعا بعد الموت ليحاسبكم علي اعمالكم وقد وعد الله بذلك وعدا صدقا ولن يخلف الله وعده قال ابو حيان وانتصب وعد الله و حقا علي انهما مصدران مءكدان لمضمون الجملة والتقدير وعد الله وعدا فلما حذف الناصب اضاف المصدر الي الفاعل وذلك كقوله صبغة الله و صنع الله والتقدير في حقا حق ذلك حقا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده كالتعليل لما افاده قوله سبحانه اليه مرجعكم فان غاية البدء والاعادة هو الجزاء المناسب علي الاعمال الدنيوية اي ان شانه سبحانه ان يبدا الخلق عند تكوينه ثم يعيده الي الحياة مرة اخري بعد موته وفناءه ثم بين سبحانه الحكمة من الاعادة بعد الموت فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2503	3990998667036342531	154	272.5	126	709	21.720733642578125	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	167	204	979	1202	1742	300	اثنا عشر برجا---- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت فكل برج م-----نزلان وثلث ------ينزل القمر--- كل ليلة منزلا منها ويستتر------------------------- ليلتين ان كان الشهر ثل-----------------------اثين وان كان------ تسعا وعشرين	611	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2505	false	-3679597084450270264	95	143	514	795	1637	300	اثني عشر برجا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو------------- والحوت لكل برج منها منزلان وثلث منزل وينزل القمر في كل ليلة منزلا منها الي انقضاء ثمانية وعشرين ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما ويستتر ليلة واحدة -ان كان الشهر تسعة وعشرين	2505	3990998667036342531	197	338.5	162	295	66.7796630859375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	5	32	24	154	1584	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمف-------------------سدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيءمن بالق---------------------------ران ومنهم من لا يءمن به ابدا	621	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2547	false	-8472404507932018324	23	58	130	297	1612	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي ومن هءلاء الذين بعثت اليهم يا محم----د من يءمن بهذا -----القران ويتبعك وينتفع بما ارسلت به ومنهم من لا يءمن به ابدا	2547	3990998667036342531	101	168.5	76	176	57.3863639831543	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	152	204	826	1114	1645	300	فرعون وملءه باياتنا فاستكب--------------روا وكانوا قوما مجرمين AUTO -------------------------------------------------------ثم بعثنا من بعدهم اي بعد------ الرسل موسي وهارون الي فرعون و---------------------------ملءه يعني اشراف قومه باياتنا ال-----تسع فاستكبروا عن اتباعها---------------- وكانوا قوما مجرمين اي مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما-------------------- جاءهم يعني فرعون وقومه ا--لحق من عندنا	628	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2579	false	-6872627736667261098	116	236	658	1330	1654	300	فرعون وملءه من دعوة موسي لهم فقال فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين والاستكبار ادعاء الكبر من غير استحقاق والفاء فصيحة والتقدير ثم بعثنا من ---------بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه فاتياهم ليبلغاهم دعوة الله ---ويامرا----هم با-خلاص العبادة له فاستكبروا عن طاعتهما واعجبوا بانفسهم وكانوا قوما شانهم وديدنهم الاجرام وهو ارتكاب ما عظم من الذنوب وقبح من الافعال ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها ثم بين سبحانه ما تفوهوا به من اباطيل عندما جاءهم موسي بدعوته فقال فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين --اي فلما وصل اليهم الحق الذي جاءهم ----به موسي عليه السلام من عندنا	2579	3990998667036342531	199	221.0	156	695	28.633092880249023	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0631	true	1330169106295853332	67	128	371	704	1633	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون AUTO قال الله عز وجل لموسي وهارون عليهما السلام -------قد اجيبت دعوتكما انما نسبت اليهما والدعاء كان من موسي لانه روي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاء وفي بعض القصص كان بين دعاء موسي واجابته اربعون سنة فاستقيما علي الرسالة وامضيا------------------------------------------------------------------------- لامري ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	631	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2591	false	5359895062046395588	223	275	1193	1477	1596	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي-- قال الله تعالي- لموسي ها-رون عليهما السلام ابشرا فقد اج-بت دعوتكما في شان فرعون وملءه فاستق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما علي امري--- وامضيا في دعوتكما الناس الي الحق واثبتا علي ما انتما عليه من الايمان بي والطاعة لامري ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	2591	3990998667036342531	171	251.5	138	413	41.40435791015625	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	25	73	142	395	1572	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل-------- وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس------------------------------ عليه السلام فكذبوه ف-------------------------------------قيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه فان اقام مع------------كم فلا عليكم وان ارتحل عنكم فهو نزول العذاب لا شك فلما جاءهم	634	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2599	false	6730769307971029723	21	86	114	448	1638	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل بالعراق وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس يدعوهم الي الاسلام وترك ما هم عليه فابوا فقيل انه قام يدعوهم تسع سنين فيءس من ايمانهم فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ففعل و---قالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه فان اقام معكم وبين اظهركم فلا عليكم و-ن ارتحل عنكم فهو نزول العذاب لا شك فلما كان --	2599	3990998667036342531	222	370.0	178	340	65.29412078857422	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	131	197	644	976	1493	300	علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي -حفيظ احفظ------------------------------------------------------------------ اعم----------------------------الكم ان علي الا البلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اية القتال والتي بعدها وه---------------------------------ي واتبع ما يوحي اليك يا محمد واصبر حتي يحكم ا------------------------------------------------------لله بالنصرة او بالامر بالقتل وهو خير الحاكمين لانه عز وجل لا يحكم الا بالحق والله اعلم AUTO----------------------- سورة هود- عليه السلام	636	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2606	false	6592231197582176799	0	90	0	474	1600	300	علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ يحفظ اموركم وانما انا بشير ونذير والله وحده هو الذي يتولي محاسبتكم علي اعمالكم ثم امره سبحانه باتباع ما اوحاه الي-----ه فقال واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين ا-------------------------------------------------ي واتبع ايها الرسول الكريم في جميع شءونك ما يوحي اليك من ربك من تشريعات حكيمة واداب قويمة واصبر علي مشاق الدعوة وتكاليفها حتي يحكم الله ب-ينك وبين ---------قومك وهو خير الحاكمين لانه هو العليم بالظواهر والبواطن وهو الذي لا معقب لحكمه وبعد فهذه هي سورة يونس عليه السلام	2606	3990998667036342531	184	212.5	140	538	34.20074462890625	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	38	142	188	708	1490	300	وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير AUTO وان استغفروا ربكم وحدوه عطف علي الاول ثم توبوا اليه من الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انسلخوا منه واندموا علي سالفه يمتعكم يعيشكم في الدنيا متاعا حسنا عيشا طيبا الي اجل مسمي الي الممات ويءت كل ذي فضل اي في العمل اي زيادة في فضله اي جزاء فضله وان تولوا اي تتولوا فحذفت احدي التاءين وقرا البزي عن ابن كثير وان تولوا بتشديد ال-------------تاء فاني اخاف عليكم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابو عمرو فاني اخاف اني اخاف حيث وقع بفتح الياء والباقون باسكانها عذاب يوم كبير هو يوم القيامة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم وهو علي كل شء	637	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2609	false	197261799968797536	192	300	1015	1617	1617	300	وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبي------------------------------------------------------------------ر اي ذكرهم ايها الرسول الكريم بان في اخلاصهم العبادة لله وفي طاعتهم له سعادتهم الدنيوية والاخروية وفي اعراضهم عن ذلك شقاءهم وحلول العذاب بهم اي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتولوا ايها الناس--------------------------------------------- عن الحق الذي جءتكم به فاني اخاف عليكم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة الذي هو عذاب كبير هوله عظيم وقعه كما اخاف عليكم عذاب الدنيا فتنكير يوم للتهويل والتعميم حتي يشمل عذاب الدنيا وعذاب الاخرة حيث انهم كانوا ينكرون البعث والحساب فتخويفهم بالعذابين ازجر لنفوسهم القاسية وقلوبهم العاتية وفي وصفه بالكبر زيادة ايضا في تهويله وشدته حتي يثوبوا الي رشدهم ويقلعوا عن غيهم وعنادهم وقوله سبحانه الي الله مرجعكم وهو علي كل شء-	2609	3990998667036342531	115	100.5	91	987	11.651469230651855	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	101	153	525	794	1528	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون AUTO اولءك الذين----------------------------------------------- ليس لهم في الاخرة الا النار لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة---------- وبقيت ل--هم اوزار العزاءم السيء----------ة وحبط بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي-------------- في الدنيا وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل في نفسه ما كانوا	640	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2625	false	2360641182049247088	71	155	355	804	1568	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون اي-- اولءك الذين ارادوا باقوالهم واعمالهم الحياة الدنيا وزينتها ليس لهم في الاخرة الا النار لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة في الدنيا وبقيت عليهم اوزار نيات--م السيءة في الاخرة وحبط-------------- ما صنعوا فيها اي وفسد ما صنعوه في الدنيا من اعمال الخير لانهم لم يقصدوا بها وجه الله تعالي وانما قصدوا بها الرياء ورضي الناس وقوله وباطل ما كانوا يعملون اي وباطل في نفسه ما كانوا	2625	3990998667036342531	242	378.0	193	467	51.82012939453125	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	130	260	669	1369	1583	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	652	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	191	234	1013	1235	1598	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	2670	3990998667036342531	214	381.5	171	700	30.571428298950195	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	106	195	542	990	1518	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنه--------انا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما--------------------------------------------------- يعبد-- اباءنا من الالهة واننا لفي شك م---------------------ما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة---------------------------------------------------------------- قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال يا------------------------قوم ا-رايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من رب-----------ي واتاني منه رحمة	653	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2675	false	3948321105715398023	6	119	31	599	1525	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ومريب اسم فاعل من اراب ت------------------------------------------قول اربت فلانا فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة اي القلق والاضطراب اي لن نترك عبادة الاصنام التي كان يعبدها اباءنا---------- واننا لفي شك كبير وريب عظيم من صحة ما تدعونا اليه فانظر كيف قابل هءلاء السفهاء الدعوة الي الحق بالتصميم علي الباطل ولكن صالحا عليه السلام لم يياس بل يرد عليهم باسلوب حكيم فيقول قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير --اي قال صالح عليه السلام لقومه يا قوم اخبروني ان كنت علي -حجة ------واضحة من ربي ومالك امري واتاني منه رحمة	2675	3990998667036342531	251	292.5	193	630	39.841270446777344	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	209	253	1120	1330	1563	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك ياابرا--------هيم اعرض عن هذا ال-------------------------------------جدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم نازل -------------------------------بهم عذاب----- غير مردود عنهم	656	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2684	false	-2853445886924685746	119	169	634	887	1582	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي --------------------------------قالت الملاءكة ل------ابراهيم يابرهيم اعرض عن هذا الجدال في امر قوم لوط وفي طلب امهال عقوبتهم انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم بسبب اصرارهم علي ارتكاب الفواحش اتيهم من ربهم عذاب شديد غير مردود عنهم	2684	3990998667036342531	146	227.5	115	291	50.17182159423828	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	84	178	447	963	1625	300	قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب------------------------------------------------------ عندكم من الله قرا-- الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي ك---------------------------------------------------------المنبوذ -----------------وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	661	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2701	false	1241373598692940789	59	156	291	829	1574	300	قال يق-وم اره-----------طي اعز عليكم من الله اي ارهطي وعشيرتي الاقربون الذين من اجلهم لم ترجموني اعز واكرم عندكم من الله تعالي الذي هو خالقكم ورازقكم ومميتكم ومحييكم واتخذتمو--------------------------------------ه وراءكم ظهريا اي وجعلتم اوامره ونواهيه التي جءتكم بها من لدنه سبحانه كالشء المنبوذ المهمل الملقي من وراء الظهر بسبب كفركم وطغيانك-------------------------------------------------------------------------م ان ربي بما تعملون محيط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان ربي قد احاط علمه باقوالكم واعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها بما تستحقون من عذاب مهين ثم زاد في توبيخهم وتهديدهم فقال ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	2701	3990998667036342531	210	177.5	165	770	27.272727966308594	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	75	194	385	1016	1577	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حل----------------------------------------------------------------------------ول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقم بكم-------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي علم----- ما غاب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباد فيهما واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد والباقون بنصب الياء وكسر الجيم اي يعود حتي لا يكون للخلق امر فاعبده وتوكل عليه ثق به فانه كافيك وما ربك بغافل عما تعملون	668	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2728	false	774089927282398985	74	230	424	1263	1637	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا انا منتظرون والامر في هذه الاية الكريمة للتهديد ومكانتكم مصدر مكن بزنة كرم مكانة اذا تمكن من الامر ابلغ التمكن اي و قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يضعون العقبات في طريق دعوتك قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتي فاني واصحابي مستمرون علي السير في طريق الحق الذي هدانا الله اليه بدون التفات الي كيدكم وقل لهم ايضا انتظروا ما ياتي به الله من عقاب فانا منتظرون معكم ذلك ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذه الاية الجامعة فقال ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون --اي ولله تعالي وحده------------ علم جميع ما غاب عن الحواس في السماوات والارض واليه وحده يرجع الامر كله من احياء واماتة وهداية وضلال وصحة ومرض ونصر وهزيمة وما دام الامر كذلك فاعبده وتوكل عليه اي فاخلص له العباد-----ة واجعل توكلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وحده------------ وما ربك بغافل عما تعملون	2728	3990998667036342531	228	314.5	180	1169	19.503849029541016	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	216	244	1157	1304	1612	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO----- وكذلك	670	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	241	1074	1226	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم والكاف في قوله وكذلك	2734	3990998667036342531	138	263.0	111	152	90.78947448730469	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	80	143	420	727	1483	300	فقال قضي الامر الذي فيه اي في معناه تستفتيان تسالان اي ما قلت واقع حتما صدقتما او كذبتما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج من----------------هما وهو---------------- الساقي روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ناجي اذكرني عند ربك اي سيدك الملك	687	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2773	false	-3899447955922428649	89	182	446	930	1525	300	فقال قضي الامر الذي في------------ه تستفتيان ---------------------------------------------والاستفتاء مصدر استفتي اذا طلب الفتوي من غيره في امر خفي عليه فهمه اي تم التفسير الصحيح لرءييكما اللتين سالتماني عن تاويلهما ثم ختم يوسف عليه السلام حديثه مع صاحبيه في السجن بان اوصي الذي سينجو منهما بوصية حكاها القران في قوله وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين اي و-------قال يوسف عليه السلام للفتي الذي اعتقد انه سينجو منهما وهو ساقي الملك ايها الساقي بعد ان تخرج من السجن وتعود الي عملك عند------------------- سيدك الملك	2773	3990998667036342531	167	125.5	129	567	29.453262329101562	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	181	285	936	1454	1521	300	لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي وروي انه قال رحم الله اخي يوسف ان كان الا ذا اناة---------------------------------------------------------------------- لو كنت انا لاسرعت الاجابة يقول ذلك هضما للنفس في هذا دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهم ونفي الوقوف في مواقفها في الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقف مواقف التهم قال ما خطبكن اذ راودت-----------------------------------------------------------------------------------------ن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه و----------------------------------------------------------------------------------------انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للن------------------------------------------سوة والمراد امراة العزيز ما خطبكن امركن اذ راودتن يوسف عن نفسه	690	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2783	false	4261812104008710946	13	171	63	854	1523	300	لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي وروي الامام احمد عن ابي هريرة في قوله تعالي فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو كنت انا لاسرعت الاجابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ابتغيت العذر وروي عبد الرزاق عن عكرمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن البق-------رات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول ولو كنت مكانه لبادرتهم الي الباب ولكنه اراد ان يكون له العذر هذا وقوله سبحانه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه حكاية لما فعله الملك بعد ان بلغه الرسول بما طلبه يوسف منه وفي الكلام حذف يفهم من السياق والتقدير وبعد ان رجع رسول الملك اليه واخبره بما قاله يوسف استجاب الملك لما طلبه يوسف منه فاحضر النسوة و------------قال لهن ما خطب------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه	2783	3990998667036342531	153	18.5	115	984	15.54878044128418	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	90	126	462	672	1623	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه--------------------------------------------------------------------------------------- سنطلبه منه------------------------------------------------------------------ باجتهاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به و--------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال	694	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2793	false	-3803947651417714379	79	194	391	999	1588	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون حكاية لما رد به اخوة يوسف عليه اي قال اخوة يوسف له بعد ان اكد لهم وجوب احضار اخيهم لابيهم معهم سنراود عنه اباه اي سنطلب حضوره معنا من ابيه برفق ولين ومخادعة ومحايلة وانا لفاعلون هذه المراودة باجتهاد لا كلل ولا ملل معه وفاء لحقك علينا وقولهم هذا يدل دلالة واضحة علي انهم كانوا يشعرون بان احضار اخيهم لابيهم معهم وهو بنيامين الشقيق الاصغر ليوسف ليس امرا سهلا او ميسور-ا وانما يحتاج الي جهد كبير مع ابيهم حتي يقنعوه بارساله معهم ثم بين سبحانه ما فعله يوسف مع اخوته وهم علي وشك الرحيل فقال وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ----------	2793	3990998667036342531	144	219.0	119	619	23.263328552246094	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	225	298	1161	1513	1522	300	ما يك---ال لاخيهم قال- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل AUTO قال لهم يعقوب ----قال-------------- لن ارسله معكم حتي تءتون اثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء بعد النون في تءتوني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين موثقا عهدا من الله مءكدا لتاتنني به اي تردونه-------------------------------------------------------------------------------- الي الا ان يحاط بكم اي الا ان تهكوا جميعا	695	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2797	false	-987523538236698830	209	271	1087	1394	1535	300	ما حكاه القران في قوله لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم والموثق العهد الموثق باليمين وجمعه مواثيق اي قال------- يعقوب عليه السلام لهم والله لن ارسل- معكم بنيامين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي مصر حتي تحلفوا لي بالله بان تقولوا والله لناتينك به عند عودتنا ولن نتخلي عن ذلك الا ان يحاط بكم اي الا ان نهلك- جميعا	2797	3990998667036342531	139	167.5	104	454	30.61673927307129	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	17	99	82	504	1513	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قا-----لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي---------------------------------------------------------------- السارق او--------------------------------- الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في -قولكم	698	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2802	false	8732183749380911202	157	289	822	1522	1575	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين --اي قال------- اخوة يوسف للمنادي ومن معه الذين اتهموهم بالسرقة تالله يا قوم لقد علمتم من حالنا وسلوكنا واخلاقنا اننا ما جءنا الي بلادكم لكي نفسد فيها او نرتكب ما لا يليق وما كنا في يوم من الايام ونحن في ارضكم لنرتكب هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------جريمة لانها تضرنا ولا تنفعنا حيث اننا في حاجة الي التردد علي بلادكم لجلب الطعام والسرقة تحول بيننا وبين ذلك لانكم بسببها ستمنعوننا من دخول ارضكم وهذه خسارة عظيمة بالنسبة لنا وهنا يرد عليهم المنادي واعوانه بقولهم قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين --اي قال------- المنادي واعوانه لاخوة يوسف الذين نفوا عن انفسهم تهمة السرقة نفيا تاما اذا فما جزاء وعقاب هذا السارق لصواع الملك في شريعتكم ان وجدنا هذا الصواع في ------حوزتكم وكنتم كاذبين في دعواكم	2802	3990998667036342531	174	55.0	135	826	21.06537437438965	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	166	265	863	1360	1553	300	فيهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين AUTO ثم سالهم عن ابيه فقالوا عمي فقال اذهبوا--------- بقميصي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو قميص ابراهيم ا-----------------لذي البسه اياه جبريل حين القي في النار وكان معلقا في عنق يوسف حين القي في الجب كما تقدم في اول القصة ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات يعود بصيرا حال اي مبصرا واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون	704	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2817	false	7605211940756676205	15	128	74	659	1522	300	فقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين اي----------------------------------- اذهبوا يا اخوتي بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي الذي طال حزنه بسبب فراقي له يات بصيرا اي يرتد ايله كامل بصره بعد ان ضعف من شدة الحزن واتوني معه الي هنا ومعكم اهلكم جميعا من رجال ونساء واطفال وقول يوسف هذا انا هو بوحي من الله تعالي فهو سبحانه الذي ال------------همه ان القاء قميص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي وجه ابي--------------------------------------------------------------ه يءدي الي ارتداد بصره اليه كاملا وهذا من باب خرق العادة بالنسبة لهذين النبيين الكريمين واستجاب الاخوة لتوجيه يوسف فاخذوا قميصه وعادوا الي اوطانهم ويصور القران ما حدث فيقول ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون	2817	3990998667036342531	179	162.0	141	875	20.457143783569336	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	48	125	251	640	1540	300	بحذفها قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطء--------------------------------------------------ك في -------------------------حب------------------------ يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تع----------------------------------------------لمون AUTO فلما ان جاء البشير ا--ي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي القميص علي وجهه----- وجه يعقوب	705	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2818	false	6376471579148146229	9	101	42	505	1488	300	بقولهم قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم قالوا له علي سبيل التسلية انك يا يعقوب مازلت غارقا-------------------------------------- في خطءك القديم الذي لا تريد ان يفارقك وهو حبك ليوسف واملك في لقاءه والاكثار من ذكره وتحقق ما وجده يعقوب من راءحة يوسف وحل اوان المفاجاة التي حكاها القران في قوله------------------ فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي وحين اقترب ابناء يعقوب من دار ابيهم تقدم------------------- البشير الذي يحمل قميص يوسف الي يعقوب فالق---ي القميص علي وجهه فعاد الي يعقوب	2818	3990998667036342531	200	260.0	152	541	36.96857833862305	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	220	289	1118	1476	1540	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله---------------------- من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي م-----------ثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل اي صفة الجنة التي وعد	722	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2871	false	8685878684578064510	48	105	260	561	1579	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق من عذاب--------------------------------------- الدنيا لشدته ودوامه--------------------------------- وما لهم من الله تعالي ومن عذاب الاخرة من واق اي من حاءل يحول بينهم وبين عذابه سبحانه ثم اعقب ذلك ببيان حسن عاقبة المءمنين فقال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها والمراد بالمثل هنا الصفة العجيبة------------------ اي صفة الجنة التي وعد	2871	3990998667036342531	152	192.0	117	391	38.87467956542969	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	160	265	858	1417	1616	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض------ وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد -وعيد لمن كفر ولم يخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الظلمات ------------------------------------الي النور الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	725	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2881	false	-3727512137641308176	188	289	980	1527	1598	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض وجملة وويل للكافرين من عذاب شديد ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ووعيد لمن كفر بالحق واعرض عنه ولفظ ويل مصدرلا يعرف له فعل من لفظه مثل ويح وجاء مرفوعا للدلالة علي الثبات والدوام ومعناه الهلاك او الفضيحة او الحسرة اي الله تعالي هو الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين بما انزلناه اليك ايها الرسول الكريم من عذاب شديد سينزل بهم فيجعلهم يستغيثون دون ان يجدوا من يغيثهم ثم وصف سبحانه هءلاء الكافرين بجملة من الصف-ات الذميمة التي اردتهم واهلكتهم فقال تعالي ------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	2881	3990998667036342531	166	261.0	133	928	17.88793182373047	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	221	250	1189	1344	1611	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------الي النار AUTO وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله ند ليضلوا ق------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو ليضلوا بفتح الياء	733	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2918	false	8907514790837086187	173	263	956	1444	1641	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله والانداد جمع ند وهو مثل الشء الذي يضاده وينافره ويتباعد عنه واصله من ند البعير يند بكسر النون ندا بالفتح اذا نفر وذهب علي وجهه شاردا وقوله ليضلوا قرا الجمهور بضم الياء من اضل غيره اذا جعله ضلالا اي ان هءلاء الخاسرين لم يكتفوا بمقابلة نعمة الله بالجحود واحلال قومهم دار البوار بل اضافوا الي ذلك انهم جعلوا لله تعالي----------------------------- امثالا ونظراء ليصرفوا غيرهم عن الطريق الحق والصراط المستقيم الذي هو اخلاص العبادة لله تعالي وحده وقرا ابن كثير وابو عمرو ليضلوا بفتح الياء	2918	3990998667036342531	88	129.0	71	517	17.021276473999023	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	128	193	694	1051	1629	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات----------------------------------------------------------------------------------- والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك---------- السفن لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري في البحر--------------- بامره حيث توجهت--------------------------------------------------م وسخر لكم الانهار--------------- لانتفا------------------------------------------------------------------------------عكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي	734	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2922	false	-6445303705816527396	37	148	202	834	1632	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم اليل والنهار وقوله سخر من التسخير بمعني التذليل والتطويع والقدرة علي التصرف في الشء والانتفاع----------------------------------------------------- به و--------------------------------------الفلك ما عظم من السفن ويستعمل لفظه في الواحد والجمع والظاهر ان المراد به هنا الجمع لقوله سبحانه لتجري بتاء التانيث اي وسخر لكم سبحانه السفن الضخمة العظيمة بان الهمكم صنعها واقدركم علي استعمالها لتجري في البحر الي حيث تريدون بامره واذنه ومشيءته لا باذنكم ومشيءتكم اذ لو شاء سبحانه لقلبها بكم وسخر لكم الانهار بان جعلها معدة لانتفاعكم اذ منها تشربون ومنها تسقون دوابكم وزروعكم وعليها تسيرون بسفنكم الي حيث تريدون وسخر لكم الشمس والقمر داء---------------------------------------------------------بين اي	2922	3990998667036342531	153	134.5	122	780	19.615385055541992	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	113	186	615	1014	1629	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	734	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	297	1450	1633	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسخر لكم الانهار---------- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	3245	3990998667036342531	182	348.5	148	399	45.614036560058594	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	181	300	932	1561	1561	300	فوهبت هاجر لابراهيم عليه السلام فوقع عليها فولدت له اسماعيل--------------------------------------------------------------- عليه السلام ومعناه بالعبراني مطيع الله وكانت ولادته لمضي ست وثمانين سنة من عمر ابراهيم فحزنت سارة لذلك ووهبها الله اسحق وولدته ولها تسعون سنة ثم غارت سارة من هاجر وابنها وطلبت من ابراهيم ان يخرجهما عنها فسار بهما ا----------------------------------------------------لي الحجاز وتركهما بمكة باذن الله تعالي وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم عليه السلام حتي-	735	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2929	false	7193632339249664537	5	99	24	515	1518	300	فوهبتها--- لابراهيم عليه السلام فتزوج---ها فولدت له اسماعيل فدبت الغيرة في قلب سارة ولم تصبر علي بقاءها معها فاخرج ابراهيم عليه السلام ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر وابنه-------------------------------------------ا الي ارض مكة فوضعهما عند البيت عند دوحه فوق زمزم في اعلي المسجد وليس---------------------------------- يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي-------- منطلقا فتبعته هاجرفقالت له---- يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس قالت-------- له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذا لا يضيعنا----- ثم رجعت وانطلق ابراهيم عليه السلام حتي	2929	3990998667036342531	342	588.0	273	746	45.844505310058594	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	169	300	890	1539	1539	300	ام اسماعيل-- ترضعه----- وتشرب من ذلك الم-اء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه--------- يتلوي-------------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما----- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فق-----الت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2929	false	7193632339249664537	133	258	684	1308	1518	300	ثم انها جعلت ترضع ابنها وتشرب مما في السقاء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط اي يتلوي ويتمرغ من شدة العطش فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات و-------------------------------------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا صوتا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فجعلت	2929	3990998667036342531	557	1011.5	444	699	79.68526458740234	98	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	147	281	742	1431	1526	300	اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم اعجبهم حين شب فلما ادرك-------------------- زوجوه امراة منهم وماتت هاجر وجاء ابراهيم عليه السلام مكة وتقدم ذكر قصته مستوفي وبناء الكعبة الشريفة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي الاية----------------------------------------------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO- ربنا انك تعلم --------ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر ------------------------------------------------------------------------------من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------- لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق ال------------------------------------------------------------------------------------حمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء AUTO الحمد	737	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2930	false	-6313631060330718289	22	160	122	821	1533	300	اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ادرك اسماعيل عليه السلام زوجوه امراة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم حكي سبحانه دعاء اخر من تلك الدعوات الخاشعة التي تضرع بها ابراهيم الي ربه فقال ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي يا ربنا انك وحدك العليم بما تخفيه نفوسنا من اسرار---- وما تعلنه وتظهره من اقوال لان الظاهر والمضمر بالنسبة اليك سواء فانت يا الهي لا يخفي عليك شء من ال----اشياء سواء اكان هذا ال------شء في الارض -ام في السماء ام في غيرهما وانما ذكر السماء والارض لانهما المشاهدتان للناس والا فعلمه سبحانه محيط بكل ما في هذا الكون ثم حكي سبحانه ما قاله ابراهيم عليه السلام في مقام شكره لله علي نعمه فقال تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ----والحمد	2930	3990998667036342531	283	270.0	220	1000	28.299999237060547	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	95	197	533	1058	1605	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين AUTO ل------ا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	743	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2950	false	-8929707310902518872	91	129	456	650	1571	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو---------------------------------------------------------------------------------------------لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهز-----------------------------------------------------------------------------------------------ءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وقد خلت سنة الاولين قال الجمل لما اساءوا ---------في الادب وخاطب--وه صلي الله عليه وسلم	2950	3990998667036342531	151	233.0	117	531	28.43691062927246	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	154	214	799	1086	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجن-ة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	748	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2976	false	-2912587305411119839	193	250	1063	1337	1576	300	عن ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند----ه من ر--حمة لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	2976	3990998667036342531	251	441.0	196	301	83.38870239257812	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	113	214	624	1162	1609	300	ابن عباس------------------- ما خلق الله تعالي خلق----------------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما---------------- اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك اي وحياتك فهو قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال او معناه وبقاءك يا محمد ولم يقسم الله بحياة احد غيره لانه اكرم البرية عنده انهم لفي سكرتهم ضلالتهم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهون يتحيرون فاخذتهم الصيحة مشرقين AUTO فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل بهم مشرقين مصادفين شروق الشمس لان ابتداء عذابهم كان عند طلوع الصبح واخره عند طلوع الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	751	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2988	false	-7545913582282664558	17	114	94	610	1608	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلق الله تعالي وما ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله تعالي اقسم بحياة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد غيره قال تعالي لعمرك------ انهم لفي سكر--------تهم يعمهون وقيل هو قسم من الملاءكة بعمر لوط عليه السلام وهو مع مخالفته للماثور محتاج لتقدير القول اي قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك وهو خلاف الاصل وان كان سياق القصة شاهدا له وقرينة عليه ثم ختم سبحانه القصة ببيان النهاية الاليمة لهءلاء المفسدين من قوم لوط فقال تعالي------ فاخذتهم الصيحة مشرقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	2988	3990998667036342531	185	274.5	148	849	21.790342330932617	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	87	150	469	799	1580	300	ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه- تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته وحجتهم ما روي عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في------ لحوم الخ-------------------------------------------------------يل واما لحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البغال والحمر الاهلية فمحرمة بالاتفاق وروي عن مالك انها مكروهة كراهة مغلظة----------------------------------------------------------- ويخلق ما لا تعلمون اي	756	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3013	false	8265458553310764923	18	110	94	609	1670	300	ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منها تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته والدليل الصحيح المعتمد--------------------------------------- عليه ---------------------------------في اباحة لحوم الخيل ان السنة مبينة للكتاب ولما كان نص الاية يقتضي ان الخيل والبغال والحمير مخلوقة للركوب والزينة وكان الاكل مسكوتا عنه ودار الامر فيه علي الاباحة والتحريم وردت السنة النبوية باباحة لحوم الخيل وبتحريم لحوم البغال والحمير فوجب الاخذ بما جاء في السنة التي هي بيان للكتاب هذا وقد ختم سبحانه الاية الكريمة بما يدل علي عظيم قدرته وسعة علمه فقال ويخلق ما لا تعلمون اي	3013	3990998667036342531	177	252.0	141	587	30.153322219848633	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	34	60	178	297	1605	300	اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذ-------------------- هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية	763	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3050	false	5761447441699103263	44	73	249	381	1600	300	اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله ف---ي الدنيا----- وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية	3050	3990998667036342531	104	173.0	80	140	74.28571319580078	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	271	299	1480	1638	1642	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين AUTO---------------------- فان تولوا اعرضوا----------------------------------------------------- فلا يلحقك في ذلك ع-تب فانما عليك البلاغ المبين وقد بلغت------------------------------------------------------ يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	772	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3097	false	-7986843643047749097	42	88	210	488	1666	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين وجواب الشرط محذوف والتقدير فان استمر هءلاء المشركون في اعراضهم عن دعوتك بعد هذا البيان والامتنان فلا--------- لوم عليك فان-ت عليك البلاغ الواضح ونحن علينا محاسبتهم ومعاقبتهم بما يستحقون من عقاب وقوله سبحانه يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	3097	3990998667036342531	116	132.5	91	288	40.27777862548828	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	71	130	371	697	1633	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي -الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم ف------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون------------- يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم ------------اوثانهم التي -دعوها	773	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	158	264	815	1399	1593	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي-- واذا ابصر الذين ظلم---------وا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قال--- القرطبي قول----ه تعا-------لي واذا راي الذين اشركوا شركا------------ءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها	3099	3990998667036342531	239	369.0	191	621	38.48631286621094	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	38	96	191	467	1530	300	قد كفر عمار فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ---ان عادوا فعد لهم بما قلت	778	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3122	false	-308563727306144232	159	207	803	1032	1487	300	قد كف-----ر فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي---------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال له مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	3122	3990998667036342531	199	328.0	157	284	70.07041931152344	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	105	153	526	758	1530	300	لغفور رحيم يوم تاتي كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس اي ذو نفس تجادل تحاج عن------------------- نفسها----------------------------------- فالنفس الاولي هي المعروفة والثانية بمعني الذات كما تقول نفس الشء وعينه اي ذاته المعني يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا فكره له بغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتوفي كل نفس جزاء ما عملت وهم لا يظلمون	779	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3126	false	-6186544041118370631	10	134	61	715	1605	300	لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس مشغولة بامرها مهتمة بالدفاع عن ذاتها بدون التفات الي غيرها ساعية في الخلاص من عذاب ذلك اليوم والمتامل في هذه الجملة الكريمة يراها تشير باسلوب مءثر بليغ الي ما يعتري الناس يوم القيامة من خوف وفزع يجعلهم لا يفكرون الا في ذواتهم ولا يهمهم شان اباءهم او ابناءهم قال صاحب الكشاف فان قلت ما معني النفس المضافة الي النفس قلت يقال لعين الشء وذاته نفسه وفي نقيضه غيره والنفس الجملة كما هي فالنفس الاولي هي الجمل--ة والثانية عينها وذاتها فكانه قيل ----------------------------يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا يهمه شان غيره كل يقول نفسي نفسي ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقولهم ما كنا مشركين وكقولهم هءلاء اضلونا وقوله سبحانه وتوفي كل نفس----- ما عملت وهم لا يظلمون	3126	3990998667036342531	143	187.5	111	689	20.754716873168945	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	184	221	991	1188	1574	300	بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محا---------------------------سبا ونصبه------------------------------- علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز و--------------------------فوض ت----------------------عالي حساب العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه-------------------------- من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري	794	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3170	false	8276454637026679053	0	84	0	435	1530	300	بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا كجليس بمعني مجالس او حاسبا وعادا كصريم بمعني صارم يقال حسب فلان علي فلان قوله اذا عده عليه ولفظ كفي هنا لازم ويطرد في هذه الحالة جر فاعله بالباء المزيدة لتوكيد الكفاية و حسيبا تمييز وعليك متعلق به وتارة ياتي لفظ كفي متعديا كما في قوله تعالي وكفي الله المءمنين القتال ثم ساق سبحانه قاعدة كلية لتحمل كل انسان نتيجة عمله فقال تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري	3170	3990998667036342531	133	202.0	105	435	30.5747127532959	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	128	236	696	1266	1604	300	الله تعالي يبتغي------ الوسيلة اليه بصالح الاعمال ويرجون رحمته ويخافون عذابه واكبرهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم وما عبد من دون الله وهو مطيع لله وقيل غير ذلك ان عذاب ربك كان محذورا لا امان لاحد منه بل يحذره كل ملك مقرب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبي مرسل لشدته وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري---- قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا	805	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3228	false	-4642858547065574410	190	290	1003	1537	1589	300	الله الذين يبتغون اليه الوسيلة------------------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق سبحانه سنة من سننه التي لا تتخلف وبين جانبا من مظاهر فضله علي هذه الامة ونبيها صلي الله عليه وسلم فقال تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا 175860 والمقصود ب------------------------------------------------------------------القرية في قوله تعالي------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قري الكفار والظالمين كما ذهب الي ذلك بعض المفسرين فيكون المعني وما من قرية من قري الظالمين الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت -او الخراب او معذبوها عذابا شديدا	3228	3990998667036342531	231	247.5	184	825	28.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	175	227	950	1223	1589	300	انه لما نزل امر---ها في سورة الصافات-------------- قال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر وقد علمتم ان النار تحرق الشجر وما نعرف الزقوم الا -التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا فافتتن ايضا بهذه المقالة--- بعض الضعفاء	806	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3234	false	-3733931711183817836	241	289	1285	1536	1595	300	انه لما نزل في شانها في سورة الصافات وغيرها ما نزل قال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الش------------------------------جر وما نعرف الزقوم الا بالتمر والزبد ثم امر-------- جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا وافتتن----- بهذه الاية ايضا بعض الضعفاء	3234	3990998667036342531	210	343.0	167	294	71.42857360839844	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	0	87	0	433	1535	300	حتي نساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة الا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما	818	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3283	false	6718369685971909425	216	275	1109	1411	1544	300	حتي نساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فس-----------------------------------------------------الاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسخروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة و-------لا تفروا من الزحف------------------------------------------------------- فقبلا يديه ورجليه ----------------ثم قال اما	3283	3990998667036342531	295	545.5	236	433	68.12933349609375	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	92	123	501	648	1594	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد	829	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3310	false	970350493673546613	269	300	1481	1627	1627	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد-	3310	3990998667036342531	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	279	300	1513	1627	1627	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	47	68	245	360	1566	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	3315	3990998667036342531	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	139	172	773	957	1646	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	832	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	263	296	1412	1596	1616	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3319	3990998667036342531	184	368.0	151	184	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	84	57	383	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق	846	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3375	false	8002980780263800453	231	300	1179	1500	1500	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب وكيف لي به قال تاخذ معك حوتا -تجعله بم--كتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق-	3375	3990998667036342531	315	597.5	247	328	96.03658294677734	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	84	297	383	1511	1521	300	معه ف-تاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال-------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني التي رقد عندها موسي فاني نسيت الحوت عند الصخرة وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي ما انساني ذكره الا الشيطان وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوساوسه قرا الكساءي انسانيه بالامالة وقرا حفص عن عاصم انسانيه الا بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها واتخذ سبيله في البحر قال ابن عباس اي اتخذ موسي طريق الحوت في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا وقيل	846	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	0	102	0	529	1499	300	معه بفتاه يوشع بن نون ------------حتي اذا اتيا الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان الغد ----------------------------------------------------------------------------قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا--------------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله -----------------------------به قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا -----قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال	3376	3990998667036342531	471	759.0	379	1156	40.74394607543945	83	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	45	30	250	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا AUTO--- واما الجدار-------------------------------------------- فكان لغلامين يتيمين	853	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3374	false	-7611533461698156475	153	204	808	1075	1580	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا 1882 اي واما الجدار الذي اتعبت نفسي في اقامته ولم يعجبك هذا مني فكان لغلامين يتيمين	3374	3990998667036342531	216	395.5	175	267	80.89888000488281	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	104	162	601	914	1645	300	صلي الله عليه وسلم---- انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا --------------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذالك المذكور من ه---------------------------بوط اعمالهم وخسة قدرهم مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر --ذلك بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	861	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3396	false	-9064468002195196515	19	120	97	640	1656	300	صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقراوا ان شءتم قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ثم ختم سبحانه الايات الكريمة ببيان مال امرهم فقال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا فاسم الاشارة ذلك مشار به الي عقابهم السابق المتمثل في حبوط اعمالهم واحتقار شانهم وهو------------------------------- خبر لمبتدا محذوف اي امرهم وشانهم ذلك الذي بيناه سابقا وقوله جزاءهم جهنم جملة مفسرة لاسم الاشارة لا محل لها من الاعراب او هو جملة مستقلة براسها مكونة من مبتدا وخبر وقوله بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	3396	3990998667036342531	234	390.5	190	574	40.76655197143555	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	100	231	469	1120	1485	300	باذن الله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم AUTO فحم-----------------------------------------لته اي حملت عيسي في بطنها فانتبذت به اي انفردت --وهو في بطنها مكانا قصيا بعيدا من----------------------------- اهلها وراء الجبل بو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي بيت لحم قبل بيت المقدس بينهما اربعة اميال فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج وكانت مدة الحمل ساعة واحدة في قول ابن عباس وقيل غير ذلك وكان سنها ثلاث عشرة سنة وقد ورد في حديث المعراج الشريف ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين اسري به انزل فصل فنزل فصلي قال اتدري اين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يسرج في بيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام------------------------------------------------------------ فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	869	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3413	false	9008885140415368330	150	300	764	1527	1527	300	ظاهر قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة فالفاء وان كانت للتعقيب لكن تعقيب كل شء بحسبه فالمشهور الظاهر والله علي كل شء قدير انها حملت به كما تحمل النساء باولادهن والفاء في قوله تعالي فحملته هي الفصيحة اي وبعد ان قال جبريل لمريم انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا نفخ فيها فحملته اي ع--------------يسي فانتبذت به اي فتنحت به وهو في بطنها مكانا قصيا اي الي مكان بعيد عن المكان الذي يسكنه اهلها يقال قصي فلان عن فلان قصوا وقصوا اذا بعد عنه ويقال فلان بمكان قصي اي بعيد وجمهور العلماء عليان هذا المكان القصي كان بيت لحم بفلسطين قال ابن عباس اقصي الوادي وهو وادي بيت لحم---------------------------------- فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم حكي سبحانه ما اعتراها من حزن عندما احست بقرب الولادة فقال فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ي-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا-	3413	3990998667036342531	228	117.0	179	1144	19.930070877075195	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	228	290	1179	1498	1548	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله من الاصنام فارتحل من كوثا الي الارض المقدسة وادعو ربي اعبده عسي الا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا اي عسي ان يجيبني فيك ولا يخيبني فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	874	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3310	false	970350493673546613	208	236	1161	1304	1627	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	3310	3990998667036342531	143	271.0	115	319	44.82758712768555	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	228	290	1179	1498	1548	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون------------------------------------------------------------------------------------------ تعبدون-- من دون الله من الاصنام فارتحل من كوث---ا الي الا-----رض المقدسة وادعو ربي اعبده عسي الا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا اي عسي ان يجيبني فيك ولا يخيبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	874	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	134	232	668	1205	1586	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدونها من دون الله و-----------ارتحل عنكم جميعا الي --ارض الله الواسعة وا-خص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه ان ------------لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دليل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	3427	3990998667036342531	206	276.5	161	563	36.589698791503906	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	282	939	1449	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي طه AUTO اذ تمشي اختك ظرف لتصنع ل------------------------------------------------------------------------ان اخته مريم خرجت مت--------عرفة خبره فجاءتهم وكان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي--------------------------------- --------------------فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي امراة تحضن------------------------------------------------------ه وترضعه ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن	891	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3472	false	-2408252992746916130	158	262	815	1322	1522	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن و-----------------كان ذلك بعد ان التقط ال فرعون --------------------------------موسي من فوق الشاطء وبعد ان امتنع عن الرضاعة من اي امراة سوي امه اي وكان من مظاهر القاء محبتي عليك ورعايتي لك ان اختك بعد ان امرتها امك بمعرفة خبرك سارت في طرقات مصر فابصرتك في بيت فرعون وانت تمتنع عن الرضاعة من اي امراة فقالت اختك لفرعون وامراته هل ادلكم علي من يكفله اي الا تريدون ان ارشدكم الي امراة يقبل هذا الطفل الرضاعة منها وتحفظه وترعاه والفاء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ فرجعناك الي امك كي تقر عينها------- ولا تحزن	3472	3990998667036342531	191	218.5	145	697	27.403156280517578	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	74	140	381	726	1572	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO----------------------------------------------------------------- قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء و----الباقون بفتحهما	895	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3487	false	170133958448238477	9	55	46	291	1575	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب حكاية لما وجهه موسي عليه السلام من نصح وانذار قيل كان عددهم اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك------------------------------------------------------------------------- قال الجمل قوله فيسحتك----------------------------------------------------------------------م قرا الاخوان----------- وحفص عن ---------------عاصم فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء وقرا الباقون بفتحهما	3487	3990998667036342531	127	164.0	100	414	30.676328659057617	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	207	287	1044	1487	1551	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0100	false	-6441270824743527752	68	98	360	525	1593	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	100	3990998667036342531	165	261.5	135	443	37.24604797363281	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	164	219	851	1131	1567	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء AUTO لاهية غافلة قلوبهم عما يراد منها واسروا واخفوا النجوي هي التناجي سرا اي كتموا ما تناجوا به الذين ظلموا اي اشركوا ثم بين الله تعالي سرهم الذي تناجوا به-- وهو قول بعضهم لبعض هل هذا اي محمد صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم	912	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3535	false	6477783357118020777	133	171	723	921	1573	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون بيان لما قالوه في تناجيهم من سوء والاستفهام للنفي والانكار---------------------------------------------------------- اي انهم قالوا في تناجيهم ما هذا -الذي يدعي النبوة وهو------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم	3535	3990998667036342531	110	135.0	83	282	39.0070915222168	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	244	300	1275	1591	1591	300	الا--يات وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون الانبياء AUTO وجعلنا في الارض رواسي جبالا ثوابت ان اي لءلا تميد بهم اي ----------تت------------------------------------------------------حرك------ وجعلنا فيها في الرواسي فجاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرقا واسعة سبلا تفسير الفجاج لعلهم----- يهتدو---------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون الانبياء AUTO وجعلنا السماء سقفا-	917	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3552	false	6504474487031311116	159	255	812	1323	1575	300	الارض اي وجعلنا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------ جبالا ثوابت كراهة --ان تميد بهم اي ان تضطرب وتتحرك بهم الارض يقال ماد الشء يميد ميدا من باب باع اذا تحرك واهتز وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون والفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع والسبل جمع سبيل وهو الطريق وهو بدل من فجاجا اي وجعلنا في الارض طرقا واسعة ومنا----فذ متعددة لعلهم بذلك يهتدون ويتوصلون الي الاماكن التي يريدون الوصول اليها ويعلمون ان الذي وهبهم كل هذه النعم هو الله تعالي الذي يجب ان يخلصوا له العبادة والطاعة وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون ا-----------ي وجعلنا السماء سقفا	3552	3990998667036342531	164	196.5	130	618	26.537216186523438	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0931	true	1073311163903364578	54	86	290	461	1577	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظي--ن الانبياء AUTO ومن الشياطين اي وسخرنا منهم من -------------يغوصون له في البحر-------------------------------------------------- لاستخراج ال---در ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعملون عملا دون ذلك اي	931	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3581	false	-9092150104018465023	30	133	172	738	1616	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك بيان لمنة اخري من المنن الكثيرة التي امتن بها سبحانه علي عبده ونبيه سليمان ويغوصون من الغوص وهو النزول تحت الماء ومنه الغواص الذي ينزل تحت الماء لاستخراج الجواهر وغيرها وقوله من يغوصون له في محل نصب عطفا علي معمول سخرنا السابق اي وسخرنا ايضا لسليمان من يغوص له اي لاجله من الشياطين فينزلون تحت مياه البحار ليستخرجوا له منها الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان وفي التعبير بقوله له اشعار بان غوصهم لم يكن لمنفعة انفسهم او باختيارهم وانما هم كانوا يغوصون من اجل مصلحة سليمان عليه السلام وبامره وقوله ويعملون عملا دون ذلك اي	3581	3990998667036342531	107	145.5	84	566	18.90459442138672	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0932	true	-1380444080403192709	100	132	530	695	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دي--------------------------------------------------------------------نه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة	932	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms0994	false	4100951204217231039	30	73	151	366	1603	300	رسول الله------------------- اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة	994	3990998667036342531	146	272.0	118	234	62.39316177368164	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0939	true	3397778863350025367	0	40	0	198	1585	300	قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الانبياء AUTO قال قرا حفص عن عاصم قال بالالف اخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون قل بغير الف علي ------------------الامر اي-------------------------------------------------- امره الله تعالي ان يقول علي	939	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3598	false	8132266757793580111	203	292	1003	1465	1501	300	قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون اي قال الرسول---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعد ان بلغ الرسالة وادي الامانة وهو يتضرع الي ربه رب احكم بيني وبين هءلاء الذين اذنتهم علي سواء بالحق وربنا الرحمن اي الكثير الرحمة علي عباده المستعان اي المطلوب منه العون علي ما تصفون اي علي ما تصفونه بالسنتكم من انواع الكذب والزور والبهتان وقرا اكثر القراء السبعة قل رب احكم بالحق بصيغة الامر وهذه القراءة تدل علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد امره الله تعالي ان يقول ذلك	3598	3990998667036342531	113	155.0	89	508	22.244094848632812	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	44	104	218	501	1569	300	له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملك-------ا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء----- الحميد--- المستوجب للحمد ----بصفاته و----افعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا ب--------------------------------------------------------------------اذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله------ سخر لك-----------م ما في الارض	962	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3653	false	4766567258310711075	213	290	1062	1419	1473	300	له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وتصرفا وان الله لهو الغني-------- عن كل ما سواه الحميد اي المستوجب للحمد من كل خلقه وقوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه بيان لالوان اخري من الغم التي انعم بها علي بني ادم اي لقد علمت ايضا ايها-------------------------- العاقل ان الله تعالي سخر لكم يا بني ادم ما في الارض	3653	3990998667036342531	230	365.5	178	391	58.82352828979492	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	152	178	812	942	1568	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	970	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	9	87	47	485	1568	300	نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبرون بها------- نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم-------------- الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعوره----------ا ومنها تاكلون فتنتفعون باعي---------------انها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها اي--------------------------------- الابل في البر وعلي الفلك في------------------- البحر تحملون	970	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3674	false	-3311340868739691785	27	92	148	507	1621	300	نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون بيان لمواطن ا-----------لعبرة وتعريف باوجه النعمة اي نسقيكم مما في بطونها من ا--لبان --------------------خالصة تخرج من بين فرث ودم ولكم في هذه الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------- منافع كثيرة ك----------اصوافها واوبارها واشعارها ومنها تاكلون من لحومها ومما يستخرج من البانها وعل------------------------------يها اي وعلي هذه الانعام والمراد بها هنا الابل--- خاصة وعلي الفلك اي السفن التي تجري في البحر تحملون	3674	3990998667036342531	193	236.0	155	536	36.00746154785156	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	64	160	327	842	1626	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي ---------------قلنا لهم--- علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم -ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا------------ من قومه ال---------ذين كفروا---------------- وكذبوا بلق---------اء------------- الاخرة اي بالمصير اليها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا عليهم	972	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	171	246	924	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------ه اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح----------------- ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين------------- اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم اي---------------------------------------- وقال الاغنياء والزعماء من قوم هذا النبي الذين كفروا بالحق لما جاءهم وكذبوا بالبعث والجزاء الذي يكون في الاخرة والذين ابطرتهم النعمة التي ا----------------نعمنا--------- عليهم	3681	3990998667036342531	245	186.5	193	838	29.236276626586914	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	23	75	124	384	1568	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون AUTO ثم اوما الي حلول العذاب بهم فقال وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد اراه عذاب ال-------------مشركين ببدر وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره بالعفو--- عنهم -------فقال ا-------------دفع بالتي اي بال--خلة التي هي احسن	981	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3707	false	4235640465160741460	40	136	217	735	1600	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون بيان لكمال قدرة الله تعالي التي لا يعجزها شء اي نحن قادرون يا محمد علي اطلاعك علي الع-------ذاب الذي اعددناه لهم ولكن لحكمة نعلمها لم نطلعك عليه بل سنءخره عنهم الي الوقت الذي نريده قال تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي اذاهم وبمقابلة سيءاتهم بالخصال الحسنة فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي قابل ا-يها الرسول الكريم سيءات هءلاء المشركين الجاهلين بالاخلاق والسجايا التي هي احسن	3707	3990998667036342531	133	127.0	102	526	25.285171508789062	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	60	109	321	575	1594	300	فقال لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا--------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاو------------------------------لءك عند الله هم الكاذبون وهذا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب	993	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3731	false	-3873874614252049430	105	191	571	1025	1597	300	فقال لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء هءلاء الذين افتروا علي السيدة عاءشة ما افتروا باربعة شهداء يشهدون لهم علي ثبوت ما تفوهوا به فاذ لم ياتوا بالشهداء اي وما داموا لم ياتوا بهم ولن ياتوا بهم فاولءك عند الله اي-------------- في ح-------------كمه سبحانه وفي شريعته- هم الكاذبون كذبا قبيحا تشمءز منه النفوس ويسجل عليهم الخزي والعار الي يوم القيامة ثم بين سبحانه جانبا من مظاهر فضله ورحمته بالمءمنين فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب	3731	3990998667036342531	173	249.0	136	482	35.89211654663086	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	131	197	690	1065	1596	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وجواب لولا محذوف اي----------------------------------------------------------------------- لعاجلكم بالعقوبة وتكرير ولولا فضل الله عليكم زيادة مبالغة في المنة عليهم والتوبيخ لهم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وحفص عن عاصم رءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	994	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3734	false	5450915635261804171	183	257	1027	1447	1680	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وجواب لولا محذوف كما ان خبر المبتدا محذوف والتقدير ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم موجودان لعاجلكم بالعقوبة ولكنه سبحانه لم يعاجلكم بها لانه شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرافة و---الرحمة بعباده ولو يءاخذهم بما كسبوا ما ترك عليها من دابة ثم وجه سبحانه نداء الي المءمنين نهاهم فيه عن اتباع خطوات الشيطان فقال يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	3734	3990998667036342531	191	301.0	157	565	33.8053092956543	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	73	101	401	530	1524	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما--------------- فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد	1008	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	56	102	295	524	1557	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء بيان	3768	3990998667036342531	112	187.5	84	229	48.90829849243164	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1080	true	3045536289163545503	267	300	1401	1554	1554	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين AUTO لقد وعدنا هذ-----------------------------------------------------------------------------------ا اي البعث الذي تعدنا -------------------------به نحن واباءنا من قبل اي من قبل---------- محمد صلي الله عليه وسلم-	1080	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	61	109	345	610	1680	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين والاساطير جمع اسطورة كاحاديث واحدوثة واكاذيب واكذوبة ومرادهم بها الخرافات والتخيلات التي لا حقيقة لها اي -------لقد وعدنا الاخراج والاعادة الي الحياة نحن واباءنا من قبل اي من قبل ان يخبرنا محمد صلي الله عليه وسلم	3931	3990998667036342531	124	185.5	96	272	45.588233947753906	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	110	159	551	774	1542	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني م--------كة الذي حرمها اي --------------جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد ------------------	1085	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3941	false	7237184789434675227	176	212	933	1112	1561	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء والمراد بالبلدة الذي حرمها----------------------------------------------------------------------- مكة المكرمة التي عظم الله تعالي حرمتها فجعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم و-------------لا يصاد فيها صيد ولا يعضد	3941	3990998667036342531	108	174.0	83	263	41.064640045166016	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	45	90	236	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما	1096	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	122	150	619	760	1568	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون----- فلما	3429	3990998667036342531	141	275.0	113	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	43	90	226	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1096	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	98	125	486	622	1544	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3461	3990998667036342531	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	85	265	453	1561	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين AUTO وقال فرعون ياايها الملا----- ما علمت لكم من اله غيري	1099	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	227	265	1237	1419	1602	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين----- فقول----ه كما حكي القران عنه ما علمت لكم من اله غيري	4476	3990998667036342531	165	287.5	130	193	85.49222564697266	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	6	118	28	617	1554	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج ---علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا---------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من -ال---------مال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون------ ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك-------------------------------------- ثم استعمل- في الزجر	1109	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3996	false	-7132824771066281993	166	293	852	1526	1559	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي خرج قارون علي قومه في زينته فما كان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يريدون الحياة الدنيا وزخارفها من قومه الا ان قالوا علي سبيل التمني والانبهار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من مال وزينة ورياش انه لذو حظ عظيم ونصيب ضخ---م من متاع الدنيا وزينتها هكذا قال الذين يريدون الحياة الدنيا وهم الفريق الاول من قوم قارون اما الفريق الثاني المتمثل في اصحاب الايمان القوي والعلم النافع فقد قابلوا اصحاب هذا القول بالزجر والتعنيف وقد حكي القران ذلك عنهم فقال وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب----------------------------------------------------------------------------------رون وكلمة ويلكم -اصلها-- الدعاء بالهلاك وهي منصوبة بمقدر اي الزمكم الله الويل ثم استعملت في الزجر	3996	3990998667036342531	304	480.0	241	918	33.1154670715332	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	26	0	139	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1111	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3998	false	-5079661705233941564	12	38	65	204	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3998	3990998667036342531	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1113	true	-5214785648084706897	249	300	1303	1583	1583	300	قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام----------------------------------------------- فكانت صدورهم تضيق لذلك--------------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية تسلية ومعلمة ان هذه--- سيرة الله في عباده اختبارا للمءمنين ليعلم الصادق ويري ثواب الله له ويعلم الكاذب ويري عقاب الله اياه قال ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب-	1113	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4002	false	5313763934108189904	34	96	200	539	1657	300	قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام كسلمة بن هشام وعياش بن ربيعة والوليد بن الوليد فكانت صدورهم تضيق بذلك وربما استنكروا ان يمكن الله الكفار من المءمنين قال مجاهد وغيره فنزلت هذه الاية مسلية ومعلمة ان هذه هي سيرة الله في عباده اختبار- للمءمنين وفتنة ----------------------------------------------------------قال ابن عطية وهذه الاية وان اكنت نزلت بهذا السبب	4002	3990998667036342531	212	337.5	173	398	53.26633071899414	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	64	164	372	916	1653	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون الهمزتين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1120	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms3574	false	-1845047618138174133	255	292	1371	1568	1612	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	3574	3990998667036342531	197	341.5	160	544	36.213233947753906	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	17	65	85	350	1704	300	لا تخف علينا-------- ولا ----------------------------------------------------------تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1122	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4020	false	2780483945031104609	188	261	949	1356	1559	300	لا تخف علينا من قومك ولا تحزن لمجيءنا اليك بتلك الصورة المفاجءة ثم افصحوا له عن مهمتهم فقالوا--------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------------------------اي انا------------------------- منجوك -------------------------------------------------------------واهلك المءمنين من العذاب الذي ننزله بقومك الا امراتك فسيدركها العذاب مع قومك وستهلك مع الهالكين بسبب تواطءها معهم ورضاها بافعالهم القبيحة ثم اخبروه بالكيفية التي ينزل بها العذاب علي قومه فقالوا انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	4020	3990998667036342531	134	103.0	106	527	25.426944732666016	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	180	241	1007	1340	1704	300	وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان ---------------------------------------------كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة ----------من مساكنهم	1122	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4022	false	7002786248071029112	226	299	1231	1637	1642	300	وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----- وعاد هم قوم هود عليه السلام وكانوا يسكن----------------------------------------------------------ون--------------------- بالاحقاف في جنوب الجزيرة العربية بالقرب من حضرموت وثمود هم قوم صالح عليه السلام وكانت مساكنهم بشمال الجزيرة العربية وما زالت مساكنهم تعرف حتي الان بقري صالح اي واهلكنا عادا وثمود بسبب كفرهم وعنادهم كما اهلكنا غيرهم والحال انه قد تبين لكم يا اهل مكة وظهر لكم بعض مساكنهم	4022	3990998667036342531	146	186.0	118	490	29.795917510986328	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	188	601	1045	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل ------------------------------احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت-------------- ثم الينا---- ترجعون فنجازيكم با---------عمالكم -------------قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف---------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------ خالدين --------------------------------------------------------------فيها نعم اجر العاملين---- AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات	1127	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4035	false	-1627126625788067654	183	287	924	1501	1578	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون ا---------------------------------------------------------------------------------------ي كل نفس سواء اكانت في وطنها الذي عاشت فيه ام في غيره ذاءقة لمرارة---------------- الموت ومتجرعة لكاسه ثم الينا بعد ترجعون جميعا لنحاسبكم علي اعمالكم ثم بين سبحانه ما اعده للمءمنين الصادقين من جزاء طيب فقال----------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي والذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحات لننزلنهم من الجنة غرفا عالية فخمة هذه الغرف من صفاتها انها تجري من تحتها الانهار زيادة في اكرام اصحابها وفضلا عن ذلك فقد جعلناهم خالدين فيها خلودا ابديا والمخصوص بالمدح في قوله نعم اجر العاملين محذوف اي نعم اجر العاملين اجر هءلاء الذين امنوا وعملوا الصالحات	4035	3990998667036342531	212	229.0	170	727	29.160934448242188	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	215	277	1091	1412	1520	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما نحن وانتم علي امر واحد بل -------------------احد الفريقين مهتد --------والاخر ضال الم----------------------------------------عني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالة يقينا ل--------------------------------انكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي---------------------------- الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	14	134	78	685	1564	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين هذا علي وجه الانصاف في الحجة كما يقول القاءل لغيره احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وان صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي امر واحد بل علي امرين متضادين واحد الفريقين مهتد وهو نحن والاخر ضال وهو انتم فكذبهم باحسن من تصريح التكذيب والمع-----------------------------------ني انتم الضالون حين اشركتم بالله الذي يرزقكم من السماوات والارض وقوله او اياكم معطوف علي اسم ان وخبرها هو المذكور وحذف خبر الثاني للدلالة عليه اي وانا لعلي هدي او في ضلال مبين وانكم لعلي هدي او في ضلال مبين ثم اتبع سبحانه هذا الكرم الحكيم في الدعوة الي الحق بكلام لا يقل عنه حكمة وبلاغة فقال------------------------ قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	4209	3990998667036342531	171	165.5	133	666	25.675676345825195	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	55	20	321	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1207	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	6	38	37	219	1575	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	182	348.0	150	301	60.46511459350586	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	141	168	721	867	1522	300	فمن كفر فعليه كفره اي----------------------------------------------------------------------------------- وبال كف------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----------------ا بغضا------------------ وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم	1222	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	181	260	956	1373	1584	300	فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالحق الذي جاءه به الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر علي ذلك فعلي نفسه يكون وبال كفره لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم الا بغضا شديدا من ربهم لهم واحتقارهم لحالهم وغضبا عليهم فالمقت مصدر بمعني البغض والكراهية وكانوا يقولون لمن يتزوج امراة ابيه وللولد الذي ياتي عن طريق هذا الزواج المقتي اي المبغوض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي --ولا يزيدهم اصرارهم	4258	3990998667036342531	128	193.0	101	419	30.548925399780273	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	22	91	104	448	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجلقد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4291	false	9184181521407798654	181	250	905	1246	1513	300	عن جابر بن عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم	4291	3990998667036342531	315	578.5	249	354	88.98304748535156	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	40	138	220	740	1692	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1255	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2926	false	-2446621429418060825	14	39	63	212	1558	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2926	3990998667036342531	101	-27.5	84	568	17.78169059753418	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	143	165	771	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ---------------------------------------------------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعني -ابراهيم	1255	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4334	false	-8492872059813223512	19	106	95	594	1586	300	وتركنا عليه في الاخرين---------- سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحسن------------------------ين انه من عبادنا المءمنين اي ومن مظاهر فضلنا واحساننا وتكريمنا لنبينا ابراهيم اننا ابقينا -------------------------ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن في الامم التي ستاتي من بعده وجعلنا التحية والسلام منا ومن المءمنين عليه الي يوم الدين ومثل هذا الجزاء ----------نجزي المحسنين انه عليه السلام م-----------------------ن عبادنا الصادقين في ايمانهم ثم بين سبحانه مظهرا اخر من مظاهر فضله علي نبيه ابراهيم فقال وبشرناه باسحاق نبيا من الصال---------حين---- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين --اي ومن مظاهر تكريمنا لابراهيم	4334	3990998667036342531	187	87.0	150	803	23.28767204284668	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	40	143	220	771	1692	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا علي-------ه يع----ني ابراهيم	1255	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4579	false	4686149094375527609	94	127	517	708	1647	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصال---------حين---- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ويصح ان يكون ضمير الفاعل يعود الي ابراهيم	4579	3990998667036342531	118	-22.0	96	610	19.344263076782227	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	264	300	1467	1652	1652	300	ام لكم سلطان مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة واضحة ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم ------------------------------------------الذي لكم فيه --حجة---------- ان كنتم صادقين في قولكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-	1259	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4344	false	1111280690806598823	187	264	1030	1457	1659	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اضراب وانتقال من توبيخهم علي جهالاتهم الي تحديهم واثبات كذبهم اي بل الكم حجة واضحة علي صحة هذا القول------------------------------------------ الذي قلتموه من ان الملاءكة بنات الله ان كانت عندكم هذه الحجة فاتوا بها ان كنتم صادقين فيما زعمتم فالمقصود بالايتين الكريمتين تعجيزهم واثبات المزيد من جهالاتهم واكاذيبهم ثم حكي سبحانه زعما اخر من زعمهم في شان الملاءكة فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	4344	3990998667036342531	116	143.5	92	469	24.733474731445312	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	130	251	705	1357	1637	300	وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال-------------------------------------------------- وما منا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد فيه ولا يتجاوزه --الا --باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصا-----------------------------فون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما ----لا يليق به وان كانوا ليقولون AUTO ولما------------------------------------------------------ ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكفار لو كان لنا كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا فلما جاءهم عليه السلامبالقران كفروا به نزل وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين له ولم نخالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون	1260	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4346	false	-2995969686706358138	113	250	639	1337	1595	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن ال---------------------------------------------------مسبحون اي لقد اعترف الملاءكة بطاعتهم الكاملة لله تعالي وقالوا وما منا احد الا له مقام معلو----------------م في- عبا-دة الله تعالي وطاعته وانا لنحن الصا-----------------------فون انفسنا في مواقف العبودية والطاعة لله عز وجل وانا لنحن المسبحون و-----------------------المنزهون --له تعالي عن كل مالا يليق به وقد ذكر الامام ابن كثير هنا جملة من الاحاديث منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لجلساءه اطت السماء وحق لها ان تءط اي سمع لها صوت شديد ليس فيها موضع قدم الا عليه ملك راكع او ساجد ثم قرا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم اخبر سبحانه عن حال المشركين قبل ان ياتيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وان كانوا ليقو----------------------------------------لون لو ان عندنا ذك---------------------------------------را من---- الاولين---------------- لكنا عباد الله المخلصين------------------------------------------------ فكفروا به فسوف يعلمون	4346	3990998667036342531	237	274.5	184	962	24.63617515563965	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	9	52	45	269	1555	300	ضربنا للناس---------------- في هذا القران------- من كل مثل يحتاج ------------------------------------------------------------------اليه لعلهم يتذكرون--------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعظون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون AUTO قرانا عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا حال مءكدة كقولك جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا ويجوز ان ينتصب علي المدح غير ذي عوج----------- بريءا من التناقض	1290	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4421	false	-7595163473500253934	26	153	142	822	1612	300	ضربنا وكررنا باساليب متنوعة في هذا القران العظيم من كل مثل يحتاج اليه الناس في امورهم وشءونهم وينتفعون به في دنياهم ودينهم وقوله تعالي- لعلهم يتذكرون تعليل لضرب المثل اي فعلنا ذلك في كتابنا الذي هو احسن الحديث كي يتعظوا ويعتبروا ويتذكروا ما امرناهم به او نهيناهم عنه فلعل هنا بمعني كي التعليلية وهذا التعليل انما هو بالنسبة الي غيره تعالي وقوله سبحانه قرانا عربيا غير ذي عوج ثناء اخر منه تعالي علي كتابه الكريم والجملة الكريمة حال مءكدة من قوله قبل ذلك هذا القران اي هذا القران قرانا عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض قال صاحب الكشاف قوله قرانا عربيا حال مءكدة كقولك جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا ويجوز ان ينتصب علي المدح غير ذي عوج اي مستقيما بريءا من التناقض	4421	3990998667036342531	189	296.0	149	681	27.75330352783203	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	66	266	324	1356	1526	300	هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو ل----------------ان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت -----------------------------علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك--------------------------------------------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني ق--------------------ارون حيث ----------قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------ والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبو-------------------------------------------------------------------------------ا وما هم بمعجزين --AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء------------------------------ها وهو العذاب------------------------------------------------ والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة--------------------------------------- سيصيبهم سي-----ءات ما كسبوا كما اصاب ا---------ولءك وما هم بمعجزين---------- بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سن--------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان ---في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم ي---------علموا ان الله------ يبسط الرزق لمن يشاء	1295	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4436	false	5997946447517855829	15	277	76	1488	1599	300	هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو قلت السبب في ذلك ان هذه وقعت مسببة من قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة علي معني انهم يشمءزون من ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الاي-- اعتراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه المصير السيء للجاحدين السابقين ليعتبر بهم اللاحقون فقال قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون والضمير في قوله قالها يعود الي ما حكاه سبحانه عن هذا الانسان الجاحد من قوله انما اوتيته علي علم فهذه الكلمة قد قالها------------------------------ قارون عندما نصحه الناصحون فقد رد عليهم بقول---ه انما اوتيته علي علم عندي ----------------------فكانت نهايته ان خسف الله به وبداره الارض اي قد قال هذه الكلمة الدالة علي الجحود والغرور بعض الاقوام الذين سبقوا قومك والذين يشبهونهم في البطر والكنود فكانت نتيجة ذلك ان اخذهم الله تعالي اخذ عزيز مقتدر ولم ينفعهم شيءا ما جمعوه من حطام الدنيا وما اكتسبوه من متاعها فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فاصاب هءلاء السابقين العقاب الذي يستحقونه بسبب سيءاتهم التي اكتسبوها واقترفوها في دنياهم فالكلام علي حذف مضاف اي فاصابهم جزاء سيءات كسبهم بان انزل الله تعالي بهم العقوبة التي يستحقونها بسبب اصرارهم علي الكفر والمعاصي والذين ظلموا من هءلاء اي من هءلاء المشركين المعاصرين لك ايها الرسول الكريم سيصيبهم ايضا سيءات ما كسبوا كما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءت-----------------------------------ين او هاربين من عذابنا اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اعموا عن التفكر ---------والابصار ولم يشاهدوا باعينهم ان الله تعالي يوسع الرزق لمن يشاء	4436	3990998667036342531	566	656.0	441	1720	32.906978607177734	91	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	202	298	1065	1559	1568	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا ----------------يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله------ هو السميع------- البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه------------------------------------------------------------ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	1306	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4463	false	5572173383591260863	159	257	800	1285	1553	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والالهة الذين يعبدهم الكفار من دون الله تعالي لا يقضون بشء اصلا لانه-------------------م لا يعلمون شيءا ولا يقدرون علي شء واذا فهم اعجز واتفه من ان يلتفت اليهم------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي هو السميع لكل شء البصير بكل شء لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ثم وبخ سبحانه هءلاء الظالمين علي عدم اعتبارهم واتعاظهم بمن كان قبلهم فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	4463	3990998667036342531	238	334.5	185	583	40.823326110839844	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	0	122	0	610	1556	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ك----------------------------------------------------------------------------ذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الاضلال------- يضل الله------ من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب-------------------- شاك لغلبة الوهم والانهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1311	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4475	false	5400863994613604677	122	225	596	1114	1516	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم وقوله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب---------------------------------------------------------------------- اي مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------- الاضلال الفظيع يضل الله تعالي من هو مسرف في ارتكاب الفسوق والعصيان ومن هو مرتاب في دينه ش----------------------اك في صدق رسوله لاستيلاء الشيطان والهوي علي قلبه ثم بين لهم ان غضب الله تعالي شديد علي الذين يجادلون في اياته الدالة علي وحدانيته وعلي كمال قدرته وعلي صدق انبياءه بغير حجة او دليل ف-قال----- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4475	3990998667036342531	205	288.0	159	896	22.879465103149414	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	23	84	113	427	1545	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان مردن------ا الي الله -----------وان المسرفين----------------------------------- هم اصحاب النار	1313	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4479	false	-5671782762272416445	46	233	222	1158	1501	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار بيان للفرق الشاسع بين دعوته لهم ودعوتهم له فهم يدعونه------------------------------ الي الشرك والك---------------------------------------------------------فر والي عبادة الهة قد قام الدليل القاطع علي بطلانها وهو يدعوهم الي عبادة الله تعالي وحده الغالب لكل ما سواه الواسع المغفرة لمن تاب اليه بعد ان عصاه ثم يءكد لهم بصورة لا تقبل الشك او التردد انما يطلبونه منه هو الباطل وان ما يطلبه منهم هو الحق فيقول لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وجرم فعل ماض بمعني حق وثبت ووجب وقد وردت هذه الكلمة في القران في خمسة مواضع وفي كل موضع جاءت متلوة بان واسمها وجمهور النحاة علي انها مركبة من لا و جرم تركيب خمسة عشر ومعناها بعد هذا التركيب معني الفعل حق وثبت والجملة بعدها هي الفاعل لهذا الفعل ومن النحاة من يري ان لا نافية للجنس و جرم اسمها وما بعدها خبرها اي حق وثبت لدي بما لا يقبل الشك ان الهتكم التي تدعونني لعبادتها الهة باطلة لا وزن لها ولا قيمة لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا جميعا الي الله تعالي وحده وان المسرفين اي المستكثرين من المعاصي في الدنيا هم اصحاب النار	4479	3990998667036342531	156	213.5	122	1023	15.249266624450684	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	37	138	201	759	1625	300	تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي---------------------------------------------------------------------- الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين قليلا ما تتذكرون--------------------------------------------------- اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مج---------------------------يءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1316	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4486	false	-9071178726805332	162	273	826	1433	1587	300	تع-----------------الي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء نفي لعدم المساواة بين الاخيار والاشرار والمتقين والفجار اي كما انه لا يصح في عرف اي عاقل المساواة بين الاعمي---------- والبصير كذلك لا تصح المساواة بين------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين الذين قدموا في دنياهم العمل الصالح وبين الكافرين والفاسقين الذين لطخوا حياتهم بالعمل السيء والفعل القبيح ولفظ قليلا في قوله تعالي قليلا ما تتذكرون مفعول مطلق وهو صفة لموصوف محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي تذكر---ا قليلا--------------------------------------------- تتذكرون ثم اكد سبحانه مجء الساعة في الوقت الذي يختاره تعالي فقال-------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا ريب و--------------------------------------------------------لا شك في مجيءها في الوقت الذي يشاءه عز وجل ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4486	3990998667036342531	211	234.5	166	836	25.239234924316406	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	128	230	665	1175	1524	300	ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير ---رزق البهاءم ذلك-------------م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب ----------------------------------------------------------هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله----------------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين AUTO------- هو ا---------------------------لحي-- ال---ذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه-------------------------------------------------------------------- فاعبدوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلصين له الدين-------------- من ا-لشرك------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل---- اني نهيت ان	1317	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4489	false	-3341713111542360961	102	281	587	1539	1645	300	ورزقكم من الطيبات اي ورزقكم من الرزق الطيب الحلال المستلذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي ذلكم الذي اعطاكم تلك النعم المتعلقة بزمانكم ومكانكم وذواتكم ومطعمكم ومشربكم هو ال-----------------------------------------------له ربكم الذي تولاكم بتربيته ورعايته في جميع اطوار حياتكم فتبارك الله تعالي وتعاظم في ذاته وفي صفاته فهو رب العالمين ومالك امرهم هو الحي اي هو سبحانه المنفرد بالحياة الداءمة الباقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه ولا في صفاته ولا في افعاله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين اي فاعبدوه عبادة خالصة لوجهه الكريم واطيعوه طاعة لا مكان معها للتردد او التكاسل حالة كونكم قاءلين الحمد لله رب العالمين قال ابن جرير كان جماعة من اهل العلم يامرون من قال لا اله الا الله ان يتبعها بقوله الحمد لله رب العالمين عملا بهذه الاية ثم لقن الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم الرد الذي يوبخ به المشركين فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يطلبون منك مشاركتهم في عب-ادة ال-----هتهم قل لهم اني نهيت من	4489	3990998667036342531	278	275.0	213	1005	27.661691665649414	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	60	101	331	556	1597	300	ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة ل-------كم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مث----------------------------------------------------------وي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ان الغرض من الدخول-------------------------- الاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	1319	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4493	false	3280949686533420097	8	83	36	447	1581	300	ادخلوا ابواب جهنم المفتوحة امامكم حالة كونكم خالدين فيها خلودا ابدي-------------------------ا فبءس مثوي اي مكان المتكبرين عن قبول الحق جهنم وقال سبحانه فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل المتكبرين للاشارة الي خلودهم في جهنم اذ الثواء معناه الاقامة الداءمة ماخوذ من ثوي فلان بالمكان اذا اقام به اقامة داءمة ثم ذكر الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الوصية بالصبر فقال فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	4493	3990998667036342531	152	236.0	122	436	34.86238479614258	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	19	42	103	220	1488	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه--------------------------------------------------------------------م الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	1324	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	214	604	1124	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم -----------الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	4508	3990998667036342531	105	188.0	84	531	19.774011611938477	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	25	56	127	297	1676	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكرونها وهم يعرفون انها حق-------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	1325	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4509	false	4829057232856223577	169	251	870	1320	1556	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي اعموا وصموا عن الحق ولم يعلموا ان الله تعالي الذي اوجدهم من العدم هو سبحانه اشد منهم قوة وباسا انهم لغرورهم وجهالاتهم نسوا كل ذلك وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يجحدون ويعاندون وينكرون الحق الذي جاءتهم به رسلهم ثم حكي سبحانه ما نزل بهم من عذاب بسبب اصرارهم علي كفرهم وبسبب غرورهم وبطرهم فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	4509	3990998667036342531	150	249.0	123	450	33.33333206176758	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	131	163	640	802	1513	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1332	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	252	688	1256	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4529	3990998667036342531	162	280.5	130	568	28.521127700805664	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1334	true	1778911229618873843	184	286	898	1431	1503	300	اي مثل ما في هذه السو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة من المعاني يوحي اليك يا محمد والي الرسل الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اي كما اوحينا اليك واوحينا اليهم قرا ابن كثير يوحي بفتح الحاء مجهولا القاءم مقام الفاعل اليك وقرا الباقون بكسر الحاء معلوما فالفاعل الله تعالي وقرا ابان عن عاصم نوحي بنون العظمة فعلي قراءة ابن كثير كذلك مبتدا خبره يوحي وعلي قراءة الباقين الله مبتدا خبره العزيز الحكيم وقال يوحي مضارعا دون اوحي للايذان ------------------------ان ايجاد مثله عادته------ و العزيز الحكيم صفتان له مقررتان لعلو شان الموحي به له ما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم AUTO له ما في	1334	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4533	false	1420215142037031029	13	162	73	875	1608	300	اي مثل ما في هذه السورة الكريمة من دعوة الي وحدانية الله والي مكارم الاخلاق اوحي الله به اليك والي الرسل من قبلك لتبلغوه للناس كي يعتبروا ويتعظوا قال الالوسي ما ملخصه قوله تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك كلام مستانف وارد لتحقيق ان مضمون السورة موافق لما في تضاعيف الكتب المنزلة علي ساءر الرسل المتقدمين في الدعوة الي التوحيد والارشاد الي الحق والكاف مفعول يوحي اي يوحي مثل ما في هذه السورة من المعاني وجء بقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوحي بدل ا------------------------------------------------------------------وحي للدلالة علي استمراره في الماضي وان ايحاء مثله عادته تعالي و العزيز الحكيم صفتان له عز وجل وشبيه بهذه الاية قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ثم ذكر سبحانه صفات اخري لذاته فقال له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم اي لقد اوحي --	4533	3990998667036342531	137	198.0	106	1136	12.059859275817871	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	142	244	670	1230	1518	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي--------------------------------------------------------- --------------------بين الكافرين والمءمنين ف-------------------------------------ي الد------------------------------------------نيا-- وان الظالمين لهم عذاب اليم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كسبوا	1340	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4546	false	-7881974060177670033	190	280	990	1497	1600	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ما تفضل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه من تاخير العذاب الماحق ع----------------------------------------------------------نهم اي ولولا حكمنا بتاخير العذاب عنهم فضلا منا وكرما لقضي الامر بين هءلاء الكافرين وبين ----------المءمنين بان اهلكنا الكافرين واستاصلنا شافتهم في الدنيا ولكن شاء ربك ان يءخر عذابهم الي يوم القيامة وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة بسبب اصرارهم علي ظلمهم وموتهم علي الكفر والشرك ثم صور سبحانه احوالهم السيءة يوم القيامة تصويرا مءثرا فقال تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم اي تري ايها العاقل هءلاء الظالم---------------------------------------------------------------------------------ين يوم القيامة مشفق------ين مما كسبوا	4546	3990998667036342531	182	230.0	146	824	22.087379455566406	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	133	197	644	1520	300	صلي الله عليه وسلم---- وما اصابكم -------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله-------------------------------------------------------------------- ع--نه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين----------------- في----------- الارض هربا حيثما--------------------------------------------- كنتم -----وما لكم من دون الله------ من ولي ولا ن------------صير يدفع عنكم	1344	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4554	false	5879815725211352662	102	217	512	1049	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي احلم من ان يثني عليه- العقوبة في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما -عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه ثم حذر سبحانه الناس من عقابه فقال وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي-- وما انتم ايها الناس بقادرين علي الهرب منا في اي مكان من الارض او في غيرها لان قدرتنا لا يعجزها ان تاتي بكم من اي مكان كنتم فيه وليس لكم--- غير الله تعالي من ولي يتولي اموركم او نصير يدفع عنكم	4554	3990998667036342531	256	355.5	194	678	37.758113861083984	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	87	138	433	687	1501	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري------------ الظالمين لما راوا العذاب---------- يوم الق----------------------------------------------يامة -يقولون هل الي مرد --------الي الدنيا من سبيل--------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	1346	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	146	207	769	1087	1574	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبي--------------ل اي-------------------------------------------- وتري ايها العاقل الظالمين حين راوا العذاب المعد لهم يوم القيامة تراهم في نهاية الحسرة والذلة ويقولون في ندامة وانكسار هل الي مرد اي مرجع الي الدنيا من سبيل او طريق فنعمل غير الذي كنا نعمل وقوله سبحانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي بيان	4560	3990998667036342531	183	273.5	145	376	48.67021179199219	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	137	280	682	1406	1501	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امن--------وا ان----------------------------------- الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة ل-------------------------------------هم ف-----------------------------------ي الجنة لو امن-----------------وا الا ان ال-ظالمين في عذاب --مقيم داءم وهذا تمام كل---------------------ام المءمنين ويحتمل ا-نه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان---------------------------------------------------------- لهم -من اولياء ينصرونهم -من -دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	297	310	1559	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي وقال المءمن--ون------ علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا---------- انفس--------------------هم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك ال-------عذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام ال---------كامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفر--هم ومن يضلل الله ----------اي ومن يضله الله تعالي عن------ طريق ----الهداية والرشاد فما له من سبيل اي فما له من طريق الي الهدي او النجاة ثم يوجه سبحانه امره الي هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	406	481.0	312	1424	28.5112361907959	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	27	63	121	309	1546	300	وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بذنوبكم فان ---------------------------------------اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	1347	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4562	false	-4595471874069946888	64	180	353	973	1620	300	وما لكم من نكير اي ---------------------------------------------------------------انكار علي انه مصدر انكر علي غير القياس ونفي مع قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين تنزيلا لما يقع من انكارهم منزلة العدم نفعه وقيام الحجة وشهادة الجوارح عليهم او يقال ان الامرين باعتبار تعدد الاحوال والمواقف ثم بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء الظالمون عن دعوتك ايها الرسول الكريم فلا تحزن لذلك فاننا ما ارسلناك لتكون رقيبا علي اعمالهم ومكرها لهم علي الايمان وانما ارسلناك لتبلغ دعوة ربك اليهم ومن شاء بعد ذلك فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالانسان في قوله سبحانه وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	4562	3990998667036342531	115	63.5	91	683	16.837482452392578	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	42	102	245	561	1636	300	وجعلها ابراهيم ------كلمة يعني كلمة التوحيد باقية في عقبه ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله لعلهم اي كفار مكة يرجعون الي الايمان اذا علموا ان اباهم ابراهيم اوصي بذلك وهي قوله عز وجل ووصي بها ابراه-----------------يم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	1354	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4579	false	4686149094375527609	152	255	831	1383	1647	300	وجعل-- ابراهيم هذه الكلمة -وهي كلمة التوحيد باقية في -----ذريته حيث اوصاهم بعبادة الله وحده ويشهد لذلك------------------------------------------------------------------ قوله تعالي- ووصي بها اي بكلمة التوحيد ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ثم بين سبحانه الحكمة في ذلك الجعل فقال لعلهم يرجعون اي جعلها كذلك رجاء ان يرجع الي كلمة التوحيد من اشرك من ذرية ابراهيم ببركة دعاءه لهم بالايمان ودعاء من امن منهم فلقد حكي القران عن ابراهيم ان دعا الله تعالي بقوله رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وبقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقوله سبحانه بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	4579	3990998667036342531	187	291.5	148	627	29.824562072753906	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	23	71	128	429	1623	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO فاستخف--------------------------------------- قومه استعجلهم وطلب خفتهم وطلب اجابت-------------------------------------------------------------------------هم ال------------------------------------------ي غرضه فاطاعوه فيما يريده ----انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين AUTO فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين في اليم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	1359	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4591	false	4450005194793638370	162	245	829	1286	1552	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين بيان لما كان عليه فرعون من لءم وخداع ولما كان عليه قومه من جبن وخروج علي طاعة الله تعالي اي وبعد ان قال فرعون لقومه ما قال من تطاول علي موسي عليه السلام طلب منهم الخفة والسرعة والمبادرة الي الاستجابة لما قاله لهم فاجابوه الي طلبه منهم لانهم كانوا قوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خارجين علي طاعتنا مءثرين الغي علي الرشد والضلالة علي الهداية ثم بين سبحانه سوء عاقبتهم فقال فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين-------- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4591	3990998667036342531	110	16.5	89	589	18.675722122192383	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	73	113	372	565	1529	300	كان القران من عند الله وكفرت----------------------------------------------------------------------------م به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله -----اي القران---------------------- وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة	1381	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4655	false	7930491000809177143	0	52	0	267	1491	300	كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين و--الشاهد من بني اسراءيل--- عبد الله بن سلام وفي----ه -------------نزل وشهد شاهد من بني اسرا-------ءيل علي مثله والضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة	4655	3990998667036342531	140	202.5	109	296	47.297298431396484	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	60	116	329	595	1576	300	فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان ب----نخلة عند سوق عكاظ----------- قام من جوف- الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين اليمن------------- فاستمعوا ل--ه فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا ل---ما سمعوا فقص الله------ خبرهم عليه	1389	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5214	false	7568141037811010101	9	60	58	306	1542	300	فانصرف---------- صلي الله عليه وسلم عنهم--------------------------------------- حتي اذا كان ببطن نخلة هو موضع بين مكة والطاءف قام يصلي من الليل----- فمر به نفر من جن---- نصيبين وهو موضع قرب الشام فاستمعوا اليه فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا الي ما سمعوا فقص الله تعالي خبرهم عليه	5214	3990998667036342531	181	254.5	140	306	59.150325775146484	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	169	229	905	1184	1537	300	ابن عباس---------------------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال------- انت احب بلاد الله الي الله و----احب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية افمن كان علي بينة من رب--------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا اه---------------------------------------------واءهم AUTO افمن كان علي بينة من---- ربه	1395	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4685	false	4020561608995973017	12	155	62	813	1547	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج -----------------------------من مكة الي الغار التفت اليها-- وقال يا مكة انت احب بلاد الله الي الله وانت احب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية ثم واصلت السورة الكريمة حديثها في الموازنة والمقارنة بين حال المءمنين وحال الكافرين فقال تعالي افمن كان علي بينة فقطع امعاءهم 471415 والاستفهام في قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه للانكار والنفي والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه السياق و من مبتدا والخبر قوله كمن زين له سوء عمله والبينة ما يتبين به الحق من كل شء كالنصوص الصحيحة في النقليات والبراهين السليمة في العقليات والمراد بمن كان علي بينة من ربه الرسول صلي الله عليه وسلم واتباعه والمراد بمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم المشركون الذين استحبوا العمي علي الهدي وا---لمعني افمن كان علي بينة من امر ربه	4685	3990998667036342531	235	359.0	183	785	29.93630599975586	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	85	207	480	1117	1667	300	ان المفتوح غ-لب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري--------- مجري الشر الذي هو نقيض الخير --يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابع------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من رحمته واعد لهم-------------- جهنم وساءت---------- مصيرا جه--------------------------------نم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولل-----------ه جنود السماوات الملاءكة والارض	1405	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4707	false	847125468403492662	203	289	1159	1586	1633	300	ان المفتوح غالب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء بالضم فجار مجري الشر الذي هو نقيض الخير ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا اي ليس عليهم داءرة السوء فقط بل وفضلا عن ذلك فقد غضب الله تعالي عليهم وطردهم من رحمته واعد لهم في الاخرة نار جهنم وساءت هذه النار مصيرا لهم ثم اكد سبحانه ملكيته لكل شء فقال ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما --اي ولله تعالي وحده جنود السماوات--------- والارض	4707	3990998667036342531	230	329.5	182	812	28.325122833251953	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	40	225	208	1182	1560	300	هو اسح-ق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت------------------------------------------------------------------ امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا ك--------------------------عادة--------- النساء اذا--- انكرن شيءا و-------------------------------------قالت----------------- عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------ قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------لذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عن---------------------------ه انه------ هو الحكيم ذو الحكمة الع-----------ليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات ق----------------------------------ال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال ابراهيم عليه السلامللملاءكة فما خطبكم ايها المرسلون والخطب الامر المهم وقلما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------جءتم لها قالوا انا ارسل----------نا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط والمجرم فاعل الجراءم وهي صعاب المعاصي لنرسل علي--------------هم حجارة من طين AUTO لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ	1437	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4788	false	76550071454537763	18	257	98	1331	1566	300	---اسحاق عليه السلام ثم يحكي القران بعد ذلك ما كان من امراته بعد ان سمعت بهذه البشري فقال---------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم اي-- فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام وهي تصيح في تعجب واستغراب من هذه البشري فضربت بيدها علي وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد والصرة م-----ن الصرير وهو الصوت ومنه صرير الباب اي صوته والصك الضرب الشديد علي الوجه وعادة ما تفعله النساء اذا تعجبن من شء وشبيه بهذه الاية قوله تعالي في سورة هود قالت يويلتي االد وانا عجوز ------------------------------------------------------------------------------وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب وهنا رد عليها الملاءكة بما يزيل تعجبها واستغرابها واستبعادها لان يكون لها ولد مع كبر سنها ويحكي القران ذلك فيقول قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم --اي قال الملاءكة لامراة ابراهيم لا تتعجبي من ان يكون لك غلام في هذه السن فان هذا الحكم هو حكم ربك وهذا القول الذي بشرنا----------------------ك به هو قوله سبحانه وقوله لا مرد له انه تعالي هو الحكيم في كل اقواله وافعاله العليم باحوال خلقه وهنا عرف ابراهيم عليه السلام حقيقة ضيوفه فاخذ يسالهم قال فما خطبكم ايها المرس----------------------------------------------------------------لون والخطب الامر الهام والشان الخطير وجمعه---------------------------- خطوب اي قا--------------------ل لهم ابراهيم بعد ان اطمان اليهم وعلم انهم ملاءكة فما شانكم الخطير الذي من اجله جءتم الي ايها المرسلون بعد هذه البشارة قالوا في الاجابة -----عليه انا ارسلنا بامر ربنا الي قوم مجرمين ------------------------------------------قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين ا----------ي لنرسل عليهم بعد قلب قراهم حجارة من ------------------------------طين متحجر	4788	3990998667036342531	363	197.5	277	1566	23.180076599121094	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	66	104	342	537	1557	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي ------------------------------قوله وتركنا فيها وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون	1438	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4790	false	-4903393159151851114	6	27	27	145	1582	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بمعجزة واضحة بينة هي اليد والعصا وغيرهما وقوله سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون	4790	3990998667036342531	68	85.5	55	225	30.22222137451172	11	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	1	73	6	389	1614	300	نهارا فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين AUTO فما استطاعوا من قيام --------------------------------------------------------ما قدروا علي النهوض عند نزول العذاب بهم---------------- وما كانوا منتصرين ممن اهلكهم وقوم ------------------------------------------------------نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين AUTO وقوم نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بخفض الميم عطفا علي وفي ثمود وقرا الباقون بنصبها بمضمر اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل اهلاك هءلاء المذكوري-----ن انهم كانوا قوما فاسقين ب------------------------------الكفر والعصيان	1439	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4792	false	4227881337413155953	47	121	243	625	1649	300	نهارا فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين اي انه حين نزل بهم عذابنا اعجزهم عن الحركة وشل حواسهم فما استطاعوا ان يهربوا منه وما قدروا علي ال----------------قيام بعد ان كانوا قاعدين وما نصرهم من باسنا ناصر ثم ختم سبحانه هذه الايات بلمحة عن قصة نوح عليه السلام فقال وقوم نوح من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واهلكنا قوم نوح من قبل---------------- هءلاء جميعا بالطوفان انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعتنا منغمسين في الكفر والعصيان	4792	3990998667036342531	156	197.5	123	544	28.676469802856445	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	0	74	0	362	1504	300	صلي الله عليه وسلم وجلس اليه ووعظه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب ا-------لي الاسلام وطمع النبي صلي الله عليه وسلمفيه ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك -اثبت عليه وانا اتحمل لك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم ب----------ه من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم	1453	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4829	false	2623306165363761301	241	300	1320	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم وجلس اليه و-----------------------------وعظه ف-هم ان يدخل في الاسلام ف---------------------------------------عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما-هم به من الدخول في الاسلام---------------- واعطي بعض ال----مال لذلك الرجل ثم-	4829	3990998667036342531	256	431.5	203	380	67.36842346191406	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	130	156	672	832	1606	300	ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا في الانذار و----------------------------------------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر	1462	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4856	false	3238524871514447756	1	75	5	433	1653	300	ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر والبطشة المرة من البطش بمعني الاخذ بعنف وقوة والمراد بها هنا الاهلاك الشديد والتماري تفاعل من المراء بمعني الجدال والمراد به هنا التكذيب والاستهزاء ولذا عدي بالباء دون في اي والله لقد انذرهم لوط عليه السلام وخوفهم من عذابنا الشديد الذي لا يبقي ولا يذر ولكنهم كذبوه واستهزءوا به وبتهديده وبتخويفه اياهم ثم يحكي سبحانه صورة اخري من فجورهم فقال ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر	4856	3990998667036342531	96	124.5	78	428	22.429906845092773	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	226	292	1222	1590	1628	300	رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشا--------------------رق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل----------------------------------------------- في--------------ه مرج البحرين يلتقيان AUTO مرج ارسل البحرين الملح والعذب متجاورين يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما	1466	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4869	false	-4092023061643832195	20	74	97	365	1620	300	رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق اي ورب جميع المشارق----------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تشرق منها الشمس في كل يوم علي مدار العام اذ لها في كل يوم مشرق معين تشرق منه ولها في كل يوم ايضا مغرب تغرب فيه ثم قال سبحانه مرج البحرين يلتقيا-------------------------------------------------------------------------------ن بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج -منهما	4869	3990998667036342531	128	142.0	103	449	28.507795333862305	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	230	261	1328	1510	1721	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	1491	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	93	349	531	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2328	3990998667036342531	182	364.0	151	182	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	23	69	107	338	1572	300	صلي الله عليه وسلم ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل---------------------------------------------------- اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها بين المهاجرين------------- ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة	1506	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4981	false	5587293121721370413	216	265	1131	1381	1562	300	صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يج-----------------------------عل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله تعالي وقال الضحاك كانت اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فاثر بها----------------- المهاجرين وقسمها عليهم ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة	4981	3990998667036342531	135	185.5	105	296	45.60810852050781	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	96	132	520	716	1608	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قو-------------------------------------------------------------------------م لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقون -جميعا--- اي مجتمعي------------------------ن الا في قري محصنة بالخنادق	1509	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms4993	false	-3876186458243001676	207	285	1134	1558	1648	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي والاية الكريمة بدل اشتمال من التي قبلها لان شدة الخوف من المءمنين جعلت اليهود وحلفاءه---------------م لا يقاتلون-- المسلمين الا من رواء الخنادق والحصون والجدر جمع جدار وهو بناء مرتفع يحتمي به من يقاتل من خلفه و جميعا بمعني مجتمعين كلهم اي ان هءلاء اليهود وحلفاءهم من المنافقين لا يقاتلونكم مجتمعين كلهم في موطن من المواطن الا في قري محصنة بالخنادق	4993	3990998667036342531	153	215.5	124	441	34.693878173828125	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	209	297	1150	1616	1632	300	وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين------------- علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر به ---من اداء نفقات المسلمين فنزل قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان --فاتكم شء اي احد من ازواجك----------------------------------------------------------------------------------------م اي سبقكم وانقلب منكم الي الكفار فلحق بهم مرتدات فعاقبتم فغنمتم من الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار م--------رتدات مثل ما انفقوا	1518	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5021	false	4143592603541389619	129	266	762	1505	1689	300	وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال ابن كثير----------------------------------------------------------------------------------- اقر المءمنون بحكم الله ف-------ادوا ما امروا به من نفقات المشركين التي انفقوها علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما فرض عليهم من اداء نفقات المسلمين فقال الله تعالي للمءمنين به وان فاتكم شء من ازواجكم الاية وقوله فاتكم من الفوت بمعني الفراق والترك والهرب يقال فاتني هذا الشء اذا لم اتمكن من الحصول عليه وعدي بحرف الي لتضمنه معني الفرار ولفظ شء هنا المراد به بعض وقوله من ازواجكم بيان للفظ شء وقوله فعاقبتم يري بعضهم انه من العقوبة وعليه يكون المعني وان تفلتت وفرت امرا-ة من ازواجكم ايها المءمنون الي الكفار وامتنعوا عن دفع مهرها لكم فعاقبتم اي فغزوتم انتم بعد ذلك هءلاء الكافرين وان---تصرتم علي--------------هم --------وظفرتم بمغانم من-----هم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار من هذه المغانم مثل ما انفقوا	5021	3990998667036342531	285	400.0	226	864	32.98611068725586	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	144	220	713	1098	1542	300	لقد صدقك الله يا--- زيد ووفت اذنك فخزي عند ذلك عبد الله------------------------- بن ابي ومقته الناس ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك فيستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعل-ت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد فانزل الله تعالي واذا قيل لهم لابن ابي تعالوا الي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	1534	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5066	false	3118977233355131109	209	284	1143	1513	1602	300	لما صدق- الله تعالي زيد-------------------------------- بن ارقم فيما اخبر به عن ابن ابي -مقت- الناس ابن ابي وقال له------------ بعضهم امض الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم واعترف بذنبك -يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي فاعطيت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود ل--------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخرجه احمد والشيخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5066	3990998667036342531	254	432.5	201	475	53.47368240356445	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	157	281	861	1432	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا------------------------------------ وبلغ----- عبد الله بن عبد الله بن ابي ما -----كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ن-رفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ المدينة فلم -------يلبث عبد الله بن ابي الا	1535	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5065	false	-5328440360405243198	51	201	250	946	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد بن ----------------------------------------------------------------------ارقم ثم قال ----هذا الذي اوفي ا-------------------لله باذنه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم بعث الي زيد فقراها عليه ثم قال ان الله قد صدقك ثم قال ابن اسحاق وبلغني ان عبد الله بن عبد الله بن ابي بلغه ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الل----ه بلغني انك تريد قتل ابي------------------------- فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر غيري بقلته فلا تدعني نفسي ان اري قاتل ابي يمشي علي الارض فاقتله فاكون قد قتلت مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا وذكر عكرمة وابن زيد وغيرهما ان الناس لما قفلوا راجعين الي المدينة وقف عبد الله بن عبد الله بن ابي علي	5065	3990998667036342531	319	453.0	239	828	38.52656936645508	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	118	191	680	1073	1617	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بر------------------------------------------------------بهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور --AUTO اذا	1554	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5128	false	7941070917549836728	212	262	1170	1443	1645	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير معطوف علي ما قبله اي هيانا للشياطين عذاب السعير وهيانا ايضا للذين كفروا بربهم من ال----------انس عذاب جهنم---------------------------- وبءس ال----------------مصير عذاب جهنم ثم بين سبحانه احوالهم الاليمة حينما يلقون-------------------------------------------------------------------------------- جميع-------------ا في النار فقال -----------------------------اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور والظرف اذا	5128	3990998667036342531	142	172.5	110	449	31.625835418701172	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	236	289	1242	1492	1548	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل-- يا محمد انما ال----------علم ا-------------------ي علم وقته عند الله لا يعلمه غيره------------------------- وانما انا------- نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما ر-------------------------------------------------------------------------------------------اوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون---------- AUTO فلما راوه	1557	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5140	false	-8433085944786969191	162	275	878	1448	1568	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي قل لهم يا محمد علم قيام الساعة وعلم اليوم الذي سننتصر فيه عل---يكم عند الله تعالي وحده لان هذا العلم ليس من وظيفتي وانما وظيفتي اني نذير لكم احذركم من سوء عاقبة كفركم فاذا استجبتم لي نجوتم وان بقيتم علي كفركم هلكتم واللام في قوله العلم للعهد اي العلم بوقت هذا الوعد عند الله تعالي وحده والمبين اسم فاعل من ابان المتعدي اي مبين ل--------------------------ما امرت بتبليغه لكم بيانا واضحا لا لبس فيه ولا غموض ثم حكي سبحانه حالهم عندما يرون العذاب الذي استعجلوه فقال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون والفاء في قوله فلما راوه	5140	3990998667036342531	166	222.5	128	599	27.712854385375977	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	102	131	524	682	1586	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين -AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذ-----لك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم	1564	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5159	false	-5741591565384275679	255	283	1386	1539	1642	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي بل ا--لهم شركاء يوافقونهم علي هذا الحكم الباطل ان--------- كان عندهم ذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم	5159	3990998667036342531	108	180.5	87	164	65.8536605834961	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	183	256	920	1288	1520	300	الي ال----------سماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وا-نا لما سمعنا الهد---ي القران ----------------------------امنا به---------------- فمن يءمن ---------------------------------------بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا--- نقصا--------- ولا رهق-----------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا AUTO وانا منا المسلمون وهم من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون----------------------------------------------------- الجاءرون	1583	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	151	270	781	1427	1585	300	الي الرشد فقال تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا --اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخا--------------------------------------------------------------ف بخسا اي نقصا في ثوابه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا -----------------------------------------------------------رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا تاكيد وتفصيل لما قبله والقاسطون هم الجاءرون	5222	3990998667036342531	225	313.5	178	769	29.258777618408203	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1628	true	-3380147389756986826	11	178	56	888	1516	300	الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي ذكر الله في كتابه كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون AUTO كلا انهم يعني الكفار عن ربهم اي عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون فمن قال بالرءية وهو قول اهل السنة وعليه اتفاق الاءمة قال ان هءلاء لا يرون ربهم فهم محجوبون عنه واحتج بهذه الاية الامام مالك بن انس رضي الله عنهعلي مسالة الرءيا------------------ من جهة دليل الخطاب والا فلو حجب الكل لما اغني هذا التخصيص ومن قال بان لا رءية وهو قول المعتزلة قال في هذه الاية انهم محجوبون عن رحمة ربهم وغفرانه وقد اخرج البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اربع عشرة من الشهر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته وتقدم كلام الاءمة الاربعة في ذلك في سورة الانعام ثم انهم لصالو- الجحيم AUTO ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بعد ذلك لصالو الجحيم مباشر وحر النار دون حاءل ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم يقال اي يقول لهم الزبانية توبيخا هذا------------------------------ العذاب الذي كنتم به تكذبون	1628	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5363	false	208125073507355165	113	263	580	1357	1554	300	الراءن او بمعني حقا انهم اي هءلاء المكذبين عن ربهم يومءذ لمحجوبون لا يرونه سبحانه وهو وعز وجل حاضر ناظر لهم بخلاف المءمنين فالحجاب مجاز عن عدم الرءية لان المحجوب لا يري ما حجب و الحجب المنع والكلام علي حذف مضاف-------------------------------- اي عن رءية ربهم------ لممنوعون فلا يرونه سبحا------------------------------------------------------------------------------نه واحتج------------------ مالك ------رحمه الله بهذه الاية علي رءية المءمنين له تعالي من جهة دليل الخطاب والا فلو حجب الكل لما اغني هذا التخصيص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله لما حجب سبحانه قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا وقوله سبحانه----------------- ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بيان للون اخر من سوء مصيرهم اي ان هءلاء المكذبين سيكونون يوم القيامة محجوبين عن رءية الله تعالي لسخطه عليهم وممنوعين من رحمته ثم انهم بعد ذلك لداخلون في اشد طبقات-- النار -----حرا ثم يقا---------------------------------------------ل لهم بواسطة خزنة جهنم علي سبيل التقريع والتانيب هذا هو العذاب الذي كنتم به تكذبون	5363	3990998667036342531	219	70.5	167	1182	18.527917861938477	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	18	107	96	561	1605	300	فقال- افلا ينظرون الي الابل نظر اعتبار كيف خلقت والمراد الجمال المعروفة فانها مع عظم---------------- خلقها طيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقادة لما يراد منها ويحمل عليها وتنهض به ولم ي------------------------------ذكر الفيل لانه لم يكن بارض العرب فلم تعرفه ولا يحمل عليه عادة ولا يحلب دره ولا يءمن ضره والي السماء كيف رفعت AUTO والي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت AUTO والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تزول والي الارض كيف سطحت AUTO والي الارض كيف سطحت بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت الابل مع السماء والجبال والارض	1641	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5399	false	3200464715363736719	172	233	1028	1356	1707	300	تعالي افلا ينظرون الي الابل نظر اعتبار كيف خلقت خلقا عجيبا دالا علي تقدير مقدر شاهدا بتدبير مدبر حيث خلقها للنهوض بالاثقال وجرها الي البلاد الشاحطة اي البعيدة فجعلها تبرك حتي تحمل عن قرب ويسر ثم تنهض بما حملت وسخرها منقادة لكل من اقتادها بازمتها لا تعارض ضعيفا ولا تمانع صغيرا فان قلت كيف حسن ذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل مع السماء والجبال والارض	5399	3990998667036342531	103	107.5	81	616	16.720779418945312	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	129	175	699	935	1612	300	الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه---------------------------- ف----------------------قال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال----------- صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة	1656	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5446	false	2880042327059199686	216	262	1132	1357	1560	300	----------وقال ابو ذر--------------------------------- اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم سلة تين فقال كلوا واكل منها ثم قال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه وعن معاذ انه استاك بقضيب زيتون---------------------------------- وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة	5446	3990998667036342531	121	164.5	94	302	40.066226959228516	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	194	283	1002	1434	1516	300	صلي الله عليه وسلم يقتضي ذلك والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة و---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه التحنث في غار حراء فكان يخلو فيه------ فيتحنث ----------فيه الليالي ذوات العدد ثم ينصرف ---------------------حتي جاءه الملك وهو في غار حراء ف------------قال له اقرا قال ما انا بقارء قال------------------- فاخذني فغطني ثم كذلك ثلاث مرات فقال في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ا---------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق	1657	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5451	false	-7694879041563784779	59	189	309	949	1473	300	صلي الله عليه وسلم من قران علي الاطلاق فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن عاءشة -------------قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخل------------اء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث اي فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد ثم يرجع الي خديجة فيتزود لذلك حتي جاءه الحق- وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال له اقرا قال ما انا بقارء قال صلي الله عليه وسلم فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق	5451	3990998667036342531	330	496.0	257	666	49.5495491027832	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	191	234	1014	1219	1596	300	العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الل----------ه السورة وكوثر --------------------------------------------------بناء مبالغة من الكثر ولا محالة ان الذي اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	1674	-9015802280399058356	Tafsir07057-ara1.ms5489	false	3060814507310429006	203	248	1080	1298	1567	300	العاص بن واءل ----اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الله تعالي هذه السورة وقال السدي كانوا اذا مات ذكور الرجل قالوا بتر فلما مات ا------------------------------------------بناء النبي- صلي الله عليه وسلم	5489	3990998667036342531	147	248.0	116	265	55.47169876098633	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir07057-ara1