id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	54	189	303	1024	1566	300	كيف تكفرون بالله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا----- نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام والدنيا قرا الكساءي فاحياكم احيا احياها فاحيا واحيا بالامالة حيث وقع وافقه حمزة في واحيا حيث وقع ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بالبعث ---------------------------------ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع اذا كان من رجوع الاخرة وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم ولم يختلفوا فيما كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرجوع الي الدنيا كقوله فهم لا يرجعون البقرة ولعلهم يرجعون الاعراف ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------ انه بفتح اوله وكسر ثالثه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم AUTO هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا وتستدلوا ثم استوي الي الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي قصد اليها	35	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	178	298	874	1560	1575	300	كيف تكفرون بالله استفهام معناه التوبيخ----------------------------- وكنتم امواتا يعني نطف---------------------------------------------------------------------------ا فاحياكم في الدنيا ---------------------------------------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم في القبور والنشور وقيل يحييكم في القبور ثم اليه ترج--------------------------------------------------عون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث والنشور هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يعني لاجلكم وانتفاعكم به في دينكم ودنياكم فالانتفاع الدنيوي ظاهر بانواع المشتهيات والمستلذات وما يتبعها والديني من وجهين احدهما النظر في المخلوقات من عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر العالم وثانيهما مما يري من العقارب والحنشان-------------------------------------------------- ونحوها مما يقع بمشاهدته بذكر اهوال الاخرة وما فيها من هذه الانواع فكان المنة بهذه ابلغ واوضح انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق بعضه للانتفاع وبعضه للاعتبار لا كما يزعم من استدل بها علي اباحة كل الحيوانات لان الاجماع علي خلافه ثم استوي الي السماء اي قصد اليها	7	8102693166501318660	130	-180.0	104	1221	10.647010803222656	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	75	178	381	902	1539	300	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وقيل غير ذلك قرا ابو عمرو ورويس ادم من ربه بادغام الميم------------------------------------- في الميم وقرا ابن كثير بنصب ادم مفعولا ورفع كلمات علي انها استقبلته وبلغته والباقون برفع ادم ونصب كلمات بكسر التاء مفعولا قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة مءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة وروي ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي فتاب عليه فتجاوز عنه انه هو التواب المتفضل بقبول توبة عباده الرحيم بخلقه	41	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0010	false	-7814028165645999767	17	90	91	464	1546	300	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وقيل ثلاثة اشياء الحياء والدعاء والبكاء ذكر الثعلبي ان ادم عليه السلام لما هبط الي الارض مكث في الارض ثلاثماءة سنة لا يرفع له راسا حياء من الله----------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءة سنة و--------------------------------لم يقرب ادم حواء ماءة سنة------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليه وتجاوز عنه انه هو التواب الرحيم يقب--ل توبة عباده ر--حيم بخلقه	10	8102693166501318660	235	351.0	183	559	42.03935623168945	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	241	300	1271	1569	1569	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر ------------------------لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي------------ ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي------ اني ذاهب لميقات ربي -اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة وقيل ذو الحجة وعشر من المحرم واستخلف عليهم-	48	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0011	false	-6032578757544322506	231	284	1247	1525	1612	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا--- عدوهم -دخلوا مصرا بعد هلاك فرعون وجنوده ولم يكن لهم كتاب يهتدون به------------- فوعد الله موسي عليه السلام ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربي واتيكم بكتاب فيه بيان لكم وو-------------------عدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة----------------------------- واستخلف عليهم	11	8102693166501318660	217	335.5	175	343	63.26530456542969	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	199	268	998	1363	1541	300	فاخذتكم الصاعقة اي الموت--------------- وقيل جاءت نار من السماء----------- فاحرقتهم وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت فلما هلك----------------------------------------------------وا جعل موسي --يبكي ويتضرع ويقول------ ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه- حتي احياهم الله------ رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون	51	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0012	false	-2562192235742552586	178	251	937	1329	1581	300	فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون قيل اماتهم وقيل----- نار من السماء وقعت عليهم فاحرقتهم فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وموسي عليه السلام لم تكن صعقته موتا ولكن غشي عليه وذلك ان موسي عليه السلام لما صعقوا جعل يتضرع ويبكي و-------يقول يا رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم ويقولوا اف-------------------تهلكنا بما فعل السفهاء منا و-----------لم يزل موسي يتضرع حتي احياهم الله جميعا رجلا بعد رجل ينظر------------------------ بعضهم الي بعض كيف يحيون	12	8102693166501318660	205	270.5	162	458	44.75982666015625	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	126	187	712	1055	1666	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم يا معشر اليهود- ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية رفع الله فوق رءوسهم الطور وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها ف-----------ابوا لما فيها من الاصار والاثقال وكانت شريعة ثقيلة فامر الله جبريل عليه السلامفقلع جبلا علي قدر -عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة	56	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0014	false	-4869202224111518200	80	125	460	706	1634	300	واذ اخذنا ميثاقكم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل------------------------------------- وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي فامر----- قومه بالعمل بها فقالوا يا موسي تكليفها شديد وابوا ف----------------------------------------------امر الله تعالي جبراءيل فقط---ع جبلا علي قدر معسكرهم------------------- فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة	14	8102693166501318660	173	250.0	138	356	48.59550476074219	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	111	193	592	1023	1583	300	وله ابن عم فقير- لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا موسي عليه السلامف-----امرهم بذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة	59	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	43	125	219	629	1536	300	وله ابن عم مسكين لا وارث له غيره فلما طال عليه موته قتله ليرثه وقيل كان لعاميل هذا ابنة يضرب بها المثل في بني اسراءيل في الحسن والجمال فقتل ابن عمها اباها لينكحها وقيل قتله ابن اخيه لينكح ابنته فلما قتل حملوه من قرية الي قرية اخري والقوه هناك وقيل بل بين قريتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسالوا م----------------------------------------وسي عن ذلك فسال ربه وامرهم بذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا يا موسي اتهزا--------- بنا سالنا---ك عن الق----تيل وتامرنا بذبح --بقرة	15	8102693166501318660	191	280.0	149	585	32.649574279785156	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	63	120	339	665	1662	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم و--تفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا	69	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	48	94	252	518	1663	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكا---------------------------------------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم---- واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرت------------------------هم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولك-------نا نستحيي ان ن--ذل حلفاءنا	18	8102693166501318660	193	273.5	156	345	55.9420280456543	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	86	19	494	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب------------------------------- ولا هم ينصرون ا----ي يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون AUTO ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة وقفينا اتبعنا من بعده بالرسل ---------------رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البينات عيسي اسم عبراني او سرياني والبينات الدلالات الواضحات	70	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	136	184	729	1011	1663	300	اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عن--------------هم العذاب يعني عذاب الدنيا بنقصان الجزية ولا--- ينصرهم احد بالدفع وكذلك عذاب ال-----اخرة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبعنا علي اثره الكثير من الرسل يعني رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البي-----------------------------------نات المعجزات الواضحات	18	8102693166501318660	196	248.5	161	525	37.33333206176758	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	152	192	810	1010	1560	300	ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا ----------قال- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اي ملك ياتيك من السماء قال جب---------------------------------ريل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل----- لامنا بك -----------------ان جبريل ينزل------ بالعذاب والقتال والشدة	74	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	65	129	336	646	1523	300	ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا من فدك جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يساله عن اشياء فلما اتجهت الحجة عليه قال اي ملك ياتيك من السماء قال له النبي صلي الله عليه واله وسلم جبريل قال ذلك عدونا من الملاءكة فلو كان ميكايل مكانه لامنا بك هذا عن ابن عباس فان جبريل ينزل علينا بالعذاب-------- والشدة	20	8102693166501318660	181	274.0	142	318	56.91823959350586	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	33	101	157	505	1530	300	ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل AUTO ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود حين------------------------------- قالوا يا محمد ايتنا بكتاب من السماء جمل--------------------------------------------------ة كما اتي موسي بالتوراة قال الله تعالي ام تريدون يعني اتريدون والميم صلة ان تسالوا رسولكم محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة	83	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0023	false	660486815629943576	191	238	972	1204	1500	300	ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي الاية----------------------------------------------------------------------------- نزلت في عبد الله بن امية المخزومي وفي رهط من قريش قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة وفجر الانهار تفجيرا نءمن لك فنزلت الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما سءل موسي------- ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة	23	8102693166501318660	113	134.0	87	429	26.3403263092041	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	41	285	212	1491	1570	300	المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا------------ اي هلا يكلمنا الله عيانا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والعمي قد بينا الايات لقوم يوقن--------------ون انها ايات يجب الاعتراف بها والايمان ثم اوضح الايات فقال------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم AUTO ارسلناك بالحق اي بالصدق وهو القران بشيرا اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب الكريم ونذيرا اي منذرا مخونا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم ولا تسال هو قرا نافع ويعقوب ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام علي النهي قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فن-----------------------------------------------------زلت وقرا الباقون و------------------------------------لا تسال بالرفع علي النفي اي ولست بمسءول عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يوقنوا بعدما بلغت والجحيم معظم النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله هذه الاية معناه انك وان هادنتهم فلا يرضون بها وانما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم--------------------- والملة الطريقة قل ان هدي ال--------------------------له الذي هو الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------م هو الهدي الذي لا زيادة عليه ولءن اتبعت اهواءهم	88	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	1	159	3	815	1584	300	المشركون-------------------------------- لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ب-----انك رسول الله مثل ما كلم موسي والملاءكة استكبارا منهم وعتوا- كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الماضية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والفسق قد بينا الايات لقوم يوقنون ينصفون ويقرون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال الاية روي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال-------- ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب وقيل لا تسال --------------------------------عن اصحاب الجحيم ما لهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان ابلغت جهدك في دعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فانك كذا عليك البلاغ وعلينا ال-حساب قل ان هدي الله هو الهدي يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو -بهدي انما هو --------هو ولءن اتبعت اهواءهم	26	8102693166501318660	415	571.0	326	1538	26.983095169067383	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	88	6	455	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين ا---------------------------------------------------------------------لله هو الا-----------------------------------------------------------------------------------سلام والقبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ونزل في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب---------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون ب-------------------------ه ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	89	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	165	245	845	1264	1584	300	بعد الذي جاءك من العلم اي من ال------دين المعلوم الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قيل نزلت في اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امنوا بالقران وصدقوا به وقيل فيمن امن من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وغيره وقيل --------------------------------------------------------في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام حق تلاوته اي يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	26	8102693166501318660	195	339.0	156	636	30.660377502441406	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	39	137	188	672	1538	300	فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم	94	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	8	51	33	250	1572	300	فتوجه ادم من ارض الهند-------- ماشيا و-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم وحج--------------------------------------------------- اربعين سنة من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ال-----------ي السماء الرابعة وهو البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الله تعالي امر ابراهيم	28	8102693166501318660	175	263.5	138	501	34.93014144897461	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	0	74	0	368	1550	300	من امور الشرع------------- وذلك ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة-------------------- فلما هاجر الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلي -من بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان يتوجه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام	104	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	72	135	382	713	1584	300	من امور الشريعة امر القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي القبلة وقيل الي بيت المقدس فلما هاجر الي المدينة امر- بالصلاة -الي--------- بيت المقدس--------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود لانهم------------------------ يجدو---ن نعته عندهم كذلك فصلي الي بيت المقدس----------- سبعة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا وقيل ستة عشر شهرا ونزل عليه جبريل ع------------------ليه السلام	30	8102693166501318660	209	259.0	163	407	51.35135269165039	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	99	164	515	852	1585	300	لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي كالذي ينفق اي كابط--------ال الذي ينفق ماله رءاء الناس ليقال كريم قرا ابو جعفر ريا الناس بغير همز ولا يءمن بالله واليوم الاخر يريد ان النفقة مع الرياء لا تكون فعل المءمن وهذا للمنافق فمثله اي مثل نفقة المراءي بها كمثل صف----------------------وان حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد------ فتركه صل---------دا نقيا من التراب الذي كان عليه	180	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	205	248	1047	1275	1564	300	لا تبطلوا صدقاتكم------------------------------------- كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ل---ا يريد بها رضاء ---------------------------------الله وثواب- الاخرة-------------------------------------------------------- فمثله------------------------ كمثل صفوان اي مثله ونفقته بصفوان حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اي اجردا نقيا من التراب الذي كان عليه	65	8102693166501318660	163	229.5	129	382	42.67015838623047	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	98	231	513	1150	1528	300	اشرف المجالس -------فكانها وضعت -في اشرف مكان من---- المسجد وكان زكريا------------------------------------------------------------- اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها وجد عندها رزق---------------------------------------------------------------ا فاكهة الصيف في الشتاء وعكسه قال يامريم----------------- اني اي ----من اين لك هذا الرزق------------------------------------------ والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله اي من الجنة ---تكلمت وهي صغيرة ان ال---------------------------له يرزق من يشاء بغير حساب اي ب--------------------------------------------------------------------------------غير محاسبة هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء AUTO هنالك اي عند ذلك دعا زكريا ربه وكان قد شاخ وايس من الولد ف---------------------------لما راي قدرة الله طمع في الولد و قال رب هب لي اي اعطني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة ولدا صالحا والذرية تقع علي الواحد والجمع انك سميع الدعاء سامع---ه فنادته الملاءكة ---وهو قاءم يصلي-------- في المحراب ان الله يبشرك بيحيي	208	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	123	300	691	1566	1566	300	اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب--------------- وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو في غير حينه والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذا من جملة كلام مريم عليها السلام او من كلام رب العزة يعني تقديرا لكثرته او تفضلا بغير محاسبة هن------------------------------------------------------------------------الك اي -في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم عليها السلام في المحراب اي في ذلك الوقت لما راي من حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون له ولد ذري-----------ة ولد------ا والذرية تقع علي الواحد والجمع---- سميع الدعاء اي مجيبه فنادته الملاءكة قيل هو جبريل عليه السلام في المحراب ان الله يبشرك بيحيي-	81	8102693166501318660	366	443.5	285	987	37.08206558227539	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	199	289	1021	1487	1535	300	وكان ذا رايهم لقد عرفتم ان محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحسن اخذا بيد الحسين وفاطمة خلفه وعلي خلفها ويقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة-------------- فصالحهم---------- صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في كل	218	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	236	298	1274	1589	1597	300	وكان ذا رايهم فقال انه---------- نبي مرسل و--------ما لاعن قوم شيءا قط- فعاش كبيرهم ولا ثبت صغيرهم فوادعوه------ وانصرفوا وروي ان اسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------- في كل	86	8102693166501318660	224	339.0	175	496	45.16128921508789	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	158	252	819	1258	1493	300	صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد- سيفه فقاتل حتي قتل ر-ضي الله	245	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	4	92	19	430	1539	300	صرخ الصارخ ------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء------------------------ ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله	102	8102693166501318660	377	691.5	295	469	80.38379669189453	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	43	133	217	716	1604	300	ياتينا بقربان تاكله النار فان جءت------------------------نا به -صدقناك فانزل الله الاية قال --------السدي قيل ل-----------------بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي-------------------------------- فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان ب----قربان ---قال---- الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي كيحيي وزكريا بالبينات وبالذي قلتم فقتلتموهم--------------------------------------------------------------------- فلم قتلتموهم اي قتلهم اسلافكم ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع اتيانهم بالقربان فان كذبوك------------------------------------ فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات	260	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	0	102	0	573	1619	300	ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدق--ك ف-نز----لت الاية وعن الكلبي والسدي قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهم---ا ياتيان بغير قربان وقد الزمهم الله تعالي ان انبياءهم جاءوهم بالبينات الكثيرة--------------------------------------------------- وبالذي قالوا القربان حتي اوجب عليهم التصديق وجاءوهم بالبينات ايضا بهذه الاية التي اقترحوها فلم قتلتموه-----------------م ان كنتم صادقين قوله تعالي -----------------------------------------------------------فان كذبوك تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات	112	8102693166501318660	282	355.5	225	710	39.71831130981445	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	40	149	230	817	1659	300	الرجال قوامون علي النساء مسلطون علي تاديبهن بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي------------قتص منه فنزلت فق------ال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فالصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانتات مطيعات ------------------لازواجهن حافظات للغيب	284	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	121	211	650	1126	1591	300	الرجال قوامون علي النساء -------------------بما فضل ال------------له بعضهم ----------علي بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان سعد بن الربيع------------------ نشزت عليه امراته فلط--------------------------مها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه فنزلت الاية فقال اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد الله خير و----------------------------------------------------------------------------------------------رفع القصاص واختلف في ذلك قيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها لكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجراح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج-- حافظات للغيب	129	8102693166501318660	249	252.5	198	772	32.25388717651367	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	71	181	384	960	1580	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما----------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة و-----------ابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي------------ يده واخذه------- منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدان------------ة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا -----------بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان	294	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	190	295	988	1516	1541	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع--- المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ف----------------------امر عليا عليه السلام ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه فقال	136	8102693166501318660	362	538.0	287	690	52.463768005371094	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	34	120	210	685	1656	300	ولامرنهم فليبتكن يقطعن اذان الانعام يعني البحاءر لانهم كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون -----------الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن ليبدلن خلق الله بالخصاء ونتف اللحية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوشم ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله -يطيعه فقد خسر خسرانا مب---------------ينا اي نقص- نفسه وعيبها بان اعطي الشيطان حق الله تعالي فيه وتركه من اجله يعدهم ويمنيهم وما يعد--------------------------هم الشيطان الا غرورا AUTO يعدهم ما لا ينجز وهو طول العمر ويمنيهم ما لا ينالون من الد-----------------------------------------------------------------نيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا	320	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	18	158	105	889	1673	300	ولامرنهم فليبتك------ن اذان الانعام هي-- البحيرة------ كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكر- و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغير-------ن خلق الله قيل هو الخصي وهو المباح في البهاءم واما في بنو ادم فمحظور عند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم وقيل فطرة الله التي هو دين الاسلام وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه صلي الله عليه واله وسلم لعن الله الواشرات والمنتمصات والمستوشمات المغيرات خلق الله وقيل دين الله وهو اللواط ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله فيطيعه فقد خسر خسرانا مبينا قيل هلاكا بينا اذا حرم نفسه ----------------الثواب واستوجب العقاب الداءم يعدهم قيل يعدهم ان يكون ناصرا لهم ممن ارادهم بسوء وقيل يعدهم الفقر ان انفقوا اموالهم في ابواب البر وقيل يعدهم ان---------------- ينالوا--- الدنيا والاخرة بالمعاصي وقيل لا بعث ولا جزاء ويمنيهم الاباطيل والاكاذيب وما يعدهم الشيطان الا غرروا	156	8102693166501318660	276	361.5	222	842	32.77909851074219	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	241	691	1356	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقون ينتظرون هلاككم ولمن تكون العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح ظفر -وغني----------------مة من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد فلنا نصيب من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب ---------دولة وظهور علي المسلمين قالوا يعني المنافقي-------------ن للكفار-- الم نستحوذ-------------- نستول- عليكم ونخبركم بعورة-------------------------------------------------------------------- محمد واصحابه ونطلعكم علي سرهم ونمنعكم من المءمنين ندفع عنكم صولة المءمنين ونخذلهم عنكم فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا حجة	327	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	175	260	957	1426	1648	300	الذين يتربصون بكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون بكم ما يحدد لكم من------------------------------------ ظفر او غيره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني حظ ودولة وظهور علي المسلمين قالوا يعني المنافقين الذين يقولون للكافرين الم نستحوذ عليكم قيل الم نستولي عليكم بالنصرة والمعونة ولكن من جهة من ارسلنا اليك باخبار عدوك وقيل الم نطلعكم علي اسرار محمد واصحابه فالله يحكم بينكم يوم القيامة يعني بين المءم--------------ني--------------------------------------------ن والمنافقين------------ ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا حجة	161	8102693166501318660	251	324.0	201	789	31.812419891357422	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	55	169	302	938	1728	300	احلت لهم وهي---- ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يءمن-------ون بما انزل اليك-------------------------- وما انزل من قبلك ---------والمقيمين الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءتون الزكاة-------- والمءمنون بالل------------------ه واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0166	false	-3126784808000362419	7	112	48	641	1614	300	-التي حرمت عليهم ما ذكره--------------- في قوله------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والالبان حرمت------------------ عليهم وقد قدمنا كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهم 4162170---------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم الثابتون فيه المتقنون المستبصرون والاية نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه منهم اي من اهل الكتاب الذين علموا ما جاء به الانبياء والمءمنون يءمنون يصدقون بما انزل اليك من القران والشراءع انه حق وما انزل من قبلك من الكتب والمقيمين الصلاة هو صفة للراسخين علي ما تقدم وقيل هم غيرهم والمراد به الانبياء وقيل هم الملاءكة وقيل هم المءمنون واقامة الصلاة اداءها بشراءطها والمءتون الزكاة المعطون والمءمنون بالله وحده من غير تشبيه واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	166	8102693166501318660	220	309.0	177	955	23.036649703979492	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	271	294	1506	1629	1668	300	وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه ---------------من التوراة	369	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	76	148	383	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة	186	8102693166501318660	120	180.0	97	235	51.0638313293457	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	259	0	1393	1625	300	علي اثارهم--------------- اي --------------------------اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما----------------------- تقدمه من التوراة واتيناه الان--------------------------------------------------جيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحك-م اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ق-------------را حمزة----- وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر ومن لم يحكم بما انزل الله----------------------- فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO وانزلنا اليك يا محمد الكتاب----- القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من الكتب المنزلة من قبل ومهيمنا عليه اي رقيبا وشاهدا------------------ لها بالصحة قال حسان ان الك----------------------------------تاب مهيمن- لنبينا والحق يعرفه ذوو- الالباب فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اي بالق----ران ولا تتبع اهواءهم عادلا عما جاءك من الحق في الكلام تقديم وتاخير تقديره ولا تعرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم----------- شر---------عة ومنهاجا سبيلا واضحا	370	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	32	198	155	1050	1606	300	علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من---------------------------------------------------------------------- تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة قال جار الله واتيناه الانجيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي صلوات الله عليه كان متعبدا بما في التوراة ----------------------------من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام -------------------------------------------------------------------------------فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل-------------------------------------------------------------------------------- بما انزل الله فيه يرد ذلك قوله تعالي فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-------ي وانزلنا اليك يا محمد الكتاب يعني القران من الكت-------------------------اب اي من الكتب ---قوله -تعالي ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر الكتب لانه يشهد لها بالصحة والثبات وقيل الامين وقيل الشاهد قال الشاعر ان الكتاب مهيمنا لنبينا والحق تعرفه ذووا الالباب فاحكم-------- بينهم----------------------------------- بما انزل الله يعني في القران ولا تتبع اهواءهم------ عما جاءك من ال--------------------------------------------------------حق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة ومنهاجا طريقا واضحا	186	8102693166501318660	405	532.5	322	1775	22.81690216064453	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	123	184	693	1013	1674	300	قالوا اذهبوا بنا الي محمد -نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول-------وا عن الحكم المنزل وارادوا غيره-------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان	371	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	21	119	101	629	1547	300	قالوا اذهبوا بنا الي محمد لنفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم قال	187	8102693166501318660	289	500.0	231	529	54.631378173828125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	19	147	113	789	1616	300	صلي الله علي-----ه وسلم ع-----------------------من يءمن به ---------فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فلم-----ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نعلم------------------------------------------- دينا شرا من دينكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انبءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ثوابا وجزاء عند الله والمثوبة به----------------- مختصة بالخير ك------------------------------------------العقوبة بالشر فوضعت هاهنا موضعها توسعا ونصبها---------------------------------------------------------- علي---- التمييز من لعنه الله ابعده من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت والخنازير	375	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	138	283	728	1440	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا -------------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي م-------------------ا نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله الاية نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ما نعلم امة جاءها رسول اضيق عيشا ولا اشقي من امة محمد فنزلت بشر من ذلك بشر خرا مما تنقمون منا وقيل معناه ان كان ذلك عندكم شرا فانا اخبركم بشر منه عاقبة مثوبة ----------------------------------------------------جزاء عند الله قال جار الله فان قلت المثوبة مختصة بالاحسان كيف جاز في الاساءة قلت وضعت المثوبة موضع العقوبة-------------------------------------- علي طريقة قوله تحية بينهم ضرر وجيع ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي من لعنه الله ابعده من رحم----------------------------------------------------------------ته وغضب عل--يه وجعل منهم القردة---------------- والخنازير	191	8102693166501318660	246	266.0	191	1076	22.86245346069336	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	255	57	1378	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم مما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون--------------------- يعني قتلوا كزكريا ويحيي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون AUTO وحسبوا الا تكون فتنة ظنوا انهم لا يعذبون بذنوبهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي تكون برفع النون علي معني انه لا تكون وقرا الباقون بالنصب كما لو لم تكن قبله لا فعموا وصموا عن الحق بعبادة---------- العجل ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين ت-----------------------ابوا ثم عموا وصموا بسءال------------------------------------------ الرءية المعني رماهم الله بالعمي والصمم كثير منهم والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم انه من يشرك بال----------------------------------------------------------------------------------له في عب-------------------------------------ادته فقد حرم الله عليه الجنة ي-------------------------------------------------منع من دخولها---------- وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار ينصرون------هم من النار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا ع----------------------------ما يقولون	379	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	65	224	360	1188	1592	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوح--------يد وارسلنا اليهم رسلا---------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا------------ وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فع-----------------------------------------------------------------------------------موا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم------------------------------ تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحال في صفات الله سبحانه وهو ال------------------------------------------------------------------------رءية قوله تع-ال-ي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من -----المحرم عليه وماواه النار اي مصيره------------- وما للظالمين من انصار من معين ينجيهم من عذاب الله تعالي قال جار الله هذ----------------ا من كلام الله تعالي علي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون	195	8102693166501318660	357	226.0	277	1629	21.915285110473633	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	195	290	1003	1496	1552	300	فاخذا منه- اناء من فضة منقوشا بالذهب -فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ف-------فتشوا------- واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقا-----------لوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه ---------قال-ا لا قا-لوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وا------------------------------------------نا فقد----------------نا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فجحدا فاختصموا الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فاصرا علي الانكار فانز--ل الله	392	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	1	88	6	464	1598	300	واخذا منها اناء من فضة منقوشا بالذهب وزنه ثلاثماءة مثقال فلما رجعا----------------------------- المدينة ودفعا المتاع الي اهل البيت ثم انهم فتشوا المتاع واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه وفقدوا الاناء واتوهما بنو سهم فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه او -----------------------------------------هل طال مرضه فانفق علي نفسه من ماله فقالوا لا فقالوا ان- وجدنا--------- صحيفة فيها -جميع م-تاعه وفيها اناء قيمته ثلاثماءة مثقال ولم يدفع الينا فقالا لا ندري وما لنا من علم فرفعوهما ال----------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه واله وسلم ف----نزلت الاية فصلي رسول الله	207	8102693166501318660	283	352.5	224	596	47.48322296142578	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	26	144	127	762	1607	300	ان كنتم مءمنين بكمال قدرت---------ه وصحة نبوتي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله------ بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك- اتخذه النصاري عيدا واية منك --	397	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	195	296	1074	1628	1652	300	ان كنتم مءمنين ---اي كانت دعواكم للايمان صادقة قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا قال جار الله من ا------------------لشاهدين -----------نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين لله تعالي بالوحداني--------ة ولك بالنبوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاكفين عليها وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو -----------------------------------------------------يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد	209	8102693166501318660	187	15.0	149	914	20.459518432617188	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	173	300	911	1607	1607	300	قال الله مجيبا لعيسي------------ اني منزلها عليكم يعني الماءدة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرات والتفعيل يدل علي التدبير مرة بعد اخري وقرا الباقون بالتخفيف لقوله انزل علينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها فاني قرا نافع وابو جعفر فاني بفتح الياء والباقون باسكانها اعذبه عذابا اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عالمي زمانهم والصحيح انها نزلت --------------------------------------روي ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ما-------------------ءدة الاية-------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من--- فوقها و-----تحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها ويذكر اسم الله-	397	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	29	130	145	705	1571	300	قال الله مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم يعني الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها فاني اع-----------------------------------------------------ذبه عذابا------------ لا اعذبه احدا من العالمين----- عالمي زمانهم فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة فمسخوا قردة وخنازير وروي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------- لبس صوفا ---------ثم قال اللهم----- انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال لهم- ليقم احسنكم عملا ف-يكشف عنها ويذكر اسم الله	210	8102693166501318660	405	621.0	326	806	50.248138427734375	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	2	80	11	422	1606	300	شمعون راس- الحواريين انت اولي بذلك------------ فقام عيسي ف------------------صلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها------ تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------- يمددكم	398	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	134	226	726	1206	1571	300	شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل ف-----قال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها-------------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء-- منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم	210	8102693166501318660	340	499.0	270	513	66.27680206298828	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	174	295	874	1433	1457	300	سبحانك تنزيها لك عن ال--------------شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ----قول ما لم يثبت لي--------------------------- قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك انت-------------------------- علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد AUTO ما قلت لهم الا ما امرتني به ثم فسر ما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم وحد--------وه ولا تشركوا به شيءا وكنت عليهم شهيدا	399	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	6	79	30	376	1537	300	سبحانك تنزيها وتعظيما من ان يكون لك شريك ما يكون ل-------------------------ي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق قولا لا يكون لي ان اقول به قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي اي في قلبي والمعن----ي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك في الكلام طريق المشاكلة علام الغيوب ما كان وما يكون---------------------------- ان اعبدوا الله ربي ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وحدوه واطيعوه ولا تشركوا به شيءا وكنت عليهم شهيدا	212	8102693166501318660	224	322.0	175	638	35.109718322753906	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	167	246	923	1330	1597	300	هو الذي خلقكم من طين يعني---- ادم عليه السلام والخلق نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا ولده روي ان الله عز وجل بعث----- جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ قال يا رب انها عاذت بك فبعث----- ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت	401	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	201	268	1088	1434	1609	300	هو الذي خلقكم من طين يعني خلق ادم عليه السلام فاخرج مخرج الخطاب لهم قال في الثعلبي------------------------------------------------- بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطين-ة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فرجع ف--------قال يا رب انها عاذت--- فبعث الله ميكاءيل فاستعاذت----- فبعث الله ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الاسود والابيض والاحمر فل---ذلك اختلفت	213	8102693166501318660	270	444.5	215	421	64.13301849365234	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	51	287	261	1511	1580	300	وهو الله المعبود في السماوات وفي الارض المستحق للعبادة والمدعو بالالوهية يعلم سركم وجهركم فلا يخفي عليه شء ويعلم ما تكسبون تعملون من --خير وشر فيثيب عليه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جاءه-----------------------------------------------م فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة- استهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في زمان واحد مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم--------------------------- ا---------------------------------------------------عطيناهم ما لم نعطكم وارسلنا السماء عليهم اي المطر مدرارا اي -دارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا خلقنا من بعدهم------------------- قرنا اخرين بدلا منهم- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله------------------------------------------------ انزل الله تعالي ولو نزلنا	402	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	4	211	22	1107	1572	300	وهو الله ف--------ي السمو-ات وفي الارض يعني وهو اله السموات واله الارض------------------------------------ ويعلم ما تكسب-------ون من ال---------------خير و-الشر وما تاتيهم من اية من ايات ربهم يعني كفار اهل مكة والايات من -------------------------------------------انشقاق القمر وغي-----ره الا كانوا عنها معرضين تاركين لها مكذبين ب-------ها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران وقيل النبي صلي الله عليه واله وسلم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وهو القران اي----------------------------------------------- اخباره واحواله يعن------------------ي سيعلمون باي شء استهزا-----------وا وذلك عند ارسال العذاب علي--------------هم في الدنيا ويوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الماضية والقرون الخالية والقرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة --------------من الناس مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم يعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسط في الاجسام والسعة في الاموا--------ل وارسلنا السماء عليهم اي المطر مدرارا اي غزيرا كثيرا روي ذلك الثعلبي ف------------------------------------------------انشا------نا من بعدهم اي وجعلنا وابتدانا قرنا اخرين قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن امية ونوفل بن خالد قالوا--------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة املاك------ يشهدون لك بالنبوة يعني لو فعلنا ذلك لقال الذي كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ولو انزلنا -------------------	214	8102693166501318660	489	541.0	381	1549	31.568754196166992	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	56	188	294	953	1547	300	في ابي طالب--- كان ينهي الناس عن ا---------ذي النبي صلي الله عليه و-----سلم ويناي عن الايما--ن به وروي عنه ان-----------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم لما عرض عليه الاسلام قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو ----------------------------------------------------------------------------------------تري----------------- اذ وقفوا علي النار -----------------------------------فقالوا يا-ليتنا نرد---------------------------------- ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	407	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	21	144	102	743	1545	300	في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي ----انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعر--------------------------------------------------------------------------------------ا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ولو تري يا محمد جوابه محذوف تقديره ولو تري ارايت امرا شنيعا اذ وقفوا علي النار حين عاينوها واطلعوا عليها وادخلوها فقالوا يا ليتنا نرد تمنيهم الرد الي الدنيا ثم ابتداوا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	219	8102693166501318660	356	467.5	283	903	39.42414093017578	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	55	128	282	623	1468	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت --نمرود قال فمن رب --نمرود قالت له اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت له ارايت---- الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	423	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	0	61	0	281	1498	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت النمرود قال فمن رب النمرود قالت--- اسكت ثم ---رجعت الي ازر --فقالت--- ارايت هذا الغلام الذي كنا نحذر منه انه بغير الذي هو----------- ابنك----------------------- فاتاه ازر فقال------------- ابراهيم يا اب--ه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه----- وقال--- اسكت	231	8102693166501318660	243	378.0	188	350	69.42857360839844	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	86	299	433	1501	1506	300	وما قدروا الله حق قدره اي------------------------- ما عظموه حق -عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال--- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد-- فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين -فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف ف--------------------نزلت الاية ثم قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي يعني التوراة نورا وهدي للناس نيرا وهاديا تجعلونه قراطيس دفاتر مبددة-- تبدونها تظهرون ما تحبون وتخفون كثيرا من نعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم قرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه يبدونها ويخفون بالغيب في الثلاثة لقوله وما قدروا الله حق قدره وقرا الباقون بالخطاب فيهن لقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي وقوله وعلمتم ما لم تعلموا بال----خطاب لليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علمتم علي لسان----- محمد صلي الله عليه و-------------------سلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	429	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	62	247	345	1275	1550	300	وما قدروا الله حق قدره يعني وما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق تعظيمه والاية نزلت في م-----------------------------------------------------الك بن الصيف كان------------------------- يخاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبر-ا سمينا-------------------------------------------- -----------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي ---------فقال ما انزل--------------------------------------------- الله علي بشر من شء وكان يومءذ بمكة فلما رجع الي المدينة عزلته اليهود وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف لانه كان حاكمهم وقيل نزلت في فنحاص اليهودي وقيل في علماء اليهود وقيل القاءلون قريش قوله تعالي-------------------------------------------- تجعلونه قراطيس اي كتبا وصحفا تبدونها---------------- وتخفون كثيرا اي تظهرون بعضا وتكتمون بعضا مثل اية الرجم وذكر محمد صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلمتم ما لم تعلموا قيل هو خطاب للمسلمين تذكيرا لهم نعمة الله تعالي وقيل خطاب لليهود اي جعل لهم علما فضيعوه ولم ينتفعوا به قال جار الله الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	233	8102693166501318660	446	488.0	343	1317	33.864845275878906	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	3	127	16	648	1528	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها اي كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها اي عظماءها جمع اكبر وخص الاكابر بالذكر لانهم الصادون عن الدين ثم قال معللا ليمكروا فيها بالصد عن الايمان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب والسحر و-----------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون ب----ذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو-------------- جهل---- والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	441	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	16	108	86	567	1555	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها اي خلقناهم وجعلناهم كبراء------------------------------------ عظماء بان انعمنا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالاموال والاولاد وامهلناهم فصاروا مجرمين ماكرين وقيل معناه لءلا يمكروا فمكروا وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال ذلك يعود عل--يهم وما يشعرون انه كذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل قال والله لا نءمن به ولا نتبعه حتي --------ياتينا وحي كما ياتيه	242	8102693166501318660	306	485.0	241	723	42.32365036010742	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	142	235	736	1276	1646	300	وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة و------------------------------------الساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله----- حيث قالوا--- الله امرنا------ بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا ج---------نات معروش--------------------------ات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO وهو الذي انشا جنات بساتين معروشات كالكرم ونحوه وغير معروشات كالنخل ونحوه والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره وطعمه قرا نافع وابن كثير اكله باسكا------------------------------------------------------------ن الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بتحريكها والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في ال-طعم	446	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0246	false	-6172419629776782075	105	222	536	1184	1583	300	وحرموا ما رزقهم الله قيل هو الحرث الذي زعموا انه حجر وقيل الانعام وقيل الساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله كذبا حيث قالوا ان الله تعالي امرهم ----------------------------------بذلك وهو الذي انشا اي اخترع جنات معروشات اي مرفوعات بدعاءم مسموكات وغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معروشات متروكات علي وجه الارض لم يعرش وقيل ما عرشه الناس من الكرم وغير معروشات ما خرج من البراري والجبال من الثمار والاشجار وعن ابن عباس معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرح والبطيخ وهي معروشات الكرم منها خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش وقرا علي عليه السلام مغروسات بالغين والسين المهملة والنخل والزرع مختلفا اكله في اللون والطعم الحلو والحا----------مض والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في المطعم	246	8102693166501318660	176	75.5	143	985	17.86802101135254	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	13	112	69	516	1446	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم والمراد عمرو بن لحي ومن تبعه ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في ما اوحي ال-ي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم AUTO ثم بين ---ان- التحريم انما يثبت بوحي الله وشرعه فقال قل يا محمد لا اجد في ما اوحي ال---------ي شيءا محرما علي طاعم------ اكل يطعمه ي-----------اكله الا ان يكون ميتة	450	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	241	295	1281	1540	1563	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ينسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم وهو---- عمرو بن------------------------------------------------------------- لحي الذي بحر البحاءر وسيب السواءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين سبحانه المحرمات------------------------- فقال قل يا محمد لا اجد في-ما اوحي الي محرما اي شيءا محرما علي طاعم يطعمه اكل------ ياكله قوله تعالي الا ان يكون ميتة	247	8102693166501318660	196	280.5	151	478	41.00418472290039	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	70	189	382	1032	1585	300	وتفصيلا----- بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون كي يءمنوا بالبعث وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قب-------------------------------------------------------لنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم----- قراءتهم------ لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا----------- لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم--------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------ فمن اظلم----------------------------- ممن كذب بايات الله--------------------------------------------------------------- وصدف عنها---------- سنجزي الذين يصدفون	454	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	36	147	194	782	1593	300	وتفصيلا يعني بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهدي يعني القران كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه واعملوا بما في----------------------------------------------ه ان تقولوا يعني--------------------------------------------------------------------------- لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين يعني ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصار-------ي وان كنا عن دراستهم يعني قراءتهم الكتب لغافلين-------------- او تقولوا يا اهل مكة لو ا----نزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اهدي من الطاءفتين الي الحق تعالي فقد جاءكم بينة اي حجة وبيان يعني القران فمن اظلم اشد ظلما وعدوانا واخطاء فعلا ممن كذب بايات الله جحد بها يعني القران ومن اياته وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وصدف عنها يعني اعرض سنجزي الذين يصدفون	250	8102693166501318660	335	517.5	270	873	38.3734245300293	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	12	88	67	452	1541	300	ولقد خلقن----اكم اي ادم ثم صورناكم في ظهره وذكر ادم بلفظ الجمع لانه ابو البشر ففي خلقه خلق من يخرج من صلبه ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم التاء من قوله للملاءكة اسجدوا والكلام عليه وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية قال-------------- ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه	459	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	163	209	905	1139	1599	300	وقيل خلقنا اباكم ---ادم ثم صورناكم في ظهر----------------------------------------------------------------ه ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم عليه السلام فقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لابليس لعنه الله حين امتنع من السجود لادم عليه السلام ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه	253	8102693166501318660	159	252.0	125	403	39.45409393310547	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	2	170	12	878	1569	300	واعلم من الله ما لا تعلمون ان عقاب---------------------------------------------------------------------ه لا يرد عن القوم المجرمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم--------------- ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم -----علي لسان---ه لينذركم العذاب----- ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين AUTO فكذبوه فانجيناه من الطوفان والذين معه في الفلك السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين ام------------------------راة و-اغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي ال------------------------------قلوب والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO والي عاد اي وارسلنا الي عاد وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا في النسب لا في الد---------ين هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح بعثه	475	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0263	false	-6841936209376048218	0	143	0	701	1523	300	واعلم من الله ما لا تعلمون يعني اعلم من صفات الله تعالي يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل عليهم العذاب قبلهم وكانوا امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام بوحي الله تعالي اليه او عجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الهمزة للانكار ان جاءكم ذكر موعظة-------- علي رجل منكم يعني علي لسان رجل لي-ذركم ع--ذاب الله ان لم تءمنوا ولتتقوا ا--ي و--لكي ت---------تقوا فكذبوه فانجيناه والذين معه قيل كان معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعون رجلا واربعون امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن ---------امن- ب------ه انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب غير مستبصرين 76572 قوله تعالي والي عاد يعن---------------------------------------------------------------------------ي وارسلنا الي عاد وه----و عاد بن عوص بن -----ادم بن سام بن نوح اخاهم ف--------------------ي النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود --------------بن ارم بن سام بن نوح رواه	263	8102693166501318660	367	485.0	283	1138	32.24956130981445	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	0	72	0	413	1556	300	فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فارسلت الريح العقيم عليهم فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها واهالت عليهم الرمال سبع ليال وثمانية ايام ثم رمت بهم في البحر فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين AUTO فانجيناه يعني هودا ----------------والذين------ معه من المءمنين برحمة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم	477	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	135	160	687	838	1544	300	فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فانجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه يعني هودا عند نزول العذاب والذين امنوا معه------------ برحمة منا------------------------------------------------------------------ وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم	264	8102693166501318660	126	209.5	105	435	28.965517044067383	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	19	200	119	1155	1703	300	وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضم--------ار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها-------------- بالباساء ------------------------------الفقر والضراء --------المرض-------------------------- لعلهم يضرعون ليتذللوا وي----------توبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ثم بدلنا مكان السيءة الشدة الحس-----------------------------------------------نة الرخاء حتي ع--------------فوا كثروا عددا------------------ واموال--ا فطغوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي ليس ما اصابنا بالابتلاء وانما هذا داب ا-------------------------------------------------------لدهر فاخذناهم بغتة--------------------- وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري------------------------------- امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القري المكذبين واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لفتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف بركات من السماء والارض لجاءهم المطر والخصب وعمهم الخير م----------------------------------------------------------------ن كل جهة ولكن كذبوا فاخذناهم--------- بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون AUTO افامن اهل القري المكذبون وهم اهل مكة ومن حولها الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية يبغو-----------------------------------ن الماءدة ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون-------------- او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ------------------وهم يلعبون	484	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0269	false	5437768721324275897	16	185	81	1028	1671	300	وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار واختصار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها حين لم يءمنوا بالباساء يعني البءس والشدة وضيق العيش والفقر والضراء الضراء والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم لعلهم يضرعون -يتذللون ويحطون رداء الكبر ثم بدلنا مكان السيءة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كثروا وسمنوا ونموا في انفسهم واموالهم وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء وقالوا هذه عادة------------------------- الدهر تعاقب في الناس من الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فاخذناهم بغتة اي فجاة امن ما كانوا وهم لا يشعرون -نزول العذاب ولو ان اهل القري يعني اهل تلك القري الذين كذبوا امنوا وات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا المعاص---------------------------------------------------ي لفتحنا -------------------------عليهم بركات من السماء والارض يعني لاتيناه------------م الخير من كل وجه وقيل من السماء المطر ومن الارض النبات والخصب ورفعنا عنهم ال-قحط ولكن كذبوا فاخذناهم بالعقوبة بما كانوا يكسبون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي والاعمال الخبيثة افامن اهل ال--قري ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون غافلون عن ذلك او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي عند ارتفاع النهار وهم يلعبون	269	8102693166501318660	460	625.0	372	1461	31.48528480529785	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	101	179	555	943	1551	300	ان موسي------------ وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال----- ربه الكتاب فامره الله ---ان يص-وم ثلاثين يوما فلما تمت--------------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك و----اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب--------- من راءحة المسك فامر بصيام-------------------- عشرة ايام من اول ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------- ثم انزل علي-----ه التوراة في العشر	494	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	169	278	897	1445	1547	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عند الله من ر--يح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر	276	8102693166501318660	315	450.5	246	572	55.06993103027344	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	210	269	1085	1406	1574	300	كتب في الالواح اني انا ال-------له --------الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا فان من حلف باسمي كاذبا فلا ازكيه ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين موعظة تذكيرا وتحذيرا بما يخاف عاقبته وتفصيلا لكل شء تبيينا لكل ما يحتاجون في دينهم اليه فخذها اي الالواح بقوة---- بجد واجتهاد------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها	496	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	58	100	299	526	1586	300	كتب في الالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا ول---------------------------------ا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين---------------------------------------------------------------------------------------- فخذها----------- بقوة قيل بجد واجتهاد تبليغا وعلما وعملا وامر قومك ياخذوا باحسنها	278	8102693166501318660	187	316.0	153	359	52.08913803100586	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	107	276	602	1503	1642	300	وقطعناهم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سبط---- امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر---------------------------------------- فانبجست ----انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس--- كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ل--------يقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي بيت المقدس وكلوا من-------------ها حيث------------ شءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا	502	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	114	213	591	1079	1532	300	وقطعناهم اي صيرناهم قطعا -اي فرقا--- اثنتي عشرة اسباطا امما يعني اثني عشر قب---------------------------------------------------------------------------يلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب امما ل--------ان كل سبط كان امة عظيمة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست اي فانفجرت وهو الانفتاح------------------- قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغمام في التيه يقيهم حر الشمس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا	283	8102693166501318660	332	471.0	262	1002	33.133731842041016	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	203	264	1070	1387	1571	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين AUTO فلما عتوا تجبروا عن ما نهوا من الصيد فلم يمتثلوا النهي قلنا لهم كونوا قردة خاسءين مبعدين ف---مكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلك-----------------------------------------وا وتقدم ذكر القصة مستوفاة في سورة البقرة وذكر الخلاف في حكم الحيل واذ تاذن ربك ليب-----------------------------------------------------------عثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب	504	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	35	104	200	559	1606	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي صاغرين وقيل الخاسء الذي لا يتكلم وقيل مطرود--------------------------------------ين مبعدين قيل مكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا وقيل عاشوا سبعة ايام ثم ماتوا وقيل عاشوا وتوالدوا عن الحسن والصحيح الاول قوله تعالي ---------------------واذ تاذن ربك قيل اعلم وقيل امر ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عليهم ا-ي علي اليهود- من يسومهم سوء العذاب	285	8102693166501318660	164	222.5	126	420	39.0476188659668	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	193	231	1039	1220	1581	300	عالم من علماء بني اسراءيل----------------------- اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله فطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه من-------ه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه--- الملاءكة فالحوا عليه فلم يزالوا به حتي فعل	508	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	154	224	816	1172	1560	300	عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا- اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه وادركه وصار قريبا له فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا--- حتي فعل	287	8102693166501318660	170	286.0	133	360	47.22222137451172	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	0	97	0	515	1702	300	في عدم الفهم وا------لاقتصار علي نيل الشهوات بل ---هم اضل لان الانعام تطلب منافعها وتهرب من مضارها اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة-------- ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO رو-----------------------ي ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض--- مشركي مكة ان------- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء ال---صفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها قال صلي الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصا----ها دخل الجنة	510	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0289	false	-5213279323464514856	6	98	31	541	1574	300	في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتدبر يعني هم اضل م-ن الانعام عن الفقه والتدبر والاعتبار-- اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة 7180187 ولله الاسماء الحسني فادعوه بها يعني الاسماء التي يفيد المدح كعالم وقادر وحي وقديم واله وسميع وبصير وروي في الثعلبي ان رجلا دعا----- في صلاته الر-----حمن فقال رجل من مشركي مكة اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو رب-ين فانزل الله------- ولله الاسماء الحسني هي الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام ونحوها وروي فيه ايضا------------------- ان لله تسعة وتسعين اسم--------------ا من حفظها كلها دخل الجنة	289	8102693166501318660	290	345.0	228	572	50.69929885864258	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	139	13	692	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة كما قال عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها فعلمتها قل-------- انما علمها عند الله كرره تاكيدا اي لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم انه مما يعلمه البشر قل----------- لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند------------ الغلاء وبالارض التي--------- تريد ان تجدب فترتحل منها الي	513	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	101	183	547	931	1516	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك كانك حفي عنها اي عالم ب-----------------------ها قل يا محمد انما علمها عند الله----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله حين سالوا محمدا عما لم يطلعه 7188193 قل يا محمد لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الاية نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة قالوا يا محمد -لا يخبرك ربك ----عن الرخص والغلاء----- فتشتري في وقت الرخص وتبتاع في وقت الغلاء فتربح واذا كنت في ارض تريد ان تجدب ترحل------- الي	290	8102693166501318660	255	329.5	196	719	35.46592330932617	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0521	true	-7662070664795021488	101	250	567	1383	1632	300	زادتهم ايمانا يقينا وتصديقا------------ وعلي ربهم يتوكلون--- يفوضون امرهم اليه الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون AUTO الذين يقيمون الصلاة سجودا وركوعا وقياما ومما رزقناهم ينف----------------------------------------قون يتصدقون اولءك هم المءمنون ح-------------------قا لهم درجات عند رب-----------------------------------هم ومغفرة ورزق كريم AUTO اولءك هم المءمنون حقا يقينا لا شك في ايمانهم لهم درجات عند ربهم منازل وشرف في الجنة ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم--- حسن اعد لهم في الجنة كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون AUTO كما اخرجك ربك اي كما امرك بالخروج من بيتك اي من المدينة الي بدر اخراجا بالحق بالوحي خبر مبتدءه محذوف تقديره هذه الحال في كراهتهم اياها كحال اخراجك للحرب علي كراهتهم له وان فريقا من المءمنين لكارهون اي اخرجك في حال كراهتهم وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام مع ابي سفيان---- ومعها اربعون راكبا فاعلم-------------------------------------------- ج-----------------بريل النبي صلي الله عليه وسلم بها فاع-----------------------------------لم اصحابه فسروا واحبوا الخروج اليها لكثرة المال وقلة	521	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	0	112	0	617	1539	300	زادتهم ايمانا -------تصديقا الي تصديقهم وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امرهم اليه الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينف-----------------------------------------------------------------قون يريد الزكاة المفروضة وقيل علي سبيل البر ----846 اولءك هم المءمنون حقا يعني يقينا وتصديقا لهم درجات عند ربهم يعني درجات الجنة يرزقونها باعمالهم ومغفرة من ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لذنوبهم ورزق كريم اي حسن عظيم وهو ال--جنة كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير------- لكثرة الخير وقلة	295	8102693166501318660	334	484.5	267	1028	32.490272521972656	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	82	149	453	808	1575	300	الذين امنوا ان تتقوا الله بطاع------------ته يجعل لكم فرقانا فتحا و--------------------------------------نصرا وتفرق---ا بين الحق والباطل ويكفر عنكم سيءاتكم -يمحو- ما سلف من ذنوبكم ويغفر لكم بالتجاوز والعفو عنكم والله ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب تقويهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون	530	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	41	93	226	504	1548	300	الذين امنوا ان تتقوا الله بطاعته وترك معصيته يجعل لكم فرقانا قال في الثعلبي مخرجا في الدنيا والاخرة وقيل نصرا وقيل فصلا بين الحق والباطل ويكفر عنكم سيءاتكم ويمحوا ما سلف من ذنوبكم ويغفر ل---------------------كم والله ذو الفضل العظيم 83033--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك وذلك ان	301	8102693166501318660	204	337.0	164	410	49.75609588623047	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	6	280	29	1497	1598	300	ونوفل بن الحارث فقال--- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله منها عشري----------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشري----ن الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك--- نقض ما عاهدوك------------------------------------------- فقد خانوا الله من قبل اي من قبلك بكفرهم فامكن منهم ---ببدر قتلا واسرا والله عليم حكيم اي فان عادوا فسيمكنك منه-----------------م ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل في المهاجرين ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم و---------------------------------------------ديارهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار والذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءهم ------اولءك بعضهم اولياء بعض دون قراباتهم من الكفار في الدين والحلف والنصرة والميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة نسخ بقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض------------- الانفال والذين امنوا ولم	546	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	163	0	863	1610	300	ونوفل بن الح-رث فقال له يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الله----------- والفضل ف-----قال وما يدريك فقال اخبرني رب---------ي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله وقال العباس قد ------------------------------------------------------------ابدلني الله خيرا من ذلك لي عشرون عبدا ان -----------------------ادناهم لبتصرف في عشرين الفا وارجو------------------------------------------------------------------------------ المغفرة من ربي وان يريدوا يعني ----------------------------------------------------------------------الاسري خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا -لله من قبل في ---------كفرهم فامكن منهم يوم بدر كما رايتم------------------------------ فسيمكن م-نهم ان عادوا للخيانة ان الذين امنوا وهاجروا اي فارق-----------------------------------------------وا اوطانهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومهم حبا لله ولرسوله فهم المهاجرون والذين اووا الي ديار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و----------نصروهم علي اعداءهم فهم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في -------------------------الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون القرابات فنسخ ذلك--------------------- بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والذين امنوا ولم	310	8102693166501318660	557	741.5	447	1643	33.90140151977539	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	0	60	0	334	1656	300	اي كيف يكون لهم عهد و-----------ان يظهروا عليكم يظفروا بكم -------------------------------------------------------لا يرقبو------ا يحفضوا فيكم الا قرابة -----------------------ولا ذمة----- عهدا والذمة في اللغة عبارة عن العهد وفي الشرع عبارة عن وصف يصير فيه اهلا للايجاب والاستحباب يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح------ وتابي قلوبهم-------- الايمان واكثرهم فاسقون ناقضو العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله	556	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	234	294	1207	1525	1553	300	اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعدما سبق لهم من توكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد لا يرقبوا اي لا يحفظوا فيكم الا بالسنتهم قيل عهدا وقيل يمينا ولا ذمة يعني عهدا--------------------------------------------------------------------------------------- يرضونكم بافواههم يعطونكم بالسنتهم خلاف ما في قلوبهم وتابي قلوبهم اي تابي الايمان------------------------------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله	314	8102693166501318660	162	194.0	131	448	36.16071319580078	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	115	228	627	1218	1576	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة و---------يحرم البصاق في المسجد بالاتفاق لان رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم سماها خطيءة وسيءة وكفارته ان تواريه ومن يبصق في المسجد استهزاء به كفر بغير خلاف وكذا لو بصق علي القران بقصد الاستهزاء واما حكم القاضي في المسجد فسياتي ذكر الحكم فيه في سورة الجن ان شاء الله تعالي عند تفسير قوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واجب اي اولءك هم المهتدون قال صلي الله عليه و-----سلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان	559	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	236	296	1340	1668	1683	300	يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله ب-هم حاجة وجاء في الحديث الحديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تع---------------------الي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان	316	8102693166501318660	232	342.0	186	631	36.76703643798828	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	0	195	0	1121	1743	300	علي-----ه وسلم لما كان في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله------ نبيه فدع--------اهم فقال قلتم -----كذا فانكروا واعتذروا وقالوا انما كنا نخوض ونلعب فنزل ولءن سالتهم ليقولن انما كنا ن--------------------خوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد-------------- ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزاء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذركم قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالت----------------------------اء وفتح الذال---------------------- طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من -------------------------------------------------------------------------------------بعض في الن-------------فاق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان و---------ال-----------طاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن------------------ الصدق---------ات نسوا الله تركوا امره فنسيهم	585	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	165	297	890	1597	1612	300	عليه واله وسلم-------- في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فاتاهم فقال قلتم كذا و-----------------كذا فقالوا يا نبي الله والله ما كنا في شء من امرك ولا امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه--------------------- الرك---------------------------ب قل يا محمد ردا علي كذبهم ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تس-هزءو---------------------------------------------ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم يعني قد اظهرتم كفرك-----------------------------------------------------------------------م باستهزاءكم ب------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوبة قيل جماعة وقيل انه رجل تاب ومعه ناس لما نزلت هذه الاية نعذب طاءفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باصرارهم وترك التوبة بانهم كانوا مجرمين مذبذبين كافرين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الاجتماع علي الن----------------------------------------------------------------فاق وترك نصرة الرسول قوله تعالي ويقبضون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله وهو الصدقات والزكوات نسوا الل-----------ه فنسيهم	328	8102693166501318660	350	255.5	281	1376	25.436046600341797	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	125	298	638	1515	1521	300	الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق -----لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجمعة والجماعة فسال---------- عنه صلي الله عليه وس-----لم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث---------------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب---------------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فا----------------رجعا حتي اري رايي ---------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ----------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو-- علي راسه التراب فقال----------------- هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني --فقبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------- فجاء بها الي ابي بكر في خلافته فلم يقبلها -----------ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	0	207	0	1022	1530	300	الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية----------------------------------------------------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله-------------------------- ادع الله ان يرزقني مالا -قال يا ثعلبة--- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني ثم قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر---------- ولم يقبلها وقبض ابو بكر وجاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها	331	8102693166501318660	684	1076.5	541	1141	59.94741439819336	114	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	188	291	995	1522	1568	300	الصدقات والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله ثمانية الاف ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي انه خلف----------- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين--------------------------- الفا وتصدق عاصم بن عدي بمءة وسق -------تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل	589	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	15	97	70	491	1515	300	الصدق----ة فجاء عبد الرحمن------------ باربعة الاف دينار وقيل بثمان---ية الاف درهم وقال هذا نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف ال--ثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب-------------------------------------------------------------------------------------------صاع فقال---------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان ال-------له لغني-- عن صاع---- عقيل	332	8102693166501318660	265	366.0	210	623	42.53611373901367	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	175	296	900	1512	1532	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب نهي عبر عنه بصيغة النفي للتاكيد------------------------------------------- ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصيب نفس---------ه ذلك بانهم لا يصيبهم في سفرهم ظما عطش ولا نصب--- تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله و----------------------------------------------لا يطءون موطءا يدوسون موضعا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا وقتلا و-------------------------------------هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة و-------------------لا يقطعون واديا-------------- الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	606	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	146	273	724	1353	1481	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب -------يعني مدينة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومن حولها من سكان البوادي ان يتخلفوا عن رسول الله يعني عن غزواته وجهاده و-----لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه في مصاحبته ومعاونته والجهاد معه والدفع عنه ذلك بانهم لا يصيب---------هم ظما عطش ولا نصب اي تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله اي في الجهاد وقيل اراد الصبر علي الجوع والعطش ولا يطاون موطء-------------ا يغيظ الكفار وطءهم اياه ول-------------------------------------------------------------------------ا ينالون من عدو نيلا اي لا يصيبهم منه اصابة من قتل او اسر او غنيمة او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح الاية قوله تعالي ول-----------------------------------------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة اي من قليل او كثير ولا يقطعون واديا في طلب الكفار الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	341	8102693166501318660	349	499.0	274	783	44.57215881347656	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	85	299	456	1583	1585	300	تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي هنالك في ذلك اليوم تبلو قرا حمزة والكساءي وخلف تتلو بتاءين من التلاوة اي تقرا كل نفس صحيفتها وقرا الباقون بالتاء والباء من البلوي اي تختبر ومعناه ظهور اثر العمل كل نفس ما اسلفت قدمت م-----------------------------------------------------ن العمل وردوا الي الله --الي-------------- حكمه فينفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق ربهم حقيقة والمتولي جزاءهم------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون--- ضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله -------------------------------------------------------------------قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون AUTO قل من يرزقكم من السماء بالمطر و---الارض بال--------------------نبات امن يملك السمع والابصار ---من يستطيع خلقه-----------ا ومن يخرج الحي من الميت---------------------------------- الان---------سان من النطفة والمءمن من الكافر ويخرج الميت من الحي عكسه قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم الميت بتشديد الياء والباقون بالتخفيف ومن يدبر الامر يقدره ويقضيه------------------------------------------------------------ فسيقولون الله ---هو الذ------ي يفعل هذه الاشياء اذ لا يقدرون علي العناد في ذلك فقل لهم يا محمد افلا تتقون عقابه فتسلمون فذلك-م الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون AUTO فذلكم اي الفعال لهذه الاشياء الله --ربكم الحق الذي لا ريب في صح-------------------ته فماذا بعد الحق الا الضلال	618	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0350	false	5527094913376775221	30	199	164	1034	1555	300	تبلو كل نفس ما اسلفت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تختبر وتذوق ما----------------------------- قدمت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن نافع ام ضار مقبول او مردود وردوا الي الله تعالي يعني الي موضع ح-----------------------------------------------------------كمه فلا يحكم فيه غيره وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله تعالي وبطل عنهم ما كانوا يختلفون فيه من الكذب وشفاعة الالهة 103137 قل من يرزقكم من السماء وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض منهما جميعا فمن السماء -المطر ومن الارض -النبات والحبوب والفواكه ام -من يملك السمع والابصار اي من يستطيع خلقهما وتسويتهما ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قيل النطفة من الانسان والانسان من النطفة و-------------------------قيل من يحييكم اذا كنتم احياء ومن يميتكم اذا متم و----------------------------------------------------------من يدبر الامر في السماء والارض بين الليل والنهار والاحياء والاماتة واختلاف احوال السنة فسيقولون الله اي هو الله تعالي يفعل ما يشاء فقل--------------------------------------- يا محمد افلا تتقون عقابه في شرككم فذلكم الله ربكم يعني فاعل -------------------------------------------------------هذه الاشياء ربكم خالقكم الحق تحق له العبادة وحده وقيل كل حق من جهته فماذا بعد الحق الا الضلال	350	8102693166501318660	405	488.0	316	1456	27.815933227539062	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	2	116	11	638	1645	300	فنجيناه ومن معه في الفلك وكانو---------------ا ثمانين-------------------------- وجعلناهم خلاءف سك---ان الارض خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتن-------------------ا بالطوفان فانظ-----------------------------ر كيف كان عاقبة المنذرين اخر امر الذين انذرهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا ك---------------------------ابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات-- الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد	628	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0356	false	-1681311106110287233	212	300	1077	1553	1553	300	فنجيناه ومن معه في الفلك اي السفينة وقيل كانوا ثمانين نفسا وهلك اهل الارض جميعا وجعلناهم خلاءف اي مكان الارض خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني قوم نوح كذبوا بالحجج-- فانظر يا محمد او ايها السامع فتفكر كيف كان عاقبة المن--------------------------------------ذرين ثم بعثنا من بعده يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم---------------- ---------------------------------وشعيبا فجاءوهم بالبينات يعني بالحجج الواضح-ة فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من ---------------------------------------------------------------قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد-	356	8102693166501318660	311	495.5	251	748	41.57754135131836	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	116	300	638	1645	1645	300	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافع------------------ال واقعة بقدرة الله تعال--------------ي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بع------------------د الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا------------ التسع فاستكبرو---------------------------ا عن --------------اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر ا----------------------لمعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين AUTO قالوا فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا -تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون-	628	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	0	118	0	625	1561	300	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك--------------------- نطبع -----علي قلوب المعتدين قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحل----------------------ال والحرام 107586 ثم بعثنا من بعد----------------------------------------------------------------------------------------هم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل- اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعا-لي وكانوا قوما مجرمين عاص----ين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه لموسي------------ اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من------ الدين-- وتكون	357	8102693166501318660	324	415.5	261	1164	27.835052490234375	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	13	128	65	669	1598	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء ما نراك الا بشرا ادميا مثلنا لا مزية لك علينا وما نر-----------------------------------------------------------------------------------اك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الناقصون الاقدار فينا--------------------------------------------------- بادي الراي قرا ابو عمرو بادء بالهمزة اي اول الراي يريدون انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر ولو تفكروا ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي معناه اتبعوك ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال يا-----قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها	643	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0366	false	428664224299828929	171	258	940	1379	1614	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه قيل ---هم الاشراف والرءساء ما نراك الا بشر------ا مثلنا يعني قالوا لنوح انه بشر مثلهم ظنا منهم ان الرسول يكون من جنس اخر ولم يعلموا ان البعثة من الجنس اصلح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اهل الخرق الخسيسة الذي لا مال لهم ولا جاه وانما استرذلوا المءمنين لفقرهم بادي الراي-------------------------- اي اول الراي او ظاهره بمعني اتبعك- اول الراي او ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها	366	8102693166501318660	229	355.0	181	743	30.820995330810547	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	220	271	1119	1391	1559	300	وروي ان---------------------- السفينة ----------كان طولها ثلاث مءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	645	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	12	65	65	354	1513	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في------ الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	368	8102693166501318660	250	447.0	204	308	81.16883087158203	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	38	253	200	1336	1583	300	فان تو-----------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم -كانت تدخل--- انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثار---هم جحدوا بايات ربهم -----------كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعن------------------------------------------ة ويوم القيا-------------------------مة الا ان عادا	652	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	84	225	422	1160	1540	300	فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توليت--------------------------------------------------------------------------------------كم عنه--------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي----- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه قيل كانوا اربعة الاف وذلك ان الله تعالي بعث عليهم------------- السموم فكانت تدخل من انوفهم----- وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا فذلك قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل اراد بالتنجي------------------------------ة من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه وتلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------عاد اي وتلك عاد في بطشهم وقوتهم جحدوا بايات ربهم وقيل بالدلالة والحجج وعصوا رسله اراد هودا وحده وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا فقد ----كذب جميع الرسل واتب---------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة قيل لعنهم الله تعالي وقيل لعنتهم الملاءكة ويوم القيامة اي ويقال لهم يوم القيامة الا ان عادا	371	8102693166501318660	353	407.5	278	1282	27.53510093688965	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	134	234	685	1187	1518	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا-قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	653	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	19	103	94	493	1561	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا م-----------------------------------------------------------------------------------------ن ال--اوثان قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	372	8102693166501318660	178	222.5	139	685	25.985401153564453	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	16	155	84	810	1578	300	فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه تقدم ذكر القصة في الاعراف فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجي-------------------------------------------------------------------------ناه-----------م من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام -صاح------ صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 -----------------------كان لم يغنوا فيها الا ان -	654	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	106	183	506	915	1561	300	فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في دا----------------ركم ثلاثة ايام ----------ذلك وعد غير مكذوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا قيل امر الله تعالي--------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام فصاح عليهم صيحة فمات------وا فاصبحوا في ديارهم جاثمين قيل في بلادهم وقيل في منازلهم جاثمين اي ساقطين علي الوجوه كان لم يغنوا فيها قيل كان	372	8102693166501318660	199	124.5	160	841	23.66230583190918	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	30	153	155	780	1514	300	الي المدافعة عنهم وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا--------------------------------- منزل لوط سرا ولم يعلم بهم----- الا اهل بيت لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت امراته فاخبرت ----قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثون ومن قبل اي ومن ------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته------------------------------------------- وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة -من الكافر جاءزا كما زوج النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ابنتيه من ابي العاص بن	657	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	32	181	161	907	1480	300	علي اضيافه م--نهم وقال هذا يوم عصيب شديد في الشر وانما قال ذلك لانه لم يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم رسل وعلم من قومه ما هم عليه ودخلوا معه منزل-------ه ولم يعلم بهم احدا الا اهله وقيل اتوه في نصف النهار وهو في ارض له وروي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قو------------------------------------------------مها وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون الي--------ه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون ال-------فواحش ويكثر-------ونها قال --------------------يا---- قوم هءلاء بناتي اراد ان ي-------------------قي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان------------- تزويج المسلمات من الكفار جاءز- كما زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنت-ه من ابي العاص بن	374	8102693166501318660	286	338.0	225	992	28.830644607543945	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	86	193	442	1031	1570	300	والي مدين------------ اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا ------------------------------------------------------------------------------------------قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم---------------------------------------------- من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في ---------فساد	659	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	113	166	599	884	1612	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قيل مدين قرية والمراد ارسلنا الي اهل مدين فكذبوا مدين شعيبا بعد ما امرهم بالعدل والتوحيد فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه وارجوا اليوم الاخر واخشوا اليوم الاخرة وما فيه من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي لا تسعوا في الارض بالفساد	672	8102693166501318660	120	182.5	95	747	16.06425666809082	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	43	295	251	1556	1583	300	يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ر----------------بي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بصيرة من ربي وهو ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا مالا حلالا وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ان اشوب الحلال بالحرام وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد ب-------------------شهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت------------------------------------------------------------------------------ مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سبل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في جميع اموري ويا-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من --------الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد لانهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم---------------------- ثم توبوا اليه--------------------------------------------- ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود محب اولياءه- قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا--------------- ولولا رهطك	660	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	140	299	741	1560	1562	300	يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني حجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل حلالا طيبا وقيل علما ومعرفة وقيل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة و-------------------------------------الشرع-------------------------------------------------------------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا يعني ان اسبقكم الي شهواتكم ال--تي انهاكم -----------------عنها ان اريد-------------------------- الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت اي مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قيل اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع في جميع اموري ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ا-------------------------------------------------------------------------------------ي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي-------------------------------------- ------------------ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود ب--الريح او قوم صالح ب--الصيحة و--------------------------------------------------------استغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه اي توصلوا اليه بالتوبة وقيل استغفروه بالتوبة ان ربي رحي--------------------------------------------------------------------------------------م ودود يحب المءمنين قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول من العدل والتوحيد وانا لنراك فينا ضعيفا قيل ضعيف البدن ولولا رهطك	376	8102693166501318660	443	624.0	347	1530	28.954248428344727	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	228	260	1246	1401	1597	300	فما حصدتم--------------- فذروه في سنبله اي اتركوه في --اصله لءلا يفسد---------------------------------------------- الا قليلا مما تاكلون اي ت-درسون قليلا للاكل بقدر الحاجة------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن	689	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0391	false	8692649149306018968	146	201	788	1056	1588	300	فما حصدتم قطعتم من الزرع فذروه في سنبله اي اتركوه في سنابله وانما امر بذلك لانه ابقاء له وابعد من الفساد قوله تعالي الا قليلا مما تاكلون اي تحتاجون الي اكله فاخرجوه من السنبل وليس هذا من الرءيا في شء وانما ذكره نصيحة لهم ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن	391	8102693166501318660	125	162.5	96	268	46.64179229736328	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	107	300	538	1522	1522	300	--بحفظ-ه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من ------------------مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم فعند عود بضاعتهم اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي من البغ------------------ي اي ما نكذب علي- هذا الملك ولا في وصف اجماله واكرامه هذه بضاعتنا ردت الينا فهذا هو العيان من الاحسان اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن -ارادوا تطي--يب نفس -------------ابيهم---------- ونمير اهلنا--- نجلب لهم الطعام ونحفظ اخانا بنيامين في الذهاب والمجء ونزداد كيل اي وقر بعير نصيب اخينا ذلك اي-- حمل البعير ----------كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم وارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------لله علي ما نقول وكيل AUTO قال لهم يعقوب قال لن ارسله معكم حتي تءتون اثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء بعد النون في تءتوني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين موثقا عهدا من الله مءكدا لتاتنني به اي تردونه الي الا ان يحاط بكم اي الا ان ته-كوا جميعا فلما اتوه-	695	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	19	202	99	1006	1502	300	من حفظكم ولما فتحوا متاعهم يعني ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعته-----------م ردت----------------------- اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا-------------------------------------------------------------------------------- اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة---- ونحفظ اخانا------------------------- ونزداد كيل------- بعير اي نزداد مع احمالنا حمل --بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعن-ي ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله -وسلم لتاتنني به-------------- الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه	395	8102693166501318660	399	520.5	310	1379	28.934009552001953	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	169	283	863	1438	1517	300	من الابواب المتفر-قة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم----- الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة ---------------------عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه--------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فاجلسه يوسف	696	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	71	178	352	885	1475	300	من --ابوابها منفردين ما كان يغني ع----------نهم من الله--------- من شء اي لم يغن عنهم ذلك الاحتياط شيءا اذا اراد الله ابتلاهم بشء الا---- حاجة في نفس يعقوب قضاها كان يراه صوابا قيل ما كان يخاف عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------من العين والحسد وقيل اراد ان يدفع الله تعالي عن ولده ويردهم عليه ثم بين تعالي دخولهم مصر وكيف جري الامر فقال تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين وضمه اليه وروي انهم----------------------------------------- قالوا هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم --------اكرمهم واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال-- يوسف	396	8102693166501318660	291	327.0	227	725	40.13793182373047	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	65	189	350	958	1540	300	تالله ---------انك لفي ضلالك القديم اي في خط-ءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن -------------------------------------------طريق الصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي ال---قميص علي وجهه وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وروي ان يعقوب سال البشير عن يوسف قال--- ملك مصر قال وما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا	705	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	210	300	1056	1499	1499	300	تالله قسم منهم انك لفي ضلالك القديم اي في خطاءك القديم غلظوا له القول بهذه اشفاقا عليه وكان عندهم انه قد مات وهذا الكلام من اسباط يعقوب فان اولاده في الطريق------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القي قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد----- بصيرا بعدما كان اعمي وقيل قال يعقوب للبشير كيف خلفت يو-----------------------------------------------------------سف قال هو ملك مصر قال -ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي انه كان بين مصر وكنعان شهر--------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا-	401	8102693166501318660	234	256.0	182	675	34.66666793823242	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	56	173	295	889	1532	300	مصر -خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقونهم وكان يعقوب--------- يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي الخيل ق--------ال ليهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وتعانقا وبكيا فقال يوسف-------------------- يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني---------- ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما--------------- دخلوا علي يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	706	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	101	216	504	1084	1550	300	معه وخرج يوسف-------------- في اربعة الاف من الخيل واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي و---يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال ليهوذا هذا فرعون مصر لا- هذا ولدك فلما لقيه قال يع------------------------------------------------------------------------------------قوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ستماءة الف وخمس ماءة وبضع وسبعون رجلا سوي الذرية اوي الي------ه ابويه ضمهما اليه وعانقه-----------------------------------------------------ما وقال------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	402	8102693166501318660	295	371.0	226	760	38.81578826904297	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	186	245	1020	1353	1634	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات عد-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO ثم بينه بقوله تعالي جنات عدن بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من عمل صالحا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم المعني يدخلون الجنة بجميع اهلهم تكميل--ا لفر--حهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة	719	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	54	101	316	582	1602	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا جنات عدن مدينة الجنة فيها الاءمة والانبياء والشهداء والصديقون يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من كان ص------------------------------------------------------------الحا في الدين وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة	411	8102693166501318660	146	191.0	116	432	33.796295166015625	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	99	263	528	1403	1616	300	تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا كتاب انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو القران------------------------ لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات----------------------------------------- الكفر الي النور الايمان باذن ربهم اي بتسهيله وتمكينه لهم الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد المستحق -----للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض و------------------------------------------------------------------------------ويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات الي النور الذين يستحبون الحياة الدني------------------------ا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله	725	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0416	false	-5369350529551236843	96	198	490	1024	1544	300	تقدم الكلام عليه وقيل انه اسم ال----------سورة كت---------------------------------------------اب انزلناه---------- اليك يعني ا-------لقران انزله جبريل عليه السلام لتخر------------------------------------------------------ج الناس من الظلمات الي النور اي من الضلال الي الهدي وقيل من الكفر الي------ الايمان باذن ربهم اي ب--------------امره الي صراط-------- العزيز الحمي-------د المحمود علي كل حال الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا يعني ان الرسول يدعوكم الي الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد قيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل اسم للعذاب الاليم وقيل هو نداء لكل مكروب وقيل هو واد في جهنم ------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا قيل يءثرونها ويختارونها علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله	416	8102693166501318660	258	311.0	208	1047	24.641834259033203	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	66	176	355	884	1534	300	من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف -جرعه ولا يكاد يسيغ--------------ه اي يجوزه-------------------- حلقه وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسباب الموت احاطت به من جميع جهاته وما هو ب------------------------------------------------------------ميت فيستريح ومن وراءه---------- اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وهو الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعما-------لهم كرماد اش------تدت به الريح-------------------------- في يوم --------------------------عاصف لا يقدرون----------------------- مما كسبوا علي---------------------------------------------------------------------------------------- شء ذلك هو الضلال البعيد	729	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	135	290	752	1498	1542	300	----------------------------------------------------------------------------------------من وراءه قيل من بين يديه جهنم وقيل من بعد العذاب في الدنيا عذاب جهنم وقيل من خلفه ويسقي من ماء صديد اشد العذاب يعني ما يشبه الصديد في نتنه وكراهته وقيل هو القيح وهو ما يسيل من جلود اهل النار--------------- يتجرعه اي-------------------------------------------------------------------------------- يتكلف دخلوه ولا يكاد يسيغه كاد صلة معناه لا يسيغه وقيل يسيغه بعد بطاء وغصص وياتيه الموت من كل مكان يعني-- اسباب الموت احاطت به من الجهات الست وقيل من كل مكان من جسده حتي ابهام رجله وقيل في اصل كل شعرة وما هو بميت فيستريح ومن وراءه عذاب غليظ اي بين يديه 141822 م-----------------------------------------ثل الذين كفروا بربهم اي مثل اعمالهم كرماد الخبر اشتدت به الريح اي حملته الريح عند هبوبها في يوم عاصف يقال عصفت الريح اذا اشتدت لا يقدرون يوم القيامة من اعمالهم مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من الثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير في الرياح علي شء ذلك هو الضلال البعيد	419	8102693166501318660	248	195.5	191	972	25.514402389526367	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	5	55	20	288	1566	300	وانذر الناس يا محمد يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اشركوا ربنا اخرنا امهلنا الي اجل قريب اي ردنا الي الدنيا نجب---------------------------------------------- دعوتك الي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به فيجابون------------------------------------------ توبيخا علي انكارهم البعث اولم تكونوا اقسمتم حلفتم من قبل في الدنيا ما لكم من زوال	739	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0425	false	-190471366610139409	163	220	848	1150	1545	300	وانذر الناس بالقران يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة------------------------------ اخرنا ا-------لي اجل قريب--- ردنا الي الدنيا وامهلنا الي امد قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك وقيل عند الموت يقولون ذلك فقال تعالي مجيبا لهم ويحتمل ان بعض الملاءكة اجابهم توبيخا لهم-------------- اولم تكونوا اقسمتم حلفتم من قبل في الدنيا ما لكم من زوال	425	8102693166501318660	160	216.5	126	356	44.94382095336914	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	175	283	957	1541	1623	300	وهم يخلقون لانهم يتخذون من الحجارة وغيرها ام------وات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون AUTO اموات يعني---- الاصنام غير احياء اي لا يعقب موتها حياة وما يشعرون اي الاموات----------- ايان يبعثون------------------ متي يحشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظم-------------------------------------------------------ون ------عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انه لا يحب المستكبرين	758	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	180	267	973	1441	1621	300	وهم يخلقون لانهم محدثون فلا بد لهم من محدث صانع اموات غير احياء---------------------------------- يعني هذه الاصنام حكم------------------------------------------ الاموات وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء متي يبعثون وقيل اراد بالذين يعبدون الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم كانهم اموات لا بد لهم من الموت غير احياء باقية حياتهم ما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم الهكم اله واحد فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة لوحدانيته وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها لا ---------------------------------------------------------------جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم----- فيجازيهم وهو وعيد ل------------------------------هم انه لا يحب المستكبرين	437	8102693166501318660	162	21.0	125	827	19.58887481689453	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	192	246	1033	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا---------- ا-----ن تاتيهم الملاءكة لقبض --ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا-- كذلك اي ----------------مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -----AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات -عم-لهم الخبيث وحاق نزل بهم م-----------------ا كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	109	225	604	1221	1600	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الاية نزلت في اهل مكة تاتيهم الملاءكة لقبض ال--------------------------------------------------------------------------ارواح وامر ربك الع----------------------ذاب المستاصل كذلك فعل الذين من قبلهم مثل ذلك الفعل--- الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم-------- وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------------------------------مون الا انهم--- فعلوا ما استوجبوا به العذاب فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم اي نزل بهم من عقوبات الله الذي كانوا به يستهزءون ---------------------------وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وذلك انهم نسبوا افعالهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب الجبرية بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله مثل ما حرموا الساءبة والبحيرة وغيرهما------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	439	8102693166501318660	343	438.5	270	970	35.36082458496094	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	63	112	330	588	1563	300	لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاه دما--------------- وبينها حاجز- من قدرة الله تعالي لا يختلط احدها بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال----------------------------------------------------------------------------------------- والكبد مسلطة عليها تقسمها بقدرة الله تعالي فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان القادر علي- ما يشاء------ ساءغا	768	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	85	154	453	808	1575	300	لبنا خالصا اي خلق الله اللبن وصد بين الفرث والدم وبينهما برزخ من قدرة الله------ لا يبغي- احدهما عليه- بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة واستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب-------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته ساءغا	444	8102693166501318660	167	205.0	129	370	45.135135650634766	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	64	228	329	1256	1633	300	الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظر-ون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب--------- يعني جهنم---------- فلا يخفف ع-نهم العذاب ولا هم ينظرون -----------------يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركا--------------------------------------------------------------------------------------------ءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دع----------وها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا------------ ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فا------------لقوا يعني الاوثان---- الي-هم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني ا------------------------------------------------------لمشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدنيا وضل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان الالهة------------------------------------------------------- تشفع لهم الذ-----------ين كفروا وصدوا عن سبيل الل------------------------ه زدناهم عذابا فوق العذاب	773	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	0	126	0	735	1702	300	الاعتذار ولا هم يستعتبون -----------------------------------------------------------ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل يعني انهم بعد شهادة الانبياء عليهم السلا-------م يمنعون الكلام في القاء المعذرة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الذين اشركوا في العبادة وغيره وقيل وصفوا بالشريك كالنثوية وعبادة الاوثان وقوله شركاءهم قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوثانهم التي يعبدوها وجعلوها شرك--------------------اء في ----العبادة-------------- قالوا يعني العباد ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك--------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول يعني الاوثان وقد احياهم الله وانطقهم وقالوا لهءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون انكم لكاذبون في قولكم بانا دعوناكم الي العبادة والقوا الي الله يومءذ السلم استسلموا لله تعالي بانه---------------------------------------------------------------- الاله المستحق للعبادة وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون انها تشفع لهم قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله عن دينه وشراءعه واحكامه زدناهم عذابا فوق العذاب	448	8102693166501318660	306	339.0	244	1240	24.677419662475586	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	73	208	399	1066	1544	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا لانه لا يغني عنهم شيءا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي يعني المخلصين ليس لك عليهم اي علي اغواءهم سلطان -------قدر---------ة وكفي بربك وكيلا------------------------------------- حافظا لم-ن اعتمد --عليه ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزجي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسباب---------------------------ه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل ذهب عن اوهامكم من تدعون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت سوا-------------------------------------------ه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن	808	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	210	300	1141	1598	1598	300	وما يعدهم الشيطان الا غرور-----------------------------ا ان عب-------------------------------------------------ادي يريد الصالحين ليس لك علي---------------هم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك وقيل حافظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما اي منعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم الضر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------بحر خوف الغرق ضل ---------------من تدعو---ن------- الا اياه يعني ايقنتم انكم لا تجدون ملجا غيره وضل عنكم ما كنتم دعوتموه انها غيره فلما نجاكم خلصكم--- الي البر اعرضتم عن-	468	8102693166501318660	263	324.0	205	793	33.16519546508789	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	191	274	1067	1496	1630	300	اظلم ممن ذكر بايات ربه---- بالقران------------------- فاعرض عنها تولي وترك العمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة---------- اغطية------ ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ثقل--------------------------ا عن سماع الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لانهم لا يفقهون ولا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب---------- بل لهم موعد---------------------- لن يجدوا من دونه م--------------------------------------وءلا AUTO وربك الغفور للمءمنين ذو الرحمة	844	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	41	158	236	840	1602	300	اظلم ممن ذكر بايات ربه قيل بالقران وقيل ساءر حجج الله فاعرض عن--------------------ها ونسي ما قدمت يداه من الذنوب-------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اغطية وقوله ان يفقهوه يعلموه--------------- وفي اذانهم وقرا وهذا علي وجه التشبيه اي اعرضوا عن الدين اعراض من جعل علي قلبه اكنة وكان في اذنيه وقرا وقيل المراد بالاكنة والوقر الختم علامة يجعلها علي قلب الكافر لتميزه الملاءكة وان تدعهم-------- الي الهدي---------------------------- فلن يهتدوا اذا ابدا اي--- لا يقبلون ال------حق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد وهو القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني ملجا وقيل منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور--------- ذو الرحمة	491	8102693166501318660	294	386.0	229	701	41.940086364746094	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	199	269	969	1319	1459	300	بثوب مستلقيا علي قفاه فسلم ع-----------------------------------ليه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل والخضر نبي عند الجمهور وقيل هو عبد صالح غير نبي قال ابن عطية والاية تشهد بنبوته لان بواطن افعاله هل كانت الا بوحي اليه اتيناه رحمة نبوة وشفقة من عندنا وعلمناه من لدنا علما وهو علم الباطن اللدني ف--قال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا	847	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	185	238	901	1149	1459	300	بثوب----------------ه فسلم عليه وقيل راه علي طنفسة خضراء فسلم عليه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك اني -----------------نبي قال من ذلك علي وقيل وصل------------------------------------------ اليه----------------------------------------------------- وهو يصلي فلما صلا تحدثا فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم----------- لا اعلمه انا	492	8102693166501318660	151	214.5	117	387	39.018089294433594	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	11	190	60	941	1506	300	اما ان تعذب ي-----------------------عني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان قال اما من -----------------------------------------------------------------------------------------ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا------------------------------------------------------------------------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الش----------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	103	255	519	1270	1499	300	اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بال----------------------------------------------------------------قتل من اقام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نع------------------------------------------------------------------------------------ذبه بالقتل---------- ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قيل عدة جميلة من الله تعالي وقيل بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------له القول ويهو------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الامر ثم بين تعالي مسيره الي المشرق فقال سبحانه ثم اتبع سب------------------------------------------با اي سلك طريقا وقيل سلك طريقا للجهاد والسبب الطريق قال الشاعر ال المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم قادر 1890101 حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	497	8102693166501318660	258	316.5	199	1208	21.357616424560547	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	117	248	597	1291	1549	300	----ان موسي استاذن شعيبا عليهما السلامفي الخروج بزوجت--ه فاذن له فخرج ب-ها ساءرا علي غير الطريق غيرة نحو الطور الايمن الغربي في ليلة شاتية باردة فاخذ امراته الطلق------------------------- فقدح زنده مرارا فلم يور فابصر نارا من بعيد------------------------------ فقال لاهله امك-------ثوا اقيموا قرا حمزة لاهله امكثوا بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة نار في طرف---- عود او فتيلة قرا الكوفيون ويعقوب اني انست و لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في الاول والباقون بفتح الياء فيهما ولم يقل اتيكم بلا لعلي لانه لم يكن متيقنا الوفاء بالوعد او اجد علي النار هدي اي هاد---يا ي-دلني علي الط-----------------ريق فلما اتاها نودي ياموسي طه AUTO فلما اتاها راي شجرة خضراء من العوسج من اسفلها الي اعلا------------ها نار- بيضاء تتقد وسمع تسبيح الملاءكة	886	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0517	false	-4293349540891836433	157	260	762	1287	1481	300	قيل ان موسي استاذن شعيبا ف-------------ي الخروج الي الله فاذن له وخرج باهله فولدت له في- الطريق ابنا------------------------ في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته وما عنده فقدح النار----- فلم يور فابصر نارا من بعيد عن يساره وكان ذلك ليلة الجمعة فقال لاهله امراته امكثوا اقيموا مكانكم وهي بنت شعيب اني ا-----------------------------------------نست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس النار المقبسة من راس عود او فت-لة او غيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجد علي النار هدي اي اجد قوما يهدوني -في الدين او يعرفوني الطريق فلما اتاها اتي النار قيل----------------- راي شجرة خضراء ----------من اسفلها الي اعلاها تستوقد فيها نارا بيضاء وي----سمع تسبيح الملاءكة	517	8102693166501318660	304	364.5	234	801	37.95256042480469	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	189	261	917	1253	1449	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي سءال عن- حال الامم الماضية قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه AUTO ---------------قال موسي علمها---------------- محفوظ عند ربي في كتاب اللوح ا-----------------------------------لم-حفوظ لا يضل ربي ا-----------ي لا يخط---------------ء ولا ينسي شيءا فلا يترك------------------------------- من كفر به حتي ينتقم منه ولا----- من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مه-دا وسلك ----------------------------------------------------------------لكم فيها سبل-------------------------------ا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا	893	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0522	false	4020960402347839375	77	189	397	955	1535	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي يعني فما حال الامم الماضية في العقاب والثواب وقيل فيما دعوت الله وقيل في اعادة القرون ومتي يكون قال موسي علمها عند ربي في كتاب محفوظ عند الله في---- اللوح المحفوظ وقيل اراد بالكتاب ما تكتبه الملاءكة لا يضل ربي ولا ينسي يعني لا يضل لا يذهب عليه شء ولا ينسي من النسيان وقيل هما واحد عن ابن عباس لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهادا يتصل بما قبله من دلاءل التوحيد يعني جعل الارض للعباد فراشا وكذلك جعل لكم فيها سبلا طرقا للذهاب والمحجة في اكنافها وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا	522	8102693166501318660	247	341.5	188	562	43.95017623901367	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	135	248	664	1201	1460	300	وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله علي-----ه --------------------------------------وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في عل----------مك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران ---وقيل ذكر-ها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران ف-----------------لم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من--------------------- خالدين في-------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا	905	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	2	101	9	484	1539	300	وسع كل شء علما------ اي ---يعلم- كل شء ثم ذكر تعالي- من انباء الرسل تسلي------------------------------------------ة للنبي صلي الله عليه واله وسلم وعقبه بالوعد والوعيد 2099112 فقال سبحانه كذل---------------------------------ك نقص عليك من انباء------ ما قد سبق من اخبار ----------------ا-------------------------لامم المتقدمة وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران لان فيه ذكر ما يحتاج ----اليه من امر الدين من اعرض عنه من ادبر--------------------------------------- عن القران فلم يعمل بما فيه ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا واصله الثقل اي يشق عليه حمله لما فيه من العقوبة كما يشق حمل الثقيل خالدين فيه اي في عقابه وجزاءه وساء لهم يوم القيامة حملا	530	8102693166501318660	259	285.5	195	651	39.78494644165039	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	1	176	7	890	1521	300	يلصقان عليهما من ورق الجنة ويضمان شيءا الي شء يستتران بالورق و------هو ورق التين وعصي ادم ربه باكل الشجرة------------------------------- فغوي اي ضل عن المطلوب منه ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه AUTO ثم اجتباه ربه اصطفاه وقربه بالحمل علي التوبة من جبيت الشء قربته الي وجمعته بي فتاب عليه قبل توبته وهدي هداه الي المداومة علي التوبة قال اه--------بطا منها جميعا بع-----------------------ضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه AUTO قال اهبطا يا ادم وحواء منها ثم اخبرهما ان ابليس والحية يهبطان معهما بقوله جميعا بعضكم يا ذرية ادم وابليس لبعض عدو الي يوم القيامة و عدو يوصف به الواحد والاثنان والجمع فاما ياتينكم يا ادم وحواء وجمعا لانهما اصل البشر مني هدي دعاء شرعي وقوله فاما ياتينكم شرط وجوابه في قوله فمن اتبع هداي رسولي وكتابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ال----دوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه AUTO ومن اعرض عن ذكري اي القران وكفر-- به فان له معيشة ضنكا	909	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0533	false	5566861504932512282	38	168	210	854	1579	300	يخصفان عليهما من ورق الجنة -يضعان ورقة بعد ورقة ليسترا عوراتهما قيل هو ورق التين وعصي ادم ربه اي خالف امره فيما امره به وقيل اخطا ثم اكل -----------------فغوي خاب ثم اجتباه ربه اي اختاره و--------------------------اصطفاه للنبوة وهدي اي------------------------------------------------------------------- هداه لامر دينه ووفقه للنبوة 20123128 قال اهبطا منها خطاب لادم وحزبه وابليس وحزبه بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رسول- وكتاب فمن اتبع هداي يعني الكتاب والرسول فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكري عن القران والعمل به فان له معيشة ضنكا قيل عيشا ضيقا وقيل هو الضريع والزقوم في النار وقيل هو عذاب القبر فضمن الله لمن يقرا القران وعمل بما فيه -----------------لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكري عن------------------------------------------------------------------- القران والعمل به فان له معيشة ضنكا	533	8102693166501318660	242	295.5	186	1162	20.826162338256836	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	12	171	72	928	1611	300	اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني فردا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم فاستجبنا ل---------------ه ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ا-----------نهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا ورهب-----------------------------------------------------ا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين متواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع------------------ والتي احصنت فرج------------------------------------------------------------------------ها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابن--------------------------------------------------ها اية للعالمين AUTO وكانوا لنا خاشعين منعته مما لا يحل وهي مريم بنت عمران فنفخنا- في----ها من روحنا امرنا جبريل حتي -نفخ في جيب درعها	935	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	53	165	269	850	1569	300	اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين -لانه يرث الخلق جميعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه كانت عاقرا انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا يعني رغبة في ثوابه ورهبة وخشية من عقابه يعني يدعوننا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين ثم عطف علي ما تقدم بقصة ع-----------------------------------------------------------------------يسي وعقبه بالوعد والوعيد فقال سبحانه والتي احصنت فرجها يعني مريم منعت وحفظت من ان يمسها ذكر وقيل منعت فرجها مما حرم الله عليها فنفخنا فيها من روحنا نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياء ومعناه نفخنا الروح في عيسي في---------------------------------------------------------------------ها اي احييناه في جوفها من روحنا وهو-- جبريل لانه نفخ في جيب درعها	552	8102693166501318660	274	260.5	219	1081	25.346900939941406	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0945	true	-1655065853573922723	207	294	1086	1555	1588	300	وعبيدة بن الحارث حين برزوا ببدر الي ع---------------------تبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة هذان خصمان اي طاءفتان قرا ابن كثير هذان بالمد وتشديد النون والباقون بالتخفيف والخصم مصدر يعم المفرد والجمع والذكر والانثي فلذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------- اختصموا ردا الي المعني في ربهم في دينه---------------------------- فالذين كفروا قطعت هيءت لهم ثياب يلبسونها من -----------------نار وسمي--- ما يتخذ من النار ثيابا لاحاطته باللابس كالثوب يصب من فوق رءوسهم الحميم الماء البالغ نهاية الحر قال ابن عباس لو سقطت قطرة منه----- علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به ما في بطونهم	945	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	98	186	511	947	1583	300	وعبيدة بن الحارث من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي ذر وعطاء وكان ابو ذر يقسم بالله انها نزلت فيهم وقيل هم اهل الفرقان واهل الكتاب اختصموا وقالت كل فرقة نحن اولي بالحق وقيل هم المءمنون والكفار كلهم فالذين كفروا قطع-----ت لهم ثياب من نار قيل تجعل ثياب نحاس من نار وهي اشد ما يكون-------------------------------------- يصب من فوق رءوسهم الحميم الماء الحار عن -------------ابن عباس لو سقطت----- منه نطفة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به ما في بطونهم	561	8102693166501318660	208	184.0	163	630	33.015872955322266	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	147	292	845	1647	1687	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه وقد نجز وعده بتسليط المهاجرين والانصار علي العرب والعجم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي خلقه- عزيز ممتنع في سلطانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان مكناهم في الارض بنصرهم علي عدوهم حتي تمكن-------------------------------------------------------------وا من البلاد قال قتادة -هم اصحاب محمد صلي الله علي-----ه --------------------------------------وسلم اقاموا الصلاة----------- واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه------------ وان يكذبوك--------------------- فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود AUTO ثم سلي نبيه فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين------------- وكذب موسي فامليت للكا--------------------------------------------------------------فرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير AUTO واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين امهلت------------------------------------هم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم	956	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	115	233	656	1292	1655	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واولياءه يعني ومن ينصر اولياءه----------------------------------------------- ان الله لقوي يعني قادر عزيز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغالب الذين ان مكناهم في الارض قيل هم المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر وقيل هم اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل اهل الصلوات الخمس وقيل هذه الامة اقاموا الصلاة اي اداموها واتوا الزكاة-------------------------------- ولله عاقبة الامور اي---- امور الخلق ومصيرهم اليه يوم القيامة وان يكذبوك فيما اتيتهم من الدين فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وث-------------------------------------------------------------------------مود وقوم ابراهيم وقوم ---------------------------لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وكذب موسي ولم يقل قومه لان قومه بنو اسراءيل لعنوا وانما كفر فرعون وقومه فامليت للكافرين اي---------------------------------------------------------------- امهلتهم ولم اعجل بالهلاك لاقامة الحجة عليهم ثم اخذتهم بالعذاب فكيف كان نكير------- عليهم	566	8102693166501318660	301	310.5	239	1063	28.316085815429688	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	1	84	7	443	1536	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية وادع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربك الي دينه----------------------------------------- انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة-------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل----------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	963	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0571	false	1555479340162697160	186	297	987	1563	1586	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وهي- الميتة التي قتلها الله تعالي يعني فلا يخاصمنك في امر الذبح وقيل المنازعة في نسخ امر الشريعة اي ليس لهم ان ينازعوك في شريعتهم وقيل نسخت هذه الشريعة شريعة من تقدم وادع الي ربك اي لا تلتفت الي منازعتهم وادع الي توحيد ربك ودينك انك لعلي هدي مستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جادلوك قيل علي سبيل المراء والتعتب بعد لزوم الحجة كما يفعله السفهاء فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينهم يوم القيامة اي يفصل بين المحق والمبطل فيما كنتم فيه تختل-------------------------------------------------------------------------------فون من الدين فتعرفون ا------لحق من الباطل ضرورة قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	571	8102693166501318660	193	200.5	153	791	24.399494171142578	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	50	131	263	674	1626	300	ثم انشانا من بعدهم من--- بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا	972	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	266	1069	1418	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم-- قرنا اخرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي-------------------------------------------- وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا	577	8102693166501318660	134	15.0	106	608	22.039474487304688	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	83	208	463	1124	1641	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون AUTO حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم---------------------------------------------- بدر اذا هم فيه مبلسو-----------ن ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا قليلا ولا كثير------------------ا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا التعاقب افلا تعقلون فتستدلون بالصنعة علي------------------------ صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون	978	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	116	30	599	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل------------------- القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكر-------------------------ا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحش------------------------------------------------رون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون افلا تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم------------------------------- صانعا قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون	582	8102693166501318660	308	437.5	239	797	38.644920349121094	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	107	230	589	1246	1594	300	والسعة في--------- المال -------------ان يءتوا علي --الا يءت-------------------------------------وا اولي القربي -------والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في عاءشة الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور----------------- رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة رضي الله عنها ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الف-احشة المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------- عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة ب-----النار ولهم عذاب عظيم وجمع -----------------	995	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0592	false	2706229128480530605	83	196	416	1041	1629	300	والسعة من عنده سعة المال وهم الاغنياء ان يءتوا معناه الا يتركوا ولا يقصروا وقيل لا يقصروا وان يعطوا اولو القربي قرابته والمساكين والمهاجرين في سبيل الله------------------------------------ وليعفوا وليصفحوا خوض من تكلم فيهم ---الا تحبون ان يغفر الله لكم يعني ان-------ه غفور للمذنبين بالتوبة رحيم لهم يدخلهم الجنة فقال ابو---------------------- بكر---- بلي احب ان يغفر الله لي ورجع------------------------ ينفق عليه قوله تعال-------------------ي ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات الاية نزلت في مشركي مكة الذي--------------------------ن قذفوا المهاجرات الغافلا---------------------------------------ت العف-اءف الغافلات عن الفواحش----------------------- لعنوا في الدنيا اي ابعدوا من رحمة الله في الدنيا والاخرة وقيل استحقوا اللعنة فيهما وقيل عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة بعذاب النار ولهم عذاب عظيم وهذا وعيد عام في جميع	592	8102693166501318660	336	389.5	267	829	40.53076171875	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	99	214	577	1198	1677	300	وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان وليبدلنهم قرا ابن كثير ويعقوب وابو بكر عن عاصم باسكان الباء وتخفيف الدال من ابدل وقرا الباقون بفتح الباء وتشديد الدال من بدل وهما لغتان وقيل التبديل تغيير حال الي حال والابدال رفع الشء وجعل غيره مكانه من بعد خوفهم امنا وك------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----م واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ثم-- هاجروا الي ----المدينة وكانوا يصبحون في السلاح ويبيتون فيه فاظهر الله دينهم ونصرهم وابدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من بعد الخوف ا--منا يعبدونني فعل مستانف اي هم يعبدونني لا يشركون بي شيءا اي يعبدونني موحدين ومن كفر بعد ذلك هذه النعم فاولءك هم الفاسقون العاصون وكان اول من كفر بهذه ا---لنعمة	1012	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	176	280	962	1526	1658	300	وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ال--------اية نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين علي عليه السلام والذي ذكره الحاكم ان الاية عامة في الجميع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين فلما هاجروا وكانوا بالمدينة------- يصبحون بالس--لاح وي-مسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانجز الله وعده واظهره علي حراءر العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب فذلك قوله وليبدلنهم من بعد --خوفهم امنا يعبدو--------------------------نني لا يشركون بي شيءا------------------- ومن كفر بعد ذلك---------- فاولءك هم الفاسقون الكاملون في فسقهم حيث كفروا تلك النعمة	601	8102693166501318660	251	331.5	203	802	31.2967586517334	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	88	206	491	1120	1638	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل و-----راي عمر بحالة كره عمر رءيته ----ذلك فا--نزل الله تعالي يا--------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام ل----ام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني--------------------------------------------------------------------- العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من------------------------- الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب وحين تضعون ثيابكم----------------------------------- للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة ال---------------عشاء لانه وقت التجرد	1013	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	78	194	451	1068	1659	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غلاما من الانصار ---------------------الي عمر---------- وقت الظهيرة ليدعوه فدخل داره فراي عمر بحالة كره---- رءيته فقال له يا رسول الله لو ان الله امرنا ونهي في حال الاستءذان فنزلت يايها الذين امنوا ليستاذنكم -------اي ليطلبوا الاذن الذين ملكت ايمانكم قيل هم اطفال المماليك والعبيد قال في الحاكم وهو الوجه وقيل امر بان يستاذن العبيد والاماء--- والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ث---------------------------------------------------------------------------------------------------لاث مرات في اليوم والليلة----------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس------ ثياب اليقظة وبالظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقيلة----------------------------------------------------- ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد	602	8102693166501318660	366	538.0	289	831	44.04331970214844	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	35	131	172	699	1594	300	علي اهل دينكم وقال------------------ ابن عباس معناه اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية مصدر اي تحيون-------------- انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة وصفت بالبركة والطيب لما فيها من الاجر والثواب لان البركة ثبوت الخير الالهي في الشء كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد لعلكم تعقلون الحق في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله---------------------------------------------------- واذا كانوا معه علي امر جامع---------------------------------------------------------------------- لم يذهبوا ح----------------تي يستا--------------------------ذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان--------------هم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1016	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	135	236	674	1240	1600	300	علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن ------عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي انفسكم وعيالكم 246264 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة واذا كانوا معه علي امر جامع الامر الجامع هو الحرب والغزو والامور التي يحتاج فيها الي العدد والقوة لم يذهبوا ولم يتفرقوا عنه حتي يستاذنوه حتي يطلبوا اذنه في الخروج ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم وحاجتهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	605	8102693166501318660	303	468.5	243	737	41.11261749267578	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	61	171	314	886	1667	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله علي-----ه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء او يصيبهم عذاب اليم في-------------------------------------------------------------------------------- الاخرة الا ان لله- ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات و------الارض خلقا وملك------ا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال وال---------------------------------------------------------اعمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملوا بال--------------مجاز-اة عليه- والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء	1017	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	18	100	104	530	1581	300	فليحذر الذين يخالفون امر رسول الل-------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم ان تصيبهم فتنة-------------- او يصيبهم عذاب اليم موجع وقيل الزلزال والاهوال وقيل سلطانا يتسلط عليهم وقيل هو عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة --وقيل يظهر ما في قلوبهم من النفاق------------------------------------------------------------------------------ الا ان لله ما في السماوات وما في الارض ------ملكا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه من طاعتكم ومعصيتكم ويوم يرجعون اليه الي حكمه فينبءهم بما عملوا يخبرهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم في الدنيا ويجازيهم عليها والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء	606	8102693166501318660	207	268.0	161	743	27.860027313232422	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	108	132	564	692	1600	300	لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا----------------------------------------------------------------------------------------- مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم-------------------------------- ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران	1021	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	250	299	1302	1551	1555	300	لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا اي واجب عليه لما استحقوه بطاعتهم وعدهم الله بذلك في الدنيا ان اطاعوه ولا يجوز عليه الخلف مسءولا يعني لهم ان يسالون ما وعدتهم وقيل انهم سالوه في الدنيا قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران	608	8102693166501318660	103	168.0	81	249	41.36546325683594	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	18	174	94	967	1651	300	واحسن تفسيرا--- بيانا والتفسير هو -كشف ما ---------------قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	1026	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	72	142	398	797	1658	300	واحسن تفسيرا اي بيانا كا------نهم اتوا ما ليس بحجة فعارضهم بحجة الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي--------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم------- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبرة -وعظ-----ة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما----------------------------- وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	330	501.5	270	924	35.71428680419922	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	34	152	175	796	1541	300	قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة ا---------------------فلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي --------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا------------------------------------------------ لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب	1027	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	0	66	0	350	1525	300	قوم لوط التي امطرت مطر السوء قيل هي الحجارة حين رفعوا الي السماء افلم يكونوا يرونها اذا مروا بها وراوا اثارها------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعبا واذا راوك هءلاء المشركين ان يتخذونك الا هزوا ويقولون هذا رسول علي طريق ال-------------------استهزاء---------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا يعني قرب ان يصرفنا بدعوته عن الهتنا وهي الاوثان لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب	613	8102693166501318660	182	110.5	146	752	24.20212745666504	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	142	250	719	1285	1554	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين------------------------------------------------------- راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بال----------------------------------------------------كفر وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب الله بطاعته قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقدة التي ب-ه فارسل الي هارون ليء--------------------------ازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي ذنب اي تبعة وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون	1037	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	170	251	915	1332	1600	300	واذ نادي ربك موسي اي دعا الله وذلك------------------------------------------------ حين اتي الطور لما راي نارا في تلك الليلة التي كان انصرف من مدي------ن و-قوله ان اءت القوم الظالمين يعني- ظلموا انفسهم بالكفر 261131 قوم فرعون الا يتقون قيل معناه هل اتقوا الكفر والمعاصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ب--------------------------------------------------تكذيبهم----- ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل الي هارون ارسل اليه جبريل واجعله نبيا وا---------زرني -به واشدد به عضدي ولهم علي ----------------------------------ذنب اراد بالذنب قتله القبطي فاخاف ان يقتلون	619	8102693166501318660	228	288.0	178	700	32.57143020629883	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	43	141	215	710	1554	300	فقد كذبوا----- فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو وعيد----------------------------- لهم اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم---- حسن نافع من النبات مما ياكل الناس والانعام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك الذي ذكرت لاية علي توحيدي وكمال---- قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم ا---------------------------------------------نهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقام من الكفرة الرحيم	1037	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	52	129	310	698	1600	300	فقد كذبوا بذلك فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ثم بين----------------------------------------------------------------- لهم من دلاءل التوحيد فقال سبحانه اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج يعني كل لون و------------------------------------------صنف كريم قيل حسن وقيل ما عدا الان------------س والانعام ان في ذلك لاية حج------------------------------------------------ة علي انه قادر عالم حي قد-يم وما كان اكثرهم مءمنين ل----------------انهم لم يتفكروا في ذلك واتبعوا التقليد واثروا الحياة الدنيا وان ربك لهو العزيز القادر علي كل شء من اخذهم و-----الانتصاف من-----هم الرحيم	619	8102693166501318660	214	262.0	164	582	36.76976013183594	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	105	185	555	952	1610	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين---- الا تت---------------قون- اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرس----------------------------------ال--ة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون AUTO اتبنون بكل ريع هو المكان المرتفع -------------اية علامة تعبثون	1049	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	233	289	1233	1516	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ف---------------------------------------------ي النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول ا-----------------------مين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اية --------------------------------مكان --مرتفع وبكل طريق والاية العلم تعبثون	625	8102693166501318660	207	330.5	164	466	44.42060089111328	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	12	262	63	1353	1540	300	وجنات بساتين وع--------------------------------------------------------يون انهار اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO اني اخاف عليكم ان عصيتموني عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه والوعظ------------------------------------------------------------ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد ان هذا الا خلق الاولين AUTO ثم قالوا ان هذا اي ما هذا الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي---------------------------- عادة الاولين من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------------------------------------------عون و-------------------ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب------------- في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	60	245	347	1314	1605	300	وجنات بساتين فيها اشجار وعيون تتابع اي وهو الذي يجري علي الارض تراه العيون------ اني اخاف عليكم عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين وهذا كلام جاهل -جواب لكل نا-----صح مشفق ان هذا الا خلق الاو-----------------------------------------------لين قرا ----------ابن كثير وابو عمرو------- والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام -يعني كذب الاولين اي ما يقوله كذب من كذب الاولين واذا قرء بالضم وهي قراءة نافع فمعناه عادة الاولين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين بعد الموت وقيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة فكذبوه فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم---------- ان في ذلك في ش---------------------------------------------------------------------------------------ان هود و-----قومه لاية لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسل------------------------ين اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم----------------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون---------- في امنة م--------ن الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وع-------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	351	35.0	275	1781	19.70802879333496	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	116	245	640	1331	1606	300	بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO ان الذين لا يءمن----------ون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا------------------- اعمالهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون ---------يترددون--- بتحير- اولءك-------------- الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل وا--------------------------------------------------------------------------لاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد---------------- الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد-------------- علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الله اذ قال موسي لاهله---------------------------------------------- اني انست نارا----------------------- ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	1059	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0633	false	5717990012962665778	152	293	852	1592	1634	300	بالاخرة هم يوقنون لا يشكون ا--------------ن الذين لا يءمنون لا يصدقون بال-بعث زينا لهم اعمالهم قيل زين لهم الشيطان في قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل وقيل هو مجاز يعني امهال الشيطان وتخليته حتي زين لهم------------------------------------------------------ فهم يعمهون يتحيرون ويترددون في الحيرة اولءك من تقدم ذكرهم الذين لهم سوء الع----------------------------------------------------------ذاب في --------القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاستءصال وقيل عذاب القبر والمراد بالسوء الشدة والصعوبة وهم في الاخرة هم الاخسرون لحرمان الثواب ودخول النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم بين الله تعالي ان الله هو الذي اعطاه القران فقال وانك لتلقي القران تعطي وقيل يلقي اليك من لدن حكيم عليم اي من جهته تعالي ثم انه كما انزل القران عليك انزل التوراة علي موسي 27714 قال سبحان---------------------------------ه اذ قال موسي لاهله امراته ومن كان معه ليلة ذهابه من مدين الي مصر اني انست نارا اي رايت فامكثوا مكانكم ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	633	8102693166501318660	244	152.5	190	1025	23.80487823486328	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	211	298	1140	1604	1613	300	والنسر يقول -ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والحمار يقول اللهم العن العشار والفرس يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واوتينا من كل شء يءتاه الانبياء والملوك من امر الدنيا والاخرة ان هذا لهو الفضل المبين الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون AUTO وحشر جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسير كان له فهم يوزعون	1062	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	189	238	1037	1293	1613	300	والنسر يقول يابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتينا من كل شء علما وقيل من الملك والنبوة والكتاب والتسخير- ان هذا لهو الفضل المبين-------- الظاهر من الله علي-----نا وحشر لسليمان جنوده اي---------------------------------------- جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير--------------- فهم يوزعون	635	8102693166501318660	200	317.0	159	465	43.0107536315918	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	29	117	164	614	1592	300	يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت ال-ريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فمشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود---------------------------------------------------------------- حتي اذا اتوا علي واد النمل-------------------------------------- قالت نملة يا-----------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	1063	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	36	138	201	727	1553	300	يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء فتسير--ه فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ----لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح في اذنه فنزل و---------------------------------------------------------مشي الي الحراث- وقال ان-ا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال -------تسبيحة واحدة -تقبلها الله خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس حتي اذا اتوا علي واد النمل قيل هو بالطاءف وقيل وادي النمل بالشام قالت نملة قيل كانت ذات جناحين فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	636	8102693166501318660	334	535.0	266	611	54.664485931396484	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	6	86	29	439	1499	300	فقال بحق-------- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فقال- ويل-----ك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك فتلقته الطيور وقالت ويلك ان نبي الله قد توعدك وحلف ليهلكنك قال وما استثني قالوا بلي ان لم تات بسلطان مبين فقال نجوت اذا فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به فلما قرب الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه--------------- تواضعا لسليمان ف-------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد وعفا------- عنه	1066	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	86	146	415	717	1498	300	وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركت-----------ه وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذب-----------------------------------------------------------نك قال وما استثني قالت- بلي او لياتيني بعذر --بين ف----------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -------ارخي ذنبه وجناحه مكرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه الي------------ه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفي عنه	637	8102693166501318660	208	274.0	161	453	45.916114807128906	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	130	234	661	1135	1462	300	من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه و--------------كان يجل----------س الي القضاء الي نصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي امين علي ما فيه من درر وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان----- اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه وهو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهو يا حي يا قيوم وقيل	1072	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	129	191	648	949	1481	300	من مقامك قيل-- مجلسك الذي تقضي فيه بين الناس وقيل كان يقضي بين الناس -----------الي نصف النهار ولم يكن ذلك الحمل معجزة لانه تعالي قوي الشياطين وقت سليمان فلما مات سليمان رجعوا الي حالهم واني عليه لقوي امين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده-------------------------------------- اسم الله الاعظم --------------------------------------وهو يا حي يا قيوم وقيل	640	8102693166501318660	164	228.5	127	594	27.60942840576172	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	75	182	394	973	1558	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن و-----كافر يختصم----------------------------------------------------------ون يقول كل----- الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معي قال- يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الح---------------------------------------------------سنة قبل التوبة لاء----هم كانوا يعتقدون لجهلهم -------ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح الي بطلان -----اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك	1075	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	139	0	749	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق----------------------------------------------------------------------------------- مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة---- التوبة وقيل انهم كانوا ب--------جهلهم يقولون ان العقوبة التي يعده-------------------------------------ا صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم------ هلا تستغفرون الله ---------قبل نزول العذاب---- لعلكم ترحمون قا---------------------------لوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك	642	8102693166501318660	249	331.0	200	1030	24.17475700378418	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	7	157	26	795	1515	300	هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي تكذيبهم----- واعر-------------------------اضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافي----ك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب فحل بهم عذاب -----------------------------------يوم بدر وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك	1081	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	180	299	879	1490	1495	300	هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وان ربك	645	8102693166501318660	168	-108.5	132	1149	14.621410369873047	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	161	291	815	1501	1544	300	حتي اذا جاءوا مكان الحساب----------- قال----- تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و-------------------------------------لم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع ال------------------------------------------------------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب --------العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم--------- افواههم------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور------------------------------------------------ ففزع من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------ الا من شاء الله	1083	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	153	279	803	1487	1606	300	حتي اذا جاءوا يوم القيامة الي المحشر قال الله تعالي------- لهم اكذبتم باياتي قيل بالقران والساعة او ساءر المعجزات ولم تحيطوا بها علما يعني بالجهل جحدتموها وقيل لم تعرفونها حق معرفتها-------------------------------------- اماذا كنتم تعملون في الدنيا وقيل ارا-----د ذلك يوم القيامة يعني انعم عليك لتعبدوه فافنيتم ايامكم في غير شء فكيف تعملون اليوم لانفسكم وهذا توبيخ ووقع القول عليهم اي------------------------------------- وجب الوعيد والعذاب عليهم بما ظلموا-------------------- فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل لان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يصدق---------ون ويوم ينفخ في الصور النافخ اسرافيل بامر الله قيل الصور قرن ينفخ فيه ففزع من في السماوات ومن في الارض والمراد فزعهم في النفخة الاولي حتي يصعقون الا من شاء الله	647	8102693166501318660	312	399.0	246	932	33.47639465332031	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	160	266	778	1354	1542	300	وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمي----------------ن اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي-- الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته وعد بعذاب الدنيا كبدر والفتح ونحوهما وبعذاب الاخرة فتعرفونها ----------------انها ايات الله----- حين لا تنفع-- المعرفة	1085	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0648	false	6290240477534286885	227	299	1162	1532	1534	300	وله كل شء خلقا وملكا------ وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران اي اقرا عليهم الق--------ران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان نفعه يعود عليه ومن ضل يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضل -------------------عن الدين فقل انما انا من المنذرين يعني -----ليس علينا الا الاعلام وقل يا محمد الحمد ---------------------------------------------------------------------------------------لله علي نعمه سيريكم اياته قيل اشراط الساعة وقيل سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله وذلك حين لا تنفعهم المعرفة	648	8102693166501318660	203	256.0	154	617	32.9011344909668	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	55	300	297	1545	1545	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين AUTO فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب ينتظر المكروه بان يستعاد فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له---- ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا فخذ لنا حقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني----- فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية -------لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي قد غضب غضبا شديدا فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان موسي ادركته الرقة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراءيلي ف-------------مد يده ل---يبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكان غضبه وسمع قوله انك لغوي مبين فثم قال الاسراءيلي ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل ---ظلما وما تريد ان تكون من المصلحين فلما قال ذلك علموا حينءذ من قاتل الاول فوصل ذلك الي فرعون فهموا--------------- بقتل موسي-	1091	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	84	217	422	1099	1502	300	فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يت----------------------------------------------------------------------------------------رقب ينتظر ال-----------اخبار فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه لما فشي امر القتل ----------------------------------قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجل--------------ا فقال اتعرفون -قاتله ومن -شهد عليه وامره----م ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلبوه فصاح بموسي ف ق------------------------------------------ال له موس------------------ي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفرهم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما اراد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يعني القبطي ف----------------------------------قال------------------ اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تر-----------يد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل والظلم- وما تريد ان تكون من المصلحين فانطلق----------------------------------------- الي فرعون واخبره به وامر فرعون بقتل موسي	652	8102693166501318660	350	295.5	276	1427	24.526979446411133	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	0	62	0	340	1561	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون لا ينجح سعيهم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا حمزة والكساءي وخلف يكون له بالياء علي التذكير والباقون بالتاء لتانيث العاقبة وقال فرعون يا-----------------------------------------ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين	1099	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	185	237	956	1199	1525	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمود----------------ة انه لا يفلح الظالمون اي ---------لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	656	8102693166501318660	144	217.5	113	393	36.64122009277344	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	156	288	828	1584	1641	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا---------------------- ما كانوا ايانا يعبدون ا--------------------------------------------------------------------------------نما عبدوا اهواءه-م و-------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابه-------------------------م لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم ف------------------------------------------------------------ي الدنيا ول-------------ما راوا--- العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوه-م الي الله وهذا----- النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الا----------------خبار يومءذ فهم لا يتساءلون ------------------------لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من تاب	1105	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0661	false	-8867723060713620720	155	287	861	1607	1664	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم وهذا قول الرءساء اي لا ذنب لنا فانهم وانما عبدوا ا-لاصنام وقيل للكفار ادعوا شركاءكم قيل الاصنام علي وجه الاستعانة فدعوهم للضرورة مبالغة في الخزي وا---------لفضيحة فلم يستجيبوا لهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجيبوا لانها --جماد وراوا العذاب قيل العذاب النازل بهم وقيل الجحيم لو انهم كانوا يهتدون قيل تقديره راوا حين عاينوا العذاب لو كانوا يهتدون وقيل لو بمعني التمني لو كانوا مهتدين في الدنيا وقيل لو كانوا بما راوا من العذاب---------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------لين الذين بعثتهم اليكم و---هذا اعظم النداء فع-----------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ اي------------------------ خفيت عليهم --------الاخبار والاعذار والحجج يومءذ فهم لا يتساءلون قيل لا يجيبون وقيل سكوت لا يسال بعضهم بعضا------- فاما من تاب	661	8102693166501318660	314	364.0	251	1085	28.940092086791992	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	22	92	108	466	1554	300	فخرج علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عل-----يهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عل-------------------يهم الحلي والديباج------------ قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون -من المال---------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا----------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا	1109	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	77	167	394	857	1518	300	فخرج علي قومه في زينته قيل خرج--------------------- ومعه اربعة الاف ----علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو ح-------------ظ عظيم في الدنيا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا	664	8102693166501318660	287	468.0	228	501	57.285430908203125	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	87	238	427	1181	1495	300	الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي توحيد--------ه ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	100	188	493	1534	300	الي مكة قل يا محمد ----------------------------------ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------بين -اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي-------------------------------------------------- يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله-------------------------------- انزاله- عليك وادع الي ------------------------------------------------------------------------------ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين	666	8102693166501318660	231	347.0	180	762	30.314960479736328	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	25	129	117	694	1629	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من صالح اعمالكم وسيءها واجازيكم علي---ها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وهي -الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين AUTO ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي طاعته والاسلام جعل فتنة اي عذاب الناس اياه هنا كعذاب الله فساوي بين العذابين فخاف العاجل واهمل الاجل وهم ن------------------------------------------------------اس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا مسهم اذي من الكفار	1115	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	239	293	1275	1574	1609	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملو------------------------------ن من خير وشر والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين------------------------------------------- ف-----------------------------------------ي زمرتهم ومن الناس من يقول امنا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاية نزلت في المءمن------------------------------------------------ين الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر فارتدوا وقيل نزلت في قوم ردهم المشركون الي مكة وقيل هم اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا مسهم اذي من الكفار	667	8102693166501318660	178	257.5	146	635	28.031496047973633	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	193	258	979	1294	1540	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1118	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	46	36	246	1591	300	ولا من في السماء وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم من دون الله اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	670	8102693166501318660	90	0.0	73	434	20.737327575683594	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	156	300	813	1586	1586	300	انما اتخ-----------------------------------------------------------------ذتم هذه الاوثان---------- مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها ف---------------------------------------------------------------------ي الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي- يتبرا القادة من الات-------------------------------------------------------------------باع---------------------- ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن------------------ له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال----- ابراهيم اني مهاجر الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه فهاجر من كوثا---- سواد الكوفة الي حران ثم ا-----لي فلسطين وهو اول من هاجر ومعه لوط و-----------------------------------------------سارة وهو ------ابن خمس وسبعين سنة وقيل غير ذلك ومنه قيل لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون- با----سكانها انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي--- يامرني---- بما فيه صلاحي ووهبنا له اسحاق-	1119	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	123	289	652	1534	1591	300	انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا يعني الذين اتخذتم هذه الاوثان وعبدتموها مودة بينكم تعاقبون -----------------علي عبادتها وقيل انكم لم تعبدوها بحجة وانما عبدتموها اتباعا لاسلافكم ورءساءكم لتدوم بينكم المودة في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض قيل يتبرا المعبود من عبادتها والعابدون من معبودها وهو الاتباع من المتبوعين والمتبوع من الاتباع وصار بعضكم اعداء لبعض ويلعن بعضكم بعضا ا----ي يدعو بعضكم علي بعض- وماواكم النار اي يصدكم الي ال---------------------------نار وما لكم من ناصرين ثم عطف تعالي قصة لوط قوله تعالي فامن له لوط وهو ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن له حين----------------------------------- راي النار لم تحرق------------------ه وقال يعني ابراهيم اني مه-------------------------------------اجر من كوثي وهو سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم قال لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين----------------------------------------------------------------------------- سنة الي ربي----- الي-- حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي ووهبنا له اسحاق	670	8102693166501318660	377	469.0	297	1105	34.117645263671875	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	147	280	807	1576	1704	300	وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مف-----------------------------سدين فكذبو-------ه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلز----------------لة فاصبحوا في دارهم جاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من------------------ اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعما-----------لهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل ال----طريق السوي وكانوا مستبصرين---------- عقلاء متمكنين من النظر------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات--------------- فاستكبروا في الارض -------------وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	148	278	791	1496	1612	300	واخشوا اليوم الاخرة وما فيه من العذاب-------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالفساد فكذبوه بما به فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة الزلزلة وعقاب يوم الظلة فاصبحوا في دارهم جاثمين قيل كبوا علي وجوههم هالكين وقيل جاثمين علي ركبهم في بيوتهم وقيل صيحة جبريل لان القلوب رجفت بها في دارهم بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب------ وعادا هم قوم هود اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكنا--- عادا---------------- وثمودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم----------- من مساكنهم يعني ظهر لكم من اثارهم وبقايا دورهم وصنع الله بهم في اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم اي بين لهم ما فيه من الضلا-ل فصدهم عن السبيل اي عن طريق ال-حق وكانوا مستبصرين قيل كانوا عقلاء ذوو بصاءر يمكنهم التمييز بين الحق والباطل وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في الارض عن قبول الحق وما كانوا سابقين	672	8102693166501318660	327	415.0	269	1041	31.4121036529541	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	16	150	76	826	1704	300	الملاءكة---------------------- لا تخف علينا و------لا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية ر---------جزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب ----------------------------------------------------------فس--------------------------قهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض ------------مفسدين AUTO-------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا-قوم اعبدوا الل------ه وارجوا اليوم الاخر	1122	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	27	148	135	791	1612	300	الملاءكة حزنه وضيق صدره وقالوا لا تخف علينا وعليك ولا تحزن بما يفعله قومك انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب انا منز--------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي اهل هذه القرية وهي سدوم رجزا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء وهي الحجارة التي امطرت عليهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وخروجهم عن امر الله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة حجة واضحة قيل هي-------------------------------------- اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه---------------------------------------------------------------------------- الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم يعقلون اي يستمعون عقولهم فيتفكرون 293645 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا -اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قيل مدين قرية والمراد ارسلنا الي اهل مدين فكذبوا مدين شعيبا بعد ما امرهم بالعدل والتوحيد فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه وارجوا اليوم الاخر	672	8102693166501318660	248	192.0	196	1050	23.619047164916992	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	183	335	1011	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين	1127	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	197	256	1087	1402	1660	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- ارضي واسعة اي ارض الجنة--------------------- فاعبدون لتنالوها عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي والاكثر انها ارض الدنيا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين	675	8102693166501318660	209	319.5	167	716	29.189943313598633	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	6	148	36	774	1642	300	كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون--- يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النا-ر من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا------------ --------------------------------------------------------------------في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من ع----------------------------------------طاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ------------ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات--------------- وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من	1141	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	31	154	153	798	1583	300	كان اكثرهم مشرك---------------ين فاقم وجهك للدين القيم اي استقم للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لذلك ال----------------------------------------------------------------------------------يو------------------------------------------------------------------------------------------------م يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق -في السعير من كفر فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل--------------------------------------------------------------- من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي --------------------------لا يريد كرامتهم خلاف المءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من	684	8102693166501318660	345	524.5	273	982	35.132381439208984	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1154	true	-7142747943965958106	181	244	901	1229	1516	300	الف سنة مما تعدون من ايامكم لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس م-ء------------------------------------------------------ة سنة فيكون هبوط الملك وصعوده في قدر يوم واحد واما قوله ت-----------------------------------------------------عرج الملاءكة والروح ال---------------------يه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فهو مدة المسافة بين سدرة المنتهي والارض ثم عوده الي السدرة فالملك يسيره في قدر يوم واحد من ايام الدنيا ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم	1154	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	3	69	18	344	1514	300	الف سنة في الهبوط والصعود-- لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم و----------------------------احد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره------ الف سنة-------- وهو يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم	693	8102693166501318660	145	171.5	111	457	31.72866439819336	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	156	282	842	1468	1560	300	يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي قدموا المدينة ف------نزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه و-----سلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه	1160	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	10	69	57	341	1513	300	يا ايها النبي اتق الله الاية نزلت في ابي سف--------------------------------------------------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل قدم-----------------------------ا المدينة بامان ونزلوا علي عبد الله بن ابي ودخلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الل---ه صلي الله عليه واله وسلم وسالوه ان ي-----------------------رفض ذكر الهتهم وان يقو--------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ---------------ذلك عليه وقال --لهم -----------------------------------------------------------------------عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه	697	8102693166501318660	213	263.0	164	638	33.38557815551758	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	32	201	160	997	1529	300	وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي---------- قليل قل-------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------ينا اي اقبلوا الين------------ا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون ا----------------لحرب الا قليلا	1168	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	181	291	961	1532	1588	300	وكان عهد الله مسءولا مطلوبا -------قل لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله من موت-------------------------------------------------------------------------------------------------- او قتل واذا لا تمتعون--------------- الا قليلا في الدنيا ثم الموت ويقال الدنيا كلها قل يا محمد من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا يلي امرهم ويعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا نصيرا ينصر------هم قد يعلم الله المعوقين م---------------------------------------------------------------------------------------نكم--- المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقاءلين لاخوانهم يعني اليهود قالوا لاخوانهم من المنافقين وقيل القاءلون هم المنافقون لاخوانهم من ضعفة المسلمين هلم الينا اي تعالوا الينا ولا تحاربوا ودعوا محمدا لا تشهدوا معه----------------------------------------------------------------- الحرب ولا ياتون الباس الا قليلا	701	8102693166501318660	339	502.0	266	981	34.556575775146484	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	8	138	46	764	1652	300	وعند الباس هم اجبن قوم اولءك لم يءمنوا صدقا---------------- فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب ك---------رة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن --------------------يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف عن انباءكم -يتعرفون احوالكم-------------------- ولو كانوا----- يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذرهم-- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1169	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0702	false	-2153644659527797378	93	209	541	1174	1671	300	وعند القسمة ابخل القوم اولءك لم يءمنوا كما امن غيرهم بالخير فاحبط الله اعمال--------------------هم وكان ذلك -----------علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي ظن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون ان جماعات قريش وغطفان وغيرهم من اليهود والذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يذهبوا ولم ينصرفوا وانما ظنوا ذلك لشدة خبثهم وقلة ايمانهم وقد انهزموا ----بال----------ريح وان يات الاحزاب اي رجعوا مرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب------- اي كانوا بالبادية مع الاعراب ولم يشهدوا هذا المقام لكراهة الجهاد يسالون ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انباءكم اي ع---ن اخباركم قيل يسال بعضهم بعضا ولو كانوا فيكم يعني الم------نا---------------فقين ما قاتلوا الا قليلا منهم يراءون بانهم فيكم وقصدهم الغنيمة 332127 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	702	8102693166501318660	299	367.5	238	920	32.5	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	187	273	934	1361	1497	300	وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله بشء من الاشياء و------------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن------------------------------------- ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ذنب---------ا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه-------------------------------- فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	1186	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0712	false	-453422097061620769	99	180	509	900	1550	300	وما كان----------- لكم ان تءذوا رسول الله لانه اختاره لرسالته فليس لاحد ان يءذيه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قيل نزلت في رجل قال لهن لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة ان ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي اثما عظيما --لان ----------من لم يعتقد ذلك كفر ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اشارة الي انه عالم لم يزل بجميع الاشياء ثم استثني الاقارب فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	712	8102693166501318660	207	248.0	157	529	39.130435943603516	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	0	151	0	804	1555	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو في الدنيا لان اهل ا------لحمد يحمدونه في الاخرة كما يحمدونه في الدنيا لان النعم في الدارين منه وحذفت احداهما لدلالة الاخري عليها وهو الحكيم ال---محكم لامور الدارين--------------- الخبير بالاشياء لان وجودها انما هو به جلت قدرته يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور AUTO يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من -------النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات----------------- وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار--------------- والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد فيها من الملاءكة والا-------عمال وهو الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته-------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل-------- بلي-------------- وربي لتاتينكم ع-------------الم ال---------------------غيب ل-------------------------------------------------------------ا يعزب عن-------------------ه مثقال ذر-----------ة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا	1194	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0716	false	-8674170932907211232	98	237	552	1289	1621	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة وهو المحمود علي افعاله المستحق للحمد في-------------------------------------------------- الدارين لكونه منعما فيهما وه--------------------و الحكيم الذي احكم -امور الدارين ودبرهما بحكمته الخبير بكل- كاء---ن يكو-----------------------ن يعلم ما يلج في الارض من الغيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والكنوز وال-------اموات وما يخرج منها من الشجر وال----------------------------------------------نبات لا يعلمها الا هو وما ينزل من السماء من ------------------------------الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق و---------------------------الملاءكة و--اعمال العباد وهو الرحيم الغفور للمفرطين في اداء مواجيب شكرها وغفور لذنوبهم اذا تابوا وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل يا محمد بلي تاتيهم الساعة وربي اخبر به واكده باليمين عالم الغيب يعني يعلم كل ما يغيب لا تخفي عليه خافية لانه عالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم لا يعزب عنه اي لا يغيب عن علمه مثقال ذرة وهي النملة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا	716	8102693166501318660	397	521.5	316	1053	37.701805114746094	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	148	277	752	1412	1520	300	ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير ذو العلو والكبرياء قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال المعني انا -علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	37	98	191	500	1554	300	ماذا قال ربكم----------- قالوا ا----------------------------لحق ومنهم من قال هو راجع الي الملاءكة وقيل ذلك يكون عند فزع ارواحهم وقلوبهم يعود الي الكفار وذلك ان اعترافهم حين لا ينفعهم وهو العلي ال-----------------كب--ير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انا لعلي هدي و----------------------------------------------انكم لفي ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	722	8102693166501318660	171	199.5	134	759	22.529644012451172	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	19	212	109	1202	1676	300	قال الذين استكبروا------------------ للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددن------------------اكم عن الهدي------------ بعد اذ جاءكم------------------------------------------- بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا ونهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر------------- اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من--------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذاب---------------------------------------------------------هم هل يجزون------------ الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنيا------------ءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا و-----------ما نحن	1207	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0723	false	4275084448670093949	82	225	464	1267	1639	300	قال الذين استكبروا والمتبوعين مجيبين للذين استضعفوا الاتباع ا-----نحن صددناكم يعني انحن منعناكم عن الهدي وهو الاسلام بعد اذ جاءكم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل كنتم مجرمين كافرين لاختياركم لقولنا وقال الذين استضعف---------------وا بل مكر الليل والنهار قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكركم في الليل والنهار او حملكم ايانا علي الشرك واتخاذكم الانداد ثم بين ما دعوهم اليه-- فقال سبحانه--------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا--------------------- واسروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الندامة قيل اخفوا الندامة في انفسهم خوف الفضيحة وقيل اظهروا الندامة وهو يرجع الي الجميع الاتباع والمتبوعين لما راوا العذاب اي عاينوه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا يعني فغل ايديهم الي اعناقهم هل يجزون بما فعل بهم الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي---------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها رءساءها و----------------------------------------------------------------اغنياءها الذين بطروا انا بما ارسلتم به كافرون -------------------------------------------------------------------------------------وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ولو لم يرض بما نحن	723	8102693166501318660	391	416.5	317	1383	28.271873474121094	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	154	245	886	1351	1643	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	94	26	489	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	244	352.0	193	673	36.25557327270508	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	184	284	874	1363	1440	300	ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب------------- لا يفوت----ه شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب AUTO ولو تري اذ فزعوا حين------- البعث وجواب ولو محذوف اي لرايت امرا عظيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا فوت لهم من العذاب-------------- واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار وقال----------------------------------------------------------------------------------------وا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد AUTO وقالوا عند معاينة العذاب امنا به اي بمحمد صلي الله عليه	1211	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	116	218	586	1084	1506	300	ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اخذ بذلك---------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فله المنة دون الخلق---------------------- انه سميع لاقوالنا قريب منا لا يخفي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء ولو تري اذ فزعوا قيل هو وقت البعث و----------------------قيام الساعة وقيل وقت الموت يوم بدر وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم وقيل من مكان قريب من بطن الارض يحشرون علي وجهها وقالو--------------------------------------------------------------------ا امنا به قي--------ل بالله وقيل	726	8102693166501318660	179	236.0	134	740	24.189189910888672	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	99	178	526	934	1589	300	اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن------------------------------------------------------- ان ربنا لغفور للمذنبين شكور مثيب للم----------طيعين الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO الذي احلنا دار المقامة بمعني ال------------------------اقامة من فضل---------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة النصب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي	1221	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0733	false	1868733701724263929	230	300	1260	1638	1638	300	اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قيل حزن الدنيا وقيل الموت والحشر واهوالها وقيل حزن الدنيا والمعاش والمصاءب والاوجاع ان ربنا لغفور--------- شكور يعطي المحسن جزيل الثواب الذي احلنا دار المقامة ا-----------------------------------------------------------------------------ي الاقامة لانهم يقيمون فيها داءما من فضله من نعمته لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب 353641----------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي-	733	8102693166501318660	234	339.5	183	506	46.245059967041016	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	2	247	10	1297	1553	300	ارسل عيسي بامرنا اليهم اثنين هما يوحنا ويونس ليدعواهم الي الاسلام فقربا منها ف-----رايا شيخا ---------------وهو حبيب النجار---------------- فاخبراه خبرهما فقال هل من اية -قالا -------------نبرء الاكمه والابرص والمريض فابرا-------------------------------------------------------------ا خلقا كثير----ا فدعاهما---- الملك واسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال النا رب سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان ----انس به الملك فقال له يوما سمعت---- انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولان قال لا فاحضرهما فقال لهما شم-----------------عون من ارسلكما قالا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -----------------------------------فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف---انشق ل--------------------------------------------------------ه بصره فقال--- شمعون للملك ادع ----الهك حتي يصنع كذلك--- فيكون لك وله الشرف فقال له ليس لي دونك سر ان اله--ي لا ي---------سمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر-------------------------------------------------- ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فجء بمي-------ت من سبعة ايام فدعوا علانية وشمعون سرا فحيي الغلام فقال--------- دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا---------- يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -هم قال شمعون وهذان ف-امن الملك	1228	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	15	261	77	1345	1550	300	ارسل------------ اليهم اثنين فلما ---------------------------------قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه------- فقال معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سنين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق- كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله-------------------------------------------------------------------------- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حت-----ي انظر في امركما وتبعهما الناس ف-----ضربوهما وقتل حبيبا فبعث عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره------ الي الملك وانس به------ وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ما قالا ق--ال لا حال بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فد-------------------عوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال--- ليس لي ع-نك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا -تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبونه منهم ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ا------------------------------------يام فقام وقال اني دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك	737	8102693166501318660	679	872.5	527	1657	40.97766876220703	99	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	42	285	224	1461	1529	300	الفلك المشحون المملوء والمراد سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل معه وكانوا --------------في اصلاب--------هم وخلقنا لهم من مثله ما يركبون AUTO وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من---------------------- الابل وهي سف--ن البر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون --يخلصون من ال-------غرق الا رحمة منا ومت--------اعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اج----------------------------------------الهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم و------------------------------------------------------------------------ما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من ا-------------مر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من-------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا------ فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله------------------ قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه------------------------------------------ ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل لهم اي ---------------------------لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه	1234	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	31	230	166	1154	1523	300	الفلك المشحون---------------- سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وخلقنا لهم من مثله من مثل---------------------------------------- الفلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم اي------------------------------------------------------- لا مغيث لهم------------------- ولا هم ينقذون لا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة منا بالحياة ومتاعا الي حين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة من موت ال-------غرق واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم قيل اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله ووقاءعه كما حل قبلكم بالامم و اتقوا ما خلفكم ---------------------------------------------------من امر الساعة وعذاب الاخرة -----وقيل--- ما خلفكم يعني الذنوب وبين ايديكم ما ياتي من الذنوب وقيل ما تقدم من افعالكم وما تاخر وقيل المراد به عذاب الدنيا وعذاب الا--------خرة لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يعني- اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا عنها واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي اعطاكم من نعمة قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوا ذلك استهزاء وشكا في قدرة الله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين في اتباع محمد وقيل هو من قول الله تعالي لهءلاء ال-----------------------------------------------------------------كف-ار الذين قالوا انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه	741	8102693166501318660	457	538.5	355	1610	28.385093688964844	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1258	true	933060689686367677	170	244	868	1254	1556	300	الابق فكان من المدحضين المقروعين المغلوب------ين فالتقمه الحوت وهو مليم AUTO فالقوه في البحر فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة فلولا انه كان من المسبحين AUTO فلولا انه كان من المسبحين الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر للبث في بطنه الي يوم يبعثون AUTO للبث في بطنه الي يوم يبعثون لصار بطن الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت له قبرا الي يوم القيامة -روي ان-----------ه اوحي -----الي الحوت انا جعلنا بطنك له سجنا ولم نجعله لك طعاما	1258	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	0	98	0	505	1512	300	البحر فكان من المدحضين---------- المغلوب المقروع فالتقمه الحوت وهو م--------------------------------------------ليم داخل في الملامة فلولا انه كان من المسبحين م----------------------------ن الذاكرين الله------------- كثير--------------------------------------------------------------------------------ا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل من العابدين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت- بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما	754	8102693166501318660	201	147.5	161	681	29.515419006347656	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	0	190	0	1017	1583	300	السماوات والارض وما بينهما فان زعموا ذلك---------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب اي ------------------------ليصعدوا في ---------الطرق التي -توصلهم --الي السماء ولياتوا منها بالوحي لمن يختارون جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب AUTO جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ما زاءده بمعني النفي و هنالك اشارة الي حيث وضعوا انفسهم من الكفر ومعاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم الم------------------------------------------عني ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مكسور عن قريب فمن اين لهم التدابير الالهية فلا يضيق صدرك فاني ناصرك كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد AUTO ثم ذكر المتحزبين قبلهم فقال كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد اي البناء المحكم وكان ايضا يعذب الناس بالاوت-------------------اد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب AUTO وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وهم قوم شعيب و---تقدم تفسير الايكة واختلاف القراء فيها في سورة الشعراء اولءك المذكورون الاحزاب------------ الذين تحزبوا علي الانبياء ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب AUTO ان كل اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة فحق عقاب وجب عليهم عذاب قرا يعقوب عقابي باثبات الياء وما ينظر هءلاء الا صيحة	1264	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	107	290	534	1482	1532	300	السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي ا---------------------لعرش حتي يستووا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ويدبروا امر العالم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني ما هم الا جند من الكفار المتحربين علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبت قب---------------لهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسمي الاوتاد قيل كان يشج المعذب من اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باو---تاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال في ظل ملك ثابت الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الاي------------------------------------------------كة وهم قوم شعيب وقد ---------------------تقدم الكلام فيه----------------م اولءك---------- الاحزاب اي هم القوم الذين وجد منهم التكذيب ان ---كل الا كذب الرس--------------------ل اي ما-------- منهم اح--د الا كذب فحق عقاب اي------------------------------------------------------------ وجب عليهم ----------------------------------وما ينظر هءلاء الا صيحة	758	8102693166501318660	326	155.5	256	1521	21.43326759338379	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	48	119	255	604	1516	300	في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة------------------------ ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ر-------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف تعدل--ون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ---------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر---------------------------------- وان تشكروا يرضه لكم ------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري------------------------- ثم الي ربكم مرجع-------كم فينبء-------كم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور AUTO ثم بين ان لا حاجة به اليهم فقال	1284	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	16	111	68	554	1502	300	في ظلمات ثلاث-------- البطن والرحم والمشية وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الله الذي---- هذه افعاله هو الله ربكم--------- لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره--- ان تكفروا فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي لكم الشكر لانه فلاحكم ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر ثم الي ربكم مرجعكم مصيركم فينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور----- ثم بين تعالي حال العصاة--- فقال	769	8102693166501318660	272	399.5	215	518	52.50965118408203	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	123	289	643	1519	1574	300	قل حسبي الله من كل شء عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقول------ه قل يا--قوم اعملوا علي مكانت-------------------------كم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد فسوف تعل---------------مون من ياتيه --عذاب---- يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذا-----ب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه ----------عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان----- وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله ا--------------------لله يتوفي الانفس حين مو------------------------------------------------تها والتي لم تمت في منامها	1292	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	68	186	367	989	1602	300	قل حسبي الله ع---------ليه يتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------------- ثم ا------وعدهم فقال سبحانه قل يا محمد اعملوا وليس بامر وانما هو تهديد علي مكانتكم اي علي ما انتم عليه وقيل علي ما انتم عليه من الاعتق-----------------------------------------------------------اد اني عامل--- علي ديني فسوف تعلمون اذا اتاكم عذاب الله من ياتيه عذاب يخزيه اي ستعلمون من ياتيه العذاب منا ومنكم ويحل عليه عذاب م--------------------------------------------------------------------قيم داءم للخزي والعذاب الاول في الدنيا------- 394148 انا انزلنا عليك الكتاب بال------حق فمن اهتدي ب-----------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------قران فلنفسه لان نفعه يعود عليه ومن ضل فانما يضل عليها حيث يعود وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل -------لتجبرهم علي الهدي لان التكليف مبني علي الاختيار الله يتوفي الانفس حين موتها يعني يقبضها عن التصرف ويمسكها ويحفظها حين موتها والتي لم تمت في منامها	775	8102693166501318660	321	364.5	245	1018	31.53241729736328	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	13	157	68	880	1634	300	فلا يغررك يا محمد تقلبهم---------------------------------------- تصرفهم للتجارة في البلاد فانهم ان تمتعوا بزخارف الدنيا فانهم يعذبون في الاخرة---------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي----- انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة كافرة بر-------سولهم لياخذوه اي ليقتلوه-------------------------------------------------- وجادلوا بالباطل بالشرك والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام الحلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا ل----------------يزيلوا به الحق الاسلام فاخذتهم بالاهلاك فكيف كان ع--------------------------------------------------قاب فانكم تمرون علي اثارهم وهذا تهديد لكفار مكة قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاخذتهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا يعقوب عقابي باثبات الياء والباقون بحذفها وكذلك حق-----ت كلمت ربك علي الذين كفروا ان-----هم اصحاب النار	1303	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	105	208	522	1101	1584	300	فلا يغررك-------- تقلبهم في البلاد وكانت قريش تتحرك للتجارة وقيل تصرفهم --------في البلاد للتجارات وبقاءهم امنين سالمين مع كفرهم فانه امهلهم ثم قال سبحانه ذاكرا حال الامم كذبت قبلهم قوم نوح والاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب الذين تحزبوا علي رسول الله وهم عاد وثمود وفرعون------------------ وهمت كل امة من هذه الامم برسولهم لياخذوه وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه بما ارادوا من تعذيب او قتل وجادلوا بالباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويز----------------يلوا فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اثر ذلك 40612----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حقت وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا قريش انهم اصحاب النار	782	8102693166501318660	234	259.0	187	1018	22.986248016357422	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	228	262	1260	1433	1634	300	الذين يحملون العرش ومن حوله من الحافين به وهم الكروبيون سادة الملاءكة------------------------------------------- قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم	1303	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	223	258	1188	1369	1584	300	الذين يحملون العرش ومن حوله من------------------------------ الملاءكة قيل هم صنفان صنف هم حملة العرش وصنف يطوفون قال جار الله حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش -----وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن	782	8102693166501318660	86	122.0	67	216	39.814815521240234	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	37	128	198	698	1665	300	حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة يطوفون ويحمدون مسبحين بحمد ربهم ويءمنون به تعالي انه واحد لا شريك له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستغفرون للذين امنوا------------------------------------------------- يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابا--------------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم	1304	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	46	151	252	812	1659	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون -------------------------------------------------------------مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ويستغفرون للذين امنوا اي يستغفروا لهم بطلب المغفرة لهم من الله ربنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمت------ك كل شء وعلمك------------ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك و----قهم عذاب الجحيم اي النار رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم اي اجعل معهم الصالحين من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم	783	8102693166501318660	260	336.0	211	777	33.462032318115234	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	186	246	1053	1378	1659	300	الصلوات الخمس وقيل صلاة----- الفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO ونزل في اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------ن صاحبنا المسيح ابن داود يعنون الدجال-يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ويرد الملك الينا	1315	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0791	false	-4378893038034802704	256	298	1409	1641	1650	300	الصلوات الخمس وقيل اراد طرفي الفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود كانوا يجادلوا في القران حسدا عن ابن عباس وقيل كانوا يقولون صاحبنا المسيح يعني---------- الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر و-------------------رد الملك الينا	791	8102693166501318660	160	238.0	130	352	45.45454406738281	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	0	193	0	1065	1625	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO لخلق السماوات والارض ابتداء اكبر اعظم في الصدور من خلق الناس مرة ثانية وهي الاعادة ولكن اكثر الناس--------------- الكفار لا يعلمون ذلك ولا توحيده تعالي وهو توبيخ للكفار------- وما يستوي الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------مي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها وابو عمرو يدغم اللام في الراء وكذلك في قوله وقال رجل وشبهه حيث وقع استجب لكم اثبكم------------------------------------------------------------------------ ان الذين يستكبرون عن عباد------------------تي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين	1316	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	61	187	325	1003	1583	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس يعني ---------------------------خلق السماوات والارض اعجب و---------------------------------------اعظم -من البع--ث ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني ------------------------------------------------الكفار 405866 وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي فهو لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذلك لا يستوي-------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسء الذي يعمل الصالحات قليلا ما تتذكرون اي قل تفكرهم في العواقب ان الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لاتية لا ريب فيها اي---------------------------------------------------------------- لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن ابن عباس ايضا وح--------------------دوني --اغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وهذا تيسير الدعاء بالعبادة ثم العبادة بالتوحيد وفي حديث اخر الدعاء هو العبادة ان الذين يستكبرون عن عبادتي قيل توحيدي وطاعتي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين	792	8102693166501318660	346	488.5	275	1278	27.07355308532715	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	139	299	729	1516	1524	300	الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو ا-------لحي لا اله الا --هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما ه--------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل	1317	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	46	193	257	979	1543	300	الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان -------------------------------------------------------لما جاءني البينات-------------- من ربي اي اعطاني الحجج--------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل	793	8102693166501318660	226	216.5	177	1189	19.007570266723633	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	23	242	124	1318	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم -------------------------والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الث--------انية لبيان الجنس لا-ن الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم --------------تحمل --------اثقالكم من بلد الي بل---د وعليها اي علي الابل في ال--------------------بر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة------------------- واثارا في الارض من المصانع--------------- وال------------------------------------------------------------------------------قصور فما اغني عنهم------------------- لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية والثانية موصولة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وهو قولهم--------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم لن----- نبعث ولن نعذب	1320	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	17	180	96	1037	1682	300	الله الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لمنافعك---------------------------م لتركبوا منها------------ ومنها تاكلون يعني بعضها للركوب والاكل كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل-------------- الانعام------ الابل وحدها وقيل الاصناف الثمانية --وهو الوجه قاله ال----------حاكم ولكم فيها من----------------------------------------------------------------------------افع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في الاسفار تحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد وعليها --وعلي الفلك تحملون يعني الانعام في البر وعلي الفلك في------------------------------------------ البحر-------- ويريكم اياته فاي ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعد له ودعا الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض في اتخاذ الابنية والمنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم فيعتبروا بذلك لانهم تعالوا وتركوا جميع ذلك فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم ينفعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني الامم والبينات الحجج فرحوا بما عندهم من العلم قيل نحن اعلم منهم لا نبعث ولا نعذب	795	8102693166501318660	415	326.0	332	1616	25.680692672729492	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	105	281	522	1385	1488	300	عتبة بن ربيعة قال-- لقريش انا استخبر لكم محمدا وكان قد قرا الكتب وتعلم الكتابة والكهانة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب-------- المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم ساكت- فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله ان يسكت فسكت وانصرف عنه فاخبرهم انه سمع ما-------------------------------------------------------------------------- لا يشبه---------------------------------------- كهانة ول-------------------------------------------------------------------------------------------ا شع--را ولا سحرا قال ولقد ظننت ان صاعقة العذاب علي راسي------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1324	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	71	264	370	1328	1532	300	عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت ---------------------------------------------------الكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب فبم---------------- تشتم الهت--------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان ب---ك الباءة زوجناك------------------ اي بنات قريش شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم ا------------------------------------------------------------------لي قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة--------- علي فيه------------------------ وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا له قد صبوت فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا وقال لهم والله ما هو سحر ولا كهانة ولا شعر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	476	665.5	370	1194	39.865997314453125	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	8	53	54	322	1681	300	الكلام لعلكم تغلبون------------- محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	1327	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	150	185	833	1043	1677	300	الصياح لعلكم تغلبون يعني لتغلبوا محمدا علي قراءته------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة----------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	800	8102693166501318660	168	303.5	138	281	59.786476135253906	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	37	135	185	661	1513	300	ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل ع----نهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص--- مهرب------ لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في الم--------ال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته------------------------ ولءن اذقناه رحمة منا	1332	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0804	false	4712776767211629909	227	299	1202	1558	1560	300	ما منا من شهيد --------------ان لك شريكا وقيل هذا قول الاصنام يحييهم الله تعالي فيقولون ذلك ردا عليهم وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظن----------------------------------------------------------------------------------------وا ايقنوا ما لهم من محيص اي مهرب وملجا لا يسام الانسان اي --------------------------------------------------------لا يمل------- من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمة وان مسه ناله شداءد الدنيا فيءوس قنوط يعني يقل صبره ويستشعر الياس والقنوط هو ابلغ الياس 415054 ولءن اذقناه رحمة منا	804	8102693166501318660	187	246.0	142	521	35.892513275146484	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	8	72	33	357	1546	300	يوم القيامة قرا حمزة------ لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع---- ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه------------------------------------- وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	44	126	212	605	1528	300	يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف-------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور	816	8102693166501318660	195	283.0	149	466	41.84549331665039	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	126	220	667	1196	1596	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1360	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	146	197	790	1063	1640	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي-------------------------------------------------------------- العداوة ولما جاء عيسي بالبينات يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمعجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	825	8102693166501318660	129	208.5	104	650	19.846153259277344	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	116	290	587	1504	1560	300	ان كان للرحم-ن ولد فانا اول العابدين AUTO قل ان كان للرحمن ولد في زعمكم قرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما فانا اول العابدين لله ف-------------------------------------------------------------------------------انه واحد لا شريك له ولا ولد نزلت لما قيل الملاءكة بنات الله تبكيتا لهم قرا نافع وابو جعفر فانا اول بالمد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي نفسه فقال سبح-------ان الله رب السماوات والارض رب العرش---------------------------------- عما يصفون يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------و الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعبد في السماء والارض وهو الحكيم في تدبير خلقه العليم	1363	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	90	177	455	926	1571	300	ان كان للرحمان و--------------------------------------------لد في-------------------------------------------------------------- زعمكم فانا اول العابدين لله اي الموحدين له المنكرين لقولكم وقيل ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد ------------لا ولد له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه------ نفسه فقال سبحانه سبحان ر-----ب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه-------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو----------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--------------- يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	827	8102693166501318660	269	409.0	215	1087	24.74700927734375	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	12	173	65	931	1589	300	الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تعظم وتقدس الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة ------فانهم عبدوا من د----ون الله ----ويملكون شفاعة بان يملكها ا-----------------------------لله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون عن عبادته	1364	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	188	256	986	1359	1571	300	الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون الي حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والموضع الذي يختص بالامر والا لحكم 438689 ولا يمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق قيل -------------لا يملك الاوثان الشفاعة و------------------------------------------------------------------------------------------لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله فاني يءفكون قيل لءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم اعترفوا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انه خلقهم فكيف صرفوا---------------------------------------------------------------------- عن عبادته	827	8102693166501318660	216	258.5	170	909	23.76237678527832	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	143	286	726	1468	1540	300	يغشي الناس يحيط بهم فاذا غشيهم قالوا هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال الشدة انا مءمنون انما هو عن حقيقة منهم فدل علي ذلك بقوله اني لهم الذكري كيف---------------------------------------------------------------------- يتذكرون الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي علم ما جاء به وليس من عند الله يقول هذا بعضهم وبعضهم يقول انه مجنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وان كشفناه عنكم انكم عاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الي كفركم فرفع عنهم القحط بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فعادوا الي الشرك يوم نبطش البطشة الكبري	1366	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	7	125	32	645	1540	300	يغشي الناس يشملهم ويلبسهم -----------هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي --------------------------------------------------------------------الله عليه واله وسلم حتي دعا فكشف الله--------------------------------- ذلك------ اني لهم الذكري حين لا تنفعهم التوبة في الاخرة بعد زوال التكليف وابعد علي الدنيا فمعني لا يتذكرون ولا يتعظون ثم تو------------------------------------------------------------------------------------لوا عنه-------------------------------- اعرضوا عنه وقالوا م-------علم---------------------------------------------------------- مجنون اي يعلمه غيره من اهل الكتاب ووصفوه بالجنون وهو زوال العقل علي اعتقاد ان الجن تخالط وتزيل العقل كما يعتقده العوام انا كاشفو العذاب قليلا انك--------------------------------------------------------------------------------------م عاءدون في العذاب وقيل في الضلال فمن ذهب الي ان الدخان في القيامة قال عاءدون في العذاب ومن ذهب الي انه في الدنيا مع بقاء التكليف قال عاءدون ال----------------------------------------------------------------ي الشرك يوم نبطش البطشة الكبري	830	8102693166501318660	200	113.0	161	1062	18.8323917388916	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	30	274	166	1480	1616	300	ايات لقوم يعقلون AUTO-- واختلاف جر ب في غير الاولي التقدير وفي اختلاف الليل والنهار بالنور والظلام-------------------------------------------- وما انزل الله من السماء من رزق اي مطر لانه سبب الرزق---------- فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها ايات قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف علي التوحيد ايات بكسر التاء وقرا خلف الريح علي التوحيد ايات بالرفع وقرا يعقوب الرياح بالف علي الجمع ايات بالكسر وقرا الباقون الرياح علي الجمع ايات بالرفع تلخيصه ان في المذكور لدلالات علي الوحدانية لقوم يعقلون الدليل فيءمنون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورا-----------------------------------------------------ت ايات الله نتلوها عليك بالحق--- بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واي--------------------------------------------------------اته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي مع--ني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان- لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------------------ا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0834	false	6796501755199674370	91	247	454	1264	1538	300	ايات لقوم يوقنون يصدقون واخت--------------------------------------لاف الليل والنهار اي احدهما يجء خلف الاخر وقيل اختلاف حالهما من زيادة ونقصان وما انزل الله من السماء من رزق اي--------- سبب الرزق وهو المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي احياها بالنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ايات لقوم يعقلون ذلك ويتدبرون فيه تلك ايات الله ذكره ايات الله نتلوها عليك بالحق اي با---------------------------------لصدق فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وهو القران واياته يءمنون اي ان لم يءمنوا بحديث الله وايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته مع انه اصدق القا-ءلين فباي حديث يءمنون والفرق بين الحديث الذي هو القران وبين الايات ان الحديث قصص واخبار بين الحق والباطل والايات الدالة بين الصحيح من الفاسد ويل قيل كلمة وعيد واد ساءل من صديد جهنم لكل افاك اثيم------------------ كذاب --------------------مذنب يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا يعني لا يءمن بها بل يصر -----------------------------------------------------------علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفره كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم وجيع------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا يستهزء بها فيزداد ضلالا اولءك لهم عذاب مهين	834	8102693166501318660	338	436.0	264	1676	20.167064666748047	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	176	300	917	1571	1571	300	وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون AUTO قل للذين امنوا اغفروا يغفروا يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون يخافون ايام الله وقاءعه في الامم الماضية ولا يخشون نقمته ليجزي الله قوما بما كانوا يكسبون من الاحسان والغفر للكافر نزلت في عمر بن الخطاب-	1373	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	23	55	118	280	1570	300	ومنافعكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون في---- ال---دلالة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عمر بن الخطاب	835	8102693166501318660	148	232.5	117	655	22.59541893005371	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	96	218	495	1137	1551	300	عليكم بالحق يشهد عليكم ببيان شاف-- انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة----- ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز الم---------------------------------------------------------------------------------------بين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا ش--------------ك في	1377	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	220	292	1158	1527	1572	300	عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك الفوز المب------ين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم عن سما--عه وكنتم قوما مجرم-------ين واذا قيل ان وعد الله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها اي لا شك في	837	8102693166501318660	179	135.0	138	787	22.744600296020508	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	86	171	433	868	1529	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله ا----ي القران ----------------------وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له فام-----------------------------------------------------------------------------------ن الشاهد واستكبرتم عن الايمان به وجواب الشرط في ارايتم محذوف وهو الستم ظالمين لدلالة ان الله لا يهدي القوم الظالمين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من ------------------------------------------------------------------------------اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه	1381	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	63	143	292	712	1547	300	عبد الله بن سلام وفيه نزلت---------------- وشهد شاهد من بني اسرا-------ءيل علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي-------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قيل الي الجنة وقيل الي زيادة الالطاف 461116 وقال الذين كفروا الاية نزلت في اليهود------ قالوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه	841	8102693166501318660	173	137.0	136	622	27.813505172729492	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	1	113	5	603	1588	300	من قبله--- ومن بع------------------------------------ده المعني خوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم ع-------------ذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتاف----------------------------------------------------------------------------كنا لتصرفنا عن عبادة الهتن------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في------------------------------------------------------------ وعدك قال---- انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما -----علي---------- الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون --باستعجالكم العذاب	1387	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0843	false	-594702637621725278	121	216	673	1157	1584	300	من قبل هود ومن بعده وروي ان في قراءة ابن مسعود من يعبد--------------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن------ الهتنا التي نعبدها فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما العلم عند الله اي---------------------------------------------------------------------- هو يعلم -------------وقته وابلغكم ما ارسلت به--------- اليكم يعني ليس علي الا تبليغ------- الرسال---------ة ولكني اراكم قوما تجهلون في استعجال-- العذاب	843	8102693166501318660	242	227.0	192	819	29.548229217529297	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	95	292	518	1560	1599	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من------------------------------------ شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ثم خاطب تعالي قريشا علي جهة الموعظة فقال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ما موصولة بمعني الذي و ان نافية بمعني ما وقعت مكانها ليختلف اللفظ تخفيفا لءلا يجمع بين كلمتين بلفظ واحد المعني مكنا عادا في الذي ما مكناكم فيه يا كفار مكة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فكانت اعمارهم طويلة واجسادهم قوية واموالهم كثيرة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء فما دفع ذلك عنهم شيءا مما حل بهم من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من الع--------ذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود--- وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون AUTO فلولا فهلا نصر--------------------هم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان------------ يتقربون بها الي الله ع---ز وجل بل ضلوا غابوا --------	1388	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	195	281	1021	1449	1543	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------حل بهم----- ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والع--------------------ذاب ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب ل------------------------------------------------------------------------اهل مكة مثل ----------عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات------------------------ لعلهم يرجعون فل------------------------------ولا نصرهم اي ---------------------------------------------------------------------------------------هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا	844	8102693166501318660	295	408.5	235	1132	26.060070037841797	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	48	206	251	1137	1684	300	قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره تعالي بقوله والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها جمع سر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع الحديد قال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التوفي بانهم اتبعوا ما اسخط الله من كتمان نعته عليه السلاموكرهوا رضوانه اي ابغضوا العمل بما يرضيه قرا ابو بكر عن عاصم رضوانه بضم الراء والباقون بكسرها فاحبط اعمالهم ابطلها لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج----------- الله اضغانهم AUTO ام حسب الذين في قلوبهم مرض ا------------------------------------------------------------------------------------ظن ال-مناف------------قون--- ان لن يخرج الله اضغانهم يعرفوا نفاقهم-------------------- ولو نشاء لارينا-----------كهم فلعرفتهم بسيماهم	1399	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0852	false	-691597964022357864	135	255	728	1396	1626	300	قالوا للذين كفروا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر يعني مخالف------ة محمد والقعود------------------------ عن الجهاد------------------------------------- والله يعلم اسرارهم اي يعلم ما يخفون في ضماءرهم ف----------------------------------------------------------------كيف اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفتهم الملاءكة اي يقبضون ارواحهم عند الموت يضربون وجوههم وادبارهم عقوبة لهم وفضيحة ذلك اي ما تقدم ذكره من العذاب بما نال--هم بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر ---------والفسق وكرهوا رضوانه وهو الايمان والطاعة فاحبط اعمالهم قيل------------------------------------------------------- ابطل------------------------------ ما عملوا في كيد النبي صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين واظهره عليهم وقيل احبط ثواب اعمالهم التي هي محاسن عقلية نحو فك الاساري وصلة الرحم وقري الضيف ام حسب ظن الذين في قلوبهم مرض ونفاق ان لن يخرج الله اضغانهم اي احقادهم وبغضهم للنبي والمءمنين ولو نشاء لاريناكهم لاعلمناكهم فلعرفتهم بسيماهم	852	8102693166501318660	246	115.0	194	1144	21.503496170043945	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	1	57	10	281	1536	300	في اخبار الله عز وجلفيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته او يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد- او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1414	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	253	298	1310	1519	1527	300	في اخبار الله قلت --فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عد-------------------------------------------------------------اتهم ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه واله	861	8102693166501318660	198	375.5	154	272	72.79412078857422	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	126	257	630	1263	1495	300	من انت فقال ابن فلان فقال ثابت انت ابن فلانة فخجل الرجل لانه كان يعير بها في الجاهلية ياايها الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم الرجال خاصة لانهم القوام علي النساء جمع قاءم ويسخر معناه يستهزء عسي ان يكونوا خيرا منهم المعني اجتنبوا السخرية فربما كان المستسخر به خيرا عند الله من----- الساخر ------------ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ونكر قوم و نساء ليعم النهي قبيلهما ولم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة اي فرد من فرد لان السخرية تكون غالبا بين جمع عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها الن---------------------------------------------------ساء ي-----------------هودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي و---زوجي محمد	1422	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	5	134	23	626	1497	300	من هذا فقال انا فلان فقال -----انت ابن فلانة يريد اما -------كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر في الحسب علي احد بعدها وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا يعني لا يسخر احد من احد ور--جال من رجال والسخرية ان يستخف به ويضحك عليه حتي يغمه عسي ا------------------------------ن يكونوا خيرا منهم-------------------------------------------------- عند الله وان كان الساخر ذا مال وجاه ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في صفية بنت حيي عن ابن عباس ان صفية اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين ف----قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وان زوجي محمد	866	8102693166501318660	291	415.5	219	840	34.64285659790039	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	5	184	20	948	1557	300	وجدنا فيها غير بيت من المسلمين AUTO فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هو بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف ----------------------علي قوله وتركنا فيها---- وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض عن -----الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبناء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن------------------------------------- اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم--------- في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها لا تفلح شجرا ولا	1438	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	152	280	791	1432	1531	300	وجدنا فيها غير بيت من المسلمين دليل علي ان الاي-------------------------------------------------------------------------مان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل ه--------------------------------------------------------------------------------م لوط وابنتاه عليهم السلام وقيل كان لوط واهل بيته عن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم الله وتركنا فيها اية يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم وقيل ما اسود منتن وفي موسي معطو--------------------------------------ف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي م---عني وجعلنا في مو-------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون------------ بسلطان مبين اي بحج------ة فتولي اي--------------------------------------- اعرض عن قبول الحق بركنه بعزته من جنوده وقومه----- وقال -موسي--- ساحر او مجنون لا عقل له فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم---------------------------------------- اي القيناهم كما يلقي في اليم اي ف----------------------------------------------------ي البحر وهو مليم يعني موسي فعل ما ت---------------------لام عليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح الع------------------------------------------------------------قيم التي------------ لا تلقح شجرا ولا	877	8102693166501318660	283	280.5	217	1105	25.610858917236328	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	40	110	213	568	1574	300	فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين --------------------في قولهم ام خلقوا من غير شء ---ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم ولا بد للخلق من خالق فهلا يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام ه----------------------------------م المصيطرون	1445	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	5	65	27	320	1562	300	فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران----------------- ان كانوا صادقين ان محمد يقوله من تلقاء نفسه- ام خلقوا من غير شء قيل من غير خالق- ورب وقيل خلقوا من غير ---------------اب ام هم الخالقون لان----------------------------------------فسهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ----------------------------لا يعلمون لقلة تدبيرهم----------------- ام عندهم خزاءن ربك قيل المطر والرزق وقيل علم ما يكون ام هم المصيطرون	882	8102693166501318660	191	275.5	150	412	46.359222412109375	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	37	181	210	949	1527	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم لربكم ما تكرهون لانفسكم قرا ابن كثير ضءزي بالهمز من ضازه يضازه ضازا وقرا الباقون بغير همز من ضازه يضيزه ضيزا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي AUTO ان هي اي الاصنام الا اسماء لا حقيقة تحتها من نفع او ضر سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم الهة تخرصا ما انزل الله بها بتلك الاسماء من سلطان حجة علي تسميتهم ثم رجع الي الخبر بعد المخاطب-ة فقال ان يتبعون الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس الخبيثة مما زين لهم الشيطان--------------------------------------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي علي لسان الرسل--------------------- ام للانسان ما تمني AUTO ام للانسان ام منقطعة والهمزة فيها للانكار المعني ليس للكافر ما تمني من شفاعة الاصنام---------- فلله الاخرة والاولي AUTO فلله الاخرة والاولي	1451	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	129	235	690	1259	1595	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل مخالفة وكانوا يقولون ان الملاءكة وهذه الاصنام بنات الله وكانوا يعبدونهم ويزعمون انهم شفعاءهم عند الله فقيل الكم الذكر وله الانثي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حجة---- وسميت--------- الحجة سلطانا لان صاحبها يقهر ان يتبعون الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس ا---ي تهواه وتالفه لانهم وجدوا اباءهم وقومهم يعبدونها فمالوا اليها ولقد جاءهم من ربهم الهدي انها ليست بالهة ولا تحق لها العبادة ام للانسان ما تمني قيل تمنوا ان تشفع لهم عند الله وظنوا ذلك وليس كما ظنوا وقيل تمنوا ان------------- الاصنام كانت الهة فلله الاخرة والاولي -------------------------	885	8102693166501318660	246	201.0	195	947	25.976768493652344	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	6	215	30	1174	1641	300	ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم AUTO لمجموعون الي ميقات وقت يوم معلوم هو يوم القيامة ثم انكم ايها الضالو---------ن المكذبون AUTO ثم خاطب اهل مكة بقوله ثم انكم ايها الضالون المكذبون بال-بعث لاكلون من شجر من زقوم AUTO لاكلون من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الجنس وتقدم ذكر شجرة الزقوم في سورة الصافات فمالءون م-------------------------نها البطون AUTO فمالءون منها من جماعة-------- الشجر و من للتبعيض البطون من شدة الجوع قرا ابو جعفر فمالون بضم اللام بغير همز والباقون بكسر اللام والهمز فشاربون عليه من الحميم AUTO فشاربون عليه علي الزقوم لغلبة العطش من الحميم الماء الحار فشاربون شرب الهيم AUTO فشاربون شرب الهيم قرا نافع وابو جعفر وعاصم وحمزة شرب بضم الشين اسم للمشروب والباقون بالفتح علي المصدر و الهيم ابل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا تروي و-----------لا تزال تشرب حتي تهلك هذا نزلهم يوم الدين AUTO هذا نزلهم رزقهم المعد لهم يوم الدين يوم الجزاء باعمالهم نحن خلقناكم فلولا تصدقون AUTO ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم فلولا فهلا تصدقون بالبعث لانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي الا-نشاء قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون AUTO افرايتم ما تمنون تصبون في --ارحام النساء من المني الذي يكون منه الولد اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون	1477	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0901	false	401304929929230049	104	203	543	1079	1597	300	ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم و-------------------------------------هو يوم القيامة ثم انكم ايها الضالون عن الدين المكذ---------------------------------------------------------بون بالايات لاكلون من شجر من زقوم قيل------------------------------------------------------------------------------- شجرة في جهنم وقيل هو شء موحش كريه ياخذ بالنفس والحلق فمالءون منها البطون فشاربون عليه اي علي الاكل وقيل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر من الحميم الماء الحار فشاربون شرب الهيم الابل العطاش التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تروي وقيل الهيم الارض السهلة ذات الرمل هذا نزلهم يوم الدين اي يو--------------------------------------م الجزاء--------- نحن خلقناكم فلولا تصدقون بالبع--------------------------------------------------------------------------------------------------ث لان من قدر علي الابتداء ق-در علي الاعادة افرايتم ما تمن----------------------------ون في الارحام------- من النطف فيصير ولدا--------- اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون	901	8102693166501318660	348	427.5	278	1201	28.975852966308594	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	165	279	852	1473	1589	300	استوي علي العرش------------------------------------ استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في ال-----------------ارض من المطر وا----لاموات وغير ذلك و-------ما يخرج منها كالزرع ونحوه وم--------------------ا ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها م--------ن الاعمال صالحها وسيءها ------وهو معكم اين --------------ما كنتم بعلمه وقدرته واحاطته والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم-------------------------------------------------------------------- يولج الليل في الن-----------------------------------هار ويولج الن-----------------------هار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0904	false	2351658426259040031	193	295	1033	1573	1593	300	استوي علي العرش فخلقه والاستوي بمعني القصد كقوله ثم استوي الي السماء البقرة---------------------------------------- يعلم ما يلج في الارض اي ينزل في الارض من الحيوانات والاموات والكنوز والمياه وما يخرج منها من انواع النبات والجواهر والميات وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار و----------------ما يعرج فيها اي يصعد من الاعمال حتي لا يخفي عليه شء وهو معكم بالعلم والقدرة اينما كنتم--------------------- والله بما تعملون بصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------57512 له ملك السماوات والارض لا مالك لهما سواه والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار اي يدخل ما ينقص من الليل في النهار وفي الليل ونزيده وما ينقص من النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	904	8102693166501318660	222	156.5	176	859	25.844005584716797	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	1	84	8	439	1559	300	من الظلمات الكفر الي النور الايمان---------------- وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة وما لكم الا تنفقوا في سبيل ا-----------------------------لله-------------- ولله ميراث السماوات والارض-------------------- لا يستوي منكم -------------------------من انفق من قبل الفتح و------------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و----------------قاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون -----------------------------------------خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1485	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	123	221	657	1147	1555	300	من الظلمات ال------ي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم اي بتوفيقه ورحمته يريد بكم طريق الفوز والنجا---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما لكم الا تنفقوا يعني اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وهو سبيل البر ولله ميراث السماوات والارض يفني الخلق ويبقي هو لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من قبل الفتح قيل فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير اي عالم فيجازيكم من ذا الذي يقرض الله قر-------ضا حسنا اي ينفق-- في سبيل الله	905	8102693166501318660	246	362.0	194	604	40.728477478027344	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	71	215	401	1229	1705	300	ومعصيه بالهاء واذا جاءوك اي اليهود حيوك --------------------------بما لم يحيك به الله وهو قولهم--- السام عليك يا محم--------------د والسام الموت وتقدم حكم سلام الذمي والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء ويقولون في انفسهم اذا خرجوا لولا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو------ كان نبيا لدعا--- علينا حتي يعذبنا الله بما نقول له-------- حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير -جهنم يا-ايها الذين امنوا اذا تناج------------------------------------------------------------------------------------------يتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم -----------------------------------------------------------------فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء معصية الرسول واتقوا الل-----------------------ه الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه الحساب-------------------- انما النجوي من الشيطان--------------------------------------------- ليحزن الذين امنوا	1499	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	34	197	206	1098	1661	300	ومعصية الرسول واذا جاءوك---------- حيوك اي حضروك في مجلسك يا محمد بما لم يحيك به الله لانهم يقولون السام عليك والاية نزلت في اليهود والله امر ان يقال ال---سلام عليك يا رسول الله ويا نبي الله---------------------- ويقولون في انفسهم---------- لو----لا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال تعالي حسبهم جهنم------ يصلو---------نها فبءس المصير 58911 يا ايها الذين امنوا اذا -ناجيتم الرسول خاطبتم والخطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا ناجيتم فلا -تشبهوا باولءك في تناجيهم بالشر------ وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله وعن النبي صل---------------ي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------- اذا كنتم ثلاثة فلا يناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب-------------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر--------------------------- والتقو---ي اتقاء معاصي ال--له واتقوا الله اي اطيعوه واتقوا عذابه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع--- الحساب الذي يحكم بينكم فيه انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين امنوا	913	8102693166501318660	416	471.0	329	1133	36.71668243408203	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	114	0	613	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايه-ا المءمن----------------------------------------ون سرا اشد من خوف--هم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقه-------------ون عظمة الل-----------ه لا يقاتلونكم جميعا الا --------------------------------في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	1509	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	152	244	797	1282	1585	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم يا م---------عشر اشد رهبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين-------------------------------------------- ذلك----------- بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	922	8102693166501318660	231	324.0	183	804	28.73134422302246	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	103	246	549	1332	1619	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك قرا نافع النبء اذا بالهمز والمد وتسهيل الهمزة الثانية والباقون بتشديد الياء بغير مد ولا همز وتحقيق الهمزة الثانية علي ان لا يشركن بالله شيءا و--------------لا يسرقن ولا يزنين و--------لا يقتلن اولادهن والمراد واد------------------ البنات الذي كانوا يفعلونه وهو دفنهن في حياتهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي----------------------------------------------------------------------------------------------- تلتقط مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فه----و البهتان المفتري لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قرا يعقوب ايديهن بضم الهاء والباقون بكسرها ولا يعصينك في معروف هو ما وافق طاعة الله ورسوله فبايعهن اذا بايعنك واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عل---------------------------------------------------------------ي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- يعرفها	1519	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	156	277	838	1465	1588	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا يشركن بالله شيءا لا يعبدن غيره ولا يسرقن وهو اخذ مال الغير ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت العرب عليه من دفن البنات وقيل هو قتل الاولاد في الارحام ولا يات--------ين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا ياتين بكذب في مولود وجد بين ايديهن وارجلهن وقيل هو السحر والسعي بالنميمة وقيل كانت المراة تلتقط الولد- وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهذا هو البهتان المفتري وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر ----------------------اسفل منه---- يبايعهن----- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان------- متنكرة--------------- من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها	929	8102693166501318660	342	474.0	272	992	34.475807189941406	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	211	280	1102	1483	1584	300	خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة----------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال---------- واليه المصير فيجازي -كلا بعم-له يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم -ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماءر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل--------------- فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب	1537	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0939	false	-862104536590540454	195	258	1031	1365	1602	300	خلق السماوات والارض بالحق اي للحق والطاعة وقيل قصد به الحق وقيل الثواب وصوركم فاحسن صوركم قيل حسنها من حيث الحكمة ومن حيث قبول الحق واليه المصير اي الي حكمه المرجع يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون -ما تعلنون والله عليم بذات الصدور----- يعني بما في-------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا خبر الامم الذين كفروا فذاقوا وبال امرهم من العذاب	939	8102693166501318660	214	314.5	169	438	48.85844802856445	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	4	162	27	845	1557	300	يتلو عليكم ايات الله مبينات صفة رسولا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ثم علل الانزال والارسال فقال ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الكفر الي ال--------------------------نور الايمان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال فيها ابدا قد احسن الله له رزقا ا--ي ما ا-------حسن ما رزقه الله يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها-- الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما AUTO الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ليس ف-----------------------------ي القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي التفسير بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وكذلك غلظ كل سماء----- والارضون مثل السم-وات يتنزل الامر بينهن	1546	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	48	143	234	719	1475	300	يتلو عليكم ايات الله مبينات وهو القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات ------الي النور قيل من ظلمة الكفر الي نور الايمان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا----------------------------------- ندخله----------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---- فيها ابدا قد احسن الله له رزقا يعني ما يعطيهم اح-----------------------------------سن ما اعطي احد الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن قيل سبع ارضين وقيل هي طباق قيل ان ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وقيل ان---- بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام و-----غلظ كل سماء كذلك والارضين مثل السماوات يتنزل الامر بينهن	946	8102693166501318660	383	616.0	306	890	43.03370666503906	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	74	125	445	721	1617	300	الكو-كب عن مكانه قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث------- زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن قال غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير -في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	1554	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0951	false	-7986779388362118006	248	278	1290	1472	1583	300	الكواكب ---------قال قتادة خلق الله النجوم لثلاثة اشياء زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها-------------------------------------------------------- واعت----------دنا لهم ع--------------ذاب السعير وهي النار المسعور 67618-------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	951	8102693166501318660	155	241.0	128	285	54.385963439941406	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	220	421	1178	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة------------------------- اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال------ مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------من ياتيكم بماء معين	1558	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	87	162	467	854	1535	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني----------------------------------------- ان اصابنا او ابقانا واخر اج----------------------------------لنا فمن -----------------------------------------------------------------------يجيركم م-------------------------------ن العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان-------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قري------------------------------------------------ب من ----الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	209	232.0	161	813	25.707256317138672	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	17	114	88	590	1585	300	خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدني-ا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك ----------------------من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	135	169	717	888	1572	300	خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ف---لا يصدقون به -------71 سورة نوح 7119-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	966	8102693166501318660	135	209.5	107	525	25.714284896850586	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	31	300	175	1661	1661	300	لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اي------------ فوض اليه ------------------------امرك واصبر علي ما يقو------------------------------------------لون واهجرهم هجرا جميلا AUTO واصبر علي ما يقولون يعني قريشا واهجرهم هجرا جميلا وهو الا تتعرض لهم ولا تشتغل بمكافاتهم ونسختها -----------------اية القتال وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا AUTO وذرني والمكذبين وعيد لهم اي لا تشتغل بهم فكرا وكلهم الي اولي النعمة بفتح النون اي التنعيم وبكسرها اي الانعام وبضمها المسرة والتلاوة بالاول ومهلهم امهالا قليلا فلم يكن الا اليسير حتي قتلوا ببدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لدينا ان---------كالا وجحيما AUTO ان لدينا انكالا قيودا ثقالا كلما ارتفعوا بها في جهنم استفلت بهم وجحيما نارا -محرقة وطعاما ذا غصة وعذابا اليما AUTO وطعاما ذا غصة ينشب في حلوقهم ---------فلا يسوغ -----------فيها وعذابا اليما ---زيادة ---علي تعذيبهم يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا AUTO يوم العامل فيه الفعل الذي تضمنه ان لدينا المعني استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال تتحرك وتتزلزل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا رملا مهيلا ساءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد- صلي الله علي-----ه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بالكفر والايمان--------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا AUTO نكر الرسول ثم دخل حرف التعريف في فعصي فرعون الرسول ليعود المعرف علي المنكر بعينه وهو موسي عليه السلام وتمثيله لهم امرهم بفرعون وعيد كانه يقول فحالهم من العذاب والعقاب ان كفروا صاءرة الي مثل حال------- فرعون------- فاخذناه اخذا وبيلا---- شديدا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا AUTO فكيف تتقون انفسكم ان كف----------------رتم ب-----قيتم علي الكفر يوما مفعول تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا-	1588	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0975	false	8140438832868016279	112	297	607	1577	1589	300	لا اله الا هو فاتخذه وكيلا قيل حافظا وقيل فوض----- امرك اليه واعتمد عليه 731020 واصبر علي ما يقولون هم الكفار قيل اصبر علي اذاءهم فيما يقولون واهجرهم هجرا جميلا اي اعرض عنهم اعراضا جم-----------------------------يلا وقيل اصبر علي ما نالك من جهتهم مع الابلاغ وقيل نسخت هذه الاية باية القتال وذرني والمكذبين اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعمة الاية نزلت في صناديد قريش وقيل نزلت في المطعمين يوم بدر ومهلهم مدة قليلة وقيل الي يوم بدر وقيل الي عذاب الاخرة ان لدينا ان عندنا انكالا قيل------------------------ ق------------------------------------------يودا وقيل اغلالا وجحيما وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ في الحلق----------------------- فلا يدخل ولا يخرج وقيل هو الغسلين وعذابا اليما وهو ساءر انواع العذاب-- يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رملا سه-لا ساءلا------------ انا ارسلنا اليكم رسولا يعني---------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه واله وسلم شاهدا عليكم قيل يشهد عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------سلام فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا قيل شديدا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم ------قيل -------------------كيف تتقون ذلك العذاب يوم القيامة ان كفرتم بالدنيا ثم وصف ذلك اليوم-- فقال سبحان--------ه يوما يجعل الولدان شيبا	975	8102693166501318660	463	363.0	364	1803	25.67942237854004	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	165	252	895	1329	1566	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواي------ة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال ياايها المدثر الكلام فيه ك المزمل اي المتلفف بثوبه من الدثار وهو ما فوق الشعار الذي يلي الجسد وقيل هي اول سورة نزلت والاصح ان اول ما نزل اقرا باسم ربك العلق	1590	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	110	176	578	914	1530	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال ي-ايها المدثر وعن الزهر-----------------------------------------------------------------------------ي اول سورة نزلت--------------------- اقرا باسم ربك العلق	977	8102693166501318660	315	567.5	252	446	70.62779998779297	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	92	298	499	1548	1559	300	ولربك فاصبر AUTO ولربك ا-ي لام-------ره فاصبر علي الطا-----------------عة فاذا نقر في الناقور AUTO فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت النقرة يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي الكافرين غير يسير AUTO علي الكافرين يعسر فيه الامر عليهم غير يسير هين تاكيد وفيه اشعار بيسره علي المءمنين ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل- في الوليد بن المغير--------------------------------------------------------------------ة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن امه فريدا لا مال له ------------ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت عليه وجعلت له مالا ممدودا كثيرا له مد-د بالنماء كالزرع والضرع والتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وبنين شهودا AUTO وبنين شهودا حضورا بمكة لا يغيبون و---كانوا ---------------------------------عشرة او اكثر ومهدت له تمهيدا AUTO ومهدت له تمهيدا ببسط في العيش وطول العمر والولد بسطا ثم يطمع ان ازيد AUTO ثم يطمع ان ازيد له من المال والولد كلا انه كان لاياتنا عنيدا AUTO كلا ردع له عن الطمع ثم علل الردع علي سبيل الاستءناف فقال انه كان لاياتنا القران عنيدا معاندا فما زال الوليد بعد----- هذه الاية- في نقصان من ماله وولده حتي هلك-------------------- سارهقه صعودا	1591	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0978	false	7590637384459104133	102	267	527	1336	1497	300	ولربك فاصبر -------علي اذي المشركين وقيل اصبر علي ما امر الله تعالي 74831 فاذا نقر في الناقور اي---------------------- نفخ في الصور وقيل هي----------------------------------------- النفخة الثانية فذلك يومء--------------------------------------------------------ذ يوم عسير----- علي الكافرين غير يسير اي غ-----------------------------------------ير ه------------------------------------ين ذرني ومن خلقت وحيدا الاية نزلت في الوليد بن المغيرة اي اكيف بي له مكافيا فدعني ومن خلقت وهذا وعيد ويحتمل ان يكون من صفة المخلوق---------------------------------------------------------------------------------- اي خلقته في بطن امه وحيدا لا شء- له ولا معه مال ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا قيل------------------------------------ كثيرا وقيل مد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة وقيل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة وقيل تسعة وقيل الف الف وبنين شه-----------------ودا حضورا بمكة لا يفارق قومه كانوا عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة وكلهم رجال ومهدت له تمهيدا اي بسط له احوال الدني-----------------------------------ا ثم يطمع ان ازي----------------------------------------د كلا اي لا يكون كما ظن وقيل كان الول-----------------------------------------------------------------------------------------------------يد بعد نزول هذه الايات في نقصان من ماله وولده انه كان لاياتنا عنيدا جحودا سارهقه صعودا	978	8102693166501318660	406	521.0	315	1329	30.549285888671875	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	89	191	436	987	1578	300	ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة----- نبتليه حال اي خلقناه مريدين ابتلاءه بان نختبره بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا ذا سمع وبصر انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا AUTO انا هديناه بينا له السبيل اي الطريق الي الهدي والضلالة اما شاكرا واما كفورا حالان قسمتهما اما اي بان يشكر فيءمن او يكفر فيضل انا اعتدنا للكافرين سلاسل-------------------------- واغلالا----------- وسعيرا AUTO انا اعتدنا هيانا للكافرين سلاسل يسحبون	1601	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	4	88	23	490	1635	300	ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد وماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق وقيل امشاج اطوارا ثم--------------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة قال يا خالق الخلق طورا بعد اطواري نبتليه اي نتعبد------------------------------ه بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا يعني خلقناه انا هديناه السبيل------------------------------------- بينا له---------- الطريق بنصب الاد-------لة اما شاكرا واما كفورا اشارة الي ان العبد مخير بين الايمان والكفر انا اعت------دنا للكافرين سلاسلا قيل كل سلسلة سبعون ذراعا واغلالا في اعناقهم وسعيرا نارا ان- الابرار يعني المطيعين لل--ه يشربون	985	8102693166501318660	271	355.5	216	593	45.699832916259766	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	0	136	0	652	1530	300	يصلي النار الكبري الشديدة وهي نار الاخرة والصغري نار الدنيا قال صلي الله عليه وسلم ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار -------------------------جهنم ثم لا يموت فيها ولا يحيي AUTO ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تن-فع---ه قد افلح من تزكي AUTO قد افلح اي فاز ب--بغيته من تزكي تطهر من الشرك بالايمان وتقدم مذهب ورش وحمزة في النقل في قوله قد افلح في اول سورة قد افلح المءمنون وذكر اسم ربه فصلي AUTO وذكر اسم ربه وحده فصلي الصلوات التي فرض عليه وتنفل بما امكنه من صلاة وبر وروي ان هذه الاية في صبيحة يوم الفطر وذكر اسم ربه هو ذكر الله في طريق المصلي وتكبيرات العيد والصلاة هي صلاة العيد وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ا-بي سعيد الخدر----------ي في------- قوله قد افلح من تزكي قال	1638	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms1009	false	6638939368531683581	8	83	47	445	1563	300	يصلي النار الكبري ------------------------------------------------------------------------------------------------نار جهنم والنار الصغري نار الدنيا ثم لا يموت ف------------------------------يها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قد اف---------------------لح اي ظفر بالبغي-ة من تزكي قيل صار زكيا- بالاعمال الصالحة وقيل اراد زكاة ماله وقيل زكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفطر وصلا-----------------------------------------------------------------ة العيد وقيل الصلاة المكتوبة بل تءثرون الحياة الدنيا تختارونها ولا تتفكرون في امر الاخرة والاخرة خير وابقي لان الدنيا تنقطع ان------------------------------------ هذا قيل اراد جميع السورة وما يتضمن فيها وقيل قوله قد افلح من تزكي الي	1009	8102693166501318660	156	132.0	115	812	19.211822509765625	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	168	294	861	1550	1580	300	اطع-م في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب جاع- يتيما --ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب- قرابة او مسكينا ذا متربة AUTO او مسكينا ذا متربة اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لصق بالتراب ----لفقره وتعطف علي اقتحم ثم -------------كان------- من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة AUTO ثم كان ومعناه اي كان وقت اقتحامه العقبة من الذين امنوا وليس المعني ان يقتحم ثم يكون بعد ذلك لان هذه القرب انما تنفع مع الايمان والاقتحام من غير مءمن غير نافع وتواصوا وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان وعن المعاصي وتواصوا بالمرحمة برحمة الناس اول----------------------------------------------------ءك اصحاب الميمنة AUTO اولءك الموصوفون بهذه الصفات اصحاب الميمنة اي--------------------------------------------- اليمين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة AUTO والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة ال---------------شمال عليهم نار مءصدة AUTO عليهم نار مءصدة مطبقة عليهم ----ابوابها	1648	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	170	286	918	1536	1610	300	اطعام في يوم ذي مسغبة اي م------------جاعة يتيما الذي م-------ات ابواه ذا مقربة اي ذا قراب------------------------ة او مسكينا ذا متربة اي مطروح في التراب لا يواريه شء عن الارض يعني لا شء له وقيل المتربة شدة الحاجة وقيل ذا متربة قد لصق بالتراب من الفقر فليس له ما يقي نفسه من التراب ثم كان مع ذلك من الذين امنوا وتواصوا بالصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة- وعن المعصية وتواصوا بالمر------حمة اي بالرحمة علي المءمنين من اهل الحاجة والقرابة والمظلومين اولءك اصحاب المي-----------------------------------------------منة الذين ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل يءخذ بهم ناحية اليمين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة -قيل ياخذون كتبهم بشماءلهم ويءخذ بهم ذات-- الشمال وقيل اهل الشءم عليهم نار مء---------------------صدة مطبقة وقيل مغلق ابوابها	1014	8102693166501318660	295	397.0	234	927	31.82308578491211	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	169	244	839	1198	1498	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا جميعا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم الاية يوسف ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1678	-9015802280399058356	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	65	112	320	543	1523	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال يا اهل مكة-- ما ترون اني فاعل بكم قالو------ا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال ف------------------------------------------------------اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله	1036	8102693166501318660	199	331.0	157	370	53.783782958984375	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir05047-ara1