id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0005	true	-1807661776064921948	52	153	266	814	1546	300	خلافة عثمان رضي الله عنهحضر حذ------يفة بن اليمان-------------------------------------- فتح ارمينية واذربيجان فراي الناس يختلفون في القران ويقول احدهم للاخر قراءتي اصح من قراءتك فافزعه ذلك وقدم علي عثمان رضي الله عنه وقال ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت--ها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ب--ن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال -----------------------------اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش ف----انما نزل بلسانهم فكتب منها عدة مصاحف فوجه------------------------------------------------------ بمصحف الي البصرة ومصحف الي الكوفة ومصحف	5	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4449	false	7185124045584469407	73	188	365	981	1550	300	----الاتقان روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق------------------------------------------------------ فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل------ الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان ابن الحارث بن هشام ف---نسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف ----------------------------------	4449	-5307064513583114391	342	491.0	277	722	47.3684196472168	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	195	269	986	1362	1515	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	61	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0185	false	3124447847766990190	155	201	788	1015	1506	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي---------------------------------------- بقرة ---اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	185	-5307064513583114391	179	309.5	138	376	47.60638427734375	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	80	197	453	1085	1692	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	68	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0038	false	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	675.5	302	734	49.86376190185547	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	120	168	629	895	1566	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل------ منهم امراة وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ياتي مكة فاذنت له وشرطت ا-------لا ينزل فقدم ابراهيم-------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت	91	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0259	false	-3990344584261776830	250	297	1308	1566	1575	300	عن ابن عباس------------------ قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل امراه منهم------ وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سار------------ة فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت	259	-5307064513583114391	228	393.5	187	294	77.55101776123047	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	168	300	895	1566	1566	300	ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد------ فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة ق-الت ليس عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرء---ي زوجك السلام وقولي له --يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وش--رطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0260	false	-6074605415701207197	2	124	7	631	1514	300	ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم يتصيد ويرجع فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة فقالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم------------------------ اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل ووجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقراي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه-------------------------------------------- فطلقها وتزوج----- اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل واذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت	260	-5307064513583114391	563	1001.0	452	700	80.42857360839844	99	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	113	0	572	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل------------ وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال----------------------- ذاك ابراهيم	92	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0260	false	-6074605415701207197	124	239	631	1212	1514	300	نعم فجاءت باللبن واللحم------------------------------------ فدعا له-ا بالبركة فلو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه -------فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له ك-----ذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال اسماعيل لها ذاك ابراهيم	260	-5307064513583114391	512	926.5	408	633	80.88467407226562	92	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	53	86	303	483	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	157	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1959	false	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	44	0	241	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	188	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2255	false	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	169	214	895	1126	1574	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	212	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0066	false	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	165	212	868	1114	1574	300	علمه اللهم لتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	212	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1142	false	2545789689295197703	28	80	143	417	1592	300	عليه السلام اوتي الرسالة ---------الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	220	416.5	177	283	77.73851776123047	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	188	299	965	1527	1535	300	قالوا حتي ------ننظر في امرنا وناتيك غدا فقال عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم-------------------------------- لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي حق وانه وا-----------------------------لله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------------------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا -الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1091	false	7961274204779809844	6	183	33	937	1554	300	قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب---------------- وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله----------------------- وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي---- حلة الف في صفر والف في رجب	1091	-5307064513583114391	410	624.0	323	953	43.022037506103516	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	5	42	25	227	1545	300	عليه وسلم--- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	219	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1091	false	7961274204779809844	189	228	972	1184	1554	300	علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1091	-5307064513583114391	193	364.5	157	212	91.03773498535156	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	161	252	835	1258	1493	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم --------قال بعض المسلمين---- ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل -ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فق----------ال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قتل--- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد -----سيفه فقاتل حتي قتل --رضي الله	245	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1298	false	6051120139813967411	202	282	974	1349	1442	300	الله- صلي الله عليه واله وسلم قد قتل فقال بعض اصحاب الصخرة ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان يا قوم ان محمد----------------------ا قتل فارجعوا الي قومكم قبل ان ياتوكم فيقتلونكم قال انس بن النضر يا قوم--------------- ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل ف------------------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه محمد -------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرء اليك مما جاء-- به هءلاء فشد بسيفه فقاتل حتي قتل فانزل الله	1298	-5307064513583114391	250	357.0	188	476	52.5210075378418	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	106	144	532	714	1515	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	250	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1282	false	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	93	141	508	761	1613	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	287	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1863	false	3025490898939657917	93	142	507	761	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	3	140	16	774	1654	300	الحق ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة-------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1684	false	-2471555379006594704	130	199	672	1056	1556	300	الله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ثم استثني باشجع فقال الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم ف-قاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1684	-5307064513583114391	332	411.0	272	808	41.089107513427734	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	129	232	713	1304	1659	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	328	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2030	false	1702390014970513770	22	69	112	381	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	268	501.0	222	592	45.27027130126953	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	89	132	465	669	1486	300	تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1150	false	6872551227951096089	175	218	901	1105	1557	300	تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	204	408.0	161	204	100.0	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	10	101	57	531	1625	300	مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة----------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل و----------------------------------------------------------------الاية تدل ع-----------------------------------لي ان الانجيل مشتمل علي	370	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1055	false	6345214857313403348	172	226	925	1212	1616	300	مصدقا------------ لما بين يدي----------- من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم الاية وقوله واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة ولا يبعد ان يستفاد من الاية ان فيه بعض الاحكام الاثباتية ويدل ايضا علي ان الانجيل مشتمل علي	1055	-5307064513583114391	142	34.0	116	614	23.12703514099121	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	36	104	198	540	1604	300	لتعلموا ان الله يعلم -ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا------------------ غير ----وان الله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا ان الله شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اطاع-------------------ه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	390	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2196	false	-4375804547714233037	119	199	653	1114	1645	300	لتعلموا ان الله عليم بما في السماوات و------الارض وما يتبعها من الاحكام المصلحة لشءونها فلا تتوهموا ان هذه الاحكام المشرعة لاغية من غير جدوي او انها ---خرافات مختلقة قوله تعال----------------ي اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الي اخر الايتين تاكيد للبيان وتثبيت لموقع الاحكام المذكورة ووعيد ووعد للمطيعين والعاصين وفيه شاءبة تهديد ولذلك قدم توصيفه بشدة العقاب علي توصيفه بالمغفرة والرحمة ولذلك ايضا اعقب الكلام بقوله ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2196	-5307064513583114391	184	170.0	142	486	37.86008071899414	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	245	268	1263	1403	1562	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	395	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2271	false	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	174	300	911	1605	1605	300	واذا رايت الذين يخوضون بالاستهزاء في اياتنا يعني القران فاعرض عنهم لا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير الاستهزاء واما ينسينك المعني ان شغلك الشيطان بوسوسته حتي تنسي النهي قرا ابن عامر ينسينك بفتح النون وتشديد السين من نسي وقرا الباقون بسكون النون وتخفيف السين من انسي فلا تقعد بعد الذكري اي التذكر للنهي مع القوم الظالمين بالتكذيب والاستهزاء وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم يحاسبون عليه ولكن ذكري اي عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم لعلهم يتقون الخوض وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1357	false	826331335434783976	208	258	1226	1489	1718	300	واذا رايت الذين يخوضون----------- في اياتنا------------ فاعرض عن-----------هم حتي يخوضوا في حديث غيره-------------- واما ينسين---------------ك الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقعد بعد الذكر----------------ي مع القوم الظا--------------------لمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما	1357	-5307064513583114391	258	435.0	209	695	37.1223030090332	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	155	149	840	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين ----	428	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0249	false	-3310518330882421761	117	166	649	927	1650	300	وكلا فضلنا علي العالمين-------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----- اولءك الذين هدي	249	-5307064513583114391	266	462.5	219	695	38.273380279541016	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	155	149	840	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين ----	428	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2312	false	-5033626575483129852	55	104	306	584	1674	300	وكلا فضلنا علي العالمين-------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----- اولءك الذين هدي	2312	-5307064513583114391	266	462.5	219	695	38.273380279541016	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	120	177	588	866	1506	300	يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	429	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2742	false	-3311057153605254534	1	42	6	212	1483	300	فخاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم- فقال له النبي---------------------انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	2742	-5307064513583114391	163	224.0	126	286	56.99300765991211	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	3	88	19	469	1612	300	ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها يعني العلانية وما بطن يعني السر وكان اهل الجاهلية يستقبحون الزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فحرمه الله سرا وعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كقتل ردة وقصاص او رجم ذلكم الذي ذكرت وصاكم امركم لعلكم تعقلون ترشدون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	453	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1385	false	-2370844740894036623	2	58	14	305	1634	300	ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها-------------- وما بطن ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا ب--------------------------------الحق ذلكم وصاكم به لعل---كم تعقل-------ون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	278	528.0	223	450	61.77777862548828	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	59	37	347	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	470	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0157	false	1899823082131756225	88	117	474	643	1585	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	157	-5307064513583114391	169	325.0	140	310	54.51612854003906	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	16	95	87	516	1621	300	ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالنون علي التعظيم للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اهلكناهم كما اصبنا من قبلهم واختلاف القراء في الهمزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم و---------------------------------نطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار---------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها	485	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3024	false	-3915319256894428478	159	230	843	1205	1581	300	ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونظيره قوله تعالي او لم يهد لهم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهلك------------نا من قبلهم ----------------------------------------------------------من القرون يمشون في مساكنهم السجدة واما قوله ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون فمعطوف علي قوله اصبناهم لان الماضي ها هنا في ------------------معني المستقبل والمعني او لم يهد لهم او لو نشاء نطبع الخ وقيل جملة معترضة تذييلية وفي الاية وجوه واقوال اخر خالية عن الجدوي قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها	3024	-5307064513583114391	102	79.5	79	598	17.056856155395508	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	19	53	88	266	1610	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم-- مصر فماذا تامرون تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3035	false	-2118099090134902444	202	254	1075	1373	1617	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون اي-- يريد ان يتايد ببني اسراءيل فيتملك مصر ----------------------------------------------------------ويبطل استقلالكم ويخرجكم من ارضكم وكثيرا ما كان يتفق في الاعصار السابقة ان يهجم قوم علي قوم فيتغلبوا عليهم فيشغلوا ارضهم ويتملكوا ديارهم فيخرجوهم منها ويشردوهم في الارض قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	3035	-5307064513583114391	95	34.5	75	358	26.536312103271484	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	2	126	11	717	1618	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ساهين----------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	497	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1851	false	7913273642656926827	34	67	173	360	1676	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	152	4.5	124	741	20.512821197509766	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	227	268	1184	1395	1567	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	499	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2335	false	-1486484777377946815	183	224	962	1173	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	142	586	798	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	505	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1990	false	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	81	215	438	1277	1702	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعني احصاها حفظها وهي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام ---------------المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور حديث	510	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3178	false	1265359243415587728	125	255	815	1635	1879	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان----ه وتر يحب الوتر ه-----------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرازق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن--------------- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام الوالي المتعال المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وفيه	3178	-5307064513583114391	789	1534.5	662	862	91.53132629394531	119	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	169	236	944	1298	1620	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2127	false	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	203	384.0	163	354	57.34463119506836	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	97	417	538	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3227	false	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	89	177	528	975	1569	300	الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا- من---- الشام -------------------------------------------فابي و---قال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله ومال------ه كانت عندهم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم محمد فاشار---- ابو لبابة	529	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3260	false	3692333037505237990	200	300	1024	1529	1529	300	-----والزهري نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر الانصاري وذلك------------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي --------------------حكم سعد بن معاذ فقال---------وا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما---------------------------- تري يا ابا لبابة-	3260	-5307064513583114391	323	477.0	258	596	54.19462966918945	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	171	276	946	1441	1569	300	علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة----- الي حلقه انه ا-------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3261	false	-4075553432061149710	1	134	6	637	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	3261	-5307064513583114391	446	748.5	348	660	67.57575988769531	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	241	269	1211	1359	1524	300	صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار وما لهم	532	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3282	false	1606135834780737513	130	158	694	842	1536	300	صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم	3282	-5307064513583114391	143	281.0	115	148	96.62162017822266	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	96	161	511	852	1565	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0468	false	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	235.5	112	341	40.469207763671875	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	96	161	511	852	1565	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0471	false	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعملون بصير------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	135	225.0	109	341	39.58944320678711	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	14	121	78	638	1560	300	الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون AUTO الذين عاهدت م------------------------نهم بدل------ -------------------------------------------------------------------------من الذين كفروا و-----------------------------------------------هم بنو قريظة كعب بن الاشرف واصحابه اي اخذت منهم العهد ثم------------------------- ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لانهم عاهدوه صلي الله عليه وسلم الا يعينوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوا ثانية فاعانوا الكفار يوم الخندق وسار ابن الاشرف الي مكة فعاهد الكفار وهم لا يتقون الله------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	541	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3309	false	-3795611815410911660	135	252	694	1296	1564	300	الذين كفروا فهم لا يءمنون كونهم ثابتين-------------------------------- علي --كفر--هم لا يزولون عنه البتة قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون بيان للذين كفروا في الاية السابقة او بدل منهم بدل البعض من الكل ويتفرع عليه ان من في قوله منهم تبعيضية والمعني الذين عاهدتهم من بين الذين كفروا واما احتمال ان يكون من زاءدة والمعني الذين عاهدتهم او بمعني مع والمعني الذين عاهدت معهم فليس بشء والمراد بكل مرة مرات المعاهدة اي ينقضون عهدهم في كل مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -عاهد----تهم وهم لا يتقون الله في نقض العهد او لا يتقونكم ولا يخافون نقض عهدكم وفيه دلالة علي تكرر النقض منهم قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	3309	-5307064513583114391	238	341.5	181	825	28.84848403930664	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	194	696	1053	1608	300	ابن عباس-------- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------كان اذا -نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال	550	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4450	false	-6343510499135708347	228	299	1144	1516	1518	300	ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال	4450	-5307064513583114391	318	545.0	255	403	78.90818786621094	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	77	0	379	1666	300	منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت---------------------------------------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	560	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3411	false	-3961881605039547360	176	257	923	1329	1570	300	منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله------- اجعلتم سقاية الحاج	3411	-5307064513583114391	291	430.0	230	477	61.006290435791016	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	135	197	765	1095	1596	300	يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم بها تفتنون به وفيكم سماعون لهم اي مطيعون او متجسسون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليم بالظالمين فيعلم ضماءرهم وفي --------------------معني----- قوله تعالي وفيكم سماعون لهم من الامثال الداءرة علي السن الناس للحيطان اذان لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون--- AUTO لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي من قبل---------------------------------- غزوة تبوك	575	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3492	false	7889928844348797980	117	196	693	1132	1683	300	يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم --ا-----------وفيكم الفتنة علي ما قيل والفتنة هي المحنة كالفرقة واختلاف الكلمة علي ما يناسب الاية من معانيها والسماع السريع الاجابة والقبول والاية في مقام التعليل لقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم امتنانا ولذا جء بالفصل من غير عطف والمعني ظاهر قوله ت----------------------------------------------------------------عالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون اي اقسم لقد -طلبوا المحنة واختلاف الكلمة وتفرق الجماعة من قبل هذه الغزوة وهي غزوة تبوك	3492	-5307064513583114391	162	213.5	125	517	31.334623336791992	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	93	169	490	871	1568	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا متولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	576	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1340	false	8607262878930477783	219	255	1125	1310	1529	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1340	-5307064513583114391	185	347.5	149	381	48.55643081665039	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	153	261	849	1511	1743	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والدين يامرون بالمنكر بالكف-------------------ر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات نسوا الله تركوا امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع-------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	585	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3538	false	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك ان الام-----------------------------------------------------------------------------------------ر بالمعروف والنهي عن المنكر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	134	-31.0	112	719	18.636995315551758	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	25	58	156	349	1795	300	كما خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا واولءك هم الخاسرون الذين خسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الدارين------------------------------------------------------------------------------------------------ الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	586	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3538	false	7114385273394225662	200	270	1104	1503	1663	300	كما خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة -----------------------واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثالهم في الحبط والخسران ولذا وعدكم النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	3538	-5307064513583114391	157	265.0	128	422	37.203792572021484	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	141	246	722	1263	1521	300	الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن الجمعة والجماعة فسال عن------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	588	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3554	false	8185216574173406025	31	163	188	844	1518	300	المجمع قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة--- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لي-----------------------------------------------اخذ ا-----------------------------------------------------لصدقة فابي وبخل و---------------------قال ما هذه ----------------الا اخت الجزية	3554	-5307064513583114391	316	444.5	244	799	39.5494384765625	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	104	175	556	920	1591	300	نظر بعضهم الي بعض------------ هل يراكم من احد ثم انصر----------------------------------فوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله علي-----ه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصرفوا عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون	608	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3611	false	-4375436939594772199	228	284	1163	1442	1528	300	نظر بعضهم الي بعض نظر من يقول هل يراكم من احد ومن للتاكيد واحد فاعل يراكم وقوله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظاهر السياق ان المعني ثم انصرفوا من------------------------- عند------ النبي صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم في حال صرف الله قلوبهم عن وعي الايات الالهية والايمان بها---------- بسبب انهم قوم لا يفقهون	3611	-5307064513583114391	152	210.0	116	415	36.62650680541992	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	148	250	742	1273	1526	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO ان ربكم------------------------------------ الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة---------------------------------------------------- الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد--------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	610	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3619	false	-3740309650049840043	125	184	639	948	1587	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اي هلا انتقلتم انتقالا فكريا الي ما يستنير به ان الله هو ربكم لا رب غيره بالتامل في معني الالوهية والخلقة والتدبير وقد--------------------- تقدم الكلام في معني العرش والشفاعة والاذن وغير ذلك في ذيل قوله ان ربكم الله الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------54 في الجزء الثامن من الكتاب قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	3619	-5307064513583114391	102	-65.5	81	658	15.501520156860352	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	74	153	366	778	1543	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	622	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2449	false	8623953702886138821	155	188	826	982	1555	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2449	-5307064513583114391	152	261.5	119	412	36.89320373535156	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	74	153	366	778	1543	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	622	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2822	false	-3907692952604427507	260	293	1352	1508	1540	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	152	261.5	119	412	36.89320373535156	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	144	296	786	1623	1645	300	تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد -----الرسل-------------- موسي و-----هارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه بايا-----------------------------------------------تنا التسع فاستكبروا عن --اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا---------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر ا---لمعجزات-------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من فرط تمردهم ان هذا------------------------- لسحر مبين ظاهر----------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكل-------------------------ام اتقولون للحق لما جاءكم انه -سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء ب-----------------------------------------------------------------دلالة الكلام ع----------لي------ه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جا------------------------------------------------------------------------------ء به قال---------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين AUTO قالوا فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا -تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا	628	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3704	false	2576898846171476251	6	215	30	1177	1721	300	تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من------------------------------------------------------------ بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون بايا--------------------------------تنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتن---ا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظ-------------------------------------------------------------------------اهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول- ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كر--------------------------------ر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا الخ اللفت هو الصرف عن الشء والمعني قال فرعون وملء----------------------ه لموسي معاتبين ل-ه اجءتنا لتلفتنا وتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا	3704	-5307064513583114391	379	416.5	295	1371	27.64405632019043	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	89	297	472	1584	1598	300	وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2357	false	-5307593466936250492	121	191	625	972	1520	300	وما نري لكم عل------------ينا من فضل------------------------------------- بل نظنكم كاذبين ------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الفقير الضعيف ويا --------------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	2357	-5307064513583114391	302	507.0	240	1114	27.109516143798828	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	104	207	546	1098	1598	300	بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم	643	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2527	false	-3182835199269276081	1	38	4	185	1531	300	بل نظنكم كاذبين ------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 ال--------------------ي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم	2527	-5307064513583114391	164	274.5	131	554	29.602888107299805	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	126	201	657	1048	1573	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	644	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2350	false	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجز--------------------------------------------------------------------------ين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	203	379.0	162	392	51.78571319580078	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0648	true	8337788234796888643	162	267	840	1380	1552	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين AUTO قال له ابنه ساوي سالتجء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جبل يعصمني من -------الماء يمنعني من الغرق قال له نوح لا عاصم لا مانع اليوم من امر ا------------------------------------------------------------لله من عذاب الله الا من رحم استثناء متصل وحال بينهما اي بين نوح وابنه الموج فكان----- من المغرقين بالماء رو----------------------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------ان الماء علا علي رءوس الجبال اربعين ذراعا وعقمت النساء اربعين سنة وادرك الصغار علي دين اباءهم وماتت البهاءم باجالها وقيل ياا-رض ابلعي ماءك ويا-سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين	648	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3816	false	-7424435814252394412	106	249	546	1261	1541	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله ال-------------------------------------------------------------------------خ قال الراغب الماوي مصدر اوي ياوي اويا وماوي تقول اوي الي كذا انضم اليه ياوي اويا وماوي واواه غيره يءويه ايواء انتهي والمعني قال ابن نوح مجيبا لابيه رادا لامره سانضم الي جبل يعصمني ويقيني من الماء فلا ا-------غرق قال ---نوح لا عاصم-------- اليوم وهو يوم اشتد غضب الله وقضي بالغرق لاهل الارض الا من التجا منهم الي الله من----- الله -لا جبل ولا غيره وحال----------------- بين نوح وابنه الموج فكان ابنه من المغرقين ولو لم يحل الموج بينهما ولم ينقطع الكلام بذلك لعرف كفره وتبرا منه وفي الكلام اشارة الي ان ارضهم كانت ارضا جبلية لا مءنة زاءدة في صعود الانسان الي بعض -------------جبال كانت هناك قوله تعالي و------------------------------------------------------------------قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين	3816	-5307064513583114391	277	267.0	220	908	30.506607055664062	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	29	144	155	773	1585	300	ويا-قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين AUTO ولما حبس القطر عن قوم هود ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم فلم يلدن قال لهم هود وياقوم استغفروا ربكم من الذنوب السالفة وامنوا ثم توبوا اليه من عبادة العجل وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مشركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد	651	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2628	false	-4124706799532426987	263	300	1295	1476	1476	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا يا هود هود 52 53 الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد-	2628	-5307064513583114391	159	248.0	130	620	25.645160675048828	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	204	300	1096	1585	1585	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الل----------------------ه الا اسماء اي مسميات لا-------------------------------------------------------------------------ن الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل-	686	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4138	false	-4641701020275272995	118	169	584	851	1531	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الخ ومن الواضح ان هذه الالوهية المنوطة باذنه تعالي وحكمه الوهية شفاعة لا الوهية ذاتية اي الوهية بالغير لا ما هو اعم من الالوهية بالذات وبالغير------------------------------------------------------------------------ جميعا قوله تعالي يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل	4138	-5307064513583114391	120	156.0	96	585	20.512821197509766	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	162	264	888	1422	1597	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	689	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	176	204	884	1019	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	135	245.5	107	534	25.280899047851562	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	162	264	888	1422	1597	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	689	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4148	false	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	245.5	107	534	25.280899047851562	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	162	270	888	1446	1597	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك	689	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4212	false	6044539360961062072	171	204	900	1054	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون----- ثم ياتي من بعد ذلك	4212	-5307064513583114391	153	276.5	120	558	27.419355392456055	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	90	126	462	672	1623	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال	694	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4167	false	6162225093035478388	2	105	11	568	1643	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون المراودة كما تقدم هي الرجوع في امر مرة بعد مرة بالالحاح او الاستخدام ففي قولهم ليوسف عليه السلام سنراود عنه اباه دليل علي انهم قصوا عليه قصته ان اباهم يضن----- به ولا يرضي بمفارقته له ويابي ان يبتعد منه لسفر او اي غيبة وفي قولهم اباه ولم يقولوا ابانا تاييد لذلك وقولهم وانا لفاعلون اي فاعلون للاتيان به او للمراودة لحمله معهم والاتيان به اليه ومعني الاية ظاهر وفيه تقبل منهم لذلك في الجملة وتطييب لنفس يوسف عليه السلام كما تقدم قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ----------	4167	-5307064513583114391	148	219.5	119	572	25.874126434326172	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	203	238	1035	1206	1517	300	وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل ب------------------تعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------ ما علم يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4176	false	-3042008030057562723	210	280	1083	1426	1551	300	وانه لذو علم لما علمناه الخ انه لذو يقين ومعرفة بالله لاجل تعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مرتبته وقول بعضهم ان اللام في لما علمناه للتقوية والمعني انه يعلم ما علمناه فيعمل به لان من علم شيءا وهو لا يعمل به كان كمن لا يعلم الي غير ذلك من اقاويلهم قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	4176	-5307064513583114391	150	259.5	120	343	43.73177719116211	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	74	157	373	802	1513	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان	698	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2419	false	3541832066264914616	20	61	107	319	1577	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة --------------------------------------صواع الملك قالوا من --------------------------------------وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين اي نجزي السارق باسترقاقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الي ان	2419	-5307064513583114391	154	250.0	124	429	35.89743423461914	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	74	141	373	718	1513	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السا------------------رق او الصواع اي جزاء----- سرق---ته ان كنتم كاذبين في قولكم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه--------------------------------------------------- سنة وهذا حكم السارق في شرع ي-----------------------------عقو--ب كذلك نجزي الظالمين	698	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4180	false	-1558244756249798362	58	157	296	786	1511	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين --اي قال فتيان يوسف او هو وفتيانه ساءلين منهم عن الجزاء ما جزاء السرق او------- ما جزاء الذي سرق منكم ان كنتم كاذبين في انكاركم والكلام في قولهم ان كنتم كاذبين في نسبة الكذب اليهم يقرب من الكلام في قولهم انكم لسارقون وقد تقدم قوله تعالي قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين مرادهم ان جزاء-------------------- السرق نفس الس----------------------ارق او جزاء السارق نفسه بمعني ان من سرق مالا يصير عبدا لمن سرق ما له وهكذا كان حكمه في سنة----------------------- يعقوب عليه السلام كما يدل عليه قولهم كذلك نجزي الظالمين	4180	-5307064513583114391	173	177.5	134	564	30.67375946044922	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	152	0	779	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	698	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4193	false	7023471655968872627	143	189	732	958	1500	300	الملك ولمن جاء به حمي-------ل بعير-------- وانا به زعيم قا--------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزا-------------------------------------------------------------------------------------------ءه ان كنتم كاذبين--------- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	213	318.5	167	779	27.34274673461914	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	152	0	779	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	698	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4214	false	-1129065954894247569	15	65	88	337	1546	300	الملك ولمن جاء به-------- حمل بعير-------- وانا به زعيم قا--------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزا-------------------------------------------------------------------------------------------ءه ان كنتم كاذبين--------- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق فيما بيننا----------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	232	369.5	183	779	29.781770706176758	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	90	195	477	1033	1565	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	701	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4214	false	-1129065954894247569	136	164	691	824	1546	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	4214	-5307064513583114391	132	232.0	105	557	23.698383331298828	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	139	233	722	1186	1532	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	706	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2329	false	3677849050335932774	197	258	983	1268	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين---------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	281	511.5	221	465	60.43010711669922	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	94	138	490	723	1581	300	وقيل---------- مدنية----- الا ق----------------وله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرح--------من الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	711	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4238	false	4536160281330662073	42	142	209	738	1612	300	وقيل ان السورة مدنية كلها الا ايتين منها وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال ال------------------------------------اية و-------الاية التي بعدها ونسب ذلك الي الحسن وعكرمة وقتادة ويدفعه سياق الايات بما تشتمل عليه من المضامين فانها لا تناسب ما كان يجري عليه الحال في المدينة وبعد الهجرة وقيل ان المدني منها قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية والباقي مكي وكان القاءل اعتمد في ذلك علي قبولها الانطباق علي اواءل حال الاسلام بعد الهجرة الي الفتح وسياتي في بيان معني الاية ما يتضح به اندفاعه قوله تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	4238	-5307064513583114391	118	141.5	92	572	20.629369735717773	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	207	287	1057	1467	1540	300	ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد يو-----فقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم م---------------------------------------------------ن العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واق---------------------------------------------------------------ي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل اي صفة الجنة ----------------------	722	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4316	false	-8098544245428288427	102	197	527	1011	1595	300	ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق -----------------------------------------------------------اشق افعل من المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي قوله وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار المثل هو الوصف يمثل الشء وفي قوله مثل الجنة	4316	-5307064513583114391	233	336.0	185	551	42.28675079345703	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	168	265	894	1417	1616	300	وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات --------------------------------الي النور الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	725	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4345	false	6439499279653270563	253	284	1289	1462	1542	300	وويل للكافرين من عذاب شديد بيان لما تقتضيه صفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القهر لمن يرد دعوته ويكفر بنعمته قوله تعالي ------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	4345	-5307064513583114391	117	170.0	95	555	21.08108139038086	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	177	222	962	1229	1629	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير--------------- وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما-------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	734	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4388	false	-5939382421401517364	81	143	457	797	1566	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار قال الراغب الداب ادامة السير داب ف-------ي السير دابا قال تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبي---------------------ن والداب العادة المستمرة داءما علي حالة قال تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم التي يستمرون عليها انتهي ومعني الاية واضح قوله تعالي واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	4388	-5307064513583114391	161	235.5	130	368	43.75	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	209	278	1088	1413	1526	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع	737	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2325	false	-710559759847521617	18	48	104	242	1527	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع	2325	-5307064513583114391	138	240.5	108	325	42.46154022216797	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	4	122	23	659	1611	300	في الاصفاد القيود واحده صفد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار AUTO سرابيلهم قمصهم من قطران وهو عصارة شجر تسمي الابهل يستخرج بالنار وهو كريه اللو----------------------------------------------------------ن والطعم والراءحة سريع الالتهاب تطلي------------------------- به الابل الجربي فيحرق الجرب والجلد تطلي به جلود الكفار فيصير قمصا لهم فيضطرم عليهم نارا قراءة العامة بفتح القاف وكسر الطاء علي كلمة واحدة وقرا يعقوب برواية زيد قطر بكسر القاف وسكون الطاء وتنوين الراء ان بهمزة مقطوعة ممدودة علي كلمتين اي من نحاس مذاب انتهي حره وابو عمرو يدغم الدال من الاصفاد في السين من سرابيلهم وتغشي وجوههم اي تغطيها النار لانهم لم يتوجهوا بها الي الحق---------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع ال---------------------------------------حساب AUTO ليجزي الله كل نفس------- ما كسبت- من	741	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4417	false	3633360889087392094	170	265	922	1426	1609	300	في الاصفا-----------------د سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقري---------ن وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به------------------------------- فيصير كالقميص-------- عليهم والغشاوة بال-------فتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب معني الاية واضح وهي بظاهرها تدل علي ان الذي -تجزي --به كل نفس هو عين ما كسبته من	4417	-5307064513583114391	163	-6.5	125	842	19.35866928100586	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	180	237	982	1274	1598	300	فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون مقدر بم------------------------------ا تقتضيه --حكم----------ته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من لستم له برازقين من العيال	744	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4466	false	5922963298379478694	203	298	1095	1617	1632	300	فيها------ جبالا ث-ابتة لتسكنها من الميد------------------------ وانبتنا فيها------------ من كل شء موزون ثقيل واقع تحت الجاذبة او متناسب مقدارا تقتضيه الحكمة قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له براز--------------------------------------------------------------------------------قين المعايش جمع معيشة وهي ما به يعيش الحيوان ويديم حياته من الماكول والمشروب وغيرهما وياتي مصدرا كالعيش والمعاش وقوله ومن لستم له برازقين معطوف علي الضمير المجرور في لكم علي ما ذهب اليه من النحاة الكوفيون ويونس والاخفش من جواز العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار واما علي قول غيرهم فربما يعطف علي معايش والتقدير وجعلنا لكم من لستم له برازقين كالعبيد --	4466	-5307064513583114391	127	169.0	100	647	19.629056930541992	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	145	179	777	946	1580	300	ويخلق ما لا تعلمون اي ان مخلوقات الل------ه من الحيوان وغيره لا يحيط بعلمها بشر بل ما يخفي عليه اكثر مما يعلمه و-----------------علي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين AUTO وعلي	756	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4534	false	8674643734396172918	163	201	956	1148	1682	300	ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق ما لا علم لكم به من الحيوان وغيره وسخرها لكم لتنتفعوا بها والدليل علي ما قدرناه هو السياق قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين القصد علي	4534	-5307064513583114391	100	151.0	79	192	52.08333206176758	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	244	295	1322	1581	1605	300	السيءات--------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ي-اتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط ا------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	763	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4582	false	9080859512293533024	13	47	77	249	1628	300	السيءات هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يفاجءهم------- من غير ان يتنبهوا بتوجهه اليهم قبل نزوله قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	4582	-5307064513583114391	114	117.5	88	287	39.721256256103516	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	100	191	521	1050	1633	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	773	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2478	false	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	286.5	133	529	30.62381935119629	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	195	256	959	1310	1530	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن ال------------------------زيغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغا-----------------------------------------------------------------------------------------فلون AUTO اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	778	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4669	false	4462124645845272844	165	293	870	1597	1646	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم--------------------------------------------------- عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا--------------------------------- عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اشارة الي ان اختيار الحياة الدنيا علي الاخرة والحرمان من هداية الله سبحانه هو الوصف الذي يوصف ---به الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم	4669	-5307064513583114391	203	324.0	164	814	24.938575744628906	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	3	98	14	476	1530	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم AUTO روي ان عمار بن ياسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------سب النبي-------- صلي الله علي-----ه وسلم عند المشركين مكرها فقال المسلمون قد كفر عمار فقال صلي الله عليه و-----سلم كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------- نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا--- فعد لهم بما قلت فنزل فيه ---	778	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4673	false	-4151996257880202553	123	247	629	1242	1485	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وفي المجمع عن ابن عباس وقتاده ان الاية نزلت في جماعة اكرهوا وهم عمار و--------ياسر ابوه وامه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------- فقال قوم-------- كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير------------------------ فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه---- ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت الاية	4673	-5307064513583114391	288	370.5	225	680	42.35293960571289	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	195	254	959	1294	1530	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين ----------طبع الله علي قلوبهم	778	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6205	false	-2059108458515212465	46	77	255	433	1617	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغا-----------فلون النحل 106 108 فيطبع الله علي قلوبهم	6205	-5307064513583114391	162	294.5	133	345	46.956520080566406	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	77	164	390	853	1571	300	قانتا مطيعا لله حنيفا ماءلا عن الباطل ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لان-------------------------------------------------عمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم اجت-------------------------------------------باه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي	781	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4682	false	6318229890802822896	97	190	497	1027	1625	300	قانتا ------لله حنيفا---------------- ولم يك من المشركين القنوت الاطاعة والعبادة او دوامها والحنف الميل من الطرفين الي حاق الوسط وهو الاعتدال قوله تعالي شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم الاجتباء-------------------------------------------------- من الجباية وهو الجمع واجتباء الله------------------------------------ الانسان هو اخلاصه لنفسه وجمعه من التفرق في المذاهب المختلفة وفي تعقيب قوله شاكرا لانعمه بقوله اجتباه الخ مفصولا اشعار بالعلية وذلك يءيد ما تقدم في سورة الاعراف في تفسير قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف ان حقيقة الشكر هو الاخلاص في العبودية قوله تعال----ي واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين الح---------------------سنة هي	4682	-5307064513583114391	160	152.0	126	663	24.13273048400879	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	121	160	593	800	1523	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	785	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4709	false	5854033585769477169	13	51	60	264	1416	300	صلي الله عليه واله وسلم ----قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقه التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	4709	-5307064513583114391	198	376.0	161	212	93.39622497558594	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	8	206	44	997	1456	300	فصليت بهم ركعتين قال صلي الله عليه وسلم ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء------- فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا---- بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذ----ا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثا--------------------------------------------------------------------------لثة --فذكر مثل الاول ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الر------------------------------------------------------------------------------------ابعة وذكر ---مثلها فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا ا----------------------------------------------------------------------------------------نا بهارون عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا ا----------------------------------------------------------------------------------------نا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء	786	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4709	false	5854033585769477169	48	300	247	1416	1416	300	فصليت فيه ركعتين----------------------- ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي --سماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا -------------------بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكري----------------ا فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث ال-يه ففتح لنا فاذا انا بيوسف------------ واذا هو قد اعطي شطر-الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس------------ فرحب بي ودعا لي بخير--------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون------------ فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء-	4709	-5307064513583114391	758	1342.5	593	1308	57.95106887817383	150	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	209	300	1015	1456	1456	300	فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقه-----ا كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزل-----------ت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين -----قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4710	false	-584631908632737379	23	113	106	542	1447	300	فاذا انا بابراهي------------م مسند- ظهره الي البيت المعمور واذا--- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها فيها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي ا-----لي ما اوحي وفرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فاني قد بلوت	4710	-5307064513583114391	412	757.5	327	463	88.98487854003906	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	0	107	0	510	1432	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات -كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	787	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4710	false	-584631908632737379	113	215	542	1031	1447	300	بني اسراءيل وخبرتهم---- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وم----------وسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات لكل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءه فلم يعملها لم يكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة---- فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف ف----قلت قد رجعت الي ربي حتي استح-يت منه	4710	-5307064513583114391	480	918.5	378	512	93.75	94	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	79	131	394	721	1638	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما AUTO افاصفاكم اخصكم ايها المشركون ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا--- يقول------ون الملاءكة بنات ا-------------------لله والهمزة في افاصفاكم للانكار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم الاولاد اليه وبتفضيل انفسكم عليه ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	801	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4789	false	6476781476035147273	101	213	546	1159	1598	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما----- الاصفاء الاخلاص قال في المجمع تقول اصفيت فلانا بالشء اذا اثرته به انتهي خطاب لمن يقول منهم ان الملاءكة بنات الله او بعضهم بنات الله والاستفها---------م للانكار ولعله بدل البنات من الاناث لكونهم يعدون الانوثة من صفات الخسة والمعني اذا كان سبحانه ربكم لا رب غيره وهو الذي يتولي امر كل شء فهل تقولون انه اثركم بكرامة لم يتكرم به هو نفسه وهو انه خصكم بالبنين ولم يتخذ لنفسه من الولد الا الاناث وهم الملاءكة الكرام الذين تزعمون انهم اناث انكم لتقولون قولا عظيما من حيث استتباعه التبعه السيءة قوله تعالي- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	4789	-5307064513583114391	203	150.0	166	628	32.3248405456543	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	163	247	871	1335	1626	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب لكفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يمتكم علي الشرك فتعذبوا وما ارسلناك--------- عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا AUTO وربك اع-----------------------------------------------------------------------------لم بمن في السماوات والارض اي هو عالم بهم وباحوالهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم بالخلة وموسي بالتكليم ومحمدا بالمعراج واتينا داوود زبورا	804	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4804	false	1150539313755175681	65	211	315	1113	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاته------------------------------------------------م علي ا--------------------لنبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعال---ي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا صدر الاية توسعة في معني التعليل السابق كانه قيل وكيف لا يكون اعلم بكم وهو اعلم بكم وهو اعلم بمن في السماوات والارض وانتم منهم وقوله-------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كانه تمهيد لقوله---------------------------------- واتينا دا-ود زبورا	4804	-5307064513583114391	241	293.0	187	913	26.396495819091797	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	115	182	639	993	1617	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او---- القيامة فابي الظالمون الا كفورا عنادا---------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	817	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4892	false	8281830276961968619	60	112	315	578	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم--------------------------------------------- الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	135	151.5	106	392	34.43877410888672	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	262	300	1332	1535	1535	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4899	false	-5358621606261566414	5	34	26	195	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي----------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	4899	-5307064513583114391	113	176.5	91	204	55.39215850830078	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	1	37	4	177	1502	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقو-----ل في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا-------------- ينهانا عن الهتنا---- وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	820	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4907	false	-607205657814068367	108	148	545	745	1523	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة ذات -يوم فدعا الله فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	4907	-5307064513583114391	140	230.0	107	201	69.65174102783203	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	150	241	790	1275	1577	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	828	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4927	false	-2519904532689803141	202	280	1093	1532	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4927	-5307064513583114391	190	356.0	153	734	25.88555908203125	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	199	295	1061	1555	1577	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4969	false	2386099283578381520	20	72	109	374	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------- لقد قلنا اذ-----ا --------------------------------شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم -----------------------قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4969	-5307064513583114391	257	459.5	206	495	51.919193267822266	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	225	279	1235	1513	1627	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف------------------------ فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع ذلك ------من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا-------------- فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	830	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4962	false	4839309230348000940	64	142	315	717	1538	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فق------ال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	262	451.5	211	408	64.21568298339844	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	194	255	937	1239	1477	300	واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا AUTO الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر تقديره الا ان تقول الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ----يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الا ان تذكر مشيءة الله واذكر ربك بالاستغفار اذا نسيت الاستثناء قال ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت	833	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4950	false	5895875483785871851	176	249	894	1277	1546	300	واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا اتصا---------------------------------------------------------------ل الاية واشتراكها مع ما قبلها في سياق التكليف يقضي ان يكون المراد من النسيان نسيان الاستثناء وعليه يكون المراد من ذكر ربه ذكره بمقامه الذي كان الالتفات اليه هو الموجب للاستثناء وهو انه القاءم علي كل نفس بما كسبت الذي ملكه الفعل واقدره عليه وهو المالك لما ملكه والقادر علي ما عليه اقدره والم-----------------------------------------------------------------------------------------------عن-ي اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت	4950	-5307064513583114391	111	136.0	86	542	20.479703903198242	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	106	201	578	1110	1591	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة------------------------- الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا وانصرافا ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	843	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5003	false	-2573101677752651847	19	123	111	667	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ--- المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون -عن النار ولا مناص قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	5003	-5307064513583114391	155	171.0	122	794	19.52140998840332	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	91	227	514	1213	1583	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا AUTO واذ قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن عمران علي الاصح لفتاه وخادمه هو يوشع بن نون عليه السلام كان يتبعه ويخدمه وياخذ منه العلم لا ابرح لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي العذب والمالح وقيل المراد المكان الجامع لملتقي بحري فارس والروم مما يلي-- الشرق وقيل غير ذلك وقالت فرقة البحران كناية عن موسي والخضر فان موسي عليه السلام كان بحر علم الظاهر والخضر بحر علم الباطن قال ابن عطية وهذا قول ضعيف قرا ابو عمرو لا ابرح حتي بادغام الحاء الاولي في الثانية او امضي اسير حقبا زمانا غير محدود وجمعه احقاب والحقب اقل -----زمان وقيل ثمانون سنة فلما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا AUTO فلما بلغا اي موسي وفتاه مجمع بينهما اي------------------------------ بين البحرين وهو	845	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5008	false	666145422582333118	143	266	724	1390	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الظاهر ان قول--------------ه مجمع بينهما من اضافة الصفة الي الموصوف واصله بين البحرين ----	5008	-5307064513583114391	184	213.5	144	1079	17.052825927734375	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	137	239	749	1268	1588	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف AUTO فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري------------------------ و-----------------------------------الجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي------------------------------------------------------------ حذف الت--اء وما استطاعوا له -نقبا خرقا لصلابت---------ه وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي السد رحمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسبب--------------------------------ه فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله دكاء قرا	859	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5033	false	-5124573044635706230	125	261	655	1366	1567	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له ن---------------قبا اسطاع واستطاع واحد والظهور العلو والاستعلاء والنقب الثقب ---------------------------------------------------------------------------------------قال الراغب في المفردات النقب في الحاءط والجلد كالثقب في الخشب انتهي وضماءر الجمع لياجوج وماجوج وفي الكلام------------------------------ حذف وايجاز والتقدير فبني السد فما استطاع ياجوج وماجوج ان يعلوه لارتفاعه وما استطاعوا ان ينقب------وه لاستحكامه قوله تعالي قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الدكاء الدك وهو اشد الدق مصدر بمعني اسم المفعول وقيل المراد الناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها وهو علي هذا من الاستعارة والمراد به خراب السد كما قالوا وقوله قال هذا رحمة من ربي اي قال ذو القرنين بعدما بني السد هذا اي السد رحمة من ربي اي نعمة ووقايه يدفع به شر ياجوج وماجوج عن امم من الناس وقوله فاذا جاء وعد ربي-------------- جعله دكاء في -	5033	-5307064513583114391	216	225.0	164	864	25.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	22	109	120	579	1538	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم مريم AUTO---------------------------------------- فاختل-ف الاحزاب من ------بينهم اي- اليهود والنصاري فجع----له ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود ولد زنا و-----------------------------------------------------------النصاري الها فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي شهودهم يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين مريم AUTO اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم------ يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك لانهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا في الدنيا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي خطا بين وانذرهم يوم	873	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5113	false	-3858101819145740297	172	276	864	1417	1551	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم الاحزاب جمع حزب وهو الجمع المنقطع في رايه عن غيره فاختلاف الاحزاب هو قول كل منهم فيه عليه السلام خلاف ما يقوله الاخرون وانما قال من بينهم لان فيهم من ثبت علي الحق وربما قيل من زاءدة والاصل اختلف الاحزاب بينهم وهو كما تري والويل كلمة تهديد تفيد تشديد العذاب والمشهد مصدر ميمي بمعني الشهود هذا وقد تقدم الكلام في تفصيل قصص المسيح عليه السلام وكليات اختلافات النصاري فيه في الجزء الثالث من الكتاب قوله تعالي-------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين------------------------- اي ما اسمعهم وابصرهم بالحق يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5113	-5307064513583114391	192	230.0	152	746	25.73726463317871	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	141	191	775	1031	1574	300	ولا يظلمون شيءا لا-- ينقصو-----------------ن من --اعم-------------الهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم انه كان وعده ماتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	878	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5141	false	4192400128176176628	62	157	360	866	1584	300	ولا يظلمون شيءا فانه من لوازم توفية الاجر لا من لوازم دخول الجنة قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ما-----------------------------------------------------------------------------------------------تيا العدن الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلودها لداخليها والوعد بالغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال في المجمع والمفعول هنا بمعني الفاعل لان ما اتيته فقد اتاك وما اتاك فقد اتيته يقال اتيت خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وقيل ان الموعود الجنة والجنة ياتيها المءمنون انتهي قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	5141	-5307064513583114391	146	223.0	117	601	24.292844772338867	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	244	283	1314	1492	1589	300	خباب بن الارت -------------------كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت------ه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	881	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5166	false	-2200589956919746232	252	298	1289	1502	1512	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك	5166	-5307064513583114391	164	289.0	126	213	76.99530792236328	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	76	212	414	1134	1622	300	ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول جمع نهية لانها تنهي صاحبها------------------- عن------ القبي----------ح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من ادم وادم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء خلقكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارضنا-------- مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي ----------------------انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه-------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5229	false	-3848547383017601294	30	229	155	1213	1601	300	ان في ذلك---------- لايات لاولي النهي النهي------ جمع نهية بالضم فالسكون وهو العقل سمي به لنهيه عن اتباع الهوي قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخري الضمير للارض والاية تصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء خلق الانسان من الارض ثم اعادته فيها وصيرورته جزءا منها ثم اخراجه منها للرجوع الي الله ففيها الدورة الكاملة من هداية الانسان قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب و---------------------------------------------------------------------------ابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير ل---------فرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد-------------------------------------------- ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	293	343.5	231	1345	21.784385681152344	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	118	20	600	1572	300	قال----- موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس -----ضحي طه AUTO قال------------------------------ موعدكم يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من -الريبة و-------------ابين ----------------------لكشف الحق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO ف--------------تولي فرعون ف-------------------------------------------------جمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------تي ال-----------------موعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري -------------------------------طه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا	895	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5230	false	1287573594974147417	91	248	482	1319	1586	300	قال موسي موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس في الضحي وليس من البعيد ان يكون مفعولا معه والمعني موعدكم يوم الزينة مع حشر الناس في الضحي ويرجع الي الاشتراط وانما اشترط ذلك--------------------- ليكون----- ما ياتي به وياتون به علي اعين الناس في ساعة مبصرة قوله تعال-ي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ظاهر السياق ان المراد بتولي فرعون انصرافه عن مجلس المواعدة للتهيء لما واعد والمراد بجمع كيده جمع ما يكاد به من السحرة وساءر ما يتوسل به الي تعمية الناس والتلبيس------ عليهم ويمكن ان يكون المراد بجمع كيده جمع ذوي كيده بحذف المضاف والمراد بهم السحرة وساءر عماله واعوانه وقوله ثم اتي اي ثم اتي الموعد وحضره قوله تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري الويل كلمة عذاب وتهديد والاصل فيه معني العذاب ومعني ويلكم عذبكم الله عذابا والسحت بفتح السين استيصال لشعر بالحلق والاسحات الاستءصال والاهلاك وقوله قال لهم موسي ويلكم---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفتروا علي الله كذبا	5230	-5307064513583114391	263	268.0	204	964	27.28215789794922	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	145	257	703	1244	1460	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور--------- الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك-------------------------------------------------------------------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني----- القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس ------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال-قران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في	905	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5264	false	-8639040019302037520	115	266	572	1372	1549	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد ب---------------------------------------------------------------ما قد سبق--------- الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر ف--------------انه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المراد من خلودهم في------- الوزر خلودهم في	5264	-5307064513583114391	250	264.0	192	893	27.995521545410156	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	208	292	1010	1423	1460	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين ---------------------------------------------------------------في-----------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة ---حملا بءس ما حملوا--------------------------------------------------------- علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران ------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا طه AUTO يوم ينفخ	905	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5265	false	-8302186556456993704	11	90	60	481	1600	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها من اوضح الايات دلالة علي ان الانسان انما يعذب بعمله ويخلد فيه وهو تجسم الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس و-----------------------------------المعني و--بءس الحمل حم-------------لهم يوم القيامة والحمل- بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------- يوم ينفخ	5265	-5307064513583114391	175	191.0	141	595	29.41176414489746	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	27	111	160	616	1598	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بينهم ويتكلمون خفية---------------------------------- لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وقيل في القبور استقصارا لمدة لب---ثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم-- ب-----ما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم--------- الا يوما	906	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5265	false	-8302186556456993704	193	292	1044	1559	1600	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا الي قوله الا يوما التخافت تكليم القوم بعضهم بعضا بخفض الصوت وذلك من اهل المحشر لهول---- المطلع وقوله ان لبثتم الا عشرا بيان لكلامهم الذي يتخافتون فيه ومعني الجملة علي ما يعطيه السياق يقولون ما لبثتم في الدنيا قبل الحشر الا عشرة ايام يستقلون لبثهم فيها بقياسه الي ما يلوح لهم من حكم الخلود--------------------- والابدية وقول--------------------------------------ه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي ----------لنا احاطة -----علمية بجميع ما يقولون في تقرير لبث--هم اذ يقول امثلهم طريقة اي الاقرب منهم ---الي الصدق ان لبثتم في الارض الا يوما	5265	-5307064513583114391	213	217.5	164	598	35.61872863769531	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	59	163	302	832	1521	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه AUTO قال اهبطا يا ادم وحواء منها ثم اخبرهما ان ابليس والحية يهبطان معهما بقوله جميعا بعضكم يا ذرية ادم وابليس لبعض عدو الي يوم القيامة و عدو يوصف به الواحد والاثنان والجمع فاما ياتينكم يا ادم وحواء وجمعا لانهما اصل البشر مني هدي دعاء شرعي وقوله فاما ياتينكم شرط وجوابه في قوله فمن اتبع هداي رسولي وكتابي قرا الدوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه	909	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2177	false	-1502318407727594146	27	58	151	301	1584	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه	2177	-5307064513583114391	150	287.5	119	530	28.30188751220703	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	177	277	933	1475	1593	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم ورفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون اي هم صم عن الدعاء الي الايمان وقت ------------------------------------------------------------------الانذار واختلاف القراء في الهمزتين من الدعاء اذا كاختلافهم فيهما من اولياء انا في سورة الكهف الاية ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين	920	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5346	false	7577998447185757450	82	135	426	687	1562	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ان الذي انذركم به وحي الهي لا ريب فيه وانما لا يءثر فيكم اثره وهو الهداية لان فيكم صمما لا تسمعون الانذار فالنقص في ناحيتكم لا فيه قوله تعالي------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	5346	-5307064513583114391	132	200.0	104	609	21.674877166748047	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	28	121	182	693	1663	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء	928	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3934	false	-6982956316033655578	132	155	716	851	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء	3934	-5307064513583114391	135	258.0	112	511	26.418787002563477	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	228	300	1206	1588	1588	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها و-----------------------------كل ------من العابد والمعبود منهم فيها خالدون لا خلاص لهم منها قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب هءلاء الهة بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل ياء لهم فيها زفير وهم فيها لا-	936	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5377	false	-4372960221342313581	84	121	468	660	1619	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون تفريع واظهار ------------------------------------------------------------------------لحقيقة حال الالهة التي كانوا يعبدونها لتكون لهم شفعاء وقوله وكل فيها خالدون اي كل منكم ومن الالهة قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها زفير وهم فيها لا	5377	-5307064513583114391	93	65.5	73	418	22.248804092407227	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	142	184	783	1004	1596	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الانبياء AUTO قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات الوحدانية فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي امنوا بالمذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	938	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5381	false	-3718292475155276906	45	97	246	506	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	5381	-5307064513583114391	88	140.0	69	380	23.157894134521484	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	161	278	776	1356	1461	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني النضر بن الحارث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد الحج AUTO ويقال له ذلك اي	942	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2476	false	-1150975286392793777	239	283	1227	1430	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم --------------------------------------------------------------------------------ولا هدي ------------------------------ولا كتاب منير----- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد الحج 8 10 الي غير ذلك من -	2476	-5307064513583114391	184	323.0	145	580	31.724138259887695	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	203	272	977	1330	1461	300	له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5395	false	-6250189281524936260	200	241	1125	1348	1653	300	له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق تهديد بالخزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الهوان والذلة والفضيحة في الدنيا والي ذلك ال امر صناديد قريش واكابر مشركي مكة وايعاد بالعذاب في الاخرة قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	5395	-5307064513583114391	99	172.0	79	461	21.475053787231445	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	143	194	713	949	1497	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهدا----------------------------------------------------------------------------------------------ية الذاهب عن الحق ي------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	943	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5396	false	-288435631901899306	223	281	1212	1499	1605	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ال--------مدعو----------------------------------------------------------------- هو الصنم فانه لفقده الشعور والارادة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	5396	-5307064513583114391	132	209.0	104	360	36.66666793823242	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	246	291	1389	1641	1687	300	تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ثم اخذتهم فكيف كان نكير AUTO واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين -----------امهلته--------------------------------------م ثم اخذتهم ------------عاقبتهم فكيف كان نكير انكاري	956	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5429	false	6491899069687965295	167	293	918	1583	1617	300	تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود و--------------هم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير الاملاء الامهال وتاخير الاجل والنكير الانكار والمعني فامهلت الكافرين الذين كذبوا رسلهم من هذه الامم ثم اخذتهم وهو كناية عن العقاب فكيف كان----- انكاري	5429	-5307064513583114391	157	192.0	125	684	22.953216552734375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	4	128	27	663	1626	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين AUTO ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرت--------------------------------------------------نا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان---------------------------------------------------------------------------------- الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح------------------ قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	972	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5476	false	-6201762164017892684	116	201	618	1074	1686	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ---خطاب في اخر القصة للنبي صلي الله عليه واله وسلم وبيان ان هذه الدعوة مع ما جري معها كانت ابتلاء اي امتحانا و--------------------------------------اخت----------------------------------------------بارا اليها قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قا-----------------------ل الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	166	47.5	129	786	21.119592666625977	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	57	105	278	551	1604	300	قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما ق--------------------------------------------------------------------ليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا------------------------------------------------------------------------------- العذاب----------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	973	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5478	false	-1856385643247237081	95	163	518	916	1682	300	قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما ق------------------------ليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما---- لتاكيد----- القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	142	175.0	113	431	32.94663619995117	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	124	172	729	998	1683	300	فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعني قوم موس----------------ي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO وجعلنا ابن مريم-- عيسي عليه السلام	974	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5480	false	-5129516239885198677	54	99	288	537	1637	300	فكذبوهما فكانوا من المه--------------------------------------لكين ثم قال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون والمراد بهم بنو اسراءيل لان التوراة انما نزلت بعد هلاك فرعون وملاءه قوله تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين تقدم ان الاية هي ولادة عيسي عليه السلام	5480	-5307064513583114391	157	234.0	126	287	54.703834533691406	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	92	166	476	863	1591	300	لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة في غفلة م------------------ن هذا القرا----------------ن ولهم اعمال------------ من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها -------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة الشرطية وهي اذا اخذنا-------------- مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم بالدعاء --------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	976	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5488	false	1918437341643284377	0	100	0	550	1654	300	لها عاملون المعني بل-- الكفار -----------------------في غفلة شديدة او جهل شديد عن هذا الذي وصفنا به المءمنين ولهم اعمال رديءة خبيثة من دون ذلك----------------------------- هم لها عاملون في شاغلتهم ومانعتهم قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون الجءر بض----------------------------------م الجيم صوت الوحش كالظباء ونحوها عند الفزع كني به عن رفعهم الصوت بالاستغاثة والتضرع وقيل المراد به ضجتهم وجزعهم والايات التالية تءيد المعني الاول وانما جعل مترفيهم متعلق -------العذاب لان الكلام فيمن ذكره قبلا بقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين وهم الرءساء المتنعمون منهم وغيرهم تابعون لهم قوله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	5488	-5307064513583114391	185	192.0	145	645	28.682170867919922	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	39	84	210	460	1585	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق بالقران وما فيه من شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	977	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1330	false	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كاره---------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	228.0	104	250	50.400001525878906	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	9	93	51	486	1568	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فاجعلني خارجا منهم اذا نزل بهم العذاب---------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون AUTO ثم اوما الي حلول العذاب بهم فقال وانا علي ان نريك ما نع--------------------دهم من العذاب لقادرون-------------------------------- وقد اراه ----------عذاب المشركين-------- ببدر وغيره-----------ا ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره بالعفو عنهم فقال ادفع بالتي اي بالخلة التي هي احسن وهي الصفح ومكارم الاخلاق السيءة ال--------صادرة منهم اليك ونسخت باية------------------------------ السيف ثم تهددهم بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نحن اعلم بما يصفون	981	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5508	false	-2441793314012311047	30	151	153	771	1544	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين من -الكون------- فيهم كناية عن شمول عذابهم له قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون تطييب لنفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بقدرة ربه علي ان يكشف عنه باراءته ما يعدهم من العذاب ولعل المراد به ما عذبهم الله به يوم بدر وقد اراه الله ذلك واراه المءمنين وشفي به غليل صدورهم قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي ادفع الس---------------------------------------------------------------------------------يءة التي تتوجه اليك منهم بالحسنة واختر للدفع من الحسنات احسنها وهو دفع السيءة بالحسنة التي هي احسن مثل انه لو اساءوا اليك بالايذاء احسن اليهم بغاية ما استطعت من الاحسان ثم ببعض الاحسان في الجملة ولو لم يسعك ذلك فبالصفح عنهم وقوله نحن اعلم بما يصفون	5508	-5307064513583114391	212	220.5	162	707	29.985855102539062	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	17	129	93	743	1650	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انش-غالكم ب------الاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5513	false	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء ه----------------------م المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ---------------------------------------------------------------------------ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار و---قوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك------------- منهم ---------------------------------------------------------------------------------ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	243	251.5	195	1230	19.7560977935791	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	233	287	1288	1586	1650	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين AUTO قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها لعلم ما هم بصدده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العذا-----ب فاسال العادين الحاسبين وهم -----------------------------------الملاءكة الذين يحصون اعمال الخلق واعمارهم قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	983	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5514	false	-1494639040635574173	103	180	529	950	1570	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ظاهر السياق ان المراد باليوم هو الواحد----------------------------------------- من ايام الدنيا وقد استقلوا اللبث في الارض حينما قايسوه بالبقاء الابدي الذي يلوح لهم يوم القيامة ويعاينونه ويءيده ما وقع في موضع اخر من تقديرهم ذلك بالساعة وفي موضع اخر بعشية او ضحاها وقوله فاسال العادين اي نحن لا نحسن احصاءها فاسال الذين يعدونه وفسر بالملاءكة العادين للايام وليس ببعيد قوله تعالي-------------------------------------------------- قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	5514	-5307064513583114391	124	138.0	97	512	24.21875	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	63	105	351	553	1524	300	الله المصير مرجع الجميع الم ت------------------ر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1008	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5573	false	6298190739111990530	157	266	788	1344	1532	300	الله --تصير----- الامور الشوري قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	186	336.5	147	565	32.920352935791016	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	4	133	24	735	1621	300	ومن يطع الله ورسوله فيما يامرانه و ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون -----------------------------الناجون قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويتقه بكسر القاف واسكان الهاء------------------------------- علي نية الوقف وحفص باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء تخفيفا وابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بكسر القاف واختلاس كسرة الهاء واصله يتقهي حذفت الياء التي بعد الهاء لسكونها وسكون الياء قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا لسكونها وبقيت الكسرة تدل عليها ثم حذفت الهاء الاولي للجزم وقرا الباقون بكسر القاف واشباع كسرة الهاء وصلتها بياء حالة الوصل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ا-----------ن الله------------ خبير بما تعملون AUTO واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايما-----------------------------------نهم والقسم جهد اليمين ابلغ ما يمكن من الاقسام فمن قال اقسم-- بالله	1011	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5584	false	3767166697709487902	210	291	1128	1598	1654	300	ومن يطع الله ورسوله فيما قضي عليه- ويخش الله وي-------------------------تق-----------------ه فاولءك هم الفاءزون والفوز هو الفلاح وتشمل الاية الداعي الي حكم الله ورسوله من المتنازعين كما يشمل المدعو منهما اذا اجاب بالسمع والطاعة ففيها زيادة علي تعليل حكم الاية السابقة تعميم الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ال--------------حسن للداعي والمدعو جميعا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة الي اخر الاية الجهد الطاقة والتقدير --------في قوله واقسموا--------------- بالله جهد ايمانهم اقسموا بالله مبلغ جهدهم في ايمانه------------------------------------------م والمراد اقسموا باغلظ	5584	-5307064513583114391	199	203.0	157	831	23.947052001953125	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	132	254	692	1381	1600	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء--------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2177	false	-1502318407727594146	60	97	313	505	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	153	13.5	123	728	21.016483306884766	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	233	254	1273	1381	1600	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5622	false	-9070776325667757954	191	277	984	1410	1537	300	قالوا سبحانك ما ------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اولياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	72	-41.5	59	462	15.584415435791016	12	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	117	178	651	988	1651	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما ---------AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي--------------------------------------------------- نوحا ومن -كذ-ب رسولا واحدا فقد كذب -----------جميع ----------------------------------------------------------------------------------------الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب-------------------- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1026	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5647	false	1879541878331307199	152	230	850	1297	1659	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما الظاهر ان قوله قوم نوح منصوب بفعل مقدر يدل عليه قوله اغرقناهم والمراد بتكذيبهم الرسل تكذيبهم نوحا فان تكذيب ----الواحد من رسل الله تكذيب للجميع لاتفاقهم علي كلمة الحق علي ان هءلاء الامم كانوا اقواما وثنيين وهم ينكرون النبوة ويكذبون الرسالة من راس وقوله--------------- وجعلناهم للناس اية اي لمن بقي بعد----------------------------------------------------هم من ذراريهم والباقي ظاهر قوله تعالي وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	5647	-5307064513583114391	191	242.5	155	518	36.87258529663086	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	72	190	393	984	1541	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد قا---------------------------------------------------------رب ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عن --عبادتها --ثم تهددهم فقال- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1027	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5650	false	6122797487372302634	145	250	758	1323	1600	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم والهزء الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعني المفعول والمعني واذا را-ك الذين كفروا ل--ا يتخذونك ال-----ا مه-------------------------زوا به وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا بيان لاستهزاءهم اي يقولون كذ------------------------------------------------------------------------------ا استهزاء بك قوله تعالي ان --------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها الخ ان مخففة--------------- من الثقيلة والاضلال كانه مضمن معني الصرف ولذا عدي بعن وجواب لولا محذوف يدل عليه ما تقدمه والمعني انه قرب ان يصرفنا عن------ الهتنا مضلا لنا----------- لولا ان صبرنا علي الهتنا اي علي عبادتها لصرفنا عنها وقوله وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	5650	-5307064513583114391	259	271.5	201	740	35.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	159	214	801	1101	1573	300	الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا بظلمت--------------------------------------------------ه والنوم سباتا راحة لا------بدانكم وجعل النهار نشورا ينتشر- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الخلق ل-لمعا-ش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء ط-----------------------------------------------------------هورا AUTO وهو الذي ارسل الرياح	1028	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5655	false	6714971632468851736	24	135	124	720	1606	300	الشمس ق----وله تعال----------ي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا------------------ كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه ----قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا البشر بالضم فالسكون مخفف بشر بضمتين جمع بشور بمعني مبشر اي ------هو الذي ارسل الرياح	5655	-5307064513583114391	214	300.5	170	638	33.542320251464844	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	74	130	375	651	1486	300	ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكا---------------------------------------------فرين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي الله عليه وسلم اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي	1031	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5658	false	4372797736709439447	120	199	638	1026	1519	300	ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين فلا تحزن علي عدم ايمانهم غير سديد قوله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ضمير عليه للقران---------------------------------------------------------------------------------- بما ان تلاوته عليهم تبلغ للرسالة كما قال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا الانسان وقال قل ما اسالكم عليه اجرا وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ص وقوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع في	5658	-5307064513583114391	157	238.0	121	470	33.40425491333008	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	109	237	603	1314	1633	300	واجع--لنا للمت---قين اماما اي صالحين لاقتداء المتقين بنا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة-------------------------------------------------------------------- وهي كل بناء مرتفع -------------------والمراد اعلي منازل الجنة بما صبروا بصبرهم علي اذي المشركين والمكروهات وعن الشهوات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وتخفيف القاف من لقي وقرا --------------------------------------------------------------الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------زاما AUTO قل ما يعب-ا بكم ربي ----------------------------------------ما يبالي بمغفرتكم لولا دعاءكم معه الهة وقيل معناه ليس يثقل عليه عذابكم لولا دعاءكم	1035	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5671	false	-1510500600103590022	75	236	439	1302	1643	300	واجعل لنا من المتقين اماما --------قوله تعا-----------لي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله----------------------------------- وعن معصيته فهذ------------------------------------------------------------------------------------ان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباق----------------------------------------------------------------ي ظاهر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قال في المفردات ما عبات به اي لم ابال به واصله من العبء اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا وقدرا قال تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم وقيل من عبات الطيب كانه قيل ما يب--------قيكم لولا دعاءكم -----------------------------------------------------	5671	-5307064513583114391	212	90.0	166	1237	17.13823699951172	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	16	74	89	393	1610	300	ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المش-------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي الممل-------------------------------------------------وء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه----------- ان في ذلك لاية	1049	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5717	false	5418057791442734018	52	105	289	569	1588	300	ونجني ومن معي من المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الفتح بمعني الحكم والقضاء من الفتاحة بمعني الحكومة قوله تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي المملوء منهم ومن كل زوجين اثنين كما ذكره في سوره هود قوله تعال-----------------------ي ثم اغرقنا بعد البا---------------------------قين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين -------من قومه قوله تعالي ان في ذلك لاية	5717	-5307064513583114391	108	45.0	86	461	23.427331924438477	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	96	195	521	1046	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار---------------------------------------------------------- قال سليمان--- نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختبار عقلها فلما ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين AUTO فلما جاءت بل--------------------قيس قيل------------------ اهكذا عرشك	1073	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5774	false	-1637234649287021651	31	144	152	736	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نك------روا لها عرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين --اي فلما جاءت الملكة سليمان عليه السلام قيل له من جانب سليمان اهكذا عرشك	5774	-5307064513583114391	186	53.0	147	905	20.552486419677734	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	118	186	623	993	1558	300	لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع-------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله	1075	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5781	false	7227335166922538679	15	47	77	253	1589	300	لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون تحضيضا الي الايمان و-------------------------------------------------------التوبة لعل الله يرحم-----------------------------------------------هم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع عنهم ما وعدهم من العذاب وعدا غير مكذوب قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله	5781	-5307064513583114391	95	108.5	78	420	22.619047164916992	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	232	722	1258	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرس--------------------------------ل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام------------------- المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1079	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5789	false	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلما-------------------------------------------------ت البر والبحر ظل--------مات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح--------------------------------------------------------------------------------- بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاه----------------------------------------------------------------------ر قوله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------من يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	175	221.0	138	587	29.812606811523438	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	32	126	168	643	1515	300	عاقبة المجرمين--------------- تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل ب---------------------المكذبين --------------------من قبله-----م ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبير-----------------------------------------------------------هم ال--------حيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك----------------------------------------------------------------- عليهم قرا ابن كثير------------- ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم----- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد الع-----ذاب الموعود ان كنتم صادقين ------ان العذاب ينزل -------با------------لتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان ----يكون ردف لكم	1081	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5793	false	7682221050178517367	95	215	521	1166	1629	300	عاقبة المجرمين ولو كان المراد تهديد مكذبي الرسل وتخويفهم كان الانسب ان يقال عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------رون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالو---عد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ------قالوا ان اللام في ردف لكم	5793	-5307064513583114391	228	203.0	172	720	31.66666603088379	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1082	true	-1053226929978156571	0	39	0	209	1575	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم AUTO ان ربك يقضي يفصل بينهم اي بين المختلفين-------------------- في الدنيا يوم القيامة بحكمه بعدله وهو العزيز فلا يرد حكمه العليم باحوالهم وبحقيقة ما يقضي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	1082	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5795	false	8488541128352382828	68	143	361	739	1566	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم اشارة الي ان القضاء بي--نهم الي الله فهو ربه العزيز الذي لا يغلب في امره العليم لا يجهل ولا يخطء في------------------ حكمه فهو القاضي بينهم بحكمه فلترض نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بربه العزيز العليم قاضيا حكما ولترجع الامر اليه كما ينبغي ان تفعل مثل ذلك في حق المشركين ولا تحزن عليهم ولا تكون في ضيق مما يمكرون قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	5795	-5307064513583114391	91	104.5	72	398	22.864320755004883	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	158	232	798	1185	1544	300	كنتم تعملون AUTO------------------ حتي اذا جاءوا--- مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و---------لم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد------------ ذلك وهو للتبكيت اذ لم ي-فعلوا---- غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فهم لا ينطقون	1083	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5803	false	-7177513972197920486	20	98	104	502	1598	300	كنتم تعملون اي غير التكذيب والمعني حتي اذا حضروا في موطن الخطاب قال الله سبحانه- لهم اكذبتم باياتي حال كونكم لم تحيطوا بها علما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اي شء كنتم تعملون غير التكذيب وفي ذلك عتابهم بانهم-- لم يشتغلوا بشء غير ت---------------------------------------------------------------------------------------------كذيبهم بايات الله من غير ان يشغلهم عنه شاغل معذر قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الباء في بما ظلموا للسببية و ما مصدريه اي وقع القول عليهم بسبب كونهم ظالمين وقوله فهم لا ينطقون	5803	-5307064513583114391	146	165.0	112	599	24.37395668029785	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	25	111	141	583	1519	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء لانهم قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوا موسي -----------------ليكبر وليفعل بهم ما----------------------------------------------------------------------------------- كانوا يحذرون ففتح التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه من التابوت عمدت الي مكان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ----AUTO واحبه فرعون	1088	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5818	false	1478494034965235296	15	83	71	431	1535	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في قتل الابناء وترك---------------------- موسي ارادوا ان يقضوا علي من سيقضي عليهم فعادوا يجتهدون في حفظه ويجدون في تربيته وبذلك يظهر ان تفسير بعضهم كونهم خاطءين بانهم كانوا مذنبين فعاقبهم--------------------------------------------------------- الله ان ربي عدوهم علي ايديهم ليس بسديد قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون شفاعة من امراة فرعون	5818	-5307064513583114391	165	208.5	126	546	30.21977996826172	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	190	250	992	1278	1548	300	فسقي لهما اغنامهما ثم بعد فراغه-------------- -----تولي الي الظل كان ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام قليل او كثير فقير--------------------- محتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5833	false	4505500040243108194	26	126	143	641	1474	300	فسقي ل---------هما ثم رجعتا بكرة قبل الناس ثم تولي موسي الي ال----------شجرة فجلس تحتها و-----------------------قال رب اني لما انزلت الي من خ------------------ير فقير فروي انه قال ذلك وهو محتاج الي شق تمرة فلما رجعتا الي ابيهما قال ما اعجلكما في هذه الساعة قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5833	-5307064513583114391	208	324.5	164	558	37.27598571777344	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	210	256	1151	1391	1605	300	وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بين---------------ات واضحات قالوا ما هذا الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1098	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5838	false	980612705295398943	187	297	1014	1570	1586	300	وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ---الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	138	131.0	106	559	24.686941146850586	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	89	265	472	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكا-------------------------------------------------ذبين AUTO وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله------ غيره	1099	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3043	false	1857277542866263680	29	81	140	385	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص فظاهرها انه كان يشك في كونه الها لموسي وان معني -------------------قوله ما علمت لكم من اله غيري نفي العلم بوجود اله غيره	3043	-5307064513583114391	170	302.5	132	264	64.39393615722656	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	127	185	721	1027	1615	300	ات-ينا موسي الكتاب---- التوراة من بعد ما اهلكنا القرون- الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة----- ورحمة لمن امن ب-----------------------ه لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما --------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين	1100	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5850	false	-1125282973696032090	202	262	1102	1446	1655	300	اعطينا موسي الكتاب وهو التوراة من بعد ما اهلكنا الاجيال الاولي فاقتضت الحكمة تجديد الدعوة والانذار حال كون الكتاب حججا بينة يبصر بها ا--------لناس المعارف الحقة-------------------- وهدي يهتدون به اليها ورحمة يرحمون بسبب العمل بشراءعه واحكامه لعلهم يتذكرون فيفقهون ما يجب عليهم من الاعتقاد والعمل قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين	5850	-5307064513583114391	156	185.0	122	372	41.935482025146484	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	124	195	629	1033	1576	300	بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك------------------ ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل الن----------ساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا ----------------------وقالوا انا بكل كافرون	1101	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5852	false	-16382535895207793	160	300	897	1655	1655	300	بما قدمت ايديهم من الكفر والفسوق لما ارسلنا اليهم رسولا لكنهم ---------------------------------------------يقولون ربنا لو----لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك التي يتلوها علينا ونكون من المء----------------------------------------------------------------------------------------منين قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ل----------------------------ولا اوتي مثل ما اوتي موسي الخ اي فارسلنا اليهم الرسول بالحق وانزلنا الكتاب فلما جاءهم الحق من عندنا والظاهر انه الكتاب النازل علي الرسول وهو القران النازل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي لولا اوتي النبي صلي الله عليه واله وسلم مثل التوراة التي اوتيها موسي عليه السلام وكانهم يريدون به ان ينزل القران جملة واحدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقد اجاب الله عن قولهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا يعنون القران والتوراة وقالوا انا بكل كافرون-	5852	-5307064513583114391	194	40.5	159	931	20.83780860900879	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	97	179	502	964	1641	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	1105	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms4377	false	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	145	273.0	120	462	31.38528060913086	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	44	150	259	849	1653	300	في الدنيا هو الثناء الحسن وانه في الاخرة لمن الصالحين ا--------ي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله --عليهم اجمعين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولو-------------------طا اذ قال لقوم------ه انكم لتاتون الفاحشة وهي-------------------------------------------- اتيان الرجال------- ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون الهمزتين اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	1120	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5915	false	2325618333117030378	172	265	938	1451	1636	300	في الدنيا---------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 في -----الجزء الاول من --------الكتاب قوله تعالي--------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	262	223.5	208	807	32.46592330932617	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	228	251	1250	1362	1606	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	15	114	88	587	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5918	-5307064513583114391	112	168.0	89	499	22.444889068603516	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	24	171	122	952	1704	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO------------------- انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي م---------------------ن القرية اية بينة ----------------------------------------------اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرو-----------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-ايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا--------------- اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا -تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1122	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	106	290	543	1562	1621	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منز------------------------------------------------------------------لون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي--- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات----- قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة---------------------------------------------- الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر --وهو الاعت-قاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا--------------------ثمين الرجفة	5918	-5307064513583114391	365	447.0	289	1259	28.991262435913086	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	181	280	1013	1576	1704	300	وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم------------------ عن ا--------------لسبيل الطريق السوي وكانوا------------------------------------- مستبصرين عقلاء متمكنين م-----------------------------------------------------------ن النظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5919	false	-4460547997571721417	98	212	552	1199	1666	300	وثمود وق------------------وله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين تزيين الشيطان لهم اعمالهم كناية استعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عن------------- تحبيب------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم السيءة اليهم وتاكيد تعلقهم بها وصده اياهم عن السبيل صرفهم عن سبيل الله التي هي سبيل الفطرة ولذا قال بعضهم ان المراد بكونهم مستبصرين انهم كانوا قبل ذلك علي الفطرة الساذجة لكن الظاهر كما تقدم في تفسير قوله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين البقرة 213 ان عهد الفطرة الساذجة كان قبل بعثة نوح عليه السلام وعاد وثمود كانوا بعد نوح فكونهم مستبصرين قبل انصدادهم عن السبيل هو كونهم يعيشون علي عبادة الله ودين التوحيد وهو دين الفطرة قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	5919	-5307064513583114391	196	266.5	160	915	21.420764923095703	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	189	299	980	1539	1543	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون AUTO بل هو اي محمد------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم ايات بينات اي ذو ايات واضحات في صدور الذين اوتوا العلم لانهم يجدونه في كتبهم كذلك لا يكتب ولا يقرا وقيل المعني بل الق--------------------------------------------------------------------------------------------------ران ايات بينات في صدور المءمنين الذين حفظوه لان من خصاءص القران كونه معجزا وهو محفوظ في الصدور بخلاف ساءر الكتب لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يعرفوا منه شيءا سوي الانبياء وما نقل عن قارون وما يجحد باياتنا الا الظالمون اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين	1125	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5930	false	-6983882933237910946	192	287	1001	1506	1572	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون اضراب عن مقدر يستفاد من الاية السابقة كانه لما نفي عنه صلي الله عليه واله وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتلاوة والخط معا تحصل من ذلك ان القران ليس بكتاب مءلف مخطوط فاضرب عن هذا المقدر بقوله بل هو اي القران ايات بينات في صدور--------- الذين اوتوا العلم وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا الا الظالمون المراد بالظلم بقرينة المقام الظلم لايات الله بتكذيبها والاستكبار عن قبولها عنادا وتعنتا قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين	5930	-5307064513583114391	239	283.0	190	790	30.253164291381836	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	108	181	578	1014	1708	300	قل كفي بالله------ بيني وبينكم شهيدا يعلم م---ا في السما-----------------------------------------------وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	1126	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5932	false	-145202757851154584	6	73	30	419	1664	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم --ليس دعوي مجردة او كلاما خطابيا بل هو بيان استدلالي وحجة قاطعة علي ما عرفت و-قوله والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قصر الخسران فيهم لعدم ايمانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالله ب--------------------------------------الكفر بكتابه الذي فيه شهادته علي الرسالة وهم بكفرهم بالله الحق يءمنون بالباطل ولذلك خسروا في ايمانهم قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	5932	-5307064513583114391	186	226.5	151	589	31.578947067260742	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	174	601	960	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بق---------------------------------------------------------------وله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني كل احد ميت اينما كان----------------------------------------------------- فلا ----------------------------------------------تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا	1127	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5935	false	9110285664386570014	142	244	773	1355	1668	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون الاية تاكيد للامر السابق في قوله فاياي فاعبدون وكالتوطءة لقوله الاتي الذين صبروا الخ وقوله كل نفس ذاءقة الموت من الاستعارة بالكناية والمراد ان كل نفس ستموت لا محالة والالتفات في قوله ثم الينا ترجعون من سياق التكلم وحده الي سياق التكلم مع الغير للدلالة علي العظمة ومحصل المعني ان الحياة الدنيا ليست الا اياما قلاءل والموت وراءه ثم الرجوع الينا للحساب فلا يصدنكم زينة الحياة الدنيا وهي زينة فانية عن التهيء للقاء الله بالايمان والعمل ففيه السعادة --------------------------------------------------------الباقية وفي الحرمان منه هلاك مءبد مخلد قوله تعالي------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا	5935	-5307064513583114391	150	104.5	118	644	23.29192543029785	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	190	258	1063	1447	1671	300	او-لم ير--وا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالب----------------------------------------------------------------اطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل -------------------------------------------------------------------------------الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله محمد والاسلام يكفرون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1129	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5940	false	3232891972558373640	166	235	927	1286	1688	300	او لم ينظروا انا جعلنا حرما امنا لا يتعرض لمن فيه بقتل او سبي او نهب والحال ان الناس يختلسون من حولهم خارج الحرم وقوله افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون توبيخ اخر لهم حيث يقابلون هذه النعمة وهي نعمة عظيمة بالكفران لكنهم يءمنون بالاصنام وهي باطلة ليس لها الا الاسم قوله تعالي------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	5940	-5307064513583114391	155	131.5	124	530	29.245283126831055	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	206	289	1149	1601	1656	300	الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون AUTO الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده بالبعث بعد الموت ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب مع ضم حرف المضارعة واختلف عن يعقوب فقرا رويس بالخطاب وروح بالغيب وكل منهما يفتح حرف المضارعة علي اصل يعقوب وقرا الباقون بالخطاب مع الضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون AUTO ويوم تقوم الساعة يبلس اي ييءس المجرمون المشركون من كل خير------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1133	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5947	false	-1570657740841246206	14	91	87	516	1720	300	الله يبدء الخلق ثم يعيده ثم اليه ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ما ذكر الحجة وتكذيب كثير من الناس لخص القول في نتيجتها وهو ان البدء والعود بيده سبحانه وسيرجع اليه الجميع والمراد بالخلق المخلوقون ولذا ارجع اليه ضمير الجمع في ترجعون قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ذكر حال المجرمين بعد قيام الساعة وهي ساعة الرجوع اليه تعالي للحساب والجزاء والابلاس الياس من الله وفيه كل الشقاء قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	5947	-5307064513583114391	128	21.0	104	693	18.47041893005371	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	205	288	1086	1535	1592	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1139	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0792	false	-895482540040869801	186	224	1051	1250	1641	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	792	-5307064513583114391	197	354.0	159	451	43.68070983886719	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	209	288	1104	1535	1592	300	والمسكين وابن السبي--------------------------------------------ل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1139	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5970	false	468666838161795706	75	119	394	630	1619	300	والمسكين وابن السبيل ولعموم الاية معني عمم ذكره اثره الجميل فقال ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	5970	-5307064513583114391	181	292.0	145	477	37.945491790771484	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	193	240	1045	1327	1642	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا م-------------------------------------------ن الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم ----------------------------------------وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانهم	1141	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5983	false	4519968295326608138	126	244	749	1408	1705	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قال الراغب اصل الجرم بالفتح فالسكون قطع الثمرة عن الشجر الي ان قال واجرم صار ذا جرم نحو اثمر واتمر والبن واستعير ذلك لكل اكتساب مكروه ولا يكاد يقال في عامة كلامهم للكيس المحمود انتهي والاية كالمعترضة وكانها مسوقة لبيان ان للمءمنين حقا علي ربهم وهو نصرهم في الدنيا والاخرة ومنه الانتقام من المجرمين وهذا الحق مجعول من قبله تعالي لهم علي نفسه فلا يرد عليه محذور لزوم كونه تعالي مغلوبا في نفسه مقهورا محكوما لغيره وقوله فانتقمنا من الذين اجرموا الفاء فصيحة اي فامن بعضهم واجرم اخرون فانتقمنا من المجرمين وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب واهلاك --	5983	-5307064513583114391	188	284.0	151	662	28.398792266845703	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	201	555	1026	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1143	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0122	false	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	172	306.0	140	471	36.51804733276367	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	201	555	1026	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1143	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms0773	false	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	173	310.0	141	471	36.73036193847656	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	201	555	1026	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1143	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2438	false	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	173	310.0	141	471	36.73036193847656	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	186	288	952	1485	1552	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1143	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5988	false	-2003094136243946934	97	202	519	1102	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب ا------------------------------------------------------------------لله ل------------------قد لبثتم-------- الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	5988	-5307064513583114391	187	270.0	148	895	20.89385414123535	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	207	300	1049	1515	1515	300	من الامم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان وهو ابن ناعور ابن اخت ايوب عليه السلام وقيل غير ذلك الحكمة العقل والعلم ولم يكن نبيا وكان قاضيا في بني اسراءيل في زمن داود عليه السلام روي انه خيره الله بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن ابن عمر انه قال سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة-	1146	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6000	false	2912904290246952758	183	277	916	1378	1488	300	من -قاءل ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله وقد وردت في قصته وحكمه روايات كثيرة مختلفة ونحن نورد بعض ما كان منها اقرب الي الاعتبار ففي الكافي عن بعض اصحابنا رفعه الي هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يا هشام ان الله ----------قال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم و-----------------------------------------العقل وفي المجمع----------------------------------------------------------- روي نافع----------------------------------------------- عن ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول حقا اقول- لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله------ فاحبه ومن عليه بالحكمة	6000	-5307064513583114391	224	302.0	173	631	35.49920654296875	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	106	195	547	1035	1576	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفر----------------------------------------------------ه فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يع---------------------------------------------------------------لمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض	1150	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6009	false	4159323603879751122	10	114	52	603	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة الله ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتع--هم في الدنيا قل--------------------------------------------------------------------------------يلا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اشارة الي انهم مفطورون علي التوحيد معترفون به من حيث لا يشعرون -فانهم ان سءلوا عمن خلق السماوات والارض	6009	-5307064513583114391	168	85.0	132	726	23.14049530029297	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	197	240	1066	1292	1578	300	من العذاب الادني اي الاقرب عذاب الدنيا من -------القتل والاسر والمحن دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم العذاب هنا قبل العذاب ثم---------------- لعلهم اي من بقي منهم يرجعون يتوبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1158	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6039	false	-268295191304054184	128	201	753	1161	1728	300	من العذاب الادني اي الاقرب -مثل السنين والامراض والقتل ونحو ذلك-------------------------------------------------------- قبل العذاب الاكبر يوم القيامة لعل---------------هم يرجعون الينا بالتوبة من شركهم وجحودهم قيل سمي عذاب الدنيا ادني ولم يقل الاصغر حتي يقابل الاكبر لان المقام مقام الانذار والتخويف ولا يناسبه عد العذاب اصغر وكذا لم يقل دون العذاب الابعد حتي يقابل العذاب الادني لعدم ملاءمته مقام التخويف قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	6039	-5307064513583114391	131	187.5	103	480	27.29166603088379	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	156	278	842	1449	1560	300	يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم------ النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا------------م عبد الله -----------------بن سع-د بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس --------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي-------------- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا	1160	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6053	false	67383115386704551	133	243	754	1294	1605	300	يا ايها النبي اتق الله الايات نزلت في ابي سف-------------------------------------------------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور--------- السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي-------------- بعد غزوة احد ---بامان من رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ل--------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعيد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد-------------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله -وسلم فقال عمر بن الخطاب--- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان وامر ف---اخرجوا	6053	-5307064513583114391	370	512.5	287	686	53.93585968017578	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	34	118	179	602	1513	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1178	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2095	false	7386217092979908360	23	58	111	282	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	171	329.0	136	423	40.425533294677734	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	34	128	179	660	1513	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم	1178	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2314	false	-1335643723336278584	156	200	821	1041	1529	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب ادب عام ادب الله سبحانه به انبياء---------ه عليهم	2314	-5307064513583114391	190	332.5	152	481	39.50103759765625	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	34	141	179	734	1513	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا	1178	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2354	false	1260335032924645262	251	300	1322	1568	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا --------------------الاحزاب 3839 فاخبر انهم لا يتحرجون فيما فرض الله لهم------------------------------------ ويخشونه ولا يخشون احدا-	2354	-5307064513583114391	203	354.5	162	555	36.576576232910156	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	8	66	40	353	1555	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اللام في ليجزي------------ متعلقة بقوله لا يعزب اي لا يغيب عنه شء ليجزي المحسن والمسء اولءك اي المءمنون لهم مغفرة وهي تغمد الذنوب ورزق كريم ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ا-----------------------------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا معاجز---------------------------------------------ين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في	1195	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6123	false	-7528012029527924381	29	110	147	601	1672	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم--------------------------------------- اللام في ليجزي للتعليل وهو متعلق- بقوله لتاتينكم وفي قوله---------------------------------------------- لهم مغفرة---------------- ورزق كريم نوع محاذاة لقوله السابق وهو الرحيم الغفور وفي الاية بيان احد السببين لقيام الساعة وهو ان يجزي الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بالمغفرة والرزق الكريم وهو الجنة بما فيها والسبب الاخير ما يشير اليه قوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين الخ قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم السعي الجد في ------	6123	-5307064513583114391	172	263.0	139	562	30.604982376098633	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	171	277	873	1412	1520	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال المعني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1485	false	-3672339399543535614	135	161	793	916	1712	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1485	-5307064513583114391	80	-96.0	63	582	13.745704650878906	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	41	102	214	533	1596	300	بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم عن اعتقادهم فقال كلا بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني يكون له شريك في ملكه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1206	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6139	false	6490681046395662692	112	199	584	1040	1583	300	بل هو الله العزيز الحكيم فان عزت------------------------------------------------ه تعالي وهو منع جانبه ان يعدو الي حريم كماله عاد لكونه لا يحد بحد تمنع ان يشاركه في شء من صفات كماله كالربوبية والالوهية المنتهيتين الي الذات احد غيره هذا لو كانت الشركة عن صلاحية ذاتية من الشريك ولو كانت عن ارادة جزافية منه من غير صلاحية حقيقة من الشريك فالحكمة الالهية تمنع ذلك وقد تبين بذلك ان الاية متضمنة لحجة قاطعة برهانية فاحسن التدبر فيها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	6139	-5307064513583114391	114	132.5	91	582	19.587629318237305	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	59	219	345	1249	1676	300	العذاب----- وجعلنا الاغلا--------ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا ونهارا فاجري الظرف مجري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول به واضيف المكر اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من----- الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذ----------------------------------------ه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء	1207	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6143	false	611041914133092762	218	294	1236	1663	1700	300	للعذاب فقال وجعلنا الاغلال السلاسل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصارت اعمالهم اغلالا في اعناقهم تحبسهم في العذاب قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون المترفون اسم مفعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ----------------------------------------------الاتراف وهو الزيادة في التنعيم وفيه اشعار بان الات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف يفضي الي الاستكبار علي الحق كما تفيده الاية اللاحقة قوله تعالي وقا--------------------------------------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ضمير الجمع للمترفين ومن شان -----------	6143	-5307064513583114391	145	-74.0	116	1103	13.145965576171875	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	154	234	886	1299	1643	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ال-------------------------------------------------------------------له تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1209	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6147	false	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم ي-وم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	225	397.0	179	988	22.773279190063477	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	65	29	344	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1210	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6148	false	-3365145165848144829	107	185	560	969	1620	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	142	215.5	113	525	27.047618865966797	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	115	163	558	779	1440	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه-------------------------------------------------------------------------- من ا---لاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1211	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6150	false	8615383132094765510	32	119	174	616	1494	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد المراد بمجء الحق علي ما تهدي اليه الاية السابقة نزول القران المبطل بحججه القاطعة وبراهينه الساطعة لكل باطل من اصله وقوله وما يبدء الباطل وما يعيد اي ما يظهر امرا ابتداءيا جديدا بعد مجء الحق وما يعيد امرا كان قد اظهره من قبل اظهارا ثانيا بنحو الاعادة فهو كناية عن بطلان الباطل وسقوطه عن الاثر من اصله بالحق الذي هو القران قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	6150	-5307064513583114391	157	218.5	119	442	35.520362854003906	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	126	156	667	816	1554	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1224	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6201	false	-8535654264484574470	94	146	518	788	1615	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	149	284.0	119	270	55.185184478759766	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	166	229	906	1199	1553	300	شمعون للملك ادع ا----------لهك حتي يصنع كذلك--------- فيكون لك وله ال---شرف- فقال له--- ليس لي دونك سر ان الهي------------ لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعو----ن ان قدر الهكما علي احياء ميت امن-------------------------------------------------------------ا به فجء بميت من- سبعة ايام فدعو----------------------------------------------------------------------------ا علانية و----شمعون--------- سرا فحيي الغلام فقال -----------------------------دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	1228	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6222	false	2586655397257447549	5	105	24	511	1498	300	شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ول--الهك شرفا فقال الملك ليس لي ع-نك سر ان الهنا الذي نعبده لا يض----------ر ولا ينفع-------- ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا --------مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام ال-ميت وقال لهم اني قدمت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	6222	-5307064513583114391	230	270.5	176	517	44.4874267578125	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	48	128	258	699	1630	300	وما علينا الا البلاغ المبين AUTO وما علينا الا البلاغ المبين ال---------------------------تبليغ الظاهر الادلة الواضحة لانه لو ادعي انسان شيءا وقال والله اني لصادق بلا بينة استقبح ذلك ولم يسمع-------------------------------- قوله قا------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتل-------------نكم بالحجار-------------ة وليمسن--كم منا عذاب اليم قا-----------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6213	false	-2407000706496788091	209	300	1089	1604	1604	300	وما علينا الا البلاغ الم---------------------------------بين البلاغ هو التبليغ والمراد به تبليغ الرسالة اي لم نءمر-------------------------------------------------------------------- ولم نكلف الا بتبليغ الرسالة واتمام الحجة قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشا-منا --------------------------------بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن --التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	232	291.5	185	652	35.582820892333984	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	56	125	326	704	1625	300	واخرجنا منها حبا جنس الحب----------------------------- كالحنطة والشعير وما اشبههما ف----------------منه ياكلون ------------وخص الحب -بالذك------------------ر لانه اكثر -------المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بضمها--------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1232	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6224	false	-1079949074966984151	17	131	90	728	1619	300	واخرجنا منها حبا اي واخرجنا من الارض بانبات النبات حبا كالحنطة والشعير والارز وساءر البقولات وقوله فمنه ياكلون تفريع علي اخراج الحب وبالاكل يتم التدبير وضمير فمنه للحب قوله تعال----ي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من الع------------------------------------------------------------------------------يون ق------------------------------------------------------------------------------------ال الراغب الجنة كل بستان ذي شجر يستر باشجاره الارض انتهي والنخيل جمع نخل وهو معروف والاعناب جمع عنب يطلق علي الشجرة وهي الكرم وعلي الثمرة وقال الراغب العين الجارحة الي ان قال ويستعار العين لمعان هي موجودة في الجارحة بنظرات مختلفة الي ان قال ويقال لمنبع الماء عين تشبيها بها لما فيها من الماء انتهي والتفجير في الارض شقها لاخراج المياه والباقي ظاهر قوله تعالي لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	6224	-5307064513583114391	174	25.0	140	804	21.64179039001465	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	81	181	423	913	1529	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا ---------------------------------لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم الم-----ضروبة لهم----------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون --------------------------------------------------------AUTO و---------------------------------------------اذا قيل لهم ---------------------------------------اتقوا ما بين ايديك--------------------م من امر الاخرة فاعملوا ل-----------------------------ها وما خل---------------------------------------------------------------------------فكم من	1234	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6230	false	8861381321022996678	116	266	633	1447	1619	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم--------------- فلا يغيثهم- -----------------------مغيث ولا--- ينقذهم منقذ قوله تعالي الا رحمة منا ومتاعا الي حين ----------------------------استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور -------الا لرحمة منا تنالهم ولتمتع الي حين ا---------------------------------------------------------------لاجل المسمي قدرناه لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما ذكر الايات الدالة علي الربوبية ذمهم علي عدم رعايتهم حقها وعدم اقبالهم عليها وعدم ترتيبهم عليها اثارها فاذا قيل لهم هذه الايات البينات ناطقة ان ربكم الله فاتقوا معصيته في حالكم الحاضرة وما قدمتم من المعاصي او عذاب الشرك والمعاصي التي انتم مبتلون بها وما خلفتم وراءكم او اتقوا ما بين ايديكم من الشرك والمعاصي في الحياة الدنيا وما خلفكم من	6230	-5307064513583114391	239	258.0	180	954	25.052410125732422	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	169	212	926	1160	1608	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون ------------------------------------من العذاب بشفاعة اله-------------------------------------------------------------------------------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي	1239	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6245	false	-1140227959329843130	3	84	18	466	1684	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون ضماءر الجمع للمشركين و المراد بالالهة الاصنام او الشياطين وفراعنة البشر دون الملاءكة المقربين والاولياء من الانسان لعدم ملاءمة ذيل الكلام وهم لهم جند محضرون لذلك وانما اتخذوهم الهة رجاء ان ينصروا من ناحيتهم لان عامتهم تتخذ الها زعما منهم ان تدبير امره مفوض الي من اتخذه الها من خير او شر فيعبده العابد منهم ليرضيه بعبادته فلا يسخط فيقطع النعمة او يرسل النقمة قوله تعالي لا يستطيعون نص----------------------------------------------------------------رهم وهم لهم جند محضرون اي	6245	-5307064513583114391	88	105.0	70	512	17.1875	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	122	367	655	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1245	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5863	false	4977111324021626962	237	258	1291	1394	1611	300	قالو--------------------------------------------------ا بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ----------------------------------------------------------------------------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	5863	-5307064513583114391	102	158.5	81	288	35.41666793823242	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	40	138	220	740	1692	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1255	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2670	false	8677723286919792713	0	25	0	149	1537	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2670	-5307064513583114391	101	-27.5	84	568	17.78169059753418	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	138	165	740	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1255	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3913	false	4306161888475150599	249	278	1306	1478	1601	300	وتركنا عليه في الاخرين---------- سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3913	-5307064513583114391	124	6.5	103	623	19.9036922454834	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	154	165	831	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء------------------------------------------------------------------------------------------ وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعني------------------------------------------------- ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نس-------------له ومن ذريتهما	1255	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6280	false	-420229832712961045	104	234	572	1314	1652	300	وتركنا عليه في الاخرين ----------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام فيه قوله تعالي سلام علي ابراهيم تحية منه تعالي عليه وفي تنكير سلام تفخيم له قوله تعالي كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءم----------------------------نين تقدم تفسير---------------------------------------------------------- الايتين قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الضمير لابراهيم عليه السلام واعلم ان هذه الاية المتضمنة للبشري باسحاق بوقوعها بعد البشري السابقة بقوله فبشرناه بغلام حليم المتعقبة بقوله فلما بلغ معه السعي الي اخر القصة ظاهرة كالصريحة او هي صريحة في ان الذبيح غير اسحاق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام وقد فصلنا القول في ذلك في قصص ابراهيم عليه السلام من سورة الانعام قوله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ---المبارك-ة علي شء جعل الخير والنماء والثبات فيه اي وجعلنا فيما اعطينا ابراهيم و--------------اسحاق الخير الثابت والنماء ويمكن ان يكون قوله ومن ذريتهما	6280	-5307064513583114391	172	-110.0	139	1179	14.588634490966797	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	264	300	1467	1652	1652	300	ام لكم سلطان مبين حجة واضحة ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم الذي لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم-------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-	1259	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6296	false	7792011683063966361	10	88	65	472	1620	300	ام لكم سلطان ----------------------مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ام منقطعة والمراد بالسلطان وهو البرهان كتاب نازل من عند الله سبحانه يخبر فيه ان الملاءكة بناته علي ما يعطيه السياق اذ لما لم يثبت بعقل او حس بقي ان يثبت بكتاب من عند الله نازل بالوحي فلو كانت دعواهم حقة ----وهم صادقون فيها كان لهم ان ياتوا بالكتاب واضافة الكتاب اليهم بعناية فرضه دالا علي دعواهم قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	6296	-5307064513583114391	116	140.0	93	433	26.789838790893555	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	68	131	368	684	1574	300	لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض-------------- انهم صالو- النار--- داخلوها مثلنا قا-----------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قا---------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1279	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6336	false	987237876375264427	42	103	241	578	1605	300	لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة عنهم وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون----------------------------------------------------------------- القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	161	209.5	126	402	40.04975128173828	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	219	276	1117	1417	1555	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر ---------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ----ياتي-------------هم ------منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان	1289	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6367	false	-4960871767631624616	236	292	1274	1570	1608	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ففوجءا واخذوا علي غفلة وهو اشد الاخذ وفي الاية وما بعدها بيان لما اصاب بعض الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------فار من --عذاب الخزي ليكون عبرة لغيرهم قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الخزي هو--------------- الذل والصغار	6367	-5307064513583114391	148	182.5	117	416	35.57692337036133	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	36	58	180	285	1526	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1295	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	118	261	590	1331	1526	300	ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------ AUTO اولم يعلموا ان	1295	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	110	174	599	915	1540	300	ثم اذا خول--------ناه نعمة من------ا قال انما اوتيته علي عل------------------------------------------------------------------م بل هي---------- فتنة------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون---- قد قالها الذين من قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر وقال افلم يسيروا في	5875	-5307064513583114391	298	444.5	236	748	39.83957290649414	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	155	251	776	1283	1526	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قا------------ل انما اوتيته علي علم عندي--------------- القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب و---------------الذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة------ سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1295	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6382	false	3533525176672884903	14	168	84	914	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم ال-ي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة ا--------------------------------------------------------------لقصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم---- وما هم بمعجزين لله قوله تعالي---------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	265	346.5	204	931	28.464017868041992	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	96	156	490	812	1589	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله--------- بان جعلوا ل-----------------ه الب-----------نات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الايمان وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	1297	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6390	false	3988126223388732385	159	215	856	1152	1603	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين---------- ال----------------كذب-- علي الله هو القول بان له شريكا وان له ولدا ومنه البدعة في الدين وسواد الوجه اية الذلة وهي جزاء تكبرهم ولذا قال------------------------------ اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	6390	-5307064513583114391	201	306.5	164	359	55.98885726928711	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	155	200	835	1079	1606	300	الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فا------------------------------------------------------------------------دعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون --------------اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------باده-------- لينذر يوم التلاق AUTO رفيع الدرجات اي------------------- رافع درجات الانبياء والاولياء في الجنة	1305	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6419	false	-3286868445874397826	37	112	217	628	1621	300	الله مخلصين له الدين و---اما الكافرون الكارهون للتوحيد فلا مطمع فيهم ولا اية تفيدهم ولا حجة تقنعهم فاعبدوه بالاخلاص ودع--------------------------------------وا الكافرين يكرهون ذلك قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده الخ صفات ثلاث له تعالي وكل منها خبر بعد خبر للضمير في قوله هو الذي يريكم اياته والاية وما بعدها مسوقة للانذار وقد اورد لقوله رفيع الدرجات تفاسير شتي فقيل معناه رافع درجات الانبياء والاولياء في الجنة	6419	-5307064513583114391	162	217.5	131	452	35.8407096862793	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	151	269	795	1403	1565	300	هذه الحياة الدنيا-------- متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول وان---------------------------------------------------------------- الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها---------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو م--------------------------------ءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب AUTO من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها وهو النار ان لم يتب ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن و-----------------الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعات فاولءك يدخلون الجنة يرزقون-------------------------------------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وقرا الباقون بضم الياء وفتح الخاء وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار AUTO وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد	1312	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6430	false	7642788513032012694	131	282	700	1466	1570	300	هذه الحياة الدنيا التي هي متاع فيها فانما الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء من عمل في الدنيا سيءة ذات صفة المساءة فلا يجزي في الاخرة الا مث------------------------------------------------------لها مما يسوءه ومن عمل صالحا من ذكر او انثي من غير فرق بينهما في ذلك والحال انه مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وفيه اشارة الي المساواة بين الذكر وال-------------------------------------------انثي في قبول العمل وتقييد العمل الصالح في تاثيره بالايمان لكون العمل حبطا بدون الايمان قال تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الماءدة 5 الي غيرها من ال-ايات وقد جمع الدين الحق وهو سبيل الرشاد في اوجز بيان وهو ان للانسان دار قرار يجزي فيها بما عمل في الدنيا من عمل سء او صالح فليعمل صالحا ولا يعمل سيءا وزاد بيانا اذ افاد انه ان عمل صالحا يرزق بغير حساب قوله تعالي ويا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار الي قوله العزيز الغفار كانه لما دعاهم الي ----التوحيد	6430	-5307064513583114391	215	215.0	170	1005	21.393033981323242	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	75	67	380	1545	300	تدعونني ل---------------اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد-------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1313	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6431	false	6876381319084443006	58	124	307	614	1510	300	تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	145	182.0	114	409	35.45232391357422	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	15	126	77	711	1618	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من---------- الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها والبانها--------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد--------------------------------------------------------------------------------------------- الي بلد وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر -الاسرا------------------ء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم ايا-ته دلاءل قدرته	1320	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6449	false	6380847609040658788	2	109	11	628	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في--------------------------------------- لتركبوا للغرض و من----------------------------------------------- للتبعيض ---والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجل-ودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها--------------------- وعلي الفلك--------- تحملون كناية عن قطع ال----------بر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم معني-- اراءته تعالي اياته	6449	-5307064513583114391	235	88.0	188	909	25.852584838867188	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	102	293	499	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل----- في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب--------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1332	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6488	false	-7223122682760815603	82	164	470	886	1575	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنه---م ما كانوا يدع-------ون من دون الله في الدنيا و----------------ايقنوا ان ليس لهم---- مهرب من العذاب قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	158	231.5	120	446	35.42601013183594	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	142	251	692	1262	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ---ان لي-- عنده --------------------------------للحسني------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي بعملي قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني الجنة يقول ذلك استهزاء فلننبءن الذين كفروا بما عملوا من الاعمال الموجبة لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد و-----------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1332	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6489	false	2255074733053541547	220	266	1082	1328	1544	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 35 وقد تقدم بعض الكلام فيه وقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ووعيد قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	6489	-5307064513583114391	172	278.0	137	631	27.258319854736328	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	209	243	1075	1258	1535	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1338	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1389	false	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	205	275	1063	1449	1567	300	والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها ا-------لحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1339	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6525	false	6991554589252314892	19	101	95	555	1612	300	قبل في اهلنا مشفقين م------شفقون منها انتهي وقوله الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد المماراة الاصرار علي الجدال والمراد الحاحهم علي انكارها بالجدال وانما كانوا في ضلال بعيد لانهم اخطاوا طريق الحياة التي اصابتها اهم ما يتصور للانسان فتوهموها حياة مقطوعة فانية انكبوا فيها علي شهوات الدنيا وانما هي حياة خالدة باقية يجب عليهم ان يتزودوا من دنياهم لاخراهم لكنهم ضلوا عن سبيل الرشد فوقعوا في سبيل الغي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	6525	-5307064513583114391	119	156.5	93	700	17.0	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	130	274	619	1384	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في ال---------------------اخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشرك---------------------------------------------------------------------------------ين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع بهم اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو------- في الواو----------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي	1340	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6527	false	9028732930799711519	17	165	75	871	1589	300	ام لهم شركاء الخ في مقام الانكار وقو------------له ولولا كلمة الفصل لقضي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اشارة الي الكلمة التي سبقت منه تعالي انهم يعيشون في الارض الي اجل مسمي وفيه اكبار لجرمهم ومعصيتهم وقوله وان الظالمين لهم عذاب اليم وعيد لهم علي ظلمهم واشارة الي انهم لا يفوتونه تعالي فان لم يقض بينهم ولم يعذبهم في الدنيا فلهم في---------------------- الاخرة عذاب اليم قوله تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم الخ الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل من من شانه ان يري والمراد ب----الظالمين التاركون لدين الله الذي شرعه لعباده المعرضون عن الساعة والمعني يري الراءون هءلاء الظالمين يوم القيامة ------خاءفين مما كسبوا من السيءات وهو------------------ واقع بهم لا مناص لهم عنه والاية من الايات الظاهرة في تجسم الاعمال وقيل في الكلام مضاف محذوف والتقدير مشفقين من وبال ما كسبوا ولا حاجة اليه وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في	6527	-5307064513583114391	234	274.0	185	1124	20.818506240844727	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	87	196	433	1016	1501	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي------------------------------------------------- ضعيف يسارقون النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السي------------------اف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي	1346	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6549	false	8575334079051656815	51	172	284	916	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر ال---------------------------------ي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا---------- انفسهم------------ واهليهم يوم القيامة اي	6549	-5307064513583114391	204	297.0	165	962	21.205821990966797	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	45	127	215	649	1546	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعمة فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح-------------------------- بال---------------نعم ويكفر بسبب النقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	1347	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6551	false	-2683251204317636891	31	208	153	1093	1586	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	193	326.0	156	1165	16.566524505615234	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	74	212	411	1134	1556	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون -----ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم-------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخارا قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل-------------------------------------------------------------------- وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تحتي اي من تحت قصوري وسريري وبين يدي وفي بساتيني قال الحافظ ابو الفرج بن الجوزي رحمه الله يوما في قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي ويحه افتخر بنهر ما اجراه ما اجراه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير تحتي باسكان الي-------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والباقون بفتحها افلا تبصرون عظمت----------------------------------------------------------------ي ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين	1358	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6589	false	7278864826026582308	46	173	250	886	1523	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا----------------------------------------------------- هم ينكثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون اي ناداهم------------------------------------------------- وهو ----------------------------بينهم وفصل قال لكونه في موضع جواب السءال كانه قيل فماذا قال فقيل قال كذا وقوله وهذه الانهار----------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتي اي من تحت قص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري او من بستاني الذي فيه قصري المرتفع العالي البناء والجملة اعني قوله و هذه الانهار الخ حالية او وهذه الانهار معطوف علي ملك مصر وقوله تجري من تحتي حال من الانهار والانهار انهار النيل و----قو------له افلا تبصرون في معني تكرير الاستفهام السابق في قوله اليس لي ملك مصر الخ قوله تعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين	6589	-5307064513583114391	239	187.5	187	1073	22.273998260498047	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	23	71	128	429	1623	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO فاستخف----- قومه استعجلهم وطلب خفتهم وطلب اجابتهم الي غرضه فاطاعوه فيما يريده انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين AUTO فلما اسفون-------ا اغضبونا-------- انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم---------------------------------- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	1359	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6590	false	6952935070756799576	146	189	789	1066	1657	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي ---استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما ا---------------------------------------------------------------------------سفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الايساف الاغضاب اي فلما اغضبونا بفسوقهم انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين والغضب منه تعالي ارادة العقوبة قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	6590	-5307064513583114391	169	247.5	142	355	47.60563278198242	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	126	190	667	1030	1596	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العد---------------------------اوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة -بشراءع الانجي----------------------------------------ل ولابين لكم بعض الذي تختلفون في-----------ه من ا-حكا--م التوراة لانهم اختلفوا	1360	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6596	false	7554238261838759631	131	182	715	1019	1642	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو م-----------------------------------------------------------------بين الصد الصرف والباقي ظاهر قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة الخ المراد بالبينات الايات البينات من -------------------------------------------------------المعج---------------------زات وبالحكمة المعارف الالهية من العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة وقوله ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي في حكمه من الحوادث والافعال والذي يختلفون	6596	-5307064513583114391	159	175.5	128	445	35.7303352355957	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	147	220	776	1196	1596	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1360	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7513	false	-6948334149968223164	176	202	990	1131	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	7513	-5307064513583114391	141	250.5	115	420	33.57143020629883	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	58	145	316	756	1622	300	عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي--------------- عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدوه بالقتل فقال------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي	1367	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6612	false	8889617536360833988	187	284	993	1512	1592	300	عباد الله نداء لفرعون وقومه والتقدير -----ان اد------وا الي ما امركم به يا عباد الله ولا يخلو من التقدير المخالف للظاهر قوله تعالي وان لا تع--------------لوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ------اي لا ت----تجبروا علي الله بتكذيب ر-----------------------------------------------سالتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعراض عما امركم الله فان تكذيب الرسول في رسالته استعلاء وتجبر علي من ارسله والدليل علي ان المراد ذلك تعليل النهي بقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بارزة من الايات المعجزة او حجة المعجزة وحجة البرهان وقيل ومن حسن التعبير الجمع بين التادية والامين وكذا بين العلو والسلطان قوله تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي	6612	-5307064513583114391	144	59.5	107	716	20.111732482910156	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	181	272	967	1481	1622	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاعتزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا -------------------------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون مشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعب----------------------ادي بني اسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون و------قومه ---ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون -----------AUTO واترك البحر رهوا--- ساكنا	1367	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6613	false	8548207524734404707	51	192	237	981	1597	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون ---اي ان لم تءمنوا لي فكونوا بمعزل مني لا------------------------------------------------------------------------------------ لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي دعاه----------------------------- بان هءلاء قوم مجرمون وقد ذكر من دعاءه السبب الداعي له الي الدعاء وهو اجرامهم الي حد يستحقون معه الهلاك ويعلم ما ساله مما اجاب به ربه تعالي اذ قال فاسر بعبادي الخ وهو الاهلاك قو-----------له تعالي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الاسراء السير بالليل فيكون قوله ليلا تاكيدا له وتصريحا به والمراد بعبادي بنو اسراءيل وقوله انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده وهو استءناف يخبر عما سيقع عقيب الاسراء وفي الكلام ايجاز بالحذف والتقدير فقال له اسر بعبادي- ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده قوله تعالي----- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون قال في المفردات واترك البحر رهوا اي ساكنا	6613	-5307064513583114391	236	253.5	184	877	26.90991973876953	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	20	180	106	942	1560	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد----------------------------------------------------------------------------------- الموت اهم -----------------------خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو------------- الحميري ملك اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه فذم الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه------------- اسعد ابو كرب بن مليك وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم والذين من قبلهم--------------------------------------- من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1369	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6618	false	-2007976737379879152	54	158	309	865	1615	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين اي فليحي اباءنا الماضون بدعاءكم او باي وسيلة اتخذتموها حتي نعلم صدقكم في دعواكم ان الاموات سيحيون وان الموت ليس بانعدام قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم و----------تبع هذا ملك من ملوك الحمير ب----اليمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة-------------------------------- من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي -----------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبي----------------------------------------------------------------------ن ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	245	286.5	196	1007	24.329692840576172	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	87	146	440	738	1571	300	ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا -----------------------------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا ا--------------ي القران هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز-------- اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذا---------------ب والباقون بالجر صفة رجز--------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1373	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6631	false	-1539816363884908761	94	165	510	889	1623	300	ولهم عذاب عظيم ووصف عذابهم في خلالها بانه اليم مهين عظيم قوله تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الاشارة بقوله هذا هدي الي القران ووصفه بالهدي للمبالغة نحو زيد عدل------------------------------- والرجز كما قيل اشد الع-----------------------------------------------ذاب واصله الاضطراب والاية في مقام الرد لما رموا به القران وعدوه مهانا بالهزء والسخرية وخلاصة وعيد من كفر باياته قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	6631	-5307064513583114391	145	197.0	114	457	31.72866439819336	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	116	175	611	974	1616	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1374	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2087	false	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	271.5	120	363	40.7713508605957	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	179	300	967	1551	1551	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون-	1377	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2481	false	8302488227635671832	85	158	420	770	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كانوا به يستهزءون الجاثية 32 33 و-----------------------------------------------------------------------------------قوله ولو ان للذين ظلموا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما ----كسبوا وحاق---- بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	153	183.0	116	703	21.76386833190918	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	114	160	590	856	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما ال--------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز الم----------------------------------------------------------------------------------------بين الظفر- الظا------------------------هر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا	1377	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6646	false	6883919302042694128	221	292	1180	1637	1685	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين --المراد بالذين كفروا	6646	-5307064513583114391	203	355.0	168	459	44.22657775878906	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	148	235	785	1231	1551	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذين كفروا يقال ----------------------لهم تهديدا -------افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا ----قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث ----------قرا حمزة -الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلت----------------م ما ندري ما الساعة	1377	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6647	false	890358888595942666	0	118	0	641	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكب----------رتم عن قبولها- وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة الخ المراد بالوعد الموعود وهو ما وعده الله بلسان رسله من---------------------------------------------- البعث والجزاء فيكون قوله والساعة لا ريب فيها من عطف التفسير ويمكن ان يراد بالوعد المعني المصدري وقولهم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	203	248.5	150	698	29.083093643188477	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	28	57	146	284	1469	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ا---م اي بل	1380	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6663	false	7133286162418119439	170	198	831	972	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم فبعث اليهم النبي	6663	-5307064513583114391	131	249.0	103	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	136	256	693	1311	1529	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1381	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3776	false	8391611347581521709	11	46	58	244	1528	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم---------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	186	363.0	151	618	30.097087860107422	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	39	79	202	415	1588	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	1387	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms2551	false	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	208.5	89	213	51.643192291259766	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	39	105	202	548	1588	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO---------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك----------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرس-------------------------------------ول--------------------------------------------------- الا	1387	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6675	false	1621940314186492776	129	219	670	1148	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتن--------ا لتصرفنا عن------ الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به الخ جواب هود عن قولهم رد--------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم فقوله انما العلم عند الله قصر العلم بنزول العذاب فيه تعالي لانه من الغيب الذي لا يعلم حقيقته الا	6675	-5307064513583114391	162	179.0	130	594	27.272727966308594	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	166	275	927	1487	1617	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1397	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms1102	false	2968084615659526077	203	242	1042	1246	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1102	-5307064513583114391	204	381.5	165	560	36.42856979370117	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	277	300	1380	1476	1476	300	بن عمرو --------علي وضع الحرب عن الناس عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان-	1402	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6725	false	-1691116264760511688	0	77	0	351	1440	300	بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان	6725	-5307064513583114391	92	166.5	70	351	26.210826873779297	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	182	227	956	1195	1564	300	عن الاخر قال صلي الله علي-----ه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6805	false	4897907972010594260	135	179	662	895	1511	300	عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6805	-5307064513583114391	208	369.5	165	244	85.24590301513672	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	152	207	724	1037	1523	300	-قال اليهود يا محمد اخبرنا بما خلق الله من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين و----الجبال يوم الثلاثاء و----المداءن ---------والانهار والاقوات يوم --------الاربعاء و----السم-وات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات----- من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان اتممت	1432	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6464	false	2431756855759270981	79	138	389	723	1559	300	فقالوا----- يا محمد اخبرنا -ما خلق الله من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق المداءن والاقوات والانهار وعمرانها وخرابها يوم الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول ساعة-------- الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان -تممت	6464	-5307064513583114391	282	496.5	230	349	80.80229187011719	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	144	245	798	1335	1617	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد- يوم-- يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخ---------------------------------------------------------------روج من القبور انا نحن نحيي ون-------------------------------------------------------------ميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ والينا المصير في--------------- الاخرة -------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض ع---نهم فيخرجون مس------رعين ذلك ال----------خروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد -------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	1433	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6808	false	-7957373800123786663	168	300	941	1662	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان لي--------وم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر---- علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	250	241.0	199	850	29.41176414489746	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	100	184	489	928	1571	300	الله تعالي يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم علي النار يفتنون يع---------------------ذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا قي-----------------------------------------------------------------------ل لهم ذوقوا فتنتكم اي حريقكم هذا العذا-------------------------ب الذي كنتم به تستعجلون تكذيبا به------------ واستهزاء ا------ن المتقين في جنات وعيون AUTO ان المتقين في جنات وعيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر وعيون بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العي-ن والباقون بضمها اخ---------------------ذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين AUTO اخذين قابلين ما ا-تاهم ربهم	1435	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6814	false	1891637467411241236	160	270	812	1409	1573	300	او هو واقع يوم هم اي الخراصون في النار---------------------- يعذبون او يحرقون قوله تعالي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون حكاية خطاب منه تعالي او من الملاءكة بامره للخراصين وهم يفتنون علي النار يومءذ والمعني يقال لهم ذوقوا الع---------------------ذاب الذي يخصكم هذا العذاب هو الذي كنتم--- تستعجلون به اذ تقولون استعجالا واستهزاء ايان يوم الدين قوله تعالي---------- ان المتقين في جنات وع--------------------------------------------------------------------------يون بيان لحال المتقين يوم الدين بعد وصف حال اولءك الخراصين وتنكير جنات وعيون للاشارة الي عظم قدرها كانها بحيث لا يقدر الواصفون علي وصفها وقد الحقت العيون بالجنات في ظرفيتها توسعا قوله تعالي اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي-------- قابلين ما اعطاهم ربهم	6814	-5307064513583114391	210	196.0	163	735	28.571428298950195	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	0	126	0	651	1560	300	تاكلون منه فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس فاضمر في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1437	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms3914	false	8802036698080389903	8	35	40	182	1581	300	تاكلون فا----وجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	128	186.0	102	651	19.662057876586914	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	2	156	11	806	1560	300	فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمر----- في نفسه منهم خيفة------------------------------------------- لانه ------------------------ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم---- قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام ه--------------------------------------------------------و اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك ال--ذي بشرن-ا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو ال--------------------------------------------------حكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات ---قال فما خطبكم ايها المرسلون	1437	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6822	false	-6512401226425494038	20	225	112	1191	1625	300	فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف------------------------------------------------ وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي فاقبلت امر-----------------------------------------------------------------------اته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع ال---------------------------------------------------صرة ش---------------------------------------------------------دة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقي----------------------------------م تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله ت------عالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم الاشارة بك----------ذلك الي ما بشروها به بما لها ولزوجها من حاضر الوضع هي عجوز عقيم وبعلها شيخ مسه الكبر فربها حكيم لا يريد ما يريد الا بحكمة --عليم لا يخفي عليه وجه الامر قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون	6822	-5307064513583114391	259	208.5	197	1358	19.07216453552246	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	46	157	236	817	1557	300	وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة---------------------------- للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي قوله وتركنا فيها------------- وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب ----مصر بسلطان مبين بحجة ظ----------------------------------------------اهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه------------------------------------------------------------------------------------ اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما------------ فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذ-----------------------------ي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه	1438	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6823	false	7989984227205243999	114	256	599	1382	1627	300	وتركنا فيها في ارضهم بقلبها واهلاكه-م اية دالة علي ربوبيتنا وبطلان الشركاء للذين يخافون العذاب الاليم من الناس قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين -------عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي مو--------------------------------------------------------------سي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون ----التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخر-ي هو ساحر--------------- كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم النبذ طرح الشء من غير ان يعتد به واليم---------- البحر ---------والمليم الاتي بما يلام عليه من الام بمعني اتي -----------------بما يلام عليه	6823	-5307064513583114391	292	280.0	226	909	32.12321090698242	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	188	245	969	1246	1557	300	ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالرمي--------------------------م الب-------------------------------الي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثم---------------------------ود----- اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	1438	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6824	false	9044369469481070241	86	187	446	954	1534	300	ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم----- ما تذر اي ما تترك والر-------------------------------------ميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فا-------مهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	6824	-5307064513583114391	188	254.0	146	557	33.75224304199219	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	3	71	16	373	1614	300	استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين AUTO فما استطاعوا من قيام ما ------------------------------------قدروا علي النهوض عند نزول العذاب ------بهم وما كان------وا منتصر-ين ممن اهل----كهم وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين AUTO و------------------قوم نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بخفض الميم عطفا علي وفي ثمود وقرا الباقون بنصبها بمضمر اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1439	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6825	false	1175519783107726066	8	66	42	354	1668	300	استطاعوا اي ------ما كانوا منتصرين بنصرة غيرهم ليدفعوا بها العذاب عن انفسهم ومحصل الجملتين انهم لم يقدروا علي ------------دفع العذاب عن انفسهم -لا بانفسهم ولا بناصر ينصرهم قوله تعالي وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين عطف علي القصص السابقة و قوم نوح منصوب بفعل محذوف والتقدير---------------------------------------------------------------------- واهلكنا قوم نوح من قبل ------------------عاد وثم----ود انهم كانو-----ا فاسقين	6825	-5307064513583114391	156	134.5	121	428	36.4485969543457	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	39	258	205	1405	1641	300	انما تجزون------- ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم لا بد منه جزاء اعمالكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار لمحمد صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم AUTO فاكهين قرا ابو جعفر فكهين ب---غير الف بعد---------------------------------------------------------------- الفاء يعني مسرورين وقرا الباقون بالالف يعني متنعمي-------ن بما اتاهم ربهم من -انعامه ورضاه عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقاهم ربهم عذاب الجحيم----------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ثم يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا لا تنغيص فيه ونصبه علي المصدر بما كنتم تعم------------------------------------------لون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي في الاعمال------------------------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب -علي الحال قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف--------------------- بعضها الي ---------------------------------------------------------------بعض وزوجناهم---------------------------------- قرناهم------------------------------ وليس في الجنة ----------تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض العين وسواد سوادها عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	1442	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6838	false	5091692576744610087	43	278	249	1616	1734	300	او-- تجزون بتبعات ما كنتم تعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزاءه قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم الجنة البستان تجنبه الاشجار وتستره والنعيم النعمة الكثيرة اي ان المتصفين بتقوي الله يومءذ في جنات يسكنون فيها ونعمة كثيرة تحيط بهم قوله تعالي فاكه-----------------------------------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم الفاكهة مطلق الثمرة وقيل هي الثمرة غير ال---عنب والرمان ويقال تفكه وفكه اذا تعاطي الفكاهة وتفكه وفكه اذا تناول الفاكهة وقد فسرت الاية بكل من المعنيين فقيل المعني يتحدثون بما اتاهم ربهم من النعيم وقيل المعني يتناولون الفواكه والثمار التي اتاهم ربهم وقيل المعني يتلذذون باحسان ربهم ومرجعه الي المعني الاول وقيل معناه فاكهين معجبين بما اتاهم ربهم ولعل مرجعه الي المعني الثاني وتكرار ربهم في قوله ووقاهم ربهم عذاب الجحيم لافادة مزيد العناية بهم قوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي----- يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا فهنيءا وصف قاءم مقام مفعول مطلق او مفعول به وقوله بما كنتم تعملون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بقوله كلوا واشربوا او بقوله هنيءا قوله تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الاتكاء الاعتماد علي الوسادة ونحوها والسرر جمع سرير و---------------------------------------مصفوفة من الصف اي مصطفة موصولة بعضها ب---بعض والمعني متكءين علي الوساءد والنمارق قاعدين علي سرر مصطفة وقوله وزوجناهم بحور عين المراد بالتزويج القرن اي قرناهم بهن دون النكاح بالعقد والدليل عليه تعديه بالباء فان التزويج بمعني النكاح بالعقد متعد بنفسها قال تعالي زوجناكها الاحزاب كذا قيل قوله تعالي-------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	6838	-5307064513583114391	371	177.0	294	1873	19.80779457092285	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	210	274	1190	1538	1671	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم AUTO يتنازعون يتداولون بينهم فيها كاسا خمرا لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يذهب عقولهم فيلغوا وياثموا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------شاربي --خمر--- الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا ---------------------------------لغو ولا تاثيم بفتح الواو والميم بغير تنوين والباقون برفعهما مع التنوين ويطوف عل-----------------------------------يهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون AUTO ويطوف عليهم مع ذلك للخدمة-------------- غلمان ارقاء لهم	1443	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6841	false	93025007277043873	35	116	174	619	1624	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تا------------------------------------------------------------------ثيم التنازع في الكاس تعاطيها والاجتماع علي تناولها والكاس القدح ولا يطلق الكاس الا فيما كان فيها الشراب والمراد باللغو لغو القول الذي يصدر من شاربي الخمر في الدنيا والتاثيم جعل الشخص ذا اثم وهو ايضا من اثار الخمر في الدنيا ونفي اللغ---------------------و والتاثيم هو القرينة علي ان المراد بالكاس التي يتنازعون فيها كاس الخمر قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون المراد به طوافهم عليهم- للخدمة قال بعضهم قيل غلمان------ لهم	6841	-5307064513583114391	131	120.5	101	539	24.30426788330078	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	72	224	361	1183	1574	300	ام هم الخالقون--- لان------------------------------------فسهم ولا بد للخلق ----من خال--ق فهلا يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام -خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل------------------------------------------------ لا يوقنون بخالقهما-- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاءن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام النون في الراء ام هم المصيطرون المسلطون الجبارون قرا هشام عن ابن عامر وقنبل عن ابن كثير وحفص عن عاصم بخلاف عن الثاني والثالث المسيطرون بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد وقرا الباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام لهم سلم يرتقون به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء -يستمعون في--------ه الوحي وكلام الملاءكة فيقولوا ما شاءوا فان كان كذلك---- فليات مستمعهم فرضا علي دعواهم بسلطان مبين حجة بينة--------- ام له البنات ولكم البنون AUTO ام له البنات بزعمكم ولكم البنون فيه تسفيه	1445	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6846	false	1449898812600691380	54	216	271	1198	1660	300	ام هم الخالقون اي لانفسهم فليسوا مخلوقين لله سبحانه حتي يربهم و-يدبر امرهم بالامر والنهي قوله ------تعال--ي ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون --اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل ا-عندهم خز----------------اءن----- ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم المرقاة ذات الدرج التي يتوسل بالصعود فيه الي الامكنة العالية والاستماع مضمن معني الصعود والسلطان الحجة والبرهان والمعني بل اعندهم سلم يصعدون فيه الي السماء فيستمعون بالصعود فيه الوحي ---------------فياخذون ما يوحي اليهم ويردون غيره فليات مستمعهم اي المدعي للاستماع منهم بحجة ظاهرة قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون قيل ---------------------------------فيه تسفيه	6846	-5307064513583114391	301	367.5	237	1276	23.58934211730957	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	187	299	983	1593	1597	300	مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي ا-----------ذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقسوم بينه----م وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------هم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي------------------------------- فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها----------- فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	0	145	0	854	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون------------------------------- علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحان-------------------------------------------------------ا له---------م فانتظر-----هم واص-بر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل---------------------- نصيب من الشرب------ يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول --------------عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي و-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	275	335.5	220	1022	26.908023834228516	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	2	147	7	780	1606	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر هو الرجل ------------------------------يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس الشجر ا------------------------------------------------------ذا ت-حطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم ب---------الحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسحر وهو السدس الاخر من الليل------------------------------------ نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم--------------------- من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذ-----رهم -لوط بطشتنا اخذتنا--------------------- بالعذاب --فتماروا بالنذر شكوا في الانذار	1462	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	135	292	794	1681	1731	300	عذاب-ي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة-------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر ال--------------------------------------------------------------شجر اليابس ونحوه يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تعالي--------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي----------------- بالحجارة والحصباء و------------------------------------------------------------------------المراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر----- نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ضمير الفاعل في انذرهم للوط عليه السلام والبطشة الاخذة الشديدة بالعذاب والتمار----------------ي الاصرار	6903	-5307064513583114391	295	183.5	229	1126	26.19893455505371	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	145	203	769	1101	1606	300	في الانذار-------------------- ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملاءكة اخبارا عنه------- تعالي فذوقوا عذابي ونذر اي وما انذركم به لوط و---------------------------------------------------------------------------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1462	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6904	false	4644293680358306211	6	62	35	353	1599	300	في --انذاره وتخويفه قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر مراودت---------ه عن ضيفه طلبهم منه ان يسلم اليهم اضيافه وهم------------- الملاءكة وطمس اعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم محوها وقوله فذوقوا عذابي ونذر التفات الي خطابهم تشديدا وتقريعا والنذر مصدر اريد به ما يتعلق به الانذار وهو العذاب والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	6904	-5307064513583114391	138	179.5	109	446	30.94170379638672	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1465	true	5513300341387747297	15	46	82	230	1696	300	للرحمن واخلاءها -------------------------------من العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	1465	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6918	false	-5123304010066834303	21	55	110	274	1628	300	الرحمن وا-لاءه كما يبكت منكر ايادي المنعم عليه من الناس بتعديدها عليه فيقا--------------ل زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	6918	-5307064513583114391	117	188.0	92	179	65.36312866210938	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	4	50	25	271	1559	300	الي النور الايمان---------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم -----حيث نبهكم بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة وما لكم ا--لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	1485	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6967	false	-5524735229650158473	122	178	656	959	1629	300	الي ا---ن الايمان برسوله ايمان به وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم في تذييل الاية برافته تعالي ورحمته اشارة الي ان الايمان الذي يدعوهم اليه رسوله خير لهم واصلح وهم الذين ينتفعون به دون الله ورسوله ففيه تاكيد ترغيبهم علي الايمان والانفاق قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لكم ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	6967	-5307064513583114391	108	153.0	85	414	26.086956024169922	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	147	241	834	1393	1721	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما--------------- من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم فمن ا------------------------------------------------------------------لذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	1491	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms6986	false	4480189321978982804	7	67	35	374	1659	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون شروع في الاشارة الي ان الاهتداء والفسق جاريان في الامم الماضية حتي اليوم فلم تصلح امة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الامم بعامة افرادها بل لم يزل كثير منهم فاسقين وضمير فمنهم و منهم للذرية والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	6986	-5307064513583114391	176	249.5	145	640	27.5	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	39	161	230	855	1601	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم ا-ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم--------------- من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي -المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم----------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في غاية الشدة انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين AUTO اتخذوا	1501	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7004	false	7174254508233197308	60	271	357	1516	1689	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الخ القوم---------------------------------------------------------------------------------------------- المغضوب عليهم---------------------------------------------- هم اليهود قال تعالي من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت الماءدة وقوله ما هم منكم ولا منهم ضمير هم للمنافقين وضمير منهم لليهود والمعني ان هءلاء المنافقين لتذبذبهم بين الكفر والايمان ليسوا منكم ولا من اليهود---- قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء وهذه صفتهم بحسب ظاهر حالهم واما بحسب الحقيقة فهم ملحقون بمن تولوهم قال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة فلا منافاة بين قوله ما هم منكم ولا منهم وقوله فانه منهم واحتمل بعضهم ان ضمير هم للقوم وهم اليهود وضمير منهم للموصول وهم المنافقون والمعني تولوا اليهود الذين ليسوا منكم وانتم مءمنون ولا من هءلاء المنافقين انفسهم بل اجنبيون براء من الطاءفتين وفيه نوع من الذم وهو بعيد وقوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اي يحلفون لكم علي الكذب انهم منكم --مءمنون امثالكم وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قوله تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون الاعداد التهيءة وقوله انهم ساء الخ تعليل للاعداد وفي قوله كانوا يعملون دلالة علي انهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه والمعني هيا الله لهم عذابا--------------- شديدا لاستمرارهم علي عملهم السء قوله تعال-------------ي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين ------------	7004	-5307064513583114391	332	410.5	261	1345	24.68401527404785	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	3	109	22	606	1607	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون AUTO استحو-ذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر---------- الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي ان عمر رضي الله عنهقرا استحاذ اولءك حزب الشيطان جنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لتفويتهم علي نفسهم النعيم وعرضها للعذاب ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في الاذلين المغلوبين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	1502	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7006	false	4768190292201297420	29	119	150	661	1620	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ال---استحواذ ال---استيلاء والغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك ف-------------------------------------------------ي الاذلين ---------تعليل -----------------------------------------------------------------------------لكونهم هم الخاسرين اي انما كانوا خاسرين لانهم يحادون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادون لله ورسوله في جملة الاذلين من خلق الله تعالي قيل انما كانوا في الاذلين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر واذ كانت العزة لله جميعا فلا يبقي لمن حاده الا الذلة محضا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	7006	-5307064513583114391	176	62.5	141	844	20.85308074951172	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1505	true	-1396534579216179199	68	189	426	1055	1631	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء اي حكم عليهم بخروجهم من اوطانهم لعذبهم في الد------------------نيا بالقتل والاسر كقر------------يظة ولهم في الاخرة ان نجوا هنا من القتل عذاب النار وكان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد في سنة ثلاث من الهجرة وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب في سنة خمس من الهجرة وبينهما سنتان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب AUTO ------------------------------ذلك الذي نزل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بانهم شاقوا الله ورسو-------------------------------------له والمشاقة كون الانسان في شق ومخالفه في شق ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	1505	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7012	false	8494871833320720740	125	258	716	1457	1661	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار الجلاء ترك الوطن وكتابة الجلاء عليهم قضاءه في حقهم والمراد بعذابهم في الدنيا عذاب الاستءصال او القتل والسبي والمعني ولولا ان قضي الله عليهم الخروج من ديارهم وترك وط-----------نهم لعذبهم في الدنيا بعذاب الاستءصال او القتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة--------------------- عذاب النار قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب المشاقة المخالفة بالعناد والاشارة بذلك الي ما ذكر من اخراجهم واستحقاقهم العذاب لو لم يكتب عليهم الجلاء وفي تخصيص مشاقتهم بالله في قوله ومن يشاق الله بعد تعميمه لله ورسوله في قوله------- شاقوا الله ورسوله تلويح الي ان مشاقة الرسول مشاقة الله والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	7012	-5307064513583114391	329	401.5	262	965	34.093265533447266	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	51	85	242	413	1572	300	صلي الله علي-----ه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	1506	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7015	false	-2260023323026617767	89	119	453	604	1614	300	صلي الله عليه واله وسلم قسم فء بني النضير--------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار----- شيءا الا ثلاثة من فقراء-----------هم ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	7015	-5307064513583114391	122	191.0	96	176	69.31818389892578	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	0	47	0	288	1673	300	الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم---------------------------- ويبسطوا اليكم ايدي---------هم بالضرب و-------------------------------------------------------------------------------------القت---------------------------------ل والسنتهم بالسوء ب--------------الشتم و----------------ودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	1514	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7037	false	8171714212602199425	9	109	52	640	1754	300	اليهم ان يدركوهم و-------------------------------------------------------------------------------------يظفروا بهم يكونوا لهم اعداء من دون ان يتغير ما في قلوبهم من العداوة وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون بمنزلة عطف التفسير لقوله يكونوا لكم اعداء وبسط الايدي بالسوء كناية عن القتل والسبي وساءر انحاء التعذيب وبسط الالسن--- بالسوء كناية عن السب والشتم والظاهر ان قوله وودوا--------- لو تكفرون عطف علي الجزاء والماضي بمعني المستقبل كما يقتضيه الشرط والجزاء والمعني انهم يبسطون اليكم الايدي والالسن بالسوء ويودون بذلك لو تكفرون كما كانوا يفتنون المءمنين بمكة ويعذبونهم يودون بذلك ان يرتدوا عن دينهم والله اعلم قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	7037	-5307064513583114391	147	137.5	119	685	21.459854125976562	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	162	288	864	1505	1566	300	لانقطاع الزوجية بينهما فلما نزلت هذه الاية----------------------------------- طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها----- معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم------------- وهما علي الشرك--- وكانت---------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله ف------------------------------------------------هاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام ---------خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت زينب---------------------------------------------------------------------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي ال-مدينة فاسلم فر-----------------دها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7052	false	3373828074680166705	149	296	737	1477	1498	300	قال قال الزهري و--------لما نزلت هذه الاية وفيها قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قرنية بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذاقة بن غانم رجل من قومها وهما علي --شركهما وكانت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ففرق بينهما الاسلام حين نهي القران عن التمسك بعصم الكوافر وكان طلحة قد هاجر----- وهي بمكة ع----ند قومها كافرة ثم تزو------------جها في الاسلام بعد طلحة خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت ممن فرت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من نساء الكفار فحبسها وزوجها خالدا وامية بنت بشر كانت عند الثابت------------------------- -------------------------------------------------------------------------بن الدحداحة ف-----فرت منه وهو يومءذ كافر الي- رسول الله صلي الله عليه واله	7052	-5307064513583114391	420	623.0	329	877	47.89053726196289	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	9	47	49	237	1566	300	ما خرجت بغضا ل-زوج ولا عشقا لرجل ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ورسوله فاذا حلفت لم يردها و------------------------اعطي---------------------------------- زوجها مهرها وما انفق عليها	1517	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7052	false	3373828074680166705	55	119	279	584	1498	300	ما خرجت من بغض زوج --------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا -----------------التماس --دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام ف--------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها	7052	-5307064513583114391	117	162.0	92	358	32.68156433105469	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	251	288	1315	1505	1566	300	وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم امراة ابي العاص بن الربيع------- ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------- واقام ابو العاص بمكة مشركا -----ثم اتي المدينة ف--------------اسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7053	false	8552782635835986984	16	61	73	305	1534	300	وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امراة ابي العاص بن الربيع فاسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه واله وسلم في المدينة واقام ابو العاص----- مشركا بمكة ثم اتي المدينة فامنته زينب ثم اسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه واله	7053	-5307064513583114391	181	306.5	145	237	76.37130737304688	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	193	250	1026	1287	1550	300	بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا رسول الله انه--- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني به فانا احمل اليك	1535	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7091	false	4540543532217060350	0	55	0	250	1478	300	بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك	7091	-5307064513583114391	232	425.5	181	275	84.36363983154297	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	143	184	754	968	1631	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في------ سورة الحشر----------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا----------------------------------- المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخل----------اص يضاعفه لكم -يجعل لكم	1540	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7115	false	1648936329924083759	127	178	691	963	1613	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في تفسير سورة الحشر قوله تعالي ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم المراد باقراض الله الانفاق في سبيله سماه الله اقراضا لله وسمي المال----- المنفق قرضا حسنا حثا وترغيبا لهم فيه وقوله يضاعفه لكم ويغفر لكم	7115	-5307064513583114391	166	246.0	132	277	59.927799224853516	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	131	227	671	1196	1598	300	بالتجبر --عن امر ربها ورسله اي وامر رس---------له فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما---- وهو----- ال----نار في ا---------------------------------لاخرة والتعبير بلفظ-- الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها---------------------------------- عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرها خسرا خسرانا لا ربح في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1545	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7129	false	4918284393694704145	100	258	582	1476	1722	300	واستكبروا عن امر ربهم ورسله فلم يطيعوا الله ورسله فحاسبناها حسابا شديدا ناقشنا فيه واستقصيناه-------------------------- وعذبناهم عذابا صعبا غير معهود وهو عذاب الاستءصال في الدنيا وما قيل ان المراد به عذاب الاخرة والتعبير بالفعل الماضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للدلالة علي تحقق الوقوع غير سديد وفي قوله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها التفات من الغيبة الي التكلم مع الغير ونكتته الدلالة علي العظمة قوله تعالي فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا المراد بام--------رها عتوها واستكبارها والمعني فاصابتهم عقوبة عتوهم وكان عاقبة عتوهم خسارا كانهم اشتروا العتو بالطاعة فانتهي الي ان خسروا قوله تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا هذا جزاءهم في الاخري كما كان ما في قوله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	260	215.5	208	1071	24.276376724243164	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	149	215	799	1143	1602	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير --AUTO ا---------------------------------------م امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ريحا ذات حج------ارة كما فعل ب------قوم لوط واختلاف القراء في الهمزتين من السماء ان في الحرفين كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة--- الانبياء الاية فستعلمون كيف نذير انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	1556	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7161	false	4080227075711772608	181	276	1020	1529	1670	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الحاصب الريح التي تاتي بالحصاة والحجارة والمعني ءامنتم من في السماء ان يرسل عليكم------ ريحا ذات حصاة وحجارة كما ارسلها علي قوم لوط قال تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط القمر وقوله فستعلمون كيف نذير النذير مصدر بمعني ال-------------------------------انذار والجملة متفرعة علي ما يفهم من سابق الكلام من كفرهم بربوبيته تعالي وامنهم من عذابه والمعني ظاهر وقيل النذير صفة بمعني المنذر والمراد به النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو سخيف قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	7161	-5307064513583114391	179	192.5	138	546	32.78388214111328	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	179	257	929	1336	1548	300	---------------ما تشكرون فيه قولان احدهم-----------------------ا شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة-------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين--------------- استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقت------------ه عند الله لا	1557	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7166	false	3827134609332837274	138	268	796	1506	1651	300	مفعول مطلق تقديره تشكرون شكرا قليلا وقيل ما مصدرية والمعني قليلا شك-----------------------------ركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءه-م في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي------------------------------------------ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين جواب عن قولهم متي هذا الوعد الخ ومحصله ان العلم به عند الله لا	7166	-5307064513583114391	191	230.0	146	782	24.42455291748047	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	110	421	592	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب -------------------------------------------------------------------------اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن----- يجير------ الكافرين	1558	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7167	false	3323043483583933910	175	221	887	1125	1537	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ان شرطية شرطها قوله اهلكني الله وجزاءها قوله فمن يجير الخ والمعني قل لهم -------اخبروني ان اهلكني الله ومن -------معي من المءمنين او رحمنا ---فلم يهلكنا فمن الذي يجير ويعيد الكافرين	7167	-5307064513583114391	135	223.5	106	255	52.94117736816406	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	20	274	109	1481	1629	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها ارسلها بشدة وقهر عليهم--------------------------------------------------------------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما --متتابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ليالي وهذه الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة سميت بذلك لانها كانت في عجز الشتاء فتري القوم فيها في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل ---------------------------خاوية ----------------ساقطة فا------------------رغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من-------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------لامم و-المءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط ------------------------------------------------------------بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما-- فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا --------------------------------------رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية زاءدة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشدة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في قوله انا لما طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة نوح عليه السلام لنجعلها -------------------------------------------------------------------------------------------لكم تذكرة وتعيها اذن واعية AUTO لنجعلها لكم اي	1567	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7193	false	-1511660382166179151	0	216	0	1264	1756	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية تسخيرها عليهم تسليطها عليهم والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعني تكرار الكي مرات متتالية وهي صفة لسبع اي سبع ليال وثمانية ايام متتالية متتابعة وصرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع صريع -----واعجاز جمع عجز بالفتح فالضم اخر الشء وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعني ظاهر قوله تعالي فهل تري لهم من با--------------------------قية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري --------------قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير -عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية ال------------------------------------زاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي ----------------------------------------------------------ط-----------------وفان نوح والجارية السفينة وع-------د المخاطبين محمولين في سف----------------------------------------------------------------------ينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية تعليل لحملهم في ----	7193	-5307064513583114391	367	345.0	285	2071	17.72090721130371	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	128	205	637	1030	1520	300	وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم------------------------------- المقتصدون كنا طراءق مذاهب قددا فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-شء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله---------------------------------------------------------- كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها ------------------------------------------------------------------------الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران	1583	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7239	false	-1270178735631265470	128	261	743	1427	1637	300	وانا منا الصالحون طبعا------------ ومنا غير ذلك كنا في مذاهب مختلفة او ذوي مذاهب مختلفة او كالطرق المق------------------------------------------------------------طوعة بعضها عن بعض قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الظن هو العلم اليقيني والانسب ان يكون المراد بقوله لن نعجز الله في الارض اعجازه تعالي بالغلبة عليه فيما يشاء فيها وذلك بالافساد في الارض واخلال النظام الذي يجري فيها فان افسادهم لو افسدوا من القدر والمراد بقوله--------------------- ولن نعجزه هربا اعجازه تعالي بالهرب منه اذا طلبهم حتي يفوتوه فلا يقدر علي الظفر بهم وقيل المعني لن نعجزه تعالي كاءنين في الارض---------- ولن نعجزه هرب---------------ا الي السماء اي لن نعجزه لا في الارض ولا في السماء هذا وهو كما تري قوله تعالي------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا المراد باله------------دي القران	7239	-5307064513583114391	174	58.0	133	821	21.193666458129883	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	26	76	143	400	1548	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- كيف ياتيك الوحي -قال------------------------ احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا يكلمني فاعي ما يقول قالت ع----------------------------اءشة رضي الله عنها-------------------------------------------- ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	1587	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7266	false	-6817039942626185095	134	206	635	999	1462	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال صلي الله عليه واله وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد -علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل--- الملك رجلا------- فاعي ما يقول قالت عاءشة انه كان ليوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو علي راحلته فتضرب بجرانها قالت ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليرفض- عرقا	7266	-5307064513583114391	229	365.0	182	377	60.742706298828125	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	12	76	58	356	1527	300	له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل--------------------------------------------------------- ايحسب الانسان ان يترك سدي	1600	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7308	false	-4917478024682179820	102	170	501	820	1439	300	له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني-------- لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقول وروي ما في معناه في الدر المنثور عن عدة عن قتادة قال ذكر لنا وساق الحديث وفي تفسير القمي في قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي	7308	-5307064513583114391	161	217.0	124	360	44.72222137451172	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	61	129	340	722	1647	300	ايام فعوفيا فلم يكن عندهم شء فاستقرض عل-------------------------ي ثلاثة اصواع من شعير من يهودي فطحنت فاطمة صاعا و--خبزته خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها قدام----هم ليفطروا فقال ------ساء-----ل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد اهل الجنة فاثروه به وباتوا لم يطعموا شيءا----- واصبحوا صياما فلما قدموا الصاع الثاني في الليلة الثانية وهو خمسة اقراص ليفطروا عليه وقف عليهم يتيم ساءلا فاثروه	1602	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7322	false	5285693280340745518	0	64	0	364	1542	300	ايام ف-شفيا وما مع-----هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصو-ع من شعير--------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت- خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد---- الجنة فاثرو---ه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم---------------------------------- وقف عليهم يتيم------ فاثروه	7322	-5307064513583114391	270	385.0	217	429	62.93706130981445	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	20	113	116	623	1638	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO----------------------------------------------------------------------- متكءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم -----حرها ولا زمهريرا ------------برد-----ا شديدا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة------- منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها --------------جمع قطف وهو ما يقطف من--------------------------------------------------------------------------------- الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءها-- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا AUTO ويطاف عليهم بانية جمع ان----------------اء وهي الاوعية من فضة واكواب الكوب -	1603	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7318	false	-2288195076661876323	192	300	1055	1661	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين ف-------------------ي الج-------------------------------------------نة علي الارا--------------------ءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير ---------مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا الا----------------نية جمع اناء كاكسية جمع كساء وهو ال-وع-------اء واكواب جمع كوب	7318	-5307064513583114391	256	271.5	200	721	35.50624084472656	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	53	140	273	709	1494	300	يدعوهم الي ال---------اسلا--م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر---------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطعه لكلامه وعبس وجهه وا---------------------------------------------------عرض عنه واقبل علي القوم---------- يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	1618	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7386	false	867319310920538194	187	272	946	1394	1549	300	يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات و---------------------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي-------------- ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	7386	-5307064513583114391	262	371.5	207	570	45.96491241455078	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	174	300	863	1443	1443	300	بل هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نج------------------------س قال- والله لقد اصابك بعدي يا بنية شر ثم خرج واتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا فذهب الي ابي بكر ثم الي عمر ثم الي علي رضي الله عنهمعل---------------------------ي ان يكلموا النبي صلي الله عليه وسلم في امره وتشفع بهم فلم يفعلوا فقال لعلي يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني -قال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس و---------------الحق بارضك قال او تري ذلك يغني- عني شيءا قال لا والله ما اظن ----ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال--- ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم-	1676	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7553	false	6859036925738129805	126	227	603	1082	1435	300	جواري جوار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اتامرين ابنيك ان يجيرا بين الناس قالت والله ما بلغ ابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يجيرا بين الناس وما يجير علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم احد فقال -------------------------يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني فقال علي عليه السلام انك شيخ قريش------------------- فقم علي باب المسجد واجربين قريش ثم الحق بارضك قال و--تري ذلك مغنيا عني شيءا قال لا والله ما اظن ذلك ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال يا ايها الناس اني قد اجرت بين قريش- ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم	7553	-5307064513583114391	298	407.5	225	657	45.35768508911133	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1677	true	-919055627971678014	0	66	0	312	1477	300	علي قريش قالوا ما وراءك فقص شانه وانه قد اجار بين الناس قالوا فهل اجاز محمد ذلك قال لا قالوا والله ان زاد الرجل ----------علي ان لعب بك ثم ---------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالجهاد--------- وامر اهله ان يجهزوه ثم اعلم الناس انه يريد مكة وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتهم في بلادهم ثم مض------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1677	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7553	false	6859036925738129805	227	298	1082	1425	1435	300	علي قريش قالوا ما وراءك فاخبرهم بالقصة فقا-----------------------------------------------لوا والله ان زاد علي بن ابي طالب علي ان لعب بك فما يغني عنا ما قلت قال لا والله ما وجدت غير ذلك قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجهاز لحرب مكة و-----------------------امر الناس بالتهيء----ة وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها وكتب حاطب بن ابي بلتعة الي قريش فاتي رسول الله صلي الله عليه واله	7553	-5307064513583114391	195	286.5	153	417	46.76258850097656	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	112	203	559	1001	1498	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مكة كان --------علي الكعبة ثلاث مءة وستون صنما قد شد لهم ابليس اقدامها بالرصاص فجاء ومعه قضيب فجعل يومي الي كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا حتي مر عليها كلها وكان عل--------------------ي ر-----اسه صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء فوقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده صدق------ وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال------ يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج	1678	-9015802280399058356	Tafsir04056-ara1.ms7557	false	-7903411622718031565	148	213	774	1091	1545	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------ان السيف لا يرفع عنهم واتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووقف قاءما -علي باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل مال--------- او ماثرة ودم يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج	7557	-5307064513583114391	226	335.0	174	492	45.934959411621094	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04056-ara1