id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	174	204	926	1089	1616	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	166	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	233	293	1250	1554	1592	300	تعالي ليس عليك هد-----------------------اهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف---------لانفسكم وما تنف----------------------------------------------------------------قون-------------------------- الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون AUTO ليس عليك اي لا يلزمك هداهم هدي التوفيق وعليك هدي البيان فلا تمنعهم الصدقة ليسلموا ولكن الله يهدي من يشاء فاعطوهم بعد نزول الاية وما تنفقوا من خير اي--- مال	183	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0367	false	4397148424337599124	21	88	119	435	1599	300	تعالي ليس عليك هداهم حتي تتحرج من عدم هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف هو نافع لانفسكم فما بالكم تمنون به علي غيركم او تءذون به من تنفقون عليه او غيره وما تنفقون اي لا ينبغي لكم ان تنفقوا الا ابتغاء وجه الله لكنه اداه بصورة الاخبار عن الانفاق لوجه------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تهيي----------جا لهم علي -------ذلك وما تنفقوا من خير اي من مال	367	-4621351769611412871	138	173.5	107	429	32.16783142089844	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	19	87	101	471	1599	300	المسيح انه خارج من الدنيا جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة--------------- وكان- اليهود قد جدوا في طلبه فحضر بعض الحواريين الي الحاكم علي اليهود واسمه فيلاطوس ولقبه هرودوس الي جماعة من اليهود وقال ما تجعلون لي اذا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع- الله المسيح اليه والقي شبهه علي---------------------------------------------------- الذي دل--هم عليه	215	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0422	false	-1485054094215136224	237	299	1245	1570	1573	300	المسيح وذلك ان عيسي ع---- جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك-------- بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود ت----------طلبه فاتي احد الحواريين اليهم ف---------------------------------------------------------------قال ما تجعلون لي ان ادل--كم عليه------ فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الل-----------------------ه عليه شبه عيسي ع لما دخل البيت ورفع عيسي ع فاخذ فقال انا الذي دللتكم عليه	422	-4621351769611412871	222	330.0	179	441	50.34013748168945	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	196	299	1005	1527	1535	300	عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم---------------- ان محمدا-- نبي حق وانه وا-----------------------------لله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------------------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي --خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0429	false	-8471741863127855022	26	193	133	971	1490	300	عبد المسيح ما تري فقال والله- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا -----رسول الله ص---------------- وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي---- حلة الف في صفر والف في رجب	429	-4621351769611412871	395	606.0	310	870	45.40229797363281	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	8	129	51	734	1726	300	الذين امنوا------------------------------------------------------ ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ال----ذين يريدون كفرك------------------------------------------------------م يردوكم بعد ايمانكم-------------------------------------- كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في نفر من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شا-س بن -قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث---------- وينشدهم-- بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم--------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح -----فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج- اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	232	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0459	false	-402560466429519325	93	238	482	1323	1654	300	الذين امنوا اي اسلموا بالبيعة العامة النبوية وقبول الدعوة الظاهرة ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب وهم الذين يصدونكم عن سبيل الله ويبغونها عوجا بالاستماع اليهم وقبول مفترياتهم يردوكم بعد ايمانكم عن ايمانكم وعن السبيل الموصل الي الله كافرين بعد تقريع اهل الكتاب علي حيلتهم وخدعتهم للمءمنين نبه المءمنين حتي لا يغتروا بهم وباقوالهم المموهة قيل نزلت في نفر من الاوس والخزرج -كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم واحد من كبار اليهود- فغاظه تالفهم واجتماعهم------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ما بينهم من القتال وينشد لهم بعض ما قيل فيه------------------------------------------------------------------- ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبي-لتين خلق عظي-----م فتوجه اليهم رسول الله ص واصحابه----------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	496	797.0	402	969	51.186790466308594	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	139	226	744	1218	1642	300	كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون ف------------------------------ان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي ال-كفر----- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون AUTO ولما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين اباءهم فانزل الله ليسوا سواء اي ليس اهل الكتاب مستوين بل منهم مءمنون ومنهم فاسقون ثم ابتدا مستانفا مبينا لقوله ليسوا س---------------واء فقال من اهل الكتاب	235	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0470	false	8299887339120475652	201	249	1113	1383	1665	300	كانوا يشكون او يظنون او يوقنون انه ب----------حق ذلك الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم وكونهم معتدين لان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والكباءر ت--------ءدي الي الاكبر 3113 ليسوا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اي ليس اهل الكتاب الذين امنوا وال-------------فاسقون س-----------------------------------واء في احوالهم واعمالهم من اهل الكتاب	470	-4621351769611412871	163	234.5	132	525	31.047618865966797	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	175	232	902	1164	1493	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قتل------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله-- فقاتلوا علي ما قاتل عليه------------ وموتوا علي ما مات عليه ثم قال ----	245	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0488	false	8157475811546179702	0	69	0	307	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا ب-------------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه ثم ان رسول	488	-4621351769611412871	195	305.5	149	325	60.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	48	106	277	592	1620	300	من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا مشركي العرب اذي كثيرا طعنا في دينكم وسبا كسب ابن الاشرف ل-------------------------------كم ولنبيكم وتشبيبه بنساءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان تصبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتقوا---------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك من عزم الصبر والتقوي من عزم الام------------------------ور اي من خير الامور التي يعزم عليها ويبالغ في طلبها والعزم قصد الامضاء واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	261	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0516	false	-1263805979592297567	25	149	155	832	1633	300	من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا اذي ------------كثيرا اي قولا فيه اذي كثير------------- لكم كهجاء الرسول ص والطعن في دينكم ولمز المءمنين والتخويف بالقتل والاسر والنهب والشماتة بكم وغير ذلك وهذا اخبار علي سبيل التاكيد حتي يوطنوا انفسهم عليه فلا يضطربوا في دينهم ولا في انفسهم حين ورودها عليهم وان تصبروا ولا تضطربوا في الدين ولا تخرجوا بالجزع عن الثبات في الدين ولا تتبادروا الي المكافاة بالالسن او الايدي وتتقوا عن المكافاة بالاساءة اليهم وعما يخالف رضي الله تتمكنوا في دينكم وتتفضلوا بصفة العزيمة والثبات فان ذلك------- الصبر والتقوي من عزم الامور مما يعزم عليه من الامور اي مما ينبغي ان يعزم ويوطن النفوس عليه 3187 و اذكروا يا امة محمد ص --اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	516	-4621351769611412871	182	238.0	145	711	25.597749710083008	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	53	133	257	609	1424	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	271	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0537	false	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	143	238	746	1222	1546	300	الله لا اله ال---------------------------------------------ا هو ليجمعنكم اللام في ليجمعنكم لام القسم تقديره الله والله ليحشرنكم الي يوم القيامة اي القيام من القبور الي الحساب لا ريب فيه لا شك في ذلك ال-------------------------يوم ومن اصدق من الله حديثا اي لا حديث اصدق من حديث الله لانه سبحانه منزه عن الكذب قرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه اصدق و يصدفون و تصدية و تصديق و فاصدع باشمام الصاد الزاي حيث وقع والباقون بالصاد الخالصة--------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اركسهم-------------- بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	304	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0601	false	4514168559951140756	155	272	821	1448	1583	300	الله لا اله الا هو استيناف مشير الي التعليل للسابق وتميهد للاحق ليجمعنك-------------------------------------------------------م الي يوم القيامة------------------------------- لا ريب فيه في الجمع او في اليوم استيناف اوحال عن اليوم ومن اصدق من الله حديثا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفهام انكاري والجملة معطوفة علي جملة القسم والمقسم عليها او حالية وتمهيد للانكار الاتي 48889 فما لكم في المنافقين فءتين حال من الضمير المجرور يعني لا ينبغي لكم ان تتفرقوا فرقتين فيمن حكم الله بكفرهم عن الباقر ع انها نزلت في قوم قدموا من مكة واظهروا الاسلام ثم رجعوا اليها فاظهورا الشرك ثم سافروا الي اليمامة فاختلف المسلمون في غزوهم لاختلافهم في اسلامهم وشركهم والله اركسهم ردهم في الكفر بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	601	-4621351769611412871	191	161.5	149	894	21.364652633666992	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0323	true	-2374486719534027648	220	287	1194	1555	1616	300	فان الله كان غفورا رحيما AUTO----------------------------- ولن تستطيعوا-------------------------------------- ان تعدلوا بين النساء في القسم والنفقة و-------------------------------------------------------ميل القلب ولو حرصتم علي العدل والحرص شدة الارادة فلا تميلوا الي التي تحبونها كل الميل في القسمة والنفقة باتباع اهواءكم فتذروها اي فتدعوا الاخري كالمعلقة التي ليست ايما ولا ذات بعل كان صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	323	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0628	false	7515047808987950956	47	111	285	620	1725	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فاقيم السبب مقام الجزاء 4129 ولن تستطيعوا لفظة لن للتابيد اشارة الي انه كالمحال ان تعدلوا بين النساء فان العدل التسوية بينهن وهي ان كانت ممكنة بحسب الظاهر فليست بمقدورة بحسب ميل القلب ولو حرصتم علي العدل بينهن عن النبي ص انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقسم بين نساءه ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	628	-4621351769611412871	158	225.5	126	483	32.712215423583984	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	173	248	863	1253	1509	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير ياايها الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------- من الذين قالوا امنا بافواه------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون-------------- لقوم اخرين لم ياتوك--------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه	365	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0675	false	-1464142796604894996	147	294	767	1604	1636	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ي-ايها الرسول لما ذكر حال المحارب والمفسد في العالم الكبير والعالم الصغير وذكر حال السارق في العالمين وعقوبتهم وما يسقط العقوبة عنهم من الوسيلة صار الرسول ص لكونه رحمة للعالمين محزونا علي منافقي امته الذين انصرفوا من الوسيلة وكفروا به كانهم سارقون صورة الاسلام وسارقون الكلم عن مواضعه وعلي اليهود الذين سرقوا القول للحكاية لقوم اخرين وسرقوا الكلم عن مواضعه علي ان الكل بوجه مفسدون في الارض فناداه تسلية له ص بقوله تعالي لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر بالوسيلة من الذين قالوا امنا بافواههم كانهم سرقوا الاسلام واظهروه بلسانهم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب بكثرة ما يقولون الكذب فان التفوه بالكذب مستلزم لسماعه او سماعون لقولك ليكذبوا عليك او سماعون للكذب لا الصدق لسنخيتهم للكذب سماعون كلامك لينقلوه لقوم اخرين لم ياتوك تكبرا ومناعة او حنقا وغيظا يحرفون الكلم من بعد مواضعه	675	-4621351769611412871	222	372.0	180	1005	22.08955192565918	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	274	295	1524	1634	1668	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	369	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	35	0	187	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر--------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الان------------------------------------------------------------------------------------جيل لما بين يديه من التوراة وهدي	370	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	193	245	1023	1305	1622	300	علي اثارهم اي اثار النبيين والربانيين والاحبار الذين كانوا يحكمون بالتوراة بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	143	235.0	115	304	47.03947448730469	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	174	289	918	1510	1562	300	علي الامم قالوا اي فيقولون لا علم لنا قال ابن عباس معناه لا علم ------------------لنا الا علم انت اعلم به منا انك انت علام الغيوب فتعلم ما نعلم مما -----------------------------------------------------------------------اجابونا واظهروا لنا وما لم نعلم مما اضمروا في قلوبهم قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين حيث وقع وضمها الباقون اذ قال ا---------------------------------------لله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0734	false	3860751316786207584	6	142	38	734	1524	300	علي اممكم--------- فيقولون لا علم لنا بما فعلوا من بعدنا وقوله تعالي قالوا لا علم ل------------------------نا انك انت علام الغيوب يشير الي هذا لان نفي العلم بعد رحلتهم صحيح وفي زمان حيوتهم علموا من اجاب ومن لم يجب وكيف اجابوا 5110112-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	401	668.0	322	834	48.08153533935547	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	105	181	547	965	1580	300	الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جا----------------------------------------------------------------------------------ءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة استهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	402	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0742	false	-6104573426400910096	76	234	411	1254	1607	300	الا كانوا عنها مع-----------------------------رضين فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	247	375.5	200	991	24.924318313598633	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	51	221	306	1212	1618	300	فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع اي لم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوبهم فلم يءمنوا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------- به من المواعظ و------------الانذا----ر فتحنا عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا بتشديد ال----تاء والباقون بالت-------------خفيف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم وبطروا فلم يتو-----بوا اخذناهم بغتة فجاة فاذا هم مبلسون ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الي-----------------------اس واصله الاطراق ومن الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبارهم اي استءصلوا فلم يبق لهم باقي------------------------------------------------------------------------------ة والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم م-----------------------ن اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات--------------------- ثم هم يصدفون	412	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0754	false	3449135241942195722	0	162	0	864	1583	300	فلو-----لا اذ جاءهم باس-------نا تضرعوا اي فلولا تضرع----------------------وا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوبهم----------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدراك باعتبار المعني يعني لا عذر لهم حينءذ في ترك التضرع ولكن قست قلوبهم 644 فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء بترك الاتعاظ بها فتحنا عليهم ابواب كل ش----------------------------------------------------------------------------ء من المامولات والمهويات استدراجا لهم وامهالا حتي اذا فرح-------وا بما او----------------توا مما يرونهم نعمة اخذناهم بغت-----ة فاذا هم مبلسون -------الابلاس--------------------- الياس والتحير وقيل منه ابليس وقيل--------- انه اعجمي ---645 فقطع دابر القوم الذين ظلموا وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بالعل-------------------------------------------------------------------ة والحمد لله جملة لانشاء الحمد والشكر او عطف علي دابر القوم او علي قطع بمعني بقي الحمد لله رب العالمين وفسرت الاية في الخبر هكذا فلما نسوا ما ذكروا به من ولاية امير المءمنين ع وورد ايضا انه في ولد عباس 646 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون	754	-4621351769611412871	385	360.5	302	1277	30.148786544799805	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	81	176	451	935	1620	300	ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين AUTO ثم ردوا اي جميع العباد الي الله للحساب والجزاء مولاهم الحق اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكرة ولا عد قل من ينجيكم من ظلمات البر والبح--------------------ر تدعونه تضرع-----ا وخفية----------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين AUTO قل --من ينجيكم	418	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0760	false	4171518356459193717	243	287	1300	1529	1587	300	ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم يومءذ او --مطل------قا وهو اسرع الحاسبين قل من ينج--------------------------------------------------------يكم من ظلمات البر والبحر يعني الزمهم الاقرار تدعونه تضرعا جهرا وخفية سرا قاءلين لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين----- قل الله ينجيكم	760	-4621351769611412871	163	238.0	129	535	30.467288970947266	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	95	167	489	850	1532	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب و--------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل -اي تفتد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا ارتهنوا بما كسبوا------------------------ لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم قل اندعو- من دون الله------------------------ ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله----------------------------------- كالذي استهوته الشياطين-------------------------- في الارض حيران له	420	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0762	false	6312390697313727143	197	290	1046	1527	1575	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع صفة بيانية لنفس او استيناف في موضع التعليل والولي والشفيع قد مضي بيانهما وان تعدل كل عدل وان تف-د كل فداء لا يءخذ منها اولءك المتخذون-------------- دينهم لعبا ولهوا الذين ابسل--------وا بما كسبوا استيناف في موضع التعليل لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون----------- قل اندعوا من دون الله تعريضا بهم ومداراة معهم ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله الي طريقه المستقيم الذي هو الولاية كالذي استهوته الشياطين اذهبته الجنة علي غير طريق في الارض حيران لا	762	-4621351769611412871	289	462.5	228	528	54.73484802246094	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	20	131	118	697	1572	300	بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي حقا ويوم اي واذكر يوم يقول كن فيكون والمعني فيكون جميع ما اراد من موت الناس وحياتهم قوله الحق اي الواقع لا محالة وله الملك يوم ينفخ في الصور يعني ملك الملوك يومءذ زاءل كقوله والامر يومءذ لله الانفطار والامر لله في كل وقت والصور القرن الذي ينفخ فيه --------------وهو كهيءة البوق عالم الغيب والشهادة اي ما غاب عن العباد وما يشاهدونه وهو الحكيم الخبير سبحانه--------------- واذ قال ابراهيم لابيه ازر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين AUTO واذ-- قال ابراهيم	421	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0764	false	5652380691565415644	166	242	853	1242	1583	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق او بالظرف في قوله له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك او بعالم الغيب-------------------------------------------------------- والصور القرن الذي ينفخ فيه من صار بمعني صوت------------- عالم الغيب والشهادة--------------------------------- وهو الحكيم الخبير كالنتيجة للسابق 67475 واذ قال ابراهيم لابيه ازر قيل ليس بين النسابين اختلاف في ان اسم ابي ابراهيم تارخ وهو موافق لما عليه الشيعة من ان اباء الانبياء ع مطهرون من الشرك وان ازر كان جده لامه او عمه اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين----- وكذلك نري ابراهيم	764	-4621351769611412871	167	216.0	132	757	22.060766220092773	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	139	232	754	1280	1647	300	اسم الله عل---------يها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم افتراء عليه لان ما قالوه تقول عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسببه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	445	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0797	false	2045826039530687686	193	253	1061	1403	1674	300	اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----- وقالوا وجه اخر لظلمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	146	221.5	118	665	21.95488739013672	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	233	300	1236	1569	1569	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تقدم اختلاف القراء في اله غيره في الحرف المتقدم افلا تتقون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين AUTO قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة جهالة وخفة عقل حيث تركت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني-	475	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	159	198	868	1065	1584	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------------ افلا تتقون------ قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضل-------------------------------------------------------------------------الة وانا لنظنك من الكاذبين---------- قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني	852	-4621351769611412871	158	236.5	125	334	47.305389404296875	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	70	33	365	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	476	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	192	244	1036	1296	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او ----------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	207	354.0	162	332	62.349395751953125	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	171	293	913	1561	1610	300	وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك فلما اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون علي غلبهم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام اي اتجعل لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم في سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم لمن المقربين AUTO قال فرعون نعم لكم علي جعل وانكم لمن المقربين في المنزلة عندي قالوا ياموسي اما ان تلقي------------ واما ان نكون نحن الملقين	487	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0867	false	-6352013188468733299	152	192	822	1042	1681	300	وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد- علي المعاهدة والميثاق 7114115 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين قا------------------------------------------------------------------لوا يم-وسي اما ان تلقي يعني ابتداء واما ان نكون نحن الملقين	867	-4621351769611412871	145	179.0	113	690	21.01449203491211	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	93	235	524	1264	1650	300	فاستكبروا عن الايات وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل AUTO ولما وقع عليهم الرجز العذاب المفضل وبعده طاعون انزله الله بهم مات منهم في ليلة سبعون الف قبطي قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه------------------------------ فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وهو وقت غرقهم اذا هم ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	492	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0871	false	-4192405194603927230	55	154	283	823	1538	300	فاستكبروا وكا----------نوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136---------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	234	175.0	189	987	23.708206176757812	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	165	281	921	1536	1642	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين-------------------------------- قد علم كل اناس كل سب------------ط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلو------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيه--------------------------------------------------------------------------ا واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر-- اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	502	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	83	198	428	1059	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجس-------ت منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية--- بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	891	-4621351769611412871	358	576.0	289	810	44.197532653808594	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	0	49	0	250	1560	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين والاخرين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	541	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0936	false	-7008411635788091792	117	178	670	1015	1632	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	936	-4621351769611412871	88	10.0	70	507	17.35700225830078	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	0	181	0	965	1646	300	الله برء من المشركين ورسوله بكسر اللام فاعظمه ذلك وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله ثم جعل الاعراب في المصاحف تلخيصه براءة واعلام من الله ورسوله بان لا عهد لناكث ف----------------------------------ان تبتم من الكفر ونقض العهد فهو خير لكم وان توليتم اعرضتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه في الدنيا----------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم ---------------------في ال-------اخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدكم ولم يظاهروا يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي مدتهم كملا ولا تجروهم مجري الناكثين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحب المتقين تنبيه علي ان تمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ الاشهر الحرم---------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه-----------م وخذوهم------- واحصروه-----------------م واقعدوا لهم كل مرص----------------------د فان تابوا	554	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0943	false	-4574459751651098451	100	235	504	1225	1594	300	الله برء من المشركين ورسوله اي بان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله عطف علي المستتر في برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان فان تبتم-------------------- فهو خير لكم وان توليتم------------------ فاعلموا انكم غير معجزي الله هذا ايضا من التكرير المطلوب في مقام التهديد وبشر الذين كفروا بعذاب اليم من قبيل استعمال الضد في الضد تهكما 94 الا الذين عاهدتم من المشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين استثناء من المشركين لبيان بقاء عهد غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناكثين ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم يظاهروا عليكم احدا فان نقض الشروط ومظاهرة العدو نقض فعلي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين من نقض العهد بلا سبب 95-------------- فاذا انسلخ الاشهر الحرم هي اشهر السياحة التي جعلها الله حرما لامان المشركين فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم بالاسر واحصروهم عن المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد لءلا يبسطوا في البلاد فان تابوا	943	-4621351769611412871	318	353.5	258	1270	25.039369583129883	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	141	203	722	1036	1521	300	الصلاح فيه نزلت-- في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام--------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة	588	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0980	false	4250924729081608550	217	276	1069	1353	1464	300	------الله نزولها في ثعلبة بن حاطب من اصحاب رسول الله ص كان محتاجا وسال رسول الله ص--- ان يغن----------------يه الله فقال له يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني----- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما وكثر غنمه---------- حتي ضاقت بها المدنية فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة	980	-4621351769611412871	204	314.5	156	331	61.63142013549805	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	110	12	610	1675	300	ولا تعجبك اموالهم--- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريره-ا تاكيد هذا المعني وايضا ----------------------------------------------------------------------------------------لان ال--ناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذو الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي--- قلوبهم -------------فهم لا--------------- يفقهون ----AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء ---------------------------------------------------------------------------	592	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	201	300	1055	1617	1617	300	ولا تعجبك اموالهم لا واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره و---------------------------------------------------------------------------تكريره للتاكيد----------------- لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688--------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذر وهو ذم اخر لهم حيث انهم لدناءتهم وتعلق قلوبهم بدنياهم وزخارفها كالنساء يستاذنونك للقعود ولذا قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع الخالفة يعني انهم لدناءتهم رضوا بان يعدوا في النساء واستعمال الخوالف في النساء	985	-4621351769611412871	269	342.5	216	803	33.4993782043457	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	201	296	1028	1512	1532	300	يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصيب ن--------------------فسه ذلك--------------------------- بانهم لا يصيبهم في سفرهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يدوسون موضعا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا--- وقتل--ا وهزيمة الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين -علي احسانهم ول-------------------------------------------------------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ----لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	606	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1013	false	-8412592734977455987	2	119	6	615	1590	300	يرغب-----------------------------وا انفسهم علي ان يكون الباء للتعدية عن نفسه ذلك اي عدم جواز التخلف والرغبة بانهم لا يصيب---------هم ظما عطش ولا نص----ب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطاون موطء-------------ا يغيظ الكفار ول------------------------------------------------------------------------------------ا ينالون من عدو نيلا من غلبة وقتل واسر ونهب الا كتب لهم به عمل صالح يعني سواء اصيبوا او اصابوا اثيبوا وللفرق بين ما عليهم وما لهم اتي بقوله في سبيل الله بين المتعاطفين كما ان توسط الاستثناء وتعليله بين المتعاطفات كان لذلك وللتاكيد بالتكرير ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني ---انهم باتباعهم لرسول الله ص محسنون والله لا يضيع اجر المحسنين 9121 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ذلك لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1013	-4621351769611412871	298	447.0	235	751	39.68042755126953	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	59	132	300	639	1513	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق ينشءه ثم يعيده من بعد الموت فان اجابوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكو--------ن تصرفون عن ال-هدي-------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	619	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	21	161	94	832	1540	300	قل هل من شركاءكم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل ا----لله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	179	39.5	138	893	20.04479217529297	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	101	171	507	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او ----------نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة-------------------------------- ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي -------بينهم بالقسط --------وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي-هم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم	622	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1041	false	-9154312682870000066	146	290	803	1556	1606	300	واما نرينك ان نرك- بعض الذي نعدهم من العذاب والانتقام او نتوفينك قبل الاراءة فالينا مرجعهم لا يفوتون عنا فلا تحزن علي تاخير الانتقام ثم الله شهيد علي ما يفعلون وللتفاوت بين الاخبارين في الغرض المسوق له الكلام وهو تسليته ايضا اتي بثم والتفت تجديدا لنشاط السامع حتي يتمكن في قلبه واشارة الي علة الحكم كانه قال ان نرك او نتوفك فلا تحزن لان مرجعهم الينا فنجازيهم علي سوء اعمالهم عل-----------------------------------------------------------------------------------ي ان الله شاهد بالفعل علي اعمالهم ومحيط بهم 1047 ولكل امة من الامم الماضية رسول من الله اعم من الرسول الموحي اليه او وصيه وعلي هذا فقوله فاذا جاء رسولهم مبتن علي تصوير الحال الماضية حاضرة او علي كون اذا للزمان الماضي وهذا علي كون الاية تسلية للرسول ص بتذكره ص حال الانبياء الماضين او لكل امة من الامم الماضية والاتية رسول من الله نبي او خليفته فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم	1041	-4621351769611412871	182	227.0	138	837	21.744325637817383	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	75	177	404	934	1575	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل------------------------------------ اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك احق هو العذاب او البعث استفهام استهزاء قل اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين بفاءتين من العذاب----------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت------------------------ ما في الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا العذاب وقضي بينهم	623	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1043	false	-2710605010717636296	134	236	779	1284	1609	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة كراهة شماتة الاعداء كما في الخبر او خوف اطلاع ملاءكة العذاب او اطلاع الله علي ندامتهم الناشءة عن اعترافهم بالظلم فانهم يحلفون لله كما يحلفون لكم علي انكار الظلم والذنب لما راوا العذاب وقضي بينهم	1043	-4621351769611412871	189	179.0	150	845	22.366863250732422	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	127	282	691	1538	1645	300	الطبع المحك----------------م نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي---------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عن----------------------------------------دنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاء-------------------------------------------كم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قال----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين	628	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	121	225	662	1250	1655	300	الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع----- علي قلوب المع-------------------------------------------------------------تدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه بايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا التسع فاستكبرو-----------ا وكانوا قوما مجرم----------ين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ب----------------------------حذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه----- سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	1053	-4621351769611412871	273	233.0	221	1080	25.27777862548828	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	49	232	273	1263	1566	300	تغني الايات------------------------------- والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافرين فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من ----------------------------مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك---- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باس-------------------------------------------كان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب ك------------------------------------------------ذلك ك--ما انجيناهم حقا وا--جبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ---------------------------------------------------ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص- التوفي بالذكر ل----لتهديد-- وامرت ان اكون من المءمنين بايات الله ----------------وان اقم وجهك للدين	635	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1060	false	-6739411870222335255	31	188	138	1003	1602	300	تغني الايات باعتبار ان معناه ما ينتطرون او بتقدير القول اي فيقال لهم -------------------------------------هل ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي ال---------------------------------------------------------------مكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبي--------------------ن والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانج-------اء بالنسبة الي------ المءمنين مءكدا بحقا 10104---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله--------------------------------------------------------------------------- يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وا-----------------------------------------------ن كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان اقم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	341	272.5	267	1232	27.678571701049805	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	118	206	611	1073	1528	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا-------------------------------- وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه عمل لغير الله تعالي واختلف في المعني بهذه الاية فقيل هم اهل الرياء من المءمنين وقيل هم الكفار قال ابن عطية وهو عندي ارجح التاويلات بحسب ذكر الكفار والمنافقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن في القران فانما قصد بهذه الاية اولءك افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة	640	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1069	false	6457856293577645079	220	292	1241	1589	1630	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار-------------------------------------------------------------------------- وحبط-------------- ما صنعوا فيها اي في الدنيا او في الاخرة ظرف للصنع او للحبط وباطل-------- ما كانوا يعملون لما توهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الحبط ان اعمالهم لها شوب من الحقية قال باطل اشارة الي انه لا حقية لها اصلا بل هي بالفعل باطلة لا انها يطرءها البطلان في الاخرة 111718-------------------- افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة	1069	-4621351769611412871	185	258.5	144	593	31.197301864624023	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	41	73	203	368	1584	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	641	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1071	false	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون--------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	264.0	111	165	83.63636016845703	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	154	293	802	1497	1534	300	تلك------ من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين AUTO تلك من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران اليك باخبار الامم الماضية ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي من قبل نزول القران فاصبر علي اذي قومك كنوح ان العاقبة ا---------خر ال----امر للمتقين بالسعادة والنصر والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO والي اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره----------------------- في سورة الاعراف --------------قال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون باتخاذ الاوثان------------------- شركاء يا-----------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	650	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1081	false	8310064785346959340	41	118	207	596	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاء 1150 والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي-قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره-------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	245	322.0	191	793	30.895334243774414	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	107	234	548	1187	1518	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في ال---------------ريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة----- قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم ويا-------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	653	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	103	0	509	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقع في الشك او بمعني ذي --------------------------------ريبة 1163 قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ------ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخ----------------------------------سير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	1086	-4621351769611412871	251	329.0	194	731	34.336524963378906	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	4	161	21	841	1578	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في ديا----------ركم ثلاثة ايام ------------------------ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه تقدم ذكر القصة في الاعراف فلما جاء امرنا--------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف عل---------ي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ ا-----------------------------------------------------------------------------------ي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء-------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	654	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	105	203	521	1025	1522	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ت-----------------------------------------------------------------------عيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مك------------------------------ذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي محذوف اي ن----------جيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب----------------- جمع وانجاء جمع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	283	375.5	224	974	29.05544090270996	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	110	215	574	1158	1623	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل	694	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1145	false	-6223259039569146449	33	75	179	416	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل	1145	-4621351769611412871	102	-112.0	83	719	14.186369895935059	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	142	175	726	882	1513	300	فبدا---- باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1148	false	7509770883892481330	139	234	729	1225	1544	300	---اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	148	213.0	116	503	29.423460006713867	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	216	282	1099	1445	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	722	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	10	79	53	418	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في--------------------- الدنيا ولا في-------------- الاخرة 133536--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	192	302.5	154	505	38.01980209350586	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	207	259	1112	1386	1603	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موجب الريبة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	727	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	32	125	172	668	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- مريب------------ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	241	431.5	195	529	45.557655334472656	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	32	245	182	1314	1619	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا -لا فضل ---لكم علينا وانما------------------------------------------------------------------------------------------ تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر علي --ص-------------------------------------دقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والتوحيد ------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك---------------------------------------------------------------- التوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة قرا ابو عمرو سبلنا باسكان الباء والباقون بضمها ثم اقسموا ان يق---------------ع منهم ال----صبر علي الاذية في ذات الله فقالوا------------------------------------------------------------------------ ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ليثبت الثابتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	728	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	88	272	469	1457	1623	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم ع--نا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلط------ان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب---------------------شرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بال---------وحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--له وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايم---------------------------------------------------------------------ان يقتضي ذلك 1412 وما لن-ا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمو--------------------نا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	1181	-4621351769611412871	396	365.0	316	1601	24.734540939331055	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	96	166	494	836	1534	300	ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه حلقه وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسباب الموت احاطت ------به من جميع جهاته وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وهو الخلود في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم---------------------------------------------------- اعمالهم كرماد اشتدت به الريح----------------------- في يوم عاصف	729	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1182	false	-7198709193792866992	125	203	691	1110	1609	300	ولا يكاد يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------غه وياتيه الموت من كل مكان --بحسب اسبابه لانه يحيط به اسبابه من جميع جهاته وما هو بميت فيستريح ومن وراء------------------------------ه عذاب غليظ اعاذنا الله بمنه وفضله وقدم احسانه وقد فسر العذاب الغليظ الذي له بعد ذلك العذاب بحميم تغلي به جهنم منذ خلقت كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا 1418 مثل الذين كفروا بربهم اي حكايتهم وشانهم في احوالهم واعمالهم وقبولها وردها اعمالهم كرماد اشتدت به الريح حملته واسرعت الذهاب به في يوم عاصف	1182	-4621351769611412871	169	262.0	134	559	30.23255729675293	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	212	300	1137	1592	1592	300	نءخرهم بنون العظمة ليوم تشخص اي لا تغمض فيه الابصار من هول ما تراه من ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء AUTO مهطعين مسرعين -في ---------خوف مقنعي رءوسهم اي رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم اي --------------لا تغمض عينهم ---------فهي --شاخصة وافءدتهم هواء اي صفر م----------------------ن الخير لا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء فيه وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل-	738	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1189	false	-3614053549274361945	132	236	702	1264	1617	300	يءخرهم بالامهال--- ليوم تشخص----------- فيه الابصار بتقي مفتوحة لا يقدرون ان يطرفوا 1443 مهطع--------------------------------------------------ين مسرعين الي اجابة الداعي مقنعي رءوسهم--- رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يقدرون ان ينظروا الي انفسهم لكمال دهشتهم وحيرتهم وافءدتهم هواء خلاء عن الراي لفرط الوحشة او عن الخير لغلبة الشقوة وقيل متصدعة من فرط الدهشة 1444------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب من يوم ياتيهم العذاب او هو مبني وبدل من يوم تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل	1189	-4621351769611412871	240	273.5	189	660	36.3636360168457	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	98	193	527	1016	1594	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم- السق-ف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم----------------------------- واتاهم العذاب---------------- من حيث لا يشعرون بمجيءه------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	759	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1211	false	929221017594476645	215	287	1089	1473	1549	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال م-----------------------------------------------ن بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة---------------------------------------------------------------------------------------- تحته ف------------------------------------------------------------------استوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	178	207.5	140	585	30.427350997924805	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	20	192	123	1033	1597	300	من الكفر والمعاصي------------ يقولون لهم عند الموت سلام عليكم ويقولون لهم في الاخرة---------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بال------------تاء مءنثا---------------- او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا----------- كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدمير--------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1213	false	2697460146034402965	14	143	80	736	1560	300	من ا-------لمعاصي او من الشرك يقولون --------------سلام عليكم تحية لهم او بمعني سلامة لكم من كل سوء ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون علي طريق الولاية 163334 هل ينظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون اي الذين لا يءمن--------------------------------------------------------------------------ون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بال---------------------عذاب او بخروج القاءم ع كذلك----------------------------------- فعل الذين من قبلهم-------- وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	353	383.0	279	1128	31.294326782226562	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	141	243	681	1217	1519	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا ---------------------------------------------------------------------------------عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم------------------------------------------------------------------------------------------ من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	816	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	127	257	667	1341	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين------------------------------------------------ لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1286	-4621351769611412871	193	55.0	156	1003	19.242273330688477	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	223	295	1182	1555	1577	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1297	false	-1827455605594334173	31	135	147	673	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم علي------ الا-لهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله ينشر لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	1297	-4621351769611412871	204	320.0	162	668	30.538921356201172	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	47	185	242	950	1566	300	فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا------------- ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا مرامي جمع حسبانة وه--ي الصواعق- من السماء فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزلق عل------------------------------------------------------------يها لملاستها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين----------------------------------------------- واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	839	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	175	299	893	1529	1534	300	فعسي----- ربي ان يءتين----------------- خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها ح------------سبانا------ جمع حسبانة بمعني الص-اعقة من السماء فتصبح صعيد-----ا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها ----1841 او يصبح ماءها غ-------------------------------------------ورا غاءرا في الارض -----------فلن تستطيع له طلبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	237	134.5	188	1099	21.565059661865234	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	1	116	7	639	1591	300	ولا خلق انفسهم فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما ----------------------كنت متخذ المضلين عن الدين عضدا اعوانا اعتضد بهم قراعة العامة وما كنت بضم التاء وقرا ابو جعفر بفتحها خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا يجوز ذلك الاعتضاد باحد من المضلين ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقول هو تعالي ثم ------للكفار نادوا شركاءي ب---زعمكم ----يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	843	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1309	false	-1934403556994813831	48	180	247	958	1651	300	ولا خلق انفسهم فهم غير شاعرين بكيفية خلقتهم فكيف بخلقة غيرهم والتصرف فيه وما كنت متخذ المضل---------ين عضدا --------------------------------------وضع الظاهر موضع------------------------------------------------------------------------------ المضمر اشعارا بعلة الحكم وذم اخر------------------------------ لهم وهو ايضا وجه اخر للمنع من ولايته 1852 ويوم يقول عطف ع----------------------------------------لي عند ربك او علي يوم نسير الجبال بتقدير ذكرهم نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم -----شركاء فدعوهم فلم يستجيب---------------------وا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي -------------بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1309	-4621351769611412871	227	227.5	178	945	24.021163940429688	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	0	67	0	350	1519	300	فان رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما صمتا والصوم--------------------------------------------------------------------------------- في اللغة الامساك ع-----------------ن الطعام والكلام امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها ولءلا تجادل السفهاء وعرفتهم بصيامها اشارة وكان هذا في شريعتهم ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا فلن اكلم اليوم انسيا ادميا اي انا ممنوعة من كلام البشر---------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا----------------------------------------مريم لقد جءت شيءا فريا	871	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1353	false	7367201898508303202	21	110	104	553	1560	300	فان تري م-ن البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي سكوتا ولكونه بمعني السكوت فرع عدم التكلم عليه قيل كان في بني اسراءيل انه من اراد ان يجتهد في العبادة صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام ولذلك استعمل الصوم في عدم التكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلن اكلم اليوم انسيا قيل صارت ماذونة لهذا القدر من الكلام وقيل كانت تفهم بالاشارة انها صاءمة ولا تتكلم قيل لفته في خرقة 1927 فاتت به قومها تحمله قالوا بعدما راوها حاملة لمولود ولم يكن لها زوج يمريم لقد جءت شيءا فريا	1353	-4621351769611412871	152	189.0	118	558	27.240142822265625	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	214	287	1107	1528	1588	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين------------------------------------------------- المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال-----ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1493	false	-4240366227295819489	213	271	1095	1412	1580	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كا-----------------------------------------------------------ن المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	172	259.5	140	487	35.318275451660156	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	74	42	418	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني ال------------------------قتل والجوع فما استكانوا فما خضعوا لربهم	978	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1523	false	-8930561496085209070	115	157	612	855	1625	300	العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص ف-----------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين----------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- ف-----------------------------------------------------نزلت ولقد اخذناهم بالعذاب------------------------------- 2376 ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع والقتل والخوف فما استكان----------وا لربهم	1523	-4621351769611412871	203	331.0	167	400	50.75	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	40	110	215	580	1594	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون AUTO ثم بين الحكم في القذف فقال لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	993	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1545	false	3747939788919853859	59	134	325	705	1613	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وهذا من جملة مقول القول او ابتداء كلام من الله واشارة الي ان المدعي اذا لم يكن عليه البينة المعتبرة فيه مكذب عند الله ويترتب عليه حك---------م الكذب 2414------------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة كرر هذه الكلمة لان الاول في رمي الزوج وهذا في قضية خاصة هي رمي مارية او عاءشة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1545	-4621351769611412871	169	298.5	137	538	31.412639617919922	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	73	105	401	553	1524	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1008	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	61	132	314	661	1667	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء--------------------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة---------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم-------------------------------------- عليه ويوم يرجع---------ون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا ومل-----------------كا قد يعلم ما انتم عليه من ---------الاحوال والاعمال	1017	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1585	false	-5936314805453860581	165	247	854	1249	1538	300	فليحذر الذين يخالف----------ون عن امره اي عن امر الله ---او عن امر الرسول ص--------------- ان تصيبهم فتنة بلية او امتحان يظهر ما في قلوبهم من النفاق في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة او كلاهما في الدنيا او في الاخرة او في كلتيهما 2464 الا ان لله ما في السماوات والارض بعدما حذرهم بالعذاب علي مخالفة امره حقق ذلك بانه قادر عليه ولا مانع له منه لك-------------------------------------------------------------------------------ون الكل مملوكين له من غير مانع قد يعلم ما انتم عليه من الافعال والاحوال ---------	1585	-4621351769611412871	176	218.5	133	511	34.44226837158203	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	42	203	227	1092	1600	300	لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل اذلك المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون كانت لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا ثوابا ومقرا لهم فيها ما يشاءون خالدين----- كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من--------- النعيم خالدين ---كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي و-------------------------------------------------------------------------اذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشر-----------هم بالياء والباقون ب--------النو------ن وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل -----------الاصنا-----------------------------------------م فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام --------هم ضلوا السبيل اخطءوا	1021	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1590	false	-1454043729603644675	70	189	368	990	1586	300	لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم ا----ذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصي----------------------------------------------------------------------------------------را لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النع-مة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يحشرهم عطف علي هنالك سواء كان للزمان او المكان او عطف علي قل بتقدير -----------------------------------------------------------اذكر او ظرف ليقول والفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها وما يعبدون من دون الله من افراد البشر ومن ساءر المواليد ومن الكواكب والاصنام او ما يعبدون عبادة طاعة من دون ولي امرهم فيقول خطابا للمعبو--------------------------------------------------------------------دين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم بانفسهم ضلوا السبيل قالوا -	1590	-4621351769611412871	282	236.5	223	1040	27.115385055541992	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	93	173	488	886	1610	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1049	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز ال------------------رحيم كذبت عاد المرس-----------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	174	314.0	138	398	43.71859359741211	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	147	238	765	1231	1540	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1050	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	79	122	393	612	1546	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	205	381.0	163	466	43.991416931152344	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	16	78	84	393	1599	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم -لوط ال--ا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1052	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	191	231	979	1187	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من العالمين	1632	-4621351769611412871	181	318.5	143	312	58.012821197509766	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	42	198	235	1059	1612	300	لبنة مءة رطل من ذهب---------------- وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا و--حقة ف------يها درة ثمين-----------ة وخرزة جزعي-------ة معوجة الثقب------------------------------------------------------------------------------------ وكتبت----- كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه- ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ----فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا------------------ من غير علاج انس ولا جن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له انظر اليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي--------------خبره الخبر فامر سليمان -------ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا -من الذهب	1070	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1654	false	4512491112874654116	178	300	992	1644	1644	300	لبنة-------- من ذهب وخمسماءة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمر وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا ب---نسخة الهد-ية وقالت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان ع فاخبره الخبر فامر سليمان ع الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي بضع- فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة و------------------------------ان يجعلوا حول الميدان حاءطا -شرفها من الذهب-	1654	-4621351769611412871	406	606.0	330	1021	39.76493453979492	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	289	722	1556	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------- ومن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق ثم يعيده للبعث ومن يرزقكم من السماء المطر والارض النبات االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم علي دعواكم ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1079	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	62	202	300	1043	1586	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الافعا-------------------ل لا يجوز ان تنسب الي معبوداتكم وهذه هي افعال الله فلا يجوز ان يكون شء من معبوداتكم شريكا له تعالي في ذلك واذا لم يكن شريكا له تعالي في ذلك لم يكن شريكا له في العبادة فان استحقاق العبادة ليس الا بهذه 2765 قل يا محمد ص لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1665	-4621351769611412871	251	352.5	199	1313	19.116527557373047	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	155	208	817	1077	1545	300	بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فل---------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	109	191	549	957	1501	300	بالامس يستصرخه ق------ال له موس------------------ي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا--------------- وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1678	-4621351769611412871	190	308.0	148	448	42.41071319580078	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	42	143	222	751	1536	300	من اقصي المدينة اخرها يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق-- الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي يتشاورون بسبب--------ك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موسي منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1092	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	193	288	966	1444	1501	300	من اقصي المدينة اخرها يسع---ي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال يم-وسي ان الملا ياتمرون بك----------------------------------- يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخر-----------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	226	306.0	179	704	32.102272033691406	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	7	148	38	763	1548	300	عن السقي معهم قال ما خطبكما ما شانكما لا تسقيان غنمكما مع--------------------------------------- الناس -----------------------------------------------------------------قالتا لا نسقي غنمنا معهم لعجزنا حتي يصدر الرعاء حتي يصرفوا مواشيهم عن الماء لانا لا نستطيع ان نزاحم الرجال قرا ابو جعفر وابن عامر وابو عمرو يصدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم اي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء والباقون بضم الياء وكسر الدال فالمفعول محذوف اي يصدر الرعاء مواشيهم من الماء واشم الصاد الزاي حمزة والكساءي وخلف ورويس والرعاء جمع راع كتاجر وتجار وابونا شيخ كبير لا يقدر علي رعي الغنم وهو شعيب وهو نبي القوم وكلهم يحسدونه علي ما اتاه الله قال لهما موسي وهذا الماء لهم خاصة قالتا لا بل لجميع الخلق وكانوا اذا فرغوا عمدوا الي حجر عظيم لا يرفعه الا عشرة نفر يطبقونه علي راس البءر لءلا يقدر علي تنحيته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي لهما--------------------------------------- ثم تولي الي الظل--------- فقال رب اني لما انزلت الي	1093	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1679	false	-2319408845347802991	79	190	397	949	1517	300	عن الماء -----قال ما خطبكما ما شانكما تذودان اغنا-مكما عن الورد قالتا لا نسقي اغنامنا عند مزاحمة الناس حتي يصدر الرعاء قرء من باب الافعال ومن الثلاثي المجرد وننتظر فضول الماء ف-نسقي به ولا نقدر نحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البءر ----------------------------------------------------------------------وابونا شيخ كبير لا يقدر علي ان يتولي السقي بنفسه 2824----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقي اغنامهما لهما قيل رفع حجرا كان علي بءر كان لا يقدر علي رفع ذلك الحجر عنها الا عشرة رجال وسالهم ان يعطوه دلوا فناولوه دلوا وقالوا له انزح ان امكنك وكان لا ينزحها الا عشرة فنزحها وحده وسقي لهما بدلو واحدة وكان لم ياكل منذ ثلاثة ايام ثم تولي الي الظل وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي	1679	-4621351769611412871	147	159.5	112	1064	13.815789222717285	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	194	245	976	1504	300	هيء العشاء----- فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال---------- معاذ -الله فقال شعيب---------- الست -جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من ال----دنيا فقال--- شعيب-- لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته ف--------------لما جاءه وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه لانه لم يكن له سلطان علي------------ مدين قالت احداهما ياابت استاجره----------- ان خير من استاجرت ال----قوي الامين AUTO قالت احداهما ياابت استاجره اتخذه اجيرا يرعي غنمنا ان خير من استاجرت القوي علي العمل الامين فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قالت------ اما قوته فانه ------رفع الحجر من راس البءر لا يرفعه الا عشرة	1094	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1680	false	-3921883569873354189	75	203	358	982	1458	300	هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي ع اعوذ بالله -قال شعيب ع ولم ذاك الست بجاءع--قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل--------- الاخرة بملا--- الارض ذهبا فقال له شعيب ع لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجعل ياك-----------------------------------------------------ل ثم قص ----------------قصته كما قال تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص قال شعيب----------------------------- لا تخف نجوت من القوم الظا---------------------------لم--ين لان ارضنا ليست في مملكته 2826 قالت احداهما ي-ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت هذا القوي الامين اتي باسم الظاهر مقام الضمير للدلالة------------------------------------------- علي وصفيه اللذين هما سبب استيجار---------------------ه قال شعيب ع اما قوته فقد عرفته برفع الحجر الذي-------- لا يرفعه الا عشرة	1680	-4621351769611412871	403	503.0	314	839	48.03337478637695	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	135	190	659	933	1495	300	الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب---------------------------------------------------------------- علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك	1112	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1706	false	-1517400593858529969	148	211	736	1065	1507	300	الكتاب---- رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ف------------------------------------------------------ان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887------------------------------------------------------------ ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك	1706	-4621351769611412871	114	119.0	88	447	25.503355026245117	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	165	64	912	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة---- لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم ان-----ا منجوك---------------------------------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من--------------- القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شع---------------------يبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	1122	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	205	300	1073	1596	1596	300	وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف و------لا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منز---------------------------------------------------------------------------------------لون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا منها----- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638---------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	305	413.5	242	961	31.737773895263672	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	174	298	971	1693	1704	300	دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا م----------------------------------------------------------ستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق السوي وكانوا مستبص--------------------------------------------------رين عقلاء متمكنين من النظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا--------------------هم ولقد جاءهم موسي بالبينات والدلالات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين	1122	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1716	false	6677260140905095132	0	85	0	469	1651	300	دارهم جاثم-----------------------ين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية ------------------2939 وقارون وفرعون وها---------------------------------------------------------------------------------------مان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبين----------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين	1716	-4621351769611412871	197	285.5	162	971	20.288362503051758	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	34	84	173	416	1539	300	فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وسطه فاذا اصاب به اي بالودق من يشاء من عباده------------ اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كا--نوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلسين -ايسين	1142	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1749	false	4935064069271228907	144	179	741	915	1558	300	فتري الودق اي المطر يخرج من خلال-----ه فاذا اصاب به---------- من يشاء من عباده يعني بلادهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 3049 وان كانوا من قبل ان ينزل عل-------------------------------------------------------------يهم المطر من قبله --------تاكيد لمبلسين لاءسين	1749	-4621351769611412871	133	217.5	104	258	51.55038833618164	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	200	291	1076	1584	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم AUTO واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات قرا نافع اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لما ذكر الكفرة وتوعدهم بالنار عقب بذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءم-------------------------------------------------------------نين ووعدهم بجنات النعيم ليبين الفرق خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1145	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	138	220	739	1187	1554	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعد---------------------------------------------------------ما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم -جنات النعيم------------ خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1753	-4621351769611412871	173	249.0	136	721	23.99445152282715	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	29	65	151	331	1515	300	جنات النعيم----------------------------- العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم في افعاله خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1146	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	210	273	1132	1434	1554	300	جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز----------------- الحكيم---------- خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	153	254.5	123	329	46.50455856323242	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	66	11	312	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه------------------------------------------- وقيل نزلت في ابي معمر جميل بن معمر-------- الفهري وكان لبيبا حافظا و---------كان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ببدر واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقيل له في ذلك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له	1162	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1776	false	199981680845230951	173	249	888	1239	1465	300	ما جعل----- لرجل من قلبين في جوفه يحب ويتبع الله بهذا ويحب ويتبع بذاك الكافر وقيل نزلت في ابي معمر حميد بن معمر بن حبيب الفهري وكان لبيبا حافظا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد ص ثم انهزم يوم بدر مع من انهزم ------------واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقيل له في ذلك فقال ما-شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له	1776	-4621351769611412871	244	412.5	189	369	66.12466430664062	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	32	240	160	1206	1529	300	وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد ----------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ل-----------------اي من حضر اجله مات او قتل واذا--------------- لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن ------------------رسول ----------الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمن-------------ا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك------ علي الله يسيرا	1168	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	35	243	176	1261	1570	300	وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او ال----------------------------------------------------قتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما------------- واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون ---------------الا قليلا--------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نصيرا------------- قد يعلم الله المعوقين م---------------------------------------------------------------------------------------نكم--- المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق--------------- والقاءلين لاخوانهم هلم ال----------------ينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس------------------------- الحرب 331920 اشحة---------------------- عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا	1783	-4621351769611412871	492	735.5	390	1520	32.3684196472168	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	57	141	298	759	1555	300	وما يخرج منها--------------------------- وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور AUTO يعلم-------------------------------------------------- ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج ف----------------------------------------------------------يها اي يصعد فيها من ---------------------------الملاءكة والاعمال وهو الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة--------------------------------------------------------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة	1194	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1813	false	-5167790970209956515	212	300	1195	1663	1663	300	وما يخرج منها يمكن ان يعلم ذلك بالمقايسة وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم ال-------ذي يرحم عباده وخلقه بان لا يقطع مدد حيوتهم ورزقهم منهم مع----------------------------------------------------------------- ما ي-ري منهم من قباءح اعمالهم ومع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعرج منهم الي السماوات من الاعمال السيءة التي ينبغي ان يعذبوا عليها الغفور الذي يستر قباءح اعمالهم عن الاناسي والملاءكة بل عن انفسهم 343-------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة اي القيامة او ظهور القاءم او الرجعة انكروها واستبطاوها استهزاء قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة-	1813	-4621351769611412871	190	223.0	151	686	27.696792602539062	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	160	291	842	1540	1596	300	ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الو-------عد الذي تعدوننا ب----------ه ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب --------------------------------------تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين	1206	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	125	226	608	1135	1563	300	ويقولون-------------------- متي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادق--------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قول---------ه ولو تري اذ ----------وق-فوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحاورون ويتحاوبون----------------------------------------- يقول الذين استضعفوا يعني-------- الاتباع للذين	1828	-4621351769611412871	171	31.0	133	984	17.378047943115234	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	60	29	318	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون---------------------------------------------------------------------------------- ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب-------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1210	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1834	false	8792626414913293106	162	220	844	1155	1567	300	وما اتيناهم من كتب يدرسو--------------------------------------------------------------------------نها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك -----------الي قول ال-------------------------نذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	105	102.0	81	421	24.94061851501465	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	114	194	583	995	1522	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم--------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينت منه بل	1222	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1858	false	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم------------------------------------------------------------------------------------ ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	204	230.5	163	620	32.90322494506836	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجم------------------------------نكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اء------------------------ن ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1863	false	6585665497577725599	7	45	47	247	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون	1863	-4621351769611412871	107	172.5	86	357	29.971988677978516	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	227	298	1170	1520	1530	300	اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قا------لوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط AUTO اذ دخلوا علي داوود بغتة من غ------------------------------------ير الباب ففزع منهم حين هجما عليه بغير اذنه فقال ما ادخلكما علي قالوا لا تخف نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض جءناك لتقضي بيننا فرضا ذلك فرضا فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط لا تجر في --حك-مك واهدنا الي سواء الصراط	1266	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1897	false	-9207059492260979798	11	70	66	361	1535	300	اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم لانهم دخلوا في غير وقت دخول الاغيار ودخلوا من دون اذن و-------------------------------------------------------------------من غير المحل المعتاد للدخول قالوا بعد ما راوا انه فزع منهم لا تخف خصمان كانهم كانوا جماعة وقال بعضهم هذان خصمان او- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض-------------------------------- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط لا تجر في الحكومة واهدنا الي سواء الصراط	1897	-4621351769611412871	150	160.5	115	395	37.97468185424805	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	34	121	171	621	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعمو-----------------------------ا لاصطفي لاختار مما يخلق------------------------------------- ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له ه----------------و الله الواحد المنفرد عن الصاحبة وال-----ولد القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره--- مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	1283	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1914	false	-2713434245433675927	143	278	723	1450	1554	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما نسبوا اليه الملاءكة والمسيح وعزيرا لاصطفي------- مما يخلق من اصناف الملاءكة وانواع البشر والجن ما يشاء من البنين لا ما نسبوا اليه من البنات---------------------------------- سبحانه عن الشريك والولد والصاحبة هو الله الواحد الذي لا مثل له حتي يكون له ولد القهار الذي لا يجوز في قهاريته ان يكون له شريك ومثل والولد يكون مثلا له والشريك يكون مثلا له ومقابلا لا مقهورا 395--------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	238	242.5	185	789	30.164766311645508	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	150	235	784	1232	1574	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1292	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1929	false	5568049271538952563	165	251	860	1296	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن--------------------------------------------------------- اني عامل------------------------------------------------ فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	151	80.5	120	689	21.91581916809082	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	26	77	141	417	1634	300	الدنيا فانهم يعذبون في الاخرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك---------- كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من بع-------------------------------------------------------------دهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة	1303	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1944	false	-3261066609696644295	6	39	38	209	1678	300	الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم ماخوذون عن قريب كما اخذ----------------------------- الذين من قبلهم 405 كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب اي الفرق المختلفة والامم المتفرقة كذبوا كلهم رسلهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة	1944	-4621351769611412871	57	69.5	43	347	16.426513671875	11	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	42	292	221	1526	1571	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحا------------جون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا---------- انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قا------------------------------------------لوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO قالوا اي الخزنة توبيخا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قرا ابو عمرو رسلكم رسلنا حيث وقع باسكان السين والباقون بضمها قالوا بلي قالوا لهم تهكم-ا بهم فادعوا انتم فانا لا نشفع لكافر ثم قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال هلاك لانه لا ينفعهم ا-----------------------نا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	1314	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	72	195	384	1043	1638	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا-------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	1957	-4621351769611412871	354	446.0	284	1513	23.39722442626953	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	84	242	442	1271	1535	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا----------------------------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله اني يصرفون عن ا-لتصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون -----والسلاسل عطف علي الاغلال -------فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون--------- يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون	1318	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1963	false	2730459157431569372	168	283	928	1520	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يعلمون----- اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعو----------------------------------------------------------------ل يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسج------------------------------------------------------------------------------------رون يحمون او يوقدون 4073------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون	1963	-4621351769611412871	218	93.5	172	1138	19.156414031982422	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	76	160	425	883	1618	300	تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها------------------------ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد----------- الي بلد ------وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اي-------اته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات -الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني	1320	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1965	false	8383852214425157889	154	260	770	1386	1606	300	تاكلون----- ولكم فيها منافع اخر كال-----------------------البان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في ال-------------بر وعلي ا---------لفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه و--------------قدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون------------------------------ افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني	1965	-4621351769611412871	248	311.0	195	710	34.9295768737793	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	256	281	1258	1385	1488	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1324	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	110	143	578	751	1642	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1971	-4621351769611412871	127	245.0	102	173	73.41040802001953	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	102	7	509	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خلفهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا ا--------------------------------------------------لله قالوا-------------- لو شاء ربنا لا-----------------نزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون AUTO اذ جاءتهم ظرف ل انذرتكم اي ان كذبتم يحل بكم ما حل بهم حين جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي من كل جانب الا اي بان لا تعبدوا الا الله فثم قالوا استخفافا برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل بدل هءلاء الرسل ملاءكة فامنا بهم فانا بما ارسلتم به كاف--------------------------------------------------------------------رون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا	1324	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	11	104	68	546	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ----------------------------------------------------------------------اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا	1971	-4621351769611412871	144	-4.0	115	830	17.349397659301758	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	10	54	67	329	1681	300	تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1327	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1973	false	-7179526421383634031	224	288	1164	1545	1611	300	تغلبون محمدا ----------ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	125	44.0	102	512	24.4140625	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	23	94	105	461	1513	300	اي وصف وجد ويوم القيامة يناديهم اي الكفار------------------------------ اين شركاءي بزعمكم----------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما -------------------------------------------منا من شهيد اي-------------------------------------- شاهد ي--------------------------------------------------------------------------------------------شهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا------------------------------------ من الاصنام وظن------------------------------------وا--- ايقنوا ما لهم من محيص مهرب----- لا يسام الانسان	1332	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1981	false	-1628861771355968963	207	297	1075	1540	1556	300	--------------------------------في الوجوب او في العبادة او في الطاعة او اين شركاءي بحسب مظاهري وخلفاءي من مقابلي علي ع قالوا اذناك اعلمناك بضلالهم عنا او ببراءتنا منهم او قوله تعالي ما منا من شهيد مفعولاه معلق عنهما العامل والمعني ما منا شاهد يشهد لهم بالشراكة او ما منا احد يشاهدهم لضلالهم عنا او انكروا اشراكهم وقالوا ما كان احد منا يشهد بشركهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا 4148 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل من الاصنام والكواكب واءمة الضلال ومطلق الرءساء وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص مهرب 4149 لا يسام الانسان	1981	-4621351769611412871	131	163.5	102	668	19.61077880859375	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	93	154	453	749	1513	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1332	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	55	67	265	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1982	-4621351769611412871	157	276.5	122	304	51.644737243652344	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	138	280	687	1406	1501	300	الذين امنوا----- ان الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي السياف و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	210	377	1105	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربك-------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الولاية ---------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2001	-4621351769611412871	191	120.5	148	1178	16.21392250061035	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	20	61	91	301	1546	300	ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي --لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم-------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1347	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	201	262	1068	1365	1562	300	ما لكم من ملجا يومءذ--------- وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	136	202.0	107	306	44.44444274902344	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1355	true	-3134347308960162350	57	124	317	688	1582	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن وتبدل من لمن لبيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف مفردا وقرا الباقون بضم السين والقاف جمعا ومعارج مصاعد جمع معرج عليها يظهرون يعلون الي السط--------ح ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون AUTO ولبيوتهم ابوابا وسررا من فضة عليها يتكءون	1355	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2011	false	-2899351615145737255	174	214	854	1075	1503	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا كراهة ذلك------------------------------ لجعلنا لمن يكفر بالرح-------------من لبيوتهم سقفا من فضة بالتوسعة في اموالهم حتي يجعلوا سقف بيوتهم فضة--------------------------------------------------------- ومعارج من فضة علي--------ها يظهرون---------- السطوح 433435 ولبيوتهم ابوابا وس----------------------------------------ررا من فضة عليها يتكءون	2011	-4621351769611412871	150	199.0	121	379	39.57783508300781	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	10	155	67	842	1556	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مء--------------------------------------------------------------------منون وعد منهم معلن بشرط الدعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون--------------------------------------------------------- عهدهم ويصر------------------------------------------------------------ون علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال- ياقو------م اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول ال-نيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل وا-------عظمها نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تحتي اي من تحت قصوري	1358	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2016	false	-4899623691073433227	52	186	265	933	1519	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون يعني ان كشفت عنا فانا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون بك كما مضي الاية في سورة الاعراف وقد مضي بيانها ايضا 4350 فلما كشفنا اي فدعا موسي ---ع فكشفنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك-----------------------------------------------------ثون ينقضون يعني كلما عذبناهم بعذاب قالوا ذلك وكلما كشفنا عنهم نقضوا عهدهم 435152 ونادي فرعون في قومه يعني بعد ما كشفنا عنهم العذاب خاف فرعون علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه وخاف ان يقر بموسي بعض اهل مملكته فجمع الناس وخطبهم وموه عليهم باظهار حسن حاله في الدنيا ورثاثة حال موسي ع فيها قال يقوم لا تبالوا بموسي وما رايتموه منه من كشف العذاب فاني ابسط منه يدا واكثر مالا واقوي تصرفا اليس لي ملك مصر اشار----------------ة الي بسط يده في البلاد وهذه الانهار اي انه---------------------ار النيل قيل كان مع---------------------------------ظمها اربعة تجري من تحتي اي من تحت قص-ري	2016	-4621351769611412871	190	102.0	141	1168	16.26712417602539	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	126	220	667	1196	1596	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1360	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	190	248	978	1287	1589	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر------------------------------------------------------------ العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	182	317.5	147	648	28.0864200592041	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	132	294	691	1592	1622	300	فلما قال ذلك توعدوه بالقت---------------ل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الح-----------ال--------ين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاعتزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ربه------- عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ا-------ن اي ب-------------ان هءلاء قوم مجرمون مشركون ف-----------------------------------------------------------------------------------------اسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون AUTO واترك البحر رهوا ساكنا بعد ان انفرق لان موسي لما قطع ال-----بحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتءم خوفا ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له -اترك البحر	1367	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2032	false	4058487746407179619	31	200	173	1082	1619	300	فلما قال ذلك توعدوه بالقتل والرجم كما قيل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 4420 واني عذت بربي وربكم ان ترجم---------------------------------------------------------------------------------ون با-----------------------------------------------------------------------------------------لحجارة وقيل بالشتم 442122 وان لم تءمنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي ولم تصدقوني فلا تءذوني فان ايذاءي موجب لعذاب اليم لكم لا مدفع عنه قال ذلك رحمة عليهم فاعتزلون فدعا ربه بعد ما بالغ غاية جهده في نصحهم ومضي علي ذلك سنون وابتلوا مرارا وكانوا كلما ابتلوا وعدوه بارسال بني اسراءيل وترك استعبادهم وبالايمان به وكلما نجوا من العذاب نقضوا عهدهم فلما راي انه لا ينفع فيهم النصح ولا الابتلاء دعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون تعريض بعذابهم وهلاكهم ولذلك قال دعا ربه 4423 فاسر يعني فاجبناه الي مسءله واردنا اهلاكهم فقلنا له اسر بعبادي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم القبطيون 4424 واترك البحر رهوا اي ساكنا علي هيءته التي عبرته ولا تضربه بعصاك حتي ينطبق علي الطرق التي عبرتها او اتركه منفتحا وسيعا حتي يطمع فرعون وقومه للدخول وقيل------------------------------------------------------------------------------- لما قطع موسي البحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر	2032	-4621351769611412871	274	256.0	215	1409	19.446414947509766	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	102	201	528	1067	1551	300	انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن------------------------------------------------------------- الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1377	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	181	273	860	1377	1517	300	انا كنا نستنسخ-------------- ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي---------------------------------------------------------------- يقال لهم احملتم -فلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------- فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية ال-كبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2044	-4621351769611412871	230	159.5	180	810	28.395061492919922	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	114	166	592	862	1573	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب---------------------------- فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم--------------------------- ومنهم------------- من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك قالوا------------------- للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1396	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2059	false	7840059037912928410	3	88	13	474	1599	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مسخنا وقد يكون الحميم بمعني الماء البارد ولكن المراد ههنا الاول فقطع امعاءهم------------------------ من فرط --حرارته وهذا مقابل الانهار التي وعد المتقون 471617 ومنهم من المنافقين من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني ان مقصودهم من الاستماع الاستهزاء بك او المعني منهم من هو مطبوع علي قلبه فيستمعون اليك ولا يفهمون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا لعدم تفطنهم بكلامك للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	2059	-4621351769611412871	197	300.5	156	487	40.451744079589844	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	117	230	647	1266	1617	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقل-------ب----------------------------------------------------كم ومثواكم AUTO فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله اي دم موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعلم متقلبكم منصرفكم في الدنيا--------- ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او------------ النا-----ر ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذك---------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-جهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة------------------- غير منسوخة ال-------------------احكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال -----------اي الامر ب----------------------ه رايت الذين في قلوبهم مرض	1397	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2062	false	7303909884254676506	131	239	627	1250	1564	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم تقلبكم وانتقالاتكم فان لكم الانتقالات من اول استقرار نطفكم وم-----------وادكم في الارحام الي اخر الدنيا وهكذا في البرازخ الي الاعراف او محال تقل--------------------------------------------------بكم من-- مراتب الدنيا والبرازخ ومثواكم في مراتب- الاخرة التي هي كثيرة بحسب مراتب الناس 4720 ويقول الذين امنوا لولا نزلت سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة في ام--ر الجهاد او مطلقة والمراد بالمءمنين مطلق المسلمين او المنافقون منهم او المءمنون بالبيعة الخاصة الولوية فاذا انزلت سورة محكمة مبينة المعني والمقصود او غير ما يتطرق فيه النسخ او عزيمة احكام-------ها لا رخص وذكر فيها القتال يعني ذكر فيها الحكم بالقتال علي سبيل العزيمة رايت الذين في قلوبهم مرض	2062	-4621351769611412871	258	297.5	206	869	29.689298629760742	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	163	195	865	1024	1574	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	104	145	550	763	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	159	297.0	127	213	74.64788818359375	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	144	279	798	1510	1617	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم ال----------------------------------------------------خروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخرو-----------------------ج من ال-----قبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في ال-----------------------------------------------------------------------------------------دنيا والينا المصير في الاخرة -----يوم تشقق الارض ع---------------------------------------نهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد AUTO نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك تسلية له صلي الله عليه وسلم وته----------------------------ديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام وانما انت	1433	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2109	false	-8702151511704388941	113	227	597	1168	1600	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق يعني الصيحة للحساب والقيام عند الله او صيحة القاءم او الصيحة ب---------------------------------------------------------------خروج القاءم ع ذلك يوم الخروج من المراقد عن الصادق ع هي الرجعة 5043 انا نحن نحيي ون--------------------------------------ميت في الدنيا جواب لسءال مقدر كانه قيل من يفعل ذلك ومن يخرج الاموات من المراقد فقال انا نحن نحيي ونميت والينا المصير في الاخرة 5044 يوم تشقق ظرف للمصير او بدل من يوم يسمعون الصيحة الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير وذلك في الرجعة او في القيامة 5045 نحن اعلم بما يقولون في حقنا او في حقك او في حق------------------------------- علي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسلية له ص----------------- وتهديد لقومه المنافقين او المشركي----ن وما انت عليهم بجبار بمسلط عليهم بالاجبار لهم -انما انت	2109	-4621351769611412871	203	241.0	158	953	21.30115509033203	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	130	245	664	1246	1557	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه----- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها لا تفلح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور----------------------------------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالرميم البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	1438	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	29	115	141	593	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو م------------------------------------------------------------------------ليم ات ب-----------------------ما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 ----------------------------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين ا--------------------------------------------------------------------ي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	2115	-4621351769611412871	201	194.0	159	802	25.06234359741211	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	0	129	0	690	1641	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عل------------------------------------------------يكم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO اصلوها ادخلوها ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم فاصبروا عليها او لا تصبروا سواء خبر محذوف المبتدا اي صبركم وجزعكم سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم انما تجزون ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم لا بد منه جزاء اعما---لكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم AUTO فاكهين قرا ابو جعفر فكهين بغير الف بعد الفاء يعني مسرورين وقرا الباقون بالالف يعني------------------------------------------------------------------------------------- متن----------عمين بما اتاهم ربهم من انعامه ورضاه عنهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون	1442	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2119	false	4234015470918767372	152	231	763	1197	1583	300	فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه------- قيل لم نعذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب--------------------------------------------------- الله ورسوله ص في ولاية علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم رب---------------------هم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون	2119	-4621351769611412871	171	178.5	134	882	19.387754440307617	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	0	159	0	828	1565	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون AUTO ام لهم اله غير الله يستحق العبادة سبحان الله عما يشركون من الالهة وجميع م------------------------------------------ا في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقو-----------------------------------------------------لوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقينا----- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء	1446	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2122	false	2200104190520551017	228	297	1190	1556	1566	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشر-------------------------------------------------------------كون من الاصنام والكواكب والاهوية 5244 وان يروا والحال انهم ليسوا في شء علي حالة اليقين فانهم ان يروا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا من السماء ساقطا مع انه من المشهودات التي هي ثواني البديهيات ينكروا و يقول---------------------------------------------------------------------------------------وا سحاب مركوم فاذا كان الامر هكذا 5245 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهلكون ----بالصا-------عقة او ي-غشون 524647 يوم لا يغني عنهم كيدهم ش--------------------------------------------------------------يءا من الاغناء	2122	-4621351769611412871	187	205.5	145	935	20.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	141	165	724	839	1567	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1452	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2131	false	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	192	300	953	1504	1504	300	عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله-- كم ----------من كتاب انزل الله عز وجل قال م-ءة كتاب واربعة كتب -انزل الله علي ادم عشر صحاءف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف وانزل الله التوراة والانجيل والزبور والفر----قان قلت يا رسول الله ---ما كانت صحف ابراهيم --قال كانت امثال---------------ا ايها الملك المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك -ترد---- دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وكان فيها امثال منها علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقلهان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وي----------------------------فكر في-- صن------------ع الله وساعة يحاسب نفسه---------	1453	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2343	false	7410782825743636273	171	283	882	1447	1541	300	عن ابي ذر -------رحمه الله انه سال------- رسول الله ص كم انزل الله من كتاب -----------------قال ماءة كتاب واربعة كتب فانزل الله -------------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة فانزل----- التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ص وما كان- صحف ابراهيم ع قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعل--------------------ي العاقل ما لم يكن مغلوبا --------ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي----- ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه	2343	-4621351769611412871	436	681.0	348	654	66.66666412353516	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	2	231	7	1251	1606	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبر-يل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانوا كهشيم المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس الشجر اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بال-نذ------ر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الحصي--- الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب ----------------------------------------------------------------بسحر وهو السدس الاخر من- الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذ---------------------------------------------------------------------------رهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا ---------------------------------------------في الانذ----ار ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملاءكة اخبارا عنه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذو-------------------قوا عذابي ونذر اي وما انذركم به -لوط ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم ----------------متصل فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	1462	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	67	300	357	1628	1628	300	عذاب-ي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبرءيل او صيحة الصاعقة وقد سبق في سورة الاعراف وغيرها قصتهم ورفع الاختلاف بين ما ورد في اهلاكهم من الصيحة والزلزلة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر الذي يعمل الحظيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابله وغنمه وهشيمه ما يجعله المحتظر حول حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر -------بالرسل او- بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حا----------------------------------------------------صبا راميا ل-------لحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط----------------------------------- نجيناهم---------- بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب ال-نذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مس--------------------------------------------------------------خناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم ذوقوا عذابي ونذر اي م-ا انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكر---------------------------------------------------------------------------------ة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	379	132.0	301	2037	18.605792999267578	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	10	134	48	735	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي ----------------------------------------------------------مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال-----------------------------------------------------------------------------------نعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبا---------------------------------------------------------------------------ن --ذواتا افنان------- فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف ----------------الجنتين فقال ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان ---------------------------------------------------------------------------------------------رطب و--يابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	1470	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	107	295	572	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ----------------------------------------------------------------------------------------ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ----ربه للحساب وعن الصادق ع قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير وشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي جنتان بحسب صفحتي النفس العمالة والعلامة احديهما وهي التي تكون بحسب صفحتها العمالة جنة النعيم والاخري جنة الرضوان وذلك انه منع قوته العمالة عن القبيح وقوته العلامة عن الشيطنة 554748 فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عي-----------نان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس ------------------------------------------------------او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	174	-104.0	139	1474	11.80461311340332	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	19	91	107	503	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء --------------------AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	1471	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2150	false	7569984372332871063	60	97	340	536	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرج---------------------------------------------------ان في الصفاء والشفيف فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من------------------------------------------- وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	2150	-4621351769611412871	131	193.5	106	416	31.490385055541992	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	103	140	575	799	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين و----------------------------------------------------------------------------------------الاخري-------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------ جنتا اصحاب اليمين AUTO---------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي -------	1471	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2150	false	7569984372332871063	195	281	1023	1505	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان عطف علي جنتان اي لمن خاف مقام ربه-------- من دون الجنتين الاوليين اللتين له بحسب قوته العمالة الانسانية وقوته العلامة الانسانية جنتان بحسب قوتيه العمالة الجزءية والعلامة الجزءية وبعبارة اخري بحسب مرتبته الاخري التي شارك بها ساءر الحيوان وبعبارة اخري هاتان لمقامه المقداري وتانك لمقامه المجرد او حال او عطف علي مجموع لمن خاف مقام ربه جنتان يعني ان لله من غير تينك الجنتين جنتين لمن دون من خاف مقام ربه 556364 فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان --اي تضربان	2150	-4621351769611412871	120	131.0	98	492	24.390243530273438	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	158	272	894	1526	1675	300	اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقطعان --AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف --------علي ف-اكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة --AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي -	1471	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	1	75	7	440	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ -------------------------------------------الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل----------------------------------------------------------- من كل فاكهة ولكثرة فواءد------------------------------------ النخل و-----------------الرمان افردهما بعد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------لفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات	2151	-4621351769611412871	174	163.5	134	753	23.10757064819336	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	97	29	515	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور---- مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام--- مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير---------- ازواجهن في الخيام جمع----------------- خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه -وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	1472	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	164	247	905	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة--------------------------------------------------------- مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	181	230.0	141	620	29.19354820251465	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	11	228	61	1228	1608	300	لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد و--------------لءن نصروهم اي جاءوا لنصره--------------------- ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم----------------------------------------------------- من الله المعني خوف المنافقين من-----كم ايها المءمنون سرا اشد من -----------------------------------------------------------خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتك----------------------------------------------م تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي------- متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعق----------------------------------------------لون ما فيه صلاحهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني النضير كمثل الذين من قبلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1509	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	31	202	168	1082	1560	300	لءن اخرجوا ل----------ا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان------ كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار-------- ثم لا ينصرون لا----------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون ------------------لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدر باسهم بينهم شد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------5915 كمثل الذين من قبلهم متعلق بواحد من الافعال السابقة او خبر مبتدء محذوف والتقدير مثلهم في ذلك كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	294	200.0	233	1593	18.45574378967285	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	10	124	49	655	1552	300	الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس جميعا فتمنوا الموت اي اطلبوه فانه هو الذي يوصلكم اليه ان كنتم صادقين في --------------------------------------------------------------زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم و------------------------------الله عليم بالظالمين AUTO ولا يتمنونه ابدا ل----------علمه------م بكذبهم ولكفرهم بما قدمت ايديهم من المعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه مخافة ان يصيبكم فانه ملاقيكم ودخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الشرط تقديره ان فررتم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي موت فررتم كقتل وغيره فانكم ميتون ثم تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة	1526	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2220	false	-4564813226223235707	147	270	717	1397	1551	300	الذين ها-------دوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس------ فتمنوا الموت ان ك-----------------------------------نتم صادقين في هذا الادعاء يعني ان كنتم اولياء لله فالحياة الدنيوية تحجبكم عنه وكل محب يتمني لقاء المحبوب والموت يخرجكم من الحجاب ويوصلكم الي لقاء الله ----------------627 ولا يتمنونه ابدا لانهم ناسون لله وراضون بالحياة الدنيا بما قدمت ايديهم من المعاصي التي يخافون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------دخلوا بها النار او من المعاصي التي تنسيهم الاخرة وتصرفهم الي جهة الدنيا بحيث صاروا محبين للدنيا غير محبين للاخرة والله عليم بالظالمين اي بهم ووضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بظلمهم ومبالغة في تهديدهم 628 قل لليهود او لجميع الخلق ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم فلا ينفعكم الفرار منه وليكن فراركم مما يضر فيما بعده ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة	2220	-4621351769611412871	195	120.5	152	993	19.637462615966797	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	135	228	717	1220	1631	300	خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره------ في سورة الحشر----- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغ--------------------------------------فر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم حليم لا يعاجل بالعقوبة------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1540	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	231	286	1256	1544	1618	300	خيرا لانفسكم------------------------ ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون -قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان---------------------------------------------------------- يضاعف المقرض عوض قرضه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	176	228.5	143	564	31.205673217773438	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	240	286	1272	1525	1598	300	الذين امنوا صفة لاولي الالباب --------------قد انزل الله اليكم ذكرا يعني----------------------------------------------------------------- القران -رسولا--------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2238	false	-5560090136026751092	22	95	135	552	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2238	-4621351769611412871	231	377.5	188	417	55.39568328857422	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	196	277	1042	1471	1602	300	فستعلمون كيف نذير--- انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم ال---------علم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية فكيف كان نكير انكاري عليهم بالعذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	1556	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2248	false	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري------------------ حين را----يتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------كير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	168	213.5	133	707	23.76237678527832	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	111	286	551	1477	1548	300	اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم--------------------------------------------------- ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا واقعا -----علي وجهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------وقته عند الله --------------------لا يعلمه- غيره وانما انا نذير-------- مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما راوه زلفة----------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذ----ا الذي كنتم به تدعون	1557	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2249	false	-3458408743552804387	50	238	256	1192	1520	300	اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم غير منحرف عن المقصد سءل الكاظم ع عن هذه الاية فقال ان الله ضرب مثلا من حاد عن ولاية علي ع كمن يمشي علي وجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهتدي لامره وجعل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير ال---------------------------------مءمنين ع 6723------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد ص لقومك هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ذكرا من اصول ما يحتاج اليه الانسان ما هو اظهر والحاجة اليه اكثر قليلا ما تشكرون شكرا قليلا او نعيما قليلا من نعماءه تشكرون 6724 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون فهو المبدء والمنتهي والفاعل والغاية ومن تحتاجون اليه في الدنيا والاخرة 672526 ويقولون اي قومك المنكرون للبعث متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لهم ان البعث خارج عن الزمان انما هو في طول الزمان لا في عرضه وانتم تسالون عن وقته في عرض الزمان و انما العلم بمرتبته في طول الزمان عند الله من العلوم الخاصة به لا يعلمها غيره وانما انا نذير من عنده مبين ظاهر او مظهر لصدقي 6727--------------------- فلما راوه زلفة ذا زلفة اي لما راوا الموعود ذا قرب سيءت وجوه الذين كفروا وقيل لهم هذا الذي كنتم به تدعون	2249	-4621351769611412871	202	184.0	151	1522	13.272010803222656	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	93	239	499	1271	1591	300	قل ارايتم ------------ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجال-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما--------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن------------------------------------------ امنا به----------------------- وعليه توكلنا-------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب------------------------------------------------------ من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين---------- AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض لا تصلون الي----------------------------------------ه فمن ياتيكم بماء معين جار--- ظاهر	1558	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2250	false	8739571099485632175	37	163	194	826	1593	300	قل ارايتم ايها الكفار ان اهلكني الله اماتني ومن معي------------ او رحمنا بابقاءنا الي اخر اعمارنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم هو عذاب الدني----------------------------------------------------------------------------------ا او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الموت او البرازخ او القيامة وهذا جواب لهم حيث قالوا نتربص به ريب المنون 6729 قل هو الرحمن المفيض للوجود وكمالات الوجود علي كل موجود امنا به تءمنون به او لا تءمنون وعليه توكلنا فلا نبال معاداتكم ومودتكم فستعلمون من هو في ضلال مبين روي عن الباقر ع------------------------------------------- فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي ع والاءمة ع من بعده من هو في ضلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين كذا انزلت 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا يمكن اجراءه علي وجه الارض ولا نيله بدلو وغيره فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	2250	-4621351769611412871	263	252.5	205	1074	24.487895965576172	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	6	99	37	536	1638	300	انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقحط والجوع كما بلونا اصحاب الجنة بستان يقال له ضروان باليمن دو----------------------------------------------------------------------------------------------ن صنعاء بفرسخين كان لرجل وك-------ان اذا جذه ترك ما يتعداه المنجل وما يسقط من رءوس النخل وينتثر عند الدياس للمساكين فمات فخلفه بنوه فيها فاحتالوا لمنع حق الفقراء بخلا منهم اذ اقسموا حلفو----------ا ليصرمنها ليقطعن ثمارها وزرعها مصبحين في اول الصبح اخر جزء من الليل خفية علي المسا---كين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون لا يقولون ان شا----------------------------------------------------------------------ء الله------------- فطاف عليها ط-------------------------------اءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون	1562	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2254	false	-2369800755951660627	183	268	976	1435	1635	300	انا بلوناهم اي----- اهل مكة بالقحط والجوع كما بلونا اصحاب الجنة المعهودة التي كانت مالكوها مستعدين لان يصرموها فلما دخلوها وجدوها بلا ثمر لانهم لم يستثنوا وكانت تلك الجنة علي تسعة اميال من صنعاء اليمن وكانت يقال لها الرضوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اقسموا اي المالكون لها ليصرمن---------------------ها مصبحين وقت----------------------------------- الصباح 6818 ولا يستث-----------------نون لا يقولون ان شاء الله وسمي استثناء لما فيه من الاخراج من مشية القاءل والتعليق علي مشية الله تعالي 681920 فطاف عليها طاءف اي حر طاءف كالسموم او برد طاءف من ربك وهم ناءمون -------------------------------------------------------	2254	-4621351769611412871	174	206.5	135	727	23.933975219726562	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	153	287	793	1526	1588	300	---الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق---------------------------- كل يوم م--------------------------------------------ن السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جواب-------ه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم ون-------------اتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين----------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث--- القبور سراعا اجابة الداعي- كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2269	false	5841904525118701817	184	281	962	1485	1591	300	للتاكيد--- برب المشارق والمغارب مشارق عالم الطبع ومغاربه فان للشمس في كل يوم بل في كل ان مشرقا ومغربا غير ما كان له في الان السابق ومش---------------------------------ارق العوالم العالية ومغاربها فان كل عالم مشرق بوجه ومغرب بوجه وله مشرق بوجه ومغرب بوجه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهب-------------------------------------------هم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا -------مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	219	274.5	172	921	23.778501510620117	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	12	114	62	590	1585	300	من دون الله يوفضون--- يس----------------------------------رعون خاشعة ابصارهم تره--------------قهم ذلة ذلك اليو-------م الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2270	false	400222237064061961	5	62	30	331	1604	300	من دون الله يوفضون اي يسرعون قال القمي الي الداعي يبادرون 7044 خاشعة ابصارهم للخوف والدهشة ترهقهم ذلة ذلك اليوم العظيم الذي كانوا يوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا وكانوا ينكرونها ويقولون استهزاء لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما يقولون حقا لكنا خيرا منهم فيها 71 سورة نوح 711------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	2270	-4621351769611412871	161	229.5	125	586	27.474403381347656	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	29	96	142	465	1487	300	بني مخزوم--------------- سمعت منه -----------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا ----------جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت ق----ريش صبا------ الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد	1592	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2286	false	-6476079551964694981	248	300	1256	1511	1511	300	بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	168	248.0	135	373	45.04021453857422	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	116	235	575	1164	1487	300	-تزعمون انه مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون ----------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا ----------------------------------------------------------------------فقالوا لا ثم قالوا---------------------------------------------------------- فما هو ف---------------------فكر فقال----- انه ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ف-----فرحو-ا بقوله وتفرقوا متعجبين منه ثم قتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف قدر AUTO ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة ثم نظر AUTO ثم نظر في وجوه الناس ليعلم ما عندهم ثم --عبس وبسر AUTO ثم عبس كلح وجهه وكرهه وبسر زاد في الكلوح ثم ادبر واستكبر AUTO ثم ا---دبر عن الحق واستكبر عن الايمان واتباع محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا الا سحر يءثر AUTO فقال ان هذا الذي يق-ول محمد-- الا سحر يءثر يروي ع----------------------------------ن السحر------ة ان هذا الا قول البشر	1592	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	56	225	272	1109	1473	300	اتزعمون ا-----------------------------------نه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ماهو الا ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر فكان لا يلقي بعد ذلك احد منهم النبي ص الا قال يا ساحر واشتد عليه ذلك فانزل تعالي يايها المدثر الي قوله الا قول البشر 741920 فقتل كيف قدر----- ثم قتل كيف قدر تاكيد للاول والجملتان دعاءيتان 7421 ثم نظر عطف علي فكر وقدر 7422 ثم عبس وبسر تاكيد للاول او الاول بمعني كلمح الوجه والثاني بمعني نظر بالكراهة 7423 ثم ادبر عن الحق واستكبر ع---------------------------------------------------ن الا----نقياد 7424 فقال ان هذا الذي يقرءه محمد ص الا سحر يءثر يروي او يتعلم ويءخذ او يختار من بين افنان السحر 742526 ان هذا الا قول البشر	2287	-4621351769611412871	287	324.5	220	937	30.629669189453125	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	52	92	289	493	1596	300	في الجن----------ة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا في الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه----------------------------------------------------------------------------------------------- عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق--------------------------- وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	1604	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2302	false	-3091599420243097464	166	228	923	1240	1609	300	في المملكة الكبيرة رايت نعيما-------- وملكا كبيرا واسعا جدا فان ادناهم---------- منزلة--- ينظر ف-ي ملكه من مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل هو القدرة علي ما يتمني ونفاذ الامر وقيل هو استيذان الملاءكة ورسل الله ع علي المءمنين 7621 عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق اي ما رق من الحرير وما غلظ وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2302	-4621351769611412871	165	253.5	132	339	48.67256546020508	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	142	245	751	1283	1573	300	والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد---- لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوا------------------------------------------------------------------------------با اي حقا في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------هو ال-----------------------------------------------شهادة بالتوحي-------د ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يو-------------م القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا--------ليتني ----------------كنت ترابا AUTO انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه من خير وشر ويقول الكافر ياليتني كنت في الدنيا	1613	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2312	false	-8387885742305974424	69	192	347	936	1500	300	والملاءكة صفا في صف او حال كونهم مصطفين لا يتكلمون------------- الا من اذن له الرحمن---------- وقال في الدنيا صوابا او قال عند الله صوابا 7839 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي من شاء اتخذ الي ربه المضاف الي علي ع مابا او من شاء اتخذ الي ربه المطلق مابا والماب حينءذ هو الولاية واتباع علي ع 7840 انا انذرناكم جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان ذلك اليوم الحق فما --------فعلت بهم لا-----جل ذلك اليوم فقال انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء بدل من عذابا نحو بدل الاشتمال او حال من عذابا ما قدمت يداه من خير او شر وهو يوم الموت او يوم الق------------------------------------------------------------------------------------يامة الكبري--- ويقول الكافر بالولاية يليتني اي يا قوم ليتني كنت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابا في الدنيا	2312	-4621351769611412871	160	111.5	120	879	18.202503204345703	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	218	280	1135	1434	1527	300	ليلة القدر-------- خير- من الف شهر AUTO-------- روي ان رسول الله ذكر له---------- رجل من بني اسراءيل---- حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمني ذلك ل----------امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير من عمل الف شهر	1660	-9015802280399058356	Tafsir04042-ara1.ms2375	false	-3159383996995953167	109	172	537	831	1434	300	ليلة القدر لنبيه ص خيرا من الف شهر ملك بني امية روي ان---------ه ذكر لرسول الله ص رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب من ذلك عجبا شديدا----------- وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر------------------------ خير من---- الف شهر	2375	-4621351769611412871	222	341.0	174	342	64.91227722167969	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04042-ara1