id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	6	111	38	628	1566	300	كل ما ردوا الي ال----------فتنة ا----------------ركسوا -فيه-----ا فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و الي قتالكم اركسوا فيها عادوا الي الشرك فان لم يعتزلوكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم اي الصلح ويكفوا ايد---------------------------------------يهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ------------تمكنتم من قتلهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا----- حجة ظاهرة	306	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms0987	false	-5203866230377663596	106	177	569	996	1617	300	كل-ما ردوا الي الاختبار ليرجعوا الي الكفر والشرك رجعوا اليه وقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم معناه وان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يريدون ان يامنوكم---------------- ويامنوا قومهم و-------------------هم كلما----------------- دعوا ال-----------------------------------------ي الشرك-------------------- اجابوا الي---ه ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث اصبتم-وهم ثم قال-- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا يعني حجة ظاهرة	987	-4051793186686215616	259	324.0	210	678	38.20058822631836	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	147	187	792	1001	1634	300	ورفعنا فوقهم الطور----- الجبل----------------------------------------------------------- بميثاقهم اي بسبب نقضهم--------- الميثاق -الذي اخذ منهم وهو العمل- بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجد-------------------------------------------------------ا علي لس-ان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا	330	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms1058	false	-2259824094314427906	58	114	302	596	1582	300	ورفعنا فوقهم الطور يعني الجبل لما امتنعوا من العمل بما في التوراة وقبول ما جاءهم به موسي بميثاقهم يعني بما اعطوا الله من الميثاق وال------------عهد ليعملن بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني باب حطه حين امرهم الله ان يدخلوا فيه سجودا فدخلوا علي استاههم-------- يزحفون وقلنا له--------------------------م لا تعدوا في السبت اي لا	1058	-4051793186686215616	138	165.5	110	340	40.588233947753906	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	199	241	1102	1319	1618	300	ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل-------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم--- اع---------------------------------------------------ماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من	412	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms1330	false	-4956810872575808229	147	215	738	1071	1489	300	ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ثم قال--------- ياتيكم به قال ابو الحسن هو كناية عن السمع او علي ما اخذ منكم وقال الفراء الهاء كناية عن الهدي امر الله تعالي نبيه ع ان يقول لهءلاء الكفار ارايتم-------------- ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اي اعماكم تقول العرب اخذ الله سمع فلان وبصره اي اصمه واعما-ه وختم علي قلوبكم بان سلب ما فيها من	1330	-4051793186686215616	137	191.5	105	357	38.37535095214844	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	78	144	390	713	1543	300	الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في الحرب صدق في اللقاء فسر---------- صلي الله عليه وسلم ب--------------ذلك ثم قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق	522	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms1686	false	8334280709820102404	17	67	85	345	1552	300	السمع والطاعة ف----امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه معك----------------------------------------------------------------------------- فسر رسول الله صلي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم و---------- الحق	1686	-4051793186686215616	207	314.0	164	358	57.82122802734375	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	4	92	25	492	1611	300	ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فينتهرانه الثانية ويقولان ما ربك وما دينك ومن نبيك وهي اخر فتنة تعرض فيقول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي وذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت---------------------- الاية وكان صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال ويضل الله الظال---------------------------------------مين المشركين فلا يثبتهم---------------------- ويفعل الله ما يشاء من توفيق وخذلان وغيرهما لا اعتراض عليه	733	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2176	false	-2156250564860433273	223	288	1228	1579	1628	300	من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد صلي الله عليه وسلم وقال قوم معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا يعني الايمان يثبتهم الله بثوابه في الجنة ويمدحهم فيها وقوله---------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين يحتمل امرين احدهما يحكم بضلال الظالمين الثاني يضلهم عن طريق الجنة الي طريق النار ويفعل الله ما يشاء من ذلك----------------- لا اعتراض عليه	2176	-4051793186686215616	179	227.5	141	550	32.54545593261719	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	51	158	281	861	1574	300	قرا ابو جعفر ويخرج ب---الياء وضمها وفتح الراء مجهول وعنه وجه بكسر الراء اي الفاعل الله تعالي وقرا يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء اي ويخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الراء اي يقول الله ونحن نخرج له يوم القيامة كتابا واتفقوا علي نصب كتابا ووجه نصبه علي قراعة ابي جعفر ان يكون حالا اي ويخرج الطاءر كتابا وكذا وجه النصب علي قراءة يعقوب ايضا فتتفق القراءتان في التوجيه علي الصحيح الفصيح الذي لا يختلف فيه وقرا ابو جعفر وابن عام----------ر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه وقرا الباقون بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف	794	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2280	false	-6958889825967624382	206	248	1073	1308	1585	300	قرا ابو جعفر ويخرج بضم الياء وفت------ح الراء و-----------------------------------------------قرا يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء الباق------------------------------------------ون بالنون وضمها وكسر الراء-------------------------------------------- واتفقوا علي نصب كتابا وقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وابو جعفر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف الباق-------------------------------------------ون بفتح الياء وسكو-ن اللام و--فتح القاف	2280	-4051793186686215616	202	293.0	163	593	34.06407928466797	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	27	56	131	276	1617	300	ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	797	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2287	false	4237275474092583670	88	113	468	597	1529	300	ابن كثير وابن عباس ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا اهل المدينة--- وحفص-------- بكسر الفاء مع التنوين----- الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	2287	-4051793186686215616	115	196.0	91	145	79.31034851074219	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	76	290	366	1463	1506	300	عذابا نكرا ---------شديدا واما من امن وعمل --صالح-------------------ا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي --لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي --موضع ------طلوعها وجدها ت---------------------------------طلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا يخصهم---------------------------------------- لان ارضهم لا تحمل بناء ولا شجرا ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوعها ويظهرون منها عند ارتفاعها روي انه وصل اليهم رجل فراي اناسا يفرش احدهم اذنه ويلبس الاخري قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا كالصلصلة فغشي علي فافقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت خرجوا الي البحر يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف AUTO كذلك	856	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2393	false	-1423957636303756355	87	200	427	969	1513	300	عذابا نكرا اخبر ان من صدق بالله ووحده وعمل الصالحات التي امر الله بها فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي قولا جميل--------------------------------------------------------------------------------ا ثم ---------قال-------- ثم اتبع سببا-------------------- حتي اذا بلغ مطلع ال-------------------------------------------------------------------------------شمس اي الموضع الذي تطلع منه مما ليس وراءه احد من الناس فوجد الشمس تطلع علي قوم--------- لم نجعل لهم من دونها سترا اي انه لم يكن بتلك الارض جبل ولا شجر ولا بناء لان ارضهم لم يكن يبني عليها بناء فكانوا اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلعت الشمس عليهم يغورون ------------------------------------------------------------------------------------------في المياه والاسراب واذا غربت تصرفوا في امورهم في قول الحسن وقتادة وابن جريج وقال قتادة هي الزنج وقوله كذلك معناه كذلك هم ثم قال وقد احطنا بما لديه خبرا ا--------ي كذلك	2393	-4051793186686215616	234	250.0	179	1314	17.80821990966797	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	128	157	664	809	1593	300	ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	925	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2287	false	4237275474092583670	88	113	468	597	1529	300	ابن كثير وابن عباس ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا اهل المدينة--- وحفص-------- بكسر الفاء مع التنوين----- الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	2287	-4051793186686215616	115	196.0	91	145	79.31034851074219	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	63	0	307	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وع-قاب ال------------مشرك من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج AUTO ولما ظن الكفار ان محمدا---------------------------- صلي الله عليه وسلم لن ينصر نزل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني----------- ان الله ين---صر نبيه	944	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2525	false	-8719081840599784681	91	154	488	787	1519	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من------ ذلك لا اعتراض عليه في ذلك ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ فالهاء في قوله ينصره الله قال ابن عباس وقتادة عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------المعني من كان يظن ان الله لا ينصر نبيه	2525	-4051793186686215616	198	299.5	153	362	54.69613265991211	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	21	124	106	624	1536	300	طريق -الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من المجادلة الباطلة الله يحكم بي--------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان------ الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك ع-----لي الله يسير AUTO الم تعلم------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ف-------------لا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في----------- اللوح المح-----------------------فوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير	963	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2551	false	6666962367967376410	1	115	4	570	1529	300	طريق واضح --ثم قال وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعم------------------------------------------------------لون معناه ان جادلوك علي وجه المراء والتعنت الذي يعمله السفهاء فلا تجادلهم علي هذا الوجه وادفعهم بهذا القول وقل الله اعلم بما تعملون وهذا ادب من الله حسن ينبغي ان ياخذ به كل احد---------- الله يحكم بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختل-------------------------------------------------------------------------------فون م-----------------------------------------------ن توحيد الله وصفاته واخلاص عبادته والا نشرك به غيره ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم والمراد به جميع المكلفين ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير لا يخفي عليه شء من ذلك ا-------ن ذلك في كتاب يعني مثبتا في اللوح المحفوظ الذي اطلع عليه ملاءكته ان ذلك-------------- علي الله يسير	2551	-4051793186686215616	225	289.0	171	779	28.8831844329834	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	98	166	506	863	1591	300	فقال بل قلوبهم في غمرة ----------في غفلة من هذا القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وهو قتلهم---------------------------------------- يوم بدر اذا هم يجا---------------------------------------------------------------------------------------------رون يرفعون اصواتهم بالدعاء -------لا تجاروا الي--------------------------وم انكم منا لا تنصرون	976	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2575	false	-1453252580554446856	120	283	623	1454	1532	300	فقال بل قلوبهم في غمرة من هذا اي في غفلة من هذا اليوم وهذه المجازاة وقال الحسن معناه في حيرة وهذا اخبار منه تعالي بما يكون منهم في المستقبل من الاعمال القبيحة زاءدة علي ما ذكره وحكاه انه فعلهم ولهم اعمال من دون ذلك----------------------------- هم لها عاملون قيل في معناه قولان احدهما قال قتادة وابو العالية وفي رواية عن مجاهد ان لهم خطايا من دون الحق والثاني قال الحسن وابن زيد وفي رواية عن مجاهد ايضا اعمالا من دون ما هم عليه لا بد من ان يعملوها وقوله حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رون فالمترف المتقلب في لين العيش ونعومته ومنه قوله واترفناهم في الحياة الدنيا و يجارون معناه يضجون لشدة العذاب وقال ابن عباس يستغيثون وقال مجاهد كان ذلك بالسيوف يوم بدر والجءار رفع الصوت كما يجار الثور قال الاعشي يراوح من صلوات الملي ك طورا سجودا وطورا جءارا وقيل معني يجارون يصرخون بالتوبة فيقول الله لهم لا تجاروا اليوم اي لا تصرخوا في هذا اليوم انكم منا لا تنصرون	2575	-4051793186686215616	177	112.5	138	961	18.41831398010254	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	80	172	405	889	1667	300	ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء او يصيبهم ع-------------------------------------------------------------ذاب اليم في الاخرة الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء علي------م AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال والاعمال المعني -عليه محيط ب------------------------------جميع الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بض--------------------------------------م الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملو-----------------------------------ا بالمجا--------زاة عليه- والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء عن	1017	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2632	false	2076447575156997169	85	267	414	1318	1480	300	ان تصيبهم فتنة اي بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق والفتنة شدة في الدين تخرج ما في الضمير او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة جزا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء علي خلافهم الرسول ويجوز ان يكون المراد ان تصيبهم عقوبة في الدنيا او يصيبهم عذاب مءلم في الاخرة وقيل معناه ان تصيبهم فتنة اي قبل ان يصيبهم عذاب في الاخرة وقوله الا ان لله ما في السماوات والارض---------------------------------------------------- المعني ان له ملك ما في السموات والارض والتصرف في جميع ذلك ولا يجوز لاحد الاعترض عليه ولا يجوز مخالفة امر رسوله ولا يخالف امره لان الهاء في قوله عن امره يحتمل ان تكون راجعة الي الرسول ويحتمل ان تكون راجعة الي الله وقد مضي ذكرهما قبلها ثم بين انه يعلم ما انتم عليه من الايمان والنفاق لا يخفي عليه شء من احوالكم لا سرا ولا علانية وقوله ويوم يرجعون اليه اي يوم يردون اليه يعني يوم القيامة الذي لا يملك فيه احد شيءا سواه ومن --------------------ضم الياء اراد يردون ومن فتحها نسب الرجوع اليهم و-----قوله فينبءهم بما عملوه اي يعلمهم جميع ما عملوه من الطاعات والمعاصي ويوافيهم عليها والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء من	2632	-4051793186686215616	193	174.0	147	1078	17.90352439880371	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	107	172	600	957	1686	300	قرا حمزة والكساءي وخلف لتبيتن------ه ثم لتقولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الاول وضم اللام الثانية في الثاني اي يامر بعضهم بعضا بالتحالف علي اهلاك صالح واهله ليلا من البيات وقرا الباقون بالنون في الفعلين وفتح التاء واللام اخبارا عن انفسهم وقرا ابو بكر عن عاصم مهلك بفتح الميم واللام اي هلاك اهله وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام	1076	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2719	false	-3886785847183624330	33	70	167	375	1615	300	قرا حمزة والكساءي وخلف لتبيتنه واهله ثم لتقولن بالتاء فيهما جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباقون بالنون وقرا مجاهد بالياء وق----------------------------را ابو بكر عن عاصم مهلك بفتح الميم واللام وفي رواية-------- حفص بفتح الميم وكسر اللام -الباقون بضم الميم وفتح اللام	2719	-4051793186686215616	171	281.5	138	363	47.10743713378906	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	128	246	727	1343	1615	300	موسي الكتاب----- التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم------------- بصاءر---------- جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم-- يتذكرون -----بما فيه من ا---لمواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي -----عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين------------------------------------------------------------------------------------ تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2752	false	7542327366937630849	141	257	779	1394	1616	300	موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ان اهلك-- القرون الاولي من-- قوم فرعون--------- وغيرهم وانه فعل ذلك بصاءر للناس وهي جمع بصيرة يتبصرون بها ويعتبرون بها وجعل ذلك هدي يعني ادلة وبيانا-------------------------------- ورحمة اي ونعمة عليهم لكي يتذكروا ويتفكروا فيعتبروا به وقوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين معناه ما كنت-------- بجانب الغربي اي الجبل في قول قتادة حين قضينا ال---------يه الامر اي فصلنا له الامر بما الزمناه وقومه وعهدنا اليه فيهم فلم تشهد انت ذل------------------------------------------------------------------ك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين اي مقيما فالثاوي المقيم قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا ومضي واخلف من قتيلة وموعدا تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2752	-4051793186686215616	315	380.0	250	743	42.395694732666016	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	104	233	538	1282	1641	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء و-----------كذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل---- ادعوا شركاءكم فدعو----------------------------------------هم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري---------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1105	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2760	false	8612379235051443660	33	108	167	581	1579	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرا بعضهم من بعض وصارو--------ا اعداء ويقولون لم يكن الانس------------------ يعبدوننا ثم حكي الله فقال وقيل لهم ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ثم حكي انهم يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----- وقيل في معناه قولان احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انهم كانوا يهتدون ---------------------------------------ما راوا العذاب والثاني لو كانوا يهتدون لراوا العذاب ثم قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	2760	-4051793186686215616	250	370.5	204	833	30.012004852294922	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	157	184	871	1029	1671	300	قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون----------------------------------------------- وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون ب--------------------------------------------------كسرها جعلوها لام كي تلخيصه--------------------------------------------- لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع	1129	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2792	false	-842522515783741070	94	142	497	779	1605	300	قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف والمسيبي والاعشي والبرجمي والكساءي عن ابي بكر ليكفروا وليتمتعوا ساكنة- اللام----------------- الباقون بالكسر الا نافعا لانه اختلف عنه فيه قال ابو علي من كسرها وجعلها الجارة جعلها متعلقة بالاشراك وكان المعني يشركون ليكفروا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع	2792	-4051793186686215616	115	156.0	92	300	38.33333206176758	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	200	294	991	1468	1497	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخف--------------------------------وه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2877	false	-818280319231044673	21	176	99	889	1539	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا------------------ ان ذلكم ان فعلتموه ك-------------ان عند الله----- ع------------------------ظيما ثم قال- لهم ان تبدوا شيءا اي ان اظهرتموه من مواقعة النساء او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا يخفي عليه شء من اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لا ظاهرة ولا باطنة ثم استثني لازواج النبي محمد صلي الله عليه واله من يجوز لها محادثتهم ومكالمتهم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2877	-4051793186686215616	234	196.0	183	982	23.828920364379883	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	133	196	734	1081	1594	300	قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون AUTO ومن نعمره نطيل عمره ننكسه في الخلق قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية و--كسر الكاف مشددا وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية و---ضم الكاف مخففا لغتان	1238	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2945	false	2537667874559622694	198	235	1101	1318	1695	300	قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم عل---------------ي الجمع----- الباقون عل---------ي التوحيد لانه يدل علي القليل والكثير و----------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية وتشديد الكاف الباق-----------ون بفتح النون الاولي وتخفيف الثانية وتخفيف الكاف وهم-ا لغتان	2945	-4051793186686215616	163	251.0	130	352	46.306819915771484	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	135	184	706	943	1574	300	ربنا من قدم لنا هذا اي ه-----------ذا الدين وهو الكفر------------------------ فزده عذابا ضعفا اي----- مضاعفا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا-------------------- ما لنا لا نري هنا رجالا----------------------- كنا نعدهم في الدنيا من----- الاشرار	1279	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3010	false	-6563924054040021199	197	283	1095	1528	1619	300	ربنا من قدم لنا هذا اي من سبب لنا هذا العذاب ودعانا الي ما قد استوجبنا به ذلك فزده عذابا ضعفا اي مثلا مضاعفا الي مثل ما يستحقه في النار احد الضعفين لكفرهم بالله تعالي والضعف الاخر لدعاءهم ايانا الي الكفر ثم حكي عنهم ايضا ا-نهم يقولون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال مجاهد نزلت في ابي جهل والوليد بن المغيرة وذويهما انهم يقولون مع قرناءهم ما لنا لا نري عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا الذين كنا نعدهم في الدنيا من جملة الاشرار	3010	-4051793186686215616	157	187.0	119	434	36.175113677978516	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	41	146	224	800	1625	300	وما يستوي الاعم-----------------------------------------------------------------ي والبصير------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما -قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها--------------- لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون بها------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1316	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3072	false	-8784943635323650553	3	135	15	711	1572	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يتساوي من عمي عن طريق الرشد والصواب فلم يهتد اليها والبصير الذي ابصرها واهتدي اليها والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسء ا-------------------------------------ي ولا يتساوري ايضا الذين امنوا بالله تعالي وعملوا الصالحات من الاعمال والذين اساءا وظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ثم قال قليلا ما تتذكرون اي------ ما اقل ما تتفكرون في ذلك والوقف-------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------قوله قليلا وقوله ما تتذكرون يجوز ان تكون ما صلة ويجوز ان تكون بمعني المصدر وتقديره قليلا ما تذكركم ومن قرا بالتاء اراد قل لهم وخاطبهم به ومن قرا بالياء فعلي وجه الاخبار عنهم بذلك ثم اخبر ان الساعة يعني------------------------------------------------------ القيامة -اتية لا ريب فيها اي جاءية واقعة لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بذلك لجهلهم بالله وشكهم في اخباره ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم	3072	-4051793186686215616	228	183.5	181	1010	22.574256896972656	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	0	70	0	345	1513	300	وما تحمل من انثي ولا تضع اي ما يحدث حدوث من خروج ثمر وحمل حامل ووضعه وغير ذلك الا بعلمه فيعلمه تعالي علي اي وصف وجد ويوم القيامة يناديهم---------------------------------- ------------------------------------------------اي الكفار اين شركاءي بزعمكم------------------------------------------------------------- قالوا اذناك--------------------------------- اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1332	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3102	false	228554829590143059	71	156	356	756	1451	300	وما تحمل من انثي وما تضع الا بعلمه اي وعند---------------------------------------------------ه تعالي علم ما تحمله كل انثي من حمل ذكرا كان او انثي ولا تضع الانثي الا بعلمه اي الا في الوقت الذي علمه انه تضع فيه وقوله ويوم ينا-ديهم اين شركاءي اي ويوم يناديهم مناد اين شركاء الله الذين كنتم تعبدونهم من دون الله قالوا اذناك ما منا من شهيد معناه انهم يقولون اعلمناك ما منا من شهيد لمكانهم ثم بين ذلك فقال--------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	3102	-4051793186686215616	146	144.5	109	521	28.023033142089844	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	51	193	268	1001	1501	300	اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ------------------ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذ----------------------------------------------------------لك منه لمن عزم اي محكم الامور ومتينها ومن يض---------------------لل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله فما له من ولي من بعده يلي ---هدايته و--------------------تري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------رد الي الد-------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------يا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون ا-----------------------لنظر-- الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واهليهم	1346	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3126	false	8581432783788799124	70	298	332	1477	1484	300	الله علي ما هو مباح وقيل ان ذ-----------لك لمن عزم الامور جواب القسم الذي دل عليه لمن صبر وغفر كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم وقيل بل هي في موضع الخبر كانه قال ان ذلك منه لمن عزم الا--------مور وحسن ذلك مع طول الكلام وقوله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما ان من اض-------------------------------------------------له الله عن طريق الجنة الي عذاب النار فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا الع------------ذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم -قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي قال ابن عباس من طرف ذليل وقال الحسن وقتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسارقون النظر لانهم لا يجرءن ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هو--------------------------------------------------------------------ل النار والوان العذاب وقيل يرون النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا وقال الذين امنوا يعني الذين صدقوا الله ورسوله ذلك اليوم اذا راوا حصول الظالمين في النار واليم العقاب ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم باستحقاق النار واهليهم	3126	-4051793186686215616	283	319.0	216	1459	19.396846771240234	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	155	217	831	1142	1589	300	من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن عبادت---------------------ه وقيله يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء علي ---------------------------------------------------------------------------------------معني وعنده علم السا----------------------------------------------عة وعلم قيله يا رب	1364	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3161	false	-8024200258558003875	74	163	389	843	1526	300	---------------------------------------------------------------------------------------من العدم الي الوجود ليقولن الله لانهم يعلمون ضرورة ان الاصنام لم تخلقهم فقال الله تعالي معنفا لهم فاني يءفكون مع علمهم بان الله هو خالقهم فكيف ينقلبون عن عبادته الي عبادة غيره وقوله وقيله يا رب من نصبه احتمل ان يكون بقوله الا من شهد بالحق وقال وقيله يا------------------------------ رب ان هءلاء قوم لا يءمنون------------------------------------------- علي وجه الانكار عليهم وقيل المعني ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله وقال الزجاج الاختيار وعنده علم الساعة ويعلم قيله ومن جر فعلي تقدير وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب	3161	-4051793186686215616	97	-21.0	73	614	15.79804515838623	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	202	299	1072	1543	1551	300	واذا قيل لكم ان وعد الله حق ---------------------------------كاءن------ والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم------------- ما ندري ما الساعة------------- ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة و------------------------------بدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملو-------------------------ا في الدنيا وحاق نز------ل بهم----- ما كانوا به	1377	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3189	false	-132459506929865030	5	83	24	392	1572	300	واذا قيل---- ان وعد الله حق اي ما وعدوا به من الثواب والعقاب كاءن لامحة والساعة لا ريب فيها اي لا شك في حصولها---------------------------------------------------------------- قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة اي لا نعرفها ان نظن الا ظنا ليس نعلم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين اي لسنا بمستيقنين ذلك ثم اخبر تعالي فقال وبدا لهم سيءات ما عملوا ومعناه--------------------------------- ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها في دار التكليف من العقاب وحاق بهم اي حل بهم جزاء ما كانوا به	3189	-4051793186686215616	184	215.0	138	602	30.56478500366211	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	257	287	1353	1501	1576	300	ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم اف بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	1384	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms2287	false	4237275474092583670	88	113	468	597	1529	300	ابن كثير وابن عباس ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا اهل المدينة--- وحفص----------- بكسر الفاء مع التنوين----- الباقون بكسر الفاء من غير تنوين	2287	-4051793186686215616	115	194.5	91	148	77.70270538330078	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	104	158	536	823	1562	300	انك تقوم ادني من ثلثي الليل و-----نصفه وثلثه و-----طاءفة من الذين معك------------ والله يقدر الليل وال-------------------------------------نهار علم ان لن تحص---------------------------------وه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيس-----------------------------------------------------------------------------------ر من القران علم ان سيكون منكم -------------------------------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------------------------ون يقاتلون في سب---------------------------يل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة و------اقرضوا	1589	-9015802280399058356	Tafsir04039-ara1.ms3520	false	4117859993776450136	88	199	411	990	1506	300	انك تقوم اقل- من ثلثي الليل وتقوم نصفه وثلثه وتقوم طاءفة من الذين معك علي الايمان والله يقدر الليل والنهار لتعملوا فيه بالصواب علي ما يامركم به علم ان لن تحصوه قال الحسن معناه علم ان لن تطيقوه فتاب عليكم اي لم يلزمكم اثما كما لا يلزم التاءب اي رفع التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب وقوله فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي فتاب عليكم بما رغبتم فيه وذلك يقتضي التخفيف عنكم واخرون يضربون في الارض اي ومنكم قوم اخرون يضربون اي يسافرون في الارض ومنكم قوم اخرون يقاتلون في سبيل الله وكل ذلك يقتضي التخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومعناه اقيموا	3520	-4051793186686215616	235	392.5	186	580	40.517242431640625	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04039-ara1