id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	33	148	195	778	1588	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر--------------------- واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال --------الكهنة--------------- عن رءياه فقالوا ---سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاك-----------------------ك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن يفعلن ذلك قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل تسعين الف وليد واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا--- ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها----- وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا	45	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0154	false	5307517990152414763	25	159	128	817	1580	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا السحرة والكهنة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع -القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بهن فكن يفعلن ذلك------------------------------------------------------------- واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون فقالوا له ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها 250	154	4277118343017791721	483	829.5	387	762	63.385826110839844	83	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	89	123	438	599	1542	300	قد علم كل اناس مشربهم لا يدخ-----ل سبط علي غيره في--- شرب-------ه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم ك--------------------------------------------------لوا من-------------------------------- المن والسلوي واشر---------بوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا	54	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0181	false	8320251575552275950	120	176	606	873	1510	300	قد علم كل اناس مشربهم اي قد علم كل سبط فريق منهم موضع شربهم وقوله كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا واشربوا وهذا كلام مبتدا وقوله من رزق الله اي كلوا من النعم التي من الله بها عليكم من المن والسلوي وغير ذلك واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا	181	4277118343017791721	146	241.0	114	267	54.68164825439453	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	0	26	0	122	1601	300	اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وهو محسن في عمله ------------------------فله اجره عند رب-----------------------------ه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة والا	85	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0298	false	-4953899179186372369	181	218	909	1084	1485	300	اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وهو محسن في عمله وقيل وهو مءمن وقيل مخلص فله اجره عند ربه معناه فله جزاء عمله عند الله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة وهذا	298	4277118343017791721	120	217.0	94	175	68.57142639160156	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	121	300	632	1566	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة----- وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت الا ين-------زل فقدم ابراهيم-------------------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت-------- ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد-------- فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهي------------م فجاء اسماعيل-- فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال--- اقرءي زوجك السلام وقولي له --يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له و--شرطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0326	false	7065499301555176889	6	185	29	956	1531	300	ابن عباس ق------------------ال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل----- امراة منهم وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ليس هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد ثم يرجع فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم------------------------ اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل ع فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه-------------------------------------------- فطلقها وتزوج----- اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت	326	4277118343017791721	802	1399.0	649	1026	78.16764068603516	134	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	113	0	572	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه علي----------ه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل-- وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال----------------------- ذاك ابراهيم	92	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0326	false	7065499301555176889	185	298	956	1526	1531	300	نعم فجاءت باللبن واللحم------------------------------------ فدعا لهما بالبركة فلو جاءت يومءذ بخبر او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثره فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل ع وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له ك-----ذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال اسماعيل لها ذاك ابراهيم	326	4277118343017791721	519	960.0	414	614	84.5276870727539	93	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	8	132	43	643	1526	300	ان عبد الله -بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه وال-------------------------------------------------------------------------------معني ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي خسر ن------------------------------------فسه وامتهنها والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف الله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف رب-------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اصطفيناه اخترناه في الدنيا------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع	96	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0341	false	5098230555336268782	141	258	743	1327	1550	300	ان عبد الله ابن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال ل----قد علمن-ا ان صفة محمد ف------ي التوراة------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------المعني لما بين سبحانه قصة ابراهيم وان ملته ملة محمد عقبه بذكر الحدث علي اتباعها فقال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يترك دين ابراهيم وشريعته الا من اهلك نفسه واوبقها وقيل اضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره ل--------ان من جهل---------------------------------------- خالقه فهو جاهل بنفسه عن الاصم وقيل جهل نفسه بما فيها من الايات الدالة علي ان لها صانعا ليس كمثله شء عن ابي مسلم وقوله ولقد اصطفي--------ناه في الدنيا اي اخترناه بالرسالة واجتبيناه وانه في الاخرة لمن الصالحين --اي من	341	4277118343017791721	253	341.0	198	825	30.66666603088379	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	106	247	554	1264	1547	300	شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب----------- يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---------------------------------------------------------يهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية اذ قال لبنيه بد--------------------------------------ل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وكان--------- اسماعيل عما لهم و----------------------------------------------------------العرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما ق---------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال في عمه العباس ردوا علي ابي فاني	97	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0345	false	-2156998609636402795	10	137	57	730	1581	300	شهداء اي------------------------ ما كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت وما كنتم حضورا اذ قال يعقوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبنيه ما تعبدون من بعدي ومعناه انكم لم تحضروا ذلك فلا تدعوا علي انبياءي ورسلي الاباطيل بان تنسبوهم الي اليهودية والنصرانية فاني ما بعثتهم الا بالحنيفية وذلك ان اليهود---- قالوا----------------------------------- ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية فرد الله تعالي عليهم قولهم وانما قال ما تعبدون ولم يقل من تعبدون لان الناس كانوا-------------------------------------- يعبدون الاصنام-------------- ------------------فقال اي الاشياء تعبدون من بعدي قا------------------------------------------لوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وانما قدم ذكر اسماعيل علي اسحاق لانه كان اكبر منه واسماعيل كان عم يعقوب وجعله ابا له لان العرب تسمي العم ابا كما تسمي الجد ابا وذلك لانه يجب تعظيمهما كتعظيم الاب ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ردوا علي ابي يعني	345	4277118343017791721	279	209.5	221	1023	27.272727966308594	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	110	212	552	1118	1579	300	بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله ---------فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين-------------------------------------------------------------------------------- الا ---------------------------------------------------ذلك ف-قال الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا نصب علي الحال	98	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0347	false	-3975827462143415898	154	298	827	1599	1607	300	بن الاشرف ومالك بن الصيف وجماعة من اليهود ونصا------------------ري اهل نجران---------------------------------- خاصموا اهل الاسلام ك------ل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النص---------------------------------------------------------------------------اري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا-------------------------------------------- للمءمنين كونوا علي ديننا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان ابن صوريا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله هذه الاية المعني وقالوا الضمير يرجع الي اليهود والنصاري اي قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري كل فريق منهم دعا الي ما هو عليه ومعني تهتدوا اي تصيبوا طريق الحق كانهم قالوا تهتدوا الي الحق اي اذا فعلتم ذلك كنتم قد اهتديتم وصرتم علي سنن الاستقامة قل يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نتبع دين ابراهيم و---------علي الوجه	347	4277118343017791721	303	442.0	243	958	31.628393173217773	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0117	true	-5474983349918582069	179	232	1045	1292	1641	300	فمن عفي له من اخيه شء اي-------------------------- ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد ورضي منه بالدية واصل العفو المحو والتجاوز وقوله من اخيه اي من دم اخيه--------------------------------- المقتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا سقط القود وتعينت الدية لان شيءا من الدم قد بطل	117	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0432	false	2804656625793968261	68	151	355	749	1465	300	فمن عفي له من اخيه شء فيه قولان احدهما ان معناه من ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد من اخ------------------------------------------------يه اي من دم اخيه فحذف المضاف للعلم به واراد بالاخ المقتول سماه اخا للقاتل فدل ان اخوة الاسلام بينهما لم تنقطع وان القاتل لم يخرج عن الايمان بقتله وقيل اراد بالاخ العافي الذي هو ولي الدم سماه الله اخا للقاتل وقوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا سقط القود------------- لان شيءا من الدم قد بطل	432	4277118343017791721	180	309.5	138	455	39.56044006347656	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	101	140	506	695	1542	300	عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش------- وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في اخر جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين في سرية علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة ليرصدوا عيرا لقريش في-----------ها عمرو بن الحضرمي	144	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0506	false	-5145017099663998482	262	298	1376	1557	1563	300	عليهم-------- عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك--------------- قبل قتال بدر بشهرين-------- علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة فانطلقوا حتي هبطوا نخلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي	506	4277118343017791721	134	198.5	103	212	63.20754623413086	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	227	281	1123	1388	1484	300	فقال لمن اراد ان يتم اي يكمل الرضاعة اي----- هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي او ما يعيش به وعلي المولود له اي ا--لاب رزقهن طعامهن وك-------------سوتهن----- لباسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالمعروف ------اي قدر اليسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------لا تكلف لا تحمل نفس الا وسعها اي---------------- طاقتها لا تضار والدة بولدها	158	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0545	false	1485543382300556522	5	121	23	641	1546	300	فقال لمن اراد ان -------يتم- الرضاعة يعني ان هذا منتهي الرضاع----- فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار -صلاح الصبي و--ما يعيش به وعلي المولود له يعني الاب رزقهن يعني الطعام والادام وكسوتهن يعني لباسهن والمراد رزق الام وكسوتها ما دامت في الرضاعة اللازمة وذلك في المطلقة عن الثوري والضحاك واكثر المفسرين بالمعروف يعني علي قدر اليسار لانه علم احوال الناس في الغني والفقر وجعل حق الحضانة للام والنفقة علي الاب علي قدر اليسار ولم يرد به نفقة الزوجات لانه قابلها بالارضاع ونفقة الزوجة لا تجب بسبب الارضاع وانما تجب بسبب الزوجية وقال بعضهم اراد به نفقة الزوجات وقوله لا تكلف-------- نفس الا وسعها اي لا يلزم الا دون طاقتها لا تضار والدة بولدها	545	4277118343017791721	223	336.5	177	642	34.73520278930664	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0195	true	-2448230913125042618	60	193	322	1005	1594	300	فانزل الله----- صدر AUTO سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال عز وجل الم AUTO الم تقدم تفسيره ومذهب ابي جعفر في تقطيع الحروف اول سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم AUTO الله ابتداء لا اله الا هو خبر قرا ابو جعفر وابو بكر بخلاف عن الثاني بسكون الميم الله بقطع الالف للابتداء علي لغة من يقطع الف الوصل واذا قرء المالله بالوصل علي مذهب العامة جاز لكل من القراء في الياء من ميم المد والقصر وفتح الميم وصلا لالتقاء الساكنين تخفيفا الحي القيوم نعت له وتقدم تفسيرهما في اي----------ة الكرسي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عليك-------- الكتاب اي ا--لقران بالحق----------------- بالصدق ------قرا ابو عمرو الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء واختلف عن رويس------------ مصدقا لما بين ي----------------------------------------------------------------------------------------ديه لما قبله	195	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0662	false	-6610296036946327894	2	142	13	716	1503	300	فانزل الله فيهم صدر سور-----ة ال عمران الي بضع وثمانين اية المعني ان الله تعالي لما ختم سورة البقرة بذكر التوحيد والايمان افتتح هذه السورة بالتوحيد والايمان ايضا فقا-------ل الم وقد ذكرنا الاختلاف فيه وفي معناه وفي محله في------- اول سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وقد ذكرنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه في تفسير اية الكرسي --------------------------------------------------------------------وروي عن ابن عباس انه قال الحي القيوم اسم الله الاعظم وهو الذي دعا به اصف بن برخيا صاحب سليمان ع في حمل عرش بلقيس من سبا الي سليمان قبل ان يرتد اليه طرفه نزل عليك يا محمد الكتاب يعني القران بالحق فيه قولان احدهما بالصدق في اخباره والثاني-------- بالحق اي بما توجبه الحكمة من الارسال وهو حق من الوجهين مصدقا لما بين يديه اي لما قبله من كتاب ورسول عن مجاهد وقتادة والربيع وجميع المفسرين وانما قيل لما بين يديه لما قبله	662	4277118343017791721	200	146.5	152	1081	18.501388549804688	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0199	true	-521301590860687771	9	50	50	264	1629	300	فرس للمقداد ابن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد وسبعون بعيرا و------ستة ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كافرة وهم كفار قريش كانوا تسع مءة وخمسين رجلا من المقاتلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0676	false	5571126592773459342	80	156	431	818	1584	300	فرس للمقداد -بن اسود وفرس لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد يومءذ اربعة عشر----------------------------- رجلا من المهاجرين وثمانية من الانصار واختلف في عدة المشركين فروي عن علي ع وابن مسعود انهم كانوا الفا وعن قتادة وعروة بن الزبير والربيع كانوا بين تسعماءة الي الف وكانت خيلهم ماءة فرس وراسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	4277118343017791721	134	198.5	105	417	32.13429260253906	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	139	194	720	989	1508	300	فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي--------------- عيسي علي سرير يحمل فدعا الله فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار كان رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت	213	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0724	false	5887118217543722320	255	299	1282	1494	1499	300	فخرج من قبره وبقي وولد له و----ابن العجوز مر- به ميتا علي سيره فدعا الله عيسي ع---------------------- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثياب--------------------ه ورجع الي اهله وبقي وولد له و----ابنة العاشر قيل له اتحييها وقد-- ماتت ----------امس فدعا الله فعاشت و---------بقيت	724	4277118343017791721	172	254.0	134	284	60.56338119506836	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	198	252	1007	1264	1508	300	بن نوح فان عيسي اتي قبره فدعا باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن- دعوتك باسم الله الاعظم------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل باذن	213	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0725	false	707069617121278523	1	59	5	275	1506	300	بن نوح دعا ع--------------ليه باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه---------------------------------------------------- فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام بن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل وقال	725	4277118343017791721	181	280.0	140	336	53.869049072265625	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	61	165	331	901	1599	300	اليهود وقال ما تجعلون لي اذا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع الله المسيح اليه والقي شبهه علي-------------------------------------------------- الذي دل--هم عليه فان اليهود لما قصدوه اظلمت الدنيا حتي صارت كالليل واظلمت الشمس وظهرت النجوم الكواكب وانشقت الصخور فلذلك لم يحققوا المشبه من شدة الظلمة وحصول الارجاف فقتلوه وصلبوه علي الخشب وهم يظنون انه عيسي وانز-----------------------------------------ل الله المسيح من السماء الي امه مريم وهي تبكي عليه فقال لها ان الله رفعني اليه ولم يصبني الا الخير وامرها فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الي-------ه وتلك الل----------يلة التي تدخن فيها النصاري وتفرق الح----واريون حيث امرهم وكسا ال-----------له عيسي	215	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0730	false	3097721728038254442	5	105	32	542	1588	300	اليهم ف-قال ما تجعلوا لي ان ادل--كم عليه------ فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف----------------------القي الله عليه شبه عيسي ع لما دخل البيت ورفع عيسي فاخذ فقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفت------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي قول---------------------------------ه وصلبوه---------- وهم يظنون انه عيسي فلما صلب شبه عيسي ع واتي علي ذلك سبعة ايام قال الله عز وجل لعيسي اهبط علي--- مريم لتجمع لك الحواريين وتبثهم في الارض دعاة فهبط واشتعل الجبل نور------ا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله سبحانه وتلك الليلة هي الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي	730	4277118343017791721	263	290.5	206	695	37.84172821044922	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	255	276	1311	1419	1535	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني	218	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0735	false	-1595444622159259991	46	67	233	341	1453	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني	735	4277118343017791721	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	243	277	1328	1493	1624	300	للجنة ذكر ال-سخ-اوة قال صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	241	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0816	false	-3673031599068431459	151	179	783	920	1494	300	الجنة دار الاسخياء وقال ع -----------------السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من ال-------------جنة بعيد من الناس قريب من النار	816	4277118343017791721	127	223.0	101	167	76.04790496826172	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	163	252	845	1258	1493	300	الله عليه وسلم قال بعض المسلمين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قتل فان --رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا- اليك مما جاءوا به--------------------- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله	245	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	27	130	127	620	1518	300	الله قد قتل ف--قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد فرب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابراء اليك مما جاء-- به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله	829	4277118343017791721	338	515.0	257	520	65.0	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	78	125	446	685	1659	300	سعد بن الربيع احد --------------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي ------------------------------------زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقت---------ص منه فنزلت فقال----------------------------------------------------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	15	83	77	437	1651	300	سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي --------------امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها-------------- الي النبي فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي ارجعوا فهذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	973	4277118343017791721	141	172.0	111	392	35.96938705444336	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	21	92	118	507	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمن--------------ون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في- المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------ومن يكن الشيطان له قرينا صا---حبا وخليلا--------------------------------------------------------------------- فساء قرينا المعني فبءس------- الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل ش----------------------------------------------------------ر وماذا عل---------------يهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله	286	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0979	false	-2372819508619991103	140	237	766	1296	1619	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءاة الناس و----------------------------------------------------------لا يءمنون اي ولا يصدقون بالله ولا باليوم الاخر الذي فيه الثواب والعقاب جمع الله سبحانه في الذم والوعيد بين من ينفق ماله بالرياء والسمعة ومن لم ينفق اصلا ومن يكن الشيطان له قرينا اي صاحبا وخليلا في الدنيا يتبع امره ويوافقه علي الكفر وقيل يعني في القيامة وفي النار فساء قرينا ا----ي -بءس القرين الشيطان------ لانه يدعوه الي المعصية المءدية الي النار وقيل بءس القرين الشيطان حيث يتلاعنان ويتباغضان في النار وماذا عليهم اي اي شء عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله -قطع الله	979	4277118343017791721	224	292.5	181	600	37.33333206176758	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	48	118	242	612	1528	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا--------- قبل الهجرة فقالوا--------------------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم---- فانهم قد اذونا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقا---------------------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم------------------------- فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال------------- اذا فريق م--------------نهم يخشون الناس يعني مشركي مكة كخشية الله اي	300	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1026	false	7932462467849041218	187	284	990	1490	1576	300	كانوا يلقون من المشركين----- اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فلما امروا بالقتال وبالمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت هذه الاية المعني ثم عاد سبحانه الي ذكر القتال ومن كرهه فقال الم تر الي الذين قيل لهم وهم بمكة-------------------- كفوا ايديكم اي امسكوا عن قتال الكفار فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ف-----------------------------------------------------------------------------------لما كتب اي فرض عليهم القتال وهم بالمدينة اذا فريق منهم اي جماعة منهم يخشون الناس--------------- كخشية الله اي	1026	4277118343017791721	223	330.0	178	623	35.7945442199707	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	103	126	535	645	1527	300	فمن لم يجد اي لم يملك الرقبة ولا يقدر علي تحصيلها----------------------------- فصيام------ اي فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله اي --جعل الله	307	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1048	false	-6964000627016097563	222	250	1149	1280	1531	300	فمن لم يجد اي لم---------------- يقدر علي عتق الرقبة بان لا يجد العبد ولا ثمنه فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله اي ليتوب الله	1048	4277118343017791721	84	127.0	64	147	57.14285659790039	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	148	4	750	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ولد ادم عليه السلام وهو بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فكان-------------------- قتل ولده وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها شعرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه الصبيح و------------------زيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح و--------------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل	360	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1199	false	8772355641573995601	99	207	503	1031	1528	300	ابن عباس ---قال-------- لما قتل قابيل هابيل اشا------------------ك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل هابيل فانشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تغير-----------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح وقال سالم بن ابي الجعد لما قتل --------------------------------هابيل مكث ادم سنة حزينا لا يضحك ثم اتي ات فقيل له حياك الله وبياك اي اضحكك قالوا ولما مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وكان----------------------- وصي ادم وولي عهده---------- واما قابيل	1199	4277118343017791721	316	459.0	246	859	36.78696060180664	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	149	192	855	1057	1638	300	قال ابن عباس ان الله---- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم كف------------ عنهم ما بسط عليهم من السعة فقال فنخ--------اص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم ينكر اليهود عليه	376	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1253	false	1822644363661951045	65	112	356	581	1548	300	قالوا------- ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في---- محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ما بسط عليهم من السعة فقال عند ذلك فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم ي-قل الي عنقه ---	1253	4277118343017791721	174	289.0	136	240	72.5	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	248	290	1321	1554	1607	300	الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون------ وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة	397	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	76	116	370	593	1529	300	الماءدة لبس صوفا------ وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين---------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة	1330	4277118343017791721	211	390.5	173	245	86.12245178222656	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	8	80	45	422	1606	300	فقام عيسي ف------صلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمك------ة ليس عليها فلوسها تسيل دسما ----------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم	398	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	132	226	672	1153	1529	300	فقام عيسي فتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو -سمكة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع----- البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم	1330	4277118343017791721	335	539.0	264	488	68.64753723144531	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	148	249	775	1317	1606	300	يوما وترد يوما فلبثت كذلك اربعين صباحا واوحي الله اليه ان- اجعل رزقي في الفقراء دون الاغنياء ففعل فعظم عل----ي الاغنياء واذاعوا القبيح حتي شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت فيه الفتنة في قلوب المرتدين ثم ------اوحي الله الي عيسي اني اخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب من كفر منهم------------ عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاث مءة و-------ثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءه----------م فاصبحوا خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات--------- فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا	398	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1331	false	7720005552742781656	130	218	691	1172	1624	300	يوما و----يوما ---------------------لا فاوحي الله الي عيسي اجعل ماءدتي ل-لفقراء دون الاغنياء----- فعظم ذلك علي الاغنياء--------------- حتي شكوا وشككوا ال-----------------------------------------ناس فيها فاوحي الله الي عيسي اني شرطت علي---- المكذبين شرطا ان----------------- من كفر بعد نزولها اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين----------- فقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليل-هم علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا	1331	4277118343017791721	380	611.0	306	601	63.22795486450195	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	152	295	805	1550	1580	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في زمان واحد مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيناهم ما لم نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طكم وارسلنا السماء عليهم اي----------------------------------------------------- المطر مدرارا اي دارا وجعلنا الان---------------هار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا فاهلكناهم بذنوبهم---------------------------------------------- وانشانا----------------------- خلقنا من بعدهم قرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرين بدلا منهم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم------------------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك ر--------------------------------سوله انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك-------- كتابا في قرطاس اي مكتوبا في صحيفة	402	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1343	false	1007045035120057266	4	204	22	1074	1590	300	كم اهلكنا من قبلهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن اي من امة وكل طبقة ------مقترنين في --وقت قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم معناه جعلناهم ملوكا واغنياء كانه سبحانه اخبر النبي عنهم في صدر الكلام ثم خاطبه معهم وقال ابن عباس يريد اعطيناهم ما لم نعطكم والمعني وسعنا عليهم في كثرة العبيد والاموال والولاية والبسطة وطول العمر ونفاذ الامر وانتم تسمعون اخبارهم وترون ديارهم واثارهم وارسلنا السماء عليهم مدرارا قال ابن عباس يريد به الغيث والبركة والسماء معناه المطر هن-----------ا وجعلنا الانهار اي ماء الانهار تجري من تحتهم----------------------- فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا لما طغوا واجتراوا علينا وانشانا من بعدهم قرنا اخرين اي خلقنا من بعد هلاكهم جماعة اخري وفي هذه الاية دلالة علي وجوب التفكر والتدبر واحتجاج علي منكري البعث بان من اهلك من قبلهم وانشا قوما اخرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر علي ان يفني العالم وينشء عالما اخر ويعيد الخلق بعد الافناء 67 النزول نزلت في نضر بن الحرث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب ال-------له ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله عن الكلبي المعني ثم اخبر سبحانه عن عنادهم فقال- ولو نزلنا عليك يا محمد كتابا في قرطاس اي -كتابة في صحيفة	1343	4277118343017791721	342	358.5	270	1392	24.568965911865234	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	45	116	216	560	1531	300	اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ارنا من يشهد بصدقك فانا لا نري احدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصدقك قل اي شء اكبر شهادة اي اي شهيد اعظم شهادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اجابوك---- والا -قل---- الله هو شهيد بيني وبينكم يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل لانه سبحانه اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة----- واوحي الي هذا القران---------------------------------- لانذركم------ لاخوفكم به يا اهل مكة ومن-------- بلغ اي ومن---------- بلغه القران الي يوم القيامة	405	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1352	false	-1254547478293627010	27	173	162	888	1473	300	اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي هذه الاية المعني قل يا محمد لهءلاء الكفار اي شء اكبر------ اي ا--------عظم شهادة واصدق حتي اتيكم به وادلكم بذلك علي اني صادق ومعناه اي شء اكبر شهادة حتي يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب عن الجباءي وقيل معناه اي شء اعظم حجة واصدق شهادة عن ابن عباس فان قالوا الله والا فقل لهم الله ش---هيد بيني وبينكم يشهد لي بالرسالة والنبوة وقيل معناه يشهد لي بتبليغ الرسالة اليكم وتكذيبكم اياي واوحي الي هذا القران اي انزل الي حجة او شهادة علي صدقي لانذركم به اي لاخوفكم به من عذاب الله تعالي ومن بلغ اي ولا خوف به من بلغه القران الي يوم القيامة	1352	4277118343017791721	218	270.5	164	743	29.340511322021484	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	177	545	866	1506	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الل-------ه يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	429	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1431	false	-8805015454289607041	96	143	509	741	1494	300	مالك بن الصيف----------------------------- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله سبحانه يبغض الحبر السمين وكان سمينا---------------------------------------------------- فغضب و-----------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	1431	4277118343017791721	194	276.0	149	338	57.39645004272461	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	221	293	1140	1498	1536	300	عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ---- قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله---------------------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد ا-لله وقال لءن كان محمد صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1435	false	7255233558853431125	23	91	124	458	1553	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم-- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين فاملاه عليه وقال هكذا------------------------------------------------------- انزل فارتد عدو الله وقال لءن كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال	1435	4277118343017791721	237	390.5	185	391	60.61381149291992	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	71	136	384	753	1561	300	الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباط-----------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانج-----يل يعلمو------------------------------------------------------------ن انه يعني القران منزل من ربك قرا ابن عامر وحفص عن عاصم منزل بالتشديد مبالغة لانه نزل نجوما متفرقة وقرا الباقون بالتخفيف من الانزال لانه نزل مرة واحدة الي بيت العزة والمعني العالمون يعلمون ان القران منزل من ربك بالحق	438	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1462	false	1552460296007785835	105	186	536	990	1574	300	الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا -----فصل فيه جميع ما يحتاج اليه وقيل فصل فيه بين الصادق والكاذب في الدين وقيل فصل بين الحلال والحرام والكفر والايمان عن الحسن ومعني التفصيل تبيين المعاني بما ينفي التخليط المعمي للمعني وينفي ايضا التداخل الذي يوجب نقصان البيان عن المراد والذين اتيناهم الكتاب يعني بهم مءمني اهل الكتاب والكتاب هو---- التوراة والانجيل وقيل يعني بهم كبراء الصحابة واصحاب بدر والكتاب هو القران عن عطاء يعلمون انه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان القران منزل من ربك بالحق	1462	4277118343017791721	139	199.5	111	643	21.61741828918457	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	93	127	487	648	1528	300	الوليد بن المغيرة---------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	441	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1474	false	-1809158321831647392	212	269	1062	1330	1494	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقيل نزلت في ابي جهل بن هشام قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	4277118343017791721	147	268.0	114	268	54.850746154785156	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	157	256	846	1380	1623	300	بدت لهما سواتهما--- ظهرت لهما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل منهما ما تواري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك من انفسهما ولا احد منهما من صاحبه وكان لباسهما نورا يسترهما------------------------------- فاستحييا وطفقا اخذا يخصفان يلصق----------------------------ان ورقة بعد ورق----------------------------------------------------------------ة عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار ك-----الثوب ليستترا به وهو يتهافت عنهما واصل الخصف وصل الشء بالشء يسير او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناداهما ربهما عتابا وتوبيخا الم انهكما عن تلكما الشجرة----------------------------------------------------------------- واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ظاهر العداوة بينها فيه دلالة انهما كانا قد عرفا عداوة ابليس لهما وحذرا منه قالا----------------------------------------------------------------------- ربنا ظلمنا انفسنا	461	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1545	false	-6399775014084339182	61	197	319	1056	1576	300	بدت لهما سواتهما اي ظهرت لهما عوراتهما ظهر لكل واحد منهما------------------------------------ عورة صاحبه قال الكلبي فلما اكلا منها تهافت لباسهما عن---------------------------------هما فابصر كل واحد منهما سواة صاحبه فاستح-يا وطفق-----ا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي اخذا يجعلان و---------رقة علي ورقة ليسترا سواتهما عن الزجاج وقيل معناه جعلا يرقعان ويصلان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب ------------------------------------------------------------------عن قتادة وهذا انما كان لان المصلحة اقتضت اخراجهما من الجنة واهباطهما الي الارض لا علي وجه العقوبة فان الانبياء لا يستحقون العقوبة وقد مضي الكلام فيه في سورة البقرة وناداهما ربهم--------------ا الم انهكما عن تلكما الشجرة اي من تلك الشجرة لكنه لما خاطب اثنين قال تلكما والكاف حرف الخطاب واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ظاهر المعني--------------------------------------------------------------- قالا اي قال ادم وحواء لما عاتبهما الله سبحانه ووبخهما علي ارتكاب المنهي عنه ربنا ظلمنا انفسنا	1545	4277118343017791721	245	225.5	198	964	25.41493797302246	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0472	true	5530393063310491766	153	178	855	986	1650	300	الحسن---- بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	472	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1577	false	-6053096916613297026	208	287	1126	1522	1582	300	الحسن قال بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ثم قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به جاره وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الكثيرة في بيته وعنده الزور فلا يشعرون به ولقد تداركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	1577	4277118343017791721	131	246.5	106	396	33.080806732177734	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	85	121	479	691	1618	300	لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم كذبوا بايات------------------------نا وكانوا عنها غافلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساهين-------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------- حبطت اعمالهم هل	497	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1655	false	3838452337202589451	168	285	876	1530	1609	300	لا يتخذوه طريقا لانفس-----------------------هم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا اي طريقا لانفسهم ويميلون اليه وقيل الرشد الايمان والغي الكفر وقيل الرشد كل امر محمود والغي كل امر قبيح مذموم ذلك اشارة الي صرفهم عن الايات وقيل اشارة الي اتخاذهم طريق الغي وترك طريق الرشد وتقديره امرهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا اي بحججنا ومعجزات رسلنا وكانوا عنها غافلين اي لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها والمراد بالغفلة هنا التشبيه لا الحقيقة مثل قوله سبحانه صم بكم عمي البقرة 18 و وذلك انهم لما اعرضوا عن الانتفاع بالايات والتامل فيها اشبهت حالهم حال من كان غافلا ساهيا عنها ثم بين سبحانه وعيد المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة يعني القيامة والبعث والنشور حبطت اعمالهم ---	1655	4277118343017791721	161	197.5	132	680	23.676469802856445	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	112	180	556	872	1491	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي -ما قد -خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جلب نفع ولا ضرا اي دفع ضر الا ما شاء الله ان	513	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1699	false	455463755812688385	249	296	1251	1474	1500	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فتربح فيه----------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ارض قد اخصبت فا---نزل الله هذه الاية المعني قل يا محمد -------------------------------------------------لا املك----------- لنفسي نفعا----------- ولا ضرا ----------الا ما شاء الله ان	1699	4277118343017791721	189	293.0	146	318	59.433963775634766	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	199	288	1113	1552	1620	300	فليستجيبوا لكم اي يجيبو-كم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون AUTO ثم وبخهم علي عبادة من هو في غاية العجز فقا---------------------------------ل الهم ارجل يمشون بها----------- ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون--------------------------------------------- بشدة روي عن قنبل راوي ابن كثير ويعقوب الوقف بالياء علي ايدي وقرا ابو جعفر يبطشون بضم الطاء والباقون بكسرها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	515	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1706	false	5171364445831712551	149	209	830	1135	1633	300	-هل يثيبو--نكم او يجازونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة وثوابا او شفاعة ونصرة ثم فضل سبحانه بني اد-----------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم------------------------ فقال الهم ارجل يمشون بها اي لهءلاء الاصنام ارجل يمشون بها في مصالحكم ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بها في الدفع عنكم ومعني البطش التناول والاخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------بشدة ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	1706	4277118343017791721	158	217.0	122	529	29.86767578125	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	178	417	986	1632	300	ان تستفتحو---------ا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية فقد جاءكم الفتح النصر وان تنتهوا ع-----------ن الكفر وحرب- الرسول صلي الله عليه وسلم----- فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان -تعودوا لحربه نعد---- لنصره----------------------- ولن تغني عنكم فءت----------------------كم جماعتكم شيءا من الاغناء ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر	527	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1738	false	4208143297270766774	217	273	1159	1471	1621	300	ان تستحكموا وتستقضوا فقد جاءكم القضاء والحكم م-----------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-له وان تنتهوا اي تمتنعوا من الكفر وقتال الرسول-------------- والمءمنين فهو خير لكم وان تعودوا نعد معناه وان تعودوا ايها--- المشركون الي قتال المسلمين نعد بان ننصرهم عليكم ونامرهم بقتالكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي ولن تدفع عنكم جماعتكم شيءا----------- ولو كثرت------ وان الله مع المءمنين بالنصر	1738	4277118343017791721	163	131.0	127	645	25.271318435668945	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	90	137	533	776	1569	300	والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا----------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا- من---- الشام فابي	529	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1745	false	-8580062858233013	234	285	1210	1473	1541	300	والزهري نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر الانصاري وذلك------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي	1745	4277118343017791721	201	313.5	161	291	69.0721664428711	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	147	276	824	1441	1569	300	بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله ومال------ه كانت عندهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا ما تري هل -----------ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة----- الي حلقه انه ا---------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	0	167	0	801	1515	300	بن معاذ فقا---------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل ع فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان -تصدق به	1746	4277118343017791721	573	991.5	449	820	69.8780517578125	103	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	158	219	852	1148	1597	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب --------------وكان------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	533	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1754	false	-5661485636409472369	134	194	695	989	1532	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------ ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والح-رث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان كل يوم يطعم--- واحد منه-------م عشر جزر	1754	4277118343017791721	273	502.5	218	317	86.119873046875	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	83	111	399	547	1598	300	فابدلني الله م--نها عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل	546	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1783	false	8281847035523221979	272	300	1366	1513	1513	300	فاعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يض--رب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل-	1783	4277118343017791721	135	253.0	110	150	90.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	161	284	858	1513	1614	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ا--------------------------------------------------------------لا الذين عاهدتم---------------------------------------------------------- عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين AUTO كيف يكون للمشركين عهد استفهام بمعني الانكار والاستبعاد المعني ممتنع ثبوت عهد للمشركين عند الله وعند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني------- فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباءل بني بكر وبنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم ---------------------------------------------------------------يكن نقض --الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ي------نقض وهم بنو ضمر---------------------------------------------------------------------------ة فما استقاموا لكم اي فما قاموا علي الوفاء بعهدكم فاستقيموا لهم ---اي ف-----اقيموا لهم علي مثل ------------------------------------------------------------ذلك ان الله يحب المتقين تقدم تفسيره -كيف وان يظهروا عليكم لا	555	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1798	false	6517974195143532015	47	298	234	1494	1501	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي كيف يكون لهءلاء عهد صحيح مع اضمارهم الغدر والنكث وهذا يكون علي التعجب او علي الجحد ويدل عليه ما روي ان في قراءة عبد الله كيف يكون عهد عند الله ولا ذمة فادخل الكلام لا لان م--------------------------------------------------------------------عني الاول جحد اي لا يكون لهم عهد وقيل معناه كيف يامر الله ورسوله بالكف عن دماء المشركين----------- ثم استثني سبحانه فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي فان لهم عهدا عند الله لانهم لم يضمروا الغدر بك والخيانة لك واختلف في هءلاء من هم فقيل هم قريش عن ابن عباس وقيل هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله يوم الحديبية فلم يستقيموا ونقضوا العهد بان اعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون امرهم اما ان يسلموا واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة الاشهر عن قتادة وابن زيد وقيل هم من قباءل بكر -----بنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الدءل وهم الذين كانوا قد دخلوا ---عهد قريش يوم الحديبية الي المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فلم يكن نقضها الا قريش وبنو الدءل من ----بكر فامر باتمام العهد لمن لم يكن له نقض الي مدته وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة فما استقاموا ل-------------------------------كم فاستقيموا لهم معناه فما استقاموا لكم علي العهد اي ما داموا باقين معكم علي الطريقة المستقيمة فكونوا معهم كذلك ان الله يحب المتقين للنكث والغدر كيف وان يظهروا عليكم ها	1798	4277118343017791721	374	472.0	295	1382	27.06222915649414	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	43	156	265	927	1795	300	الم يات--هم نبا الذين من قب--------------------لهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصو------------------------------------------------------------------------------ا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح------- وثمود ---------بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود واصحاب مدين ---------------------قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم ال---------------------------------------------ظلة والمءتفكات مداءن -----------------------------قوم لوط -----------------------اءتفكت اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث ا----------------ل---------------------------------------------------------------------------يهم الانبيا-----ء ولكن كانوا انفسهم يظلمون	586	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1861	false	3563052665569114565	121	257	621	1373	1626	300	الذين وصفهم نبا الذين من قبلهم اي خبر من كان قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر سبحانه الامم الماضية والقرون السالفة وانه سبحانه اهلكها ودمر عليها لتكذيبها رسلها لءلا يامنوا ان ينزل بهم مثل ما نزل باولءك فاهلك سبحانه قوم نوح بالغرق وعادا قوم هود --بالريح الصرصر وثمود قوم صالح بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود واصحاب مدين وهي البلدة التي فيها قوم شعيب بعذاب-------- يوم الظلة وقيل ان مدين اسم نسبت البلد اليه وقد مر ذكره والمءتفكات اي المنقلبات وهي ثلاث قري كان فيها قوم لوط ولذلك جمعها بالالف والتاء عن الحسن وقتادة وقال في موضع اخر--------------------------------- والمءتفكة اهوي النجم فجاء بها علي طريق الجنس ا-----------------------------------------------------------هلكهم الله بالخسف وقلب المدينة عليهم اتتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والمعجزات فما كان الله ليظلمهم اي ما يظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1861	4277118343017791721	244	151.5	199	992	24.59677505493164	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	128	197	653	999	1521	300	من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة	588	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1867	false	3146045937772589662	195	298	1014	1519	1529	300	من فضله لنصدقن اصله لنتصدقن ادغمت التاء في--- الصاد النزول قيل----------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ادع الله ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة--- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة	1867	4277118343017791721	242	366.0	188	536	45.149253845214844	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	19	108	103	564	1495	300	فان رجعك ردك- يا محمد---------------- من غزوتك هذه ----------الي طاءفة منهم يعني من المخلف-ين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف-- عن غزوة تبوك كان منافقا فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا في سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة في--- غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين ا------------------ي المتخلفين من------------------ النساء والصبيان	591	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1873	false	-3866377391277222361	14	87	72	442	1502	300	فان رجعك الله يا محمد اي فان ردك الله من غزوتك هذه وسفرك هذا الي طاءفة منهم ا--ي من المنافقين الذي------------------------------ن تخلفوا عنك وعن الخروج معك----- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي غزوة------------------------------------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا ثم بين سبحانه سبب ذلك فقال-------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين في كل غزوة واختلف في المراد بالخالفين فقيل معناه مع النساء والصبيان	1873	4277118343017791721	234	319.5	184	530	44.150943756103516	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	183	266	1002	1445	1613	300	جماعة من المنافق--ين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء-------------------------------- وكانوا اثني عشر رجلا فعلوا ذلك مضارة للمءمنين كفرا بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء فلما فرغوا---- اتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا وتصلي---- لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان قدمنا-------- ان شاء الله -صلينا لكم فيه	599	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	56	153	291	784	1580	300	جماعة من المنافقن من بني غنم بن عوف فقالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب ------مسجد قباء فلما فرغوا منه اتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا---- وتدعو بالبركة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه	1897	4277118343017791721	309	470.5	245	515	60.0	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	14	138	77	768	1572	300	الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين الي وقت انقضاء اجالهم وملخص القصة------------------------------------------------------------- ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس عليه السلام فكذبوه فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم----- فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه------- فان اقام معكم فلا عليكم---------- وان ارتحل عنكم فهو نزول------ العذاب لا شك- فلما جاءهم الميعاد ت--------------------------------------غشاهم العذاب فكان مرتفعا علي رءوسهم قدر ميل روي انه غيم اسود------ يدخن دخانا شديدا وكان يونس قد خرج من بين اظهرهم في جوف تلك الليلة ف-----------------------------------لما راوا ذلك ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا------ الم---سوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم---------------------------------------------------- وفرقوا بين كل والدة وولدها------------------ فحن بعضهم الي بعض وعجوا-------------------------------- وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة والايمان---- فرحمهم الله--------------- وكشف عنهم العذاب	634	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms1993	false	6010322395853329268	94	258	464	1367	1570	300	القراء بالرفع ومتعناهم الي حين وهو وقت انقضاء اجالهم------ القصة وكان من قصة يونس علي ما ذكره سعيد بن جبير والسدي ووهب وغيرهم ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكان يدعوهم الي الا--------------------------------سلام ف-ابوا ف-------اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ان لم يتوبوا فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا فانظروا فان -بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان --------لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان في جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا يغشاهم العذاب قال وهب اغامت السماء غيما----------------- اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك--------------- ايقنوا بالهلاك فطلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والانعام فحن بعضها الي بعض وعلت اصواتها واختلطت اصواتها باصواتهم وتضرعوا الي الله عز وجل وقالوا امنا بما جاء به يونس فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم العذاب	1993	4277118343017791721	390	425.0	306	990	39.39393997192383	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	86	193	442	1031	1570	300	والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا --------------------قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي لا تسعوا في ---------فساد	659	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3072	false	7559735375253976112	19	66	98	357	1639	300	والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وهذا مفسر فيما مضي فقال يا قوم اعبدوا الله بدا بالدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيد والعبادة وارجوا اليوم الاخر اي واملوا ثواب اليوم الاخر واخشوا عقابه بفعل الطاعات وتجنب السيءات ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالفساد	3072	4277118343017791721	94	-101.0	75	741	12.68556022644043	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	66	108	333	561	1596	300	روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وز--لون ويساخر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال- يعقوب وولد له من سريتين اسم احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة وهم دان ونفتالي وكاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	671	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2121	false	2399194699660220606	19	46	104	254	1585	300	روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وريالون ويشج-ر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خالة يعقوب-------------------------------------------------------------------------------- ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	2121	4277118343017791721	144	245.0	117	231	62.33766174316406	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	34	133	172	702	1585	300	اني تركت رفضت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يوسف AUTO واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه من ولد الانبياء قرا الكوفيون ويعقوب اباءي باسكان الياء والباقون بفتحها ما كان ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء لانا معاشر الانبياء معصومون--------------------------------------- من الشرك ذلك التوحيد والعلم من فضل الله عل---------ينا بذلك وعلي الناس----- بارسالنا ال-----------------------------يهم ولكن اكثر الناس المرسل اليهم لا يشكرون فضل الله	686	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2157	false	-1948531387397080559	181	277	921	1437	1552	300	اني تركت -----ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون معناه انه لا يستحق هذه الرتبة الخطيرة الا المءمنون المخلصون واني تركت طريقة قوم لا يءمنون فلذلك خصني الله بهذه الكرامة-------------- واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي لنا ونحن معدن النبوة واهل بيت الرسالة ان ندين بغير التوحيد ذلك اي التمسك بالتوحيد والبراءة من الشرك وقيل النبوة والعلم من فضل الله علينا بان خصنا ب-ها وعلي الناس ايضا بارسالنا اليهم واتباعهم ايانا واهتداءهم بنا ولكن اكثر الناس------------- لا يشكرون نعم الله	2157	4277118343017791721	237	309.0	186	738	32.11382293701172	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	221	287	1129	1490	1554	300	لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم -قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم------------------- الناس بالاخبار----------- وكتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الا-----------------عداء وجاء الملك ف-----------------------------------------------------------------------لما دخل علي-----ه قال اللهم اني اسالك ------من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم-------------------------- سلم عليه و-----------------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال--------- ما هذا اللسان قال لسان اباءي-------- وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه	691	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	123	239	634	1230	1529	300	لاهل-----ه وقال اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فلذلك يكون اصحاب السجن اعرف الناس بالاخبار في كل بلدة وكتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب ولما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه	2171	4277118343017791721	315	469.0	253	611	51.55482864379883	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	58	124	303	662	1623	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام ا-----------------------------كيله لكم ولا تقربون في----------- داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سن------------------------------------------------طلبه منه --باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم--- لعلهم يرجعون	694	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2178	false	7534543883296365943	15	148	91	812	1597	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله عليكم والمراد بالكيل المكيل----- ولا تقربون اي ولا تقربوا داري وب----------------------------------------لادي خلط ع الوعد بال--------وعيد قالوا سنراود عنه اباه اي --------------------------------------نطلبه ونساله ان يرسله معنا قال ابن عباس معناه نستخدعه عنه حتي يخرجه معنا وانا لفاعلون ما امرتنا به قال وكان يوسف امر ترجمانا يعرف العبرانية ان يكلمهم وكان لا يكلمهم بنفسه ليشبه عليه فانهم لو عرفوه ربما كانوا يهيمون في الارض حياء من ابيهم فيتركون خدمته وكان في معرفتهم اياه مفسدة وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لعبيده وغلمانه الذين يكيلون الطعام عن قتادة وغيره وقيل لاعوانه اجعلوا ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في اوعيتهم وقيل كانت بضاعتهم النعال والادم وقيل كانت الورق عن قتادة لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لعلهم يعرفون	2178	4277118343017791721	226	348.0	178	812	27.83251190185547	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	220	278	1118	1410	1517	300	علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم وا---------------جلس كل اثنين منهم علي ماءدة------- فبقي -بن-يامين -وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف	696	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2187	false	4720474138499873465	213	278	1090	1411	1503	300	عليه فقال ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي لما دخل اولاد يعقوب علي يوسف ضم اليه اخاه من ابيه وامه ابن يامين وانزله معه عن الحسن وقتادة وقيل انهم لما دخلوا عليه--------------------------------------------------------------------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك----------- به فقال احسنتم ------------------------ثم انزلهم واكرمهم ثم اضافهم وقال ليجلس كل بني ا----م علي ماءدة فجلسوا فبقي ابن يامين قاءما فردا فقال ل--------ه يوسف	2187	4277118343017791721	154	201.5	121	437	35.24027633666992	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	119	156	629	825	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------قال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة---------------- فاحرقته وولي عامر هاربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل ببيت امراة--- سلولية فرمي ب-----------------غدة عظيمه فمات وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	716	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2240	false	-571156129947410137	201	278	1030	1422	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربدا وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صاح صاءف فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربدا والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا فقال صلي الله عليه وسلم الله يمنعك من ذلك فنزل -بيت امراة من سلول وخرج علي ركبتيه في الوقت غدة عظيمة ف-----كان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	2240	4277118343017791721	179	283.5	145	398	44.97487258911133	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	88	160	466	812	1545	300	يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري من ينكر بعضه --اي بعض القر-ان وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي با--ن اعبد الله وبان لا اشرك به ---------------اليه ادعو --لا الي غيره	723	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2262	false	-6307801349111373582	236	286	1293	1538	1615	300	------------الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعاداة و--------من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمان وهو قوله وهم يكفرون بالرحمان----------------------------------------------------------------------- قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به---------------------- اي امرت --ان اوجه ع---بادتي ا-لي الله و----لا اشرك به في عبادته احدا اليه ادعو يعني الي الله	2262	4277118343017791721	175	210.5	130	368	47.55434799194336	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	0	88	0	466	1545	300	من تحتها الانهار اكلها داءم-------- ثم-رها داءم لا ينقطع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها وظلها ظليل لا يزول وهو رد علي الجهمية حيث قالوا ان---- نع---------------------------------------------------------------------------يم الجنة يفني ---------------------------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم-------------------------------------- وعقبي الكافري------------------------------------------------------------------------------------ن -النا-ر لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاح--------------------------------------------------------------------------------------زاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب	723	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2262	false	-6307801349111373582	42	187	213	1021	1615	300	من تحتها الانهار اكلها داءم يعني ان ثمارها----- لا تنقطع كثمار الدني--------------------------------------------------ا وظلها -----لا يزول ولا تنسخه الشمس عن الحسن وقيل معناه نعيمها لا ينقطع بموت ولا افة عن ابن عباس وقيل لذتها في الافواه باقية عن ابراهيم التيمي وظلها ايضا داءم لا يكون مرة شمسا ومرة ظلا كما يكون في الدنيا تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين فالطريق اليها التقوي وعقبي الكافرين النار اي وعاقبة امر الكفار النار ولما تقدم ذكر الوعد والوعيد اخبر سبحانه عن المتقين والكافرين فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يريد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين امنوا به وصدقوه اعطوا القران وفرحوا بانزاله ومن الاحزاب من ينكر بعضه يعني اليهود والنصاري والمجوس انكروا بعض معانيه وما يخالف احكامهم عن الحسن وقتادة ومجاهد وقيل الذين اتيناهم الكتاب هم الذين امنوا من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه فرحوا بالقران لا--------------------------------------------------------نهم يصدقون به والاحزاب ------------------------	2262	4277118343017791721	200	179.0	159	948	21.0970458984375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	205	235	1109	1264	1598	300	وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به --------------------------------------------------------------------من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم -من لستم له برازقين	744	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2318	false	-5561340296138117051	31	69	144	343	1564	300	وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قال الزجاج والاجود--------------------- من الاقوال الاول وجاز ان يكون عطفا علي تاويل لكم لان معني قوله ولكم فيها معايش -اعشناكم ومن لستم له برازقين اي -رزقنا--كم ومن لستم له برازقين	2318	4277118343017791721	97	128.5	76	224	43.30356979370117	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	112	136	620	734	1609	300	قال ابن عباس ما خلق الله تعالي خلق-----------------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما---------- اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك	751	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2332	false	4746402033505490927	125	156	646	787	1583	300	قال ابن عباس ما خلق الله عز وجل ولا برا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك	2332	4277118343017791721	105	181.5	82	141	74.46808624267578	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	200	263	1002	1348	1539	300	الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب--- الق----------------------------------------------ران ولم يجعل له عوجا والعوج فقد الاستقامة وهو بكسر العين في المعاني وبفتحها في الاشخاص كالعصا والحاءط ونحوهما قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا AUTO قيما مستقيما نصب علي الحال وفيه تقديم وتاخير -----------------مجازه انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	821	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2501	false	2765778109572712010	1	42	4	215	1582	300	الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب اي القران وانتجبه من خلقه وخصه برسالته فبعثه نبيا رسولا ولم يجعل له عوج-----------------------------------------------------------------------------------------ا قيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تقديم وتاخير وتقديره الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	2501	4277118343017791721	137	180.0	108	412	33.25242614746094	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	33	93	183	500	1601	300	شان الفتية وانساب----------------هم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلاه------- في البنيان فبقي دقيانوس ما بقي ثم مات وقومه وقرون بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلفت الملوك بعد الملوك ثم---- ملك---- تلك البلاد رجل صالح اسمه ني--------------دوسيس ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة فبكي الملك الصالح وتضرع الي الله	825	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2518	false	-3349703264193985471	20	111	105	576	1520	300	شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة ليعلموا خبرهم حين يقراون هذا الكتاب ثم انقرض اهل ذلك الزمان وخلفت بعدهم قرون وملوك كثيرة و ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ندليس وقيل بندوسيس عن محمد بن اسحاق و-تحزب الناس في ملكه------- احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي- الي الله	2518	4277118343017791721	207	257.5	161	486	42.592594146728516	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	159	279	858	1513	1627	300	الله من الهيبة حتي ل-ا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله---------------- من رقدتهم ولملءت قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها وابو جعفر وابو عمرو يبدلان الهمز ياء وكلها لغات بمعني لامتلات منهم رعبا خوفا لما البسهم الله من الهيبة ولعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم ولوحشة مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ------قد منع ذلك من هو خير منك فقال----------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث ا-لله عليهم ريحا فاخرجتهم	830	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2513	false	6486835375089264738	4	149	19	747	1576	300	الله منعهم بالرعب لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وقيل كانوا في مكان موحش من راه فزع ولا يمتنع ----------------------------------------------------------------------------------------ان الكفار------------------------------------------- لما اتوا باب الكهف فزعوا من -----------------------------وحشة المكان فسدوا باب الكهف ليهلكوا فيه وجعل سبحانه ذلك لطفا لءلا ينالهم مكروه من سبع وغيره وليكونوا محروسين من كل سوء وقيل انهم ------------------------------------------------------------------كانت اظفارهم قد طالت وكذلك شعورهم ولذلك ياخذ الرعب منهم وهذا لا يصح لقوله تعالي حكاية عنهم لبثنا يوما او بعض يوم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له ليس هذا لك فقد منع ذلك من هو خير منك -قال الله تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجال--------------------------ا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم	2513	4277118343017791721	307	387.0	241	984	31.199186325073242	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	210	57	1048	1521	300	ابي بن كعب انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا--------- قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني----- نسيت الحوت	846	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	26	174	132	856	1482	300	ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في م-------------------------------------------------كتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي ------------اذا اتيا الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله تعالي به فقال فتاه----------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة الاية قال وكان للحوت	2554	4277118343017791721	620	1063.5	488	1032	60.077518463134766	114	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	173	212	841	1038	1459	300	جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضرا وترك الملك زهدا في الدنيا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله فاتاه موسي وهو مسجي بثوب مستلقيا علي قفاه فسلم عليه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل	847	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2557	false	2419503659741137436	8	30	37	150	1449	300	قعد علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء وقيل انه راه علي طنفسة خضراء------------------------------------------------------------------------------------ فسلم عليه فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل	2557	4277118343017791721	81	135.0	65	197	41.11675262451172	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	56	121	306	627	1541	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل كان ذهبا وفضة وعن ابن عباس كان لوحا من ذهب----- مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يت------------------------------عب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي	853	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	54	110	261	540	1496	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ---------------------------كان لوحا من ذهب وفيه مكتوب-------------- عجبا لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي	2566	4277118343017791721	230	418.0	181	357	64.42577362060547	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	113	188	647	1066	1720	300	ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعناهم اي جميع الخلاء----ق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهر-------------ناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاه----------------------------------------------دوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذ----------------------------------------------------------------------------------------كري و-----------------------------------كانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا	860	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2580	false	-4180858215137086884	80	240	424	1293	1612	300	ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من اشراط----- الساعة واختلف في الصور فقيل هو قرن ينفخ فيه عن ابن عباس وابن عمر وقيل هو جمع صورة فان الله سبحانه يصور الخلق في القبور كما صورهم في ارحام الامهات ثم ينفخ فيهم الارواح كما نفخ وهم في ارحام امهاتهم عن الحسن وابي عبيدة وقيل انه ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات فالنفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق التي يصعق من في السماوات والارض بها فيموتون والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيحشر الناس بها من قبورهم فجمعناهم جمعا اي حشرنا الخلق يوم القيامة كلهم في صعيد------- واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا----------------------- اي اظهرنا جهنم وابرزناها لهم---------------- حتي -شاهدوها وراوا الوان عذابها قبل دخولها ثم وصف الكافرين فقا-ل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري ذكر سبحانه السبب الذي استحقوا به النار يعني الذين غفلوا عن الاعتبار بقدرتي الموجب لذكري واعرضوا عن التفكر في اياتي ودلاءلي فصاروا بمنزلة من يكون في عينه-------------------------- غطاء يمنعه من الادراك---------------------------------------------------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا	2580	4277118343017791721	207	235.0	164	1006	20.576539993286133	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	58	138	338	782	1645	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف AUTO اولءك الذين كفروا بايات ربهم بالقران ولق-----اءه --بالبعث فحبط-------ت اعمالهم بطل اجتهادهم بكفرهم فلا يثابون---------------------- علي اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي نزدريهم فلا يكون لهم مقدار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم ج---------------------------------------------------------------------------------------هنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	861	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2581	false	-960683924953023296	141	275	759	1478	1614	300	اولءك اهل الكتاب كفروا بربهم وابتدعوا في دينهم فحبطت اعمالهم وما اهل النهر منهم ببعيد يعني الخوارج اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم اي جحدوا بحجج الله وبيناته--------------------------------------------------- ولقاء جزاءه في الاخرة فبطلت وضاعت اعمالهم التي عملوها لانهم اوقعوها----- علي خلاف الوجه الذي امرهم الله به فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ---------لا قيمة لهم عندنا ولا كرامة ولا نعتد بهم بل نستخف بهم ونعاقبهم تقول العرب ما لفلان عندنا وزن اي قدر ومنزلة ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة بطشه وقلة تثبته وروي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن--------- جناح بعوضة ------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم معناه الامر ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخيبة قدرهم ثم ابتدا سبحانه فقال جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2581	4277118343017791721	250	327.5	199	835	29.940120697021484	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	208	260	1055	1314	1514	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف من الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتعل الراس شيبا كناية عن عموم الثيب شبهه بلهب النار ونصبه علي التمييز تقديره اشتعل شيب-------------- راسي قرا ابو عمرو الراس شيبا بادغام السين في الشين ولم اكن ب---------دعاءك رب شقيا اي عودتني الاجابة----- فيما مضي وما اشقيتني قط برد واني خفت -----------	865	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2589	false	-2220921270966215879	202	290	973	1416	1477	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وانما اضاف الوهن الي العظم لان العظم مع صلابته اذا ضعف وتناقص فكيف باللحم والعصب وقيل انما خص العظم لانه شكا ضعف البطش والبطش انما يكون بالعظم دون اللحم وغيره واشتعل الراس شيبا -----معناه ان الشيب قد عم الراس وهو نذير الموت عن ابي مسلم وقيل معناه تلالا الشيب في راسي لكثرته عن ابن الانباري وصف حاله خضوعا وتذللا لا تعريفا ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ولم اكن بدعاءي اياك فيما مضي مخيبا محروما والمعني انك قد عودتني حسن	2589	4277118343017791721	100	95.0	74	448	22.321428298950195	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	0	47	0	226	1535	300	ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم AUTO وسلام عليه اي سلامة----------------------------------- له من----------------------------------------------- الشيطان يوم و---------لد ويوم يموت------------------------------ ويوم يبعث حيا الي الموقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج---------- مما كان---- ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم	868	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2597	false	-2035576488222833506	35	127	186	639	1541	300	ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا اي --------سلام عليه منا في هذه الايام عن عطاء وقيل وسلامة وامان له منا عن الكلبي ومعناه سلامة وامن له يوم ولد من عبث الشيطان -به واغواءه اياه ويوم يموت من بلاء الدنيا ومن عذاب القبر ويوم يبعث حيا من هول المطلع وعذاب النار وانما قال حيا تاكيدا لقوله يبعث وقيل يعني انه يبعث مع الشهداء لانهم وصفوا بانهم احياء قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم	2597	4277118343017791721	178	209.0	137	462	38.52813720703125	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	42	206	243	1044	1524	300	والسلام- علي-------- يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم AUTO والسلام علي يوم ولدت اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم اموت عند الموت من الشرك ويوم ابعث حيا من الاهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولما كلمهم عيسي-- بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي و--لم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك الذي هذه قصت--------ه عيسي ابن مريم لا ما يقول- النصاري من ان--------------ه اله او انه ابن الله قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام اي قال قول الحق وقرا الباقون برفعها اي هذا الكلام قول الحق--- والحق هو الله سبحانه الذي فيه يمترون--- يشكون ويختلفون لان- اليهود قالوا عيسي--------------- ساحر كذاب و--------------------------------------------------بعض النصاري قال------------------- هو الله و----بعضهم---- ولده و----بعضهم -------شريكه وكذبوا ---جميعا------- ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون مريم AUTO ما كان------ لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي له ذلك	872	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2608	false	8939954781488623175	6	168	36	824	1468	300	والسلامة علي من الله يوم ولدت ويوم اموت وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ابعث حيا اي في هذه الاحوال الثلاث وقد مر تفسيرها قبل في قصة يحيي وفي هذه الايات دلالة علي انه يجوز ان يصف الانسان نفسه بصفات المدح اذا اراد تعريفها الي غيره لا علي وجه الافتخار قيل ولما كلمهم عيسي ع بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي ع فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك عيسي ابن مريم معناه ذل----------------------------------------ك الذي قال اني عبد الله عيسي ابن مريم لا ما يقوله النصاري من انه ابن الله وانه ا----------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول الحق مر معناه في ال------حجة الذي فيه يمترون اي ي---------شكون يعني اليهود والنصاري فزعمت اليهود انه ساحر كذاب وزعمت النصاري انه ابن الله وثالث ثلاثة وقيل وهو افتراء النصاري واختلافهم فبعضهم قالوا هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة ثم كذبهم الله تعالي فقال ما كان لله ان يتخذ من----------------------------------------------- ولد معناه ما كان ينبغي لله ان يتخذ من ولد اي ما ي-صلح له ولا	2608	4277118343017791721	374	352.5	285	1145	32.66375732421875	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	192	242	1008	1293	1624	300	ثم ننجي الذين اتقوا الشرك قرا الكساءي ويعقوب ننجي باسكان النون الثانية مخففا والباقون بفتحها مشددا ونذر الظالمين فيها جثيا علي الركب تلخيصه ورودكم------------ جهنم لا بد منه ثم نخلص المءمن منها ونترك الكافر معذبا فيها و-------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما	880	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2629	false	2594688506558729970	225	295	1092	1478	1504	300	ثم ننجي الذين اتقوا الشرك وصدقوا عن ابن عباس------------------------------------------------------ ونذر الظالمين اي ونقر المشركين والكفار علي حالهم فيها اي في جهنم جثيا اي باركين علي ركبهم وقيل جماعات علي ما مر تفسيره وقيل المراد بالظالمين كل ظالم وعاص ثم قال سبحانه واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ومعناه واذا يتلي علي الكافرين اياتنا المنزلة في القران ظاهرات الحجج والادلة يمكن تفهم معانيها قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما	2629	4277118343017791721	134	163.5	107	440	30.454545974731445	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	11	83	62	411	1488	300	ولي مدبرا وهر----ب ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي ان يا موسي اقبل ارجع---- حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال تعالي خذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي اي سن-ردها عصا كما كانت فادخل م--------وسي يده في كمه لي-------------------------------------اخذها فسمع النداء-------------------------------- ارايت لو اذن لها ان تضربك كان يغنيك فكشف يده وادخلها------------------------------------------------------- في فيها---- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	889	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2652	false	4180729340889750001	185	278	966	1418	1530	300	ولي مدبرا ولم يعقب ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي--- يا موسي----- ارجع الي حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال------ خذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي اي سنعيدها الي الحالة الاولي عصا وعلي موسي يومءذ مدرعة من صوف فدخلها بخلال فلما امره سبحانه باخذها ادلي طرف المدرعة علي يده فقال ما لك يا موسي ارايت لو اذن الله بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت وكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا يده---------------------------- في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	2652	4277118343017791721	220	303.0	170	494	44.5344123840332	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	28	87	134	432	1551	300	ولقد اوحينا الي موسي ان ا-----------------------------------------------سر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير ان اسر بوصل الالف من سري ويكسرون النون من ان للساكنين وصلا ويبتدءون بكسر الهمزة وقرا الباقون بقطع الهمزة مفتوحة من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل وحمزة يسكت علي الساكن قبل الهمزة فاضرب------------------------ اي اجعل لهم طريقا في	900	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2676	false	2505707923423182015	265	300	1346	1504	1504	300	ولقد اوحينا الي موسي بعدما راي فرعون من الايات فلم يءمن هو ولا قومه ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اجعل لهم طريقا في-	2676	4277118343017791721	83	139.0	65	369	22.49322509765625	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	145	288	703	1406	1460	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه ل---------ك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءم-----------------------------------------------------------------------------------------ن----------------- به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثم---ا ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين -----فيه وساء لهم ---يوم القيامة حملا طه ------AUTO خالدين فيه--- في عقاب ال----وزر والجمع في خالدين نظرا الي ال-------------------------------------------------------معني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا ------بءس ما حملوا علي انفسهم من ال-اثم كفرا- بالقران يوم ينفخ في الصور و-----------------------------------نحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2687	false	-6234449411623755079	145	283	704	1376	1471	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق--------------------------------------------------------------------- اي مثل ما قصصنا عليك يا محمد من -نبا موسي -وقومه ونقص عليك من اخ------بار ما قد مضي وتقدم من ----------------ا----------------لامم والامور وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لان فيه ذكر كل ما يحتاج اليه من امور الدين ثم اوعد سبحانه علي الاعراض عنه وترك الايمان به فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ث--------------------------------قيلا من -الاثم يشق عليه حمله لما فيه من العقوبة كما يشق حمل الثقيل خالدين فيه اي في عذاب ذلك الوزر وجزاءه وهو الخلود في النار وساء لهم يوم القيامة حملا تقديره ساء الحمل حملا والحمل بمعني -------المحمول اي بءس الوزر لهم يوم القيامة قال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرهم بالقران يوم ينفخ في الصور هو بدل من يوم القيامة وقد سبق معناه نحشر المجرمين يومءذ زرقا	2687	4277118343017791721	311	256.5	235	940	33.085105895996094	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	18	177	95	895	1521	300	باكل الشجرة فغوي اي ضل عن المطلوب منه ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه AUTO ثم اجتباه ربه--- اصطفاه وقربه بالحمل علي التوبة من جبيت الشء قربته الي و-جمعته -----بي فتاب عليه-------- قبل توبته وهدي هداه الي المداومة علي التوبة قال اه-------------------بطا منها جميعا بع---------------ضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع ه-------------------------------داي فلا يضل ولا يشقي طه AUTO-------------------------------- قال اهبطا يا ادم وحواء منها ثم اخبرهما ان ابليس والحية يهبطان معهما بقوله جميعا بعضكم يا ذرية ادم وابليس لبعض عدو الي يوم القيامة و عدو يوصف به الواحد والاثنان والجمع فاما ياتينكم يا ادم وحواء وجمعا لانهما اصل البشر مني هدي دعاء شرعي وقوله فاما ياتينكم شرط وجوابه في قوله فمن اتبع هداي رسولي وكتابي قرا الدوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخر-----------------ة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه AUTO ومن اعرض عن ذك-----------------------------------------------------------------------------------ري اي القران وكفر به فان له معيشة ضنك--------ا ضيقا	909	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	138	255	687	1260	1490	300	باكل الشجرة----------- من ال-خلو----د ثم اجتباه -------------------------------------ربه اي اصطفاه الله تع------------------------------------الي واختاره للرسالة فتاب عليه وهدي اي قبل توبته وه----داه الي ذكره وقيل هداه للكلمات التي تلقاها منه قال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي قد فسرنا جميعها في سورة البقرة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس ضمن الله سبحانه لمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا القران وعمل بما فيه ان ----------لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية ومن اعرض عن ذ-------------------------------------------------------------------كري اي ومن اعرض عن القران وعن الدلاءل التي انزلها الله تعالي لعباده وصدف عنها ولم ينظر فيها------------- فان له معيشة ضنكا اي عيشا ضيقا	2695	4277118343017791721	248	285.0	189	1022	24.266145706176758	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	10	44	66	268	1713	300	باهلاك اعداءهم فانجيناهم و--من نشاء من المءمنين بهم واهلكنا المسرفين المفرطين في غيهم وكفرهم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الان-------------------------------------------------------------------------------------بياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم------- شرفكم	914	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2704	false	5090757389351044730	112	155	604	847	1667	300	من---- اعداءهم وانجينا معهم من نشاء من المءمنين بهم واهلكنا المسرفين علي انفسهم بتكذيبهم------------------------------------------------- الانبياء قال قتادة المسرفين هم المشركون وهذا تخويف لكفار مكة ثم ذكر نعمته عليهم بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم اي فيه شرفكم	2704	4277118343017791721	118	176.0	96	296	39.864864349365234	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	136	281	708	1451	1534	300	ولكن عذاب الله شديد فارهقهم هوله بحيث طير عقولهم واذهب تمييزهم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مر--------------------------------------------------------------------------------------يد الحج AUTO وكان النضر بن الحارث-------- كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع في جداله كل شيطان مريد عات مستمر في الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عليه انه من تولاه فانه يض--------------------------------------------------------------------------------------------------له ويهد-----يه الي عذاب السعير ال--حج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه تبعه فانه يضله ل-----------------------------------ان من ش-----------------------------------------------------------انه الاضلال ويهديه يدعوه الي عذاب السعير بما يزين له من الباطل والهاء في عليه وفي فانه للشيطان وفي يضله لمتوليه وفي معني قوله تعالي كتب عليه الاية من الامثال الداءرة علي السن الناس من اعان ظالما سلط عليه ياايها الناس ان كنتم في ريب--------- من البعث------------------------- فانا خلقناكم من تراب	940	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	94	277	473	1417	1526	300	ولكن عذاب الله شديد فمن شدته يصيبهم ما يصيب-----------------هم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم هذا اخبار عن المشركين الذين يخاصمون في توحيد الله سبحانه ونفي الشرك عنه بغير علم منهم بل للجهل المحض وقيل ا--ن المراد به النضر بن الحرث فانه كان كثير الجدال وكان----------------- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث----------------------------------------------------------------- ويتبع--------- كل شيطان مريد يغويه عن الهدي ويدعوه الي الضلال وان كان المراد بالاية النضر بن الحرث فالمراد بالشيطان المريد شيطان الانس لانه كان ياخذ من الاعجام واليهود ما يطعن به علي المسلمين كتب عليه انه من تولاه فانه يضله معناه انه يتبع كل شيطان كتب الله علي ذلك الشيطان في اللوح المحفوظ انه يضل من تولاه فكيف يتبع مثله ويعدل بقوله عمن دعاه ال---ي الرحمة وقيل ---معناه كتب علي الشيطان انه من تولاه اضله الله تعالي وقيل معناه كتب علي المجادل بالباطل ان من اتبعه ووالاه يضله عن الدين ويهديه الي عذاب السعير ثم ذكر سبحانه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة في البعث لان اكثر الجدال كان فيه فقال يا ------------------ايها الناس ان كنتم في ريب اي في شك من البعث والنشور والريب اقبح الشك فانا خلقناكم من تراب	2753	4277118343017791721	330	365.0	255	1215	27.160493850708008	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	99	190	481	924	1497	300	اليه- وان اصابته فتنة--- اختبار بجدب وعسرة--- انقلب علي وجهه--- رجع --------الي ال-----------------------------------------------كفر خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والا---------------------------------خرة بخلوده في النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخرة ذلك هو الخسران المبين--- الضرر الظاهر ي----------------------------------------------------------------------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه -ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك--------- هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو--------------------------------------------------------- لمن ضره اقرب من نفعه	943	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2760	false	7454222845804411514	163	272	812	1360	1493	300	الخير وان اصابته فتنة اي اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع عن دينه الي الكفر والمعني انصرف الي وجهه الذي توجه منه وهو الكفر خسر الدنيا------------------- والاخرة اي خسر الدنيا بفراقه وخسر الاخرة بنفاقه ذلك ه------------------------------------------------------------------------------------و الخسران المبين اي الضرر الظاهر لفساد عاجله واجله وقيل خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الثواب والجنة يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يدعو ---هذا المريد--------------- بعبادته سوي الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد ع------------------ن الحق والرشد يدعوه علي الوجه الاخر معناه يدعو الذي هو الضلال البعيد لمن ضره اقرب من نفعه	2760	4277118343017791721	267	388.5	206	687	38.864627838134766	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	28	0	142	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وعقاب المشرك من كان يظن---------------------------------------------------------------------- ان لن ينصره الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء----------------------- ثم ليقطع	944	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	60	138	322	710	1513	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباعداءه واهل معصيته من الاهانة لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء في ينصره عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة والمعني من كان يظن ان الله لن ينصر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع	2761	4277118343017791721	107	180.0	85	388	27.577320098876953	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	198	274	1085	1500	1636	300	هذه البءر كانت بحضرموت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي------- حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم --------------عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله---------------- وعطلت بءرهم وخربت	957	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2782	false	-418101442547058682	144	193	758	1020	1591	300	هذه البءر كانت بحضرموت في بلدة يقال لها حاضور نزل بها-- اربعة الاف ممن امن بصالح--------------------------------------- ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي المكان حضرموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انهم كثروا فكفروا وعبدوا الاصنام فبعث الله--------------- اليهم نبيا يقال له حنظلة------------------------- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله فماتوا عن اخرهم وعطلت بءرهم وخرب -	2782	4277118343017791721	206	304.5	167	452	45.57522201538086	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	1	40	7	198	1536	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني- الميتة فنزلت الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وادع الي ربك --------------------------------------------الي دينه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر ال---حق فقل الله	963	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2790	false	2078278390881004038	234	300	1199	1525	1525	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة اي فلا يخاصمنك في امر الذبح وقيل معناه ليس لهم ان ينازعوك في شريعتهم وقد نسخت هذه الشريعة الشراءع المتقدمة وادع الي ربك اي لا تلتفت الي منازعتك وادع الي توحيد ربك والي دينه انك لعلي هدي مستقيم --اي علي -دين قيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ---اي ان خاصموك -في امر الذبيحة فقل الله-	2790	4277118343017791721	152	222.0	116	334	45.50898361206055	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	109	259	595	1345	1568	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله -----------وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الا--------------------شراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلو------------كم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ا---------------------------لا يعبد س---واه لانزل ملاءكة -------بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح----------- في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي----- جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي	970	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2804	false	2809193035700555752	23	123	104	587	1520	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي اطيعوه ووحدوه ما لكم من اله غ--------------------------------------يره بدا بالتوحيد لانه الاهم اف-----------------------------------------------------------لا تتقون عذاب الله في ترك الايمان ب---------ه فقال الملا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس عليكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع فيكون ----له الفضل عليكم ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين اي في الامم الماضي---------------------------------ة ان هو الا رجل به ---------------------------------------------جنة اي حالة جنون فتربصوا به حتي ------------------حين اي	2804	4277118343017791721	294	412.5	228	847	34.71074295043945	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	50	201	263	1065	1626	300	ثم انشانا من ب-----------------عدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي بالمصير اليها- واترفناهم في الحياة الدنيا--- نعمناهم ووسعنا -------عليهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون منه ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون AUTO ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لمغبونون حيث اذللتم انفسكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظا----------------------ما انكم مخرجون	972	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	1	125	5	668	1562	300	ثم انشانا من بعدهم اي احدثنا وخلقنا من بعد ------قوم نوح قرنا اخرين اي جماعة اخرين من الناس والقرن اهل العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مقارنة بعضهم لبعض قيل يعني عادا قوم هود لانه المبعوث بعد نوح- وقيل يعني------- ثمود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم اهلكوا بالصيحة عن الجباءي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي نعمناهم --فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشربة فليس هو اولي بالرسالة منا ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما وصرتم بعد الموت رميما انكم مخرجون	2808	4277118343017791721	222	-1.0	173	1121	19.803747177124023	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	211	256	1104	1332	1590	300	-------انه لمن الكاذبين AUTO------------------- ويدرا اي يدفع عنها العذاب اي------------- حد الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذ------------------------------------------------------------------------بين فيما قذفها به--------- والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين AUTO والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به	989	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2841	false	-6738334523129919866	193	257	988	1310	1542	300	علي ان كنت -من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويدرءا------- عنها العذاب ويدفع عن المراة حد الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين معناه ان تقول المراة اربع مرات مرة بعد اخري اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها اي ----------وتقول ---في الخامسة--- غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما قذفني به	2841	4277118343017791721	180	264.0	141	348	51.72413635253906	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	11	146	59	774	1596	300	كراهة ان تعودوا ل------------------مثله اي الخوض ابدا ما دمتم احياء- ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عن-------------------ه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم حكم ببراءتهما ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في--------------- الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO ونزل في عبد الله بن ابي واصحابه المنافقين ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يفشو القذف------------------------------------------------------------ بها في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا با-----------لجلد والاخرة عذا----ب النار والله يعلم براءة عاءشة وشر ما خضتم--------------------------- فيه وكذب الخاءضين وانتم لا تعلمون ذلك -ولولا فضل-- الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم AUTO ونزل في مسطح وحسان وحمنة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وجواب لولا محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة	994	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2847	false	-770060093764405283	2	115	11	604	1599	300	كراهة ان تعودوا او لءلا تعودوا الي مثله من الافك ابدا اي طول اعماركم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ونبيه قابلين موعظة الله ويبين الله لكم الا-------------------------------------------يات في الامر والنهي والله عليم ب-ما يكون منكم--- حك--------------------------------------------------------------------------يم فيما يفعله لا يضع الشء الا في موضعه ثم هدد القاذفين فقال-------------------------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يفشوا ويظهروا الزنا والقباءح في الذين امنوا بان ينسبوها اليهم ويقذفوهم--------------- بها لهم عذاب اليم في الدنيا باقامة الحد عليهم والاخرة وهو عذاب النار والله يعلم ما--------------------- فيه من سخط الله وما يستحق عليه --من المعاقبة وانتم لا تعلمون ذلك ثم ذكر فضله ومنته عليهم فقال--------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم-------------------- لعاجلكم بالعقوبة	2847	4277118343017791721	315	416.5	246	873	36.08247375488281	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	44	84	267	468	1624	300	منكم جمع ايم وهو--------------- من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا والصالحين اي الخيرين من عبادكم واماءكم اتفق الاءمة علي ا-------------ن النكاح سنة لقوله صلي الله عليه وسلم م--------ن احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح	1000	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2858	false	-2461995756609678155	0	35	0	176	1526	300	منكم ومعناه زوجوا ايها المءمنون من لا زوج له من احرار رجالكم ونس--------------------------------------------------اءكم وهذا امر ندب واستحباب وقد صح عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح	2858	4277118343017791721	104	136.5	81	237	43.88185501098633	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	84	190	444	1007	1612	300	يهدي الله لنوره لدين الاسلام من يشاء فان الاسباب كلها بمشيءته ويضرب الله الامثال للناس تقريبا -----لافهامه------------------م والله بكل شء عليم ظاهرا كان او خفي---ا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال AUTO في بيوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في بيوت اذن الله ان ترفع اي تعظم قال ابن عباس المس-----------------------------------------------------------اجد بيوت الله في الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض --وقيل هي-- اربعة بنا--------ها الا-نبياء الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل و---------الاقصي بناه داود وسليمان بل بناه يعقوب عليه السلامكما ورد في الحديث فلا تغفل عنه ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1005	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2866	false	-1413640989102154598	167	267	848	1388	1549	300	يهدي الله لنبوته وولايته---- من يشاء ممن يعلم انه يصلح لذلك-- ويضرب الله الامثال للناس تقريبا الي الافهام وتسهيلا لدرك المرام والله بكل شء عليم فيضع الاشياء مواضعها في بيوت اذن الله ان ترفع معناه هذه ال----------------------------------------------------------------مشكاة في بيوت هذه صفتها وهي المساجد في قول ابن عباس والحسن ومجاهد والجباءي ويعضده قول النبي صلي الله عليه وسلم المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض ثم قيل انها اربع مساجد لم يبنها الا نبي-- الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل ومسجد بيت المقدس بناه ------سليمان وم--------------------------------------------------------سجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2866	4277118343017791721	335	463.0	266	674	49.70326232910156	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	106	200	558	1011	1524	300	الم تر-- ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ------ثم يءلف بينه بين اجزاء الغيم---- فيجعله شيءا------------------ واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح الواو من غير همز ثم يجعله ركاما م---تراكم--------ا بعضه فوق بعض فتري الودق--------------------- الم-------طر يخرج من خلاله فتوقه -----------جمع خلل وينزل من السماء من جبال فيها من برد معناه -ينزل من جبال في السماء تلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله تعالي ان------------------------------------------- في السماء ---جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقد-----------يره وينزل من السماء م---ن جبال فيها	1008	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2872	false	5496236378657168298	151	254	798	1303	1534	300	الم تعلم ان الله يزجي-------- سحابا اي يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ثم يءلف بينه اي يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة منه قطعة واحدة ---------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر والقطر يخرج من خلال السحاب اي مخارج القطر منه وينزل من السماء من جبال فيها من برد ---اي وينزل من جبال في السماء تلك الجبال من برد بردا والسماء السحاب لان كل ما علا مطبقا فهو سماء ويجوز ان يكون البرد يجتمع في السحاب كالجبال ثم ينزل عنها عن البلخي وغ-------يره وقيل معناه وينزل من السماء مقدار جبال من --	2872	4277118343017791721	248	262.0	189	594	41.7508430480957	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	51	206	258	1047	1537	300	AUTO يقلب الله الليل والنهار يذهب باحدهما ويجء بالاخر وينقص من------- احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك التقليب لعبر---------ة لاولي الابصار لاصحاب الاعتبا--------ر والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد كل حيوان يشاهد في الدنيا-- ولا يدخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم قرا حمزة والكساءي وخلف خالق بالف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وخفض كل بالاضافة وقرا الباقون خلق بفتح اللام والقاف من غير الف علي الفعل ونصب كل مفعولا به------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام -المشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم---------------- ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع	1009	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2873	false	-3338432685601614277	25	152	131	783	1538	300	-----يقلب الله الليل والنهار اي يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما وادخال احدهما في------ الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة اي دلالة لاولي الابصار اي لذوي العقول والبصاءر والله خلق كل دابة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------ كل حيوان يدب علي وجه الارض ولا يدخل فيه الجن والملاءكة من ماء اي من نطفة وقيل عني به الماء لان اصل الخلق من الماء لان الله خلق الماء وجعل بعضه نارا فخلق الجن منها وبعضه ريحا فخلق منه الملاءكة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضه طينا فخلق منه ادم ع فاصل الحيوان كله الماء ويدل عليه قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء فمنهم من يمشي علي بطنه ---------------------------------------كالحية والحوت والدود ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس-- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش والسباع ولم يذكر ما يمشي علي اكثر من اربع---------------- لانه----------- كالذي يمشي علي اربع	2873	4277118343017791721	289	241.5	227	1071	26.984127044677734	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	61	140	314	709	1667	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي عن ام------------------------------------------------------------------ر الله ت-------------------------------عالي او امر --نبيه صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء------------------------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة --------------الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا قد يعلم ما انتم عل----------------------------------------------------------------------------------------يه م---------------------ن الاحوال والاعمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه	1017	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2888	false	-4694273004329773348	117	249	633	1289	1568	300	فليحذر الذين يخا----------لفون عن امره حذرهم سبحانه عن مخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم اي فيحذر الذين يعرضون عن امر الله تعالي وانما دخلت عن لهذا المعني وقيل عن امر النبي- صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق وقيل عقوبة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وفي هذا دلالة علي ان اوامر النبي صلي -------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم علي الايجاب لانها لو لم تكن كذلك لما حذر سبحانه عن مخالفته ثم عظم سبحانه نفسه بان قال الا ان لله ما في السماوات والارض اي له التصرف في جميع ذلك ولا يجوز لاحد الاعتراض عليه ولا مخالفة امره فليس للعبد ان يخالف امر مالكه قد يعلم ما انتم عليه من الخيرات والمعاصي ومن الايمان والنفاق لا يخفي عليه----- شء من احوالكم ويوم يرجعون اليه	2888	4277118343017791721	205	252.5	156	739	27.740188598632812	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	67	190	381	1002	1580	300	الملك يومءذ الحق للرحمن اي ال--------------ملك حقا يوم القيامة هو ملك الرحمن لا ملك يقضي غيره وكان ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوما علي الكافرين عسيرا صعبا وعلي----------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------المءمنين يسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا AUTO ويوم يعض الظالم اي الكافر علي يديه ندما علي تفريطه في جنب الله تعالي والظالم هو عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان اسلم او جنح الي الاسلام وكان ابي بن خلف خليلا له فنهاه عن الاسلام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده روي انه ي-----------------------------------اكل يديه حتي تبلغ -------مرفقيه ثم ياك-----------ل هكذا ك-ما نبتتا--- اكله------------ما تحسرا يقول يا-ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد سبيلا	1024	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2901	false	-3493543919191296310	76	216	419	1119	1537	300	الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك الذي هو الملك حقا مل---------------ك الرحمن يوم القيامة ويزول ملك ساءر الملوك فيه وقيل ان الملك ثلاثة اضرب ملك عظمة وهو لله تعالي وحده وملك ديانة وهو بتمليك الله تعالي وملك جبرية وهو بالغلبة وكان يوما علي الكافرين عسيرا اعسر -عليهم ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين كادني الصلاة صلوها في دار الدنيا وفي هذا بشارة للمءمنين حيث خص بشدة ذلك اليوم الكافرين------ ويوم يعض الظالم علي ي---------------------------------------------------------------------------ديه ندما واسفا وقيل --------------------------هو عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس علي ما مضي ذكر---------------------------------ه عن ا-------------------------------------------------------------------بن عباس وقيل هو عام في كل ظالم ناد-------م يوم القيامة وكل خليل يخال غيره في غير ذات الله قال عطاء ياكل يديه حتي تذهبا الي المرفقين ثم تنبتان ولا يزال هكذا كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما --فعل يقول يا ليتني اتخذت---------- مع الرسول----- سبيلا	2901	4277118343017791721	239	236.5	184	947	25.237592697143555	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	234	284	1250	1498	1580	300	يا ويلتي بالامالة بخلاف عن الاول ليتني لم اتخذ فلانا يعني ابي بن خلف خليلا والخلة هي الا تكون لطمع ولا لخوف بل في الدين لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان للانسان خذولا AUTO لقد اضلني عن ال---------------ذكر --------------الايمان--- بعد اذ جاءني مع الرسول وهذا اخر كلام	1024	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2901	false	-3493543919191296310	229	297	1186	1527	1537	300	يا ويلتي------------------------ ليتني لم اتخذ فلانا يعني ابيا ------خليلا وقيل اراد به--------------------------------------------------------------------- الشيطان عن مجاهد وان قلنا ان المراد بالظالم هنا جنس الظلمة فالمراد به كل خليل يضل عن الدين ولو قال لما اتخذ فرعون وهامان وابليس وجميع المضلين لطال فقال فلانا حتي يتناول كل خليل مضل عن ا--------لدين لقد اضلني اي صرفني وردني عن الذكر اي عن القران والايمان به بعد اذ جاءني مع الرسول وتم ال---كلام	2901	4277118343017791721	106	120.5	84	451	23.503326416015625	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	85	164	420	826	1573	300	والفء من ال----------------زوال الي الغروب ل-----انه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكن---------ا داءما لا -----------------شمس معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جعلنا الشمس عليه------------ دليلا يبين معني الظل ونفعه ل----------------انه لولا الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة و---الاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا AUTO ثم قبضناه الينا اي نسخناه بها قبضا يسيرا اي علي مهل والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان ا--------------------------------------------------------------------لظل يعم جميع الارض--------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا	1028	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2908	false	-5373167377535989304	3	217	18	1101	1540	300	والفء ما نسخ الشمس وهو بعد زوال الشمس وسمي فيءا لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب وقيل مد الظل من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها فيكون الظل بالليل لانه ظل الارض عن الجباءي والبلخي ولو شاء لجعله ساكنا اي مقيما داءما لا يزول ولا تنسخه الشمس يقال فلان يسكن بلد كذا اذا اقام به فهو مثل قول سبحانه قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة القصص الاية في المعني وفي هذا اشارة الي انه قادر علي تسكين الشمس حتي يبقي الظل ممدودا بخلاف ما يقوله الفلاسفة ثم جعلنا الشمس عليه اي علي الظل دليلا قال ابن عباس تدل الشمس علي الظل بمعني انه لولا الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة وكل الاشياء تعرف باضدادها وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ثم جعلنا الشمس عليه دليلا باذهابها اياه عند مجيءها عن ابن زيد وقيل لان الظل يتبع الشمس في طوله وقصره كما يتبع الساءر الدليل فاذا ارتفعت الشمس قصر الظل واذا انحطت الشمس طال الظل وقيل ان علي هنا بمعني مع فالمعني ثم جعلنا الشمس مع الظل دليلا علي وحدانيتنا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اي قبضنا الظل بارتفاع الشمس لان الشمس كلما تعلو ينقص الظل فجعل سبحانه ذلك قبضا واخبر ان ذلك يسير بمعني انه سهل عليه لا يعجزه قال الكلبي اذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبضا	2908	4277118343017791721	241	347.5	190	1189	20.269134521484375	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	9	98	55	543	1668	300	انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقوم-ه ليحولوا بينكم وبين الخروج من---- مصر فسر بهم حتي اذا اتبعكم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم البحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مدخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فرعون في المداءن حاشرين AUTO فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين اي جامعين الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء لشر----------------ذمة قليلون AUTO وقال ان هءلاء لشرذمة اي طاءفة قلي-----------------لون ومنه ثوب شراذم اي بال منقطع وكانت الشرذمة ست مءة وسبعين الفا---------- ولا يحصي عدد اصحاب فرعون وانهم لنا لغاءظون	1043	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2935	false	4552552908912784281	110	185	545	965	1622	300	انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وجنوده ليحولوا بينكم وبين الخروج من ارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر فارسل فرعون في المداءن حاشرين يحشرون اليه------------------------------------------------- الناس ويجمعون له الجيوش ليقبضوا علي موسي وقومه لما ساروا بامر الله عز وجل فلما حضروا عنده قال لهم ان هءلاء يعني اصحاب موسي لشرذمة قليلون اي عصابة من الناس قليلة قال الفراء يقال عصبة قليلة وقليلون وكثيرة وكثيرون قال المفسرون وكان- الشرذمة الذين قللهم فرعون ستماءة الف ولا يحصي عدد اصحاب فرعون وانهم لنا لغاءظون	2935	4277118343017791721	183	253.5	146	628	29.140127182006836	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	201	230	1039	1169	1572	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفعا------------ن احدا --------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اتي الله بقلب سليم AUTO الا استثناء منقطع اي لكن من اتي الله بقلب سليم من الشرك	1046	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2940	false	4595950428653735534	48	89	239	427	1530	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع المال والبنون احدا اذ لا يتهيا لذي المال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم به ولا يحتمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب س----------------------------------------------------ليم من الشرك	2940	4277118343017791721	77	127.5	59	240	32.08333206176758	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	73	156	407	846	1559	300	وما اضلنا الا المجرمون اي رءساءهم ال---ذين اقتدو-ا بهم كابليس و-----------الشياطين وقابيل لانه اول من سن القتل وعمل بالمعاصي----------------------------------------------- فما لنا من شافعين AUTO فثم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع الملاءكة والانبياء والمءمنون -في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا ولا صديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم قريب خاص وحامة الرجل خاصته قال--------------- صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة	1047	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2941	false	5887412964205658792	25	122	125	633	1525	300	وما اضلنا الا المجرمون اي الا اولونا الذين اقتدينا بهم عن الكلبي وقيل الا الشياطين -------------------عن مقاتل وقيل الكافرون الذين دعونا الي الضلال ثم اظهروا الحسرة فقالوا فما لنا من شافعين يشفعون لنا ويسالون في امرنا ولا صديق حميم اي ذي قرابة بهمه والمعني ما لنا من شفيع من الاباعد ولا صديق من الاقارب وذلك حين يشفع الملاءكة وال-نبيون والمءمنون وفي الخبر الماثور عن جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة	2941	4277118343017791721	235	332.0	187	635	37.00787353515625	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	10	60	57	323	1592	300	معسكره م-ءة فرسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان يامر ال------------------------------------------------------------------ريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله------ اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت ال---ريح فاخبرتك	1063	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	12	75	53	393	1578	300	معسكره ماءة ف------------رسخ خمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صريحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك	2968	4277118343017791721	245	454.5	199	352	69.6022720336914	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	42	181	235	965	1612	300	لبنة مءة رطل من ذهب--------------------- وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا و----------حقة ف------يها درة ثمين-----------ة وخرزة جزعي-------ة معوجة الثقب------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت----- كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه- ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ----فتحها واثقب الد-رة ثقبا مستويا------------------ من غير علاج انس ولا جن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له---- انظر ا-------------ليه فان نظر اليك نظر- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظر------------ه وان ---رايته هشا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر فامر سليمان -----ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا	1070	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2978	false	-7758709679917114770	155	296	825	1565	1588	300	لبنة-------- من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا ب---نسخة الهدية ق--الت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصايف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب السدرة ثقبا مستويا وادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت للرسول انظر اليه ان دخلت عليه فان نظر اليك نظرة غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لط--ف فاعلم انه نبي مرسل------------------------------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي بضع- فراسخ ميدانا واحدا	2978	4277118343017791721	449	648.0	357	970	46.288658142089844	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1071	true	-2852644485762076133	0	48	0	272	1625	300	خرجت من الجانب الاخر ودخ-----------------------------------لت د----------------------------------------ودة اخري بخيط في الخرزة المثقوبة- حتي خرجت من الجانب الاخر فجمع بين طرفيه وختمه ودفعها اليهم وميز بين الجواري والغلمان بان امرهم بغسل----- وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء---------- باحدي يديها و--تجعله علي اليد الاخري و-----------------الغلام---- ياخذ من الانية يضرب به وجهه	1071	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2979	false	-203318025307276775	145	212	792	1142	1599	300	خرجت من الجانب الاخر ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخ----يط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر ثم --------------------------------ميز بين الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام كان ياخذ من الانية يضرب به وجهه	2979	4277118343017791721	208	304.5	168	386	53.886009216308594	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	15	182	67	975	1571	300	ليبلون-----------------ي ليختبرني ااشكر النع-----------مة ام اكفر بكون غيري اعلم مني ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان نفع شكره عاءد عليه لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ----------------------------------ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن شكرهم---------------------------------------------------------------------- كريم ذو --فضل علي الشاكر والكافر وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في راه عنده فلما راها تهتز النمل وقرا نافع وابو جعفر ليبلوني بفتح الياء الاخيرة والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من ااشكر كاختلافهم فيهما من اانت فعلت في سورة الانبياء الانبياء قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين------------------------------------- لا ي---هتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا------------- غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فل--ما ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	1073	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2983	false	-5935422111213598379	74	255	375	1305	1508	300	ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني هل اقوم بشكر هذه النعمة ام اكفر بها ---------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان--------- عاءدة شكره ومنفعته ترجعان اليه وتخصانه دون غيره وهذا مثل قوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء ومن كفر---------------------- فان ربي غني عن شكر العباد غير محتاج اليه بل هم المحتاجون اليه لما لهم فيه من الثواب والاجر كريم اي متفضل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عباده شاكرهم وكافرهم عاصيهم ومطيعهم لا يمنعه كفرهم وعصيانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الافضال عليهم والاحسان اليهم ---------------------------------------------قال سليمان نكروا لها عرشها اي غيروا سريرها الي حال تنكرها اذا راته واراد بذلك اع--------------------------------------------------------------------------------------تبار عقلها علي ما قيل ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي اتهتدي الي معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير ام لا تهتدي الي ذلك عن سعيد بن جبير وقتادة وقيل اتهتدي اي اتستدل بعرشها علي قدرة الله وصحة نبوتي وتهتدي بذلك الي طريق الايمان والتوحيد ام لا عن الجباءي قال ابن عباس فنزع ما كان علي العرش من الفصوص والجواهر وقال مجاهد غير ما كان احمر فجعله اخضر وما كان اخضر فجعله احمر وقال عكرمة زيد فيه شء ونقص منه شء فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	2983	4277118343017791721	189	-1.5	148	1493	12.659075736999512	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	134	241	733	1303	1615	300	في ظلمات البر والبحر-------- ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به ا--------------------------------------من يبدا الخلق --------------------------------------------------------------ثم يعيده وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء -----------------------------------وال-ارض االه مع الله قل------------------------- هاتوا برهان---------كم ان كنتم صادقين	1079	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms2992	false	-2335868926772042920	192	290	1022	1541	1584	300	في ظلمات البر والبحر الانعام ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قد مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفسير----ه ووجوه القراات فيه-------------------- االه مع الله تع-----------------الي الله عما يشركون اي جل وتنزه عن الشريك كما يزعمه المشركون امن يبدا الخلق بان يخترعه ويوجده وينشءه علي غير مثال واحتذاء ثم يميته ويفينه ثم يعيده بعد الافناء وانما قال ذلك لانهم اقروا بانه الخالق فيلزمهم الاقرار بالبعث من حيث ان من قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة ومن يرزقكم من السماء والارض بانزال المطر وباخراج الثمار والنبات االه مع الله يقدر علي ذلك قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم ان كنتم صادقين	2992	4277118343017791721	191	246.0	149	866	22.05542755126953	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	135	222	665	1106	1542	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة ------------------------------------الذي حرمها اي جعلها حرما امن--------------------------ا لا يسفك في-ها دم ولا ي-ظلم --احد ولا يصاد صيد- وله كل شء بالملك والعبودية----------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا------ لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي ال------------اسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن---------------------------- ضل عن--------------- الايمان واخطا طريق ال---هدي فقل----------- انما انا من المنذرين ال----مخوفين	1085	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3006	false	-7288731972521459048	19	135	98	639	1521	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة عن ابن عباس وقال ابو العالية هي مني الذي حرمها اي جعلها حرما امنا يحرم فيها ما يحل في غيرها لا ينفر صيدها--- ولا يختلي خلاها ولا يقتص فيها وله كل شء اي وهو مالك كل شء مما احله وحرمه فيحرم ما شاء ويحل ما شاء وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله --------بالتوحيد---------------------------------------------------------------- وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة وادعوكم الي ما فيه فمن اه----تدي الي الحق والعمل بما فيه فانما يهتدي لنفسه لان------ ثواب ذلك وجزاءه يصل اليه دون غيره ومن ضل عنه وحاد ولم يعمل بما فيه و--لم يهتد الي الحق فقل له يا محمد انما انا من المنذرين الذين يخوفون	3006	4277118343017791721	250	290.5	188	628	39.80891799926758	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	120	300	638	1545	1545	300	يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين--- ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل-- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا-موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي قد غضب غضبا شديدا فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان موسي ادركته الرقة علي الاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني ف-----------------------------------------------------ظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكان غضبه وسمع قوله انك لغوي مبين فثم قال الاسراءيلي ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد--------------------------- اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض --------------------------------------------------------بالقتل ---------ظلما وما تريد ان تكون من المصلحين فلما قال -----------ذلك علموا حينءذ من قاتل الاول فوصل ذلك الي فرعون فهموا-------------- بقتل موسي-	1091	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3017	false	8273122278246207181	75	272	386	1381	1523	300	يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه------- فبين-ا هم يطوفون-------------- اذ مر موسي من الغد واتي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به قال--------------------------------------------------------------------- له موس------------------ي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية حيث قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر ولم يرد الغواية في الدين والمراد ان من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------ته الرقة علي الاسراءيلي واراد ان يدفع القبطي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي عنه ويبطش به اي ياخذه بشدة ظن الاسراءيلي ان- موسي قصده لما قال ----------له انك لغوي مبين ف---قال------------------ اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس عن ابن عباس واكثر المفسرين وقال الحسن هو من قول القبطي لانه قد اشتهر امر القتل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون عاليا في الارض بالقتل والظلم قال عكرمة والشعبي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان تكون من المصلحين ولما قال الاسراءيلي ذلك علم القبطي ان القاتل موسي فانطلق-- الي فرعون واخبر به فامر فرعون بقتل موسي	3017	4277118343017791721	424	535.5	330	1321	32.09689712524414	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	145	245	715	1504	300	هيء العشاء------ فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال-------- معاذ -الله فقال شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من ال----دنيا فقال--- شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل علي اسم ال-----------له فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته فلما جاءه وقص عليه ا-------------------------------------------------------لقصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه لانه لم يكن له سلطان	1094	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	126	226	611	1097	1511	300	هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله -قال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة ---بملك الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام قال فجعل موسي ياكل وذلك قوله فلما ج------------------------------------------------------------------------اءه وقص عليه القصص اي فلما جاء موسي شعيبا وقص عليه امره اجمع من قتل الق--بطي وانهم يطلبونه لي-قتلوه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه فلا----------- سلطان	3021	4277118343017791721	314	455.0	245	586	53.5836181640625	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	156	254	830	1329	1576	300	--لتزول-- حجتهم وينقطع عذرهم---- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا------ لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا يعني -----------------------القران ومحمد صلي الله عليه وسل----م قالوا كفار مكة لولا اوت---ي هلا اعطي محمد------------------- مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم -قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا	1101	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3034	false	-3022218170942250198	75	186	413	994	1610	300	رسلا لقطع حجتهم وهو في معني قوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل -------------------------------وقيل ان جواب لولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ههنا لعجلنا لهم العقوبة وقيل المراد بالمصيبة ههنا عذاب الاستءصال وقيل عذاب الدنيا والاخرة عن ابي مسلم فلما جاءهم الحق من عندنا اي محمد صلي الله عليه وسلم والق--------------------ران والاسلام قالوا--------- لولا اوتي اي هلا اعطي محمد صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي من فلق البحر واليد البيضاء والعصا وقيل معناه هلا اوتي كتابا جملة واحدة وانما قاله اليهود او قريش بتعليم اليهود فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي وقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا سحران-------------- تظاهرا	3034	4277118343017791721	261	269.5	204	755	34.56953811645508	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	29	203	151	1083	1563	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله بالنه-----ار ولعلكم تشكرون نعم الله سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم اي واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -----------------------------------------------------------------------------علي معني التوبيخ اين شركاءي ونز---عنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي شاهدا وهو----------------- رسولها وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره ليشهد -------الشهيد ---------------------------------------------------------------------------علي الامة بخيرها وشرها فقلنا للامم علي جهة استبراء الحجة والاعذار في المحاورة هاتوا برهانكم--- حجتكم بان لله شريكا فيسقط حينءذ في ايديهم فعلموا ان الحق في الالهية لا شريك له قال ابن عطية ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم ابقيت لك حجة وضل------------ عنهم ما كانوا يفترون من	1107	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3044	false	4686150053689460591	1	172	3	907	1574	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون نعم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في تصريف الليل والنهار وفي ساءر انواع النعم ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون مضي تفسيره فانما كرر النداء للمشركين باين شركاءي تقريعا لهم بعد تقريع وقيل لان النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه ودعوا اليه والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشهاد ونزعنا من كل امة شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي واخرجنا من كل امة من الامم رسولها الذي --------------------------------------يشهد عليهم بالتبليغ وبما كان منهم عن مجاهد وقتادة هم عدول الاخرة ولا يخلو كل زمان منهم يشهدون علي الناس بما عملو---ا فقلنا------------------------------------------------- هاتوا برهانكم اي حججكم علي صحة ما ذهبتم اليه-------------- فعلموا ان--------------------------------------------------------------------------------- الحق لله اي فبهتوا وتحيروا لما لم يكن لهم حجة يقيمونها وعلموا يقينا ان الحق ما انتم عليه وما انزله الله وان الحجة لله ولرسوله فلزمتهم الحجة لان المشهود عليه اذا لم يات بمخلص عن بينة الخصم توجهت القضية عليه ولزمه ا-------------لحكم وضل عنهم اي ذهب عنهم ما كانوا يفترون من	3044	4277118343017791721	214	-134.5	167	1542	13.878080368041992	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	137	238	670	1181	1495	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادتهم ولا يص----------------------------------------------دنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النو-------------------------------------ن والباقون بفتحها مشددة وادع الي ر----------------بك ----------------------الي توحيده ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	180	275	879	1352	1465	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول القران كله اياك اعني واسمعي يا جارة ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي ولا يمنعك هءلاء الكفار عن اتباع ايات الله التي هي القرا--------------------ن والدين بعد ان نزلت اليك تعظيما لذكرك و--------تفخيما لشانك وادع الي ربك اي الي طاعة ربك الذي خلقك وانعم عليك والي توحيده ولا تكونن من المشركين	3053	4277118343017791721	152	164.0	116	760	20.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	166	233	919	1274	1606	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم واه--------------------------------------------------------له-------------- الا امرات-------------------------------------------ه كانت من الغابرين اي--- الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا	1121	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3070	false	-4603573431943812869	247	299	1388	1663	1665	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونها--------------------------------------------------------------------------------- قالوا في جوابه نحن اعلم بمن فيها--------------------------- لننجينه------------------------------------------------------------------------------------------------- واهله اي لنخلصن لوطا من العذاب باخراجه منها ولنخلصن ايضا اهله المءمنين منهم الا امراته فانها تبقي في العذاب لا تنجو منه وذلك قوله كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا	3070	4277118343017791721	138	187.5	111	480	28.75	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	18	55	117	307	1606	300	قومه لما انكر عليهم الا ان قا------لوا له استهزاء اءتنا بعذاب ا----------------------------------------------------------لله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين	1121	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3070	false	-4603573431943812869	68	105	378	567	1665	300	قومه -ما كانوا ياتونه من الفضاءح قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله وذلك قوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين و----------------------------------------------------------------عند ذلك قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين	3070	4277118343017791721	104	180.5	83	254	40.944881439208984	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	137	278	747	1567	1694	300	فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون---------- فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل------------------------------------------------------------------------------------ اي لننزلنهم من الجنة غرفا--- علالي -------تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------------------- خالدين فيها---------------------- نعم اجر العا----------------------------ملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان----- ----------------------واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون----------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها	1127	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3084	false	-9104508399250072692	0	96	0	541	1584	300	فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجازيكم باعمالكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر سبحانه ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم اي لننزلنهم من الجنة غرفا اي علالي عاليات تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس لنسكننهم غرف الدر والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة خالدين فيها يبقون فيها ببقاء الله نعم اجر العاملين لله تلك الغرف ثم وصفهم فقال الذين صب-----------------------------------روا علي دينهم فلم يتركوه لشدة نالتهم واذي لحقهم وصبروا علي مشاق ال-طاعات وعلي ربهم يتوكلون في مهمات امورهم ومهاجرة دورهم ثم قال وكاين من دابة لا تحمل رزقها	3084	4277118343017791721	222	14.0	178	1100	20.18181800842285	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	223	298	1176	1542	1552	300	التشريك فقال ضرب لكم م--------------ثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا تبعيض من شركاء في ما رزقناكم من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي فانتم وهم فيه في المال س-------------------------------------------------واء تخافونهم اي تخافون مواليكم خيفة----------- كخيفتكم انفسكم اي	1137	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3100	false	3188928245425066034	213	281	1060	1428	1524	300	الاوثان فقال ضرب لكم ايها المشركون مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها ل--حالكم ذلك المثل من انف---------------------------------------------سكم ثم بينه ف-----قال هل لكم م--ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم--------------- من شركاء في-ما رزقناكم من المال والاملاك والنعم اي هل يشاركونكم في اموالكم وهو قوله فانت--م فيه سواء اي فانتم وشركاءكم من عبيدكم واماءكم فيما رزقناكم شرع سواء تخافونهم ان يشاركوكم فيما ترثونه من اباءكم كخيفتكم انفسكم اي	3100	4277118343017791721	193	245.0	151	440	43.8636360168457	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	25	118	112	572	1552	300	القدير AUTO الله الذي خلقكم من ضع---------------------------------------------------------------------ف اي من النطف ثم جعل من بعد ضعف قوة اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في الضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة ضعف----- الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو العليم بتدبير------- خلقه القدير علي ما يشاء--------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة	1143	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3112	false	6623994287637151797	232	300	1242	1574	1574	300	الادلة فقال الله الذي خلقكم من ضعف اي من نطف وقيل معناه خلقكم اطفالا لا تقدرون علي البطش والمشي والتصرف----------ات ثم جعل من بعد ضعف قوة اي شبابا ثم جعل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قوة-------------- ضعفا وشيبة يعني حال الشيخوخ----------------------------------------------------------------------ة والكبر------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من ضعف وقو-------------ة وهو العليم بما فيه مصالح خلقه القدير علي فعله بحسب ما يعلمه من المصلحة ثم بين سبحانه حال البعث فقال ويوم تقوم الساعة-	3112	4277118343017791721	159	214.5	123	592	26.858108520507812	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	41	167	235	886	1627	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------عل---------------------------ي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية-------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال قرا ابن كثير القران حيث وقع بالنقل والباقون بالهمز ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا عنادا ان انتم الا مبطلون اي اصحاب -باطل كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع ----------وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين لا يعلمون توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فاصبر علي اذا------------------------------هم ان وعد الله حق بنصرك واظهار ---------------------------------دينك لا بد من انجازه ولا يستخفنك--- لا ي-حملنك علي الخفة والطيش الذين لا يوقنون بالبعث والخطاب	1144	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3114	false	1885184843444420849	102	213	550	1146	1615	300	الي الحق ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بالغنا في البيان للمكلفين في هذا القران الذي انزلناه علي نبينا من كل مثل يدعوهم ال--------------------------------ي التوحيد والايمان ولءن جءتهم باية اي معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عناد القوم وتكذيبهم بالايات كذ--لك اي مثل ---ما طبع الله علي قلوب هءلاء يطبع الله علي قلوب------- الذين لا يعلمون توحيد الله والطبع والختم مفسران في سورة البقرة فاصبر يا محمد ع----------لي اذي هءلاء الكفار واصرارهم علي كفرهم ان وعد الله حق بالعذاب والتنكيل لاعداءك والنصر والتاييد لك ول----------------دينك ولا يستخفنك اي لا يستفزنك----------------- الذين لا يوقنون بالبعث والحساب	3114	4277118343017791721	215	246.0	167	894	24.049217224121094	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	172	294	928	1529	1560	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم------ النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا------------م عبد الله -----------------بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس ---------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي-------------- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر ----------------اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل	1160	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3150	false	-5636349319343521716	123	227	642	1159	1519	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور--------- السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي-------------- بعد غزوة احد ---بامان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد-------------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمربن الخطاب---- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه وسلم فاخرجوا--------------------------------------------------------------- من المدينة ونزلت	3150	4277118343017791721	364	526.5	283	685	53.13868713378906	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	95	199	506	1006	1549	300	اتق الله دم علي التقوي ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين م-------------------ن اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلق- وهذا تسلية للنبي ص-------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من القران من ربك-------- واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا	1161	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	122	194	597	980	1503	300	اتق الله في نقض العهد -ولا تطع الكافرين والم---------------------------------------------نافقين مر بيانه وقيل انه عام وهو الوجه والكافر هو الذي يظهر الكفر ويبطنه والمنافق هو الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر--- ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه ولما نهاه عن متابعة الكفار واهل النفاق امره باتباع اوامره ونواهيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي الاطلاق فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك -----------------------------------------------------من القران والشراءع فبلغه واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا	3151	4277118343017791721	184	260.5	139	577	31.889081954956055	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	27	72	126	337	1596	300	اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع--------------------- المشركين ببدر واحدي نعليه------------------------------ بيد-----------ه والاخري في رجله فقيل له في ذ-----------------------------------------------------------------------------لك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان --------ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	1	79	7	374	1503	300	اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر وتلقاه ابو سفيان بن حرب وهو اخذ بيده احدي نعليه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسي نعله في يده	3151	4277118343017791721	154	201.5	117	367	41.96185302734375	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	116	178	594	926	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي------ مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يم----------------------------ينك من الاماء مما افاء الله عليك اي غنمك من الكفار كصفية وجويرية وقد كانت----------- مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابرا------------------------------------------هيم وبنات -----------------------عمك وبنات عماتك ن-----ساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك ن-----ساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة	1181	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3202	false	-1693642050485255176	141	218	724	1151	1553	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي اعطيت مهورهن والايتاء قد يكون بالاداء وقد يكون بالالتزام--- وما ملكت يمينك اي واحللنا لك ما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله علي--------ك من الغناءم والانفال ف-------كانت من الغناءم مارية القبطية ام ابن--------ه ابراهيم ومن الانفال صفية وجويرية اعتقهما وتزوجهما وبنات عمك اي واحللنا لك بنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة	3202	4277118343017791721	239	349.0	191	453	52.75938034057617	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	71	183	368	972	1555	300	يعلم ما يلج في الارض اي--- يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من ال---نبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد فيها من الملاءكة والاعمال---------------------------------------------------------------------- وهو الرحيم------------------------------------------------------------------------- الغفور للمفرطين في شكر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة ف------------------------------ي ال-سماوات ولا في الارض ولا اصغر م----------ن ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين AUTO وقال الذين كفروا استهزاء واستبطاء للبعث-------- لا تاتينا الساعة------------- قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتي-----------------------------------نكم الساعة قرا ابو بكر عن عاصم بلي بالامالة عالم الغيب	1194	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3221	false	-2492349096616634726	61	179	322	924	1512	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من مطر او كنز او ميت و--------------ما يخرج منها من زرع ونبات او جواهر او حيوان و----------------------------ما ينزل من السماء من مطر او رزق او ملك وم------------------------------------ا يعرج -----اي يصعد فيها من الملاءكة و--اعمال العباد فهو يجري جميع ذلك علي تقدير تقتضيه الحكمة وتدبير توجبه المصلحة وهو الرحيم بعباده مع علمه بما يعملون من المعاصي فلا يعاجلهم بالعقوبة ويمهلهم للتوبة الغفور ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الساتر عليهم ذنوبهم في الدنيا المتجاوز عنها في العقبي كما قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ال---------------نساء وقال الذين كفروا يعني منكري ا------لبعث والنشور لا تاتينا الساعة يعني القيامة قل لهم يا محمد بلي وربي اي وحق الله ربي الذي خلقني واوجدني لتاتينكم القيام--------------------------------ة عالم الغيب	3221	4277118343017791721	245	269.0	188	850	28.823530197143555	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	2	63	9	304	1603	300	-قال ابن عباس --رضي الله عنهما سخر الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم ب-------------------------------------------------------ه ومن يزغ--------------------------------------------- يعدل منهم عن امرنا الذي- امرنا---------------------- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعي--------------ر في الاخرة-------------------------------------------------------- وقيل ف-------------------ي الدنيا وذلك ان الله تعالي- وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ----- عن -امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب	1198	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	182	282	950	1443	1542	300	وقال ابن عباس سخرهم الله لسلي--------------------مان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير المعني ومن يعدل من هءلاء الجن الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا و----ان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب	3229	4277118343017791721	244	373.0	190	517	47.19535827636719	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	238	279	1206	1417	1540	300	فرغ منه عيدا واستمر- بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر------------ فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه ----من الذهب والفضة---------------- والجواهر فحمله- الي دار مملكته من ارض العراق	1199	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3231	false	-184742644677306788	0	40	0	213	1559	300	فرغ منه عيدا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان------------------------------- حتي غزا- بخت نصر بني اسراءيل فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر واليواقيت والجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق	3231	4277118343017791721	158	257.0	126	245	64.48979949951172	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	244	299	1291	1591	1596	300	وقال الذين كفروا------------------------------------------ لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من------------------------- التوراة والانجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم------------------------------ يرجع-------------------- اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف-------- لولا انتم لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3245	false	7466766837953550421	113	212	594	1110	1591	300	وقال الذين كفروا وهم اليهود وقيل هم مشركوا العرب وهو الاصح لن نءمن بهذا القران اي لا نصدق بانه من الله تعالي و-لا بالذي بين يديه من امر الاخرة وقيل يعنون به التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنو اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر المشركون بكتابهم ثم قال ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم اي محبوسون للحساب يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا وهم--------- الاتباع للذين استكبروا وهم --------الاشراف والقادة لولا انتم لكنا مءمنين	3245	4277118343017791721	249	403.0	201	542	45.94095993041992	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	225	264	1259	1476	1664	300	ومن الناس----- والدواب----------------------- والانعام------------------------- مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلماء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس---- يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني و----تقديم ا---سم -الله	1219	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3265	false	-5396527306522166333	32	118	163	612	1531	300	ومن الناس ايضا والدواب التي تدب علي وجه الارض والانعام كالابل والغنم والبقر خلق مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام ثم ق-------------ال انما يخشي الله من عباده العلماء اي ليس يخاف الله حق خوفه ولا يحذر معاصيه خوفا من نقمته الا العلماء الذين يعرفونه حق معرفته وروي عن الصادق ع انه قال يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم وعن ابن عباس قال يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وفي الحديث اعلمكم بالله	3265	4277118343017791721	193	295.0	157	462	41.7748908996582	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	131	230	672	1168	1522	300	جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا-------------------- فمن كفر فعليه كفره اي وبال كف----------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقا--را ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل-- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك---------------------------------------------------- في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال---له اروني ماذا -------------------اي شء خلقوا من الارض ام لهم شرك اي شركة مع الله تعا------------------------------------------لي في السماوات اي----- في خلقها	1222	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	10	107	47	550	1526	300	جعلكم خلاءف القرون الماضية بان احدث------كم بعدهم واورثكم ما كان لهم فمن كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ---اي اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسر-انا وهلاكا قل يا محمد ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اخبروني ايها المشركون عن الاوثان الذين اشركتموهم مع الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي باي شء -----------اوجبتم له-------- شركا مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي شركة في خلقهم	3272	4277118343017791721	266	383.5	208	657	40.487060546875	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	182	224	908	1114	1522	300	فلما عاد ابو جهل الي اصحابه واخبرهم بما راي وسقط الحجر من يده بعد ان فكوه عنها بجهد قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصر------------------------ه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	1226	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3277	false	-5712582693566258925	68	108	347	547	1495	300	فلما عاد-------- الي اصحابه واخبرهم بما راي -سقط الحجر من يده ف---------------------قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاغشي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	3277	4277118343017791721	173	314.5	138	230	75.21739196777344	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	136	229	747	1199	1553	300	فقال لهما شمعون من ارسلكما قا-----------لا ال--------------------------له قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فدعا بغلام مطموس العينين م-وضع عينيه كالجبهة ف---------دعوا- الله ف---انشق له بصره ف------------------------------------------------------------------------------قال شمعون للملك ادع ا----------لهك حتي يصنع كذلك--------- فيكون لك وله ال---شرف- فقال له--- ليس لي دونك سر- ان الهي------------ لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعو----ن ان قدر الهكما علي احياء ميت امن--------------------------------------------------ا به فجء بميت- من- سبعة ايام فدعو----------------------------------------------------------------------------ا علانية و----شمعون ---------سرا فحيي الغلام فقال ------------------------------دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	1228	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	140	296	735	1508	1530	300	فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا شريك له قال وما- ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءو-ا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ول--الهك شرفا فقال الملك ليس لي ع-نك سرا ان الهنا الذي نعبده لا يض----------ر ولا ينفع-------- ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا ان ربنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام ال-ميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	3284	4277118343017791721	341	394.5	266	797	42.78544616699219	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	175	252	881	1297	1529	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الد----نيا ف---------لا تغتروا بها لعلكم ترحمون--- لتكونوا راجين -----رحمة--- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم---- اعرضوا -يدل علي-----ه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتيهم -من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه------------------------- واذا قيل لهم----- انفقوا مما رزقكم الله -----------------------------------------------قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1234	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3296	false	-6380254638176501402	0	179	0	921	1544	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي عن ابن عباس وقيل معناه اتقوا ما مضي من الذنوب وما ياتي من الذنوب عن مجاهد اي اتقوا عذاب الله بالتوبة للماضي والاجتناب للمستقبل وقيل اتقوا العذاب المنزل علي الامم الماضية وما خلفكم من عذاب الاخرة عن قتادة وروي الحلبي عن ابي عبد الله ع قال معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي اعرضوا عن الداعي وعن التفكر في الحجج وفي المعجزات ومن في قوله من اية هي التي تزاد في النفي للاستغراق ومن الثانية للتبعيض اي ليس تاتيهم اية اية اية كانت------------------------------ الا ذهبوا عنها واعرضوا عن النظر فيها وذلك سبيل من ضل عن الهدي وخسر الدنيا والاخرة واذا قيل لهم ايضا انفقوا مما رزقكم الله في طاعته واخرجوا ما اوجب الله عليكم في اموالكم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	3296	4277118343017791721	308	408.5	245	951	32.386962890625	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	199	249	1033	1304	1581	300	قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم---------- بكسر الجيم والباء وتشديد اللام	1237	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3301	false	-204930862565215655	141	162	736	850	1612	300	قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم وسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباء وقرا اهل المدينة--------------- وعاصم وسهل جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام	3301	4277118343017791721	88	141.0	70	281	31.316726684570312	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	92	177	490	968	1652	300	الربك البنات ولهم البنون المعني كيف --------------------------------------يخصكم بالاسني ويختص بالاردا مع قدرته هذا لا يقبله عقل------------------------------- ام خلقنا الملاءكة ان------------------------------اثا وهم شاهدون AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون حاضرون ذلك فيقدمون علي ما يقولون الا انهم من افكهم ليقولون AUTO ثم صرح بتكذيبهم فقال الا انهم من افكهم من كذبهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون AUTO ولد الله ------بقولهم الملاءكة بنات الله والولد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير تلخيصه قالوا لله ولد وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين	1259	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3346	false	855290513953008588	190	266	1046	1467	1650	300	الربك البنات ولهم البنون ا----ي كيف اضفتم البنات الي الله تعالي واخترتم لانفسكم البنين وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله علي وجه الاصطفاء لا علي وجه الولادة ام خلقنا الملاءكة اناثا معناه بل خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي---------------------------------------------------------- حاضرون خلقنا اياهم اي كيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم ثم اخبر عن كذ-------بهم فقال الا انهم من افكهم ليقو---------لو----------------------------ن ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي وانهم لكاذ--------------------------------------------------------بون في قولهم اصطفي البنات علي البنين	3346	4277118343017791721	190	248.5	146	583	32.590049743652344	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	123	194	711	1099	1709	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نز-------ه نفسه تعالي---------- فقال سبحان ربك رب العزة الغلبة والقدرة اي------- مالكها عما يصفون من --اتخاذ الازواج- وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاولاد وسلام علي المرسلين AUTO وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن الله الشراءع والتوحيد تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعض------------------------------------------------------------------------هم والحمد لله رب العالمين	1261	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3350	false	-5275031432055618267	167	279	914	1493	1610	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يعص-----------------------رون م------------------------------------------------------------------------------------ضي تفسيره وانما كرر ما سبق للتاكيد وقيل لان المراد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخر عذاب الاخرة اي فكن علي بصيرة من امرك فسوف يكونون علي بصيرة من امرهم حين لا ينفعهم ثم نزه سبحانه نفسه عن وصفهم وبهتهم فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك مالك العزة ي--عز من يشاء من الانبياء والاولياء لا يملك احد اعزاز احد سواه فسبحانه عما يصفونه مما لا يليق به من الصفات وهو قولهم باتخاذ الاولاد واتخاذ-------------------------------------------------------- الشريك وسلام علي المرسلين اي سلامة وان لهم من ان ينصر عليهم اعداءهم وقيل هو خبر معناه امر اي سلموا عليهم كلهم لا تفرقوا بينهم والحمد لله رب العالمين	3350	4277118343017791721	139	25.0	107	744	18.682796478271484	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	133	245	662	1202	1513	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين AUTO ان يوحي اي--------------------------------------------------------------------------------------- ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين قرا ابو جعفر انما بكسر الهمزة علي الحكاية كانه قيل له انما انت نذير مبين فحكي هو المعني وهذا كما يقول انسان انا عالم فيقال له لم قلت انك عالم فيحكي المعني وقرا الباقون بالفتح كانه يقول الا الانذار --------و--------------------------------------------------------------------المعني ما علمت هذا الا بوحي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين AUTO اذ قال ربك للملاءكة بدل من قوله------------------------------- اذ------------ يخت----------------------صمون اني خالق بشرا من طين يعني ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سويته اتمم----------------------------------------ت خلقه ونفخت فيه من روحي و--احييته بنفخ----- الروح	1280	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3384	false	-1606983792354768027	181	284	942	1454	1531	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين معناه ما كان لي من علم باختصام الملاءكة فيما ذكرنا لولا ان الله تعالي اخبرني به لم يمكنني اخباركم ولكن ما يوحي الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الانذار البين الواضح وقيل معناه ليس يوحي الي الا اني نذير مبين مخوف مظهر للحق 387183 المعني ثم دل سبحانه علي ان ختصام الملاءكة كان في امر ادم ع بق-----------------------------------------وله اذ قال ربك للملاءكة بالظاهر ان اذ يتعلق بقوله يختصمون وان اعترض بينهما كلام اني خالق بشرا من طين يعني ادم فاذا سو--------------------------------------------------يته اي فاذا سويت خلق هذا البشر وتممت اعضاءه وصورت----ه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح	3384	4277118343017791721	163	159.0	125	815	20.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	195	277	1015	1445	1555	300	بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون AUTO ولما استبطءوا موته صلي الله عليه وسلم نزل انك ميت وانهم ميتون اي ستموت ويموتون فلا شماتة با-----------------لموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون AUTO ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون تتحاكمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا وا------------حد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	1290	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3402	false	1317876095456270411	82	194	451	1035	1602	300	بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة ذلك ثم بين سبحانه المقام الذي يتبين فيه المحق والمبطل فقا--ل انك ميت وانهم ميتون اي عاقبتك ------------------الموت وكذا عاقبة هءلاء ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختص-------------------------------------------------------------مون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم عن ابن عباس وكان ابو العالية يقول الاختصام يكون بين اهل القبلة قال ابن عمر كنا نري ان هذه الاية فينا وفي اهل الكتابين وقلنا كيف نختصم نحن ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري في هذه الاية ك----نا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	3402	4277118343017791721	260	429.5	208	681	38.17914962768555	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	233	299	1244	1595	1599	300	ام اتخذوا اي بل اتخذ قريش من دون الله اي من غير اذنه شفعاء والهمزة انكار عليهم لاعتقادهم شفاعة الاصنام حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس قل يا محمد اولو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا-------- محذوف تقديره -وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم------------------------------------- قل---- لله الشفاعة جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	1293	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3407	false	6676604818396336739	124	211	622	1074	1546	300	ام اتخذوا اي بل اتخذوا--- من دون الله الهة شفعاء-------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد اولو كا-------------نوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون-------------- وجواب هذا استفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة يتخذونهم شفعاء ويعبدونهم راجين شفاعتهم ثم قال قل لهم لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد الا باذنه عن مجاهد والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي هذا ابطال الشفاعة لمن ادعيت له الشفاعة من الالهة له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	3407	4277118343017791721	215	333.0	172	574	37.45644760131836	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	129	190	667	999	1568	300	وانذرهم خوفهم يوم الازفة القيامة سميت به لازفها اي قربها نظيره ازفت الازفة النجم اي قربت القيام--ة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر---------------------------------------- كاظم-----------ين مكروبين م------------------------------------------------------ا للظالمين من حميم ق-------------------------------ريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع لهم يعلم خاء---------------------------نة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر الي	1306	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3430	false	-8869496269348800396	193	277	1019	1474	1599	300	وانذر------هم يوم الازفة اي الدانية وهو يوم القيامة لان كل ما هو ات دان قريب وقيل يوم دنو المجازاة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن مواضعها من الخوف حتي تصير الي الحنجرة ومثله قوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب كاظمين اي مغمومين مكروبين ممتلءين عما قد اطبقوا افواههم علي قلوبهم من شدة الخوف ما للظالمين من حميم يريد ما للمشركين والمنافقين من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيهم فتقبل شفاعته عن ابن عباس ومقاتل يعلم خاءنة الاعين-------------------------------- اي خيانتها وهي مسارقة---- النظر الي	3430	4277118343017791721	186	263.0	149	497	37.4245491027832	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	5	126	20	629	1556	300	لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو ا----بن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به-------------------------------------------------------------------- من الدين حتي اذا هلك--- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------ لا يجدد عليكم---- الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الا--ضلال يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب--------------------- شاك لغلبة الوهم والانهماك في التقليد ال---------------ذين يجادلون في ايات الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------غير سلطان------------ اتاهم كبر مقتا عند ال--------------------------------------له وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي -----------	1311	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3437	false	6710751060699879299	20	180	82	847	1472	300	من يضلل الله عن طريق الجنة فما له من هاد يهديه اليها---------- ولقد جاءكم يوسف وهو يوسف بن يعقوب بعثه الله رسولا-- الي القبط من قبل اي من قبل موسي -----------بالبينات اي بالحجج--------------------------------------------- الواضحات ----------فما زلتم في شك مما جاءكم به من عبادة الله تعالي وحده لا شريك له عن ابن عباس وقيل مما دعاكم اليه من الدين حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد لكم ايجاب ا------------------------------لحجة كذلك اي مثل ذلك الضلال يضل الله من هو مسرف علي نفسه كافر واصل الاسراف مجاوزة الحد مرتاب اي ش----------------------اك في التوحيد ونبوة الانبياء الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله وابطالها وموضع الذين نصب لانه بدل من قوله من هو مسرف ويجوز ان يكون رفعا بتقديم هم بغير سلطان اي بغير حجة اتاهم كبر مقتا عند الله اي كبر ذلك الجدال منهم عداوة عند الله وعند الذين امنوا بالله والمعني مقته الله تعالي	3437	4277118343017791721	351	497.0	266	895	39.21787643432617	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	102	182	516	945	1545	300	ليس- له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه------------------------------- ولا في الاخرة ينتفع ب----------------ها وان مردنا الي ا-----------------------------------لله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرف--------------------ين المشركين-------------------------------------------- هم اصحاب النار --م-------------------------------------لازموها فستذكرون---- ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل------------------------------------------------------------ بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا---------------------- عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء وا-------------لباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد	1313	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	190	296	947	1498	1519	300	ليست له دعو---------------------ة في الدنيا لان الاصنام لا تدعو الي عبادتها فيها ولا في الاخرة لانها تبرا من عبادها فيها وان مردنا الي الله اي ووجب ان مرجعنا ومصيرنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين اي ووجب ان المسرفين الذين اسرفوا علي انفسهم بالشرك وسفك الدماء بغير حقها هم اصحاب النار الملازمون لها ثم قال لهم علي وجه التخويف والوعظ فستذكرون صحة ما اقول لكم------------------------------------------------------- اذا حصلتم في العذاب يوم القيامة وقيل معناه فستذكرون عند نزول العذاب بكم------- ما اقول لكم من الن-------------------------------صيحة وافوض---- امري الي الله اي اسلم امري الي الله واتوكل --------------------------------------------علي-ه واعتمد علي لطفه والامر اسم جنس ان الله بصير بالعباد	3440	4277118343017791721	218	240.0	169	714	30.53221321105957	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	115	67	579	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفا--------------------------------ر لذنوب----------- اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني------------------------------------------------------------------------------------- حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعب-----------------------------------------------------------------------------ادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة	1313	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	36	148	186	729	1519	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ولا يجوز حصول العلم به اذا لا يجوز قيام الدلالة علي اثبات شريك لله تعالي لا من طريق السمع ولا من طريق العقل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي--------------------------------------------------------------------------------- الي عبادة القادر الذي لا يقهر ولا يمنع فينتقم من كل كفار عنيد الغافر لذنوب من يشاء من اهل التوحي-------------------------------------د لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم قيل معناه-------------------------------------- حقا مقطوعا به من الجرم وهو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام والمعني وجب وحق انما تدعونني الي-------ه ليس له دعوة اي وجب بطلان دعوته يقول لا بد انما تدعونني اليه من عبادة الاصنام او عبادة فرعون ليس له دعوة نافعة في الدنيا------ ولا في الاخرة	3440	4277118343017791721	171	233.5	131	825	20.727272033691406	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	44	146	241	800	1625	300	والب----------------صير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الك----------وفيون--------------------------------------- تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم------------------------------------------------------------------------------------------ ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيا---------------مة لاتية لا ريب فيها--- لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون بها------------------------------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1316	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3445	false	-8332165183938291824	189	275	995	1460	1584	300	والذي يستدل بها بالبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي------------------- وما يستوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون الصالحون ول----------------------------------------------------------ا الكافر الفاسق في الكرامة والاهانة والهدي والضلال قليلا ما تتذكرون -----------------------------------------يجوز ان تكون ما مزيدة ويجوز ان تكون مصدرية فيكون تقديره قليلا تذكرهم اي قل نظرهم فيما ينبغي ان ينظروا فيه مما دعوا اليه ان الساعة يعني------------------------------------------------------ القيامة لاتية اي جاءية واقعة لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بذلك لجهلهم بالله تعالي وشكهم في اخباره وقال ربكم ادعوني استجب لكم	3445	4277118343017791721	202	265.5	160	771	26.19974136352539	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	248	298	1328	1588	1595	300	وقالوا يعني المشركين قلوبنا في اكنة------ اغطية جمع كنان -------مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تقول وفي اذاننا ثقل فلا نسمع ما تقول وانما قالوا ذلك ليءيسوه------------------------- من قبولهم لدينه وهو علي التمثيل قرا الدوري عن الكساءي اذاننا و اذانهم بامالة فتحة الذال حيث وقع----------------------------------------------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب اي	1321	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3455	false	-4440121810101149322	141	196	753	1028	1559	300	وقالوا --------------قلوبنا في اكنة اي في اغطية عن مجاهد والسدي مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تق--------------------------------ول وانما قالوا ذلك ليءيسوا النبي صلي الله عليه وسلم من قبولهم -دينه فك-----------------------------------------------انهم شبهوا قلوبهم بما يكون في غطاء فلا يصل اليه مما وراءه وفي اذاننا وقر اي ثقل عن استماع القران وصمم ومن بيننا وبينك حجاب اي	3455	4277118343017791721	132	169.5	104	369	35.77235794067383	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	91	293	445	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم --ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنا--م وظنوا--- ايقنوا ما لهم من محيص------ مهرب	1332	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	4	30	18	134	1489	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل -----------------------اي بطل عنهم وذهب ما كانوا املوه------------------------ من --اصنامهم وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص اي من مهرب	3477	4277118343017791721	93	113.5	70	165	56.3636360168457	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	60	144	348	796	1586	300	يتشققن من فوقهن اي كل منها تنفطر فوق-------------------- التي تليها او من فوق الارضين السبع من قول المشركين اتخذ الله ولدا البقرة والملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان الله وقيل يصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرح--------------------------------------------------------------------يم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل ال-----مغفرة والذين اتخذوا من دونه اول-----------------------------------------ياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحصي اعمالهم-------------------- ليجازي---------- بها وما انت-------- عليهم بوكيل	1335	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3481	false	-1219949154147856389	35	202	196	1059	1570	300	يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل واحدة من السماوات تنشق من فوق التي تليها------------------------ من قول المشركين اتخذ الله ولدا استعظاما لذلك عن ابن عباس والحسن وقيل معناه تكاد السماوات يتشققن فرقا من عظمة الله وجلاله من فوقهن تقديره ممن فوقهن اي من عظمة من فوقهن عن الضحاك وقتادة والزجاج وقيل من فوقهن اي من فوق الارضين وهذا علي طريق التمثيل والمعني لو كانت السماوات تنفطر لشء لا نفطرت لهذا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهونه عما لا يجوز عليه في صفاته ويعظمونه عما لا يليق به في ذاته وافعاله وروي عن ابي عبد الله ع والملاءكة ومن حول العرش يسبحون بحمد ربهم لا يفترون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم والمعني ظاهر 42610 المعني ثم اخبر سبحانه عن امهاله الكفار بعد تقد----------------------------------------يم الانذار فقال والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة عبدوها من دون الله يعني كفار مكة الله حفيظ عليهم اي حافظ عليهم------------------------------------------------------------------------ اعمالهم لا يعزب شء منها عنه ليجازيهم علي ذلك كله وما انت يا محمد عليهم بوكيل	3481	4277118343017791721	243	338.5	191	999	24.324323654174805	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	90	148	452	756	1567	300	بيننا وبينكم نسخها اية القتال الله يجمع بيننا يوم القيامة------------ واليه المصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في -----------------------------------------------------تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما --------اجاب المسل-------مون بالايمان حجتهم --مجادلتهم داحضة باطلة عند ربهم	1339	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3486	false	-6930434319541240554	175	279	959	1513	1613	300	بينه- وبين اهل الحق ا----------لله يجمع بيننا يوم القيامة لفصل القضاء واليه المصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكم بيننا بالحق وفي هذا غاية التهديد 421620 المعني لما تقدم ظهور الحجة وانقطاع المحاجة عقبه بذكر من يحاج بالباطل فقال سبحانه والذين يحاجون في الله اي يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين في دين الله وتوحيده وهم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق عن مجاهد وقتادة وانما قصدوا بما قالوا ليدفعوا ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوه -الي ما- دعاهم اليه حجتهم داحض------ة عند ربهم	3486	4277118343017791721	125	16.0	97	697	17.934001922607422	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	134	273	638	1381	1518	300	لهم من الدين ما لم ياذن به ا----------------------لله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل ال--------------باطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي------------------------------- بين الكافرين والمءمنين ف--------------------------------------------------ي الدنيا وان الظالمين-------------- لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفق----------ين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو وا------قع بهم اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو-------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1340	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3489	false	-242501832732465855	174	285	893	1450	1535	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به الله ولا اذن فيه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرعوا لهم دينا غير -----------------------------------------------------------------------------------دين الاسلام عن ابن عبا-س ولولا كلمة الفصل لقضي بي-------------------------------نهم اي لولا ان الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتاخير العذاب لهذه الامة الي الاخرة لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا وان الظالمين الذين يكذبونك لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين اي خاءفين مما كسبوا اي من جزاء ما كس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من المعاصي وهو العقاب الذي استحقوه وهو واقع بهم لا محالة لا ينفعهم منه خوفهم من وقوعه والاشفاق الخوف من جهة الرقة علي المخوف عليه من وقوع الامر والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	3489	4277118343017791721	231	273.0	183	922	25.054229736328125	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	172	252	967	1366	1625	300	ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه------ لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين AUTO ولما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يبالغ في طلب ايمان الكفار نزل ايماء الي ان لا نافع الا هو تعالي افانت تسمع الصم او تهدي ال-----------------------------------------------------------عمي ومن كان في ضلال مبين	1356	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3520	false	3855250140336354655	159	240	872	1280	1587	300	ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم----------------- انكم في العذاب مشتركون اي ------------------------------لا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل وا-----حد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من -----------------------------------------------------------------------العذاب وقيل معناه انه لا تسلي لهم عما هم فيه بما يرونه بغيرهم من العذاب لانه قد يتسلي الانسان عن المحنة اذا راي ان عدوه في مثلها ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------افانت تسمع الصم او تهدي العمي شبه الكفار في عدم انتفاعهم بما يسمعونه ويرونه بالصم والعمي ومن كان في ضلال مبين	3520	4277118343017791721	199	215.5	158	605	32.89256286621094	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	74	155	411	842	1556	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون --عهدهم ويصرون---------------------------------------------------- علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخارا قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها ن---------------------------------------------------------------------------------هر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصوري	1358	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3523	false	6948511644489469134	136	235	714	1210	1521	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون و------------------------------------------ينقضون العهد وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فاصبر يا محمد علي -----------------اذي قومك فان حالك معهم كحال موسي مع قومه فيءول امرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا----------------------لاستعلاء علي قومك كما ال امره الي ذلك ونادي فرعون في قومه معناه انه لما راي امر موسي يزيد علي الايام ظهورا واعتلاء خاف علي مملكته فاظهر الخداع فخطب الناس بعد ما اجتمعوا وقال يا قوم اليس لي ملك مصر اتصرف فيها كما اشاء اراد بذلك اظهار بسطته في الملك والمال وهذه الانهار مثل النيل وغيرها تجري من تحتي اي من تحت امري -	3523	4277118343017791721	91	74.0	70	680	13.382352828979492	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	167	284	848	1472	1560	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي نفسه فقال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون يقولون من الكذب وخص السموات والارض و-------------العرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ------وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو النافذ امره في كل شء وهو ال-مستحق لان يعب--د في السماء والارض ------------------	1363	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3533	false	-4086009735979833750	83	167	383	822	1553	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لمالك ---------------------------------------------------------------------------------السموات والارض وخالقهم وخالق العرش -------------------------------------------------------------------------------------ومدبره عما يصفونه به من اتخاذ الولد لان من قدر علي ذلك استغني عن اتخاذ الولد ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه ب-عذاب الابد وهو يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض ------------------------------------------------------------اله اي------------------------- هو الذي تحق له العبادة في السماء وتحق له العبادة في الارض	3533	4277118343017791721	211	234.5	171	817	25.82619285583496	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	111	216	559	1138	1571	300	والذين كفروا بايات ربهم-------- لهم عذاب من رجز الي--------------------------------م والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامر----------------------------------ه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون--- هذه النعم- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لك-----------م ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البها--------ءم والمياه والاودية	1373	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3554	false	1072981442096063303	188	275	977	1442	1576	300	والذين كفروا بايات ربهم وجحدوها لهم عذاب من رجز اليم مر معناه ثم نبه سبحانه خلقه علي و---جه الدلالة علي توحيده فقال--------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي جعله علي هيءته لتجري السفن فيه ولتبتغوا من فضله اي ولتطلبوا بركوبه في اسفاركم من الارباح------------------------------------------------------------------------- بالتجار--------------ات ولعلكم تشكرون له هذه النعمة وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض اي سخر لكم مع---------------------------------- ذلك معاشر الخلق ما في السماوات من الشمس والقمر والنج------------------------وم والم------طر والثلج والبرد وما في الارض من الدواب والاشجار والنبات والاثمار	3554	4277118343017791721	266	327.5	210	676	39.34911346435547	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	144	300	763	1551	1551	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن -------اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبر----------تم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين--- كافرين واذا ------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق ---------كاءن والساعة لا ريب فيها اي------------ لا شك في -----البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم------------- ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان ------الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون-	1377	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	282	894	1454	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي ف----------------------------------------------يقال لهم------- افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتاب--------------ي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب ----------------------------------------------------------------------كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها--------------------------------------------------------------------- قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين في ذلك و----بدا لهم سيءات ما عملوا اي------------------------------------- ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها وحاق---- بهم ما كانوا به يستهزءون	3563	4277118343017791721	290	319.0	224	944	30.720338821411133	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	93	182	432	892	1465	300	ثلاثون شهرا يريد--- اقل مدة الحمل وهي ستة اشهر واكثر مدة الرضاع اربعة وعشرون شهرا وعن ابن عباس قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا واتفق الاءمة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر واختلفوا في اكثر مدته فقال ابو حنيفة سنتان والمشهور عن مالك خمس سنين وروي عنه اربع وسبع وعند الشافعي واحمد اربع سنين وغالبها تسعة اشهر وتقدم نظير ذلك في سورة الرعد حتي اذا بلغ اشده وهو كمال قوته وعقله ورايه اقله ثلاث وثلاثون سنة	1383	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3570	false	7267639474780404035	211	251	1141	1347	1598	300	ثلاثون شهرا يريد ان اقل مدة الحمل وكمال مدة------------- الرضاع------ ثلاثون شهرا قال ابن عباس---- اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدا وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ اشده وهو ---------------------------ثلاث وثلاثون سنة	3570	4277118343017791721	187	282.5	149	463	40.38876724243164	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	16	111	80	585	1588	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف -------------------------بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا------- لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا------------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في -----------وعدك قال---- انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب------- وابلغكم ما ارسلت به من الوحي ال----------------------------يكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون	1387	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	98	178	471	879	1498	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف فقال-------------- اني اخاف عليكم الاية ثم حكي ما اجاب به -----قومه بقو--------له قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا اي لتلفتنا و-------------------------------------------------------------تصرفنا عن الهتنا اي عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال هود انما العلم عند ا-------------------------------------------------------------------------لله هو يعلم متي ياتيكم العذاب لا انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم اي وانا ابلغكم ما امرت بتبليغه ال--------------------------------يكم ولكني اراكم قوما تجهلون	3576	4277118343017791721	240	303.0	189	601	39.93344497680664	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	52	104	288	566	1654	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب-- ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو ال----------------------------قران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي	1393	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3585	false	8271037602200331876	203	240	1071	1294	1623	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي------------------------------- ذلك ال---------اضلال- وال-----اصلاح باتباع الكافرين الشرك وعبادة------- الشيطان واتباع المءمنين التوحيد و---------------القران وما امر الله سبحانه باتباعه كذلك----------------- يضرب الله للناس امثالهم اي	3585	4277118343017791721	149	189.0	119	308	48.376625061035156	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	202	292	1134	1636	1697	300	القتال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وتعطف علي -------تعسوا المحذوف----------------------------------------------------------- واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله م----------------------------ن القران و--احكام-----ه--------------------------------------------------------------------- فاحبط ابطل اعمالهم ----افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها AUTO ثم خوف الكفار----------------------- فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -----دمر الله عليهم	1394	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3588	false	-5977763669398431912	186	290	1011	1561	1618	300	البقرة والذين كفروا فتعسا ل----------------------------------------------------------------------------هم اي ------مكروها لهم وسوءا عن المبرد اي اتعسهم الله فتعسوا تعسا قال ابن عباس يريد في الدنيا العسرة وفي الاخرة التردي في النار واضل اعمالهم مر معناه ----------------------------------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم من القران والاحكام وامرهم بالانقياد فخالفوا ذلك وقال ابوجعفر ع كرهوا ما انزل الله في حق علي ع فاحبط----- اعمالهم لانها لم تقع علي الوجه المامور به ثم نبههم سبحان---------------------ه علي الاستدلال علي صحة ما دعاهم اليه من التوحيد واخلاص العبادة لله فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم حين ارسل الله اليهم	3588	4277118343017791721	216	265.0	172	704	30.68181800842285	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	73	274	410	1411	1537	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------- والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم هم---ة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم----------------------------------------------- والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تك اي اخرجك اهلها -المعني كم--- رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ---------------------------ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان ا--------------------------------------لمشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه --------------------وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهم --مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال ---------------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون ف--------------------------يها انهار من ماء غير اسن----------------------------------------------- وانهار من لبن لم يتغير طعمه	1395	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3590	false	7616647406732037091	31	239	165	1247	1567	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها وابنيتها والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام اي سيرتهم سيرة الانعام اثروا لذات الدنيا وشهواتها واعرضوا عن العبر ياكلون للشبع ويتمتعون لقضاء الوطر والنار مثوي لهم اي موضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقامهم يقيمون فيها ثم خوفهم وهددهم سبحانه فقال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك يا محمد يعني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها والمعني كم من رجال هم اشد من اهل مكة ولهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اهلكناهم فكني عن الرجال عن ابن عباس فلا ناصر لهم يدفع عنهم اهلاكنا اياهم والمعني فمن الذي يءمن هءلاء---------------------------------------------------------- ان افعل بهم مثل ذلك ثم قال سبحانه علي وجه التهجين للكفار و---------------------ال-----منافقين افمن كان علي بينة من ربه اي علي----------------------------------------------------------- يقين من دينه حجة واضحة من اعتقاده في التوحيد والشراءع-------------------------- كمن زين له سوء عمله زين له الشيطان المعاصي واغواه واتبعوا اهواءهم اي شهواتهم وما تدعوهم اليه طباعهم وهو وصف لمن زين له سوء عمله وهم المشركون وقيل هم المنافقون عن ابن زيد وهو المروي عن ابي جعفر ع ثم وصف الجنات التي وعدها المءمنين بقوله مثل الجنة التي وعد المتقون تقدم تفسيره في سورة الرعد فيها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير لطول المقام كما تتغير مياه الدنيا وانهار من لبن لم يتغير طعمه	3590	4277118343017791721	398	362.5	309	1496	26.604278564453125	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	191	300	964	1476	1476	300	عنهفقال اكتب---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت---- انك -رسول الله لم اقاتل---------------------ك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فق--------------------------------------------------------------ال لعلي-- امح رسول الله -قال لا ----والله لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه ايا----------------ه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو --------علي وضع الحرب عن الناس عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان-	1402	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	5	170	32	800	1439	300	-----لا تكتب الا بسم الله الرحمن الرح--------------------------------------------يم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم------------ هذا ما قاضي عليه----- رسول الله فقال سه-------------------يل لو كنا نعلم انك لرسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي ع امح رسول الله فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله ف-------------------------محاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله وان بيننا عيبة مكفولة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان	3618	4277118343017791721	310	445.5	233	883	35.10758590698242	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	0	72	0	378	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر و--يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم------- انه ان اراد---- شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه----- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم---------------------- تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العدو يستاصلهم	1407	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	130	199	655	1011	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم سبحانه انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم	3611	4277118343017791721	191	182.0	153	538	35.50185775756836	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	112	212	628	1128	1579	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم --------------------------------------------لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------فقال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم---------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في ايمانكم وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1425	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	84	195	458	1033	1559	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني انهم يمنون عليك بالاسل-ام قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم----------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي بان هداكم للايمان وارشدكم اليه بان نصب لكم من الادلة عليه وازاح عللكم ووفقكم له ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان ا-------------------------------------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3651	4277118343017791721	237	224.0	187	807	29.368030548095703	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	72	137	347	683	1571	300	في غلبة الجهل غافلون --------عما يراد بهم يسالون ايان يوم الدين AUTO يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم علي النار يفتنون AUTO قال الله تعالي يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم علي النار يفتنون يعذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا------- قي------------------------------------------------------------------------ل لهم----------- ذوقوا فتنتكم اي --------حريقكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون---------- تكذيبا	1435	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3670	false	1116077417281325155	210	300	1055	1525	1525	300	في غاية الجهل ساهون عن الحق وعما يراد بهم يسءلون ايان يوم ال-----------------------------------دين اي متي وقت الجزاء انكارا واستهزاءا لا علي وجه الاستفادة لمعرفته فاجيبوا بما يسوءهم من الحق الذي لا محالة انه نازل بهم فقيل يوم هم علي النار يفتنون--------------------------- اي يكون هذا الجزاء في يوم----------------- يعذبون فيها ويحرقون بالنار وقال عكرمة الم تر ان الذهب اذا ادخل النار قيل فتن اي فهءلاء يفتنون بالاحراق كما يفتن الذهب باحراق الغش الذي فيه ويقول لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم اي عذابكم وحريقكم هذا------- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا-	3670	4277118343017791721	183	210.5	144	557	32.85457992553711	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	65	177	353	924	1527	300	ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي AUTO ان هي اي الاصنام ا---------------------------لا اسماء لا حقيقة تحتها من------------------ نفع او ضر سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم الهة تخرصا ما انزل الله بها بتلك الاسماء من سلطان حجة علي تسميتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي الخبر------- بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس الخبيثة مما زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي علي لسان الرسل ام للانسان ما تمني AUTO ام للانسان ام منقطعة والهمزة فيها للانكار المعني ليس للكافر ما تمني من شفاعة الاصنام فلله الاخرة والاولي	1451	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3705	false	-2156014121445628324	67	182	361	954	1545	300	ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي ليس تسميتكم لهذه-------------------------------------------------------------------------------- الاصنام بانها الهة وانها بنات الله الا اسامي لا معاني تحتها لانه لا ضر عندها ولا نفع فه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي تسميات القيت علي جمادات ما انزل الله بها من سلطان اي لم ينزل الله كتابا لكم فيه حجة بما تقولونه عن مقاتل ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن الذي ل-----يس بعلم وما تهوي الانفس اي وما تميل اليه نفوسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي البيان والرشاد بالكتاب والرسول عجب سبحانه من حالهم حيث لم يتركوا عبادتها مع وضوح البيان ثم انكر عليهم تمنيهم شفاعة الاوثان فقال------------------------------------------------------------------------ لهم ام للانسان اي--------------------------------------- للكافر ما تمني من شفاعة الاصنام فلله الاخرة والاولي	3705	4277118343017791721	215	274.0	166	884	24.321266174316406	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	92	127	454	634	1567	300	ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معتر-ض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية------------ اذا كان اعلم بهم جازي كلا -----بما يستحقه	1452	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3708	false	1469169316818880374	111	147	534	723	1525	300	ولله ما في السماوات وما في الارض وهذا اعتراض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا و---------اللام في ليجزي تتعلق بمعني الاية الاولي لانه اذا كان اعلم بهم جازي كلا منهم بما يستحقه	3708	4277118343017791721	167	298.5	134	198	84.34343719482422	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	162	242	872	1315	1628	300	من مارج من نار AUTO وخلق الجان هو ابو الجن من مارج من نار هو------------------ لهب النار الصافي الذي لا دخان فيه فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي -----------------الاء ربكم-----------------------------------------------------------------------------ا تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف و-----الشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب --------------------------------ال-------مشرق و--------------ا-------لمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات----- فباي الاء ربكما تكذبان	1466	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3739	false	2769337026358211050	8	98	32	519	1590	300	من مارج من نار اي من نار مختلط احمر واسود وابيض عن مجاهد وقيل المارج الصافي من لهب النار------- الذي لا دخان فيه فباي الاء ربكما تكذبان----- فباي نعمه تكذبان ايها الثقلان اي ابان خلقكما من نفس واحدة ونقلكما من التراب والنار الي الصورة التي انتم عليه----------------------------------------------------------ا تكذبان رب المشرقين ورب المغر------------------------------بين يعني مشرق- الصيف ومشرق الشتاء ومغ-------------------------------------رب الصيف ومغرب الشتاء وقيل المراد بالمشرقين مشرق الشمس والقمر وبالمغربين مغرب الشمس والقمر بين سبحانه قدرته علي تصريف الشمس والقمر ومن قدر علي ذلك قدر علي كل شء فباي الاء ربكما تكذبان	3739	4277118343017791721	180	202.0	142	625	28.799999237060547	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	88	221	487	1227	1644	300	فكانت هباء منبثا AUTO فكانت هباء اي غبارا منبثا متفرقا كالذي يري في شعاع ا---------------------------------------------------لشمس وكنتم ازواجا ثلاثة AUTO وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة AUTO ثم فسر الازواج فقال فاصحاب الميمنة---------------- الذين يءتون كتبهم بايمانهم ثم عجب نبيه صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال ما اصحاب الميمنة كانه قال ماهم واي شء هم وقوله فاصحاب الميمنة ابتداء و ما ابتداء ثان واصحاب الميمنة خبر ما والجملة خبر الابتداء الاول في الكلام معني التعظيم كما تقول زيد و ما زيد واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة AUTO واصحاب المشامة الذين يءتونها بشمالهم ما ----اصحاب المشا----------------------------------مة وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار والعرب تسمي اليد اليسري الشءم ومنه سمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسابقون السابقون AUTO والسابقون الي الايمان من كل امة ه---------------------م السابقون الي	1473	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3758	false	-8519831718594332748	126	279	660	1487	1602	300	فكانت هباء منبثا---------------- اي غبار------ا متفرقا كالذي يري في شعاع الشمس اذا دخل من الكوة ثم وصف سبحانه احوال الناس بان قال وكنتم ازواجا ثلاثة اي--------------- اصنافا ثلاثة------------------------------------- ثم فسرها ف------قال فاصحاب الميمنة يعني اليمين وهم الذين يعطون كتبهم بايمانهم عن الضحاك والجباءي وقيل هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقيل هم اصحاب اليمن والبركة علي انفسهم والثواب من الله سبحانه بما سعوا من الطاعة وهم التابعون باحسان عن الحسن والربيع ثم عجب سبحانه رسوله من حالهم تفخيما لشانهم فقال ما اصحاب الميمنة اي ------------اي شء ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما يقال ------------------------------------------------------------------------------------هم ما هم واصحاب المشءمة وهم الذين يعطون كتبهم بشمالهم وقيل هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم المشاءيم علي انفسهم بما عملوا من المعصية ثم عجب سبحانه رسوله من حالهم تفخيما لشانهم في العذاب فقال ما اصحاب المشءمة ثم بين سبحانه الصنف الثالث فقال والسابقون السابقون --اي والسابقون الي اتباع الانبياء الذين صاروا اءمة الهدي فهم السابقون الي	3758	4277118343017791721	292	257.0	234	1213	24.072547912597656	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	68	90	361	494	1622	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا---------------------------------------------- قالوا------- يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محن------تموها	1487	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3787	false	-7489602557171871703	267	299	1513	1699	1701	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نصوم ونصلي كما تصومون وتصلون ونعمل كما تعملون قالوا بلي اي يقول المءمنون ل------هم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم اي استعملتموها	3787	4277118343017791721	119	195.0	98	192	61.97916793823242	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	211	262	1158	1431	1635	300	فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال------ ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الل-------------------------ه ورسوله---------------------- والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3812	false	-1438891865505866544	145	223	744	1168	1581	300	فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور يستر عليكم ترك ذلك------------------------- رحيم يرحمكم وينعم عليكم ثم قال سبحانه ناسخا لهذا الحكم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات يعني اخفتم الفاقة يا اهل الميسرة وبخلتم بالصدقة بين يدي نجواكم وهذا توبيخ لهم علي ترك الصدقة اشفاقا من العيلة فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم لتقصيركم فيه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله فيما امركم به ونهاكم عنه ورسوله اي واطيعوا رسوله ايضا والله خبير بما تعملون	3812	4277118343017791721	193	277.5	155	449	42.98440933227539	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	151	219	815	1152	1572	300	لاول الحشر اي عند اول حشرهم الي الشام والحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما قال ابن عباس من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان اول حش-------ر الي الشام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه لاول الحشر----------- لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي	1504	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3818	false	-8363950257946123918	213	281	1092	1434	1529	300	لاول الحشر اختلف في معناه فقيل كان جلاءهم ذلك اول------------------------------------------------------------------------------------- حشر اليهود الي الشام ثم يحشر الناس يوم القيامة الي ارض الشام ايضا وذلك الحشر الثاني عن ابن عباس والزهري والجباءي قال ابن عباس قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر------------------------------------ وقيل معناه لاول الجلاء عن البلخي لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الذمة- من جزيرة العرب ثم اجلي	3818	4277118343017791721	170	245.5	133	464	36.63793182373047	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	27	158	126	811	1572	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد ف----جعل ام-----وال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها بي-----------------------------ن المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO ثم بين ما يصنع صلي الله عليه وسلم بالفء فقال ما افاء الله علي رسوله ----------------من اموال الكفار اهل القري وهي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله------------------- وللرسول----------------- ولذي القربي------------------------------------------- واليتامي والمساكين وابن السبيل	1506	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3822	false	5116694610636110556	139	247	728	1267	1562	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يمكنهم من عدوهم من غير قتال بان يقذف الرعب في قلوبهم جعل الله اموال بني النضير لرسوله خالصة يفعل بها ما ي--------------------شاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة -------والله علي كل شء قدير ثم ذكر سبحانه ح------------------------------------------------------------------------------------------كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي من اموال --كفار اهل القري---------------------------------------- فلله يامركم فيه بما احب وللرسول بتمليك الله اياه ولذي القري يعني اهل بيت رسول الله وقرابته وهم بنو هاشم واليتامي والمساكين وابن السبيل	3822	4277118343017791721	310	409.0	249	818	37.89731216430664	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	10	122	46	593	1543	300	لتخرجن الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابتها قد -خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا--ستحضر حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك عليه فقال------------------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس---------------------------------- فيهم من يحمي ا----------------------------------هلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -----------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال -----------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1513	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	137	286	702	1429	1497	300	-اخرجي الكتاب والا والله ---لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد اخباته في شعرها ف-------رجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال-------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3835	4277118343017791721	417	635.5	328	794	52.518890380859375	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	9	47	49	237	1566	300	ما خرجت بغضا ل-زوج ولا عشقا لرجل ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ورسوله فاذا حلفت لم يردها و------------------------اعطي----------------------------- زوجها مهرها وما انفق عليها	1517	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3841	false	8805326879359429821	79	141	417	712	1512	300	ما خرجت من بغض زوج --------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا -----------------التماس --دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام ف--------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها	3841	4277118343017791721	117	162.0	92	348	33.620689392089844	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	163	260	872	1359	1566	300	الزوجية بينهما فلما نزلت هذه الاية----------------------------------- طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها----- معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم------------ وهما علي الشرك--- وكانت--------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله ف------------------------------------------------هاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام--------- خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت زينب بنت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3841	false	8805326879359429821	171	289	864	1454	1512	300	الزهري و--------لما نزلت هذه الاية وفيها قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن غانم رجل من قومه وهما علي --شركهما وكانت عند طلحة بن عبد الله اروي بنت ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب ففرق بينهما الاسلام حين نهي القران عن التمسك بعصم الكوافر وكان طلحة قد هاجر----- وهي بمكة عند ----قومها كافرة ثم تزو------------جها في الاسلام بعد طلحة خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت ممن فرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3841	4277118343017791721	402	659.0	318	624	64.42308044433594	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	157	273	861	1395	1550	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه--- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ونحسن صحبته ما بقي معن------ا وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	134	293	654	1401	1438	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت وا-------------لله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3871	4277118343017791721	444	771.5	346	786	56.488548278808594	86	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	41	144	243	748	1557	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اي ما ا---حسن ما رزقه الله يعني------------------- الجنة التي لا ينقطع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما AUTO الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ---------------------------------------------------------ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع------------- الا هذه الاية وفي	1546	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3896	false	1611962773752709276	37	107	197	549	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله---------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---- فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اي يعطيه احسن ما يعطي احدا وذلك مبالغة في وصف نعيم الج---------------------نة الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وخلق من الارض مثلهن في العدد لا في الكيفية لان كيفية السماء مخالفة لكيفية الارض وليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع مثل السماوات الا هذه الاية ولا	3896	4277118343017791721	238	359.5	186	597	39.865997314453125	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	122	161	661	861	1654	300	قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وقرا ابو بكر عن عاصم---------------------------------------------------------- كذلك الا انه حذف الياء بعد الهمزة وقرا -----------الباقون بكسر الجيم والر-----------اء من غير	1549	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms0260	false	-8708116926246814226	29	75	148	388	1560	300	قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي و----------------------------------------ابو بكر الا يحيي جبرءيل بفتح الجيم والراء مهموزا علي زنة جبرعيل وروي يحيي كذلك الا انه حذف الياء بعد الهمز فصار مثل جبرعيل والباقون بكسر الجيم والراء وبعدها ياء من غير	260	4277118343017791721	147	234.0	118	280	52.5	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	79	170	431	900	1591	300	ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل------------------------------------------------ ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسك-----------------------------------------------------------ان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل-- هو الرحمن---------------------------- امنا به وعليه توكل----------------------------------------نا فستعلمون------------------------- من هو في ضلال مبين	1558	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3923	false	7375055638322267974	27	130	139	662	1532	300	ان اهلكني الله ومن معي ذلك بان يميتني ويميت اصحابي فمن الذي ينفعكم ويءمنكم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وقيل معناه ارايتم ان -عذبني الله------- ومن معي------------ او رحمنا اي غفر ---لنا فمن يجيركم ا------------------------ي نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيرك-----م مع ك-----------------فركم من العذاب ولا رجاء لكم كما للمءمنين عن ابن عباس وابن كيسان ثم قال قل لهءلاء الكفار علي وجه التوبيخ لهم هو الرحمن اي ------------------------------------------------------------------------------ان -الذي ادعوكم اليه هو الرحمن الذي عمت نعمته جميع الخلاءق امنا به وعليه توكلنا اي عليه اعتمدنا وجميع امورنا اليه فوضنا فستعلمون معاشر الكفار يوم القيامة من هو في ضلال مبين	3923	4277118343017791721	209	206.5	163	671	31.147541046142578	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	195	247	1001	1278	1557	300	لان كان ذا مال وبنين تطيعه يدل علي المحذوف ولا تطع قبل والوجه الاخر الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين AUTO اذا تتلي عليه اياتنا كذب بالقران و قال اساطير الاولين اكاذيبهم ورفعها باضمار هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا	1561	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3930	false	-5156245373639795974	118	168	607	861	1537	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كان ذا مال وبنين يعني لماله وبنيه عن الزجاج والفراء ومن قرا بالاستفهام فلا بد ان يكون صلة ما بعده لان الاستفهام لا يتقدم عليه ما كان في حيزه فيكون المعني الءن كان ذا مال وبنين يجحد اياتنا اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا	3930	4277118343017791721	63	-81.5	51	468	13.461538314819336	11	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	94	149	485	766	1586	300	كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين -AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم-------- وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا ب--------شركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO -----------------------------------------------------------------------------يوم اي --واذكر يوم يكشف عن ساق اي	1564	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	1	66	5	346	1544	300	كفيل---- بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه ام لهم شركاء في العبادة مع الله وهي الاصنام -----------------------------فلياتوا بهءلاء الشركاء-- ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وقيل معناه ام لهم شهداء يشهدون لهم بالصدق فتقوم به الحجة فلياتوا بهم يوم القيامة يشهدون لهم علي صحة دعواهم ان كانوا صادقين في دعوا-هم يوم يكشف عن ساق اي	3936	4277118343017791721	170	242.0	132	377	45.092838287353516	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	77	126	420	680	1629	300	فتري القوم فيها--- في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقط--------------------------------ة ف-----------------------------------------------------------------ارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار----------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبل---------ه والمءتفكات	1567	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3942	false	2245425590287243245	147	218	832	1195	1651	300	فتري القوم فيها اي في تلك الايام والليالي صرعي اي مصروعين--- كانهم اعجاز نخل خاوية اي اصول نخل بالية عن قتادة وقيل خاوية فارغة خالية الاجواف عن السدي وقيل ساقطة مثل قوله اعجاز نخل منقعر القمر فهل تري لهم من باقية ----------اي من نفس باقية من بق----------------------------------------------------------------اء والباقية بمعني المصدر مثل العافية والطاغية والمعني هل تري لهم من بقية اي لم يبق منهم احد وجاء فرعون ومن قبله مر معناه والمءتفكات	3942	4277118343017791721	149	203.5	117	440	33.8636360168457	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	89	198	483	1081	1626	300	والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO-- والملك----------------------------------------------------------------- اسم جنس يريد به الملاءكة علي ارجاءها جوانبها يعني السماء لانها اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي جوانبها حتي يامرهم الرب تعالي فينزلون فيحيطون بالارض ومن ع--------------------------------------ليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يو-----مءذ----- يوم القيامة ثمانية من الملاءكة روي ان حملة العرش----------------------------------- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا باربعة -------فصاروا ثمانية علي صور الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وعن ابن عباس انهم ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يو------------------مءذ تعرضو---------------------------------------ن لا تخفي منكم خافية AUTO يومءذ العامل فيه تعرضون علي الله لا تخفي منكم خافية	1568	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3945	false	-1187561876589585554	96	207	514	1116	1601	300	والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها عن الحسن وقتادة والملك اسم يقع علي الواحد والجمع والسماء مكان الملاءكة فاذا وهت صارت في نواحيها وقيل ان الملاءكة يومءذ ع----------------------------------------------------------لي جوانب السماء تنتظر ما يءمر به في اهل النار من السوق ا-----ليها وفي اهل الجنة من التحية والتكرمة فيها ويحمل عرش ربك فوق--------------هم يعني فوق الخلاءق يومءذ يعني يوم القيامة ثمانية من الملاءكة عن ابن زيد وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم باربعة اخرين فيكونون ثمانية وقيل ثما----------------------------------------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي عن ابن عباس يومءذ تعرضون يعني يوم القيامة تعرضون معاشر المكلفين لا تخفي منكم خافية ---------------------------------------------------------	3945	4277118343017791721	253	274.5	200	812	31.157634735107422	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	26	76	143	400	1548	300	صلي الله عليه وسلم------------------ كيف ياتيك الوحي -قال------------------- احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا يكلمني فاعي ما يقول قالت ع----------------------------اءشة رضي الله عنها--------------------------------------- ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	1587	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms3992	false	8075134668390035666	105	174	553	902	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد -علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل--- الملك رجلا------- فاعي ما يقول قالت عاءشة انه كان ليوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فيضرب بجرانها قالت ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليرفض- عرقا	3992	4277118343017791721	231	377.0	184	362	63.81215286254883	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	18	138	86	698	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا حم السجدة فقال لقو-----------------------------------مه بني مخزوم--------------- سمعت منه ---------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا ----------جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران -----قالت قريش صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي----- الوليد حزينا وكلمه بما احماه---------------------------------------------------------------------------- ----------------------------فقام الوليد فناداهم فقال -تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون -----------------------انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا فقالوا لا ثم	1592	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	101	234	524	1195	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم----- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما اراك حزينا يا بن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قوم--------------ه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم ---------------------------------	4005	4277118343017791721	324	446.0	258	841	38.52556610107422	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	0	78	0	397	1586	300	لا تبقي ولا تذر AUTO لا تبقي ولا تذر----------------------------------------------------------------- شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما كان لواحة للبشر AUTO لواحة للبشر-------------------------------------- مغيرة للجل-------------------د حتي تجعله ا---سو-----------د عليها تسعة عشر AUTO عليها تسعة عشر هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم قرا ابو جعف------ر تسعة عشر	1593	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4008	false	8192390532856937674	135	239	656	1187	1516	300	لا تبقي ولا تذر --اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا عن مجاهد وقيل لا تبقي ---------------شيءا الا احرقته ولا تذر اي لا تبقي عليهم بل يبلغ مجهودهم في انواع العذاب عن الجباءي لواحة للبشر اي مغيرة للجلود وقيل لافحة للجلود حتي تدعها اشد سوادا من الليل عليها تسعة عشر من الملاءكة-------- هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر---------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة تسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة يرفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقيل معناه علي سقر تسعة عشر	4008	4277118343017791721	277	403.5	215	567	48.853614807128906	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	2	37	9	170	1516	300	ابو جهل اما كان--- لمحمد اعوان الا تسعة عشر نزل ----------------وما يعلم جنود ربك من الملاءكة الذين خلقهم----- لتعذيب اهل النار الا هو------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي الا ذكري عظة للبشر	1594	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4010	false	-6966350416631210739	75	130	365	629	1524	300	ابي جهل حين قال ما لمحمد اعوان الا تسعة عشر عن مقاتل وقيل معناه وما يعلم عدة-------- الملاءكة الذين خلقهم الله لتعذيب اهل النار الا الله عن عطاء والمعني ان التسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود ما لا يعلمه الا الله ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي الا ذكري---- للبشر	4010	4277118343017791721	134	210.0	103	276	48.550724029541016	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	12	61	58	284	1527	300	له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1600	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4029	false	-196463741861966579	140	181	674	862	1443	300	له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني-------- لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	4029	4277118343017791721	134	217.5	103	226	59.29203414916992	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1606	true	5427099606476732278	130	151	740	873	1664	300	فالفارقات فرقا يعني الملاءكة تاتي بما يفرق ---بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا AUTO فالملقيات ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا يعني الملاءكة تلقي الذكر الي الانبياء	1606	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4051	false	1607744956061801048	89	140	499	790	1654	300	فالفارقات فرقا يعني الملاءكة تاتي بما يفرق به بين الحق والباطل والحلال والحرام عن ابن عباس وابي صالح وقيل هي ايات القران تفرق بين الحق والباطل والهدي والضلال عن الحسن وابي حمزة وقتادة وقيل انها الرياح التي تفرق بين السحاب فتبدده عن مجاهد فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي الذكر الي الانبياء	4051	4277118343017791721	107	184.0	90	291	36.76976013183594	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	70	169	371	915	1605	300	الرحمن الرحيم عم يتساءلون AUTO- لما دعا النبي---- صلي الله عليه وسلم اهل مكة الي التوحيد واخبرهم -------------------بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم-------------------------------------------- فيقولون ماذا جاء به محمد -----------------فنزل قوله تعالي عم ---اصل----ه عن ما ادغمت النون في الميم وحذفت الالف فرقا بين الاستفهام والخبر ووقف البزي ويعقوب بخلاف عنهما عمه بزيادة هاء بعد الميم يتساءلون هءلاء المشركون اي يسال بعضهم بعضا ومعني هذا الاستفهام تفخيم شان ما يتساءلون عنه كانه لفخامته خفي جنسه فيسال عنه وهو استفهام توقيف وتعجيب منهم عن النبا العظيم AUTO ثم بين شان المسءول عنه فقال عن النبا العظيم وهو القران	1610	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4059	false	-6105016678434682345	101	182	492	921	1578	300	الظاهر المعني عم يتساءلون قالوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- واخبرهم بتوحيد الله تعالي وبالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم اي يسال بعضهم بعضا علي طريق الانكار والتعجب فيقولون ماذا جاء به محمد وما الذي اتي به فانزل الله تعالي عم يتساءلون اي عن اي شء يتساءلون قال الزجاج اللفظ لفظ الاستف---------هام والمراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفخيم القصة كما تقول اي شء زيد اذا عظمت شانه ثم ذكر ان تساءل-------------------------هم عن ماذا------------------------------------ فقال عن النبا العظيم وهو القران	4059	4277118343017791721	218	262.5	168	636	34.276729583740234	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	160	241	933	1389	1734	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا AUTO ان يوم الفصل-------------------------- بين الخلاءق كان ميقاتا ل--------------------------------لثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور فتا------------تون افواجا AUTO يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل فتاتون من قبوركم الي الموقف افواجا جماعات مختلفة ونصبه علي الحال وفتحت السماء فكانت ابوابا AUTO وفتحت السماء قرا الكوفيون وفتحت بتخفيف التاء والباقون بالتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ا----------------------------------------بواب مفتحة وسيرت الجبال فكانت سرابا AUTO وسيرت الجبال ذهب بها عن اماكن---------ها فكانت سرابا هباء يري كالسراب	1611	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4062	false	-1115367099746641751	103	198	543	1024	1546	300	ان يوم الفصل---------------- اي يوم القضاء الذي يفصل الله فيه الحكم بين الخلاءق كان ميقاتا لما وعد الله من الجزاء والحساب والثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور قد مر معناه فتاتون افواجا اي جماعة جماعة------------------------------------------ الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تتكاملوا في القيامة وقيل زمرا زمرا من كل مكان للحساب وكل فريق ياتي مع شكله وقيل ان كل امة تاتي مع نبيها فلذلك جاءوا افواجا افواجا وفتحت السماء اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل صار فيها طرق ولم تكن كذلك من قب--------ل وسيرت الجبال اي زيلت------------------------------ عن اماكنها وذهب بها فكانت سرابا ا------ي كالسراب	4062	4277118343017791721	189	114.0	149	719	26.286508560180664	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	27	134	147	672	1494	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك---------- الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش------------------------------------------------------------------ يدعوهم الي ال---------اسلا--م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر---------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وعبس وجهه وا---------------------------------------------------عرض عنه واقبل علي القوم------ يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول--- هل لك من حاجة	1618	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	180	300	959	1560	1560	300	ام مكتوم وهو عب--د الله بن شريح بن مالك ابن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فنزلت الايات و---------------------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي-------------- ويقول له هل لك من حاجة-	4081	4277118343017791721	323	456.5	252	726	44.4903564453125	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1620	true	-1702295221928604659	187	300	941	1543	1543	300	صببنا الماء صبا من السماء يعني ا-لمطر ثم شققنا الارض شقا AUTO ثم شققنا الارض شقا بالنبات فانبتنا فيها حبا AUTO فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير مما يتغذي به------- وعنبا وقضبا AUTO وعنبا وق-----ضبا وهو القت الرطب وسمي به لانه يقضب مرة بعد مرة اي يقطع واختلف في تفسير القت فقيل هو حب الغاسول وهو الاشنان وقيل هو حب يابس اسود يدفن فيلين قشره ويزال ويطحن ويخبز يقتاته اعراب طء وزيتونا ونخلا AUTO وزيتونا وهو ما يعصر منه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا AUTO وحداءق بساتين غلبا غلاظ ال----اشجار واحدها اغلب وفاكهة وابا AUTO وفا-------------------كهة يريد----- الوان الفواكه وابا -هو ما ترعاه البهاءم متاعا لكم ولانعامكم AUTO متاعا مصدر----------------------------------------- اي منفعة لكم-	1620	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4086	false	-5916276523521236594	160	257	873	1389	1614	300	صببنا الماء صبا اي نزلنا الغيث انزالا ثم شققنا الارض ------------------------شقا بالنبات فانبتنا فيها اي في الارض حبا اي جنس الحبوب التي ------------تغذي بها وتدخر وعنبا خص العنب لكثرة منافعه وقضبا وهو القت الرطب------------- يقضب مرة بعد اخري يكون علفا للدواب عن ابن عباس والحسن وزيتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وهو ما يعصر عنه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا اي و--------بساتين محوطة تشتمل علي اشجار عظام غلاظ مختلفة وقيل غلبا ملتفة الشجر عن مجاهد وفاكهة يعني ساءر الوان الفواكه وابا وهو المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما تاكله الانعام وقيل ان الاب للانعام كالفاكهة للناس متاعا اي منفعة لكم	4086	4277118343017791721	225	261.0	178	686	32.798831939697266	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	125	164	673	873	1612	300	بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه--- لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس	1656	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4192	false	3031481553177351966	1	80	7	413	1585	300	بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر منه الزيت عن ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة وهو الظاهر وانما اقسم بالتين لانه فاكهة مخلصة من شاءب التنغيص وفيه اعظم عبرة لانه عز اسمه جعلها علي مقدار اللقمة وهياها علي تلك الصفة انعاما علي عباده بها وقد روي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في التين----------------- لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النفوس	4192	4277118343017791721	162	272.0	129	423	38.29787063598633	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	228	280	1178	1434	1527	300	الله ذكر له------------ رجل من بني اسراءيل---- حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله------ الف شهر فعجب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وتمني ذلك ل----------امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير من عمل الف شهر	1660	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4207	false	8793533291552245704	209	267	1014	1294	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله تعالي الف شهر فعجب من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الناس اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر------------------------ خير من---- الف شهر	4207	4277118343017791721	213	345.5	168	308	69.15584564208984	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	152	202	810	1081	1608	300	الطيور ورمتهم بالحجارة وبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع----- حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره فجعلهم كعصف ماكول AUTO فجعلهم كعصف ورق الزرع وهو التبن ماكول---------------- اكلته الدواب ف--راثته فيبس- وتفرقت اجزاءه شب-----ه تقطع اوصالهم -تفرق اجزاء الروث	1671	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4236	false	-3325145378360142596	16	65	82	339	1564	300	الطير ف-رمتهم بالحجارة فبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع منها حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر فان وقع علي راسه خرج من دبره فجعلهم كعصف ما-------------------------------------------كول اي كزرع وتبن قد اكلته الدواب ثم راثته فديست وتفرقت اجزاءه شبه الله تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث	4236	4277118343017791721	219	389.5	178	301	72.75747680664062	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	26	137	125	676	1529	300	فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه و-----اصحابه لا اعبد ما تعبدون AUTO و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لا اعبد ما تعبدون--- لا اعبد الاصنام التي تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو الله عز وجل لاشراككم به واتخاذكم معه الاصنام فان زعمتم انكم تعبدونه فانتم كاذبون لانكم تعبدونه مشركين به ولا انا عابد ما عبدتم AUTO ولا انا عابد ما عبدتم و ما هنا مصدرية وكذا في الذي بعده اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعب------------------------------------------------د اي	1675	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4247	false	-3434227494131776626	4	90	25	466	1532	300	فعدل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قر--ا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا---- عند ذلك فاذوه واذوا اصحابه قال ابن عباس وفيهم نزل قوله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر المعني خاطب سبحانه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قل يا محمد يا ايها الكافرون يريد قوما معينين لان الالف واللام للعهد لا اعبد ما تعبدون اي لا اعبد الهتك-م التي تعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونها اليوم وفي هذه الحال ولا انتم عابدون ما اعبد اي	4247	4277118343017791721	193	131.0	151	770	25.0649356842041	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	225	300	1094	1443	1443	300	الله عليه وسلم في امره وتشفع بهم فلم يفعلوا فقال لعلي يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني -قال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم ف---------------اجر بين الناس و-الحق بارضك قال او تري ذلك يغني- عني شيءا قال لا والله ما اظن ----ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال--- ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم-	1676	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4252	false	-3939470272332793559	0	69	0	313	1436	300	الله عليه وسلم احد فقال ------------------------------يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني فقال علي ع انك شيخ قريش----------------------------- فقم علي باب المسجد واجر بين قريش ثم الحق بارضك قال و--تري ذلك مغنيا عني شيءا قال لا والله ما اظن ذلك ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال يا ايها الناس اني قد اجرت بين قريش- ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم	4252	4277118343017791721	247	393.0	190	375	65.86666870117188	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1677	true	-919055627971678014	0	66	0	312	1477	300	علي قريش قالوا ما وراءك فقص شانه وانه قد اجار بين الناس قالوا فهل اجاز محمد ذلك قال لا قالوا والله ان زاد الرجل ع-----------لي ان لعب بك ثم ---------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجهاد--------- وامر اهله ان يجهزوه ثم اعلم الناس انه يريد مكة وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتهم في بلادهم ثم مض------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1677	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4252	false	-3939470272332793559	69	139	313	652	1436	300	علي قريش قالوا ما وراءك فاخبرهم بالقصة فقا-----------------------------------------------لوا والله ان زاد علي ابن ابي طالب علي ان لعب بك فما يغني عنا ما قلت قال لا والله ما وجدت غير ذلك قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجهاز لحرب مكة و-----------------------امر الناس بالتهيء----ة وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها وكتب حاطب بن ابي بلتعة الي قريش فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4252	4277118343017791721	196	299.0	154	413	47.45762634277344	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	112	203	559	1001	1498	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان --------علي الكعبة ثلاث مءة وستون صنما قد شد لهم ابليس اقدامها بالرصاص فجاء ومعه قضيب فجعل يومي الي كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا حتي مر عليها كلها وكان علي راسه صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء فوقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده صدق------ وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال ي------دعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج	1678	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4255	false	1004314884343014570	241	300	1214	1501	1501	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السيف لا يرفع عنهم واتي رسول الله ووقف قاءما ----------------------------------------علي باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل مال--------- او ماثرة ودم تدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج-	4255	4277118343017791721	205	305.0	160	462	44.37229537963867	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	4	64	17	318	1531	300	كسب الرجل من عمل يده وان ولد الرجل من كسبه سيصلي نارا ذات لهب AUTO------------------------------------------------------------------------- ثم اوعد-------ه بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب صاحبة تلهب وتوقد وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راته حمالة الحطب AUTO وتعطف علي ضمير سيصلي وامراته ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب اي الخطايا وقال ابن عباس كانت تجء بالشوك و--------تطرحه في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم	1681	-9015802280399058356	Tafsir04003-ara1.ms4258	false	-4060813970388210124	160	255	778	1240	1482	300	كسب يعني ولده ل-------ان ولد الرجل من كسبه وذلك انه قال لما انذره النبي صلي الله عليه وسلم بالنار ان كان ما تقول حقا فاني افتدي بمالي وولدي ثم انذره سبحانه بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل نارا ذات قوة واشتعال تلتهب عليه وهي نار جهنم وفي هذا دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته لانه اخبر ان ابا لهب يموت علي كفره وكان كما قال وامراته وهي------------------------------------------ ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب------------------------- كانت تحمل الشوك والعضاة فتطرحه في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4258	4277118343017791721	162	209.0	126	537	30.1675968170166	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir04003-ara1