id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	120	186	657	1025	1692	300	تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقررتم بهذا---------------------------------------------------------------- العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هء-------------------------------------------------لاء تقتلون انفسكم------------------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عل-----------------------يهم بالاثم والعدوان------------ وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتءمنون ببعض الكتاب------------ وتكفرون ببعض----------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم-------------------- الا خزي في الحياة الدنيا	68	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms016	false	4257021872937562381	75	196	405	1071	1656	300	تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا-------- ثم اقررتم وانتم تشهدون قال محمد ثم اقررتم يعني اعترفتم بصحة ما قد اخذ عليكم في العهد واخذ---------------------------- علي اواءلكم وانتم تشهدون ان هذا حق -----ثم انتم هءلاء قال محمد هءلاء بمعني الذين وقد قيل اراد يا هءلاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم عليهم اي تعاونون عليهم بالاثم والعدوان يعني بالظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم قال الحسن نكثوا فقتل بعضهم بعضا واخرج بعضهم بعضا وكان الفداء مفروضا عليهم ايضا فاختلفت احكامهم فقال الله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب يعني الفداء وتكفرون ببعض يعني القتل والاخراج من الدور فما جزاء من يفعل ذلك منكم يقوله ليهود المدينة الا خزي في الحياة الدنيا	16	-284164822965577195	290	409.0	236	707	41.01838684082031	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	49	119	266	626	1594	300	الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	100	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	37	107	195	587	1577	300	الله وهو- ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم----------------------------------------- -------------------انكم مخلصون دون من خالفكم قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	198	309.5	158	518	38.22393798828125	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	37	182	199	952	1617	300	تلقي الول-------------------------------------------------د الي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك وعلي الوارث ا-------------------------ي وارث الصبي عند فقد ابي--------------ه مثل ذلك اي مثل الذي كان علي ابيه في حياته واختلف الاءمة في وجوب النفقة علي القريب فعند مالك والشافعي لا نفقة للصبي الا عل-------------------------------------------------------ي الوالدين فقط وعند ابي حنيفة تجب الا علي من ليس بذي رحم محرم كابن العم وعند احمد تجب علي كل وارث علي قدر ميراثه---------- فان ارادا الوالدان فصالا----- فطاما للصغير قبل الحولين فليكن عن تراض اتفاق منهما وتشاور ب----------------------ان يستخرج الوالدان راي العلماء ان الفطام لا يضره واعتبر اتفاقهما لما للاب من الولاية وللام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في الفطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن كانقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم	159	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms051	false	-7598611278767818021	1	99	3	501	1536	300	تقذف الولد الي زوجها اذا اعطاها ما كان مسترضعا غيرها وتدفعه الي غيره----------------------ا وعلي الوارث مثل ذلك تفسير قتادة قال علي وارث المولود ان كان المولود لا مال له مثل ذلك اي مثل الذي كان علي---------------------------------------------------------------- والده لو كان حيا من اجر الرضاع وقال الحسن وعلي الرجال دون النساء وتفسير ابن عباس وعلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------وارث مثل ذلك قال هو في الضرار فان ارادا--------- فصالا يعني فطاما------------------------- عن تراض------ منهما وتشاور قبل انقضاء الحولين بعد ان يستطيع الفطام ولا يدخل عليه فيه ضرور------------------------------------------------------------ة فلا جناح---------- عليهما------------------------------------------------- وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم فلا جناح----------------------------------------------------------------------------------------- عليكم اذا سلمت------------م ما اتيتم	51	-284164822965577195	224	195.5	173	933	24.008575439453125	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	175	265	871	1353	1544	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	216	407.0	174	482	44.81327819824219	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	25	226	124	1195	1573	300	طاءفة جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود--------- لو يضلونكم عن دينكم وما يضلون الا انفسهم اي وما يضلون الا امثالهم وما يشعرون بذلك يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون AUTO يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله يعني القران وبيان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون ان نعته في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوراة والانجيل يا--اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون AUTO يااهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالباطل الاسلام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق اي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون انه حق وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا------ وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون AUTO وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار اوله واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهدي هدي الله-------------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي------------ وقالت -------------------------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	221	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms074	false	-8331703202841313202	38	238	213	1254	1560	300	طاءف------ة من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يضلو---------نكم وما يضلون الا انفسهم--- بما يودون من ذلك و-----ما يشعرون ------ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشه--------------------------------------------------------------------------------------------------دون انها ايات الله وانه رسوله يعني به خاصة علماءهم لانهم يجدون نعت محمد في كتابهم ثم كفروا به وانكروه 37175 ياهل الكتاب لم تلبسون اي لم تخلطون الحق بالباطل قال الحسن يعني ما حرفوا من التوراة والانجيل بالباطل الذي قبل---وه عن ال-----شيطان وتكتمون الحق وانتم تعلمون ان محمدا رسول الله وان دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه حق وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا بمحمد وجه الن-------------------------------------------------------------------هار واكفروا اخره تفسير الكلبي كتبت يهود خيبر الي يهود المدينة ان امنوا بمحمد اول النهار واكفروا اخره اي اجحدوا اخره ولبسوا علي ضعفة اصحابه حتي تشككوهم في دينهم فانهم لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم لهم ولا دراسة يدرسونها لعلهم يرج--------------عون عن محمد وعما جاء به وقال مجاهد صلت اليهود مع النبي عليه السلام اول النهار صلاة الصبح وكفرت اخره مكرا منهم ليري الناس انه قد بدت لهم الضلالة بعد اذ كانوا اتبعوه قل ان الهدي هدي الله يعني ان الدين دين الاسلام ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند -----------------------------------------------------------------------------------ربكم فيها تقديم انما قالت يهود خيبر ليهود المدينة ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	74	-284164822965577195	374	360.5	296	1585	23.596214294433594	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	148	241	737	1515	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم م----------ن القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم وا---------لله عليم بذات الصدور	250	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	112	294	587	1486	1514	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من -------الغنيمة ولا ما اص-بكم في انفسكم من القتل والجراحات قال محمد قيل اي ليكون غمكم بانكم خالفتم النبي عليه السلام فقط ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	429	761.0	340	909	47.19472122192383	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	97	0	487	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقي-------------------ن قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وترك-------------------------------------------------نا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الصدور بما في القلوب من	251	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	221	298	1147	1503	1514	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان ق-------------الوا لو ك----نا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور بما في الصدور ان	86	-284164822965577195	221	336.0	170	564	39.18439865112305	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	121	218	663	1184	1619	300	قد اصبتم مثليها ببدر بقتل سبعين واسر سبعين منهم قلتم تعجبا اني هذا اي كيف خذل----نا ونحن مءمن--------------ون قل هو اي الخذلان من عند انفسكم لمخالفتكم النبي صلي الله عليه وسلم وترك المركز ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وما اصابكم يوم التقي الجم-----------------------------------------------عان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعل----------مه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قا----------------لوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	254	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms088	false	-6738874792900030154	103	244	521	1276	1567	300	قد اصبتم مثليها يوم بدر------------------------ قلتم------ اني هذا اي من اين اوتينا ونحن مءمنون والقوم مشركون قل هو----------- من عند انفسكم بم-عصيتكم -----رسول الله حين امركم الا تتبعوا المدبرين 3166171 ----------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المءمنين وجمع المشركين يوم احد لجمعان فباذن ال--------------------------------------------------------------------------------------له اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	88	-284164822965577195	303	437.5	242	910	33.29670333862305	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	71	126	334	576	1424	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	271	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	164	10	872	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله-------------------- وكان الله بهم عليما AUTO------------------------------- وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم-------- مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما AUTO ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي وزن ذرة وال-ذرة هي النملة ال---------حمراء ال-صغيرة وان تك مثقال ذرة حسنة يضاعفها	286	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms105	false	2231902540782106002	95	183	515	975	1565	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال بعضهم هم المنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون ومن يكن الشيطان له قرينا صاحب-------ا فساء قرينا------- فبءس القرين قال محمد فساء قرينا منصوب علي التفسي--------ر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله يعني الزكاة الواجبة وكان الله بهم عليما اي عليما بانهم مشركون قال محمد قوله وماذا عليهم المعني اي شء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله لا يظلم لا ينقص مثقال ---------------------------------------------------------------------------ذرة اي وزن ذرة قال محمد يقال هذا علي مثقال هذا اي علي وزنه وان تك---------- حسنة يض-عفها	105	-284164822965577195	290	381.5	232	932	31.11587905883789	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	33	150	170	764	1528	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال نزلت في جماعة من الصحابة كا-----------------------------------------------------------------نوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل الهجرة فقالوا يا رسول الله اء----ذن لنا في قتالهم---------- فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم----- فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجر---وا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي------- بعضهم قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يعني مشركي مكة كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد اكبر خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال الجهاد لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب الي ان نجد من نستنصر به قل يا محمد متاع الدنيا	300	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms111	false	-7001219516030630296	69	180	373	929	1540	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم الاية قال الكلبي------------------ كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر الي المدينة وكانوا يلقون من المشركين----- اذي كثيرا -----------فقالوا يا -نبي الله الا تاذن لنا في قتال هءلاء القوم فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم عنهم فاني لم اءمر بقتالهم ف----------------------------لما هاجر رسول الله عليه السلام و سار الي بدر عرفوا انه القتال كرهوا او بعضهم قال الله ف------لما كتب -------عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس ---------------كخشية ال-------------------له او اشد----- خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال------- لولا--- هلا اخرتنا الي اجل قريب الي الموت قال الله للنبي قل------- متاع الدنيا	111	-284164822965577195	373	553.5	294	688	54.21511459350586	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	218	279	1086	1402	1509	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	365	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	225	298	1139	1554	1563	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO ان الذين امنوا علي الحقيقة والذين هادوا والصابءون والنصاري تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه في سورة البقرة من امن اي ثبت علي الايمان بالله واليوم الاخر وفي الكلام تقديم وت-----------------اخير تقديره ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك	378	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms139	false	-2378344140085978031	126	181	583	897	1503	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر يعني م---------------------------------------------ن امن منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته قال محمد اختل-------------------ف القول في رفع والصابءون والاجود انه محمول علي ال------------------------------------------تاخير ومرفوع بالابتداء المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ------------ل والصابءون والنصاري كذلك	139	-284164822965577195	193	291.5	157	432	44.675926208496094	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	10	126	51	663	1580	300	ثم قضي اجلا اي قدر مدة الي الموت واجل مسمي ع-----نده م----ن الموت الي البعث وهو البرزخ ثم انتم تمترون تشكون في البعث لاستبعاد الايمان بعد نصب الدلاءل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون AUTO وهو الله المعبود في السماوات وفي الارض المستحق للعبادة والمدعو بالالوهية يعلم سركم وجهركم فلا يخفي عليه شء ويعلم ما تكسبون تعملون من خير وشر فيثيب عليه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق------------- لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	402	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms147	false	-2837884944218111738	10	61	49	308	1547	300	ثم قضي اجلا يعن----------ي الموت واجل مسمي عنده عنده ما بين الموت الي البعث----------- ثم انتم تمترون تشكون في الساعة وما تات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من اية من اي-ت رب--------------------------------------هم يعن----------------------------------------------ي القران الا كانوا عنها معرضين يعني به مشركي العرب--------- فقد كذبوا بالحق يعني بالقران لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	147	-284164822965577195	205	305.5	163	634	32.33438491821289	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	33	184	153	947	1584	300	بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربن--ا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	408	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	0	100	0	514	1509	300	بل بدا لهم في الاخرة- ما كانوا يخف------ون من قبل اذ كانوا في الدنيا وكانوا يكذبون بالبعث قال بعضهم نزلت في المنافقين -------------------------ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من التكذيب------- وانهم لكاذبون------------------- اي انهم لم يكونوا ليءمنوا اخبر بعلمه فيهم 63031------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايمان----------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	305	424.0	238	842	36.2232780456543	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	156	196	803	1020	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به والموتي يبعثهم ا--------------------------------------------------لله يعني الكفار------------------------------------- ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم- وقالوا لو----لا نزل عليه اية من ربه-- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا	410	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms150	false	-3144908322296657479	71	122	360	636	1588	300	انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين----------------------------------- والموتي يبعثهم الله قال الحسن يعني بالموتي المشركين وقوله يبعثهم الله يعني من يمن الله عليهم بالايمان فيحييهم من شركهم ثم اليه يرجعون يوم القيامة 63739 وقالوا لولا هلا نزل عليه علي محمد اية قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا	150	-284164822965577195	152	236.0	120	311	48.87459945678711	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	116	239	620	1257	1569	300	اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه و---------------------------------------لا اعلم الغيب فاخبركم به و----لا اقول لكم اني ملك فاقدر علي ما لا يقدر عليه البشر- ان اتبع الا ما يوحي الي من الله وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي الكاف-----------ر والبص------------------ير المءمن-------- افلا تتفكرون--- انهما لا يستويان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون AUTO وانذر خوف به اي بالقران الذين يخاف------------ون ان يحشروا يبعثوا الي ربهم واللفظ يعم كل مءمن بالبعث من مسلم ويهودي ونصراني-------------------------- ليس لهم من دونه اي من دون الله ولي قريب ينفعهم--------- ولا شفيع يشفع لهم تلخيصه خوفهم بالقران لعلهم------------- يتقون فينزجروا ---------ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	413	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms151	false	8441728679575961333	131	262	662	1320	1524	300	اقول لكم عندي خزاءن الله اي علم خزاءن الله الذي فيه العذاب لقولهم اءتنا بعذاب الله العنكبوت ولا اعلم الغيب فياتيكم العذاب ولا اقول لكم اني ملك انما انا بشر ولكني رسول يوحي الي ان اتبع الا ما يوحي الي اي انما ابلغ عن الله ما امرني به------------------------------ قل هل يستوي الاعمي يعني الذي لا يبصر والبصير الذي يبصر هذا مثل المءمن والكافر افلا تتفكرون اي انهما لا يستويان وانذر به يعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي بالقران الذين يخافون يعني يعلمون ان يحشر-------وا الي ربهم يعني المءمنين هذا مثل قوله انما تنذر من اتبع الذكر يس انما يقبل منك من امن ليس لهم من دونه اي من دون الله ولي----- يمنعهم من عذابه ولا شفيع يشفع لهم ان لم يكونوا مءمني-ن لعلهم لعل المشركين يتقون هذا فيءمنوا 65253 ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	151	-284164822965577195	336	422.5	259	790	42.531646728515625	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	234	300	1256	1605	1605	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم يحاسبون عليه ولكن ذكري اي عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم لعلهم يتقون الخوض وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا------------------------------ وذكر به-------- ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms154	false	-6455917762270538247	176	218	913	1133	1524	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون فكان علي------ المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكروهم ما استطاعوا 670--------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا قال قتادة وهذا مما نسخ القتال وذكر به بالقران ان تبسل نفس بما	154	-284164822965577195	160	242.5	128	388	41.23711395263672	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	162	245	892	1340	1613	300	ومستودع وا--------------لمستقر ارحام الامهات والمستودع ا-----صلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدا--------------------------------------ل من --مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -----AUTO وهو- الذي انزل من---- السماء	432	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	147	271	776	1426	1578	300	ومستودع تفسير ابن عباس المستقر الرحم وا--------لمستودع الصلب وكان الحسن يقرءها فمستقر بكسر القاف ومستودع وتفسيرها مستقر في اجله ومستودع في قبره ل من يوم يوضع فيه الي يوم يبعث 699--------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون قال الحسن يقول الذي اخرج من هذا ال-ماء	158	-284164822965577195	286	397.5	225	730	39.17808151245117	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	159	269	782	1400	1554	300	حرمت عليكم الم---يتة والدم الماءد------ة الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء فانه حلال لكم عند الاضطرار قرا ابو جعفر بخلاف عنه اضطررتم بكسر الطاء وان كثيرا ليضلون قرا الكوفيون بضم الياء اي يضلون غيرهم وقرا الباقون بالفتح اي يضلون هم باهواءهم بغير علم قوله بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم------------------------------------ ان ربك هو اعلم بالمعتدين----- الذين يجاوزون الحل----------------------------ال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون AUTO وذروا ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيت-----ه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون----- يكتسبون في الدنيا ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ------------------------------------------وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجا-----------دلوكم	439	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms161	false	8232778472393502528	74	160	374	839	1585	300	حرم- عليكم من الميتة والدم الي اخر الاية الا ما اضطررتم اليه من تلك الاشياء التي حرم الله -------------------------------------------------------وان كثيرا ليضل---------------------------------------------------ون------------------- باهواءهم بغير ------------------------------------------علم اتاهم من الله ولا حجة يعني المشركين ان ربك هو اعلم بالمعتدين يعني الذين يتعدون امر الله وذروا ظهر الاثم وباطنه ق--------------------------------------ال الحسن يعني -------------------------------------------------------------------علانيته وسره ان الذين يكسبون الاثم سيجزون---------- بما كانوا يقترفون يعني يكتسبون ----------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق لشرك يقول ان اكل الميتة علي الاستحلال شرك وان الشي-طين ليوحون الي اولياءهم من المشركين ليجدلوكم	161	-284164822965577195	283	381.0	229	759	37.28590393066406	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	125	10	662	1585	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين ---بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا و-----------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره الي-----------------ه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	498	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms179	false	-1147721734881504524	47	140	225	693	1526	300	اتخذوه----------- اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين لانفسهم ولما سقط في ايد-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي ندموا وراوا انهم قد ضلوا الاية قالوا ذلك لما صنع موسي بالعجل ما صنع وطلبوا التوبة وابي الله ان يقبل منهم الا ان يقتلوا انفسهم وقد مضي تفسير هذا في سورة البقرة قال محمد يقال ل--------------------------لنادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فعل قد سقط في يده واسقط في يده 7150151 ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي شديد الغضب قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم قال محمد يقال عجلت الامر اذا سبقته واعجلته اذا استحثثته قال ابن ام ان القوم استضعفوني	179	-284164822965577195	191	108.5	151	879	21.729238510131836	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	2	204	13	1090	1565	300	الثانية- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق بعض فيركمه جميعا فيجمعه متراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم كله- اولءك الذين انفقوا اموالهم هم الخاسرون لانهم خسروا انفسهم وامواله-------------------------------------م قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا----------- فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون ف---------------------------------------------------------------------------تنة شرك و-------------------------يكون الدين كله لله اي جميع-- الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا--------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم عليهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	534	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms192	false	-5687942338117291363	155	267	859	1456	1626	300	الكافرين ويجعل الخبيث بعضه علي -----------بعض فيركمه جميعا------------------------------------------------------ فيجعله في جهنم معهم اولءك--------------------- هم الخاسرون قال محمد تقول اركم الشء ركما اذا جعلت بعضه علي بعض والركام الاسم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل والاستءصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وهذه في مشركي العرب خاصة ويكون الدين كله لله -----يعني الاسلام ف---------------------ان انتهوا عن كفرهم فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------ وان تولوا يعني ابوا الا القتال فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 84142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	192	-284164822965577195	382	446.0	306	1250	30.559999465942383	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	100	161	546	863	1620	300	النبي----- صلي الله عليه وسلم وحده فانزل الله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة نفي بمعني النهي-------------- ف-----لولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي فحين لم يكن نفير للكافة فهلا نفر من كل فرقة بعضها ويبقي مع النبي جماعة ليتفقهوا في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولينذروا قومهم النافرين ويعلموهم القران اذا رجعوا اليهم	607	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms218	false	-8255143518570197772	1	40	5	218	1519	300	--نبي الله صلي الله عليه وسلم وحده فانزل الله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة اي جميعا ويذروك وحدك بالمدينة فلولا فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءف--------------------------------------------------------------------------ة ليتفقهوا في الدين ليتفقه المقيمون--------------------------- ولينذروا قومهم------------------------- اذا رجعوا اليهم	218	-284164822965577195	159	253.5	127	341	46.627567291259766	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	6	175	39	920	1591	300	واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون AUTO----------------- واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم--------------------- كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها فيزداد كفرهم وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا علي-------------ه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر المنافقين انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغير--------------------------------ه ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المس-------------------جد ثم انصرفوا -----------عن--- مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون	608	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms218	false	-8255143518570197772	90	201	484	1052	1519	300	فاما الذين --------امنوا فزادتهم ايمانا-------- تصديقا وهم يستبشرون بما يجء من عند الله واما الذين في قلوبهم مرض شك------ فزادتهم رجسا الي رجسهم اي زادهم تكذيبهم بها كفرا الي كف----------------------------------------رهم وماتوا وهم كافرون -------يقول انهم ---يموتون علي الكفر 9126127 اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين قال الحسن يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتلون بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيرون نصر الله عز وجل رسوله ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرو-------ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض يعني المنافقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هل يراكم من احد من-------------------- المسلمين يقوله بعضهم لبعض ثم انصرفوا قال الحسن يعني عزموا علي الكفر صرف الله قلوبهم هذا --------------------------دعاء --------------بانهم قوم لا يفقهون	218	-284164822965577195	345	350.5	269	997	34.60381317138672	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	96	242	490	1262	1560	300	----لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم --------------------------------------نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي--------- عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب والباقون بالغي----ب وما كان الناس الا امة واح---------------------------------------------------دة فاختلفوا------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون ل---------------------------------------------------ولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة ل---------------------------------ولا هلا انزل عليه اية من ربه من ---الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزول---------------------------------------------------------------------------------------ها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم----------------- واذا اذقنا الناس-------------- رحمة من ------بعد ضراء مست-------------------------------هم اذا لهم مكر في ايات------------------------------------نا قل الله اسرع مكرا	615	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms221	false	3405459384460221040	2	158	13	829	1576	300	بما لا يعلم ف------------ي السمو--ت ولا في الارض اي لا يعلم ان في الارض الها غيره سبحانه ينزه نفس----------------------------ه وتعالي من العلو عما ----------------------------------------------------------يشركون وما كان الناس الا امة واحدة يعني علي الاسلام ما بين ادم الي نوح في تفسير قتادة فاختلفوا لما اتتهم الانبياء وكفر بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه يختلفون تفسير الحسن يعني المءمنين والكافرين لولا ان-- الله عز وجل قضي الا يحاسب بحساب الاخرة في الدنيا لحاسبهم في الدنيا فادخل----------- اهل الجنة الجنة واهل النار النار ويقولون لولا هلا انزل عليه اية من ربه يعنون الايات التي كانت الامم تسا-----------------------------------------لها انبياءها فقل انما الغيب لله كقوله انما الايت عند الله الانعام فاذا شاء انزلها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فستعلمون بمن ينزل العذاب 102123 واذا اذقنا الناس يعني المشركين رحمة عافية من بعد ضراء مستهم يعني من بعد مرض او شدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا قال الحسن يعني جحودا وتكذيبا لديننا قل الله اسرع مكرا	221	-284164822965577195	293	217.5	227	1186	24.704891204833984	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	278	171	1434	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب ----------او نتوفينك قبل تعذيبهم---- فالينا مرجعهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقو---------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة ---------------------------------اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النسا---------ء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون ------------------------------------------------------علي ال---استعجال وتعرفون خطاه اثم اذا ما وقع------------------------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	622	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms225	false	-6363351169349653439	140	299	697	1506	1508	300	واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا او نتوفينك فيكون بعد وفاتك فالينا مرجعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------قسط بالعدل فاذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة هو كقوله وجء بالنبيين الزمر ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ------يقوله------ المشركون لما كان يعدهم به ا-------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم من عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله ا--------------------------------ذا نزل بهم -------------------------------------ولا يستق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمون العذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني----------------------------------------------------------------- ليلا او نهارا------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب ---------------------------علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعج--------------ل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	409	509.0	322	1505	27.17607879638672	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	9	178	46	963	1625	300	قالوا ياشعيب ما نفقه لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك----------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعزة قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO --------------قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياقوم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	661	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms241	false	1068150085595455744	90	209	449	1059	1526	300	قالوا ي-شعيب ما نفقه --------كثيرا مما تقول اي انا لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا قال سفيان--------------- كان اعمي------ ولولا رهط-------ك لرجم--------ناك بالحجا----------------------------------------------------------------------------------------------------رة وما انت علينا بعزيز -بعظيم وكان من اشر-------------افهم قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني عمل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب	241	-284164822965577195	303	209.0	239	1153	26.279272079467773	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	137	238	711	1206	1517	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم ال-----ا------------------------------------- لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms251	false	-1568381277238551448	46	119	230	588	1439	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يعني قوله لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من -------------------------------------------------------ابواب م--تفرقة قال محمد الا حاجة يعني لكن حاجة يقول لو قدر ان تصيب--------------------------------------------------هم العين لاصابتهم وهم مفترقون كما تصيبهم مجتمعين لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها---------------- وانه لذو علم لما علمناه قال الحسن يعني لما اتيناه من النبوة 126977---------------------------------------------- اوي اليه اخاه اي ضمه---------- فلا تبتءس بما كانوا يعملون	251	-284164822965577195	187	229.0	141	537	34.823089599609375	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0709	true	7597205164846654750	85	266	441	1373	1545	300	وما تسالهم عليه من اجر ان---------------------------------------------- هو الا ذكر للعالمين AUTO وما تسالهم عليه علي ارشادك اياهم من اجر جعل ان هو يعني القران الا ذكر موعظة للعالمين عامة وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون AUTO وكاين تقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال--------------------------------------اية اي وكم من اية-------- في السما-----------------------وات والارض من الايات الدالة علي الوحدانية- يمرون عليها يشاهدونها وهم عنها معرضون ---لا يتعظون بها وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون AUTO وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ب--------------------------------------------عبادتهم الوثن عن ابن عباس انه قال نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك افامنوا-------------- ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون AUTO افامنوا ان تاتيهم غاشية نقمة تتغشاهم من عذاب الله ي--------عني ال-------------------صوا-----عق او تاتيهم الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بمجء القيامة------------------------------------------- قل هذه سبيل--------ي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسب------------------حان الله وما انا من المشركين	709	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms254	false	5268961719789477835	51	185	266	949	1530	300	وما تسالهم عليه من اجر يعني علي القران من اجر فيحملهم علي تركه الغرم ان هو الا ذكر للع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين يذكرون به الجنة والنار وكاين من اية اي وكم من علامة ودليل في السموت والارض اي في خلق السموات والارض تدلهم----------- علي توحيد الله يمرون علي----------ها وهم عنها معرضون اي لا يتعظون بها وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون تفسير قتادة قال ايمانهم انك لا تسال احدا منهم الا انباك ان الله ربه وهو في ذلك مشرك في عبادته افام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يعني المشركين ان تاتيهم غاشية من عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله يقول هذا علي الاستفهام اي بانهم ليسوا بامنين او تاتيهم الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون اي غافلون يعني الذين تقوم عليهم الساعة بالعذاب 12108111 قل هذه سبيلي اي ملتي ادعو الي الله علي بصيرة علي يقين------ وسبحان الله امره ان ينزه الله عما ---قال المشركون	254	-284164822965577195	311	244.5	242	1210	25.702478408813477	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	237	295	1282	1590	1611	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه ان دابر اي اخر هءلاء------ مقطوع مهلك مصبحين اي اوحينا اليه انهم يهلكون جميعا وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون AUTO وجاء اهل المدينة اي سدوم الي لوط واختلاف القراء في جاء اهل كاختلافهم في جاء ال الحجر يستبشرون طمعا في نيل شهوتهم الخبيثة من الملاءكة قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	750	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms274	false	-991877552468369485	55	90	280	466	1585	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه ان داب-------ر هءلاء اصلهم مقطوع----- مصبحين ---------قال-- محمد مصبحين --نصب علي الحال وجاء اهل المدينة يستبشرون باضياف--------------------------- لوط لما يريدون من عمل السوء ----------------------------------------------------------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	274	-284164822965577195	132	161.0	102	314	42.03821563720703	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	177	295	948	1603	1631	300	القحط والمرض--------- فاليه تجارون تتضرعو---------------------------ن ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون AUTO ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم وهم الكفار بربهم يشركون بعبادة غيره ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ليكفروا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من نعمة الكشف فتمتعوا عيشوا في اللذة وهو امر تهديد فسوف تعلمون عاقبة امركم اغلظ الوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون AUTO ويجعلون لما لا يعلمون اي الاصنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نصيبا مما رزقناهم من الاموال وهو ما جعلوه لاصنامهم من حروثهم وانعامهم فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام ثم رجع من الخبر الي الخطاب فقال تالل---------------ه لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون	765	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms280	false	-4900195934426385958	184	273	940	1416	1568	300	-------المرض والشداءد فاليه تجارون تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثان ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكف----------------------------------------------------------------------------روا بما اتيناهم فتمتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في ال-------------دنيا فسوف تعلمون هذا ---------------وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم ----يعني الهتهم---------------- اي يجعلون لما لا يعلمون انه خلق مع الله شيءا ولا امات ولا احيا ولا رزق معه شيءا نصيبا مما رزقناهم يعني قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعم نصيبا ----------------------------------------------------------------فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام قال الله عز وج----------------ل تالله قسم يقسم بنفسه لتسالن------------ عما كنتم تفترون	280	-284164822965577195	266	365.5	217	815	32.638038635253906	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	14	115	83	571	1591	300	الله سبحانه هو منزه عن الولد والوالد ولهم ما يشتهون اي ويجعلون لانفسهم ما يتمنون وهم البنو--ن واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم AUTO واذا بشر احدهم بالانثي ظل اي صار وجهه مسودا اي متغيرا وهو كظيم مملوء غيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتو-------------اري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون AUTO يتواري يستخفي من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما يصنع ب-----ولده ايمسكه علي هون اي هوان وذل ام يدسه في التراب يدفنه- حي----------------------ا الا ساء---- ما يحكمون	766	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms281	false	6198933653711763106	0	77	0	381	1585	300	الله سبحانه--- ينزه نفسه عما قالوا-- ولهم ما يشتهون اي ويجعلون لانفسهم ما يشتهون يعني الغلمان واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مس----------------------------------------------------------ودا اي متغيرا وهو كظيم اي كظيم علي الغيظ والحزن ل قال محمد واصل الكظم الحبس يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب يقول يتفكر كيف----------------------------------------------------------------------------- يصنع بما بشر به ايمسكه عل-------ي هوان يعني الابنة ام------- يدفنها حية حتي تموت مخافة الفاقة الا ساء بءس ما يحكمون	281	-284164822965577195	240	310.0	185	535	44.85981369018555	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	0	117	0	618	1633	300	يعرفون نعمت الله التي عددها عليهم ثم ينكرونها بعبادة غير الله وقيل يعرفون -----نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسل---------م بالنبوة ثم ينكرونها-- بتكذيبه- واكثرهم الكافرون --اي جميع-هم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا -شهد لهم وعلي---------------هم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار ولا هم يستعتبون ----------------------------------------يطلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني ----جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي ال-------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول	773	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	102	224	532	1189	1600	300	يعرفون نعمت الله----------------- ثم ينكرونها يقو----------------ل يعرفون ويقرون ان الله خل--قهم وخلق ال--سموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم-------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعن--------------------------------------------------------------------ي نبيا يشهد -----عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا ---------------هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه--------------------------------------------------------- يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول	284	-284164822965577195	338	455.5	269	853	39.624855041503906	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	178	300	926	1560	1560	300	ولا تقولوا لما تصف اي تنعت السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب اشارة الي ما تقدم من الساءبة والوصيلة والحام المعني لا تحلوا حراما ولا ت----------------------------------------------------حرموا حلالا لتفتروا علي الله الكذب فتقولوا ان الله امرنا بها ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا يبلغو----------------------------------ن ال-امل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءهم فيه----ا متاع قليل ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا------- ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو-------------------------------------- كل ذي ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms287	false	-985441588544941568	152	241	781	1228	1542	300	ولا تقولوا لما تصف-------- السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام قال محمد----------------------------------------------------------- المعني--------------- ولا تقولوا لوصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يعني ما حرموا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام والحرث وما استحلوا من اكل الميتة متاع قليل اي ان الذي ---------------------هم فيه من الدنيا ذاهب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل يعني ما قص-------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام ما حرم عليهم بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية 16119123-------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	287	-284164822965577195	245	284.5	191	771	31.776912689208984	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	40	0	196	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO----- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة-------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح ريحا --------شديدة تقصف الشجر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا مطالبا	809	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms301	false	4062962871117521568	99	140	503	705	1517	300	لا تجدوا لكم وكيلا اي منيعا ولا نصيرا ام امنتم ان يعيدكم فيه--- في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح يعني الريح الشديدة----------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي احدا يتبعنا -	301	-284164822965577195	154	255.5	119	217	70.96774291992188	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0811	true	-8492474746799388324	131	233	693	1241	1563	300	من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي هذه سنتنا ان الامم اذا اخرجوا نبيهم او قتلوه اهلكوا ولا تجد لسنتنا لعادتنا تحويلا تغييرا اقم الصلاة لدلوك ال----------------------------------------------------------------------شمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا AUTO اقم الصلاة لدلوك الشمس ميلها من الزوال الي الغروب فيتناول صلا--ة الظهر والعصر الي غسق الليل ظلامه يتناول------------ المغرب و-------------------ال--------------------------------------عشاء وقران الفجر صلا----ة الصبح سميت قرانا لان القران هو عظمها اذ قراءتها طويلة مجهور بها ان قران الفجر كان مشهودا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار اذا صعد هءلاء ونزل هءلاء ------------------------ومن الليل فتهجد به نافلة لك------------------------------------------------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا AUTO ومن	811	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms302	false	1150264417763223030	103	220	524	1135	1534	300	من قد ارسلنا قبلك من رسل-------------نا انه----م اذا قتل-وا نبيهم--------- اهلكهم الله بالعذاب قال محمد يجوز ان يكون نصب سنة بمعني انا سننت السنة فيمن ارسلنا قبلك 177880 اقم الصلاة يعني الصلوات الخمس لدلوك الشمس اي --------------------------------------------------------------------------------------لزوالها في كبد السماء يعني صلاة الظهر والعصر الي غسق ا-ليل يعني اجتماعه وظلمته صلاة المغرب عند بدو الليل وصلاة العشاء عند اجتماع الليل وظلمته اذا غاب الشفق وقران الفجر وهي صلاة ا----------------------------------------------------------لصبح ان قران الفجر كان مشهودا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار قال محمد قوله وقران الفجر المعني واقم قران الفجر ومن الليل فتهجد به نافلة لك يعني عطية من الله لك قال محمد يقال تهجد الرجل اذا سهر وهجد اذا نام عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وعسي من -	302	-284164822965577195	243	340.0	192	784	30.994897842407227	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	34	223	178	1254	1667	300	وبالحق انزلناه وبا------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا------- ونذيرا AUTO وبالحق انزلناه يعني القران انزلناه بالدين القاءم وبالامر الثابت وبالحق بالاوامر والنواهي نزل القران وما ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا للعاصين وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا AUTO وقرانا فرقناه قراءة العامة فرقناه بتخفيف الراء اي بيناه واوضحناه وقرا ابان عن عاصم بتشديد الراء اي انزلناه نجوما شيءا -----------------------------------بعد شء لتقراه علي الناس علي مكث قراءة العامة مكث بضم الميم وقرا ابان عن عاصم بفتح الميم وهما لغتان معناهما تءدة وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا حسب الحوادث------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنوا به--------------------------- او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا AUTO قل امنوا به او لا تءمنوا تهديد ووعيد وتحقير للكفار ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل القران وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارة النبوة اذا يتلي عليهم القران يخرون يسقطون للاذقان اي عليها والاذقان جمع ذقن وهو مجمع اللحيين سجدا تعظيما لله تعالي ونصبه علي الحال ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا AUTO ويقولون سبحان ربنا عن خلف الموعد ا----ن كان وعد ربنا لمفعولا كاءنا لا محالة--------- ويخرون للاذقان------------ يبكون ويزيدهم------------ خشوعا	819	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms307	false	-1357606869584699676	28	157	156	870	1566	300	وبالحق انزلناه يعني القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة ونذيرا تنذر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بال-----------------------------------تخفيف فالمعني فرق فيه بين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركين او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل القران يعني المءمنين من اهل------------------------------------------- الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخر-------ون للاذقان للوجوه في تفسير قتادة سجدا ويقولون سبحان ر------------------------------------------------------بنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ----------------اي -قد كان قال --محمد المعني كان وعد ربنا -مفعولا ودخلت ان واللام للتوكيد ويخرون للاذقان يعني الوجوه يبكون ويزيدهم يعني القران خشوعا	307	-284164822965577195	316	265.0	247	1285	24.591440200805664	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	134	265	745	1446	1645	300	فارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة الي المدينة التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقسوس فلينظر ايها يعني اي اهلها ازكي طعام------------------------ا احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت------------ فلياتكم برزق بشء منه وليتلطف يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه ولا يشعرن يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب في-----------ها اذ يتنازعون بينهم امرهم	831	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms310	false	4077416228344778226	17	110	82	575	1604	300	فابعثوا -احد----كم بورقكم هذه اي بدراهمكم --الي المدينة--------------------------------------------- وكانت معهم دراهم------------ فلينظر اي--------------ها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق---- منه وليتلطف -------------------------------------------------------------ولا يشعرن يعلمن بكم احدا--------- انهم ان يظهروا عليكم اي -----------------------------------------------------------------يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم------------------------ بالح---------------جارة او يعيدوكم في ملته-------م ال----كفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم 182122---------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم اهل ذلك الزمان الذي احياهم الله فيه ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها لا شك فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	310	-284164822965577195	309	375.5	249	800	38.625	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	4	43	21	220	1566	300	ثم قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فتكبرت علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين---------- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	839	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms314	false	-6876309231487446238	200	223	968	1075	1470	300	ثم قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعسي ربي ان يءتين في الاخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	314	-284164822965577195	97	175.5	76	209	46.41148376464844	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	190	268	1063	1460	1630	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي -اذانهم وقرا ثقلا عن سماع الحق- وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لانهم ل--ا يفقهون ولا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	844	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms317	false	7063813595448919330	54	116	293	592	1538	300	ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه-------- فاعرض عنها اي لم يءمن----- بها --اي لا احد اظلم منه--------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه--- لءلا يفقهوه------- وفي ءاذانهم وقرا وهو الصمم عن الهدي وان تدعهم-------- الي الهدي---------------------------- فلن يهتدوا اذا ابدا يعني الذين يموتون علي شركهم- وربك الغفور ذو الرحمة يعني لمن امن------------------------ بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	317	-284164822965577195	227	295.0	174	401	56.60847854614258	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	99	0	559	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه---------م الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة-------------------------------------------- عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين------- ومنذرين ويجا--------دل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق	844	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms317	false	7063813595448919330	3	45	14	245	1538	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم من شركهم الا ان تاتيهم سنة الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ما عذب الله به الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة ومنذرين من النار ويجدل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق	317	-284164822965577195	155	260.0	127	627	24.72089385986328	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	110	190	539	941	1506	300	جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين ا----------ي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي ال----------------------مصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	20	74	101	378	1502	300	جزاء------- بالنصب والتنوين وكذلك قراها غير واحد المعني فله الحسني ج----------زاء علي التقديم والتاخير و جزاء مصدر في موضع الحال فله الحسني مجزيا بها جزاء-------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي معروف----------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا يعني طرق الارض ومعالمها-------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	321	-284164822965577195	170	240.0	133	434	39.17050552368164	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	147	300	803	1588	1588	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلو------ه من فوقه لملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا خرقا لصلابته وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رحمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله د----------كاء قرا الكوفيون دكاء بالمد والهمز من غير تنوين اي----------------------------------------- ارضا ملساء والباقون بالتنوين من غير همز اي مستويا مع وجه الارض وكان وعد ربي حقا واجبا بالثواب والعقاب وغيرهما هذا اخر كلام ذي القرنين روي انهم يحفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله ك----ما كان حتي اذا بلغت مدتهم-------------------------- حفروا حتي-	859	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms322	false	5579151345282842053	43	144	225	715	1569	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يظهروا عليه من فوقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استطاعوا له نقبا ----------من اسفله قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي يعني خرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم جعله يعني السد د------------------كاء قال قتادة اي يتعفر بعضه علي بعض وتقرا علي وجه اخر دكاء ممدودة اي جعله ارضا-------------------------------------- مستوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحيي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال ان ياجوج وماجوح يخرقونه كل يو------م حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا -يعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي	322	-284164822965577195	248	266.0	194	987	25.126646041870117	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	0	91	0	532	1720	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون---- وهو كه----------يءته فيحفرونه ويخرجون مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان فيشربون المياه وينحصر الناس منهم في حصونهم ولا يقدرون علي اتيان مكة والمدينة وبيت المقدس ويرمون بسهامهم الي السماء فترجع ------كهيءة الدم-- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيرسل الله تعالي عليهم دودا في اعناقهم فيهلكون جميعا فيرسل الله عليهم طيرا فتلقيهم في البحر ويرسل مطرا يغسل الارض وخروجهم يكون بعد خروج الدجال وقتل عيسي اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------------------------ ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	860	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms322	false	5579151345282842053	144	254	715	1319	1569	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيغدون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفو---------------------ن المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم ف----------------------------------------------يرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث ا-----------------------------------------------------لله عليهم نغفا-------- في ا----------------------------------------------------------------------قفاءهم فيقتلهم بها قال يحيي وسءل علي بن ابي طالب عن ذي القرنين فقال كان عبدا صالحا دعا قومه الي الايمان فلم يجيبوه فضربوه علي قرنه فقتلوه فاحياه الله ثم دعا قومه ايضا فضربوه علي قرنه فقتلوه فاحياه الله فسمي ذا القرنين 1899106 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض يعني يوم يخرجون من السد ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	322	-284164822965577195	297	330.0	240	803	36.98630142211914	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	23	180	138	975	1628	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام--- اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا فلياتنا -------------------------------------------------محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون الانبياء AUTO فنزل ما امنت قبلهم قبل مشركي قريش من قر------------------------------------------ية اي اهل قرية عند مجء الايات التي اقترحوها فلذلك اهلكناها وهذه الامة موعودة الا تستاصل الي قيام الساعة فلذلك لم تعط مقترحها افهم اي كفار قريش يءمنون عند مجء الايات هم اعتي من ذلك وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر---------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون	913	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms345	false	-5634949288609306966	2	85	14	449	1607	300	بل قالوا اضغاث اح--------------------------------------------------------------------------------------لام اي اخلاط احلام يعنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران بل افتراه يعنون محمدا بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون كما جاء موسي وعيسي فيما يزعم ---------------------------------------محمد 21610 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ان القوم اذا كذبوا رسلهم وسالوه الاية فجاءتهم ولم يءمنوا اهلكهم الله افهم يءمنون ان جاءتهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي -------لا يءمنون ان جاءتهم --------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر قال قتادة يعني من امن من اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون	345	-284164822965577195	179	196.5	141	977	18.321392059326172	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	187	262	992	1357	1568	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت	970	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms366	false	-6615298911664200462	139	175	707	872	1515	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي بالرسالة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا--------------------- في اباءنا الاولين ان رجلا ادعي النبو---------------------------------ة ان هو الا رجل به ---------------------------------------------جنة اي جنون فتربصوا به حتي ------------------حين اي حتي--- يموت	366	-284164822965577195	135	198.0	102	365	36.98630142211914	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	0	120	0	601	1554	300	وما ياتيهم من ذكر------------ من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين AUTO وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث في الوحي والتنزيل وهو القران المعني ما ياتيهم من شء من القران الا كانوا عنه وعن الايمان به معرضين اصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو وعيد -----------------------------------لهم------ اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم حسن نافع من النبات مما ياكل الناس والانعام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك الذي ذكرت لاية علي توحيدي وكمال قدر-----------------تي وما كان اكثرهم مءمنين	1037	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	81	162	429	835	1551	300	وما ياتيهم من ذكر يعني القران من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل م----------------------------------------------------------------------------ن القران شء جحدوا ب-------------------------------------------------ه فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة ان-----------------------------------------------باء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من كل--------------------------------------- صنف----- حسن فالواحد منه زوج ان في -----------------------ذلك لاية لمعرفة بان-------------------------- الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي وما كان اكثرهم مءمنين	393	-284164822965577195	233	275.0	181	671	34.72429275512695	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	221	300	1131	1572	1572	300	---اي لكن من اتي الله بقلب سليم من الشرك وازلفت الجنة للمتقين AUTO وازلفت الجنة قربت للمتقين فنظروا اليها وبرزت الجحيم للغاوين AUTO وبرزت الجحيم اظهرت للغاوين الكافرين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون AUTO وقيل لهم يوم القيامة اين ما كنتم تعبدون من دون ا--------------------------------------------------------------لله هل ينصرونكم او ينتصرون AUTO من دون الله من الالهة هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم فكبكبوا فيها---------------------------- هم والغاوون AUTO فكبكبوا-------------------	1046	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms396	false	-7249692579907928864	126	190	620	963	1546	300	له الا ---من اتي الله بقلب سليم من الشر--------------------------ك وازلفت الجنة -----------------اي ادنيت وبرزت الج--------------------------حيم اظهرت للغاوين للمشركين وقيل ------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تعب---------------------------------------------دون من دون الله الله يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة من عبدوا من دون الله هل ينصرونكم يعني هل يمنعونكم من -------------------------------------عذاب الله او ينتصرون يمتنعون فكبك--------بوا فيها اي قذفوا فيها يعني المشركين هم والغاوون يعني الشياطين قال محمد فكبكبوا	396	-284164822965577195	165	215.5	130	553	29.837251663208008	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	81	145	458	764	1594	300	انما انت من المسحرين AUTO قال----وا انما انت من المسح-رين المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله-------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول--------------------------------------------------------------- الله الين--------------------------------------------ا ----------------------------------------قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1051	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms397	false	-7738607047785558297	218	295	1137	1521	1550	300	انما انت من المسحرين تفسير الحسن ومجاهد يعني من المسحورين قال محمد كانه فعل ذلك به مرة بعد مرة ولذلك شدد ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قالوا له----------------------------------------------------------------------------- ان كنت -----صادقا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في سنتهم فدعا الله فتصدعت الصخرة ل فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا قال محمد عشراء يعني حاملا قريبة الولادة قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	397	-284164822965577195	152	160.5	117	466	32.61802673339844	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	72	0	323	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حي----ة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد س-------------------------------------------------------------------------------------وء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع اي---------------------- لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وازيل الخوف عنه وادخل يدك في--- جيب----------------ك تخرج بيضاء من غير سوء----------------------------------- في تسع ايات	1061	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms402	false	2214269502034309941	72	181	381	879	1508	300	اني لا يخاف لدي المرسلو--------------------------------ن اي عندي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء تفسير الحسن لا يخاف لدي المرسلون في الاخرة وفي الدنيا الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي فانه لا يخاف عندي وكان موسي ممن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فغفر الله له وهو قتل ذلك القبطي لم يتعمد قتله ولكن تعمد وكزه قال محمد قوله الا من ظلم قيل هو استثناء ليس من الاول المعني والله اعلم لكن من ظلم من المرسلين وغيرهم ثم تاب---------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك اي في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء قال الحسن اخرجها والله كانها مصباح في تسع ايات	402	-284164822965577195	158	205.5	120	624	25.320512771606445	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	13	243	77	1326	1615	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك من مثلها قال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وجعلناهم اءمة يدعون الي النار----------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة لا ينصرون AUTO وجعلناهم اءمة قدوة للضلال ورءساء يدعون الي عمل اهل النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في اءمة اول السورة ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين المشوهين بسواد الوجه وزرقة العيون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الك-------------------------------------تاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر ب----الرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا	1100	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms415	false	-3411617399002283736	4	115	22	612	1592	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي دمر ا--------------------لله عليهم ثم صيرهم الي الن-------------------------------------------------------------------------ار وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي يتبعهم من بعدهم من الكفار واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني الغرق الذي عذبهم به ويوم القيامة هم من المقبوحين يقو-----------------------------------------ل اهل الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مشوهون سود زرق ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة وهو اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكا----------------م بصاءر للناس 284446 وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي ----يعني غربي ال----------------------------------------------------جبل اذ قضي---------نا الي موسي الامر يعني الرسالة---------- وما كنت من الشاهدين اي لم تشاهد ذل-----------------------ك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كان بين عيسي ومحمد خمسماءة سنة وقيل ستماءة سنة وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا	415	-284164822965577195	296	159.5	237	1421	20.830400466918945	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	100	259	492	1356	1576	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين AUTO ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقون--------------------------------------------------------------ه من العقوبة فيقولوا ربنا ل----------------------------------------------------------------------ولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم ---------------لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوت--------------------------------------------ي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من-------- التوراة -----وغيرها من الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم--------------- قالوا سحران اي م----وسي ومحمد تظاهرا تعاونا- وهذا قول------ العرب وقيل	1101	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms415	false	-3411617399002283736	186	293	980	1549	1592	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولولا ان تصيبهم مصيبة يعني العذاب بما قدمت ايديهم بالذي هم عليه من ال--شرك فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية يقول ولو انا عذبناهم لاحتجوا فقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فقطع الله--------------------------- عذرهم بمحمد فكذبوه قال------------------ -------------------ال--له فلما جاءهم الحق من عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا يعني القران------------------------- قالوا--------- لولا اوتي يعنون النبي عليه السلام مثل ما اوتي موسي اي هلا انزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي جملة واحدة-- قال الله------ اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل--- وقد ك---ان كتاب موسي------------------------------ عليهم حجة في تفسير الحسن قالوا سحران تظاهرا موسي ومحمد في تفسير الحسن وهذا قول مشركي العرب -----	415	-284164822965577195	263	108.0	205	1094	24.040220260620117	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	53	196	288	1100	1704	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون ----------------------------------يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفس-----------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة ال--------------زلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود ------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1122	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	8	95	43	511	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يشركون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية ب-------------------------------------------------------ينة ا--ي عبر----------ة لقوم يعقلون وهم المءمنون وقد مضي تفسير قصة قوم------------------- لوط 293638 والي مدين اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في ال--------------------------------------------دين فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا به فكذبوه فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة العذاب في تفسير الحسن فاصبحوا في دارهم جاثمين اي هالك-------------ين وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم------------------ وكانوا مستبصرين	423	-284164822965577195	240	314.0	190	937	25.61366081237793	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	59	198	304	1023	1543	300	اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ومن هءلاء وهم------------- من اسل------م من كفار مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة غالبا تكون باليمين------------------------------------------------------ المعني لم تكن قارءا ولا كاتبا ولو كنت تعرف شيءا من ذلك اذا لارتاب المبطلون في نبوتك وقالوا الذي نجده في كتبنا امي لا يكتب ولا يقرا وانما اخذه من كتب من تقدمه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	1125	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms424	false	8893965208165304780	32	110	174	566	1603	300	-اية القتال فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امن منهم ومن هءلاء يعني مشركي العرب من يءمن به يعني ------------------------------------------------------------القران---------- وما كنت تتلوا من قبله من---------------------------------------------------------------------- قبل القران من كتاب ولا تخط------ه بيمينك اذا لارتاب المبطلون لو كنت تقرا وتكتب و المبطلون في تفسير بعضهم من لم يءمن من اهل الكتاب قال محمد المعني علي هذا التفسير اي انهم يجدونك--------------------------------------------------------------- في كتبهم اميا فلو كنت تكتب لارتابوا 294952-------------- بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	424	-284164822965577195	195	187.0	152	793	24.590164184570312	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	145	294	721	1509	1542	300	وعد الله نص--ب علي ال--مصدر ا---------ي وعد الله وعدا بظهور الروم علي فارس لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس --------------لا يعلمون صحة وعده لجهلهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون AUTO يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا من امر معاشهم ولا فرق بين عدم العلم وبين العلم المقصور علي الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ساه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لا يتفكرون فيها وكرر الضمير تاكيدا اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون AUTO ثم وبخهم علي ترك النظر فيما يدلهم علي المطلوب منهم فقال اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا الفكرة الصالحة في قلوبهم فيقولوا ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا با----------------------------------------لحق اي لم ي-------------------------------------------خلقهما عبثا بل لحكم ظاهرة واجل مسمي ات لوقت معلوم اذا انتهت اليه فنيت وهو يوم القيامة وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم بالبعث والجزاء لكافرون	1132	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms426	false	3322363334049167319	208	287	1049	1474	1541	300	وعد الله منصوب علي انه مصدر مءكد المعني وعد الله وعدا--------------------------------------- ولكن اكثر الناس يعني المشركين لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال الحسن يقول يعلمون حين زرعهم وحين حصادهم وحين نتاجهم وهم عن الاخرة هم غافلون لا ي--قرون -بها -------------30810 اولم يتفكروا في انفسهم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله السموت والارض وما بينهما الا بالحق اي لو تفكروا في خلق السموات والارض لعلموا ان الذي خلقهما يبعث الخلق-------------------------------------------------------- يوم القيامة وان كثيرا من الناس يعني المشركين بلقاء ربهم--------------- لكافرون	426	-284164822965577195	171	-110.0	133	1023	16.71554183959961	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	74	106	364	524	1542	300	لله الامر من قبل ومن بعد من قبل قتالهم وبعده فاي الفريقين كان له الغلبة فهو بامر الله وقضاءه ويومءذ اي يوم يغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء	1132	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms426	false	3322363334049167319	39	66	199	325	1541	300	لله الامر من قبل ومن بعد من قبل ان تهزم الروم ومن بعد ما هزمت------------------------------- ويومءذ--- يوم يغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء	426	-284164822965577195	98	160.0	77	160	61.25	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	24	275	117	1468	1592	300	ربهم منيبين منقلبين اليه ب------------الدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة -------اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ---ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا---------- فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي حج----------------------ة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي--- يبين ع----------------ذرهم عن -شركهم واذا اذقنا الناس رحم----------------ة فرحوا بها وان تصبهم سيء---------------ة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته----------------------------------------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا	1139	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms430	false	-3496061579193628667	72	230	376	1195	1548	300	ربهم مني--------بين اليه اي مخلصين في الدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة يعني كشف عنهم ذلك اذا فريق منهم بربهم يشركون------------------------- ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتين------------------------------------------------------اهم اي يكفروا بما اتيناهم من النعم حيث اشركوا-------------------------- فتمتعوا الي موتكم فسوف تعلمون------ وهذا وعيد ام انزلنا عليهم سلط----------------------------------------------------------انا اي حجة فهو يتكلم اي فذلك السلطان يتكلم بما كانوا به يشركون اي لم تنزل عليهم حجة بذلك تامرهم ان يشركوا واذا اذقنا الناس رحمة يعني عافية وسعة فرحوا بها وان تصبهم سيءة يعني شدة عقوبة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون يياسون--------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصيبهم رخاء بعد تلك الشدة يعني المشركين فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل قال الحسن بعض هذه الاية تطوع وبعضها مفروض فاما قوله-- فات ذا القربي حقه فهو تطوع وهو ما امر الله به من صلة القرا--------------------------------------بة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله والمسكين وابن السبيل فيعني الزكاة قال يحيي حدثونا ان الزكاة فرضت بمكة ولكن لم تكن شيءا معلوما 303940 وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا	430	-284164822965577195	407	215.0	318	1606	25.342466354370117	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	63	136	324	737	1555	300	السماء وما --------------يعرج فيها----- وهو الرحيم الغفور AUTO-------------------- يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد فيها من-------- الملاءكة والاعمال وهو الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته----------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساع--------ة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب	1194	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms449	false	-3468218237322661827	41	119	230	612	1534	300	السموت وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم في امره احكم كل شء الخبير بخلقه يعلم ما يلج في الارض من المطر و---------------------------------------ما يخرج منها من النب----------------------------------------------ات وما ينزل من السماء من المطر وغير ذلك وما يعرج ف---------------------------------------يها اي يصعد يعني ما تصعد به الملا---------ءكة وهو الرحيم الغفور لمن امن قال محمد يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج بالكسر يعرج اذا صار اعرج وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة القيامة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب	449	-284164822965577195	205	282.0	158	515	39.805824279785156	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	125	199	670	1093	1608	300	لهم فمنها ركوبهم اي ما ير------------------------------------------------------------------------كبون ومنها ياكلون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعار--------ها ومشارب------- من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نص-----------------------------------رهم وهم لهم جند محضرون	1239	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms468	false	7761866081605411877	216	274	1091	1423	1549	300	لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون قال محمد الركوب بفتح الراء اسم ما يركب والركوب المصدر ويقال مكان ركوب-------- يريدون الاسم------- ولهم فيها منافع في --------------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها ولحومها ومشارب يشربون من البانها-------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون اي فليشكروا- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون------------------------------------------------------------- يمنعون------------------------ لا يستطيعون نصرهم لا تستطيع الهتهم التي يعبدون نصرهم وهم لهم جند محضرون	468	-284164822965577195	187	261.0	152	545	34.311927795410156	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	126	173	677	933	1634	300	تالله ان كدت لتردين اي و----------الله لقد قاربت ان تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين AUTO ولولا نعمة ربي علي بالايمان لكنت من المحض-------------------------------------------------------------------------------------------------رين معك في النار افما نحن بميتين	1247	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms471	false	5780454496899476563	261	294	1379	1548	1577	300	تالله ان كدت لتردين اي تباعدني من الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد يقال ردي الرجل يردي ردي اذا هلك وارديته اهلكته ولولا نعمة ربي يعني الاسلام لكنت من المحضرين معك في النار افما نحن بميتين	471	-284164822965577195	61	-29.5	48	363	16.804407119750977	11	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	247	286	1411	1629	1692	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1255	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	2	30	13	177	1631	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحد--------------ين انهما من عبادنا المءمنين يريد المصدقين بتوحيد ال------------له 37123132 وان الياس لمن المرس----------------------------لين اذ قال لقومه الا تتقون	475	-284164822965577195	128	199.0	101	218	58.71559524536133	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	68	202	368	1048	1574	300	لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو- النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي--- هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي -----مضاعفا في النا----------ر وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم ف-----------ي الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخري--------ا ام زاغت عنهم الابصار	1279	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	55	142	290	718	1501	300	لا مرحبا بهم--------------------- انهم صالوا النار قا----ل الفوج الاخر بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار -------------قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقو----له فزده عذابا ضعفا اي زده علي عذابه عذابا اخر 386270 وقالوا ما لنا لا نري رجالا ---------------------------لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها فقال-وا وقالوا ما لنا لا نري---- رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- اتخذناهم سخريا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار	489	-284164822965577195	303	411.0	232	718	42.200557708740234	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	28	146	153	800	1625	300	ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون ذلك ولا توحيده تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي-------------------- والبصير------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء------- قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات و----------------------هم ال-محسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1316	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms505	false	648113028825923392	13	78	74	428	1548	300	ولكن اكثر الناس -------لا يعلمون ------انهم مبعوثون------------------- وما يستوي الاعمي الكافر عمي عن الهدي والبصير المءمن ابصر الهدي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء المشرك قليلا ما تتذكرون اي اقل--------------------------------------------------------------------------هم المتذكر يعني من يءمن قال مح--مد ولا المسء المعني والمسء------- و لا زاءدة 405960 ان الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في-----ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بالساعة------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم	505	-284164822965577195	236	327.5	190	715	33.00699234008789	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	136	240	724	1256	1564	300	ولقد اتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه كما اختلف في القران فصدقه قوم وكذبه اخرون ولولا كلمة سبقت من ربك بان يفصل يوم القيامة بين الخلاءق والكلمة بل الساعة موعدهم القمر لقضي بينهم بتعجي---------------------ل اهلاك المكذبي--------------ن وانهم لفي شك منه من صدقك-- مريب موقع للريبة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد AUTO من عمل صالحا فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها وما تحمل من انثي ولا تضع الا	1331	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms511	false	5780701040162245750	175	274	881	1364	1493	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه عمل به ق-------------------وم وكفر به قوم ولولا كلمة سبقت من ربك الا يحاسب بحساب الاخرة في الدنيا لحاسبهم في الدنيا فادخ-------------------------ل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهذا تفسير الحسن وانهم لفي شك منه من العذاب مريب من ا--لريبة 414750----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها تفسير الحسن هذا في النخل خاصة حين ل يطلع لا يعلم احد كيف يخرجه الله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه يقول لا يعلم وقت قيام الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا	511	-284164822965577195	196	258.5	148	738	26.558265686035156	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	88	221	442	1150	1567	300	لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخها اية القتال الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بعد ما ا--جاب المسلمون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخر-ة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في احكامه والميزان----- العدل سمي ميزانا لان الميزان الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي----------------------------------------------------------------------------- البعث قريب-------------------- يستعجل بها الذين لا يءمنون به----------------ا والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق----- الا ان الذين يمارون في الساعة----------- لفي ضلال بعيد	1339	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms514	false	6842059677586642660	170	283	909	1525	1614	300	لا خصو-مة بيننا وبينكم في الدنيا ال-------له يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرجع نجتمع عنده فيجزينا ويجزيكم 421618 والذين يحاجون في الله يعني المشركين يحاجون المءمنين من بعد ما استجيب له يعني من بعد ما استجاب له المءمنو------ن حجتهم -خصومتهم داحضة باطلة عند ربهم قال مجاهد طمع رجال بان تعود الجاهلية الله الذي انزل الك--------------------------------------------------------------------تاب القران بالحق---------- والميزان يعني العد-----------------------------------------------------------------------------ل وما يدريك لعل الساعة قريب قال محمد قريب يجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب وقد يكون بمعني لعل البعث قريب والله اعلم بما اراد يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء وتكذيبا والذين امنوا مشفقون م-------------نها اي خاءفون الا ان الذين يمارون في الساعة يكذبون بها لفي ضلال بعيد	514	-284164822965577195	304	275.5	244	961	31.63371467590332	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	93	205	513	1126	1636	300	بل متعت هءلاء واباء---------------------هم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هءلاء المشركين بدنياهم واباءهم حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم------- وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القري--------------تين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه--------------------------------- يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي	1354	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms521	false	-4968664938469963658	223	278	1172	1462	1571	300	بل متعت هءلاء واباءهم يعني قريشا لم اعذبهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين م------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 433133 وقالوا ل---------------------------------------------------------ولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم القريتين مكة والطاءف اي لو كان هذا القران حقا لكان هذان الرجلان احق به منك يا محمد يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي وابا--------- مسعود الثقفي	521	-284164822965577195	183	249.0	148	688	26.59883689880371	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	26	220	125	1196	1596	300	انعمنا عليه بالنبوة وج----------علناه مثلا اي------ة لبني اسراءيل يستدلون بها علي قدرة الله ع-------------------------------------------------------------لي خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء لجعلنا منكم اي اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزول عيسي لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة فلا تمترن بها لا تشكن فيها ------------------------------------------------------------------------------------------واتبعون علي التوحيد هذا الذي امركم به صراط مستقيم لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا---------------------------------------------------- الله واطيعون AUTO ولما--------------------------------------------------------------------------- جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر ا------------لدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1360	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	5	158	18	834	1576	300	انعمنا عليه بالنبوة يعني عيسي وجعلناه مثلا يعني عبرة لبني اسراءيل تفسير مجاهد جعله ا----لله عبرة لهم بما كان يصنع من تلك الايات مما يبرء الاكمه والابرص ومما علمه -----الله ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض----------------------------- بدلا منكم 436166 وا---------------------------------نه لعلم للساعة رجع الي ذكر عيسي قال قتادة يعني -------------------نزو---------------------------------ل عيس--ي فلا تمترن بها لا تشكن فيها قال محمد قوله لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة قوله واتبعون------------ هذا-------------- صراط مستقيم وهو الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا---------------------------------------------------------------- الانجيل -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه -ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم--------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	525	-284164822965577195	365	457.5	286	1377	26.506898880004883	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	44	131	248	686	1622	300	وجاءهم رسول كريم علي الله وهو- موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانه----------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------ واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	1367	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	4	66	33	329	1562	300	وجاءهم رسول كريم علي الله يعني موسي ان ا---------------------دوا الي عباد الله ارسلوا معي------------------------------------------------- بني اسراءيل -----في تفسير مجاهد اني لكم رسول امين عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اتاني من الله لا ازيد فيه شيءا ولا انقص منه شيءا وان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا عن عبادة الله اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان مبين بحجة بينة واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	530	-284164822965577195	120	45.0	92	587	20.442930221557617	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	210	234	1140	1263	1622	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون مشركون----------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1367	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	93	121	469	611	1562	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجر----------------------------------------------------------مون مشركون قال محمد من قرا ان بالكسر فعلي معني قال ان هءلاء ويجوز الفتح بمعني بان هءلاء فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	530	-284164822965577195	65	112.0	53	200	32.5	10	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	118	260	638	1400	1616	300	كذلك اي افعل بمن عصاني واورثناها اي اموال القبط قوما اخرين --من بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين AUTO فما بكت عليهم السماء والارض ذلك ان المءمن -----------------------------------------------------------اذا مات تبكي ع-----------------------------------------ليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه فاهلكوا ولم يكن لهم قدر وما كانوا منظرين مءخرين عند نزول العذاب ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب----- ال-مهين AUTO ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب من العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين AUTO وتبدل من العذاب من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم علي العالمين اي عالمي زمانهم--------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1368	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	150	247	762	1285	1562	300	كذلك اي هكذا كان الخبر واورثناها--------------- قوما اخرين يعني بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض يحيي عن حماد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال ل---------لمءمن بابان في السماء احدهما يصعد منه عمله والاخر ينزل منه رزقه فاذا مات -بكيا عليه قال ابان العطار بلغني انهما يبكيان عليه-------------- اربعين صباحا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا منظرين م----------------------------------------------ن العذاب يعني الغرق 443039 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين-------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي ال---------------------------------------متكبر-----------ين--------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين عل-----------------------------------------------------------------ي عالم- زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	530	-284164822965577195	310	340.5	250	899	34.482757568359375	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	46	0	241	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمبع--------------------------------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت--------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1369	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	256	297	1332	1550	1562	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنش------------------------------------------------------------رين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	111	191.5	89	324	34.25925827026367	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	144	199	763	1053	1551	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا ا-------فلم تكن اياتي تتلي عليكم --بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين------- واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	1377	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	244	299	1218	1501	1504	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله----------------- لهم ---يوم القيامة الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا--------------- فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	222	344.5	175	330	67.2727279663086	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	6	114	45	605	1654	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه الي بني المصطلق مصدقا------------------------------------------------------------------------------------- وكان بينه وبينهم عدواة---------- في الجاهلية فلما سمع به القوم خرجوا يتلقونه تعظيما لامر رسول الله فخافهم فرجع من الطريق هاربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم قد------------------------------------- منعوا الصدقة وهموا بقتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بغزوهم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله خرجنا نتلقاه فرجع فخشينا ان يكون قد رده كتاب اتاه منك و---انا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله	1419	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms552	false	-4614359627280455078	109	200	608	1090	1614	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الاية تفسير الكلبي بلغنا------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة ---------------الي بني المصطلق وهم حي من خزاعة لياخذ منهم صدقاتهم ففرحوا بذلك وركبوا يلتمسونه فبلغه انهم قد ركبوا يتلقونه وكان ------بينهم وبين الوليد ضغن في الجاهلية------------------------------------------------------ فخاف الوليد ان يكونوا انما ركبوا اليه ليقتلوه فرجع الي رسول الله ولم يلقهم فقال يا رسول الله ان بني المصطلق منعوا --صدقاتهم وكفروا بعد اسلامهم -----------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله الينا ل انما----------------------- رده غضبة غضبته علينا فانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله	552	-284164822965577195	212	210.0	163	695	30.503597259521484	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	139	245	718	1246	1557	300	وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي--------------------------------- اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي------- في -اهلاكهم اية--------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها لا تفلح--------- شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت مرت ----------عليه الا جعلته كالر------ميم البالي وفي ثمود--------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايا--------------------م فعتوا عن امر ربهم----------- فاخذتهم الصاعقة------- وهم ينظرون	1438	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms562	false	7201181655929310271	78	171	389	852	1566	300	مجنون- فنبذناهم في اليم ف---------ي البحر وهو مليم مذنب وذنبه الشرك قال محمد يقال الام الرجل اذا اتي بذنب---------------- يلام عليه 514145 وفي عا------------------------------------------د اي وتركنا في عاد ايضا اية وهي مثل الاولي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي------------ لا تدع سحابا ولا شج--------------را وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه مما------------------------------------------------------- مرت به وهو الانسان الا جعلته كالرميم كرميم الشجر -وفي ثمود وهي مثل الاولي اذ قيل لهم تمتعوا حتي -------------------------------------------------حين الي------- اجالكم بغير عذاب ان امنتم وان عصيتم عذبتم فعتوا عن امر ربهم تركوا امره فاخذتهم الصاعقة العذاب وهم ينظرون	562	-284164822965577195	276	331.0	214	669	41.2556037902832	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	6	71	26	372	1557	300	فيها ----غير بيت من المسلمين AUTO فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هو ------بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وتركنا فيه--------------------ا اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها----------- وفي مو----------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1438	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms562	false	7201181655929310271	3	59	15	293	1566	300	فيها في قرية لوط من المءمنين----- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين يعني اهل بيت لوط في القرابة ومن كان معه من المءمنين قال وتركنا ف-----------------------------------------------يها اي في اهلاكنا اياها اية للذين يخافون العذاب الا-------------------------------------------------------------------------------ليم فيحذرون ان ينزل بهم ما نزل بهم وفي موسي اي وتركنا في امر موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	562	-284164822965577195	143	223.0	113	409	34.96332550048828	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	206	256	1121	1398	1619	300	يعرف المجرمون بسيماهم بسواد الوجه- وزرقة العيون فيءخذ المجرم بالنواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان	1469	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms578	false	-5491605610741122810	246	278	1298	1485	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم بسواد وجوههم وزرقة اعينهم فيءخذ------- بالنواصي والاقدام--- يجمع بين ناصيته وقدميه من خلف-----ه ثم يلق-------------ي ف--ي ال------------نار هذه جهنم التي يكذب بها المجر-------------------------------------------------مون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان	578	-284164822965577195	172	287.0	140	278	61.87050247192383	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	28	144	162	792	1644	300	الواقعة صخرة بيت المقدس تقع عند--- القيامة ليس لوقعتها كاذبة -----------------------AUTO ليس لوقعتها لمجيءها كاذبة كذب يعني انها تقع صدقا خافضة رافعة AUTO خافضة -قو-ما الي النار رافعة اخرين ال-ي الجنة اذا رجت الارض رجا AUTO وتبدل من اذا وقعت اذا رجت حركت الارض رجا تحريكا شديدا وبست الجبال بسا AUTO وبست فتتت الجبال بسا فصارت كالدقيق المبسوس وهو المبلول فكانت هباء منبثا AUTO فكانت هباء اي غبارا منبثا متفرقا كالذي يري في شعاع الشمس وكنتم ازواجا ثلاثة AUTO وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة AUTO ثم فسر الازواج فقال فاصحاب الميمنة الذين يءتون كتبهم بايمانهم ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- ما اصحاب الميمنة--------------------------------------- كانه قال ماهم واي شء هم	1473	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms580	false	6409993806790030105	84	175	440	943	1610	300	الواقعة 5619 قوله اذا وقعت الواقعة القيامة ليس لوقعتها كاذبة اي هي كاذبة قال محمد المعني ليس لوقعتها ---وقعة كاذبة خا-----------------------فضة رافعة خفضت والله اقواما الي النار ورفعت اقواما الي الجنة اذا رجت الارض رجا زلزلت زلزال----------------------------------------------ا وبست الجبال --------------------------بسا فتت فتاة فكانت ه-------------------------باء منبثا قال الحسن يعن----ي غ--------------------------------------------------بارا ---ذا هباء وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الميمنة وهم الميامين علي انفسهم واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة وهم المشاءيم علي انفسهم قال محمد قوله ما اصحاب الميمنة هذا اللفظ في العربية مجراه مجري التعجب كانه قال ------اي شء هم	580	-284164822965577195	233	182.5	182	803	29.016189575195312	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	144	256	791	1376	1613	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل AUTO لما اراد رسول الله الخروج الي مكة عام الحديبية فوري عن ذلك بخيبر فشاع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس انهم خارجون الي خيبر واخبر هو جما--عة من كبار الصحابة بقصده الي مكة منهم حاطب بن ابي بلتعة فكتب حاط----------------------------ب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله وحذرهم وارسل مع سار------------------------------------------ة مولاة بني المطلب------------------------------------ فجاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث	1512	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	127	296	636	1553	1571	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل -----------------------------------------------------------------------------قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشتم يوم القيامة يفصل بينكم بين المءمنين وبين المشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النا---------------------ر وا---لله بما تعملون بصير نزل هذا -------في -----امر حاطب بن ابي بلتعة تفسير الكلبي ان حاطب بن ابي بلتعة كتب الي اهل مكة ان محمدا يغزو واني لا ادري اياكم يريد او غيركم فعليكم بالحذر قال يحيي بلغني انه كتب مع امراة مولاة لنبي هاشم وجعل لها جعلا وجعلت الكتاب في خمارها فجاء جبريل الي رسول الله------------------- فاخبره----- فبعث	596	-284164822965577195	354	378.0	282	1054	33.58633804321289	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	220	271	1194	1484	1648	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	1516	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms598	false	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	289	517.0	238	582	49.65635681152344	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	91	195	489	1030	1593	300	من ما رزقناكم --في الطاعة وقال ابن عباس المراد زكاة الاموال- من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه فيقول رب لولا هلا اخرتني امهلتني الي اجل قريب زمان يسير فاصدق فاتصدق وازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالحي-------------------------------------------------------------------ن المءمنين------------------------------------------------------------------------------ قرا ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن ب--جزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره ان اخرتني اصدق واكن وكذا هو مرسوم في جميع المصاحف---------------------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1536	-9015802280399058356	Tafsir02104-ara1.ms604	false	3118368465956112507	190	279	1005	1464	1564	300	من ما رزقناكم يعني الز--------------------------كاة المفروضة من قبل ان ياتي احدكم الموت---------- فيقول رب لولا هلا اخرتني ا--------لي اجل ----------قريب فاصدق اي ف----ازكي ------------------------------واكن من الصالحين فاحج ومثلها في سورة المءمنون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون المءمنون اي الي الدنيا لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون قال محمد فاصدق جواب لولا فمن قرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن بالجزم فهو ------------------علي موضع فاصدق لان المعني------------ ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين ومن قراها واكون فهو علي لفظ فاصدق واكون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	604	-284164822965577195	234	289.5	184	713	32.81907272338867	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02104-ara1