id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	65	144	323	725	1541	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام و---تغشي الجبل كله---------- فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه رب-ه وقع علي وجهه----- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب و-----------------------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه	51	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1922	false	1788527263351756796	188	289	973	1473	1523	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم------- فخرج بهم----- الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي-------------- من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه------ وقال للقوم ادنو-----------------------------------------ا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه	1922	6749072694164230445	312	515.5	248	573	54.450260162353516	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	121	163	619	830	1588	300	صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساق------------------------------------------------------------------ية مسلمة برية من------ العيوب لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------شية فيها--- لا لمعة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي	62	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0102	false	2592181656308146838	8	115	41	566	1554	300	صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية والمقصود انها مكرمة ليست مذللة بالحراثة ولا معدة للسقي في السانية مسلمة سلمها الله من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون لم يشب صفرتها شء من الالوان من سلم له كذا اذا خلص له لا شية فيها اي لا ل-ون فيها يخالف لون----------------------------------------------------------------------------------------- جلدها من بياض وسواد وحمرة فهي صفراء كلها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر في الصحاح الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق قالوا الان جءت بالحق اي	102	6749072694164230445	109	24.5	85	615	17.72357749938965	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0065	true	-6841278087116799786	93	165	481	881	1593	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون AUTO واذا لقوا الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني منافقي اليهود الذين امنوا بالسنتهم اذا لقوا المءمنين المخلصين قالوا امنا كايمانكم واذا خلا رجع بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض ال---ذين نافقوا وهم رءوساء اليهود لاموهم علي ذلك و قالوا منكرين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم--- بما قضي الله عليكم في	65	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0111	false	8143383315174343746	188	269	1057	1477	1646	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض 276 و---------------------------------------------------------------------اذا لقوا الذين امنوا اي بالله ورسوله من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا امنا اي بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به وكانهم يقولون ذلك ارضاء لحلفاءهم من الاوس والخزرج او جهرا بحقيقة لا يسعهم امام حلفاءهم السكوت عنها واذا خلا بعضهم يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لم ينافقوا الي بعض اي الذين نافقوا قالوا اي عاتب--------------------------------ين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي بما بين ل-------كم في	111	6749072694164230445	166	256.0	132	629	26.391096115112305	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	151	211	760	1078	1570	300	ثم قال يا اسماعيل ان الله ام---رني بامر ---------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا--------------------------------------- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي---- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	92	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0174	false	57073381606612171	57	127	318	684	1623	300	ثم قال يا اسماعيل ان الله قد امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني--- ابني ه--هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقا--------م عليه---------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	174	6749072694164230445	287	489.0	233	394	72.84263610839844	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	128	166	677	858	1551	300	بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به و-------------------------المثل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء-------------------- فقد اهت-------------------------------------------------------------دوا وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان------------- فانما هم في شقاق ا--------------ي خلاف وعداوة	99	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0184	false	7037177505101936343	20	83	110	407	1536	300	بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به علي الوجه الذي فصل علي ان المثل مقحم وقد قرا ابن عباس وابن مسعود بما امنتم به وقرا ابي بالذي امنتم به فقد اهتدوا الي الحق واصابوه كما اهتديتم عكس ما قالوا كونوا مثلنا تهتدوا وان تولوا اي اعرضوا ع-----------------ن الايمان بما امنتم به فانما هم في شقاق اي فما هم الا في خلاف وعداوة	184	6749072694164230445	116	143.0	90	314	36.94267654418945	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	240	300	1280	1610	1610	300	لكم الخيط الابيض هو اول ما يبدو من بياض النهار كالخيط الممدود من الخيط الاسود هو ما يمتد--------------------------------------------------------------------------------- من سواد الليل مع بياض النهار وشبها بخيطين ابيض واسود لامتداهما والمراد الف-جر الثاني من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر بيان للخيط الابيض واكتفي ببيان الخيط الابيض عن بيا-------------------------------------------------------------ن الاسود لدلالته عليه ولما-------------------------------------------------- انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل-	124	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	155	269	786	1372	1532	300	لكم الخيط الابيض من الخيط الاس-----------------------------ود من الفجر اباح تعالي الاكل والشرب مع ما تقدم من اباحة الجماع في اي الليل شاء الصاءم الي ان يتبين ضياء الصباح من سواد الليل--------------- وشبها بخيطين ابيض واسود لان اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل كالخيط الممدود قال ابو دءاد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به---------------- عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني وقد رفع بهذا البيان الالتباس الذي وقع اول امر الصيام كما روي الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل	296	6749072694164230445	191	271.5	154	646	29.56656265258789	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	0	30	0	159	1651	300	من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الل-----ه من الفجر فعلموا انما يعني	125	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	270	300	1375	1532	1532	300	من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني-	296	6749072694164230445	151	272.5	123	165	91.51515197753906	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	80	196	427	1043	1586	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO يسالونك عن الاهلة-------------------------- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو-------- دقيقا ----------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم------------------------ يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة فانزل الله الاية والاهلة جمع هلال سمي بذلك لرفع الناس اصواتهم عند رءيته وهو هلال الي الليلة الثالثة ثم يقمر قل هي مواقيت جمع ميقات اي مع------------------------الم للناس يعلمون بها -اوقات زراعتهم ومتاجرهم والحج اي يعلمون اوقات الحج والعمرة والصيام والافطار وغيرها ف---------------------------------------------------------------------------------لهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة	126	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0306	false	-3050659197921065918	50	174	249	867	1562	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اخرج ابن ابي حاتم عن ابي العالية بلغنا انهم قالوا يا رسول ا----------------------------لله لم خلقت الاهلة فنزلت وروي ابو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم----------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود------ كما كان -لا يكون علي حال واحد فنزلت ومعني كونها مواقيت للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- معالم لهم في حل دينهم ولصومهم ول---------فطرهم واوقات ---حجهم واجاءرهم واوق---------------ات الحيض وعدد نساءهم والشروط التي الي اجل فكل هذا مما لا يسهل ضبط اوقاتها الا عند وقوع الاختلاف في شكل القمر زيادة ونقصا ولهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة	306	6749072694164230445	268	312.0	209	790	33.924049377441406	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	135	300	704	1617	1617	300	جناح اي لا حرج عليهما في الفطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن كانقطاع لبن او ار-دن ا----لنكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم----- الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن بقدر ما ارضعن قرا ابن كثير ما اتيتم بقصر الالف ومعناه ما فعلتم والباقون بالمد بالمعروف اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهد----ي------------------------------------------د والذين يتوفون من--------------------كم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وازواج الذين يتوفون منكم اي يتوفي اجالهم والتوفي اخذ الشء وافيا ويذرون اي يتركون ازواجا يتر----------بصن اي يعتددن بانفسهن--------- اربعة اشهر و----------عشرا اي ليال باتفاق لان التاريخ بالليلة لانها اول الشهر واليوم تبع فان كانت حاملا فانقضاء عدتها بوضع الحمل بالاتفاق فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح-	159	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0404	false	-7883962385968959444	127	256	654	1357	1583	300	جناح---------- عليهما اي علي الاب والام ان لم يرضعا ولدهما سنتين------ وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم يعني------------- غير الام عند اباءها او عجزها--------------------------------------- او ارادتها ان تتزوج فلا جناح عليكم اذا سلمتم يعني الي المراضع ما اتيتم اي -------------------------------------ما اردتم ايتاءه اليهن من الاجرة بالمعروف متعلق ب سلمتم----- اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور والمقصود ندبهم ان يكونوا عند تسليم الاجرة مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لانفس المراضع حتي يءمن من تفريطهن بمصالح الرضيع واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير فيه من الوعيد والتحذير عن مخالفة احكامه ما لا يخفي 2234 والذين يتوفون منكم اي يموتون من رجالكم ويذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يتركون ازواجا بعد الموت يتربصن اي ينتظرن بانفسهن في العدة اربعة اشهر وعشرا يعني عشرة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح	404	6749072694164230445	326	443.0	259	1152	28.29861068725586	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	138	172	748	911	1611	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهر-ا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه---------- الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -متعها ولو بقلنسوتك ونفي	161	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0410	false	7288324743763624415	88	124	434	609	1534	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت لا جناح عليكم الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امتعها ولو بقلنسوتك وهذه	410	6749072694164230445	154	279.5	120	175	88.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	58	95	287	491	1585	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	180	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	49	69	272	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	8	42	37	204	1561	300	ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل -قد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه والقلب هو محل تحمل الشهادة	192	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0483	false	7513107754577127526	88	122	467	635	1606	300	ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة	483	6749072694164230445	152	284.0	120	168	90.47618865966797	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	14	56	74	265	1480	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO فكيف يص-----------------نعون اذا جمعناهم ل----------يوم لا ريب فيه--------- وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر وهم لا	203	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	64	112	342	549	1535	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325--------------- فكيف يصنعون وكيف تكون حالتهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عمل-----ت من خير او شر وهم لا	548	6749072694164230445	144	237.0	109	227	63.43612289428711	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	219	277	1113	1414	1526	300	بسبب انهم قالوا- ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي اثم لان اليهود كانوا يستحلون اموال العرب ومن خالف دينهم--------------- ويقولون------------------- علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم---------- وهم يعلمون بكذبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين AUTO ---بلي -----اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل وتم الوقف	222	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0580	false	5511421121509567154	77	160	410	844	1549	300	بسبب انهم يقولون ليس علينا فيما اصبنا م-------------------------------------------ن اموال العرب عقاب ومءاخذة فهم يخونون الخلق ويقولون اي في الاعتذار عنه علي الله الكذب بادعاءهم--- ذلك وغيره فيخونونه ايضا وهم يعلمون انه كذب محض وافتراء لتحريم الغدر عليهم كما هو في التوراة وقد مضي نقله في البقرة في اية ان الذين امنوا والذين هادوا البقرة فارجع اليه 376 بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين اعلم ان بلي اما لاثبات -ما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل ف---الوقف	580	6749072694164230445	203	278.0	160	484	41.9421501159668	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	172	213	914	1127	1572	300	فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث---- والله ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه	227	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0590	false	-4436375645732711498	67	100	345	517	1555	300	فان الله غفور رحيم قال--------- فحملها اليه رجل من قومه فقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق -----وان رسول الله لا-------------------صدق منك وان الله لاصدق الثلاثة فرجع الحارث ف------------اسلم فحسن اسلامه	590	6749072694164230445	153	262.5	123	217	70.50691223144531	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	23	86	111	398	1494	300	يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا------------- اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل اهل النار عذابا يوم القيامة لو -------ان لك ما -في الارض من شء اكنت تفتدي- به في----قول نعم فيقول-------- اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب------------- ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك	228	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0592	false	-4990934311755312528	154	266	864	1383	1538	300	يقبل من احدهم ----------------ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين هذه الاية نظير قوله تعالي في سورة الماءدة ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم الماءدة وقد روي الامام احمد والشيخان عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل من- اهل النار------ يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول الله قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ابيك ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	592	6749072694164230445	223	325.0	170	542	41.14391326904297	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0230	true	-7667378749055645136	20	70	101	334	1575	300	اول بيت وضع للناس فقد روي المحدثو--------ن عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	230	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0599	false	-4694164228971241788	178	228	893	1130	1493	300	اول بيت وضع لعبادة الله تعالي وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله ع----نه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	599	6749072694164230445	208	387.0	163	245	84.89795684814453	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	169	220	877	1158	1580	300	اذ همت طاءفتان منكم هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان -------تجبنا وتضعفا فان عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق انخزل بثلث الناس فهمت الطاءفتان بالرجوع معه فثبتهما الله تعالي-------------------------------- والله وليهما ناصرهما ومتولي امرهما------------------------- وعلي الله------------------------------------- فليتوكل المءمنون امر في ضمنه	238	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0645	false	3810566863799917083	116	171	604	915	1575	300	اذ همت طاءفتان منكم اي- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس -------------------ان تفشلا اي تكسلا وتجبنا وتضعفا لرجوع----------------------- المنافقين عن نصرهم وولايتهم فعصم------------------------هما الله فمضيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله وليهما ناصرهما ومتولي امرهما فامدهما بالتوفيق والعصمة وعلي الله وحده دون ما عداه استقلالا او اشتراكا فليتوكل المءمنون---- في جميع	645	6749072694164230445	172	213.0	138	382	45.02617645263672	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	160	279	830	1386	1493	300	بقتل النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض------------ المسلمين---------------------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد ق---تل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل رضي الله عنه وعن بعض------------------------------ المهاجرين انه مر بانصاري----------- يتشحط ب--دمه فقال--- يا فلان -شعرت ان محمدا قد قت-------------------ل فقال--------- ان كان محمد قت---ل فقد بلغ -قاتلوا علي دينكم	245	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0665	false	-5174852025543412338	12	135	53	640	1447	300	بقتل -----رسول الله عليه السلام وشاع الخبر وانهزم المسلمون وبلغ اليه تفاءل بعضهم ليت فلانا---------- ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقول------- المنافقين لو كان نبيا -ما قتل--------------------------------------------------------------- يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل افاده القاشاني روي ابن ابي نجيح عن ابيه ان رجلا من المهاجرين مر علي رجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال له يا فلان اشعرت ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ فقاتلوا ع-ن دينكم	665	6749072694164230445	401	622.0	310	674	59.495548248291016	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0246	true	-272821244605827644	101	129	531	700	1497	300	وهو الذي يحمده اهل الدنيا واهل الاخرة واه------ل السماء-- والارض فلكثرة خصاءله المحمودة التي تفوت عدد العادين سمي باسمين من اسماء الحمد يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة	246	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3860	false	183607122682584256	175	203	933	1100	1625	300	فهو الذي يحمده اهل الدنيا واهل الاخرة ويحمده اهل السماوات والارض فلكثرة خصاءله--------- التي تفوت ع-د العادين سمي باسمين من اسماء الحمد يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة	3860	6749072694164230445	155	288.0	128	177	87.57061767578125	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	171	209	944	1159	1636	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	290	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	61	99	337	551	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	23	66	114	344	1617	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ويقولون طاعة يعني المنافقين يظهرون انهم يطيعونك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا برزوا--- خرجوا من عندك ------------بيت اي دبر ليلا طاءفة منهم	302	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0958	false	9194754036797540360	13	104	74	545	1580	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول 481----------------------------------------------------------------- ويقولون ا-------ي المنافق-------ون اذا امرتهم بشء وهم عندك طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة كما يقول المنقاد سمعا وطاعة وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله وثناء عليه ولو نصب حمد الله كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها فاذا برزوا اي خرجوا من عندك اي من مجلسك بيت اي دبر ليلا طاءفة منهم	958	6749072694164230445	136	205.5	108	550	24.727272033691406	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	145	200	730	988	1514	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان------------------------------------------------------------- الله------------------------ علي كل شء مقيتا AUTO من يشفع شفاعة حسنة هي الاصلاح بين ال-ناس يكن له نصيب منها وهو ثواب الشف-----------------------------اعة ومن يشفع شفاعة سيءة -هي-------------- ال-مشي با-------لنميمة بين الناس يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها	303	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0966	false	8181904548187673765	46	120	245	592	1481	300	من يشفع شف-عة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شف-عة 485 من يشفع شفعة حسنة اي يتوسط في امر فيترتب عليه خير من دفع ضر او جلب نفع ابتغاء لوجه الله تعالي ومنه حمل المءمنين---------------------------------------------- علي قتال الكفار يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها ومن يشفع شف-عة سيءة وهي ما كانت بخلاف الحسنة بان كانت في امر غير مشروع يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها	966	6749072694164230445	158	182.0	119	396	39.898990631103516	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	225	648	1084	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاحزاب جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله	319	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1067	false	-5207589545654459699	36	139	174	660	1438	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -------------------------------------------------------------------------قد مر الكلام علي هذه الاية الكريمة في اواءل هذه السورة مطولا قالوا تكريرها اما تاكيدا وتشديدا او لتكميل قصة طعمة وقد مر موته كافرا او ان لها سببا اخر في النزول علي ما رواه الثعلبي عن ابن عباس قال-------------------------------- جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراءة-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله	1067	6749072694164230445	286	361.5	221	623	45.90690231323242	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	102	192	595	1071	1656	300	يعدهم ما لا ينجز وهو طول العمر ويمنيهم--- ما لا ينالون من الدنيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا --------------------اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا AUTO اولءك------------------ ماواهم-------------------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا -------مفرا -----------------------------------------------------------------والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا AUTO والذين امنوا--------------- وعملوا الصالح----------------------------------------ات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار--------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ابدا وعد الله نصب مصدر مءكد حقا حال م------------ن وعد الله---- ومن اصدق من الله قيلا	320	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1073	false	7105639250138932354	0	120	0	663	1609	300	يعدهم بانهم الفاءزون---------- ويمنيهم اي ما لا ينالونه--------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وضلالا وايهام نفع مما ليس فيه الا الضرر 4121------------------- اولءك اي اولياء الشيطان ماواهم مصيرهم ومالهم يوم القيامة جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا ثم ذكر تعالي حال السعداء والاتقياء ومالهم من الكرامة فقال سبحانه والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها 4122------------------------------------------------------------ والذين امنوا اي صدقت قلوبهم وعملوا الصالحات اي عملت جوارحهم بما امروا به من الخيرات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا صدقا واقعا لا محالة وكيف لا يكون وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1073	6749072694164230445	321	449.5	257	761	42.181339263916016	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	87	146	499	815	1659	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء--- لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين قال--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة الي هذه ومن يضلل الل--------------ه فلن تجد له سبيلا--- طريقا الي الحق والصواب يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	328	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1103	false	-182753717007707686	174	279	918	1472	1603	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي لا منضمي-ن الي المءمنين ولا الي الكافرين ليسوا بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين وقال مجاهد لا الي هءلاء يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا الي هءلاء يعني اليهود------------------------------------------- ومن يضلل الله عن دينه وحجته فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي ------الصواب والهدي روي الشيخان عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة والعاءرة المتحيرة المترددة لا تدري لاي الغنمين تتبع 4144 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	1103	6749072694164230445	240	389.5	192	604	39.73509979248047	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	163	246	879	1362	1634	300	التورا------ة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان العين والتخفيف و-----------------------------------------------------------تقدم في----- البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في ال--------------------------------سبت وتفسيرها----------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو--------------------------------------------------------------------------------------- قولهم سمعنا واطعنا الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	330	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	110	210	596	1141	1647	300	الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخل-----------------------------------------------------------------------------------وا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالفوا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلوا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1113	6749072694164230445	149	69.5	120	798	18.67167854309082	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	121	203	649	1045	1526	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وذلك ان الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- القي شبه عيسي علي الذي دلهم عليه وتقدم الكلام علي ذلك في سورة ال عمران وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه لان طاءفة من اليهود قالوا نحن قتلناه وطاءفة من النصاري قالوا نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفع الي السماء ما لهم به--------- من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون ظنه----------------م وما قتلوه اي عيس-ي قتلا يقينا	331	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1115	false	-4432509714073451495	217	292	1191	1548	1589	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اي لا يصح لهم الفخر بقتله لانهم ما قتلوه ولا متمسك لهم فيما يزعمونه من صلبهم اياه لانهم ما صلبوه ولكن قتلوا وصلبوا من الق---------ي-------------- عليه شبهه--------------------------------- وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من-------------------------------------------------------------------------------------- قتله وسنبينه بعد---------------------- ما لهم به اي بقتله من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا اي قتلا يقينا	1115	6749072694164230445	187	256.0	143	521	35.892513275146484	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	226	252	1275	1435	1728	300	قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي --------جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح	332	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1175	false	284007267337935854	0	45	0	263	1599	300	قدم الاي-----مان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود في هذا المقام لانه لبيان حال اهل الكتاب وارشادهم وهم كانوا يءمنون ببعض ذلك ويتركون بعضه فبين لهم ما يلزمهم ويجب عليهم اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما يعني الجنة لجمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح	1175	6749072694164230445	131	226.0	109	279	46.95340347290039	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	114	300	589	1540	1540	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزله بعلمه اي وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه---------------------------- والملاءكة يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو ---------------لم يشهد -----------------------------------------غيره ان الذين كفروا وص----------------------------------------------دوا عن سبيل الل------------------------------ه قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال----- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطر-ق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك------------------------------------------ علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO ياايها الناس قد جاءكم الرسول	335	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1207	false	-8040590380896137703	104	300	547	1611	1611	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك من -------القران المعجز الناطق بنبوتك قال الزمخشري معني شهادة الله بما انزل اليه اثباته لصحته باظهار المعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات اذ الحكيم لا يءيد الكاذب بالمعجزة انزله بعلمه اي وهو عالم به رقيب عليه فالظرف حال من الفاعل والجملة كالتفسير لما قبلها والملاءكة يشهدون اي بذل------ك وكفي بالله شهيدا علي صحة نبوتك وان لم يشهد غيره وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم 4167 ان الذين كفروا اي بما شهد الله بانزاله مع اطلاعهم علي اعجازه وصدوا عن سبيل الله وهو دين الاسلام من اراد سلوكه قد ضلوا اي بما فعلوا ضللا بعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال 4168 ان الذين كفروا وظلموا اي الخلاءق باضلاله--------------------------------------------------------------------------------------م لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا لعدم استعدادهم للهداية الي الحق والاعمال الصالحة التي هي طريق الجنة 4169 الا طريق جهنم اي المءدي اليها وهو اكتسابهم الاعمال السيءة خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا لا يعسر عليه ولا يستعظمه ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعيد علي الرد فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------------------------------------------------------عالي ي-ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من -------------------------------------------------------------------------------ربكم 4170 ي-ايها الناس قد جاءكم الرسول	1207	6749072694164230445	345	447.0	271	1523	22.652658462524414	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	167	205	855	1058	1543	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء والمعني فمن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطر الي تناول شء من هذه المحرمات	343	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1253	false	6798721134286031161	214	249	1177	1370	1638	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب ان يجتنب عنه وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي ومعناه فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات	1253	6749072694164230445	79	34.0	64	317	24.92113494873047	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	1	90	7	447	1602	300	الله- ان الله سريع الحساب AUTO ولما تلا علي-هم ما حرم عليهم سال------------------------------------------- عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل وهو زيد الخيل الذي- سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ البقر والحمر والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزل قوله تعالي يسالونك ماذا مبتدا احل لهم خبره قل احل لكم الطيبات ه-----------ي الذباءح علي اسم الله تعالي وما- علمتم اي احل لكم	344	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1257	false	-7423421200004187918	25	95	129	468	1456	300	اليها ان الله سريع الحساب --اي المجازاة علي كل ما جل ودق تنبيهات الاول روي ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل -----------الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت---------- يسالونك ماذ------ا احل لهم----- قل احل لكم الطيبات قال سعيد يعني الذباءح الحلا-ل الطيبة لهم وقال مقاتل ما احل لهم	1257	6749072694164230445	227	266.0	173	498	45.58232879638672	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	152	629	841	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	349	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	93	129	496	708	1635	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	212	424.0	176	212	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	135	269	703	1428	1594	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قوما من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا ثم انهم مرضوا واستوخموا المدينة فامر ل-------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح من الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا وفعلوا ذلك فلما صحوا قتلو--------------------ا الراعي وساقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل -----------------------------في اث-رهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اليه فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم-------- وسمر اعينهم والقوا -في الحرة يستسقون فلا يسقون وحكي اهل التاريخ انهم قطعوا ايدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتي مات وادخل المدينة ميتا وكان اسمه يسارا وكان نوبيا رحمه الله وكان هذا الفعل من هءلاء المرتدين سنة ست من الهجرة الشريفة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	361	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1332	false	-4793127375420217021	169	275	893	1478	1609	300	انس بن مالك ان ناسا------------------- من -----عرينة قد-----------------------------------------------------------------موا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل-- الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها ف------------------فعلوا ف--------صحوا فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي وساقوا الابل------------------------------------------------------ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم ف--------------------جء --------------بهم فقطع -ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم في الحرة قال انس فلقد رايت احدهم يكدم الارض بفيه عطشا ------------------------------------------حتي ماتوا ونزلت انما جز--------------------------------------------------------------اء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33الاية ولمسلم عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء وعند البخاري قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1332	6749072694164230445	304	371.5	244	899	33.81534957885742	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	271	297	1506	1649	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	43	87	230	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1163	6749072694164230445	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	53	0	284	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	18	59	94	312	1561	300	علي اثارهم------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1163	6749072694164230445	218	393.0	177	284	76.76056671142578	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	198	259	1067	1393	1625	300	ومهيمنا عليه اي رقيبا وشاهدا لها بالصحة قال حسان ا-----ن الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب--------------------------------------------------------- فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل ال-------------------له اي بالقران ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع اهواءهم عادلا عما جاءك من -------------------------------------------------------------------------------------------------الحق في الكلام تقديم وتاخير تقديره ولا ت-عرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم-------------------------- لكل جعلنا منكم شرعة------------------------ ومنهاجا سبيل---ا واضحا	370	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1371	false	8411946543005177063	13	148	64	737	1529	300	ومهيمنا عليه اي مءتمنا عليه وشهيدا وحاكما علي ما قبله من الكتب قال ابن جريج القران امين علي الكتب المتقدمة قبله فما وافقه منها فهو حق وما خالفه منها فهو باطل فاحكم بي--------نهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اي بما بين الله لك في -القران قال في الاكليل هذا ناسخ للحكم بكل شرع سابق ففيه ان اهل الذمة اذا ترافعوا الينا يحكم بينهم باحكام الاسلام لا بمعتقدهم ومن صور ذلك عدم ضمان الخمر ونحوه انتهي ولا تتبع اهواءهم ع------ما جاءك من الحق نهي ان يحكم بما حرفوه او بدلوه اعتمادا علي قولهم ضمن ولا تتبع معني ولا تنحرف فلذا عدي ب عن فكانه قي--------------------------ل ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم او التقدير عادلا عما جاءك لكل جعلنا منكم شرعة اي شريعة موصلة الي الله ومنهاجا اي طريقا واضحا	1371	6749072694164230445	197	257.5	153	714	27.591035842895508	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	121	300	642	1616	1616	300	من لعنه الله----------- ابعد------ه من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت والخنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت اطاع الشيطان قرا حمز-----------ة وعبد بضم الباء وجر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة وقرا الباقون بفتح الباء والتاء جعلوه فعلا ماضيا وعطفه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عندهم ومن عبد الطاغوت-------------------------------------------------- اولءك اي الملعون----------ون شر مكانا لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------مكانهم النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر الايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء------------ المنافقين قالوا امنا---------------- بك وصدقناك وقد دخلوا-------------- بالكف----------ر وهم قد خرجوا-------------------- به اي دخلوا وخر---------جوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون--- من النفاق----------------- وتري كثيرا منهم---------- يسارعون في-	375	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1397	false	4412357112566077582	27	210	104	1084	1576	300	من لعنه الله وهم اليهود ابعدهم الله من رحمته و---------------------سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات ومسخ بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قردة و--------خنازير وهم اصحاب السبت كما تقدم بيانه في سورة البقرة وعبد-------------- الطاغوت عطف علي صلة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد من----------- الطاغوت العجل او الكهنة وكل من اطاعوه في معصية الله تعالي اولءك اي الملعونون الممسوخون شر مكانا اثبات الشرارة للمكان كناية عن اثباتها لاهله كقولهم سلام علي المجلس العالي و المجد بين برديه كان شرهم اثر في مكانهم او عظم حتي صار متجسما وقيل المراد بالمكان محل الكون والقرار الذي يءول امرهم الي التمكن فيه كقوله شر مكانا الفرقان وهو مصيرهم يعني جهنم واضل عن سواء السبيل اي اكثر ضلالا عن الصراط المستقيم ثم بين تعالي علامات كمال شرهم وضلالهم بقوله واذا جاء-----------------------وكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر 561 واذا جاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون قالوا امنا اي بك ونعتك انه في كتابنا- وقد دخلوا اليكم متلبسين بالكفر بكفر السر وهم قد خرجوا اي من عندكم متلبسين به اي بكفر السر فهم مستمرون --عليه والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم 562 وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون في	1397	6749072694164230445	369	342.0	292	1407	26.22601318359375	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	17	82	101	448	1574	300	------اثنان علي الوصية ذوا عدل اي امانة وعقل منكم اي من اهل دينكم يا معشر المءمنين او اخران من غيركم او من غير دينكم وملتكم ان انتم ضربتم في الارض--- سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتم الاجل تحبسونهما اي تستوقفونهما-------- من بعد الصلاة اي صلاة العصر لان جميع اهل الاديان يعظمون ذلك الوقت ويتجنبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الحلف الكاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسمان--- يحلفان بالله ان ارتبتم اي شككتم	393	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1487	false	-8820683928812683651	131	250	691	1350	1599	300	بينكم اثنان----------- ذوا عد--------------ل منكم اي من المسلم------------------ين او اخران من غيركم اي من اهل الذمة -------ان انتم ضربتم في الارض اي سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت---------------- تحبسونهما اي --توقفونهما للتحليف من بعد الصلاة اي صلاة العصر كما قاله ابن عباس وثلة من التابعين وعدم تعيينها لتعيينها عندهم بالتحليف بعدها لانه وقت اجتماع الناس ووقت تصادم ملاءكة الليل وملاءكة النهار واجتماع طاءفتي الملاءكة فيه تكثير للشهود منهم علي صدقه وكذبه فيكون اقوي من غيره واخوف وعن الزهري بعد اي صلاة المسلمين كانت وذلك لان الصلاة داعية الي النطق بالصدق وناهية عن الكذب والزور كما قال الله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت فالتعريف في الصلاة اما للعهد او للجنس فيقسمان اي يحلفان بالله ان ارتبتم اي شككتم	1487	6749072694164230445	215	280.0	167	727	29.573589324951172	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	213	288	1176	1586	1644	300	او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ------------------------ذلك الحكم الذي تقدم ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ا-يمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا--------------------------------------------------------------------- سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------------------- الي طريق الجنة	394	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1491	false	6951184507779549785	206	295	1095	1588	1607	300	او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم بيان لحكمة شرعية رد اليمين علي الورثة معطوف علي مقدر ينبء عنه المقام كانه قيل ذلك---------------- ادني----- ان ياتوا بالشهادة علي وجهها ويخافوا عذاب الاخرة بسبب اليمين الكاذبة---- او يخافوا ان ترد اليمين عل--------------------------ي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة ويغرموا فيمتنعوا من ذلك واتقوا الله اي في مخالفة احكامه التي منها هذا الحكم وهو ترك الخيانة والكذب واسمعوا اي ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعته ومتابعة شريعته اي الي طريق الجنة	1491	6749072694164230445	213	276.0	171	544	39.15441131591797	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	55	150	289	760	1547	300	نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ويناي عن الايما--ن ب---------------------------------------ه وروي -------------------------عنه انه--------------------- صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان	407	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	166	295	888	1542	1566	300	نزلت في ابي طالب كان ينهي------ عن---- النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذي ويناي عنه فلا يءمن به وجمعيته حينءذ باعتبار استتباعه لاتباعه وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير انها نزلت في عمومة النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا عشرة فكانوا اشد الناس معه في العلانية واشدهم عليه في السر ولا يخفي ان لفظ التنزيل مما يصدق علي ما ذكر ولا ينافيه وهو المراد بالنزول كما اسلفنا مرارا وقد قال ابو طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وفي	1538	6749072694164230445	339	549.0	267	705	48.085105895996094	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	133	178	677	941	1547	300	---------------انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي ----هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم ك-------الموتي بقوله------------------------- انما يستجيب الذ-----------------------------------ين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما ي--------------------------------------------------------------------سمعون فينتفعون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموتي يبعثهم الله يعني ال-----------------------------------------------------كفار ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم	410	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1550	false	-6189265916143309425	68	163	344	897	1591	300	636 قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون تقرير لما مر من ان-- علي قلوبهم اكنة وتحقيق لكونهم بذلك من قبيل الموتي لا يتصور منهم الايمان البتة اي انما يستجيب لك بقبول دعوتك الي الايمان الاحياء الذين يسمع---------------------------ون ما يلقي اليهم سماع تفهم دون الموتي الذين هءلاء منهم كقوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل وان كانوا احياء بالحياة الحيوانية اموات بالنسبة الي الانسانية لموت قلوبهم بسموم الاعتقادات الفاسدة والاخلاق الرديءة و والموتي مبتدا يعن------ي الكفار الذين لا يسمعون ولا يستجيبون يبعثهم الله يوم القيامة ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم	1550	6749072694164230445	158	218.0	126	588	26.87074851989746	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	143	178	730	903	1532	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	420	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	28	63	144	318	1604	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	46	95	251	520	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي----------------------- وفضلنا بعض اباءهم --وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا---------------- واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه---------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الل----------------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	428	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1616	false	-2161062181931852675	198	272	1068	1475	1627	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي كلا منهم فضلنا وفضلنا بعض اباءهم او هدينا من ا-باءهم ومن معهم للدين الخالص جماعات كثيرة فالمفعول محذوف واجتبينا----------هم وهدينا---------هم الي صراط مستقيم اي في الاعتقادات والاخلاق والاعمال فجعلت لهم هذه الفضاءل ايضا ولحقت ابراهيم فازداد ارتفاع درجاته 688 ذلك هدي الله اشارة الي ما دانوا به يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا اي هءلاء مع عظمتهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1616	6749072694164230445	194	259.0	155	427	45.43325424194336	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	200	545	978	1506	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك ف------------------------------قال انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية	429	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1623	false	-5800228406923758087	165	274	856	1390	1525	300	مالك بن الصيف ف-----------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقا-----------------ل ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية قال البغوي وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه عن الحبرية	1623	6749072694164230445	288	413.5	225	635	45.354331970214844	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	187	255	1034	1357	1561	300	وهو السميع لما يقولون----------- العليم--- ------------------------------------------------------بما يضمرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في الارض اي------------- الكفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا ال----------------------------------------------------------------------------------ظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق------------- وان هم الا يخرصون يحزرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	438	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1668	false	-5261447913907031066	106	242	543	1243	1551	300	وهو السميع لما يظهرون من الاقوال العليم اي بما يخفون ثم حذر تعالي من الركون اليهم والعمل باراءهم ب-----قوله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله------------------------------------- 6116 وان تطع اكثر من في الارض اي من الناس وهم الكفار يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل اليه بتزيينهم زخارفهم عليك ودعوتهم اياك الي ما هم فيه من اتباع الهوي كما قال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون علي الله تعالي فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر و ان فيه وفيما قبله نافية والخرص الحزر والتخمين وقد يعبر به عن الكذب والافتراء واصله القول بالظن وقول ما لا يستيقن ويتحقق قاله الازهري 6117 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1668	6749072694164230445	237	358.5	183	742	31.94070053100586	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	62	0	320	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	471	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0503	false	8161106479036746547	47	155	250	822	1557	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف 5253 فقد اخبر انه فصل الكتاب وتفصيله بيانه وتمييزه بحيث لا يشتبه ثم قال هل ينظرون الاعراف اي ينتظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف الي اخر الاية واما ذلك مجء ما اخبر به القران بوقوعه من القيامة واشراطها كالدابة وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ومجء ربك والملك صفا صفا وما في الاخرة من الصحف والموازين والجنة والنار وانواع النعيم والعذاب وغير ذلك فحينءذ يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	503	6749072694164230445	173	323.0	137	719	24.061195373535156	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	65	0	336	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	471	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1740	false	-7591702709693559956	131	170	663	852	1512	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1740	6749072694164230445	189	345.0	150	336	56.25	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	42	77	233	431	1569	300	ان جاءكم ذكر--- موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم------ العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله----------------------------------------- ولعلكم ترحمون------------ بالتقوي----------------- فكذبوه---------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1853	false	-5582366550321994859	19	83	102	439	1532	300	ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم اي من العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون اي ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم 764 فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه مع طول مدة اقامته فيهم ولم يءمن معه منهم الا قليل فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1853	6749072694164230445	185	304.0	152	347	53.31412124633789	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	94	33	484	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا--------------------------------لمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في ال------حرف المتقدم او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون AUTO اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه -لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	476	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	103	174	509	851	1542	300	قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رس--لت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وا-------مين علي الر-------------------------------------سالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمد-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	1856	6749072694164230445	204	286.0	156	491	41.5478630065918	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	198	292	1033	1537	1578	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به وتبغونها عوجا تطلبون ---اعوجاجها بالقاء الشبه ------للناس نهيهم عن الاسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبر----------------كة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط ---------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من ا--------------------------------------------------------------------------------من بشعيب و-----------------------------------------------------------تطلبون لها عوجا--- بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها --لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بال-------عدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذل---------ك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	263	350.0	209	669	39.312408447265625	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	89	130	469	700	1669	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا-- مبتدا -خبره----- كان لم يغنوا----------------------------------------------------------- يق---------------------------------------يموا فيها--- وال-مغاني -المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين -------اتبعوه كما زعم	483	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1893	false	6102666703921759398	186	252	1017	1411	1694	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها استءناف لبيان ابتلاءهم بشءم قولهم لنخرجنك يشعيب والذين امنوا معك من قريتنا الاعراف وعقوبتهم بمقابلته والموصول مبتدا وخبره جملة كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لما اصابتهم النقمة لم يقيموا بديارهم التي ارادوا اجلاء الرسول وصحبه منها ثم قال تعالي مقابلا لقيلهم السابق الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما ----	1893	6749072694164230445	150	163.5	120	398	37.68844223022461	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	113	219	616	1188	1621	300	تلك القر---ي المذكورة واهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط و----شعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها من الاعتبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات----------------- بما كذبوا من قبل اي من قبل قيام المعجزات المعني لم تءثر فيهم الموعظة واستمروا علي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ختمنا علي قلوب الكافرين قبلك يطبع الله علي قلوب الكافرين من قومك--------------- -----------------------------------------------------------------فلا يءمنون وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين AUTO وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد اي--- وفاء عهد وان وجدنا اكثرهم اي علمناهم لفاسقين--- خارجين عن الطاعة و ان للنفي و اللام بمعن--------------------------ي الا التقدير وما وجدنا -اكثرهم	485	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1898	false	-1712177155164723099	110	261	546	1367	1576	300	تلك القري اي المذكورة وهي قر----ي قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب نقص عليك من انب--------اءها مما يدل علي مءاخذتهم بذنوبهم لاصرارهم عليها بعد التنبيه ثم بين تعالي انه اعذر اليهم بان بين لهم بالحجج علي السنة الرسل بقوله ولقد جاءتهم رسلهم بالبين----------ت فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات والدلاءل القاطعة بما كذبوا من قبل اي بسبب تكذيبهم بالحق اول ما ورد عل-----يهم اذ تمرن-------وا علي التكذيب فلم تفدهم الايات واستوت عندهم الحالتان كقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصرهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام 109110 ولهذا قال كذ---------------------------------لك يطبع الله علي قلوب الك-فرين اي من المذكورين وغيرهم فلا يكاد يءثر فيها الايات والنذر لما علم انهم يختارون الثبات علي الكفر 7102 وما وجدنا لاكثرهم من ----------------------------------------------------------------عهد اي من وفاء عهد وان وجدنا اكثر-----------هم لفاسقين اي خارجين عن الطاعة مارقين فلذلك اخذناهم قال الزمخشري الضمير للناس علي الا-طلاق اي وما وجدنا لاكثر --	1898	6749072694164230445	324	407.5	257	967	33.50568771362305	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	30	56	159	283	1585	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	498	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1918	false	7916311988896444344	36	138	188	696	1485	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل وراوا اي علموا وايقنوا انهم قد ضلوا اي عن الحق والهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا اي بقبول توبتنا ويغفر لنا اي ما قدمنا من عبادة العجل لنكونن من الخاسرين اي بالعقوبة اي ممن خسروا اعمالهم واعمارهم لطيفة يقال ل--------------------------لنادم علي ما فعل الحسر علي ما فرط منه قد سقط في يده و اسقط مضمومتين قاله الزجاج وقال الفراء يقال سقط في يده واسقط من الندامة و سقط اكثر واجود وانكر ابو عمرو اسقط بالالف وجوزه الاخفش قال الزمخشري من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	1918	6749072694164230445	91	121.5	72	534	17.04119873046875	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	26	85	147	455	1567	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO ف--------لما اتضح عذر اخيه--------------------------- قال موسي رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------سء الشامتين وادخلنا جميعا في- رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي انفسنا- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	499	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	215	293	1112	1522	1552	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال الزمخشري لما ا---عتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال----- رب اغفر لي ولاخي------------------------------ ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب الا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7152 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1920	6749072694164230445	196	276.5	154	448	43.75	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	113	281	639	1536	1642	300	اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سبط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في ---التيه ان اضرب بعصاك الحجر------ فانبجست--- انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين- قد علم كل اناس كل سبط----- مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ليقيهم----- حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ه-------------------------------------------------------------------ي بيت المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	502	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	0	167	0	891	1578	300	اثنتي عشرة اسباطا اي صيرناهم قطعا اي فرقا وميزنا بعضهم من بعض---- والاسباط اولاد الولد -------وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما اي-------- عظيمة وجماعة كثيفة العدد--------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضربه فانبجست اي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي سبط منهم مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغمام في التية من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا---------------------------------------------- من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث اوجبوا لها العذاب الداءم 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	1940	6749072694164230445	443	573.5	356	1248	35.496795654296875	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	4	99	23	570	1660	300	الله عليهم بعد سليمان عليه السلامبخت نصر---------- فخرب ديارهم وقتل-------هم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدون الجزية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المجوس الي بعث محمد صلي الله -----------------------------------عليه وسلم فضربها عليهم الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا------------- وانه لغفور رحيم ---لمن تاب و----------------------------------------------------امن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم في الارض امما فرقا حال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الصالحون المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم دون ذلك اي م---نحطون عن رتبة الصالحين وهم الكفرة وبلوناهم بالحسنات -------------النعم والسيءات ا---------------------------------لنقم لعلهم يرجعون	505	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1945	false	2082348951374683	107	291	581	1566	1610	300	الله تعالي بعد سليمان عليه السلام بختنصر مالك بابل فخرب ديارهم وقتل مقاتلتهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وجلا كثيرا منهم الي بابل قصبة مملكته واقاموا فيها سبعين سنة ثم تسلطت عليهم ملوك شتي ولبثوا زمانا طويلا يكابدون بلاء عنيفا من تواتر الحروب علي بلادهم الي ا-----------------ن صاروا جميعا تحت سلطة الرومان بعد ولادة عيسي عليه السلام باحدي وسبعين سنة واستءصلوا من ارضهم وتفرقوا في البلاد شذر مذر صاغرين مقهورين ومن هاهنا استدل من استدل بانهم لا يكون لهم دولة ولا عز وباتصال ذلهم ان ربك لسريع العقاب لمن اقام علي كفره ونبذ وصاياه وانه لغفور رحيم اي لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اخبر تعالي عن تبددهم في الاقطار بقوله وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك 7168---------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما اي فرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها بحيث لا تخلو ناحية منها منهم تكملة لادبارهم حتي لا تكون لهم شوكة منهم الصالحون ومنهم دون ----------------------------------ذلك اي من ينحط-- عن درجة الص-لاح لكفر او فسق وبلوناهم بالحسنات والسيءات اي بالنعم و--------النقم التي هي امثلة جزاء الصلاح والفسق لعلهم يرجعون	1945	6749072694164230445	320	433.5	256	1087	29.43882179260254	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	23	70	127	376	1702	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي------ ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض --مشركي مكة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اث----------------------نين فانزل الله عز وجل--- ولله الاسماء	510	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	38	76	219	428	1634	300	ولله الاسماء الحسني-------------------------------------------------------------------- روي مقاتل ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض المشركين--- ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فنزلت الاية و الحسني- تانيث ا-لاحسن والمعني لله الاسماء	1957	6749072694164230445	165	260.0	133	282	58.51063919067383	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	1	120	4	589	1543	300	فاحسن وقال-- عمر فاحسن وقال-------------------- المقداد بن عمرو امض ----------بنا يا رسول ال------------------له فنحن معك والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف------------------------------------------دعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------- اشيروا علي يريد الانصار فقال--- سعد بن معاذ---------------------------- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله ل-------------------ما اردت ----------والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء فسر صلي الله عليه	522	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	16	187	73	907	1472	300	واحسن ثم قام عمر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت---- الي برك الغماد------------------ لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ث-------------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها ال--ناس فقال له سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء---- لعل الله يريك	352	6749072694164230445	498	791.0	389	883	56.39863967895508	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	16	116	76	571	1543	300	والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فدعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت ----------والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	522	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	0	82	0	404	1555	300	والله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد------------------ لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه--------------------------- ثم -----------------------------قال سعد بن معاذ---------------------------------------- امض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	954	6749072694164230445	376	672.5	299	521	72.16890716552734	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	70	121	352	594	1543	300	فقال سعد بن معاذ لكانك تريد--نا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء فسر-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	522	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1323	false	1808748336463132532	0	61	0	279	1543	300	فقال سعد بن معاذ -كانك تعرض بنا يا رسول الله ف---------------------------------------والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1323	6749072694164230445	195	333.0	153	319	61.12852478027344	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	117	300	575	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ثم قال سيروا علي اسم الله فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعد للقتال بعد ما تبين له-------م انهم ينصرون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي------ القتال وهم ينظرون يشاهدون------------------ اسبابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هءلاء -----المشركون جادلوه في الحق ك----------------------------انما يسا--قون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين AUTO واذ يعدكم الله اي واذكر اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين العير او النفير انها لكم اي احداهما وتودون ان غير ذات الشوكة --------يعني العير التي ليس فيها قتال------ والشوكة شدة الباس تكون لكم وكان ابو سفيان مع العير وابو جهل مع النفير قرا ابو عمرو الشوكة تكون بادغام التاء في التاء ويريد الله ان يحق الحق يظهر-------------------------ه بكلماته ب--------------------امره اياكم بالقتال ويقطع دابر	522	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1986	false	-9181506577638266190	140	300	726	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ا----------------ن الله--- وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لم -----------------------------------------------------------نستعد له كما قال تعالي يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت 86 يجادلونك في الحق وهو الجهاد وتلقي النفير بعد ما تبين اي ظهر لهم انهم ينصرون في---------------ه كانما يساقون الي الموت وهم ين--ظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو ناظر الي اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فيهم فارسان المقداد والزبير وقيل الاول فقط والمشركون ----------الف ذوو عدة وعدة وفيه تعريض بانهم انما يسار بهم الي الظفر والغنيمة للوعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------الحق 87 و-----اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين العير او النفير انها لكم --وتودون اي تحبون ان غير ذات الشوكة تكون لكم وهو العير لا ذات الشوكة وهي النفير والشو----كة السلاح او حدته------------------------------------------------------------------------------------------ ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته ويعليه وهو دعوة رسوله بكلماته اي باياته المنزلة واوامره في هذا ال-شان ويقطع دابر	1986	6749072694164230445	333	312.5	261	1301	25.59569549560547	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	38	242	228	1257	1546	300	فاستجاب لكم---------- اني ممد----------كم بالف من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه لما------------- نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل---------------------------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم معينكم بالف من الملاءكة مردفين قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال اي اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا الباقون بكسر الدال اي متتابعين بعضهم في اثر بعض وروي انه نزل جبريل في خمس مءة وميكاءيل في خمس مءة في صورة الرجال علي خيل بلق عليهم ثياب بيض وعلي رءوسهم عماءم بيض قد ارخوا اطرافها بين اكتافهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وقال	523	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1987	false	5593700739163476648	80	255	449	1324	1542	300	فاستجاب لكم اي الدعاء اني ممدكم اي معينكم بالف من الملاءكة مردفين بكسر الدال اي متتابعين بعضهم علي اثر بعض اومردفين غيرهم وقرء بفتحه-----------------------------------------------ا علي معني ان الله اردف المسلمين بهم او مردفين بغيرهم اي من ملاءكة اخرين وقرء بالاف بالجمع كما ياتي روي مسلم عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البخاري -عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وروي	1987	6749072694164230445	480	724.5	375	1245	38.55421829223633	83	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	10	146	68	823	1626	300	فوق الاعناق اي---------------------------------------------------- الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان هي المفاصل و-------------------------------الاطراف قال ابن الانباري ما كانت الملاءكة تعل------------------------------------م كيف تقتل الادميين فعلمهم ال--------------------------------------------------------------------------------له تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب AUTO فلما التقي الصفان انهزم المشركون وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون منهم العباس رضي الله عنه ذلك مبتدا وخبره بانهم شاقوا الله ورسوله اي جادلوه وجانبوا دينه والكاف لخطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ذلك العذاب الواقع بهم بسبب مشاقتهم الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله والمشاقة المخالفة فان الله شديد العقاب------------------------------------------------------------------------ وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار AUTO ذلكم خطاب للكفار علي سبيل- الالتفات------- اي ذلكم العقاب فذوقوه عاجل---------ا وان للكافرين اي واعلموا -ان للكافرين اجلا في المعاد عذاب النار عن	525	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1991	false	2419926617713983998	86	204	489	1130	1632	300	فوق الاعناق اي اعالي الاعناق التي هي المذابح تطييرا للرءوس او اراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اصابع جمع بنانة قيل المراد بالبنان مطلق الاطراف مجازا تسمية للكل بالجزء لوقوعها في مقابلة الاعناق والمقاتل والمعني اضربوهم كيفما اتفق من المقاتل وغيرها 813 ذلك اي الضرب او الامر به بانهم شاقوا الله ورسوله اي خالفوهما فيما شرعا وقوله ----------------------------تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله شديد العقاب تقرير لما قبله ان اريد بالعقاب ما وقع لهم في الدنيا او وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا وبيان لخسرانهم في الدارين 814 ذ-----------لكم خطاب للكفرة علي طريقة الالتفات فذوقوه اي ذلك- العذاب ايها الكفار في الدني------------------------ا وان للكافرين--------------- عذاب النار في	1991	6749072694164230445	233	96.0	183	1044	22.318008422851562	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	266	296	1368	1527	1547	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	154	185	805	968	1511	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1435	6749072694164230445	152	286.0	122	164	92.68292999267578	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	0	129	0	632	1553	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا فيعطي سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد حتي يقتل فاذا تفرق دمه في القباءل -لم يقو- بنو هاشم علي حربهم فيرضون ب-----------العقل فقال عدو الله ابليس---------------------------------------------------- صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي راي ابي جهل وانهم ياتونه ليلا فاتي ج-----------------بريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ال--ا يبيت في مضجعه----------------------- فامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكانه وقال له تسبح ببرد-ي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه وباتوا مترصدين في خروجه ثم خرج------ صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله -ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون يس 8 ومضي -----------الي الغار	531	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2006	false	1470680629795820646	164	294	848	1488	1524	300	اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه------ سيف------ا فيضربوه ضربة رجل واحد في------------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا وهذا ما ذكره تعالي بقوله او يقتلوك ثم قال النجدي اللعين صدق هذا الفتي -هو اجودكم رايا------------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر- جبريل عليه السلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر------------------- عليا فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك----- امر تكره------------------------ه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم واخذ قبضة من تراب فاخذ الله بابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا يس والقران الحكيم يس 12 ----الي قوله فهم لا يبصرون يس-- ومضي مع ابي بكر الي الغار	2006	6749072694164230445	411	589.0	320	758	54.22163772583008	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	53	114	274	614	1637	300	عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا--- محمد صلي الله عليه وسلم------------- من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان ---يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يو-------------------------------------------م التقي الجمعان	535	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2022	false	-5601302080606384628	246	287	1301	1525	1607	300	علي بالله--- اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبدنا اي محمد--------- عليه الصلاة والسلام اي من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل و الفرقان بمعناه اللغوي والاضافة فيه للعهد يوم التقي الجمعان	2022	6749072694164230445	144	215.5	115	402	35.82089614868164	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	142	206	762	1085	1579	300	وقال لا غالب لكم اليوم من الناس--------------------------------------- واني جار لكم اي مجير---------- فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي الملا--------------------ءكة-------------------------------- نكص رجع القهقري علي عقبيه -------------علي قفاه هاربا فلزمه الحارث بن هشام وقال اتخذلنا فضرب صدره وانهزم وقال اني برء منكم اي من---- جواركم اني اري--------------------------------------- ما لا ترون راي الملاءكة وجبريل يقود فرس النبي صلي الله عليه وسلم به اني اخاف الله--- ان يهلكني	539	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2029	false	-212985651183507401	228	299	1247	1604	1607	300	وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واني جار لكم اي مجير ومعين لكم فلما تراءت الفءتان اي تلاقتا وتراءت كل واحدة صاحبتها فراي الملاءكة نازلة من السماء لامداد المءمنين نكص ------------علي عقبيه اي ولي هاربا علي قفاه وق---------------------------------------------------------ال اني برء منكم اي من عهد جواركم اني اري اي من الملاءكة النازلة لامداد المءمنين ما لا ترون ا---------------------------------------------------------ني اخاف الله اي ان يعذبني	2029	6749072694164230445	168	238.5	130	483	34.78260803222656	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	127	248	665	1292	1549	300	تاجيل من الله للمشركين------ فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع اليها ومن كانت مدته اكثر منها حط اليها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك---- لله ورس-وله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ المحرم وذلك خمسون يوما وقيل--------------------- الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والاول اصوب وعليه الاكثر واعلموا ايها الناكثون انكم غير معجزي اي فاءتي الله بعد الاربعة اشهر وان ا---------------------------------------------------------------لله مخزي مذل الكافرين--------- بالقتل في الدنيا والعذاب في الاخرة--- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله	552	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2065	false	-5789515549520935707	129	242	667	1236	1601	300	تاجيل-------- للمشركين مطلقا فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع اليها ومن كانت----- اكثر----- حط اليها ومن كان ع-----هده بغير اجل حد بها--------------- ثم هو ----بعد ذلك حرب لله ولرسوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويءمن اقول ولا يرد عليه اطلاق قوله تعالي الي مدتهم لا-------------------------ن ---------------له ان يجيب بان الاضافة للعهد اي المدة المعهودة وهي الاربعة الاشهر والله اعلم-------------------------------------------------------- واعلموا-------------- انكم غير معجز---------ي الله يعني ان هذا الامهال ليس لعجز عنكم ولكن لحكمة ولطف بكم اي فلا تفوتونه وان امهلكم وان الله مخزي---- الكافرين اي مذلهم بالقتل في الدنيا والعذاب في الاخرة 93 واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله	2065	6749072694164230445	341	503.0	270	734	46.457767486572266	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	36	111	209	600	1614	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون AUTO وان احد اي وان جاء---ك احد من المشركين ال---مامور بقت-لهم استجارك استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم فاجره---- فامنه حتي يسمع كلام الله اي --قراءتك كلام الله ليعلم شراءع الاسلام ثم ابلغه مامنه الموضع الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يامن فيه وهو دار قومه ان لم يسلم فان قاتلك بعد فاقتله ذلك المامور به من ------الا--------------جارة ب----انهم قوم جهلة لا يعلمون	555	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2073	false	-6120749434909386581	122	210	642	1097	1542	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون------------- اي وان استجارك احد من المشركين الذين امرت بقتالهم اي----- استامنك بعد انقضاء --اشهر العهد فاجبه الي طلبته حتي يسمع كلام الله اي القران ------------------------------------------------------الذي تقرءه عليه ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر وتقوم عليه حجة الله به فان اسلم ثبت له ما للمسلمين وان ابي فانه يرد الي مامنه وداره التي يامن فيها ثم------------------------ قاتله ان شءت وقوله تعالي ذلك يعني الامر بالاجارة وابلاغ المامن بسبب انهم قوم----- لا يعلمون	2073	6749072694164230445	234	337.0	185	558	41.935482025146484	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	66	198	364	1081	1656	300	اشتروا بايات الله--- استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام--- الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا------------------ عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم-------------------------------------------------------------------------------- ونفصل الايات نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة---------------------------------------- وان نكثو---------ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	556	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2076	false	1205407053284173710	13	130	67	701	1621	300	اشتروا بايات الله اي استبدلوا بها---- ثمنا قليلا اي من متاع الدنيا يعني اهويتهم الفاسدة------------------------------------- فصدوا عن سبيله اي فعدلوا عنه او صرفوا غيرهم ا------نهم ساء ما كانوا يع------ملون 910 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية في الظلم والمساوء 911 فان تابوا اي عما هم------------------------------------------------------------------------------ عليه-- من الكفر واقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة فاخو-نكم في الدين --------------------------------------------------------------------------------------اي فهم اخوانكم--------- لهم ما لكم وعليهم ما عليكم فعاملوهم معاملة الاخوان وفيه من استمالتهم واستجلاب قلوبهم ما لا مزيد عليه وقوله ونفصل الايت-------- لقوم يعلمون جملة معترضة للحث علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها 912 وان نكثوا اي نقضوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	2076	6749072694164230445	337	467.0	264	871	38.691158294677734	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	35	77	161	379	1666	300	سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صلي------------ت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	560	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2081	false	-5253368741895660956	0	37	0	197	1626	300	سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	2081	6749072694164230445	184	337.0	149	230	80.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	97	147	562	828	1596	300	ولا اوضعوا------ في المصحف بزيادة الف قالوا وكانت الفتحة----- تكتب----- قبل الخط العربي الفا والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا----- الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري -نحو لا ---اذبحنه------ يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم بها تفتنون به-------------------------------------------------------------- وفيكم سماعون لهم اي	575	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2143	false	3157699135336816554	119	180	690	1028	1679	300	ول--اوضعوا مرسوم في الامام بالفين لان ------------الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي----- والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من تلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتح-ها الفا اخري ونحوه او لااذبحنه النمل يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم م-ا تفتنون به بايقاع الخلاف فيما بينكم والقاء الرعب في قلوبكم وافساد نياتكم وفيكم سماعون لهم اي	2143	6749072694164230445	228	354.5	184	359	63.50975036621094	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	150	226	846	1239	1596	300	والله عليم بالظالمين فيعلم ضماء-----------رهم وفي معني قوله-------------------------------- تعالي وفيكم سماعون لهم من الامثال الداءرة علي ----السن ال----ناس للحيطان اذان لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون AUTO لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي من ------------------------------------------قبل غزوة تبوك وهي تفريق شملك بتخذيل الناس وردهم الي الكفر وقلبوا لك الام-------------------------ور اي دبروا لك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيل حتي جاء الحق ----------النصر------- وظهر امر الله------- دينه وهم كارهون اي علي رغم منهم	575	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2144	false	-5604550155092359056	2	114	10	604	1503	300	والله عليم بالظالمين لا يخفي عليه شء من امرهم وفيه شمول للفريقين القاعدين والسماعين ثم برهن تعالي ------------------------------------علي ابتغاءهم الفتنة في كل مرة بقوله لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور ---------------------------------------948 لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي طلبوا لك الشر بتشتيت شملك وتفريق صحبك عنك من قبل غزوة تبوك كما فعل عبدالله بن ابي بن سلول حين انصرف باصحابه يوم احد عن المسلمين وقلبوا لك الامور اي دبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك قال الشهاب المراد من الامور المكايد فتقليبها مجاز عن تدبيرها او الاراء فتقليبها تفتيشها واجالتها حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظفرك وظهر امر الله اي علا دينه وهم كارهون اي علي رغم منهم	2144	6749072694164230445	218	287.0	170	669	32.5859489440918	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	226	298	1239	1589	1596	300	ومنهم من يقول اءذن لي------------- ولا تفتني ا--لا ف-------ي الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO ونزل في الجد بن قيس المنافق حين ----------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ------في جلاد بني الاصفر فقال اني مغرم------------------------------------------------------------- بالنساء و--------اخشي اني ان رايت بنات الا----صفر الا اصبر عنهن فاذن لي بالقعود واعينك بمالي ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل	575	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2144	false	-5604550155092359056	165	263	868	1307	1503	300	ومنهم من يقول اءذن لي اي في القعود ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة روي عن مجاهد وابن عباس انها نزلت ف---------ي الجد بن قيس اخي بني سلمة وذلك فيما رواه محمد بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذات يوم وهو في جهازه---- هل لك يا جد في جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخش----ي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن------------------------------------------------------- فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك قال --	2144	6749072694164230445	194	245.5	147	514	37.74319076538086	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	181	232	965	1216	1567	300	عن زياد بن الحارث الصداءي----- قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجر---اها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	578	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2149	false	4930368952272648600	130	178	688	919	1567	300	عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2149	6749072694164230445	204	355.5	160	266	76.69172668457031	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	206	278	1189	1618	1743	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع---- كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	585	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	283	440.0	235	754	37.53315734863281	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	105	201	628	1223	1795	300	واصحاب مدين قوم شعيب-------------------------------- اهلكوا ب------النار يوم الظلة والمءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت---- اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلت-------------------------------م فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث ال-------يهم الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض--------------- في الدين واتفاق الكلم----------ة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر	586	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2164	false	-283669834839423068	130	247	693	1380	1680	300	واصح-ب مدين قوم شعيب انعم عليهم بنعم منها التجارة ثم اهلكهم بافاضة النار عليهم و----المءتفكت قريات -قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقوله تعالي--------------------------- اتتهم رسلهم بالبينت استءناف لبيان نبءهم ان جاءتهم بالايات الدالة علي رسالتهم فما كان الله ليظلمهم اي باهلاكه اياهم لانه اقام عليهم الحجة بارسال الرسل وازاحة العلل والفاء للعطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام ويستدعيه النظام اي فكذبهم فاهلكهم الله تعالي فما ظلمهم بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي--------------- بالكفر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيب وترك شكره تعالي وصرفهم نعمه الي غير ما اعطاهم اياها لاجله فاستحقوا ذلك العذاب 971 والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله في المنافقين بعضهم من بعض التوبة يامرون بالمعروف----------------- وينهون عن المنكر	2164	6749072694164230445	228	119.0	185	944	24.152542114257812	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	145	197	741	999	1521	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام-- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها------ المدينة	588	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2169	false	-5630015060687604964	226	271	1128	1338	1483	300	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله-------------------------- ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ق--------ال والله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت--------------- حتي ضاقت عليه ازقة المدينة	2169	6749072694164230445	161	236.5	122	271	59.40959548950195	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	223	289	1129	1475	1521	300	الصدقات فاستقب-----لهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض ف------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو-- علي راسه التراب فقال هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر في خلافت---ه فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2170	false	7638678291886877058	31	131	168	666	1534	300	الصدقات رجلين وكتب لهما كتابا فاتيا ثع---------لبة ف--------------اقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقا الي الناس فاذا فرغتم فمروا بي ففعلا فقال ما هذه ----------------الا اخت الجزية فانطلقا فانزل الله ومنهم من عاهد الله الي قوله يكذبون الحديث واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه وفيه انه جاء بعد الي النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته فقال له ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه ف-------قال هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها	2170	6749072694164230445	205	297.5	160	547	37.477149963378906	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	131	235	718	1315	1675	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير --------------منهم واولءك لهم الخيرات ---منافع الدارين -------الغنيمة في الدنيا وا---------لجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمط----الب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات ----الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO وجاء المعذرون	592	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	9	101	54	575	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا 988-------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغل--------بة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر--------------- بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبو----------------------------------------ا الله -990 وجاء المعذرون	2185	6749072694164230445	353	512.0	282	641	55.0702018737793	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	239	300	1410	1687	1687	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3184	false	-3705585087638925750	139	202	722	1008	1486	300	عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	3184	6749072694164230445	269	516.5	210	286	94.05594635009766	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	0	51	0	251	1499	300	ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا للمشركين ---ولو كانوا اولي	603	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3184	false	-3705585087638925750	202	251	1008	1254	1486	300	ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ------ما كان للنبي والذين امنوا ----ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله	3184	6749072694164230445	231	423.0	183	259	89.1891860961914	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	0	41	0	226	1510	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه الم-خلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا ف-قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2230	false	-1110345039163232483	140	180	650	869	1410	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي---- ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وي--------ستغفر لهم ويكل سراءرهم الي الله	2230	6749072694164230445	209	387.5	170	231	90.47618865966797	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	121	455	624	1510	300	فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا -----نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام- يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من	605	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2231	false	7145095266691827875	265	300	1322	1491	1491	300	فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا انا بنبطي من انباط الشام ممن قدم ب--طعامه يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاء ف-----دفع الي كتابا من-	2231	6749072694164230445	151	254.0	119	179	84.3575439453125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	159	212	819	1087	1510	300	صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت ----------------امراة هلال ---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذنه في خدمته فاذن لها من غير ان يقربها فلما كملت لهم-------------------- خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم و--------------ذهب الناس يبشرونهم	605	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2232	false	-517213740324979882	161	284	769	1363	1440	300	صلي الله عليه وسلم في------------------ امراتك فقد اذن لامراة هلال ان تخدمه قال فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يقول فيها اذا استاذنته وانا رجل شاب قال فلبثنا عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي----------------------------- عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الصبح صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صارخا اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته ابشر يا كعب بن مالك قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج من الله عز وجل بالتوبة علينا فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر فذهب الناس يبشروننا	2232	6749072694164230445	164	205.5	126	641	25.585023880004883	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	191	255	978	1277	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم وذهب الناس يبشرونهم وجاء كعب الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال---- امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وا--------نزل الله	605	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2233	false	6961003627988435263	48	129	272	648	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد و-------------------------------------------------الناس حول----------------------------------------------------ه فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله قال وكان رسول الله	2233	6749072694164230445	173	280.5	132	477	36.26834487915039	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	38	85	218	438	1532	300	الله نية وقولا وعملا قال كعب فو الله ما انعم الله علي--- نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ الا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله ------قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما	606	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2233	false	6961003627988435263	251	300	1218	1446	1446	300	الله الي اخر الايات -قال كعب فو الله ما انعم----- علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوه فان الله تعالي قال للذين كذبوه حين انزل الوحي شر ما-	2233	6749072694164230445	196	332.5	153	236	83.05084991455078	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	1	131	6	750	1669	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون AUTO ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث- ورضوا بالحياة الدنيا فاختاروها واطمانوا بها سكنوا اليها سكون من لا يزعج والذين هم عن اياتنا ادلتنا غافلون ل---ا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايما---------------------------------------------------------------------------------نهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------ة تجري من تحتهم الانهار اي--------------------------------- بين ايديهم في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين AUTO دعواهم فيها اي دعاءه-----------م لان اللهم دعاء سبحانك اللهم	612	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2246	false	7002107725869384608	204	292	1140	1623	1666	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا اي فل---------------------------------------------------------------------------------------ا يتوقعون---------- الجزاء ورضوا بالحيوة الدني----------ا واطمانوا بها---------------------------- والذين هم عن ايا-------تنا غافلون اي لا يتفكرون فيها اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي------- بسبب-------ه الي ماواهم وه--------ي الجنة وانما لم تذكر تعويلا علي ظهورها وانسياق النفس اليها لا سيما بملاحظة ما سبق من بيان ماوي الفكرة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي من تحت منازلهم او بين ايديه---------------م دعواهم فيها سبحانك اللهم------------------------------------------------------------------------ اي دعاءهم هذا الكلام لان اللهم نداء ومعناه اللهم	2246	6749072694164230445	231	133.5	186	968	23.863636016845703	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	190	218	1035	1185	1642	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس	617	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	110	431	581	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس	3757	6749072694164230445	150	300.0	122	150	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	5	164	24	839	1584	300	ومنهم من يءمن به--------------------------------------- ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي الكفر وهو تهديد له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يكون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2263	false	3765752904930181103	137	263	692	1330	1529	300	ومنهم من يءمن به اي يصدق به في نفسه ولكن يكابر بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي ان اصروا علي تكذيبك فتبرا منهم فقد اعذرت ثم اشار الي انهم ممن طبع علي قلوبهم بقو-له تعالي و-----منهم من يستمع------------------------------------------------ون اي اذا قرات القران افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ابرزهم في عدم انتفاعهم بسماعهم لكونهم لا يعون ولا يقبلون بصورة الصم المعتوهين اي اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم--------- لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب السمع والعقل فقد تم الامر 1043 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2263	6749072694164230445	221	99.5	170	1077	20.519962310791016	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	29	108	148	545	1524	300	فهو يقهرهم وينصرك عليهم-------------------------------------------------------------- هو السميع--- لاقواله-------------م العليم باعمالهم---------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من ا-----------------------------------------------------------------------------------لملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحانه وما يتبع الذين-------------------------------------------- يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء عل---------------------------ي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لظن اي	626	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2281	false	7173873160573259148	85	233	438	1213	1538	300	فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقوله هو السميع اي لاقوالهم فيك فيجازيهم العليم -اي لما ينبغي ان يفعل بهم 1066 الا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض اي كلهم تحت ملكته وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء بغير اذنه ومشيءته واقداره اياهم وقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون تاكيد لما سبق------------------------------ من اختصاص العزة به تعالي لتزيد سلوته صلوات الله عليه وبرهان علي بطلان ظنونهم واقوالهم المبنية عليها وفي ما من قول------------------------ه وما يتبع وجهان احدهما انها نافية و شركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره----- اي ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء في الحقيقة وان سموها شركاء لجهلهم فاقتصر علي احدهما لظهور دلالته علي الاخر ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف لانفهامه من قوله ان يتبعون الا الظن اي	2281	6749072694164230445	225	292.5	173	837	26.8817195892334	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	253	299	1289	1521	1524	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ علي اختلاقهم وفيه دليل علي ان------------------------------------------------- كل قول لا برهان عليه فهو---------------------------------------------------------------------------------- ج----------------------------------------------------------------------------هالة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون AUTO قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون ل---ا يفوزون	626	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2283	false	-1183908891742697871	180	257	935	1324	1547	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي جهلهم قال الزمخشري لما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فدل علي ان كل قول لا برهان عليه لقاءله فذلك جهل وليس بعلم وقال ابو السعود فيه تنبيه علي ان كل مقالة لا دليل عليها فهي جهالة وان العقاءد لا بد لها من برهان قطعي وان التقليد بمعزل من الاعتداد به 106970 قل ان الذين يفترون علي الله ال-------------------------------------------------كذب باتخاذ الولد واضافة الشر----كاء لا يفلحون اي لا يفوزون	2283	6749072694164230445	140	231.5	110	442	31.67420768737793	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	56	222	317	1211	1645	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا ك---------------------------ابراهيم وهود وصالح ولوط- وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كان------------------------وا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد ا-----------------------------------نهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين----------------------------------- بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي--- بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التس-ع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط --تمردهم ان هذا لسحر مبين--------- ظاهر----- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	628	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	66	219	362	1169	1587	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم----------- ولوطا وشعيبا--------------------------------- فجاءوهم بالبين-ت اي الايات الدالة علي صدقهم المفيدة هدايتهم فما كانوا ليءمنوا بما كذ---------------------------------------------------------------بوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه لانهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فحال-----------------هم بعدها كحالهم ---قبلها هذا علي ان ضمير كانوا و كذبوا لقوم الرسل وجاز عود ضمير كانوا لقوم الرسل و كذبوا لقوم نوح اي ما كان قوم الرسل ليءمنوا بما كذب به قوم نوح اي بمثله كذلك--------------------- نطبع -----علي قلوب المعتدين اي المجاوزين مقتضيات حقاءق الاشياء بخ----------------------------------------------ذلانهم 1075 ثم بعثنا من بعد----------------------------------------------------------------------------------------هم اي من بعد هءلاء الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملايه بايتنا يعني----------- التسمع فاستكبرو-----------ا وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي اثام عظام 1076 فلما جاءهم الحق من عندنا يعني الايات المزيحة للشك قالوا يعني--------------------------------------------------------------- من فرط التمرد-- ان هذا لسحر مبين اي تلبيس ظاهر 1077 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	2285	6749072694164230445	385	501.5	307	1183	32.54438018798828	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	97	183	524	1012	1566	300	فانتظروا----------------- اني معكم من المنت-----------------------------------------------------------ظرين لذلك------ ثم ننجي رسلنا-------------- والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	635	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	16	78	83	394	1542	300	فانتظروا اي ما هو عاقبتكم اني معكم من المنتظرين 10103 ثم ننجي رسلنا عطف علي محذوف معلوم من السياق كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي من كل شدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب 10104-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2299	6749072694164230445	192	268.0	152	584	32.876712799072266	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	12	55	60	272	1584	300	الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم فالنار موعده مصيره فلا تك في مرية------- شك منه من--------- الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظ-----------رهم واختلال -فك-رهم	641	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2311	false	-2423013234028231697	0	44	0	217	1507	300	الاحزاب يعني-------- اهل مكة ومن ضامهم من------- المتحزبين علي رسول الله صلوات الله عليه----- فالنار موعد------ه فلا تك في مرية منه اي شك من القران او من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي به اما لقصور انظارهم واختلال افكارهم	2311	6749072694164230445	167	258.0	132	243	68.72428131103516	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	175	294	905	1502	1534	300	من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران اليك باخبار الامم الماضية ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي من قبل نزول القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر--- علي ---------------اذي قومك كنوح ا--------------------------------------------------------------------------ن العاقبة اخر الامر------------------------------------------- للمتقين------------ بالسعادة والنصر والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO والي اي وارسلنا الي عاد-- اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره في سورة الاعراف قال ياقوم اعبدوا الله وحدو--ه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون--- باتخاذ الاوثان شركاء يا-----------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا	650	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2331	false	4695755028762035360	128	263	668	1344	1532	300	من انباء الغيب نوحيها اليك------------------------------------ ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي الايحاء اليك والاخبار بها وفي ذكرهم تنبيه علي انه لم يتعلمها اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوها فكيف بواحد منهم فاصبر اي علي تبليغ الرسالة واذي قومك كما صبر نوح وتوقع في العاقبة لك ولمن كذبك نحو ما قيض لنوح ولقومه كذا في الكشاف ان العاقبة اي في الدنيا بالنصر والظفر وفي الاخرة بالنعيم الابدي للمتقين اي عن الشرك والمعاصي --1150 والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا ----------------------------------------------------اي وارسلنا الي عاد و اخاهم بمعني واحدا منهم كما يقولون يا اخا العرب------------ قال ي-قوم اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره-------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتم الا مفترون اي باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني انما	2331	6749072694164230445	300	366.5	233	871	34.44316864013672	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	90	214	459	1083	1518	300	مجيب لدعاءه------------م قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال----------------------------------------------------قول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا م---ن الا-لهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه م---ن التوحيد مريب--- موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم----------- ان كنت علي بينة بي---------------ان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة ----------نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته----------------------------- فما تزيدونني -------بقولكم هذا- غير تخسير اي غير	653	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2336	false	2408996642004915349	131	252	660	1284	1546	300	مجيب -دعاءه بالقبول 1162 قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت تلوح فيك مخايل الخير وامارات الرشد فكنا نرجوك لننتفع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدابير فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك كذا في الكشاف اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا اي من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه اي من التوحيد مريب اي موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة 1163----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي حجة ظاهرة وبرهان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة اي هداية ونبوة فمن ينصرني من الله اي ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمجاراة معكم في اهواءكم فما تزيدونني اي باستتباعكم اياي غير تخسير اي غير	2336	6749072694164230445	335	394.0	264	890	37.64044952392578	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	25	136	128	740	1605	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- ميتين----- كان لم يغنوا ف----------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا لم يقيموا فيها في الارص الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها بعذابهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتوراة وسلطان مبين حجة بين---------------------------------------------------------ة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا ا--------------------------------------------------------------لجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون--- بالكفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم ق--ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي ي-------------------------تقدمهم ------يوم القيا---مة فاوردهم ادخلهم النار	662	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2349	false	-555336213928641797	12	172	72	922	1598	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين 1195 كان لم يغنوا اي يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ث----------------------------------------------------------------------------------مود شبههم بهم لان عذابهم كان ايض----------------------------------------------------------------------------ا بالصيحة وكانوا قريبا منهم في المنزل نظراءهم في الكفر وقطع الطريق وكانوا اعرابا مثلهم 1196 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي الت--سع وسلطان مبين وهو العصا وكانت ابهر معجزاته فلذا خصت او هو الايات والعطف للاشارة الي------------------------------------------------------------------------------ الجمع بين كونها ايات وسلطانا واضحا علي رسالته 1197 الي فرعون ومل-----------ءه فاتبعوا امر فرعون اي بالكفر بموسي او طريقة فرعون الجاءرة قال الزمخشري هذا تجهيل لمتبعيه حيث شايعوه علي امره وهو ضلال مبين لا يخفي علي من فيه ادني مسكة من العقل وذلك انه ادعي الالهية وهو بشر مثلهم وجاهر بالعسف والظلم والشر الذي لا ياتي الا من شيطان مارد فاتبعوه وسلموا له دعواه وتتابعوا علي طاعته وما امر فرعون برشيد اي بمرشد او ذي رشد وانما هو غي وضلال 1198 يقدم قومه يوم القيامة -------------------------------------------------------------اي يتقدمهم الي النار كما كان يقدمهم في الدنيا الي الضلال فاورد-------هم النار	2349	6749072694164230445	224	254.0	178	1167	19.194515228271484	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	50	77	254	388	1585	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يوسف	686	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	261	288	1413	1547	1609	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يوسف	2449	6749072694164230445	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	209	263	1127	1432	1621	300	الاية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزمة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة كهذه الرءيا بعالمين لاختلاطها وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	688	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	95	117	516	642	1600	300	الملا قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	510	6749072694164230445	123	224.0	101	305	40.3278694152832	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	300	1198	1521	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للنسوة والمراد امراة العزيز ما خطبكن ا---مركن اذ راودتن يوسف عن نفسه--------- هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تنزيه له وتعجب من عفته ما علمنا	690	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2396	false	1483311704930119733	0	41	0	197	1522	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا كان بعد ذلك فقيل قال------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------لملك ما خطبكن اي شانكن اذ راودتن يوسف يوم الضيافة يعني هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا ----------------------	2396	6749072694164230445	112	144.5	81	335	33.43283462524414	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	1	124	6	627	1513	300	ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام------------- وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله---------------------- ال-------------------مءذن قالوا تالله لقد عل---------------------------متم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلم------------هم لما ---ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزا-------------------ءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء	698	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2412	false	-9038180752580116031	160	249	823	1284	1550	300	ولمن جاء به-------- حمل بعير اصل في الجعالة وقوله وانا به زعيم اصل في الضمان والكفالة انتهي ولما اتهمهم المءذن ومن معه من الفتيان قالوا تالله لقد علمتم 1273 قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين --------------------------------اي ما جءنا للسرقة او لمطلق فساد وانما جءنا للميرة وما كنا نوصف بالسرقة وانما---------------------- استشهدوا بعلمهم علي براءتهم لما تيقنوه من حالهم في كرتي مجيءهم 127475 قا---------------------------------------------لوا فما جزاءه--------------------------------------------------------- اي الس----------------------ارق-- ان كنتم كاذبين--------- قالوا اي لثقتهم ببراءتهم جزاءه من و------------------------------------------------------------------------------جد في رحله فهو جزاءه اي جزاء	2412	6749072694164230445	222	266.5	171	736	30.163043975830078	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	74	175	373	882	1513	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع--------------------------------------- يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2450	false	-8474794550475942871	197	244	1175	1406	1691	300	قالوا فما جزاءه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم كاذبين الاية يوسف فكانت شريعة بني يعقوب ان يستعبدوا السارق سنة عند صاحب المتاع فعاملهم بما هم عليه لذلك يقول الله تعالي---------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2450	6749072694164230445	118	18.5	89	548	21.532846450805664	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	11	129	61	626	1492	300	وفوق كل ذي علم من الخلق عليم والله فوق كل عالم ولا يناسبه احد في علمه قالوا ان ي-------------سر------------------------------------------------------------------------ق فقد سرق اخ له من قبل-------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث سرقتم ا-----------------------------------خاكم والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	699	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2413	false	8527078256514620038	157	249	798	1223	1491	300	وفوق كل ذي--------- علم عليم اي من اولءك المرفوعين عليم اي فوقه ارفع درجة منه 1277 قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هذا تنصل منهم الي العزيز بالتشبيه به اي ان هذا فعل كما فعل اخ له من قبل يعنون به يوسف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي منزل----------ة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البرء والله اعلم بما تصفون اي من امر يوسف 1278 قا----------------------------------لوا ي-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	2413	6749072694164230445	206	328.5	157	699	29.470672607421875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	145	241	725	1181	1471	300	قال كبيرهم ف---ي السن وهو روبيل الذي نهي عن قتل يوسف----- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الله ومن ---------------------------------------------------------------------------------قبل هذا ما فرطتم في يوسف--- قصرتم في شانه و ----ما مزيدة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ابرح الارض ----لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي اب---ي في الانصراف اليه او يحكم الله لي برد اخي---------- او بوحي يبرءني عند ابي وهو خير الحاكمين -------------------------اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر ل-----------ي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها--------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا الا بما علمنا	700	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2415	false	-6880982350368067101	119	291	657	1478	1520	300	قال كبيرهم اي في السن كما هو المتبادر وهو فيما يروي رءبين الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثق-----ا من الله اي عهدا وثيقا في رد اخيكم وانما جعل منه تعالي لكون الحلف كان باسمه الكريم ومن قبل اي قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه و ما اما مزيدة و من متعلق بالفعل بعده والجملة حالية واما مصدرية في موضع رفع بالابتداء و ومن قبل خبره او في موضع نصب عطفا علي معمول تعلموا واما موصولة بالوجهين اي قدمتموه في حقه من الخيانة ولم تحفظوا عهد ابيكم بعد ما قلتم وانا له لناصحون يوسف وانا له لحافظون يوسف فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع------- او يحكم الله لي اي بالخروج من مصر او بخلاص اخي بسبب ما --وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالحق والعدل ثم امر كبيرهم ان يخبروا اباهم بما جري فقال ارجعوا ال-----------------------------------------------------ي ابيكم 1281 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق اي نسب الي سرقة صواع الملك وما شهدنا الا بما علمنا	2415	6749072694164230445	291	394.0	222	889	32.7334098815918	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	41	95	198	493	1593	300	وجاء بكم من البدو--- البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية وعمد وهي الخيام ينتقلون في الماء والمرعي من بعد ان نزغ--- افسد الشيطان بيني وبين اخوتي---------------------------------- بوسوسته واصل النزغ نخس الراءض الدابة لتتحرك------------------------------------------ ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير له واللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق--- انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم ---	707	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2427	false	6691502690579790423	41	100	221	525	1554	300	وجاء بكم من البدو اي البادية وقد-- كانوا اصحاب مواش------------------------------------------ من بعد ان نزغ اي افسد الشيطان بيني وبين اخوتي اي بالحسد واسنده الي الشيطان لانه بوسوسته والقاءه وفيه تفاد عن تثريبهم ايضا وانما ذكره لان النعمة بعد البلاء احسن موقعا ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير له و-----------------------------------الرفق به انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم في	2427	6749072694164230445	179	267.5	142	383	46.73629379272461	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	138	176	697	889	1519	300	ولو ان قران------------ا سيرت نقلت ب-----------------ه الجبال-------------------------- عن اماكنها او قطعت به الارض اي شقت فجعلت انهارا وعيونا-- او كلم اي احيي به الموتي و--------------------------------------جواب لو محذوف وتقديره لكان هذا القران لكونه غاية في ---------التذكير ونهاية في الانذار	721	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2486	false	2726014108411754856	134	189	700	980	1597	300	ولو ان قرانا اي قرانا ما سيرت به اي بانزاله او بتلاوته الجبال اي اذهبت عن مقارها وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض اي شققت حتي تتصدع وتصير قطعا او كلم ب--------ه الموتي او خوطبت بعد ان احييت بتلاوته عليها والجواب--- محذوف اي----- لكان هذا القران لكونه غاية في الهداية والتذكير ونهاية في الانذار	2486	6749072694164230445	145	193.5	114	296	48.986488342285156	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	57	183	305	922	1545	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو ---------------------------------------------لا الي غيره واليه ماب--- مرجعي------------------------ وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	723	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	84	134	449	678	1503	300	قل انم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	128	-37.0	101	718	17.82729721069336	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	23	143	131	747	1619	300	الي اجل مسمي وهو الموت فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان برهان مبين -----------------ظاهر علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبو----------------------------------------------------------------------------------------ة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من ال-------------------------------ايات وعلي الله فليتوكل المءمنون ----	728	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2504	false	3450892058120440495	20	108	123	565	1613	300	الي اجل مسمي اي يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي---- قالوا ان انتم الا بشر مثلن-----------------------ا تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلط------ان مبين اي اية مما نقترحه تدل علي فضلكم علينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبوة 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي بالرسالة وال-نبوة وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي بامره وارادته وهو لم يرد ذلك لقوله وما منعنا ان نرسل ب------------------------------------------الايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء وعلي الله فليتوكل المءمنون قال	2504	6749072694164230445	206	251.5	159	756	27.248676300048828	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	202	884	1059	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت	736	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0228	false	615370818835923917	262	300	1330	1524	1524	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت-	228	6749072694164230445	172	314.0	139	196	87.7551040649414	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	202	270	1059	1395	1539	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	736	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	0	64	0	317	1566	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	229	6749072694164230445	315	611.0	251	336	93.75	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	214	283	1156	1506	1598	300	وجعلنا لكم فيها معايش--- ما تعيشون به من المطاعم والملابس-------------------------------- ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والخدم وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي و الا ونحن قادرون علي ايجاده	744	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2524	false	7691227677318019909	187	285	1058	1593	1677	300	وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما تقتضيه ضرورة الحياة ومن لستم له برازقين اي------------------------------ من الانعام والدواب وما اشبهها قال القاضي وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا يكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ------------------------اي وما من شء ----------------------الا ونحن قادرون علي ايجاده	2524	6749072694164230445	178	271.5	141	705	25.248226165771484	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	224	279	1134	1429	1544	300	ونبءهم عن ضيف-------- اي عن خبر ضيف ابراهيم والضيف اسم--- يقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث والمراد بالضيف الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون AUTO اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم سلاما قال ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم ياكلوا من------------ طعامه------- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	748	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	209	279	1088	1452	1553	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي عن نبءه----------- والضيف كالزور يقع علي الواحد والجمع ------------------------قال في الكشاف عطف ونبءهم علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي---------------------------------------------------------------------- خاءفون وذلك لما راي ايديهم لا تصل الي طعامه 155356 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	2527	6749072694164230445	157	216.0	122	469	33.47547912597656	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	107	212	591	1148	1611	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فل---------------------------ا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل ب-----طاءفة منه قيل انه السحر الاول واتبع ادبارهم -------------------------سر--------------- خلفهم ولا يلتفت منكم احد--- لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه وامضوا	750	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	232	300	1215	1557	1557	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترو-----------------------------------------------------ن اي العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي ---------------------------------------------اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون --156567 فاسر باهلك اي------------------------------------------------------------------------------ فاذهب بهم في الل---------------------------------------------------------------------------------------------------يل بقطع من ا-ليل اي في طاءفة منه وهي ا-----------خره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد اي لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه وامضوا-	2528	6749072694164230445	226	269.5	179	632	35.75949478149414	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	39	70	218	383	1609	300	قالوا او-لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة الناس ل----------------------------------------انهم كانوا ياخذون المار بهم ليخبثوا به فيحول----------------------------------- بينهم وبينه ويبيته عنده ضيفا فنهوه عن ذلك------------------------------------------------------ قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	751	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	52	108	283	578	1614	300	قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	92	100.5	73	295	31.18644142150879	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	237	287	1284	1544	1609	300	وامطرنا عليهم علي شذاذ القري وهم من لم يكن فيها حجارة من سجيل سجيل وسجين الصلب من الحجارة والطين ان في ذلك لايات للمتوسمين AUTO ان في ذلك لايات للمتوسمين ------------------اي المتفرسين وانها لبسبيل مقيم AUTO وانها اي قرية قوم لوط-------- لبسبيل مقيم بطريق ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد	751	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	188	224	1027	1218	1614	300	وامطرنا عليهم---------------------------------- حجارة من سجيل ----اي طين متحجر لرجمهم علي لواطهم ان في ذلك لايات للمتوس-------------------------------مين اي الناظرين بطريق في ال---ايات وانها يعني مدين--------------------ة قوم لوط المدمرة لبسبيل مقيم اي--- ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد	2529	6749072694164230445	125	165.5	96	286	43.706295013427734	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	145	177	777	936	1580	300	ويخلق ما لا تعلمون اي ان --مخلوقات الله من الحيوان وغيره لا يحيط بعلمها بشر بل ما يخفي عليه اكثر مما يعلمه--------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	756	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2541	false	3646507658321375267	6	36	33	209	1650	300	ويخلق ما لا تعلمون اي من المخلوقات في القفار والبحار وصيغة الاستقبال للدلالة علي التجدد والاستمرار او لاستحضار الصورة 169 وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2541	6749072694164230445	91	126.5	73	176	51.70454406738281	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	13	57	64	283	1605	300	من بعد ما ظلموا من اهل مكة-------------------- لنبوءنهم في الدنيا حسنة فانزلهم المدينة واطعمهم الغنيمة فهذا الثواب في الدنيا وك----------------------------------------------------------ان عمر--------------------------- اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء- يقول خذ----------------- هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم	763	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2561	false	-616006582827307265	213	279	1100	1435	1543	300	من بعد ما ظلموا اي اوذوا واريد فتنتهم عن الدين لنبوءنهم في الدنيا حسنة يعني بالغلبة علي من ظلمهم وايراثهم ارضهم وديارهم ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني مضطهديهم وظالميهم وقد روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله--- في الدنيا----- وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم	2561	6749072694164230445	152	182.0	119	343	44.31486892700195	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	0	119	0	631	1633	300	يعرفون نعمت الله ال---تي عدد-----ها عليهم ثم ينكرونها--- بعبادة-- غير ا------------------------لله وقيل يعرفون نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة ثم ينكرونها بتكذيبه واكثرهم الكا-----------------------فرون اي جميعهم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيد---------------------------------------------------------ا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاع--------------------------------------------------------------------------------------تذار ولا هم يستعتبون ي------طلب منهم العتبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	773	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	67	250	378	1349	1624	300	يعرفون نعمت الله اي التي عددت وانها بخلقه ثم ينكرونها اي بعبادتهم غير المنعم بها وقولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا--------------------------------------------------------- واكثرهم الكافرون ثم اخبر تعالي عن شانهم في معادهم --------بقوله ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد عليها بما اجابته من ايمان وكفر فيما بلغها ثم لا يءذن للذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه كقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب ربهم وغضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن الاساءة الي ما يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذلك علي انه ثابت علي غضبه عليه 168586 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخر------------------------------------------------------------------------------------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	337	497.5	269	1213	27.782358169555664	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	81	149	406	758	1539	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحد---------------ة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال --------تفهم------------------------------------------------------------ ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------تزل قدم بعد ثبوتها-------------------------------------------- وتذوقوا السوء----------------------- بما صددتم------------------------------------ عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم	775	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2590	false	-4526502828160285172	177	280	950	1468	1569	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي حنيفة مسلمة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون اي في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سءال تبكيت ومجازاة لا استفسار وتفهم وهو المنفي في غير هذه الاية او في موقف دون موقف كما مر 1694 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد ان نهي عنه ضمنا لاخذه فيما تقدم قيدا للمنهي عنه تاكيدا عليهم ومبالغة في قبح المنهي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتزل اقدامكم عن محجة الحق بعد رسوخها فيه وتذوقوا السوء اي ما يسوءكم في الدنيا بما صددتم اي بصدودكم عن الوفاء او بصدكم غيركم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم	2590	6749072694164230445	202	311.5	162	642	31.464174270629883	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	40	0	196	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في ال----------------بحر تارة مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح--- ريحا شديدة تقصف الشج----------------------------------ر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا مطالبا	809	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	65	116	348	599	1590	300	لا تجدوا لكم وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تا----رة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي------ مطالبا	2660	6749072694164230445	157	254.0	122	261	60.153255462646484	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	59	171	342	961	1667	300	ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا للعاصين وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا AUTO وقرانا فرقناه قراءة العامة فرقناه بتخفيف الراء اي بيناه واوضحناه وقرا ابان عن عاصم بتشديد -ال-راء اي انزلناه نجوما شيءا بعد شء لتقراه علي الناس علي مكث قراءة العامة مكث بضم الميم وقرا ابان عن عاصم بفتح الميم وهما لغتان معناهما تءدة و-------------------------تثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا--------------- حسب ال-حوا-----------------دث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا AUTO قل امنوا به او لا تءمنوا تهديد ووعيد وتحقير للكفار ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران و----------------------------------------هم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي	819	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	63	175	340	979	1611	300	ارسلناك الا مبشرا--------- ونذيرا-------- وقرانا فرقناه لتقراه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بال--------------------------------------------------------------------------------------------تشديد والقراءتان --------------------بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل و---------------------------------------------------------------تءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم-- ونزلناه تنزيلا اي من لدنا علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ------------------------------------------------------------------------------------------------ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قال الزمخشري امر بالاعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشانهم وان لا يكترث بهم وبايمانهم وبامتناعهم عنه وانهم ان لم يدخلوا في الايمان ولم يصدقوا بالقران وهم اهل جاهلية وشرك فان خيرا منهم وافضل وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلموا ما----------- الوحي	2706	6749072694164230445	256	174.5	207	940	27.23404312133789	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	35	104	178	527	1566	300	خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق------------ من السماء فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزلق عليها-------------------- لملاسته-----------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي	839	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2740	false	-3873118892428213899	4	55	18	277	1511	300	خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتدميرها من -----------------------------------------------------------------------------------------------------صواعق وافات علوية من السماء فتصبح صعيد-----ا زلقا اي ترابا املس لا تثبت فيها قدم لملاستها او يهلكها بافة سفلية من جهة الارض بان يصبح ماءها غورا اي---------------------------------------- غاءرا في الارض----------- فلن تستطيع له طلبا اي	2740	6749072694164230445	132	176.0	104	416	31.730770111083984	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	15	126	81	662	1582	300	ويوم اي و--------------------------اذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها --------كما يسير السحاب كما قال تعالي------------------- وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي وتر----------------ي الارض بارزة ظاهرة ليس فيها ما يستظل به من شجر و---------------------------------------------------------------لا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عليها---- وحشرناهم اي جمعنا-- المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا ا--لا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا------------------------------------------------------------------------- كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن-- نجعل لكم م----وعدا AUTO وعرضوا علي ربك صفا اي مصطفين	841	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2744	false	8014056391730773800	93	208	544	1132	1626	300	ويوم نسير 1847 ويوم نسير الجبال اي اذكر يوم نقلع----------------------ها من اماكنها ونس-يرها في الجو كما ينبء عنه قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمل او نسير اجزاءها بعد ان نجعلها هباءا منبثا وتري الارض بارزة لبروز ما تحت الجبال اي ظهوره بنسفها وبروز ما عداه بزوال الجبال والكثب حتي تبدو للعيان سطحا مستويا لا بناء ولا شجر ولا معلم ولا ما سوي ذلك وحشرناهم اي جمعناهم الي ---------------------موقف -الحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا اي لا صغيرا ولا كبير---------------------------ا كما قال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 4950 وقا-------ل ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود 1848 وعرضوا علي ربك صفا اي مصطفين	2744	6749072694164230445	215	200.0	160	800	26.875	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	167	233	876	1190	1544	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا AUTO قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي لا تءاخذني بما نسيت ب--------------------------------------------------------------------------------------نسياني وتقدم مذهب ابي جعفر وورش في لا تواخذني عند قوله لو يواخذهم ولا ترهقني تغشيني يقال رهقه اذا غشيه من امري عسرا اي لا تعسر علي	849	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2751	false	-3887487399785990211	220	294	1111	1465	1491	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبر--------------------------------------------------------ا ذكره -----الخضر----------------- بما ت--قدم من الشرط يعني هذا الصنيع فعلته قصدا وهو من الامور التي اشترطت معك ان لا تنكر علي فيها لانك لم تحط بها خبرا اذ لها سر لا تعلمه انت 1873 قال اي موسي لا تءاخذني بما نسيت من الشرط فان المءاخذة به تفضي الي العسر والمراد التماس عدم المءاخذة لقيام المانع وهو ال------------------------------------------------------------نسيان ولا ترهقني-------------------------- من امري عسرا اي لا تحمل علي	2751	6749072694164230445	116	107.5	86	520	22.30769157409668	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	229	276	1175	1411	1544	300	اي لا تعسر علي متابعتك عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت من موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عهدا قرا ابو جعفر عسرا يسرا بضم السين فيهما حيث وقع فانطلقا------------------------------------- حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا نكرا	849	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2752	false	-2272041232956056960	5	54	26	267	1529	300	اي لا تعسر علي متابعتك بل يسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة 1874-------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا اي بعد ان خرجا من السفينة الي الساحل حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس اي انها لم تقتل نفسا فتقتل بل هي زكية طاهرة من موجبات القتل لقد جءت شيءا نكرا	2752	6749072694164230445	111	154.0	86	333	33.33333206176758	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	147	272	803	1445	1588	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه ل---------ملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا خرقا ل-صلابته وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رحمة من ربي علي-------------------------------- وعليكم لعدم خروجهم بسببه------------------ فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله دكاء قرا الكوفيون دكاء بالمد والهمز من غير تنوين اي ارضا ملساء والباقون بالتنوين من غير همز اي مستويا مع وجه -------------------الارض وكان وعد ربي حقا واجبا بالثواب والعقاب وغيرهما هذا اخر كلام----- ذي القرنين	859	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2769	false	-896292064420016499	62	132	340	696	1583	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه بالصعود لارتفاعه وملاسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلابت------ه قال ه----------------------------------------------------------------------------------------ذا اي السد رحمة من ربي علي القاطنين عنده لامنهم من شر من سد عليهم به ورحمة علي غيرهم لسد الطريق عليهم فاذا جاء وعد ربي بدحره وخرابه- جعله د------------------كاء بالمد --------------------اي ارضا-------------------------------------- مستوية وقرء دكاء اي مدكوكا مسوي بالارض وكان وعد ربي حقا اي كاءنا لا محالة وه-----------ذا اخر حكاية قول ذي القرنين	2769	6749072694164230445	202	259.5	159	726	27.823692321777344	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	107	232	574	1254	1589	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا مريم AUTO قل من كان في الضلالة اي الكفر فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر اي يمهله في غيه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا بان ينصر الله المسلمين عليهم فيعذبهم بالقتل والاسر واما الساعة يعني القيامة فيصيرون الي النار فسيعلمون من هو شر مكانا منزلا اذا صاروا في النار واضعف جندا عددا وقوة اذا نصر الله المسلمين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم AUTO ويزيد الله الذين اهتدوا امنوا بالايمان هدي ايمانا ورشدا والباقيات الصالحات ---الاعمال الصالحة من الذكر وغيره- خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين------------- مالا وولدا	881	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	224	873	1187	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات اي الاعمال ال------تي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي مرجعا وتكرير الخير لمزيد الاعتناء ببيانه 1977 افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين اي في الاخرة مالا وولدا	2808	6749072694164230445	219	344.5	177	740	29.594594955444336	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	146	208	757	1099	1572	300	علي الله تعالي قرا حمزة----------------------------------------- خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا-------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	207	244	1132	1351	1658	300	علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد---------------------------- خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2823	6749072694164230445	134	204.5	110	409	32.76283645629883	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0896	true	7944265964567585220	204	279	1073	1432	1540	300	ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون اهيب في صدور الناس فجاءوه في سبعين صفا كل صف الف فثم رغبهم فرعون في غلب موسي بما هو اعتراض فقال وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب -------------------------------من استعلي --------غلب------- قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه AUTO قالوا يعني السحرة تادبا ياموسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	896	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	96	148	525	785	1544	300	ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون اهيب في صدور الراءين--------------------------------------------------------------------------- وقد افلح اي--- فاز بالانعامات العظيمة من فرعون وملءه اليوم من استعلي اي علا وغلب 206566 قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من ا---------------------------------------------------------------------------------لقي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	2826	6749072694164230445	188	305.0	148	420	44.761905670166016	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	204	288	1040	1480	1540	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي ال----------------------ايمان قد عمل-- الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي قرا السوسي عن ابي عمرو ياته باسكان الهاء مومنا باسكان الواو بغير همز وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهم الا رويس وقرا الباقون باشباع الهاء وكلها لغات جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	899	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	237	267	1204	1372	1551	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات ال----------------------------------علي اي المنازل الرفيعة بسبب ايمانهم وعملهم الصالح 2076---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2827	6749072694164230445	134	193.0	110	464	28.879310607910156	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	175	300	930	1564	1564	300	الحاء------------- وكسر الميم مشددة مجهولا اي حملنا غيرنا اوزارا--- اثق--------الا من زينة القوم--- من حلي------ قوم فرعون كانوا استعاروها بسبب عرس فبقيت عندهم وكانت معهم حين خرجوا من مصر فقذفناها اي طرحنا الحلي في حفيرة------- فكذلك اي القاء مثل القاءهم القي السامري ما معه من ال-حلي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه AUTO فاخرج لهم من تلك الحلي المذابة عجلا جسدا جسدا له خوار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت يسمع فقا-----------------------------لوا اي السامري واتباع-------ه هذا الهكم واله موسي فنسي اي تركه موسي هاهنا وذهب يطلبه تلخيصه غلبنا بسبب كيد السامري افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك------------- لهم ضرا ولا نفعا طه AUTO افلا يرون اي يعلمون الا يرجع اليهم قولا ل----------------------------------------------------------------------------------------------ا يرد عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-	902	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	158	297	833	1524	1533	300	الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشدد----------------------ا اوزارا اي اثقالا واحمالا من زينة القوم اي من حلي القبط قوم فرعون وهو حلي نساءهم-------------------------------------------------- فقذفناها ا------------ي في النار لسكبها فكذلك--------------------- القي السامري اي ---كان القاءه فاخرج لهم اي----------------------------------------------------------------- من تلك الحلي المذابة عجل-----ا جسدا له خوار اي صوت عجل وقد قيل انه صار حيا وخار كما يخور العجل وقيل لم تحله الحياة وانما جعل فيه منافذ ومخارق بحيث تدخل فيها الرياح فيخرج صوت يشبه صوت العجل افاده الرازي وقوله فقالوا اي السامري ومن افتتنوا به هذا الهكم واله موسي فنسي اي غفل عنه-------- وذهب يطلبه ---------------------------في الطور ثم انكر تعالي علي من ضل بهذا العجل واضل مسفها لهم فيما اقدموا عليه مم----------------------------------------ا لا يشتبه بطلانه علي احد بقوله سبحانه افلا يرون 2089 افلا يرون الا يرجع اي العجل اليهم قولا اي لا يردد ل-هم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	2832	6749072694164230445	280	260.5	216	945	29.629629135131836	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	127	161	643	803	1471	300	سولت زينت لي نفسي و--حسنته في---- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	904	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	212	248	1042	1213	1475	300	سول-----ت لي نفسي اي حسنته وزينته قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	152	272.5	119	176	86.36363983154297	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	145	248	703	1201	1460	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين-------------------------------------------------------- الناس من -------------------------------اعرض عن----ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه عن القران فلم يءم---------------------------------------ن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا--- اثما----------- ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من------------------- خالدين فيه---------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا	905	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2836	false	5681459929876164382	33	150	183	780	1558	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما جامعا لكل كمال وسمي القران ذكرا لما فيه من ذكر ما يحتاج الي الناس من امر دينهم ودنياهم ومن ذكر الاء الله ونعماءه ففيه التذكير والمواعظ ولما فيه---- من الذكر والشرف له صلوات الله عليه ولقومه قال الرازي وقد سمي تعالي كل كتبه ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر النحل ثم كما بين تعالي نعمته بذلك بين شدة الوعيد لمن اعرض عنه و----------لم يءمن به بقوله من اعرض عنه 20100101 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما يعني عقوبة ثقيلة شبهت بالحمل الثقيل لثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها خالدين فيه اي في احتماله المستمر وساء لهم يوم القيامة حملا	2836	6749072694164230445	192	223.0	145	836	22.966506958007812	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	24	208	112	1045	1514	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه AUTO يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي جميع احوالهم يعني الذين يتبعون الداعي ولا يحيطون به تعالي علما لا يدركونه ولا يعلمون ما هو صانع بهم ونصب علما تمييز وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت ---------------------------------------------------------------------------------------------الوجوه وجوه العصاة للحي القيوم------------------------------------------------------ وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا من حسناته وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا في--------------------------------------------------------ه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث -------------------------لهم ذكرا طه AUTO وكذلك اي وكما بيناه في هذه السورة انزلناه اي هذا الكتاب قرانا عربيا اي بلسان العرب وصرفنا فيه كررنا في القران من الوعيد وعيدا لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد ذكرا -----------اعتبارا وعظة بهلاك من تقدمهم فتعال-------------------ي الله الملك الحق	907	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	139	264	670	1324	1500	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما اي بمعلوماته او بذاته العلية 20111 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت و-------------------------خضعت خضوع العناة اي الاساري لانها في اسر مملكته وذل قهره وقدرته لا تحيا ولا تقوم الا به ولما كانت الوجوه يومءذ منها الظالمة لنفسها ومنها الصالحة اشار الي ما يجزي به الكل بقوله سبحانه وقد خاب من حمل ظلما اي خسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما اي نقص ثواب ولا هضما اي ولا كسرا منه بعدم توفيته 20113 وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي بعبارات شتي تصريحا وتلويحا وضروب امثال واقامة براهين لعلهم يتقون اي الكفر والمعاصي بالفعل او يحدث لهم ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي اتعاظا واعتبارا يءول بهم ---------------الي التقوي 20114 فتعلي الله الملك الحق	2838	6749072694164230445	207	29.0	162	1299	15.935335159301758	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	147	196	761	1007	1537	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فاصبر علي ما يقولون فيك وهذا منسوخ باية القتال وسبح اي صل بحمد ربك اي وانت حامد بان وفقت للتسبيح قبل طلوع ال-----------------------------------------------------------------شمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها وهي صلاة العصر	910	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2669	false	7119382322724309171	43	85	266	486	1565	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه وفي ال-----------------------------------ا-------------------------------------------------ية الاخري- قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 3940 فقبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها هي------ العصر	2669	6749072694164230445	141	226.0	112	311	45.33761978149414	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	59	135	290	676	1591	300	والباقون باسكانها -وعن ابن عباس قال ان الله------ فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله عليهم قالوا------------ فما فضله علي اهل السماء قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه الاية وقال لمحمد انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قالوا فما فضله علي الانبياء قال -ان الله ------------------قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الاية---- ابراهيم وقال لمحمد وما ار-------------------سلناك الا كافة للناس سبا	917	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3351	false	-3962507463909554880	84	145	448	749	1539	300	قال ابن عباس فيما رواه ابن ابي حاتم ان الله تعالي فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء----------------- قالوا يا ابن عباس فبم فضله الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الانبياء قال رضي الله عنه ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم وقال للنبي صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس سبا	3351	6749072694164230445	200	293.0	157	447	44.74272918701172	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	139	231	753	1278	1623	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء AUTO كل نفس ذاءقة الموت تزهق بملابسة ايسر جزء من الموت وهذا تهويل لشانه ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء وكل ما يصح ان يكون ابتلاء ف--تنة امتحانا وكشفا ليظهر كيف شكركم فيما تحبون وكيف صبر-------------كم فيما تكرهون والينا ترجعون--- فنجازيكم قراءة الجمهور ترجعون بالخطاب بضم التاء وفتح الجيم ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الثعلبي عن ابن ذكوان بالغيب بفتح الياء وكسر الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	918	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	72	181	359	941	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب وما يجب فيه الشكر من النعم ف------------------------------تنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون اي فنجازيكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر قال الزمخشري وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار اي فهو استعارة تمثيلية قال القاضي وفي الاية ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق وقدم الشر لانه اللاءق بالمنكر عليهم 2136 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2881	6749072694164230445	180	19.5	145	850	21.176469802856445	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	3	94	16	488	1632	300	المجتهد --لا يقدر ع--لي اصابة الحق في كل حادثة واما العلماء فلهم الاجتهاد في الحوادث اذا لم يجدوا فيها نص كتاب او سنة واذا اخطاوا فلا اثم عليهم وتقدم ذكر مذاهب الاءمة في جواز اجتهاد النبي صلي الله عليه وسلم في امر الدنيا وحكم المجتهدين بعده في سورة التوبة عند ذكر قصة حنين ومما يوضح ان داود و-----------سليمان كانا علي------ الصواب قوله وكلا يعني داود وسليمان اتينا حكما وعلما الفهم في القضاء والنبوة قال الحسن لولا هذه الاية لرايت الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا	930	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2893	false	7469505681432347431	93	136	523	733	1544	300	المجتهدين لا يقدرون علي اصابة الحق في كل حادثة --------------------------------------لكن لا يصرون ع------------------------------------------------------------------------------------------لي الخطا كما رجع-------------------------------------------------------------------------------- داود هنا الي حكم سليمان لما ظهر له انه الصواب--------------------------------------------------------------------- قال الحسن لولا هذه الاية لرايت الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا	2893	6749072694164230445	159	234.5	125	493	32.251522064208984	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	34	0	171	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من--------------------------------------------- اثابة الموحد وعقاب المشرك--------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء--------------------- ثم ليقطع---------- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	944	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	95	147	532	788	1594	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من عصاه 2215 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي بحبل الي ما يعلوه ثم ليقطع اي ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2918	6749072694164230445	150	242.0	118	256	58.59375	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	199	718	1005	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	944	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	244	278	1295	1482	1594	300	وكذلك انزلناه اي------------------------------------------------------------------------------ القران ا-لكريم ايات بينات و--------------ان الله يهدي من يريد ا-------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	181	306.0	147	287	63.066200256347656	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	147	269	845	1511	1687	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه-------------------- وقد -نجز و-----عده بتسلي-ط المهاجرين والانصار علي------- العرب و-------العج----------م واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي خلقه عزيز ممتنع في سلطانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان مكناهم في الارض بنصرهم علي عدوهم حتي تمكنوا من البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد-------------------------- صلي الله عليه وسلم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم الي------------------ه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود AUTO ثم سلي نبيه فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين------------- وكذب موسي	956	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2929	false	16110291979368265	110	229	620	1267	1630	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واولياءه قال القاضي وقد انجز الله وعده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي--------- عزيز -----------2241 الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده----------- من اظهار اولياءه واعلاء كلمتهم ثم اشار تعالي الي تسلية نبيه صلي الله عليه وسلم عما يناله من اذي المشركين وحاضا له علي الصبر علي ما يلحقه منهم من التكذيب بقوله سبحان---------------------ه وان يكذبوك 224244 وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وهم قوم هود وث-------------------------------------------------------------مود و--------------هم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وكذب موسي	2929	6749072694164230445	361	496.0	288	774	46.64082717895508	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	0	225	0	1166	1525	300	هاجرنا فقتلنا او متنا------ والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا -------------او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي -حلال----------ا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي----------- الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح المي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والباقون بضمها- وا-------ن الله لعليم حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي---- جازي الظالم- بمثل-- ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لهم قتالهم في الاشهر -الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق	961	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	52	300	281	1570	1570	300	بايتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله---------------------------------- ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا ح--------------------------------------سنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرا--------------------زقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل بقوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي علي ان المقتول----------------- الميت في سبيل الله سواء في الفضل اخرجه ابن ابي حاتم وهو راي قاله جماعة وخالفه اخرون ففضلوا المقتول واخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فمن مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الامر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ما شءتم وال--ذين ---هاجروا في سبيل الله -الي- حليم -----------------------2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ومن جازي --ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم---------------------------------------- تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور له---------ذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذل---------------------ك النصر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ايلاج احد الملوين في الاخر بزيادته في احدهما ما ينقص من ساعات الاخر وان الله سميع بصير---------------- ذلك بان الله هو الحق-	2952	6749072694164230445	413	281.0	320	1845	22.384824752807617	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	0	244	0	1270	1569	300	مخضرة ان الله لطيف خبير AUTO الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق خبير بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة ل----كم والفلك اي وسخر----------------- الفلك تجري في البحر بامره-------------------- ويمسك السماء ان تقع اي لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة قرا ابو عمرو وقالون والبزي السما ان باسقاط الهمزة الاولي بلا عوض منها ويهمزون الثانية وقرا ورش وقنبل وابو جعفر ورويس بتسهيل الثانية فيجعلونها بين الهمزة والالف ويفتحونها شبه مدة وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح بتحقيق الهمزتين ان الله بالناس لرءوف رحيم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع حيث وقع علي وزن فعول وقرا الباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الاجل ثم يحييكم بالبعث ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه ل---------------------------------------------كل امة جعل---------نا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	962	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	100	248	482	1216	1499	300	مخضرة ان الله لطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف خبير له ما في السم--وت وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------مي------------------------------د الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم ويمسك السماء ان تقع-------------- علي الارض الا باذنه اي- بمشيءته وقدرته اي ما يمسك-------------------------------------------------------------------ها ويحفظها الا ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم اي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور اي جحود للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق------------------------------------------------------------------- لكل ذلك و القادر عليه وغيره لا يملك شيءا 2267 كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2953	6749072694164230445	341	467.5	262	1571	21.70591926574707	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	187	218	928	1103	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا	963	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	147	618	792	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج ولما	334	6749072694164230445	168	325.0	137	175	96.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	25	142	124	705	1536	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و-------ما ليس لهم به علم و------------------------------ما للظالمين من نصير	963	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2954	false	2856274062868538243	235	299	1240	1538	1540	300	وان جادلو------------------------------------------------------ك فقل الله اعلم بما تعملون-------------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي من امر------------------------------------------------------------------------ ا-----------------------------لدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وما ليس لهم به علم اي من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين من نصير	2954	6749072694164230445	245	444.5	191	618	39.644012451171875	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	114	236	629	1275	1644	300	منهم ضعف الطالب العابد والمطلوب المعبود ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق عظمته ولا وصفوه حق وصفه ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجزة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين فاخبر ان الاختيار اليه يختار من شاء من خلقه ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	964	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	68	106	366	554	1610	300	منه- ضعف الطالب------- والمطلوب-------- ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 7374 ثم قال الله يص-------------------------------------------------------------------------------------------------طفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3189	6749072694164230445	168	284.5	133	646	26.00619125366211	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	104	243	569	1271	1568	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء ا--------------------------------------لله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ ال-وحي ما سمعنا بهذا الذي------ يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	970	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	158	244	881	1302	1575	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي-قوم اعبدوا الله ما ------لكم من اله غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا ت-------------------------------------تقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة---------------------- ----------------------------------------------------------------------------الله وحده بدعوي الرسالة م---نه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة -اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو-- اليه---- في اباءنا الاولين----------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	272	369.5	207	747	36.412315368652344	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	188	268	962	1392	1569	300	الا من سبق عليه القول اي سبق عليه الحكم بالهلاك وهو كنعان وامراتك واعلة مستثني من الاهل ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي اشركوا بالدعاء لهم بالانجاء------------------ انهم مغ-------------------------------------------------------------------------رقون لا محالة فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين AUTO فاذا استويت استقررت انت ومن معك علي الفلك راكبا فيها عاليا فوقها فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الكافرين وقل رب انزلني---------------------- منزلا مباركا وانت خير المنزلين AUTO وقل رب انزلني	971	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	73	141	401	750	1571	300	الا من سبق عليه القول منهم------------------------------------------------------------- ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في -----الدعاء لهم بال-نجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقل رب انزلني اي في السفينة او منها منزلا مباركا وانت خير المنزلين اي لمن انزلته -----	2966	6749072694164230445	203	321.5	162	543	37.3848991394043	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	12	136	64	700	1626	300	ان في ذلك--- فيما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرتنا ---------------وان كنا لمبتلين ل--مصيبين-------- ببلاء و------------------مختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه------------------------------------------------------ مخففة من الثقيل----------ة واللام -------لا-------م تاكي-----د ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	972	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	143	300	760	1571	1571	300	ان في ذلك اي فيما فعل بنوح وقومه لايات اي يستدل بها ويعتبر اولو الابصار وان كنا لمبتلين اي مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويدكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر وان مخففة علي الاصح وقيل نافية واللام بمعني الا والجملة حالية 2331 ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين ه--------------------------------------------------------------م عاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قو----م صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	263	146.5	210	1093	24.062213897705078	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	200	34	1066	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض وما -------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها --------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة با-------------------------------لحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل ال-----اخبار والدعاء------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجل---------ها ال-مكتوب ل----ها وما يستاخرون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث	973	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	51	154	272	809	1624	300	الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان------------------- هو الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قلي------------------------------------------------------------------------ل ليصبحن نادمين------------------------------ فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كغثاء ا-------------------------------------------------------------------لسيل فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا من بعدهم قرو----------------------------------------------------------------نا اخرين ما تسبق من امة اج---------------------------------------لها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ----ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث	2967	6749072694164230445	306	301.0	246	1223	25.02044105529785	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	149	260	815	1387	1596	300	ايحسبون انما نمدهم به اي ما نعطيهم----- ونجعله مددا لهم من مال وبنين في الدنيا نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون AUTO نسارع---------------------------------------------- لهم في الخيرات اي لا يتوهمون ان تعجيلنا لرضانا عنهم قرا الدوري عن الكساءي نسارع و يسارعون بالامالة بل لا يشعرون ان ذلك-------- استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO ثم اخبر عن----------------------------------- المسارعين ------------------------------------الي ا---لخيرات فقال--- ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون خاءفون من عقابه والذين هم بايات ربهم يءمنون AUTO والذين هم بايات ربهم يءمنون يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون AUTO والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا----------------------------- وقلوبهم وجل---------ة انهم الي ربهم راجعون	975	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2969	false	1758030111379678283	95	211	505	1094	1574	300	ايحسبون انما نمدهم به اي--- نعطيهم اياه ونجعله مددا لهم من مال و----------بنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون اي كلا لا نفعل ذلك بل هم لا يشعرون اصلا كالبهاءم لا فطنة لهم ولا شعور ليتاملوا ويعرفوا---------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الامداد استدراج لهم واستجرار الي زيادة الاثم وهم يحسبونه معاجلة فيما لهم فيه اكرام ثم بين سبحانه من له المسارعة في الخيرات من اولياءه وعباده بقوله تعالي ان الذين هم 235761 ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من خوف عذابه ----------------------حذرون----- والذين هم بايات ربهم يءمن-------ون والذين هم بربهم لا يشركون اي---------------------------- شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوه من الصدقات وقلوبهم وجلة اي خاءفة انهم الي ربهم راجعون	2969	6749072694164230445	310	425.5	243	746	41.55495834350586	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	2	45	11	245	1585	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون ------------وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامانة----------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	977	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2972	false	-3045126146683920672	145	232	764	1183	1588	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون اي------------------------------------------------------------- جاحدون بما ارسل به وهذا------- توبيخ اخر يشير الي عظيم جهالتهم بانهم ما عرفوا شانه ولا دروا سر ما بعث به مما يءسف له كما قال يحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس ام يقولون به جنة اي جنون او جن يخبلونه وهذا توبيخ اخر فيه تعجيب من تلونهم في الجحود وتفننهم في العناد ثم اشار الي انه لم يحملهم علي ذلك الا انفتهم للحق كبرا وعتوا بقوله بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	2972	6749072694164230445	111	138.0	86	487	22.7926082611084	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	32	129	173	743	1650	300	انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذ------------------------------كري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذو-----------------------------------------------ن------------------------هم اني جزيتهم ال--------------------------يوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2979	false	-1547482994167498827	59	112	299	598	1563	300	انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم اي بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري وكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم منهم تضحكون ثم اشار تعالي لبيان حسن حالهم وانهم انتفعوا بما اذوهم بقوله اني جزيتهم اليوم 23111114 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2979	6749072694164230445	169	91.0	139	697	24.24677276611328	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	38	100	203	525	1524	300	-----والله عليم بما يفعلون----- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله ال------مصير مرجع الجميع------------------------------------------ الم تر ان الله يزجي سحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف بينه -------------------------------------------------ثم يجعله ركاما------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلال--------------------------ه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1008	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	11	122	64	642	1575	300	اليه والله عليم بما يفعلون 2442 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له----------- واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3079	6749072694164230445	237	324.0	186	589	40.23768997192383	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	92	155	480	823	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1016	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	278	1186	1500	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال الزمخشري اراد عز وجل ان يريهم عظم الجناية ذهاب الذاهب من مجلس----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	6749072694164230445	254	456.0	206	343	74.05247497558594	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	146	230	765	1204	1579	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا AUTO واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي---------- دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة---- واحياء-- ولا نشورا بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد ل-------------------------------------------------------------ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال ------------	1018	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3093	false	-886984255354186221	222	286	1261	1593	1687	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي لا يملكون دفع ضر ولا جلب نفع ولا------------------------ اماتة احد واحياءه اولا وبعثه ثانيا--------- ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء افاده القاضي قال	3093	6749072694164230445	219	351.0	173	528	41.477272033691406	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	41	148	221	776	1600	300	فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل اذلك المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون كانت لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا ثوابا ومقرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول--------------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	1021	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3097	false	8216226518094501022	145	266	753	1398	1576	300	فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا لكثرة انواعه المتوالية فان عذاب جهنم الوان وافانين او كثرته باعتبار تجدد افراده وان كان متحدا او كثرته كناية عن دوامه لان الكثير شانه ذلك كما قيل في ضده وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 3233 وقيل وصف الثبور بالكثرة لكثرة الدعاء او المدعو به 251516 قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را لهم فيها ما يشاءون خال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين كان علي ربك وعدا مسءولا اي حقيقا ان يسال ويطلب ويتنافس فيه وما في علي من معني الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالي 251718 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي الله تعالي للمعبودين تقريعا لعبدتهم اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	3097	6749072694164230445	222	252.0	179	966	22.981367111206055	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	29	138	154	771	1628	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يءمنون-- بالبعث فلا يخافون عذابنا لولا هلا انزل علينا الملاءكة ف--------------تخبرنا ان-- محمدا صادق---------- او نري ربنا--- فيخبرنا بذلك وجواب القسم محذوف لقد استكبروا في انفسهم بالكفر--------------------------------- وعتوا طغوا والعتو اشد الكفر وافحش الظلم--------- عتوا كبيرا--- بالغا اقصي مراتبه لطلبهم رءية الله حتي يءمن--------------------------------------------------------------------------وا به يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا AUTO يوم اي واذكر يوم يرون الملاءكة عند الموت-------------- لا بشري يومءذ للمجرمين اي الكافرين المعني ان الملاءكة تمتنع ثم من بشري المجرمين بالجنة وتخصها بالمءمنين ويقولون حجرا محجورا اي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الملاءكة لهم حر---اما محرما عليكم دخول الجنة--------------------------------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل--------------------------------------------------------------- فجعلناه هباء منثورا	1023	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	103	254	560	1377	1618	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الرجوع اليه بالبعث والحشر----------- لو----لا انزل علينا الملاءكة اي للرسالة او لتخبرنا بصدق محمد صلوات الله عليه او نري ربنا اي فيخبرنا بذلك------------------ لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي تفوهوا بمثل هذه العظيمة وعتوا اي تجاوزوا الحد في--------- الظلم والطغيان عتوا كبيرا اي بالغا اقصي غايته حيث املوا رتبة التكليم الرباني من غير توسط الرسول والملك ولم يكتفوا بهذا الذكر الحكيم والخارق العظيم 2522 يوم يرون الملاءكة اي ----------------------------------------------------------------------------عند الموت او في القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محج---------------------------------------------------------------------------------ورا اي كما كانوا يقولون عند لقاء العدو وشدة النازلة حجرا اي اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا و محجورا تاكيد ل حجرا وقيل هو من قول الملاءكة ومعناه حراما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري اي جعل الله ذلك حراما عليكم 2523 وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي مما كانوا يراءون به ابتغاء السمعة والشهرة ويرونه من مكارمهم فجعلناه هباء منثورا	3099	6749072694164230445	305	342.0	243	1016	30.019685745239258	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	27	130	139	733	1651	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وه--------------------و من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا ------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1026	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	127	307	717	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بايات--------------------نا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي---------------- فذهبا اليهم فاريا هموه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكذبوه-ا فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	3102	6749072694164230445	245	362.0	200	685	35.766422271728516	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	147	8	768	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء--------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1027	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	209	298	1141	1603	1609	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- قري قوم لوط ا------------------------------------فلم يكونوا يرونها -----------------------------اي في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ لهم علي تركهم الذكر عند مشاهدة ما يوجبه بل كانوا لا يرجون نشورا اي كفرة لا يتوقعون عاقبة وجزاء 254142 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي بعث الله رسولا اي يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي بعثه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	3102	6749072694164230445	193	13.5	148	923	20.910076141357422	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	160	272	808	1346	1486	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بح----------------------مده وكفي به بذنوب عباده خبيرا AUTO وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه دون غيره وسبح بحمده صل له شكرا ونزهه عن صفات النقصان قال صلي الله عليه وسلم من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده مءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا وهذا توعد الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا AUTO الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة اي-----------------------------------------------------------------ام اي في مدتهما لانه لم -يكن ثم شمس ولا--- قمر ثم استوي علي العرش	1031	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3107	false	-377606827975776524	205	255	1059	1303	1537	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي في دفع شرهم ومكرهم وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عليما لا يعزب عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء فيجزيهم عليها 2559 الذي خلق السموت والارض وما بينهما في ستة ايام اي من ايامه تعالي او ايام الخلق قولان للسلف ثم استوي علي العرش	3107	6749072694164230445	100	8.5	75	629	15.8982515335083	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	25	127	118	634	1486	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا AUTO ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا معينا للشيطا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ربه بالمعاصي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي ال---له عليه وسلم اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1031	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3107	false	-377606827975776524	7	68	44	367	1537	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معينا للشيطان علي عصيان ربه والمراد بالكافر الجنس فهو اظهار في مقام الاضمار لنعي كفرهم عليهم ولرعاية الفواصل الكريمة --255657 وما ارسلناك الا مبشر-------------------------------------------ا ونذيرا--------- قل ما اسالكم ع---------------------------------------------------------------ليه اي علي تبل----------------------------------------يغ الرسالة المفهوم من ارسلناك م------------------ن اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	3107	6749072694164230445	189	289.5	148	614	30.78175926208496	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	0	105	0	526	1554	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين AUTO وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث في الوحي والتنزيل وهو القران المعني ما ياتيهم من شء من القران الا كانوا عنه وعن الايمان به معرضين -------------------اصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذ-------------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو وعيد--------------------------------------------- لهم اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم حسن ----نافع من النبات مما ياكل الناس والانعام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1037	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	181	269	942	1404	1576	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه---- وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي----------------------------------------------- صنف مرضي كثير المنافع 268------------------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	3119	6749072694164230445	229	346.5	179	679	33.72606658935547	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	136	257	755	1380	1614	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين AUTO قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين تقدم تفسير نظيرها واخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف القراء في الهمزتين ------في سورة طه قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون AUTO قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا ----------------------------------------بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا الي ربنا-------------------------- منقلب--ون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اي لان كنا اول المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين في زماننا------- واوحينا الي م----------------------وسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1042	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	97	247	523	1291	1571	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي ------------------لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته---------------------------- الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان ا---------------------------------------------------------------ي لان كنا اول المءمنين اي من اظهر الايمان كفاحا مجاهرة بالحق بلا تقية ثم اشار تعالي الي خروج موسي بقومه من مصر بايحاءه اليه وكان اذن فرعون له بذلك بعد ما اراه الايات البينات ثم ندم عليه فاتاه الاذن الالهي به كما قال تعالي واوحينا الي موسي 2652 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	3126	6749072694164230445	179	-31.0	136	1138	15.729350090026855	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	180	286	978	1498	1559	300	فلو ان لنا كرة--- رجعة ---------الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني ليت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية عظة لمن يعتب--------------ر ب---------------------------------------------ها وما كان اكثرهم يعني قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغلب الرحيم بالامهال كذبت قوم نوح المرسلين AUTO كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قويمة وجمع المرسلين وان------------------------- كانوا واحدا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع -------------------------------------المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	1047	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	165	260	895	1388	1603	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا فنكون من المءم--------------------------------------نين ان في ------------------------------------------ذلك اي فيما ذكر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ابراهيم مءمن-----------------------------------ين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111 كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	3132	6749072694164230445	170	199.0	132	770	22.077922821044922	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	56	173	311	886	1610	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية--------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرس-لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1049	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	231	292	1232	1533	1571	300	ثم اغرقنا بعد البا---------------------------------------------قين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	229	380.0	181	615	37.23577117919922	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	6	251	27	1298	1540	300	امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون AUTO وجنات بساتين وع--------------------------------------يون انهار اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO اني اخاف عليكم--- ان عصيتمو-------------ني عذاب يوم عظيم--- في الدنيا والاخرة قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه والوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد ان هذا الا خلق الاولين AUTO ثم قالوا ان ه-------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي ما هذا-------------- الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي----------------------------------------------------------------------------- عادة الاولين ----------من قبل--------نا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه----------- فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت-------- والعذاب	1050	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	131	276	750	1490	1621	300	امدكم بانعام وبنين وجنات وع------------------------يون اي فاشكروا نعماءه وارعوا بتقواه الاءه 26135 اني اخاف عل----------------------------------يكم اي ان لم تقوموا بواجب شكرها عذاب يوم عظيم اي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26136 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي فانا لن نرعوي عما نحن عليه 26137 ان هذا اي ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عادتهم كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي -------------------------------------------------------------------------علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي-------------------------------------------------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا ام-------------------------------نين اي م----------------ن الموت والزوال والعذاب	3134	6749072694164230445	425	468.5	335	1547	27.47252655029297	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	39	288	218	1531	1594	300	فاتقوا الله واطيعون فان في طاعتي طاعة الله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين AUTO ولا تطيعوا امر المسرفين المشركين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي- سحر كثيرا حتي غلب علي عق-له---------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم--- فاقتصرو--------------------ا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول الع-------------------------------------ذاب لا ندم توبة ----------------------------------------------------------فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1051	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	65	181	318	924	1540	300	فاتقوا الله واط-----------------------------يعون ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------في---------ن الذ--------------------------------------ين يفسدون في الارض ولا يصلحون---------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين ا----ي الذين سحروا ----حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة لها شرب اي---------------------------------------------------------------------------------------------- نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي------------------------------------------------------------ لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	3135	6749072694164230445	350	502.5	277	1504	23.271276473999023	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	77	31	384	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من	1052	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	181	218	924	1110	1540	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرس---------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من	3135	6749072694164230445	186	357.0	149	353	52.691219329833984	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	106	214	576	1183	1606	300	المءمن-----------------------------ون الموصوفون بهذه الصفات يوقنون بالبعث ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعم-------------الهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون يترددون بتحير------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون--- اشد الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي	1059	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3147	false	-2384350765997925901	33	119	166	615	1565	300	المءمنين باحوال الكفرة بقوله تعالي ان ال----ذين ---------لا يءمنون --2748 ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي مددنا لهم في غ---------------------------------------------يهم ف---------هم يتيهون في ضلالهم وكان هذا جزاء علي ما كذبوا به من الدار ---------------------------------------الاخرة والجزاء علي الاعمال كما قال تعالي ونقلب افءدتهم وابصرهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخس----------------------------------------------------------------------------------رون اي اشد الناس خسرانا للنجاة وثو---------اب ال---له وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي-------------------- لتءتاه وتلقنه------------------ من عند حكيم في	3147	6749072694164230445	236	263.5	183	689	34.252540588378906	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	23	70	118	348	1552	300	وصدها -------منعها من الايمان قبل ذلك ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت نفسي	1074	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	214	292	1150	1519	1567	300	وصدها اي وكان صدها عن الهداية-------- ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي	3154	6749072694164230445	167	240.5	130	422	39.57345962524414	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	111	251	582	1317	1558	300	قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله-------------------------------------- لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون AUTO قالوا اطيرنا اصله تطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك م---ن المءمنين اي اصابنا بسببكم شءم وهو القحط وتفريق كلمتنا واصل التطير ان الرجل كان---------- اذا سافر مر بطاءر فزجره فان مر سانحا وهو الذي ولاه مياسره فلا يتمكن من رميه فيتشاءم به ثم استعمل في كل ما يتشاءم به قال طاءركم اي السبب ال----------ذي يجء منه خيركم وشركم عند الله	1075	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	35	101	189	544	1585	300	قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعقوبة السيءة قبل------------------------------------------------------------------------------------ التوبة ---------------------------------------------------------------------------------------الحسنة اي لم تدعون بحضور العقوبة ولا تطلبون من الله رحمته بالايمان لو-------لا تستغفرون الله----------------------------- لعلكم تر---------------------------حمون قالوا اطي---------------------------------------------------------------------رنا اي-- تطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك اي من المءمنين --------------------------------------------------------------وقد كانوا لشقاءهم اذا اصيبوا بسوء قالوا هذا من قبل صالح وصح------------------------------------------------------------------------به قال طاءركم عند الله اي سبيلكم الذي يجء منه خيركم وشركم عن- الله	3157	6749072694164230445	198	233.5	157	796	24.874372482299805	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	136	241	742	1303	1615	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به ا----من يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1079	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر االه مع الله----------------- تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	179	308.0	142	849	21.083627700805664	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	210	293	1067	1510	1544	300	ووقع القول---------------------------------- عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	1083	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3167	false	4481468822406225809	196	253	1051	1336	1581	300	ووقع القول اي مدلوله وهو العقاب الموعودون به عليهم بما ظلمو-----------------------------------------------------------------------------ا فهم لا ينطقون--------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ا-------------------------------ي ليبصروا بم------------------------------ا فيه من الاضاءة طرق التقلب في امور المعاش--------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمن----------------ون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	3167	6749072694164230445	207	323.5	162	477	43.39622497558594	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	87	237	429	1192	1542	300	ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من ----------المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم----- احد ولا يصاد صيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء بالملك والعبودية------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لل-----------------ه وان اتلو- القرا---------------------------------------------------------------------ن فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضل عن الايمان واخطا------ طريق ا-------------------لهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي -------الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله----------------------------------------------------- سيريكم اياته فتعرفونها	1085	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3171	false	2839932356690740293	65	267	339	1363	1531	300	ومن جاء بالسيءة------ فكبت وجوههم ف----------------ي النار----------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي من الشرك والمعاصي------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها وفيه تعريض بجحدهم نعمته تعالي في ذلك حيث امنهم من خوف واجلهم في اعين القباءل ووقاهم من الفتن المنتشرة عند غيرهم اجلالا لهذا البيت وهم لم يرعوا هذه النعمة بالقيام بواجب شكرها من عبادته تعالي وحده وسعيهم بالاصلاح وله كل شء اي خلقا وملكا فهو خالق كل شء ومليكه وامرت ان اكون من المسلمين اي ممن اسلم وجهه لله لا لغيره وان اتلوا القران اي عليكم تلاوة الدعوة الي الايمان به لما اشتمل عليه من سعادة الدارين فمن اهتدي فانما يهتدي لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه اي فمن اتبع ما فيه من توحيد الله ونفي الانداد عنه والدخول في الملة الحنيفية واتباع ما انزل علي من الوحي فمنفعة اهتداءه راجعة اليه لا الي ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن الايمان واخطا بزيغه طريق الهدي ولم يتبعني فلا علي وما ان-ا الا رسول منذر وما ------------علي الرسول الا ال-بلاغ المبين--------------------- وقل الحمد لله اي علي ما هدانا لهذا الدين ومن علينا بصراطه المستقيم سيريكم اياته فتعرفونها	3171	6749072694164230445	373	409.0	293	1354	27.548006057739258	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	42	143	222	751	1536	300	من اقصي المدينة اخرها يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج من المدينة------ اني لك من الناصحين في الامر بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موسي منها خاءفا يترقب التعرض له في الط--ريق قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1092	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	35	90	175	453	1502	300	من اقصا المدينة------ يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي ------------------------------------------------------------قال يم-وسي ان الملا ياتمرون-------------------------------- بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخر-----------------ج منها خاءفا يت--------------------------------------------------------------رقب ا----ي ل-حوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	3175	6749072694164230445	224	311.0	177	549	40.801456451416016	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	160	283	810	1464	1549	300	واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وابن كثير الرهب بفتح الراء والهاء ورواه حفص عن عاصم بفتح الراء واسكان الهاء وقرا الباقون بضم الراء واسكان الهاء وكلها لغات بمعني الخوف ومعني الاية اذا هالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر يدك وما تري-------- من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذانك اشارة الي العصا واليد البيضاء قرا ابو عمرو وابن كثير ورويس بتشديد النون والمد وهي لغة قريش والباقون بالتخفيف برهانان حجتان ومعجزتان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين وكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون AUTO قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها قرا يعقوب يقتلوني باثبات الياء واخي هارون هو افصح مني لسانا	1097	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	108	222	554	1092	1481	300	واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخوف قرء بفتحتين وضمتين وفتح وسكون وضم وسكون قال ابن اسلم وابن جرير مما حصل لك من خوفك من الحية قال ابن كثير والظاهر ان المراد اعم من هذا وهو انه امر عليه السلام اذا خاف من شء ان يضم اليه يده فاذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف وربما اذا استعمل احد ذلك علي سبيل الاقتداء فوضع يده علي فءاده فانه يزول عنه ما يجد او يخف ان شاء الله تعالي وبه الثقة فذانك اشارة الي العصا واليد--------------------------------------------------------------------------------------- برهان---------------ان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فا----------------------------سقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون---------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا	3177	6749072694164230445	206	284.0	160	912	22.587718963623047	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	177	256	958	1391	1605	300	يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا ف--------لا يصلون اليكما بسوء------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه-------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا--------------------------------------------------------------- في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1098	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	139	263	738	1383	1559	300	يصلون--------------- اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون مقدر او صلة ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	237	348.5	189	782	30.30690574645996	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	169	195	901	1033	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1101	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	202	1024	1156	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	49	6749072694164230445	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	8	173	37	928	1596	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين AUTO وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم----------------------------------------------------------------------- ال------ا قليلا اي ---يسكنها---- المارة والمسافرون ساعة او ---------------------------------------------------------------------------------يوما وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا و-------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	1104	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	143	267	720	1380	1544	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة------------------- يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر بالايات وتكذيب------------------------------------------------------------- الرسل سعيا بالفساد واباء عن سب-----------------------------يل الصلاح والرشاد وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3185	6749072694164230445	289	292.0	229	1175	24.595745086669922	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	85	296	435	1625	1641	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون --AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم-- مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس--------------- الكفر-------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم ------------------كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم ----مع تسويلنا --------لهم تبرانا اليك من-------------------------------هم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا-------- اهواء---------هم وقيل ادعوا شركاء------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسل-----------ين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا-----------------------نباء الاخبار يومءذ فهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتساءلون ---لا يسال بعضهم بعضا عن خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاما من تاب------------ وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	47	289	248	1605	1654	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمون 286368 قال الذين حق عليهم القول اي وجب وثبت مقتضاه وهو لحوق الوعيد بهم والمراد ب---------------هم رء-ساء الضلال وقادة الكفر والفساد ربنا هءلاء الذين اغوينا اي اضللناهم قال ابو السعود ومرادهم بالاشارة بيان انهم يقولون ما يقولون بمحضر منهم وانهم غير قادرين علي انكاره ورده اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم بالوسوسة والتسويل كما ضللن-----------------------------ا باختيارنا وايثار ما يفني علي ما يبقي تبرانا اليك اي من الكفر والشرك والمعاصي او من----------------------هم ومما اختاروه ما كانوا ايانا يعبدون اي بل كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم ليشفعوا لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي تمنوا ذلك لينقذوا م------------------------------------------------------------ن الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب--- العظيم ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------لين اي الداعين------------ الي الهداية واصلاح الاعمال والاخلاق فع--------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ اي فصارت الانباء كالعمي-------- عليهم لا تهتدي اليهم واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة قال الشهاب ففيه استعارة تصريحية تبعية استعير العمي لعدم الاهتداء فهم لا يهتدون للانباء ثم قلب للمبالغة فجعل الانباء لا تهتدي اليهم وضمن معني الخفاء فعدي ب علي ففيه انواع من البلاغة الاستعارة والقلب والتضمين والمراد بالانباء ما اجابوا به الرسل او ما يعمها وغيرها من كل ما يمكن الجواب به فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في العجز عن الجواب او لعجزهم عن النطق وكونهم مختوما علي افواههم ثم ان هذا العيد لاحق للمصر فاما من تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3186	6749072694164230445	485	656.0	391	1891	25.64780616760254	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	27	138	141	739	1563	300	ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله بالن-----هار ولعلكم تشكرون--- نعم- الله سبحان--------------------------------------------------------------------------ه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم اي واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله لهم علي معني التوبيخ اين شركاءي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا ----اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي	1107	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3191	false	-695684703803776589	181	231	955	1233	1569	300	ومن رحمته جعل لكم ال-يل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون اي نعمه الظاهرة والباطنة والجسمانية والروحانية باستعمالها فيما وجب من طاعته وذلك فيما خلقت له ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع------------------------------------------------------------------مون ونز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي واخرجنا------------- من كل امة شهيدا اي	3191	6749072694164230445	177	282.0	143	685	25.83941650390625	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1116	true	-1119113314889401634	0	48	0	276	1621	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون AUTO وليحملن اثقالهم اوزار اعمالهم التي عملوها واثقالا مع اثقالهم هي اثقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اضلوهم وليسالن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون------------------- ع----------------------لي الله من الكذب ولقد ارسلنا ن------------------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون	1116	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	187	249	989	1353	1634	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ----------------------------------------------------اي من الاكاذيب والاباطيل ثم بين تعالي افتتان الانبياء باذية اممهم اثر بيان افتتان المءمنين باذية الكفار تاكيدا للانكار علي الذين -----------------------يحسبون ان يتركوا بمجرد الايمان بلا ابتلاء وحثا لهم علي الصبر تاسيا بالانبياء فقال سبحا--نه ولقد ارسلنا نوحا 291419 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون	3201	6749072694164230445	146	198.0	115	441	33.10657501220703	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	251	1195	1362	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب---------- ولما ان جاءت رسلنا----------------------------------------------- لوطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	197	257	1099	1417	1648	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	163	288.5	131	318	51.25786209106445	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	15	125	104	694	1606	300	فما كان جواب قومه لما انكر عليهم الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط -----رب انصرني علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا------------------------ انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين AUTO ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية هي سدوم ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والمعاصي ----------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	111	203	627	1133	1648	300	فما كان جواب قومه ا---------------لا ان قالوا----------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 -------------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة الهية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو اهل هذه القرية اي قرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	254	342.0	201	788	32.23350143432617	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	130	64	713	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك------------------------ الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذاب------ا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1122	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	239	299	1326	1646	1648	300	وقالوا-------------- لا تخف------ ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذابا عظيما من جهتها- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او--------------------- اثارها------ الخربة------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	247	351.0	197	679	36.37702560424805	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	154	280	845	1576	1704	300	العاقبة ولا تعثوا في الارض مف-------------------------------------------------------------------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة----------------------- الزلزل--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب----------- ميتين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق السوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	102	28	582	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3206	6749072694164230445	278	473.0	229	973	28.571428298950195	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	144	257	783	1470	1708	300	يعلم ما في السماوات والارض--- فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو يوم القيامة--------- لجاءهم العذاب--- عاجلا ولياتينهم بغتة--- فجاة في الدنيا كيوم- بدر و------------------------------------------------الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO----------- يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم -------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1126	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3212	false	-5636635611359140439	169	269	901	1440	1600	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل------------- وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب اي------------------------------------------------------------------------------------ استهزاء و--------------------------------------------------------------لولا اجل مسمي اي لكل عذاب او قوم-------------- وهو وقته المعين له فيهما لجاءهم العذاب اي عاجلا ولياتينهم بغتة اي فجاة في الدنيا كوقعة بدر فقد كانوا لغرورهم لا يتوقعون غلبة المسلمين او في الاخرة عند نزول المو----------------------ت بهم يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم اي يستعجلونك بالعذاب وهو واقع بهم لا محالة او هي كالمحيطة بهم لان كل ات قريب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3212	6749072694164230445	369	529.5	301	772	47.79792785644531	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	281	601	1586	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع ا-------------------------------------------------لمهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من--------------------------------------------------- الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العام--------------------------------------------لين الذين صبروا --وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان و-----------------------اذي المشر--------------------كين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون------------------------------------------------------------- وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------------لله يرزقها واياكم	1127	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	264	787	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها--------------------------------- فلا ------------المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي -------------------------------------------مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	231	-5.5	187	1277	18.089271545410156	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	297	579	1537	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة---------------------------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون------------------------ يصرفون عن -طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظ-----------------ام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع------------------------------ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق له والضمير في قوله يقدر له لمن يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم-------------- لا يعقلون AUTO ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها قل الحمد ------------------لله علي ---------ثبوت الحجة عليكم بل اكثرهم لا يعقلون ما يقولون لانهم مع اقرارهم بذلك يشركون ---------------------------------------------وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	1128	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	34	176	193	948	1611	300	ولءن سالتهم يعني هءلاء المشركين الذين يعبدون معه غيره من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها------------------------------------------------------ فاني-------- يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام ال------------ال-هية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل الحق بحيث لا يجترء المبطلون علي جحوده و--------------------------------------------------------------------انه اظهر حجتك عليهم والمعني احمد ا--لله عن جوابهم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحصي بل اكثرهم لا يعقلون اي فل-----------------------ذلك يتناقضون حيث ينسبون النعمة اليهم ويعبدون غيره وقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	3214	6749072694164230445	330	215.5	258	1192	27.6845645904541	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	62	0	330	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا م---ن الصواعق- وطمعا--- في الغيث وي--------------------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض--- بالنبات بعد موتها--- يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	1137	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3220	false	-6840467589734133474	185	234	1027	1276	1636	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا اي من الص-اعقة وطمعا اي في الغيث والرحمة او لتخافوا من قهر سلطانه وتطمعوا في عظيم احسانه وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض اي بالنبات بعد موتها اي يبسها ان في ذلك لايات لقوم يع---------------------------------------------------------------قلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض با--------------------------------------------------------------------------------------مره اي	3220	6749072694164230445	174	305.0	139	399	43.60902404785156	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	14	268	85	1470	1642	300	القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رد------ه من الله قرا حمزة لا مرد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمد بح---------------------------------يث لا يبلغ --الاشباع يومءذ يصدعون--- يتفرقون------------------- فريق الي الجنة ----------------------------------------------وفر-يق ال---ي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبا----------------------------------------------------------------------------------------------ل كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطء--ون منزلا في ا---------------------------------------------لجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون------------ نعمة الله--------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا ----------------من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايم-انهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء-------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	1141	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	0	293	0	1525	1555	300	القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده وقوله من الله متعلق ب ياتي او ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده تعالي لتعلق ارادته بمجيءه وفيه انتفاء رد غيره بطريق برهاني وقيل عليه لو كان كذلك لزم تنوينه لمشابهته للمضاف واجيب بان الشبيه بالمضاف قد يحمل في ترك تنوينه كما في الحديث لا مانع لما اعطيت يومءذ يصدعون اي يتفرقون كالفراش المبثوث او فريق -في الجنة وفريق في السعير كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 304445 من كفر فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي وبال كفره قال الزمخشري كلمة جامعة لما لا غاية وراءه من المضار لان من كان ضاره كفره فقد احاطت به كل مضرة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا في الجنة اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة عليه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين 304647-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------ا ولتبتغوا من فضله اي------------- بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين هذه تسلية له صلي الله عليه وسلم بمن قبله------------------------------------------ علي وجه يتضمن الوعد له والوعيد لمن عصاه قال الزمخشري في قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم 304850 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اما ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	3229	6749072694164230445	682	958.0	540	2063	33.058650970458984	107	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	219	288	1174	1568	1627	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم اي ذي الحكمة----------- هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال من الايات للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم	1144	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	141	165	757	897	1665	300	الم تلك ايات الكتاب الح-----------------------------------------------------------------------------------------كيم اي ذي الحكمة الناطق بها هدي ورحمة للمحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوق-------------------------------------------------------------نون بيان لاحسانهم	3233	6749072694164230445	129	239.0	107	405	31.851852416992188	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	68	254	359	1355	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو محسن في عم-----له فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا---ن الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه علي-------------------------------------------------------------------------------------هم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	1150	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	172	292	924	1551	1593	300	ومن يسلم وجهه الي ال-----------------له وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة ال----------------امور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة----------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------والباطنة ان الله عليم بذات الصدور----------- نمتعهم قليلا ثم نضط-------------------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ----- ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان جعل دلاءل---------------------------------------------------------------- التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السم--وت والارض اي ف---------------------------------------------------لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	364	543.0	288	1175	30.978723526000977	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	159	203	832	1074	1568	300	فان لم تعلموا اباءهم--- فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم--- اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول ---------يا اخي -يا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح ف-------يما اخطاتم به والخطا هنا بمعني------------------------------------------------------ النسيان------------------------------------------------------------- ولكن ما تعمدت قلوبكم اي	1163	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3252	false	-421229621114161904	1	69	7	353	1572	300	فان لم تعلموا اباءهم اي فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم اي اولياءكم فيه اي فقولوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويا مولاي---------------------------------- وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اي فيما فعلتموه من نسبة بعضهم الي غير ابيه في الحقيقة مخطءين بالسهو او النسيان او سبق اللسان لان الله تعالي قد وضع الحرج في الخطا ورفع اثمه ولكن ما تعمدت قلوبكم اي	3252	6749072694164230445	171	242.5	139	380	45.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	87	201	417	997	1529	300	قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سوء---------ا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا ن-------------صيرا ناصرا يمنع---هم----- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم والقاءلين لاخوانهم هلم ال--------------------ينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما ------مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون ال-حرب الا قليلا	1168	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	72	161	367	824	1567	300	قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هزيمة او اراد بكم رحم-----ة ولا يجدون لهم من دون الله وليا -------------ولا نصيرا اي مجيرا ولا مغيثا يدفع عنهم الضر قد يعلم الله المعوقين م---------------------------------------------------------------------------------------نكم اي المثبطين------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون قال الشهاب وقد للتحقيق او لتقليله باعتبار متعلقه وبالنسبة لغير معلوماته انتهي والقاءلين لاخوانهم اي من ساكني المدينة هلم الينا اي اقبلو--------------------------------------------ا الي ما نحن فيه من الضلال والثمار ولا ياتون الباس -------اي القتال الا قليلا	3257	6749072694164230445	256	383.0	200	739	34.64140701293945	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	120	236	609	1186	1499	300	يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك---- مواليك لتحكم فيهم فقال لمواليه----- عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها -ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها-هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال--------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف-----كبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحك-----م الله من فوق سبعة ارقعة فاستنزلوا ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وحبسهم في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1171	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3265	false	-1624305114772393767	100	230	499	1131	1480	300	يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال رضي الله عنه عليكم----- عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لقد حكمت بحكم الملك اي لان هذا جزاء الخاءن الغادر وكان سعد اصيب يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له ابن العرقة رماه في الاكحل فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3265	6749072694164230445	410	590.5	323	778	52.6992301940918	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	74	191	382	961	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد----- نكاحها من النساء و---------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني--- الصغر -------------------فاذا خطب الرجل امراة ابيح له النظر اليها بالاتفاق فعند احمد ينظر الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وعند الثلاثة لا ينظر غير الوجه والكفين يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه	1184	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3303	false	-1715569067349186420	13	115	60	567	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود وروي مسلم عن ابي هريرة------------- ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين----- الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت----- امراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي وحسنه 3353 يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه	3303	6749072694164230445	287	356.5	227	780	36.79487228393555	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	2	47	8	226	1557	300	ام به------- جنون------------ فرد الله تعالي ذلك بق----------------------وله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث في العذاب ثم والضلال البعيد عن الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	1196	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	54	154	261	771	1515	300	ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد----- تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة ف---------ي العذاب--- والضلال البعيد -----------------------------------------------------اي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	141	41.5	112	580	24.310344696044922	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	115	177	599	909	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان سليمان بن داود عليهما السلامسال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين ونحن نرجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه وس-----اله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وس-----اله ايما رجل يخرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد ان يخرج------------ من خطيءته كيوم ولدته----------------------------- امه فنحن نرجو ان يكون --قد اعطاه	1199	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2612	false	-6496846411996926619	127	197	725	1074	1634	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان سليمان لما بني بيت المقدس --سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو ان يكون اعط---اه الثالثة ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ايما رجل -خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد يعني بيت المقدس خرج من خطيءته كيوم ولدته امه قال النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نرجو ان يكون الله اعطاه	2612	6749072694164230445	255	451.0	200	363	70.24793243408203	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	185	299	978	1591	1596	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقد--------------------------------------مون ا---------------------------------ذا فاجاكم وهو جواب تهديد--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو ------------------------------------تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع----------------------------------------------------- اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	0	103	0	563	1627	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون بالوعد المنذر به استهزاء كقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من ير---------------جع قول---------ه يقول الذين استضعفوا وه---------م الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم و-سادتهم لولا انتم لكنا مءمنين	3352	6749072694164230445	253	323.0	202	824	30.70388412475586	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	74	20	427	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون---- AUTO وقال	1207	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	135	187	718	1009	1620	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقال	239	6749072694164230445	283	537.5	232	411	68.8564453125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	55	20	321	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1207	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	250	282	1371	1552	1665	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	181	341.0	149	301	60.13288879394531	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	72	20	417	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختياركم---------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1207	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	104	202	568	1123	1627	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	239	247.5	199	713	33.52033615112305	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	44	162	253	925	1643	300	اهءلاء اياكم كانوا يعبدون في الدنيا وهو استفهام تقرير كقوله------------------------------------------------------------------ لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله----------- الماءدة قرا يعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما والباقون بالنون واختلافهم في الهمزتين من هءلاء اياكم كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور الاية قالوا سبحانك------------------------------------ انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون AUTO فتتبرا منهم الملاءكة قالوا سبحانك تنزيها لك انت ولينا الذي نتولاه ونلتجء اليه من دونهم--- لا موالاة بيننا وب---------------------------------------------------------------------------------------------ينهم بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي الشياطين لانهم--------- زينوا لهم عبادة الملاءكة فكانوا يطيعون--------------هم اكثرهم ا----------------------------------------ي الكفار بهم مءمنون بالجن وبما يقولون من الكذب والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	1209	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3354	false	5876783384984660613	134	252	767	1420	1682	300	اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي اباذنكم كان ذلك كما قال تعالي اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان وكما يقول تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك الماءدة ---------------------------وهكذا تقول الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اي تعاليت وتقدست عن ان يكون معك اله انت ولينا من دونهم اي انت -------------------------------------------------------------------------------------------الذي نو------------اليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فنبرء اليك منهم بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم وقولهم بل كانوا يعبدون ال-------جن اي الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم والضمير الاول في قولهم اكثرهم بهم مءمنون للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن 3442------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	3354	6749072694164230445	293	382.5	233	944	31.038135528564453	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	192	245	1085	1351	1643	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي ----ارا-------د العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	77	0	388	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ---------------------ثم بين --جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3355	6749072694164230445	225	387.0	177	411	54.74452590942383	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	0	65	0	344	1556	300	هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلم--------------------------------------------------ون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه---------------------- من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب--------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير	1210	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	73	180	371	931	1566	300	هذا الا سحر مبين -------3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي ال--عرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك و------------يقولون لو جاءنا----------------- نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	188	245.0	147	598	31.438127517700195	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	62	121	315	610	1517	300	ما يرسل الله للناس من رحمة--- نعمة ونكرت لتشيع في جميع النعم فلا ممسك لها لا يستطيع احد حبسها وانث الضمير ردا الي لفظ الرحمة وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد امساكه تعالي له وذكر الضمير ردا الي معناها لان الرحمة بمعني الخير وهو العزيز فيما امسك------------ الحكيم فيما ارسل يا----------ايها الناس اذكروا نعمت الله	1213	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	34	84	163	395	1507	300	ما يفتح الله للناس من رحمة اي نعمة سماوية كانت او ارضية ف-----لا ممسك لها اي لا---- احد يقدر علي امساكها-------------------- وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد امساكه----------------------------------------------------------- وهو العزيز الغالب علي كل ما يشاء الحكيم اي في امره وصنعه 353 يايها الناس اذكروا نعمت الله	3359	6749072694164230445	145	198.0	109	320	45.3125	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	76	192	379	1024	1574	300	مسمي ه--ي مدة دوره------------------------- ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي---------- النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 و ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك------------- مثل خبير AUTO ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم--- لع-----جزهم---------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويتبرءون منكم ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خ---------بير عالم------ به وهو الله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد AUTO ياايها الناس انتم الفقراء الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1217	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	0	112	0	582	1574	300	مسمي يعني مدة دوره او منتهاه او يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك-------------------------------- والذين تدعون من دونه -----------------ما يملكون من قطمير اي فاني يستاهلون العبادة والقطمير لفافة النواة و-----------------------------------------------------------هو-------------------------------------------------------------------------------- مثل في القلة والحقارة 3514 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا اي علي-- الفرض--------- ما استجابوا لكم اي لعدم قدرتهم علي النفع ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يقرون ببطلانه وان لا امر لهم فيه ولا ينبءك مثل خبير اي لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عظيم اخبرك به وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق سبحانه فانه الخبير بكنه الامور دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم من الالهية 3515 يايها الناس انتم الفقراء الي الله	3362	6749072694164230445	225	157.5	175	888	25.33783721923828	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	18	128	91	714	1664	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم و------------------------------------قد جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو التوراة والانجيل والبينا----------------------------------------------------------------------ت وال-زبر و-الكتاب المنير شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1219	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	9	135	46	733	1631	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي-- وان يكذبوك ولم يستجيبوا لك فلا تبال بهم وتاس بمن كذب من الرسل السالفة فقد جاءوهم بالاي-------------------------------------------------------------------------------------------ات والخوارق المحسوسة علي صحة نبوتهم وبالصحف المرشدة لهم الي مسالك الفلاح والنجاح وبالكتاب المنير لمن تدبره وتامله انه الحق الناطق بالصواب والصدق وليس المراد ان كل رسول جاء بجميع ما ذكر حتي يلزم ان يكون لكل رسول كتاب بل المراد ان بعض الرسل جاء بهذا وبعضهم جاء بهذا وجوز ان يراد بالجميع واحد والعطف لتغاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاوصاف 3526 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها 3527------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	3364	6749072694164230445	307	442.5	245	916	33.51528549194336	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	13	129	74	715	1661	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي قراءة القران---------------------- واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجارة لن تبور اي تكسد ويتعذر ربحها ليوف------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعماله-----------------------------------------------م والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير AUTO والذي اوحينا اليك من الكتاب	1220	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	177	254	972	1421	1665	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------- يداومون علي ------تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة------------- وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية-------------------------------------------------------------------------- يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير --------ثم اورثنا-------- الكتاب	3365	6749072694164230445	256	410.5	205	800	32.0	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	137	264	717	1395	1589	300	الذي احلنا دار المقامة بمعني الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب--- تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة ا---------لنصب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور AUTO والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا نصب جواب النفي ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور مبالغ في الكفر والكفران قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي مجهولا ورفع كل مفعول المجهول وقرا الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل مفعولا صريحا المعني الكفار معذبون ابدا وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	1221	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	18	82	98	423	1541	300	الذي احلنا دار المقامة ا---ي الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها ل------------------------------------------غوب اي كلام 353637 والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	3366	6749072694164230445	305	543.5	244	690	44.20289993286133	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	50	201	273	1032	1522	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي ما------ فيها ---------من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	118	210	600	1072	1541	300	ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------------------------- اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة----------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	324	531.0	256	841	38.52556610107422	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	10	118	61	634	1584	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم الرءساء بعضا الاتباع الا غرورا باطلا وهو ما يغر الانسان ان الله ي-----------------مسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا AUTO ان الله يمسك يضبط السماوات والارض اي كي لا تزولا روي انه لما قالت النصاري المسيح ابن الله واليهود عزير ابن الله كادت السموات والارض ان تزولا وتعدما فامسكهما الله تعالي ولءن زالتا اي ما امسكهما من احد من بعد امساكه انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا	1223	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	202	259	1032	1323	1541	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم-------- بعضا --------الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السم--وت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما---------------------- اي ما امسكهما من احد من بعد------ه انه كان حليما غفورا-------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا	3366	6749072694164230445	242	407.5	194	590	41.01694869995117	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	126	279	667	1441	1554	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في الدنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة والمراد بنو ادم لانهم المجازون ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم--وت ولا في الارض انه كان عليما قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم------------------------------------------ بما كس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الي اجل--------- معلوم -------عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	295	485.5	232	853	34.58382034301758	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	218	367	1202	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون جميعا العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون AUTO قال الله تعالي فانهم اي التابعون والمتبوعون يومءذ في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين AUTO انا كذلك نفعل بالمجرمين الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون AUTO انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد-------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون	1245	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	79	116	419	1562	300	قالو--------------------------------------------------ا بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ----------------------------------------------------------------------------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاو-----------------------------------------------------ين فانه-------------------------------------------------------------------------م يومءذ في العذاب مشتركون--------------------- انا كذلك نفعل بالمجر-----------------------------مين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	3392	6749072694164230445	213	217.0	172	916	23.25327491760254	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	150	216	743	1064	1486	300	ابن عباس وابن مسعود انهما قالا ما زاد داود علي ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا قال وهذا ا---لذي ينبغي ان يعول عليه من امره وحكي قولا انه خطبها علي خطبته وقيل بل احب بقلبه ان يستشهد ونقل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداودي انه ليس في قصة داود واوريا خبر يثبت ولا يظن بنبي محبة قتل مسلم	1269	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3423	false	1468169082209713431	155	262	775	1294	1481	300	ابن عباس وابن مسعود----------- ما زاد داود علي ان قال للرجل انزل ---عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا---- وهذا هو الذي ينبغي اي يعول عليه من امره وقد قيل------ خطبها علي خطبته وقيل بل احب بقلبه ان يستشهد وحكي السمرقندي ان ذنبه الذي استغفر منه قوله لقد ظلمك فظلمه بقول خصمه وقيل بل لما خشيه علي نفسه وظن من الفتنة بما بسط له من الملك والدنيا والي نفي ما اضيف في الاخبار الي داود من ذلك ذهب احمد بن نصر وابو تمام وغيرهما من المحققين قال الداودي---- ليس في قصة داود واوريا خبر يثبت ولا يظن بنبي محبة قتل مسلم	3423	6749072694164230445	280	494.5	221	547	51.18830108642578	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	17	102	84	557	1579	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب AUTO هذا اي الذي يتلي عليكم ذكر شرف وثناء جميل للانبياء وان للمتقين لحسن ماب مرجع جنات عدن مفتحة لهم الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة نعمت للجنات لهم الابواب رفع بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO متكءين فيها علي----------------------------------------------------------------- الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ وعندهم قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظر-ن الي غير ازواجهن	1278	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3440	false	1603606668391177879	18	66	89	346	1568	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن اي اقامة وخلود مف-------------------------------------------------------------------تحة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابواب اي متي جاءوها يرونها في انتظارهم 3851 متكءين فيها اي علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب -اي مهما- طلبوا وجدوا --واحضر كما ارا--------دوا 3852 وعندهم قاصرات الطرف اي---------------------------- لا ينظرون الي غير ازواجهن	3440	6749072694164230445	140	65.5	109	539	25.97402572631836	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	17	224	87	1182	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار AUTO لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له هو الله الواحد المنفرد عن الصاحب-ة و-----------------الولد القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهر----------ه لغيره مقهور لله تعا---لي عل-----------ي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذه--------------------------------------------------ب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا------------------- الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغفار لذنوب التاءبين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج --------------------------------------------يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1283	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	129	281	672	1495	1584	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي نزهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته و-----------------------------------------------------------------قهره بوحدانيته لغيره------ فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السم--وت والارض بالحق يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية----- الاخر مكانه كانما البس-ه ولف عليه و------------------------------------------------------------------سخر الشمس والقمر------------------------------------------ كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز------------------- الغفار--------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3447	6749072694164230445	412	407.5	325	1433	28.750871658325195	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	0	84	0	417	1555	300	ثم اذا خوله--- اعطاه نعمة منه من الله نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليصد-------- عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح لياء والباقون بضمها قل لهذا الكافر تمتع بكفرك--------- قليلا ف---------ي الدنيا الي انقضاء اجلك انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما--------------------------------------------- يحذر الاخرة---------- ويرجو- رحمة --------------------------------------------------------------ربه قل هل يستوي الذين يعلمون---------------------------------------- والذين لا يعلمون	1285	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3448	false	-7870479874012804860	144	270	733	1354	1518	300	ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة من--------ه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله اندادا ل-------------يضل عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته قل--------------------------------------------------------------------------------- تمتع بكفرك اي عش به قليلا اي يسيرا في الدنيا---------------- انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة اي عقابها ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي الذين يعلمون اي توحيده وامره ونهيه في الثواب والطاعة والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	284	418.5	223	740	38.378379821777344	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	173	261	888	1365	1572	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بد-------ل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك--------------------------------------- يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون	1286	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3450	false	7712731419692111190	134	204	685	1056	1610	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي اهلكوا انفسكم بالضلال واهليهم بالاضلال وخسروا انف-------------------------------------------------------------------------------------------------سهم بالهل----اك واهليهم به ايضا ان كانوا مث-------------------------------------لهم او بفقدهم فقدا لا اجتماع بعده ان كانوا من اهل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين 3916 -------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي اطباق من النار ذلك اي العذاب المتوعد به يخوف الله به عباده ي-عباد فاتقون	3450	6749072694164230445	216	313.5	171	523	41.30018997192383	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	145	270	732	1380	1555	300	العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تك-------------------------------سبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1289	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	155	198	799	1033	1580	300	العذاب و------------قيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و----باله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشر-- ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3452	6749072694164230445	144	171.0	117	702	20.512821197509766	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	123	234	643	1226	1574	300	قل حسبي الله من كل شء عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقوله قل ياقوم اعملوا علي مكانت--------------------------------------------------------------------------------------------كم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم	1292	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	16	133	75	698	1557	300	قل حسبي الله ع---------ليه يتوكل المتوكلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في جميع امورهم لا علي غيره لعلمهم بان كل ما سواه تحت قهره 393940 قل يقوم اعملوا علي مكانتكم اي حالتكم التي انتم عليها من العداوة ومناصبة الحق اني ع---------------------------------------------------------------امل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تزال تزداد قوة بنصر الله عز وجل وتاييده ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين بقوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم وقد اخزاهم الله---------------- يوم بدر ولعذا---------------------------ب الاخرة اشد وابقي طه 3941----- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم	3455	6749072694164230445	258	291.0	203	857	30.105016708374023	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	257	7	1311	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب--------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل---------------------------- هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي-------------------- الن-------------------------------------عمة فتنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون------------------------------------ من الاموال-- والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1295	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	124	244	688	1289	1576	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي---------------------------------------------------------------------- نز----------------------------------------ل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها ف-----------يشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون---- قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال--------------------------------------------------------------- قارون------------ انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	427	643.5	338	1442	29.611650466918945	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	159	298	830	1559	1568	300	ال-ي الحناجر كاظمين مكروبين ---------------------------ما للظالمين من حميم--- قريب ينفع-----------------------هم ولا شفيع يطاع ف-----يشفع لهم يعلم خاء-----------------------------------------نة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر الي محرم كفعل اهل الريب وما تخفي الصدور ------------تضم--ره ال-قلوب والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنا----------م لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض--------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	1306	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	38	151	202	778	1550	300	-لدي الحلوق- كاظمين اي ممتلءين غما بما افرطوا من الظلم ما للظالمين من حميم اي قريب يهتم لشانهم فيخفف عنهم غمومهم ولا شفيع يطاع اي من يشفع في تخفيفها عنهم اذ لا تقبل شفاعة فيهم 401925 يعلم خاءنة الاعين اي نظراتها الخاءنة وهي الممتدة--------------------------------- الي م---------ا لا يحل- وما تخفي الصدور اي تكنه من الضماءر والاسرار والله يقضي بالحق اي----------------------------------------------------------------------------------- بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا------ يقدرون علي --------شء ان الله هو السميع البصير------------------------------------------------------------ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	3465	6749072694164230445	335	455.0	264	881	38.02497100830078	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	36	300	188	1606	1606	300	في الارض المعني الم يعتبروا ب--------------من قبلهم كانوا--- اشد منهم باسا واجسادا واحصن قصورا فكفروا فاخذهم ا---------------لله بذنوبهم فاهلكهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عنهم العذاب قرا ابن كثير واقي و هادي باثبات الياء وقفا وروي ذلك عن يعقوب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب AUTO ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده شديد العقاب وهذا كله وعيد لقريش ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ابتدا تعالي قصة موسي عليه السلاممع فرعون وملءه وهي قصة فيها للنبي صلي الله عليه وسلم تسلية واسوة وفيها لقريش وعيد ومثال يخافون منه ان يحل بهم ما حل باولءك من النقمة وفيها وعد للمءمنين بالنصر والظفر فقال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا---------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي------ اعيدوا------ القتل ا-لذي كان اولا عند مولد موسي عليه السلام --وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل ا-ضل الله سعيهم وكيدهم---------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	119	255	614	1324	1550	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم و--------ما كان لهم من الله من---------------------------------------------------------------------------- واق-- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك-----------------------------------------------------------ذاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا -----واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكر----------------------------------------------------------------------------------------هم في دفع--- ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في	3465	6749072694164230445	381	396.5	302	1639	23.245882034301758	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	19	130	83	647	1556	300	ولقد جاءكم يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل---- موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو ----------------قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين----------------------------------------------------------------- حتي اذا هلك--- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي -----------اقمتم علي كفركم وظننتم ان----- الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره----- كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف--- في الامور متعد الطور---------------- مرتاب--- شاك لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلط---------ان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	1311	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	28	158	122	770	1488	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ---------------------------------اي من قبل مجء موسي بالحجج البينة والبراهين النيرة علي وجوب عبادته تعالي وحده كقوله ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مع ظهور استقامته الكافية في الدلالة علي صحة ما جاءكم به فلم يزل يقررها حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يقرر حججه فقطعتم من عند انفسكم بعدم ارسال الله الرسول مع الشك في ارسال من اعطاه البينات من فرط ضلالكم كذلك---------------- يضل الله من هو مسرف اي في التشكيك عند ظهور البراهين القطيعة مرتاب اي شاك مع ظهور لواءح اليقين 4035 ال-------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي برهان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3468	6749072694164230445	333	490.5	256	704	47.3011360168457	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	138	259	726	1349	1565	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع--- تمتعون بها يسير-ا ثم تزو---ل وان الاخرة---------------------- هي دار الق---رار الا---قامة فليعتد -لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب AUTO من عمل سيءة فلا يجزي--------------------------------------------------------------- الا مثلها وهو النار ان لم يتب ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن و----------------الصالح الطاعات فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وقرا الباقون بضم الياء وفتح الخاء وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	1312	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	6	109	30	578	1515	300	انما هذه الحياة 4039 ي--------------------------------------قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع------ يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزياد--------------------------------------------------------ة والكثرة 404142 وي------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	3469	6749072694164230445	285	342.0	224	738	38.61788558959961	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	5	180	29	942	1535	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم --تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا ي-------------فعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وق-----تا محد-دا --------وهو وقت الموت--------------------------- ولعلكم تع-----------------------------------------------------------------قلون دلاءل التوحيد فتءمنون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التصد----يق به الذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	1318	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	139	292	684	1460	1504	300	هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا -------------ثم لتبلغوا اشدكم اي----- يبقيك---م لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ث------م لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخ--------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من ق--------------بل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغ-------------وا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا-- اله غي--ره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون------------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	3475	6749072694164230445	351	261.0	279	1261	27.835052490234375	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	27	7	143	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون------------------------------------------------------------ علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام و-------------------------------------الصاعقة المهلك--------------------------------------------------------ة من كل شء------------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم	1324	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	71	127	385	664	1546	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم مثلهما في العناد ومثل عاد في الاستكبار ومثل ثمود في استحباب العمي ع----------------------لي الهدي قال ابن جرير قد بينا فيما مضي ان معني الصاعقة كل ما افسده الشء وغيره عن هيءته وقيل في هذا الموضع عني بها وقعة من الله وعذاب 411416 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم	3482	6749072694164230445	96	115.5	75	301	31.893688201904297	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	15	53	97	322	1681	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا	1327	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	154	214	895	1220	1699	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا	3488	6749072694164230445	132	217.5	109	417	31.65467643737793	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	131	163	640	802	1513	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1332	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	24	164	128	806	1468	300	واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--- كثير والعرب تستعمل الطول و----------------------------العرض في الكثرة-------------------------------- فيقال اطال فلان الكلام والدعاء واعرض اي ----------------------اكثر قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد AUTO قل ارايتم اخبروني ان كان الق---ران من عند الله ثم كفرتم به عنادا الستم علي هلكة من قبل الله من اضل ممن هو في شقاق بعيد عن الحق اي فلا احد اضل منكم لانكم اهلكتم انفسكم بتكذيبه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد AUTO سنريهم اياتنا في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق يعني وقاءع الله في الامم وما يفتحه الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الاقطار حو------------ل مكة وغير ذلك من الارض كخيبر--------------------------------------- وقهر العرب والعجم وفي انفسهم يوم بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي الشرع والقران	1333	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3498	false	9110886238200087632	122	294	644	1537	1567	300	واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي كثير يديم تضرعه ويستغرق في الابتهال انفاسه وقد استعير العرض ----لكثرة الدعاء كما يستعار له الطول ايضا فيقال اطال ف-------لان -الدعاء اذا----- اكثر وكذلك اعرض دعاءه 4152 قل ارايتم ان ---------------------------------------------------------------------------------كان اي القران من عند الله ثم كفرتم به -------اي من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد اي من ا-------------ضل منكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوضع الموصول موضع الصلة شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم والشقاق الخلاف لكون المخالف في شق وجانب ممن خالفه قال الشهاب الاية رجوع لالزام الطاعنين والملحدين وختم السورة بما يلتفت لفت بدءها وهو من الكلام المنصف وفيه حث علي التامل واستدراج للاقرار مع ما فيه من سحر البيان وحديث الساعة وقع في البين تتميما للوعيد وتنبيها علي ما هم عليه من الضلال البعيد 4153 سنريهم اياتنا في الافاق يعني وقاءع النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم بنواحي بلد المشركين من اهل مكة واطرافها وظهوره علي الناس تصديقا للوعد وفي انفسهم اي من غلبتهم وقهرهم وكسر شوكتهم وكما وقع في-- بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي ان هذا القران	3498	6749072694164230445	261	67.5	198	1190	21.93277359008789	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	199	275	1032	1449	1567	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون م----------ن شداءد----------------------------------ها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع------------------- الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق ا---------------------------لله لطيف بعباده----------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1339	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3511	false	5995023003380086956	77	145	413	763	1518	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاءفون منها قال ابن جرير لانهم لا يدرون ما الله فاعل بهم فيها ويعلمون ان----------ها الحق اي المتحقق وجوده لا محالة الا ان الذين يمار--------ون في الساعة-------------------- لفي ضلال بعيد اي لانكارهم عدل الله وحكمته 421920 الله لطيف بعباده اي يلطف بهم في تدبير ايصال ما يفتقرون من خير الدين والدنيا يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3511	6749072694164230445	183	275.5	146	566	32.332157135009766	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	187	234	905	1168	1518	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم اي-------------- بين الكافرين والمءمنين في الدنيا------------- وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين------------- مشفقين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1340	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	100	181	523	951	1603	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بان--- الجزاء في القيامة لا في الدنيا او لولا ما وعدهم الله به من انه يفصل بينهم ويبين في الاخرة فالفصل بمعني البيان لقضي بينهم اي لفرغ من الحكم بين الكافرين والمءمنين بتعجيل العذاب للكافرين وان الظالمين لهم عذاب اليم---------- تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	3512	6749072694164230445	239	394.0	195	441	54.195011138916016	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	173	293	872	1483	1520	300	الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره اي----------------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------كور اي لكل مءمن لان من صفته----------------------------------------------------------- الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يو---------------------------------------------------------------بقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير -------منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من -----------------------------محيص AUTO ويعلم الذين يجادلون في	1344	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3520	false	3131700798689557674	151	262	801	1376	1560	300	الجارية في البحر كالاعلام اي -الجبال ان --------------يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك اي في جري هذه الجواري في البحر بتسخير الله تعالي الريح لجريها لايات اي لعبرة وعظة وحجة بينة علي القدرة الازلية لكل صبار شكور اي لكل مءمن وانما اثر وصفيه المذكورين تذكيرا بما ينبغي ان يكون المءمن عليه من وفرة الصبر وكثرة ----الشكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يكمل الايمان بدونهما والايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر 423435 او يوبقهن اي او------------------------------------------------- يهلكهن بالغرق بما كسبوا--------------------------- ويعف عن كثير وقوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون اي	3520	6749072694164230445	236	345.0	182	891	26.487092971801758	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	54	225	290	1248	1639	300	وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امن------------------------------------------وا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به ف-----------لامه-- النا--س والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لرب-------------------------------------------هم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم اجابوه الي ما دعاهم اليه من طاعت--------------------ه واقاموا الصلاة الخمس وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيه لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في سبل الخير فهءلاء صنف والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون AUTO والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1345	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3521	false	7290242340329959784	1	106	7	599	1553	300	وما عند الله ا-----------------ي من ثوابه الاخروي خير وابقي وذلك لخلوصه عن الشواءب ودوامه للذين امنوا وعلي ربهم يتو------------------------------------------------------كلون اي في امورهم وقيامهم باسبابهم والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما غضبوا هم يغفرون اي يصفحون عمن اساء الي----------------------------------------------------------هم والذين استجابوا لربهم اي حين-----ما دعاهم الي توحيده والبراءة من عبادة غيره واقاموا الصلاة------ وامرهم شوري بينهم اي------------- لا ينفردون-------- براي ------حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وتيقظهم وصدق تاخيهم في ايمانهم وتحابهم في الله تعالي ومما رزقناهم ينفقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي فيءدون ما فرض عليهم من الحقوق لاهلها من زكاة ونفقة وما ندبوا اليه من مواساة وصدقة ومعونة 4239 والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	3521	6749072694164230445	195	-96.5	158	1305	14.94252872467041	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	78	280	397	1406	1501	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد الي ال----------------------------------------دنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	281	654	1430	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبي--------------ل اي رجعة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547----------- وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعي-----------------------------------------------م المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقي--م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3523	6749072694164230445	390	581.0	305	1319	29.567853927612305	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	208	233	1146	1282	1636	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1354	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	175	200	902	1038	1573	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	65	113	358	615	1556	300	الدعوة اننا لمهتدون مءمنون -وعد منهم معلن بشرط ال-دعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي----------------- افلا تبصرون	1358	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	9	53	35	266	1580	300	العذاب اننا لمهتدون اي بما تزعم انه----------- الهداية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153--------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون	3538	6749072694164230445	150	215.5	116	276	54.34782791137695	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	11	118	58	637	1589	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تعظم وتقدس الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا ان------هم شفعاءهم عند الله الا من شهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق	1364	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3545	false	9222621000049059554	81	153	443	816	1584	300	وتبارك الذي له ملك السم--وت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي الشفاعة لهم عند الله----------------------------------------------------------------- كما زعموا ان اندادهم شفعاء----------- الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي من امن بالله واقر بتوحيده وهم يعلمون حقيقة توحيده اي وحدوه واخلصوا له علي علم منهم ويقين كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء قال ابن كثير هذا استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق	3545	6749072694164230445	179	244.5	143	751	23.83488655090332	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	164	284	893	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي------- في الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون AUTO فانما يسرناه اي القران بلسانك بلغتك لتفهمه العرب عنك لعلهم يتذكرون--- يتعظون فيءمنون فار---------------------------------------------------------------------------تقب انهم مرتقبون AUTO فارتقب فانتظر نصرنا لك انهم مرتقبون فيما يظ--------نون الدواءر عليك وفي هذه الاية وعد له صلي الله عليه وسلم---------------------------- ووعيد لهم	1371	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	178	222	964	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي------------- يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في ال---------------------------------------------------------------------------------جنة الموت بعد الموتة الاول---------------------------------------------------------------ي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز الع------------------------------------------------------------ظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه--------------------------- بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون اي يتعظون بعبره وعظاته وحججه فينيبوا الي طاعة ربهم ويذعنوا للحق فارتقب اي ما يحل بهم من زهوق باطلهم انهم مرتقبون اي منتظرون عند انفسهم غلبتك او هو قولهم نتربص به ريب المنون الطور وهذا---------------- وعد له صلي الله عليه وسلم بالنصرة والفتح عليهم وتسلية ووعيد لهم	3559	6749072694164230445	242	327.0	191	1002	24.151697158813477	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	49	212	272	1170	1616	300	الله من السماء من رزق اي مطر--------- لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها ايات قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف علي التوحيد ايات بكسر التاء وقرا خلف الريح علي التوحيد ايات بالرفع وقرا يعقوب الرياح بالف علي الجمع ايات بالكسر وقرا الباقون الرياح علي الجمع ايات بالرفع تلخيصه ان في المذكور لدلالات علي الوحدانية لقوم يعق--------------------------------------------------------لون الدليل فيءمنون تلك ايات ----------------الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون------------------ ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث ----------------------------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	1372	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	0	122	0	614	1534	300	الله من السماء من رزق اي مطر سمي رزقا لانه سببه----- فاحيا به الارض بعد موت------ها وتصريف الرياح ءايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون اي عن الله ما وعظهم به ودعاهم اليه 456 تلك ءايت الله اي الد--------الة علي كمال قدرته وحكمته وارادته نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد -------اياته ودلاءله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي-------------------- كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	3560	6749072694164230445	253	261.5	196	1155	21.904762268066406	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	72	192	366	993	1571	300	عنهم ما كسبوا من--- الاموال--------- شيءا---------------- ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هد---ي بيان ------------------------------------من الضلالة----------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بال--------------تجا--------------------------------------------رة والصيد وغيرهم-ا ولعلكم تشكرون-------- هذه النعم------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1373	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	147	272	742	1381	1534	300	عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله----------- اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم ه----------------------------------------------------------------------ذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم---------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي----------------------------------------------------------------------------------------- بتسخ--------------يره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لال-يه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	3560	6749072694164230445	320	447.5	251	916	34.93449783325195	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	157	293	799	1514	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان----- والخبر------ الا ان قالوا-------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعك---------------------------م الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القا---------------------------------------------------در علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1376	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	32	195	186	1017	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيام----------------------------------------------------------------------ة ما كان حجتهم------------------------------ الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء ق-در علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3565	6749072694164230445	335	317.0	260	1095	30.59360694885254	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	131	300	687	1551	1551	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته------ جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كف-------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا -----------------------------ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين--- انها كاءنة و-------------بدا لهم سيءات ما عملوا و-------------------------------------------حاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون	1377	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	0	102	0	520	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين------------- واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا------------------------------------------------- الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا --------قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ----------------------------------------------------------------------------	3566	6749072694164230445	295	433.5	235	1009	29.236867904663086	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	156	78	860	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما ترك--------------------------------تم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي -قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون --------------------------------------------------------------------لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه	1378	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	104	174	532	892	1559	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---------------------------------------------------- نترككم في العذاب ترك ما ينس------------------------------------------------ي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل-------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ-------------------لكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه	3566	6749072694164230445	208	268.0	165	883	23.556058883666992	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	44	33	223	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون	1380	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	225	297	1285	1646	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ----------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في للحق لام الاجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ------لا تقدرون	3568	6749072694164230445	139	232.5	109	395	35.18987274169922	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	85	60	448	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني ا------------------------------------------------------------------------خاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء --------------والباقون با-----سكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من--- العذاب------------------ ان كنت من الصادقين ---في وعدك ----------------قال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال	1387	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	142	242	741	1236	1534	300	الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم ------------------------------------------------------------------------اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي-------------------------------------------------------------------- لتصرفنا عن------ الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون----- قال	3577	6749072694164230445	216	319.5	172	646	33.43653106689453	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	189	227	988	1195	1564	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3680	false	-7509342763751763674	260	297	1519	1720	1733	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	194	369.0	157	207	93.71981048583984	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	252	277	1372	1500	1617	300	نحن اعلم بما يقولون يعني كفار- مكة في تكذيبك--------------------------------------------------- تسلية --------له صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار--- بمسلط تجب-------رهم علي الاسلام	1433	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3693	false	-4806986233366207213	7	44	36	234	1639	300	نحن اعلم بما يقولون يعني مشركي مكة من فريتهم علي الله ورسوله وانكارهم قدرته تعالي علي البعث وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار اي بمسلط ومسيطر تقهرهم علي الايمان	3693	6749072694164230445	110	165.5	85	198	55.55555725097656	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	173	265	991	1491	1671	300	شيءا كل امرء بما كسب---------------- من خير وشر رهين مرهون فنفس المرء مرهونة بعمله ومطالبة ومجازاة به وامددن---------اهم بفاكهة ولحم مما يشتهون AUTO وامددناهم زذناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتناز---------------------عون فيها كاس------------------ا لا لغو فيها ولا تاثيم AUTO يتنازعون يتداولون بينهم فيها كاسا خمرا لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يذهب عقولهم فيلغوا وياثموا كشاربي خمر------------------------------------------- الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا لغو ولا تاثيم بفتح الواو والميم بغير تنوين والباقون برفعهما مع التنوين ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	1443	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	0	77	0	387	1519	300	شيءا كل امرء بما كسب رهين اي بما عمل من خير او شر مرتهن به لا يءاخذ احد بذنب غيره وانما يعاقب بذنب نفسه 522224 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون----- اي زدناهم وقتا--------- بعد وقت ما ذكر يتناز------------------------------------عون فيها كاسا اي يتعاطون فيها كاس الشراب ويتجاذبونها لا لغو فيها ولا تا------------------------------------------------------------------ثيم اي لا يتكلمون في اثناء الشرب بسقط الحديث وباطله ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما كان في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3707	6749072694164230445	170	215.5	131	607	28.006589889526367	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1449	true	1280117797813289277	213	262	1124	1374	1568	300	عند سدرة المنتهي AUTO وكانت الرءيا عند سدرة المنتهي------------------------------------- شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش لا يتجاوزها احد من الملاءكة ولا غيرهم ولا يعلم ما وراءها الا هو تعالي اليها ينتهي ما يعرج به م------------ن الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها	1449	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3718	false	-3984939724985588531	6	48	32	235	1567	300	عند سدرة المنتهي اي موضع الانتهاء ف المنتهي اسم مكان او مصدر ميمي وقد جاء في الصحيح انها شجرة نبق في السماء السابعة------------------------------------------------------------------------------------ اليها ينتهي ما يعرج به من امر الله من الارض فيقبض منها و------------ما يهبط به من فوقها فيقبض منها	3718	6749072694164230445	123	181.5	97	299	41.137123107910156	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1465	true	5513300341387747297	16	46	89	230	1696	300	واخلاءها من العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	1465	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3748	false	5005508287770533675	188	218	1011	1152	1586	300	واخلاءها من العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	3748	6749072694164230445	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	192	300	1011	1628	1628	300	تكذبان مم---ا افاض عليكما في -اطوار خلقتكما--------- حتي صيركما ا-فضل المركبا-----------ت رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان --------------------------------------------------------------------------مما في ذلك من ------الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه م------------------------------------------------رج البحرين يلتقيان AUTO مرج ارسل البحرين----------------------------------------------------------------------- الملح و------العذب م-----------تجاورين يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي----------- لا يبغيان-	1466	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3752	false	4256826597449644875	187	279	1025	1542	1652	300	تكذبان اي مما افاض عليكما في تضاعيف خلق-كما من سوابغ النعم ومما اظهره لكما بالقران 551718 رب المشرقين ورب المغربين ا--------------------------------ي مشرقي -------الشتاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيف ومغربيهما او مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان اي مما فيهما من النعم والفواءد التي لا تحصي ك---------------اختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه من الخيرات والبركات التي بها قوام العالم 551921 مرج البح------------------------------رين اي ارسلهما من مرج فلان دابته اذا خلاها وتركها والمعني ارسل واجري البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاورا-----------------------------------ن بينهما برزخ اي----------------------------------------------- حاجز من قدرة الله تعالي وبديع صنعه لا يبغيان	3752	6749072694164230445	228	149.5	184	870	26.20689582824707	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	48	223	236	1216	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان-------------------------------------------------- اغصان جم-----ع فنن وهو-------------- الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج -------------وظهاءرها من سندس ---وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها-------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	1470	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	101	200	526	1053	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي باثابته المحسن ما---------------------- وصف------------- ذواتا افنان اي انواع من الاشجار والثمار جمع فن بمعني النوع او اغصان لينة جمع فنن وهو ما دق ولان من الغصن -------------------فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين---------------------------- دان اي وثمرهما المجني داني القطوف------------ فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	301	352.5	243	1145	26.288209915161133	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	13	270	77	1516	1675	300	علي ان الجن -------يغشي كالانسي AUTO فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون -----الجنتين الاوليين اي امام---هما جنت-----------ان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO--- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة -----------------------------والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة ال------ثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	1471	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	6	133	35	747	1657	300	علي ان الجن يطمثن ويدخلن الجن------ة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان --اي في الحسن والبهجة او-------------------------- في حمرة الوجنة و-----الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادبا وحياء فباي الاء ربكما تكذبان 556078 هل جزاء الاحسان اي في العمل الا الاحسان اي في الثواب وهو الجنة----- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دون---------------------------------------------هما اي--- دون تينك الجنتين ال-----------منوه بهما جنتان اي بستانان اخر-ان اشارة الي وفرة الجنان واتصالها وسعة امتداد الطرف في مناظرها فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان --اي خضراوان من الري تضربان الي ال--------------------------سواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا ال-ي ن---------هاية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي--------------------------------------------- فوارتان با----------------لماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور------------------------------------------------------------------مان وانما افردهما بالذكر -بيانا لفضلهما -كانهما لما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------ما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	3761	6749072694164230445	401	326.0	322	1601	25.046846389770508	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	104	29	554	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي------- صلي ال-------له عل------يه وسلم ---AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور- الاو-----------------------------------------------------------------ليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر وعبقري-------------- ----------------------------------------------------------------------حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1472	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	160	272	893	1503	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها ال----------------------------------------------------------------------------بيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور ------------------------------------------------الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات---------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي الاء ربكما تكذبان	3761	6749072694164230445	206	215.5	164	877	23.489168167114258	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	138	268	774	1466	1622	300	الاية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبك------------------------------م فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير AUTO فاليوم لا يءخذ منكم فدية بدل بان تنقذوا انفسكم من العذاب قرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب تءخذ بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير لان الفداء بمعني الفدية ولا من الذين كفروا وهم المشركون والخطاب الاول---------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمنافقين ماواكم النار هي مولاكم اي اولي----------------------------------------- بكم وبءس المصير--- النار الم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون AUTO ونزل عتابا للمءمنين الم يان اي---- يحن من اني------ ياني اذا جاء اناه اي وقته للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله تعالي اذا ذكر وتلين	1487	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3789	false	-1141149448607319851	99	238	543	1274	1589	300	النار وغركم بالله الغرور اي----- الشيطان فاطمعكم بالنجاة والفوز والغلبة وقرء الغرور بالضم فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا يءخذ منكم فدية هذا من تتمة قول المءمنين للمنافقين بعد ان ميز بينهم اي فاليوم لا يقبل منكم ما يفتدي به بدلا من عذابكم وعوضا من عقابكم ولا من الذين كفروا يعني المجاهرين بالكفر من المحادين لله ولرسول-------ه ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم او تتولاكم كما توليتم موجباتها في الدنيا وبءس المصير اي النار ثم نعي عليهم رخاوة عقدهم فيما ندبوا اليه من التصدق في سبيل الله بان ذلك من اثر قلة العناية بالخضوع لذكره وتنزيله تعريضا بالمنافقين وسوقا للمءمنين الي الكمال فقال سبحانه الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق 5716 الم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اي الم يحن من اني الامر ياني اذا جاء اناه اي وقته للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي ان ---------تلين	3789	6749072694164230445	235	201.0	185	1146	20.506107330322266	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	39	194	230	1035	1601	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من الي-----هود و-------هم المغضوب عليهم----------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون م----------------------ن-----------------------كم ايها المسلمون ولا منهم--- من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو-------------- قولهم -----والله انا مسلمون وهم يعلمون ان---------------هم كا-----------------------------------------------ذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في غاية الشدة انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فص-----------------------دوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين AUTO اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة ترسا يقيهم السيف فص----------------دوا ال-------------مسلمين بحلفهم عن قتلهم-- و-نهبهم فانه جهاد في سبيل الله فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله	1501	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3818	false	-1447995119788865486	129	287	683	1522	1584	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني الم----------------------------------------------------------------نافقين الذين كانوا يتولون اليهود ويناصحونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين كما بينته اية الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب الحشر الاية ما هم منكم اي من اهل دينكم وملتكم معشر المسلمين ولا منهم اي من اليهود كقوله-- تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلف-------------ون علي الكذب قال ابن جرير وذلك قولهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم نشهد انك رسول الله وهم كاذبون غير مصدقين به وهم يعلمون اي المحلوف عليه كذب بحت 581516 اعد الله لهم عذابا شديد------------------------------------------------------------------------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون----------- اتخذوا ايمانهم جنة اي وقاية وعصمة لانفسهم فصدوا عن سبيل الله اي فحالوا بايمانهم عن حكم الله في امثالهم وهو القتل ازاحة للمءمنين من فسادهم او فصدوا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن الايمان وثبطوهم -------------------عنه فلهم عذاب مهين اي مذل لهم في الاخرة 581719 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله	3818	6749072694164230445	389	468.5	301	1032	37.69379806518555	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	244	277	1282	1458	1572	300	الم--دينة لعزهم وقوتهم وظنوا اي بنو النضير انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من باس الله لوثوقهم بحصانتها فاتاهم الله اي امره وعذابه------------------------------- من حيث لم يحتسبوا اي--- يظنوا وقذف في قلوبهم الرعب	1504	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3822	false	-1351139514197393104	185	216	983	1147	1610	300	المفسدين وقهر-------هم وظنوا-------------- انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من باسه--------------------- فاتاهم الله اي ------عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء من حيث لم يحتسبوا اي لم يظنوا وقذف في قلوبهم الرعب	3822	6749072694164230445	122	186.5	98	212	57.54716873168945	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1521	true	-1679854843374642367	182	210	921	1090	1545	300	وهو الذي يحمده اهل الدنيا واهل الاخرة واه------ل السماء-- والارض فلكثرة خصاءله المحمودة التي تفوق عدد العادين سمي باسمين من اسماء الحمد يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة	1521	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3860	false	183607122682584256	175	203	933	1100	1625	300	فهو الذي يحمده اهل الدنيا واهل الاخرة ويحمده اهل السماوات والارض فلكثرة خصاءله--------- التي تفوت ع-د العادين سمي باسمين من اسماء الحمد يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة	3860	6749072694164230445	154	285.0	127	177	87.00565338134766	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	138	258	761	1326	1550	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا قول عبد الله بن ابي ابن سلول يعني بالاعز نفسه وبالاذل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء ال--له بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله انه بلغني انك تريد قتل------------------------------------------ عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل الي--ك راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3873	false	5124743100205084506	188	296	852	1381	1406	300	رجع-- الي المدينة اخرج-- الاعز منها---------------------------------------------------------- الاذل قال فانت يا رسول الله وا-----------------------------------------------------------لله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوا-لله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مش--------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومهم ذلك حتي امسي وليلتهم حتي اصبح وصدر يومهم ذلك حتي اذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن-------------------------------------------------- ابي ثم ر------اح رسول الله صلي الله عليه وسلم	3873	6749072694164230445	293	407.0	228	757	38.70541763305664	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	4	142	27	738	1557	300	يتلو- عليكم ايات الله مبينات صفة رسولا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ثم علل الانزال والارسال فقال ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الكفر الي النور الايمان ---------------ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اي ما احسن ما رزقه الله يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما AUTO الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه	1546	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3896	false	3227947330269403412	73	163	395	851	1530	300	يتلوا عليكم ايات الله مبينات اي لمن سمعها وتدبرها انها حق من عند الله------------------------------------------------------------------------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات ال------ي النور اي من الضلال الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله---------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---- فيها ابدا قد احسن الله له رزق-----------ا اي طيبه وفيه تعجيب له وتعظيم -----------6512 الله الذي خلق سبع سمو--ت ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض مثلهن اي المعبود المستحق للعبادة من هذا خلقه لا ما يشرك معه وههنا لطاءف الاول قال الزمخشري قيل ما ف-ي القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه	3896	6749072694164230445	268	260.5	211	824	32.52427291870117	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1550	true	4550774797278193656	223	300	1193	1609	1609	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO ويقال للكفار- عند دخولهم النار ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون ونهيهم عن الاعتذار لانه لا عذ-----------------------ر لهم ياايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل-	1550	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	167	295	934	1625	1648	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي ---يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي--------------- عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 ي-ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل	3910	6749072694164230445	338	573.5	272	710	47.60563278198242	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	139	294	749	1570	1596	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك--------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغ------------------------------------------------------------------نيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب اي مثل الله مثلا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة كانتا تحت عبدين اي زوجيهما من عبادنا صالحين هما نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما بان اشركتا لا في الفراش فقد روي ما زنت امراة نبي قط وخيانتهما ان كانت امراة نوح تقول انه مجنون وامراة لوط تدل علي اضيافه فلم يغنيا اي زوجاهما عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخل-------------------------------------------------------ين الكافرين من امة نوح ولوط قطع الله بهذه الاية طمع من يركب المعصية ان ينفعه صلاح غيره وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1551	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	0	112	0	629	1660	300	جاهد الكفار------- والمنافقين اي بالسنان والبرهان- واغلظ عليهم اي فيما تجاهدهم به لتنكسر صلابتهم وتلين شكيمتهم وعريكتهم فتنقهر نفوسهم وتذل وتخضع وماواهم جهنم وبءس المصير 6610 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112-------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	3911	6749072694164230445	345	563.5	277	1061	32.51649475097656	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	5	220	29	1178	1591	300	وجوه الذين كفروا وبان --عليها -----------------الكابة و-----------------------قيل اي قال الخزنة لهم هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمن--------------------------------ون ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكن-------ي الله--------------------------------------------------------------------------------- اماتني----- ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اج----------النا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع -------------------------كفركم اي ------------------------------------------------------------------------------------------لا ينجيكم احد م---------------ن العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعل--------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف-------------------------------------------من ياتيكم بماء معين	1558	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	71	288	339	1461	1527	300	وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا---- هذا ا-------لذي كنتم به تدعون-------------------- اي تطلبون وتستعجلون به من الدعاء او تدعون ان ------------------------لا -بعث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدعوي 6728------------------------------------ قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم كان كفار مكة يتربصون بالنبي صلي الله عليه وسلم ريب المنون تخلصا من دعوته وانتشارها فامر ان يقول لهم ذلك اي اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاجيل اجالنا وانتصارنا فمن -----------------------------------------------------------------------يجيركم من عذاب اليم قضي الله وقوعه بكم لكفركم قال ابن كثير اي خلصوا انفسكم فانه لا منفذ لكم من الله الا بالتوبة والانابة والرجوع الي دينه ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال فسواء عذبنا---------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او رحمنا فلا مناص لكم من عذابه ونكاله الواقع بكم والمعني بالعذاب اما الدنيوي وهو خزيهم بالانتصار عليهم ودحور ضلالهم او الاخروي وهو اشد وابقي 6729 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون من هو في ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه--------------------------------------------------------------------- منا ومنكم --اذا جاء نصر الله والفتح في الدنيا ونشاته الثانية ف---ي الاخري 6730-------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا لا تناله الدلاء او ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	3924	6749072694164230445	388	314.0	300	1706	22.74325942993164	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	74	214	406	1171	1629	300	في عجز الشتاء-------- فتري القوم فيها في تلك الايام والليالي صرع---ي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية--- س-------------------------------------------اقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء---------------------------------------------- اي من تقدمه من ا----------------------------لامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون ---بال-همز في----هما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية زاءدة في الشدة انا لما طغي الماء	1567	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3935	false	2642454171294129711	169	251	916	1328	1593	300	في عجز الشتاء اي اخره فتري القوم فيها----------------------- صرعي اي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية اي ساقطة مجتثة من اصولها كاية كانهم اعجاز نخل منقعر القمر فهل تري لهم من باقية --------------------------اي بقاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نفس باقية او بقية 69912 وجاء فرعون ومن قبله اي ---------من الامم المكذبة كقوم نوح وعاد وثمود والمءتفكات وهي قر----------ي قوم لوط بالخاطءة اي بالخطا او الافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاطءة علي المجاز في النسبة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية اي----------------------------------------------------------------- زاءدة في الشدة انا لما طغا الماء	3935	6749072694164230445	230	183.5	179	904	25.44247817993164	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	237	266	1315	1482	1664	300	ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا باعتبارين للدلالة علي فضلها وانافتها علي غيرها اولءك في جنات مكرمون AUTO اولءك في جنات مكرمون بثواب الله------------------------------------- فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	1574	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3943	false	-4893089329634967184	233	263	1201	1382	1572	300	ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا باعتبارين للدلالة علي فضلها وانافتها علي غيرها اولءك في جنات مكرمون اي----------------------- بثواب الله تعالي لاتصافهم بمكارم الاخلاق 703639 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	3943	6749072694164230445	142	255.0	117	204	69.60784149169922	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	120	219	607	1152	1588	300	انا خلقناهم مما يعلمون م---ن النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين-------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	1575	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	19	92	84	469	1488	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من النطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ومن قدر علي ذلك فلا يعجزه اهلاكهم فليحذروا عاقبة البغي والفساد ولذا قال فلا اقسم برب المشرق 704044 فلا اقسم برب المشرق والمغرب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه او مشرق كل كوكب ومغربه او الاقطار التي تشرق فيها الشمس وتغرب انا لقد--------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبو---------------------------------------------------------------------------قين اي بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون	3944	6749072694164230445	174	93.5	138	691	25.180896759033203	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	92	259	499	1351	1559	300	ولربك فاصبر AUTO ولربك اي لامره فاصبر--- علي ا------------لطاعة فاذا نقر في الناقور AUTO فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو----------------------------------- القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام يعني------------------------------------------------------------ النفخة الثانية ف-----ذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت النقرة يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي الكافرين غير يسير AUTO علي الكافرين يعسر فيه الامر عليهم غير يسير هين--------------------------------------------- تاكيد وفيه اشعا-----------------------------------ر بيسره علي المءمنين ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه ا--ي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن امه فريدا لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت عليه وجعلت له مالا ممدودا كثيرا له مدد--- بالنماء كالزرع والضرع والتجارة وبنين شهودا AUTO وبنين شهودا----------------------- حضورا بمكة--------------------------------------- لا يغيبون وكانوا عشرة ا------و اكثر ومهدت له تمهيدا AUTO ومهدت له تمهيدا ببسط في العيش وطول العمر والولد بسطا ثم يطمع ان ازيد AUTO ثم يطمع ان ازيد له من المال والولد	1591	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	132	284	698	1472	1548	300	ولرب--------------------------ك فاصبر اي علي اذي المشركين 74810 فاذا نقر في الناقور اي---------------------- نفخ في الصور و الناقور من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت ومنه منقار الطاءر لانه يقرع به اي لما كان الصوت يحدث بالقرع تجوز به عنه واريد به النفخ لانه من الصوت فذلك يومءذ يوم عسير اي----------------------------------------------------- شديد علي الكافرين غير يسير اي--------------------------------------------- هين لما يحيق بهم من صنوف الردي وفي قوله غير يسير تاكيد يمنع ان يكون عسيرا عليهم من وجه دون وجه ويشعر بيسره علي المءمنين ففيه جمع بين وعيد الكافرين وبشا-----------------رة المءمنين 741117 ذرني ومن خلقت وحيدا اي------------------------------------------------------------------------------- لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا اي مبسوط------------------------------ا كثيرا او ممدودا بال-----------------------نماء وبنين شهودا اي رجالا يشهدون معه المحافل والمجامع او حضورا معه يانس بهم لا يحوجه سفرهم وركوبهم الاخطار لاستغ------ناءهم ع--ن التكسب والمدح ومهدت له تمهيدا اي بسطت له ف---------------ي العيش و----الجاه وال---رياسة ثم يطمع ان ازيد اي من--------------------- المال والولد	3968	6749072694164230445	317	297.0	241	1120	28.303571701049805	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	169	234	899	1219	1596	300	ان شانءك هو الابتر AUTO ان شانءك----- مبغضك قرا ابو جعفر شانيك بياء مفتوحة والباقون بالهمز هو الابتر الاقل الاذل----------------------------- روي ا--------------------------------ن العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الل----ه السورة وكوثر بناء مبال---غة من ا--لكثر ولا محالة ان الذي اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	1674	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms4145	false	6732054539633892274	183	260	987	1343	1540	300	ان شانءك هو الابتر قال ابن جرير اي ان مبغضك يا محمد وعدوك هو الابتر يعني---------------------------- الاقل الاذل المنقطع دابره الذي لا عقب له روي ابن اسحاق عن يزيد بن رومان قال كان العاص بن واءل---- اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الله هذه السورة --وعن عطاء -قال نزلت في ابي لهب وذلك حين مات ابن لرسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم	4145	6749072694164230445	212	291.5	160	396	53.53535461425781	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1679	true	7511453396399755142	18	64	96	324	1542	300	بلال رضي الله عنهعلي ظهر الكعبة وقام------- علي رضي الله عنهومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلي الله عليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء	1679	-9015802280399058356	Tafsir02102-ara1.ms0905	false	-1262274343977861019	69	120	325	570	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلي الله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء	905	6749072694164230445	190	345.5	149	245	77.55101776123047	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02102-ara1