id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	259	300	1411	1642	1642	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون AUTO ولقد انزلنا اليك ايات بينات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن امر ----------------------------------------------------------------الله عز وجل---- اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم-	75	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0110	false	6898912067836439146	30	74	157	401	1588	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون بين فيها ---------------------------------------الحلال والحر-----------------ام وما يءتي وما يتقي وما ينهي وما يءمر ويحتمل الايات التي انزلها عليه لينصر بها علي المعاندين له والمكابرين والله اعلم وقوله اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم	110	-6021082449631825109	128	184.0	104	300	42.66666793823242	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	254	299	1309	1552	1556	300	ولو انهم امنوا ب-محمد صلي الله عليه وسلم والقران واتقوا اليهودية والسحر لمثوبة من عند الله--------- لكان ثواب------ الله اياهم خير لهم------- لو كانوا يعلمون اي ان ثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله خير مما هم فيه يا--ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	80	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0115	false	-8111235688653986815	105	201	507	1001	1549	300	ولو انهم امنوا بتوحيد---- الله------------------ واتقوا الشرك ---والسحر لمثوبة من عند الله خير يقول لكان ثوابهم عند الله خيرا من السحر والكفر لو كانوا يعلمون ولكنهم لا يعلمون علم الانتفاع به وهو كقوله صم بكم عمي البقرة ليسوا بصم ولا بكم ولا عمي في الحقيقة ولكنهم صم من حيث لا ينتفعون به اذ الحاجة من العلم والبصر والسمع الانتفاع به فاذا ذهبت المنافع بهما فكان كمن لا علم معه ولا بصر له ولا سمع حيث لا ينتفع ولا يعمل به والله اعلم 2104105 قوله يايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	115	-6021082449631825109	173	243.5	142	519	33.33333206176758	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	74	214	391	1094	1547	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون AUTO ام كنتم ا-------ي اكنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا -اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه بال----يهودية اذ قال لبنيه بدل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولد---------------------------------ه فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان قالوا نعبد الهك واله اباءك	97	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0147	false	787029113312128745	55	151	287	768	1525	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها و---------------------------------احدا يقول اكنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي----- ما كنتم شهداء حين حضر يعقوب ال--------------------------موت قيل ويحتمل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود قا----لوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه بدين اليهودية فانزل الله تعالي ام كنتم شهداء اي اكنتم شه--داء و------------صية يعقوب بنيه اي لم تشهدوا وصيته فكيف قلتم ذلك ثم اخبر عز وجل عن وصية يعقوب بنيه --------------------------فقال ما تعبدون من بعدي------------------------------------------ قالوا نعبد الهك واله اباءك	147	-6021082449631825109	310	441.0	242	748	41.443851470947266	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	242	282	1306	1529	1622	300	وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب الوصلات------------- التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت عداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	112	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0181	false	7748628917682686839	105	168	584	939	1603	300	وتقطعت به--------م الاسباب يعني العهود والايمان التي كانت بينهم في الدنيا وقيل تواصلهم في الدنيا وتوادهم لم ينفعهم شيءا لانهم كانوا يتواصلون ويتوادون في الدنيا رجاء ان ينفع بعضهم بعضا كقوله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف وقوله وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	181	-6021082449631825109	170	284.5	136	363	46.83195495605469	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	135	246	700	1329	1606	300	ما ياكلون في بطونهم الا ما يءديهم النار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي النار فكانهم اكلوا-------------- النار------ ولا يكلمهم الله يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ ولا يزكيهم لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم اي مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة ب---الهدي --اي استبدلوا الكفر------------------------------------------------------------------------------ بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء----------- في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما- يوجب لهم النار فقال فما اصبرهم علي-------- النار واصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبر الامساك في ضيق ---------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	115	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0189	false	7293058993272380187	5	169	27	897	1551	300	ما ياكلون في دنياهم الا-------------------------------------------------------------------------- اكلوا في الاخرة عين النار وقوله ولا يكلمهم الله يوم القيامة و----------------------------------------لا يزكيهم------------------------ ولهم عذاب اليم قيل لا يكلمهم بكلام خير ولكن يكلمهم بغيره كقوله قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل لا يكلمهم غضبا عليهم يقال فلان لا يكلم فلانا لما غضب عليه --وقوله اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة قيل استحبو---------------------------------ا الضلالة علي الهدي وقيل اخت-اروا العذاب علي المغفرة وما قاله الكلبي فهو احسن انهم اشتروا اليهودية التي هي تحصل عذابا بالايمان -الذي يحصل مغفرة وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ايضا وقوله فما اصبرهم علي النار قيل فما ادومهم في النار وقيل فما اصبرهم علي العمل الذي يوجب لهم النار وقيل فما اجراهم علي عمل اهل النار وقيل ما اعملهم باعمال اهل النار وقال الحسن فما لهم عليها صبر ولكن ما اجراهم علي النار وقد يقال لمن يطول حبسه فما اصبرك علي الحبس لا علي حقيقة الصبر لكن علي وجوده فيه وقوله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	189	-6021082449631825109	310	344.0	246	1045	29.665071487426758	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	150	210	818	1114	1616	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO------------------------- الم تر الي ال------ملا من	166	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0342	false	3121002668475642011	23	89	122	449	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين في هذه الاية والتي قبلها قوله الم تر الي الذين خرجوا من	342	-6021082449631825109	290	554.5	230	327	88.68501281738281	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	232	274	1245	1457	1592	300	قوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ----AUTO ليس عليك اي لا يلزمك هداهم هدي التوفيق وعليك هدي البيان	183	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0379	false	-303852720335098015	166	203	877	1065	1532	300	قوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اخبر انه ليس عليه هداهم------------------------ وعليه---- البيان	379	-6021082449631825109	173	316.0	137	216	80.09259033203125	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	111	0	591	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياايها الذين امنوا ا----ذا تداينتم تعاملتم بدين الي اجل مسمي مدة معلومة قال-------------------------------------------------------- ابن عباس لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف- المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في ------	188	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0387	false	5042691670705774628	2	122	12	642	1532	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم فيه دليل جواز السلم من قوله اذا تداين--------تم بدين لان المداينة هي فعل اثنين وهو السلم نفسه لانه دين من الجانبين جميعا وعلي ذلك روي عن ابن عباس---- رضي الله تعالي عنه انه قال شهدوا--- ان المسلم المضمون مما اجاز-----------ه الله تعالي في	387	-6021082449631825109	479	857.0	384	658	72.79635620117188	82	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	121	153	687	857	1645	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	191	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0397	false	-2666508494203779096	227	259	1157	1325	1544	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	168	326.0	136	170	98.82353210449219	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	88	241	450	1515	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم م------------------ن الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خبير بما تعملون توعد------------ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم	250	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0544	false	-1432974432819743047	12	81	61	420	1549	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصبكم يعني من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والهزيمة ويحتمل قوله لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا ما اصبكم فيها من انواع الشداءد بما ادخلتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغم بعصيانكم اياه والله خبير بما تعملون علي الوعيد وقوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم	544	-6021082449631825109	172	288.5	137	359	47.91086196899414	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	90	10	497	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا ال--------------------------------معني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وانفقوا مما رزقهم الله	286	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0726	false	5555361613139286626	4	44	20	256	1549	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فمعني قوله ف-----------------------------------------------------ماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر والله اعلم وذلك انهم كانوا ينفقون مراءاة طلب الرياسة وابقاءها فقال لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	726	-6021082449631825109	104	2.0	86	614	16.9381103515625	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	164	195	880	1033	1564	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	312	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0261	false	-8974525077382580457	186	217	1010	1162	1589	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مر-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	261	-6021082449631825109	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	1	68	5	351	1626	300	وكان الله علي ذلك ------------------علي الاعدام والايجاد قديرا ---------لا يعجزه --------مراد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا----- AUTO من كان يريد ثواب الدنيا حطامها فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فمن اراد بع-----------مله عرضا من الد------------------------------------------------نيا اتاه الله ما اراد و----------ليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد ثواب الاخرة اتاه الله ما احب من الدنيا وجزاءه الجنة في الاخرة	325	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0883	false	1846856759760262744	186	249	939	1241	1486	300	وكان الله علي ذلك قديرا اي كان الله علي الاهلاك والابدال قديرا ولا قوة الا بالله وقوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ----قال-------- بعض اهل التاويل من كان يري----------------------------------------------------------د بعمله الذي يعمله عرض---- الدنيا ولا يريد به الله اتاه الله ما احب من عرض الدنيا او دفع عنه ما احب في الدنيا فليس له في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------	883	-6021082449631825109	153	188.0	119	455	33.626373291015625	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	149	691	817	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	327	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0768	false	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	146	691	797	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	327	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3972	false	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	299	1167	1559	1562	300	اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO-------- اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	395	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1076	false	-6620563827688916713	79	154	415	813	1560	300	اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله عز وجل اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	1076	-6021082449631825109	386	749.5	313	400	96.5	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	61	195	315	985	1547	300	الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويناي عن الايمان به وروي عنه انه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعر-------------ون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين AUTO ولو تري اذ وقفوا علي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	407	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1104	false	3590089576177470464	19	146	100	736	1456	300	القصة ان---- النبي صلي الله عليه وسلم --كان عند ابي طالب يدعوه الي------------------------------------ الاسلام فاجتمعت----------- قريش عنده ليريدوا بالنبي سوءا قال ابو طالب وانشد فيه-------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا كان ينهي الناس عن اذي محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعد هو عنه فلا يتبع دينه فنزل هذا وقوله عز وجل وان يهلكون -------------------الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون اي لا يشعرون ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بذلك يسعون في هلاك انفسهم 62730 قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار عن الحسن قال ستري اذ وقفوا علي النار	1104	-6021082449631825109	337	408.5	268	891	37.822669982910156	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	231	297	1197	1544	1560	300	الذين امنوا-------------------------- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون AUTO فقال الله تعالي قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا يخلطوا ---------ايمانهم بظلم ---------------------بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون ف-------------------------------------------------------------------------لما نزلت---- الاية------------------------------------ شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ----ذلك انما هو الشرك ا--لم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	425	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1166	false	1153193675875228483	78	162	379	809	1504	300	الذين امنوا برب واحد يملك الضر والنفع ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قيل لم---------------------------------------------------------------------------- يخلطوا تصديقهم وايمانه-----م بشرك ولم يعبدوا غيره دونه اولءك لهم الامن وهم مهتدون من الضلالة والشرك قيل الظلم هاهنا الشرك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه -قال ليس ذلك انما هو الشرك او لم تسمعوا ما قال لقمان لابنه ي----------بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1166	-6021082449631825109	243	315.0	194	522	46.55172348022461	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	125	176	701	964	1585	300	علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ا----ن تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان--------------------------------------------------------------------- اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي----------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الك-----------------------------------------------------تاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم	454	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1257	false	2105986142343494989	0	90	0	435	1525	300	علي طاءفتين من قبلنا ولم ينزل علينا ويجوز ان بمعني لن اي لن تقو------------لوا انما انزل الكتاب كقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ال عمر-----ان اي لن يءتي احد مثل ما اوتيتم وقوله عز وجل وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وقد كنا عن دراس--------تهم لغافلين ويجء ان يكون عن دراستها لانها دراسة الكتب لكن اضيف اليهم اي اولءك القوم وقوله عز وجل او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب هو علي ما ذكرنا لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم	1257	-6021082449631825109	162	201.0	128	460	35.21739196777344	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	216	250	1178	1352	1601	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	466	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1203	false	-5008836806097437870	184	218	959	1133	1551	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1203	-6021082449631825109	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	250	293	1317	1534	1569	300	المتقدم افلا تتقون -----------ن----------------------------------قمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لن-------------------------------------------------راك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين AUTO قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة جهالة وخفة عقل حيث تركت دين قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لنظنك من الكاذبين في	475	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1348	false	5705633986002444380	169	241	832	1194	1493	300	ان يقول افلا تتقون عذاب الله ونقمته عليكم بمخالفتكم اياه وقوله عز وجل قال الملا الذين كفروا من قومه قد ذكرنا قول الملا من قومه اي اشراف قومه وسادتهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ---------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هاهنا ظنهم في تكذيبهم الرسول و في موضع اخر قطعوا في التكذيب وهو قوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين المءمنون فكان قوله وانا لنظنك من الكاذبين في	1348	-6021082449631825109	109	58.5	86	455	23.956043243408203	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	138	237	749	1283	1628	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار ل---------لمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	478	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2836	false	6883933390325229386	223	300	1207	1629	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون----- قال ال---------------------------------------------------------ذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرو-------------------ن الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	185	124.5	148	685	27.007299423217773	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	234	1011	1228	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم و---مثلك يا	544	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1545	false	9065998556240540168	215	262	1111	1332	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم وان مثلك يا	1545	-6021082449631825109	206	385.0	162	229	89.95632934570312	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	131	221	684	1164	1560	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين	615	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1709	false	5355783090196097334	140	286	683	1455	1544	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون قيل ----------------------------------------------------------------------------لولا ان من حكمه الا يعذب هذه الامة عند تكذيبهم الايات اذا سالوها والا لاهلكها كما اهلك الامم الخالية بتكذيبهم الايات عند السءال ولكن اخر تعذيب هذه الامة الي يوم القيامة والثاني سبقت من ربك الا يستاصل هذه الامة عند تكذيبهم الرسل والعناد لهم احد التاويلين في ترك استءصالهم والاخر في تاخير العذاب عنهم الي وقت وقوله لقضي بينهم ببيان يضطرهم الي القبول وقوله عز وجل------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله جوابه والله اعلم ما ذكر لولا كلمة سبقت من ربك الا يعذب هذه الامة بتكذيبهم الايات عند سءالها والا لعذبتم انتم كما عذبت الامم الخالية بتكذيبهم الايات عند السءال وقوله عز وجل فقل انما الغيب لله اي انكم تعلمون ان علم الغيب لله وقد انزل من الايات ما يبين ويدل علي رسالتي وقوله فانتظروا اني معكم من المنتظرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1709	-6021082449631825109	168	137.0	133	1013	16.584402084350586	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	198	291	982	1492	1543	300	يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي ال-----------------------استعجال -------------------------------------------------------------------وتعرفون خطاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون AUTO اثم اذا ما وقع يعني ان اتاكم عذاب---------------------------------ه امنتم به اي بالله	622	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1730	false	-4159392866219386449	22	163	104	833	1560	300	يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف وهم يقولون يستقدمون والله الموفق 105054 قوله------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يقول والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي منفعة لكم ان اتاكم عذابه لا منفعة لكم في ذلك بل فيه ضرر لكم فاستعجال ما لا منفعة فيه سفه وجهل يسفههم في سءالهم العذاب ويخبر في قوله لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف ان عذاب الله اذا نزل وجاء وقته لا يملك احد تقديمه ولا تاخيره ولا يملك احد استقدامه ولا استءخاره بالقدر والمنزلة كما يحتمل ذلك في الدنيا التقديم والتاخير بالشفاعة والفداء ويذكر عجزه في انزال العذاب عليهم في قوله قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا وقوله عز وجل اثم اذا ما وقع امنتم به الان قيل اي العذاب اذا نزل بكم امنتم به الان يخبر عنه انهم اذا نزل بهم العذاب يءمنون ثم يحتمل قوله امنتم به اي بالله	1730	-6021082449631825109	177	186.0	137	908	19.493392944335938	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	108	130	544	670	1522	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما ن-------------بغي هذه بضاعتنا ردت------------------- الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	695	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1900	false	-2858983824372080017	141	199	652	940	1398	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1900	-6021082449631825109	97	152.0	78	288	33.68055725097656	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	30	104	145	494	1492	300	فقد سرق اخ له من قبل--------------------------------------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا ---والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين -----------------فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها----------------------------- قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث سرقتم اخا------------------كم والله اعلم بما تصفون	699	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms1908	false	3932270395852089742	181	292	824	1336	1365	300	فقد سرق اخ له من قبل وارادوا ان يتبرءوا منه وينفوا ذلك عن انفسهم ليعلم انه ليس منهم فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا عند الله قيل ان يوسف اسر هذه الكلمة في نفسه لم يظهرها لهم او اسر ما اتهموه بالسرقة وجاءز ان يكون قولهم ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل خاطبوا به اخاه بنيامين دون يوسف ان سرقت فقد سرق اخ له من قبل يقولون فيما بينهم وقد ذكر في بعض الحروف ان يسرق فقد سرق اخ---------------------------------------- لهم من قبل بالتشديد فان ثبت فالتاويل هو لقولهم وقال بعضهم قوله قال انتم شر مكان-------------------------------ا اي انتم شر صنعا بيوسف والله اعلم بما تصفون	1908	-6021082449631825109	167	144.0	122	583	28.644939422607422	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	0	69	0	397	1546	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين AUTO وارسلنا الرياح قرا حمزة وخلف الريح -------------------------------------------------------علي الافراد وعلي تاويل الجنس والباقون بالجمع لواقح حوامل تحمل ال----------------------------------------------------------------------ماء الي السحاب فهي جمع لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت ال------ولد فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم -------له بخازنين اي ليست خزاءنه في ايديكم و-----------------------------------------------------انا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون AUTO------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون--- الباقون	745	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2044	false	4728129284406600011	34	132	191	675	1571	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين هو ما ذكرنا---------------------------- علي التاويل في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه وما انتم له بخازنين وعلي تاويل الحسن هو ما ذكر من-------------------- الماء والمطر وما انتم له بخازنين اي حابسين لما جري به الذكر من المطر والم--------------------------------------------------اء الذي ذكر انه انزل-- من السماء --------------------------ويحتمل وما انتم له اي لله بخازنين اي ليست خزاءنه في ايديكم ولا بيد احد ولكن بيد الله عز وجل وعلي تاويل الاخر وما انتم له بخازنين بمدبرين ما خزن في الارض ودفن وقوله عز وجل وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي الباقون	2044	-6021082449631825109	191	249.0	152	610	31.31147575378418	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	186	231	1084	1345	1710	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فاصفح الصفح الجميل AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين جنسي السموات والارض الا بالحق لم نوجد شيءا عبثا وان الساعة لاتية فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاصفح الصفح الجميل اي اعرض	752	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2068	false	4834635184424834775	24	129	124	695	1578	300	وما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية علي الاحتجاج علي اولءك لانكارهم الساعة لوجهين احدهما ما ذكرنا انه لو لم تكن الساعة حصل خلقهما وما بينهما للفناء خاصة وخلق الشء للفناء خاصة عبث باطل كبناء البناء للنقض خاصة لا لعاقبة تقصد عبث والثاني انه يكون في ذلك التسوية بين الاعداء والاولياء وفي الحكمة التفريق بينهما وما قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا الاية ص لم يكن ظنهم انه خلقهما باطلا ولكن لما انكروا البعث صار في ظنهم خلقهما باطلا وقوله عز وجل وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل قال بعضهم فاصفح الصفح الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل اي اعرض	2068	-6021082449631825109	92	148.5	75	714	12.885153770446777	14	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	24	109	114	540	1535	300	فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة -----------الا تعدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال------------------ فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2290	false	-5401726595661538449	201	273	1063	1438	1569	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة و-------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة يا يهوديان الا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله فقال عليه السلام فما يمنعكما ان تسلما-- قالا انا------------------------------------------------------ ان اسلمنا ي---قتلنا اليهود	2290	-6021082449631825109	282	452.5	224	503	56.06361770629883	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	5	43	24	220	1566	300	قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فتكبرت------------ علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	839	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2337	false	-1707752583876584447	240	269	1165	1300	1454	300	قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم ذكر طعمه ورجاءه علي ربه وخوفه حيث قال------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	2337	-6021082449631825109	102	161.0	78	208	49.03845977783203	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	169	244	890	1304	1624	300	كان علي ربك حتما مقضيا حتم الامر اوجبه اي لازما قض---اه الله عليكم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم AUTO ثم ننجي الذين اتقوا الشرك قرا الكساءي ويعقوب ننجي باسكان النون الثانية مخففا والباقون بفتحها مشددا ونذر الظالمين فيها جثيا علي الركب تلخيصه ورودكم جهنم لا بد منه ثم نخلص المءمن منها ونترك الكافر معذبا فيها واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا	880	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2408	false	1586602170043331182	227	272	1173	1410	1562	300	كان علي ربك حتما م------------------------------قضيا اي قضاء واجبا ثم ننجي الذين ات------------------------------------------------------قوا ا----------------------------------------------------------------لشرك والفواحش ونذر الظالمين فيها جثيا علي --ركبهم 197376 قوله عز وجل---------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينت قد ذكرناه وقوله عز وجل قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا	2408	-6021082449631825109	169	249.0	134	439	38.49658203125	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	183	258	887	1235	1449	300	فما بال القرون الاولي طه AUTO قال فرعون فما بال القرون الاولي سءال عن حال ا---------------------------لامم الماضية قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه AUTO قال موسي--------------------------------------------------- علمها محفوظ عند -------------------ربي في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ لا يضل ربي----------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يخطء ولا ينسي شيءا فلا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا من وحده حتي يجازيه الذي جعل لكم الارض مهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء	893	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2438	false	-2052859826374388581	161	295	766	1395	1422	300	فما بال القرون الاولي انما ساله----------------------------------- عن حال القرون الاولي اهم في الجنة او في النا-ر فقال علمها عند -------------------ربي و----------------قال بعضهم انما ساله عن اعمالهم فما اعمال القرون الاولي فقال علمها------ عند ربي اي اعمالهم عند ربي في كتاب مرقوم وقوله ساءق وشهيد ق وقوله في كتاب قال بعضهم الكتاب الذي اثبتت فيه اعمالهم وقال بعضهم في اللوح المحفوظ لا يضل ربي ولا ينسي قال هما واحد لا يضل ولا ينسي ذلك الكتاب وقرء يضل ولا يضل من ختم بالهدي و لا يضل اي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------يضل ذلك الكتاب الذي ذكر ليس انه يرجع الي قوله لا يضل ربي وقوله عز وجل الذي جعل لكم الارض مهدا هو علي قوله ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي الذي جعل لكم الارض مهدا اي فراشا والذي وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء	2438	-6021082449631825109	152	61.0	117	804	18.905471801757812	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	143	212	777	1134	1622	300	اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني----- الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام -----------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ---------------------------------------------------ان يخرج ملكا مثله من ارضه----------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2440	false	9117853868453458497	188	258	931	1298	1504	300	ار--اه اياته------------ كلها فكذب بتلك الايات--------------- وابي ان يصدقها ويقبلها فيسلم وقوله عز وجل قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي-موسي قد------------------------------------------------------------------------------------------ علم اللعين انه لم يجءهم ليخرجهم من ارضهم ولكنه يريد منهم الاسلام لكنه اراد ان يغري قومه عليه كقوله يريد ان يخرجكم-------- من ارضكم بسحره الشعراء فهذا اغراء منه قومه عليه وقوله عز وجل فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	2440	-6021082449631825109	169	190.0	134	495	34.141414642333984	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	204	289	1040	1483	1540	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي قرا السوسي عن ابي عمرو ياته باسكان الهاء مومنا باسكان الواو بغير همز وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهم الا رويس وقرا الباقون باشباع الهاء وكلها لغات جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه	899	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms0261	false	-8974525077382580457	107	130	575	695	1589	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه	261	-6021082449631825109	120	176.0	97	443	27.088035583496094	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	208	288	1010	1406	1460	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران ------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2458	false	-6243838901700470932	68	123	353	619	1567	300	من اعرض عنه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يحمل يوم القيامة وزرا يحتمل الاعراض عنه وجهين احدهما اعرض عنه اي كفر به وكذبه ولم يلتفت اليه والثاني اعرض عنه اي لم يعمل بما فيه ومن لم يعم------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------------من المسلمين بما فيه يخاف ان يكون في وعيد هذه الاية وقوله عز وجل يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	2458	-6021082449631825109	70	-38.0	56	566	12.367490768432617	11	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	86	228	463	1261	1623	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون الانبياء AUTO ونزل نفيا للشماتة بالموت لما قال المشركون ان محمدا سيموت --------وما جعلنا لبشر------------------------------ من قبلك الخلد البقاء--------------------------------------------------------- افان مت فهم الخالدون وحذفت الهمزة من افهم لدلالة الاولي عليها قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مت بكسر الميم والباقون بضمها كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء AUTO كل نفس ذاءقة الموت تزهق بملابسة ايسر جزء من الموت وهذا تهويل لشانه ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء وكل ما يصح ان يكون ابتلاء فتنة امتحانا وكشفا ليظهر كيف شكركم فيما تحبون وكيف صبركم فيما تكرهون والينا ترجعون فنجازيكم قراءة الجمهور ترجعون بالخطاب بضم التاء وفتح الجيم ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الثعلبي عن ابن ذكوان بالغيب بفتح الياء وكسر الجيم-------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر	918	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2491	false	-1368443605143909953	136	228	698	1139	1518	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد بل حكمه ان ----------------------------------------------------------------------------يموت الكل علي ما اخبر كل نفس ذاءقة الموت فاذا لم يكن لاحد من قبلك الخلد بل كلهم قد ماتوا كيف يتشاءمون بك ان ذلك انما يصيبهم بسببك وشءمك افان مت فهم الخالدون------ اي وان مت انت وتخرج من بينهم لا يخلدون هم فيها لان من حكمه ان-------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا ترجعون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم في غير موضع وقوله عز وجل واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم كان رسول	2491	-6021082449631825109	200	42.5	153	955	20.942407608032227	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	210	286	1039	1426	1497	300	في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي و اللام في قول الكساءي مقدمة في غير موضعها و من في موضع نصب و ضره مبتدا و اقرب خبره والجملة صلة من وخبر من محذوف والتقدير يقول لمن ضره اقرب من نفعه الهة والمعني انه يضر ولا ينفع لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب المعاشر ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل	943	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2540	false	1693620140238734218	269	300	1331	1485	1485	300	في الاخرة اقرب من نفعه انقلب علي وجهه اي يرجع-------------------- الي دينه 221417 قوله عز وجل ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل-	2540	-6021082449631825109	107	165.0	86	387	27.648578643798828	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	31	81	156	395	1569	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO--- له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في -------------------------------------------------------------ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------فعا-----------------------له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	962	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2574	false	5626224421044128863	212	289	1091	1482	1533	300	له ما في السم--وت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد يخبر ان له ما في السماوات وما في الارض وانهم عبيده واماءه وانه لم يخلقهم لحاجة نفسه ولكن انما خلقهم لحاجة انفسهم حيث اخبر انه الغني بذ--------------------------------------اته والثاني يخبر انه لم يامرهم ولم ينههم ولا امتحنهم لمنافع تكون له ولكن لمنافع الممتحنين الحميد هو المحمود في فعاله او الحميد الحامد وقوله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	2574	-6021082449631825109	163	254.0	126	431	37.819026947021484	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	45	116	244	613	1594	300	فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون AUTO ثم ---------------------------------بين الحكم في القذف فقال--- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم ------------------AUTO ولولا فضل الله عليكم ورحمته	993	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2662	false	-7353220659580685867	38	98	180	501	1561	300	فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وان اتوا بالشهداء علي امر عاءشة كانوا كاذبين ايضا فدل ان تاويل قوله لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي -----------------لم يكن -----شهداء فكيف قذفوها والله اعلم وقوله-------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم هذا يحتمل وجهين احدهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته	2662	-6021082449631825109	210	318.5	168	423	49.645389556884766	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	81	122	448	714	1726	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من ال---------قول والطيبات من ا--لقول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	996	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2668	false	-7295941593381808057	29	62	152	366	1703	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات اختلف فيه قال بعضهم--------------------------------------------------------------- الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلمات والقول والطيبات من الكلمات للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	2668	-6021082449631825109	181	307.0	152	277	65.34295654296875	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	254	277	1417	1551	1677	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول فيما امركم ب-----------ه لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة----------------------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض	1012	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2713	false	4639089341151739029	146	178	721	889	1539	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول فيما امركم به ونهاكم عنه لعلكم ترحمون هو ظاهر قد ذكرنا هذا فيما تقدم في غير موضع ثم قال لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض	2713	-6021082449631825109	110	181.5	89	168	65.47618865966797	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	81	129	443	724	1628	300	يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا AUTO يوم اي واذكر يوم يرون الملاءكة عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت لا بشري يومءذ للمجرمين اي الكافرين المعني ان الملاءكة تمتنع ثم من بشري المجرمين بالجنة وتخصها بالمء---------------------------------------------------منين ويقولون حجرا محجورا اي تقول الملاءكة لهم حرام-----------------ا محرما عليكم دخول الجنة	1023	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2743	false	2102732772947792402	4	80	19	450	1621	300	يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين و----------------------------------------------------------يقولون حجرا محجورا قال الحسن حجرا محجورا كلمة من كلام العرب اذ كره احدهم الشء قال حجرا حرام هذا فاذا راوا الملاءكة كرهتهم وقال حجرا محجورا فعلي هذا القول الكفرة هم يقولون حجرا محجورا اذا راوا الملاءكة وما معهم من المواعيد قال بعضهم----------------------------- ان الملاءكة يتلقون ----------------------------------المءمنين بالبشري علي ابواب الجنة ويقولون للكفرة لا بشري لكم ويقولون حجرا محجورا اي تقول الملاءكة---- حرام البشري للمجرمين او حرام عليهم----- الجنة	2743	-6021082449631825109	122	24.0	100	561	21.74688148498535	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	62	147	343	768	1541	300	بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا ف------------------------------------------لا يء------------------------------------منون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1027	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2751	false	-4935077027900404254	47	122	255	636	1587	300	بل كانوا لا يرجون نشورا اي------- بعثا بعد الموت واحياء اي انما كذبوا الرسل لانهم لا يءمنون بالبعث ولا يخافون نشورا 254144 قوله واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا كانوا اذا راوه هزءو-----------------------------------ا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلا بعضهم الي بعض يقولون فيما بينهم ابعث الله بشرا رسولا هكذا كانت عادة الكفرة يهزءون به اذا حضروه واذا غابوا عنه قالوا ما ذكر وقوله----------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	2751	-6021082449631825109	165	199.0	127	573	28.79581069946289	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	71	148	369	770	1540	300	قالوا ان هذا اي ما هذا----------- الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي عادة الاولين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا ح----------------------------------------------------------------------------------ساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن علي-------------------------------------------ه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح -------------------------صرصر ان في ذلك لاية	1050	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2794	false	-4705316360458606091	163	275	809	1391	1541	300	قول-ه ان هذا اي ما هذا الذي تقوله الا كذب الاولين و---------------------------------------------------------------------------اختلاقهم اي تكذب وتختلق كما اختلق الذ----------------------------ين من قبلك من الرسل كقوله ان هذا الا اسطير الاولين الانعام فان كان علي هذا فيكون قوله كذبت عاد المرسلين هذا لانهم كذبوا الرسل جميعا وقال بعضهم قوله ان هذا الا خلق الاولين قالوا هكذا كان الناس قبلنا--------------------------------- يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وقال بعضهم الوعظ هو النهي كقوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا النور اي ينهاكم وقوله نحن بمعذبين----------- عليه علي ما تزعم وتخبر كما لم يعذب الاباء وقوله فكذبوه فاهلكناهم قيل اهلكوا بالريح كقوله واما عاد فاهلكوا------------------ بريح صرصر عاتية الاية الحاقة وقوله ان في ذلك لاية	2794	-6021082449631825109	149	159.5	116	748	19.91978645324707	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	176	262	924	1353	1540	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال---------------------------------------------------------------------مين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتركون في ما هاهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين ---AUTO اتتركون في -------------------ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2795	false	-1930883274167942053	11	101	63	531	1548	300	كذبت ثمود المرسلين اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي -------لا تظنوا ان --تتركوا----- في جنات وع-------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	125	17.0	97	756	16.534391403198242	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	50	90	285	509	1686	300	لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون AUTO قالوا تقاسموا تحالفوا بالله لنبيتنه لنقتلنه واهله اي قومه الذين اسلموا معه البيات مباغتة العدو ليلا ثم لنقولن لوليه اي ولي دمه ما شهدنا مهلك اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاكهم	1076	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2838	false	8372788157708177460	120	200	620	1077	1634	300	لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله ف-------------------------------تحالفوا علي ذلك فاتوا صالحا----------------------------------------------------- ليلا فدخلوا عليه باسيافهم ليقتلوه وعند صالح ملاءكة جاءوا من الله تعالي يحرسونه فقتلوا الرهط في دار صالح بالحجارة فذلك قوله ومكروا مكرا بصالح واهله ومكرنا مكرا اي اهلكناهم وهم لا يشعرون انهم يهلكون وقال بعضهم هءلاء التسعة الرهط تواثقوا انهم يبيتون صالحا ويقتلونه واهله بعدما عقروا الناقة وقالوا فيما بينهم فان خوصمنا في ذلك لنقولن ولنقسمن ما شهدنا مهلك اهله اي ما حضرنا في هلاكهم	2838	-6021082449631825109	81	77.5	65	541	14.972273826599121	12	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	232	722	1258	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير--------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1079	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2842	false	-4767880626298532255	270	299	1413	1568	1570	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين يدي رحمته علي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	109	9.5	88	582	18.72852325439453	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	43	90	226	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1096	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2424	false	-3603486867514610273	140	176	665	837	1454	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	109	189.5	86	172	63.372093200683594	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	165	299	883	1593	1596	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO و------------ما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فناء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من------- الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا هو الجنة فهو لاقيه صاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ويزول----- عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضري----------ن في النار	1104	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2897	false	9000784797925088532	23	124	128	670	1631	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي ا---------نهم كانوا يتفاخرون بما اوت-وا من السعة و-------------متاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا ا---------------------------------------------------------------------------------------لباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فجواب هذا ان يقال بل الموعود الحسن الملاقي بالذي له عاقبة خير من المتاع الفاني ---------------------الذي ليست له عاقبة لكنه لم يذكر له جوابا فجوابه ما ذكرن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم كل استفهام كان من الله فهو علي الايجاب في الحقيقة ليس علي------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام وقوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي يحضرون في النار	2897	-6021082449631825109	190	196.0	147	923	20.58504867553711	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	125	187	682	1043	1704	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم---------------------------------------------------------- اعبدوا الله وارجوا اليوم ال---------------------------------------------اخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم	1122	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms2936	false	-6194821835358539760	153	244	877	1376	1668	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين العنكبوت دعاهم الي التوحيد بقوله----------------------- اعبدوا الله وفيه نهي عن عبادة من دونه ودعاهم الي الايمان بالبعث بقوله وارجوا اليوم الاخر اي خافوا عذاب ذلك اليوم ونهي عن جميع المعاصي بقول---------------------ه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------صبحوا في دارهم جاثمين قد ذكرنا هذا 293640 قوله والي مدين اخاهم شعيبا اي ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا ومدين قال بعضهم اسم رجل نسبوا اليه وقال بعضهم اسم موضع وقد ذكرناه فيما تقدم وقوله وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم	2936	-6021082449631825109	170	134.0	138	646	26.3157901763916	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	72	11	337	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل----------------- نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان لبيبا حافظا وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ببدر و-----------------------------------------احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقيل له في ذ-------------------------------------------------------------------لك فقال ما شعرت الا انهم------ا في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3049	false	161841851356370664	118	201	574	962	1458	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ويقول بعضهم كذلك انها نزلت في ابي معمر وكان يسمي ذا قلبين لحفظه الحديث حتي اذا كان يوم بدر وهزم-------------------------------------------------------------------- المشركون وفيهم ابو معمر يلقاه ابو سفيان بن حرب وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال ما بال نعلك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ ان- لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	3049	-6021082449631825109	186	262.0	140	457	40.700218200683594	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	225	277	1133	1412	1520	300	ما نحن وانتم علي امر واحد بل------ احد الفريقين -مهتد وا-------لاخر ضال المعني--------------- انا علي----------------- الهداية يقينا لانا موحدون------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتم -علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي--------------------------------------------------------------- الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3133	false	-4286513244680708773	168	247	811	1217	1493	300	ما نحن وانتم علي امر واحد والله ان احد الفريقين لمهتد والفريق الاخر في ضلال مبين فانتم تعلمون انا علي هدي لما اقمنا من الدلاءل والحجج والبراهين علي ذلك وانتم لا وقال بعضهم قال ذلك لان كفار مكة قالوا للنبي واصحابه تعالوا ننظر في معايشنا من افضل دينا انحن ام انتم فعلي ذلك يكون ف---------------------------------------------------ي الاخرة فرد الله ذلك عليهم في قوله ام حسب الذين اجترحوا السيءات ال------------اية الجاثية وقوله------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	3133	-6021082449631825109	134	141.0	103	500	26.799999237060547	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	177	232	969	1269	1608	300	واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون------ من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابد------------------------------------يهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار --جند للا----صنام يحضرونها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1239	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3220	false	-1289665409102516422	178	263	946	1398	1590	300	واتخذوا من دون الله الهة -ليكونوا --لهم عزا مريم هذا علي تاويل بعضهم من اهل التاويل يجعل الاصنام جندا عل-------------------------------------------------------------------يهم واعداء لهم علي ما ذكرنا ويحتمل قوله وهم لهم جند محضرون اي المشركون جند للالهة التي يعبدونها اي هم يقيضون لها ويقومون في دفع من هم بها فسادا واهلاكا اعني اصنامهم التي كانوا يعبدونها كقوله قالوا حرقوه وانصروا الهتكم الانبياء ثم اختلف فيه قال بعضهم ذلك في الاخرة وقال بعضهم ذلك في الدنيا والله اعلم وقوله--------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	3220	-6021082449631825109	137	150.5	107	531	25.800376892089844	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	46	92	254	488	1574	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة--- السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	1279	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3320	false	-110593165275616340	235	259	1204	1320	1528	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة بهم وهو من --------------الرحب وهو السعة فاجابهم الاتباع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	3320	-6021082449631825109	86	131.5	67	237	36.28691864013672	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	148	300	751	1555	1555	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون------------------------ من الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وال--------معاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبل-------هم رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان والمسخ والقتل والسبي وغير-------------------------ها في -----------------الحياة الدنيا------------------------------------- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون ذلك لاعتبروا به ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3358	false	-3846396367514198242	19	198	91	1042	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي ذو----------------------قوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله--------------- من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنو--------ن العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون العذاب الذي نزل بهم في الدنيا ليس هو عذاب الكفر انما هو عذاب العناد والتعنت وافعال فعلوها في حال الكفر فهو في الاخرة ابد الابدين فيه خالدين مخلدين فيه ولذلك قال ولعذاب الاخرة---------- اكبر------------- لو كانوا يعلمون 392735 قول----ه ولقد ضربنا للناس في	3358	-6021082449631825109	314	417.5	247	1279	24.550430297851562	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	109	67	549	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي- به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني-------------------- حقا ان-ما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بال-عبادة	1313	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3421	false	-6971896170754338030	68	197	342	927	1444	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل--------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخر--------------------------------------------------------------------ة لا جرم ا-----------------------------ي حقا يقول والله اعلم بحق ان ما تدعونني الي-------ه ليس له دعوة اي لم تدعكم الي عبادة	3421	-6021082449631825109	243	339.0	184	734	33.106266021728516	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	185	272	964	1432	1567	300	صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ي-----------------------------دريك لعل الساعة اي البعث قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق----------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع الا ان الذين يمارون------ يجا--------------------------------------------------------------------------------دلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق ا-------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء	1339	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3503	false	3393164110982383998	72	187	378	1012	1582	300	صلي الله عليه وسلم كان يوعدهم بها ويخبر انها كاءنة فكانوا يستعجلون استعجال تكذيب لها وقوله والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق لان لاهل الايمان والتوحيد زلات ومساوء لم يتبين لهم التجاوز عنها والعفو منها فيكونوا ابدا خاءفين مشفقين لتلك الزلات والمساوء وما يكون فيها من الاهوال والافزاع فاما اهل الكفر فهم---------------------------- لا يءمنون بها ولا يصدق----------------------ون انها كاءنة فلا يخافونها وما فيها من الاهوال وقوله عز وجل الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله يما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يحتمل يجادلون ويخاصمون فيها انها ليست بكاءنة ويحتمل يمارون من المرية وهو الريب والشك اي يشكون فيها----- و---دل --------قوله لفي ضلال بعيد انهم لا يءمنون ابدا وقوله عز وجل الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	3503	-6021082449631825109	164	157.0	125	880	18.636363983154297	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	142	230	670	1148	1518	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء------------ لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	1340	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3506	false	3929789846031971898	59	242	292	1260	1564	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يحتمل وجهين احدهما الحكم كانه يقول لولا ان الله تعالي حكم في هذه الاية بتاخير العذاب الي يوم القيامة وهو ما ذكر انه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم رحمة لهم بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والثاني الفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيان تاويله لولا ما وعد في الدنيا انه يفصل بينهم في الاخرة فيما ذكر هذا يوم الفصل جمعنكم والاولين المرسلات ونحوه وقيل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق ان---- الجزاء يوم القيامة لقضي بينهم في الد-------ين والله اعلم وقوله عز وجل--------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم ذكر اشفاق الكفرة والظلمة وخوفهم في الاخرة واشفاق المءمنين وخوفهم في الدنيا فمن خاف عقوبته في الدنيا امنه الله تعالي عن خوف الاخرة ومن استهزا بعذاب الله في الدنيا خوفه الله في الاخرة وعلي ذلك يخرج قوله عليه السلام لا يجمع الله علي احد خوفين خوف الدنيا وخوف الاخرة من خافه في الدنيا امن في الاخرة ومن لم يخف في الدنيا خاف في الاخرة ثم اخبر ما للمءمنين في الاخرة وهو قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	3506	-6021082449631825109	249	363.5	201	1147	21.708805084228516	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	93	177	513	969	1636	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هءلاء المشركين بدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهم و-اباءهم حتي جاءهم الحق القر---ان ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محم------------------------------------------------------------د صلي الله عليه وسلم------------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاء----------------------------هم ال-----------------------حق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1354	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3547	false	-4666295188133327014	85	214	443	1115	1545	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين اخبر انه متعهم واباءهم في مكان لا نبات فيه ولا زرع ولا ماء سخر الناس وحملهم علي ان يحملوا اليهم الطعام والاغذية وانواع الفواكه من الامكنة البعيدة ويجلبون اليهم ما ذكرنا فذلك ما ذكر من تمتيعه اياهم وقوله عز وجل جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي---------------------- محمد صلي الله عليه وسلم بين انه من عند الله تعالي جاء وانه رسوله صلي الله عليه وسلم وقوله عز وجل ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون لم تزل كانت عادة رءساء الكفرة والاشراف منهم التكلم بهذه الكلمة عند نزول الايات والمعجزات يريدون بذلك التموي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي اتباعهم والتلبيس فعلي ذلك قول هءلاء هذا سحر وانا به كافرون وقوله عز وجل وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3547	-6021082449631825109	225	288.0	177	811	27.743526458740234	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	17	40	90	204	1469	300	قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	1380	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3624	false	-3741747023636284166	8	68	35	331	1484	300	قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين يحتمل ان يكون الحق الذي قالوا انه سحر هو تلك الايات البينات التي ذكر انها بينت عليهم قالوا لها انها سحر ودل قولهم انها سحر علي انها كانت معجزات خارجات عن وسعهم حيث نسبوها الي السحر وقوله عز وجل ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	3624	-6021082449631825109	103	183.0	81	296	34.797298431396484	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	48	114	251	584	1493	300	لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد AUTO ولما كانت الغفلة ساترة الكافر عن الايمان واهوال يوم القيامة شبهت بالغطاء فقيل لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غط-----------------------------------------------------------------------اءك الذي كان--- في الدنيا من ا---لغفلة فبصرك اليوم حديد---------------------------------------------------------------------------------------- نافذ تبصر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت تنكر في الدنيا وقال قر------------------------------------------------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك	1430	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3742	false	-4425467957253576714	115	237	614	1208	1510	300	لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد يقو------------------------------------------------------------------------------ل لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا تعاين وتشاهد او في غفلة عما اوعدت من المواعيد والشداءد التي عاينتها فكشفنا عنك غطاءك اي كشفنا عنك الشبه التي تمنع وقوع العلم به والتجلي له فبصرك اليوم حديد اي ثاقب نير يبصر الحق كقوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم وقيل حديد من الحدة اي نافذ لا يخفي عليه شء فكانه اراد والله اعلم انك كنت في الدنيا جاهلا عن هذا اليوم وعن هذه الحال والان قد عاينت ما كنت عن-ه في غفلة وايقنت به وهو كقوله عز وجل لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين التكاثر 67 وقوله عز وجل وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي يقول-------- الملك	3742	-6021082449631825109	172	161.5	129	681	25.256975173950195	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	183	230	925	1158	1493	300	الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقياه في العذاب الشديد من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له	1430	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3744	false	3521605649772773778	44	135	234	700	1534	300	الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد اي وصف وذكر-- مع الله الها اخر وهو كقوله تعالي ويجعلون لله البنات النحل وقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف اي قالوا ووصفوا انهم اناث والا لا يملكون جعل ذلك حقيقة وقوله عز وجل فالقياه في العذاب الشديد وصف نار جهنم بالشدة لما انه لا انقطاع لها وكل عذاب يرجي انقطاعه في بعض الازمان ففيه بعض الراحة والله اعلم وقوله عز وجل قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد --اي قال--------- شيطانه الذي اضله	3744	-6021082449631825109	164	192.0	129	479	34.23799514770508	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	50	124	251	583	1523	300	فنقبوا في البلاد هل من محيص AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم للتكثير وهي خبرية المعني اهلكنا قرونا كثيرة قبل كفار مكة هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي طافوا في نقوبها طرقها هل من محيص اي هل لهم من مفر من امر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد AUTO ان في ذلك المذكور لذكري عظة لمن كان له ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب اي عقل	1432	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3751	false	5588578376291347518	55	181	309	923	1532	300	فنقبوا في البلاد هل من محيص اي صاروا في البلاد هل من مفر وقال القتبي----------------------------------------------------------------- فنقبوا في البلاد اي طافوا وتباعدو-------ا هل من محيص اي هل يجدون من الموت محيصا اي مفرا ويحتمل اي تقلبوا في البلاد في تجاراتهم فلا يجدون ملجا يرد به هلاكهم يوعد بما ذكر اهل مكة انهم لم يجدوا محيصا فكيف تجدون انتم وقوله عز وجل ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب-------- يحتمل وجو--ها احدها ان في ذلك لذكري ا-----ي عظة ممن كان له قلب والثاني فيما ذكر من اهلاك الامم الخالية وذهاب اثارهم بتكذيبهم الرسل لذكري لمن ذكر والثالث اي فيما ذكروا من استواء المحسن والمفسد في هذه الدنيا والصالح والطالح لذكري لمن كان له قلب ان هنالك دارا يميز فيها بينهما وقوله لمن كان له قلب اي عقل	3751	-6021082449631825109	168	191.0	122	701	23.965763092041016	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	40	71	200	372	1557	300	اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبر---------------ون بها------------------------------ وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1438	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms3771	false	2430951874965708074	120	145	646	782	1588	300	ا-------------------------------------------------------------------------------ية للذين يخافون العذاب الاليم --وهم المءمنون اي هم المنتفعون بها والله اعلم 513846 قوله عز وجل وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	3771	-6021082449631825109	85	145.0	69	217	39.17050552368164	12	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	16	140	87	740	1591	300	هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون------------------------------------------------------------------- ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقو-ب تدعون باس--------------------------كان الد----------ال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني------ الله اماتني ومن مع-------------------------------------------------------ي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب- متنا او بقينا قرا حم-زة اهلكني الله ومن معي	1558	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms4138	false	2057600002515738309	61	160	305	807	1557	300	هذا------- الذي كنتم به تدعون اي هذا الوقت الذي كنتم تكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم وتدعون عليه انه كاذب في الاخبار وجاءز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قوله تدعون اي تدعون وقد يستعمل الادعاء مكان الدعوة كما يقال --ذكر واذكر و----خبر واختبر وقوله عز و-جل قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ففي هذه الاية دلالة ان في حكمة الله مشيءة المغفرة والعقاب لمن ارتكب غير الكفر من الزلات وايجاب العقاب علي من اعتقد الكفر والتزمه وان ليس في الحكمة عفو مثله م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقوبة لانه -----قال ارايتم ان اهلكني الله ومن معي	4138	-6021082449631825109	188	156.0	141	820	22.926828384399414	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	19	114	102	590	1585	300	ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علي----------ه وسل----م من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms4217	false	6667093059487276535	204	283	1062	1457	1534	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عز وجل ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون حقه ان يقول هذا اليوم الذي كانوا يوعدون لانه اضاف الي اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا ولكن معناه كانوا يوعدون ذلك اليوم في الدنيا وذلك اليوم في الوقت الذي كانوا يوعدون غير موجود فيعبر عنه بما يعبر به عن الغاءب والله اعلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين -71 سورة نوح 7114 قوله عز وجل-------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	4217	-6021082449631825109	119	10.0	92	741	16.05937957763672	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	149	216	825	1194	1661	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا AUTO يوم العامل فيه الفعل الذي تضمنه ان لدينا المعني استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال تتحرك وتتزلزل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا رملا مهيلا س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------	1588	-9015802280399058356	Tafsir02094-ara1.ms4282	false	2453911458414468789	31	133	186	732	1623	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قد ذكر-------------------------------------نا الرجفة في غير موضع وقوله كثيبا مهيلا اي------------------------------------------------------------------ رم------لا ساءلا ففيه اخبار عن شدة هول ذلك اليوم لان الجبال من اصلب الاشياء واشدها في انفسها ثم يبلغ هول ذلك اليوم مبلغا لا يحتمله الجبال مع شدتها وصلابتها فالانسان الضعيف المهين اني يقوم لشدته وهوله فذكرهم حال ذلك اليوم ليرتدعوا وينتهوا عما هم عليه في التكذيب والضلال 731519 قوله -عز وج----ل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعو---------------------------------------ن رسولا قو----------------------له شاهدا عليكم قال ابو بكر الاصم تاويله مبينا لكم ما لله تعالي عليكم من الحق وجاءز ان يكون شاهدا عليكم	4282	-6021082449631825109	143	192.0	114	721	19.83356475830078	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02094-ara1