id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0028	true	8092501923652945751	102	267	547	1427	1606	300	لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون AUTO واذا قيل لهم يعني قال المءمنون للمنافقين او لليهود قرا الكساءي------- وهشام ورويس قيل وغيض وجء وحيل وسيق وسء وسيءت-------- باشمام الضم كسر اواءلهن وافقهم ابن ذكوان في حيل وسء وسيءت ووافق----------------هم المدنيان في سء وسيءت فقط وقرا الباقون باخلاص الكسر لا تفسدوا في الارض بالكفر------------------- وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والفساد خروج الشء عن حال الاستقامة قالوا انما نحن مصلحون ------------------------------------------------يقولون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذب----------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون AUTO الا كلمة تنبيه ينبه بها المخاطب--- انهم هم المفسدون انفسهم بال---كفر والنا---س بالتعويق عن الايمان--------------------------- ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه---------------------- من ابطان الكفر حق صل-----اح واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالو----------------------------------------------------------------------ا انءمن كما امن السفهاء الا انهم ه----------------------------------------م السفهاء------------------------------------ ولكن لا يعلمون AUTO واذا قيل لهم اي المنافقين واليهود--------------------------------------- امنوا كما امن الناس عبد الله -بن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب	28	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0010	false	5567797582565813379	0	202	0	1068	1561	300	لهم لا تفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------ قرا الكساءي ويعقوب وهشام ------قيل و حيل سبا و سيق الزمر و جيء و سء هود باشمام الضم-----------ة ومعني الاية واذا قيل للمنافقين وقيل لليهود اي اذا قال لهم المءمنون------------------------------------------ لا تفسدوا في الارض بالكفر والمعصية والمداهنة وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وال-----------------------------------قران قالوا انما نحن مصلحون اي عاملون بالطاعة ومصلحون بالمداهنة لانهم كانوا يقولون لا نعادي المءمنين ولا الكفار نداري هءلاء وهءلاء حتي اذا غلب احد الفريقين لا ياتينا من داءرتهم شء 212 يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون -----------------------------------------الا كلمة تنبيه --------والمعني الا انهم هم المفسدون------- بالمداهنة والعاملون بالمعصية وقوله تعالي هم عماد وتاكيد قوله تعالي ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون ما اعد الله لهم------------------------ من العذاب وقيل لا يعلمون انهم كذلك 213 قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال يقول الله تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال بتركهم التصديق في السر ولكن لا يعلمون انهم جهال وقيل قالوا انصدق كما صدق الجهال بقول الله تعالي الا انهم وقيل معناه امنوا كما امن------ عبد-الله ابن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب	10	-346789708134051998	423	470.5	332	1327	31.876413345336914	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	172	198	957	1088	1631	300	الا ان المد اكثر ما ياتي في الشر قال الله تعالي ونمد له من العذاب مدا مريم والامداد في الخير قال الله تعالي وامددناكم باموال وبنين	29	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0012	false	-3918723536523536286	162	188	869	998	1618	300	الا ان المد اكثر ما يجيء في الشر قال الله تعالي ونمد له من العذاب مدا مريم والامداد في الخير قال الله تعالي ويمدد--كم باموال وبنين	12	-346789708134051998	125	240.5	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	69	149	378	823	1552	300	الاية استوقد اي اوقد نارا فلما اضاءت النار ما حوله اي حول المستوقد ذهب الله بنورهم اي ازاله وتركهم طرحهم في ظلمات لا يبصرون نزلت في المنافقين يقول--------------------------------- مثلهم في -------نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة ف-----------استدفا وراي ما حوله واتقي --------------ما يخاف----- فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار---- كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم و----ناكحوا المءمنين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم فذلك نور-----------------هم فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف	30	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0014	false	7281391174427710904	202	290	1058	1570	1620	300	الاية النار لان ا---لنار- فيها شيءان النور والحرارة فذهب نورهم وبقي الحرارة عليهم---------- وت------ركهم في ظلم-ت لا يبصرون وفي بعض التفاسير قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية مثلهم في الكفر ونفاقهم كم-----ن اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا ف-ي الظلمة والخوف	14	-346789708134051998	297	415.0	236	541	54.898338317871094	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	36	155	188	792	1542	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الناس خطاب -اهل مكة و-يا ايها الذين امنوا خطاب -اهل المدينة وهو ها-هنا عام الا من حيث انه لا يدخله الصغار والمجانين اعبدوا وحدوا ربكم ا---------------لذي خلقكم الخلق اختراع الشء علي غير مثال سبق قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وروي عن يعقوب ادغام كل ما ادغمه ابو عمرو من المثلين والمتقاربين والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون--- لكي تنجو م-ن العذاب------- قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله------ وا---------------جبان الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون AUTO الذي جعل -------------------اي صير لكم الارض فراشا اي بساطا	32	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0017	false	7195332210455332717	71	163	387	851	1552	300	قال ابن عباس يايه-----------------ا الناس خطاب لاهل مكة و يا ايها الذين امنوا خطاب لاهل المدينة وهو ها هنا عام وقوله تعالي اعبدوا ربكم اي--------------------- وحدوه واطيعوه وقوله تعالي الذي خلقكم اي اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب والسخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان 222 قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فر-شا والسماء -----------------------------------------------------------------------------بناء اي هو------ الذي جعل وقيل اعبدوا ربكم الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا	17	-346789708134051998	298	432.0	231	674	44.21364974975586	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	177	241	906	1229	1542	300	من السماء ا-ي --------من السحاب ماء وهو----------------- المطر-------------------------------------------- فاخرج به من الثمرات وانواع النبات رزقا اي طعاما لكم وعلفا لدوابكم--------- فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله وانتم تعلمون انه واحد خالق هذه الاشياء وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من------------------------------------------------------ دون الله ان كنتم صادقين AUTO وان كنتم في ريب اي في شك	32	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0017	false	7195332210455332717	235	300	1224	1552	1552	300	من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الارض وقيل يخلق الله المطر في السحاب ثم ينزله منه الي الارض قوله تعالي فاخرج به من الثمر---------------ت رزق---------ا لكم ظاهر المراد قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء-------------- وانتم تعلمون ان الله خلق كافة- الاشياء-------------------------------------------------------------------------- دون غيره وان ليس للاصنام عليكم نعمة تستحق بها عبادتكم 223 قوله --------------تعالي وان كنتم في ريب اي في شك-	17	-346789708134051998	148	152.0	113	456	32.456138610839844	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	117	158	612	815	1583	300	خلقه الله عز وجلعلمه -------اسماء الاشياء وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة لي----------------خلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلق---------ا اكرم عليه منا وان كان--------- فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره	37	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0022	false	761163753484083099	32	79	168	397	1580	300	اليك قوله تعالي وعلم ءادم الاسماء كلها--- وذلك ان الله---------- لما قال للملاءكة-- اني جاعل في الارض خليفة قالوا فيما بينهم يخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا وان كان خيرا منا فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره	22	-346789708134051998	159	241.0	121	244	65.16393280029297	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	41	69	224	370	1541	300	تعالي لامتثال امره وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود ------عبادة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض -انما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك والسجود في -	39	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0024	false	3214052541999222085	66	110	338	568	1569	300	تعالي اسجدوا لادم هو س-------جود تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظيره في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا يوسف وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن---- وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وفي	24	-346789708134051998	115	184.0	93	241	47.71784210205078	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	182	251	965	1281	1541	300	لم يكن له في الجنة من يجال--------سه فنام نومة فخلق الله ------زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر وسميت حواء لانها خلقت من حي خلقها الله تعالي من غير ان احس بها ادم- ولا وجد لها الما ولو وجد لها الما لما عطف رجل علي امراة قط فلما استيقظ من نومه راها------- جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله فقال لها من انت فقالت زوجتك خلقني الله لك لتسكن	39	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0025	false	6068582356340526366	6	68	26	302	1479	300	لم يكن له--------- من يجالسه ويءانسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر--------------------------------------------- من غير ان احس ادم بذلك ولا وجد له ا-لما ولو الم من ذلك-- لما عطف رجل علي امراة--- فلما هب ادم من نومه اذ هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله -قال لها من انت ق-الت زوجتك خلقني الله لك فقالت	25	-346789708134051998	221	350.0	166	338	65.38461303710938	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	57	209	262	1078	1549	300	فتكونا----------- اي فتصيرا من الظالمين اي الضارين بانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير م---------------وضعه فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين AUTO فازلهما يعني استزل ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة قرا حمزة فازالهما بالف مخففا اي نحاهما عن الجنة وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاول الشيطان تقدم تفسيره في الاستعاذة عنها اي عن الجنة------------------------------------------- فاخرجهما مما كانا فيه م---ن النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت صديقا لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة-------------- فسالها ابليس ان تدخله في فمها فادخلته ف--------مرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنهما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما	40	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0025	false	6068582356340526366	173	300	817	1479	1479	300	فتكونا من الظلمين اي فتصيرا من------------ الضارين لانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه 236 قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها اي عن الجنة ومعني ازلهما----------------------------------------------------------------------------- استزلهما وقراءة------------------------ حمزة فازالهما--------------------------------------------------------------------------- الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد سمي بذلك لبعده عن الخير وعن رحمة الله وقوله عز وجل فاخرجهما مما كانا فيه اي من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم------ فمنع-ه الخزنة فاتي الحية وكانت -------------------من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة ولابليس صديقا فسالها------ ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء فناح عليهما----------------------- نياحة وبكي و---هو اول من ناح فقالا له ما يبكيك -قال ابكي عليكما تموتان وتفارقان ما-	25	-346789708134051998	474	717.5	380	910	52.087913513183594	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	209	270	1078	1394	1549	300	انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما فقال قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا------- ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اكلا منها فتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة	40	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0026	false	1634751031721328582	0	81	0	413	1533	300	انتما فيه من النعيم والكرامة ف-----------اغتما لذلك---------------- ف----قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد--- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما من- الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها روي ان سعيد بن المسيب كان يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكن ماربه اليها فاكل فلما اكل تها---فتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة	26	-346789708134051998	253	432.5	202	451	56.09756088256836	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	122	204	632	1029	1539	300	ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة مءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة وروي ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي فتاب عليه ف--تجاوز عنه انه هو التواب المتفضل بقبو-ل توبة عباده الرحيم بخلقه قرا ابو عمرو انه هو بادغام الهاء في الهاء قلنا اهبطوا منها جميعا--------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي-------------- فمن تبع هداي فلا خوف علي--------------هم ولا هم يحزنون	41	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0028	false	5307172265382015805	5	75	20	378	1494	300	ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الج---------نة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وقوله تع-------------------------------------------------------------------الي فتاب عليه اي تجاوز عنه انه هو التواب الرحيم اي يقبل توبة عباده ر--حيم بخلقه 238 وقوله تعالي-------------------------- قلنا اهبطوا منها جميعا ادم وحواء وابليس والحية والطاووس فاما ياتينكم مني هدي اي كتاب ورسول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم ولا هم يحزنون	28	-346789708134051998	262	419.5	207	462	56.709957122802734	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	224	282	1253	1572	1676	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا------------ موافقا لما معكم يعني التوراة--------------------- في التوحيد والنبوة والاخبار ونعت النبي صلي الله عليه وسلم نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي بالقران يريد اهل الكتاب لان قريشا كفروا قبل اليهود بمكة معناه --ولا تكونوا اول من -كفر بالقران فتتابعكم اليهود علي ذلك	42	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0030	false	7625870633082723512	32	80	168	430	1604	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم من --التوراة والانجيل وساءر الكتب في التوحيد والنبوة وبعض الشراءع-------------------------- نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر ب-----------------------------------------------------------------ه اي لا تكونوا اول من يكفر بالقران فيتابعكم اليهود علي ذلك	30	-346789708134051998	211	361.5	172	355	59.43661880493164	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	0	78	0	419	1588	300	اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال فصنف يبنون وصنف يحرثون وص--------نف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل وضع ------------عليه الجزية يذب-------------------------------------------------------------------حون ابناءكم اصل الذبح الشق والتشديد للتكثير ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء--------------------------------------------- وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك--------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني	45	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0033	false	-8518514597705116313	215	300	1145	1610	1610	300	اسراءيل خدما وخولا------------------ فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال فعليه الجزية فذلك سوء العذاب وقيل انهم كلفوا الاعمال القذرة وقيل تفسيره ما بعده يذبحون ابناءكم-------------------------------- ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص يذبحون بالتخفيف ومن قرا بالتشديد فعلي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرقت -مصر واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل ف----------سال الكهنة--------- فقالوا -يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك علي يديه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني-	33	-346789708134051998	300	430.5	243	560	53.57143020629883	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	98	208	516	1115	1588	300	واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت وقع في------ بني اسراءيل ف----تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها----- وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلكم بلاء اختبار من ربكم عظيم قيل البلاء المحنة اي في سومهم اياكم سوء العذاب مح------نة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي وفي انجاءي اياكم منهم نعمة عظيمة والبلاء يكون بمعني الن-----عمة وبمعني الشدة والله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر-------------------- واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم و---------اغرقنا --ال فرعون	45	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0034	false	8076783230032137903	6	138	32	739	1591	300	واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال----- القبط ---لفرعون------- ان الموت وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قوله-------- ويستحيون نساءكم اي يتركوهن احياء فلا يذبحوهن بل يستخدموهن وقيل معناه يستحيون من الحياء الذي هو الرحم فان القوم كانوا ينظرون الي فروج نساء بني اسراءيل فيعلموا هل هن حبل ام لا قوله وفي ذلكم بلاء------- من ربكم عظيم يعني---------------- في سومهم اياكم سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة وقيل معناه -----------وفي انجاء اباءكم منهم نعمة عظيمة والبلاء ينصرف علي وجهين النعمة والمحنة قال --الله تعالي ونبلوكم------------ بالش-ر والخير فتنة الانبياء 250 وقوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجين-كم وذلك انه لما دنا هلاك فرعون	34	-346789708134051998	414	610.0	334	797	51.944793701171875	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	17	152	83	793	1546	300	فسار بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون----------- حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فض--------ربه فلم ي-طعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل	47	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0034	false	8076783230032137903	191	300	1019	1591	1591	300	وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا ال----بحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين -قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفر-------عون خلف----------------نا والبحر امامنا فقال موسي----------------------------------------------------------------------- كلا ان معي ربي سيهدين-------ي فاوحي الله------ اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه بعصا----------ه وقال انفلق--- ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق---------------------------------- وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر ف---صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيه- الماء كالجبل الضخم -لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل-	34	-346789708134051998	506	882.0	407	737	68.6567153930664	87	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	152	298	793	1535	1546	300	سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن فصار الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر------------------------------------------ فانجيناكم من ال فرعون ومن الغرق------------------- واغرقنا ال فرعون اي فرعون وجيوشه وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك --------عبيدي الذين ابقوا-------- ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل في صورة هامان علي انثي وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل فتقدمه- وخاض البحر فلما شم ادهم فر-عون ريحها اقتحم- البحر في اثرها ولم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم	47	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0035	false	-4405391837489695276	0	113	0	598	1566	300	سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله ------الي جبال الماء ----تشبكي فصار الماء شبك---------ات يري بعضهم بعضا ويسمع------ كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وصيرنا الماء يمينا وشمالا وقوله فانجين-كم اي م----------ن الغرق ومن ال فرعون وقوله واغرقنا ال فرعون---------------- وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر وراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا فاقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه و-----------------------------------------------------------------------لم يكن في خيل فرعون ا----نثي فجاء جبريل علي فرس ا----------نثي ودنا----------------------------- فتقدمهم وخاض البحر فلما شمت خيول فرعون ريحها اقتحمت البحر في اثرها حتي خاضوا كلهم الب---------------------------------------------------------حر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم ي-حثهم	35	-346789708134051998	478	774.0	382	822	58.15085220336914	75	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	58	121	305	631	1546	300	تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------------- ان معي رب-------------ي سيهدين الشعراء فاوحي ال------------له تعالي اليه------------ ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء------------- بين كل طريقين	47	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1517	false	9080980039998601353	98	178	560	978	1622	300	تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون اي فلما توافي الفريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موسي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال لهم موسي كلا اي لن يدركنا ارتدعوا وانزجروا عن هذه المقالة ان معي ربي ناصري وحافظي سيهدين الي طريق النجاة منهم 2663 قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر--------------------------------------------------------------------------------------------- فانفلق فصار-------------------------------------- اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق ووقف-- الماء لا يجري وكان بين كل طريقين	1517	-346789708134051998	168	231.0	133	551	30.490018844604492	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	241	300	1271	1569	1569	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي------ اني ذاهب لميقات ربي -اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين----- من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة وقيل ذو الحجة وعشر من المحرم واستخلف عليهم-	48	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0035	false	-4405391837489695276	160	211	847	1112	1566	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا--- عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربي فاتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون--- وما تذرون وواعدهم------------ ثلاثين ليلة من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة----------------------------- واستخلف عليهم	35	-346789708134051998	251	436.0	203	312	80.44871520996094	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	4	101	16	533	1569	300	ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج امر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله عز وجل---------------- وانتم تنظرون الي مصارعهم---------------- واذ واعدنا موسي اربعين ليلة	48	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0035	false	-4405391837489695276	113	160	598	847	1566	300	ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا --------------خرج جبريل من البحر وهم اولهم ان يخرج امر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم فغرقوا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله تعالي واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون الي مصارعهم 251 قوله عز وجل واذ و-عدنا موسي اربعين ليلة	35	-346789708134051998	194	307.5	156	549	35.33697509765625	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	0	135	0	687	1542	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل عليه السلام-علي فرس يقال له فرس الحياة لا تصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري و-------------------------------------------------كان رجلا صاءغا من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا--- اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي تلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فر----عون وبقيت تلك الحلي لهم في ايدي بني اسراءيل فلما فصل---- موسي قال السامري لبني اسراءيل ان ال---------حلي التي استعرتموها من	49	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0035	false	-4405391837489695276	211	300	1112	1566	1566	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل عليه السلام علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي -----------------به فلما راي السامري جبريل عليه السلام علي ذلك الفرس قال ان لهذا شانا وكان رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافقا قد اظهر الاسلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل و-----------------------------------------------كان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس---- فاهلك الله قوم فرعون وبقيت تلك الحلي ----في ايدي بني اسراءيل فلما لم يرجع موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الامتعة والحلي التي استعرتموها من-	35	-346789708134051998	374	614.0	301	757	49.405548095703125	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	225	261	1152	1355	1542	300	فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل الها من بعده اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذهابه------ الي الطور قرا ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم حيث وقع باظهار الذال والباقون بادغامها وانتم ظالمون--- ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها	49	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0036	false	2999977768115965367	197	259	1016	1336	1548	300	فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل----- من بعده وانتم ظلمون قال ابن عباس فصار عجلا له لحم ودم وشعر وقيل جعل فيه خروقا فكان الريح تقع في تلك الخروق فيسمع منها مثل الخوار فاوهمهم ان ذلك الصوت خواره وقوله تعالي من بعده وانتم ظلمون اي من بعد انطلاق موسي الي الجبل وان----------------------------------------------------------------------تم ظالمون اي ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها	36	-346789708134051998	115	175.5	92	395	29.113924026489258	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	154	296	880	1625	1649	300	فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله------ فجلسوا بالافنية محتبين اي منتصبين ركبهم وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت------ القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واباه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا و--------كانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر----- القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة وامرهم----------- ان --------------------يكفوا عن القتل فتكشفت عن--- الوف من القتلي فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله------ اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب اي ان ----فعلتم -----ذلك فقد تاب عليكم ----تجاوز عنكم انه هو التواب	50	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0039	false	2183856956636036668	27	156	162	843	1616	300	فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا بالافنية محسبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واصلب عليهم القو------م الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واباه وقريبه وصديقه فلا------ يمكنهم الا المضي لامر الله وقيل لهم من حل جيوبه او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيده او رجله فهو ملعون مردودة توبته فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر فيهم القتل عاد موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فام------------------رهم الله تعالي ان يرفعوا السلاح عنهم ويكفوا عن القتل وقد قتل منهم الوف كثيرة---- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول----- الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم -كفر- عنه ذنوبه وذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي ففعلتم ما امركم به فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم انه هو التواب	39	-346789708134051998	495	769.5	397	823	60.145809173583984	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	23	268	117	1363	1541	300	واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك اي لاجل قولك حتي نري الله جهرة وذلك ان الله عز وجل-امر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا---- فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقال---------------------------------------------------------وا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل---------------- كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ------------ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب و------------------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله ا-------ني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام -اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم------------------ الصاعقة اي الموت وقيل جاءت نار من السماء فاحرقتهم--------------------------------------------------- وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله ر-------------جلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون	51	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0040	false	3729240860680431901	37	289	191	1466	1517	300	واذ قلتم يم-وسي لن نءمن -------------لك حتي نري الله جهرة وذلك ان الله عز وجل امر موسي -----------ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا-------- من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع عل-----------------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله------------------------------------------------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه---------------- اخرجتكم من---- مصر---------- فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم -قالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية ف-------------------------------------------اخذتكم الصعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي نزل-----------ت نار من السماء فاحرقتهم جميعا ويقال سمعوا صوتا فماتوا يقال صعق فلان اي هلك وانتم تنظرون قرا عمر وعثمان وعلي بغير الف الصعقة وقرا ابن عباس جهرة بفتح الهاء وهما لغتان فلبثوا موتي يوما وليلة 256 قوله تعالي ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك انهم لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذ- اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا----------- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله عز وجل جميعا رجلا بعد رجل ينظر------------------------ بعضهم الي بعض كيف يحيون	40	-346789708134051998	817	1320.5	649	1598	51.126407623291016	140	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	29	208	176	1079	1581	300	وظللنا عليكم الغمام--- في التيه يقيكم حر الشمس والغمام جمع غمامة من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم -----------------يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكو -----الي موسي عليه السلام فارسل الله غم------اما ابيض--------- رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم------------------------------------- عمودا---------- من نور ---يضء لهم -الليل اذا لم يكن قمر-------------------------------------------------------------------------- وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل هو شء يتساقط علي الشجر كالصمغ حلو الطعم فكان هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع-- لنا ربك ان يطعمنا اللحم------ فانزل الله عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السمان فكان-------------------------------- الله ينزل عليهم المن و--------------------------------------------------------------السلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا---- اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا----- فقطع الله ذلك عنهم---- ودود وفسد ما ادخروا فقا-----ل الله	52	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0041	false	-8475687070438860520	20	279	118	1431	1536	300	وظللنا عليكم الغمام اي في التيه يقيكم حر الش------------------------------------------------------------------------------------مس وذلك انهم كانوا في التيه ولم يكن لهم--------- كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي------------ فانزل الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا ليس بغم---ام المطر لكن ارق واطيب منه فاظلهم وكان يدلي لهم بالليل عمودا من السماء من نور فيسير معهم بالليل حيث ساروا مكان القمر فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي المن قال مجاهد هو شء------------------------------------------------------ كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد وقال الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر بالليل وكان ينزل عليهم هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع كل ليلة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد ويوم الجمعة ياخذ صاعين كانه كان لم ياتهم يوم السبت وقيل هو شء حلو كان يسقط علي الشجر كالشهد المعجون بالسمن وكان ياخذ كل واحد منهم كل غداة صاعا يكفيه يومه وليلته فان اخذ اكثر من ذلك فسد عليه فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادعوا لنا ربك--- يطعمنا --لحما فدعا فانزل----- عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني كذا قال ابن عباس واكثر المفسرين بعث الله سحابة مطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضهم علي بعض وقال المءرج السلوي هو العسل بلغة كنانة----------------- فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة و--------يوم الجمعة ياخذ------------- ما يكفيه -يومين قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من--------- حلا-ءل ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فادخروا لغد فقطع الله---- عنهم ذلك ودود وفسد ما ادخروا -قال رسول الله	41	-346789708134051998	528	695.5	418	1539	34.30799102783203	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	125	293	685	1577	1611	300	وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا----------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون--- يعصون ويخ-رجون من امر الله تع---------الي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالو---ا موسي ان يست----------------------------------------------------------------------سقي لهم ففعل--------- فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا -من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم من الجنة---------- فتوارث-ها الانبياء-------------- حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر	53	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0043	false	6980889346685381400	15	148	85	771	1532	300	وقالوا قولا غير الذي قيل ل--------------------------هم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء---- ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله 260 قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السقيا------ وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله اليه -----------ان اضرب بعصاك الحجر وكانت --عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم--- حملها معه من الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل -الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر	43	-346789708134051998	456	695.5	366	1078	42.30055618286133	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	24	75	129	364	1542	300	وكان يسقي كل يوم ست مءة الف وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضح موسي----- ثوبه عليه ليغتسل فف------------------------ر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة------ فلما وقف------ اتاه جبريل------------ فقال-------- ان الله تعالي- يقول لك ارفع هذا الحجر فان في فيه قدرة ولك فيه معجزة	54	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0044	false	-2192973079280811097	0	60	0	283	1529	300	وكان يسقي كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو------ الذي وضع موسي عليه ثوب-----ه ليغتسل حين رموه بالاذرة فنفر الحجر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي علموا انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبريل عليه السلام فقال يا موسي ان الله عز وجل يقول لك ارفع هذا الحجر فل---ي فيه قدرة ولك فيه معجزة	44	-346789708134051998	197	296.0	151	297	66.32996368408203	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	101	250	489	1280	1542	300	كلوا واشربوا اي و-----------قلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم--- بلا مشقة ول----------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين------ والعث--ي اشد الفساد واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام----------- واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت----------------------------------------------------- الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم كرهوا وسءموا من اكل المن والسلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما قال طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله يخر------ج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الصالح دون العذب ---------------------------------------------------------------------------------------فادع لنا فاسال لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها	54	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0045	false	-6804067773970091260	5	195	27	1034	1601	300	كلوا واشربوا من رزق الله اي قلنا ك----لوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم به بلا مشقة ولا مءنة ولا تعب قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث والعثواء شدة الفساد وانما جمع بين العيث والفساد وان كان معناهما واحدا تاكيدا كما يقال كذب وزور ظلم وجور اي قيل لهم كلوا واشربوا ولا تسرعوا الي الفساد في الارض عاثيين والدليل علي ان العيث----------------------------- هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفساد قول الشاعر لولا الحياء وان راسي قد عثي فيه المشيب لزرت ام القاسم 261 قوله عز وجل واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم وحموا-------------- المن والسلوي وملوهما قال الحسن كانوا اناسا اهل كراش كراث وابصال واعداس ففزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طباءعهم الي ما جرت عليه عاداتهم فقالوا لن نصبر علي طعام واحد يعنون به المن والسلوي وانما قال طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد وع--------ن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الم-لح دون العذب وقال عبدالرحمن بن يزيد كانوا يعجنون المن والسلوي ليصير طعاما واحدا فياكلونه قوله تعالي فادع -------------لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها	45	-346789708134051998	437	517.0	348	1260	34.68254089355469	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	169	300	956	1666	1666	300	فامر الله جبريل عليه السلامفقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل ك------------------------------------------------------------------------------الظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل عليكم وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا م--------------------------ا اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومو------------------------------------------------------------اظبة واذكروا ---------واعلموا وادرسوا -ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتقون--- لكي تنجو- من ------------------الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم--------------------- والا رضختكم بهذا الجبل و-غرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلوا---- وسجدو-----ا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود------------------- فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم توليتم من ---------------------------------------------بعد ذلك----------------------------------------------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته------------------- لكنتم من الخاسرين AUTO ثم توليتم اي اعرضتم من	56	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0049	false	6590206429790258404	0	214	0	1108	1553	300	فامر الله جبريل فقط-----------ع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل عن ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقطع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظل------------ة وقال عطاء رفع الله فوق رءوسهم الطور---------------- وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلفهم-------- وق-يل لهم خذوا ما ءاتينكم بقوة اي اقبلوا ما اتين---------اكم----- بج--------د ومواظبة في طاعة الله تعالي وفيه اضمار اي وقلنا لهم خذوا وقوله تعالي واذكروا ما فيه اي احفظوه واعملوا بما فيه وقيل معناه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وفي حرف ابي بكر وادكروا بدال مشددة وكسر الكاف وفي حرف عبدالله وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به قوله تعالي لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا -------------------ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه----- قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صفة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا الجبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعنا 264 قوله عز وجل ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم وعصيتم من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين اي لصرتم من ---------------	49	-346789708134051998	489	697.5	392	1218	40.14778137207031	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	200	265	1078	1407	1598	300	في السبت----- انهم كانوا في زمان داود عليه السلامبارض يقال لها ايلة حرم----------------------------------------------------------- الله عل-------يهم صيد السمك يوم السبت فكانوا اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي ال----سبت تفرق----------ن ولزمن مقل البحر فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم	57	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0049	false	6590206429790258404	229	300	1195	1553	1553	300	في السبت وذلك انهم كانوا في زم-ن داود -----------بارض يقال لها ايلية علي ساحل البحر بين المدينة والشام وكانت مسكن بني اسراءيل وكان الله قد حرم عليهم صيد السمك يوم السبت وكان-- اذا دخل --يوم السبت لم يبق حوت--------- الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها في ذلك اليوم-------------- فاذا مضي يوم السبت تفرقن ولم يخرجن ولزمن لجة البحر---------------- فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم-	49	-346789708134051998	250	395.0	198	414	60.386474609375	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	50	141	266	779	1639	300	القرية وكانوا نحوا من سبعين الفاثلاثة اصناف صنف امسك------------ ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف ----------------------انتهك-- الحرمة فلم------------------------------ا ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا------ والله لا نساكن-كم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار واستمروا كذلك سنين فلعنهم داود------------ وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلم-----------------ا ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا و----------------------------------لم يتوالدوا قال ال-له تعالي فقلنا لهم كونوا امر تحويل وتكوين اي صيروا قردة خاسءين مبعد---ين مطرودين	58	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0050	false	8259870233607226094	41	142	227	782	1618	300	القرية------- نحوا من سبعين الفا----- فصنف منهم امسك عن الاصطياد ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف منهم انتهوا وصنف منهم انتهكوا الحرمة وكان الذين نهوا اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قال الناهون والله لا -ساكناكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار و-------------------لعنهم داود عليه السلام وغضب الله------ لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم و-----------المجرمون -----لم يفتحوا بابهم ولا خرج منهم احد فلما ابطاوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة------------------ فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ممسوخ مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا فذلك قوله تعالي فقلنا لهم كون--------------------------وا قردة خاسءين اي صاغرين مطرودين	50	-346789708134051998	391	612.0	319	653	59.87748718261719	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	165	247	869	1305	1583	300	موسي عليه السلامفامرهم بذبح بقرة فقال لهم موس--------------------------ي ا--ن الله يامركم ان تذبحوا بقرة قال-------------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسال---------ك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه -قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة وخلف -هزءا ------------------------------------------------بجزم الزاي وقرا الباقون بضم الزاي وحفص بابدال الهمزة واوا----------------------------------------------------- قال -هو موسي اعوذ بالله----------------------- امتنع بالله ان اكون من الجاهلين المستهزءين لان الهزء من افعال الجاهلين فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله	59	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0051	false	1069062089493916218	130	284	671	1493	1562	300	موسي عليه السلام وقالوا ادع الله تعال--------ي ان يطلعنا علي قاتله فاوحي الله اليه -امرهم ان يذبحوا بقرة فامرهم بذلك ليضرب المقتول ببعض تلك البقرة فيحيي فيخبرهم بمن قتله ف قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا يا موسي حين سالناك عن---- القت-ل وتامرنا بذبح ب--قرة وانما قالوا ذلك لتباعد----- الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه وقرا ابن محيص ايتخذنا بالياء يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث لغات هزوا بالتخفيف والهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف وهزءا وكفءا مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام والكساءي وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراءة حفص عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون م---------ن المستهزءين بالمءمن------------------ين فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله	51	-346789708134051998	298	387.5	235	870	34.252872467041016	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	268	300	1423	1583	1583	300	كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل و----له عجلة -اتي بها---- الي غيضة وقال اللهم---- استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل وصارت العجلة في الغيضة------ عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0052	false	-8220847227502039570	128	163	663	843	1566	300	كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وكان له عجلة فاتي بالعجلة الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فنشات العجلة في الغيضة وصارت عوانا وكانت تهرب	52	-346789708134051998	154	265.0	123	180	85.55555725097656	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	0	136	0	726	1592	300	من كل من راها فلما كبر الابن -كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث- يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة -----------------------استودعها الله في غيضة كذا فانطلق ف------ادع اله ابراهيم واسماعيل واسحق-------- ان يردها عليك و------علامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرت------------ها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب فاقبلت تسعي حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت	60	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0052	false	-8220847227502039570	163	299	843	1561	1566	300	من كل من راها فلما كبر الابن وكان بارا بامه ----كان يقسم الليل-----ة اثلاثا يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح ذهب ي---حتطب علي ظهره ويبيعه ف---ي السوق-------------------- ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي امه ث----لثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة وذهب بها الي غيضة كذا واستودعها الله------------ فانطلق اليها وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ان يردها عليك فان من علامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت------- تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها وصفاء لونها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها وقادها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالديه اركبني فان ذلك اهون عليك -قال ------ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت	52	-346789708134051998	629	1101.0	508	784	80.2295913696289	103	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	137	299	729	1587	1592	300	بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له------- انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة ق-----------ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع-- بغير ------مشورتي وكان ثمن البقرة------------- ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره----- بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا ام----ي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي	60	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0053	false	-3977076693865694345	0	148	0	763	1517	300	بعنقها فقالت وحق ----اله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقطع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فجا------ء بها الي امه فقالت له يا بني انك فقير و------------شق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فاذهب و-بع هذه البقرة فخذ ثمنها فقال بكم فقا------لت بثلاثة دنانير ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي وكان ثمن البقرة في ذلك الوقت ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا في صورة بشر -----ليختبر------ كيف بر الفتي بوالديه فقال الم----------------------لك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واش-رط عليك رضي والدتي فقال الملك --بستة دنانير ولا تستاذن ---امك فقال ------لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضاء والدتي فردها الي امه فقالت بع---------------------ها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق بها وقال للملك-------------------------------------------- انها امرتني ان لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك انا -اعطيك اثني عشر------- علي ان لا تستامرها فابي	53	-346789708134051998	646	1079.5	518	910	70.989013671875	102	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	81	0	414	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت------- ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجربك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ف-----فعل فقال له الملك-------------- اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة	61	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0053	false	-3977076693865694345	148	216	763	1090	1517	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت يا بني ان الذي ياتيك مل------ك في صورة بشر------------------ فقل له اتامرنا ان نبيعها--------- ام لا فاتي اليه فقال له ما قالت امه فقال له اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي--------- يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مشكها ذهب-----------ا وقدر الله علي بني اسراءيل ذبحها---------------------------------------------------------- مكافاة له علي بر-- والديه فضلا منه ورحمة	53	-346789708134051998	278	449.0	218	440	63.181819915771484	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	55	100	292	521	1587	300	والمراد بها----- الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله عز وجلمن تغيير نعت النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وغيره وان هم اي و---------ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا -------يقينا--------------------------------------------------------------------- فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله	66	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0060	false	1548145361647480090	144	240	751	1257	1584	300	وا--راد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن معني يتمنون علي الله الكذب والباطل مثل قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تعالي وان هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا قاله قتادة والربيع وقال مجاهد معناه وان هم الا يكذبون 279 قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله	60	-346789708134051998	206	351.0	163	508	40.55118179321289	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	152	289	800	1537	1587	300	حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود------------ عن الايمان به فعمدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي صفته في التوراة وكان صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه قال الله تع-----------------------------------------------الي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كتبوا بانفسهم اختراعا من تغير نعته صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكس--------------بون من الماكل قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب الكتاب بايديهم بادغام الباء الاولي في الثانية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام--------------------------------------------------- تقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول-------- عنا العذاب--------------------------------------------- يعنون ارب--عين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل	66	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0061	false	3073130335332398746	0	182	0	950	1571	300	حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تغيير صفته ليمنعوا الناس عن الايمان به والويل الشدة في العذاب وقيل الهلاك وقيل الخزي ويكني عنه ب ويس وويح وقيل هو واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل النار وقيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره وقوله تعالي ليشتروا به ثمنا قليلا يعني ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديه-----------------------------------------------------------م وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل -----------------------------------------------------------------والهدايا ولفظ الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام 280 قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه الايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحد------------------------------------------------ا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل	61	-346789708134051998	256	178.5	197	1264	20.253164291381836	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	119	153	653	833	1692	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ------------ثم اقررتم ب-----------------هذا العهد --------------------------انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم	68	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0064	false	-3208092741251239683	89	134	472	698	1681	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقوله تعالي ثم اقررتم اي ثم اعترفتم بان هذا العهد قد اخذ عليكم وعلي اباءكم وانه حق------- وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود 285 قوله تعالي --ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم	64	-346789708134051998	156	258.0	124	235	66.38298034667969	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	6	232	37	1282	1662	300	---------------تفادوهم بضم التاء والف بعد الفاء اي تبادلونهم اراد مفاداة الاسير بالاسير واصل الفداء حفظ الشء بما تبذله عنه صيانة له ومعني الاية------------- ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير----------------------------------------------- فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول------- كيف تقاتلونهم وتفدونهم --قالوا انا--- امرنا ان نفديهم فيقولون -----------------لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيره--------م الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم فكان الله------ اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل -------------------الا الفداء قا-ل الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض بالق----------------------تل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك----------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهوان في الحياة الدنيا	69	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0065	false	8352267867034887641	82	291	489	1668	1710	300	تفدوهم بالمال وتفادوهم اي---------------------------------------- مفاداة الاسير بالاسير واسري في موضع نصب علي الحال---------------- ومعني الاية ما قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقت-لون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والنضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم من------------------------------ها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونه----------------------م العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي- ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي وقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم وكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم من اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن كل ما امر الله تعالي به الا الفداء فقال الله تعالي- افتءمنون ببعض الكتاب------------------------------------------ وتكفرون ببعض وايمانهم الفداء وكفرهم القتل والاخراج والمظاهرة و---------------------------------------------------قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك قوله تعالي فما جزاء من يفعل ذلك منكم ---------------الا خزي في----------- الحياة الدنيا	65	-346789708134051998	883	1486.5	718	1425	61.96491241455078	136	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	225	300	1246	1662	1662	300	الا خزي عذاب وهوان في الحياة الدنيا وكان ---خز--------ي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا من الشام-------------------------------------------- ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو عذاب النار-------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثي-----------ر ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب والباقون بالخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالا---------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب-	69	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0066	false	-8886939905744586181	0	82	0	462	1649	300	الا ذل------ وهوان في------- الدنيا يعني بالخزي قتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بنو---- النضير-------------- عن منازلهم يقال في السوء والشر خزي يخزي خزيا وفي الحياء خزي يخزي خزاية قوله تعالي ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو عذاب النار وقرا السلمي والحسن وابو رجاء تردون بالتاء كقوله تعالي افتءمنون قوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون قرا بالياء مدني ومكي وابو بكر ويعقو----------------------------ب والباقون بالتاء 286 قوله تعالي--------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي استبدلوا الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب	66	-346789708134051998	218	282.5	176	584	37.328765869140625	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	73	19	412	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالا---------------------------خرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب----------- ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله -عز وجل------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون AUTO ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة وقفينا --اتبعنا من بعده بالرسل رسولا--- بعد رسول	70	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0066	false	-8886939905744586181	68	117	373	641	1649	300	اولءك الذين اشترو---------ا الحياة الدنيا بالاخرة اي استبدلوا الدنيا بالاخرة فلا يخفف عن--------------هم العذاب اي لا يهون ولا هم ينصر----------ون من عذاب الله 287 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطينا موسي------- التوراة جملة واحدة واردفنا واتبعنا من بعده رسلا --رسولا من بعد رسول	66	-346789708134051998	201	274.5	163	444	45.27027130126953	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	140	276	789	1506	1619	300	فلما سمعت اليهود -ذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمفع-لت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا -قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تحب انفسكم والهوي هو ميلان القلب الي ما يستلذ به استكبرتم---------------------------------------------------------------- تكبرتم وتعظمتم عن الايمان--- ففريقا طاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد---------------------- وفريقا تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم ا--------لسلام ولم يقل قتلتم وان اريد الماضي تعظيما لهذه الحالة فكانها وان مضتحاضرة لشناعتها ولثبوت عارها عليهم وعلي ذريتهم بعدهم وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون AUTO وقالوا يعني اليهود قلوبنا غلف جمع اغلاف اي هي في اكنة معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول قال الله تعالي بل لعنهم الله ---------------------------------------------------اي ابعدهم من كل	70	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0067	false	-8710862849533303023	41	300	211	1582	1582	300	فلما سمعت اليهود بذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فقال الله تعالي افكلما جاءكم--------------- رسول بما لا تهوي---- ان--------------------------------------فسكم استكبرتم اي افكلما جاءكم ايها اليهود رسول بما لا يوافق هواكم استكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان به ففريقا------ كذبتم مثل عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وفريقا تقتلون ---------مثل زكريا ويحيي------ وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والالف في افكلما الف استفهام معناه التوبيخ والزجر 288 قوله تعالي وقا--------------------------------------------------لوا قلوبنا غلف اي قالت الي-----------------------------------------------هود قلوبنا ممنوعة من القبول فرد الل--------ه عليهم بقوله بل لعنهم الله بكفرهم اي انهم الفوا كفرهم فاشتد اعجابهم به ومحبتهم له فمنعهم الله الالطاف والفواءد التي منح الله المءمنين مجازاة لهم علي كفرهم قرا ابن محيصن غلف بضم اللام وقرا الباقون بجزمها فمن خفف فهو جمع الاغلف مثل اصفر وصفر وهو الذي عليه غشاوة وغطاء بمنزلة الاغلف غير المختون والاقلف مثله اي عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد قاله قتادة ومجاهد نظيره قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ومن ثقل غلف فهو جمع غلاف مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه وكتابك قاله عطاء وابن عباس وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه ولا تعقله فلو كان فيه خير لفهمته ولوعته قال الله تعالي بل لعنهم الله بكفرهم واصل اللعن الطرد والابعاد فمعناه طردهم الله اي ابعدهم من كل-	67	-346789708134051998	427	643.5	342	1555	27.459806442260742	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	34	129	173	687	1619	300	يعني القران مصدق موافق -لما معهم يعني التوراة وكانوا يعني اليهود من ----------------------------------------------------------------------------------قبل مبعث----- محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يس----------------------------تنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث ---------------------------------------في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ي--------------------------------------------نصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصدي---ق ما قلنا- فنقتلكم معه قتل عاد وارم ف------------لما جاءهم ما عرفوا -------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا وحسدا فلعنة الله علي الكافرين	71	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0068	false	6851343424251368981	135	274	705	1453	1591	300	يعني القران----- موافقا لما معهم يعني التوراة وساءر الكتب في التوحيد والدعاء الي الله وقوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اي وكانوا من قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يستنصرون بذكر القران ونبي اخر الزمان علي الذين جحدوا توحيد الله--------------- كانوا اذا قاتلوا المشركين قالوا --------اللهم انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل علي الذي وعدتنا انك باعثه في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يرجون ان ذلك النبي منهم وكانوا اذا قالوا ذلك نصروا وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين اط---ل زمان---- يخرج نبي فيصدق ما قلناه فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا اي فلما بعث محمد- صلي الله عليه وسلم وعرفوه بصفته في كتابهم ولم يكن منهم كفروا به وغيروا صفته بغيا وحسدا لما بعث من غير بني اسراءيل مخافة زوال رءاستهم------------------- فلعنة الله علي الكافرين	68	-346789708134051998	342	424.0	273	812	42.11822509765625	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	3	178	10	937	1665	300	الغضب الاول بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------- وللكافرين ا--------------لجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين مخز يهانون فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين AUTO واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني الق---------------------------ران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه اي --------بما--------------------------------------------------------------- سواه ---من الكتب وهو الحق يعني القران مصدقا نصب---------------------------------------------- علي الحال لما معهم من التوراة--------------------- قل لهم يا محمد ----فلم تقتلون اي قتل اباءكم ولما رضيتم بفعلهم فكانكم قد قتلتم انبياء الله من قبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقولهم فيم وبم وقف البزي ويعقوب بخلاف عنهما فلمه بالهاء وكذلك لمه وفيمه وبمه وعمه وممه حيث وقع ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام------------------------ ولقد جاءكم موسي بالبينات----------------------------------- ثم اتخذتم العجل من بعده------------------- وانتم ظالمون	72	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0069	false	1497964150019230219	97	282	531	1518	1617	300	الغضب الاول بعبادتهم العجل----------- والثاني -كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وتبديل صفته قوله تعالي وللكافرين عذاب مهين اي وللجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين---- يهانون فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يعزون 291 قوله تعالي------------------------- واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالق-------------------------------------------ران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة----------- ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقوله تعالي وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون ا--لتوراة فلم ---------------------------تقتلون انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليكم قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتلهم وقوله لم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقوله- فيم وبم ومم وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وحتي م 292 وقوله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الدلالات الواضحات والايات التسع ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد ذلك الها وانتم ظالمون	69	-346789708134051998	475	673.0	377	1354	35.081241607666016	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	97	122	503	630	1558	300	مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و---- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه	73	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0060	false	1548145361647480090	174	199	917	1047	1584	300	مثل قوله- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه	60	-346789708134051998	126	240.5	101	131	96.1832046508789	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	18	180	98	921	1558	300	اتساعا واشربوا في قلوبهم ال---------------------------عجل بكفرهم اي حبه معناه ادخل في قلوبهم حب العجل وخالطها------------------------------------------ قل بءسما يامركم به ايما-------------------------------------------نكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس اي--------مان يامر بعبا--------دة العجل ان كنتم مءم------------------نين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز----------- وجل قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين AUTO قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البق-----------------------------------------رة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه-------- فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة عند الله خالصة--- -----------خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي اطلبوه وسلوه ل------ان من علم --ان الجنة ماواه حن اليها ولا سبيل الي دخولها ----الا بعد الموت ---فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين ---في قولكم وعن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	73	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0070	false	-4929111378847414469	101	270	527	1390	1541	300	-تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اي سقوا في قلوبهم حب العجل بكفرهم------------------------------------- وخالطها ذلك كاشراب اللون لشدة الملازمة قوله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم يا محمد بشر ما يامركم به ايمانكم من -عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعالي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم ل----انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل 29495 قوله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله هذا جواب قول ------------------------------------------------------------------------------------اليهود--------------------------------------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة و لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة فكذبهم الله------- والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة--------- خالصة اي خاصة وقيل صافية من دون الناس فتمنوا الموت اي فاسالوا الله الموت فان من كان بهذه الصفة فالموت خير له- ولا سبيل الي دخول الجنة الا بعد الموت وقوله تعال---------ي ان كنتم صادقين اي في قولكم فقولوا اللهم امتنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم	70	-346789708134051998	526	808.0	415	1085	48.47926330566406	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	176	299	902	1554	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قا--------------------------------ل الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم و----------------------------------------الله عليم بالظالمين AUTO ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون- في دعواهم واراد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال واضاف الي اليد --لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد والله عليم بالظالمين تهديد شديد لان علمه بهم كعلمه بغيرهم ثم قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده----- تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني الي--------------------------هود احرص الناس علي	73	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0071	false	-8460701549862168880	4	102	18	536	1554	300	صلي الله عليه وسلم-------- لو قالوا ذلك ---------------------------ما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات فلما لم يقولوا ذلك انزل الله عز وجل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم اي اسلفت من المعاصي وكتمان صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ابدا يعني هي مدة العمر واما بعد ذلك ف------انهم يتمنونه في الاخرة وقت مشاهدة العذاب وانما -------------------اضاف الي الايدي لان اكثر المعاصي------- تكون باليد والله عليم بالظالمين 296 قوله تعالي ولتجدن-------------------------------------------------------------هم احرص الناس علي حياة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام لام القسم والنون توكيد القسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ومعني الاية لتعلمن اليهود احرص الناس علي	71	-346789708134051998	293	362.5	232	758	38.654354095458984	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	15	79	83	398	1564	300	عاهدوا عهدا يعني اليهود عاهدوا لءن خرج محمد لنءمنن به فلما خرج محمد كفروا به قال ابن عباس لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله عليهم وعهد ----اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك -بن الصيف- والله ما عهد الينا في محمد عهد-----------ا فانزل الله هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء---- العطاردي او كلما عوهدو-----ا فجعلهم مفعولين	76	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0074	false	-59459658963768369	234	286	1266	1533	1610	300	عاهدوا عهدا يعني اليهود -----------------------------------------------------قال ابن عباس لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله عليهم وما عهده اليهم فيه -----------------قال مالك ابن المصفي والله ما عهد الينا في محمد عهدا ولا ميثاقا فانزل الله هذه الاية توضح---ه قراءة ابن رجاء ابي العطاردي او-كلما عوهدوا عهدا فجعلهم مفعولين	74	-346789708134051998	228	380.5	183	341	66.86216735839844	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	15	112	77	618	1622	300	وقصة الاية ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله الملك عنه ولم يشعر سليمان بذلك------- فلما مات------------ استخرجوها وقا-------------لوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان و-----------اما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم------------------------------------------------------------------------------------------ وفشت الملامة لسليمان فلم يزل هذا حالهم حتي بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه---------------- براءة سليمان ----------------------------فقا-------ل وما كفر سليمان بالسحر وعمله ولكن الشياطين كفروا باستعمال--------- السحر	77	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0076	false	-3207217285928054579	79	206	386	1074	1579	300	وقصة ذلك-- ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنج-ات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله ملك-----ه ولم يشعر------- بذلك سليمان فلما مات عليه السلام استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه و-اما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا--- علم سليمان فلا نتعلمه واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وقالوا انما تم ملكه بالسحر وبه سحر الجن والانس والطير والرياح فلم يزالوا علي ذلك الاختلاف وفشت الملامة لسليمان------------------ حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذره علي لسانه واظهر براءته مما رمي به من الكفر تكذيبا لليهود فقال عز وجل وما كفر سليمن-------------- ولكن الشيط-ين كفروا اي هم الذين كتبوا السحر	76	-346789708134051998	459	754.0	374	740	62.02702713012695	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	121	238	625	1280	1636	300	تقتل- وما انزل علي الملكين ببابل اي---------------------------------- ويعلمون الذي انزل علي الملكين اي الهما وعلما فالانزال بمعني الالهام والتعليم وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل هي بابل العراق سميت به لتبلبل الالسن بها عند سقوط صرح نمرود اي تفرقها والاصح مما قيل في ذلك ان الله سبحانه امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت فالشقي بتعلمه فيكفر والسعيد بتركه فيبقي علي الايمان هاروت وماروت اسمان سريانيان وهما في محل الخفض علي تفسير الملكين----------- الا انهما نصبا لعجمتهما وتعريفهما وكانت ق-------------------------------صتهما ان الملاءكة راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في------------------ زمن ادريس عليه السلام-فعيروهم -----وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم فهم يعصونك فقال الله عز وجل لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم ا-رتكبتم مثل ما ارتكبوا	78	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0077	false	-8448739890209549998	168	300	910	1649	1649	300	تعالي وما انزل علي الملكين ببابل محل ما نصب بايقاع التعليم عليه معناه ويعلمون الذي انز---------------------------------------------------------------ل علي الملكين ويجوز ان يكون نصبا بالاتباع اي واتبعوا ما انزل علي الملكين قرا ابن عباس والحسن والضحاك ويحيي وابن كثير بكسر اللام من الملكين وقال هما رجلان ساحران كانا ببابل لان الملاءكة لا يعلمون الناس السحر قوله تعالي ببابل هي بابل العراق قوله تعالي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روت وم-روت اسمان سريانيان وهما في محل الخفض علي تفسير الملكين بدلا منهما الا انهما فتحا لعجمتهما ومعرفتهما وكانت قصتهما علي ما حكاه ابن عباس والمفسرون ان الملاءكة راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة وذنوبهم الكثيرة وذلك زمن ادريس عليه السلام فعيروهم بذلك وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم فهم يعصونك فقال الله تعالي- لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لارتكبتم ----ما ارتكبوا-	77	-346789708134051998	384	494.5	312	977	39.303993225097656	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	238	299	1280	1633	1636	300	فقالوا سبحانك ما---- ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم فركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر فكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا ال--ي السماء	78	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0078	false	6846456676732177705	0	63	0	357	1602	300	فقالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اعبد الملاءكة واصلحهم فركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير --حق والزنا وشرب الخمر فكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعد به الي السماء	78	-346789708134051998	341	663.5	281	359	94.98606872558594	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	0	112	0	613	1590	300	مر عليهما شهر حتي افتتنا جميعا وذ----------------------لك ان الزهرة امراة من اجمل النساء--جاءتهما -----------تخاصم زوجها اليهما ------فوقعت في انفسهما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا- ما اعبد وتصليا لهذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله قد--- نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من --خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فانتشيا ووقعا بالمراة فزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه------------------ وسجدا للصنم فمسخ الله الز-------هرة كوكبا	79	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0078	false	6846456676732177705	66	190	371	1032	1602	300	مر عليهما شهر حتي افتتن------ا وذلك انه اختصم اليهما ذات يوم الزهرة وكانت من اجمل النساء وكانت من اهل فارس ملكة في بلدها فل--ما راياها اخذت --بقلوبهما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدوا ما اعبد وتصليا لهذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذا-------- فان الله تعالي نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من الخمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عزيز واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا------ فانتشيا ووقعا بالمراة وزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه قال الربيع بن انس وسجدا للصنم فمسخ الله عز وجل الزهرة كوكبا	78	-346789708134051998	547	970.0	440	685	79.85401153564453	90	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	115	294	626	1563	1590	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب اي اكتسباه هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي عليه السلا--------م فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله وقالا له انا رايناك يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاستشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس فخيرهما الله ------بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان الي قيام الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت لتعلم السحر-------- فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا---- اربعة اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا له من انت قال رجل من الناس قالا --من اي امة قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا -وقد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم قالا الحمد لله واظهرا الاستبشار فقال الرجل ب-م استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا------------ وما يعلمان------- يعني الملكين من احد اي احدا و من صلة------------------------ حتي ينصحاه اولا-------- و يقولا انما نحن فتنة	79	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0079	false	-1192573964592169563	87	300	478	1621	1621	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما اصابا الذنب ه-----------ما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبراه بامرهما وامراه ان يشفع لهما ---------وقالا--- انا رايناك يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاش--فع لنا الي ربك ففعل اد----ريس فخيرهما الله تعالي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان واختلف العلماء في عذابهما فقال ابن مسعود هما معلقان بشعورهما الي يوم القيامة وقال قتادة كبلا من اقدامهما الي اصول افخاذهما وقال مجاهد ان جبا مليت نارا فجعلا فيها وقيل معلقان منكسان بالسلاسل وقيل منكوسان يضربان بسياط الحديد وروي ان رجلا اراد -------------تعلم السحر فقصدهما فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة وجوههما ليس بين السنتهما وبين الماء الا قدر اربع -اصابع وهما معذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا ---من انت قال رجل من الناس قالوا ومن اي امة قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا اوقد بعث محمد -------------------قال نعم قالا الحمد لله واظهرا الاستبشار وقال الرجل ومم استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا قوله عز وجل وما يعلمان من احد يعني الملكين--------------- و من صلة اي لا يعلمان احدا السحر حتي ينصحاه اولا وينهياه و يقولا انما نحن فتنة-	79	-346789708134051998	813	1423.5	657	1225	66.36734771728516	135	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	10	42	61	216	1556	300	فان ابي الا التعلم قالا له اءت هذا الرماد فبل عليه في------------خرج منه نور ساطع في السماء فتلك المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه------------ وذلك غضب ال------له عز وجل	80	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0080	false	7775776478875128728	13	49	66	240	1490	300	فان ابي الا التعلم قالا له اءت هذه الرماد فبل عليه فاذا بال عليه خرج منه نور يسطع في السماء فتلك المعرفة وينزل شء اسود----------- حتي يدخل مسامعه يشبه الدخان وذلك غضب الله وقوله عز وجل	80	-346789708134051998	140	243.0	110	185	75.67567443847656	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	0	146	0	807	1584	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله من------------------ المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق والرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا اي يا احمق فلما سمع-- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان -------وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال للي-----------------------------------------------هود لءن -سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم وقولوا انظرنا اي انظر------------------------ الينا واسمعوا ما تءمرون به اي واطيعوا وللكافرين عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول---- صلي الله عليه وسلم	81	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0082	false	1918138768561752110	62	214	331	1153	1603	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة ----------------------------------وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت-------------------------------------------- فلما سمعها اليهود اغتنموها وقا-------------لوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية --يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا---- لكيلا تجد اليهود---------------- سبيلا الي -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناها ياايها الذين امنوا لا تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا اي اسمع ا--------------------------------------لينا نستمع--- اليك وقيل ا---ن -اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	82	-346789708134051998	519	808.0	414	987	52.583587646484375	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	210	300	1054	1530	1530	300	هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا---- رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني واراد اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0086	false	-1170879631390778243	0	89	0	471	1562	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا ف-----قال لهم عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع-هدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من----------- اهل الكتاب---------- لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا	86	-346789708134051998	411	717.0	334	518	79.3436279296875	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	120	300	624	1535	1535	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا واليهود جمع ها--------ءد----------------------------------------------- او نصاري وذلك ان----------- اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قا--------ل الله تعالي تلك امانيهم--------------------------------------------------------------------------------------- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قرا ابو جعفر بسكون الياء والتخفيف مع كسر الهاء والباقون بتشديد الياء وضم الهاء قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم--- حجتكم علي--------------- ما زعمتم ان كنتم صادقين في دعواكم ثم قال----------- ردا بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO بلي من اسلم اي ليس كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي--- اخلص دينه ل-------------------------------------------------له واصل الاسلام الاستسلام و---الخضوع و---------------خص الوجه لانه-	84	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0087	false	4190350109816805322	132	286	702	1490	1558	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش ال-----------------------------------------------------------------------------هود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم-------- التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم--------------------------------------------------------------------------- يا محم----------د هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين---------- ثم قال الله تعالي ردا -------------------------------------------------------عليهم وتكذيبا لهم بلي--------------- اي ليس كما قالو--------------------ا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه	87	-346789708134051998	434	614.0	346	1172	37.03071594238281	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	59	180	292	925	1583	300	يدخلها بعد عمارتها رومي الا خاءفا لو عل------م به قتل------- لهم في الدنيا خز---ي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي-------------- وال-----------------------جزية للذمي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار وقيل---- نزلت---------- في مشركي مكة واراد-- بالمساجد المسجد الحرام منعوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة في-----------ه عام الحديبية واذا منعوا من يعمره بذكر الله فقد سعوا في خرابه------------------------------------------------------------------------------ اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول----- افتحها عليكم حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها -----عليهم وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد---- العام مشرك----------------------------------- فهذا خوفهم وثبت الشرع ان لا يمكن مشرك من دخول الحرم لهم في الدنيا خزي والذل والهوان والقتل والسبي والنفي واختلف- الاءمة	86	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0089	false	-9162087593458235608	126	268	656	1395	1569	300	يدخلها احد منهم الا --------خاءفا من القتل والسبي قوله تعالي لهم في الدنيا خزي اي عذاب وهوان وه---------و القتل والسبي ان كانوا حربا والجزية ان لم يكونوا حربا قوله تعالي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار قال عطاء نزلت هذه الاية في مشركي مكة وارادوا بالمساجد المسجد الحرام منعوا----- النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن ذكر الله- فيه وصدوهم عنه عام الحديبية فعلي هذا سعيهم------------------------ في خرابها هو المنع عن ذكر الله فيها لان عمارة المساجد باقامة العبادات فيها وقوله تعالي اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول الله افتحها عليكم حتي يدخلوها ويكونوا اولي بها منهم ففتحها الله عليهم وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان فمنعوا منها فهذا خوفه-----------------------------------------م لهم في الدنيا خزي اي ذل و----------قتل و---------نفي ولهم في الاخرة	89	-346789708134051998	443	646.0	349	847	52.302242279052734	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	42	121	202	616	1530	300	عليم بنياتهم حيثما صلوا و----------------دعوا وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا بغير واو وقرا الباقون بالواو و نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات ال------له سبحانه------ نزه وعظم نفسه----------- بل له ما في السماوات والارض عبيدا وملكا كل له قانتون اي طاءعون بديع السماوات والارض	87	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0091	false	-4180295620066625924	79	138	399	711	1585	300	عالم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا 2116 قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله وقوله سبحنه تنزيها نزه----- نفسه قوله تعالي بل له ما في السم--وت والارض عبيد- وملك-------------- اي من كان مالك السماوات والارض	91	-346789708134051998	252	418.5	201	453	55.6291389465332	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	144	250	777	1308	1570	300	التاء وجزم اللام علي النهي قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل -ابواي فنزلت وق---------------------------------------------------------------------------را الباقون ولا تسال بالرفع علي النفي ا--ي ولست بمسءول عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يوقنوا بعدما بلغت والجحيم---------------- معظم النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه---------- فانزل الله هذه الاية	88	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0093	false	-3993720142676816713	130	217	697	1162	1581	300	التاء ----------فعلي النهي ----------وتاويله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل بابو-ي فنزلت هذه الاية وفيه قراءتان الجزم علي النهي وهي قراءة نافع وشيبة والاعرج ويعقوب وقرا الباقون--------- بالرفع علي النفي يعني ولست تسال عنهم وقرا ابي وما تسال وقرا ابن مسعود ولن تسال والجحيم والجحم والجحمة معظم الدار 2120 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه -في ان ي-------تبعوه ان هادنهم فانزل الله هذه الاية	93	-346789708134051998	280	431.0	220	635	44.09449005126953	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	79	6	408	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان ب-----ان دين الله هو الاسلام و---القبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ونزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل في-من امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في------------------------------------------------------------- اصحاب---------- محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته	89	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0094	false	-5425845619645695390	69	225	352	1124	1529	300	بعد الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله--- الاسلام وان القبلة قد حولت ال-----ي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير يدفع مضرة عقابه عنك وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة 2121 قوله تعالي الذين اتيناهم الكتب يتلونه حق تلاوته قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبد-الله بن سلام وشعبة بن عمرو واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبدالله بن صوريا وقال عكرمة هم اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم----- المءمنون -عامة وقوله تعال---ي يتلونه حق تلاوته	94	-346789708134051998	321	495.5	254	790	40.632911682128906	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	118	269	617	1411	1566	300	-----المقام فروي عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسما-----------------عيل و----هاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها---------------- الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر استاذن ابراهيم سارة ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت ا-------لا ينزل فقدم ابراهيم فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته------- اين صاحبك قالت-------------- ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصي-د فقال لها ابراهيم هل عندك--- ضيافة قالت ليس عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ثم استاذن سارة ان -يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت -	91	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	165	300	849	1543	1543	300	ذلك ما ------روي عن ابن عباس---------------------- لما اتي ابراهيم عليه السلام بابنه اسماعيل وامه هاجر فوضعهما بمكة ومضي-------- مدة وتزوج اسماعيل امراة من الجرهميين است------------------------------------اذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم وقد ماتت -------هاجر فقال لامراة اسماعيل اين صاحبك قالت ليس هو ها هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصطاد فقال لها ابراهيم هل عندك من ضيافة من طعام او شراب قالت لا فقال ل--------------------------------------ها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه فذهب و--------جاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه-------------------------------------------- فطلقها وتزوج----- اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ثم استاذن سارة في زيارة اسماعيل فاذنت له واشترطت	97	-346789708134051998	541	868.0	430	871	62.11251449584961	88	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	27	114	149	595	1566	300	ابراهيم عند بناء البيت وعن --------------------عمر رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن------------------ او ليبدلن- الله رسوله خ-يرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا	91	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	12	127	56	635	1543	300	ابراهيم مصلي---------- وعن انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه------- --------------------وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسكت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا	97	-346789708134051998	318	490.5	251	639	49.7652587890625	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	65	92	330	465	1570	300	فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما -جاء اسماعيل -وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	92	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	238	264	1221	1356	1543	300	فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير---- عتبة بابه فذهب وجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	97	-346789708134051998	118	201.0	92	139	84.89208984375	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	113	0	572	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا و--شعيرا و--تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدم-ه عل--------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل -وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه ف---------قال ذاك ابراهيم	92	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0098	false	9164546459824006783	27	133	131	671	1556	300	نعم فجاءت باللبن واللحم------------------------------------ فدعا فيها بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز--- بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا او شعيرا او تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته في شقه الايمن فوضع قدميه عليه فبقي اثر قدميه عليه فغسلت--- راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت--------------ه وبقي اثر قدميه عليه فقال---- اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال ك--------ذا وقلت له ك-----ذا وغسلت راسه وهذا موضع قدمه علي المقام قال ذاك ابراهيم	98	-346789708134051998	483	850.5	387	613	78.7928237915039	83	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	2	54	8	258	1538	300	باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل----- الحجر--------------- وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت	94	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0100	false	3013225498483367947	200	281	1040	1429	1520	300	باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحجر ياقوتة من ياقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض----- له ملك- يدله علي البيت	100	-346789708134051998	212	332.5	165	397	53.40050506591797	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	54	252	258	1285	1538	300	فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم -لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي -----ذلك الي ايام الطوفان فرفعه- الله الي السماء الرابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه---------------- وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابرا-----هيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت --------------------------يذكر فيه------------------------- فسال الله عز وجلان يبين له موضعه فبعث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تز-د ولا تنقص ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم ال----------------------------------------------------قواعد- من البيت يعني الاساس جمع قاعدة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني ب----احسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه----- فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل	94	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0101	false	6390046796224736310	13	295	67	1555	1580	300	وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم فلقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين سنة من الهند الي مكة علي رجليه فكانت الكعبة كذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وبعث الله جبريل حتي جاء الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------- امر الله ابراهيم بعد-ما ولد--- اسماعيل واسحاق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية وامر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه بعث الل-------ه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي----- يا ابراهيم ا---بن علي ظلها لا تزيد ولا تنقص فبني بخيالها وقال بعضهم ارسل الله جبريل ليدله علي موضع البيت وذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج فبني ابراهيم واسماعيل البيت -كان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة والملاءكة ينقلون الحجارة من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيناء والجودي ولبنان وحراء قيل ان قواعده من حراء ف-----------------------لما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال ل-----اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني بحجر احسن من هذا فمضي اسماعيل لياتي بحجر فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود ووضعه مكانه وقيل	101	-346789708134051998	886	1521.0	710	1556	56.94087219238281	146	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	107	183	613	1049	1684	300	مناسكنا --------------------شراءع ديننا واعلام حجنا واصل النسك العبادة والناسك العابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب الله دعاءهما وبعث----- جبريل عليه السلام-فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم -----قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات----------- وتب علينا--- وتجاوز عنا انك ان----------------------------------------------------------------ت التواب ال------------------------------------------------------رحيم لمن تاب ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وابعث فيهم اي في الامة المسلمة من ذرية ابراهيم واسماعيل----------- رسولا منهم اي	95	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0102	false	6835078116498831296	87	207	465	1134	1636	300	مناسكنا اي عرفنا متعبداتنا وشراءع ديننا واعلام حجنا واصل النسك العبادة ويقال ل--لعابد ناسك وقرا ابن مسعود وارهم مناسكهم رده الي الامة وقرا قتادة وابن كثير بسكون الراء في جميع القران وقرا ابو عمرو باختلاس كسرة الراء وقرا الباقون بكسر الراء فاجاب الله دعاءهما فبعث الله جبريل عليه السلام فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال----- يا ابراهيم عرفت قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات قوله تعالي وتب علينا اي وتجاوز عن ذنوبنا الصغاءر لان ذنوب الانبياء لا تكون الا الصغاءر وقوله تعالي انك انت التواب الرحيم اي المتجاوز الرجاع بالرحمة علي عباده 2129 قوله تعالي--------- ربنا وابعث فيهم رسولا منهم اي وابعث في ذريتنا ال------------------------------------------------------------------------------امة المسلمة اي ذرية ابراهيم واسماعيل من اهل مكة رسولا منهم اي	102	-346789708134051998	305	487.0	252	763	39.97378921508789	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	34	89	167	427	1526	300	اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم -سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغب ف-ي الشء اذا اراده ورغب- عنه اذا ترك-ه والمعني ما يرغب عن ملة ابراهيم----------------------------------------------------- الا من سفه نفسه اي خسر	96	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0104	false	8808515410120898923	0	66	0	319	1549	300	اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به ف---ملعون فاسلم مسلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغبت في الشء اذا اردته ورغبت عنه اذا تركته والرغبة في اللغة محبة ما للنفس فيه منفعة ولهذا لا يجوز في صفات الله راغب قوله تعالي الا من سفه نفسه اي خسر	104	-346789708134051998	229	398.5	179	322	71.11801147460938	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	39	231	208	1208	1579	300	لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون AUTO تلك امة جماعة قد خلت مضت لها ما كسب-----ت من ----العمل ولكم ما كسبتم----------------- ولا تسالون عما كانوا يعملون تلخيصه لا يسال احد الا عن عمله فقط لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك ----------------فقال الله عز وجل قل يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا نصب علي الحال اي------------ ماءلا عن الباطل الي الحق واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم وما كان من المشركين	98	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0106	false	606791246735263432	149	289	769	1531	1598	300	لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي------------------------------------------------------- لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون --اي انما تسالون عن اعمالكم 2135 قوله تعالي------ وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------- نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر-------- وفي نصاري---- نجران السيد والعاقب واصحابهما---------- خاصموا المسلمين في الدين --------------------------------فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل و-محمد------------------- والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم فقال الله -تعالي قل-------- بل ملة ابراهيم حنيفا------------------------------------- اي مسلما مخلصا ماءلا عن كل دين سوي الاسلا---------------------------------------م وما كان من المشركين	106	-346789708134051998	619	990.0	500	1054	58.72865295410156	100	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	0	164	0	846	1551	300	واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة--------- وسبط الرجل حافدته ومنه قيل للحسن والحسين سبط--ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء وسنذكر اولاد يعقوب الذين هم اباء الاسباط في سورة يوسف ان---------- شاء الله تعالي وما ا-----------------------------------------------------------------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم من الكتب والايات لا نفرق بين احد منهم فنء--------------------من ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ونحن له مسلمون تقدم مذهب ابي عمرو في ادغام ونحن -------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------ه فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم AUTO فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به والمثل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان فانما هم في شقاق اي	99	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0107	false	5179239352805668682	129	290	704	1557	1607	300	واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط------------------ سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافد-ه ومنه قيل للحسن والحسين سبطين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب--------------- والشعوب من العجم فكان في الاسبا-------------------------------------------------------------ط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوت-----ي النبيون من ربهم -----------------لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع انبياء الله وكتبه فلما نزلت هذه الاية قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود والنصاري وقال ان الله امرني بهذا فلما سمعت اليهود بذكر عيسي انكروا وكفروا وقالوا لا نءمن بعيسي قالت النصاري ان عيسي ليس بمنزلة الانبياء ولكنه ابن الله فانزل الله تعالي قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق اي	107	-346789708134051998	465	786.0	373	1184	39.27364730834961	75	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	166	217	858	1133	1551	300	فسيكفيكهم ال---------------------------------------له يا محمد اي يكفيك------ شر اليهود والنصاري وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم -صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون AUTO صبغة ال------------------------------------------------------------------له اي دين الله و---هو نصب علي الاغراء ي---عني الزموا دين الله --	99	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0108	false	-694928327687643740	204	259	1050	1372	1584	300	فسيكفيكهم الله يعني اليهود والنصاري اي فسيكفيكهم الله يا محمد وساءر المسلمين شر اليهود والنصا-------------------------------------------------------------------------ري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم فكفاه الله امرهم بالقتل والسبي في بني قريظة والجلاء والنفي في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران 2138 قوله تعالي صبغة الله اي دين الله وفطرته لان دين الاسلام يءثر في المتدين من الطهور	108	-346789708134051998	119	139.5	93	395	30.126583099365234	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	11	65	65	350	1594	300	في الله--- في دين الله والمحاجة المجادلة لاظهار الحجة وذلك انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله------------------------------------------- ونحن له مخلصون	100	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0109	false	1137077244506093782	231	281	1231	1487	1577	300	في الله اي في دين الله------------------------------- وذلك انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ولم يكونوا من العرب فلو كنت نبيا لكنت منا علي ديننا قوله تعالي-- وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وهذه الاية منسوخة باية السيف وقوله تعالي ونحن له مخلصون	109	-346789708134051998	139	196.5	107	331	41.99395751953125	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	91	170	480	931	1594	300	بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله--- اتحاجوننا في الله وقال بعده- قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	100	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0110	false	-6274093039319182922	173	236	847	1205	1563	300	تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص بالتاء للمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا والتي------- بعدها قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالياء اخبارا عن اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	110	-346789708134051998	310	553.0	251	455	68.13186645507812	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	1	139	5	731	1599	300	تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون تاكيدا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO سيقول السفهاء اي الجهال من الناس وهم مشركو مكة واليهود ما ولاهم صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة فعلة من المقابلة سميت قبلة لان المصلي يقابلها وتقابله نزلت في الفريقين لما--------------------- طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة فقال مشركو مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولد------------ه وقد يرجع نحو بلدك-م وهو راجع الي دينكم وقالت اليهود اشتاق الرجل الي وطنه فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب بما فيهما المعني انكم تصلون الي الكعبة وهي بالمشرق والي بيت المقدس وهو بالمغرب وكلها له يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فيوجهه	101	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0111	false	7867406141449572589	94	215	505	1133	1581	300	تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قد تقدم تفسيرها فاءدة التكرار ان القران انزل علي لغة العرب ومن عادتهم ذكر الجواب الواحد في اوقات مختلفة لاغراض مختلفة يعدون ذلك فصاحة وانما يعاب تكرار الكلام في مجلس واحد لغرض واحد 2142 قوله تعالي-- سيقول السفهاء من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الجهال ما ولهم عن قبلتهم اي ما---------------- صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس-------------------------------------------------------------- نزلت في اليهود ومشركي مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة و----------------------قال مشركو مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع الي دينكم عاجلا ف----------------------------قال الله تعال------------------------------------------------------ي قل لله -----المشرق و--------------------المغرب--------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي لله	111	-346789708134051998	344	505.5	271	952	36.13445281982422	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	18	103	98	567	1613	300	واعدلهم وخير الاشياء اوسطها----------- لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم وي-------------------------------------------------------------------------------------------كون ال------------------رسول هو محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير------ فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة-------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا	102	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0112	false	5677721844381952425	191	296	981	1557	1578	300	واصله ان خير الاشياء اوسطها قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس اي شهداء للنبيين صلوات الله عليهم بالتبليغ وقد يقام مقام اللام في مثل قوله وما ذبح علي النصب الماءدة اي للنصب وقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ويكون محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذي---------ر فيسال الانبياء عن ذلك------ فيقولون قد------ بلغناهم فيسالهم البينة------------- اقامة للحجة عليهم وهو اعلم بذلك فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم بالتبليغ----- فتقول الامم الماضية من اين علموا	112	-346789708134051998	366	630.5	298	615	59.5121955871582	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	3	176	12	916	1558	300	التولية الي الكعبة لكبيرة اي لثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله ---وهم التاءبون المخل----------صون وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------------------------------------------------------- وذلك ان حيي -بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت ----------------------هدي فقد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دن-تم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق- عشاءرهم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم------------- وقالوا يا رسول الله------ قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن الايمان والتصديق في وقت بيت المقدس وفي وقت التحويل ان الله بالناس لرءوف رحيم والرافة اش-د الرحمة	103	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0113	false	-2191968145534855074	142	290	750	1527	1570	300	--------الي الكعبة لشديد----------------- الا علي الذين هدي الله اي --حفظ الله قلوبهم عل-----ي الاسلام قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بالقبلتين وقيل معناه وما كان الله ليفسد صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ا--كانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد ذنبتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان قد مات قبل التحويل الي الكعبة ---------سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة------------------ ورجال اخرون فانطلقت عشاءرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا -----ان الله تعالي قد حولك الي----- قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله -تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم ا--ي صلاتكم الي بيت المقدس قوله تعالي ان ال-----------------------------------------------------------------------------له بالناس لرءوف رحيم -الرءوف شديد الرحمة	113	-346789708134051998	573	869.0	453	1039	55.1491813659668	94	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	7	84	32	427	1550	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر ال--ي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلي من بعد الهجرة ستة عشر او---------------------------- سبعة عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------شهرا -الي بيت المقدس وكان يحب ان يتوجه الي الكعبة-------------- لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وك----------------ان اليهود يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فجعل	104	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0114	false	-6162206851162945658	166	265	861	1375	1548	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجروا الي المدينة امره الله ان يصلي -----الي بيت المقدس--------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود ل--ه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من صفته في التوراة فروي انه صلي الله عليه وسلم صلي هو واصحابه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وكانت الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله يكره قبلة بيت المقدس و-----------------هوي الكعبة فقال ابن عباس لانها ق-----بلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد من اجل ان اليهود قالوا- يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وقال	114	-346789708134051998	307	498.5	243	553	55.5153694152832	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	85	296	432	1529	1550	300	الي السماء رجاء ان ينزل ---عليه الوحي بالتوجه اليها فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك فلنحولنك قبلة اي الي قبلة ترضاها اي----------------- تحب--------ها فول فحول وجهك شطر-------------- ا--------------------------------------------------------------------------------ي نحو المسجد الحرام واراد به الكعبة والحرام المحرم------------------- وحيث ما ك--------------------------------نتم من بر او بحر----------------- شرق او غرب فولوا وجوهكم شطره عند الصلاة وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين و----------نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين واهل قباء وصل الخبر اليهم في صلاة الصبح وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبل-----------ة قالت اليهود يا محمد --------------ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة----- الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي---- ننتظره فانزل الله تعالي----- وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون يعني امر الكعبة انه الحق من ربهم لانه	104	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0115	false	1320907817488935322	60	243	304	1220	1513	300	الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولي---------نك قب------------لة ترضاها اي فلنلحقك الي قبلة تحبها وتهواها فول و-----جهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وقصده وهو نصب علي الظرف وقيل شطر الشء نصفه فكان الله امره ان يحول وجهه الي نصف المسجد الحرام و--------الكعبة في النصف منه من كل جهة قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي اينما كنتم من بر او بحر او جبل او سهل او شرق او غرب فولوا وجوهكم نحوه فحولت القب----------------لة في رجب بعد زوال الشمس--------------------------- قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد نزلت---- الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وما هو الا شء تبتدعه من------ نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة تصلي الي الكعبة فلو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي كنا ننتظره فانزل الله تعالي قوله وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون---------------- انه الحق من ربهم يعني	115	-346789708134051998	624	1001.0	497	1336	46.70658493041992	102	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	100	172	541	931	1592	300	ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة------ وما انت بتابع قبلتهم لانك علي الحق وقبلتك غير منسوخة ابدا --وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق وقبلة المسلمين الكعبة وكل طاءفة تعتقد ان الحق دينها ثم خوطب صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولءن اتبعت اهواءهم مراد----------------------------هم من بعد ما جاءك اي وصل اليك من العلم اليقين من امر القبلة وشراءع الاسلام انك اذا لمن الظالمين	105	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0116	false	9115517978857070424	21	79	118	425	1527	300	ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وقوله وما انت بتابع قبلتهم اي وما انت بمصل الي قبلتهم بعد التحويل وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس----------- والنصاري تستقبل المشرق قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم اي ان صليت الي قبلتهم واتبعت ملتهم من بعد ما جاء------------ك من العلم ا--نها حق وانها قبلة ابراهي-------م انك اذا لمن الظالمين	116	-346789708134051998	208	313.0	167	426	48.826290130615234	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	118	180	632	967	1645	300	الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس وهم اليهود ومشركو العرب والم-------------راد بالحجة الاعتراض والمجادلة لا الحجة حقيقة والمجادلة الباطلة قد تسمي حجة كقوله حجتهم داحضة عند ربهم الشوري اما قريش تقول رجع الي الكعبة لانه علم انها الحق وانها قبلة اباءه فه--------كذا يرجع الي ديننا------------- وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليهود تقول----------- لم ينصرف عن بيت المقدس مع علمه -انه حق الا انه يعم-----ل برايه	107	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0118	false	-4421176945718797873	155	241	795	1223	1508	300	الا الذين ظلموا منهم اي لا يحاجكم احد الا من ظلم فيما وضح له واحتج بغير الحق واراد بالذين ظلموا قريشا واليهود وكانت حجة قريش--------- الباطلة ان قالوا انما---------------------------------------------- رجع الي الكعبة لانه علم ا-----------نها قبلة اباءه وهو الحق وكذا يرجع الي ديننا ويعلم انه حق واما اليهود فانهم يقولون ان كانت قبلتنا ضلالة فقد صليت اليها سبعة عشر شهرا وان كانت هدي فقد انصرفت عنها وقيل لان اليهود يقولون ان محمدا لم ينصرف عن بيت المقدس مع علمه بانه حق الا انه انما يفعل برايه	118	-346789708134051998	178	234.5	137	494	36.032386779785156	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	60	133	352	750	1660	300	الياء ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين AUTO ياايها الذين امنوا استعينوا بال-----------------------------صبر علي---------------------------------------- ترك المعاصي والصلاة-------- ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون AUTO ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات بل احياء ولكن لا تشعرون-------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار	108	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0122	false	-6959317298215646965	83	145	428	781	1583	300	------ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين -------اي-------------- استعينوا علي ما اكرمتكم من عبادة وشكر بالصبر علي اداء الفراءض واجتناب المحارم وبالمواظبة علي الصلوات والاستكثار منها ان الله مع الصابرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اداء الفراءض 2154 قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ------------------ثمانية من الانصار	122	-346789708134051998	181	173.5	146	555	32.612613677978516	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	194	263	1081	1466	1660	300	بشء من الخوف اي خوف العدو----- والجوع اي القحط------ ونقص من الاموال بالخسران والهلاك--- والانفس بالقتل والموت والثمرات بالجاءحة وهي ما يستاصل الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الصابرين يا محمد علي -------------البلايا والرزايا------------ ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون AUTO ال---------------------ذين اذا اصابتهم مصيبة اي ناءبة------ قالوا انا لله---------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدا م-لكا وانا اليه راجعون في الاخرة وفي الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته	108	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0123	false	1406960920452294407	85	294	487	1602	1632	300	بشء من الخوف اي خوف الله تعالي والجوع يعني صوم رمضان ونقص من الاموال اداء الزكاة الصدقات والانفس الامراض------ والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة فءاده يدل عليه قوله عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين -----اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الذين نعت للصابرين ومعناه الذين اذا اصابتهم مصيبة من هذه المصاءب قالوا انا لله وانا اليه راجعون عبيد وملك يحكم فينا بما يشاء من الشدة والرخاء ان عشنا فاليه ارزاقنا وان متنا فاليه مردنا وانا اليه راجعون في الاخرة قال عكرمة طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال ابن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطيت هذه الامة يعني الاستراجاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام الا تسمع الي قوله تعالي في فقد يوسف ياسفي علي يوسف يوسف وقال صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته	123	-346789708134051998	280	381.0	220	1126	24.866785049438477	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	78	140	418	749	1622	300	ولو يري الذين ظلموا قرا --------------------------------------نافع وابن عامر ويعقوب ----------تري بالتاء-------- خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم معناه لو ----------------تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا في -شدة العذاب لرايت امرا عظ-----------------------------------يما وقرا الباقون يري بالياء مع-ناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب لعرف---------------------------------------وا مضرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر اذ يرون العذاب بالعين يوم القيامة قرا ابن عامر--- يرون------- بضم الياء --------مجهولا والباقون	112	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0129	false	6831819525756068354	174	285	956	1535	1611	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب قرا ابو رجاء والحسن وشيبة ونافع وقتادة--- ويعقوب وايوب ولو تري بالتاء علي انه خطاب- للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديره ولو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او تعجبت منه وقرا الباقون---- بالياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب لعلموا ان القوة لله جميعا او لامنوا او لعلموا مضرة الكفر نظيره هذه الاية في المحذوف ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الرعد اي لكان هذا القران وقوله تعالي اذ يرون العذاب قر-------------------ا ابن عامر اذ يرون العذاب بضم الياء علي التعدي وقرا الباقون	129	-346789708134051998	261	391.0	208	606	43.069305419921875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0113	true	-7866319063253701223	153	261	812	1380	1576	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام وغيرهما لانه لا علم لكم بذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل ا-----------------------------------------------------------------لله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون AUTO واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما حرموا علي- انفسهم من الحرث والانعام و------البحيرة والساءبة والهاء والميم في لهم عاءدة علي الناس في قوله تعالي ياايها الناس كلوا قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النون ما الفينا وجدنا عليه اباءنا في التحريم و-التحليل قال الله تعالي اولو كان اباءهم اي كيف -------يتبعون اباءهم وا--------باءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	113	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0132	false	-8391562151077385891	37	152	192	804	1548	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام وغير --------------------ذلك ومن وصفكم الله تعالي بالانداد والاولاد تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا فان قيل كيف يصح ان يامر الشيطان وهو لا يشاهد ولا يسمع صوته قيل معني يامركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الانسان نفسي تامرني بكذا اي تدعوني اليه 2170 قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في التحليل والتحريم ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابا--------------------------------------------------------------------------------------ءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة -الاوثان وتحريم البحيرة والسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	132	-346789708134051998	251	405.0	199	883	28.42582130432129	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	13	148	70	768	1606	300	فقال مالك ياكل حتي يشبع وقال ال-----------------------------------------------------ثلاثة ياكل مقدار ما يمسك رمقه وجواب فمن فلا اثم عليه اي -لا حرج عليه في اكلها ان الله غفور لمن اكل---------- في حال- الاضطرار رحيم بترخيصه--------- ذلك ---------ونزل لما غير علماء اليهود صفة محمد صلي الله عليه وسلم خوفا علي فوات رياستهم وماكلهم التي كانوا يصيبونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سفلتهم رجاء---------------- ان يكون النبي المبعوث منهم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم و--لهم عذاب اليم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا--- عوضا يسيرا يعني الماكل التي------ يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم ----------------------------------------------الا ما يءديهم النار وهو الرشوة والحر-------------------ام فلما كان	115	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0136	false	-4393666582395147263	39	281	181	1427	1531	300	وقال مالك ياكل حتي يشبع ويتزود منها فان وجد شيءا مباحا طرحها وقال مقاتل لا يزيد علي ثلاثة لقم قوله فلا اثم ع-------------------------ليه اي فلا حرج عليه في اكلها ان الله غفور لمن اكل من الحرام في حالة الاضطرار رحيم به حيث رخص له في ذلك فان قيل قوله تعالي فلا اثم-------------------------- عليه ------------------------------------------------------تناقض قوله ان الله غفور رحيم لان الغفران يقتضي اثبات الاثم قيل لانه بالغفران قد يسر بما لولا الاباحة لكانت معصية وبرحمته جوز عند الضرورة احياء النفس بتناوله 2174 قوله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزل في علماء اليهود والنصاري قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان علماء اليهود ياخذون من سفلتهم الهداية وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم --------------فلما بعث ا-لله م------------------------------------------------------------------------------------------------------حمدا صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلهم وزوال رءاستهم فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم وقالوا هذا نعت النبي الذي يخرج في اخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي الذي بمكة فاذا نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يتبعونه فانزل الله تعالي هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا يعني الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ذكر البطون ها هنا للتاكيد ما ياكلون الا ما يوردهم النار وهي الرشوة والحرام ومن الدين والاسلام فلما كان	136	-346789708134051998	402	350.0	318	1468	27.38419532775879	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	98	216	510	1134	1541	300	الالباب---------- العقول لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة القود وفي معني قوله تعالي ولكم في القصاص حياة من الامثال الداءرة علي السن الناس القتل انفي للقتل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين AUTO كتب اي فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه من ------------الامراض ان ترك خيرا اي مالا الوص------------------------------------------------------------------------------------------------ية والفاء مقدرة اي فالوصية رفع مبتدا خبره للوالدين والاقربين كانت فريضة في ابتداء الاسلام ثم نسخت باية الميراث وبقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث بالمعروف اي بالعدل لا يزيد علي الثلث ولا يوصي -لغني ويدع- الفقير حقا نصب علي----------------------------------------------------------- المصدر---------------------------------- اي جعل الوصية حقا------------ علي المتقين	118	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0142	false	4512016430242139388	111	217	560	1126	1547	300	الالباب اي يا ذوي العقول لعلكم تتقون اي لكي تتقوا القتل مخافة---------------------------------- القصاص 2180 قوله عز وج---------------------------------------ل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ------------------------------------------------------------------------اي فرض عليكم اذا حضر احدكم--------- اسباب الموت من العلل والامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف وفي ارتفاع الوصية وجهان احدهما اسم ما يسم فاعله اي كتب عليكم الوصية والثاني بخبر الجار والمجرور وفي قول--ه للوالدين وقوله تعالي بالمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف اي------- لا يزيد علي الثلث ولا يوصي للغني ويترك الفقير كما قيل الوصية للاحوج فالاحوج وقوله تعالي حقا اي حقا واجبا وهو نعت علي المصدر معناه حق ذلك حقا وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا وقوله تعالي علي المتقين	142	-346789708134051998	262	313.0	207	849	30.859834671020508	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	84	164	438	841	1540	300	ثلاث ليال مضين من---- رمضان وانزلت --توراة موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل --انجيل عيسي في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل --زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القر-ان علي محمد -------------------في الرابع- والعشي------------------------------------------------------------------------------------------رين من رمضان لست بقين بعدها هدي لل----------------------------ناس من الضلالة----------------------------------------------------------- وبينات ----------------------دلالات واضحات من الهدي ذكر اولا انه هدي للناس ثم ذكر ثانيا انه بينات من الهدي ليءذن انه من جملة ما هدي الله تعالي به والفرقان المفرق بين الحق والباطل	121	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0151	false	3245312894808528592	0	98	0	516	1497	300	ثلاث ليال مضين من شهر رمضان وانزلت التوراة----- في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل -----في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل الزبور----- في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعش-رين من شهر رمضان وروي ان التوراة انزلت في اثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان والانجيل في ثماني عشرة من رمضان---- قوله تعالي هدي للناس اي انزل الفرقان هاديا للناس من الضلالة وانتصب هدي علي القطع لان القران معرفة وهدي نكرة قوله تعالي وبينات من الهدي والفرقان اي ودلالات واضحات من الهدي والفرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحق والباطل	151	-346789708134051998	262	372.0	208	637	41.13029861450195	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	147	263	840	1418	1637	300	عن ابن عباس ----قال قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع----- دعاءنا ربنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء خمس م------ءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك ف-نزلت---- هذه الاية وفيه ضمار تقديره فقل لهم اني قريب اجيب اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي اذا دعاني باثبات الياء فيهما وصلا بخلاف عن قالون وقرا يعقوب باثباتهما وصلا ووقفا والباقون بحذفهما في الحالين ---------------------------------------------------------قال------- رسول ا------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من الشر مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وروي ان اعرابيا قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزل	123	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0156	false	-7792853125698795697	198	273	1078	1458	1592	300	عن ابي صالح عنه قال قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاء-----نا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فانزل الله هذه الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وقتادة لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل	156	-346789708134051998	200	194.5	158	747	26.773761749267578	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	80	149	427	782	1586	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO يسالونك عن الاهلة نزلت ف----------ي معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم- الانصاريين -----------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ----------ثم يزي-د حتي يمتلء نورا ثم------------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال------ة فانزل الله الاية والاهلة------------------------------------------- جمع هلال	126	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0165	false	-3964658231020295250	214	284	1049	1396	1477	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال	165	-346789708134051998	201	294.5	157	480	41.875	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	173	251	947	1379	1633	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا -------------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن---- علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون----- بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا-------- بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتهوا فان الله غفور رحيم	127	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0169	false	-2826043203231531096	122	300	640	1604	1604	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم اي اذا بداوكم في غير الحرم ثم لجاوا الي الحرم فكفوا عن قتالهم ولا تقاتلوهم في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان بداوكم بالقتال في الحرم فاقتلوهم فيه كذلك جزاء الكافرين قرا عيسي بن عمر وطلحة بن مصرف ويحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي----- ولا تقتلوه-----------------------م بغير الف من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون كلها بالالف من القتال واختلفوا في حكم هذه الاية فقال بعضهم هي منسوخة نهوا عن الابتداء بالقتال ثم نسخ ذلك بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة ------------------------------------------وهذا قول قتادة والربيع وقال مقاتل واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم لما نزلت هذه الاية نسخها قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ثم نسختها اية السيف التي في براءة فهي ناسخة منسوخة وقال اخرون هذه اية محكمة ولا يجوز الابتداء في القتال في الحرم وهو قول مجاهد واكثر المفسرين وسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كما ان الفتنة تءدي الي الهلاك قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم-	169	-346789708134051998	286	220.0	233	1035	27.632850646972656	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	68	107	372	565	1575	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي م----لتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات --------علي ان ما دعيتم اليه ---------------حق فاعلموا ان الله عزيز----- اي غالب	140	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0193	false	-5147107857239139070	24	87	142	467	1593	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ---اي ان زللتم اي ان عدلتم عن الطريق المستقيم بالخروج عن طاعة الله الي المعصية وقال ابن عباس معناه فان ملتم الي اول شريعتكم من تحريم لحوم الابل--- والسبت من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات والحجج يعني محمدا صلي-- الله عليه وسلم وشراءعه فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب	193	-346789708134051998	161	246.5	125	333	48.34834671020508	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	121	0	639	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما ع--------------رفها وصحت عنده---- فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت---------- في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط----- لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	141	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0195	false	-3667629319021356640	110	203	587	1061	1614	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغير حجة ا-لله الدال----ة علي -امر نبيه صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته حجة الله بان يجحدها او يصرفها -----عن وجهها فان الله شديد العقاب اي شديد التعذيب لمن استحقه وسمي الله تعالي الحج نعمة لانها من اعظم النعم علي الناس في امر الدين 2212 قوله عز وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة---------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	195	-346789708134051998	298	445.0	238	767	38.8526725769043	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	215	249	1153	1326	1590	300	خرج سهمه من السبعة اخذ نصيبه وم--------------------ن خرج سهمه من------ الث-------------------------------------------لاثة لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله-------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم	147	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0207	false	4253252553908307743	93	157	522	840	1598	300	خرج سهمه---------- اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان كان خرج له سهم من هذه الثلاثة التي لا انصب لها اختلفوا فيه قال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغوا فيعاد سهم ثانيا فهءلاء الياسرون ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم	207	-346789708134051998	152	255.0	121	328	46.34146499633789	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	155	231	837	1220	1595	300	فان خرجن من قب-------------------------------ل انفسهن فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الجناح عن الرجال------------ وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول وال-اخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر	164	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0251	false	-5731671047033690967	2	101	9	504	1484	300	فان خرجن من قبل انفسهن قبل مضي الحول غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز و---التزين والتزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة -----اذا خرجن قبل تمام ال--حول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها خيرها الله تعالي في ذلك------------------------------------------- الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر	251	-346789708134051998	291	487.0	229	553	52.62206268310547	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	151	279	774	1483	1603	300	فشربوا منه --------------الا قليلا منهم هو استثناء من فشربوا والقليل الذين لم يشربوا كانوا ثلاث مءة وبضع-ة عشر علي الصحيح----------------------------------------------------------------------------- فمن اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر س--------------------------------------------------الما والذين شربوا------------ وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش------------------------------ وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح----------- فلما جاوزه يعني النهر هو يعني طالوت والذين امنوا م--------------------------------------------------------------------------عه يعني القليل قالوا --يعني الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل ش-ك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فانح---------------------------------------------------------رفوا ولم يجاوزوا قال الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يظنون يستيقنون انهم ملاقو- الله وهم من ثبت مع طالوت كم من فءة طاءفة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاء الله وارادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله مع الصابرين-------- بالنصر والمعونة------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------------------------------------------------ا وثبت اقدام----------------------------------نا وانصرنا علي القوم الكافرين	169	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0266	false	4934804733746908114	31	282	162	1511	1602	300	فشربوا كلهم اكثر من غرفة الا قليلا منهم وهم----------------------------------------------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كعدة اهل بدر قال صلي الله عليه وسلم يوم بدر لاصحابه انتم علي عدد اصحاب طالوت قالوا فمن اغترف غرفة------------- قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه واما -الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا--------- اسودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشه------------دوا الفتح قوله تعالي فلما جاوزه هو والذ----------------------ين امنوا معه يعني لما جاوز طالوت النهر هو والذين صدقوه وهم القليل الذين لم يشربوا الا مقدار الغرفة قالوا اي قال الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل شرك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وانصرفوا عن طالوت ولم يشهدوا قتال جالوت قال بعض المفسرين ان القوم كلهم جاوزوا النهر ثم ان الذين خالفوا في الشرب من النهر اعتزلوا من المطيعين و قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قوله تعالي قال الذين يظ---------نون انهم ملاقوا الله-------------------- كم من فءة قل------يلة غلبت فءة كثيرة باذن الله معناه قال الذين يوقنون ويعلمون انهم ملاقو الله وهم القليل الذين ثبتوا مع طالوت كم من فءة قليلة اي كم من فرقة قليلة قهرت فرقة عدتها كثيرة بامر الله ونصرته وكانت فءة جالوت ماءة الف والفءة جمع لا واحد له من لفظه قوله تعالي والله مع الصابرين اي معهم بالنصر والمعونة 2250251 قوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة جالوت وجنوده قالوا ربنا اصبب علينا الصبر صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين	266	-346789708134051998	471	680.0	378	1493	31.54722023010254	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	204	300	1082	1558	1558	300	فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال -------له انت تبرز الي قال------ نعم قال فاتيتن-ي بالمقلاع- والحجر-------- كما يءتي الكلب قال نعم انت- شر من الكلب قال------ لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطي-ر السماء -قال داود او يقسم الله لحمك --فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا----------------- ثم اخرج ------الثاني فقال باسم الله اله اسحق ووضعه في مقلاع-ه ثم اخرج ------الثالث وقال باسم الله اله يعقوب ووضعه في مقلاع-ه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0268	false	5016526897025105332	111	209	567	1071	1517	300	فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام قال برزت الي بالمقلاعة والحجر لتقتلني كما تقتل الكلب قال نعم لانك شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطيور السماء فقال داود بل يقسم الله لحمك ثم قال داود باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ووضعه في مقلاعته ثم اخرج الحجر الثاني وقال باسم ا-----له اسحق ووضعه في مقلاعته ثم اخرج الحجر الثالث وقال باسم -----اله يعقوب ووضعه في مقلاعته فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به ف----------------------اصاب الحجر انف البيضة وخ-لط دماغه وخرج من قفاه	268	-346789708134051998	405	643.0	320	542	74.7232437133789	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	92	127	492	694	1592	300	وحمزة والكساءي وخلف بفتح النون وكسر العين وابو جعفر بكسر النون وسكون العين وتخفيف الميم والباقون بكسر النون والعين وكلها لغات صحيحة و------------ان تخفوها تستروها وتءتوها اي --------------------------------تعطوها الفقراء سرا فهو خير لكم وافضل في	183	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0292	false	-3841867689494989758	62	104	318	542	1600	300	وحمزة والكساءي وخلف بفتح النون وكسر العين وقرا طلحة وابن كثير وورش وحفص ويعقوب وايوب بكسر الن------------ون والعين وهي-- لغات صحيحة قوله عز وجل وان تخفوه--------ا وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تسروها وتعطوها الفقراء سرا فهو خير لكم وافضل من	292	-346789708134051998	127	210.0	101	246	51.626014709472656	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	273	296	1417	1545	1562	300	الراسخ في العلم من وجد في----ه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد في------- الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	197	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0323	false	4696547162057038998	61	86	319	458	1516	300	الراسخ في العلم من وجد في عمله اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	323	-346789708134051998	127	238.5	104	139	91.36690521240234	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	119	200	634	1085	1561	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد AUTO قل------ للذين كفروا يعني كفار مكة ستغلبون وتحشرون------------------------------- قرا --------------حمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما اي ان-------------------------------------------------هم يغلبون ويحشرون و-الباقون بالتاء عل-ي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون والغلبة القهر والحشر السوق المعني انهم يقهرون في الدنيا يوم ---------------------------------------------------------بدر ويساقون في ---------الاخري الي جهنم من الجهنام وهي البءر العميقة وبءس المهاد الفراش فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم -------بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم	198	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0325	false	-7349888627916808951	31	127	160	689	1586	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد اي قل يا محمد للذين كفروا ------ستهزمون وتقتلون وتحشرون بعد الموت الي جهنم وبءس الفراش قرا يحيي بن وثاب وحمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما والباقون بالتاء فمن قراهما بالياء فعلي الاخبار عنهم انهم يغلبون ويحشرون ومن قراها بالتاء فعلي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون واختلف المفس------------------------------رون في هءلاء الكفار فقال مقاتل هم كفار مكة ومعناه قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة--------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قال---- النبي صلي الله عليه وسلم للكفار يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم	325	-346789708134051998	291	447.5	235	626	46.48562240600586	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	107	177	582	1010	1695	300	--الله قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان ورضوانا بضم الراء حيث وقع الا قوله من اتبع رضوانه ثاني الماءدة والباقون بالكسر وهما لغتان كالعدوان والعدوان والله بصير بالعباد فيثيب المحسن و-----يعاقب المسء--------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار AUTO الذين يقولون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب النار صفة للمتقين الصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار AUTO الصابرين	200	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0330	false	-7717740856987386382	53	160	300	918	1706	300	كلام-- قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان-------- بضم الراء في جميع القران وهي لغة قيس وعيلان وتميم--------------------- وهما لغتان كالعدوان والطمعان والطعنان وقرا ع------امة القراء ورضوان بكسر الراء 316 قوله تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار----- الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين اتقوا اي------------------------------------------------- للمتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع عنا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون ربنا كقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون التوبة 317 قوله تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار----- الصابرين	330	-346789708134051998	231	305.5	190	714	32.35293960571289	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	67	179	364	944	1624	300	غير قرا-- الكساءي ان الدين بفتح الالف ردا علي ان الاولي تقديره شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام وقرا الباقون بكسر الالف علي الابتداء ونزل في الي------------------------------------------هود والنصاري حين تركوا الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم في التوراة انه نبي حق فكذبوا واشركوا بان ثلثت النصاري وقالت اليهود عزير ابن الله بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبايره ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر بسرعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات قريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن	201	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0334	false	-6180478456705656803	17	181	79	952	1597	300	غيره وقرا الكساءي--- الدين عند الله بالفتح علي معني----------- شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لم تقر اليهود والنصاري ل----------لاسلام ولم يتسموا باليهودية والنصرانية الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم حسدا بينهم روي ان اليهود كانوا يسمون مسلمين فلما بعث عيسي عليه السلام وسمي اصحابه مسلمين حسدت اليهود مشاركتهم في الاسم فسموا انفسهم يهودا فكانوا يسمون مسلمين ويهودا فغيرت النصاري اسمهم وسموا انفسهم نصاري والبغي هو طلب الاستعلاء بغير حق وقال بعضهم معني الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم بيان نعته وصفته في كتبهم قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الح-------------------------------------------ساب اي من يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فان الله سريع المجازاة سريع التعريف للعامل عمله لا يحتاج الي اثبات وتذكير 320 قوله تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن	334	-346789708134051998	265	357.0	208	1050	25.238094329833984	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	43	175	243	949	1629	300	الله واحباءه الماءدة قل- يا محمد------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسول----ه اليكم فحب المءمنين لله اتباعهم امره وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم و----الله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما نزلت هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا------------------- يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح فنز----------------------------------ل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا اعرضوا عن طاعتهما فان الله------ لا يحب الكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين AUTO قال ابن عباس قالت اليهود نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب------------- ونحن علي دينه- فانزل الله----------- ان الله اصطفي اختار ادم وهو --	205	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0344	false	7051475880890021968	107	249	590	1324	1598	300	الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسول الله اليكم وحجته علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وانا اولي -بالتعظيم -من ---------اصنامكم فلما نزلت هذه الاية عرضها عليهم فلم يقبلوا وقيل لما نزلت هذه الاية عرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهودي فقال عبدا-لله بن ابي سلول--- ان محمدا صلي الله عليه وسلم يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي عليه السلام فانزل الله تعالي قوله عز وجل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اي فان لم يفعلوا ما تدعوهم اليه من اتباعك وطاعة امرك ---فان الله تعالي لا يحب الكافرين اي ------------لا يغفر لهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه الاية------------------------------------------ قالت اليهود نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام ونحن علي دينهم فانزل الله قوله تعالي ان الله اصطفي -----ءادم ونوحا	344	-346789708134051998	389	471.0	307	916	42.467247009277344	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	2	204	8	1032	1540	300	ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم AUTO ذرية اشتقاقها من ذرا بمعني خلق بعضها من ولد بعض والله سميع ع--------------------ليم باقوال الناس واعمالهم-------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم AUTO اذ قالت امرات عمران العامل فعل مضمر تقديره ---------------------------------اذكر اذ قالت و--------امراة عمران هي حنة بنت فاقود------------------------------- وعمران بن ماثان وكان زمن زكريا فتزوج زكريا ايساع اخت حنة فكان يحيي وعيسي ابني خالة و امرات رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وليس هذا بعمران ابي موسي كان بينهما- الف وثمان مءة سنة فاحبت حنة الولد بعد ما اسنت فدعت بذلك فلما حملت -قالت رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي غلاما محررا ولم تقل محررة لانهم انما كانوا يحررون الغلمان فنذرت ان رزقها الله ولدا جعلته من سدنة بيت المقدس والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه وتقدم الكلام عليه والخلاف فيه في سورة البقرة والمحرر المعتق من الحر والحر في الحقيقة الذي لم يملك فارادت ان تجعله حرا من كل شء عبدا مخلصا لله تلخيصه اوجبت علي ان الذي في بطني عتيق مفرغ لعبادة الله تعالي لا اشغله بشء من----------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني-ا فتقبل من-----ي انك انت السميع لدعاءي العليم بنيتي	206	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0345	false	301216904094720282	38	206	204	1073	1542	300	ذرية بعضها من بعض و------قيل علي الحال اي اصطفاهم حال كون------------ بعضهم من---- بعض والله سميع عليم اي سميع لقولهم عليم بهم وبمجازاتهم 335 قوله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه واذكر اذ قالت وكان اسم امراة عمران--- حنة وهي ام مريم وكان لها ابنان احداهما انشاع وعمران بن ماثان بينه وبين عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابي موسي عليه السلام الف وثمانماءة------------------------------------------- سنة قوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي اوجبت لك علي نفسي ان اجعله عتيقا لخدم----------------------------------------------------------ة بيت المقدس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يحررون اولادهم اي يعتقونها عن اسباب الدنيا يجعلون الولد خالصا لله لا يستعملونها في منافعهم ولم يكونوا يحررون الا الذكران وكان المحررون سكان بيت الله يتعهدونه ويكسونه فاذا بلغوا خيروا فان احبوا اقاموا في البيت وان احبوا ذهبوا و محررا نصب علي الحال قوله تعالي فتقبل مني اي تقبل مني نذري انك انت السميع لدعاءي العليم بنيتي	345	-346789708134051998	330	253.0	251	1399	23.58827781677246	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	180	214	968	1149	1608	300	الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------ وهم------ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت---- دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لان ابا----ها كان من اءمت--هم فقال---- زكريا------------ انا احق بها لان خالتها زوجتي	207	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0346	false	726750196089415644	226	269	1205	1438	1593	300	الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذي-رة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي -	346	-346789708134051998	152	229.5	122	237	64.13501739501953	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0210	true	-6548342791095783463	23	54	118	256	1550	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء AUTO فلما بشر به قال زكريا رب اني ا---------------------ي كيف يكون لي غلام وقد	210	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0349	false	6473381253703184090	201	232	1005	1153	1475	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء معنا-----------ه قال زكريا لجبريل حين سمع البشارة يا سيدي كيف يكون لي غلام وقد	349	-346789708134051998	116	200.0	89	159	72.95597839355469	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	211	299	1075	1527	1535	300	لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره-------------------------م فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد- وقد غدا------------- محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة خلفه ----------وعلي خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0365	false	2484359936304849949	106	252	561	1298	1560	300	لاعن نبي قوما قط- فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيتم الا دينكم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال اني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي---- حلة الف في صفر والف في رجب	365	-346789708134051998	331	483.0	256	774	42.76485824584961	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	0	42	0	227	1545	300	الي بلادهم فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نار------ا ولاستاصل الله نجران حت------ي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	219	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0366	false	-6793107609884614898	171	248	840	1260	1504	300	الي بلادهم فقال صلي الله عليه وسلم لو باهلوني لاضطرم الوادي عليهم نارا ولم ير نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وفي بعض الروايات انه قال لو التعنوا لهلكوا كلهم حتي العصافير في سقوفهم وفي بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان العذاب ي---دلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير و--------الشجر و-ما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	366	-346789708134051998	202	355.5	164	438	46.11872100830078	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	244	300	1297	1603	1603	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين AUTO ثم اوما الي بعدهم عنه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اولي الناس اي اقربهم واحقهم بابراهيم للذين اتبعوه-------- في زمانه وبعده وهذا ال----------------نبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا----- من هذه ال------------------امة والله ولي المءمنين ينصرهم------------------------------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم-	220	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0369	false	2561154650636275755	127	226	681	1200	1580	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا -----------------------------------------------قال ابن عباس والكلبي وذلك ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ان ا-حق الناس بموا----------لاة ابراهيم للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة 369 قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	369	-346789708134051998	216	307.5	175	577	37.43500900268555	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0224	true	2108845991396003191	48	159	245	821	1614	300	ما كان لبشر---------------------- ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون AUTO ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران والحكم الفهم والعلم والنبوة المنزلة الرفيعة بالانباء ثم يقول نصبا عطفا علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله نزلت لما قال ابو رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------- معاذ الله ان----------------- نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله------- وما بذلك امرني فانزل الل----ه الاية والبشر جميع بني ادم	224	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0377	false	1027309256521680379	81	169	415	848	1551	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل نزلت في نصاري نجران وقال ابن عباس وعطاء------------------------------------------------------------------- ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكت-ب يعني القران وذلك ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع القرظي من اليهود والر-يس من نصاري---- نجران قالوا------------------- يا محمد نريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله هذه الاية والبشر جم-ع بني ادم	377	-346789708134051998	296	449.0	232	645	45.89147186279297	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0230	true	-7667378749055645136	273	300	1429	1575	1575	300	فرض واجب علي الناس حج البيت قرا ابو جعفر-------- وحمزة والكساءي وحفص وخلف حج----------- بكسر الحاء و--------------------------------------------------------------------------------الباقون بالفتح وهي -------------لغة اهل الحجاز وهما لغتان فصيحتان -معناهما واحد-	230	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0391	false	-3665237457195661994	239	288	1248	1500	1563	300	فرض واجب علي الناس حج البيت قرا ابو جعفر والاعمش وحمزة والكساءي----- وخلف وحفص حج البيت بكسر الحاء هذا الحرف وحده خاصة وقرا ابن ابي اسحاق جميع ما في القران بالكسر وهي لغة نجد وقرا الباقون بالفتح في كل القران وهي لغة اهل الحجاز وهما لغتان فصيحتان بمعني--- واحد	391	-346789708134051998	130	200.5	106	260	50.0	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	8	81	51	456	1726	300	الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الذين يريدون كفركم يردوكم بعد ايمانكم كافرين نزلت في نفر من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغاظه تالفهم واجتماع-هم ب-----------------------------------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة----------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان ي----------------------جلس اليهم وي-ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار و---كان يوما------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم-------- وتغاضبوا	232	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0393	false	-5646542970124669322	147	278	759	1437	1557	300	الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب------------------- يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم ان--------------------------------------- شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا	393	-346789708134051998	303	424.0	243	737	41.11261749267578	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	83	137	470	775	1726	300	السلاح فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال----------------- اتدع----ون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا و-------عانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0394	false	8964228955413885810	16	77	100	428	1601	300	الخزرج فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين اليهم--- فقال يا معشر المسلمين اتدعون الي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا ثم رجعوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	394	-346789708134051998	260	444.0	208	341	76.246337890625	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	32	215	174	1164	1620	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفرو-----------------------------------------ه قرا --------------حمزة والكساءي وحفص وخلف---- يفعلوا يكف-----------روه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة و--------------------------------الباقون ب----------------الخطاب لقوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين ومعني الاية فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم والله عليم بالمتقين اي------------------------------------------ المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا-------------------------------------------------------------------- من عذاب الله----- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسل--------------------م كمثل ريح فيها صر برد --------------------------------------------------------------------------------شديد اصابت حرث---- اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهلكته-------------------------------------------- فلم ينتفعوا به المعني نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الريح وما ظلمهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله ب--------ذلك ولكن انفسهم يظلمون بالكفر يا------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم	236	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0409	false	9061203519832843377	6	250	31	1317	1612	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي فلن تجحدوه يعني تجزون به وتثابون عليه قرا الاعمش ويحيي وحمزة والكساءي وحفص وخلف وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وقيل راجع الي قوله الصالحين وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب كقوله كنتم خير امة ال عمران قوله تعالي------------------------------------------------------ والله عليم بالمتقين اي عالم باعمالهم وثواب اعمالهم 3116 قوله عز وجل------ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا معناه ان الذين جحدوا بمحمد والقران لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مقيمون داءمون 3117 قوله عز وجل مثل ما ينف----------------------قون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته معناه--------------------------------- مثل ما ينفق----- اليهود في اليهودية علي رءساءهم وعلماءهم وما ينفق اهل الاوثان علي اصنامهم في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم واهلاكهم مال انفسهم كمثل ريح فيها--- برد شديد ويقال الصر صوت لهب النار التي تحرق الزرع وقيل الصر ريح فيها صوت ونار قوله تعالي اصابت حرث قوم اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية ومنع حق الله عليهم فاهلكته اي احرقته الريح فلم ينتفعوا منه بشء في الدنيا كذلك من ينفق في غير طاعة الله لا ينتفع بنفقته في الاخرة كما لا ينتفع صاحب هذا الزرع من زرعه في الدنيا قوله تعالي وما ظلمهم الله باهلاك زرعهم ولكن انفسهم يظلمون بمنع حق الله فيه وكفرهم ومعصيتهم 3118 قوله عز وجل يايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم	409	-346789708134051998	551	801.5	437	1556	35.411312103271484	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	6	188	31	971	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه في الخروج الي قتالهم فاشار بعض الصحابة بالخروج واشار بعضهم بترك الخروج وكان المشركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد اقاموا------- باحد يوم الاربعاء والخميس وصلي رسول الله صلي الله عليه وسل----م الجمعة---------- باصحابه وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت ----لنصف--- شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل يقوم اصحابه ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهر عسكره الي احد وامر علي الرماة عبد الله بن جبير وقال انضحوهم عنا بالنبل لا ياتوننا من وراءنا فنزل قوله تعالي واذ غدوت اي واذكر اذ غدوت من بين اهلك من المدينة تبوء اي تنزل المءمنين مقاعد مواطن يقفون فيها للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم والله سميع عليم ما تقول ويقال لك وقت------------------------------------------------------------------------- المشاورة وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله ول---------------------------------------يهما وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان-ا جناحي العسكر ان تفشلا ان	238	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0413	false	-1380781016750085552	15	168	82	860	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد ما كان فذلك قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------واذ غدوت م----ن اهلك----------- تبوء-------- المءمنين مقاعد----------------- للقتا---------------------------------------------------------ل اي واذكر اذ غدوت من اهلك من عند اهلك من المدينة تهيء للمءمنين مواضع للحرب لقتال المشركين يوم احد وقال الحسن نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب الاكلب موضع منها قريب من المدينة 3122 قوله عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم-------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر ----وذلك ان	413	-346789708134051998	336	315.0	264	1294	25.96599769592285	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	33	127	178	657	1580	300	فقد رايتموه اي رايتم سببه وانتم تنظرون عيانا اسبابه----------------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي -------------الشعب من احد بسبع م--ءة رجل وجعل عبد الله بن خوات عل-------------------ي الرجالة-------------- وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا و----------------------لا تبرحوا--- مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد و------------عكرمة بن ابي جهل	244	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0427	false	4369264473140256555	137	228	695	1146	1543	300	فقد رايتموه ر---ايتم------------------------ اسبابه 3144 قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال المفسرون خرج ر------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم---- الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير من بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون- من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا -----------لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعل--ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل	427	-346789708134051998	294	447.0	234	581	50.60240936279297	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	175	254	909	1334	1580	300	صلي الله عليه وسلم هو واصحابه علي المشركين فهزمهم فترك الرماة مركزهم وجاءوا الي المسلمين لاجل الغنيمة فلما راي ------------------------------خالد ظهور المسلمين منكشف--ة صاح في خيله و------حمل علي المسلمين فهزم----------------------------------------هم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي----- النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقل-------ه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ------------------ فق---------تله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم	244	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0428	false	3682181817170445544	19	109	108	572	1519	300	صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر---------------------- فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال------ المسلمين بالغنيمة صاح في المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانفه وتفرق عنه اصحابه--------------------------- صلي الله عليه وسلم وكان--- مصعب بن عمير يذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل فظن قاتله------------------ انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم	428	-346789708134051998	239	299.0	186	542	44.09593963623047	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	135	252	698	1258	1493	300	صلي الله عليه وسلم وقال ادفنوهم حيث صرعوا واصيبت عين قتادة فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي- صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم ----قال بعض المسلمين ليت عبد ا-------------لله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------------يان وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد ---قتل فان رب محمد حي لا يموت---------------- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------------- وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد----------------- سيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله ---------	245	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0429	false	6290212461753440761	18	156	85	740	1478	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم بل انا اقتلك ان شاء الله فاصدق ال---له قول --نبيه صلي الله عليه وسلم وفشا في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان ------قد قتل محمد فالحقوا ب----------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لم يقتل وهو الله عز وجل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء القوم يعني المسلمين وابرا -----مما جاء-- به هءلاء المنافقون ثم حمل سيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله	429	-346789708134051998	386	561.5	295	758	50.92348098754883	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	80	196	403	994	1521	300	ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوب-----------------------كم والله عليم بذات الصدور--- بما في القلوب من خير وشر وقد اجتمع حروف المعجم كلها التسعة والعشرون في هذه الاية من قوله ثم انزل عليكم وكذا في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله الفتح الي اخر السورة وليس في القران ايتان كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم AUTO ان الذين تولوا منكم يا معشر المسلمين اي انهزموا يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم	251	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0440	false	7464881842603964019	17	91	96	482	1534	300	ما في قلوبكم اي يبين---------- ما في قلوبكم فيذهب نفاق من شاء منكم والله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من خير وشر 3155 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا اي ان الذين انهزموا من-------------------------------------كم يا معشر المءمنين----------- يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين انما استزلهم الشيطان عن اماكنهم ببعض ما كسبوا وهو مفارقة المكان الذي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	440	-346789708134051998	233	350.5	183	647	36.01236343383789	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	116	176	630	939	1621	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع------ بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في ج-------------------ميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي --------من حزنه -يحزنه الذين يسارعون في الكفر	257	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0450	false	2152558879093192920	136	187	740	1000	1590	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا------------------------------------------------------------------- قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي في جميع ما كان في هذا الفعل في جميع القران الا -اية في الانبياء لا يحزنهم الفزع الانبياء وقرا --------------الباقون بفتح الياء وضم الزاي وهما لغتان وقرا طلحة بن مصرف يس-رعون في الكفر	450	-346789708134051998	186	286.0	148	343	54.2274055480957	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	19	151	107	759	1528	300	والتاخير انما نملي لهم نمهلهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين نزلت في مشركي مكة قال صلي الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر --الناس من طال عمر-------ه وساء عمله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما قال المشركون-------- يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك -انزل الله------------------ ما كان الله ليذر----------------------- المءمنين علي ما انتم عليه ايها المشركون من الك----------------فر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب اي يبين المنافق من الطيب اي المءمن	258	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0451	false	6843867858664058916	168	283	871	1433	1511	300	قال الله انما نملي -------لهم ليزدادوا اثما واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله--------------------------------------------- خير للابرار ----ال عمران 3179 قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اختلفوا في تاويله------------------------------------------ا قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان و---من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض ف-خبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله هذه الاية ومعناها لم يكن الله ليترك من كان في علمه السابق انه يءمن علي ما انتم عليه م--------------ن الكفر حتي يميز الكافر و----------------------------------------المنافق من ال---------مءمن	451	-346789708134051998	397	598.0	308	727	54.60797882080078	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	222	292	1206	1561	1595	300	الله--- عهد الينا -------------الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين AUTO الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الي-----------------------------------------------------نا امرنا-------- في كتبنا الا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به الي الله	259	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0455	false	4317852036660362621	103	172	533	878	1572	300	الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية ومعناها---------------------------------------------- وسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ومعناها عهد الينا امرنا واوصانا في كتبه وعلي السنة رسله ان لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان وهو----------------------------------------- ما يتقرب به الي الله	455	-346789708134051998	206	294.0	162	432	47.685184478759766	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	10	54	51	280	1604	300	كعب بن الاشرف واصحابه--------------------------------------- اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا------ يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الل----ه الاية	260	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0455	false	4317852036660362621	71	126	371	650	1572	300	كعب بن الاشرف ومالك ابن الصيف ووهب بن يهوذا وفنحاص بن عازورا اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اتزعم يا محمد----- ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية	455	-346789708134051998	212	368.5	169	284	74.64788818359375	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	160	273	821	1437	1596	300	وخلق منها زوجها اي وخلق منه امكم-------- حواء من ------ضلع من اضلاعه اليسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبث نشر واظهر منهما رجالا كثيرا ونساء اي نش-------------------------------------ر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة واتقوا الله الذي تساءلون------------------------------------------------ به اي تتساءلون تقسمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تسالون بتخفيف السين علي حذف احدي التاءين والارحام القرابات قراءة العامة بال-----نصب ا--------------ي واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا ح-----------------------مزة بالخفض -اي --به وبالارحام و-------------------------------------------------------------------------الاولي افصح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كان عليكم رقيبا--- حفيظا ---مطلعا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------توا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا AUTO ونزل في رجل من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه واتوا ---	265	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0466	false	7663769151982891753	20	267	97	1425	1594	300	وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج قوله تعالي وبث---------- منهما رجالا كثيرا ونساء اي بشرا وفرقا واظهر من ادم وحواء خلقا كثيرا من الرجال--- والنساء قوله تعالي واتقو-------------------ا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا معاصي الله 1649لذي تساءلون به اي يتساءل بعضكم بعضا من الجوارح والحقوق يقول الرجل للرجل اسالك بالله افعل لي كذا قرا اهل الكوفة تساءلون مخففا وقرا الباقون بالتشديد قوله تعالي والارحام قرا --------------------------------------------------------------------------------------------عامة القراء بنصب الارحام علي معني واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا النخعي وقتادة والاعمش وحمزة بالخفض علي معني وبالارحام علي معني تساءلون بالله وبالارحام فيقول الرجل اسالك بالله وبالرحم والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تعطف بظاهر علي مضمر مخفوض الا باعادة الخافض لا يقولون مررت به وزيد ويقولون به وبزيد وقد جاء ذلك في الشعر قال الشاعر قد كنت من قبل تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب قوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا لاعمالكم والرقيب هو الحافظ وقال بعضهم عليما والعليم والحافظ متهاديان لان العليم بالشء حافظ له 42 قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية--------------------------- في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه العم فترافعا	466	-346789708134051998	367	454.5	291	1481	24.780553817749023	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	44	98	247	535	1588	300	الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي الحرام ك----------------------------------------------------------القمار------------------ والس---------رقة ونحوه----ما الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء م----------------------------------------------------------------------------نقطع ولكن تكون تجارة عن تراض منكم غير منهي عنه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تجارة بالنصب علي خبر كان اي الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الباقون بالرفع ------اي الا ان تقع تجارة	282	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0498	false	-4821668538290165838	205	282	1006	1429	1525	300	الذين امنوا لا تاكلوا امو-لكم بينكم بالب-طل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالظلم وشهادة الزور واليمين الفاجرة والربا والقمار وغير ذلك من الغصب والسرقة والخيانة وقوله تعالي الا ان تكون تج-رة عن تراض منكم استثناء منقطع لان الاستثناء خلاف المستثني منه لان التجارة ليست بباطل كانه قال لكن كلوا ما ملكتم بالمبايعة عن تراض منكم------------- قرا اهل الكوفة تج--------------ارة بالنصب علي ------معني الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الباقون بالرفع علي معني الا ان تقع تجارة	498	-346789708134051998	207	301.5	164	459	45.09803771972656	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	27	186	153	935	1546	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما AUTO ونزل نهيا عن التحاسد ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض من الامور الدنيوية كالجاه-------------------------------------------------------- والم----------------ال فلعل عدمه خير اي لا يحسد احد احدا علي ما اتاه الله تعالي فانه للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن فلا يعاقب احد الا بعمله ولا يجازي احد الا به فنهي الله عن التمني لما فيه من دواعي الحسد واسالوا الله من فضله اي رزقه قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله و سلهم----------------- فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة الهمز الي السين والباقون بسكون السين مهموزا ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	283	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0502	false	3543395555220188506	46	137	254	735	1635	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الميراث والعقاب وللنساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي عشر امثالها ايضا قو---------------------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا الله من فضله وق-------را ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا و فسل الذين يقراون-------------------------------------------- بغير-------------- الهمزة وقرا -----الباقون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة قال صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله من فضله غضب عليه وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي 433 قوله تعالي ولكل جعلنا مو-لي مما ترك الو-لدان والاقربون	502	-346789708134051998	220	135.0	177	995	22.110551834106445	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	58	161	320	855	1581	300	ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني---------------------------------- فبءس ------الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر---------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي-------------------------------------------- وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك وكان الله بهم عليما وعيد ل-----------------------------هم ان-------------------------------------------------------- الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما AUTO------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي وزن ذرة والذرة هي النملة الحمراء ال----------------------صغيرة وان تك مثقال	286	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0509	false	-126958842388845207	26	158	136	801	1526	300	ومن يكن الشيطان له قرين-------------ا فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في السلسلة في النار و قرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام 439 قوله عز وجل وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله --اي ---------------------ماذا عليهم لو صدقوا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض- عليهم من الصدقة-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بهم عليما اي انهم لا يءمنون وفي الاية بيان انهم انما كفروا لسوء اختيارهم وقلة تاملهم مع قدرتهم علي الايمان لانه لا يحسن ان يقال لمن لا يقدر علي الشء ماذا عليك لو فعلت كذا 440 قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا ينقص من جز-----------------اء الاعمال زنة نملة حميراء صغيرة وا----لمثقال	509	-346789708134051998	233	226.5	179	815	28.588956832885742	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	36	140	188	728	1499	300	فنردها علي ادبارها -----------------------------------او نلعنهم كما لعنا------------------------------------ اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم النبي صلي الله عليه وسلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزل ياايها الذين اوتوا الكتاب------------------------------------------------ امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفاء وهذا معني فنردها علي ادبارها واصل الطمس ازالة الاثر بالمحو فان قيل قد اوعدهم الله بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا	291	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0516	false	1706846712603047036	100	152	492	756	1465	300	فنردها علي ادبارها نجعل وجوههم علي هياة اقفاءهم ومعني او نلعنهم كما لعنا اصحب السبت او نجعلهم قردة كما مسخنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاءه كاءنا لا شك فيه فان قيل كيف قال الله تعالي امنوا---------------------------------------------- من قبل ان نطمس وجو----------------------------------------------------------------------------------ها و----------------------------------------اوعدهم بطمس الوجوه ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا	516	-346789708134051998	135	60.0	106	659	20.485584259033203	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	3	112	15	614	1580	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره سندخلهم جنات تجري من تحتها الان-------------------------------------------هار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الاقذار وندخلهم ظلا ظليلا كثيفا------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم برد ولا حر قرا ابو عمرو الصالحات سندخلهم بادغام التاء ------في السين ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا AUTO ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت في----------------------------------------------------------------------------- عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة	294	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0521	false	4875061874825899399	197	291	999	1480	1524	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخ-----------لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت شجرها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة في الخلق-- وندخلهم ظلا ظليلا اي ظلا داءما وهو ظل الاشجار والقصور ظل لا حر معه ولا برد وليس كل ظل يكون ظليلا وقيل الظليل الكثيف الذي لا تنسخه ا-----------------------------------------------------------------لشمس 458 قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وذلك ا-------ن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة اتي البيت ليدخله فسال عن المفتاح فقيل هو مع عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة	521	-346789708134051998	228	224.0	180	822	27.737226486206055	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	204	299	1092	1584	1586	300	فطلب اليهودي الحكومة الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم صلي الله عليه وسلم علي المنافق فلم يرض فاتيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه فقال اليهودي ان النبي حكم لي فلم يرض -----------------------------------------------------------قال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقتله عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------قال هكذا افعل ب--من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------- فنزلت ال----اية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا AUTO واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول للتحاكم رايت المنافقين يصدون عنك صدودا	295	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0524	false	-4828380734360719916	16	183	82	950	1543	300	فابي اليهودي ا-------------------------------------------------------------------------------------ن يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضي معه المنافق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر -ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق ومعني الاية الم تر يا محمد الي الذين يزعمون انهم امنوا بالقران وبالكتب التي انزلت من قبلكم وهم المنافقون يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وهو كعب بن الاشرف وقد امروا ان يكفروا به بالطاغوت ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق 461 قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المن-فقين يصدون عنك صدودا ---------------------------------------------------------------------------------------------	524	-346789708134051998	256	172.5	204	1060	24.150943756103516	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	129	234	680	1257	1613	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون ب-----------------ه اي ما يءمرون به من طاعة الرسول لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم---- واشد تثبيتا تحقيقا لايمانهم وا-----------------------------------------------ذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما AUTO واذا جواب سءال مقدر تقديره ماذا يكون لهم بعد التثبيت فقال واذا لو ثبتوا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ثواب وافرا لان اذا جواب وجزاء ولهديناهم صراطا مستقيما AUTO ولهديناهم صراطا مستقيما وفقناهم لازدياد الخيرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا AUTO ونزل في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم	297	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0526	false	5413720826282921646	50	156	249	803	1530	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي لو فعل المنافقون ما يءمرون به من الرضي بحكمك لكان خيرا لهم من المحاكمة الي غيرك واشد تثبيتا لقلوبهم علي الصواب لان الحق يبقي والباطل يذهب 46768 قوله تعالي واذا لاتين-هم من لدنا اجرا عظيما اي اذ لو يفعلون ما يءمرون به لاعطيناهم من عندن---------------------------------------------------------ا ثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جزيلا في الجنة ولهديناهم صراطا مستقيما اي الي صراط مستقيم وقيل معناه لهديناهم في الاخرة الي طريق الجنة 469 قوله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت----------------------------------------- في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب ل-----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	526	-346789708134051998	265	283.5	207	766	34.595298767089844	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	99	21	543	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين ا----------------------------------------------------------------------------------نتم وهم ف-----ي الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة-------- فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	305	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0537	false	1353840397437295539	129	193	657	1006	1551	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء -اي ---------احباء حتي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله فان تولو----------ا فان------ اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذوهم---------------------------- واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	537	-346789708134051998	221	345.0	178	617	35.818477630615234	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	179	227	860	1093	1468	300	فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع-- المعاصي جراة علي الله وم--------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي------- فانزل الل----ه الاية ان	319	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0562	false	1873768130264020039	0	56	0	261	1503	300	فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا- ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما لي عند الله فانزل الله هذه الاية ان	562	-346789708134051998	215	363.0	167	269	79.92565155029297	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	274	297	1333	1455	1468	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا AUTO لعنه الله- ابعده الله من رحمته -----------------------------------------------------وقال ابليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	319	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0562	false	1873768130264020039	209	274	1055	1370	1503	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اراد به الشيطان ابعده----- من رحمته الي عقابه بالحكم له بالخلود في جهنم ويسقط بهذا قول من قال كيف يصح ان يقال لعنه الله وهو في الدنيا لا يخلو من نعمة تصل اليه من الله في كل حال الجواب لا يعتد بتلك النعمة مع الحكم له بالخلود في النار قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	562	-346789708134051998	98	165.5	77	320	30.625	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	0	72	0	373	1626	300	منكم وكان الله علي ذلك علي الاعدام والايجاد ق-------------------------------------------------ديرا لا يعجزه مراد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا AUTO من كان يريد ثواب الدنيا حطامها فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فمن اراد بعمله عرضا من--- الدنيا اتاه الله ما اراد وليس له في الاخرة م-ن ثواب ومن اراد ثوا-----------------------------------------------ب الاخرة اتاه الله ما احب من الدنيا وجزاءه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا------------ بصيرا	325	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0571	false	-6046205338746789607	154	219	816	1160	1584	300	منكم وكان الله علي ذلك--------------------- قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا 4134 قوله عز -------وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ------------------------اي من كان يري----------------------------------------------------------د بعمله----- منفعة الدنيا فليعمل لله ولا يقتصر علي طلب الدنيا فان ثواب الدنيا واصل الي البر والفاجر والمءمن والكافر ولكن ليتكلف طلب الاخرة----- التي لا -----تنال----------- ال-----ا بالعمل وكان الله سميعا لكلام عباده بصيرا	571	-346789708134051998	166	149.5	126	485	34.226802825927734	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	27	97	174	550	1659	300	واذا قاموا الي الصلاة قا---------------موا كسال---ي متثاقلين صلاتهم لغير الله قرا حمزة والكساءي وخلف كسالي بالامالة يراءون الناس بفعل-------------------------------------هم ولا يذكرون الله الا ذكرا قليلا قال ابن عباس لو اردوا-------------------------------- بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا AUTO مذبذبين مضطربين بين ذلك بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين	328	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0577	false	-2255175985160010549	93	190	543	1066	1628	300	واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي متثاقلين لا يريدون بها وجه الله تعالي-------------------------- يراءون الناس ولا يريدون الصلاة الا مراءة للناس خوفا منهم ولا يذكرون الله ال-----ا قليلا اي لا يصلون لله الا قليلا رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا -----------------------------------------------4143 قوله تعالي---------------- مذبذ--------بين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسو---ا من المءمنين	577	-346789708134051998	199	243.5	157	628	31.687898635864258	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	191	279	985	1428	1540	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالل-------------ه وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر ل-------------------هم ولا ليهديهم طريقا -من ال--طرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر --------اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكم---ه تع------------الي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا --لا يصعب عليه يا-----------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	335	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0591	false	6510044476089328273	1	89	6	458	1555	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي-------------------- ان الذين كفروا بما يجب الايمان به وظلموا انفسهم بكفره-------------------م لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق ج------------------------------------هنم وهو---- الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا 4170 قوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	591	-346789708134051998	256	321.0	193	531	48.21092224121094	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	184	300	921	1583	1583	300	لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم------ عظمتموهم----------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم اي لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----------------------فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل--- اخط-----------------------------------------------------------ا طريق الحق فبما نق------------------ضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO فبما نقضهم اي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب الرسل بعد موسي وقتل الانبياء ونبذ كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم طردنا-----------------------------------------------------------------------------------------------هم من رحمتنا-- وجعلنا قلوبهم قاسية----------- يابسة لشوبهم --------الايمان بموسي والتوراة بكفرهم بمحمد والقران قرا ----------------------حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير-	350	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0618	false	5251754012114624846	86	241	478	1333	1657	300	لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن ع---------------نكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما 513 قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ف-نقض---- اليهود ميثاقهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباع--------------------------------------------دناهم من الرحمة وقيل عذبناهم بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله------- تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية اي صيرناها يابسة خالية من حلاوة الايمان مجازاة لهم علي معصيتهم------------- قرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير	618	-346789708134051998	359	497.5	296	1059	33.899906158447266	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	32	71	136	323	1547	300	شعرة-------- سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه--- من الارض المقدسة---- رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم-- لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	357	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0628	false	1073274407769706873	5	44	21	208	1483	300	شعرة فلك بها سنة قال------ ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان من قريب قال رب ادنيني من الارض المقدسة قدر رمية -حجر فقال---------- صلي الله عليه وسلم -لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	628	-346789708134051998	147	225.5	115	205	71.70731353759766	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	76	260	391	1334	1527	300	ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قربانا فايكما -قبل قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت نزلت نار من السماء بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع---------------- فقرب صبرة من طعام من اردا ز-------------------------------رعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي اتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر------ في نفسه --رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء ف---اكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل فازداد حنقا في هابيل وتهدده قا-------------------------------------------------------------------------------ل لاقتلنك قال لم قال لان الله -------قبل قربانك ولم يقبل قرباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير مني قال له هابيل لا ذنب لي----- انما يتقبل الله من المتقين	358	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0630	false	9114297438079032092	18	164	81	824	1509	300	ان يقبل و----قال ان الله لم يامر- بهذا وانما هو من رايك فقال لهما ق------------------------ربا قربانا فايكما يقبل قربانه فهو احق به-----ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان هابيل صاحب غنم وقابيل صاحب حرث فقرب هابيل كبشا سمينا ولبنا وزبدا وقرب قابيل سنبلا من شر زرعه واضمر في قلبه----- ما ابالي اتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ------------------------------------------------------ابدا واضمر هابيل في نفسه الرضا -لله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل -----------------------فنزلت نار من السماء فما اكلت شيءا من السنبل بعد ثم اكلت الكبش واللبن والزبد-------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما و-----------لم يتقبل من الاخر فنزلوا الجبل وتفرقوا وكان ادم عليه السلام معهم فذهب هابيل الي غنمه وقابيل الي زرعه غضبان واظهر الحسد لهابيل وقال يا هابيل لاقتلنك قال وذلك-- لان الله تعالي تقبل قربانك ورد علي ق-رباني وتنكح اختي الحسنة- وانكح اختك القبيحة في-حدث الناس انك خير مني قال--- هابيل ما ذنبي في ذلك انما يتقبل الله من المتقين	630	-346789708134051998	457	689.0	356	1093	41.811527252197266	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	271	293	1506	1621	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	369	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	281	1116	1479	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	113	211.0	91	363	31.12947654724121	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	179	215	970	1163	1625	300	وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من الكتب المنزلة من قبل ومهيمنا عليه اي رقيبا وشاهدا لها بالصحة قال حسان ان الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	370	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0649	false	1681018681423436622	169	270	904	1451	1597	300	وانزلنا اليك-------- الكتاب------- بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران----------------------------- بالصدق وموافقا لما تقدم من الكتب في التوحيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي ورواية الكلبي عن ابن عباس معني قوله ومهيمنا عليه اي شاهدا قال الشاعر ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	649	-346789708134051998	109	173.5	88	591	18.443315505981445	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	224	300	1200	1616	1616	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم-- يا اخوة -القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاء-----------------------------------------------------------------------وكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر الايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء المنافقين-------------- قالوا امنا--------------------- بك --وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا------ وخرجوا--------- كا-------------------------------------------------فرين والله اعلم بما كانوا يكتمون ------------------------------من -------النفاق----------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في-	375	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0660	false	3717702017007101484	88	193	462	1032	1648	300	فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون ليهود يا اخوان القردة والخنازير فسكتوا وافحموا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود 561 قوله عز وجل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه 562 قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في	660	-346789708134051998	254	337.0	206	676	37.5739631652832	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	99	293	507	1535	1580	300	الذين كفروا من بني اسر---------------------اءيل علي لسان داوود يعني اهل ايلة لعنهم داود فمسخوا---------------- قردة وتقدم ذكر قصتهم في البقرة وعيسي ابن مريم اي و---علي لسان عيسي يعني كفار اصحاب ----الماءدة لعنهم عيسي فمسخوا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ذلك المسخ بما عصوا وكانوا يعتدون اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------سبب اعتداءهم بما حرم ال----له كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم ------------------------------------------------بعضا لبءس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي تري كثيرا م-----------------------------------نهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون AUTO تري-------- كثيرا منهم من اليهود--------------------------------------------- كعب بن الاشرف واتباعه --يتولون الذين كفروا مشركي مكة يستمدونهم علي النبي صلي الله عليه وسلم لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه لمعادهم---- ان سخط اي غضب الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي العذاب هم خالدون ابتداء وخبر-------------------- ولو كانوا يءمنون بالله وال-----------------------------------------------نبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون AUTO ولو كانوا يءمنون بالله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني ال---------------قران ما اتخذوهم يعني الكفار اولياء ولكن كثيرا منهم فاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------قون خارجون عن امر الله تعالي--------------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين	381	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0669	false	2129132602395527241	50	300	272	1605	1605	300	الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قرد--------------------------ة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا بدعاء عيسي حين- كفروا بعد ذلك بالماءدة فمسخهم الله------ خنازير ذلك -----------------------------------بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فع---------------------------------------------------------لوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر لبءس ما كانوا يفعلون ودخول اللام في لبءس للقسم والتوكيد 580 قوله عز وجل تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا-------------------------------------------------------------------- تري يا محمد كثيرا----- من اليهود يوالون مشركي العرب علي معاداتك ومحاربتك يعني كعب بن الاشرف واصحابه وقيل معناه تري كثيرا م-----------------ن المنافقين --يتولون اليه---ود لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي- بءس --ما عملوا لانفسهم حين ان سخط------- الله عليهم وموضع ان سخط نصب علي تاويل بءس الشء ذلك لان اكسبهم السخط فانتصب ان بلام كي ويجوز ان يكون موضعه رفعا علي اضمار هو تقديره هو ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون اي مقيمون داءمون 581 قوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله معناه لو كان اليهود يصدقون بوحدانية الله تعالي والنبي وبم----------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه اي و-القران الذي انزل اليه ما اتخذوهم------------ اولياء ما اتخذوا كفار قريش وساءر عبدة الاوثان احباء في العون والنصرة علي حرب النبي صلي الله عليه وسلم ولكن كثيرا منهم من اليهود فاسقون خارجون عن الطاعة ناقضوا العهد 582 قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين-	669	-346789708134051998	488	600.0	383	1665	29.309309005737305	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	91	296	471	1533	1552	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين AUTO ولما سافر تميم --------------------------بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل---------- مولي عمرو بن العاص وكان مس--------------------------------------------لما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه امرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب---- فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا --------------------------------------------------------------------------------انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فجحدا فاختصموا الي النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار فانزل الله تعالي يا-------------ايها الذين امنوا شهادة----------- بينكم	392	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0693	false	7746761293393358226	65	251	324	1299	1542	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المدينة الي الشام لتجارة احدهمعدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري----------------------- وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما فاوصي الي --------------------------------------------------------------------صاحبيه و--------------امرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ف---------مات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مثقال فلما قدما المدينة وسلما----------------------------- المتاع الي اهله وجد اهله كتابا في درج الثياب فيه اسماء الامتعة قالوا لهم------------------ا هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا -----------------------------------فهل طال مرضه فانفق---- شيءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات فقال لهما عمرو بن العاص والمطلب ابن ابي وداعة فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية م-تاعه وفي----------ها اناء منقوش- مموه- بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال قالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك له---- فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا شهادة الحال الذي بينكم	693	-346789708134051998	492	630.5	389	1317	37.35763168334961	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	132	220	691	1155	1574	300	شهادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واضيفت الشهادة الي الله تعالي لامره بها وقرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود --------------------------------------------------------------------جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم وروي عن ابي جعفر شهادة منونة الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين ان كتمناها فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما----------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختا------نا شيءا مما دفع اليهما----- فحلفا -علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	393	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0694	false	4832779149381476290	170	266	913	1423	1597	300	شهادة الله بتنوين شهادة ونصب اسم الله علي معني لا نكتم لله شهادة وقرا الشعبي شهادة الله بتنوين شهادة وخفض الهاء من اسم الله موصولا علي القسم تقديره اي والله وقرا ابو جعفر شه-------------------------------------ادة بالتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء علي معني ولا نكتم شهادة الله بالاستفهام وكسر الهاء فجعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر و--------------------حلفهما بعد الصلاة عند المنبر ب-----الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا يخونا شيءا مما دفع اليهما بديل فحلفا فخلي عليه الصلاة والسلا------------------م سبيلهما	694	-346789708134051998	222	297.0	178	706	31.444759368896484	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	56	176	301	967	1644	300	استحق فيهم ولاجلهم الاثم وهم ورثة الميت استحق الحالفان بسببهم-----ا الاثم و علي بمعني في قرا حفص استحق بفتح التاء والحاء وقراءة العامة بضم التاء علي المجهول و الاوليان تثنية الاولي والاولي هو الاقرب اي الاحق بالشهادة لقرابته ومعرفته وقرا حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم ويعقوب الاولين بالجمع فيكون بدلا من الذين والمراد منهم اولياء الميت ومعني الاية علي القراءات كلها اذا ظهرت خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من اقارب الميت فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي يميننا احق من يمينهما كقول-ه فشهادة احدهم------------------ النور اي يمينه وما اعتدينا في قولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا فلما نزلت---- الاية قا-----------------------------م عمرو بن العاص والمطلب بن	394	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0695	false	-3125087405494871005	246	300	1399	1704	1704	300	استحق فيهم ولاجلهم الاثم وهم ورثة الميت استحق الحالفان بسببهم وفيهم الاثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا الحسن م------------------------------------------------------ن الذين استحق عليهم الاولان قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- لشهادتنا احق من شهادتهما اي يميننا---- من يمينهما ونظيره فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور اراد الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص والمطلب بن-	695	-346789708134051998	195	252.0	158	723	26.97095489501953	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	155	268	814	1434	1606	300	واوحي الله --اليه ان----------------- اجعل --------رزقي في الفقراء دون الاغنياء ففعل فعظم عل----ي الاغنياء واذاعوا القبيح حتي شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت فيه الفتنة في قلوب المرتدين ثم اوحي الله الي عيسي اني اخذ بشرطي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب من كفر منهم------------ عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ م-----نهم ثلاث مءة و-------ثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا---------- خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا ف--------------------------------لما ابصرت الخنازير عيسي------------ بكت وجعلت تطيف بعيسي وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم ف-------------------يشيرون برءوسهم ويبكون ولا يقدرون علي الكلام	398	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0703	false	-5308009022978782509	122	253	661	1405	1635	300	فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي ورزقي ل---لفقراء دون الاغنياء----- فعظم ذلك علي الاغنياء--------------- حتي شكوا وشككوا ال----ناس فيها وقالوا ترو--------------------------------------------------------ن الماءدة حقا نزلت من السماء فقال لهم عيسي عليه السلام هلكتم بعذاب الله تعالي فاوحي الله اليه اني شرطت علي المكذبين شرطا ان----------------- من كفر بعد نزولها عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ف-----------قال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ الله منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا في ديارهم خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة ف-لما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه السلام وبكي علي الممسوخين اهلوهم فلما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطيف بعيسي وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم واحدا واحدا فيبكون ويشيرون برءوسهم------- ولا يقدرون علي الكلام	703	-346789708134051998	454	709.0	371	863	52.60718536376953	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	152	300	855	1597	1597	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون AUTO هو ا------لذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام والخلق نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا ولده روي ------------ان الله عز وجل- بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها ف---قالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت ف---عاذت------ منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيض---------اء فلذلك اختلفت-------- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والم-ر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم--- اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وعن ابي- هريرة رض---------ي الله ع----------نه قال خلق الله ----------ادم من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه-	401	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0709	false	-7609940035623536901	6	137	26	704	1518	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي -------------------------------------------اجلا معناه خلقكم من ---------ادم عليه السلام فاخرج الخطاب له لانهم---------------------------------------- ولده قال السدي لما اراد الله خلق ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فاستعاذت الارض--------- بالله ان ي----نقص مني فرجع ولم ياخذ فب-----------------------عث ميكاءيل فاستعاذت فبعث---------- ملك الموت فاستعاذت بالله من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط ---------السوداء والبيضاء والحمراء فلذلك اختلفت الالوان الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمسك فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم ان اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ان الله تعالي خلق ادم من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه	709	-346789708134051998	533	857.5	423	832	64.0625	87	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	178	261	923	1353	1571	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO قل يا محمد لهءلاء المستهزءين سيروا في الارض معتبرين ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الهالكين قبلكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون AUTO قل يا محمد توبيخا للكفار---- لمن---- ما في السماوات والارض فان سكتوا كانت تقريرا لهم قل لله ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا كتب ------------------------------------------------------------------------------------------اي اوجب علي نفسه الرحمة ف-لا	403	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0713	false	3685841302770751384	21	150	119	769	1564	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان ع-قبة المكذ------------------------------------------------------------------------------------------بين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض 612 قوله عز وجل قل لمن ما في السم--وت والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة اي قل يا محمد -------------------------------------------------------------------------------لكفار مكة لمن ملك ما في السماوات والارض فان اجابوك وقالوا لله والا فقل ------------------لهم لله اذ هم يعلمون ويقرون ان الاصنام لا تملك خلق شء وانما الله يملك ذلك وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه الرحمة فضلا	713	-346789708134051998	179	227.5	141	840	21.309524536132812	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	0	149	0	756	1547	300	يقول الذين كفروا ان هذا اي ما القران الا اساطير -------------------------------------------------------------------اباطيل الاولين جمع اسطورة واسطارة وهو ما سطر وقيل هي الترهات وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون AUTO وهم ينهون عنه اي عن القران والرسول واتباعه ويناون عنه بانفسهم اي يبعدون فيضلون ويضلون نزلت في كفار مكة وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويناي عن الايمان به وروي عنه انه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا--------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0720	false	1899984222906165998	6	114	38	595	1576	300	يقول الذين كفروا ان هذا ا-------------لا اس-طير الاولين اي يقول النضر بن الحارث واصحابه ما هذا الا احاديث الاولين واباطيلهم 626 قوله عز وجل وهم ينهون ع------------------------------------نه ويناون عنه قال مقاتل نزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي طالب كان رسول الل------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يدعوه الي--- الاسلام فاجتمعت----------- قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	720	-346789708134051998	352	532.5	277	836	42.105262756347656	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	200	277	1011	1419	1547	300	تراهم في تلك الحالة لرايت عجبا فقالوا ياليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا ن-------------------------------------كذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرا العامة ولا نكذب ونكون بالرفع علي معني ياليتنا نرد ونحن لا نكذب ونكون من المءمنين وابو عمرو علي اصله في ادغام الباء في الباء وقرا حمزة وحفص عن عاصم ويعقوب----- ولا نكذب ونكون ب--نصب الباء والنون باضمار ان علي جواب التمني اي ليت ردنا وقع والا نكذب ونكون والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصب- بالفاء	407	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0720	false	1899984222906165998	240	288	1256	1511	1576	300	تراهم في تلك الحالة لرايت عجبا وقيل لعلمت ماذا ينزل بهم من الخزي والندامة ورايت حسرة يا لها من حسرة قوله تعالي ولا نكذب باي-ت ربنا ونكون من المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة------------- ويعقوب وحفص ولا نكذب ونكون بالنصب -----------------------علي جواب التمني-------------------------------- والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصبه بالفاء	720	-346789708134051998	169	234.5	137	453	37.30684280395508	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	156	260	803	1353	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذ--ين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به---------------------------------- والموتي يبعثهم الله يعني الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه يرجعون فيج-----------زيهم باعمالهم وقا---------------لوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية------------- من ربه اي مما اقترحوه قل--------------------------- ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم---------- من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا--------------------------------------------------------------- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم	410	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0724	false	4136205660864617451	160	293	805	1505	1533	300	انما يستجيب الذين يسمعون معناه انما يجيب الذين يقبلون الحق واما الذي لا يقبل الحق فكانه اصم او ميت قوله تعالي والموتي يبعثهم الله اراد به كفار مكة سماهم موتي لانهم لم يتدبروا ولم يتاملوا ولم ينتفعوا بحياتهم فكانوا بمنزلة الموتي وان كانوا في صورة احياء ثم اليه يرجعون في الاخرة فيجازيهم باعمالهم 637 قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي قال كفار----------------------------------------------------------------- قريش لول----ا نزل علي محمد علامة لنبوته من ربه يعنون الايات التي كانوا يقترحونها قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية علي ما تقترحونها انتم------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من المضرة في انزال هذه الاية اذ الحكمة تقتضي التعذيب بعذاب الاستءصال لمن كفر بعد انزال الاية المقترحة 638 قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم	724	-346789708134051998	281	361.0	217	835	33.65269470214844	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	114	234	608	1258	1572	300	قال ابراهيم---- لابيه ----------ازر اتت-----خذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين AUTO واذ قال ابراهيم اي واذكر اذ قال لابيه ازر واسمه تارح وازر لقب ومعناه المعوج واشتقاقه من الوزر الاثم قرا يعقوب بضم الراء يعني يا ازر وقرا الباقون بالنصب في محل الخفض لانه اعجمي لا ينصرف اتتخذ اي تعبد اصناما الهة دون الله اني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين--- ظاهر الدلالة قرا عاصم وخلف وابن عامر ويعقوب اني ----باسكان ال----ياء والباقون بفتحها وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين AUTO وكذلك نري ابراهيم اي كما اريناه البصي------رة في دينه والحق في خلاف-- قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي خلقهما وخلق ما فيهما الدال-------------- علي الربوبية والوحدانية روي انه راي جميع السموات والارض	421	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0745	false	-2037516723818233574	40	109	200	562	1586	300	كان ابراهيم قال لابيه لا تتخذوا ازر الها اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال عن الحق مبين اي ظاهر الض-----------------------------------لالة في ذهاب عن الحق بين 67579 قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السم--وت والارض------------------------------------------ اي كما ارينا ابراهيم النصرة في دينه والحق في مخالفة قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكه-ا ونريه القدرة التي يقوي بها دلالته علي توحيد الله تعالي وهو ما---- راي --من السم-اء والارض	745	-346789708134051998	227	281.5	180	702	32.336181640625	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	70	260	395	1382	1607	300	ما كانوا ليءمنوا--- الا ان ي--شاء الله-------- ولكن اكثرهم يجهلون AUTO ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة فراوهم عيانا وكلمهم الموتي كما طلبوا وحشرنا جميعا عليهم كل شء طلبوه قبلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة وقرا الباقون بضمهما اي اولا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيحلفون انهم يءمنون عند نزول الايات او المءمنون يجهلون ان الكافرين لا يءمنون فيطلبون نزول الايات طمعا في ايمانهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون AUTO ثم سلي رسو----------------------------------------------------------------------------------ل الله -صلي الله عليه وسلم فقيل له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا------------------ اي كما جعلنا ل-------ك ا-------------------عداء فكذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبياء ثم فسرهم -فقال شياطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانس والجن وللانس شياطين كما ان للجن شياطين وكل عات شيطان قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر هل تعوذت بالله من شيطان الجن والانس قال وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي بعضهم الي بعض اي يوسوس ويلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخرف القول	437	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0766	false	9159699307798907020	29	227	157	1202	1564	300	ما كانوا ليءمنوا بك الا ان يوفقهم الله للايمان ولكن اكثرهم يجهلون ان الله قادر علي ذلك ويجوز ان يكون معني--------------------------------------------------------------- قبلا اي قبيلا يقابلهم ويواجههم من المقابلة ويقال جماعة علي معني ان القبل جمع القبيل والقبيل جمع القبيلة كسفينة وسفن قرا اهل المدينة والشام ق------بلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة والمعني لو ناطقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الارض والسماء والطير والوحوش ان محمدا------------------------------------- رسول الله وان ما اتاكم به حق قالوا لهم ذلك معاينة ومشافهة ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله 6112 قوله ع--ز وجل--------- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شيطين الانس والجن اي كما جعلنا لك ولامتك اعداء مثل ابي جهل واصحابه كذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبياء --واممهم عدوا وشياطين نصب علي البدل من عدوا ومفسرا له ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا قال ابن عباس في معني هذه الاية ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الانس و------------شياطين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن يلتقي بعضهم ببعض فيقول بعضهم لبعض اضللت صاحبي بكذا وكذا اتيته من قبل الشهوات واللذات ومن قبل المراكب والملابس والطعام والشراب فان اعياني من وجه اتيته من وجه اخر فاضلل صاحبك بمثله فذلك قوله عز وجل يوحي بعضهم الي بعض اي -------يلقي -بعضهم ال-ي بعض ويملي- بعضهم الي بعض زخرف القول	766	-346789708134051998	281	286.0	217	1600	17.5625	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	145	287	800	1481	1553	300	وجعلنا له نورا اي -------------الايمان-------- يمشي به في الناس بينهم متبصرا به فيعرف الحق من الباطل كمن مثله في الظلمات اي ك----من هو في -------الظلمات------ ليس بخارج منها يعني في ظلمة الكفر كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال------------------------------------------ ابن عباس وجعلنا له نورا ي----------------------ريد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه----- وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه--- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله---- اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا رسول ال--له فانزل الله------ هذه الاية	440	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0771	false	-9035588885093470319	20	178	113	884	1510	300	وجعلنا له نورا وهو نور القران والايمان والحكمة يمشي به في الناس -يضء بذلك النور في-----ما بين النا-س كمن مثله في الظلم-ت اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات الكفر ليس بخارج منها ابدا بين الله تعالي بهذه الاية ان ابا جهل ليس بخارج- من الضلالة ابدا وقال بعضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وعن ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحيينه يريد حمزة بن عبد المطلب------------- كمن مثله في الظلمت ليس بخارج منها ابا ---------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة كافر فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس------------------ فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين ويقول------------ اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله تعالي هذه الاية	771	-346789708134051998	480	701.5	373	838	57.27923583984375	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	64	128	342	653	1528	300	قالوا لن نءمن حتي نءتي---------- مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة---------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فق----------ال ابو------------------------------------------------------------------------------- جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل	441	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0772	false	-8301353046206544872	17	88	92	438	1525	300	قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك ان--------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل زاحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	772	-346789708134051998	195	318.0	150	421	46.31829071044922	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	1	29	7	160	1647	300	وقرا ابن عامر بضم الزاي وكسر الياء مجهولا ورفع قتل ونصب ------دال اولادهم وخفض همزة شركاءهم باضافة قتل اليه---------------------- كانه قال زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم	445	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0778	false	8776911941253732063	16	42	77	229	1645	300	وقرا ابن عامر بضم ال---------------------------زاي وقيل بضم اللام اولادهم بالنصب وشركا--ءهم بالكسر ومعني ذلك علي التقديم والتاخير كانه قال زين لكثير من المشركين قتل شركايهم اولادهم	778	-346789708134051998	91	144.0	71	181	50.276241302490234	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	197	276	1075	1483	1585	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو---- انزل علينا --------ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها------ وهدي بيان------ ورحمة نعمة لمن --------اتبعه وهو محمد صلي الله عليه وسلم--------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف-------- اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بشدته بما كانوا يصدفو----------------ن يعرضون---------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ---	454	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0790	false	-8232144192806424743	147	280	811	1495	1596	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي وك----راهة ان ------يقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري لكنا اسرع اجابة منهم وذلك ان اهل مكة كانوا يقولون قاتل الله اليهود كيف كذبوا علي انبياءهم والله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورح-----مة لمن امن به واتبعه---- رحم----- الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب------ بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم 6158 قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما	790	-346789708134051998	329	481.5	259	714	46.07843017578125	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	22	118	106	645	1636	300	والكساءي ولباس ب--نصب السين عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام --ذلك اي----------------------------------------------------------------------------- انزال اللباس من ايا-ت الله الدالة علي فضله ورحمت--ه لعلهم يذكر--------------ون ف----------------------------------------يعرفون نعمته يابني -ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون AUTO يابني ادم لا يفتننكم لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول الجن----ة كما اخرج ابو-يكم ادم وحواء من الجنة بفتنته النهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه ينزع عنهما لباسهما	463	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0808	false	3618866623548913836	208	298	1107	1588	1596	300	والكساءي ولباس بالنصب------ عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ولذلك قرا ابن مسعود وابي بن كعب ولباس التقوي خير قوله تعالي ذلك من ايات الله معناه ان انزال اللباس من دلاءل الله علي اثبات وحدانيته ونعمه لعلهم يذكرون اي لكي يتعظون فيعرفوا ان ذلك كله من الله تعالي 727 قوله عز و-----جل يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرنكم الشيطان بالدعاء الي الغي والمعصية كما استزل ابويكم ادم وحوا-----------------------------------------------------ء من ا-لجنة ينزع عنهما لباسهما	808	-346789708134051998	272	414.0	219	683	39.824302673339844	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	44	176	238	956	1601	300	الناس ولا هم يحزنون ---اذا حزنوا------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد--------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ------ما قدر لهم من خير وشر في اللوح المحفوظ حتي غاية لما يصل الي الك---------فار اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم--- يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه	466	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0814	false	7660494849239845929	0	117	0	629	1618	300	النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا 736 قوله تعالي والذين كذبوا باي-تنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون ظاهر المعني وقيل معناه وتكبرو-----------------ا عن الايمان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم والقران 737 قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي حظهم مما قضي الله عليهم ف---------------------------------------ي الكتاب وهو سواد الوجوه وزرقة الاعين كما قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال الحسن معناه ما كتب لهم من العذاب وقال مجاهد ما سبق من الشقاوة وقال الربيع يعني ينالهم ما كتب لهم من الارزاق والاعمال فاذا فرغت وفنيت جاءتهم رسلنا--------------- يتوفونهم اي يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه	814	-346789708134051998	264	390.0	210	1022	25.831703186035156	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	88	166	499	921	1665	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن وانتم في الكفر سوا-------------------------ء -فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -------------------------------------------------------ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	467	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0815	false	1634543186848291439	117	203	639	1078	1614	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------------------------------فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي--------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله-------------------------------------- لهم ذلك 740 قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باي-تنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	815	-346789708134051998	188	282.5	149	652	28.8343563079834	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	117	221	607	1123	1557	300	ياقوم اعبدوا الله--- وحدوه ما ---------------------------------------لكم من اله غيره قرا ابو جعفر---------------------- والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي---------------------------------- التقديم اي ما ---------------------------لكم غير----ه من ال-----------------------------------------------ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون وال---------نفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح -----------------------------------قال ياقوم ليس بي ضلالة ----------------------------------------ولكني رسول من رب-------------------------- العالمين AUTO قال هو نوح يا-------قوم ليس- بي ضلالة اي شء من	474	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0828	false	-464492718877037533	135	281	686	1400	1503	300	ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا ل-------لاله---- وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللفظ تقديره ما لكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يو------------م القيامة ----------وقد يذكر الخوف------------- وي---------راد به اليقين 760 قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين --اي قال----------------- الا--------------------شراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك 76162 قوله تعالي قال ي-قوم ليس بي ضل-لة اي ليس بي ذهاب عن الحق فيما ادعوكم اليه ولكني رسول من رب العلمين اي ولكن ارسلني رب العالمين الذي يملك كل شء وانما لم يقل ليست بي ضلالة لان معني	828	-346789708134051998	316	347.0	248	810	39.01234436035156	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	173	244	907	1277	1584	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعد--------نا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر- ما كان يعبد اباءنا م-----------------------------------------------ن ال------اصنام فاتنا بما تعدنا م----------ن العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء--------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا---------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين	476	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0831	false	-1580937059182094944	1	109	6	557	1579	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا وا--------------------------------------------------حدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا- فاتنا بما تعدنا اي تخوفنا من العذاب ان كنت من الصادقين انك رسول من عند الله 771 قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين	831	-346789708134051998	271	425.0	216	602	45.0166130065918	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	130	247	705	1337	1628	300	ولا تعث-وا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال ال--------------------------------ملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة------ الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار ل-------------------------------لمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ا----------------نا بما ارسل به مء--------------------------------------------------------------------منون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال-------- الذين استكبروا----------------------------- انا بالذي امنتم به كافرون--- جا---------------حدون فعقروا الناقة وعتوا عن امر رب----------------------------------------------------------------هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	4	239	19	1244	1586	300	ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي 775 قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراف -الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان ب---ه للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل------- اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله -------تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون --اي قال رءساءهم الذين --تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم يكن للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين	835	-346789708134051998	339	366.5	270	1433	23.65666389465332	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	69	222	363	1210	1630	300	لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة من دو-------ن النساء يعني ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون م----جاوزو---ن الحلال الي الحرام وتقدم حكم الزنا واللواط ومذاهب الاءمة فيه في سورة النساء عند تفسير------ قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة النساء وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم---- الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتبا----عه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجال فانجيناه واهل---------------------ه الا امرا-------------ته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغاب------رين الماضين لانها كانت موالية لهم-------------------------------------- فهل-----------------------------كت مع-هم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال في الع-------ذاب امطر وفي ا-----لرحم----------------------------------------------ة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	480	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	37	257	186	1360	1580	300	لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي ا-باح الله لكم------------------------ بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي ال---------------------------------------------------------------------حرام 782 قوله تعالي----------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قري---------------------تكم اي ما كان جوا-------بهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا---- لوطا ومن امن معه من -بلدكم----------------- انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرج-ل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت ----------------علي دينهم وقوله --------------تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ق-------------------------------------------ال ابن عباس امطرت الحجارة علي مسافرهم وعلي الذين لم يكونوا معهم بالمدينة حتي هلكوا فاما المدينة فقد جعل الله عاليها سافلها ويقال امطروا اولا بالحجارة ثم خسفت بهم الارض واما الالف في قوله وامطرنا قال بعضهم يقال لكل شء من العذاب امطرت بالالف وللرحمة مطرت وقال بعضهم امطرت ومطرت بمعني واحد قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المجرمين اي فانظر من معك في اخر امر الكافرين المكذبين كيف فعلنا بهم 785 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	840	-346789708134051998	477	586.0	377	1421	33.567909240722656	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	160	292	815	1537	1578	300	فاوفوا الكيل اتموه والميزان و------------------------------------------------لا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم ----------------------حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ببعث الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي ------------------------------------------------------------------------------العدل----- خير لكم في الدنيا والدين ان ك----------------------------نتم مءمنين--- مصدقين قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دين-----------ه من امن به وتبغونها عوجا---------------------------------------------------------------------------- تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم عن ال----------اسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة---------- في النسل والمال--------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي--------------- اخر امر قوم لوط وان ------------------------------------------------------------------------------------------------كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------- وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0841	false	5841029450633952530	20	280	103	1460	1564	300	فاوفوا الكيل------ والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا ال-------ناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذلكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران 786 قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي---------------------------------------------------------------------------------- طريق تخوفون وتصرفون--------------------------------------------- عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا------------ عن الحق قوله تعالي-- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر من كان قبلكم من الكفار في اهلاك الله تعالي لهم وانزال العذاب بهم فتحذروا من سلوك مسالكهم 787 قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين	841	-346789708134051998	402	514.0	318	1511	26.604896545410156	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	80	145	438	798	1621	300	---ن----ختم علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك ال-----------------قري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب-------------------- الكافرين ----------AUTO تلك القري المذكورة واه-----------------------------------لها يعن----ي قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزا-ت فما كانوا ليءم---------------------------------------نوا عند مج-ء الرسل	485	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	27	178	137	928	1547	300	ومعني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكفرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك يا محمد امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط و--------------------------------------------------------------------------شعيب وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال ابي بن كعب معناه فما كانوا ليءمنوا عند مجيء الرسل	846	-346789708134051998	231	328.5	185	865	26.705202102661133	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	160	300	776	1505	1505	300	قال ابن عباس------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما- بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك قال يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها ج--------------------------------يبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء للناظرين لها شعاع يغلب نور الشمس ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال الملا-	486	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0848	false	5150752267812520449	43	133	230	690	1569	300	قال ابن عباس والسدي لما فغرت--------------------------------------- فاها كان بين لحييها ثمانون ذراعا وضعت- لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره وهرب وهرب الناس وانهزموا وكانوا خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون يا موسي--------------------------- خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها----- فعادت عصا كما كانت فقال له فرعون هل معك اية اخري -------------------------------------------------------------------------------قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء--------- لها شعاع يغلب نور الشمس 7109110 قوله تعالي ق-----------ال الملا	848	-346789708134051998	289	384.5	227	778	37.14653015136719	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	141	243	761	1313	1609	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق انه مع موسي وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال----------------------------------وا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين AUTO فعلموا ان ذلك من امر الله فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذل--------------------يلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في الس--------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال---- فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرع--------------------------------------------------------------------------------ون امنتم به قبل ان اذن لكم------------------------------------------------------------------ ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	488	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	15	129	76	672	1572	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون---------- اي ظهر الحق------------ وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الحق اي صدعهم وا-------------------------فزعهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا--------------------------------------------------- ذليلين 7120122 قوله تعالي- والقي السحرة ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين -------------------------------------------------فقال لهم فرعون اياي تعنون قا-لوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	850	-346789708134051998	275	388.0	222	848	32.42924499511719	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	44	226	260	1208	1619	300	بربه قبل ان اذن لك--------------------------------------------م اي -من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه لحيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل------------------------------ فسوف تع------------------------------------لمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قا----------------------------------------لوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي -------------بعذابك------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا	489	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	101	286	538	1497	1572	300	--به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه ف----------------ي المدينة------------------------------------ لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قول-----------ه تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي---------------------------------------------------- فقالت------------------------------------------------------------------------------------ السحرة------- انا ----------------------------------------------------لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قالت السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لنا ان ذلك حق من الله ثم الهموا الدعاء فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين اي اصبب علينا صبرا وانزله علينا -------------------	850	-346789708134051998	303	353.5	236	1501	20.186542510986328	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	164	255	909	1393	1629	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون------ ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم----------- ارض مصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون واستخلفهم فيها فعبدوا العجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذ------------------------------------------------------------------كرون AUTO ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي	490	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0852	false	2656995600545278088	96	180	514	939	1584	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم----------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي ويجعل لكم سكنا في ارض مصر من بعدهم وعسي كلمة اطماع وما اطمع الله فيه فهو واجب لان الكريم اذا اطمع واذا وعد وفي فيصير كانه اوجبه علي نفسه وقوله تعالي ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون اي فيري عملكم كيف تش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون صنعه كانه قال ويستخلفكم في الارض لكي تعملوا بطاعة الله 7130 قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي	852	-346789708134051998	163	170.0	126	709	22.990127563476562	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	84	232	475	1245	1650	300	موسي بقي-------- بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات فاستكبروا عن الايات وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل AUTO ولما وقع عليهم الرجز العذاب المفضل وبعده طاعون انزله الله بهم مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم في ليلة سبعون الف قبطي قال------------وا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك------------------------------------------------------------ اي بعهده وهو النبوة لءن كشفت عنا ال-----------------------------------------------ر--------------------------جز وهو --الطاعون لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------غوه وهو--------------------------------------------------------------------- وقت --غرق----------هم اذا هم ينكثون ينقضو-----ن العهد----------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	492	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0857	false	-3173315576883750230	21	212	109	1108	1557	300	موسي في ال فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريه--------------------م الايات --7134 قوله تعالي- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يمو-سي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه---------------------------------------------------- ولما وقع عليهم------ العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم-------- سبعون الف---ا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعال----ي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسرا--------------------------------------------------------ءيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد 7136 وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	857	-346789708134051998	338	252.5	266	1346	25.111440658569336	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	2	170	11	941	1618	300	وان يروا سبيل الرش-د لا يتخذو----------------------------------------ه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون---- علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافل--------------ين ------------------------------------------------ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي لا يجزون في الاخرة الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا---------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	497	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0863	false	4556649877202641874	38	182	232	982	1579	300	وان يروا سبيل الرشاد بالالف وقرا مالك بن دينار وان يروا بضم الياء قوله تعالي وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك-------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا يحتمل ان يكون ذلك موضع الرفع علي معني امرهم ذلك ويحتمل ان يكون نصبا علي معني فعل الله ذلك بهم بتكذيبهم باياتنا قال مقاتل اراد بقوله باياتنا التسع كانه ذهب الي انه هذا كله خطاب موسي قال الكلبي معني ذلك بانهم كذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وذهب الي ان قوله ساصرف --------------------------------خطاب لنبينا صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وكانوا عنها غافلين اي عنها لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها 7147 قوله تعالي- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث ب--------------------------------------------------------------------------------------عد الموت ح---------بطت بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر هل يج----زون في الاخرة الا----- ما كانوا يعملون في الدنيا 7148 قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	863	-346789708134051998	260	180.0	206	1344	19.345237731933594	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	8	127	43	678	1585	300	وكانوا-------------- ظالمين -----------بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عباد--ة العجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم----------- المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي------------------------------------------------- النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	498	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	157	297	803	1530	1549	300	وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين 7149 قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------------------------------ اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال ل--------------------------لنادم علي ما فعل المتحسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي و------------------لما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	263	209.5	213	1066	24.671669006347656	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	72	200	380	1046	1567	300	اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة ------------------------------------من الله سبحانه لموسي عليه السلام ل-------------------قوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة------------ وكذلك نجزي المفتر---------------------------------------ين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله---------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بع----------------------------------------------------------دها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب	499	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0866	false	-8193580193218273201	6	103	26	544	1576	300	اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم معناه----------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الل------------------ه ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي---------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين عل-----------------------------------------------------------------ي الله 7153 قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها ان ربك من بعدها لغفور رحيم ظاهر المعني 7154 قوله تعالي ولما ------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح--------------------------------------------------------- اي سكن----- عن موسي الغضب	866	-346789708134051998	246	319.0	196	846	29.078014373779297	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	179	279	998	1521	1642	300	منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين------------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد--------- وظللنا عليهم الغمام-------------------------------- ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلو-------ا من طيبات ما رزقناكم --------------------------------------وما ظلمونا و----------------------------------------------------لكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي -------------------------------------------------بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم---------- وقولو--------ا حطة------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم	502	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0870	false	-859814710658090368	171	298	927	1616	1622	300	منه اثنتا عشرة عينا لانهم كانوا اثنتي عشرة سبطا وكان لا يخالط كل سبط السبط الاخر قد علم كل اناس------- مشربهم -كل سبط موضع شربه قوله تعالي وظللنا عليهم الغمام اي ظللنا عليهم بالنهار في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي فالمن الترنجبين والسلوي طاءر يشبه السماني قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من خلال ما رزقناكم من المن والسلوي وما ظلمونا اي وما ضرونا بمخالفتهم امرنا واعراضهم عن شكر النعمة ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكن ضروا انفسهم 7161 قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي و-----اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم	870	-346789708134051998	293	359.5	232	824	35.55825424194336	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	23	71	127	383	1702	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة ان----------- محمدا------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وجل----------- ولله الاسماء الصفات	510	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0884	false	-5051423858685569675	79	131	411	684	1598	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية ومعناها ولله-------- الصفات	884	-346789708134051998	188	274.0	150	301	62.458473205566406	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	80	201	406	979	1491	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO قال ابن عباس -----ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فت-شتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جلب نفع ولا ضرا اي دفع--------------------- ضر الا ما شاء الله ان يوصله الي من الضر والنفع فاني املكه لاختصاصه بي ولو كنت اعلم الغيب ------------------اي لو كنت اعلم------ الخصب و----الجدب لاستكثرت من	513	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0888	false	-5595007087693352010	12	103	59	490	1497	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وذلك ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه----------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما --اخصب- فا---نزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد -----------------------------------------------------------لا اقدر علي-------------- نفع اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني بالتمكين من ذلك قوله تعال--------------ي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير اي لو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لا--دخرت من	888	-346789708134051998	283	366.5	216	628	45.06369400024414	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	178	236	992	1298	1620	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة---------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة 7195 قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	126	128.0	99	364	34.61538314819336	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	105	287	564	1544	1613	300	واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون AUTO واخوان--هم اي اخوان الشياطين من المشرك--------------------------------------------ين يمدونهم المعني واخوان المشركين من الشياطين يزيدونهم في الغي وهو الضلال قرا نافع وابو جعفر يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد وقرا الباقون بفتح الياء وضم الميم وهو من المد ومعناهما --واحد وهو --الزيادة لا يقصرون--- لا يمسكون عن------------------------------------------------------------ اغوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO واذا لم تاتهم يعني اذا لم تات المشركين باية من القران قالوا لولا اجتبيتها هلا افتعلتها من نفسك اي يطلبون ان تكذب لهم قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي القران بصاءر حجج ودلاءل من ربكم تقودكم الي الحق وهدي ورحمة لقوم يءمنون والهدي الرشد والر------------------------------------------------------------------------------------------حمة النعمة واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون AUTO واذا قرء القران قرا ابو جعفر قري بفتح الياء بغير همز وقرا ابن كثير القران بنقل حركة الهمز الي الساكن قبلها وهو الراء فاستمعوا له للقران وانصتوا اصغوا لعلكم ترحمون قال ابن عباس و-----------ابو هريرة وجماعة من المفسرين-------------------------------- نزلت في الصلاة	517	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0893	false	-5708907918387165728	38	269	207	1421	1582	300	واخوانهم يمدونهم في الغي ---------------اي واخوان المشركين وهم الشياطين يدعونهم الي المعاصي والجهل يقال لكل كافر اخ من الشياطين يمده في ا-----------------------------------------------لغي و----------قرا نافع يمدو----------نهم بضم الياء وكسر ال---------------------------------------------م----------------يم وهما لغتان قوله تعال-ي ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي قرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القر---ان بصاءر----------- من ربكم---------------- وهدي ور---------------------------------حمة اي حجج من ربكم وهدي من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يءمنون يصدقون انه من الله 7204 قوله تعال---ي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قال ابن عباس وابن مسعود وابو هريرة وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب والزهري ان هذه الاية نزلت في الصلاة	893	-346789708134051998	338	393.5	270	1765	19.1501407623291	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	86	193	512	1052	1569	300	امنوا لا تخونوا الله والرسول------------------------------ نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من الشام فابي وقال --له-م تنزلون علي حكمي فا-----بوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت- عندهم فبعثه------------------------- اليهم فقالوا ما تري ----هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة الي حلقه--- انه الذبح------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي----------- حتي علمت اني خنت الله ورسوله	529	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0909	false	8823486366556398033	172	279	960	1506	1613	300	امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر فا--------ن --------------------------------------------------------------بني قريظة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه--------------------------------- فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا- علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون-- ارسل الينا ابا لبابة وك---------------ان عياله وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده -----الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله	909	-346789708134051998	283	361.5	218	678	41.740413665771484	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	195	276	1062	1441	1569	300	نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من---- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0910	false	2644045927971892480	0	71	0	339	1587	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فحله بيده فقال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	910	-346789708134051998	290	512.0	227	418	69.37799072265625	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	138	257	748	1364	1575	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله --------والله خير الماكرين AUTO واذ يمكر بك الذين كفروا تذكار لما مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه-------------------------------- من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني و---------------------------اذكر اذ يمكرون بك وكان ذلك المكر ان اكابر ق-------------------ريش اجتمعوا في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلام الانصار فاعترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قا-----------------------لوا من انت قال شيخ من------------------------------------------- نجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري -------------------------------------------------اري ان توثقوه وتحبس------وه في بيت وتسدوا عليه غير------------------------------ كوة تكون منها-- طعامه وشرابه حتي يهلك فقال عدو الله اب-------------ليس بءس ---	530	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0911	false	-4174843189841376387	40	238	220	1223	1527	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ذك----------ر الله نبيه صلي الله عليه وسلم فعقب ما انعم الله علي---------------------------------------------------------------------ه من النصر والظفر يوم بدر وما كان من مكر المشركين في امره بمكة فقال واذ يمكر بك الذين كفروا اي اذكر ت------------------لك الحالة قال ابن عباس وذلك ان رءساء قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون--------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتالون له منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام ونبيه ومنبه وابي بن خلف وربيعة بن الاسود فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا ما -لك يا- شيخ دخلت في خلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه طعامه وشرابه فيكون محبوسا عندكم الي ان يموت فقال ابليس بءس ما	911	-346789708134051998	325	304.5	250	1118	29.069766998291016	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	5	75	34	402	1565	300	بعضه علي بعض اي فوق بعض--------------------------------- فيركمه جميعا فيجمعه متراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم كله-------- اولءك الذين انفقوا اموالهم هم الخاسرون لانهم------ خسروا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------فسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا ------------------------------عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف------------- من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا ---ال---يه فقد مضت سنت الاولين	534	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0915	false	3753391458782643794	170	268	922	1425	1599	300	بعضه علي بعض كما يفعل بالمتاع الخفيف تحقيرا له وقيل معني فيركمه اي ----يجمعه حتي يصير ك---السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم وقوله تعالي اولءك ه---------------------م الخاسرون اي هم الذين خسروا انفسهم في الدنيا والاخرة وغشت صفقتهم وخسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب الله في الاخرة 838 قوله عز وجل-- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل لابي سفيان واصحابه ان ينت--------------------------هوا عن الشرك وقتال محمد صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف اي ما قد مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاولين	915	-346789708134051998	238	344.5	187	559	42.576026916503906	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	88	123	473	659	1637	300	وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان ---يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يو---------------------------------------------------------------م التقي الجمعان المسلمون والكفار------------- والله علي كل شء قدير من نصر	535	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0917	false	-6657360363046816072	168	214	906	1151	1629	300	وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يو---------------م الفرقان اي يوم بدر----- فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين والله علي كل شء قدير من نصر	917	-346789708134051998	137	229.5	108	265	51.69811248779297	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	139	242	757	1258	1561	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك ف--------قال عمر ----رضي الله -----------------عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلان نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------------------------------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني------ فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح -قال رب لا تذر علي	544	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0929	false	1861699010414264215	135	250	647	1207	1447	300	فقال ابو بكر------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه و-------------مكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ---عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل موسي قال ربنا اطمس علي	929	-346789708134051998	314	443.0	242	607	51.729820251464844	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	94	144	461	713	1598	300	يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-------------------- وانا----------------------------- انتظر المغفرة من رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاس-ري خيانتك نقض --------------------ما عاهدو-----ك فقد خانوا الله من قبل	546	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0931	false	-4651558878019067635	138	261	708	1329	1532	300	يضرب بعشرين الفا في التجار------------ة واعطاني زمزم م-ا احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة انجز لي احد الوعدين وانا ارجو ان ينجز لي الوعد الثاني انتظر المغفرة من ربي وعن العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه انه بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البحرين ثمانين الفا فقال العباس اعطني من هذا المال فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطاق حمله فجعل العباس يقول اما احدي اللتين وعدنا الله فقد انجزها فلا ندري ما يصنع بالاخري يعني يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم 871 قوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم معناه وان يرد الذين اطلقتهم من---- الاساري خيانتك بان يعيدوا حربا لك وينصروا ع--دوك عليك فقد خانوا الله من قبل	931	-346789708134051998	189	284.5	148	640	29.53125	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	217	263	1167	1416	1631	300	المسلمون-------- بالكفر وقطيعة الرح-----------------------------------------------م واغلظ علي ل----------ه القول ----قال العباس وما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا--------------------------------------------------------- نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فنزل----------------------------------------------- ردا عليه-------------- ما كان ما جاز ولا ينبغي للمشركين ان يعمروا --------------------مساجد الله	558	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0942	false	4037399260499368476	1	84	5	454	1643	300	المسلمون يعيرونه بالكفر وقطيعة الرحم وعون المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واغلظ علي رضي الله عنه القول له فقال العباس -ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان----------------- للمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وان المساجد -لله	942	-346789708134051998	220	311.0	178	469	46.9083137512207	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0571	true	-7633962110358557796	122	168	645	898	1609	300	يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يضل بضم الياء وفتح الضاد مجهولا وقرا يعقوب بضم الياء وكسر الضاد اي يضل الكافرون اتباعهم والباقون بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه اي النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا	571	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0958	false	7474166394283017799	20	48	102	252	1599	300	يضل به الذين كفروا قرا اهل المدينة وابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر------------------------------------------------------------------------------ بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه عا-------------------------ما ويحرمونه عاما وقرا	958	-346789708134051998	98	141.0	78	253	38.73517608642578	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	133	245	677	1291	1568	300	هو مولانا متولي امرنا----------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره--------------------------------------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين تثنية الحسني اما النصر---------------------- او-------------- الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل تربصون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار ونحن نتربص بكم احدي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب---------- من عنده هو الصواعق والموت او بايدينا كقتلنا اياكم ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر- عليكم--------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم	576	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0965	false	-6147240201687029716	97	204	476	1043	1544	300	هو مولانا اي ولينا يحفظنا وينصرنا قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون معن----ي ال---توكل-- علي الله تفويض الامر اليه ثقة به 952 قوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اي هل------------ تنتظرون بنا ال-------------------------------ا النصر علي الكفار والظفر بهم او القتل علي وجه الشهادة------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا مع ثواب الاخرة ونحن ننتظر ب--كم احد- الشر--ين اما ان يصيبكم الله بعذاب الاستءصال من عنده------------------ او بان ين----صرنا عليكم فنقتلكم باسيافنا فانتظروا ما قلت كي ننتظر نحن بكم عذاب الاستءصال و--------------النصرة عليكم 953 قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم	965	-346789708134051998	320	400.5	255	738	43.360435485839844	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	203	279	1077	1467	1575	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله-------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الح-----------------------------------------------------------ر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر----------------------------------- قل نار جهنم اشد ----------------------------------------------------------------حرا من ---------غزوة ت-بوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا---------------- وليبكوا ف------ي الاخرة	590	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0984	false	2040580324538029068	18	130	97	677	1567	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي كرهوا ان يقاتلوا المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون ال-------ي غزوة تبوك في وقت نضج الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من هذا الحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر------ الله ووعده ووعيده 982 قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يك----------------------------سبون اي فليضحكو----------ا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في الاخرة	984	-346789708134051998	227	280.0	177	631	35.97464370727539	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	0	108	0	564	1495	300	للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين AUTO فان رجعك ردك يا محمد من غزوتك هذه الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن غزوة تبوك كان منافقا---------- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا في سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة--- في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين من النساء والصبيان	591	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0984	false	2040580324538029068	232	286	1212	1497	1567	300	للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه -----------------------------------------------ان رجعك الله من تبوك ------------الي طاءفة م----------ن ال-----------------------------------------------------------------منافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد----------------------------------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------------------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع---------- النساء والصبيان	984	-346789708134051998	240	367.5	193	577	41.59445571899414	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	141	299	727	1492	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليه فقال اهلكك حب اليهود فقال لم ابعث اليك لتءنبني بل لتستغفر لي وطلب منه ان يكفنه بثوبه الذي يلي جسده فكفنه صلي الله عليه وسلم دفعا لمنته لانه كان قد كسا العباس لما اسر يوم بدر قميصا لانه لم يكن بقدره قميص سوي ثوب ابن ابي وصلي عليه فكلم صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف رجل لما يرون من تبركه فروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم فنزل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا لا تقف عليه للدفن و مات ماضيا معناه الاستقبال لانه كاءن لا محالة انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ف----------------------------------------------ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم	591	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0986	false	-1389785072119129116	158	258	754	1239	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي عليه فاخذ جبريل بثوبه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وماتوا وهم فاسقون اي ماتوا علي الكفر والنفاق فلما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض وكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما فعل بعبدالله بن ابي فقال وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه 985 قوله تعالي ولا تعجبك امو-لهم واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم	986	-346789708134051998	248	347.5	195	967	25.64632797241211	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	116	249	656	1340	1611	300	وماواهم في الاخرة جهنم فتكفيهم عتابا جزاء-------------- بما كانوا يكسبون ---------------يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب ان ي------رضي -عنه فنزل يحلفون لكم لترضوا عنهم------------------------------- بحلفهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعراب اه--------------------------------------------------------------------------------ل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر --لتوحشهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن واجدر احق الا اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع والله عليم	594	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0990	false	8453557495219181941	6	107	38	569	1597	300	وماواهم---------- جهنم ومصيرهم جهنم- جزاء لهم علي فعلهم بما كانوا يكسبون 996 قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم ف----------------------------------------------------------ي الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون---------------------- ان يطلبوا رضي الله --------فان -----ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم --------الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عن الخارجين عن طاعة الله 997 قوله تعالي الاعر----------------------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا اراد ب------------------------------------------------------------الاعراب اسدا وغطفان بين الله انهم في كفرهم ونفاقهم اشد من منافقي اهل المدينة وقيل معناه اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي----------------------------------------------------------- واجدر---- ا----------لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله----------- والله عليم	990	-346789708134051998	268	300.0	210	833	32.17287063598633	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	195	250	987	1273	1526	300	يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة---- تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له---- ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له---------------------------------------------------------------------------------------- فاعبدوه وحدوه------------------------------------------------ افلا تذكرون------ تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد-------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	610	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1009	false	716715323861576852	224	292	1164	1521	1564	300	يشفع لاحد الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فكيف تشفع الاصنام التي ليس لها عقل وتمييز قوله تعالي ذلكم الله-------------------- ربكم اي الذي يفعل ما هو المذكور في هذه الاية من خلق السماوات والارض وتدبير الخلق هو الله خالقكم ورازقكم فاعبدوه ولا تعبدوا الاصنام فانها لا تستحق العبادة وقوله تعالي افلا تذكرون اي هل تتعظ-------------------------------------------------------------------------ون بالقران 104 قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	1009	-346789708134051998	120	104.5	89	450	26.66666603088379	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	131	285	684	1473	1560	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان ال----------------------------------ناس الا امة واحدة علي دين الاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه --لا يقضي بينهم دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل علي----ه اية من ربه ---من الا-----------------------------------يات التي --------نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لما يفعل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون AUTO واذا اذق-نا الناس كفار مكة -------------------------رحمة راحة- من بعد ضراء شدة مس------------------تهم اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليها والاحتيال في دفعها قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا اي	615	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	18	255	97	1310	1555	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون لو------ كان لكم من الله سبق ببقاء التكليف علي الناس اي وقت معلوم سواء اطاعوه او عصوه لما علم من المصلحة لهم ولغيرهم في ذلك لعجل لهم العذاب عند العصيان فاضطرهم الي معرفة الحق فيما اخت--------------------------------------------لفوا فيه وقرا عيسي ب-------ن ----عمر لقضي بينهم بالفتح 1020 قوله تعالي ويقو---------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة--------------------------------------------- هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد------- نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه --------------------------------------------اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا ب-------------الاحتيال في دفعها ----------------------------------------------والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي	1016	-346789708134051998	378	286.5	285	1456	25.961538314819336	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	2	127	13	619	1513	300	فاني تصرفون عن الحق الي الباطل ك-------------------------------------------ذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك اي مثل ذلك الحق حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت -----------------------------------------------------------------------------------علي الذين فسقوا تمرد-------------------وا في --كفرهم انهم لا يءمنون اي حق ----------------------------------------------عليهم انتفاء الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغي---ر الف علي- ال---------------توحيد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق--------- ينشءه ثم يعيده من بعد الموت فان اجابوك والا قل انت الله يبدا ا---------------------------------------------------لخلق ثم يعيده فاني تءف---------------------------------------------------------------------كو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تصرفون ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن الهدي قل هل من شركاءكم من يه-دي الي الحق قل ال------------------له يهدي للحق------------------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن	619	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1023	false	46251637223705288	50	267	265	1325	1479	300	فاني تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له بعد المعرفة 1033 قوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجب----------------------ت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم -------------------------------------------------------------------------وهم في صلب ادم عليه السلام 1034 قوله تعالي قل هل من شركاءكم م----------------------------ن يبدا الخلق ثم يعيده --اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء-------------------------------------------------------- الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له 1035 قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من اله----------------تكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن	1023	-346789708134051998	277	226.0	211	1257	22.03659439086914	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	175	289	851	1454	1510	300	صلي الله عليه وس---------------------لم القران----------------------------------------------------------------------------- ومع------------------------------------------ني الهمزة فيه الانكار قل فاتوا بسورة مثله شبه القران في الفصاحة والاعجاز علي وجه الافتراء لانكم عرب مثلي وادعوا من استطعتم من تعبدون من دون الله لي----عينوكم علي ذلك--------------------------------------- ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين AUTO ثم بين عجزهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعل-----------------------------------------------------------------مه اي سارعوا الي تكذيب القرا-ن قبل- ان يتدبروه ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم---- حقيقة عاقبة-------------------------------------------------------- التكذيب من نزول------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب بهم كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار الامم الخالية فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اخر امرهم بال-------------------------------هلاك وفي معني قوله تعالي	620	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1025	false	-6366078937448056526	31	204	149	1060	1515	300	صلي الله عليه وسلم نشا بين اظهرهم وتعلم اللغة منهم فاذا لم ياتوا مع حرصهم علي تكذيبه وابطال امره دل ان مثله غير مقدور للبشر ومعني الاية فلو قدر هو علي افتراء القران لقدرتم انتم-- علي الاتيا---------ن بسورة مثله قوله تعا----------------------------------------------------لي وادعوا من استطعتم---------- من دون الله اي استعينو-ا علي الاتيان بسورة مثل القران بكل من قدرتم عليه ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث -----والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------الهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلا----ء 1040 قوله تعالي	1025	-346789708134051998	240	80.5	187	1205	19.91701316833496	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	111	164	552	839	1584	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما ت---------------------------قوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1026	false	438319927489354112	41	113	209	590	1513	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قال ابن عباس نزلت في يهود المدينة كانوا يبلغون مكة فياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه ويستمعون قراءته فيعجبهم ذلك ويشتهونه ثم تغلب عليهم الشقاوة فلا يءمنون به والمعني ومنهم من يستمع-- اليك وهو في المعني كانه متفكر في --ما تقول وهو غير متفكر فيه 1043 -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1026	-346789708134051998	145	231.5	115	486	29.835390090942383	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	111	273	561	1408	1543	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة------------ ان كنت----م صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان ------------------املكه--- لكل امة اجل مدة معلومة-- اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل -----ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه---------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به	622	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1028	false	1828782486196678717	90	230	478	1150	1511	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء------ هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا 1049 قوله تعالي---------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد -----------------------------------------------------------------لا اقدر لنفسي عل-----------------ي دفع ضر وجر---- نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون 1050 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون --اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله-- ليلا او نهارا--------------------------------------------------------------------------- ما ا---لذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	1028	-346789708134051998	358	402.5	275	961	37.25286102294922	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	33	100	197	555	1645	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح--------- ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه- فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم -----------------------------------------في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل	628	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	186	234	951	1209	1554	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من----------- بعد نوح رسلا مثل ------هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيره------------------م الي قومهم فجاءوهم بالبين-ت با--لحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به------------------- في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءم------نوا بما كذبوا--- من قبل	1035	-346789708134051998	160	179.0	124	409	39.11980438232422	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	112	248	587	1283	1540	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين AUTO فلما الق-----------------وا قال---- موسي --ما جءتم----------------- اي الذي جءتم به السحر قرا ابو جعفر وابو عمرو السحر بالمد علي الاستفهام تقديره اي شء جءتم به اهو السحر ويجوز لكل منهما تسهيل الهمزة الثانية بين بين وابدالها الفا خالصة كما تقدم في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون ولا يجوز الفصل فيه بالالف كما لا يجوز في الان وقرا الباقون به السحر بهمزة وصل علي الخبر فتسقط وصلا وتحذف بالصلة في الهاء قبلها لالتقاء الساكنين ان الله سيبطله سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين -------لا يقويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته ب---------------------------------------------------------------------------------------كلماته باوامره ولو كره المجرمون ذلك---------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	629	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	154	285	811	1449	1511	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه------------------------------------------- فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به --سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني------ اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم--------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من-------------------- الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل------------------------------------------------------------------------------------ الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دين--ه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	263	242.5	197	852	30.868545532226562	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	51	233	285	1269	1566	300	والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي ا-----------------------------------------------------------------لامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنتظرين -----------------لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ك--------------------------------------------------------------------ذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا------ علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد------------------------ قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من د-------------------------------------------------------------------------------------------------يني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يمي------------------------------تكم وخص ال-----توفي بال---ذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين بايات الله------ وان اقم وجهك للدين حنيفا	635	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1044	false	-2009830509832139669	13	208	68	1047	1498	300	والنذر------ عن قوم لا يءمنون ثم قال حين لم يتفكروا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم معناه ما تنفع الايات ولا تدفع عمن سبق في علم الله انه لا يءمن فهل ين-ظرون الا ان يصيبهم مثل ما اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم قبلهم من العذاب يقال ايام فلان ويراد به ايام دولته ومحنته قوله تعا-----------لي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك 10103 قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان--------------------------------------------------------------------------------------------- ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قوله تعالي قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا------------------------------------------------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في د----------------------------------------------------يني ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين 10105 قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	1044	-346789708134051998	360	304.0	276	1454	24.75928497314453	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	48	102	266	540	1525	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير AUTO الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثناء متصل علي ما تقدم من ا-----------------------------------------------ن ال-انسان عام- ويراد -به الجنس اولءك لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة---------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	639	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1049	false	-3183127233338425062	193	250	1007	1312	1572	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------- استثناء ليس------------- م---ن الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم 1112 قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1049	-346789708134051998	183	265.0	143	358	51.11731719970703	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	114	298	585	1575	1584	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله بعده وسخطه علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا ا----------------------------------ي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك----------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ- هم تاكيدا لكفرهم اول-------------------------ءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذابه ولكن اخرهم الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان قرا ابن كثير وابن عامر وجعفر ويعقوب يضعف بتشديد العين مع حذف الالف والباقون باثبات الالف والتخفيف ما كانوا يستطيعون السمع اي است-------------ما--------------------------------------------------------------------------ع الحق وما كانوا يبصرون محمدا بغضا له--------- ف ما نافية اولءك الذين خسروا انفسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO اولءك الذين خسروا غبنوا انفسهم باشتراء عبادة الاوثان بعبادة الله وضل ضاع عنهم ما كانوا يفترون من زعمهم	641	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1053	false	8234291472671764820	51	239	257	1245	1556	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله عل-----------ي الظالمين 1119 قوله تعالي الذين يص------------------دون عن سبيل الله ويبغونها ع---------------------------------------------------------------------------------وجا اول الاية نعت للظالمين والمعني الذين يسببون للصد من دون الله وطاعته ويبغون لله سبيل الاسلام زيغا وعوجا يتاولون القران علي خلاف تاويله وهم بالاخرة هم كافرون اعاد كلمة هم تاكيدا لشانهم في الكفر 1120 قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ليسوا بغاءبين عن الله----------------------------------- في الارض ولا مهرب لهم------------------------------------- من عذابه------------------------------------------------- حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة قوله تعالي وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب اي لا يقتصر لهم علي عقاب الكفر بل يعاقبون علي الكفر وعلي الصد عن سبيل الله وقيل معناه كلما مضي ضعف من العذاب جاءهم ضعف من العذاب قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كانوا يستطيعون السمع اي كان يثقل عليهم سماع الحق من شدة عداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يبصرون لانهم صم عن الحق عمي ---لا يبصرون -------ولا يهتدون 1121 قوله تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم اي اهلكوا انفسهم في الاخرة وذكر الهلاك بلفظ الخسران لان الخسران هو ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------	1053	-346789708134051998	309	390.0	239	1536	20.1171875	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	195	68	1030	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحانه فان تو--------------------------------------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ----ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الا-----------------------------------------------------يمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع--- منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشر---------اككم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم----------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه ----------------------------------------------------------------------------من ال------------------------------------------------------------------------عذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي ال---------------------دنيا والاخرة بسبب ايمانهم----- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	652	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	69	263	355	1338	1539	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا---------------------------- الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 1157 قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي فان تولوا ------------------------------------------------------عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي -----------------------------------لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقي-------------------------------------------م نجينا هودا والمءمنين ب----ه من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما -------------------------------نجينا المءمنين مما عذب به عاد ف------------------------ي الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	293	239.0	229	1418	20.662904739379883	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	38	171	196	874	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته ف------اخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثو-------------------------------ن ومن قبل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات اتيان---------------------------- الذكور في ادبارهم --------------------------------------قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج ال--------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم---- ابنتيه من ابي العاص بن واءل وعتبة بن ا----------------------------------------------بي لهب قبل الوحي وهما كافران---------- فاتقوا الله بترك الفواحش ولا تخزون تفضحون في ضيفي	657	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1073	false	-5143952735909436086	130	272	641	1376	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة لوط لما اخبرتهم باضيافه جاءا الي دار-----------------------------------------------------ه يسرعون اليه ويهرولون هرولة والاهراع مشي بين مشيتين ومن -----------قبل ذلك------ كانوا يعملون المعاصي وهي ما كانوا يعملون من الفاحشة مع الذكور فانهم كانوا يعملون ذلك من دون ان يخفي بعض عن بعض قال لهم لوط عليه السلام ي------قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم عرض عليهم بناته نكاحا واظهر من نفسه في صونهم ما لا شء ابلغ منه اظهر الكرامة في باب الاضياف فذكر بناته ليدل بذلك علي التشديد في دفعهم عما ارادوا فكان يجوز في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر------ كما كان يجوز في شريعتنا في ابتداء الاسلام فان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنت-ه من ابن العاص-------------- بن الربيع ويقال اراد بقوله بناتي بنات قومه لان النبي يكون للقوم بمنزلة الوالد قوله تعالي فاتقوا الله------------- ولا تخز-------ون في ضيفي	1073	-346789708134051998	281	270.0	221	995	28.2412052154541	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	82	215	435	1140	1602	300	فاسر ب---------وصل الالف من سري والباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل بطاءفة منه قيل انه- ا------------------------------------------------------------لسحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات اي -لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعد----هم الصبح ق-ال لوط اريد اسرع من------- ذلك فقالوا----------------------------- اليس الصبح بقريب	658	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1074	false	-2108870732683056211	181	292	919	1499	1532	300	فاسر بالهمز والوصل يقال---- س------------------ري واسري بمعني--- واحد قوله تعالي ب---قطع من الليل اي في اخر الليل عند السحر والهدوء وقال الضحاك بقطع اي ببقية وقال قتادة بعد ما مضي صدر-----ه ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك -رفع-----ا علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت----- احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون ب----النصب علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها قوله تعال---------------------------------------------------ي انه مصيبها ما اصابهم ظاهر المعني قوله تعالي ان موعدهم اي ق----الت الملاءكة ان وقت هلاكهم الصبح فقال لوط الان يا جبريل وانما ذلك لضيق صدره منهم وشدة غيظه فقال جبريل اليس الصبح بقريب	1074	-346789708134051998	354	534.0	279	817	43.329254150390625	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	59	259	301	1361	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي- لا تبخسوا اني ار-------------------------------------------اكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط--------- يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في ان---------------ي اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت--سعوا في فساد----------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ AUTO بقيت الله اي ما ابقاه الله---- لكم من الحلال وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب علي ب-----------قية بالهاء خير لكم من التطفي---------------------ف ان كنتم مءمنين لا----نه ل------ا ينتفع بال----------------------------------ثواب ا---لا -مءمن وما انا عليكم بحفيظ ا-----------حفظكم من القباءح ان علي الا البلاغ---- قالوا ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان	659	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	11	191	52	1004	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي وي-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعدل ولا تبخس----------وا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ----------------------------ما ابقاه الله خير لكم من ال-------------------------------------------حلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم 1187 قوله تعالي قالوا يش-عيب اصلوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان	1076	-346789708134051998	458	595.0	358	1427	32.095306396484375	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	81	288	441	1518	1583	300	ان كنت علي بينة بصيرة من ربي وهو ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا مال-ا حلالا وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ان اشوب الحلال بالحرام -------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد بشهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ----------------------------------------ان اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت مدة ---------------------------------------------استطاعتي وما توفيقي الا بالل-----ه اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سبل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها ع--------------ليه توكلت اعتمدت--------------------------- واليه انيب--- ارجع --في جميع اموري وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من ال-------ريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد ل------------------------------------------------------------------------------انهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود محب اولياءه------------------------------ قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما	660	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1077	false	-7507173518665350652	65	287	323	1435	1495	300	ان كنت علي بين------ة من ربي---------------------------------- ورزقني ------------المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف------------------------------ اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا----ي ما اريد ان تتركوا ما------------ نهيتكم عنه- لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاص--------------------------لاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما--------- توفيقي للصلاح الا من الله- والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي ارجع 1189 قوله تعالي وي-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي ي---------------------ا ق---------------------------وم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا فيصي-----------------------------------------------------------------------------بكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد اي قد بلغكم ما اصابهم وهم اقرب اليكم ممن تقدمهم يجوز ان يكون المراد بذلك قرب زمانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون المراد به قرب ديارهم منهم وكل ذلك اقرب الي الاعتبار 1190 قوله واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك والذنوب ثم توبوا اليه باخلاص ان ربي رحيم بعباده ودود متودد بالنعم وقبول التوبة 1191 قوله تعالي قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما	1077	-346789708134051998	444	344.5	345	1529	29.03858757019043	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	89	264	466	1382	1571	300	سعدوا بضم السين من سعد بمعني اسعد والباقون بفتحها من سعد وهما لغتان ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك الا من دخل النار من عصاة المءمنين فانهم مفارقون الجنة ايام عذابهم وهم المراد بالاستثناء الاول تلخيصه عذاب الفريقين ونعيمهم داءما ابدا الا قدر مشيءة الله تعالي فيهم بما يشاء عطاء غير مجذوذ------- م-----------------قطوع فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية ----وشك مما يعبد هءلاء ا-نهم------- ضلال- ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل ------------------------------تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم------------- حظهم من العذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ---------AUTO ولقد ا-تينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به -----ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بينهم باهلاك الكفار وانج-------اء الابرار وانهم لفي	664	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1082	false	-6323791462622372061	75	227	377	1152	1549	300	سعدوا بضم السين فمعناه رزقوا السعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله-- ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السمو--ت والارض الا ما شاء ربك-------------------- عطاء غير مجذوذ اي اعطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم --النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع 11109 قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هءلاء من ---دون الله انه باطل-------------------------------------------------------------------------------------------- والمر--------------------ية هي الشك -مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما ي----عبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد- لاباءهم قوله تعالي- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم 11110 قو--له تعالي ولقد اتينا موسي الكتا-------------------------------------------------------------------ب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب ف-----------------------صدق به بعضهم وكذب به بعضهم------------ ولولا كلمة سبقت من ربك------------------- لقضي بينهم اي لولا وعد الله سبق بابقاء التكليف عليهم الي	1082	-346789708134051998	363	393.5	277	1165	31.158798217773438	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	70	140	354	749	1577	300	للمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا ع-----------------------------لي مكان---تكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا----------------- انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم----------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	668	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1086	false	1129428737084703249	124	201	634	1041	1566	300	للمءمنين --11121122 قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبت--------------------------------------وا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهدي---------------------------------------------------------------------------د وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله-- بنا ونزول ما وعد الله------------- بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	201	270.0	161	537	37.43016815185547	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	115	250	595	1308	1596	300	عظات للساءلين عنها وغير الساء-----------------------------------لين وذلك ان اليهود لما سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فذكر لهم القصة فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فهذا معني قوله تعالي لايات اي دلالة علي نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير اية علي التوحيد وال---------باقو-----------------ن اي------ات ع--------------لي الجمع اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف AUTO اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا وكان يعقوب شديد الحب ليوسف فكان يري منه الميل اليه ما لا يري لاخوته ونحن عصبة جماعة------- عشرة تعصب بنا الامور وفينا كفاية ويفضلهما علينا ولا كفاية فيهما لصغرهما واصل العصبة والعصابة التعصب والشد وتطلق علي الثلاثة او العشرة----- الي ال-------------اربعين ان ابانا لفي ضلال مبين اي	671	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1090	false	-3646145605641529588	127	233	636	1171	1514	300	عبرة للساءلين عنهم وقرا ابن كثير اية كانه جعل شانه كله اية للساءلين وذلك ان اليهود---- سال------ت النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها ك------------------ما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا--------------------- ----------------------------------------------------------محمد قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين اي لمن سال عن امرهم 128 قوله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام----------------------------------------------------------------- القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ونحن عصبة اي----------------------------------------------------------------- جماعة وكانوا عشرة سموا عصبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا------------------------------- والعص-بة ما بين الواحد الي---------------- العشرة وقيل الي الخمسة عشر قوله تعالي ان ابانا لفي ضلال مبين اي	1090	-346789708134051998	290	272.5	221	820	35.36585235595703	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	34	208	172	1113	1585	300	اني تركت رفضت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت مل---------------ة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يوسف AUTO واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه من ولد الانبياء قرا الكوفيون ويعقوب اباءي باسكان الياء والباقون بفتحها ما كان ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء لانا معاشر الانبياء معصومون من الشرك ذلك التوحيد والعلم من فضل الله علينا بذلك وعلي الناس بارسالنا اليهم ولكن اكثر الناس المرسل اليهم لا يشكرون فضل الله عليهم بل يكفرون يا-------------------------------------------صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار-------- يوسف AUTO ثم ----------------------------------------------دعاهم الي الاسلام فقال ياصاحبي السجن --اي يا صاحبي فيه ءارباب متفرقون خير اي الهة شتي عاجزة لا تضر ولا تنفع---- ام الله الواحد المنفرد بالالوهية القهار الغالب علي كل شء واختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي اارباب كاختلافهم فيهما من اانذرتهم في سورة البقرة الاية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------- ما انزل الله بها	686	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1104	false	6268067386163550699	132	251	678	1298	1539	300	اني تركت -----ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون ---------قوله --تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشكرون وباقي الاية ظاهر المعني قوله تعالي يصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وذلك ان يوسف عليه السلام راي اهل السجن وبين ايديهم اصنام يعبدونها فدعاهم الي الاسلام----- والزمهم الحجة فقال ----------لهم ارباب متفرقون------------ شتي------ لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد الق------------------هار الذي لا ثاني له ثم بين عجز الاصنام وضعفها فقال------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الهة من غير ان يكون لتلك التسمية حقيقة ما انزل الله بها	1104	-346789708134051998	394	394.0	313	1098	35.8834228515625	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	59	184	315	932	1483	300	ثلاثة ايام-------------- ثم يخرجه الملك---------------- فيصلب- فتاكل الطير من راسه فلما سمعا قول يوسف قالا انما كنا نلعب وما راينا شيءا فقال---------- قضي الامر الذي فيه اي في معناه تستفتيان تسالان اي ما قلت واقع حتما صدق----------------------تما او كذبتما وق-----------------ال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج منهما وهو الساقي روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي نا-------جي اذكرني عند ربك اي سيد---------------------------------------ك الملك فقل له في السجن غلام محبوس ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي-------- الساقي ----ذكر يوسف لسيده فلم يذكره له------------------------------------------------------------- وقيل------ انسي الشيطان يوسف ذكر الله ----------------------------------------------------------------حتي استغاث بغيره --وتلك غفلة عرضت ليوسف فلبث مكث في السجن بضع سنين	687	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1105	false	968598619063160297	49	191	263	963	1472	300	ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك في اليوم الرابع فيصلبه فتاكل الطير من راسه فقال الخباز اني لم ار-------------------------- شيءا فقال لهما يوسف قضي الامر الذي في------------ه تستفتي-------ان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن رايتما او لم تريا 1242 قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي ------------------------------------------------------قال يوسف للذ------ي علم انه ناج منهما------------------------------------------- وهو صاحب الشراب اذكرني عند------- سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن ----------قوله تعال----ي فانساه الشيطان ذكر ربه اي -انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي الشيطان يوسف ذكر رب-ه حتي التمس من الناجي منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي ا--------لله في ذلك قوله --تعالي--- فلب----ث في السجن بضع سنين	1105	-346789708134051998	326	347.0	251	888	36.71171188354492	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	210	298	1133	1610	1621	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزمة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة كهذه الرءيا بعال----------------------------------------------------------------------------------مين لاختلاطها وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف AUTO --وقال الذي نجا منهما من القتل وهو الساقي وادكر بدال مهملة اي تذكر امر يوسف بعد امة اي حين وهو مدة لبث يوسف في السجن وبالهاء والتخفيف ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد نسيان والتلاوة بالاول انا انبءكم	688	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1107	false	-2831369191136655783	1	81	7	456	1603	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهنة والسحرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل 124547 قوله تعا-لي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون -قال صاحب الشراب الذي نج------ا من-------------------------------------------------------------------------------------- السجن والقتل وتذكر بعد سنين ويقال هذا بعد انقراض امة والامة في اللغة هي المدة الكثيرة كما انها في الجماعة الجماعة الكثيرة ومن قرا بعد امة فمعناه بعد نسيان و----قوله تعالي انا انبءكم	1107	-346789708134051998	178	229.5	142	679	26.215023040771484	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	264	1198	1337	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين	690	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1109	false	-4413554999780703725	33	118	160	577	1480	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين	1109	-346789708134051998	139	233.0	110	417	33.33333206176758	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	5	217	25	1166	1623	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد ا-لنون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به و--------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع ق-لة معناه -قال لغلمانه اجعلوا بضاعت----------هم اي ------------------------------------اثمان ما اخذوه--------------- في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	694	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	30	174	150	909	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم------------- الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التما----م وانا خير المنزلين للامور منازل-----------------------------------------------------------------------------------ها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقربون-------- مرة اخري 126162 قو------له قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا------------------------------- سنطلبه من--------- ابيه وانا لفاعلون ان سنجء-- به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما---------------------------------------------- يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير علم لهم ف--------ذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعل--------هم يعرفونه-----------------ا اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرف-وا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي-------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله	1112	-346789708134051998	385	427.5	295	1253	30.72625732421875	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	19	119	93	608	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن---------------------------------------------------------- حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه -----------------------------------------------------لما قال ذلك قال تعا-----------------------لي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال---------------------------------------------يهم قالوا يا------ابانا ما نبغي	695	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	190	277	989	1439	1541	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي 1265 قوله تعالي------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم يابانا ما نبغي	1112	-346789708134051998	188	268.5	147	700	26.85714340209961	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	0	38	0	192	1517	300	موثقهم اعطوه عهدهم قال يع-----قوب الله علي ما نقول وكيل شهد------------------------- وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله--------------------- عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	696	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1113	false	-5462343439757881523	144	221	719	1101	1504	300	موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ 1267 قوله تعالي وقال ي-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا لله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	1113	-346789708134051998	171	288.5	136	383	44.647518157958984	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	14	128	61	625	1501	300	فلما خلا ب--ه قال له ما اسمك قال بنيامين قال ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال----------- ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف وقام اليه وعا-نقه و قال له اني انا اخوك---------------------------- يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس----------------- اي لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فقد احسن الله الينا وجمعنا فلا تعلمهم بامرنا فقال لا افارقك فقال قد علمت اغتمام والدي بي واذا احتبستك ازداد غمه ولا يمكنني اخذك الا بعد ان ارميك بالسرقة فقال افعل ما شءت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	697	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1114	false	-7402579268827680565	143	287	690	1357	1418	300	فلما دخل عليه قال ما--- اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب--- اليه فاعتنقه و قال ---اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي ف---------------------------------لا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا ---------------تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا -----ع------------------نا فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل 1270 قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1114	-346789708134051998	242	191.0	184	870	27.816091537475586	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	43	75	213	360	1471	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------وسف فلن ابرح الارض----------- حتي ياذن لي ابي---------- او يحكم الله لي --------------------------------------وهو خير الحاكمين	700	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1118	false	-4984932483595893170	162	235	825	1163	1476	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم روبيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين	1118	-346789708134051998	147	241.0	115	338	43.49112319946289	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	147	289	736	1421	1471	300	في السن وهو روبيل الذي نهي عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الله----------------------- ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة-- فلن ابرح الارض لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي برد--------------- اخي او بوحي يبرءني عند ابي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شه----------------------------------------------------دنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين AUTO ارجعوا الي ابيكم هذا من قول كبيرهم وقيل من قول يوسف عليه السلام والاول اظهر فقولوا ياابانا ان ابنك بنيامين سرق واخذ ما لم يءتمن عليه في خفية وما شهدنا بان السارق يسترق الا بما علمنا من سن-----------تك وما كنا للغيب حافظين اي	700	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1118	false	-4984932483595893170	180	288	911	1424	1476	300	في السن------------------------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم------ عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل---- ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح------- او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه --------وهو خير الحا----------------------------------------كمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما -قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل--------------------------------------------------------------------------------------------- بني------------------------------------------------------------------------------امين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي	1118	-346789708134051998	277	321.0	207	788	35.15228271484375	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	49	234	258	1199	1540	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القميص علي وجهه وجه يعقوب فارتد ف----------------رجع بصيرا ف----------------------------------------------------------ثم قال لاولاد اولاده الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وروي ان يعقوب سال البشير عن يوسف قال ملك مصر قال وما اصنع بالملك علي اي دين هو ف-------ال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين AUTO قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قرا ابو جعفر خاطين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم AUTO قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخرهم لوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر	705	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1123	false	-3407655391189320216	83	251	412	1261	1519	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم 1296 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير ----------------------------------------------------------------------------------هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه الق-اه علي وجهه---------- فارتد بصيرا قال الضحاك رجع بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال يعقوب للب---------------------------------------------------------------------------------شير ع----------------------------------------لي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة ق--------وله تعالي قال الم اقل لكم---- اني اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك 129798 قوله تعالي قالوا يابانا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مسيءين عاصين لله قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي انه قال لهم يوسف ادعو لكم ربي ليلة الجمعة اخر السحر	1123	-346789708134051998	194	-99.5	150	1524	12.729659080505371	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	55	194	292	1006	1532	300	من مصر------------- خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقونهم وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي------ الخيل قال ليهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان -وتعانقا------------------- وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم---------------------------------------------------------- ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----ما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه------------------------------------------------------- اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما---------------------------------------------------- وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش---------------------------------- وخروا له سجدا	706	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1124	false	3740017696360315780	1	148	4	731	1482	300	من مصر وكان يوسف قد خرج------------------- في اربعة الاف من الجند ف-------------------------------------------------------------لما راي يعقوب الخيل قال م----ا هذا ----------قال هو- ابنك فلما دنا كل واحد------ من صاحبه ابت-----------------------------------------دا يعقوب بالسلام فقال------ السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا قال اني------------ خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين يعني اباه وخالته لان------ امه كانت- قد ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ابن الوجيع قوله تعالي وقال------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من العدو والقحط والاسواء كلها قوله تعالي----------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش اي رفعهما معه علي سرير قوله تعالي وخروا له سجدا	1124	-346789708134051998	377	464.0	293	960	39.27083206176758	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	0	127	0	669	1615	300	يدعو الي الله وسبحان الله تنزيها له و--------ما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف علي----------------ه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون AUTO وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا-------- وليسوا بملاءكة نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء من اهل القري الامصار قال الحسن لم يبعث الله نبيا من البدو ولا من الجن ولا من النساء لجفاءهم وقسوتهم وجهلهم---------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض يعني هءل---------------اء المشركين فينظروا كيف كان عاقبة اخر ام--------ر الذين من قب------------------------------لهم من الامم المكذبة فيعتبرو-------------ا ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	710	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1127	false	-9013567467910444033	131	247	684	1268	1556	300	يدعو الي الله وسبحان الله اي وقل سبحان الله وما انا من المشركين اي لست معهم------------------------------------------------------- علي دينهم 12109 قوله تعال-ي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي وما ارسلنا من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------بلك يا محمد الا رجالا منسوبين الي القري مثلك يوحي اليهم كما يوحي اليك------------------------------------------------------------------------- قال الحسن لم يرسل الله امرا--ة ولا رسولا من اهل البادية وذلك لان اهل الامصار يكونون اثبت عقولا من اهل البادية واشد احلاما منهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني افلم يسير اهل مكة في ال---ارض فينظروا كيف كان عاقبة فيروا اثار ديار الذين من قبلهم من الكفار فيخافون ما ينزل بهم من عذاب الله وما نزل باولءك قوله تعالي ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	1127	-346789708134051998	291	322.0	224	819	35.53113555908203	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	124	173	615	860	1513	300	من بين يديه ومن خلفه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدامه ومن------------------------------------------- وراءه والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان المراد الجماعات التي يعقب بعضه-ا بعضا يحفظونه من امر الله اي بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يغير ما بقوم من النعمة حتي يغيروا ما بانفسهم	715	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1132	false	8629412639851651458	144	284	756	1518	1595	300	من بين يديه ومن خلفه اي للانسان مساويات والكناية في قوله تعالي له رد علي من اسر القول ومن جهر به وهم الادميون وقال بعضهم له معقبات اي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل اعقبتها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل وقوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي------------------------------------------------------------------------------- وراء ظهره ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلف----ه فاذا جاء القدر خلوا عنه واختلفوا في المعقبات قال بعضهم الكرام الكاتبون وهم اربعة ملكان بالليل وملكان بالنهار قوله تعالي يحفظونه من امر الله اي بامر الله حتي ينهوا به الي المقادير فيخلوا بينه وبين المقادير قال كعب الاحبار لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لخطفتكم الجن قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم ح----------تي يغيروا ما بانفسهم	1132	-346789708134051998	116	167.5	87	855	13.567251205444336	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	95	252	495	1390	1634	300	وصله الله ومن قطعني قطعه الله-- ويخشون ربهم سرا وعلانية- ويخافون سوء الحساب وهو عدم المسامحة فيه والذين صب--------------------------روا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي المكاره ابتغاء وجه ربهم لا غير واقاموا الص----------------------------------------لاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم في مواساة المحتاج سرا هو ما ينفق تطوعا وعلانية هي الزكاة------------------------- المفروضة----------------------- ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة فيجازون الاساءة بالاحسان وهذا بخلاف خلق الجاهلية روي انها نزلت في الانصار ثم هي عامة بعد ذلك في كل من اتصف ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الصفة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا ------------وهي الجنة جنات ---------------------------عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO ثم بينه بقوله تعالي جنات عدن بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من عمل صالحا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم المعني يدخلون الجنة بجميع اهلهم تكميلا لفرحهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب ال--------------جنة سلام عليكم بما صب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم فنعم عقبي الدار	719	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1137	false	4073661814843233849	14	221	88	1256	1664	300	-----الله عليه وسلم وجميع الرسل ويخشون ربهم اي عقاب ربهم ويخافون سوء الحساب اي يخافون ان يءاخذوا بالعقاب 132224 قوله تعالي والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم معطوف علي قوله الذين يوفون بعهد الله الرعد ومعناه الذين صب-----------------------------------------------روا علي اداء الفراءض واجتناب المحارم ومقاساة شداءد الدنيا لطلب ثواب الله ورضاه واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم------------------ سر-----------------ا وعلانية اي اخرجوا من اموالهم جميعا الصدقات المفروضات خفية وجهرا قوله تعالي ويدرء-------ون بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة السيءة وانما يكون درءهم بالحسنة السيءة علي وجهين احدهما العلم والوعظ بالكلام الحسن والثاني ان يقاتلوهم ويقبضوا علي ايديهم قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة------ لهم----- الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخل--ها -من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعن--------------------------------------------------------------ي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابواب البساتين يقولون لهم سلام عليكم بما صبرتم علي شداءد الدنيا وعلي المشقة في طاعة الله فنعم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم قال ابن عباس لكل واحد من اهل جنات عدن جنة من درة مجوفة لها الف باب مصراعه من الذهب يدخل عليه من كل باب ملك يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1137	-346789708134051998	308	203.0	248	1578	19.51837730407715	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	57	221	292	1128	1537	300	ان يشا يذهبكم يعدم---------------كم ويات بخلق جديد -يخلقه مكانكم--- اطوع ل-ه منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO و-ما ذلك علي الله بعزيز ممتنع بل هو سهل يسير وبر-----زوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص AUTO وبرزوا اي ويبرز الكفار من قبور--------------------------------------هم لله جميعا اي -لحسابه فقال اي فيقول الضعفاء هم الا---------------تباع للذين استكبروا عن الايمان وهم ال------متبوعون انا كنا لكم تبعا جمع تابع وهو المستن باثار من ي---تبعه فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء اي هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله فثم قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله الي الايمان لهدين----------------اكم اليه ---------------------------------------------------سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الالف للتسوية وليست بالف استفهام بل هي كقوله اانذرتهم ام لم تنذرهم المعني مستو علينا الجزع والصبر ما لنا من محيص مخلص------------------------- وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم	730	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1148	false	-3904167147358870261	64	207	332	1056	1533	300	ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز --اي وليس ذلك علي الله بشديد ولا متعذر 1421 قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي اذا كان يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برز الناس- من قبورهم للمساءلة والمحاسبة فيسالون عن اعمالهم -----ويجازون عليها-- فقا---------ل الضعفاء -----اتباع الظلمة والعصاة للذين استكبروا----------- وهم الرءساء والقادة انا كنا لكم تبعا ----------في المعصية والظلم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء فيقول لهم رءساءه-------------------------------م قالوا---------------------- لو هدانا الله اي ما نخلص به من هذا العذاب لهديناكم اليه اي لا مطمع لنا في ذلك فكيف تطمعون في مثله من جهتنا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي لا حيلة لنا سواء اجزعنا ام صبرنا ما لنا من م-----------------------------------------------حيص من هذا العذاب 1422 قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم	1148	-346789708134051998	354	399.5	275	1017	34.808258056640625	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	200	248	1047	1285	1539	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	736	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0125	false	7096466200316753715	183	226	940	1148	1548	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر----- هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	125	-346789708134051998	196	330.5	154	242	80.99173736572266	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	5	69	20	363	1566	300	وانذر الناس يا محمد يوم ياتيهم الع------------------------------------------ذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اشركوا--- ربنا اخرنا امهلنا الي اجل قريب اي ردنا الي الدنيا----- نجب دعوتك الي التوحيد ونتبع ال---------------------------------------------------رسل فيما جاءونا به فيجابون توبيخا علي انكارهم البعث اولم تكونوا اقسمتم---------- حلفتم من قبل---- في الدنيا ما لكم من زوال عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم---------------------------- وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم	739	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1154	false	-4188953666993852760	107	208	571	1099	1590	300	وانذر الناس-------- يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخافة يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي الكفار ربنا اخرنا ا-------لي اجل قريب اع--دنا الي حال التكليف نجب دعوتك------------ ونتبع الرسل واستمهلوا مدة يسيرة كي يجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل فقال الله تعالي-------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال من الدنيا الي الاخرة كما قال الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 1445 قوله تعالي وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم في مساكن عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي ظهر لكم	1154	-346789708134051998	248	361.0	196	590	42.033897399902344	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	149	277	814	1477	1598	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواس---ي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض من كل شء موزون مقدر ب--------------------------------------------ما تقتضيه --حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المطاعم و---الملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من لستم له برازقين --------------------------------------من العيال والخدم وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي	744	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1159	false	-8246369255226668205	50	194	266	1031	1587	300	والارض مددناها اي---------------------------------------------------------------- بس----------------------------------------------------------------------طناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ث---------------------------وابت اوتادا ----لها وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال--------------------------------------------------- من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا 1520 قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها 1521 قوله تعالي ------------------------------------------------وان من شء الا عندنا خزا-------------------------------------------------------------------------------ءنه اي	1159	-346789708134051998	202	237.5	153	1108	18.231046676635742	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	146	295	779	1588	1609	300	------محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال او معناه وبقاءك يا محمد ولم يقسم الله بحياة احد غ-------يره لانه اكرم البرية عند--------------ه انهم لفي سكرتهم ضلالتهم يعمهون يتح------------------يرون فاخذتهم الصيحة مشرقين AUTO فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل بهم مشرقين مصادفين شروق الشمس لان ابتداء عذابهم كان عند طلوع الصبح واخره عند طلوع الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل AUTO فان جبريل قلع الارضين بهم ورفعها الي --------السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم -صاح بهم -صيحة عظيمة فجعلنا عاليها سافلها منخفضها وامطرنا عليهم علي شذاذ القري وهم من لم يكن فيها حجارة من سجيل س---------------جيل وسجين الصلب من الحجارة -----------------والطين ان في ذلك لايات للمتوسمين AUTO ان في ذلك لايات للمتوسمين اي ا-----------------------لمتفرسين وا-------------------------------------------------------------------------نها لبسبيل مقيم AUTO وانها اي قري-ة قوم لوط لبسبيل مقيم بطريق ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد فاتعظوا باثارهم يا قريش اذا ذهبتم الي الشام	751	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1165	false	8169279267338549746	77	192	391	1014	1625	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- ولم يقسم----- بحياة احد غيره تقديره لعمرك قسمي الا انه حذف الخبر وجوابه انهم لفي غف--------لتهم------- يتحيرون 157374 قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين اي وقت الاشراق وذلك ان الملاءكة قلعوا مداءنهم وقت--------------------------------------------- الصبح فرفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي قريب من السماء ثم قلبوها عند طلوع الشمس وصاح بهم جبريل حينءذ فجعلنا عاليها سافل--------ها وامطرنا عليهم حجارة من س---------------------------------------جيل وقد تقدم تفسير باقي- الاية في ---سورة هود 157577 قوله تعال--ي ان في ذلك لايات للمتوس-------------------------------مين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم --------اي ان قريات قوم لوط ل-----------بطريق واضح ولا----------- يندرس ولا يخفي علي طريق قومك ال---------------ي الشام	1165	-346789708134051998	279	258.0	212	993	28.096675872802734	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	123	73	614	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو---------------------- كل معبود---- من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش--------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي-------- عاقبة امرهم ----لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم --فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد-------------- فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي -------له وما لهم من ناصرين بدفع----------- العذاب عنهم----------- واقسموا بالله	762	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1176	false	6125400764648688602	30	123	156	619	1487	300	ان اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الطاغوت اي اجتنبوا الشيطان وعبادة كل ما تعبدون من دون الله فمنهم من هدي الله-------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي----------- فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم 1637 قوله تع--الي ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب --------------------------------------------------------يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من يض-----------------------------------ل اي يحكم عليه بالضلالة ومن يضل---------------------------------------له الله فلا يهدي ولا يهتدي وما لهم من ناصرين اي من يدفع عنهم العذاب 1638 قوله تعالي واقسموا بالله	1176	-346789708134051998	273	306.5	207	639	42.72300338745117	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	12	119	67	631	1633	300	يعرفون نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة ثم ينكرونها بتكذيبه---------------------------------------------- واكثرهم الكافرون اي ---------------------------------------------------جميع---هم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب من--هم ال-------------------------------------------------------عتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا----------------------------------------------------------- يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلم---------------------------------------------------وا اي كفر---------------وا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءه-------------م قالوا ربنا هءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	773	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	84	251	441	1348	1615	300	يعرفون نعمت الله اي يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها باضافتها الي الاوثان ويشكرون الاوثان عليها قوله تعالي واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع 1684 قوله تعال---ي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفرو-----------------------------------------------ا اي لا يءذن- لهم بعد شهادة الرسل في الاعت-----------------ذار ولا هم يستعتبون -ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا 1685 قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة ش------------------------------------------------------ركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1186	-346789708134051998	299	312.5	235	1030	29.02912712097168	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	61	137	300	695	1539	300	انما يبلوكم الله به اي يخت----بركم--------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من --نقض ال---------عهود وغيرها ولو شاء الله لجعلكم امة وا----------------------------حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا---- ولتسالن------------ عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم--------------- فتزل قدم	775	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1189	false	-7200160235100105689	7	78	36	410	1525	300	انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الحق والباطل 1693 قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد- ولكن يضل من يشاء ويهدي من يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بتوفيقه فضلا منه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر 1694 قوله تعالي-- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قدم	1189	-346789708134051998	229	333.0	183	496	46.16935348510742	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	19	51	107	274	1560	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني--- محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب------------------------------- وهم ظالمون في حال ظلمهم----------------------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم	780	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	14	53	75	291	1563	300	ولقد جاءهم------------- رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الذي تقدم ذكره من الجوع والخوف وهم ظالمون وكانوا ظالمين لانفسهم 16114115 قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حل-لا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم	1194	-346789708134051998	139	215.0	111	230	60.434783935546875	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	177	249	960	1322	1574	300	اقرا----- اي يقال له اقرا كتابك-------------------------------------------------------------------------------------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا ونصبه---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التمييز وفوض تعالي ----حساب -----------------العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي---------- نبعث رسولا -----------AUTO من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اجتهد حتي يهتدي فلها ثوابه ومن ضل اي تغافل حتي ضل فانما يضل عليها	794	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1206	false	7419750918808179446	204	295	1015	1461	1480	300	اقرا كتبك اي يقال له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليك من جعلك لنفسك حسيبا 1715 قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة ال------يه ومن---------------- ضل فانما يضل عليها	1206	-346789708134051998	150	159.5	115	595	25.210084915161133	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	142	263	782	1444	1617	300	علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب ف-------------------------------يه انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا ك----------------------------------------فورا عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تملكون------------------------------------- المعني لو ------ملك--تم خزاءن رحمة ربي اي رزقه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اذا لامسكتم لبخلتم خشية الان------------------------فاق و--------------------الفاقة وكان الانسان قتورا ضيقا بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا AUTO ولقد اتينا موسي تسع ايات بي---------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي---- دلالات واضحات وهي في قول جمهور المفسرين بياض ----------------------------------------------------------------------------------------اليد والعصا و----------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه------------------------ وانفلاق	817	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	46	232	261	1247	1610	300	علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا------------- لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن----------------------- فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي اذا لامس----------------------------------------------------------------------كتم ل-------------انفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي خشية--- الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق اي خشية الفقر والحاجة وقيل خشية ان ينفقوا فيفتقروا 17101 قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات قال ابن عباس هي العصا واللسان فانه كان في لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 27 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب هذه الخمس والعصا واللسان وانفجار	1239	-346789708134051998	291	253.5	234	1257	23.150358200073242	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0824	true	-3550842474374099855	192	294	1062	1601	1633	300	كذلك عند غروب الشمس يتحدثون ويتدارسون اذ ضرب الله علي اذانهم في الكهف فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا AUTO قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم اي انمناهم انامة ثقيلة في الكهف سنين ظرف ل ضربنا عددا نعت سنين اي معدودة وتخصيص الاذان بالذكر لانها الجارحة التي منها عظم فساد النوم وقلما ينقطع نوم ناءم الا من جهة اذنه ولا يستحكم نوم الا مع تعطل السمع ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا AUTO والقي النوم عليهم وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف فاصابه- ما اصاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فسمع الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم بجبل بنجلوس-------------------------------- فالقي الله في نفسه ان يامر بالكهف فيسد عليهم	824	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1249	false	-6941998345837858539	131	229	724	1254	1621	300	وذلك عند غروب الشمس فبينا هم كذلك---- اذ ضرب الله علي اذانهم في الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف فاصابهم ما اصابهم وهم مءمنون موقنون ونفقتهم عند رءوسهم فلما كان من الغد التمسهم دقيانوس فلم يجدهم فغضب غضبا شديدا وارسل الي اباءهم فسالهم عنهم وقال اخبروني عن ابناءكم المردة الذين عصوني فقالوا ما ندري اين ذهبوا ولقد اخذوا اموالنا وهربوا وليس لنا في ذلك ذنب لانا لم نعصك فلا تعاقبنا فيهم فخلي سبيلهم وجعل لا يدري ما يصنع بالفتية فبلغه الخبر انهم ارتفعوا الجبل فالتمسهم هناك حتي وجدوا الكهف فالقي الله في نفسه ان يامر بالكهف فيسد عليهم	1249	-346789708134051998	153	195.5	121	883	17.327293395996094	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	126	226	630	1187	1605	300	عبادة الاوثان فهربنا منذ ايام الي الكهف و------------خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فانطل------------------قوا معي الي الكهف في جبل بنجلوس لاريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول------- قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها لكم----- علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واطيطوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم فلما سمع اصحاب الك----------هف الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم جزعوا و-------------------ظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فسبق اليهم صاحبهم و-قص عليهم النبا ------------------------كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن ال---------------له وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ثم فتحوا	827	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1252	false	-9085501299643577514	0	108	0	592	1611	300	عبادة الاوثان فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف ---------------اريكم اصحابي فلما سمع ارنوس ما يقول يمليخا قال يا قوم لعل هذا اية من ايات الله جعلها الله لنا علي يدي هذا الفتي فامض--وا بنا معه يرينا اصحابه ف-مضوا معه ومضي جميع---------------- اهل الم---------------دينة فلما سمع الفتية الذين في الكهف الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم وقد كان ابطا عليهم يمليخا ظنوا انه------------ دقيانوس جاء في طل-------بهم فسبق يمليخا القوم وجاء اليهم فسالوه عن شانه فاخبرهم بالخبر كله فعرفوا ا--------نهم كانوا نياما بامر الله ذلك الزمان كله وانما اوقضوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث وليعلموا	1252	-346789708134051998	389	588.5	308	668	58.2335319519043	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	141	291	767	1583	1627	300	لو اطلعت عليهم----------------- اي لو نظرت ال-يهم يا محمد لوليت لرجعت هيبة وخوفا منهم فرارا هاربا لما البسهم الله------ من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله- من رقدتهم ولملءت قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها وابو جعفر وابو عمرو يبدلان الهمز ياء وكلها لغات بمعني لامتلات منهم رعبا خوفا لما البسهم الله من الهيبة ولعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم ولوحشة مكانهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها---------------- وعن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس------- قد منع----- ذلك--- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وك-------------------------ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ----------------------------------------------------------قال قاءل منهم------------------------ كم لبثتم------------------ قالوا لبثنا يوما	830	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1255	false	-7617534849411685487	6	162	38	856	1610	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا اي لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت----------------- منهم فرار------ا لما البسهم الله تعالي من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وينتبهوا من رقدتهم وقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا في مكان موحش من الكهف وقيل لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وعن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ا------ناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف 1819 قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلميا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما	1255	-346789708134051998	485	731.0	387	1057	45.884578704833984	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	11	103	62	560	1591	300	كنت متخذ المضلين عن الدين عضدا------- اعوانا اعتضد---- بهم قراعة العامة وما كنت بضم التاء وقرا ابو جعفر بفتحها خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا يجوز ذلك الاعتضاد باحد من المضلين ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء ا-----ي يقول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يش--------------------------------فعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا	843	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1269	false	-6598579571193473221	4	61	19	362	1599	300	كنت متخذ ال--شياطين الذين يضلون الناس اعوانا يع-ضدونني ومن قرا--------- وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا 1852 قوله تعالي ويوم ي----------------------------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة يقول -----الله للمشركين نادوا شركاءي-------------------- الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليد-----------فعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا	1269	-346789708134051998	165	128.0	124	546	30.21977996826172	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	25	95	110	436	1521	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه -فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا ال--صخرة	846	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1271	false	-7716627970883485890	23	94	104	433	1501	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل وان---------طلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاو----يا الي صخرة	1271	-346789708134051998	245	375.0	189	375	65.33333587646484	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	74	194	352	960	1506	300	الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله الحسني جزاء ونصب جزاء عل----------------------ي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب---------- عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا ع--------ند قوله -عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي -------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي اذا	856	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	1	107	5	529	1513	300	اياه-- فيعذبه عذابا نك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را يع-----------------------------------------------------------------------------------ني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي ا-------------------------------------لمصدر اي فيجزي الحسني --------------جزاء قوله- وسنقول له من امرنا يسرا اي س--نامره في الدنيا بما نيسر ---------------------------------------------------------عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سب------------------------با اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ا--------ي حتي اذا	1279	-346789708134051998	197	131.5	151	875	22.514286041259766	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	13	148	74	739	1541	300	من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا بل كنت معدوما قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم AUTO قال رب اجعل لي اية دلالة علي حمل امراتي قرا ---------------------نافع وابو جعفر وابو عمرو---------------------------- لي اية بفتح الياء والباقون باسكانها -------------------------------------------قال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صحيح------ا من غير خرس روي انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي ليالي فخرج علي قومه من المحراب -فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم AUTO فخرج علي قومه صبيحة ليلة حمل امراته من المحراب من المصلي او من الغرفة وكان الناس ينتظرونه ليخرج الي الصلاة فخرج متغيرا لونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اوما اليهم--- اشارة باصبع-------------------ه ان سبحوا صلوا بكرة وعشيا	867	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1287	false	-4612184393788642368	34	164	151	780	1493	300	من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا و--كنت معدوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف 1910 قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس و سويا منصوب علي الحال 1911 قوله تع-----------------------------------------------------------------الي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم-------------------------------------------------------------------------------------- ينتظر----------------------------------ونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي----- اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبح-----وا بكرة وعشيا	1287	-346789708134051998	235	271.5	180	934	25.160598754882812	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	8	53	38	254	1535	300	وسلام عليه------------------ اي سلامة ----له من الشيطان يوم ولد ويوم يموت ويوم ي-----بعث حيا الي الموقف -------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج---------- مما كان---- ويوم يموت فيري قوما ---لم يكن عاي------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر	868	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1288	false	-6905782261827588153	70	133	350	649	1500	300	وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا علي--ه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم --ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر	1288	-346789708134051998	161	233.0	123	303	53.13531494140625	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	1	108	5	514	1485	300	اني من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا----------------- زانية تبغي الرجال تلخيصه انم----------------------------------------------------ا يكون الولد من نكاح او سفاح وليسا عندي ولا احدهما قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم قال جبريل كذلك اي كما قلت لك قال ربك هو-------- اي خلق ولد ب----------------------------------لا اب علي ------هين سهل ولنجعله اية علامة للناس و-------------------دلالة علي قدرتنا ورحمة منا------------- لمن ا----------------------من به لانه سبب الرحمة وكان ذلك امرا مقضيا مقدرا لا يرد قال ابن عباس انست به فنفخ في جيب درعها فسرت النفخة باذن الله تع-----------------الي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	869	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1289	false	-3240484235501178872	133	253	667	1236	1484	300	ا-ي من اين يكون لي ولد و-لم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني 1921 قوله تعالي قال كذلك قال ربك اي قال لها-------------------------------------------------------------- جبريل-------- كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اي------ة للناس ورحمة منا اي لنجعله دلالة علي قدرتنا ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان------------------ امرا مقضيا اي محكوما به مفروغا منه سابقا في علم-------------------------------- الله ان يقع 1922 قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1289	-346789708134051998	254	279.0	190	697	36.44189453125	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	169	242	888	1248	1548	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا مريم AUTO قال ابراهيم سلام عليك اي سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي ---------------------------كفره ساستغفر لك ربي--- ساسال الله لك توبة تنال بها المغفرة ---------------------------انه كان بي حفيا بليغا في البر واللطف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي انه بفتح الياء والباقون باسكانها واعتزلكم وما تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	874	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1296	false	7807936270616324005	205	293	1016	1469	1505	300	قال سلام عليك اي-------------------------------------- قال ابراهيم لابيه------- سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي ساسال الله لك توبة تنال بها --مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تعالي انه كان بي حفيا اي لطيفا رحيما وقيل عالما يستجيب لي اذا دعوت 1948 قوله تعالي وا--------------------------عتزلكم وما تدعون من دون الله اي اتنحي عنكم وافارقكم واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام فاعتزلهم وهاجر الي الارض المقدسة قوله تعالي وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1296	-346789708134051998	212	281.5	163	526	40.30418395996094	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	33	247	179	1290	1548	300	ووهبنا لهم من رحمتنا نعمتنا وهو ما بسط الله ----------لهم في الدنيا من سعة الرزق------------------------------------------ وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في جميع--------------------------- اهل -------الاديان فكلهم يتولونهم ويثنون عل--------------------------------------يهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتا----ب موسي انه كان مخلصا------------------------------------------------- قرا الكوفيون مخلصا بفتح اللام اي مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو نفسه لله وحده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم -AUTO وناديناه من جانب الطور الايمن من موسي لا من الجبل لان الجبل لا يمين له انما ذلك بالنسبة الي الشخص والطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي ياموسي اني انا الله رب العالمين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص وقربناه نجيا اي مناجيا---------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس --------معن-اه قربه فكلمه -----ومعني ال--------------------تقريب ا---------سماعه كلامه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم AUTO ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا عليه اخاه هارون نبيا وذلك حين سال----- ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه --30 فا--جاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم	875	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	39	251	218	1329	1577	300	ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في-------------- الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء --------عليهم ويتولون ابراهيم ودينه 1951 قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا -------اي واذكر في القران خبر موسي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخ---------لصا بفتح اللام فمعناه----------------------------------------------------- اخلص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واحب--------------------بناه 1952 قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن قيل -----------------ان النداء هو قول الله تعالي له يا موس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو جبل بالشام ناده الله تعالي من ناحية اليمني يعني يمين موسي والمعني ان موسي سمع النداء عن يمينه ولا يكون للجبل يمين ولا يسار قوله تعالي وقربناه نجيا اي جعلنا محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته والنجي هو المختص بادراك كلام مكلمه قال ابن عباس رضي الله عنهما قرب-- الله تعالي موسي الي اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم 1953 قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نب-------------------------------------------------------------يا وذلك حين سال موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 2930 فاستجاب الله دعاءه 1954 قوله ------------------تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق ا---------------------------------------لوعد هو اسماعيل ----بن ابراهيم	1297	-346789708134051998	506	663.5	394	1561	32.41511917114258	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	53	139	281	707	1512	300	وكان عند ربه مرضيا--- صالحا زكيا --لانه قام بطاعته واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب ادريس وهو جد ابي نوح واسمه حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا وهو اول من خط بالقلم و---اول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب	876	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1298	false	-6409128927712356910	6	56	29	272	1498	300	وكان عند ربه مرضيا اي صالحا زكيا 195657 قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ ----------------وهو جد ابي نوح------------------------------------------- وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان------------------------------------------------------------------------ خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول------------------------------------------------------------ من نظر في علم النجوم	1298	-346789708134051998	198	325.0	152	434	45.62211990356445	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	11	126	52	651	1606	300	له ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيا وما --------------------بين ذلك ----وما بين النفختين وبينهما اربعون سنة----------- وما كان ربك نسيا اي مما ---------يلحقه النسيا---------------------------ن رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم AUTO رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق فاعبده واصطبر لعبادته--- اصبر علي امره ونهيه---------- هل تعلم له سميا اي شبيها ونظيرا قرا ابو عمرو لعبادته هل بادغام الهاء في الهاء واصطبر لعبادته بادغام الراء في اللام بخلاف عنه في الثان-------------------------------------------ي ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم AUTO وكان- ابي بن خلف ينكر ا-----------------------لبعث ففتت عظما وقال انبعث بعد ما صرنا كذا فنزل ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قاله---------------- استهزاء وتكذيبا	879	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1301	false	-4191505741447907432	53	174	250	847	1549	300	له ما بين ايدينا من امر---------- الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله 1965 قوله تعالي رب السم--وت والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبا---------------------------------------------------------------------------------------دته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسم---------------ي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السماوات والارض 1966 قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول انكارا ل-------------------------------------------------------لبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا	1301	-346789708134051998	288	355.0	224	766	37.5979118347168	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	210	277	1123	1463	1589	300	والباقيات الصالحات الاعمال الصالحة من الذكر وغيره----------------------------- خير عند ربك ثواب------------------------------------------ا وخير مردا عاقبة---------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم AUTO ونزل فيمن سخر بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي قال خباب بن الارت كان لي ----علي العاص -بن واءل دين فتقاضيت-ه فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم ت---------بعث قال فاني اذا مت ثم بعثت	881	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1304	false	311308547864275617	206	297	1091	1551	1567	300	والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه 1977 قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا---------- انزلت هذه -----الاية -في العاص بن واءل -------قال خباب بن الارت كان لي دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين ابعث قال فدع مالك فاذا- بعثت	1304	-346789708134051998	233	312.5	178	484	48.14049530029297	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0885	true	1209583775275725589	9	74	47	371	1539	300	قسم اقسم الله بطوله وهدايته وقيل ---هو ا--مر من الوطء-- والهاء كن-----اية عن الارض اي اعتمد علي الارض بقدميك ما انزلنا عليك القران لتشقي طه AUTO ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لم ننزله عليك لتتعب به نزلت لما اطال رسول الله صلي الله عليه وسلم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة وبالغ فيه حتي قام ع---------لي احدي رجليه بعد نزول القران- فامره الله ان يخفف علي نفسه	885	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1309	false	8179777310115870669	104	171	508	853	1521	300	قسم اقسم الله بطوله وهدايته وقال بعضهم الطاء من الطهارة والهاء من الهداية كانه تعالي قال لنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب 2024 قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتجهد نفسك وتتعب وذلك انه لما نزل عليه الوحي اجتهد في العبادة--------- حتي انه كان يصلي علي احدي رجليه لشدة قيامه وطوله فامره الله ان يخفف علي نفسه	1309	-346789708134051998	134	149.5	102	482	27.80082893371582	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	63	171	315	850	1488	300	فكشف--- يده -وادخلها في فيها---- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا واري ذلك موسي عند المخاطبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلا يجزع -----اذا انقلبت حية لدي ف---------------------------------رعون واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد الي الابط واصله من جناح الطير لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات المعني ادخل-ها تحت عضدك تخرج بيضاء--------- من غير سوء---- برص فكان ليده نور ساطع يضء كضوء الشمس والقمر اية اخري دلالة علي صدقك-- لنريك من اياتنا الكبري	889	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1314	false	-5624696895045604321	20	123	94	594	1502	300	فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده---------------------------- في الموضع الذي كان يضعها فيه بين الشعبتين اللتين في راس العصا وانما امر بادخال يده في فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله ان يريه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند---- فرعون فلا يولي مدبرا 202223 قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء --------------------------------------------------------------------------------------------------جناح-------------------------------- الانسان عضده اي من غير اصل ابطه و----------المعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا----------------------------------------- برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري	1314	-346789708134051998	203	203.0	153	713	28.471248626708984	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	85	243	433	1255	1542	300	باخراجه فاخرج وفتحوا التابوت فاذا فيه صبي--- احسن الناس وجها فاخذ---ه فرعون واحبه هو واسيا حبا شديدا بحيث لا يصبران عنه يصدق ذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال---------------------------------------------------------------- ابن عباس احبه وحببه الي الناس والواو بعد عاطفة علي محذوف تقديره-------------------------------- القيت عليك محبة --لتحب ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع علي عيني ----لترب----------------------------------------------------------------------------ي علي- حفظي ورعايتي قرا ابو جعفر ولتصنع باسكان اللام وجزم العين فيجب له ادغامها وقرا الباقون بكسر اللام ونصب العين وابو عمرو ورويس يدغمان العين في العين علي اصلهما في ادغام المتماثلين وفتح نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء من عيني وسكنها الباقون اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي طه AUTO اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم وكان لا---------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل ثدي مرضعة فتقول اي--------------------------------------------------------------------------- فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي امراة تحضنه وترضعه	891	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1316	false	5055826283110848644	126	299	637	1506	1511	300	باخراجه فاخرجوه------------- فاذا هو- صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون -احبه------------------- بحيث لم يتمالك ف--------ذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال عطية العوفي وجعل عليه مسحة من جمال فاحبه كل من راه وقال عطاء عن ابن عباس معني قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ان موسي جعل يبكي ويطلب اللبن فامر فرعون حتي اتي بالنساء اللواتي حول فرعون ليرضعن موسي فلم يقبل ثدي واحدة منهن وكانت اخت موسي متبعة للتابوت ماشية خلفه فلما حمل التابوت الي فرعون ذهبت هي معه فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي ي-------------رضعه	1316	-346789708134051998	253	130.0	194	1335	18.951311111450195	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	14	103	83	534	1529	300	سنين في اهل مدين عند شعيب قال وهب لبث عنده ثمانيا وعشرين سنة عشر مهر ابنته و------------------------------اقام عنده ثماني عشرة سنة حتي ولد له وتقدم اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثت في سورة الكهف الاية ومدين بين مصر ومكة مسافتها عن مصر نحو اثني عشر يوما وهي منزلة للحجاج تعرف في هذه الازمنة بمغارة شعيب تقدم ذكرها في سورة الاعراف ثم جءت علي قدر موعد مقدر في علمي ياموسي انك تجء واستنبءك فيه وكان مجيء---------------------------------------------------ه ----------------------------------------------علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء---------------- واصطنعتك لنفسي	892	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1317	false	-3447178022487973211	208	288	1060	1456	1535	300	-----في اهل مدين عند شعيب ثماني------------------ وعشرين سنة عشر سنين التي رعي فيها لشعيب وثماني عشرة سنة اقام عنده--------------- حتي ولد له و------قتل-- القبطي يوم قتله وهو ابن اثنت--------------------------------------------------------------------ي عشرة سنة قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ثم جءت علي قدر ي-------------------موسي معناه فلبثت سنين في اهل مدين حين كنت راعيا لشعيب ثم جءت علي المقدار الذي قدره الله عليك وكتبه في اللوح المحفوظ قال ابن كيسان جاء علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء 2041 قوله تعالي واصطنعتك لنفسي	1317	-346789708134051998	173	194.0	133	594	29.12457847595215	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	81	229	434	1228	1622	300	لايات لاولي النهي--------------------------------------- لذو---------------------------ي العقول جمع نهية لانها تنهي صاح-----بها عن ال-------------------------قبيح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من ادم و-ادم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت و-------منها نخرجكم عند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم---------------------------------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه----- اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام ---------------------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي---- بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا	894	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1321	false	-8549878849665099495	178	295	904	1514	1536	300	لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول---- نهي- لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح والمعاصي 2055 قوله تعالي منها خلقناكم اي م--------------------------------------------------ن الارض خلقنا اباكم----------------------------- ادم وكلكم من -ذريته وفيها نعيدكم عن--------د الموت والدفن ومنها نخرجكم---------- تارة اخري للبعث وقد جري ذكر الارض في قوله تعالي الم نجعل الارض مهدا النبا 205659 قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي اي---------- ارينا فرعون اياتنا السبع----- ------------------كلها فكذب---- وابي اي قال ليست هذه من الله وابي ان يسلم ويقبل ونسب موسي الي السحر ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي--------------------------------------------------------- مصر بسحرك ي-موسي فلناتينك بسحر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي------------------ ميقاتا	1321	-346789708134051998	280	289.0	219	1016	27.55905532836914	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	82	214	430	1096	1540	300	وما اكرهتنا عليه من السحر و ما موصولة منصوبة عطف علي خطايانا اي ليغفر خطايانا والذي اكرهتنا عليه-------------------------------------------------- والله خير عطاء منك اذا------------ اطيع وابقي عقابا منك اذا عصي------------------------------------------------------------------------ وهذا جواب لق--وله ولتعلمن اينا اشد عذابا واب-------------------------------------------قي طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه AUTO انه من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي مشركا والمجرم من اكتس-ب الخطايا والجراءم فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالح------------------ات فاولءك لهم الدرجات العلي	899	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1326	false	5314695783907781673	75	193	381	970	1493	300	وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس كان فرعون يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة علي معارضة موسي قوله تعالي والله خير وابقي اي هو خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان----- عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة 207475 قوله تعالي انه من يات ربه مج-------------------------------------------------------------------------------رما اي من يات ال-ي موضع الحساب عاصيا----------- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ----------------------------------------------------------------------------تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قو-----------------له تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولءك لهم الدرجات العلي	1326	-346789708134051998	266	333.0	207	864	30.787036895751953	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	12	204	56	1054	1540	300	لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به و----ان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري طه AUTO ولقد --------------قال لهم هارون من قبل قبل ان يرجع اليهم موسي ياقوم انما فتنتم به اي بالعجل محنة واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني علي دين-------------------------------------------------------------ي في عبادة الل---------------------------------------------------ه واطيعوا امري الذي امر---------كم به قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال نعبد------------ه حتي يرجع الينا م------------------------------------------------------------------وسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعره بيمينه ولحيته بشماله و قال ياها------رون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم واللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تتبعني وصلا واثبتها في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه ق-------------------------------------ال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا بر--------------اسي اني خشيت---------------------------------------------------------------------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب	903	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1331	false	-5412137839615185085	76	242	372	1195	1478	300	لهم هارون من قبل ي-قوم انما فتنتم به وذلك ان الس--------------------------امري لما دعاهم الي عبادة العجل وقال لهم ان هذا الهنا واله موسي-------------------------------------------------------------------- وان موسي مع-------------------------------ني في طلبه وهو هاهنا فقام هارون فيهم خطيبا وقال يا قوم انما فتنتم بعبادة العجل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه واطيعوا امري --لا امر السامري فعصوه قالوا لن نبرح عليه عاك------------------------------------------------------فين اي لا نزال مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي ف------------------------------------------------------------------لما رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع موسي قال -لهارون يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تت------------------------------بعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي------------ واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه افعصيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري باقامتك بينهم وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك بمن اقام علي دينك ان يتفرقوا احزابا وخشيت ان يقتل بعضهم بعضا و ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب	1331	-346789708134051998	327	374.5	254	1354	24.150665283203125	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	264	298	1371	1529	1540	300	ولم ترقب قولي ------لم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح الاعراف اي -ارفق بهم قال فما خطبك ياسامري طه AUTO ثم اقبل موسي علي السامري قال فما خطبك------- اي ما طلبك	903	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1332	false	7966863938518448992	86	116	420	567	1468	300	ولم ترقب قولي يعني ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح فلما اعتذر هارون بهذا العذر------------------------- اقبل موسي علي السامري قال فما خطبك يسامري اي ما شانك	1332	-346789708134051998	114	171.5	88	172	66.27906799316406	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	65	87	343	443	1460	300	ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار -----لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وروي	905	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1333	false	-8695455487094954447	240	262	1191	1291	1507	300	ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار دما ولح-----ما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وكان	1333	-346789708134051998	92	168.0	71	105	87.61904907226562	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	4	193	15	992	1537	300	الدنيا والقبر وابقي ادوم ضرا من ضيق العيش في الدنيا----------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم اي يبين الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد------------- كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا ساف------------------------------روا والخطاب ل-----قريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وقريات لوط ان في ذلك لايات لاولي النه---ي لذوي ال-----------------عقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتا--خير العذاب لكان لزاما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسمي مضروب وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه تقديم وتاخير ---------------------تقدير-----ه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما فاصبر علي ما يقولون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فاصبر علي ما يقولون فيك وهذا منسوخ باية القتال وسبح اي صل بحمد ربك اي وانت حامد بان وفقت للتسبيح قبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها	910	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1340	false	-7989035197976267255	120	300	605	1560	1560	300	الدنيا و------------ادوم لان -----------عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر ال---------ي الشام فتري مساكن قوم لوط---------------- وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول 20129 قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي --معناه ولولا كل--------مة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي---------------------------------- يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة 20130 قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صل--------------------------------------------------------- صلاة الفجر وقبل غروبها-	1340	-346789708134051998	374	319.0	291	1370	27.299270629882812	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	76	188	411	1005	1617	300	والعاقبة المحمودة ل----------------------------------------------لتقوي روي انه صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا اصاب--------------------------- اهله ضر امرهم بالصلاة وتل--ا هذه الاية وقا---------------------------------------------لوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني المشركين لولا اي--- هلا ياتينا محمد باية من ربه كم--وسي وعيسي------------------------- اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي----- ما في الكتب المتقدمة من اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم التي- اهلكت--- لما اقترحوا الايات فاتتهم فلم يءمنوا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت	911	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	4	141	25	746	1571	300	والعاقبة المحمودة لمن يتقي الله ولا يعصيه وتقديره والعاقبة لاهل التقوي و--------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله--------- بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها 20133 قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال------------------------------------------------ المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تا-------------------------------------------------------------------تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سال--وا الايات ثم كفر---------وا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران 20134 قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت	1342	-346789708134051998	270	353.5	213	984	27.439023971557617	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	178	276	951	1484	1617	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فنتبع ايا-تك من قبل ان نذل ونخزي طه AUTO----------------------------------- ولو انا اهلكنا-------هم بعذاب من قبله من قبل محمد لقا--------------------------------لوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا---------- فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بالعقاب يوم القيامة قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه AUTO قل كل منا ومنكم متربص منتظر--------- نحن نتربص بكم العذاب---------------------------- وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا فانتظروا فستعلمون واذا جاء امر الله و----------------------------------------------------------------------------------------قامت القيامة من اصحاب الصراط السوي الطريق المستقيم ومن اهتدي	911	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	131	277	692	1472	1571	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل---- بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربن-----ا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك من قبل ان ينزل العذاب ونخزي في جهنم 20135 قوله تعالي قل -----------كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد ----------------------------------كل منا ومنكم------ منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي فستعلمون بعد هذا اذا قامت القيامة من اصحاب الدين-------------- المستقيم ومن اهتدي	1342	-346789708134051998	317	404.5	249	854	37.11943817138672	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	167	254	862	1327	1567	300	بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء AUTO لاهية غافلة قلوبهم عما يراد منها واسروا واخف-----------------وا النجوي هي التناجي سرا اي كتموا ما تناجوا به الذين ظلموا اي اشركوا ثم بين الله تعالي سرهم الذي تناجوا به وهو قول بعضهم لبعض هل هذا اي محمد صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم ثم قال بعضهم لبعض علي جهة التوبيخ في الجهالة افتاتون افتحضرون السحر اي ما يقول شبهوه بالسحر المعني افتتبعون السحر وانتم تبصرون تعلمون انه سحر قال ربي يعلم القول في السماء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهو السميع العليم	912	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1343	false	4295209110329439553	214	274	1117	1438	1562	300	بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وانتم تعلمون انه سحر قال السدي قالوا متابعة محمد متابعة السحر والمعني اتقبلوا السحر وانتم تعلمون انه سحر 214 قو------------------------------------------له تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي يعلم القول في السماء والارض اي قل لهم يا محمد ربي الذي اعبده وادعوا الي عبادته هو الله الذي يعلم ما تسره العباد من القول في السماء والارض وهو السميع العليم	1343	-346789708134051998	111	139.5	90	592	18.75	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	19	173	106	939	1628	300	السميع لاقوالهم العليم باف-----------------عالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في ال-نوم-- بل افت---------------------------------------------راه ---------اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا------------------------------------------------------------------------------------ فلياتنا محمد باية ك--------------------------------------------------------الناقة والعصا كما- ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون الانبياء AUTO فنزل ما امنت قبلهم قبل مشركي قريش من قرية ا--ي اهل قرية عند مجء الا--------------------يات التي اقترحوها فلذلك اهلكناها وهذه الامة موعو--------------------------------دة الا تستاصل الي قيام الساعة فلذلك لم تعط مقترحها افهم اي كفار قريش يءمنون عند مجء الايات هم اعتي من ذلك -----------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم	913	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	3	148	17	764	1568	300	السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعال-ي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا--------------------------------- راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ث--------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا----- باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ا----------------ي ما امنت------ قبل مشركي -مكة من قرية يعني اهلها والمعني ما امنت من قرية مهلكة بالايات المرسلة فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لكان سببا لايمان اولءك فلما بطل-------------------------------------------------------------- ذلك بطل هذا 217 قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم	1344	-346789708134051998	282	162.0	218	1125	25.066667556762695	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	118	261	690	1499	1713	300	نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية ب--اليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم ف-----------------------------ندمو-------ا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء AUTO فقالت لهم الملاءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم استهزاء بهم قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين الانبياء AUTO فاتبعهم بخت نصر واصحابه واخذتهم السيوف ونادي مناد من جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين اعترفوا حين لا--------------------------- ينفع الاعتراف فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خام-----------------------دين الانبياء AUTO فما زالت تلك اي قولهم يا ويلنا دعواهم سميت لانهم دعوا ويلهم حتي جعلناهم حصيدا اي محصودين بالموت والسيف خامدين ساكنين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين الانبياء AUTO وما	914	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1346	false	-8392927809548622563	25	126	146	705	1610	300	نزلت هذه الاية في اهل خضور- وهي قرية من اليمن كان اهلها من العرب -بعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله بخت-------نصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما اثخن فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا ------------------------------------------------------------------------فقالت لهم الملاءكة علي طريق ال--------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم-------- فاتبعهم بخت-نصر-------- واخذتهم السيوف ونادي مناد من الس---ماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم----------------------- ينفعهم فقالوا يا ويلنا انا كنا ظال---مين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين اي ميتين 2116---------------- قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ل-عبين اي ما ------------	1346	-346789708134051998	376	540.0	302	897	41.917503356933594	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	123	230	669	1244	1620	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء AUTO ويقول-------ون متي هذا الوعد وقت العذاب------------------------- ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون الانبياء AUTO لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم السياط ولا هم ينصرون يمنعون --------------------------من العذاب وجواب لو يعلم محذوف معناه لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ول------------------------------------------ما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد بل تات------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الانبياء AUTO بل تاتيهم الساعة بغتة -----------فجاة فتبهتهم ف--تح-------------------------------يرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون	919	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1352	false	7893641850554043602	192	292	980	1492	1528	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ا------------ي يقول المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصادقين في هذا الوعد قال ال--له تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به 2140 قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تات------------------------------------------------يهم الساع-----ة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون	1352	-346789708134051998	197	247.0	154	809	24.351051330566406	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	186	298	1021	1617	1628	300	لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهي-----م فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي ف---------------------لما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم الي بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الالهة وكانوا قد وضعوا طعامهم لدي اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه فلما لم يبق عندهم احد اخذ الفاس ودخل عليهم و---------------------الطعام --لديهم وقال ------استهزاء بهم الا تاكلون	922	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1356	false	-4782935824795047058	103	223	544	1160	1547	300	لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج----- ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي---------- اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم-------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين--------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي جنبه اصنام اصغر منه واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم ا---------------------------------------------------------------------ليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون	1356	-346789708134051998	354	577.0	284	792	44.69696807861328	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	12	154	54	773	1524	300	غيري فان استغاث بكم فانصروه والا فخلوا بيني وب---------------------------ينه فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت النار------------------------------- واتاه خازن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وتعرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له جبريل وهو يقذف به في لجة الهواء الي النار وقال له هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي فلم يستنصر بغير الله ولا جنحت همته لما سوي الله بل استسلم لحكم الله مكتفيا بتدبير الله عز وجلعن تدبير نفسه وكان يومءذ ابن ست عشرة سنة ولما وقع في النار لم يحترق سوي وثاقه فذلك قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي ابردي ليسلم فذهبت حرارتها واحراقها وبقيت اضاءتها واشراقها قال ابن عباس لو لم ي-قل بردا وسلاما لمات ابراهيم من بردها ولو	926	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1359	false	2730560714178505321	88	230	456	1166	1519	300	غيري فانا اعلم به فانا وليه----- فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-اء فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة ق----------------------ال اما اليك فلا -------------------قال جبريل قال ح-------------------سبي من سءالي علمه بحالي فقال ا-----------------------------------------------------------------------------لله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا ي-نار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم قا-------------------------------------------------------------ل ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم	1359	-346789708134051998	327	473.0	259	1020	32.05882263183594	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	95	245	497	1340	1632	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن يقدسن الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معه والطير عطف علي الجبال وكنا فاعلين قادرين علي المذكور من التسبيح والتفهيم وكان داود يفهم تسبيح الحجر والشجر وكانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي -يحرزكم من الحرب----- ق-------------------------------------------------------را ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود---------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقيل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين الانبياء AUTO ولسليمان اي وسخرنا لسليمان الريح	930	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1363	false	-6765348831065938487	91	262	480	1381	1560	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير اي وسخرنا الجبال والطير يسبحن مع داود اي ان الجبال كانت تسير مع داود اين يذهب ومما يءيد هذا قوله تعالي يجبال اوبي معه والطير سبا قوله تعالي وكنا فاعلين هذه الاشياء دلالة علي نبوته قوله تعالي وعلمناه صنعة ل---------------------------------------------------------------------------بوس لكم اي وعلمنا داود صنعة الدرع وسمي الدرع لبوسا ---------------------------------------------------------------------------------لانها تلبس كما يقال للبعير ركوب لانه يركب والسلاح كله لبوس عند العرب درعا كان ام جوشنا او سيفا ام رمحا والجوشن هو الدرع الصغيرة قال قتادة اول من صنع الدرع داود وانما كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلفها قوله تعال------------ي لتحصنكم من باسكم اي ليحرزكم من شدة القتال قرا شيبة وابو بكر ويعقوب لنحصنكم بالنون لقوله وعلمناه وقرا ----------ابن عامر وحفص --------بالتاء------------ يعني الصنعة وق-----------------------------------------------------------------را الباقون بالياء علي معني ليحصنكم اللبوس وقيل علي معني ليحصنكم الله عز وجل من باسكم اي من حربكم وقيل من وقع السلاح فيكم قوله تعالي فهل انتم شاكرون يا -------------------------------------اهل-------------------------- مكة 2181 قوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا -----------------------------------------فيها- اي وسخرنا لسليمان الريح	1363	-346789708134051998	311	433.0	246	1269	24.50748634338379	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	58	100	300	530	1599	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء AUTO فاستجبنا له اجبنا-----ه ونجيناه من الغم من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءمنين من كل كرب اذا استغاثوا بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم نجي--------- بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء	933	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1375	false	-1764266697392947987	126	214	640	1102	1541	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي------------------------------------------- اجبنا دعوته ونجيناه-------- من تلك الظلمات وكذ-------------------------------------------لك ننجي المءمنين اذا دعوني كما نجينا ذا النون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم الله اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قيل يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال ليونس خاصة وله وللمءمنين عامة ادعوا بها الم تسمع الي قوله تعالي وكذلك ننجي المءمنين واختلفت القراءات في قوله وكذلك ننجي المءمنين قرا ابن عامر وابو بكر-------- نجي المءمنين بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء	1375	-346789708134051998	126	4.5	102	564	22.340425491333008	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	96	190	468	924	1497	300	اطمان به سكن اليه----------------- وان اصابته فتنة اختبار بجدب ---------------وعسرة انقلب علي وجهه--- رجع الي الكفر --------------------------------خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والاخرة بخلوده في النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخر------ة ذلك هو الخسران المبين الضرر الظاهر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعب--ده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق ي-------دعو لمن ضره اقرب من نفعه	943	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1387	false	-4910487685540377443	23	127	115	638	1512	300	اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة ----اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا------------------- والاخرة اي خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي------------------------------------------------- الاخرة الجنة ذلك هو الخسران المبين اي--- الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال 221213 قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي ---------------------------------يعبد من دون الله ما لا يضره ان ترك عبادته و---لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد ع------------------ن الحق والرشد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه	1387	-346789708134051998	266	357.0	203	652	40.79754638671875	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	84	171	421	885	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو-ن من بين مضروب ومشجوج------- ويشكون ا----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر ب--قتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل اذن للذين يقاتلون- قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وعاصم وخلف باختلاف عنه اذن بضم الهمزة مجهولا والباقون بفتحها اي -----------اذن الله ل----لذين يقاتلون وقرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم يقاتلون بفتح التاء مجهولا اي ي------------قاتلهم ---عدوهم وقرا الباقون بكسرها معلوما------------- اي يقاتلون	955	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1401	false	-823689358138640399	0	78	0	420	1638	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين -------مشجوج ومضروب ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا--------------------------- فانزل الله------- هذه الاية بالمدينة قرا نافع و----------ابو عمرو------- وعاصم ا-----------------ذن بضم الالف وكسر الذال وقرا الباقون اذن بالفتح اي اذن الله لهم وقوله يقاتلون -قرا نافع---------- وابن عامر وحفص ----------------بفتح التاء اي اذن للمءمنين الذين يقاتلهم المشركون وقرا الباقون بكسرها يعني اذن لهم في الجهاد يقاتلون	1401	-346789708134051998	288	390.0	227	522	55.17241287231445	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	72	217	440	1234	1687	300	مصليات الكافرين علي مساجد المءمنين---- لانها اقدم واتفق الاءمة علي منع اهل الذمة من احداث الكناءس والبيع في بلاد الاسلام فيما اختطه المسلمون من الامصار وما فتح عنوة واتفقوا علي جواز ذلك فيما شرطوه فيما فتح صلحا علي انه لنا واختلفوا في اعادة المنهدم منها فقال ابو حنيفة والشافعي يجوز اعادته وقال مالك واحمد لا يجوز قال احمد ولو هدم ظلما واما رم المتشعث منها فيجوز عند الثلاثة وعند مالك ان اشترطوه جاز والا فلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصرن الله من ينصره اي ---------------------ينصر دينه وقد نجز وعده بتسليط المهاجرين والانصار علي العرب والعجم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لق-------------وي علي خلقه عزيز---------- م---------------------------متنع في سلطانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان مكناهم----- في الارض بنصرهم عل----ي عدوهم حتي تمكنوا من البلاد قال قتادة هم -----اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اقاموا الصلا---------ة واتوا	956	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1402	false	-1801799768285463470	77	178	387	922	1592	300	مصليات الكافرين علي مساجد المءمنين قيل لانها اقدم وقيل لقربها من الهدم وقرب-------------------------------------------------------- المساجد- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر كما خرج السابق في قوله تعالي فمنهم ظالم لنفسه فاطر الي قوله تعالي بالخيرات فاطر قوله تعالي ولينصرن الله من ينصره اي لينصرن الله تعالي من ينصر دينه ------------------------------------------------------------------------------ان الله لقوي عزيز اي لقوي علي اخذ الاعداء عزيز اي ممتنع بالنعمة منهم 2241 قوله ت--------عالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة نعت--- للذين ينصرون ب-------------دين ا-------لله ------------اي هم الذين ان مكن-هم الله في الارض ينصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد---------- لم يعملوا ما عمله الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا	1402	-346789708134051998	258	125.0	203	986	26.16632843017578	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	43	282	227	1502	1588	300	والقاسية قلوبهم -عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند نفسه ثم يندم فيبطل وا--ن الظالمين المشركين---- لفي شقاق بعيد اي خلا-ف شديد------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من --------------------------------------------------------ربك فيءمنوا به فتخ-----بت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم -AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي ال----قران- الحق -------من ربك وتعطف عليه -وليعلم فيءمنوا به فتخبت----------------------- اي تلين له قلوبهم وتطمءن------------------------------------------------------------------------------ وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باث-----------------------------------------------------------------------------------بات الياء ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة -----------فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر ------------------------------------------------------------------------------------لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المن---ع يقال رجل عقيم اذا منع ---------من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال--------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	960	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	34	287	177	1544	1614	300	والقاسية قلوبهم يعن-------------ي المشركين كذلك ----------------------------------------ازدادوا فتنة وضلالة وتكذيبا سماهم قاسية قلوبهم لانها لا تلين لتوحيد الله وقوله تعالي وان الظالمين يعني اهل مكة لفي شقاق بعيد اي مشاقة بعيدة عن الحق 2254 قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك معناه وليعلم المءمنون رجوعك الي الصواب ان ذلك حق من -----------ربك فتخضع وتذل له قلوبهم و-------------------------------------قيل معناه وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران قال ال----------سدي التصديق انه الحق اي ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به وتصديق النسخ فتخبت له قلوبهم اي ت----رق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيه بيان ان هذا الايمان والاخ--بات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه 2255 قوله تعالي-- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في--------------------------------------------------------------------------- شك م----ن القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني -------------------------يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما ----------------------------------------لانه لا مثال --له في عظم امره 225657 قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بايتنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه---------------------------- بين المءمنين والكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	567	549.0	445	1826	31.05147933959961	82	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	15	300	83	1525	1525	300	ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق ال-جنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقو-ن بضمها وان الله لعليم--- حليم ف-------------------------لا يعجل علي المسء بالعقوبة----------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في ال-----------------مسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قات-----------------------------------------------------------------------لوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب-------- بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام ا-----لباء في ال-------باء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ------ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غ--------فور لهم قتالهم في الاشهر ------------الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان- الل----------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء -----------------------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان ما يدعون من دونه من -----الالهة ه----------------------------------------------------------------و الباطل قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء------- الكبير عن ان يكون له شريك------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض-	961	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	1	252	8	1253	1493	300	ثم قتلوا او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------ا وهو نعيم ال-------------------جنة وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله ----تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في ال-----------جنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها---------- لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي عليم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل ------------بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين ف-----------------------------------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا ا-------ي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب ب----------------------------------------------------------------------ه اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي-------------------- علي ال-دافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن --مات علي التوبة 2261 قوله تعال--ي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذل-------------------------------------------ك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ا------------------------------------------------------------------------------لله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ذلك الذي نقلت-------------------------------ه من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر ---------------------------------------------------------------وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 2263 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض	1408	-346789708134051998	583	671.5	446	1849	31.53055763244629	87	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	0	263	0	1344	1536	300	تاكلون ما قتلت--------م ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية وادع الي ربك الي دينه انك ---------------------------------------------لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر ال---حق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما----- في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك -اي ال-----احاطة به علي الل---------------ه يسير-------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون- الله--- ما لم ينزل به سلطان---ا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن عل-م وما للظالمين ا---------------لمشركين من نصير يدفع------ عنهم--------- ال--------------------------عذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات تعرف في وجوه الذين كفروا اي اثر الانكار -------------------المنكر يكادون يسطون يصولون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصل ------------------------------------------------------------------ا------------------------------------لسطو القهر قل يا محمد لهم افانبءكم بشر من ذلكم اي	963	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	0	292	0	1510	1548	300	تاكلون ما قتلتم بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله قوله تعالي------------- وادع الي ربك ---------انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان----------------------------------------- خاصموك -في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة 2270 قوله ----تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذ-------------------------------------------لك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتو---------------------------------ب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه--------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا ------------------------حجة وما ليس لهم به علم -------------------انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المنكر --اي واذا يقرا عليهم---------- القران------ تعرف في وجوههم----------------- الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسط---------------ون بالذين يتلون عليهم اي-تنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ وقيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعال--ي قل------------ افانبءكم بشر من ذلكم اي	1410	-346789708134051998	613	586.0	466	2081	29.45699119567871	97	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0967	true	-6762129008397717093	212	259	1177	1414	1631	300	الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث و-------------------------------------------------------------------------لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين AUTO ولقد ابتداء كلام----------------------------------------------------------------------- والواو في اوله عاطفة جملة الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------- علي --جملة وان تباينت في المعاني خلقنا الانسان هو ادم عليه السلام من سلالة من طين اي من	967	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1416	false	-2727587000762624617	211	300	1089	1528	1528	300	الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر و---ديوث قالوا ما الديوث يا رسول الله قال الذي يرضي الفواحش لاهله 2312 قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين اي خلقنا ادم من سلالة سلت من طين والسلالة ما سل من الشء اي نزع واستخرج منه يقال للنطفة سلالة والولد سليل وسلالة قال مجاهد السلالة مني بني ادم وقال عكرمة هو الماء سل من الظهر سلا والمراد بالانسان ولد ادم وهو اسم جنس يقع علي الجميع والمع--------------ني خلقنا ا-------بن اد------------م من سلالة من طين اي من-	1416	-346789708134051998	144	149.5	112	476	30.252099990844727	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	116	239	613	1276	1641	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع---------- والابصار والافءدة------------------------------------------------------------- القلوب قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا ------------التع-----------------اقب افلا تعقلون ف---------------تستدلون بالصنعة علي صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون وقوله بل اضراب والجحد------------------------------------------------------------------------------------- قبله مقدر كانه قال ليس لهم نظر في هذه الايات او نحو هذا و الاولون يشير به الي الامم الكافرة كعاد وثمود قالوا ااذا متنا وكنا ترابا	978	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	173	300	935	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون -----------اي -خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي الق----------------------------------لوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي------------------------------ خلقكم في الارض واليه تحشرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي --------------له ملك ---اختلاف-هما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به----- علي وحدانية الله تعالي 238182 ق---------------------------------------------------وله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قال-----------------------------------------------------وا ااذا متنا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	233	86.5	182	1008	23.115079879760742	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	135	295	766	1563	1587	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين AUTO لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا ا-----نهم رسل الله فلم نر له حقيق--------------ة ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل---- يا محمد مجيبا لاهل مكة لمن الارض ومن فيها من ا----------------لخلق ان كنتم تعلمون خالقها ----------------------------------------------سيقولون لله قل------------ افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله فثم قل افلا تذكرون الادلة الدالة ع-لي الصانع فتءمنون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم AUTO قل من رب السماوات السبع ورب العرش الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم سيقولون لله قل افلا تتقون AUTO------------------------- سيقولون لله قل افلا تتقون ال-------------------------------له تعالي قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون AUTO قل من بيده ملكوت كل شء الملكوت الملك والتاء فيه للمبالغة وهو يجير يمنع من السوء ولا يجار عليه ولا يمنع منه من اراده ب--------سوء ان كنتم تعلمون	979	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1432	false	8743216844616052902	8	172	47	845	1487	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من ق--------------------------------------------------------------------------ب-------------------------ل اي خوفنا بهذا الذي تخوفنا به من قبل ان تخوفنا به ان هذا الا اساطير الاولين ا-----------ي ما هذا الذي تخوفنا به يا محمد الا احاديث الاولين 238485 قوله تعالي------------------------------------------ قل لهم يا محمد--------------- لمن الارض ومن فيها من الخلق والعجاءب اجيبوا ان كنتم تعلمون خالقها ثم اجاب الله عنهم لما علم انهم لا يجيبون فقال سيقولون لله قل لهم يا محمد افلا تذكرون فتستدلون علي ان من له ملك السماوات والارض وما فيهما قادر علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------بعث والنشور فان من ملك الارض ومن فيها ملك انشاءها بعد هلاكها 238687 قوله تعالي قل من رب السموت السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون عقابه علي انكار البعث ومن قرا سيقولون لله ومعناه كانه قال لمن السماوات فقال لله 238889 قوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي من ذا الذي له خزاءن كل شء وهو يغيث ويمن-----------------------------------------------ع من السوء و--------------لا يمنع منه من اراد به سوء اجيبوا ان كنتم تعلمون	1432	-346789708134051998	326	327.0	248	1122	29.05525779724121	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	17	56	93	312	1650	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم ال----------مءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين-------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	983	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1436	false	-8486710622440931548	47	116	247	656	1652	300	انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين--------------------------- وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا 23110 قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	1436	-346789708134051998	139	182.5	113	436	31.880733489990234	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0985	true	-3802734261059914134	21	114	121	666	1693	300	-------والتشديد للتكثير--- لكثرة ما فيها من الفراءض وقرا الباقون بالتخفيف اي اوجبنا ما فيها من الحدود والاحكام والزمناكم العمل بها وانزلنا فيها ايات بالامر والنهي بينات لعلكم تذكرون-------------------------------------------- تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين AUTO الزانية والزاني مبتدا خبر----------------------------ه فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة يع------------------------------------------------------------------------------ني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين و--------------------------------اما اذا كانا	985	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1438	false	-5080737762209892503	3	106	15	594	1635	300	القران والتشديد في فرضناها لكثرة ما فيها من الفراءض قال مجاهد يعني الامر بالحلال والنهي ع----ن الحرام قوله تعالي------------------ وانزلنا فيها ايات-------------- بينات لعلكم تذكرون اي دلالات واضحات علي وحدانيتنا واحكامنا لكي تتعظوا فتعملوا بما فيها 242 قوله تعالي الزانية والز--------------------------------------------------اني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة قال سيبويه معناه في الفراءض عليكم----------------------------------------------------------------------- الزانية والزاني لانه لولا ذلك لنصب بالامر الذي في قوله فاجلدوا والجلد في اللغة ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده وراسه اذا ضرب راسه وبطنه اذا ضرب بطنه ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة فاما اذا كانا	1438	-346789708134051998	222	221.0	177	737	30.122116088867188	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0987	true	-554059127799202009	15	42	80	228	1611	300	الناس وفي الحديث اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا ي----------------------------------ذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر وثلا------ث في الاخرة------ السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	987	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1440	false	2278546025617428614	66	99	346	528	1621	300	الناس----------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاللاتي في الدنيا تذهب البهاء وتورث الفقر وتنقص العمر واما اللاتي في الاخرة فتوجب السخط- وسوء الحساب والخلود في النار	1440	-346789708134051998	130	210.0	105	194	67.01030731201172	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	81	219	448	1271	1726	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول لل--خبيثين من الناس والخبيثون ----من ا--لناس للخبيثات من القو------------ل والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول المعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب فعا--------------------------------------------------------ءشة لا يليق بها الخباءث من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وق------يل معناه----- الخبيثات الزواني لل--خبيثي---ن الزناة وبالعكس والطيبات العفاءف للطيبين العفيفين وبالعكس والتكرير للتاكيد ايذانا ان كل واحد منهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح--- الا لصاحبه--------------- اولءك------------------ يعني عا--------------------------------------------------------------------------------------ءشة وصفوان -ذكرهما الله بلفظ الجمع كقوله------------- فان كان له اخوة النساء اي----- اخوان وقيل اولءك يعني الطيبين والطيبات مبرءون منزهون مما يقولون الخبيثون والخبيثات فيهم من --------القذف لهم مغفرة هي العفو عن ذنوبهم ورزق كريم	996	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1459	false	8588537209339303494	10	184	49	1034	1626	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه------------------------------------------------------- الكلمات الخبيثات للخبيثين من ال---رجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه---------------------------------------------------------- ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات-------- لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بي-------------------------------نهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما----- بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي------------------ من--------------------------------------زهون وقوله تعال--ي لهم مغفرة------------------- ورزق كريم	1459	-346789708134051998	399	523.5	323	1222	32.651390075683594	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	2	109	10	576	1557	300	فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل ل--------------------------------------------------------------------------كم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملو---------------------------------------------------------------------------------ن عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الرجوع ازكي لكم اطهر لقلوب-----كم من الريبة والد------------------------------------------------------خول ب-----غير اذن والله بما تعملون عليم فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO فلما نزلت اية الاستءذان قالوا -كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	997	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1461	false	-6953405360916408714	116	260	554	1306	1526	300	فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وكذلك لو وجدوا البيوت خالية لم يجز دخولها ايضا الا باذن صاحبها قوله تعالي وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي اذا امرتم بالانصراف فانصرفوا وتقوسوا علي باب البيت فلعل صاحب البيت لا يرضي ان يقع بصر المستاذن علي احد من حرمه وكذلك لو لم يق-------------------------------------------ل لكم صاحب الدار ارج------------------عوا ولكن وجد منه ما يدل علي ذلك وجب الرجوع لقوله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع وروي الاستءذان ثلاث مرة يستمعون ومرة يستصلحون ومرة ياذنون وقوله تعالي هو ازكي لكم اي الرجوع--------- اطهر وانفع لدينكم من الجلوس علي ابواب الناس والله بما تعملون عليم اي بما تعملون من الدخول باذن وغير اذن عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت اية الاستءذان قالوا فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام -علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	1461	-346789708134051998	279	381.5	222	946	29.492599487304688	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	38	115	206	602	1595	300	في مشكاة المصباح في زجاجة في قنديل مثل بها لان النور فيها اشد ثم شبه القنديل بالكوكب فقال الزجاجة كانها كوكب دري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال مع المد والهمزة م-----ن الدرء وهو-- الدفع لان الكوكب يدفع------------------------------------------------------------- الشيطان من السماء و-------------------------------------------قرا حمزة وابو بكر عن عاصم بضم--- الدال والمد والهمز بمعني ان الكوكب يدفع الظلام بضياءه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير مد ولا همز اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه	1004	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1471	false	-1408477418004648124	3	133	18	704	1578	300	فقال---- المصباح في زجاجة---------------------------------------------------------------- الزجاجة كانها كوكب دري شبه القنديل الذي يكون فيه السراج بالكوكب الدري وهو النجم المضء ودراري النجوم كبارها وقوله دري نسبة الي انه كالدر في صفاءه وحسنه كان الكوكب درة بيضاء قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال مهموز ممدود وهو فعيل من الدرء بمعني الدفع يقال درء يدرا اذا دفع فكانه تلالء يدفع ابصار الناظرين اليه ويقال كانه رجم به الشياطين فدراهم اي دفعهم بسرعة في الانقضاض وذلك اضوء ما يكون وقرا حمزة وابو بكر --------مضمومة الدال مهموز ممدود قال اكثر النحاة هو لحن لانه ليس في كلام العرب فقيل بضم الفاء وكسر العين وانكره الفراء والزجاج وابو العباس وقال هذا غلط لانه ليس في كلام العرب شء علي هذا الوزن وقرا الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير------- همز فنسبوه ا-------------لي الدر في صفاءه	1471	-346789708134051998	193	242.0	152	782	24.680307388305664	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	133	155	698	805	1612	300	اذن الله ان ترفع اي تعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس المساجد بيوت الله ف-------ي الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	1005	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1474	false	2838995851972669546	59	124	304	667	1597	300	اذن الله ان ترفع اي تعظم وتصان عن الانجاس واللغو من الاقوال والافعال وعن التكلم بالخنا قوله تعالي ويذكر فيها اسمه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم وجمروها في الجمع واجعلوا علي ابوابها المطاهر قال ابن عباس المساجد بيوت الله عز وجل في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	1474	-346789708134051998	106	187.5	84	363	29.201101303100586	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	5	33	24	177	1524	300	الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض فتكون خارجة عن حكم- من في السم-وات والارض----------------- كل من المصلين والمسبحين قد علم الله صلاته وتسبيحه وقيل	1008	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1476	false	9164526775210231734	240	271	1168	1325	1477	300	الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض وهي-- خارجة عن جملة من في السماوات والارض قوله تعالي كل اي كل من هءلاء------------ قد علم الله صلاته وتسبيحه قال -	1476	-346789708134051998	123	196.0	97	172	71.51162719726562	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	106	283	558	1435	1524	300	الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ----------ثم يءلف بينه-------- بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح الواو من غير همز ------------------------------------------ثم يجعله ركاما--- متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاله فتوقه جمع خلل وينزل من السماء من جبال فيها من برد معناه ينزل من جبال في السماء -تلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال---- فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال وقوله من برد للتجني----------------س لان تلك الجبال جنس----------- البرد فيص--------------------------------------------------------------------------------يب به اي-------------- بالبرد من يشاء ف-------يهلك زرعه وامواله ويصرفه عن من يشاء فلا يضره ي-------------------------كاد سنا اي ضوء برقه يذهب بالابصار يختطفها----------------------------- من شدة --------------------------------------------------------ضوءه قرا ابو جعفر يذهب--------- بضم الياء وكسر الهاء	1008	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1477	false	-2396349075611358278	40	271	224	1408	1562	300	الم تر ان الله يزجي --------سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بي-----------------------------------------ن قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق------ يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله -قوله --تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد --------اي من جب-ل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله------ ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل--- ال--له من جبال برد فيها و-----استغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي------------------------------------------------------------ لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----- للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان----------- جنس تلك الجبال البرد كما تقول خاتم من حديد وكان عمر رضي الله عنه يقول جبال السماء اكثر من جبال الارض فيصيب به من يشاء اي فيصيب بالبرد من يشاء فيهلكه ويهلك زرع--------ه ويصرفه عن من يشاء فلا يضره في زرعه وثمره قوله تعالي يكاد سنا------- برقه يذهب بالابصار اي يكاد ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء	1477	-346789708134051998	566	818.5	444	1358	41.67893981933594	94	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	133	251	720	1322	1597	300	اذا فريق منهم معرضون عن الاتيان اليه خوفا ان يحكم عليهم وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين AUTO وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعن------------------------------------------------------------------------------------ين منقادين بسرعة لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم ---------------------------------------مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون AUTO افي قلوبهم مرض كفر ام ارتابوا شكوا في نبوته هذا استفهام ذم و-----توبيخ اي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي يميل في الحكم بل اولءك هم الظالمون لاعراضهم عن الحق وطلبهم ما ليس لهم انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون AUTO انما كان قول نصب خبر كان	1010	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1479	false	5004418343438700045	0	117	0	629	1568	300	اذا فريق منهم معرضون عن الكتاب وال--سنة 2449 قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذع----------------------------------------نين معناه وان يكن لهم القضاء علي غيرهم ياتون الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعين مطيعين منقادين لحكمه والاذعان الاقرار بالحق مع الانقياد له قال الزجاج الاذعان الاسراع مع الطاعة 2450 قوله تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لفظه لفظ ال------------------------------------------استفهام ومعناه التوبيخ وذلك اشد ما يكون في الذم كما جاء في المبالغة في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح يعني انتم كذلك 245152 ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا انتصب قول علي--------------------------- خبر كان	1479	-346789708134051998	272	379.5	214	837	32.497013092041016	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	43	150	234	766	1589	300	ويقول الرسول محمد صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم يارب ان قوم-----ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم------ انه---------------------------------------------------- قال من ------------------------------------------------علق مصحفا ولم يتعاهد-------------ه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب ه--------------ذا اتخذني مهجورا اقض يا رب بيني وبينه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي عن ابن كثير وروح عن يعقوب قومي بفتح الياء والباقون باسكانه----------------ا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا AUTO ثم سلاه عن فعل قومه بان اعلمه ان غيره من الرسل كذلك فقال تعالي وكذلك اي وكما جعلنا لك يا محمد -عدوا من المشركي---------ن جعلنا لكل نبي	1025	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1497	false	4516199375726949845	0	93	0	481	1592	300	ويقول الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ي--------------رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا هجروا تلاوته والعمل به قالوا فيه غير الحق وزعموا انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض------ بيني و-----------------------------------------------------------------------------------------------بينه 2531 وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------كما جعلنا لك يا محمد اعداء من --مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي	1497	-346789708134051998	266	387.5	211	696	38.21839141845703	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	105	185	588	1030	1645	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا AUTO ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ولقسمنا النذر بينهم كما قسمنا المطر لنخفف عليك اعباء النبوة-------------------------------------------------------------------------- ولكنا حملناك ثقل نذارة جميع ا----------------------------------------لقري لتستوجب بذلك الدرجة الرفيعة ويعظم اجرك فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO فلا تطع الكافرين فيما ندبوك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور وهو ا-------لذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1030	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1503	false	-1762609407706119741	101	233	523	1227	1555	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ينذرهم ولكن- بعثناك يا محمد الي--- القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل ال-------ثواب والكرا---مة -----------لك خاصة فلا تطع الكافري---------------------------------------------ن فيما يطلبون منك ان تعبد- الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا شديدا 2553 قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بقوله هذا عذب فرات النيل والانهار العظام والفرات ما يكون في غاية العذوبة واراد بالملح الاجاج الذي يكون ماءها في غاية المرارة ويقال في غاية الحرارة من قولهم اججت النار اذا وقدتها وتاججت النار اذا توقدت ويقال ماء ملح ولا يقال مالح الا لما يلقي فيه الملح قوله تعالي وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1503	-346789708134051998	176	133.5	139	911	19.319429397583008	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	97	250	489	1285	1554	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك الذي ذكرت لاي---------ة علي توحيدي------ وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين اي--------------- سبق علمي فيهم ان-------هم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقام من الكفرة الرحيم ------------------للمءمنين واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي و------اذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار -------------ان اءت القوم الظالمين -----الذين ظلموا انفسهم بالكفر--------- وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم---- وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب الله بطاعته قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون---------------------------------- ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقدة التي ب-ه فارس------ل الي هارون ل---------------يءازرني ويظاهرني علي --------------تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي ذنب اي تبعة وهو قتله------------------ الق----------بطي فاخاف ان يقتلون	1037	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1511	false	6602407412614900579	131	287	649	1468	1532	300	ان في ذلك لاية--------------------------- ان في اختلاف الوان النبات للدلالة علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي قد سبق في علم الله ان اكثرهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتق-----------------------م من اعداءه الرحيم باولياءه 261014 قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقوم-ك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب-- قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يت------------قون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايمان ---------قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري ب--------------------------------------------------تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل جبريل الي هارون ليكون معي معينا يءاز---------رني علي اظهار الدعوة وتبليغ الرسالة ولهم علي ----------------------------------ذنب اي دعوي ذنب يعني الوكزة التي وكزها القبطي فمات منها فاخاف ان يقتلون	1511	-346789708134051998	471	630.5	373	986	47.76876449584961	75	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	101	277	553	1473	1586	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا --------------------------------------------رب العالمين لان موسي كان الاصل وهارون تابعه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارسل معنا بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسراءيل الي الشام -ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO وكان فرعون استعبدهم اربع مءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي ----------------الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب --الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما ---------فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم قال له قال الم نربك فينا وليدا--- صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي	1038	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1512	false	-4629941920150119563	99	249	540	1328	1602	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين 261719 قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل -اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم -----------------------------------------------------وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي وهارون بالرسالة الي مصر فلما بلغوا دار فر----------------------عون لم يءذن لهم بالدخول عليه الا بعد مدة فدخل ال-----------------------------------------بواب وقال لفرعون هذا- انسان يدعي----------- انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا رسالة الله تعالي- فعرف م------وسي لانه نشا في بيته ف--------- قال الم نربك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل --قبطي وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي	1512	-346789708134051998	473	740.0	378	1095	43.196346282958984	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	89	291	465	1533	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة وهو عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون AUTO وقيل للناس هل انتم مجتمعون حث للناس ع-------------------------------------------------------لي الاجتماع لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين AUTO لعلنا لكي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموس----------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي تجعل لنا جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب اين بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين بين اي بين الهمزة والياء وفصل بين الهمزتين بالف ابو عمرو وابو جعفر وقالون واختلف عن هشام وقرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين AUTO قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وعدهم فرعون بالاحسان اليهم بشرط غلبة موسي قرا الكساءي نعم بكسر العين والباقون بنصبها قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون AUTO قال لهم موسي القوا ما انتم مل-----------------------------------------------------------------قون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين الاعراف----------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون	1041	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	118	232	612	1234	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لع--لنا نتبع السحرة ا---------------------------------ي نتبع -دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاج--------------------------------------------------------------------را اي--------- جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتب-------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون	1515	-346789708134051998	251	-30.0	200	1318	19.04400634765625	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	183	300	1020	1668	1668	300	من الذهب والفضة سميت كنوزا لانها لم يعط منها حق الله تعالي ومقام كريم اي المنازل الحسنة والمجالس ال---------بهية كذلك---------- واورثناها بني اسراءيل AUTO كذلك كما وصفنا واورثناها بهلاك-------------هم بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي ردهم---- الي مصر بعد ---غرق فرعون وقومه وخولهم في اموالهم و------------------------------مساكنهم فاتبع----------------وهم مشرقين AUTO فاتبعوهم اي لحقوهم القبط مشرقين عند شروق الشمس واضاءتها-- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون AUTO فلما تراءي الجمعان اي راي كل الاخر قرا حمزة وخلف تراءي بامالة فتحة الراء حالة الوصل واما اذا وقفا امالا الراء والهمزة جميعا ومعهما الكساءي في الهمزة فقط واما-------- ورش عل-----ي اصله فيهما بين بين بخلاف -عنه قال اصحاب موسي انا لمدركون سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال-	1043	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1517	false	9080980039998601353	40	131	223	737	1622	300	من الذهب والفضة------------------------------------------- ومقام كريم اي مجالس رفيعة من مج---الس الملوك والرءساء كذلك فعلنا بهم واورثناه--------------------------------ا واورثنا ارضهم وديارهم واموالهم بني اسراءيل وذلك ان الله رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون من الاموال والعقار والمساكن 266062 قوله تعالي فاتبعوهم مشرقين يعني قوم فرعون ادركوا موسي وقومه حين اشرقت--- الشمس قوله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركو------------------------ن اي فلما توا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--فريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه --------وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موسي------------ سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال	1517	-346789708134051998	276	276.0	219	750	36.79999923706055	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	75	296	417	1541	1559	300	الا المجرمون اي رءساءهم ---------------الذين اقتدو-ا بهم كابليس والشياطين وقابيل لانه اول من سن القتل وعمل بالمعاصي فما لنا من شافعين AUTO فثم تشفع الملاءكة والانبياء والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا ولا ص-----------ديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم ---قريب خاص وحامة الرجل خاصته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني ليت ان في --------------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي فيما ذك-ر من قصة ابر-----------------------------------------------------اهيم لاية عظة لمن يعتبر بها وما كان اكثرهم يعني قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغلب الرحيم بالامهال كذبت قوم نوح المرسلين AUTO كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قويمة وجمع المرسلين وان كانوا واحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب- جميع--------------------- المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم في-------------- النسب لا في---- الدين	1047	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1522	false	7084515952715580061	45	252	242	1328	1581	300	الا المجرمون يعني الشياطين وقيل اضلونا الذين اقتدينا----------------------------------------------------------- بهم فما لنا من شافعين يشفع لنا من-- الملاءكة وال-نبيين والمءمنين حي-----------------------------------------------------ن يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم --اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم------------------------------------------------------------------------------ قالوا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد 26103104 قوله تعالي ان في ذلك لاية -------------------------------------اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلا------------ء من بع----دهم وما كان اكثرهم---------- مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقا---------------م بالامهال الي ان يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا والمنعم عليهم بعد التوبة 26105111 قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجما-----عة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين	1522	-346789708134051998	454	496.0	351	1493	30.408573150634766	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	34	150	181	778	1540	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه والوعظ كلام ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين القلب بذكر الوعد والوعيد ان هذا الا خلق الاولين AUTO ثم قالوا ان هذا اي ما هذا----------------- الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام اي اخ-------------------------------------------------------تلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي عادة الاو---------------------------------------------لين من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي---------------------------------------------------------------------- ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح -----------------صرصر ان في ذلك لاية وما كان	1050	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1525	false	-6141989745736251153	180	298	974	1593	1603	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي سواء علينا اوعظتنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعالي ان هذا الا خلق الاولين--------------------------------------------------------------------- اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق وال----------------------------------------اختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاولي--------------------ن بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبث---------------------------------ون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نفعل 26139140 قوله تعالي فكذبوه بالعذاب في الدنيا فاهلكناهم بالريح وقوله تعالي فكذبوه فاهلكناهم اي كذبوا هودا بعد وضوح الحجة فاهلكنا--------------------هم بريح صرصر عاتية قوله تعالي ان في ذلك لاية --اي ان	1525	-346789708134051998	196	129.0	151	931	21.052631378173828	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	148	262	770	1353	1540	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا ام------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي--------------------- في الدنيا امنين من الموت وال----------------------------------------------عذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون------------------------- وزروع------ ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1526	false	4635759757948649444	15	106	84	572	1595	300	وما كان اكثرهم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم 26141145 قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطيع-------------------------ون وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني 26146150 قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين من الموت والعذاب تاكلون وتشربون وتمتعون ولا تكلفون وقوله تعالي في جنات وعيون اي اتظنون انكم تتركون في بساتين ومياه ظاهرة وزروع وحروث ونخل طلعها هضيم	1526	-346789708134051998	173	36.0	139	878	19.703872680664062	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	8	137	40	728	1594	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين AUTO وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قرا الكوفيون و------ابن عامر فاره----------ين بالف بعد الفاء اي حاذقين وقرا الباقون بغير الف اي بطرين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون فان في طاعتي طاعة الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تطيعوا امر المسرفين AUTO ولا تطيعوا امر المسرفين المشركين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة ا--------لله فيما امرهم -----------------به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي------------------ سحر كثيرا حتي غلب علي عقله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الش----------------------------------------------------------------------------------------------راب ولست بملك--------- فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال	1051	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1526	false	4635759757948649444	117	286	633	1528	1595	300	وتنحتون من الجبال اي---------------- تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف-------- اي حاذقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------بنحتها ماخوذ من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ويقال الفره والفاره بمعني واحد وقيل ان الهاء من قوله فرهين بدل من الحاق الفرح في كلام العرب الاشر والبطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون 26151152 قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------فين ا------------------------------------------------------------------------------ي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي------- ولا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم 26153155 قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين -------------ما انت الا بشر مثلنا اي قال له قومه انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو المعلل بالط-------------------------------------------------------عام و-----الشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست بملك انما انت بشر مثلنا لا تفضلنا في شء لست بملك ولا رسول فات باية---------------- ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال	1526	-346789708134051998	250	40.0	199	1223	20.441537857055664	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	2	199	10	1092	1624	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين AUTO وقالوا ما نفقه قولك كذلك سلكناه اي ادخلنا الش-ك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك في قلوب-- المجرمين لا يءمنون----------------------------------------------------------- به حتي يروا العذاب الاليم AUTO لا يءمنون به بالقران حتي يروا العذاب الاليم عند الموت فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO فياتيهم فياخذهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقولوا هل نحن --منظر-----ون AUTO فيقولوا هل نحن منظرون مءخرون لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة افبعذابنا يستعجلون AUTO ولما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب فنزل قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة الانفال فاتنا بما تعدنا الاحقاف افرايت ان متعناهم سنين AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم لاقامة الحجة عليهم في ان مدة الارجاء والامهال والاملاء لا تغني مع نزول العذاب بعدها ووقوع النقمة وذلك في قوله افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة-------------- ولم نهلكهم تقدم اختلاف القراء في ارايت في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه الاية ثم جاءهم ما كانوا يوعدون AUTO ثم جاءهم ما كانوا يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون AUTO ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول بنعيم الدنيا ف----ي دفع العذاب	1056	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1531	false	7123143847565883667	109	256	554	1341	1552	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين قال ابن عباس معناه سلكن----------------------ا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين اذا قراه عليهم محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني مشركي مكة اخبر الله تعالي انه ادخل الشرك في قلوبهم فلم-------- يءمنوا الا عند نزول العذاب حتي لم ينفعهم وهو قوله تعالي لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم يعني --------------------------------------------عند الموت فياتيهم بغتة وهم لا يشع---------------------------------------------رون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون ف-------نءمن ونصدق ف--------------------------------------لما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا ---فمتي --------العذاب --تكذيبا ----له فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون --قوله تعالي--------------------------------------------- افرايت ان متعناهم سنين معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افرايت يا محمد ان امهلنا------------------- كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا --------------------------------------------------------الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم---- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من الع-------------------------ذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني وان طال------------- تمتعهم--------- بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب	1531	-346789708134051998	430	524.0	339	1283	33.51519775390625	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	160	256	839	1349	1584	300	يا رسول الله قد نزل هذا والله يعلم انا شعراء فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترم------------------ونهم به نضح النبل ونزل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء لشعراء الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي---------------- وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار بدءوهم--------- بالهجاء قال صلي الله عليه وسلم لحسان اهج المشركين فان جبريل معك ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا-------------------------------- اش-----------------------------------------ركوا اي منقلب ينقلبون اي مرجع يرجعون اليه بعد مماتهم قال ابن عباس الي جهنم	1058	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1535	false	-8595117770115184236	73	189	380	998	1552	300	يا رسول الله ما تقول في الشعر فقال---------------------------------- ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه و---الذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم ب------النبل و----------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح وعن الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا---------------------- من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء-------------------------------------------------------- ثم اوعد شعراء المشركين فقال------ وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون ق-------------------------------ال ابن عباس الي جهنم	1535	-346789708134051998	240	179.5	189	837	28.67383575439453	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	67	274	348	1476	1606	300	هدي وبشري للمءمنين AUTO هدي-------------------- اي هو هدي م--------------------ن الض-----------لالة وبشري للمءمنين--------- للمصدقين------------------------------ به الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة قرا ورش الصلاة بتغليظ اللام ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون المعني المءمنون الموصوفون بهذه الصفات يوقنون بالبعث ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون--- يترددون----- بتحير-- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق ال-------عقو------بة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي---------------- وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الله اذ قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون AUTO ثم قص تعالي خبر موسي عليه السلام والتقدير اذكر اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست ابصرت نار---------------ا ساتيكم منها بخبر	1059	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1536	false	798101702588450234	39	188	204	976	1551	300	هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع رفع اي هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني قو-له تعال--ي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها-------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي----------------------------------------------------------------------------------- النار 276 قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع-----------------------------------------------ليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته 277 قوله تعالي اذ قال موسي لا-------------------------------------------هله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا ابصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب-------------------------------------- عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ا---------------------------------------بصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر	1536	-346789708134051998	380	467.0	299	1301	29.208301544189453	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	93	144	493	771	1544	300	اي بورك علي من في طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا وهذا تحية من الله عز وجللموسي عليه السلامبالبركة كما حيا ابراهيم --------علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	1060	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1537	false	-2147334304113483082	0	35	0	186	1545	300	ان بورك---- من في طلب النار وهو موسي------------ ومن حولها -من الملاءكة وهذه---------------------------------------- تحية من الله ------لموسي بالب-----------ركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة ا--------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت	1537	-346789708134051998	162	272.0	129	286	56.64335632324219	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	204	292	1104	1578	1613	300	يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمار----- يقول اللهم العن العشار و----الفرس يقو-----ل اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق------------------------------------ واوتينا من كل شء يءتاه الانبياء والملوك من امر الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------ ان هذا لهو الفضل المبين--- الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا و----------------حشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون AUTO وحشر جمع ل-----سليمان جنوده من الجن والانس والطير	1062	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1541	false	7577184653013057790	152	285	738	1444	1521	300	يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محم-------------------------------------------------------------------------------د واما الزرزور فانه يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واما الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي واما الديك فانه يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فانه يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فانه يقول اللهم العن العشار واما الفرس فانه يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقالوا يا ابن عباس نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحسن اسلامهم قوله تعالي واوتينا من كل شء يعني ------------------من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني الملك والنبوة وتسخير الرياح والجن والشياطين وقوله تعالي ان هذا لهو الفضل المبين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا 2717 قوله تعالي وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير اي------------------ جمع له من كل جهة جماعة من الجن والانس والطير	1541	-346789708134051998	299	327.5	237	821	36.419002532958984	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	0	110	0	550	1499	300	اقبل من نحو اليمن فانقض عليه فقال------------------------------------------------------------------------------- بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء ف-------قال ---------------------ويلك ان نبي الله قد حلف ليعذبن----------------------------------------------------ك فتلقته الطيور وقالت ويلك ان نبي الله قد توعدك وحلف ليهلكنك قال وما استثني قالوا بلي ان لم تات بسلطان مبين فقال نجوت اذا فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به فلما قرب اله-----دهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي ا------------------------لله اذكر وقوفك بين يدي الله ف--------------------------ارتعد و--------عفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فقال احطت بما لم تحط به	1066	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1545	false	-823279245627219410	176	297	903	1498	1513	300	مقبل من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده الله تعالي فقال له بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولا تتعرض لي بسوء فولي العقاب عنه وهو يقول له ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما وصل اليه قال له العقاب قد جءتك يا--- نبي الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب اليه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه قال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله سبحانه فلما سمع ذلك سليمان ارتعدت فراءصه فعفا عنه ثم قال له ما ابطاك عني ف----------------------------------------------------------------قال احطت بما لم تحط به	1545	-346789708134051998	258	369.0	200	789	32.69961929321289	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	104	262	526	1296	1499	300	فقال احطت بما لم تحط به اي -----------------------------------------علمت ما لم تعلم---------------------------------------- وبلغت ما لم تبلغه انت ولا----- جنودك والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته وجءتك من سبا اسم ارض باليمن او رجل قرا ابو عمرو والبزي عن ابن كثير سبا بفتح الهمزة من غير تنوين وروي قنبل عن ابن كثير باسكان الهمزة وقرا الباقون بالخفض والتنوين فمن ---قرا منونا مصروفا جعله اسم رجل-------------------------------------------------- ومن قرا غير مصروف جعله اسم البلد والقراءة باسكان الهمزة تخفيفا والنسابون يقولون هو سبا بن يشجب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعة بنبا خبر يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم AUTO قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت----------- شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وامها جنية لانه ما -------------------كان يري ال-----------------------------------------تز------------------وج من الان-------------------------------------س ولم يكن له ولد غيرها	1066	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1546	false	3953256111218157059	11	188	50	914	1500	300	فقال احطت بما لم تحط به اي علمت شيءا من جميع جهاته وقيل معناه اطلعت عل-ي ما لم تطلع عليه وجءتك بامر لم يخبرك به الجن والانس وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جميع جنودك وج-----------------------------------ءتك من سبا بنبا يقين اي بخبر صدق ولا شك فيه وقرء من سبا ب----------------------------------------------------------------------------------------------التنوين قال الزجاج من لم يصرفه فلانه اسم مدينة تعرف من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام ومن صرفه فلانه ا--------سم البلد ويكون مذكرا سمي به مذكر و------------------------------------------------------في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشا------م اربعة وسنذكر اسماءهم وقصتهم في سورة سبا ان شاء الله تعالي قرا عاصم ويعقوب فمكث بفتح الكاف وقراءة العامة بضم الكاف وهما لغتان 2723 قوله تعالي--- اني وجدت امراة تملكهم---------------------------------------------------------------------------------------------- واسمها بلقيس بنت الشرح وقيل شراحيل بن ذي جدن وكان ملكا عظيم الشان وكان قد ملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الافاق ليس احد منكم كفء لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بلقيس ولم يكن له ولد غيرها	1546	-346789708134051998	330	359.0	250	1159	28.472822189331055	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	32	113	163	579	1575	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان------- سننظر من نظر التامل اصدقت فيما اخبرت------------------ ام كنت من الكاذبين فيه ا-------------------------------------------------------------------ذهب بكتابي هذا فالقه ا-----------------------------ليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم دلهم الهدهد علي ا---------لماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا ثم كت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم-------------------------------------------------------------- طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال ل----ه اذهب	1068	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1548	false	-3342711629197826971	151	294	797	1536	1566	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال--- سليمان للهدهد سن-------نظر------- اصدقت فيما اخبرتنا به من هذه القصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا وقوله تعالي-- ثم تول عنهم اي انصرف عنهم وهذا -------------------علي التقديم والتاخير تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يردون من الجواب وقيل معناه ثم تول عنهم اي انصرف عنهم قليلا الي حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون اي يقولون ويردون ويحسبون وكان كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي نص الله في كتابه فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه --وقال للهدهد اذهب	1548	-346789708134051998	276	408.0	218	802	34.413963317871094	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	145	286	743	1480	1552	300	فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما راته-------------------------------------- حسبته لجة هي---- معظم الماء------- وكشفت عن ساقيها لتنجو منه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا و-------------------------------------------------------قدم-----------------------ا الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم قال----- انه---------------------- صرح ممرد بنيان------- مملس من قوارير من زجاج وليس بماء حقيقة ثم دعاها الي الاسلام فاجابت----------------------------------- و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي غيرك واسلمت اي وقد اسلمت مع سليمان لله رب العالمين--- اخلصت له التوحيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد سليمان ----تزوجها فكره --------------------شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تصير كالفضة البيضاء فاخذوا النورة والحمام فك-----------انت النورة والحمام --من يومءذ	1074	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1555	false	1600271725930505700	74	289	381	1465	1536	300	فلما------------------------------------ راته اي فلما رات بلقيس الصرح علي تلك الصفة حسبته لجة واللجة معظم الماء الكثير وكشفت عن ساقيها اي رفعت ثيابها عن ساقيها حتي لا تبتل ثيابها علي ما هو العادة من قصد الماء قال ابن عباس لما كشفت ساقها راي سليمان قدما لطيفا وساقا حسنا خدلجا الا انها كثيرة شعر -الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها قال انه ليس هذا بماء وانما هو صرح ممرد من قوارير اي مملس---------- من زجاج فلا تخافي واعبري عليه فلما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله عز وجل و قالت رب اني ظلمت نفسي بعباد-------------ة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت--- التوحيد والمعني ان بلقيس استدلت بما شاهدت علي وحدانية الله وصحة نبوة سليمان بما رات من شدة قوته وما كان من ترسل الطير له واحضار عرشها في اسرع مدة علي بعد المسافة وبناء الصرح من القوارير علي وجه الماء فلذلك قالت ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فتزوجها سليمان عليه السلام وقيل لما اراد سليمان ان يتزوجها -كره ذلك لما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقال لهم كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة للجسد فدلوه علي عمل النورة وكانت النورة والحمامات من يومءذ	1555	-346789708134051998	386	515.5	308	1254	30.7814998626709	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	8	107	43	565	1558	300	حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو------ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ------ارتفاعا وحسنا----------------- ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له في--------ما ذكر وتقدم ذكر سليمان وقدر عمره ومدة ملكه ومحل قبره وتاريخ وفاته في سورة البقرة عند تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان الاية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبر--ه فريقان مءمن وكافر---- يختصمون	1075	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1556	false	-6477276957426165140	0	101	0	506	1607	300	حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير------ مثلها حسنا وارتفاعا وهي سيلحين وسون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له اولادا في ما ذكر و-----------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا جاء الي عبدالله بن عتبة وساله هل تزوج سليمان بلقيس فقال عهدي بها ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا يعلم ذلك 2745 قوله تع----------------------------------------------الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعن--------------------------------------------------------------ي بان اعبدوا الله وحد-ه فامن به -فريق وكفر به فريق-- فجعل -الفريقان يختصمون	1556	-346789708134051998	288	321.0	225	708	40.6779670715332	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	20	196	117	1084	1686	300	يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاصي قالوا تقاس-----------------------موا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون AUTO قالوا تقاسموا تحالفوا بالله لنبيتنه لنقتلنه واهله اي قومه الذين اسلموا معه البيات مباغتة العدو ليلا ثم لنقولن لوليه اي ولي دمه ما شهدنا مهلك اهله اي اهلاكهم وانا لصادقون في قولنا ووجه دعواهم الصدق وقد جحدوا ما فعلوا بهم انهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا قرا ------حمزة-------- والكساءي وخلف لتبيتنه ثم لتق-----ولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الاول وضم اللام الثانية في الثاني اي يامر بعضهم بعضا بالتحالف علي اهلاك صالح واهله ليلا من البيات وقرا الباقون بالنون في الفعلين وفتح التاء واللام اخبارا عن انفسهم وقرا ابو--------------------------------------------------------------------------- بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم مهلك بفتح الميم واللام اي هلاك اهله وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام وتقدم معناه ومكروا مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون AUTO ومكروا مكرا اي غدروا غدرا---------------------------- حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا اي	1076	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1557	false	-2320682127520703399	134	300	715	1624	1624	300	يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماء------------هم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب 274950 قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي ت-------------------------------حالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهل----ه الذين امن-وا معه ليلا فنقتلهم بيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وض------م الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الم----------------------------------------يم وكسر اللام وهو اس-----م المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يش-----------------عرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح و-لا اهله ومكرنا مكرا اي-	1557	-346789708134051998	288	333.0	226	1332	21.62162208557129	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	199	289	1104	1632	1686	300	وهم لا يشعرون ---مرادنا منهم---------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمر----------------------------------------------------------ناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب انا--------------- بفتح ال------------------------------------------همزة ردا ع---لي العاقبة اي كان----ت العاقبة انا دمرناهم----------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بالكسر علي الا------------------------------------------------------------------ستءناف المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكنا------------------------هم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه-- فاتي التسعة---- دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرو------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقومهم اجمعين ----------------------------------------------------------------اهلكهم------ الله بال-----------صيحة------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان	1076	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1558	false	-6503497195635502423	10	176	56	962	1642	300	وهم لا يشعرون بما اردنا فيهم 2751 قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------- قرا الحسن واهل مكة والاعمش انا دمرناهم بفتح الهمزة ولذلك وجهان في احدهما ان تكون بدلا في محل الرفع تبعا للعاقبة--- كانه قال العاقبة انا دمرناهم والثاني ان موضعها نصب علي خبر كان تقديره كان عاقبة مكرهم التدمير وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء وهو تفسير ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا- الماء صبا عبس 2425 والتدمير هو الاهلاك علي وجه عظيم قطيع واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام 275253 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي	1558	-346789708134051998	370	496.5	303	953	38.824764251708984	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1080	true	3045536289163545503	141	184	690	907	1554	300	بل هم اليوم في الدنيا في شك منها من الساعة بل هم منها عمون جمع------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي اي عنها عمون ----------بقلوبه-----م وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون -AUTO وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من -------	1080	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1562	false	-2551713353870740712	65	150	319	733	1514	300	بل هم اليوم في الدنيا في شك م-----ن الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو عمي القلب وقيل معني بل هم منها عمون متحيرون بترك التامل يقال رجل عمه وعامه وعم اذا كان متحيرا وقوم عمون اي متحيرون ويجوز ان يكون معني ادارك علمهم اي لحق علمهم ذلك بما نصب لهم من الادلة بل هم في شك منها بترك التامل 2767 قوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار------------------ مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور	1562	-346789708134051998	165	246.5	127	437	37.75743865966797	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	129	290	644	1496	1544	300	يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي ا-----------------------------------------------لنار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان---- الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------بتم باياتي ولم تحيطوا بها علم----------------------------------------------------------------------------------ا اي كذبتم بها غ---ير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اما--ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب----------------------- ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما -ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم-------------- افو-----------------------------------------------------------------------------------اههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ا----------------ن في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	1083	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	15	230	93	1242	1624	300	يحشر اولهم علي اخرهم ل----------------------------------------------يجتمعوا ثم يساقوا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون 2784 قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا--------------------ي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله --------لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني ا--كذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي--------------------------- وجب العذاب عليهم بما اشركوا-------------------- فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضيءا ----------لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر 2787 قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السمو--ت ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1567	-346789708134051998	442	623.5	343	1390	31.798561096191406	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	1	65	5	312	1542	300	له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا فانه ليس شء خيرا من قول لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من فزع يومءذ امنون قرا---- الكوفيون فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم اي فزع شديد وقرا الباقون بغير تنوين علي اضافة فزع الي يومءذ ل---انه اعم فانه يقتضي الامن من فزع ذلك اليوم	1085	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1569	false	-2471850548410761366	188	300	979	1541	1541	300	له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب وخير ها هنا اسم من غير تفضيل ل--------انه ليس--- خير- من---- لا اله الا الله ولكنه منها خير وقال بعضهم دخلت علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لي الا انبءك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الله الجنة والسيءة التي من جاء بها ادخله الله النار ولم يقبل منه عملا قلت بلي قال الحسنة حبنا والسيءة بغضنا ومعني خير منها رضوان الله وقيل الاضعاف بعطية الله بالواحدة عشرا فصاعدا قوله تعالي وهم من فزع يومءذ امنون قرا اهل الكوف--ة فزع منونا بنصب--------- الميم------------ وقرا الباقون بال------------اضافة واختاره ابو عبيد لانه اعم ويكون شاملا لجميع --فزع ذلك اليوم-	1569	-346789708134051998	183	232.5	144	616	29.707792282104492	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	73	259	359	1319	1542	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون AUTO ومن جا-ء بالسيءة ال--شرك فكبت وجوههم ا---------ي القوا---- رءوسهم في النار ويقال لهم ---تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من ال-معاصي والشرك------------------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد ل---قومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا-------------------------------------------------------------- لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد و--------------لا يصاد صيد-- وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معن-------------------------------------------------------------اه تابع بقراءتك ب------------------------------------------------------------------------------------------------ين اياته واسرد فمن اهتدي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-----------------------------------سلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن------------------------------------- ضل عن الايما--------ن واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين ------المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل ال--------------------------------------------------------------------حمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ------وقل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته وع--د بعذاب--- الدنيا كبدر والفتح ونحوهما وبعذاب الاخرة فتعرفونها	1085	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1570	false	-9099132654801645701	63	294	331	1520	1552	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي -------------------------------من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك 279192 قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي--------------------------------------------------- قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي -الذي حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل والسبي والظلم وان لا يهاج فيها------------ احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعالي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي--- وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا ال-بلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال 2793 قوله تعالي وقل الحمد--------------------------------------------------------- لله اي قل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا----- والقتل -----------------ببدر فتعرفونها	1570	-346789708134051998	485	578.0	372	1513	32.055519104003906	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	217	300	1124	1519	1519	300	ان ينفعنا في مهامنا او نتخذه ولدا نتبناه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يد-ه وسمته اسية موسي لان تابوته وجد بين--------------------------------------------------------- الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه ا--------------------------------------------------------------------------------لله -عليه واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين AUTO واصبح فءاد ام موسي فا-----------------------------رغا من كل شء الا من-	1088	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1574	false	-1202120198429297243	47	123	223	585	1450	300	ان ينفعنا في امورنا او نتخذه ولدا------- وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه وقيل وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يهوون قوله تعالي قرت عين مشتق من القرور وهو الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء البارد ومعني قولهم اقر الله عينك اي ابرده معك لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة 2810 قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فا--------------------------------------------------------------رغا اي اصبح -قلب ام موسي وهي نوخابد بنت لاوي بن يعقوب فارغا من كل شء الا عن	1574	-346789708134051998	131	154.0	99	564	23.22694969177246	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	176	285	926	1472	1545	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي قد غضب غضبا شديدا فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان موسي ادركته الرقة علي الاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكان غضبه وسمع قوله انك لغوي مبين فثم قال الاسراءيلي ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد--------- اي ما تريد الا ان تكون جبارا ------------------------------------في الارض بالقتل ظلما---------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1577	false	8975201263745814198	112	183	576	927	1527	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ي-موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس--------------------------------------------------------------------- وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين	1577	-346789708134051998	165	218.5	126	637	25.902667999267578	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	48	184	249	930	1504	300	العشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ال-له فقال--- شعيب الس--------ت جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نطلب علي--- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدني-ا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته فلما جاءه وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه لانه لم يكن له سلطان علي مدين-------------------- قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين AUTO قالت احداهما ياابت استاجره-------------- اتخذه اجيرا يرعي---- غنمنا -ان خير من استاجرت ال----قوي علي العمل------ الامين- فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قا-لت اما قوته	1094	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1580	false	-1115956492078194615	198	300	983	1506	1506	300	السلام فقال له شعيب هاك فتعش فقال اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك وانت جاءع- قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا اهل بيت لا يبغ شيءا من عمل--------- الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شعيب لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام يتعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -حينءذ 282628 قوله تعالي قالت احداهما ي-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين --اي قالت احداهما وهي التي تزوجها موسي يا ابت اتخذه اجيرا يرعي لنا غنمنا فان خير من استاجرت الذي يقوي علي العمل ويءدي الامانة فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته-	1580	-346789708134051998	376	540.0	296	752	50.0	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	184	270	1003	1458	1605	300	فلا يصلون اليكما بسوء------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون اي--------------------------------------------------------- لكما ولاتباعكما الغلبة----------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتر----------------------------------------------------------------------------------------------ي مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO وقال موسي -------------------قرا ابن كثير قال موسي بغير واو	1098	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	58	169	315	890	1540	300	فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو	1584	-346789708134051998	189	136.0	147	744	25.40322494506836	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	81	172	453	962	1615	300	واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا----------------- ويوم القيامة هم من المقبوحين------ المشوهين ب--------سواد الوجه- وزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة العيون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ---------------------------بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب------------------------------------------------ ويهتدوا به و----------------هدي من الضلالة ورح----------------------مة لمن امن به لعلهم يتذكرون----------- بما فيه من المواعظ	1100	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1585	false	7406720999666343840	152	281	815	1515	1606	300	-----------------الله----------------------------------------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير 2843 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاول------------------------------------------------------------------------------ي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبصروا بالتوراة ويهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي من الضلالة لمن عمل به اي بالكتاب ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتذكروا بما فيه من المواعظ	1585	-346789708134051998	267	373.5	215	836	31.93779945373535	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	8	108	37	560	1596	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين AUTO وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت-- معيشتها والبطر الطغيان في- النعمة--------------------------- قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر- فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام------------ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي -------------------------------يسكنه--------ا المارة والمسافرون ساعة او-------------------- يوما -----------------------------------------------------------وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا------ وما كنا مهلكي ال-----------قري الا و---اهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسو-----لا ينذرهم	1104	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1590	false	-2719562489529300212	161	288	804	1478	1545	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا------------------------------------------------------------- من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاش--------------وا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا --------المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم 2859 قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القري الكافرة ا----------------------------------------------هلها حتي يبعث -----------في اعظمها قرية رسولا ينذرهم	1590	-346789708134051998	324	439.0	259	814	39.80344009399414	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	153	298	817	1587	1596	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم ان-تم وهي الي فناء وما عند الله م----ن الثواب ---خير وابقي لانه مستمر افلا تعق----------------------------لون ان الباقي خير م-ن الفاني---------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو----- يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر ------عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال ----------------تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا هو الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهو لاقيه صاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----- ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في	1104	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1591	false	3206634169037574492	17	203	99	1110	1630	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا---- بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها 2860 قوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزين-----------------------------------------------------------------------------------------------------تها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعق---------------------------------------------------------------------------لون بالياء 2861 قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب وال-----جنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه -اي مدركه كمن متعناه اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تمتع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في	1591	-346789708134051998	358	476.5	281	1309	27.34912109375	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	139	295	733	1616	1641	300	اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم و-------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا ب---------------------------------------------الهتكم لتخلصكم من العذ-----اب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--- لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب ----------------------لاربا-----------------بهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه-- محذوف اي لما اتبعوهم ف-------------ي الدنيا ولما راوا العذاب في الاخر--------ي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساء---------------------------------------لون لا يسال بعضهم بعضا عن خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من	1105	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1592	false	-873090591958813731	1	174	9	947	1595	300	اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبر------------------------------------------------------انا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك من الضلال ما كا-نوا ايانا يعبدون --ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق 2864 قوله تعالي وقيل ادعوا شركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم -الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا -لما راوا العذاب 286566 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ ------------------اي ف----البست عليهم-------- الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء 2867 قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا --اي من تاب من -	1592	-346789708134051998	375	457.0	298	1306	28.7136287689209	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	121	274	632	1376	1503	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ----اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان----- تشكره علي ------نعم----ه وتنفق المال في رضاه ولا ----------------تنس نصيبك من الدنيا هو ان تاخذ----------------------------------------------- ما يكفيك------ واحس---------------------------ن الي عباد الل------------------------------------------------------ه كما احسن الله اليك فيما انعم عليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان ا-------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين ----لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم------------------ ان الله قد اه-----------------لك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قال انما اوتيته اي المال علي علم من عندي اي علم الله في خيرا فراني-------------------------------------------------------------- اهلا لذلك ف---------------------------------فضلني بالمال عليكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عندي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن ابن كثير قال الله تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون --------الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للمال	1108	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1595	false	-408633994803562711	86	299	429	1507	1513	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه----- في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما ا--------------------نعم عليك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض اي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين 2878 قوله تعال-ي قال انما اوتيته علي علم عندي قال عطاء فكفر قارون لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم ير ذلك من عطاء الله والمعني قال قارون----------------------------------------------------- انما اعطيت هذا المال علي علم--- عندي بوجوه الاكتساب والتجارات لا يعلمها احد غيري وقيل معناه علي علم عندي يعني لفضل علمي فكنت اهلا لما اعطيته وكان اقراهم للتوراة والمعني فضلني الل--ه عليكم بهذا المال لفضلي عليكم بالعلم يعني علم الكيمياء قوله تعا--------------------------------------لي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة معناه اولم يعلم هذا المسكين الذي قد اعجبته نفسه وما ملك من الدنيا يعني قارون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون حين كذبوا رسوله من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للمال	1595	-346789708134051998	403	454.5	311	1247	32.317562103271484	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	154	5	806	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO ف-------------------------------خرج علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج--- ذهب وم--------------عه اربعة الاف فارس -في زينته عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج --------------------------------------قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا--------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم--- جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا الع------------------------------------------------------------------------------------لم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قا-------------رون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا------------------ مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل-------- لا يرزق الاعمال الص------------------------------------------------------------------------الحة الا الصابرون علي طاعة الله	1109	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1596	false	-8922114944272041957	62	297	355	1581	1593	300	فخرج علي قومه في زينته قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج عل------------------ي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر------------------------------------------------------------- قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال يليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها 2880 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي ---------------------------قال------------ العلماء العاملون الراغب-----------ون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب ا---لله في الاخرة خير لمن امن---------------- وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي -امر الله	1596	-346789708134051998	426	538.5	331	1375	30.9818172454834	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	112	260	581	1373	1586	300	ان الذين اتخذوا-- من دون الله ----هي مودة بينك--------م في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة و-قرا حمزة وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب مودة نصبا من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليه--------------------ا وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب --------------------معناه انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون --------علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما راي --النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال ابراهيم اني مهاجر الي حيث------------------- امرني ربي بالهجرة اليه فهاجر-------------- من كوثا سوا------------------------------------------د الكوفة الي حران ثم الي فلسطين وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهو ابن	1119	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	185	294	955	1537	1566	300	ان الذي- اتخذتموه من دون الله اوثانا مودة بينكم ما دمتم في الحياة الدنيا فيكون مودة رفعا لانها خبر ان وقرا حمزة وحفص مودة بالنصب بينكم بالخفض علي-------------------- الاضافة بوقوع الاتحاد عليه وجعل انما حرفا واحدا وقرا الباقون --------نصب--ا منونا بينكم بالنصب علي انه مفعول ايضا ومعناه ات-----خذتم هذه الاوثان مودة بينكم----------------- تتوادون وتحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها 2926 قوله تعالي فامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------له لوط -----اي صدق لوط بابراهيم وهو اول من صدق به وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي اي الي الموضع الذي امرني ربي بالهجرة اليه وكان مامورا بالهجرة من كوثي وهو سواد العراق الي الشام وقيل ان كوثي من سواد الكوفة فهاجر ابراهيم------------------------- ومعه لوط و------هو ابن	1608	-346789708134051998	318	391.0	250	932	34.12017059326172	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	26	84	124	428	1586	300	فقال تع------------الي فما كان جواب قومه حين-------------------------------------------------------- دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه-------------------------------------------- فانجاه الله من النار------ وجعلها عليه بردا وسلاما----------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون--------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1119	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	24	137	127	706	1566	300	--اليم 2924 قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي ال---له الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	284	448.5	227	584	48.6301383972168	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	166	251	919	1362	1606	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا نحن اعلم بمن فيها لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين اي--- الباقين في العذاب------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	89	161	488	864	1607	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم--------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اعلم بمن فيها--------------------------- لننجينه -------------------------------------------------------------------------------------------------واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1610	-346789708134051998	217	321.5	173	581	37.349395751953125	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	159	64	872	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم------------------------------------------------------------------ انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا -----------من ال------سماء بما كانوا يفسقون--- بسبب ف-------------------------------------------------------------------سقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة--- اثار منازلهم الخربة -----------------------------------------------------------------------------------------------لقوم يعقلون ---يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله ------------وارجوا اليوم --الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بار-------------------سلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ا-----------فعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض	1122	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	148	294	797	1580	1607	300	وقالوا-------------- لا تخف و------لا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في -------------------------------------منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية ب-------------------------------------------------------ينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل------------------------------------------------------ الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637 قوله تع-------ال--------------ي والي مدين اخاهم شعيبا اي و-ارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض	1610	-346789708134051998	336	331.5	262	1113	30.188678741455078	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	168	298	930	1693	1704	300	فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثم---------ين باركين علي الركب------------ ميتين وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهل--------------اكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل ال-----------طريق السوي وكانوا مستبصرين--- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلاء متمكنين من النظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات والدلالات فاستكبروا في الا-----رض وما كانوا سابقين------------- فاءتين --------	1122	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	1	128	8	722	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي --ركبهم 2938 قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة من----------- منازلهم والحجر واليمن في --------هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم ----------القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق ال-حق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله ---------تعال--ي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا ------------قارون وفرعون وهامان بعد ما----------- جاءهم موس---------ي بالمعجزات ف--تعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب	1611	-346789708134051998	360	468.0	293	1055	34.12322235107422	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	28	237	152	1277	1608	300	فكلا منهم اخذنا بذنبه-------------------------------- عاقبناه به------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم -------------قوم لوط و----الحاصب الريح التي تحمل -الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم--------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولي----------------------------------------------------------------اء يعني الاصنام---------------- يرجون نفعها ونصر-------ها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا تاوي اليه وهو في غاية الضعف لا ي--دفع عنها حرا ولا بردا و-----كذلك الاوثان ----------------لا تملك لعابديه---ا نفعا ------ولا ضرا-- وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------ لو كانوا يعلمون ان نفعهم بمعبوديهم كنفع العنكبوت ببيتها لما عبدوهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم AUTO ان الله يعلم اي قل للكفرة ان الله يعلم ما يدعون من دونه من-------------------------------------------------------------------------------- شء قرا ابو عمرو يعلم ما بادغام الميم في الميم والباقون بالفك وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يدعون بالغيب لذكر الامم وق------را الباقون	1123	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	132	290	743	1611	1662	300	فكلا----- اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياه----م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والمعاصي 2941 قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون -------نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وبيتها--------------------- لا يغنيها عن الحر- و-البرد والمطر كذلك الهتهم- لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا 2942 قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء سو-------------------------------------------ي الل--------ه كاتخاذ------------------ العنكبوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يد------------------------------------------------------------------------عون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون	1611	-346789708134051998	467	409.0	375	1433	32.58897399902344	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	101	171	563	913	1622	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون AUTO اتل ما اوحي اليك من الكتاب يعني القران واقم الصلاة---------------------------------------------- ان الصلاة المعروفة تنهي عن الفح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعر---------------------------------------------ف في الشرع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا------------ ولذكر الله اكبر اي	1124	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1612	false	-8449410318762120657	56	184	313	955	1542	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من---------------------------------------------------------------------- القران واقم الصلوات الخمس في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصلا---------ة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان في الصلاة تكبيرا وتسبيحا وقراءة ووقوفا للعبادة علي وجه الذل والخشوع وكل ذلك يدعو الي شكله ويصرف عن ضده وهي الامر والناهي بالقول والفحشاء ما قبح من ال-عم-ل والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة قال ابن عباس رضي الله عنهما في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لم يزدد من الله الا بعدا وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وقوله تعالي ولذكر الله اكبر اي	1612	-346789708134051998	227	351.5	178	723	31.396957397460938	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	58	171	297	897	1543	300	انزلنا الي-ك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون ب--------------------------ه ومن هءلاء وهم من اسلم -------من كفار مكة من يءمن به--------------------------- وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ا-----------------------------------------------------------------ن اليهود---------- عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجح------------------------دوا وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة غالبا تكون باليمين المعني لم تكن قارءا ----------ولا كاتبا --ولو كنت تعرف شيءا من ذلك اذا لارتاب المبطلون	1125	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1614	false	-6788642811850639000	4	111	19	578	1546	300	انزلنا اليهم الكت-ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا 2948 قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا من قب---------------------------------------ل القران من كتاب اي ما كنت---------------------------------------------------------------------- قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وقوله ولا تخطه بي-----مينك اذا لارتاب المبطلون	1614	-346789708134051998	283	363.5	224	773	36.6106071472168	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	76	256	402	1463	1708	300	عليك الكتاب ال----قران يتلي عليهم بصدقك وهو اعظم الايات لانه ثابت علي مرور الايام بخلاف ساءر الايات فانها انعدمت ان في------------------ ذلك القران الذي هو اية مستمرة لرحمة وذكري تذكيرا لقوم يء------------------------------------منون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات وال------------ارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالا-------------يمان--------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون في--------------------------ه وهو يوم القيامة ---لجاء------------------------------------------------------هم العذاب عاجلا--- ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون بات------------------يانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك با-لعذا--ب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين---- جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارج-------------------------------------------------------لهم ويقول ذوقوا ما كنتم	1126	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1615	false	-8360172506534858337	72	255	375	1364	1610	300	عليك القران الذي تقراه -----عليهم بلغتهم مما فيه اخبار الامم الماضية مع عجزهم عن الاتيان بحديث مثله------------- ان في ذلك لرحمة اي في انزال القران لرحمة لمن امن به وعمل بما فيه وذكري-- لقوم يءمنون اي وذكري وموعظة لهم 2952 قوله تعالي قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي قل لهم يا محمد كفي الله شهيدا باني رسول اليكم يعلم ما في السم--وت والارض وقوله تعالي والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اي -----------------------------صدقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاصنام وجحدوا وحدانية الله اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة 2953 قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته-------------------------------------------------- استهزاء -------وتكذيبا منهم بذلك------------------------------------- ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو يوم القيامة وقيل يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في الحال ولياتينهم بغتة--------------------------------------------------- وهم لا يشعرون باتيانه 295455 قوله تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ---فيه تعج--يب باستعجالهم مع----------- ان جهنم -محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم ويقول ذوقوا ما كنتم	1615	-346789708134051998	410	489.0	330	1422	28.832630157470703	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	259	335	1454	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع------------------------------------------------------------------------ المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء---نهم ------------قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحت--------------ها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين------------------ الذين صبروا------------------------------------ وعلي ربهم يتوكلون	1127	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1616	false	-544595571050259646	187	291	981	1566	1612	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي----- لنثوينهم----------------------------------------------------------------------- يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون	1616	-346789708134051998	349	404.5	283	1274	27.39403533935547	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	140	204	784	1124	1599	300	عليهم وفرح به-- كفار مكة-------------------------------------------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الر----وم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل----------- الم تقدم التنبيه علي معناه ومذهب ابي جعفر في تقطيع الحروف اول سورة العنكبوت غلبت الروم AUTO غلبت الروم حين قاتلهم الفرس في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون	1130	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1620	false	340645255876091451	21	74	105	381	1456	300	الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات------------------------------------------------------------------- ال-----م غلبت الروم--------------------------------- في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون	1620	-346789708134051998	208	344.0	166	401	51.870323181152344	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	2	94	9	465	1539	300	فيبسطه في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة ويجعله كسفا قرا ابن عامر وابو جعفر باسكان السين علي التوحيد وقرا الباقون بفتح السين جمع كسفة اي قطعا واختلف عن هشام فتري الودق ا--ي المطر يخرج من خلاله------ وسطه---------------- فاذا اصاب به اي بالودق- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلسين ايسين---------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها	1142	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1631	false	7391821278197517074	24	98	125	491	1543	300	فيبسطه في السماء ك---------يف يشاء------------- ويجعله كسفا--------------------------------------------------------------------------------- اي قطعا بعضها فوق بعض- فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي من وسطه الي قوم دون قوم فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عل-------------------------------------------------------------يهم المطر من قبله لمبل--------------سين اي ياءسين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس هو الايس القانط 3050 قوله تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها	1631	-346789708134051998	248	400.5	194	545	45.50458526611328	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	35	209	159	1075	1552	300	ثم جعل من بعد ضعف قوة اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في ا-لكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في ال-ضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة ضعف الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو الع-----------------ليم بتدبير خلقه القدير------------------- علي ما----------- يشا-ء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة ا---------------------------------------ستقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة و--------------يكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال -الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة	1143	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	5	131	28	696	1562	300	ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعلكم اقوياء بما اعطاكم من العقل والاستطاعة والهداية والتصر-ف في اختلاف ---المن----------------افع ودفع المضار ثم جعل من بعد قوة--- قوة الشباب ضعفا عند الكبر والهرم وشيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشي-بة وشباب وهو العليم القدير اي العليم ب------خلقه القادر علي تحويلهم من حال الي حال 3055 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة -------------------------اي تقوم الساعة----------------------- يحلف--------- المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة يستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كانوا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون ---ف-------------------------------------------------------------------ي الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة 3056 قوله تعالي------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ال---------------ي يوم البعث--------------------------- اراد بالذين اوتوا العلم------------ الملاءكة	1632	-346789708134051998	374	462.0	291	1020	36.66666793823242	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	217	291	1164	1584	1625	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا لا يعبا---------------------------- بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات قرا نافع اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم وذكر البشارة ع-------------لي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لما ذكر الكفرة وتوعدهم بالنار عقب بذكر المءمنين ووعدهم بجنات النعيم ليبين الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1145	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	176	242	938	1272	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1634	-346789708134051998	143	69.0	112	572	25.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	260	300	1311	1515	1515	300	خيره الله بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن ابن عمر انه----------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا------- كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة-	1146	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1635	false	3761062228902859292	82	123	419	632	1545	300	خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة و----عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولك----ن عبدا صمصامة كثير التفكر حسن اليقين احب الله------ فاحبه فمن عليه بالحكمة	1635	-346789708134051998	176	291.0	141	227	77.53304290771484	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	245	300	1251	1534	1534	300	في عامين وفيه دليل عل------ي ان اقصي مدة الرضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه بشكرنا وشكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الراء في ال-----------------------------------------------------------------------------لام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه--- الي المصير المرجع قال--------------- سفيان بن عيينة-------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1637	false	-851577869869391667	10	80	56	415	1507	300	في عامين بغير الف قوله تعال-------------------------ي ان اشكر لي ولوالدي---------------------------------ك ا-ي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات	1637	-346789708134051998	148	183.0	114	418	35.406700134277344	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1154	true	-7142747943965958106	115	224	564	1121	1516	300	السماء الي الارض----------- ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون AUTO يدبر الامر يقضي القضاء وينزله من السماء الي الارض واختلاف القراء في الهمزتين من قوله من السماء الي الارض كاختلافهم فيهما من قوله علي البغاء ان في سورة النور الاية ثم يعرج يصعد اليه المعني ينزل الملك بالوحي من السماء الي الارض ثم يرجع الي مقره منها------------------- في يوم كان مقداره الف ----------------------------------------سنة مما تعدون من ايامكم لان ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة فيكون هبوط الملك وص--------------------------------------عوده في قدر يوم واحد-------------------------------------------------------------------- واما قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فهو--------- مدة المسافة بين--------- سدرة المنتهي	1154	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1646	false	-4079964462250534528	158	294	768	1479	1512	300	السماء الي الارض قوله تعالي ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون قال ابن عباس معناه يعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اليه ال----------امر والتدبير حين ينقطع امر الامراء واحكام الحكام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة يعني ان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة مما تعدون من ايام الدنيا واراد بهذا اليوم يوم القيامة وقيل معناه يقطع الملك من المسافة نازلا وصاعدا في يوم واحد وهو مسيرة الف عام مما يعده اهل الدنيا بمسيرهم وذلك ان بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام لبني ادم-------- وصعوده من الارض الي السماء كذلك والملك يقطعه في---- يوم واحد ولو اراد الله من الملك الصعود والنزول بدون مقداره اليوم لفعله الملك واما قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فان كان اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي	1646	-346789708134051998	283	385.0	223	890	31.797752380371094	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	52	196	258	1043	1605	300	التوراة انما جعلت هدي لبني اسراءيل خاصة دون بني اسماعيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون AUTO وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير ----------------------يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم واختلاف القراء في ا------------------------------------ءمة كاختلافهم فيه في الحرف المتقدم في سورة الانبياء الاية يهدون يدعون الي الطاعة بامرنا لما صبروا قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صب------------------روا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم----- وكانوا باياتنا يوق------------------نون امعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بين الانبياء وا-ممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم ---------------------يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين لهم	1159	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1652	false	8850576319491500117	147	275	731	1425	1564	300	التوراة---------- هدي لبني اسراءيل ----------من الضلالة وجعلنا منهم اءمة اي جعلنا----------------------------------------------------- من بني اسراءيل اءمة يهدون بامرنا يدلون الناس علي ديننا فيقتدي بهم ---فهم انبياءهم ومن استقام منهم علي الدين وقوله تعالي لما صبروا اي لما صبروا جعلناهم اءمة كانه قال ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة--------------------------------- قرا حمزة والكساءي لما صبرو---------ا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاول-------------------ي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي-------------------------------------- يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من---- الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي اولم يت---------------------------------بين لهم	1652	-346789708134051998	378	471.0	299	906	41.72185516357422	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	157	293	849	1523	1560	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-----------------عة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر------------------------------- يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال------------------- اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة	1160	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1654	false	4558386487074155728	47	176	251	900	1538	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور--------- السلمي قدموا-------- فنزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الا----------------مان علي ان يكلموه --------------------------------------------------------------------------فقالوا له يا محمد----------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله-------- في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان----------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة	1654	-346789708134051998	400	618.5	317	853	46.89331817626953	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	72	11	337	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل----------------------- نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر---- الفهري وكان لبيبا حافظا وك---------------ان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين ببدر -----------------------------------واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقيل له في ذ-------------------------------------------------------------------------------لك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1655	false	-3209922452243520111	48	177	243	855	1511	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجل-ا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	1655	-346789708134051998	269	405.5	205	613	43.882545471191406	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	170	294	939	1579	1609	300	وزلزلوا زلزالا شديدا --------حركوا -حر-كة شديدة من شدة الفزع واذ يقول المناف------------------------------------------------------قون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا -AUTO واذ يقول المنافقون معتب- بن قشير واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وعد-------------------------------------------------------------ا باطلا وهو قول اهل النفاق------------ يعدنا محمد ----فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله ال----------------غرور واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيط----------ي واصحابه يا-اهل يث-------------------------------------رب اسم ارض والمدينة------- في ناحية منها------------ لا مقام لكم قرا حفص عن------------------------------------------- عاصم م---قام بضم الميم اي لا اقامة لكم	1166	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1665	false	5843998824365427848	23	180	137	946	1605	300	وزلزلوا زلزالا شديدا ازعجوا وحركوا تحريكا شديدا وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه 3312 قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول ال----ذين يستبطنون -------الكفر والذين في قلوبهم---- شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور 3313 قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ي-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المناف-------------------------------------------------------------------------------------قين وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض و--مدينة الرسول في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم	1665	-346789708134051998	400	550.0	314	912	43.859649658203125	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	0	82	0	393	1529	300	حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من قبل حفر الخ-ندق لا يولون الادبار------ منهزمين فوقع يوم الخندق من بني حارثة هذا الاستءذان وكان عهد الله مسء-----------------ولا عنه وهذا توعد -----------------------------------------------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او-------------------------------- قتل واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي	1168	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1666	false	-4788364507958031424	164	290	883	1519	1562	300	حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون -ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي------- وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ----------------------------------------------------------------------------------اي من حضر اجله مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قل---------------يلا اي	1666	-346789708134051998	231	384.0	179	741	31.174089431762695	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	3	50	15	255	1499	300	منذ اربعين ليلة ان الله يامرك بالمسير---- الي قريظة واني مزلزل حصونهم---- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مناديا فاذن ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة واعطي -----------------------------------------رايته عليا- فسار بالناس---------------- حتي---- دنا من------------------------------------ الحصن فحاصرهم صلي الله عليه وسلم	1171	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1672	false	2665139025304883937	25	93	123	453	1503	300	منذ اربعين ليلة ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وكان هذا في وقت الظهر فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي-- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	1672	-346789708134051998	184	255.5	142	347	53.025936126708984	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	83	269	426	1355	1499	300	صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------لم ان ينزل---------------------------وا علي- حكم--------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ فارسل رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم في طلبه فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فانزلوه ف-------نزل فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم في-هم فقال لمواليه عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت------------ بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ف--استنزلوا ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وحبسهم----------------------------- في دار بنت- الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة فحفر به خندقا وضربت اعناقهم فيه وكانوا ست مءة او سبع م---------------------------------------------ءة وقيل كانوا بين الثمان مءة الي التسع مءة ------------------ثم قسم الاموال والسبايا واصطفي لنفسه صلي الله عليه وسلم	1171	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1674	false	-2960995271711264485	57	226	273	1115	1462	300	صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة لاءم فعرفوا ان بني قريظة مقتولون فلما انتهي------------------- سعد الي النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقال-- يا ابا عمرو ان رسول الله------------------- قد ولاك مواليك لتحكم بينهم فقال سعد---- عليكم----- عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف---قال--- صلي الله عليه وسلم -----لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا ف------------------------------------------------حبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار ابنة الحارث امراة من بني النجار ثم بعث اليهم من يخرجهم اليه ارسالا وامر بضرب--------------------------- اعناقهم---- وكان فيهم يومءذ عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم في سبعماءة وقيل من ثمانما---------ءة الي --تسعماءة فقالوا لكعب وهو يذهب بهم ال--------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	1674	-346789708134051998	438	615.5	342	1229	35.638729095458984	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1174	true	2956243334870273726	161	287	852	1527	1603	300	نءتها اجرها مرتين---------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما AUTO ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله ------------------------------------------قرا يعقوب من تات منكن ومن تقنت بالتاء علي التانيث في------------------------------------------------------------------------------------هما وقرا الباقون بالياء علي التذكير--------------------------------------- لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد--------- والجمع والمذكر والمءنث وتعمل صالحا نءتها نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قرا حمزة والكساءي وخلف ويعمل يءتها بالياء فيهما نسقا علي------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من يات و يقنت وقرا الباقون بالتاء علي التانيث في الاول وبالنون في الثاني واعتدنا لها رزقا كريما واسعا في الجنة يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا AUTO يانساء النبي لستن كاحد من النساء اي-------------------------------------------- ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي-------------- وثوابكن اعظم	1174	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1679	false	-9102317974998832890	141	264	749	1402	1610	300	نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة عشرين حسنة واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا يعني الجنة والرزق الكريم ما سلم من كل افة ولا يكون ذلك الا في الجنة قرا يعقوب---------------- تقنت بالتاء ومثله روي عن ابن عامر وقوله وتعمل صالحا قرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف ويعمل صالحا يءتها بالياء فيهما وقرا غيرهم وتعمل بالتاء ونءتها بالنون قال الفراء وانما قرء يقنت بالياء لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والاثنين والجمع --------والمءنث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكر قال الله تعالي ومنهم من ينظر اليك يونس ومنهم من يستمعون اليك يونس ومن يقنت منكن لله 333233 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ينساء النبي لستن كاحد من النساء معناه ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم	1679	-346789708134051998	218	74.0	175	1038	21.00192642211914	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	45	87	332	558	1775	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الر-------جال في القران ولم يذكر النساء بخير فما نهينا خير نذكر به انا نخاف ا--لا ي-قبل منا طاعة فانزل الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات المنقادين لحكم الله وال-------------مءمنين والمءمنات	1176	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1682	false	-8345237459229155903	155	215	782	1120	1660	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله عز وجل الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما ف-ينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يتقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية واعلم ان الرجال والنساء يجازون باعمالهم الصالحة مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما ومعني الاية ان المسلمين والمسلمات يعني المخلصين بالتوحيد والمخلصات والمءمنين والمءمنات	1682	-346789708134051998	195	340.0	157	339	57.522125244140625	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	28	155	160	792	1530	300	بينهن في القسم كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه--- وصار الاختيار اليه فيهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ابتغيت اي طلب-----------------------------ت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت فصلته بالارجاء--------- فلا جناح اي لا اثم عليك في فعلك بنساءك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط ذلك التخيير ادني اقرب الي رضاهن ان تقر اعينهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن ويرضين بما اتيتهن كلهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تقريب وتبعيد وعزل وا----------------------------------------------------------------------------------------يوا--ء لعلمهن ان ذلك بوحي من -----الله والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل الي بعض النساء وك---------------------------------------ان الله عليما-------------- حليما -----------لا يعاجل بالعقوبة ل-----------------ا يحل لك النساء من بعد	1183	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1692	false	-6727041509489895430	52	242	245	1193	1491	300	بينهن------------------------ فلما نزلت هذه الاية سقط الوجوب وصار الاختيار اليه فيهن قال منصور عن ابي رزين وكان ممن اوي عاءشة وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان يسوي بينهن في القسم وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان قد اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا ما شءت من نفسك ودعنا علي حالنا قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا عتب----------- عليك ولا لوم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------- ادني ---------------ان تقر اعين---------هن ولا يحز---------------ن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان ذلك منزلا من الله عليك ويرضيهن كلهن بما اعطيتهن من تقريب وارجاء----- وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم-------------- ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن ويعلم ما في قلوبكم من الرضا والسخط وغير ذلك وكان الله عليما بمصالح العباد حليما علي جهلهم ولا يعاقبهم بكل ذنب 3352 قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد	1692	-346789708134051998	276	308.0	214	1224	22.54901885986328	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	1	98	5	498	1497	300	لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين ------------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن--------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب-------------- فقالت-------- يا عمر اما --كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	1186	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	29	128	133	640	1543	300	لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني -شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------استفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر -ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسك-------ت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	97	-346789708134051998	374	563.0	293	559	66.90518951416016	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	167	282	904	1532	1638	300	انما عل------------مها عند الله -------------------------------وما يدريك ----------------------اي اي شء يعلمك امر الساعة ثم اوما الي قربها ف-----------------قال لعل الساعة تكون شيءا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه تهديد لهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله لعن اي عذب الكافرين المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا نارا في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا AUTO يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها يقولون المعني اذكر يوم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابع والمتبوع ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا---------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1190	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1700	false	-1248808609112741466	12	131	52	682	1587	300	انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قر-----يبا وما بعد هذه الاية ان الله ل----------------عن الكافري--------------------------------------------------------------------ن واعد لهم سعيرا--------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني 3366 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعال-----ي يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا 3367 قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1700	-346789708134051998	259	353.5	210	928	27.909482955932617	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	30	196	148	1036	1555	300	في الدارين----- منه وحذفت احداهما لدلالة الاخري عليها وهو الحكيم المحكم لامور الدارين الخ------بير بالاشياء لان وجودها انما هو به جلت قدرته يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور AUTO يعلم ما يلج في الارض اي يد---------------خل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها و-----ما يخرج منها من------ النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والا---------------------مطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها----- اي--- يصعد فيها من الملاءكة وال------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------عمال وهو الرحيم الغ------------------------فور ل----------لم-فرطين في شكر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين AUTO وقال الذين كفروا استهزاء واستبطاء للبعث لا تاتينا الساعة- قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم الساعة قرا ابو بكر عن عاصم بلي بالامالة عالم الغيب -------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب عالم برفع الميم علي	1194	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1704	false	-8567451190044917841	132	298	685	1548	1556	300	في الدارين كلها منه قوله وه-----------------------------و الحكيم الخبير اي الحكيم في افعاله الخبير با------حوال عباده-- 342 قو-----له تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي ما-------------------------------------------------------------------------- يدخل في الارض ويغيب فيها من ال--مطر وال---حيوانات من الميتة ويعلم ما يخرج منها من انواع النبات والزروع وغير ذل--ك مما- لا يعلمه الا هو ويعلم وما ينزل من السماء من ------------------------------الامطار التي هي سبب ارزاق العباد ويع------لم وما يعرج في السماء اي من يصعد فيها من الملاءكة الحفظة لديوان العباد وما يرتفع فيها من الرياح والحر والبرد ويعلم ما يصعد فيها من اعمال العباد يقالعرج يعرج اذا صعد وعرج يعرج اذا صار اعرجا وقوله تعالي وهو الرحيم الغفور اي الرحيم بعباده الغفور لمن استحق المغفرة 343 قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكفار---------------------------- لا تاتينا القيامة قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم علي ما اخبر الله تعالي عالم ال-----------------غيب قرا حمزة والكساءي عالم الغيب بخفض الميم علي وزن فعال علي المبالغة كقوله علام الغيوب وقرا نافع---------- وابن عامر ع---------------الم برفع الميم علي	1704	-346789708134051998	368	381.0	283	1217	30.238290786743164	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	17	85	88	424	1603	300	ومن يزغ يعدل منهم عن امر-------------------------------نا الذي امرنا به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخر---------------ة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه ضربة اح----------------رقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون ل-----ه ما يشاء من محاريب اي مساجد	1198	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1708	false	-7636147685763392991	156	220	824	1138	1573	300	ومن يزغ م-----نهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا--ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل--------------- ان الله تعالي وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته 3413 قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتم------------------------------------------------------------------------اثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد	1708	-346789708134051998	210	346.5	163	412	50.97087478637695	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	175	249	948	1290	1544	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان -تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم اي ليظهر--------------------------------------- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك فيتميز المءم----------------------------------ن من------------------------------------------------------------------- الكافر-------------------------------------------------- وربك علي كل شء حفيظ رقيب-------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير AUTO قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله	1204	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1714	false	3401569357787832588	187	293	957	1480	1518	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابلي-------س عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك 3422 قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السمو--ت ولا في الارض اي قل--------------------------------------------------- لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله	1714	-346789708134051998	243	368.0	187	583	41.68096160888672	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	46	159	275	879	1544	300	ان في ذلك----------------- لايات علي الوحدانية والقدرة لكل صبار عن معاصي الله شكور لا------------------نعمه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين AUTO ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا---- الكوفيون صدق ب--تشديد الدال اي ابليس صدق ظنه الذي ظن فيهم وهو كفرهم حيث ----قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك بهم واتباعهم اياه وقرا الباقون ب------تخفيف الدال اي صدق عليهم في ظنه بهم واختلف القراء في ادغام الدال من قد واظهارها عند الصاد من صدق فادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام واظهرها الباقون فاتبعوه الكفار الا فريقا من المءمنين يعني الا فريقا هم المءمنون لم يتبعوه وما كان له عليهم من سلطان	1204	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1714	false	3401569357787832588	5	108	27	551	1518	300	ان في ذلك اي فيما فعل بسبا لايات لعبر ودلالات--------- لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه 342021 قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين------------------------------ قرا اهل الكوف--ة صدق بالتشديد ا-------------------------ي ظن فيهم ظنا------ حيث قال قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك---- واتباعهم اياه وقرا الاخرون صدق بالتخفيف------ اي صدق عليهم في ظنه بهم وقوله تعالي عليهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله عز وجل------------------------------------- فاتبع-------وه الا فريقا من المءمنين وهم الذين قال الله تعالي فيهم ان عبادي ليس لك عليهم----- سلطان	1714	-346789708134051998	328	453.5	258	655	50.07633590698242	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	6	117	29	581	1520	300	في السم-وات والارض من شرك اي شركة مع الله ------وما له تعالي منهم اي الالهة من ظهير-------------------------- معين فهو تعالي غني عن خلقه والهتهم عجزة عن كل شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير AUTO ولا تنفع الشفاعة عنده تعالي الا لمن اذن---------------- له في الشفاعة لغير--------------------------------------------------ه قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اذن بضم الهمزة مجهولا اقيم له مقام الفاعل وقرا الباقون بفتحها معلوما الفاعل ا--------------------------------------------------------------لله تع-----------------------------------الي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ازيل عنها الفزع قر--------------------------ا ابن عامر ويعقوب فزع بفتح الفاء والزاي---------------- الفا----عل الله تعالي اي حتي اذا كشف تعالي -الفزع عن	1205	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1715	false	7544010180032781683	49	181	244	898	1516	300	في السماوات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما له------ منهم---------- من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين ف------------يما خلق وقوله----------- تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ------------------------------------------------------------------------ولا تنفع --شفاعة ملك مقرب ولا نبي ولا احد حتي ياذن الله له في الشفاعة وهذا تكذيب من الله لهم حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اذن بضم الالف---------------------------- وقرا غيرهم بالفتح فمن فتح كان المعني لمن اذن الله له في الشفاعة وكذلك من قرا بالضم لان الاذن هو الله تعالي في القراءتين جميعا 3423 قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قرا ابن عامر ويعقوب فزع بفتح الفاء والزاي وقرا غيرهما بضم الفاء وكسر الزاي والمعني حتي اذا كشف الفزع والجزع عن	1715	-346789708134051998	300	342.5	233	795	37.73584747314453	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	179	277	913	1412	1520	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم ع----لي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال المعني انا عل-------------------------ي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1717	false	-2883372018389560492	91	160	472	823	1565	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وهذا علي وجه الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما----------------------------------------------- يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعن----------ي ما نحن وانتم الا علي امر واحد--- احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال مبين 3425--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------ قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1717	-346789708134051998	176	203.5	135	528	33.33333206176758	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	116	299	604	1591	1596	300	ونذيرا---------- بالنار حالان-------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث وغير-ه ولا بالذي بين ي---------------------------------------------------------ديه م--------------------------------------------------------------ن التوراة والانجيل ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي-------------------------------- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم-------- الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشر----اف لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	68	262	363	1389	1624	300	ونذيرا اي ومخوفا بالنار لمن كفر بالله ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني كفار مكة لا يتدبرون القران فلو تدبروا لعلموا 342930 قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد اي ------------------يقول----- الك----------فار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة---------- محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الات------------------------------باع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين	1718	-346789708134051998	235	180.5	184	1693	13.880684852600098	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	110	245	626	1351	1643	300	الملاءكة قا----------------لوا سبحانك تنزيها لك--------------------------- انت ولينا الذي نتولاه ونلتجء اليه من دونهم لا موالاة بيننا وبين--------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي الشياطين لانهم زينوا لهم عبادة الملاءكة فكانوا يطيعونهم اكثرهم اي الكفار بهم مءمنون بالجن وبما يقولون من الكذب والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	28	198	168	1060	1576	300	الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبحانك تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ولينا------------------------ من دونهم اي ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا وانت العالم بامورنا وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم بل كانوا يعبدو-------ن ا-----------------------------------------------------------لجن اكثرهم---------- بهم مءمنون اي اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر ال----------له للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------------في الدنيا 3443 قوله تعالي- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين	1721	-346789708134051998	319	442.0	250	1214	26.276771545410156	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	0	65	0	344	1556	300	هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني ا--لعرب من كتب يدرسونها------------------------------------------------------------- يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1210	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	194	284	1043	1487	1576	300	هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ---اي ما اتينا------- اهل مكة من كتب--------- يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي------- ف-عل-----وه وما ارسلنا--------------------- اليهم قبلك يا محم------------د من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال------ وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	204	221.5	160	515	39.61165237426758	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	116	232	561	1107	1440	300	جاء ال-----------------------------------------حق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق من-----------ه بقية تبدء شيءا او تعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفار مكة له--------- صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضل---الي علي نفسي وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها---------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	1211	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1723	false	5728728498538346738	96	227	483	1108	1463	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما ي---------------------------------------------------------------------عيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة ك----------------------------------------------------------ما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر 3450 قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ل---قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية 345152 قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	1723	-346789708134051998	248	366.5	189	857	28.938156127929688	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	74	162	411	880	1608	300	ان الشيطان لكم عدو قديما فاتخذوه عدوا فاحذر----------------------------------وه انما يدعو- حزبه اتبا----------------عه ليكونوا من اصحاب السعير ----يسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير AUTO ثم بين حال موافقته ومخالفته فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ونزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي جهل ومشركي مكة وقيل -----في اصحاب الاهوا------------------------ء وال-بدع افمن زين له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------------------------------------------------- ان الله عليم بما يصنعون	1214	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1727	false	1093495112006771609	103	218	553	1140	1580	300	ان الشيطان لكم عدو------ فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون	1727	-346789708134051998	262	255.5	209	783	33.4610481262207	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	42	124	228	634	1522	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير --------------------------------------يدفع عنهم العذاب---------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي --------------------------------------ما فيها----- من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	1222	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	222	300	1107	1500	1500	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب 3538 قوله تعالي ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي------------------------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	204	297.0	163	560	36.42856979370117	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	160	201	818	1032	1522	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	80	0	403	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	188	345.5	150	417	45.08393096923828	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	48	69	252	366	1585	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	114	225.0	93	271	42.06642150878906	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	84	193	438	982	1529	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا ----وقعوا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------غرق ولا هم ينقذون---------- يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا- عطف علي رحمة -------وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة له-----م واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل له----------م اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا ف---------لا تغتروا بها لعلكم ترحمون--- لتكونوا -----راجين رحمة--- الله------ وجواب اذا	1234	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1748	false	-7303615785876902844	205	300	1076	1569	1569	300	ف----------------------------------------------------------------------لا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين ---------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------ا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين--------- اجالهم 364546 قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم ---------------اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا-	1748	-346789708134051998	289	391.5	227	708	40.819210052490234	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	193	288	982	1473	1529	300	محذوف تقديره اذا قيل لهم---- اعرضوا ي---------------------------------------------------------دل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا ع--------------------------------------------ليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه--------------- ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل لهم اي لكفار مكة انف-قوا علي ---------المساكين مما رزقكم الله من ال---------------------------------------------اموال-- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه ثم لم يرزقه	1234	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1749	false	835043286330896058	0	86	0	442	1571	300	محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم الا كانوا عنها معرضين 3647 قوله تعالي- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا---------------------------- لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين ما زعمتم من --------اموالكم انه لله وهو ما جعلوه من حروثهم وانعامهم لله فقال ال----كف-------------ار انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه و------رزقه	1749	-346789708134051998	208	271.0	166	668	31.137723922729492	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	178	287	919	1505	1581	300	صراط مستقيم--- طريق بليغ في------------- الاس--------------تقامة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون AUTO ولقد اضل-------- منكم جبلا----------- خلقا كثيرا قرا ابو عمرو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر جب----------لا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام جمع جبلة وكلها لغات -معناها ----------------------واحد افلم تكونوا تع---------------قلون ما حل بهم فتءمنون------------------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون AUTO فثم يقال------------------ لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون------------------- بها-- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون AUTO ا-صلوها اليوم ذوق--------وا حرها	1237	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	166	297	880	1596	1613	300	صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام 3662 قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كث---------------------يرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم و-سكون الباء مخففا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الب--------------------------اقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام--------- وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا 366364 قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي------ يقال لهم حين دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون --اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها	1752	-346789708134051998	295	358.0	232	926	31.857450485229492	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	33	140	154	722	1581	300	الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله س------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في دي----------------ارهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون AUTO وامتازوا فيه حذف تقديره ونقول للكفرة امتازوا اي--- اعتزلوا من اهل الجنة اليوم ايها المجرمون لان العالم في الموقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلطون وهذه معادلة لقوله لاصحاب الجنة سلام الم اعهد اليكم يابني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO الم ا------عهد اليكم اي --	1237	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	0	122	0	658	1613	300	الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم 3659 قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا------------- اليوم يعني-------------------- في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين ------366061 قوله -----تعال-------ي الم اعهد اليكم ي-بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان ا-------------------ي الم امركم واوص اليكم وقال	1752	-346789708134051998	415	635.0	327	730	56.84931564331055	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	13	192	69	985	1564	300	من خطف الخطفة---------- اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه------------- لحقه شهاب ثاقب كوكب مضء لا يخطءه يثقب الجني فيقتله او يحرقه او يخبله وانما يعودون لاسترا-------------ق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر فاستف--------------------------تهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم فاستخبر كفار مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسموات و-------------------------------------الارضين وما فيهما وجء بمن تغليبا للعقلاء وقيل ام من خلقنا من الامم قب----------------------لهم ثم اوما الي ضعفهم لان من خلق من ضعف فهو ضعيف فقال انا خلقناهم من طين ل---------------------------------------------ازب لاصق يعلق باليد بل عج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بت ويسخرون AUTO بل عجبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء خبرا عن النبي صلي ا----------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم اي قل يا محمد بل عجبت وقيل هو خبر عن الله تعالي والتعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين لانه من الناس انكار وتعظيم ومن الله قد يكون بمعني الانكار والذ---م وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من ---شاب ليست له صبوة	1243	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1759	false	8787502802096314252	28	249	153	1274	1511	300	من خطف الخطفة اي الا من اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي لحقه واصابه نار مضيءة ت--------------------------------حرقه والثاقب النير المضء وهذا قوله الا من استرق السمع مختلسا والخطف اخذ الشء بسرعة قوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب اي نجم وهاج متوقد مضء 3711 قوله تعالي فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا قبل------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامم الماضية كانت الامم الماضية اشد منهم قوة واثارا في الارض فاهلكناهم بكفرهم وتكذيبهم فكيف يامن هءلاء الهلاك مع اصرارهم علي الكفر وهم اضعف ممن قبلهم ثم ذكر خلق الانسان-------------------------- فقال انا خلقناهم من طين لازب اي خلقنا اصلهم وهو ابو البشر ادم من طين لازب لاصق ثابت يقال له ضربة لازب وضربة لازم واذا خلق اصلهم من طين لازم فكيف لا يقرون بقدرة الله تعالي علي البعث 3712 قوله تعالي بل عجبت ويسخرون --اي بل عجبت يا محمد من انكارهم للبعث مع ظهور ما وجب من الحجة والادلة ويقال بل عجب من جهلهم حيث اختاروا ما تجب به النار لهم وتركوا ما يجب لهم به الجنة وهم يسخرون من بعثتك ويستهزءون بكلامك بالقران وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود علي معني انهم قد حلوا محل من تعجب منهم وقال الحسن بن الفضل العجب من الله علي خلاف العجب من----------------------------------------------------------------------- الادميين وانما معني العجب ها هنا هو -----------------------الانكار والتعظيم وقد-------------------------------- جاء الخبر ان الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة	1759	-346789708134051998	291	250.5	225	1449	20.082815170288086	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	30	170	174	917	1634	300	وهذا استفهام انكار -------------------------------------------------------قال هل انتم مطلعون AUTO قال الله عز وجللاهل الجنة هل انتم مطلعو--------------------------------------------------------------------------------------ن الي النار ف--------------------------------------------------------------------ان في الجنة كوي تنظر----- الي---- النار المعني اتحبون الاطلاع في النار فتنظروا اهلكم ومنازلكم فيها لو لم تءمنوا فاطلع فراه في سواء الجحيم AUTO فاطلع فنظر هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي راي قرينه في وسط النار وسمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه وتقدم اختلاف القراء في الفتح والامالة من راه في سورة الانبياء عند تفسير قوله واذا راك الذين كفروا الاية قال تالله ان كدت لتردين AUTO فلما راي قرينه فيها قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد قاربت ان تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت --------------------------------------------------------------------------------------------------------من المحضرين AUTO ولولا نعمة ربي ---------------علي بالايمان لكنت من المحضرين معك في النار	1247	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1764	false	-4621528165134518415	166	289	906	1540	1601	300	وهذا استفهام انكار والدين الحساب والجزاء كانه يقول ان هذا الامر ليس بكاءن قال هل انتم مطلعون----- قال قاءل من اه----ل الجنة لاصحابه هل تطلعون علي النار وعلي اهلها فتنظرون الي هذا الذي كان قرينا لي وتعرفون حاله فاطلع هو بنفسه علي النار واهلها فراي قرينه في وسط الجحيم يعذب بالوان العذاب قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوة ينظر منها الي اهل النار فاطلع هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المءمن فراه في سواء الجحيم اي---------- في وسط النار يعذب ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تالله ان كدت لترد-----------------------------------------------------------ين اي اردت -----------ان تهلكني -------------------------كهلاك المترد------------------------------------------------------------------------------ من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعال----------ي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار	1764	-346789708134051998	238	269.0	182	1080	22.037036895751953	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	2	90	14	483	1579	300	اذ جاء ربه بقلب سليم AUTO اذ ----------جاء ربه بقلب سليم من الشرك والمجء هنا بمعني الاخلاص والاقبال علي الط------------------------------------اعة اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون AUTO اذ قال لابيه وقومه موبخا ماذا تعبدون اءف-------------------------------------------------------------------كا الهة دون الله تريدون AUTO اءفكا استفهام بمعني التقرير وتبدل منه الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين من قوله اءفكا فما ظنكم برب العالمين AUTO فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه ان---------------------------- يصنع بكم------------------ فنظر نظرة في النجوم	1250	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	114	217	624	1148	1565	300	اذ جاء ربه بقلب سليم --اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجم------اعة التابعة لذي راي لهم 3785 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون هذا انكار من ابراهيم علي قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح من الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه---------- اتافكون افكا -هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سو-------------------------------------------------------------------------------------ي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم 378890 قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم	1768	-346789708134051998	225	290.0	175	628	35.828025817871094	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1252	true	556877660174569298	115	173	619	916	1582	300	وهو قول العباس بن عبد المطلب وابنه وعبد الله بن عمر---------- وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومج------------------------------------اهد وغيرهم وروي عن معاوية انه ذكر عنده هل ال------------------ذبيح اسماعيل او اسحاق قال علي الخبير سقطتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال له------------------------------------ يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لمعاوية	1252	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1771	false	-4644282143216114288	176	299	921	1531	1534	300	وهو قول ا------------------------------------بن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن------- ومجاهد والكلبي والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي وروي عن ابي اسحاق الزجاج انه قال الله اعلم ايهما الذبيح وسياق الاية يد-----ل علي انه اسحاق لانه تعالي قال فبشرناه بغلام حليم الصافات ولا خلاف انه اسحاق ثم قال فلما بلغ معه السعي فعطف بقصة الذبح مع ذكر اسحاق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم القولان وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذي اراد ابراهيم ذبحه هو اسحاق وعن معاوية رضي الله عنه انه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا رسول الله عد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال -معاوية	1771	-346789708134051998	191	278.5	150	659	28.983308792114258	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	88	120	439	595	1466	300	الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان----- او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب---- عقلك متي- كان اسحق بمكة انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1253	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1772	false	7703081991991680723	91	124	490	651	1535	300	الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح هل هو اسماعيل او اسحاق-- فقال يا اصمعي اين ذهب منك عقلك واين كان اسحاق و---انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1772	-346789708134051998	133	219.5	104	166	80.1204833984375	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	160	211	802	1032	1466	300	الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة رجل فقال -----تدرين اين ذهب-------- بابنك قالت ذهب به-- يحتطب ق--ال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال---- زعم ان الله امره بذلك قالت فان----------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ------ربه فاتي	1253	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1773	false	4436265586606780014	241	295	1180	1426	1450	300	الشيطان الي-------- ام الولد-------------- فقال لها اتدرين اين ذهب ابراهيم بابنك قالت نعم ذهبا يحتطبان قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال انه زعم ان الله امره بذلك قالت فان كان ربه قد امره بذلك فقد احسن في امتثال امر ربه فخرج	1773	-346789708134051998	187	291.5	142	268	69.776123046875	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	253	165	1441	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين ف------------------------------------------------------------------------من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر ------------------بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة -ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر-------- بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا عل--------------------------------------------------------------يه وعلي اسحاق------------ ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعني ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن مءمن و--ظالم لنفسه ------كافر مبين ظاهر ولقد م----------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب ا----ي من الغم العظيم وهو استرقاق فر-------------------------------------------------------عون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي ----------القب-ط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم -الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك	1255	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	110	300	541	1640	1640	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين 37112 قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر الله ابراهيم بولد بعد هذه القصة------------ جزاء -لطاعته ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر ابراهيم بنبوة اسحاق واثيب اسحاق بصبره بالنبوة 37113 قوله تعالي وباركنا ع--------------ليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحاق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحاق وقوله تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو ال------------------------------------------------------------------------------------مءمن والظالم المبين هو الكافر 37114122 قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي------------ انعمنا عليهما بالن---------بوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلع--ن--------------------اهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرع-----------------------------------------------------------ون وقومه-- فكانوا هم الغ-لبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المست-------------------------------بين اي اعطيناهما الكتاب البين وه-----و التورا-------------------------------ة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين ال--------اسلام وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهار--------------------------ون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	430	363.5	349	1765	24.362606048583984	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	116	224	679	1253	1709	300	اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون AUTO ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان ربك رب العزة الغلبة والقدرة اي مالكها عما يصف-------ون------------------------------------ من اتخاذ الازواج والاول-----اد وسلام علي المرسلين AUTO وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن الله الشراءع والتوحيد تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين AUTO والحمد لله رب العالمين علي نصر انبياءه واهلاك اعداءه وعلي كل حال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا	1261	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1781	false	8117472519590109432	215	296	1171	1626	1648	300	----وتول عنهم حتي حين انما ذكره ثانيا تاك-----------------------------------------------------------------يدا لوعد العذاب وقوله تعالي وابصر فسوف يبصرون ليس هذا بتكرار لانهما عذابان اراد بالاول عذاب الاخرة وبالثاني عذاب الدنيا يوم ----بدر 37180 قوله ----تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك رب -------------------------------------القدرة والمنعة والغلبة عما يقولون من الكذب بالاوثان الهة وان الملاءكة بن----ات الله 37181 قوله تعالي وسلام علي المرس------------------------لين الذين بلغوا عن الله ---------التوحيد والشراءع قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا	1781	-346789708134051998	197	231.5	154	738	26.693767547607422	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	3	186	16	932	1530	300	الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقعت بين رجليه فاراد اخذ-------------------------------------------------------ها ليري بني اسراءيل قدرة الله تعالي فذهبت الي كوة هناك فاراد اخذها فذهبت فنظر في الكوة فاذا بامراة من اجمل النساء--------------------------------------------------------- تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت ف----------------------------------ابصرت ظله فنقضت شعر----------ها فغطي جميع بدنها فزاد عجب-----------ا فسال----- عن----------ها فقيل هي تيشارع امراة او--------------ريا بن حنانا وزوجها-- في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ------------ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل اليه ان قدمه الي جيش كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل فقتل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت عدتها فتزوجها داود و------------هي ام سليمان عليه السلام فلما دخل بها ------------------لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته وهما جبريل وميكاءيل فطلبا ان يدخلا عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعهما الحرس--------------- فتسور-ا المحراب--------- عليه فما -----------------------------------شعر وهو يصلي الا بهما بين يديه جالسين	1266	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1788	false	2983106912783268991	60	280	296	1443	1537	300	ابلي--س في صورة حمامة من ذهب فيها--- كل لون حسن فوقفت بين -يديه فمد يده لياخذها فطارت غير بعيد من غير ان توسد من نفسها فامتد اليها لياخذها فطارت حتي وقعت ف----------------------------------------------------ي الكوة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فجعل داود عليه السلام ينظر اين تقع فابصر امراة في بستان تغتسل واذا هي من اعجب النساء واحسنهن واعجبته فلما حانت منها التفاتة ابصرته فاسبل--ت شعرها علي جسمها فغطي----- بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال داود عنها وعن زوجها فقالوا اسمها تشايع بنت شاءع وزوجها اوريا بن حنانا وهو غاءب في غزاة ب--البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته اذا اتاك كتابي هذا فابعث اوريا الي موضع كذا والي القلعة الفلانية ولا------------------------------ يرجعوا ----حتي يفتحوها----------- او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا فلما جاء الكتاب ندبه وندب الناس معه فاتوا القلعة فلما اتوها رموهم بالحجارة حتي قتلوهم وقتل اوريا معهم فلما انقضت عدتها -تزوجها داود عليه السلام فهي ام سليمان ف------------لما دخل داود عليه السلام بها فلم يلبث الا يسيرا حتي بعث عل-----يه ملكين في صورة ادميين--------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته وكان من عادته انه جزا الدهر يوما لعبادته ويوما لنساءه ويوما للقضاء بين الناس فلما جاء الملكان في يوم عبادته منعهما الحرس من الدخول عليه فتسوروا المحراب اي دخلوا عليه من فوق المحراب اذ دخلوا علي داوود فلم يشعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين	1788	-346789708134051998	437	405.5	345	1457	29.99313735961914	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	103	170	503	803	1446	300	اني قد غفرت لك قال يا رب -كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي اور--يا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود -قال ما حاجت-ك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي	1268	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1791	false	3964224082673950686	237	300	1240	1517	1517	300	اني قد غفرت لك قال يا رب وكيف -انت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه وانطلق--------------- حتي اتي---- قبره وناداه يا اوريا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي فق-------ال انا داود فقال ما جاء بك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي-	1791	-346789708134051998	254	446.5	195	305	83.2786865234375	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	170	300	803	1446	1446	300	قال عرضتك للقتل قال -----عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله اليه يا داود الم تعلم اني حكم- عدل لا اقضي بالتعنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته---- فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي قا-ل انا داود قال يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذل---ك لمكان امراتك وت---زوجتها فسكت فلم ي--------------جبه ودعاه فلم يجبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لدا----------------------ود اذا نصبت الموازين با-----------------------------------------------------------------لقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك -قال يا رب كيف--- وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه يوم القيامة-	1268	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1792	false	7266849973324963788	0	144	0	714	1492	300	قال عرضتك للقتل قال انما عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله اليه يا داود الم تعلم ان- حكمي عدل---------------- الا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع----- فناداه ف-------قال من هذا الذي قطع علي لذتي فقال انا داود قال يا نبي الله اليس قد غفرت عنك قال بلي ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها فسكت فلم يجبه فدعا فلم يجبه ودعاه فلم يجبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لداود ثم الويل الطويل لداود اذا نصبت الموازين -القسط يوم القيامة سبحان خالق النور الويل ثم الويل لداود حين يءخذ بذنبه سبحان خالق النور الويل لداود ثم الو-------يل له حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فنودي يا دا---------------ود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك فقال يا رب تعفوني وصاحبي لم تعف عنه قال يا داود اعطيه يوم القيامة	1792	-346789708134051998	566	1016.5	447	766	73.89034271240234	99	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	2	58	10	273	1486	300	ما لم تر عيناه وما لم تسمع اذناه فاقول له رضي عبدي فيقول يا رب اني لهذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان--- عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله تعالي فغفرنا له ذلك الذنب وان له عندنا بعد المغفرة يوم القيامة لزلف------------ي لقربي ومكانة	1269	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1792	false	7266849973324963788	144	189	714	920	1492	300	ما لم تر عيناه و---لم تسمع اذناه واقول له--------------------------------------------------- هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان قد عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله تعالي فغفرنا له ذلك------ وان له عندنا بعد المغفر------------ة لزلفي وحسن ماب اي لقربة ومكانة	1792	-346789708134051998	189	326.5	148	278	67.98561096191406	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1270	true	7516252340041876837	39	210	216	1152	1663	300	فاحكم بين الناس بالحق ب--العدل والحكم لغة الفصل وشرعا امر ونهي يتضمن الزاما ولا تتبع الهوي هوي النف----------س فيضلك نصب جواب او جزم جواب النهي وفتحت اللام للساكنين عن سبيل الله عن الدلاءل الدالة علي الوحدانية ان الذين يضلون عن سبيل ا---------------لله لهم عذاب شديد---------- بما نسوا يوم الحساب اي بتركهم الايمان به والاعداد ---------------له وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما خلقا باطل----------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------الا لغرض صحيح ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة------ ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث --ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار AUTO ولما قال الكفار للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل اجركم -نزل ا-----------م نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في ال-------------------------------------------------ارض ام نجعل المتقين كالفجار اي--------------------------------------------------------------------- لا نجعل الصالحين كالطالحين ولا ------المتقين كا------------لكافرين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب AUTO كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا كتاب انزلناه اليك مبارك	1270	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1794	false	-2554472936352405662	102	278	534	1475	1600	300	فاحكم بين الناس بالحق اي العدل الذي هو حكم الله بين خلقه -------------------ولا تتبع الهوي -في الحكم بين الناس ف------------------------------------------------يضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة الله--- ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي -تركوا ال-عمل ليوم ال-حساب 382728 قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما با------------------------------------------------------------------------------------------------طلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعال----------ي ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال ---------------------------------------------------------------------------------كفار قريش---- انا نعطي في الاخرة ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض معناه انجعل المءمنين المطيعين كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الذين يتقون الكفر والكباءر كالفجار الذين يرتكبون تلك الكباءر لا نسوي بين الفريق------ين ولا ننزلهما منزلة واحدة 3829 قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك------------------------------------------------------------- اي هذا كتاب انزلناه اليك مبارك	1794	-346789708134051998	473	626.0	372	1273	37.15632247924805	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	131	239	615	1172	1510	300	وكان ملكه في خاتمه وكان لا يمسه الا وهو طاهر-------------------------------------- فاتاها الشيطان صاحب البحر و----اسمه صخر -علي صورة سليمان فاعطته الخاتم فلبسه و---------------------------------------------------------جلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكفت عليه الطير والوحش والانس والجن فخرج سليمان فاتي الامينة وقد -غيرت-- حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خا----تمي قالت -من انت قال انا سليمان بن داود قالت كذبت ف------------------قد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير مل----كه فعرف سليمان ان --خطيءته قد ادركته فخرج فكان ----------------------------------يقول لمن مر به انا سليمان بن دواد فيهزءون منه ويحثون----- التراب في وجهه ف------------------------------------------------------------------عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا	1272	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1797	false	-1593255308071782886	155	300	755	1498	1498	300	وكان ملكه في خاتمه فوضع يوما من الايام خاتمه عندها كما كان يضعه ثم دخل موضع الحاجة فاتاها الشيطان صاحب البحر وكان اسمه صخرا علي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال يا امينة هات خاتمي فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان--------------- وعكفت عليه الطير والجن- والانس و------خرج سليمان فاتي ام--ينة وقد تغير من حاله وهيءته عند كل من راه فقال--- امينة هات خاتمي قالت ومن انت قال انا سليمان بن داود عليه السلام قالت لست سليمان وقد جاء سليمان واخذ خاتمه وهو جالس علي سريره في ملكه فعرف سليمان ان الخطيءة- قد ادركته فخرج فجعل يقف علي الدور من دور بني اسراءيل فيقول---------- انا سليمان بن داود ف------------يحثون عليه التراب ويسبونه ويقولون انظروا الي هذا المجنون يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق ويعطونه كل يوم سمكتين فاذا-	1797	-346789708134051998	430	623.5	343	794	54.15616989135742	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	20	76	84	375	1555	300	يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني------------ الاوثان ليضل عن سبيله ليصد--- عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح لياء والباقون بضمها قل لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي انقضاء اجلك-------------------------------------- انك من اصحاب النار---------------------------------------------------------- امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه	1285	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1811	false	-7631267342121807206	0	67	0	345	1530	300	يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا اي رجع الي عبادة الاوثان ليضل عن سبيله اي ليزل عن دين الاسلام ويضل الناس قل يا محمد-------------------------------------------------- لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي------- اجلك لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب النار في الاخرة فما ينفع التمتع القليل من الدنيا 399 قوله تعالي امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه	1811	-346789708134051998	206	327.0	164	403	51.11662673950195	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	43	111	210	569	1555	300	تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا واجلالا لله تعالي وال----------------------قشعريرة---- تغير----- في جسد الانسان عند الوجد والخوف ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله فهي تقشعر عند الوعيد وتلين عند الوعد عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات عن الشجرة اليابسة ورقها ذلك اي الكتاب	1289	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1815	false	6793249418225094687	115	164	581	835	1500	300	تقشعر------------- منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها --وقال الزجاج	1815	-346789708134051998	194	302.5	155	390	49.74359130859375	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	158	270	807	1380	1555	300	افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي --عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه------ه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من------------------------------------------------------------- الكفر والم----------------عاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ا----------ن العذاب ياتي-----------------------------------------------------------هم منها --------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	1289	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	87	247	451	1289	1545	300	افمن ------------يتقي بوجهه سوء العذاب-------------------- يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر----------------------------------------------------------------- يلقي في النار مغلول- اليد الي العنق --لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل---------------- للظالمين ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب ال-ذين من قبل---------------------- كفار مكة---------------------------------------- رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	318	385.5	253	1022	31.115459442138672	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	137	293	739	1534	1572	300	اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات------------- قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم السلا-م قصدهم قومهم بالسوء---------------------------------------- فكفاهم الله شر من عاداهم وقرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه--- بال----معبودين من دون الله تعالي وهي الاصنام لانهم قالوا له نخشي عليك ان تقتلك او تخبلك ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه وقف ابن كثير هادي باثبات الياء وروي ذلك عن يعقوب ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله اليس الله بعزيز غالب ذي انتقام من الكافرين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1291	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	139	249	740	1296	1559	300	اليس الله بكاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا----------------------------- عباده فالمراد بالعباد---- الانبياء وذلك ان الامم قصدت-----هم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعال------------------------------------------------------------ي ويخوفونك بال---------------ذين من دونه اي بالذين يعب-دون من دونه هم----------- الاصنام و-------------------------------------------من يضلل الله فما له من------------------------------------------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	365	524.5	286	856	42.64018630981445	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	125	266	627	1356	1526	300	قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله ا-ني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام-- بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يع---------------------------لمون ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي ا-------------------------------------------لقصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا وال--------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة ---------------------------سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك--------- وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين---------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق ---لمن يشاء	1295	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	71	237	357	1218	1526	300	قال انما اوتيته علي علم ا----------لله انني اهل لذلك وقال علي علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله بل هي---------- فتنة اي بل النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولكن اكثرهم لا يعلمون انها من الله 395051 قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة----------------------------------------------------- قارون حي----ن قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيء------ا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم- يغن ---------عنهم------ ما كسبوا شيءا وقوله تعالي--- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد------------------------------ كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء و---------------------------يقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء	1822	-346789708134051998	363	421.0	280	1020	35.588233947753906	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1298	true	-2959894707060930272	16	150	105	859	1651	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا وما بينهما اعتراض التقدير وينجي المتقين والكافرو-------------------------ن هم الخا-------------سرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون AUTO قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان كفار------- قريش دعوه الي دين اباءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق-----------------------------------------------را ابن عامر تامرونني بنونين ظاهرتين خفيفتين علي الاصل الاولي علم الرفع والثانية للوقاية ويسكن ياء الاضافة وقرا نافع وابو جعفر بنون واحدة خفيفة علي الحذف مع فتح ياء الاضافة وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام فابن كثير منهم يفتح ياء الاضافة والباقون يسكنونها ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين AUTO ولقد اوحي اليك يا محمد والي الذين من قبلك من الرسل لءن اشركت ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وحبط معناه بطل فالخطاب مع الرسول---- صلي الله عليه وسلم	1298	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1825	false	4888647758298420530	58	169	341	956	1632	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون م-----عناه و----------الذين كفروا بالقرا------------------------------------------ن هم الذين خسروا حتي صاروا في النار 3964 قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاه----------------------------------------------لون وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا ونءمن بالهك فانزل الله هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد غير الله ايها الجاهلون بالنعمة قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر ---------بنون----------------ين علي الاصل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام 396566 قوله تعالي ولقد اوحي ا--------------------------------ليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخا------------------------------------------------------------سرين ا---ي ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وهذا --------------ادب من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم	1825	-346789708134051998	316	467.5	251	970	32.57732009887695	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	240	267	1330	1456	1634	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام --------------------------------------------------------وهم خشوع لا يرفعون طرف--هم وهم اشد خوفا من اهل السماء --	1303	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1831	false	-2199947974753532878	103	138	575	760	1581	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدم-ه مسيرة خمسماءة عام ومستقر ارجلهم في الارض السابعة السفلي ورءوسهم تحت العرش وهم خشوع لا يرفعون ابصارهم وهم اشد خوفا من اهل السماوات	1831	-346789708134051998	118	210.0	93	186	63.440860748291016	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	165	226	830	1122	1471	300	الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشق--ي بعدها ابدا و----------ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد- بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قرا ابن عامر يوم التناد- بتشديد الدال ا------ي يوم التنافر وذلك انهم هربوا فندوا في الارض كما تند الابل اذا شردت عن ارب-ابها قاله	1310	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1837	false	-6409850354641830704	190	246	977	1259	1559	300	الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا -شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي باثبات الياء علي الاصل وق----------------------------را ابن عباس يوم التنادي بتشديد الدال علي معني يوم التنافر وذلك اذا- هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال -	1837	-346789708134051998	205	316.0	160	313	65.49520874023438	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	186	284	966	1461	1545	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم فقصدوا قتله فوقاه الله سيءات ما مكروا به فنجا مع موسي وحاق---------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------نزل بال فرعون سوء العذاب الغرق في الدنيا والنار في الاخرة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب AUTO وذلك قوله------ النار وهي رفع علي----------------------------- البدل من سوء العذاب----------- يعرضون عليه-----------ا اي يحرقون بها نحو عرض القوم علي السيف اي قتلوا به غدوا وعشيا صباحا ومساء ق----------------------------------------------ال ابن مسعود--- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين حتي تقوم	1313	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1840	false	-9222137557407292945	147	250	739	1275	1520	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك -ان فرعون اراد ان ي-------------------------------------قتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب ف------ي الدنيا الغرق وفي الاخرة النار ف-------------------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي---------------------------------------------------------- صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة قال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين وعن رسول	1840	-346789708134051998	233	296.0	181	711	32.77074432373047	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	30	86	152	453	1571	300	بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحا------------------------------------------------------------جون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصم--------هم في النار فيقول	1314	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1841	false	-8149030628005709521	3	64	19	341	1674	300	بقطع الالف------------------- وكسر الخاء----------- اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول 4047 قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي و----------------اذكر يا محمد لقومك -اذ يختصم اهل النار في النار وباقي	1841	-346789708134051998	192	312.0	152	369	52.03252029418945	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	37	266	201	1433	1625	300	تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمن--------------------------------------------------------ين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها-------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها وابو عمرو يدغم اللام في الراء وكذلك في قوله وقال رجل وشبهه حيث وقع استجب لكم اثبكم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين----------------------------------------------------------------------------------------- صاغرين قرا ابن كثير وابو جعفر وابو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء معلوما وقيل الدعاء هو الذكر والسءال عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يدع ال-------------له غضب عليه الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ا--------------------------ن الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون AUTO الله الذي جعل لكم	1316	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	25	157	149	880	1627	300	تعالي----------------- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي------------- المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها و-----------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني 4060 قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووح---------------------------------------------------------------دوني ----------------------------------------------------------------------في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاء----------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون ذليلون والداخر هو الذليل الصاغر قال حسان قتلنا من وجدنا يوم بدر وجءنا بالاساري داخر-ا قرا ابن كثير سيدخ------------------------------------------لون بضم الياء وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الخاء 406163 قوله ---تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي تبصرون فيه لطلب المعاش ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون -نعم الله ذلكم --------	1845	-346789708134051998	394	544.0	315	1472	26.76630401611328	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	32	204	163	1080	1597	300	بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخ----------------ل للاعلام ان الغرض من الدخول الاقامة فاصبر ان وعد ا-------------------------------------------------------------------------لل---------------------ه حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم----- فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك------------------------------------------------------------------ وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم روي ان عدد الانبياء مءة الف	1319	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1847	false	2119815028718642472	123	253	632	1330	1574	300	بما كنتم تفرحون في الارض---------------- بغير الحق بالباطل----------- وبما كنتم تمرح--------------------------ون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين ق-------------------------------------------------------ال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل 4077 قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون معناه فان انتقمنا منهم وانت حي فبشري لك وان نتوفا---------------------------------------------ك قبل ---------ان نريك ذلك فالينا مرجع الكل منهم للمجازاة وسيصل اليهم موعدهم 4078 قوله تعالي------------------------------------------------ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اي منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك خبرهم وما كان لرسول ان ياتي باية الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1847	-346789708134051998	300	366.5	233	1098	27.322404861450195	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	13	300	67	1618	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في -------------------------------------------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ------------------------------------------------------------------------تحمل اثقالكم من بلد الي -----------------------------------------بلد وعليها اي علي الابل في ال----------------------بر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وح----ملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------درته فاي اي ا---------------ي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب------------------------------------------------------------------------------------------لهم من ا-------------------------لامم السالفة كانوا اكثر منهم --------------عددا واشد قوة----------------- واثارا في الارض من المصانع --------وال--------------------------قصور فما اغني عنهم -----------------لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله---------------------- و م--ا الاولي نافية والثانية موصولة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وهو قولهم نحن اعل-----م لن نبعث ولن نعذب سمي ذلك------------------------------------------------------------------------------------ علما علي ما يزعمونه علي طريق التهكم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم------------------- فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين AUTO فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا بالسنتهم دون قلوبهم امن-ا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعدل بالله فلم يك ينفعهم-	1320	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1848	false	-3466631049011771267	9	259	55	1428	1624	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون----- الله الذي خلق لكم ال------------------------------------------------------------------------ابل --------------------والبقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعاره---------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها --وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون --في كسبكم وحجكم وتجاراتكم 4081 قوله تعال----ي ويريكم اياته اي يريكم الل-------------------------ه دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون ا-نها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يست من الله تعالي 408283 قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم كيف اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل-- كانوا اكثر منهم من اهل مكة بالعدد- واشد قوة في البلدان واظهر واثارا في الارض في الابنية العظيمة والقصور المشيدة والعيون المستخرجة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلم ينفعهم من -----------------------عذاب الله كثرة عددهم وشدة قوتهم وجمعهم الا---------موال------------ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون بالجهل الذي عندهم انه علم وقالوا---------------------------------- نحن اعلم منهم لن نبعث ولن نعذب فمعني قوله فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العلم وهو في الحقيقة جهل وان زعموه ------------------------------------------------------------------------------------علما 408485 قوله تعالي فلما راوا باسنا قال-----------------------------------------وا امنا فلما راوا ----------عذ--------------------------ابنا امنوا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ف-----------------------------لم يك ينفعهم	1848	-346789708134051998	590	442.5	466	2204	26.76951026916504	85	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	145	230	713	1132	1488	300	تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الري----اسة عقدنا لك اللواء ف-كنت رءيسنا وان تك ب---------ك الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت--------- فلما فرغ قال------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي------------------------------------- الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ---------ووضع يده علي------------------ فم النبي صلي الله عليه وسلم	1324	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1853	false	4264749930825240466	1	114	4	574	1486	300	تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت ر-اسنا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من--- بنات قريش---- وان كان بك--- المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي الله عليه وسلم	1853	-346789708134051998	307	437.0	241	581	52.83993148803711	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	176	298	973	1624	1637	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت -------------------انتفخت ب-------------------النبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها ب---عد موتها لمحي الموتي---------- انه علي كل شء قدير من الاحياء والا----------------ماتة ان الذين يلحدون في اياتنا لا ي-خفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين يلحدون يميلون في اياتنا بالطعن فيها قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء والباقون بضم ال-ياء وكسر الحاء لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	1329	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1861	false	-5882020449122093192	38	124	198	676	1598	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة من اياته الدالة علي وحدانيته و------------------------------------------------------------------------قدرته انك تري الارض مغبرة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تحركت للنبات وانتفخت وارتفعت له حتي يكاد -----------------------------------------------------------------------النبات يظهر ان الذي احياها بانزال المطر لمحي الموتي في الاخرة انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة 4140 قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق-------- في اياتنا الي جانب الباطل قال مقاتل يميلون عن الايمان بالقران وقال مجاهد----------------- يلحدون بايا---------تن----------------------------------------------------------ا بالمكاء و----اللغط لا يخفون علينا باشخاصهم وافعالهم ---	1861	-346789708134051998	263	323.5	208	720	36.52777862548828	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	82	227	458	1229	1586	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم--- يقولون سبحان الله وقيل يصلون---------------------------- ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعمالهم ليجازي-- بها وما انت عليهم بوكيل بموكل--------------- بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير AUTO وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا ا--------------------------ليك قرانا عربيا لتنذر-------- ام القر----ي مكة اي اصل البلاد والمراد اهلها ولذلك عطف عليها ومن حو--------------------------------------لها من في الاغلب لمن يعقل يعني قري الارض كلها----------- وتنذر الناس يوم الجمع -هو يوم القيامة	1335	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	15	149	75	780	1554	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهو------ن الله عن القول الذي تكاد السماوات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض------------ الا ان الله هو الغفور الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولياءه واهل طاعته 426 قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي وكذ---------------------------------------------------------------------لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها -------------------------------------------------------------------------------اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقي------ل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر------ يوم الجمع وهو يوم القيامة	1866	-346789708134051998	287	222.5	226	1060	27.075471878051758	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	97	202	504	1045	1574	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم AUTO له مقاليد السماوات والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع------------- ويضيق------------- لان مفتا-ح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله ع-----------------------------------------------لي ما تقتضيه حكمته ----------------شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب AUTO شرع بين --لكم من الدين ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الشريعة والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم	1337	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1867	false	7433851422409439285	207	298	1086	1551	1562	300	مقاليد السماوات خزاءن المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وفتح الارض بالنبات يدل علي هذا قوله تعالي----------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسعه علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم من البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة 4213 قوله تعالي شرع لكم من الدين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا ----------يعني التوحيد والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم	1867	-346789708134051998	202	248.5	156	767	26.336376190185547	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	132	174	671	898	1567	300	ما استجيب له اي من بعد ما اجاب المسلمون بالايمان------------------------------------------------- حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ر----------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------هم وعليهم غضب-------- ولهم عذاب شديد في ال----------------اخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في	1339	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1869	false	5718539236057858395	192	268	989	1366	1547	300	ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حج---------تهم داحض------ة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة 4217 قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والم-------------------------يزان معناه الله الذي انزل------- القران بالحق اي	1869	-346789708134051998	146	214.5	115	424	34.433963775634766	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	22	208	123	1152	1639	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند ا-----------------------------------------------------------لله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا----------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك------------- في سورة النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون--- يكظمون الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم اجابوه الي ما دعاهم اليه من طاعت---ه واقاموا الصلاة الخمس وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيه لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه ومما رزقناهم ينفقون في	1345	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1875	false	-3239766602429652868	21	183	104	953	1570	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي من -----الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 4237 قوله تعالي----------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام -في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة-------------- كب------------------ير ال-------اثم علي الوحدان وهو يريد--------------------------------------------------------- الجمع و-----------قوله تعال---ي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله وعفوه وهذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين اقبل رجل من المشركين يشتمه ويقع فيه ولم يرد عليه ابو بكر رضي الله عنه 4238 قوله تعالي----------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اي-------------------------------------------------------------- اجابوه الي ما دعاهم اليه من -التوحيد و-------العبا-----دة وامرهم شوري بينهم-------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون اي	1875	-346789708134051998	368	390.0	295	1447	25.431928634643555	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	203	300	1051	1501	1501	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله ل-----هم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير AUTO استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له-	1346	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	3	52	19	247	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي -------------------------------------------------داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي استجيبوا لر----------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له	1878	-346789708134051998	193	332.0	149	462	41.7748908996582	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	0	159	0	808	1546	300	من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذاب---ه وما لكم من نكير اي-------------------------- لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذن-----------------------------وبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا -ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعما---------لهم ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعم-------ة فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر -----------------------------------------------------------كفور---- يفرح بالنعم---------- وي-------كفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك السماوات والارض له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا---------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور	1347	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	52	183	247	901	1484	300	من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة---------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ------------------------------ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي- وانا اذا اذقنا الانسان----------- منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني------------------------------------------- الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد 424950 قوله تعالي لله ملك السم--وت والارض اي------------------------------------------------------------------------------- له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء------------ يهب لمن يشاء اناثا مثل ما وهب للوط عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور	1878	-346789708134051998	390	485.5	303	991	39.35418701171875	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	109	206	605	1134	1636	300	حتي جاءهم الحق القر---ان ورسول مبين يبين-------------------------------------- الاحكام ويوضحه------------------------------------------------------------ا وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم ال---حق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا ل-------------------ولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي --بالطاءف	1354	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1886	false	2825339355398194849	113	205	600	1081	1570	300	حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو------------------- قوله ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون ---اي لما جاء-- الرسول والقران نسبوا القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي السحر وجحدوا به 433132 قوله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي قال كفار مكة- هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف وعنوا بالرجلين اما---------------- الوليد بن المغيرة ------من -مكة واما ابا مسعود الثقفي من الطاءف	1886	-346789708134051998	263	357.0	206	654	40.21406555175781	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	134	264	752	1430	1625	300	يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب المشرق كتغليب القمر في القمرين للشمس والقمر القرين-------------------------------------------- الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون AUTO فعند دخول العاشين النار يقال لهم ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي---------- لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف----- الاشتراك عنكم شيءا منه------ لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يبالغ في طلب ايمان الكفار نزل ايماء الي ان لا نافع الا هو تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي--------------------------------------------------------- ومن كان في ضلال مبين والمراد من حقت عليه كلمة العذاب-------- فاما نذهبن بك---------------------------------------- فانا منهم منتقمون	1356	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1889	false	-2674048406665626091	121	221	672	1187	1579	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس------------------------------------------------------------------------------ القرين ويقول الله في ذلك اليوم للكافرين و انت ايها الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اذا------------------------------------------------------------------------------------------ اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون قال المفسرون ------------------------------لا يخفف عنهم الاش-راك----- شيءا من العذاب لان لكل واحد منهم-------------------- الحظ الاوفر من العذاب ولا يستانس بعضهم ببعض 4340 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افانت تسمع الصم او تهدي العمي اي افانت تسمع الكفار الذين يتصاممون عن الحق ويتعامون عنه ومن كان في ضلال مبين اي بين قد ظهرت ضلالته 434142 قوله تعالي فاما نذهبن بك اي نميتك قبل ان نريك النقمة في كفار مكة فانا منهم منتقمون	1889	-346789708134051998	276	369.0	220	849	32.50883483886719	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	58	287	327	1493	1556	300	بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مء---------------------------منون وعد --منهم معلن بشرط الدعا-ء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي------ اذا هم ينكثون ينقضون عه-دهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قوم---------ه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخارا قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تحتي اي من تحت قصوري وسريري وبين يدي وفي بساتيني -قال الحافظ ابو الفرج بن الجوزي رحمه الله يوما في قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي ويحه افتخر بنهر ما اجراه ما اجراه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير تحتي باسكان الياء والباقون بفتحها افلا تبصرون عظمت-----------------------------------------ي ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين AUTO ام اي بل انا خير من هذا الذي هو مهين ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------حقير ولا يكاد يبين معني كلامه اشارة الي---------------------------------- العقدة في لسانه التي حدثت بسبب الجمرة فل----------------------------ولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين AUTO فلولا فهلا القي عليه ان كان صادقا اسورة من ذهب جمع سوار لانهم اذا سودوا رجلا البسوه اسورة ذهب وطوقوه طوق ذهب فقال فرعون هلا القي -رب موسي عليه من السماء اسورة من ذهب ان كان	1358	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1891	false	5972165757626881287	7	182	37	884	1554	300	بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله --تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون --------------الع-هد الذي عاهدوا- موسي معناه اذا هم------- ينقضون عهودهم -4351 قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصور----------------ي وفي بساتيني وقال الح--------------سن بامري فعلي هذا معناه-------------------------------- من تحت امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي 4352 قوله تعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين ----------------------اي بل انا خير من هذا الذي هو----- ضعيف حقير يعني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد يبين الكلام يعني انه كان بلسانه لثغة من اثر العقدة--------- التي كانت وكان مع ذلك بليغا مبينا 4353 قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون هلا القي علي موسي--------------- اسورة من ذهب ان كان	1891	-346789708134051998	449	532.5	339	1417	31.686662673950195	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	201	254	1083	1365	1596	300	فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	283	1209	1470	1553	300	فاتقوا الله واط------------------------------------------------يعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1893	-346789708134051998	121	199.0	97	402	30.099502563476562	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	143	279	726	1428	1540	300	يغشي الناس يحيط بهم فاذا غشيهم قالوا هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال الشدة انا مءمنون انما هو عن حقيقة منهم فدل علي ذلك بقوله اني لهم الذكري كيف يتذكرون الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي علم ما جاء به وليس من عند الله يقول هذا بعضهم وبعضهم يقول انه مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وان كشفناه عنكم انكم عاءدون الي كفركم فرفع عنهم القحط بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	1366	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1899	false	5849339253218385391	76	117	403	619	1616	300	يغشي الناس --------------------------هذا عذاب الي---------------------------------------------م ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عنه وقالوا معلم مجنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون وذلك ان المشركين بالغوا في ايذ--------------------------------------------------------------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم	1899	-346789708134051998	181	286.5	145	702	25.783475875854492	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	87	300	453	1622	1622	300	تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حج------ة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك------------- توعدوه بالقتل ف---------قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي---------------------------- تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاعتزلوا اذاي بال---يد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا--- فدعا ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون ف-----------------------------------------------------------------------اسر بعبادي ليلا------------------- انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون AUTO واترك البحر رهوا ساكنا بعد ان انفرق لان موسي لما قطع البحر------------------------------------------------------------------------------ عطف----- ليضرب البحر بعصاه ليلتءم خوفا ان يتبعه فرعون وجنود--------------------------------------------ه فقيل له -اترك البحر كحال------------------------------ه حتي يدخله -------القبط انهم جند-	1367	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1901	false	4820664982971954506	0	167	0	852	1548	300	تعلوا علي الله اي---------------------------- لا ت----تجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل------- علي صدقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالحجارة وان لم تءمنوا ل---------ي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه و-----لم يءمنوا به فدعا ربه -------------ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون يتبعكم فرعون وقومه فيكون ذلك سببا لغرقهم فسار----------------------------------------------------------- موسي بمن معه من بني اسراءيل حتي اتي بهم البحر فضربه بعصاه بامر الله تعالي فانفلق ودخله اصحابه ثم عطف موسي ليضرب البحر بعصاه ليلتءم ويخلط الطريق التي جعلها الله لبني اسراءيل حتي لا يعبر فيها فرعون وقومه فقيل له واترك البحر رهوا اي ساكنا منفتحا علي ما هو عليه حتي يدخله فرعون وجنوده انهم جند	1901	-346789708134051998	341	315.5	264	1490	22.885906219482422	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	38	66	206	346	1560	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم----------- مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع	1369	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1903	false	-6877712436850282087	18	43	87	213	1524	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين-------- خوفهم الله تعالي مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير----------------- ام قوم تبع	1903	-346789708134051998	115	198.5	92	151	76.15894317626953	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	139	284	758	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امن----------------------------------------------ين من --انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي------------------------ التي ف-------ي الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من -----------------------------------------------------------------------ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا----------------------------------------------------------------------- منه ذلك هو ال----------فوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون AUTO فانما يسرناه اي القران بلسانك بلغتك ---لتفهمه العرب ع----نك لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون	1371	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	249	709	1370	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين------- الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك بالمتقين----- تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك--- الثواب 4458 قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا------------------------- القران------- بلغتك ولغة قومك ليسهل عليهم و لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنوا	1905	-346789708134051998	197	96.5	156	829	23.76357078552246	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	190	274	1061	1480	1616	300	ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو------------------------------------------------------------------------ النضر بن الحارث ----------------------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر------------- يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا------------ واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	2	116	11	599	1520	300	ويل لكل افاك----- اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له ال------------------عذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير ال----اثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظم-ا عن الايمان ---------------------بالله----------------------------- كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد------------------------------------------------- بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1907	-346789708134051998	180	166.0	137	715	25.17482566833496	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	21	184	116	954	1571	300	اولءك اي الافاكون لهم عذاب مهين ذكر بلفظ الجمع اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين من وراءهم جه-------------------------نم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال ---------شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم لا يتحملونه -----------------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هدي بيان -----من الضلالة---------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم------------------------- لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ا---ليم بالرفع صفة ------عذاب والباقون بال-جر صفة ------رجز---------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم---------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات------------------------------- وما في الارض	1373	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	112	274	579	1388	1520	300	اولءك------------ لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من ورا--------------------------------------ءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله----------- اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي -----------------------------------------------هذا--- القران---- بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب و--------بالكسر علي نعت الرجز 4512 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو----------------------------------- الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاح-------ها ولتبتغوا من فضله------------------------ ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها 4513 قوله تعالي وسخر لكم ما في السموت من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض	1907	-346789708134051998	374	397.5	289	1114	33.57271194458008	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	77	175	397	974	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطي----------------------------------------------------------بات------ الحلالات--------------- كالمن والسلوي-------- وفضلناهم علي العالمين------- عالمي زمان----------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من ال--------------------------------------------------------------------امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1374	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1908	false	-8711732995639876868	168	290	895	1565	1616	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 4516 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني--------------------------------------------------------------------------------------- التوراة وال-----انجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4517 قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1908	-346789708134051998	303	465.0	245	906	33.44371032714844	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1375	true	4156780927393570278	0	144	0	832	1657	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض------------------------------- والله ولي المتقين فواله بالتقوي واتباع---- الشريعة ----------------------------------------------هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون AUTO هذا اي القران بصاءر معالم للناس يتبصرون بها دينهم وهدي من الضلال- ورحمة---------- لقوم يوقنون ------بال-----------------------بعث ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون AUTO ولما قال نفر من --مشركي مكة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان ما تقولون من البعث حقا---------- لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا ف------ي الدنيا نزل انكارا عليهم وان لا مساواة بينهم ام---------- حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات-------- ان نجعلهم ان نصيرهم كالذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات م-----------------------ثلهم س-------واء محياهم ومماتهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سواء بالنصب اي نجعلهم سواء يعني احسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين سواء كلا وقرا الباقون بالرفع علي الابتد-------------------------------------اء والخبر اي محياهم ومماتهم سواء فالضمير فيهما يرجع الي المءم----------نين والكافرين	1375	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1909	false	-6998907473751532146	62	228	322	1250	1644	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بعضا والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم 4520 قوله تعالي هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة اي --------------هذا--- القران -------عظات للناس وعبرة وبيان لهم م-------ن الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي 452122 قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات قيل ان هذه الاية نزلت في ثلاث------------------ نفر من المشركين وهم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم يوم بدر كانوا يقولون لهم لءن كان محمد-------------- حقا في الاخرة لتفضل- عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في ال-------------------------------------دنيا ومعني الاية احسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات المعاصي ان نجعلهم في الاخرة كالذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات من الصلاة والزكاة وتم الكلام ثم قال سواء محياهم ومماتهم ارتفع سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه خبر مبتدا مقدم تقديره محياهم ومماتهم سواء و------------------------------الضمير فيهما يعود الي القبيلتين المءمنين والكافرين	1909	-346789708134051998	435	536.5	352	1192	36.493289947509766	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	4	110	21	567	1553	300	وختم طبع علي سمعه-------------------- وقلبه فلم يسمع ولم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة--- ظلمة فهو لا يبصر الهدي قرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها فمن يهديه من ب------------------------عد اضلال الله اياه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت البعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحيا البعض وما يهلكنا الا الدهر اي	1376	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1910	false	2424679027351294554	100	181	496	909	1534	300	وختم ----علي سمعه فلم يسمع الهدي وعلي وقلبه ف---------لم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله ل--ه افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء 4524 قوله تعالي وقا--------------------------------لوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي نموت نحن-- ويحيي اخرون ممن ياتون بعدنا وقال الزجاج معناه نحيي ونميت والواو للاجتماع والقاءلون بهذا زنادقة قريش قوله تعال--ي وما يهلكنا الا الدهر اي	1910	-346789708134051998	202	283.5	157	694	29.10662841796875	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	77	280	393	1454	1551	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون AUTO هذا كتابنا ديوان الحفظة او القران ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ببيان شاف انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها--------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا -----------------------------ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا ---علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم	1377	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	9	142	47	761	1603	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتا-----------------------------------------------------------------------------------------ب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن------------------------------------------------------------------------ قرا والس----اعة بالنصب فهو عطف علي وعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم	1911	-346789708134051998	277	176.5	220	1441	19.222761154174805	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	202	78	1116	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في الع------------------------------------------ذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ---------العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب----- اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا----------------------------------------------------------------------------------- عذر في ذلك اليوم ولا ------------------توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وله الكبرياء	1378	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	167	300	888	1603	1603	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي-------------------- نتر-كم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله و-----------------------------------------تركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذ--لكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم----------------------------------------------------------------------------------- بسبب انكم اتخ-ذتم كتاب الله ورسوله----- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي ------------------------------------------------------------------------------لا يطلب رضاهم ولا يقالون-------------------- لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر -------------ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السم--وت ورب الارض رب العالمين اي----------------------------------------------------- لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كله--م وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص ---------------بالكبرياء-	1911	-346789708134051998	377	461.5	297	1195	31.54811668395996	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	53	33	270	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلان-----------------------------ه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	12	108	66	543	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1913	-346789708134051998	201	322.0	161	505	39.801979064941406	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	196	233	967	1143	1465	300	ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمر وقال علي بن ابي طالب رضي الله عن----ه الاية----- في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من ---------المهاجرين ابواه غيره -اوصاه الله بهما	1383	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1917	false	8237891305345413764	14	51	74	254	1494	300	ابي قحافة عثمان بن عمر- وامي ام الخير بنت صخر بن عمر -قال علي------------ رضي الله عنه هذه الاية نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع -احد من الصحابة والمهاجرين ابواه غيره واوصاه الله بهما	1917	-346789708134051998	160	268.0	126	195	82.05128479003906	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	127	172	731	951	1593	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-- راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ل-------حما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعن	1386	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1919	false	2442455280131355792	255	297	1308	1516	1529	300	جابر بن عبدا-لله رضي الله عنه قال راي عمر---------- رضي الله عنه في يدي لحما معلقا ف-------قال ما هذا يا جابر قال اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر و--كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا وعن	1919	-346789708134051998	192	336.5	153	229	83.8427963256836	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	16	111	80	585	1588	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها-------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في -----------وعدك قال-------- انما العلم------------ عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذ-----اب وابلغكم ما ارسلت به م------ن الوحي ---اليكم وما علي ا----------لرسو---------ل الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون	1387	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	78	161	383	834	1521	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ------------------------------------------------ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة 462223 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتن--------------------------------------ا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله---------------------------------------------------------------------------- يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند ال-له ولكني اراكم قوما تجهلون	1922	-346789708134051998	258	333.5	203	614	42.0195426940918	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	2	112	14	604	1599	300	في البحر------------------------------- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ويعقوب وخلف يري بياء مضمومة علي الغيب مجهولا مساكنهم بالرفع فاعل المجهول وقرا الباقون بالتاء وفتحها علي الخطاب معلوما اي لا تري يا محمد الا مساكنهم ونصب مساكنهم مفعولا صريحا وامال ابو عمرو والكساءي الراء من تري المعني هلكوا باموالهم وبقيت مساكنهم--------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيما ان مكناكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم	1388	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1923	false	-3938946720029454384	113	300	619	1565	1565	300	في البحر وقرا الاعمش وحمزة وعاصم ويعقوب فاصبحوا لا -------------------------------------------يري بياء مضمومة الا مساك-------------نهم بالرفع---------------------------------------------------------- اي لا -----------------------------------------------------------------------------------تري الناس الا مساكنهم لا------------نهم كانوا تحت الرمل قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي من اجرم جرمهم بمثل ما جازيناهم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع وقال -اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به وكان يقوم ويقعد ويتغير لونه فيقول له ما لك يا رسول الله فيقول اني اخاف ان تكون مثل قوم هود حيث قالوا هذا عارض ممطرنا 4626 قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم-	1923	-346789708134051998	344	567.0	274	1157	29.732065200805664	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	42	225	211	1193	1580	300	ويجركم من عذاب اليم هو معد للكفار فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فوا-فوه بالبطحاء فقرا عليهم القران و----------امرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمني الجن فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجا----ة من النار لقوله تعالي------------------------ ويجركم من عذاب اليم--------------------------------------------- ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال مالك والشافعي واحمد لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس وهم في حكم بني ادم لانهم مكلفون مثلهم ولم يرسل صلي الله عليه وسلم الي الملاءكة صرح به البيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان وصرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسير الامام الرازي والبرهان النفسي حكاية الاجماع قال ابن حامد من اصحاب احمد ومذهب العلماء اخراج الملاءكة عن التكليف والوعد والوعيد وهم معصومون كالانبياء بالاتفاق الا من استثني كابليس وهاروت وماروت علي القول بانهم من الملاءكة ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض-------------------------- وليس له من دونه اولياء اولءك---------------------- في ضلال مبين	1390	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1927	false	9062872473745959222	135	264	688	1352	1527	300	ويجركم من عذاب اليم-------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواقفوه بالبطحاء فقرا عليهم القران فقال بعضهم امرهم ونهاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في--- مءمني الجن فقال بعضهم ليس لمءمني الجن الا --نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن الليث انه الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون اذا كا-------------------------------------ن عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسا-----ن مثل الانس وعن الضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون 4632 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين	1927	-346789708134051998	390	528.5	306	1117	34.91495132446289	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	99	207	550	1164	1697	300	والذين ق-تلوا في سبيل الله ق-را ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني الشهداء وقرا الباقون-------------------------------------------------- بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم روي انها نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقت-------------------------ل سيهديهم ويصلح بالهم-------- AUTO سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور و-------------------ف-------------------------------------------ي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدرجات---- ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم ال-جنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم ا--------------ي عرفهم----------------------------------------------------- منا-------------------------------------------------------------------------------زلهم فيها ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا---- الله اي دينه ينصركم-------------------------------------------- علي --اعداءكم ويثبت اقدامكم عند القتال وال--------------ذين كفروا فتعسا لهم	1394	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1932	false	3969248277766878919	12	180	64	986	1612	300	والذين قاتلوا في سبيل الله وقرا ابو عمرو قتل--------------------وا بضم القاف وكسر التاء مخففا وق-------------------------را الحسن بضم القاف وكسر التاء مشددا وقرا عاصم والجحدري قتلوا بفتح القاف والتاء والوجه قراءة العامة ل--------------------------انها تشمل من قاتل قتل او لم يقتل وقراءة ابي عمرو تخص المقتولين ولانه تعالي قال سيهديهم ويصلح بالهم قال ابن عباس سيهديهم ا----------لي ارشد الامور ويعصمهم ايام حياتهم في الدنيا وهذا لا يحسن في وصف المقتولين ومعني الاية والذين قتلوا في سبيل الله يوم بدر فلن يبطل الله ثواب اعمالهم كما ابطل ثواب اعمال الكفار و سيهديهم الي ثوابه وجنته ويصلح ---------------------------بالهم في----- النعيم 476 قوله تعالي ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذا دخلوا الجنة تعرفوا الي منازلهم وقيل معناه طيبها لهم من العرف وهي الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب 4779 قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي----------------------------------- ان تنصروا دين الله ونبيه صلي الله عليه وسلم ينصركم بالتوفيق والكفاية والاظهار علي الاعداء-- ويثبت اقدامكم عند القتال بتقوية قلوبكم والذين كفروا فتعسا لهم	1932	-346789708134051998	329	368.0	260	1073	30.66169548034668	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	7	108	35	604	1537	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم AUTO ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الكاف---رين بان الله مولي الذين امنوا ولي----هم ونا-----صرهم وان الكافرين لا مولي لهم------------------------------- ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمت----------------------------------------------------------------------------------------------عون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم-------------------------------- والنار مثوي لهم اي	1395	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1933	false	9128822149689561509	39	118	223	647	1554	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي--------------------------- ذلك النصر ل---------لمءمنين والهلاك للكافرين بان الله -ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب 4712 قول----------------------------------------ه تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام تاكل وتشرب-------------------- ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي	1933	-346789708134051998	194	109.5	154	738	26.287261962890625	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	162	284	828	1411	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فانهم بعثوا سهيل بن عمرو في الصلح فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال ----------------سهيل لا اعرف --هذا ولكن اكتب باسمك الل---------------------------------------------------------هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت-------------- انك رسول الله لم -------------------اقاتل--ك ولكن اكتب ا-سمك واسم ابي-----------------------------------------------------ك فقال لعلي------------- امح رسول الله قال لا والله -------------------لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه اياه----- فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل -بن عمرو علي وضع الحرب ع-ن الناس	1402	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1958	false	-8257276955035293410	64	207	284	986	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب-------------------- ا---------------------------------------------لصلح قال لعلي رضي الله عنه اك----تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم---- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي ----الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدا-لله سهيل ابن عمرو علي وضع الحرب بين الناس	1958	-346789708134051998	411	614.0	316	791	51.95954513549805	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	0	154	0	828	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم----------- انه ان اراد---- شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم------------------------------------------------------------------- تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان العدو--------------------------------------------------------------- يستاصلهم------------------------------- فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار-------------- وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها--------------------------- وظننتم ظن السوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة------------------------------------ وكنتم قوما بورا--- هلكي جمع باءر اي- لا تصلحون لشء من الخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا AUTO ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وهي النار المءججة ونكر سعيرا للتهويل-------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1407	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	85	228	441	1205	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا -------لم يقدر احد علي دفعه عنهم 481214 قوله تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون ---------------------------------------الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي ------الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون --------لخير والبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1949	-346789708134051998	325	298.0	255	1129	28.786537170410156	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	95	175	528	976	1614	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله-------------------- مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم------------------------------ الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خي--بر وكف ايدي الناس عنكم هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباءل من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلو------------بهم ولتكون هذه الكفة اية للمءم----------------------------------------نين علي -------------------------------------------------------------------------------------------------صدقك ويهديكم صراطا مستقيما يثبت----كم علي---- الاسلام	1409	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1954	false	-8792111725396893548	138	260	708	1361	1571	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي----------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله في المستقبل من زمان غناءم كثيرة تاخذونها قال مقاتل من قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان----- ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة----------------------- فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولتكون---------- اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام	1954	-346789708134051998	284	370.5	229	768	36.97916793823242	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	152	258	779	1316	1543	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه واخوان لوط واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الايكة قوم ------------------------شعيب و----قوم تبع--------- هو تبع الحميري ذم الله قومه ولم يذمه لانه اسلم وتقدم ذكر قصته في سورة------------------------- الدخان--------------------------- كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل كقريش فحق وعيد ----وجب نزول العذاب----- عليهم	1428	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1981	false	52310772986119392	61	162	337	856	1564	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وعاد وفرعون واخوان ------------------------------------------------------ل---------------------------وط واصحاب الايكة وقوم تبع فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هءلاء الكفار سلكوا التكذيب طريقة من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم وقد رايتم كيف كان انكاري عليهم وكيف اهلكناهم والرس برزون اليمامة والنبي هو حنظل بن سنان واصحاب الايكة قوم شعيب عليه السلام والايكة غيظ واما قوم تبع فقد تقدم ان تبع اسم ملك حمير وقد----------------------------- ذكر -ذلك في قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان قوله تعالي كل كذب الرسل اي كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل------ فحق وعيد اي فوجب -عليهم عذابه وحق عليهم	1981	-346789708134051998	194	236.0	152	805	24.09937858581543	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	74	114	391	584	1493	300	لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم---------- فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا ------------من الغفلة فبصرك اليوم حديد نافذ------------------------- تبصر ما كنت تنكر في الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك	1430	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1983	false	1825169743207392423	216	294	1113	1496	1525	300	لقد كنت---------- في غفلة من هذا ال----------يوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقيل معناه فبصرك اليوم حديد اي فعلمك نافذ وهو من البصيرة لا بصر العين كما يقال فلان بصير بهذا الامر اي عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما تري من الهول 502324 قوله تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد يعني----------- الملك	1983	-346789708134051998	144	221.5	111	414	34.78260803222656	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	144	273	813	1546	1683	300	ذروا AUTO والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذرو- التراب ذروا وذروا نصب ------------------علي المصدر قرا ابو جعفر وابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال والباقون بكسر التاء من غير ادغام فالحاملات وقرا AUTO فالحاملات اي السحاب الموقراة بالماء وقرا ثقلا مفعول الحاملات فالجار--------------------------------------------------------------------------------------يات يسرا AUTO فالجاريات اي السفن يسرا تجري في الماء جريا سهلا قرا ابو جعفر يسرا بضم السين والباقون باسكانها ويسرا مصدر في موضع الحال اي ميسرة فالمقسمات امرا AUTO فالمقسمات امرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق من الارزاق والامطار وغيرها علي ما امروا به و امرا مفعول المقسمات اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنع-ه وقدرته----------- انما توعدون لصادق AUTO وجواب القسم انما توعدون من الثواب والعقاب لصادق اي لوعد صادق وان الدين لواقع AUTO وان الدين اي الحساب والجزاء لواقع	1434	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1988	false	7958044811010488057	154	252	827	1379	1619	300	5112----- والذاريات ذروا يعني الرياح----- تذروا التراب وتهشم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم قوله تعالي فالحام--------------------------------------------------------------------------لات وقرا يعني------------- السحاب تحمل---------------- ثقلا من ماء المطر فتصير كالموقدة والوقر بكسر الواو الحمل والوقر بفتح الواو الثقل في الاذن 5136 قوله تعالي فالجاريات يسرا يعني------------- السفن----- تجري في الماء جريا ------------------------------------------------------------سهلا مع عظمها قوله تعالي فالمقسمات امرا يعني------------------ الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق ---------------------------علي ما امروا به من الارزاق وغيرها---- اقسم الله------ بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته قوله تعالي انما توعدون لصادق يعني ان الذي توع---------دون من الثواب والعقاب لص-------------ادق وان ال---------------------دين اي --------الجزاء لو-قع	1988	-346789708134051998	313	416.0	249	850	36.82352828979492	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	10	71	56	373	1614	300	فما استطاعوا من قيام ما قدروا علي النهوض عند نزول----------- العذاب بهم--- وما كانوا منت---------------------------------------------------------------------------------------------------صرين ممن اهلكهم وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين AUTO وقوم نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم ب--خفض الميم عطفا علي وفي ثمود----------------------------- وقرا الباقون ب--نصبها بمضمر اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل اهلاك هءلاء المذكوري---------------------------------------ن انهم كانوا قوما فاسقين	1439	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms1996	false	2783862288249970717	64	152	362	813	1592	300	فما استطاعوا من قيام ما قدروا علي النهوض من مقامهم حين غشيهم العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين اي ما كانت لهم قوة يمتنعون بها منا ولا كانوا طالبين ناصرا لهم يمنعهم من عذاب الله 5146 قوله تعالي------------ وقوم نوح من قبل فيه قراءتان------------------------- قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بالخفض ا------------ي وفي قوم نوح وهلاكهم بالطوفان اية ايضا وقرا الباقون بالنصب علي معن--ي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود وقيل نصب علي تقدير واذكر قوم نوح من قبل عاد وثمود وقوم فرعون انهم كانوا قوما فاسقين	1996	-346789708134051998	205	272.5	161	502	40.83665466308594	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	72	209	361	1106	1574	300	ام هم الخالقون لانفسهم ولا بد للخلق من خالق فهلا يوحدون خالق--------------------هم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهم----------------------ا بل لا يوق------------------------------------------------نون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاءن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك من النبوة--------------------------------------------------------------------- والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام النون في الر-----اء ام هم المصيطرون ---------المسلطون الجبارون قرا هشام عن ابن عامر وقنبل عن ابن كثير وحفص عن عاصم بخلاف عن الثاني والثالث المسيطرون بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد وقرا الباقون بالصاد الخالصة ام لهم س----------------------------------------------------------------------لم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام لهم سلم يرتقون به- الي السماء يستمعون فيه الوحي وكلام الملاءكة فيقولوا ما شاءوا ف------ان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواهم بسلطان مبين -حجة	1445	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2004	false	1436196141151818668	159	300	824	1571	1571	300	ام هم الخالقون لانفسهم فلا يجب لله علي----------------------هم امر 5236 قوله تعالي ام خلقوا السماوات وال-------------------------------------------ارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث 5237 قوله تعال---ي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم-------- مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايديهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر وا-------------------------------------------------------------------------------لرزق قوله ام هم المسيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيط-------------------------رون بال--------------------صاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم 5238 قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد ومرقاة----------------------- يرتقون بها الي السماء يستمعون فيه الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان كان -------لهم مستمع------------------ بسلطان مبين بحجة-	2004	-346789708134051998	258	242.0	203	996	25.903614044189453	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	14	205	77	1109	1628	300	-يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر AUTO خشعا قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين بعدها مخففة علي الواحد وقرا الباقون خشعا بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير الف جمع خاشع حال العامل فيها يدعو وصاحب الحال ضمير محذوف تقديره يدعوهم الداعي ولم يءنث خاشع لان تانيثه غير حقيقي ابصا------------------------------------------------------------------رهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب -وخص الابصار بالخشوع لانه فيها اظهر منه في ساءر الجوارح وكذلك ساءر ما في الانسان من حياء او خوف ونحوه انما يظهر في البصر يخرجون من الاجداث و----------------------------------------القبور كانهم لكثرتهم وما بهم من الخوف والحيرة جراد منتشر منبث لا ي-درون اين يذهبون مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر AUTO مهطعين حال من يخرجون اي مسرعين مادي اعناقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الداع -----------الي صوت اسرافيل قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي باثبات الياء وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في-------- الح------------الين يقول الكافرون هذا يوم عسر--- صعب -------------------------------------------------------------------------------------شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدن---ا نوحا اي كذبوه تكذيبا بعد تكذيب فكان كلما ذهب ---قرن مكذب تبعه قرن مك---------ذب وقالوا هو مجنون وازدجر	1459	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2022	false	-4730208989614370461	118	280	613	1508	1616	300	ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم ق--------------را ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف------------------------------------------------- وقرا الباقون خشعا علي الجمع ق-------------------------------------ال الفراء يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع وال---------تانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبدالله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله تعالي يخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون من الاجداث كانهم جراد منتشر اي يخرجون عند النفخة من القبور فزعين------------------------------------------------- لا يهتدون الي شء يحول بعضه-------------------------------------------------------------------------------------م الي بعض مثل الجراد المنتشر والمعني انهم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم فيقصدها والجراد لا جهة له تكون ابدا مختلفة بعضها فوق بعض 548 قوله تعالي مهطعين الي الداع اي منقلبين الي صوت اسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------افيل ناظرين متحيرين مسرعين اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب شديد قال ابن عباس عسر علي الكافرين وسهل يسير علي المءمنين والاهطاع الاسراع 549 قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا اي كذبت---------------------------- قبل قومك قوم نوح كما كذبك قومك ونسبوا ن------------------------------------وحا الي الجنون -كما نسبك ق--ومك الي الجنون وقالوا--- مجنون وازدجر	2022	-346789708134051998	321	338.0	247	1424	22.54213523864746	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	164	279	849	1473	1589	300	ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في الارض من المطر والاموات وغير ذلك و----ما يخرج منها كالزرع ونحوه وما ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج ف---------------يها من ال--------اعمال صالحها وسيءها وهو معكم اين ما كنتم بعلم---------------------------------------------------------------------------ه وقدرته واحاطته------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2055	false	7229215275588539308	193	300	986	1503	1503	300	ثم استوي علي العرش قد -----------------تقدم تفسير ذلك قوله تعالي ي------------------علم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر كما يعلم وما يخرج منها فيظهر ويعلم و-ما ينزل من السماء من ملك ورزق ومطر وم--------------------ا يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد -------وهو معكم اين ما كنتم اي وهو اعلم باقوالكم وافعالكم وعزاءمكم في اي موضع كنتم فليس يخلو احد من علم الله وقدرته اينما كان في الارض او في السماء او في بر او في بحر والله بما تعملون بصير -وما بعد -هذا له ملك السم--وت والارض والي الله ترجع الامور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور-	2055	-346789708134051998	269	315.5	210	769	34.98049545288086	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	226	299	1222	1605	1609	300	الباقون بفت---ح الهمزة و----الخاء ونصب ميثاقكم مفعولا والاخذ علي كل قول هو الله تعالي ان كنتم مءمنين --اي ان دمتم علي ما بدا-----------------تم به هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم AUTO هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ينزل باسكان النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي ايات بينات يعني القران ليخرجكم	1484	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	169	226	894	1185	1575	300	العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعا-لي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معن-----------------------اه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم	2056	-346789708134051998	192	292.0	148	409	46.943763732910156	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1486	true	900945015981842945	138	256	757	1439	1668	300	-كتبهم بالرحمة--- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز العظيم مخاطبة لمحمد صلي الله عليه وسلم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب AUTO وتبدل من يوم تري يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الظاء بمعني امهلونا وقرا الباقون بوصل الهمزة وضم الظاء اي انتظرون-------------------------------------------------------ا نستضء من نوركم وابتداءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم بضم الهمزة قيل اي ف---------------------------------------------------------يقول لهم المءمنون ارجعوا وراءكم طردا لهم وتهكما فالتمسوا نورا فاطلبوا لانفسكم نورا فانه------------------------------------------------ لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا فيرجعون	1486	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2059	false	-2209682536666909660	80	252	432	1433	1717	300	ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم ج-------------نات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم ------------5713 قوله ----تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا --------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين----- انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فينادون المءمنين نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع الالف-------- وكسر الظاء ا---ي امهلونا وقال الزجاج معناه-------------------- انتظرونا ايضا وقال عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا قال المفسرون اذا كان يوم القيامة اعطي الله المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي الله المنافقين نورا كذلك خديعة لهم فيما بينهم كذلك يمشون اذا بعث الله ريحا وظلمة فانطفا نور المنافقين فعند ذلك يقول ال----مءمنون ربنا اتمم لنا نورنا مخافة ان يسلب كما سلب المنافقون ويقول المنافقون حينءذ للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيقولون لهم لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا فارجعوا	2059	-346789708134051998	372	520.0	299	1144	32.51748275756836	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	43	226	242	1257	1664	300	فطال عليهم الامد اي الزمان بطول اعمار-------هم فقست قلوبهم بميلهم ال------------ي الدنيا واعراضهم عن --------------------------------------مواعظه تعا------------لي وكثير منهم فاسقون--- خارجون عن الطاعة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO-- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع وترجع هي اليه بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصد-----------------------------------------------------------------------------------------------قات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من الت-------------------صديق بال-اسلام وقرا الباقون بتشديدها -منهما------- من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بت--شديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفي------ف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	1488	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2061	false	8592025601705550391	50	184	275	1025	1689	300	فطال عليهم الامد--- الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا- عن مواعظ الله فلم تلن قلوبهم عند سماع كلام الله تعالي وقوله تعالي وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن --طاعة ا----------لله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم 5717 قوله تعالي اعلموا ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي الارض بعد موتها-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور 5718 قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير و-----------عاصم بتخفيف الصاد------ من التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون ت-شديدها يعني المصدقين من ال-صدقة-------------------------- ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا --بالصدقة --والنف----قة في-------- سبيله يضاعف لهم------ قرا ابن كثير---------- وابن عامر------- يضعف بالت----------------------------------------------------------شديد وقوله ولهم اجر كريم يعني الجنة 5719 قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	2061	-346789708134051998	416	445.5	333	1221	34.0704345703125	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	147	248	834	1432	1721	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم فمن الذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة------------------------------------------ ثم قفينا علي اثارهم برسلن------------------------------------------------------------------ا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا----------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه------------------- رافة ورحمة	1491	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2064	false	2570568570985074842	180	239	988	1334	1665	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منهم فاسقون ظاهر المعني 5727 قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرسل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اتبعنا به واعطيناه الانجيل دفعة واحدة وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه الحواريين واتباعهم رافة ورحمة	2064	-346789708134051998	172	83.0	142	766	22.454307556152344	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	204	300	1079	1616	1616	300	-اعلم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما ويخالفون امرهما كبتوا اهلكوا-------------------------------------------------------------------------------- كما كبت الذين------- من قبلهم من كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين نزلت هذه الايات في المنافقين وقوم من اليهود كانوا في المدينة يتمنون المكروه في رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويتربصون بهم الدواءر ويدبرون عليهم ويتناجون بذلك فنزلت هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الي اخر امر النجوي فيهم------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما-	1497	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	95	194	451	970	1461	300	تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين ---------------------------------------------------------------------------يخالفون ا--------------لله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين خالفوا الانبياء صلوات ال----------------------------له -------------------------------------------------عليهم و-----------------------الكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما	2071	-346789708134051998	152	165.0	122	829	18.335344314575195	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	18	94	80	454	1572	300	امو-------ال ال-----------يهود فلذلك اختص به صلي الله عليه وسلم ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة------------------------------ يضعها حيث يشاء فقسمها----------------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة -----ما افاء الله ع---لي رسوله من اهل- القري فلله	1506	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2083	false	7710406836436842305	126	197	651	1013	1512	300	اموالهم فسال المسلمون النبي----------------- صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------- فجعل اموال بني النضير------------------------------ خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وعن عمر -رضي الله عنه ان رسول---- الله صل--ي الله	2083	-346789708134051998	216	294.0	169	460	46.956520080566406	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	80	284	431	1515	1600	300	الله تعالي القول الذي ينبغي ان يلتزمه كل من لم يكن من الصدر الاول-------------- فقال يقو------لون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قوله يقولون حال فيها الفاءدة والمراد والذين جاءوا قاءلين كذا ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم---------------------------------------------------- فكل من كان قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية--------------------------------- لان الله رتب المءمنين علي ثلاث خلال- المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكرهم فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اصناف المءمنين ولهذه الاية قال مالك وغيره انه من كان له في الصحابة قول سوء او بغض فلا حظ له في الغنيمة ادبا له وتقدم في سورة الحديد الاية اختلاف القراء في رءوف الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون AUTO الم تر الي الذين نافقوا اي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود من بني قريظة و----ال------------------------------------------نضير لءن اخر--------------جتم من المدين--------ة لنخرجن معكم ولا ------------------نطيع فيكم احدا سالنا خذلانكم ابدا اي من رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم------------------------ لنعاوننكم	1508	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2089	false	-4631324840708458600	43	188	237	1037	1633	300	الله تعال-----------------ي ان هءلاء التابعين يدعون لانفسهم وللسلف الذين سبقوهم فقال تعالي يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان -------------------------------------------------------------ولا تجعل في قلوبنا غل----------ا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم اي لا تجعل في قلوبنا غشا وحسدا وبغضا وحقدا للمءمنين فكل من --------------------------------لم يترحم علي جميع الصحابة وكان في قلبه غل لهم علي احد منهم كان خارجا من اقسام المءمنين لان الله رتب المءمنين علي ثلاث مراتب المهاجرين والانصار والتابعين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة 591112 قوله تعالي----------------------------------------------------------- الم تر الي الذين نافقوا يعني عبدالله بن ابي واصحابه ومعني ناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا اي اظهروا خلاف ما اضم-------------------------------------روا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو---------- قريظة وبنو النضير سماهم اخوانهم لانهم كفار مثلهم قوله تعالي لءن اخرجتم اي لءن اخرجتم من دياركم اي لغربة لنخرجن معكم اي لا نساكن محمدا ولا نطيع فيكم احدا-------------- ابدا ولا نطيعه علي قتالكم----- وان قوتلتم لننصرنكم فان قاتلكم محمد واصحابه لنعاوننكم	2089	-346789708134051998	419	589.0	335	1300	32.230770111083984	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	3	120	11	584	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لتخرجن الك--------------------------------------------تاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك ف---------------------------اخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حاطبا وقال------------------------------------------------- ما حملك عليه فقال--------------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولك-----------------------------------------------ني كنت امر-ا ملصقا في قريش وليس----------------------------------------------------------------------- فيهم من يحمي ا-----------------------هلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي----------------------------------------------------------------- وقد علمت ------------------------------ان كتابي لا يغني عنهم ش---------------------------------------------------------يءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عن------------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد	1513	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2097	false	5153561451555593386	97	299	517	1494	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله ---لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه وخلوا سبيل-ها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له يا حاطب هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم ولم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي ل-----------له عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله -تعالي قال لاهل بدر----- اعملوا ما شءتم فقد	2097	-346789708134051998	396	536.5	308	1028	38.521400451660156	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	38	122	223	648	1538	300	لكم -----اسوة في---- ابراهيم الا في استغفاره لابيه ال--مشرك فان ابراهيم عليه السلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم تبرا منه كما تقد----م في سورة التوبة ل---------------------------------ان استغفار المءمن للكافر لا يجوز قال ابراهيم لابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------وما املك لك من الله ما ادفع عنك من عذابه م-------------------------ن شء ان عصيته واشركت ر-----------------------------------------بنا عليك توكلنا وال---------يك انبنا وال--------------------------------------------يك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك	1515	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2099	false	1359116087721241224	197	300	1063	1581	1581	300	لكم اسوة حسنة في صنع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشر-----------------------------------------------------ك ثم بين الله عذره ابراهيم في سورة التوبة في استغفاره لابيه فقال تعالي وما كان استغفار ابرا--------------------------هيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة وكان هذا قبل اخبار الله تعالي ان لا يغفر ان يشرك به وقول ابراهيم وما املك لك من الل---------------------ه من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من عذاب الله عنك ان لم تءمن وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ر---------------------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك-	2099	-346789708134051998	201	275.0	158	688	29.215116500854492	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	148	294	782	1510	1538	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لقد كان لكم فيهم في ابراهيم ومءمنيه اسوة حسنة تقدم مذهب عاصم في اسوة فان قيل لم كرر الله الاسوة مرتين فالجواب ان الاسوة-------------------------------------------------------------------- الاولي غير الثانية فالاولي اسوة في العداوة والثانية في الخوف والخشية فلا تكرار وت------بدل من----- لكم بدل اشتمال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر-------------------------------------------------- اي يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول------------------------------------ عن الا--------------يمان فان الله هو الغني عن خلقه الحميد في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وال-----------له قدير والله --غفور رحيم AUTO عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي---------------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة مودة محبة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم يوم --فتح	1515	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2100	false	1814014169833289821	51	217	265	1119	1555	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر معناه------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم -----في ابراهيم والذين معه قدوة صالحة فيما يرجع الي رجاء ث------------------------------------واب الله وحسن المنقلب في اليوم الاخر وهذا يقتضي وجوب الاقتداء بهم في افعالهم واما الاولي فنهوا الاقتداء بهم في باب العداوة لله في امر الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف ا-----لاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداو--------------ة والبراءة امتثالا لامر -الله تعالي فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مك----------ة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم بعد الفتح	2100	-346789708134051998	312	335.0	237	1004	31.07569694519043	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	138	226	761	1179	1550	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا قول عبد الله بن ابي ابن سلول يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه --فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2120	false	5219251973726983402	104	154	487	733	1459	300	رجع-- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ف--------------------------------------------------------------------------------------قال اسيد بل -----------انت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز فوالله يا رسول ا----------------لله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فهو --يري انك س-----لبت----------------------------------------------------ه ملكه ثم سار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2120	-346789708134051998	220	355.5	172	420	52.380950927734375	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	193	297	990	1572	1584	300	والله بما تعملون بصير ---فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن------------ ال--اشكال واليه المصير في---------جازي كلا بعمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماءر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO الم ياتكم يا كفار الالف للاستفهام و لم للجحد ومعناه التحقيق نبا الذين كفروا من	1537	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	145	218	721	1115	1579	300	والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تع-ال-ي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم------------------------------------------------------------- احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الا--يتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم يا---------------------------------------------------------------------------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم --اي الم ياتكم-------------------------------------------------- خبر الذين كفروا من	2122	-346789708134051998	270	370.0	212	608	44.407894134521484	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	172	229	903	1225	1628	300	يا محمد بلي وربي لتبعثن---------- ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك-------------- علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا----------- بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو-- القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه ------يوم يجمعكم ليوم الجمع -ذلك يوم التغابن ومن يءمن	1538	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	18	71	81	358	1560	300	يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت ثم لتنبءن بما عملتم في الدنيا---------- وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير -اي سهل هين فامنوا يا اهل مكة بالله ورس------------------------------------------------------------------وله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران-------- والله بما تعملون خبير 64910 قوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيا----مة يجمع	2123	-346789708134051998	198	275.5	156	366	54.09836196899414	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	21	286	99	1525	1598	300	لينفق لام امر ذو سعة من سعته علي المطلقات والمرضعات --------علي قدر غناه ومن قدر----------------------------------------- ضيق عليه رزقه فلينفق مما ا-تاه الله من المال علي مقداره لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من المال----------- سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله يااولي الال-------------------------------------------------------------------باب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رس--------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	25	298	121	1540	1550	300	لينفق-------- ذو سعة من سعته اي لينفق غني علي نساءه واولاده علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما اعطاه الله من المال----------- لا يكلف الله نفسا الا ما ات-------اها من الرزق قوله تعالي سيجعل الله بعد عسر يسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر 658 قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر ربهم ورسله اي جاوزو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا فجازيناهم في الاخرة جزاء شديدا علي كل صغيرة وكبيرة وعذبناها وعذبناهم في الدنيا عذابا نكرا اي عذابا خارجا عن العادة---------------------------------------------------- لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدوا مثله 65911 قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم----------------------------------------------- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ي-اولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الال-----------------------------------باب وقو----------------------له تعال--ي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	2130	-346789708134051998	561	687.0	441	2089	26.85495376586914	90	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	109	191	583	988	1557	300	الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي التفسير بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وكذلك غلظ كل سماء والارضون مثل السموات يتنزل الامر بينهن بالوحي م----------------------------------------------------ن السماء السابعة الي الارض السفلي ثم علل الخلق والتنزيل فقال------------------------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه	1546	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2131	false	-529812153631049766	7	79	37	384	1483	300	الله الذي خلق سبع سم-------------وت ومن الارض مثلهن ا--------------------ي سبع ارضين ايضا و---------------ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع غير هذه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ يتنزل الامر بينهن اي تنزل الملاءكة بالتدبير من الله تعالي ومن سماء الي سماء ومن السماء --------الي الارض بحياة بعض وموت بعض وغني بعض وفقر بعض وسلامة هذا وهلاك هذا لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه	2131	-346789708134051998	207	274.0	158	481	43.035343170166016	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	70	238	351	1239	1564	300	ما كنا في اصحاب السعير المستوجبين الخلود فيه فاعترفوا بذنبهم فس--------------حقا لاصحاب السعير AUTO فاعترفوا بذنبهم حيث لا ينفع الاعتراف فسحقا نصب علي جهة الدعاء عليهم لاصحاب السعير اي ابعدهم الله بعدا عن---------- رحمته قرا الكساءي وابو جعفر بحلاف عن الثاني فسحقا بضم الحاء والباقون باسكانها وهما لغتان مثل الرعب والرعب------------------------------------------------- ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير AUTO- ان الذين يخشون --ربهم بالغيب اي اذا غابوا عن الناس في خلواتهم لهم مغفرة واجر كبير------------ الجنة وا-------------------------------------------------------------------سروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كان المشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع--- اله محمد فنزل واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر دون ان ينطق فكيف اذا نطق به سرا او جهرا الا يعلم من خلق وهو اللطي-------ف الخبير ------AUTO الا يعلم السر والجهر من خلق اي اوجد الاشياء وهو اللطيف العالم بما ظهر من خلقه وما بطن الخ-------------------------------------------------------------بير بهم وباعمالهم--------------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا	1555	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2141	false	4665346690778255623	40	226	190	1163	1554	300	ما كنا في اصحاب السعير---------------------- فاعترفوا بذنبهم اي اقروا بذلك فسح---------------------------------------------------------------------------------------قا لاصحاب السعير اي اسحقهم الله سحقا اي باعدهم من رحمته --------------------------------------------------------------------------------والسحق البعد والمعني فبعدا لاصحاب النار من رحمة الله 6712 قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم ويخافونه ولم يروه لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق 671314 قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقو--------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قال الله هذه الاية الا ي----------------------------------------------------------------------------------علم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر العبد من------------------------ خلقه وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض الامور الخبير بمصالح عباده 6715 قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا	2141	-346789708134051998	398	479.0	307	1276	31.19122314453125	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	123	239	608	1256	1548	300	افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي ام--ن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر-------------------------------------- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--- قليل-ا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتس-معوا المواعظ -----والابصار لتنظروا صناءعه --والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم------------------------------------------------------- في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة---- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به--------------------------- قل انما العلم	1557	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2143	false	-5193876904798220553	183	299	931	1537	1541	300	افمن يمشي مكب------ا علي النار يوم القيامة------------- اهدي ام من يمشي علي طريق الجنة كما قال تعالي في الكفار ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما الاسراء 6723 قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا ----------محمد هو الذي خل-------قكم وخلق لكم السمع فاستمعوا ال----ي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قل-يلا ما تشكرون نعم الله عليكم 6724 قوله تعالي-------------------------------- قل هو الذي ذراكم في الارض اي------------------ هو الذي------ خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 672526 قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعد-----------------------------------------------------------------------------------نا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل انما العلم	2143	-346789708134051998	270	286.0	209	786	34.35114669799805	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	5	220	29	1178	1591	300	وجوه الذين كفروا وبان علي---ها الكاب--------ة وقيل اي قال الخزنة ---------------------لهم هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون ان يعجل لكم لاعتقادكم ا-------------------نكم لا تبعثون -قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل-------------------------------------------------------------------- ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا -----------------------------------------------------------------ينجيكم احد------------------- من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما--------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------------------------من ياتيكم بماء معين	1558	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	35	214	186	1114	1538	300	وجوه الذين كفروا فاسودت وعلتها الكابة والقترة وقيل معني سيءت قبحت وجوههم بالسواد وقيل لهم هذا العذاب الذي كنتم به ---من ا---------جله تدعون الاباطيل والاكاذيب انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم لا تبعثون وقرا الضحاك وقتادة ويع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب تدعون------------- مخفف----------------ا اي تدعون الله ان ياتيكم به من الدعاء وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية 6728 قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيركم من العذاب الذ--ي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحم---------------------------------ن الذي نعبده ونفوض امورنا الي------------ه فستعلمون في الاخرة-------- من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين	2144	-346789708134051998	368	428.0	283	1494	24.631860733032227	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1559	true	-855065193975847123	134	215	713	1137	1612	300	وما يسطرون --اي -ما يكتبون الملاءكة الحفظة من اعمال بني اد------------م ما انت بنعمة ربك بمجنون AUTO وهو قسم جوابه ما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بمجنون وهو جواب لقولهم وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر فاقسم الله ------بالنون والقلم وما يكتب به الاعمال انه ليس مجنونا وقد انعم عليه بالن---------------------------------------بو--------------------------ة والحكمة وان لك لاجرا غير ممنون AUTO وان لك لاجرا بصبرك علي افتر-----------------------------اءهم غير ممنون اي-------------- م---------------قطوع وانك لعلي خلق عظيم AUTO وانك لعلي خلق عظيم	1559	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2146	false	-7217823070290586975	58	147	265	726	1490	300	وما يسطرون يعني وما تكتب-- الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم وجواب القسم ما انت بنعمة ربك بمجن----------------------------------------------------------------ون وهو جواب لقولهم ي--------ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر فاقسم الله تعالي بالنون والقلم و------------باعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعامه عليك بالنبوة والايمان بمجنون 683 قوله تعال---ي وان لك لاجرا---- معن-----اه وان لك ا-جرا بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع 684 قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم --------اي علي دين عظيم	2146	-346789708134051998	261	376.0	205	568	45.95070266723633	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	81	213	447	1163	1638	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءم-------------------------------------------ون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم وال-------------------------------------ليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرماد الاسود فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي --حرثكم --نخلكم ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطل-------------------------------------------------------------قوا وهم يتخافتون AUTO فانطلقوا م---------ضوا اليها وهم يتخافتون -يتسارون يقول بعضهم لبعض----------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين --------------AUTO ان لا يدخلنها	1562	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2151	false	3565911303356022404	40	164	220	927	1674	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون وذلك انهم لما تخافتوا تلك الليلة علي ان يصرموها سلط الله علي جنتهم بالليل نارا فاحرقته وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل فاصبحت كالص-----------------------------------------------------------------ريم اي كالليل المظلم سوداء محترقة والصريمان الليل والنهار ولا يصرم احدهما من الاخر وقيل سمي الليل صري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لانه يقطع بظلمته عن التصرف في الامور 682122 قوله تعالي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم بعضا ان اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم------- قاطعين للثمار والاعناب والزروع قبل ان يعلم المساكين بنا 682324 قوله تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون --اي فتن-ادوا مصبحين وخرجوا ---مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها	2151	-346789708134051998	231	140.0	178	1041	22.190200805664062	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	242	286	1320	1561	1638	300	فلما راوها قالوا انا لضالون ----------AUTO فلما راوها---------------------- محترقة قالوا انا لضالون طريق جنتنا وليست هذه بل نحن محرومون AUTO فلما تاملوا وعرفو-------------ا انها هي قا----لوا بل نحن محرومون خيرها بسبب ---------منعنا المس-------------------------------------------اكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون AUTO قال اوسطهم اعدلهم --------	1562	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2151	false	3565911303356022404	237	295	1325	1649	1674	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق-- وليست هذه جنتن--------------ا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها 682829 قوله تعالي- قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون --اي قال------- اعدلهم وافضلهم	2151	-346789708134051998	163	212.5	128	350	46.57143020629883	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	159	108	813	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون -AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO------------------------------ ثم قال------ لنبيه صلي الله عليه وسل--م سلهم ايهم بذلك زعي---------------------م كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمس-----------------------------------------لمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام--------------------------------------------------------- لهم شركاء لله بزعمهم وهي-------------------------- الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد الامر قال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة	1564	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	37	160	186	852	1527	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه ا--لكم------ علينا عهود وثيقة الي-------------------- يوم القيامة ب-------------------------------------------------------------------------------ان لكم -ما تقضون------------------------------------------- لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبي---------ه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم فيما يقولون شهداء واعوان عليه فلياتوا بشركاءهم يشهدون لهم بذلك ان كانوا صادقين في مقالتهم واراد بالشركاء الاصنام التي اشركوها بالله تعالي 684243 قوله تعالي يوم يكشف عن ----------------------------ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون------------ معناه يوم يكشف عن------------ الامور ال-----------شداءد وهو يوم القيامة	2153	-346789708134051998	311	358.5	242	889	34.98312759399414	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	20	201	109	1101	1629	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها ارسلها بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما--- متتابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ليالي وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الايام التي تسميها العرب ايام ----------العجوز ذات برد ورياح شديدة----------------------------------- سميت بذلك------ لانها كانت في عجز ال-----------------------------------------------شتاء فتري القوم فيها---------------------------------- في تلك الايام والليالي صرعي هلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمز------ة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء وال---------باقون----- بالاظه-------------------------ار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي ق------------بله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن م------------------------------------------عه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي -----من تقدمه --------------------من الامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي ----------------------------بالخطيءة وهي----- الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بال----------همز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا	1567	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2157	false	2182827610968304741	52	270	257	1417	1579	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي ---------------------------------------------------ار----------سلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة ل---------------------------------------------------------------ا ينقطع اوله عن اخره كما يتابع الانسان الكي علي المقطوع الجسم دمه اي يقطعه وفي الحديث ان هذه الريح التي اصابتهم كانت قطعة من زمهرير علي قدر ما يخرج من حلقة الخاتم قال وهب هذه الايام التي ارسلت الريح علي عاد هي ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وانقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجز لانها----- في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة تعرف في كتب اللغة قوله تعالي فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع --نحو قتيل وقتلي قو------له تعالي فهل تري لهم من با--------------------------قية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءم---------------------------------------------ة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح 69910 قوله تعالي وجاء فرعون ومن ق---------------------------------------------بله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموعه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات بالخاطءة ي----عني قوم لوط انقلبت قرياتهم باهلها حين خسف بهم جاءوا بالخطء العظيم وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك بالله تعالي قوله تعالي فعصوا رسول ر---------------------------------------بهم يعني لوطا	2157	-346789708134051998	434	420.5	343	1572	27.608142852783203	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	119	290	558	1394	1439	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله-------------------- فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعن------------------------------------------------------ي حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من------------------------------------- العذاب فسيعل---------------------------مون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا ---------------------هم ام المء--------------------------------------------------------------------------منون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم الغ---------يب فلا يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي فلا يظهر يطلع علي غيبه احدا مما يختص به علمه الا من ارتضي من رسول ف--------------------------------------------------انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1585	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2180	false	-3099835710277618422	82	260	397	1261	1471	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها نصب علي الحال 722427 قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والم----------------------------------------------------------------------عني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذل------ك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب --------------------------اي ما ادري اقريب---------- هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا---------------------------------------- يطلع علي غيبه احدا من خلق---------ه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2180	-346789708134051998	375	504.5	287	1128	33.24468231201172	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	9	72	47	379	1566	300	علم ان سيكون منكم مرضي ----فيثقل عليهم قيام الليل و ان مخففة من الثقيلة اي علم انه سيكون واخرون يضربون في الارض يسافرون للتجارة يبتغون من فضل الله اي رزقه واخر--------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي---------------- يجاهدون لا يطي---------------------------------قون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي--- القران كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس وذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة المفروضة واتوا	1590	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2187	false	1460865195443087721	220	287	1128	1473	1544	300	علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي-- قيام الليل بقراءة السور الطوال واخر-------------------ون يضربون في الارض---------------- يبتغون من فضل الله اي----- واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخرون يق-تلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في الصلاة---------------------------------------- قوله تعالي واقيموا الصلوة اي واقيموا ----	2187	-346789708134051998	188	268.5	150	432	43.51852035522461	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	101	219	548	1151	1559	300	فاذا نقر في الناقور AUTO فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت النقرة يومءذ يعني يوم ال-------قيامة يوم عسير شديد علي الكافرين غير يسير AUTO علي الكافرين يعسر فيه الامر ----------------------------------------------------------عليهم غير يسير هين تاكيد وفيه اشعار بيسره علي المءم---------------نين ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن امه فر------يدا لا مال له ولا ---------------------------------------------ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت عليه وجعلت له مالا ممدودا--- كثيرا له مدد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة	1591	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2190	false	1648482353113328463	34	123	201	642	1521	300	فاذا نقر في الناقور اي-- فاذا--------------- نفخ في الصور ا-------------------------------------------------لنفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير ي------------------------------عني يوم النفخ في الصور يوم عسير----- علي الكافرين من--------------------------------ه الامر علي الكفار وقوله غير يسير بدل من يوم عسير اي لا يكون هينا ع----------------------------------------------ليهم 741112 قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا يعني-------- الوليد بن المغيرة المخزوم------------------------------------------------------------------------------------ي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته فريدا بلا مال ولا ولد وجعلت له----------------- ثم ا-----عطيته بعد ذلك مالا ممدودا اي كثيرا يم---د بالنماء كالزرع والضرع والتجارة	2190	-346789708134051998	272	344.5	216	737	36.906375885009766	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	0	73	0	375	1586	300	لا تبقي ولا تذر AUTO لا تبقي ولا تذر شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما كان لواحة للبشر AUTO لواحة للبشر------------------------------------------------------------------------------------------------ مغيرة للجلد حتي تجعله اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود عليها تسعة عشر AUTO عليها تسعة عشر هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي------ يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم الرحمة--------------------------------- يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم	1593	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2193	false	5738772462267076305	172	276	845	1377	1500	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا 7429 اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل 743031 قوله تعالي عليها تسعة عشر --------اي تسعة عشر من الزب---------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت----- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم	2193	-346789708134051998	209	206.5	167	675	30.962963104248047	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	172	232	877	1157	1516	300	قال الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي منها لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر AUTO وتبد----------------------ل من الحياة لمن شاء منكم ان يتقدم ان يسبق الي ---------الخير او يت-------------اخر عنه الي الشر نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وهو امر وعيد وتهديد كل نفس بما كسبت رهينة AUTO كل نفس بما كسبت رهينة اي رهن---------- بعملها	1594	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2196	false	986234815312148107	1	73	6	370	1561	300	قال الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي منها 7437 ---------------------------------بدل من قوله للبشر والمعني انها نذير لمن شاء----- ان يتقدم في العبادة والايمان والخير فينجوا منهما او يتاخر عن- الايمان والطاعة فيقع فيهما والمعني ان الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كفر قال الحسن هذا وعيد لهم كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 743839 قو--له تعالي كل نفس بما كسبت ره---------------------------ينة اي كل نفس ماخوذة بعملها	2196	-346789708134051998	155	189.5	119	432	35.87963104248047	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1598	true	9078289964431267803	3	164	16	858	1573	300	قبل فراغ جبريل--------------- مخافة ان يتفلت منه فنزل ---------------لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به حذرا ان يفوتك منه شء اي لا تقراه حتي يفرغ جبريل من قراءته ان علينا جمعه وقرانه AUTO ان علينا جمعه في صدرك وقرانه اي قراءته عليك وجريانه علي لسانك فاذا قراناه فاتبع قرانه AUTO فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراه رسولنا جبريل عليك فاتبع قرانه فاستمع قراءته ثم ان علينا بيانه AUTO ثم ان علينا بيانه بان نبينه لك حتي تفهمه فكان جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---------------اتي النبي عليهما السلامبالوحي اطرق فاذا ذهب عنه قراه كما وعده الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا بل تحبون العاجلة AUTO كلا رجوع الي مخاطبة قريش ورد عليهم وعلي اقوالهم في رد الشريعة بقوله كلا اي ليس كما تقولون وانما انتم قوم قد الهتكم الدنيا بشهواتها فذلك قوله بل تحبون العاجلة الد--------------------نيا وتذرون الاخرة AUTO وتذرون الاخرة فلا تعملون لها قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب يحبون و يذ-------------------------------------------------------------------رون بالغيب وقراهما الباقون بالخطاب علي تقدير قل لهم يا محمد------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناضرة	1598	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2200	false	2253591215239935619	102	261	491	1350	1561	300	قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فانزل الله عليه الاية لا تحرك به لس--------انك لتعجل به ومثله قوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا ج-----------------معه في صدرك وقرانه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه 751819 قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه جبريل بامرنا وفرغ منه فاقراه انت اذا فرغ جبريل من قراءته وقيل معناه------------------- فاذا جمعناه والقيناه فاتبع ما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي ثم ان علينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك من معانيه وبيان مجملاته مثل اركان الصلاة وشروطها ونصاب الزكاة ومقاديرها 752021 قوله تعالي كلا بل تحبون العاجلة معنا-------------------------------------------------------------------ه كلا لا يءمن ابو جهل واصحابه بالقران وببيان-----------------------------ه بل يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدنيا وي------------------------------------عملون لها وتذرون الاخرة و---------------------------------يذرون العمل للاخرة فيءثرون الدنيا عليها وقرا نافع والكوفيون تحبون وتذرون بالتاء اي------------------------------- قل لهم يا محمد بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة 752223 قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة	2200	-346789708134051998	210	120.5	158	1300	16.153846740722656	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	12	41	57	186	1578	300	اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به	1601	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2203	false	561212580934848726	96	123	447	569	1453	300	اربعون سنة ملقي------- بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به	2203	-346789708134051998	121	233.0	94	129	93.79844665527344	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	9	60	57	329	1596	300	اذا رايتهم-------- حسب--------تهم لحسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من سلكه علي البساط واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه من----------------ظوما واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	1604	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2210	false	5660018496106798390	137	173	757	950	1580	300	اذا رايتهم يا محمد حسبتهم لصفاءهم وحسن الوانهم------------ لءلءا منثورا اي ك----------------اللءلء المنثور -----فان علي البساط كان احسن منه منظوما 7620 قوله تعالي واذا رايت ثم اذا نظرت ال------------------------------------------------------------------------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	2210	-346789708134051998	129	172.0	102	304	42.43421173095703	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	72	117	385	626	1605	300	عم يتساءلون AUTO------------------------ لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة الي التوحيد واخبرهم ب------------البعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا------- جاء به محمد فنزل قو------------------------------------له تعالي عم ----------------------------------------------------------------------------------------اصله عن ما -ادغمت النون في الميم وحذفت ا---------------------------لالف فرقا بين الاستفهام	1610	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2218	false	9180659294230604883	164	242	880	1293	1591	300	عم يتساءلون عن النبا العظيم قال المفسرون لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم ويقولون ما نري الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي به فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها عن اي شء يتحدثون فيما بينهم وهذا لفظه لفظ الاستفهام والمعني تفخيم القصة واصله عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الالف لان العرب اذا وضعت عن ما ف---ي موضع الاستفهام	2218	-346789708134051998	191	286.5	154	436	43.80733871459961	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	168	298	896	1622	1631	300	بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الله---- الارض باقواتها من غير ان يدحو-----------------------------------ها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بع-------------------------------------د ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال اخرج منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها اي رعيها بكسر الراء وهو الكلا ونسب الماء و---------------------------------------المرعي الي الارض من حيث هما منها يظهران والج-------------بال ارساها AUTO والجبال نصب بمضمر يفسره ارساها اثبتها -علي وجه الارض --لتسكن متاعا لكم ولانعامكم AUTO متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة تنتفعون ما انتم ومواشيكم ونصب متاعا بمعني------------------------------------------- قوله اخرج منها ماءها ومرعاها لان معناه امتع بذلك فاذا جاءت الطامة الكبري AUTO فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي يعني صيحة القيامة لطمومها كل هاءلة من الامور ف-------------------------------تعلو فوقها والط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة عند العرب الداهية التي لا تستطاع	1616	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2230	false	6418480026762656357	22	171	115	917	1588	300	بعد خلق السماء ماخوذ من الدحو وهو البسط وذلك ان--------------------------- الله خلق الارض قبل السماء مجموعة ثم خلق السماء وشمسها وقمرها وليلها ونهارها------------------------------------- ثم دحا الارض بعد ذلك فهو ادل علي القدرة 793133 قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها اراد ب------------------------------------------------------------------------------------------الماء ماء الابار والعيون التي تخرج من الارض وبالمرعي النبات مما ياكل الناس والانعام وهو قوله تعالي والجبال ارساها اي--------------------------------- اثبتها وثقل بها الارض فعل ذلك متاعا لكم ولانعا-------------------------مكم اي منفع---------------------ة لكم ولدوابكم لا لمنفعة نفسه فانه منزه عن المضار والمنافع 793436 ----------------------------------قوله --تع--الي فاذا جاءت الطامة الكبر--------------------------------------------ي يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه- والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع	2230	-346789708134051998	242	183.0	193	1118	21.645795822143555	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	231	296	1162	1477	1494	300	استغني عن الله وعن الايمان بما له من المال فانت له تصدي AUTO فانت له تصدي---------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابن كثير وابو جعفر تصدي ب--تشديد الصاد اي تتصدي وقرا الباقون بالتخفيف علي الحذف اي تتعرض له وتقبل عليه وما عليك الا يزكي AUTO ثم قال تعالي محقرا لشان الكفار وما عليك الا يزكي ا------------لا يءمنوا اي وما يضرك ان لا يفلح ان عليك الا البلاغ وهذا	1618	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2232	false	-183032259850997522	22	86	108	434	1475	300	استغني عن الله وعن الا----------------يمان فانت له تصدي لوعظه اي تعرض له وتقبل عليه بوجهك وتميل اليه وتصغي الي كلامه يقال فلان تصدي لفلان اي يتعرض له ليراه قرا نافع وابن كثير وابو جعفر تصدي بالتشديد علي معني تتصدي وقرا الباقون بالتخفيف علي الحذف 80710 قوله------------------------------------------ ت------------------عالي وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يءمن----- ولا يهتدي فانه ليس عليك ----الا البلاغ واما	2232	-346789708134051998	171	239.0	134	411	41.605838775634766	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	158	287	815	1471	1548	300	يقول اهلكت مالا لبدا AUTO------------------- يقول اهلكت انفقت مالا لبدا اي كثيرا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابو جعفر لبدا بتشديد الباء علي جمع اللابد مثل راكع وركع وقرا الباقون بتخفيفها علي جمع لبدة ومعناهما الكثرة اي ملتبدا بعضه فوق بعض وكان قول هذا الكافر اهلكت مالا لبدا كذبا منه فلذلك قال تعالي ايحسب ان لم يره احد AUTO ايحسب تقدم اختلاف القراء فيه ان لم يره احد ايظن ان الله عز وجل لم ير ذلك منه فيعلم مقدار ما -----------------------------------------انفقه قرا ابو جعفر ويعقوب يره باختلاس ضمة الهاء بخلاف عنهما والباقون بالاشباع الم نجعل له عينين AUTO ثم عدد تعالي علي الانسان نعمه التي تقوم بها الحجة وهي جوارحه فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا وشفتين AUTO ولسانا يتكلم به وشفتين يطبق----هما علي	1647	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2274	false	-8749437477918920078	28	97	140	478	1578	300	يقول اهلكت مالا لبدا يعني هذا الكافر المذكور يقول اهلك------ت مالا-------- كثيرا في عداوة محمد واصحابه فلم ينفعني ذلك واللبد كل ما لبد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه علي بعض قوله تع--------------------------------------------------الي ايحسب ان لم يره احد معناه------------------------------------------ ايظن انه لم يحص عليه------------------------- ما انفق وانه لا يسال عنه من اين اكتسبه وفيم انفقه 9089 ذكر الله منته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس-------------------انا يتكلم به وشفتين يستعين بهما علي	2274	-346789708134051998	185	213.5	140	720	25.69444465637207	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	83	4	409	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الل----------ه السورة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه و-----اصحاب-------------------------ه لا اعبد ما تعبدون AUTO ومعني لا اعبد ما تعبدون لا اعبد الاصنام التي تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو ------------------------------------------------------------------------------------	1675	-9015802280399058356	Tafsir02091-ara1.ms2311	false	-1740909423770957713	154	296	784	1512	1530	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك----------------------------- فانزل الله تعالي هذه السورة قل يايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فلما نزلت هذه السورة غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه --ملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم------------------ فايسوا منه عند ذلك واذوه واذوا اصحابه واما تكرار الكلام فمعناه لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبد ما تعبدون في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في	2311	-346789708134051998	227	272.0	182	905	25.08287239074707	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02091-ara1