id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	47	80	265	452	1649	300	لعلكم تهتدون--------------- بالت------------------وراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ ق---ال موسي	50	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0021	false	8533099390338067494	38	77	219	441	1591	300	لعلكم تهتدون اية من الضلالة بالتوراة يعني بالنور 25457 واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم -اية واذ قلتم ياموسي	21	6521629225213794577	176	319.0	144	223	78.92376708984375	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	204	289	1088	1537	1587	300	فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كتبوا بانفسهم اختراعا من تغ-ير نعت----ه صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون---- من---- الماكل قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب الكتاب بايديهم بادغام الباء الاولي في الثانية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون ------------------علي الله ما لا تعلمون AUTO وقا---------------------------------------------------لوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب يعنون------------- اربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل	66	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0029	false	4861037027724957633	208	275	1072	1423	1546	300	فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني في التوراة -----------من تغيير نعت محمد صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون اية من تلك الماكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم ولو تابعوا محمدا عليه السلام اذا لحبست عنهم تلك الماكل 280 وقالوا يعني اليهود لن تمس----------------نا النار الا اياما معدودة لانا ابناء الله واحباءه يعني ولد انبياء الله الا اربعين يوما التي عبد اباءنا فيها العجل	29	6521629225213794577	193	258.0	153	544	35.47793960571289	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	114	216	607	1197	1683	300	من كسب سيءة يعني الشرك واحاطت به خطيءته اي استولت عليه والاحاطة الاحداق بالشء من جميع نواحيه وهي الشرك يموت عليه قرا نافع وابو جعفر خطيءاته علي الجمع والباقون علي الافراد وعن ابي جعفر وجه ثان خطياته بتشديد الياء بغير همز فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي النار بالامالة حيث وقع مجرورا ثم بش------ر المءمنين بالجنة فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون------------------------------------------------------------------------------ واذ---------- اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسان--------------ا وذي القربي واليتامي---------------------- والمساكين--------------------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا	67	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0030	false	-8637380064268456541	47	126	240	676	1612	300	من كسب سيءة يعني الشرك واحاطت به خطيءته حتي مات علي الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اية يعني لا يموتون--------------------------------------- ثم بين مستقر المءمنين------- فقال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اية لا يموتون 28384 واذ يعني ولقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا يعني برا بهما وذي القربي واليتامي يعني ذوي القرابة صلته والمساكين واليتيم ان تصدق عليه وابن السبيل يعني الضيف ان تحسن اليه وقولوا للناس حسنا	30	6521629225213794577	214	215.5	174	777	27.541828155517578	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	9	127	56	657	1665	300	بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم------------ وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين مخز يهانون فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين AUTO واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله------ يعني القران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه ا--ي بما سواه من الكتب وهو ا---------------لحق يعني القران----- مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التو------------------------------------------------------------راة قل لهم يا محمد فلم تقتلون اي قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءكم ولما رضيتم بفعلهم فكانكم قد------------------------------------------------------------------------- قتلتم انبياء الله من	72	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0033	false	-1821399728861068472	21	164	103	853	1595	300	بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به وللكافرين من اليهود------------------------------------------- عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهين اية يعني الهوان 291 ث------------------------------------م قال واذا قيل لهم يعني اليهود منهم ابو ياسر والنعمان بن اوفي امنوا يعني صدقوا بما انزل الله من القران علي محمد قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة----------- ويكفرون بما وراءه يعني بما بعد التوراة الانجيل والفرقان وهو الحق يعني --قران محمد مصدقا-------------- لما معهم يقول تصديقا لمحمد بما انزل الله عليه من القران مكتوبا عندهم في التوراة قل لهم يا محمد فلم تقتلون انبياء الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا اليهود الي الايمان فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتنا بالايات والقربان كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم يقول الله سبحانه فقد كانت الانبياء تجء الي اباء------------------هم فكانوا يقتلونهم فقال الله عز وجل قل يا محمد فلم تقتلون انبياء الله من قبل يقول فلم قتلتم انبياء الله من	33	6521629225213794577	222	226.0	175	1078	20.593692779541016	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	74	159	368	813	1564	300	او كلما عوهدوا فجعلهم مفعولين-------------------------- نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف منهم من اليهود بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة ----ولا يبالون بالدين فلا يعتدون بنقض العهد ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون AUTO ولما جاءهم------------ رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم--------------------------------------------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب------------------------- كتاب الله وراء ظهورهم يعني التوراة وقيل القران اي لم يعملوا ب---------------------------------------------------------ما فيها- كانهم لا يعلمون	76	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0035	false	8950812015929265739	211	296	1088	1518	1536	300	او-كلما عاهدوا عهدا بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم نبذ-----------ه فريق------ منهم من اليهود بل اكثرهم لا يءمنون -----اية يعني لا يصدقون بالقران انه-------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------من الله جاء 2101 ولما جاءهم يعني اليهود رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم يعني يصدق محمدا انه نبي رسول معهم في التوراة نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني جعل طاءفة من اليهود كتاب الله يعني ----------------------------------------------ما في التوراة من امر محمد وراء ظهورهم فلم يتبعوه ولم يبينوه للناس كانهم لا يعلمون	35	6521629225213794577	209	274.5	162	615	33.98373794555664	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	1	156	7	857	1584	300	الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق والرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا اي يا احمق فلما سمع----- اليهود هذه اللفظة من المسلمين --------قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به----- الان وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وقولوا انظرنا اي انظر الينا--------------------------------- واسمعوا ما تءمرون به اي واطيعوا وللكافرين------------ عذاب اليم---- يعني الذين تهاونوا بالرسول صلي الله عليه وسلم وسبوه وهم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب	81	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0037	false	6385303661572645718	119	232	596	1193	1533	300	الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المءمنين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم را----------------عنا سمك كقولهم في الجاهلية بعضهم لبعض وراعنا في كلام اليهود الشتم------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت ذلك اليهود م-----------ن المشركين اعجبهم فقالوا مثل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار وهو------------------------------------------------------- سعد بن عبادة الانصاري-------------------- لليهود لءن قالها رجل---- منكم --------------للنبي صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه ف------------------------وعظ الله عز وجل ا--------لمءمنين فقال ياايها الذين امنوا لا تقولوا للنبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم راعنا و لكن وقولوا انظرنا قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع منا ثم قال واسمعوا ما تءمرون به----------- وللكافرين يعني اليهود عذاب اليم اية يعني وجيعا 2105----------------------------------------------- ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب	37	6521629225213794577	288	282.5	226	931	30.934478759765625	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	38	178	212	968	1594	300	اتحا-جوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل---- يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله	100	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0047	false	3304804126035364970	161	240	837	1259	1558	300	اتخاصموننا في الله وهو ربنا وربكم فقال له---------------------------------م ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون اية يقول لنا ديننا ولكم دينكم يعني ان يهود اهل المدينة ونصاري اهل نجران قالوا للمءمنين ان انبياء الله كانوا منا من بني اسراءيل فكانوا علي ديننا فانزل الله عز وجل يكذبهم ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وانما سموا الاسباط لانه ولد لكل واحد منهم امة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------ناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا هودا او نصاري قل لهم يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله	47	6521629225213794577	137	206.0	107	1023	13.391983985900879	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	255	295	1372	1575	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا نزلت لما قال رءساء اليهود----------------------------- لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء و-قد علم محمد انا عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي------------- وكذلك----------- جعلناكم	101	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0049	false	6508497854845665885	21	68	111	350	1535	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا وذلك ان----------- اليهود منهم مرحب ورافع وربيعة قالوا لمعاذ------- ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء ولقد علم محمد انا عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله عز وجل في قول معاذ وكذلك يعني وهكذا جعلناكم	49	6521629225213794577	175	291.5	139	257	68.0933837890625	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	4	97	20	493	1558	300	الي الكعبة لكبيرة اي لثقيلة شديدة--------- الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله وهم التاءبون المخلصون وما كان الله ليضيع ايمانكم وذلك ان حيي بن اخطب-------- واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي ف-----------------------------قد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دنتم الله -----------------بها و---من مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله------- به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة	103	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0049	false	6508497854845665885	190	293	992	1508	1535	300	الي الكعبة فعظمت علي اليهود ثم استثني فقال الا علي الذين هدي الله فانه لا يكبر عليهم ذلك------------- وما كان الله ليضيع ايمانكم وذلك ان حيي بن اخطب اليهودي واصحابه قا----------لوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ا--كانت هدي ام ضلالة فوالله لءن كانت هدي لقد تحولتم عنه ولءن كانت ضلالة لقد دنتم الله بها فتقربتم اليه بها وان من مات منكم عليها ----مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله عز وجل به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة الي الكعبة- اسعد بن زرارة	49	6521629225213794577	385	652.5	304	546	70.5128173828125	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	66	147	348	773	1586	300	لتاكلوا فريقا ا--ي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي الظلم وانتم تعلمون---- انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم--------- الانصاريين قالا-- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ----ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم------------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة فانزل الله ---------الاية --والاهلة	126	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0063	false	6653045219963857295	37	137	193	693	1484	300	لتاكلوا فريقا يعني طاءفة من اموال الناس بالاث---------م وانتم تعلمون اية انكم تدعو--------------------------------------------------------------------------------------ن الب-----اطل فقال النبي صلي----------------- الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم فلعلي بعضكم اعلم بحجته فاقضي له وهو مبطل ثم قال عليه السلام ايما رجل قضيت له بمال امرء مسلم فانما هي قطعة من نار جهنم اقطعها فلا تاكلوها 2189 قوله سبحانه يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة وهما من الانصار فقال معاذ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء فيستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا------------------ فانزل الله عز وجل يسالونك عن الاهلة	63	6521629225213794577	224	292.0	178	641	34.945396423339844	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	77	171	428	906	1611	300	لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن اي تجامعوهن قرا حمزة والكساءي وخلف تماسوهن بالالف في الموضعين علي المفاعلة لان بدن كل واحد يلاقي بدن صاحبه كما قال تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة وقرا الباقون تمسوهن لان الغشيان يكون من فعل الرجل لقوله تعالي حكاية عن مريم ولم يمسسني بشر مريم او تفرضوا اي تسموا لهن فريضة مهرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية ف-------------------------------------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	161	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0087	false	2539470275222507756	20	120	97	582	1493	300	لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تفرضوا ---------لهن فريضة يقول وان لم تسموا لهن المهر فلا حرج في الطلاق في هذه الاحوال كلها وهو الرجل يطلق امراته قبل ان يجامعها ولم يسم لها مهرا فلا مهر لها ولا عدة عليها ولا المتعة بالمعروف ويجبر الزوج علي متعة هذه المراة التي طلقها قبل ان يسمي لها مهرا وليس بمءقت نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل متعتها بشء قال لا -قال النبي صلي الله عليه وسلم متعها---- بقلنسوتك	87	6521629225213794577	196	330.5	153	758	25.857519149780273	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	170	257	919	1401	1622	300	الجاهل بحال-------هم اغنياء من التعفف عن السءال وقناعتهم والعفة هي حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة تعرفهم بسيماهم بعلامت---------------------هم التواضع لا يسالون الناس الحافا اي الحاحا--------- وما تنفقوا من خير------------------------------------------------------------------------- فان الله به عليم وعليه مجاز الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلا--------------------------------------------------------------------------------------نية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده-- اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم	184	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0106	false	-1447455736874342845	44	124	240	678	1554	300	الجاهل بامرهم وشانهم اغنياء من التعفف---------------------------------------------------------------------- تعرفهم بسيماهم يعني بسيما الفقر عليهم لتركهم المسالة لا يسالون الناس الحافا فيحلفون في المسالة وما تنفقوا من خير يعني من مال كقوله عزوجل ان ترك خيرا البقرة يعني مالا للفقراء اصحاب الصفة فان الله به علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اية يعني بما انفقتم عليم 2274 الذين ينفقون اموالهم في الصدقة بالليل والنهار سرا وعلانية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يملك غير اربعة دراهم-------------- فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم	106	6521629225213794577	211	211.5	169	680	31.02941131591797	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0204	true	1198963107792328607	40	196	199	1045	1541	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين نزلت نهيا عن مباطنة من يبطن الكفر ويظهر الايمان وعن موالاتهم المعني اجتنبوا موالاة الكفار فلكم غنية عن موالاتهم بموالاة المءمنين لانهم اعداء الله ومن والاهم فقد دخل في عداوة الله ثم تهددهم فقال ومن يفعل ذلك اي ولاء الكفا-------------ر فليس من الله اي من دينه في شء لانه منسلخ عن ولاية الله تعالي ودينه قرا الليث عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال ثم استثن------ي فقال الا ان تتقوا منهم تقاة المعني الا لاجل خوفكم منهم امرا يجب الاحتراز منه فيداريهم المءمن بلسانه و--------------قلبه مطمءن بالايمان قرا يعقوب تقية بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء بعدها والباقون بضم التاء وفتح القاف والف بعدها وحمزة والكساءي وخلف يميلون الالف علي اصلهم ويحذركم الله نفسه اي يخوفكم عقوبته بان يغضب عليكم بموالاة الكفار والي الله المصير تحذير ايضا قل --------------------------------------------ان تخفوا ما في صدوركم ---------------------------------------------او تبدو-----------------------------------------ه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل	204	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0119	false	-2150374397653069577	104	222	528	1133	1518	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين نزلت --------------------------في حاطب بن ابي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة ------لكفار مكة فنهاهم الله عز وجل عن ذلك --------------------------------------------------------------------------ومن يفعل ذلك فيتخذونهم اولياء من غير قهر فليس من الله----------- في شء----------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني تعالي فقال الا ان تتقوا منهم تقاة فيكون بين اظهرهم فيرضيهم---------------------------------------- بلسانه من المخافة وفي قلبه غير ذلك ثم خوفهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه يعني----- عقوبته في ولاية الك--------------فار والي الله المص------ير اية في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 32931 قل لهم يا محمد ان تخفوا ما في صدوركم يعني ان تسروا ما في قلوبكم من الولاية للكفار او تبدوه يعني او تظهروا ولايتهم يعني حاطب واصحابه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل	119	6521629225213794577	295	386.0	232	1009	29.236867904663086	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	194	250	997	1249	1493	300	فقال انس بن النضر------------- عم انس بن مالك يا قوم ان كان محم-----------------------د قتل فان رب محمد حي --لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا--- علي ما مات عليه--------------------------- ثم قال ------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به------ ثم شد -------سيفه فقاتل ----حتي قتل	245	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0144	false	5312753769468909191	5	69	22	315	1544	300	فقال بشر بن النضر الانصاري وهو عم انس بن مالك------- ان كان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فان رب محمد حي افلا ت--------------------------------------قاتلون علي ما قاتل عليه رسول الله صلي --الله عليه وسلم حتي تلقوا الله عز وجل ثم قال النضر اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء ثم شد عليهم بسيفه فق-تل منهم من قتل	144	6521629225213794577	185	240.5	139	343	53.93585968017578	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	0	140	0	705	1506	300	يوم احد يقولوا هذه من عندك يا محمد ا--------------------ي بسبب ---شءمك فقال -تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل -لهم كل الحسنة والسيءة من عند الله بقضاءه وقدره ثم عيرهم بالجهل فقال فمال هءلاء القوم يعني المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا -------------والفقه لغة الفهم وقف ابو عمرو والكساءي بخلاف عنه علي الالف دون اللام من قوله فمال هءلاء و مال هذا الكتاب في سورة الكهف و مال هذا الرسول في الفرقان فمال الذين في سال ووقف الباقون فمال علي اللام اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة او انقطاع نفس واما ان يختار احد الوقف فيما ذكرناه ابتداء فلا انتهي ما اصابك من حسنة ----------------------------فمن الله---- وما اصابك من سيءة ---------------------------------------------فمن نفس------------------------------------------------------------------------------------------ك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا AUTO ثم خاطب----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	301	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0185	false	5541701871304295904	138	281	720	1434	1529	300	يوم احد يقولوا هذه من عندك يا محمد انت حملتنا علي هذا وفي سببك كان هذا فقال عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل كل يعني الرخاء وال-شدة من عند الله فما لهء----------------------------------لاء القوم يعني المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا اية ان الشدة والرخاء والسيءة والحسنة م------------------------------------ن الله الا يسمعون ما يحذرهم ربهم------------------------------------------ في القر-ان يعني عبدالله بن ابي 479 ف--------------------------------------------------قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصابك من حسنة يعني الفتح والغنيمة يوم بدر فمن الله كان وما اصابك من سيءة يعني البلاء من العدو والشدة من العيش يوم احد فمن نفسك يعني فبذنبك يعني ترك المركز وفي مصحف عبدالله بن مسعود وابي بن كعب فبذنبك وانا كتبتها عليك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اية يعني فلا شاهد افضل من الله بانك رسوله 48081 من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	185	6521629225213794577	291	349.0	225	981	29.66360855102539	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	112	21	613	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم ف-ي الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظه-------------------------------روا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث--------- وجدتموهم ف---------ي الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة---- الا الذين يصلو---------------------ن الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	305	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0188	false	-8973562589469839425	171	240	927	1303	1609	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء---------- انتم وهم علي الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله يعني حتي يهاجروا الي دار الهجرة بالمدينة فان تولو--------------------------------ا فان -ابوا اله-------------------جرة فخذوهم -يعني -----------فاس---روهم واقتلوهم حيث يعني اين وجدتموهم من الارض في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اية يعني ولا ناصرا ثم استثني فقال الا الذين يصلون يعني التسعة المرتدين الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	188	6521629225213794577	230	296.5	182	667	34.482757568359375	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	29	229	148	1156	1520	300	الله لا يحب من كان خوانا في الدرع اثيما---- في رميه اليهودي والخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا AUTO يستخفون----- يستترون ---حيا-ء من الناس واصله طلب الخفاء ولا يستخفون من الله وهو معهم لعلمه لا يخفي عليه---- سرهم اذ يبيتون ---يدبرون ليلا ما لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بي--------------------------------------------------------------------------------------نهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي منه وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا AUTO هاانتم يا قوم طعمة مبتدا خبره هءلاء وتقدم في سورة ال عمران اختلاف القراء في قوله تعالي هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا خاصمتم عن الخاءنين فمن يجادل الله عنهم يوم اذا عذبوا يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عنهم ومن يعمل سوء----------ا او يظلم نفسه------------------------ ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما AUTO ومن يعمل سوءا يعني	317	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0196	false	1067220368007446913	16	170	80	863	1520	300	الله لا يحب من كان خوانا--------- اثيما اية في دينه اثميا برب----------------------------------------------ه يستخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون يعني يستترون بالخيانة من الناس -يعني ط------عمة ولا يستخفون من الله ولا يشترون بالخيانة من الله وهو معهم اذ يبيتون يعني اذ يءلفون ما لا يرضي من القول لقولهم انا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنقول له كذا وكذا فالقوا قولهم بينهم يعني قتادة واصحابه ليدفعوا عن صاحبهم ما لا يرضي الله من القول وكان الله بما يعملون محيطا اية108 يعني احاط علمه باعمالهم يعني قوم الخاءن قتادة بن النعمان واصحابه ثم قال يعينهم هاانتم هءلاء قوم الخاءن جادلتم عنهم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيكم في الحياة الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عن طعمة فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا اية يعني به قومه يقول ام من يكون لطعمة مانعا في الاخرة ثم عرض علي طعمة التوبة فقال ومن يعمل سوءا يعني اثما او يظلم نفسه يعني قذف البرء ابا مليك ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما -اية ومن يكسب اثما يعني	196	6521629225213794577	243	230.5	184	1424	17.064607620239258	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	161	294	830	1507	1540	300	ان الذين كفروا-------------------------------- وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا--------- ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا -من ال--------------طرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر ----------اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه يا---------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول----------- بالحق------------- من ربكم فامنوا خيرا لكم---------------------------------------- وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض و---------كان الله عليما حكيما	335	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0210	false	8048132147138387260	64	180	324	928	1523	300	ان الذين كفروا يعني اليهود كفروا بمحمد والقران وصدوا---------------------- عن سبيل الله يعني عن دين الاسلا---------------------------م قد ضلوا عن الهدي ضلالا بعيدا اية يعني طويلا ثم ق----------ال ان الذين كفروا يعني اليهود كفروا بمحمد والقران وظلموا يعني واشركوا--------------- بالله ----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اية الي الهدي ثم استثني الا طريق جهنم خالدين فيها يعني طريق---------------------------------------------- الكفر فهو يقود الي جهنم------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا اية يعني عذابهم علي الله هينا 4170 يايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق يعني بالقران من ربكم فامنوا خيرا لكم يعني صدقوا بالقران فهو خير لكم من الكفر وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض من الخلق وكان الله عليما حكيما	210	6521629225213794577	326	426.0	256	837	38.94862747192383	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	152	629	841	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي------------------------- وعزرتم---------------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	349	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0015	false	-6849227093635316125	169	253	873	1353	1586	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزرتموهم يعني ونصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة فهذا الذي قال الله واوفوا بعهدي الذي عهدت اليكم في التوراة فاذا فعلتم ذلك اوف لكم بعهدكم يعني المغفرة والجنة فعاهدهم ان اوفوا له بما قال المغفرة والجنة فكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبعيسي عليه السلام فذلك قوله سبحانه لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	15	6521629225213794577	212	409.0	176	480	44.16666793823242	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	70	261	406	1411	1607	300	ثم تاب الله عليهم ثم عموا وص-----------------------------------------------------------موا كثير منهم والله بصير بما يعملون AUTO وحسبوا الا تكون فتنة ظنوا انهم لا يعذبون بذنوبهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي تكون برفع النون علي معني انه لا تكون وقرا الباقون بالنصب كما لو لم تكن قبله لا فعموا وصموا عن الحق بعبادة العجل ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا ثم عموا وصموا بسءال الرءية المعني رماهم الله بالعمي والصمم كثير منهم والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق اعمالهم----------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن م----------------------------------------------------------------------------------------------ريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي ور--------------------------بكم انه من يشرك بالله------------------------------------------------- فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم انه من يشرك بالله في عبادته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار ينصرون---------------هم من النار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة -----------------------------------------------------------------------وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون--------- ليمس------------ن الذين كفروا منهم عذاب اليم	379	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0246	false	-2046343570202134957	82	230	443	1220	1576	300	ثم تاب الله عليهم يقول تجاوز عنهم فرفع عنهم البلاء فلم يتوبوا بعد رفع البلاء ثم عموا وصموا كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منهم والله بصير بما يعملون اية من قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري نجران الماريعقوبينن منهم السيد والعاقب وغيرهما قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم يعني وحدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فيقول ان الله هو المسيح ابن مريم فيموت علي الشرك فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين يعني وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمش-------------ركين من انصار اية يعني من مانع يمنعهم من النار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يعني المكانيين قالوا الله والمسيح ومريم يقول الله عز وجل تكذيبا لقولهم وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون من الشرك ليمسن يعني ليصيبن الذين كفروا منهم عذاب اليم	246	6521629225213794577	340	331.5	271	1417	23.994354248046875	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	66	184	316	947	1584	300	لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون---- في قولهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان ه----ي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري-------- اذ وقف-----------وا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم--------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------------ حتي اذا جاءتهم الساعة بغت--------------------------------ة قالوا ياحسرتنا علي--------------- ما فرطنا فيها------------------------------------------------------------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	408	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0272	false	5767203466599074192	120	255	612	1314	1550	300	لرجعوا لما نهوا عنه من الشرك والتكذيب وانهم لكاذبون اية في قولهم حين قالوا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بالقران لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث كذبوه وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اية بعد الموت فاخبر الله بمنزلتهم في الاخرة فقال------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ وقفوا يعني عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ا--------نه ال--حق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اية بالعذاب بانه غير كاءن نظيرها في الاحقاف 63135 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة يعني يوم القيامة بغتة يعني فجاة قالوا ي-حسرتنا يعني كفار قريش علي ما فرطنا فيها يقولون يا ندامتنا علي ما ضيعنا في الدنيا من ذكر الله ثم قال وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	272	6521629225213794577	337	493.0	267	928	36.31465530395508	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	47	135	247	659	1468	300	فقال لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت ف------رجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت -فذلك قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم	423	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0282	false	3368603648792585016	149	218	742	1064	1486	300	فقال لامه----- من ربي قالت انا قال -من ربك قالت ابوك قال فمن رب--------------- ابي فضربته -----وقالت له اسكت فسكت الصبي ورجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا نخبر---- انه يغير دين اهل الارض فهو- ابنك و--اخبرته الخبر------- فاتاه ابوه وهو في السرب فقال------- يا ابت-- من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك فضربه ------------------------------------وقال له اسكت وكذلك يعني ---------هكذا نري ابراهيم	282	6521629225213794577	252	350.0	190	420	60.0	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	44	201	253	1109	1613	300	ذلك تقدير العزيز الذي سيرهما--------- ال--------------------------------------عليم بتدبيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم----- لتهتدوا بها في ظلما-------------------------------------------ت البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو ا----------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع--- اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي ------------بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذ------------------------------------ي انزل من السماء ماء	432	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0288	false	-5893386534207944397	45	154	253	789	1562	300	ذلك تقدير العزيز في ملكه يصنع ما اراد العليم اية بما قدر من خلقه نظيرها في يونس ثم ------قال وهو الذي جعل لكم النجوم نورا لتهتدوا بها بالكواكب ليلا يقول لتعرفوا الطريق اذا سرتم في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلمون اية بان الله واحد لا شريك له ثم اخبر عن صنعه فقال وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني----------------------------------------------------------- خ------------------------------لقكم من نفس واحدة يعني ادم وحده------- فمستقر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارحام ال-نساء و--مستودع في اصل--------------------------------------------------------اب الرجال -مما لم --يخلقه وهو خالقه قد فصلنا الايات يعني قد بينا الايات لقوم يفقهون اية عن الله عز وجل ثم اخبر عن صنعه ليعرف توحيده فقال وهو الذي انزل من السماء ماء	288	6521629225213794577	242	143.0	187	1066	22.701688766479492	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	0	177	0	969	1585	300	ولا تتبعوا السبل ال---طرق المختلفة في الاديان فتفرق تشتت بكم عن سبيله--------------- دينه الذي ارتضي قرا البزي عن ابن كثير فتفرق بتشديد التاء والباقون بالتخفيف ذلكم وصاكم به لعلكم--------- تتقون الضلال -------------------------------------------------------------------------ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون AUTO ثم اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب يعني التو--------راة تماما علي الذي احسن اي اتماما للنعمة علي-ه لاحسانه--- في الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي----------- ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون كي يءمنوا بالبعث وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع--------- فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم--------- ترحمون باتباعه والعمل به ان تق-----ولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم----------------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي	454	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0301	false	4892325520823740945	20	211	108	1128	1594	300	ولا تتبعوا السبل يعني طرق الضلال-ة فيما حرموا فتفرق----- بكم عن سبيله يعني فيضلكم عن دينه---------------------------------------------------------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم يعني لكي تتقون اية فهذه الايات المحكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهن محكمات علي بني ادم كلهم ثم اتينا موسي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني اعطيناه التوراة تماما علي الذي احسن يقول تمت الكرامة علي من احسن منهم في الدنيا والاخرة فتمم الله لبني اسراءيل ما وعدهم من قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي ايتين القصص ثم قال وتفصيل------ا لكل شء والتوراة----------------- وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب--------- لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اية يعني- بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال وهذا---------------------------------------- القران كتاب انزلناه مبارك فهو بركة لمن امن به فاتبعوه فاقتدوا ب-----ه واتقوا الله--- لعلكم يعني لكي ترحمون اية فلا تعذبوا 6156157 ان تقولوا يعني--------------------------------------------------------------------------- لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصار-------ي وان كنا عن دراس--------تهم لغافلين اية وذلك ان كفار مكة قالوا قاتل الله اليهود والنصاري كيف كذبوا انبياءهم فوالله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم فنزلت هذه الاية فيهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم يعني اليهود والنصاري يقول الله لكفار مكة فقد جاءكم بينة من ربكم يعني	301	6521629225213794577	461	548.5	366	1380	33.40579605102539	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	34	116	205	672	1640	300	فريقا هدي------ وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء------------ من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلانهم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذنب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد-------------------------- وكلوا------------------ واشربوا----------- ولا تسرفوا	464	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0307	false	-2613700234200358076	92	141	478	743	1579	300	فريقا هدي لدينه وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء يعني اربابا من دون الله ويحسبون انهم مهتدون اية انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الهدي 73135 ثم قال يعنيهم-------------------------------------------------------------------------------------------- يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد في كنيسة او بيعة او غيرها وكلوا من الحرث والانعام واشربوا من الالبان ولا تسرفوا	307	6521629225213794577	160	235.5	130	540	29.629629135131836	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	72	33	378	1584	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة--------- ولكني رسول من رب العالمين ----------ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ر------------------بكم علي رجل منكم---------- لينذركم----------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد----- قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة--------------------------------------------------- فاذكروا الاء الل---------------------ه لعلكم--------- تفلحون	476	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0314	false	8603320896247444498	146	250	752	1275	1529	300	قال ياقوم ليس بي سفاهة يعني حمق ولكني رسول من رب العالمين اية اليكم ابلغكم رسالات ربي في نزول العذاب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في الدنيا وانا لكم ناصح فيما احذركم من عذابه امين اية فيما بيني وبينكم فقال الكبراء للضعفاء ما هذا الا بشر مثلكم افتتبعونه فرد عليهم هود او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني بيان من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم العذاب في الدنيا واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة علي غيركم كان طول كل رجل منهم اثني عشر ذراعا ونصفا فاذكروا الاء الله يعني نعم الله فوحدوه لعلكم يعني لكي تفلحون	314	6521629225213794577	213	290.5	171	625	34.08000183105469	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	164	233	849	1221	1584	300	فاذكروا الاء الله نعم----------------ه لعلكم--------- تفلحون تدركون البغية --------والامال قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر------ ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء-- قال---- قد وقع عليكم من ربكم رجس وغض---------------ب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	476	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0314	false	8603320896247444498	239	297	1214	1517	1529	300	فاذكروا الاء الله يعني نعم الله فوحدوه لعلكم يعني لكي تف-------لحون ا---ية ولا تعبدوا غيره قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر عبادة ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا من العذاب ان كنت من الصادقين اية ان العذاب نازل بنا قال هود قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب يعني اثم وعذاب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	314	6521629225213794577	215	346.5	173	432	49.76852035522461	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	18	247	93	1337	1628	300	فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها و----لا تمسوها بسوء----------- بعقر ولا ضرب فياخذ-------------كم عذاب اليم فامن جندع و---------رهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد----- عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بي--------------------------------------وتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد--------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بص-----------------------------الح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين-- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون فعقروا الناقة-------------- وعتوا عن امر ربهم -------------وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0315	false	2711700229508920156	124	276	634	1453	1590	300	فذروها تاكل ----------في ارض الله يقول خلوا عنها فلتاكل حيث شاءت ولا تكلفكم مءونة ولا تمسوها بسوء لا تصيبوها بعقر-------- فياخذكم يعني فيصيبكم عذاب اليم -اية يعني وجيع في الدنيا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا يعني تبنون في الجبال من الحجارة بيوتا فاذكروا الاء الله يعني نعم الله في-------------------------------------------------------- القصور و------البيوت فتوحدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعثوا في الارض مفسدين اية يعني ولا تسعوا فيها بالمعاصي قال المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين استكبروا-------- يعني ال----------------ذين تكبروا عن الايمان وهم الكبراء من قومه اي من قوم صالح للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم يعني لمن صدق منهم بالتوحيد اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------ قالوا انا بما ارسل به مءمنون ------------اية قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به يعني صدقتم به من العذاب والتوحيد كافرون اية-------------------- فعقروا الناقة ليلة الاربعاء وعتوا عن امر ربهم يعني التوحيد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين	315	6521629225213794577	502	681.0	402	1407	35.678749084472656	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	138	247	749	1337	1628	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحد---------------------------------------------------------------------ون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقا-----------لوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0700	false	-4338047171350267105	70	117	370	626	1593	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة الايات 75 ووعدهم صالح العذاب فقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	700	6521629225213794577	156	51.5	127	668	23.35329246520996	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	58	152	277	736	1505	300	اقول--------- الا الحق----------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----- اليد والعصا--------------- فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخو-----------------------------------------------------------------------ل موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان	486	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0319	false	3894220195429885325	166	243	875	1245	1516	300	اقول علي الله الا الحق فانه بعثني رسولا قد جءتكم ببينة من ربكم يعني اليد والعصا باني رسول الله فارسل م-----عي بني اسراءيل اية الي فلسطين قال فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ان كنت جءت باية---------- فات بها ان كنت من الصادقين اية بانك رسول رب العالمين وفي يد موسي عصا فزعم ابن عباس ان ملكا من الملاءكة دفعها اليه حين توجه الي مدين فقال موسي لفرعون ما هذه بيدي قال فرعون عصا فا---------------لقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان	319	6521629225213794577	167	213.5	129	576	28.99305534362793	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	139	240	752	1294	1609	300	من تتلقف فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق -انه -مع موسي وبطل ما كانوا يعم-----------------------------لون من السحر وقالوا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين AUTO فعلموا ان ذلك من امر الله فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذلي---------------------------لين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله ----------------تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون-- امنتم به----------------- قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة	488	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0320	false	6290572311636464884	179	255	928	1317	1545	300	من الكذب فوقع الحق يعني ف----------------------------ظهر الحق بانه ليس بسحر وبطل ما كانوا يعملون اية يعني بطل ما كانوا يعملون من ا-------------------------------------لسحر فغلبوا هنالك يعني عند----------------------------------------------- ذلك وانقلبوا صاغرين اية يعني فرجعوا الي منازلهم مذلين والقي السحرة ساجدين اية------------------------------- لله قالوا امنا برب العالمين اية قال------------ ال----------------------------------------------------------------سحرة امنا ب----------- رب موسي وهار----------------ون اية فبهت فرعون لردهم عليه و قال فرعون للسحرة امنتم به يعني صدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة	320	6521629225213794577	208	233.5	159	635	32.75590515136719	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	102	237	578	1297	1657	300	وجاوزنا عبرنا ببني اسراءيل البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا فمروا علي قوم من لخم يعكفون------------------------ يقيمون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الكاف والباقون بضمها علي عبادة اصنام لهم كانت علي صورة البقر يعبدونها------------------ قالوا يعني بني اسراءيل لما راوا ذلك ياموسي اجعل لنا الها صنما نعظمه كما لهم الهة يعبدونها قال انكم قوم تجهلون المعبود ان هءلاء متب----------ر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمان----------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------م واذ انجيناكم من ال فرعون----------------- يسومونكم سوء العذ-------------------------اب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم----------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0324	false	-3058232612233648176	174	277	953	1513	1634	300	وجاوز------نا ببني اسراءيل البحر يعني النيل نهر مصر-- فاتوا ------علي قو-------م يعكفون يعني فمروا علي العمالقة يقيمون علي------------------------------------------------------- اصنام لهم-------------------- يعبدونها فقالت بنو اسراءيل قالوا يمو-------------------------------سي اجعل لنا الها نعبد-----ه كما لهم الهة يعبدونها قال انكم قوم تجهلون ا----ية ان هءلاء متبر يعني مدمر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعم---------------------------------------------------------------------------------لون اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال لهم موسي اغير الله ابغيكم الها يعني ربا وهو فضلكم علي العالمين اية يعني عالمي اهل مصر حين انجاكم واهلكهم واذ انجيناكم من ال فرعون يعني بني اسراءيل يسومونكم سوء العذاب يعني يعذبونكم اشد العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم يعني قتل الابناء وترك البنات وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	324	6521629225213794577	303	316.0	244	950	31.894737243652344	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	56	140	283	746	1585	300	وراوا -علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ل-----------------نا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا---- ولما رجع موسي الي قومه--------- غضبان اسفا ----------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------- والقي الالواح----------------------------------- واخذ براس اخيه------ يجره الي--------------ه قال------------ ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين AUTO ولما رجع موسي	498	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0327	false	1869929112712170638	17	126	97	669	1585	300	وراوا وعلموا انهم قد ضلوا عن الهدي---- قالوا------- لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا يعني ويتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين اية في العقوبة فلم يقبل الله توبتهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------ا بالقتل ولما رجع موسي الي قومه من الجبل غضبان اسفا يعني حزينا في صنع قومه في عبادة العجل وكان اخبره الله علي الطور بامر العجل ثم قال قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم يقول استعجلتم ميقات ربكم اربعين يوما والقي الالواح من عاتقه فذهب منها خمس وبقيت اربعة واخذ براس اخيه هارون يجره اليه يعني الي نفسه قال هارون لموسي ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ------اية قال موسي	327	6521629225213794577	305	457.5	244	680	44.85293960571289	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	17	66	82	346	1565	300	فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقا---------------ل للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--------------- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج----- اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	507	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0333	false	-5654944118762303482	69	172	399	955	1611	300	فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي فهم اصحاب اليمين واصحاب الميمنة وقال للسود هءلاء ل---لنار ولا ابالي فهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم عليه السلام فاهل القبور محب-سون حتي يخرج الله اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء ثم تقوم الساعة فذلك قوله لقد احصاهم يوم القيامة وعدهم عدا مريم فمن مات منهم صغيرا فله الجنة بمعرفته بربه ومن بلغ منهم العقل اخذ ايضا ميثاقه بمعرفته لربه والطاعة له فمن لم يءمن اذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الاول شيءا وكان العهد والميثاق الاول حجة عليهم وقال فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	333	6521629225213794577	241	418.0	195	560	43.03571319580078	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	23	126	127	679	1702	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي ان رجلا دعا الله في صلاته- ودعا الرحمن فقال بعض--- مشركي مكة ان------------------- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء الصفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها قال صلي الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر وم-----عني احصاها حفظها وهي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور	510	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0335	false	-2508483525056773374	9	62	48	347	1558	300	ولله الاسماء الحسني وذلك------------------------------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في الصلاة ودعا الرحمن فقال رجل من مشركي مكة وهو ابو جهل اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولله الاسماء الحسني يعني الر--------------------------------------------حمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور	335	6521629225213794577	236	362.0	192	585	40.341880798339844	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	39	68	219	363	1702	300	ان رجلا------------ دعا الله------- في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض -----مشركي مكة ان---- محمدا------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وجل	510	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0499	false	-2253847938840767568	16	54	83	271	1569	300	ان رجلا من المسلمين دعا الله عز وجل في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله عز وجل	499	6521629225213794577	126	182.0	100	195	64.61538696289062	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	69	184	405	1008	1569	300	تشكرون هذه-------- النعم -----------------------------ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارو-------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد المنذر الانصاري من بني-------- عوف بن مالك روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا من---- الشا------------------------------------------------------م فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت عندهم فبعثه------------------------- اليهم ف----------قالوا ما تري هل ن----نزل علي حكم محمد------------------- فاشار ابو لبابة -----الي حلقه انه ا------------------------------لذبح قال ابو لبابة	529	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0346	false	4171340701476374925	0	139	0	723	1558	300	تشكرون ربكم في هذه النعم التي ذكرها في هذه الاية 82735 يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول يعني ابا لبابة وفيه--------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية نظيرها في المتحرم وتخونوا التحريم يعني فخالفتاهما في الدين ولم يكن في الفرج واسمه مروان بن عبد المنذر الانصاري من بني عمرو بن عوف--- وذلك---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح علي مثل صلح اهل النص-----ير علي ان يسيروا الي اخواتهم الي اذرعات واريحا في ارض الشام وابي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي الحكم------------------------------ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحهم وهو حليف ل-----------------هم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلما اتاهم قالوا يا ابا لبابة اتنزل علي حكم محمد صلي الله عليه وسلم فاشار ابا لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تنزلوا علي الحكم فاطاعوه وكان ابو لبابة	346	6521629225213794577	346	486.0	274	882	39.229026794433594	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	160	206	860	1088	1597	300	المطعمين يوم---- بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هش----------ام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنب------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكي-م بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	533	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0350	false	-6870760637798234887	7	45	35	234	1570	300	المطعمين في غزوة بدر ابا--------------------------------- جهل والحارث ابنا هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة----------------- ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابا البحتري بن هشام والنضر بن الحارث والحكم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	350	6521629225213794577	163	281.5	129	249	65.46184539794922	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	1	188	3	1025	1656	300	كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم يظفروا بكم لا يرقبوا يحفضوا فيكم الا قرابة ولا ذمة عهدا والذمة في اللغة عبارة عن العهد وفي الشرع عبارة عن وصف يصير فيه اهلا للايجاب والاستحباب يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح وتابي قلوبهم الايمان-------------------------------------------------------------------------- واكثرهم فاسقون -ناقضو العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو س-------------------------------------------------------------------------------------------فيان فصدوا------ عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه------------------ انهم ساء--------- ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الز------------------------------------كاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل ------الايات نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة وان نكثوا	556	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0363	false	7697536438149636202	139	300	716	1575	1575	300	كيف لا تقاتلونهم وان يظهروا علي-----------كم لا يرقبوا في-------كم الا------ ولا ذمة يقول لا يحفظوا فيكم قرابة ولا عهدا--------------------------------------------------------- يرضونكم بافواههم يعني بالسنتهم--------------- وتابي قلوبهم وكانوا يحسنون القول للمءمنين فيرضونهم وفي قلوبهم غير ذلك فاخبر عن قولهم فذلك قوله واكثرهم فاسقون اية ثم ا-----خبر عنهم --فقال اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني باعوا ايمان------------------------------------------------------ا بالقران بعرض من----------- الدنيا يسيرا------- وذلك ان ابا--------------------------- سفيان كان يعطي الناقة والطعام والشء ليصد بذلك الناس عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم فذلك قوله فصدوا الناس عن سبيله اي --------عن سبيل الله يعني عن دين الله وهو الاسلام انهم ساء يعني بءس ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يعني بءس ما عملوا بصدهم عن الاسلام ثم اخبر ايضا عنهم فقال لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يعني لا يحفظون في مءمن قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون اية يقول فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي اقروا باقام الصلاة وايتاء الزكاة فاخوا---------------نكم في الدين--------------------------- ونفصل ونبين الايات------- لقوم يعلمون اية بتوحيد الله -----------------------------وان نكثوا-	363	6521629225213794577	314	82.0	246	1427	22.00420379638672	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	17	238	80	1279	1641	300	قريبا وسفرا قاصد----------ا لاتبعو---------ك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون AUTO ونزل في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك لو كان ما تدعوهم اليه يا محمد عرضا قريبا نفعا دنيويا سهل الماخذ وسفرا قاصدا سهلا غير شاق لاتبعوك فخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة وسيحلفون اي المخلفون بالله لو استطعنا لو كان لنا استطاعة العدة والبدن لخرجنا معكم يهلكون انفسهم باليمين الكاذبة والله يعلم انهم لكاذبون لانهم كانوا مستطيعين عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين AUTO فاذن صلي الله عليه وسلم لجماعة من المنافقين بالتخلف فقال تعالي مقدما العفو علي العتب تانيا وتطيبا لقلبه صلي الله عليه وسلم عفا الله عنك اي دام لك العفو وهو افتتاح كلام بمنزلة اصلحك الله واعزك الله اخبره بالعفو قبل ان يخبره بالذنب ولو بداه صلي الله عليه وسلم بقوله لم اذنت لهم لخيف عليه ان ينشق قلبه من هيبة هذا الكلام لكن الله تعالي برحمته اخبره بالعفو حتي سكن قلبه ثم --------------------------------قال له---- لم اذنت لهم -----------------بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقو-------------------------------------------------------------ا في اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي تعلم---------- من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان يجاهدوا----------------- باموالهم وانفسهم والله-------------- عليم بالم---------------------------تقين AUTO --لا يستاذنك في	574	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0372	false	-3702661064434041651	1	142	6	756	1613	300	قريبة وسفرا قاصدا يعني هينا لاتبعوك في غزاتك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا يعني لو وجدنا سعة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال لخرجنا معكم في غزاتكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذب------------------------ون اي--------ة بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم سعة في الخروج ولكنهم لم يريدوا الخروج منهم جد بن قيس ومعتب بن قشير وهما---- من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم عفا ال-له عنك لم اذنت لهم في القعود يعني في التخلف------------ حتي يتبين لك الذين صدقوا في قولهم يعني اهل العذر منهم المقداد ابن الاسود الكندي وكان سمينا------- وتعلم الكاذبين اية في قولهم يعني من لا قدر لهم 94450 لا يستاذنك في القعود الذ-----------------------------------------------------ين يءمنون بالله واليوم الاخر يعني الذين يصدقون بتوحيد الله وبالبعث الذي فيه جزاء الاعمال انه كاءن ان يجاهدوا العدو من غير عذر باموالهم وانفسهم كراهية الجهاد والله عليم بالمتقين اية الشرك ثم ذكر المنافقون فقال انما يستاذنك في	372	6521629225213794577	275	243.5	217	1471	18.694765090942383	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	35	84	188	459	1743	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهز-----------انهم بمن لا يصح الاستهزاء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منك----------------------------م نعذب طاءفة----------------------------------- بانهم كانوا مجرمين	585	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0377	false	-2574974708059845496	174	226	916	1200	1593	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض---------- ونلعب يعني ونتلهي------------------------------ قل يا محمد ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تستهزءون اية------- استهزءوا بالله لانهما من الله عز وجل-------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم يعني المخش الذي لم يخض معهم نعذب طاءفة يعني الثلاثة الذين خاضوا واستهزءوا بانهم كانوا مجرمين	377	6521629225213794577	183	273.0	148	345	53.043479919433594	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	12	103	55	499	1510	300	فما لكم كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكث----------------------------------------------------ره-------------------------------------------------------------م الا ظنا ان الظن لا يغني----- من الحق شي--------------------ءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون الا ظنا اي تقليد اباءهم والمراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الل-------------------------------------------------------------------ه عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه------------------------------------------ وتفصيل الكتاب لا ريب ------------------------------------فيه من رب العالمين	620	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0403	false	-4292918949269499891	168	287	820	1405	1466	300	فما لكم كيف تحكمون اية يقول ما لكم كيف تقضون الجور ونظيرها في ن والقلم حين زعمتم ان معي شريكا يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا يعني الالهة يقول ان هذه الالهة تمنعهم من العذاب يقول ال---له ان الظن لا يغني عنهم من الحق شيءا يعني من العذاب شيءا ان الله عليم بما يفعلون اية- وما كان هذا القران ان يفتر--------------------------------------------------------------------------ي من دو----------------------------------------------------------ن الله وذلك لان الوليد بن المغيرة واصحابه قالوا يا محمد هذا القران هو منك وليس هو من ربك فانزل الله تعالي------ وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه يقول القران يصدق التوراة والزبور والانجيل وتفصيل الكتاب لا ريب فيه يعني تفصيل الحلال والحرام لا شك فيه من رب العالمين	403	6521629225213794577	212	301.5	161	727	29.160934448242188	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	294	171	1506	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة------------ ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون------------------- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنت----م صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضر----------ا ولا نفعا--------------- الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل ا---------------------مة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم----- وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات-----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون AUTO اثم اذا ما وقع يعني -ان اتاكم عذابه امنتم به اي بالله حين لا ينفعكم	622	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0405	false	-4068758512503136646	3	202	17	1026	1530	300	واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم يوم بدر --او نتوفينك قبل يوم بدر فالينا مرجعهم في الاخرة فانتقم منهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون اية من الكفر والتكذيب 104752 ولكل ------------------------------------------------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط يعني بالحق وهو ---------------------------------------------------------------------------------------العدل وهم------------------------------------ لا يظلمون اية وذلك ان الله بعث الرسل الي اممهم يدعون الي عبادة الله وترك عبادة الاصنام والاوثان فمن اجابهم الي ذلك اثابه الله الجنة ومن ابي جعل ثوابه النار فذلك قوله قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وذلك عند وقت العذاب وهم لا يظلمون يعني وهم لا ينقصون من محاسنهم ولا يزادون علي مساوءهم ما لم يعملوها ويقولون يعني الكفار لنبيهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اية وذلك قوله اءتنا بعذاب الله------------------------------- ان كنت من الصادقين العنكبوت------------------------------------ قل لا املك لنفسي ضرا يعني سوءا ولا نفعا يعني في الاخرة الا ما شاء الله لكل امة اجل وقت يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل اجل وقت لانه سبقت الرحمة الغضب--------- اذا جاء اجلهم يعني وقت العذاب ------فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اية يقول لا يءخر عنهم ساعة ولا يصيبهم قبل الوقت------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني صباحا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون -اية اثم اذا ما -------------------------------------------------------وقع يعني قول ا-----لقران امنتم به الان ----حين لم تنفعكم	405	6521629225213794577	438	395.5	341	1731	25.303293228149414	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	129	282	704	1538	1645	300	نطبع---------- نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تع---ال-----ي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه-------- يعني اشراف قومه باياتنا ------التسع فاستكب-------------روا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشرك------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ---------------ظاهر قال موسي اتقولون للحق------------ لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفت------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-------------------------------------ي الارض وما نحن لكما بمءمنين	628	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0408	false	-2589441238861134174	129	234	673	1252	1593	300	نطبع يعني هكذا نختم علي قلوب المع-------------------------------------------------تدين ا-ية يعني الكافرين ثم بعثنا من بعدهم من---------------------------------------------------------------------------------------- بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا يعني بعلاما---------تنا اليد والعصا فاستكبروا يعني فتكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين اية يعني كافرين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني موسي وما جاء به من الاي--------------------------------------------------------------ات قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين اية يعني بين 107783 قال موسي اتقولون للحق اليد والعصا لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اية في الدنيا والاخرة قال---------------وا اجءتنا لتلفتنا يعني لتصدنا عما وجدنا عليه اباءنا يعني عما كانت اباءنا تعبد وتكون لكما الكبرياء يعني موسي وهارون الكبرياء يعني الملك في الارض وما نحن لكما بمءمنين	408	6521629225213794577	345	482.0	274	987	34.95440673828125	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	10	110	54	579	1663	300	قومه علي مثل ما كان عليه------------- وان فرعون لعال غالب قاهر في ال--------------------ارض وانه لمن المسرفين في الكبر حتي ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو-------------ا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ثقوا به ان كنتم مسلمين مخلصي-----ن -----------------له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO فقالوا علي الله توك--------------------------------------------لنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ر-------------------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي -------------------------لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق	630	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0409	false	-939858078612518490	45	149	228	778	1612	300	قومه الابناء ان يفتنهم يعني ان يقتلهم وان فرعون لعال---------- في الارض يعني جبارا في الارض وانه لمن المسرفين اية يعني المشركين 108492 وقال م--------------------------------------وسي ي-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا يعني احترزو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنتم مسلمين اية يعني ان كنتم مقرين بالتوحيد فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اية يعني الذين كفروا يقول ولا تعذبهم من اجلنا يقول ان عذبتهم فلا تجعلنا ل--هم فتنة ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اية حدثنا عبيد الله قال سمعت ابي عن الهذيل في قوله ربنا لا تجعلنا فتنة----------------------------- للقوم الظالمين قال سمعت ابا صالح يقول ربنا لا تظفرهم ب--نا فيظنوا ا------نهم علي --حق	409	6521629225213794577	245	305.0	192	729	33.60768127441406	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	87	186	477	1026	1566	300	خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم---------- قل فانتظروا------ اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ن----------نجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني-------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله---------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون	635	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0412	false	4959278452411875434	0	69	0	360	1524	300	خلوا من قبلهم يعني قوم نوح وعاد وثمود والقرون المعذبة قل فانتظروا الموت اني معكم من المنتظرين اية بكم العذاب ثم ننجي رسلنا والذين ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا معهم ----------------كذلك يعني هكذا--- حق------ا علينا ننج المءمنين اية في الاخرة من النار وفي الدنيا بالظفر 10104105------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الاسلام فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الالهة ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون	412	6521629225213794577	228	314.5	177	593	38.44856643676758	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	0	94	0	462	1493	300	فعبدت غير الله فانك اذا من الظالم------------------------------------------ين الضارين بانفسهم وان يمسسك الله بضر---------- فلا كاشف له---------- الا هو--------------- وان يردك بخير فلا ------------راد لف---------------------ضله يصيب به----------- من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم AUTO وان يمسسك الله بضر يصبك به فلا كاشف له يرفعه الا هو سبحانه وان يردك بخير فلا راد فلا مانع لفضله الذي ارادك به يصيب به بالخير والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم باولياءه قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم------------ فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فان-----------------ما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	636	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0412	false	4959278452411875434	125	209	632	1053	1524	300	فعبدت غير الله فانك اذا من الظالمين اية يعني من المشركين ثم خوفهم ليتمسك بدين ال-----------له وان يمسسك الله بضر يعني بمرض فلا كاشف له لذلك الضر الا هو يعني الرب نفسه وان يردك بخير بعافية وفضل فلا راد لفضله يعني فلا دافع لقضاءه يصيب به بذلك الفضل من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم اية 10108109----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم يعني القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل عن ايمان بالقران فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	412	6521629225213794577	249	396.5	195	612	40.686275482177734	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	10	79	48	447	1637	300	لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون اي متحقق خسرانهم ان الذين ام-------------------------------نوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ر----------------------بهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة ا---------------------------------------------------------لمءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين--------------- كالاعمي------------------- والاصم----------- والبصير والسميع-------- هل يستويان مثلا	642	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0417	false	6404073581655777644	80	143	430	782	1559	300	لا جرم--- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون اية 112324 ثم اخبر عن المءمنين وما اعد لهم فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم يعني واخلصوا الي ربهم اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اية لا يموتون ثم ضرب مثلا للمءمنين والكافرين فقال--------- مثل الفريقين المءمن والكافر كالاعمي عن الايمان لا يبصر والاصم عن الايمان والبصير والسميع للايمان هل يستويان مثلا	417	6521629225213794577	152	102.5	127	562	27.046262741088867	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	89	244	499	1310	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر -هو قطفير المذكور لامراته واسما زليخا وقيل راعيل اكرمي مثواه منزله اي احسني تعهد---------ه عسي ان ينفعنا فيما نحتاج اليه وكان العزيز لا يولد له فقال او نتخذه ولدا نتبناه لما راي فيه من مخايل الفلاح وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من الشداءد وعطف قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض------------------ ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ولنعلمه من تاويل الاحاديث هي----- تعبير الرءيا والله غالب علي ا--------------------------م--------------------------ره الهاء في امره لله تعالي اي لا مانع لقضاءه وقيل ليوسف اي انه يدبره ولا يكله الي سواه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مراد الله تعالي ولما بلغ اشده-------------------- اتيناه حك------------------ما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي شبابه وقوته جمع شد وهو ثلاث وثلاثون سنة في اظهر الاقوال اتيناه حكما نبوة وعلما فقها وكذلك نجزي المحسنين المطيعين---------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب---------------------------------- وقالت هيت لك--------------------------------------------------- قال معاذ ا----------------لله انه ربي احسن مثواي ------------------------------------------------انه لا يفلح------------- الظالمون	678	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0438	false	492776865738198233	140	290	695	1482	1533	300	وقال الذي اشتراه من مصر وهو قطفير بن ميشا لامراته------ زليخا بنت يمليخا اكرمي مثواه يعني ----احسني منزلته وولايته عسي ان ينفعنا او نصيب منه خيرا ---------------------------او نتخذه -----------------------------------ولدا وكذلك-------------------------------------------------- مكنا ليوسف في الارض الملك والسلطان في ارض مصر----------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث يعني من تعبير الرءيا والله غالب علي امره يعني والله متم ليوسف امره الذي هو كاءن مما لا يعلمه الناس فذلك قول--------------------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون -اية ذلك 122235 ولما بلغ اشده يعني ثماني عشرة سنة اتيناه حكما يقول اعطيناه فهما وعلما وكذلك نجزي المحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اية يعني وهكذا نجزي المخلصين بالفهم والعلم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب علي نفسها وعلي يوسف في امر الجماع وقالت هيت لك يعني هلم لك نفسي تريد المراة الجماع فغلبته بالكلام قال معاذ الله يعني اعوذ بالله انه ربي احسن مثواي يقول انه سيدي يعني زوجها اكرم مثواي يعني منزلتي انه لا يفلح يعني لا يفوز الظالمون	438	6521629225213794577	394	530.5	313	1130	34.86725616455078	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	58	275	303	1487	1623	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم -عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا---- يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال----- لفتيانه---------------------------------- اجعلوا بضاعت-------------هم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم--------- يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرج---------عون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون AUTO فلما رجعوا الي ابيهم قرا يعقوب ابيهم بضم الهاء وابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عن الثالث ابيهمو بضم الميم ووصلها بواو في اللفظ حالة الوصل قالوا ياابانا منع اي يمنع منا الكيل ان لم نحمل اخانا اليه وذكروا احسانه وانه قد ارتهن شمعون واخبروه بالقصة والمراد بالك----------------------------------يل الطعام ------لانه يكا------ل فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل	694	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0447	false	154426443725376631	65	159	327	831	1564	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم يعني فلا بيع لكم عندي من الطعا-----م ولا تقربون اية -----بلادي ---قالوا سنراود عنه اباه ي---------------------------------------------------------------عقوب وانا لفاعلون اية ذلك بابي---------------------------------------------------------------ه وقال يوسف لفتيانه يعني لخدامه وهم يكيلون لهم الطعام اجعلوا بضاعتهم يعني دراهمهم في رحالهم يعني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعيتهم لعلهم يعني لكي يعرفونه-----------------ا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يعني لكي يرجعون اية الينا فلا يحبسهم عنا حبس الدرا-----------------------------هم اذا ردت اليهم -------لانهم كانوا اهل ماشية فلما رجعوا الي ابيهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يابانا منع منا الكيل يعني منع كيل الطعام فيه اضمار فيما يستانف فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل	447	6521629225213794577	272	138.0	218	1305	20.842912673950195	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	0	38	0	192	1517	300	موثقهم اعطوه عهدهم قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل شهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يابني لا تدخلوا---- من باب و------------------احد وادخلوا من ابواب متفرقة------------------ وما اغني عنكم ------------------من الله من شء ان الحكم الا لله ع-----------------------ليه توكلت------------ وعليه فليتوكل المتوكلون	696	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0448	false	-8781255473979641126	20	105	105	518	1494	300	موثقهم يعني- عهدهم قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اية يعني شهيدا بيني وبينكم نظيرها في القصص والله علي ما نقول وكيل القصص فلما سرح بنيامين معهم خشي عليهم العين وكان بنوه لهم جمال وحسن وقال ي-بني لا تدخلوا مصر من باب واحد يعني من طريق واحد وادخلوا من ابواب متفرقة من طرق شتي ثم قال وما اغني عنكم اذا جاء قضاء الله من الله من شء ان الحكم الا لله يعني ما القضاء الا لله عليه توكلت يقول به اثق وعليه فليتوكل المتوكلون	448	6521629225213794577	183	262.5	145	415	44.09638595581055	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	92	238	476	1206	1517	300	ابواب فدخلوا منها------------- وما اغني ------------------عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي سواء دخلتم متفرقين او مجتمعين ان الحكم اي---------- ما ال-حكم الا لله عليه توكلت اعتمدت----- وعليه فليتوكل المتوكلون والي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا---- من حيث امرهم ابوهم ما كان يغن------------------------------------------------------------------ي عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها-------------------------------------------------------------------------------------- وانه----------- لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ا------------------خاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0448	false	-8781255473979641126	70	210	354	1010	1494	300	ابواب متفرقة من طرق شتي ثم قال وما اغني عنكم اذا جاء قضاء الله من الله من شء------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله يعني ما القضاء الا لله عليه توكلت يقول به اثق وعليه فليتوكل المتوكلون اية يعني به فليثق الواثق------ون ولما دخلوا مصر من حيث امرهم ابوهم من طرق شتي اخذ كل واحد منهم في طريق علي حدة يقول الله تعالي ما كان يعقوب يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها كقوله ولا يجدون في صدورهم حاجة الحشر وهذا من كلام العرب يعني الا امر شجر في نفس يعقوب وانه يعني اباهم لذو علم لما علمناه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي علمه انه لا يصيب بنيه الا ما قضي الله -------------------------------------------------------------------عل------------------------------------------------------يهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---------اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه يعني ضم اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	448	6521629225213794577	324	423.5	249	962	33.679832458496094	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	151	229	779	1165	1532	300	وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش- وخروا له سجدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا----ابت هذا------- تاويل -----------رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا----------------------------------------------------- وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو--------------------- من بعد ان نز----------غ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء	706	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0453	false	5440661288515777778	75	167	380	839	1516	300	وكانت امه راحيل قد ماتت و-----------------------خالته تحت يعقوب عليه السلام وهي التي رفعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السرير وخروا له سجدا ابوه وخالته واخوته قبل ان يرفعهما علي السرير في التقديم قال ابو صالح هذه سجدة التحية لا سجدة العبادة وقال يوسف يابت هذا السجود تاويل يعني تحقيق رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا يعني صدقا وكان بين رءيا يوسف وبين تصديقها اربعون سنة وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو كانوا اهل عمود مواشي من بعد ان نزغ يعني ازاغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء	453	6521629225213794577	208	333.0	162	594	35.0168342590332	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0709	true	7597205164846654750	70	184	367	953	1545	300	وما اكثر الناس يا محمد------ ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين انما يءمن -----من --شاء الله وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين AUTO وما تسالهم عليه علي ارشادك اياهم من اجر جعل ان هو يعني القران الا ذكر موعظة للعالمين عامة--------- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون AUTO وكاين تقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير الاية اي وكم من اية في السماوات والارض من الايات الدالة علي الوحدانية يمرون عل-------------------------------------------------------------------------يها يشاهد--ونها وهم عنها معرضون ------لا يت-عظون بها وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون AUTO وما يءمن اكثرهم---------------- بالله الا وهم مشركون	709	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0454	false	-5507839996046938747	51	132	276	714	1583	300	وما اكثر الناس يعني كفار مكة ولو حرصت------------ بمءمنين ا-ية يعني بمصدقين فيها تقديم وما تسالهم عليه من اجر يعني علي الايمان من------------------------------------------------ جعل ان هو يعني القران الا ذكر------ للعالمين -اية 12105108 وكاين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكم من اية في السماو-----------------ات الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والمطر والارض الجبال والبحور والشجر والنبات عاما بعد عام يمرون عليها يعني يرونها وهم عنها معرضون اية افلا يتفكرون ---فيما يرون من صنع -الله -------فيوحدون----ه وما يءمن اكثرهم اي اكثر اهل مكة بالله الا وهم مشركون	454	6521629225213794577	230	219.5	177	706	32.577903747558594	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	32	183	167	922	1545	300	الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم--------- وعقبي الكافرين النار لا غي---------------------------------------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران----------------------------------- وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران------- ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ا--------بن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد------------------- انما امرت ان اعبد ال---------------له ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو ل------------------------------ا الي غي-----ره واليه ماب مرجعي---------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم--------------------------- بعد ما جاءك من العلم--------------- ما لك من الله من ولي -----------------ولا واق	723	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0466	false	324120323364743974	0	124	0	649	1525	300	الجنة--------- عقبي الذين اتقوا عاقبة حسناهم الجنة وعقبي الكافرين النار اية يعني وعاقبة الذين كفروا بتوحيد الله النار والذين اتيناهم الكتاب يقول اعطيناهم التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عبد الله بن سلام واصحابه مءمنو اهل التوراة-------------- يفرحون بما انزل اليك من القران ثم قال ومن الاحزاب يعني ابن امية ابن المغيرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابي طلحة بن عب-----د العزي بن قصي من ينكر بعضه انكروا الرحمن والبعث ومحمدا عليه السلام قل انما امرت ان اعبد الله يعني اوحد الله ولا اشرك به شيء----------------------------------------------------------------------------------ا اليه ادعو يعني الي معرفته وهو التوحيد ادعوا واليه ماب اية يعني واليه المرجع وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم يعني حين دعي الي ملة اباءه بعد ما جاءك من العلم يعني من البيان ما لك من الله من ولي يعني قريبا ينفعك ولا واق	466	6521629225213794577	291	355.0	228	997	29.187562942504883	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	178	274	941	1438	1580	300	وعلي الله قصد السبيل يعني بيان الطريق الحق لكم والقصد الطريق المستقيم ومنها اي -------ومن السبيل لانها تذكر وتءنث جاءر اي عادل عن الحق فقصد السبيل دين الاسلام والجاءر ساءر ملل الكفر ولو شاء لهداكم الي صلاحكم اجمعين ولم يضل -احد هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه ش------------------------راب ومنه شجر فيه تسيمون AUTO هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ومنه اي ينبت بسببه شجر فيه في النبات تسيمون ترعون دوابكم من سامت الماشية رعت ينبت لكم به------- الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاي-----------------------------ة لقوم يتفكرون	756	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0491	false	7834132625117649744	40	110	222	580	1569	300	وعلي الله قصد السبيل يعني بيان الهدي ---------------------------------ومنها جاءر يقول ومن السبيل ما تكون جاءرة علي الهدي------------------------------------------------------------- ولو شاء لهدا-----------كم اجمعين اية الي دينه هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب يعني المطر لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون اية يعني وفيه----------------------------------------------------------------------------------- ترعون انعامكم ي-------------------نبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية فيما ذكر لكم من النبات لعبرة لقوم يتفكرون	491	6521629225213794577	233	341.5	185	565	41.23893737792969	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	147	207	776	1096	1594	300	في البحر و--------خر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي- فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد----- من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني --------------------اعلي البيوت من فوق-----هم واتاه------------م العذاب من حيث لا يشعرون بمجيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يوم القيامة يخزيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون ف-----------------يهم قال الذين اوتوا العلم----------------------- ان الخزي اليوم------------ والسوء------------ علي الكافرين	759	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0494	false	-5632223201516846338	121	231	611	1212	1588	300	في البحر ووقع البقية عليهم---------------- فذلك قوله عز وجل فاتي الله بنيان-------------------هم من القواعد يعني من الاصل فخر---- عليهم السقف من فوقهم يعني فوقع عليهم البناء الاعلي------- من فوق رءوسهم واتاهم يعني وجاءهم العذاب من حيث لا يشعرون اية من بعد ذلك وبعدما اتخذ النسور وهي الصيحة من جبريل عليه السلام 162729 رجع الي الخراصين في التقديم فقال سبحانه ثم يوم القيامة يخزيهم يعني يعذبهم كقوله سبحانه يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه التحريم يعني لا يعذب الله النبي المءمنين ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم يعني تحجاون فيهم قال الذين اوتوا العلم وهم الحفظة من الملاءكة ان الخزي اليوم يعني الهوان والسوء يعني العذاب علي الكافرين	494	6521629225213794577	259	365.0	208	647	40.03091049194336	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	159	73	789	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه---------- الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان-------------------------------------------------------------------------------- الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا -------------------محمد فان الله لا يهدي--------- من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين بدفع-------------- العذاب --عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ونزل فيمن حلف ان الله لا يبعث الموتي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت قال الله ----------------------------------------------------------------------------------	762	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0496	false	-257403673229502870	173	299	846	1501	1503	300	ان اعبدوا الله يعني ان وحدوا الله واجتنبوا الطاغوت يعني عبادة الاوثان------ فمنهم من هدي الله الي دينه----- ومنهم من حقت عليه يعني وجبت الضلالة------------------------------- فسيروا في الارض------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ا-----ية رسلهم بالعذاب الذين حقت عليهم الضلالة في الدنيا يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية ليحذروا عقوبته ولا يكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وقال سبحانه---------------- ان تحرص علي هداهم يا محمد صلي الله عليه وسلم فان الله لا يهدي الي دينه من يضل يقول من ا---------------------------------------------------------------------------------------------ضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين اية يعني مانعين من العذاب 163840 واقسموا بالله جهد ايمانهم يقول جهدوا في ايمانهم حي------------------------------------------------------ن حلفوا بالله عز وجل يقو------------------------------------------------------ل الله سبحانه ان القسم بالله لجهد ايمانهم يعني كفار مكة لا يبعث الله من يموت فكذبهم الله	496	6521629225213794577	285	272.0	219	932	30.57939910888672	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	10	204	47	1055	1571	300	ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها-------------------- ثم تابوا من بعد ذلك------ واصلحوا والاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي -----------بعد التوبة لغفور لذلك السوء------- رحيم يثيب علي الانابة ان ابرا---------هيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير قانتا مطيعا لله حنيفا ماءلا عن الباطل ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا ------------------------------------------------لله علي ان عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين ------------------------الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل دين الا وهم- يتولونه -----------------------------وانه في الاخرة لمن الصالحين اهل ---الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	781	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0512	false	-1492193715671449031	149	297	787	1559	1577	300	ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فكل ذنب من المءمن فهو جهل منه ثم تابوا من بعد ذلك السوء واصلحوا العمل------------------------ ان ربك من بعدها لغفور يعني من بعد الفتنة لغفور لما سلف من ذنوبهم رحيم اية بهم فيما بقي 16120122 ان ابراهيم كان امة يعني معلما يعني اماما يقتدي به في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير قانتا مطيعا لله حنيفا يعني مخلصا----- ولم يك من المشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يهوديا ولا نصرانيا شاكرا لانعمه يعني لانعم الله عز وجل اجتباه يعني استخلصه للرسالة وا-لنبوة وهداه الي صراط مستقيم اية يعني الي دين مستقيم وهو الاسلام وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------يناه في الدنيا حسنة يقول واعطينا ابراهيم في الدنيا مقالة حسنة بمضيته وصبره علي رضا ربه عز وجل حين القي في النار وكسر الاصنام واراد ذبح ابنه اسحاق والثناء الحسن من اهل الاديان كلها يتولونه جميعا ولا يتبرا منه احد منهم وانه في الاخرة لمن الصالحين اية 16123124 ثم اوحينا ا------------------------------------------------------------------ليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	512	6521629225213794577	314	138.5	243	1326	23.680240631103516	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	140	299	678	1515	1519	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها----------------------------------------------------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم --------------------------------------------------------------------اني رسو----له اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار-- ومن يهد الل------ه فهو المهتد ومن يضلل-------- فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دون------------------------ه يهد-----------------------ونهم ونحشرهم يوم القيامة----------- علي وجوههم اي يسحبون عليها في النار قيل للنبي صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال الذي--------------------------- امشاهم علي اقدامهم	816	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0537	false	-3124372067333552139	31	149	175	797	1612	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين يعني مقيمين بها مثل قوله سبحانه في النساء فاذا اطماننتم النساء يقول فاذا اقمتم فاقيموا الصلاة النساء لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يقول فلا احد افضل من الله شاهدا باني رسول الله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا اية حين اختص محمدا------------------- صلي الله عليه وسلم بالرسالة 179798 ومن يهد الله لدينه فهو المهتد ومن يضلل عن دينه فلن تجد لهم اولياء من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يعني اصحابا من دون الله يهدونهم الي الاسلام من الضلالة ونحشرهم يوم القيامة بعد الحساب علي وجوههم ------------------قالوا----- للنبي صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من امشاهم علي اقدامهم	537	6521629225213794577	314	345.5	249	1063	29.539039611816406	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	137	268	791	1460	1630	300	القران وما انذروا ب-ه من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ب----القرا-----------------------------ن فاعرض عنها تولي وترك العمل----------------- بها ونسي ما قدمت يداه----------------------------------------- من الكفر والمعاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية----------------- ان يفقهوه اي------------------------- لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ثقلا عن سماع الحق وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لانهم لا يفقهون ولا يسمعون------------ وربك الغفور----------------------------------------- ذو الرحم------------------------------------ة لو يءاخذهم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب بل -----------------لهم موعد----------------------- لن يجدوا من دونه موءلا	844	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0553	false	-8456424577635221731	55	201	297	1046	1559	300	القران وما انذروا فيه من الوعيد استهزاء منهم انه ليس من الله عز وجل يعني القران والوعيد ليسا بشء 185759---------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها يقول فلا احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظلم ممن وعظ بايات ربه يعني القران نزلت في المطعمين والمستهزءين فاعرض عن الايمان بايات الله القران فلم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه يعني ترك ما سلف من ذنوبه فلم يستغفر منها من الشرك--------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة يعني الغطاء علي القلوب ان يفقهوه يعني القران وفي اذانهم وقرا لءلا يسمعوا القران وان تد----------------------------------عهم يا محمد الي الهدي---------------------------- فلن يهتدوا اذا ابدا اية من اجل الاكنة والوقر يعني كفار مكة وربك الغفور يعني اذا تجاوز عنهم في تاخير العذاب عنهم ذو الرحمة يعني ذا النعمة حين لا يعجل بالعقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدينا بل العذاب لهم موعد يعني ميقاتا يعذبون فيه لن يجدوا من دونه موءلا	553	6521629225213794577	330	372.0	255	942	35.0318489074707	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	169	300	887	1548	1548	300	القصص وقربناه نجيا اي------------- مناجيا -قال ابن--- عباس -----معناه قربه فكلمه ومعني التقريب اسماعه كلامه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم AUTO ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا عليه اخاه هارون نبيا وذلك حين سال----------------- ربه------- فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 30 فاجاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم عليهما السلام وهو الذبيح في قول الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح الاول لان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء وما روي قط ان اسحاق دخل تل-ك البلاد انه كان صادق الوعد لم يعد احدا شيءا الا وفي به روي انه ومحمد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه-	875	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0569	false	-3462714305860132487	161	249	843	1283	1546	300	الجبل وقربناه نجيا اية يعني كلمناه من قرب وكان بينهما حجاب خفي سمع--- صرير القلم و---يقال صريف ا-------لقلم ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ------اية فوهب الله عز وجل ل---------------ه اخاه هارون و-----ذلك حين سال موسي عليه السلام ربه عز وجل فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه وحين قال ف-----------ارسل الي هارون ال----------شعراء واذكر في الكتاب يعني واذكر لاهل مكة في القران امر اسماعيل ---------------------------------------بن ابراهيم لصلبه انه كان صادق الوعد وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسما--عيل عليه السلام وع---------------------------------------------------------د رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه	569	6521629225213794577	260	254.0	196	709	36.67136764526367	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	138	248	694	1288	1551	300	ولا تخشي المعني لا تدرك وانت امن فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه AUTO فاتبعهم فلحقهم فرعون بجنوده وكان هو فيهم فغشيهم فغطاهم من اليم ما غشيهم ما غرقهم وهو ابهام اهول من النص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عد---------------------------------------------------------------------------------------------وكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه---- موسي وانزال------------------------ التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان	900	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0584	false	-8823264199078335325	126	215	660	1118	1559	300	ولا تخشي اوجب ذلك علي نفسه تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده فغش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من اليم ما غشيهم اية يعني الغرق واضل فرعون قومه القبط وما هدي اية يقول وما هداهم وذلك ان فرعون قال لقومه في حم المءمن ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضلهم ولم يهدهم فذلك قوله عز وجل وما هدي 208082 كما قال تعالي يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن يعني حين سار موسي مع السبعين عن يمين الجبل فاعطي التوراة----- ونزلنا عليكم المن والسلوي اية في -----------	584	6521629225213794577	150	-83.0	123	857	17.50291633605957	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	95	254	487	1327	1567	300	اقترب للناس حسابهم -----------------وهم في غفلة معرضون فنفض يده من البنيان وقال والله لا بنيت ابدا وقد اقترب ال---------------------------------حساب ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون الانبياء AUTO ما ياتيهم يعني المشركين من ذكر من ربهم يعني القران محدث اي م-------حدث التنزيل لا نفس القران اي ما ياتيهم شء--- من القران----------------------- الا استمعوه وهم يلعبون مستهزءين به لفرط غفلتهم لا-هية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء AUTO لاهية غافلة قلوبهم عما يراد منها واسروا واخفوا النجوي هي التناجي-------------------------------------------------------- سرا اي كتموا ما تناجوا به الذين ظلموا اي اشركوا ثم بين الله تعالي سرهم الذي تناجوا به وهو -قول بعضهم لبعض هل هذا ---اي محمد- صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم ثم قال بعضهم لبعض علي جهة التوبيخ في الجهالة افتاتون افتحضرون السحر اي ما يقول شبهوه بالسحر المعني افت---------تبعون السحر------------ وانتم تبصرون تعلمون انه سحر قال---------------------------- ربي يعلم القول في --------------------------السماء والارض وهو السميع------ العليم	912	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0597	false	-822948314954073584	135	270	660	1349	1504	300	اقترب للناس حسابهم نزلت في كفار مكة وهم في غفلة معرضون اية لا يءمنون به يعني ب-------------------------------الحساب يوم القيامة ثم نعتهم فقال سبحانه ما ياتيهم من ذكر من ربهم يعني من بيا------------------------------------------------------------ن من ربهم يعني القران محدث يقول الذي يحدث الله عز وجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من القران لا محدث عند الله تعالي الا استمعوه وهم يلعبون اية يعني لاهين عن القران لاهية قلوبهم يعني----------------------------------------------------------------------------------------- غافلة قلوبهم ع---------نه- واسر-------وا النجوي الذين ظلموا فهو ابو جهل والوليد بن المغيرة وعقبة بن ابي معيط قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- سرا فيما بينهم----- هل هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم لا يفضلكم بشء --------------------------------------------------------------------------------------فتتبعونه افتاتون السحر يعني القران وانتم تبصرون اية--- انه سحر قال لهم محمد صلي الله عليه وسلم ربي يعلم القول يعني السر الذي فيما بينهم في السماء والارض وهو السميع لسرهم العليم	597	6521629225213794577	324	296.0	252	1066	30.393997192382812	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	164	297	869	1578	1588	300	ولا يزال الذين كفروا ---------------------------في مرية------------ شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة----- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي-- عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد-- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم الق-----------------------------------------------------يام--ة يحكم بينهم--- بين -------------------المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا------------ وكذبوا باياتنا-------------------------------- فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال----------ذين هاجروا في سبيل الله ------------ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله---------- رزقا حسن-----------ا وان الله لهو خير الرازقين AUTO ونزل في الذ----------ين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	960	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	2	136	15	699	1568	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة ابو جهل واصحابه في مرية منه يعني في شك م----ن القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اية يعني بلا رافة ولا رحمة القتل ببدر ثم قال--------------------------------------- -------------------------------------في التقديم الملك يومءذ لله يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة لا ينازعه فيه احد واليوم في الدنيا ينازعه غيره في ملكه يحكم بينهم ثم بين حكمه في كفار مكة فقال سبحانه--------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ---------------------اية 2257------------------------ والذين كفروا بتوحيد الله وكذبوا باياتنا بالقران بانه ليس من الله عز وجل فاولءك لهم عذاب مهين اية يعني الهوان 2258 والذين هاجروا في سبيل الله الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله في الاخرة رزقا حسنا يعني كريما وان الله لهو خير الرازقين اية وذلك ان نفرا من المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	628	6521629225213794577	376	515.5	301	931	40.386680603027344	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	50	179	268	946	1525	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي-------م حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم فلا يعجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المسء بالعقوبة ذلك و-----------------من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم -قتالهم في الاشهر الحرم -----------------------------------------------------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	961	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	158	290	816	1518	1568	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم لقولهم حليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عنهم لقولهم انا نقاتل ولا نستشهد 2260 ذلك ومن عاقب وذلك ان مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليم فناشهدهم المسلمون ان يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فبغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر الله عز وجل المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فانزل ال---له عز وجل ذلك ومن عاقب هذا جزاء من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو ع-------نهم غفور اية لقتالهم في ال-شهر الحرام 2261 ذلك يعني هذا الذي فعل من قدرته ثم بين قدرته جل جلاله فقال سبحانه ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	628	6521629225213794577	206	125.5	163	1150	17.913043975830078	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	135	263	766	1407	1587	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين AUTO لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا------------------------------------------- محمد مجيبا لاهل------------------------------------------------------------------ مكة لمن الارض ومن فيها من ا-----------------------------لخلق ان كنتم تعلمون خالقه----ا سيقولون لله قل افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله فثم قل افلا تذكرون الادلة الدالة علي الصانع فتءمنون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم AUTO قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون AUTO سيقولون لله قل افلا تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------قو---------------------ن الله تعالي قل- من بيده ملكوت--------- كل شء وهو يجير ولا يجار عليه	979	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0639	false	-6343332818804074331	204	297	1090	1544	1557	300	لقد وعدنا نحن واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءنا هذا من قبل يعني البعث ان هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اساطير الاولين اية يعني احادث الاولين وكذبهم قل لكفار مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق حين كفروا بتوحيد الله عز وجل ان كنتم تعلمون اية خلقهما سيقولون لله قل افلا تذك------------------------------------------رون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في توحيد الله عز وجل فتوحدونه قل لهم من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم اية سيقولون لله قل افلا تتقون اية يعني افلا تعبدون الله عز وجل قل من بيده ملكوت يعني خلق كل شء وهو يجير ولا يجار عليه	639	6521629225213794577	153	-52.0	118	918	16.66666603088379	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	20	105	104	553	1524	300	في السموات والارض كل من المصلين والمسبحين قد علم الله صلاته--------------------------------------------------- وتسبيحه وقيل المعني كل مكلف علم عبادته----------------- والله عليم بما يفعلون---- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان ال----------------------له يزجي---------- سحابا ثم يءلف بينه ----------------------ثم يجعله ركاما فتر--------------------------------------------------------------------------------------ي الودق يخرج من خلاله------------------------------------ وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به------- من يشاء------------------- ويصرفه عن من يشاء----------------------------- يكاد سنا بر--------------قه يذهب بالابصار	1008	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0655	false	1736323853511228236	129	260	607	1250	1461	300	في السموات والارض------------------------ قد علم----- صلاته من الملاءكة والمءمنين من الجن والانس ثم قال عز وجل وتسبيحه يعني ويذكره كل مخلوق بلغته غير كفار الانس والجن والله عليم بما يفعلون اية ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اية في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله يقول الم تعلم ان الله يزجي يعني يسوق سحابا ثم يءلف بينه يعني يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما يعني قطعا يحمل بعضها علي اثر بعض ثم يءلف بينه يعني يضم السحاب بعضه الي بعض بعد الركام فتري الودق يخرج من خلاله يقول فتري المطر يخرج من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به بالبرد من يشاء فيضر في زرعه وثمره ويصرفه عن من يشاء فلا يضره في زرعه ولا في ثمره يكاد سنا برقه يقول ضوء برقه يذهب بالابصار	655	6521629225213794577	287	407.0	226	766	37.46736145019531	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	53	278	282	1492	1600	300	وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل اذلك المذكو-ر من الوعيد وصفة النار خير----- ام جنة الخلد----- التي وعد اي وعد----------ها المتقون كانت لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا ثوابا ومقرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعد--------------ا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون ا---------------------------------------------------------------------------------------لله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء---------------------------- ام هم ضلوا السبيل اخطءوا ال-------------طريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة ال-----------انبياء---- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا AUTO قالوا سبحانك نزهوا الله من----- ان يكون معه الهة ما كان ينبغي ما يجوز ولا يستقيم لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1021	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0664	false	-7819066662626869330	1	130	6	673	1563	300	وادعوا ثبورا كثيرا اية يعني ويلا كثيرا لانه داءم لهم ابدا 251520 قل لكفار مكة ا--------------------ذلك الذي ذكر من------------ النار خير افضل ام جنة الخلد يعني التي لا انقطاع لها التي وعد المتقون كانت لهم جزاء باعمالهم الحسنة ومصيرا اية يعني مرجعا لهم فيها ما يشاءون خالدين--------------------------------- فيها لا يموتو-----------------ن كان علي ربك وعدا منه في الدنيا مسءولا اية يساله في الاخرة المتقون انجاز------ ما وعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا وهي الجنة ويوم يحشرهم يعني يجمعهم يعني كفار مكة و يحشر وما يعبدون من دون الله من الملاءكة------------------------------- فيقول للملاءكة--------------------------------------------------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء يقول انتم امرتموهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل اية يقول او هم اخطاوا طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدي فتبرات الملاءكة ف قالوا سبح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك نزهوه تبارك وتعالي ان يكون معه الهة ما كان ينبغي------------------- لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	664	6521629225213794577	318	189.5	247	1393	22.828428268432617	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	228	288	1226	1543	1602	300	محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفت------------------ه ولو نزلناه علي بعض الاعجمين AUTO ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي المنسوب للعجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم	1055	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0688	false	1313723495395884313	255	296	1281	1493	1512	300	محمد صلي الله عليه وسلم لهم اية يعني لكفار مكة ان يعلمه علماء بني اسراءيل اية يعني ابن سلام واصحابه ولو نزل---------------------------------ناه يعني القران علي بعض الاعجمين اية يعني ابا فكيهة يقول لو انزلناه ------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم	688	6521629225213794577	111	137.0	86	335	33.13432693481445	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	69	294	359	1517	1544	300	ويوم نحشر من كل امة فوج----------ا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعم---------------------------------------------------------------------لون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم ب----------------ايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم--------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------------- يصدقون فيعتبرون و-----------------يوم ينفخ في الصور ففزع---------- من في السماوات ومن في الارض-------------------- الا من شاء الله----------------------------------------------------- وكل اتوه داخرين	1083	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0705	false	-2176281437042880850	69	198	357	1022	1516	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا يعني زمرا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اية يعني فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم باياتي يعني بالساعة ولم تحيطوا بها علما انها باطل اما ذا كنتم تعم------------------------------------------------------لون --------اية ووقع القول عليهم يعني ونزل---------------------------------- العذاب ---------------------بهم بما ظلموا يعني بما اشركوا- فهم لا ينطقون اية يعني لا يتكلمون فيها ثم وعظ كفار مكة ليعبتروا في صنعه فيوحدوه عز وجل فقال تعالي الم يروا انا جعلناال-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في-هما لعبرة لقوم يءمنون اية يعني لقوم يصدقون بتوحيد الله عز وجل 278793 ويوم ينفخ في الصور ففزع يقول فمات من في السماوات ومن في الارض من شدة الخوف والفزع الا من شاء الله يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وكل اتوه داخرين	705	6521629225213794577	323	242.5	254	1430	22.587411880493164	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	179	293	896	1487	1521	300	صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون AUTO وتري الجبال تحسبها جامدة واقفة من جمد مكانه وهي تمر مر السحاب المعني اذا رايت الجبال وقت النفخة الاولي ظننتها ثابتة في مكان واحد لعظمتها لان النظر لا يحيط بها وه---------------------ي في الحقيقة تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربته الريح صنع الله اي فعله الذي اتقن كل شء---- احكم-----ه انه خبير بما تفعلون من الافعال الباطنة والظاهرة فيجازيهم عليها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وهشام يفعلون بالغيب والباقون بالخطاب من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون AUTO من جاء بالحسنة وهي قول ل--------ا اله الا الله فله خير منها	1084	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0705	false	-2176281437042880850	206	256	1063	1312	1516	300	صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة يعني تحسبها ----------------------------------------------------------------------------------------------مكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهي تمر مر السحاب فتستو------------------------------------------ي في الارض صنع ال--------له الذي اتقن يعني الذي احكم كل شء انه خبير بما تفعلون اية يعني انه خبير بما فعلتم نظيرها في الرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من جاء بالحسنة في الاخرة يعني بلا اله الا الله فله خير منها	705	6521629225213794577	136	158.0	106	629	21.62162208557129	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	110	84	552	1482	300	ان كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسر-----------------------------ها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه بالصبر والعصمة لتكون من المءمنين------------ المصدقين بوع--د الله------- حين قال لها انا رادوه اليك----------- ال---قصص وقالت-------- لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم قصيه اتبع---ي اثره وانظ---------------------------------------------------ري فيه فبصرت به عن ----------------------------------------------------------------جنب اي بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظ------ره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع من قبل------------------------------------------- فقالت---------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم و----------------------هم له------ ناصحون	1089	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0708	false	-517004955388993942	104	243	524	1222	1492	300	ان كادت لتبدي به يقول ان همت لتشعر اهل مصر بموسي عليه السلام انه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها بالايمان-------------------- لتكون من المءمنين اية يعني من المصدقين بتوحيد الله عز وجل حين قال لها انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقالت ام موسي لاخته يعني اخت موسي لابيه وامه واسمها م--------------------ريم قصيه يعني قصي اثره في البحر وهو في التابوت يجري في الماء حتي تعلمي علمه من ياخذه فبصرت به عن جنب يعني كانها مجانبة له بعيدا من ان ترقبه كقوله تعالي والجار الجنب النساء يعني بعيدا منهم من قوم اخرين وعينها الي التابوت معرضة بوجهها عنه الي غيره وهم لا يشعرون اية ا-------نها ترقبه وحرمنا عليه المراضع من قبل ان يصير الي امه وذلك انه لم يقبل ثدي امراة فقالت اخته مريم هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم يعني يضمنون لكم رضاعه وهم له للولد ناصحون	708	6521629225213794577	276	293.5	211	745	37.04697799682617	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	126	246	716	1343	1615	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكن------------------ا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود--------------------------- وغيرهم----------------------------- بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به------------ و-----------------هدي من الضلالة------------ ورحمة لمن امن به----------- لعلهم--------- يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غرو---------------------------------------------------------------------------------------------ب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي--------------------- عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون------ وما كنت من الشاهدين الحاضرين -ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قر-----------------ونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاوي-----------ا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ول---------------------------------------كنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0714	false	2568604610997693181	99	242	540	1295	1593	300	ولقد اتينا موسي الكتاب-------- من بعد ما اهلكنا بالعذاب في الدنيا القرون الاولي يعني نوحا--- وعادا وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم كانوا قبل موسي ثم قال عز وجل بصاءر----------------------------------------- للناس يقول في هلاك الامم الحالية بصيرة لبني اسراءيل وهدي يعني التوراة هدي من الضلالة لمن عمل بها ورحمة لم- امن بها من العذاب لعلهم يعني لكي يتذكرون اية فيءمنوا بتوحيد الله عز وجل وما ----------------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب يعني بناحية كقوله عز وجل جانب البر الاسراء يعني ناحية البر الغربي بالارض المقدسة والغربي يعني غربي الجبل حيث تغرب ا----------------------------------------------------لشمس اذ قضينا الي موسي الامر يقول اذا عهدنا الي موسي -------الرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين ا-----ية لذلك الامر ولك--------------------نا انشانا قرونا يعني خلفنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا يعني شاهدا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا يعني تشهد مدين فتقرا علي اهل مكة امرهم ولكنا كنا مرسلين	714	6521629225213794577	334	405.5	266	950	35.157894134521484	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	134	296	703	1625	1641	300	الكفر- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي--------------------------------- اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون -------------------------انما عبدوا اهواءهم وقيل-------------- ادعوا شركاءكم---------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فع--------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء ---الاخبار يومءذ فهم لا يتساءلون ---------لا يسال بعضهم بعضا عن خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب--------- وامن----------------------------- وعمل صالحا فعسي ان ي---------------------------كون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0718	false	-5302152938254650515	134	291	715	1564	1607	300	الاخرة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون كفار بني ادم يعني هءلاء الذين اضللناهم كما ضللنا------------------------------------------------------ تبرانا اليك منهم يا رب----------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون اية فتبرات الشياطين ممن كان يعبدها--------- وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الالهة اهم الالهة فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول سالوهم فلم تجبهم الالهة نظيرها في الكهف يقول الله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اية----------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------من الضلا---لة يقول لو-انهم كانوا مهتدين ف---------------------------ي الدنيا --ما راوا العذاب في الاخرة ويوم يناديهم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وي----------وم يسالهم يعني كفار مكة يسالهم الله عز وجل فيقول ماذا اجبتم المرسلين اية في التوحيد فعميت عليهم الان----------------------------------------------------باء يعني الحجج يومءذ فهم لا يتساءلون اية يعني لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج لان الله تعالي ادحض حجتهم واكل السنتهم فذلك قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب من الشرك وامن يعني وصدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا فعسي والعسي من الله عز وجل واجب ان يكون من المفلحين	718	6521629225213794577	380	440.5	304	1298	29.275808334350586	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	64	171	334	888	1554	300	مثل ما اوتي قارون من الم--ال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في ال-----------------------------------------------اخرة خير لمن ا---------من صدق بتوحيد الله------- وعمل صالحا---- مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة ----------------الا الصابرون علي طاعة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فخسفنا به------------ وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله---------------------------------------------------------- وما كان من المنتصرين	1109	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0721	false	-6608146388491814534	91	265	497	1369	1541	300	مثل ما اعطي قارون من الاموال انه لذو حظ عظي-------------------م اية يقول انه لذو نصيب وافر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا 288083 وقال الذين اوتوا العلم بما وعد ال-----------------------------له في الاخرة للذين تمنوا مثل مما اعطي قارون ويلكم ثواب الله خير لمن امن يعني لمن صدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا خير مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها يعني---------------------------------------------- الاعمال الصالحة يعني ولا يءتاها الا الصابرون اية فخسفنا به يعني بقارون وذلك ان الله عز وجل امر الارض ان تطيع موسي عليه السلام فامر موسي الارض ان تاخذ قارون فاخذته الي قدميه فدعا قارون موسي وذكره الرحم فامرها موسي عليه السلام ان تبتلعه فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فقالت بنو اسراءيل ان موسي انما اهلك قارون حتي ياخذ ماله وداره فخسف الله عز وجل بعد قارون بثلاثة ايام بداره وماله الصامت فانقطع الكلام فذلك قوله عز وجل فخسفنا به يعني بقارون وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله يقول الله عز وجل لم يكن لقارون جند يمنعونه من الله عز وجل وما كان من المنتصرين	721	6521629225213794577	260	351.0	202	1088	23.897058486938477	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	28	162	152	900	1608	300	فكلا منهم اخذنا بذنبه عاقبناه به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم ق----------------وم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم--------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح و----فرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم ---بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض لل------------عذاب مثل الذين اتخذوا من دون--------------- الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني----------- الاصنام يرجون -نفعها و----نصرها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا تاوي اليه وهو في غاية---- الضعف لا يدفع عنها حرا ولا بردا و-----------------------------------------------------كذلك الاوثان لا تملك لعابديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو-------- كانوا يعلمون	1123	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0731	false	-7629029353785623218	158	292	870	1569	1603	300	فكلا----- اخذنا بذن-----------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني من الحجارة وهم هوم -------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني صيحة جبريل عليه السلام وهم قوم صالح وقوم شعيب وقوم هود وقوم ابراهيم ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وقوم فرعون------ وما كان الله ليظلمهم فيع-ذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون اية يخوف كفار مكة بمثل عذاب ----الامم الخالية لءلا يكذبوا محمد صلي الله عليه وسلم 294145 ثم قال عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الالهة وهي الاصنام اللات والعزي ومناة وهبل كمثل العنكبوت وذلك ان الله عز وجل ضرب مثل الصنم في الضعف يعني كشبه العنكبوت اذا اتخذت بيتا وان اوهن يعني اضعف البيوت كلها لبيت العنكبوت ف----------------------------------كذلك ضعف الصنم هو اضعف من بيت العنكبوت لو يعني ان كانوا يعلمون	731	6521629225213794577	345	455.5	270	942	36.624202728271484	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	66	193	348	997	1543	300	ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ومن هءلاء وهم من اسلم من كفار مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا-------- ان محمدا------------------- نبي والق---را-----------------------------------ن حق فجحدوا وما كنت-------- تتلو---------- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة غالبا تكون باليمين المعني لم تكن قارءا ولا كاتبا ول----------------------------------------------و كنت تعرف شيءا من ذل---------ك اذا لارتاب-------------- المبطلون في نبوتك و----------------------------------------------------قالوا--- الذي نجده في كتبنا---------- امي لا يكتب ولا يقرا وانما اخذه من كتب من تقدمه------------------------ بل هو ا--------يات بينات	1125	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0733	false	4773223403415992391	18	145	81	691	1472	300	ومن هءلاء من يءمن به يعني يصدق بقران محمد صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله ----جاء --------ثم قال وما يجحد باياتنا يعني ايات القران بعد المعرفة لانهم يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم نبي وان القران حق من الله عز وجل الا الكافرون اية من اليهود وما كنت يا محمد تتلو يعني تقرا من قبله يعني من----------------------------------------------------------------- قبل القران من كتاب ولا تخط------ه بيمينك ف--------------------------------------------------------------------------لو كنت يا محمد تتلوا القران او تخطه لقالت اليهود ان----ما كتبه من تلقاء نفسه و اذا لارتاب يقول واذا لشك المبطلون اية يعني الكاذبين يعني كفار اليهود اذا لشكوا فيك يا محمد اذا لقالوا ان الذي نجد- في التوراة نعته هو امي ---------لا يقرا الكتاب ولا يخطه بيده ثم ذكر مءمني اهل التوراة فقال بل هو يا محمد ايات بينات	733	6521629225213794577	223	109.5	162	898	24.832962036132812	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	108	189	578	1070	1708	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهي---------------------------------دا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا با------------لله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولولا اجل مسمي---------- لجاءهم العذاب------------------------ ولياتينهم----------------- بغت----------ة وهم لا يش-------------------عرون --AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب -----استهزاء ويستعجلونك بالعذاب	1126	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0734	false	-2727878830843461927	32	132	157	726	1617	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعني فلا شاهد افضل من الله بيننا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل يعني ----------------------------------------صدقوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة الشيطان----- وكفروا بالله بتوحيد الله اولءك هم الخاسرون -----------------------------------------------------اية ويستعجلونك بالعذاب استهزاء وتكذيبا به ونزلت في النضر بن الحارث حيث قال فامطر علينا في الدنيا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال يقول ذلك استهزاء وتكذيبا فنزلت فيه ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي في الاخرة لجاءهم العذاب الذي استعجلوه في الدنيا ولياتينهم العذاب في الاخرة بغتة يعني فجاة وهم لا يشعرون اية يعني لا يعلمون به حتي ينزل بهم-------- العذاب ثم قال سبحانه يستعجلونك بالعذاب	734	6521629225213794577	212	158.0	173	817	25.948593139648438	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	183	601	1011	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجا--------------------------------------------------------------زيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء--------------نهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------- نعم اجر---------- العاملين	1127	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0734	false	-2727878830843461927	228	272	1230	1481	1617	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اية في الاخرة بعد الموت فيجزيكم باعمالكم ثم ذكر المهاجرين فقال سبحانه-------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم يعني لننزلنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لا يموتون في الجنة نعم اجر يعني جزاء العاملين	734	6521629225213794577	118	54.5	98	515	22.912620544433594	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	68	116	359	603	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي----- يخلص دينه لله -----------------------------------------------------وهو محسن في عمله فقد استمسك -------------بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن -----------------------------------------------------كفر فلا يحزنك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله----------- عليم بذات الصدور	1150	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0750	false	806469354250493508	144	264	709	1302	1467	300	ومن يسلم وجهه الي الله يقول من يخلص دينه لله كقوله تعالي ولكل وجهة البقرة يعني لكل اهل دين ثم قال وهو محسن في عمله فقد استمسك يقول فقد اخذ بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها لا انقطاع لها---------- والي الله عاقبة الامور اية يعني مصير امور العباد الي الله عز وجل في الاخرة فيجزيهم باعمالهم ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان كفار مكة قالوا في حم عسق افتري علي الله كذبا الشوري يعنون النبي صلي الله عليه وسلم حين يزعم ان القران جاء من الله عز وجل فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم واحزنه فانزل الله عز وجل ومن كفر بالقران فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا من المعاصي ان الله عليم بذات الصدور	750	6521629225213794577	181	305.5	145	603	30.016584396362305	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	0	48	0	243	1568	300	بن حارثة------- بن شراحيل الكلبي و------------------------------------------تبناه قبل الوحي-- واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب----------------------------------------------------------- فلما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال ---------المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي------------------ وما جعل ادعياءكم	1163	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0761	false	3245375140983012439	99	171	482	852	1502	300	بن حارثة بن قرة بن شرحبيل الكلبي من بني عبد ود كان النبي صلي الله عليه وسلم تبناه في الجاهلية واخي بينه وبين حمزة بن عبد-المطلب رضي الله عنهما في الاسلام فجعل الفقير اخا الغني ليعود عليه فلما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهانا---- عن ذلك ف-نزلت هذه الاية فلذلك قوله سبحانه وما جعل ادعياءكم	761	6521629225213794577	207	314.0	165	381	54.33070755004883	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	148	236	785	1280	1637	300	باركنا فيها بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة متقاربة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من ----اليمن الي---- الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام--------------------------- وقدرنا فيها السير للمبيت والمقيل فكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي ليلا ونهارا امنين من العدو والجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث------ ومزقناهم كل ممزق	1203	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0788	false	3930168862905889267	0	78	0	425	1535	300	باركنا فيها ب-------الشجر والماء -------قري ظاهرة متواصلة -----------------------------------وكان متجرهم من ارض اليمن الي ارض الشام علي كل ميل ق----رية وسوق---------------- لا يح--لون ---عنده حتي يرجعوا الي اليمين من الشام فذلك قوله عز وجل وقدرنا فيها السير للمبيت والمقيل من قرية -------------------------------------------------------------الي قرية-------------------------- سيروا فيها--------- ليالي وايام---------------ا امنين اية من ---الجوع والعطش والسباع فلم يشكروا ربهم وسالوا ربهم ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث للناس ومزقناهم كل ممزق	788	6521629225213794577	253	327.5	205	613	41.272430419921875	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	166	299	878	1591	1596	300	الوعد الذي تعدوننا به ان----- كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم ------والمءمنين قل لكم ميعاد ----------------يوم لا تستاخرون عنه----------- ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بالذي بين يديه من------------------------------------ التوراة والانجيل ولو --------تري يا محمد اذ الظالمون--------------- موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي------- يرد بعضهم الي بعض القول في ا-------لجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وه------------------------م القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0790	false	-6533920990146630754	130	256	646	1301	1548	300	الوعد الذي تعد--نا يا محمد ان كنتم صادقين ----اية ان كنت صادقا بان ال---عذاب نازل بنا في ال--دنيا قل لكم ميعاد ميقات في العذاب يوم لا تستاخرون عنه عن المعياد ساعة ولا تستقد---------------------------------------------------------------------مون اية يعني لا تتباعدون عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تتقدمون 343133 وقال الذين كفروا يعني الاسود بن عبد يغوث وثعلب وهما اخوان ابنا الحارث بن السباق من بني عبدالدار بن قصي لن نءمن لك لا نصدق بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي نزلت قبل القران بين يديه التوراة والانجيل والزبور ولو تري يا محمد اذ الظالمون يعني مشركي مكة موقوف--------ون عند ربهم في الاخرة يرجع يرد بعضهم الي بعض القول ثم اخبر عن قولهم يقول الذين استضعفوا وه---------م الاتباع للذين استكبروا الذين تكبروا عن الايمان وهم القادة في الكفر لولا انتم لكنا مءمنين	790	6521629225213794577	288	378.5	225	1001	28.771228790283203	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	111	245	635	1351	1643	300	قالوا سبحانك تنزيها لك انت ولينا الذي نتولاه ونلتجء اليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم------------------------------- بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي------- الشياطين لانهم زينوا لهم عبادة الملاءكة فكانوا يطيعونهم اكثرهم اي الكفار بهم مءمنو-----------ن بالجن وبما يقولون من الكذب والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا---------------------- بينات----------------------- قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري ---------------------------------------------وقال الذين كفروا----------- للحق لما جا-----------------------ءهم ان هذا -------الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0792	false	-6260737662885330370	0	144	0	732	1553	300	قالوا سبحان----------ك انت ولينا------------------------ من دونهم ونحن م-------------نهم براء اضمار ما امرناهم بعبادتنا بل كانوا يعبدو-------ن الجن بل اطاعوا الشيطان في-------------- عبادتهم و--------------------- اكثرهم---------- بهم مءمنون اية مصدقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشيطان فاليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لا تقدر الملاءكة علي ان تسوق الي من عبدها نفعا ولا تقدر علي ان تدفع عنهم سوءا ونقول للذين ظلموا يامر الله الخزنة ان تقول للمشركين من اهل مكة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اية واذا تتلي عليهم اياتنا واذا قرء عليهم القران بينات ما فيه من الامر والنهي قالوا ما هذا الا رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري افتراه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه وقال الذين كفروا من اهل مكة للحق لما جاءهم يعنون القران حين جاءهم ان هذا القران الا سحر مبين	792	6521629225213794577	263	295.0	209	1136	23.151409149169922	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	232	29	1107	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الباطل فيزهقه والمراد الوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء ا----------------------------------------------------------------------------لحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد---------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال كفار مكة له--------- صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلال-ي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	1211	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0793	false	-3658506556627648602	100	225	481	1066	1451	300	قل ما سالتكم من اجر--- جعل فه---------------------------و لكم --------------------------------------------------------ان اجري ما جزاءي الا علي الله وهو علي كل شء --------------------------------------------------------------شهيد ا-ية با--ني نذير وما بي من --جنون قل ان ربي يقذف با--------------------------------------لحق يتكلم ب-------------------------الوحي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علام الغيوب اية عالم كل غيب واذا قال جل وعز عالم الغيب فهو غيب واحد قل جاء الحق الاس-------------------لام وما يبدء الباطل وما يعيد ا--------------------ية يقول ما يبدء الشيطان الخلق فيخلقهم وما يعيد خلقهم في الاخرة فيبعثهم بعد الموت والله جل وعز يفعل ذلك قل ان ضللت وذلك ان-------------------------------------------------------------------- كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ل---قد ضللت حين تركت دين اب---------------------------اءك فانما اضل علي نفسي انما-- ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران انه سميع الدعاء قريب اية الاجابة--------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	793	6521629225213794577	324	290.0	242	1246	26.003210067749023	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	154	298	846	1651	1664	300	فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال----- -----------------------------------جدد اي طرق------ تكون في الجبال ------بيض و-حمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي ك---------------------------------------------------------------------------اختلاف------ الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال------------ انما يخشي الله من عباده العلماء قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وتقديم اس----------------------------------م الله تعالي وتاخير العلماء يءذن بانه لا يخشي الله تعالي الا العلماء ولو عكس لكان المعني ان العلماء لا يخشون الله نحو ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب ان الله عزيز في ملكه غفور---- لذنوب	1219	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0798	false	5162595773728907153	211	294	1111	1544	1577	300	فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها بيض وحمر وصفر وم----------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبال ايضا جدد بيض وحمر مختلف الوانها يعني بالجدد الطراءق التي تكون في الجبال منها ابيض واحمر و منها--------------------------------- وغرابيب سود اية يعني الطوال--------------------------------------------- السو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم قال جل وعز ومن الناس والدواب والانعام بيض وحمر وصفر وسود مختلف الوانه اختلاف الوان-------------------- الثما------ر ثم -------قال جل وعز كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء فيها --------------------------------------------------------------تقديم يقول اشد الناس لله عز وجل خيفة اعلمهم الله تع--------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله عزيز في ملكه غفور اية لذنوب	798	6521629225213794577	201	78.5	161	989	20.323558807373047	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	138	259	738	1360	1584	300	جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير----------- ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري لان كل واحدة منهما امم وليس المراد احدي الامتين دون الاخري بل هما جميعا لان احدي شاءعة فيهما تصلح لكل واحدة منهما ولم يقل الامتين ولا الامم بلا احدي ليعم جميع افراد الامتين لان احدي تانيث احد كانه قال ليكونن اهدي من كل واحدة من الامم ولو حذف احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير -هو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجء النذير من الايمان الا نفورا اي---------------------------- تباعدا عن الهدي----------- استكبارا في الارض ومكر السيء و----------لا يحيق المكر السيء -------------------الا باهله------------------------------------------------------- فهل ينظ----------رون الا سنت الاولين-------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله---------- تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1223	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0801	false	-8829119235273888130	56	161	287	829	1485	300	جهد ايمانهم بجهد الايمان---------------------- لءن جاءهم نذير يعني رسولا ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري يقول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم ----------------------الا نفورا اية ما زادهم الرسول ودعوته الا تباعدا عن الهدي عن الايمان استكبارا في الارض ومكر السيء قول الشرك ولا يحيق المكر السيء ولا يدور قول الشرك الا باهله كقوله عز وجل وحاق بهم هود ودار بهم الاية ثم خوفهم فقال فهل ينظرون ما ينظرون الا سنة الاولين مثل عقوبة الامم الخالية ينزل بهم العذاب ببدر كما نزل باواءلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	801	6521629225213794577	296	438.0	236	839	35.280094146728516	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	43	168	247	909	1598	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين AUTO فارادوا به كيدا شرا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين المقهورين وتقدم ذكر القصة في سورة الانبياء وقا----------ل اني ذاهب الي ربي سيهدين AUTO وقال اني ذاهب الي ربي اي حيث امرني فهاجر الي الشام سيه-------------------------دين الي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سيهديني باثبات الياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعين-------------------------------------------------ني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة فبشرناه بغلام حليم AUTO فبشرناه بغلام حليم في كبره عليم في صغره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم فلما بلغ مع--------ه ا----------------لسعي قال يابني اني اري في الم------------------------------------------نام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا--------------ابت افعل ما تءمر	1251	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0819	false	-7563819200772918339	155	257	827	1330	1552	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسف---------------------------------------------------------------------------------------------------لين اية وقال وهو ببابل اني ذاهب يعني مه--------------------------------------------------اجر الي ربي الي رضي ربي بالارض المقدسة سيهدين اية لدينه وهو اول من هاجر من الخلق ومعه لوط وسارة ف--------------------------------------------لما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين اية هب لي ولدا صالحا فاستجاب له 37101115 فبشرناه بغلام حليم اية يعني---------------------------------------------------------------------------------------- عليم وهو عالم وهو اسحاق بن سارة ف-----------------------------------------لما بلغ معه مع ابيه السعي المشي الي الجبل قال ي-بني اني اري في المنام لنذر كان عليه فيه يقول اني امرت في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري فرد عليه اسحاق قال يابت افعل ما تءمر	819	6521629225213794577	224	297.0	172	826	27.11864471435547	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	15	162	74	832	1574	300	الاتباع -قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جمع------ مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قا-------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لن------------------------------------------------------------------------ا فبءس القرار -----------------AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار---- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	1279	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0835	false	3461188821475383817	66	166	344	849	1552	300	الاتباع فقالت الخزنة للقادة وهم في النار ه-----ذا فوج يعني زمرة مقتحم م-----عكم النار اضمار يعنون الاتباع قالت القادة لا مرح---------------------------------------------------------------------با بهم قال الخزنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم صالو النار اية معكم فردت الاتباع من كفار مكة علي القادة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه زينتموه لنا هذا الكفر اذ تامروننا في سورة سبا ان تكفر بالله وتجعل له اندادا فبءس القرار اية يعني فبءس المستقر قال----ت الاتباع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا يعني --------من زين لنا--------------- هذا---- يعني من سبب لنا هذا ال-----------------كفر فزده عذابا ض----------عفا في النار اية وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	835	6521629225213794577	270	310.0	208	889	30.371204376220703	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	3	110	18	567	1516	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا مصدر من بعد خلق ا--ي نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم خلقا سويا قرا حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم وقرا الكساءي بكسر الهمزة فقط وكل منهما بشرط الوصل وقرا الباقون بضم الهمزة وفتح الميم واتفقوا علي الابتداء كذلك في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة---------------------------- ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ر---بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف------------ تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا------------ فان الله غني عنكم -----------ولا يرضي لعباده الكف---------------------------------------------------------------ر وان تشكروا----------------- يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر ا----------------------------خري ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1284	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0838	false	4529936885881408372	121	238	640	1215	1509	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا----- من بعد خلق يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظ-ما ثم الروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمات ثلاث يعني--- البطن والرحم والمشيمة التي يكون فيها الولد ثم قال ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء هو ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اية يقول فمن اين تعدلون عنه الي غيره يقول لكفار مكة ان تكفروا بتوحيد الله فان الله غني عنكم عن عبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر الذين قال عز وجل عنهم لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر وان تشكروا يعني توحدوا الله يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري يقول لا تحمل نفس خطيءة اخري ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	838	6521629225213794577	350	552.5	273	735	47.619049072265625	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	118	257	590	1311	1526	300	ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا -------------تفضلا------------------- قال انما او----------------------------------------تيته علي علم -------اي علم --من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم--------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ----ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني--------- قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص ------------------------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ---------------------ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا----------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا-------------------------------------------------------- سبع سنين----- اولم يعلموا ان الله يبسط---------- الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------- ان في ذلك لاي-------------ات لقوم يءمنون	1295	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0845	false	4131301647827949765	59	222	308	1123	1509	300	ثم اذا خول--------ناه نعمة منا يقول ثم اذا اتيناه يعني اعطيناه الخير قال انما اوتيته يعني انما اعطيت الخير علي علم عندي يقول علي علم عندي يقول علي علمه الله مني يقول الله عز وجل------------------------------ بل هي---------- فتنة يعني بل تلك النعمة بلاء ابتلي به ولكن اكثرهم لا يعلمون اية ذلك قد قالها الذين من قب---------------------------------------------------------------------لهم يقول قد قالها قارون ف----------------------------------ي القصص قبل ابي حذيفة انما اوتيته علي علم عندي الاية يقول علي خير علمه الله عندي يقول الله تبارك وتعالي فما اغني عنهم من العذاب يعني الخسف ما كانوا يكسبون اية 395160--------- فاصابهم سيءات ما كسبوا يعني عقوبة ما كسبوا من الشرك والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اية------------------------------------------------------------------- يعني----------------------------------------------- وما هم بسابقي الله عز وجل باعمالهم الخبيثة حتي يجزيهم بها ثم وعظوا ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط يعني يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ويقتر علي من يشاء ان في ذلك لايات يعني لعلامات لقوم يءمنون	845	6521629225213794577	354	381.0	274	1089	32.50688552856445	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	14	159	74	828	1589	300	او تقول لو ان الله هداني بالطافه لكنت من المتقين الشرك او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين AUTO او تقول حين تري العذاب عيانا لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين------------------ الموحدين ويحمله علي هذا القول تحيره وندمه حيثما لا ينفع بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين AUTO فثم يقال ردا عليه بلي قد جاءتك اياتي يعني----- القران وهي سبب الهداية فكذبت بها واستك------------------------------برت عن--------ها وكنت من الكافرين -------------------------------------بها-- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة اليس------------------------ في جهنم مثوي مقام----- للمتكبرين ----عن ال-------ايمان وينجي الله ال--------ذين اتقوا بمفازتهم -----------------------------لا يمسهم السوء---------------------- ولا هم يحزنون AUTO وينجي الله	1297	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0846	false	-6462814820699047142	166	287	841	1466	1513	300	او تقول لو ان الله هداني-------- لكنت من المتقين ا--ية او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة يعني------------------------------------------------------------ رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اية يقول فاكون من الموحدين ---لله عز وجل يقول الله تبارك وتعالي رد-------------------------------------------------------------------------------- عليه بلي قد جاءتك اياتي يعني ايات ال----------------قران فكذبت بها انها ليست من الله واستكبرت يعني وتكبرت عن ايمان بها وكنت من الكافرين اية ثم اخبرم بما لهم في الاخرة فقال سبحانه ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي ا------------------------------------------------------------------------------------لله بان -----معه شريكا------------------------------------------- وجوههم مسو--------------------دة اليس لهذا المكذب بتوحيد الله في جهنم مثوي يعني ماوي للمتكبرين اية عن التوحيد 396170 وينجي الله من جنهم الذين اتقوا بمفازتهم يعني بنجاتهم باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء يقول لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون -------اية الله	846	6521629225213794577	358	500.5	281	953	37.565582275390625	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	146	298	764	1559	1568	300	اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها م-----------------------------------------------------------------ن الخوف حتي تصير الي الحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر كاظمين----- مكروبين ما للظالم--------------ين من حميم----- قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع لهم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر---- الي محرم كفعل اهل الريب وما تخفي الصدور تضمره----------- القلوب-------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق -----يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب----- ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه----------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا------------------------------------نوا هم اشد منهم----------------- قوة---------- واثارا في الا----------------------------رض فاخذهم الله بذنو-------بهم وما كان لهم من الله من واق	1306	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0852	false	-2010556081611500448	2	186	14	984	1598	300	اذ القلوب لدي الحناجر وذلك ان الكفار اذا عاينوا النار في الاخرة شخصت ابصارهم اليها فلا يطرفون واخذتهم رعدة شديدة من الخوف فشهقوا شهقة فزالت قلوبهم من اماكنها فنشبت في حلوقهم فلا تخرج من افواهم ولا ترج الي اماكنها ابدا فذلك قوله تعالي اذ القلوب يعني عند لدي الحناجر كاظمين يعني مكروبين ما للظالمين يعني المشركين من حميم يعني قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع اية فيه-م يعلم خاءنة الاعين يعني الغمزة فيما لا يحل بعينه---------------------------- النظرة في المعصية و----------------ما تخفي الصدور اية يعني وما تسر القلوب من الشر والله يقضي با---------------------------------------------------------------------------------لحق يعني يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه------------ لا يقضون يعني لا يحكمون بشء يعني---------------------------------------------------- والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشء يعني الهة كفار مكة ان الله هو السميع البصير اية 402124 ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية ليحذروا فيوحدوا الرب تبارك وتعالي فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الخالية عاد وثمود وقوم لوط كانوا هم اشد منهم يعني من كفار مكة قوة يعني بطشا واثارا في الارض يعني اعمالا وملكوا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم فعذبهم وما كان لهم من الله من واق	852	6521629225213794577	405	543.5	321	1160	34.91379165649414	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	32	165	160	849	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ب-----ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر--- الغفار---- لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ---------ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة ف-------------ي الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي ا-------------------------------لله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين----- المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله	1313	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0855	false	2481721516515545602	189	289	957	1473	1531	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بانه له شريكا وانا ادعوكم الي العزيز في نقمته من اهل الشرك الغفار اية لذنوب اهل التوحيد ثم زهدهم في عبادة الالهة فقال لا جرم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حقا انما تدعونني اليه من عبادة الالهة ليس له دعوة مستجابة اضمار تنفعكم يقول ليس بشء في الدنيا------ ولا في الاخرة---------- وان مردنا الي الله يعني مرجعنا بعد الموت الي الله ف----ي الا--------خرة وان المسرفين يعني المشركين هم اصحاب النار اية يومءذ فردوا عليه نصيحته 404450 قال المءمن فستذك------------------------------رون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فا---وعدوه ف---------------قال وافوض---- امري الي الله	855	6521629225213794577	308	421.5	242	759	40.5797119140625	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	205	300	1050	1524	1524	300	جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نطفة ثم----------- من علقة-------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث----------------------------------------------------------------------م لتكونوا شي----------------------وخا ومنكم من يتوفي من قبل------------- ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0859	false	-6021862402304031060	3	93	15	467	1498	300	جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم يعني اخلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرب العالمين -----------اية هو الذي خلقكم من تراب وذلك ان كفار مكة كذبوا بالبعث فاخبرهم الله عن بدء خلقهم ليعتبروا في البعث فقال تعالي هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم عليه السلام ثم من نطفة يعني ذريته ثم من علقة يعني مثل الدم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم يعني ثماني عشرة سنة فهو في الاشد ما بين الثماني عشرة الي الاربعين سنة ثم لتكونوا شيوخا يعني لكي تكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ان يكون شيخا ولتبلغوا	859	6521629225213794577	176	165.5	139	733	24.010913848876953	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	124	265	699	1439	1637	300	فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار داءما وهم لا يسامون ---------لا يملون وهذا محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد رضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة------- لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخ---------------------------------ت ب------------------------النبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدي---------------------------------------ر من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا -------------------------------------------------------لا يخفون علينا----------------------------------------------------- افمن يلقي في النار -----------------خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	1329	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0868	false	1196555914655649015	1	131	4	668	1496	300	فالذين عند ربك من الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار------ وهم لا يسامون اية يعني لا يملون ---------------------------------------------------------------من الذكر له والعبادة وليست لهم فترة ولا شامة 413943------------------------------------------------------------------------ ومن اياته ان يعرف التوحيد بصنعه وان لم ترو----------------------------------------------------------------------------------------------ه انك تري الارض خاشعة متهشمة غبراء لا نب-ت فيها فاذا انزلنا عليها الماء يعني علي الارض المطر فصارت حية فانبتت و اهتزت بالخضرة وربت يقول واضعفت ا-------------------------------------------------------------------لنبا--ت ثم قال ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي في الاخرة ليعتب--ر من يشك في البعث انه علي كل شء قدير اية من البعث وغيره قوله ان الذين يلحدون في اياتنا يعني ابا جهل يميل عن الايمان بالقران وبالاشعار والباطل لا يخفون علينا يعني ابا جهل واخبر الله تعالي بمستقره في الاخرة فقال افمن يلقي في النار خير يعني ابا جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	868	6521629225213794577	303	372.0	238	977	31.0133056640625	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	185	252	969	1347	1606	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعده ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيب تعالي دعاء المءمنين الصالحين اذا دعوه ويزيدهم من فضله زيادة علي ثواب عملهم تفضلا منه والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ------------------------------------ولو بسط الله ال------------------------رزق لعباده-------------- لبغ-----------وا في الارض----------- ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	1342	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0876	false	3062170677869907459	122	172	603	864	1510	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهل مكة لهم عذاب شديد اية لا يفتر عنهم 422735 قوله ولو بسط الله الرزق يعني ولو وسع الله الرزق لعباده في ساعة واحدة لبغوا يعني لعصوا في الارض فيها تقديم ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	876	6521629225213794577	151	229.5	124	474	31.85654067993164	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	2	135	8	689	1546	300	لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه------------------ وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك----------------------------------------------------- يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجن---------------------------------------------------------------------------س منا رحمة نعمة فرح بها وان تصبهم سيءة ---------------------------بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح با--------------------لنعم ويكفر بسبب النقم---------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء--------- يهب لمن يشاء اناثا------------ ويهب لمن يشاء الذكور	1347	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0879	false	-213331672765616648	124	251	655	1276	1520	300	لا يقدر احد علي دفعه من الله ثم اخبر عنهم يومءذ فقال------------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ يعني حرزا يحرزكم من العذاب وما لكم من نكير اية من العذاب فان اعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عن الهدي فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني رقيبا ان عليك الا البلاغ يا ----------------------------------------------------------------------------محمد وانا اذا اذقنا الانسان يقول اذا مسسنا وفي قراءة ابن مسعود وانا اذا اذقنا الناس منا رحمة فرحوا بها يعني المطر منا رح-----مة فرح بها وان تصبهم سيءة يعني كفار مكة يعني قحط في المطر بما قدمت ايديهم م---------ن الك-فر فان الانسان كفور اية فيها تقديم لنعم ربه في كشف الضر عنه يعني الجوع وقحط المطر نظيرها في الروم ثم عظم نفسه فقال لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء في الرحم يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ويهب لمن يشاء الذكور	879	6521629225213794577	246	295.5	186	953	25.813220977783203	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	55	280	304	1517	1622	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله---------------- بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشا---------------------م اني لكم رسول-------- امين --------علي الوحي------ وان لا تعلوا علي ال------------------------له اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واني عذت بربي وربكم---------------- ان ترجمون اي--------- تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون---- AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتز--------------لون فاعتزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا ربه ان هءلاء------------- قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون مشركون ف--------------------------------------اسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون AUTO واترك البحر رهوا ساكنا بعد ان انفرق لان موسي لما قطع-- البحر	1367	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0895	false	8174017581473974673	108	281	558	1450	1546	300	ان ا------------------------------------------------------------دوا الي عباد الله يعني ارسلوا معي بني اسراءيل يقول وخل سبيلهم فانهم احرار ولا تستعبدهم اني لكم رسول من الله امين اية فيما بيني وبين ربكم وان لا تعلوا علي الله يعني لا تعظموا علي الله ان توحد----------------------------------------------------وه اني اتيكم بسلطان مبين اية يعني حجة بينة كقوله الا تعلوا علي الله يقول الا تعظموا علي الله--- اني ---------------------------------------------------------------------------------------------اتيكم بسلطان مبين يعني حجة بينة وهي اليد والعصا فكذبوه فقال فرعون في حم المءمن ذروني اقتل موسي غافر فاستعاذ موسي فقال واني عذت بربي وربكم يعني فرعون وحده ان ترجمون اية يعني ان تقتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اية يقول وان لم تصدقوني يعني فرعون وحده فاعتزلون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا موسي ربه في يونس فقال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يونس يعني نجني وبني اسراءيل وارسل العذاب علي اهل مصر قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء يعني اهل مصر قوم مجرمون اية فلا- يءمنو-------------------------------------------------ن فاستجاب الله له فاوحي الله تعالي اليه فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون اية يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبعكم فرعون وقومه-------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وذلك ان بني اسراءيل------------------------------ لما قطعوا البحر	895	6521629225213794577	335	197.5	262	1627	20.590042114257812	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	217	0	1161	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO----------------------------------------------------------- ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمب--------ع--------------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين---- انا نبعث احيا--ء بعد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ا-------------------------------------------------هم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم ا-------------------------------هلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم -----خوفهم ------------مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو الحميري ملك اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه فذم الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب بن مليك وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد ا--------سلم والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم-------- انهم كانوا مجرمين --------------------------بال------------------كفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ----اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم-------------- لا يعلمون AUTO ما خلقناهما الا بالحق بالواجب المقتضي للخيرات ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل---------------- ميقات-------------هم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقاتهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي ا------------لاولون والاخرون يوم	1369	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0897	false	113280914437606722	69	291	379	1519	1566	300	هي الا موتتنا الاولي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم انكم تبعثون من بعد الموت فكذبوه فقالوا ان هي الا حياتنا الد---------------نيا وما نحن بمنشرين اية يعني بمعوثين من بعد الموت ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين اية انا ن-----حيا من بعد الموت وذلك ان ابا جهل بن هشام قال في الرعد يا محمد ان كنت نبيا فابعث لنا رجلين او ثلاثة ممن مات من اباءنا منهم قصي بن كلاب فانه كان صادقا وكان امامهم فنسالهم فيخبرونا عن ما هو كاءن بعد الموت احق ما تقول ام باطل ان كنت صادقا بان العبث حق نظيرها في الجاثية قوله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر الجاثية وما البعث بحق فخوفهم الله تعالي بمثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام --قوم ---تبع لان قوم تبع اقرب في الهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كفار مكة والذين من قبلهم من الامم الخالية اهلكناهم بالعذاب انهم كانوا مجرمين اية يعني مذنبين مقيمين علي الشرك منهمكين عليه قوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اية يعني عابثين لغير شء --يقول لم اخلقهما باطلا ولكن خلقتهما لامر هو كاءن ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم يعني كفار مكة لا يعلمون اية انهما لم يخلقا باطلا 444050 خوفهم فقال----------------------------------------- ان يوم الفصل يعني يوم القضاء ميقاتهم يعني ميعادهم اجمعين ----اية يوم -----------------يعني يوم القيامة يقول----------------------------- يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون وهم	897	6521629225213794577	425	428.5	334	1655	25.679758071899414	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	22	175	118	976	1614	300	AUTO لقد رضي الله عن المءمنين كانوا الفا وثلاث مءة وقيل غير ذلك اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت سمرة--------------------- فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء----------------------------------------- فانزل السكينة الطمانينة عليهم واثابهم جاز------اهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد -------انصرافه من مكة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيز-----------ا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذو------------------------------------------------------------نها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خي--بر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسد وغطفان -هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فك-ف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولت-----------------------------------------------------------------كون ه-------------ذه الكفة اية للمءمنين علي صدقك ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي -------الاسلام	1409	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0930	false	4702802492428848565	64	216	322	1144	1572	300	4818 لقد رضي الله عن المءمنين---------------------------------- اذ يبايعونك تحت الشجرة بالحديبية يقول رضي ببيعتهم اياك فعلم----- ما في قلوبهم من الكراهية للبيعة علي ان يقاتلوا ولا يفروا في امر البيعة فانزل السك----------ينة عليهم واثابهم يعني واعطاهم فتحا ق------------ريبا اية يعني مغانم كثيرة 4819 ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا يعني منيعا حكيما اية في امره فحكم علي اهل خيبر القتل والسبي 4820 ثم قال وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها م------ع النبي صلي ا----------------------------------------------------لله عليه وسلم ومن بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني حلفاء اهل خيبر اسد وغطفان جاءوا لينصروا اهل خيبر وذلك ان مالك بن عوف النضري وعيينة بن حصن الفزاري ومن معهما من اسد وغطفان جاءوا --لينصروا اهل خ--------------------------------------------------يبر فقذف الله في قلوبهم---- الرعب فانصرفوا عنهم فذلك قوله وكف ايدي الناس عنكم يعني اسد وغطفان ولتكون يعني ولكي تكون هزيمتهم من غير قتال--- اية للمءمنين--------- ويهديكم صراطا مستقيما اية يعني تزدادون بالاسلام	930	6521629225213794577	327	314.0	259	1197	27.318296432495117	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	12	108	51	572	1617	300	قبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل الغروب هما -----------------------------------------الظهر والعصر ومن الليل فسبحه وادبار السجود AUTO ومن الليل فسبحه يعني -صلاة المغرب والعشاء وادبار السجود---- الركعتان بعد صلاة المغرب قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وحمزة وخلف وادبار بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الباقون بفتحها علي جمع الدبر واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد المناد -هو اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها	1433	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0949	false	960392341283617181	26	107	133	570	1656	300	قبل طلوع الشمس-------------- وقبل الغروب اية يقول صلي بالغداة والعشي يعني صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فس-----------------------------------بحه يقول فصل-- المغرب والعشاء وادبار السجود اية الركعتين بعد صلاة المغرب وقتهما مالم يغب الشفق واس----------------------------------------------------------------------------------------تمع----------------------------------------------------- يا محمد يوم يناد المناد فهو اسرافيل وهي النفخة الاخرة من مكان قريب اية يعني من الارض نظيرها في سبا واخذوا من مكان قريب سبا يعني من تحت ارجلهم وهو اسرافيل عليه السلام قاءم علي------------------------------- صخرة بيت المقدس و--------------هي اقرب الارض الي السماء ب------------ثمانية عشر ميلا فيسمع	949	6521629225213794577	230	291.5	186	686	33.5276985168457	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	12	173	57	884	1567	300	فاعرض عن ابلاغ من تولي عن ذكرنا عن العمل------------------ بالقران ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من ال----------------------------علم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدنيا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل----------------------ه وهو اعلم-------- بمن اهت--------------------------------------------------------------------دي اي هو اعلم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزي الذين احسنو------------------ا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصفهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	1452	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0962	false	507883035475710958	104	244	528	1244	1521	300	فاعرض عن------ من تولي عن ذكرنا يعني عن من اعرض عن الايمان بالقران ولم يرد الا الحياة الدنيا اية ------------------ذلك مبلغهم من العلم يعني من مبلغ رايهم من العلم ان الملاءكة اناث وانها تشفع ل--------------------------------------------------------------------------هم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله يعني عن الهدي من غيره وهو اعلم من غيره بمن اهتدي اية منكم ثم عظم نفسه بانه غني عن عبادتهم والملاءكة وغيرهم عبيده وفي ملكه 5331 فقال--------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا في الاخرة الذين اساءوا بما عملوا من الشرك في الدنيا انه قال في الانعام والنساء ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الانعام12 النساء87 يعني لاشك في البعث انه كاءن ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك في الدينا ويجزي الذين احسنوا التوحيد في الدنيا بالحسني اية وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ثم نعت المتقين 5332 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين يجتنبون كباءر الاثم	962	6521629225213794577	268	369.5	213	1199	22.351959228515625	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	2	104	7	547	1606	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام----------------------------------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه ----------------------حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم ---فهو ---------------------------------------------------------------------------------------هشيم -----------------------------وقيل هو يبس الشجر -اذا-------------- تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر ا-----نا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجين---------------------------اهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من-- الليل--------- نعمة من عندنا	1462	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0968	false	-2197746049087321361	162	285	880	1521	1589	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة من----- جبريل عليه السلام وذلك انه قام في ناحية القرية فصاح صيحة فخمدوا اجمعين فكانوا كهشيم المحتظر اية شبههم في الهلاك بالهشيم البالي يعني الحظيرة من القصب ونحوها تحظر علي------------------------ الغنم اصابها ماء السماء وحر الشمس حتي بليت من طول الزمان قال ابو محمد قال ابو العباس احمد بن يحيي الهشيم النبت الذي اتي عليه حر الشمس وطول------- المدة فاذا مسسته لم تجده شيءا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-----------------------------------------دكر كذبت قوم لوط بال-------------------------نذر اية يعني بالرسل 543435 ثم اخبر عن عذابهم فقال----------- انا ارسلنا عليهم حاصبا يعن--------------------ي الحجارة من فوقهم ثم ------------------استثني فقال الا ال لوط ابنته ريثا وزعونا نجيناهم من العذاب بسحر اية يعني بقطع من اخر الليل وكان ذلك نعمة من عندنا	968	6521629225213794577	259	283.5	202	792	32.70201873779297	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	54	140	271	766	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف------ الجنتين فقال ذواتا افنان--------------- اغصان ------------------------------جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا--------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فا--------------------كهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي ال-----------اء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني	1470	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0975	false	-703578893487035991	155	221	791	1145	1557	300	فباي الاء ربكما تكذبان اية 554855 ثم نعت الجنتين فقال ذواتا افنان اية يعني ذواتا اغصان يتماس اطراف شجرها بعضه بعضا كالمع------روشا----------------------ت فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان اية في عين اخدود من ماء غير اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من كل الوان الفاكهة زوجان اية يعني------------------------------------------- ص-----------------------------------------------------------------نفان فباي الاء يعني نعماء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق يعني	975	6521629225213794577	210	326.0	170	609	34.482757568359375	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	93	190	514	1085	1675	300	تكذبان AUTO------ هل جزاء الاحسان بالتوحيد- الا الاحسان بالجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا-------------------------------- اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في دهمة وسواد من شدة --------------الخضرة والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0976	false	-7383084926196215281	113	196	586	1042	1590	300	تكذبان اية ثم قال هل جزاء الاحسان في الدنيا الا الاحسان اية في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة فباي الاء ربكما تكذبان اية ثم ذكر جنات اصحاب اليمين -----فقال ومن د-------------------------------------------------------------------ونهما يعني ومن دون جنتي المقربين والصديقين والشهداء في الفضل جنتان اية وهما جنة الفردوس وجنة الماوي فباي الاء ربكما تكذبان اية ثم نعتهما فقال مدهامتان اية سوداوان من الري وال---------------------خضرة فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اية مملءتان من كل خير----------------------------------------- لا ينتقصان----- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	976	6521629225213794577	195	263.0	157	755	25.82781410217285	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	90	198	476	1044	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري ه----------------------------------------------------ي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه --------------AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الج-------------لال --------والاكرام	1472	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0977	false	8476368736793997342	1	36	4	207	1542	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفرف خضر يعني المحابس فوق الفرش وعبقري حسان اية يعني الزرابي وهي ------------الطنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس المخملة وهي الحسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال يعني بالجلال والعظيم والاكرام	977	6521629225213794577	107	-6.5	88	655	16.335878372192383	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	131	289	679	1526	1589	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال ابن عطية وهو الاصوب ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في الارض من المطر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها كالزرع ونحوه وما ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما ------------------------يعرج فيها------- من الاعمال صالحها وسيءها وهو معكم---------- اين ما كنتم بعلمه وقدرته واحاطته والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يول------------------------------------------------------ج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور AUTO يولج يدخل الليل في النهار ويولج النهار في الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1483	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms0984	false	-6060895377351449190	146	238	728	1202	1512	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش قبل خلقهم-----------------------------------------------------ا يعلم ما يلج في الارض من المطر و------------------ما يخرج منها النبات و------ما ينزل من السماء من الملاءكة وم-------------------------ا يعرج يعني وما يصعد فيها يعني في السماوات من الملاءكة -------------وهو معكم يعني علمه اين ما كنتم من الارض------------ والله بما تعملون بصير --------------له ملك السماوات والارض وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ترجع الامور اية يعني امور الخلاءق في الاخرة يولج الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في النهار ويولج النهار في الليل يعني زيادة كل منهما ونقصانه فذلك قوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	984	6521629225213794577	227	86.5	178	1060	21.41509437561035	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	55	119	303	637	1608	300	لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني -خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد----------------------------------------- تحسبهم-------- جميعا------------------ وقلوبهم------------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1509	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1002	false	-8413861355785298459	92	149	524	831	1613	300	لانتم--- معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله --يعني قلوب المنافقين ذلك بانهم قوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهون اية فيعتبرون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تحسبهم يا محمد جميعا المنافقين واليهود وقلوبهم شتي يعني متفرقة مختلفة ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1002	6521629225213794577	191	279.0	154	424	45.04716873168945	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	207	256	1131	1378	1619	300	صلي الله عليه وسلم عل------------------------ي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه-اسفل منه وهو يبايع النساء بامره ويبلغهن عنه و---------------------------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم عرفها وعفا عنها وصح انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1519	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1012	false	8118525776470954886	178	240	887	1206	1477	300	صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو جالس علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي الا تشركن بالله شيءا وكانت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبه------- مع النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------فرفعت راسها فقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايتك اخذته علي الرجال فقد اعطيناكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1012	6521629225213794577	106	54.5	84	419	25.298330307006836	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	101	195	539	1030	1593	300	الاموال من قبل ان ياتي احدكم ال------------------------------------موت ا-ي اسباب-------------------------------------------------ه فيقول رب لولا----- هلا اخرتني امهلتني الي اجل قريب زمان يسير فاصدق فاتصدق و------------------ازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المءمنين قرا ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن بجزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره ان اخرتني اصدق واكن وكذا هو مرسوم في جميع المصاحف ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1536	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1022	false	5421459046287025619	183	261	999	1409	1599	300	الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت يعني المنافق فيسال الرجعة عند الموت الي الدنيا ليزكي ماله ويعمل فيها بامر الله عز وجل فذلك قوله فيقول رب لولا يعني هلا اخرتن--------ي الي اجل قريب لان الخروج من الدنيا الي قريب فاصدق يعني فازكي مالي و-------------------------اكن من الصالحين اية يعني المءمنين مثل قوله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين التوبة يعني المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1022	6521629225213794577	167	241.5	133	703	23.755334854125977	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	170	245	894	1314	1628	300	تعالي----- قل يا محمد--------- بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن ----------بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك -------------------علي الله يسير لقدرته عليه فامن-----------وا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو ال-----------------------------------قران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه ------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذ------------------------------------لك يوم التغابن------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بال--------------------له ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك ------------	1538	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1023	false	-6626318944027657689	181	298	967	1554	1565	300	تعالي فقال قل يا محمد لاهل مكة بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن في الاخرة بما عملتم في الدنيا---------- وذلك يعني البعث والحساب علي الله ------------يسير فامنوا يعني صدقوا بالله انه واحد لا شريك له ورس----------------------------------------------وله محمد صلي الله عليه وسلم والنور يعني---------- القران الذي انزلنا علي محمد صلي الله عليه و---سلم والله بما تعملون من خير او شر خبير اية 64910 يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني جمع اهل السموات وجمع اهل الارض ذلك يوم التغابن يعني اهل الهدي تغبن اهل الضلالة فلا غبن اعظم منه فريق في الجنة وفريق في السعير ومن يءمن بالله انه واحد لا شريك له ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون و ذلك	1023	6521629225213794577	274	392.5	219	668	41.01796340942383	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	1	191	5	1005	1591	300	---الاخرة سيءت قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وبان عليها الكابة وقيل ا-------ي قال----- الخزنة لهم هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل---------------------------------------------------------- ارايتم ان اهلكني ا-------------------لله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجا---------لنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب مت------------------------------------------------------نا او بقينا قرا حمزة اهلكني ا---لله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين	1558	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1035	false	1740167278359521283	182	296	941	1511	1528	300	في الاخرة قريبا سيء------ت وجوه الذين كفروا يعني سء لذلك وجوهم وقيل لهم يعني قالت لهم الخزنة---- هذا العذاب الذي كنتم به ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون اية يعني تمترون في الدنيا 672830 قل لكفار مكة يا محمد ارايتم ان اهلكني الله يقول ان عذبني الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------معي من المءمنين او رحمنا فلم يعذبنا وانعم علينا فمن يجير الكافرين يقول فمن يءمنك------------------------------------------------م انتم من عذاب اليم اية يعني وجيع قل هو الرحمن الذي يفعل ذلك امنا به يقول صدقنا بتوحيده ان شاء اهلكنا او عذبنا وعليه توكلنا يعني بالله وثقنا حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان انتم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ضلال مبين فرد النبي صلي الله عليه وسلم فستعل------------------------------مون عند --نزول العذاب من هو في ضلال مبين	1035	6521629225213794577	221	52.5	169	1158	19.08462905883789	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	201	231	1121	1286	1661	300	انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد--- صلي الله عليه وسلم---------------------- شاهدا عليكم ------يوم القيامة بالكفر والايمان--------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا	1588	-9015802280399058356	Tafsir02067-ara1.ms1055	false	-7801459255120461023	238	290	1227	1505	1554	300	انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني النبي صلي الله عليه وسلم لانه ولد فيهم فازدروه شاهدا عليكم انه بلغكم الرسالة وقد استخفوا به وازدروه لانه ولد فيها كما ارسلنا الي فرعون رسولا اية يعني موسي عليه السلام اي انه كان ولد فيها فازدروه 731619 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا	1055	6521629225213794577	139	196.5	111	278	50.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02067-ara1