id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	90	155	506	861	1631	300	الي شياطينهم ا------ي رءساءهم وكهنتهم والشيطان ال--------------متمرد العاتي اي الطويل الجسم من الجن والانس ومن كل شء قالوا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزءون ساخرون بمحمد------------------- واصحابه بما نظهر من الاسلام قرا ابو جعفر مستهزون ومتكون وشبهه حيث وقع بترك الهمزة الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون AUTO الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء --استهزاءهم وهو---------------------------------------------------------------- ان يفتح له------------م باب من الجنة	29	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0018	false	-7533835816103025242	1	71	5	357	1607	300	الي شي-طينهم يعني الي رءساءهم في الضلالة وقال ابو عبيدة كل عات متمرد فهو شيطان ثم قال تعالي------------------------- قالوا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزء-------ون بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم 215 قال الله تعالي الله يستهزء ---------------------------------------------------------------------------------------بهم اي يجازيهم جزاء الاستهزاء وذكر في رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما الاستهزاء ان يفتح لهم وهم في جهنم باب من الجنة	18	8320792807266390654	153	172.0	120	472	32.415252685546875	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0181	true	7463199264384229184	98	146	496	756	1568	300	والله بما تعملون بصير تحذير عن الرياء ويتصل بقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	181	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0181	false	4121067543052790067	166	229	927	1251	1605	300	والله بما تعملون بصير ثم ضرب مثلا اخر لعمل الكافر والمنافق 2266 فقال تع------------------------------------------الي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب يقول مثل الكافر كمثل شيخ كبير له بستان وله اولاد صغار ضعفاء عجزة لا حيلة لهم ومعيشته ومعيشة ذريته من بستانه تجري من تحتها الانهر- له فيها من كل الثمر-ت واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	181	8320792807266390654	170	286.5	134	368	46.19565200805664	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	73	170	382	883	1579	300	اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع ذلك اي العذاب النا---زل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا لانه -----------------كان------ اذا حل علي رجل مال --------يقول لغريمه---- زدني في الاجل وازيدك في الربح فيفعلان ذلك ويقولان سواء علين-----------ا الزيادة في اول البيع وعند المحل لاجل التاخير فكذبهم ا-------------------------------------------------لله تعالي ----بقوله------------ واحل الله البيع وحرم الربا هذا تصريح ان القياس يبطله النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه فمن جاءه موعظة اي بلغه موعظة تذكير وتخويف---------------------------------------------------------------------- من ربه------------------------------ فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي-------------------- مضي من ذنبه قبل النهي	185	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0186	false	6666744216298331543	24	144	138	755	1523	300	اكل الربا ------ويقال يكون --بمنزلة المجنون ذلك بانهم يعني الذي نزل بهم لانهم قالوا-------------- انما البيع مثل الربوا معناه استحلوا الربا وكان الرجل اذا حل ا----جل ماله طالبه فيقول له المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك- فيفعلان ذلك فاذا قيل لهما ان هذا ربا قالا الزيادة في اول البيع وعند حلول الاجل سواء ويقال انهم استحلوا الربا وقالوا الربا والبيع في الحل سواء فالله تعالي ابطل قولهم فقال تعالي واحل الله البيع وحرم الربا فمن ج-----------------------------------------------------------------------------------اءه موعظة ولم يقل جاءته لان التانيث ليس بحقيقي ويجوز ان يذكر ويءنث لانه انصرف الي المعني يعني فمن جاءه نهي من ربه في القران في بيان تحريم الربا فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف يعني ليس عليه اثم فيما مضي-------- قبل النهي	186	8320792807266390654	266	278.5	205	735	36.19047546386719	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	84	179	460	946	1572	300	ان عليهم لعنة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس المءمنون---------------------------------------------------------------------- خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها اي في اللعنة لا يخفف ع-نهم العذاب ولا هم ينظرون اي--- يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم AUTO وكان الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله---- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا--------------------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم لما كان منهم	227	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0238	false	-167019910570623459	160	294	850	1563	1591	300	ان عليهم لعنة الله اي سخط الله ويقال الطرد والتبعيد من رحمة الله والخذلان ويقال يلعنهم بالقول والملاءكة يعني عليهم لعنة ا----لله والملاءكة والناس اجمعين اذا لعن رجل رجلا فان لم يكن اهلا لذلك رجعت اللعنة الي الكفار ويقال من لم يكن علي دينهم يلعنهم في الدنيا ومن كان علي دينهم يلعنهم في الاخرة لقوله تعالي يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا سورة العنكبوت فذلك قوله تعالي والناس اجمعين ثم قال تعالي خلدين فيها يعني في اللعنة فيما توجبه اللعنة وهو عذاب النار خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب------------------------------- اي---------- لا يهون عليهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يءجلون ثم استثن------ي الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ف---------------قال تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا يقول من بعد الكفر واصلحوا اعمالهم بالتوبة ويقال اصلحوا لمن افسدوا من الناس فان الله غفور رحيم لما كان منهم	238	8320792807266390654	209	259.5	165	957	21.839080810546875	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	30	116	145	543	1494	300	الارض ذهبا-------------- اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال صلي الله عليه وسلم يقول الله لاقل اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم الا تشرك بي فابيت الا ان تشرك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم AUTO لن تنالوا البر------------------- الجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب---- اموالكم اليكم وما	228	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0239	false	4360519608002156354	209	258	1041	1280	1488	300	الارض الماءدة قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين ال--اية 392 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس في رواية ابي صالح انه قال لن تنالوا ما عند الله من ثوابه في الجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تخرجوا اموالكم طيبة بها -	239	8320792807266390654	136	175.0	104	435	31.264368057250977	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	198	300	1030	1569	1569	300	بقوله------ وليست التوبة للذين يعملون السيءات المعاصي----------------------------------------- حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في النزع ق-----------------ال اني تبت الان وهي حالة السوق يعني تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة ولا الذين يموتون وهم كفار سوي بين مسوفي التوبة الي حضور الموت وبين الكفار تغليظا اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما يا----------------------ايها الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا AUTO كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله-	274	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0305	false	948504617423341213	28	104	164	560	1586	300	فقوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيء-ت الاية يعني ليس قبول التوبة للذين اصروا علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي الشرق والنزع وعاينه ملك الموت قال اني تبت الان فليس لهذا توبة ثم ذكر توبة الكفار ----------------------------------ولا الذين يموتون وهم كفار------------------------------------------------------- اولءك اعتد---------نا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما 41921 يا ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله	305	8320792807266390654	251	373.0	201	627	40.031898498535156	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	210	262	1164	1427	1636	300	من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلون-------------ه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع-------------------------------------------------------- منك اي غير مجاب الي ما تدعو ال-يه وراعنا يريدون نسبته صلي الله عليه وسلم	290	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0325	false	-8575415781530741395	90	142	475	746	1598	300	من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن موضعه اي يحرفون نعته عن مواضعه-------------------- وهو نعت-------- محمد صلي الله عليه وسلم----------- ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسم---------------------ع منك ورعنا ليا بالسنتهم اي يلوون لسانهم بالسب وطعنا في الدين اي في-- دين الاسلام قال القتبي كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم	325	8320792807266390654	158	228.5	123	333	47.44744873046875	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	81	260	434	1391	1613	300	فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه والقليل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس قالوا والله لو-------------- امرنا محمد بذلك------------------------ لفعلنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي ما يءمرون به من طاعة الرسول لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم--- واشد تثبيتا--- تحقيقا لايمانهم وا------------ذا لا--------------------تيناهم من ل------------دنا اجرا عظيما AUTO واذا جواب سءال مقدر تقديره ماذا يكون-------------------- لهم بعد التثبيت فقال واذا لو ثبتوا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ثواب وافرا لان اذا جواب وجزاء ولهديناهم صراطا مستقيما AUTO ولهديناهم صراطا مستقيما وفقناهم لازدياد الخيرات ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا AUTO ونزل في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له حين -----------------------------------------قال ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم اني اخشي ا----------------------------------------------------------------------------------------لا اراك يوم القيامة لعلو منزلتك--------- ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي	297	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0335	false	4071413478696238006	46	268	239	1372	1531	300	فعلو-------ه الا---- قليل منهم- والقليل من-------------------------------هم -----عمار بن ياسر وا--------بن مسعود وثابت بن قيس قالوا------ لو ان الله تعالي امرنا بان نقتل انفسنا او نخرج من ديارنا لفعلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------الايمان اثبت في قلوب الرجال من الجبال الرواسي قرا ابن عامر الا قليلا منهم بالالف وهكذا في مصاحف اهل الشام وقرا الباقون بغير الالف بالضم فمن قرا بالضم فمعناه ما فعلوه ويفعله قليل منهم علي معني الاستءناف ومن قرا بالنصب علي معني انه علي خلاف الاول للاستثناء كقوله تعالي الا المستضعفين النساء ثم قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي ما يءمرون به--------------- لكان خيرا لهم اي الثواب في الاخرة واشد تثبيتا اي تحقيقا في الدنيا قوله تعالي واذا لاتينهم يقول حينءذ لاعطيناهم من لدنا اي من عندنا اجرا عظيما في الاخرة يعني الجنة ولهدينهم صرطا مستقيما اي دينا قيما يرضاه لهم 46973 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يطع الله والرسول قال في رواية الكلبي نزلت الاية في شان---------------------------------------------------------------- ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له وكان قليل الصبر عنه حتي تغير لونه ونحل جسمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال ما بي من مرض ولكني اذا لم ارك استوحشت وحشة عظيمة حتي القاك واذكر الاخرة واخاف ان لا اراك ------------هناك فنزل قوله تعالي ومن يطع الله---------------- والرسول--------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين في	335	8320792807266390654	457	540.0	356	1477	30.941097259521484	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	167	227	805	1093	1468	300	في شيخ- من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم -تاءب مستغفر فما حالي--------- فانزل الله الاية ان	319	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	48	106	247	529	1491	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم اواقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له------------------------ واني لنادم وتاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان	361	8320792807266390654	233	396.0	181	309	75.40453338623047	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	74	179	400	962	1615	300	وقرا الباقون بفتح--- النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل ال----------------------------------له ثم قال متهددا ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلا----------------------------------------------------------------------------------لا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امنوا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم امن-------------------------------------------------------------------------------وا بالت-------------------وراة ثم كفروا--------------------- بعيسي عليه السلام-------------------------- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	326	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0370	false	-6287009065280992628	177	271	933	1428	1570	300	وقرا الباقون نزل بضم النون وكسر ----الزاي ونزل و---انزل بضم الالف علي معني فعل ما لم يسم فاعله ثم قال------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي -من يجحد بوحدانية الله تعالي وملاءكته انهم عبيده وبرسله انهم انبياءه وعبيده وبالبعث بعد الموت فقد ضل عن الهدي ضللا بعيدا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق وقوله تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا قال مقاتل يعني امنوا بالتوراة وبموسي عليه السلام ثم كفروا من بعد موسي ثم امنوا بعيسي عليه السلام والانجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	370	8320792807266390654	190	61.5	152	826	23.00242042541504	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	178	260	902	1334	1527	300	عليه السلام فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قر-------------------بان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي-------------------------- فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل فازداد حنقا في هابيل وتهدده قال لاقتلنك قال -لم قال لان الله--- قبل قربانك ولم يقبل قرباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير مني قال له هابيل لا ذنب لي انما يتقبل الله من المتقين	358	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0410	false	2956540477900687361	167	226	834	1139	1510	300	اليه اخته-- فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل وكان ذلك علامة القبول وتركت قربان قابيل---------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله اذ قربا قربانا يعني وضعا قربانا فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل ف قال قابيل لهابي-------------ل لاقتلنك قال ولم قال لان الله قد قبل قربانك ورد علي ق-رباني فق--------------------------------------------------------------ال له هابيل---------- انما يتقبل الله من المتقين	410	8320792807266390654	214	330.0	168	481	44.49064636230469	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	246	272	1269	1425	1562	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	395	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	31	126	161	671	1599	300	اذ ايدتك بروح القدس يعني -------جبريل عليه السلام-- تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة------------------------------ فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله ا-----------ليه -------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب يعن-------ي الخط والحكمة يعني العلم-------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	396	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	0	122	0	659	1562	300	اذ ايدتك بروح القدس يعني اعنتك بجبريل عليه السلام و ت-----------كلم الناس في المهد----- و----------------------------كهلا يعني بعد ثلاثين سنة حين اوحي الله اليه قال الكلبي فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله ويقال اوحي اليه وهو ابن ثلاثين سنة ومكث في الرسالة ثلاث سنين ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قال واذ علمتك الكتب والحكمة يعني الخط بالق------------لم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا--------- باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون-- طيرا وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	283	402.0	229	830	34.09638595581055	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	237	297	1262	1565	1580	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي ت----اتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي-- مكتوبا في صحيفة فلمسوه بايديهم	402	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0464	false	-94113214398175990	64	111	351	587	1583	300	ولو نزلنا عليك كت-با في قرطاس ذلك ان النضر بن الحارث وعبد الله بن امية وغيرهما قالوا لرسول الله------ صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تنزل علينا -كتابا---------------------- من السماء قال ا------------------------------------------لله تعالي ولو نزلنا عليك كت-با في قرطاس يقول مكتوبا في صحيفة فلمسوه بايديهم	464	8320792807266390654	154	210.5	121	309	49.83818817138672	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	242	291	1301	1532	1572	300	فدعا عليه فهلك ثم اخر فدعا عليه فهلك ثم اخر----- فدعا عليه فهلك ثم ا----خر فاراد ان يدعو عليه فقال تعالي انت----------------------------- مستجاب الدعوة فلم تدعون علي عبادي فانما انا من اعبدي عل-----ي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان	421	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0489	false	-973170713671953518	176	226	919	1144	1506	300	فدعا عليه فهلك ثم اشر----ف علي--------- اخر يزني فدعا عليه فهلك ثم راي اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له ربه عز وجل علي رسلك يا ابراهيم فانك مستجاب لك واني من ------------------------------عبدي علي احدي ثلاث خلال اما ان يتوب---- فاتوب عليه واما ان اخرج منه ذرية طيب--ة واما ان	489	8320792807266390654	154	225.5	117	274	56.20438003540039	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	36	84	217	449	1575	300	ربك------ هذا من المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله او ياتي بعض ايات ربك----- طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمان-------------------------ها لم تكن -امنت من --------------------------------------------قبل اي لا ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الي الايمان---------- او كسبت في ايمانها	455	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0526	false	5891995423637916656	144	210	745	1067	1490	300	ربك ويقال هذا من المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ءايت ربك لا ينفع نفسا ايمانها حين طلعت الشمس من مغربها لم تكن ءامنت من قبل يعني ان الكافر اذا امن في ذلك الوقت لا يقبل ايمانه لانها قد ارتفعت المحنة حين عاينوها وانما الايمان بالغيب ثم قال او كسبت في ايم-نها	526	8320792807266390654	178	275.5	137	323	55.108360290527344	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	163	37	904	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا------------ يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفر------ة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام ونحوهما تنبيها علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي لا ي-------------دخلون الجنة ث---------------------------------------------------------------------------------------م يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في الوصل ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان ----	470	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0548	false	7509975170984458839	156	280	842	1544	1640	300	ونادي اصح-ب الاعراف رجالا من المشركين يعرفونهم بسيم-هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يعني لاهل الجنة قال----------------------------------------------------------------------- مقاتل فاقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف داخلون النار معهم فقالت الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة ويقال ان اهل النار--------------------------------------------------------------------------------- يقولون ل------------------------------------------------------------اهل الاعراف ما اغني عنكم جمعكم وعملكم وانتم و-----------------------------------------------------------------------------------الله تكونون معنا في النار ولا تدخلون الجنة فيقول الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم يعني اصحاب الاعراف لا ينالهم الله برحمته ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله اي اسقونا من	548	8320792807266390654	274	228.5	221	1165	23.51931381225586	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	143	263	741	1336	1557	300	ما لكم---- غيره من اله ---------------اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم -هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الا------------------------------------------------شراف فانهم يملءون العيون --------------وا---------لنفوس انا لنراك في ضلال------------- خطا مبين واضح قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من--------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعل----م من	474	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0554	false	2945464486215393975	72	174	361	882	1514	300	ما لكم اله غيره ودخلت من مءكدة ثم قال اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم عظيم وهو الغرق ف قال الملا من قومه وهم الرءس------------------------------------اء والاجلة و--------------------------------------------------------------------------الاشراف سموا بذلك لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم ويقال لانهم -ملاوا الناظر هيبة اذا اجتمعوا في موضع قالوا انا لنراك في ضلال مبين يعني في خطا -بين -----قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ا--لاية بيان ادب الخلق في حسن الجواب والمخاطب-----------------------ة لانه رد جهلهم باحسن الجواب وهذا كما قال الله تعالي واذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما الفرقان يعني السداد من القول ثم قال ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم اي امنعكم من	554	8320792807266390654	208	157.5	160	804	25.870647430419922	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	23	155	109	750	1505	300	موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع -----علي ب--تشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون ---علي علي انها جر معناه جدير بالا ا----------------------------------------------قول الا الحق قد جءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ببينة من ربكم اليد والعصا---------------- فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون---- قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعوا-------ك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر------- الحيات	486	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0567	false	4695868989516734568	78	206	390	1011	1476	300	موسي حقي--------ق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع حقيق علي بالتشديد---------------------------------------------------- وقرا الباقون بتخفيف علي فمن قرا بالتخفيف فمعناه واجب علي ان لا اقول اي واجب ان اترك القول علي الله الا الحق ومن قرا بالتشديد معناه واجب علي ترك القول علي الله الا الحق اي لا اقول علي الله الا الحق فلما كذبوه قال اني لا اقول بغير حجة وبرهان قد جءتكم ببينة من ربكم يعني قد جءتكم بعلامة لنبوتي فارسل م-----عي بني اسر-ءيل ولا تستعبدهم ل------------------------------------------ان فرعون كان قد استعبد بني اسراءيل واتخذهم في الاعمال سخرة ف قال له فر---------------------------------------------------------------------------عون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الص-دقين بانك رسول الله فالقي موسي عصه يعني القي موسي ع----------------------------------------------------------صاه من يده فاذا هي ثعبان مبين وهي اعظم الحيات	567	8320792807266390654	241	265.0	181	863	27.925840377807617	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	176	286	928	1492	1567	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالو--------------------------------------------------------------------اح وفي نسختها -----------------------------------------------------------------------هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلال- ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون----- يخافون م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ربهم----------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا لميقاتنا للوق-------ت الذي	499	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0585	false	-2270552757740400168	5	92	27	487	1543	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح يعني لما سكت عن موسي الغضب ويقال ولما سكت موسي عن الغضب اخذ الالواح وفي نسختها يعني في بقيتها فنسخت له الالواح واعيدت له في اللوحتين مكان التي انكسرت هدي ورحمة يعني فيما بقي منها بيانا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يعني يخافون الله ويعملون له بالغيب ويقال وفي نسختها يعني في كتابها هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين يخشون ربهم قوله تعالي واختار موسي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه اي م---------------------------------ن قومه سبعين رجلا لميق-تنا يعني للميقات الذي	585	8320792807266390654	172	216.0	138	822	20.92457389831543	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	23	96	127	509	1702	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة ان- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولله الاسماء------------ الصفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها ------------------قال--------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان لله تسعا وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل	510	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	35	129	175	671	1585	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك-------------------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الرحمن الرحيم الملك القدوس ونحوه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الرجل فقال ادع الله او ادع الرحمن رغما لانف المشركين ويقال ولله الاسماء الحسني يعني الصفات------- ----------------------العلي فادع-----وه بها وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل	603	8320792807266390654	254	363.0	201	594	42.76094436645508	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	147	189	827	1035	1626	300	عباس رضي الله عنهما-قال قيل لرسول صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير----- ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاق----ه لا يصلح فقال رسول الله لمه ق-----------------ال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره	525	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0622	false	-3510563103318421776	122	172	621	861	1536	300	عباس رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير فانه ليس دونها شء فناداه- العباس وهو اسير في وثاقه انه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك قوله	622	8320792807266390654	185	325.5	146	241	76.76348876953125	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	266	296	1368	1527	1547	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0800	false	1031115746543435453	0	32	0	167	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	800	8320792807266390654	153	294.0	123	167	91.61676788330078	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	201	273	1092	1429	1569	300	والله ------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي ----------------------------------خر مغشيا عليه ثم- تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه------------------------ فحله بيده ف--قال----------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من ----------------------------------مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث	529	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	2	96	7	450	1459	300	والله لا احل نفسي منها ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له قد تيب علي---------ك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزي-------------------ك الثلث	704	8320792807266390654	286	481.5	223	476	60.08403396606445	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	12	242	58	1328	1656	300	يحفضوا فيكم الا قرابة ولا ذمة عهدا والذمة في اللغة عبارة -------------------------------------------------------------------------------------عن العهد وفي الشرع عبارة عن وصف يصير فيه اهلا للايجاب والاستحباب يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح--- وتابي قلوبهم الايمان--------------------------------- واكثرهم فا-----------سقون ناقضو العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ---------------AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون -فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم-- اخوانكم في الدين ----لهم ما ------لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات نبينها---------- لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون AUTO وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني م-شركي قريش وطعنوا في دينكم عابوا--------- الاسلام فقاتلوا اءمة الكفر رءوس المشركين وقادتهم نزلت في ابي سفيان واصحابه رءساء قريش الذين نقضوا العهد قرا ابن عامر وعاصم وحمزة	556	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0654	false	-3736406080069571962	65	291	339	1556	1601	300	يحفظوا فيكم---- قرابة ولا---- عهدا وقال سعيد بن جبير الال هو الله وقال ابن عباس الال القرابة والذمة العهد وقال مجاهد لا يرقبون الله ولا عهدا وعن الضحاك انه قال الال القرابة والذمة العهد--------------------- يرضونكم بافو-ههم يعني بالسنتهم مثل قول المنافقين وتابي قلوبهم يعني وتنكر قلوبهم يقولون قولا بغير حقيقة واكثرهم ف-سقون يعني عاصون بنقض- العهد -----قوله تعالي اشتروا بءايت الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال مقاتل باعوا الايمان بعرض من---------------------------------------------------- الدنيا قليل-------- وذلك ان ابا سفيان كان يعطي الناقة والطعام والشء ليصد بذلك الناس عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي اشتروا بايات الله ثمنا يقول كتموا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابهم بشء من الماكلة -------------ياخذونه--------------------------- من السفلة--------- انهم ساء ما كانوا يعملون يعني بءسما كانوا يعملون بصد--------------------هم الناس عن دين الله قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يعني لا يحفظون في-- المءمنين قرابة ولا --------------------عهدا واولءك هم المعتدون بنقض العهد وترك امر الله تعالي قوله تعالي فان تا-------------------------------------------------------بوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يعني اقروا- بهما فاخوانكم في الدين يعني هم مءمنون مثل----------------كم ونفصل الايت يعني بين العلامات لقوم يعلمون ----------------انه من الله تعالي قوله تعالي وان نكثوا ايم-نهم يقول وان نق---------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عهودهم من بعد عهدهم يقول من بعد اجله وطعنوا يقول و---عابوا في دينكم الاسلام فق-تلوا اءمة الكفر يعني قادة اهل الكفر و---------------------------رءساءهم انهم لا ايمن لهم---- قرا ابن عامر لا ايمان ---	654	8320792807266390654	493	439.0	385	1625	30.33846092224121	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	128	234	716	1260	1641	300	لقلبه صلي الله عليه وسلم عفا الله عنك اي دام لك العفو وهو افتتاح كلام بمنزلة اصلحك الله واعزك الله اخبره بالعفو قبل ان يخبره بالذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو---- بدا-----ه صلي الله عليه وسلم بقوله لم اذنت لهم لخي--------------------ف عليه -----ان ينشق قلبه من هيبة هذا الكلام ---لكن الله تعالي برحمته اخبره بالعفو حتي سكن قلبه ثم قال له لم اذنت لهم بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذار---------------------------هم وتعلم الكاذبين اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسو---------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك ال--------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر ------------------ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين	574	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0679	false	-359896747439698577	0	209	0	1066	1568	300	للنبي صلي الله عليه وسلم عفا الله عنك لم اذنت لهم وقال عون بن عبد ا----------------------------لله اخبره بالعفو قبل ان يخبره بالذنب ويقال ان النبي عليه السلام فعل فعلين قبل ان يءذن له فعاتبه الله علي ذلك وعفا عنه احدهما في فداء اساري بدر والثاني في اذنه للمنافقين بالتخلف فقال له عفا الله عنك ولم يقل يعافيك لم اذنت لهم في التخلف والقعود عن الجهاد قال الفقيه سمعت من يذكر عن ابي سعيد الفاريابي انه قال معناه عافاك الله يا سليم القلب لم اذنت لهم فيقال ان الله تعالي اذا قال لعبده لم فعلت كذا وكذا يكون ذلك اشد عليه من الموت كذا وكذا مرة لهيبة قوله لم فعلت كذا ولو انه بدا للنبي صلي الله عليه وسلم بقوله لم اذنت لكان يخاف علي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينشق قلبه من هيبة هذا الكلام الا ان الله تعالي برحمته اخبره بالعفو حتي سكن قلبه ثم قال--- لم اذنت لهم بالقعود --عن الجهاد حتي يتبين لك الذين صدقوا يعني معرفة الذين صدقوا بعذرهم وايمانهم وتعلم الك-ذبين في عذرهم وايمانهم ويقال معناه حتي يتبين لك المءمن المخلص من المنافق ثم بين له علامة المءمنين وعلامة المنافقين فقال الله تعالي---------------------------------- لا يستاذنك يعني بغير عذر الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ان يج-هدوا باموله-م وانفسهم والله عليم بالمتقين	679	8320792807266390654	366	531.5	287	1136	32.21831130981445	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	19	114	96	586	1568	300	ات-اهم من فضله-------------- بخلوا به -منعوا حق الله منه-- وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي جعل الله عاقبة ذلك نفاقا ثابتا في قلوب-هم فلا يءمنون الي يوم يلقونه -هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدو---------------------------------------ه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق -ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اءتمن خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب	589	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	34	165	156	821	1494	300	اعطاهم من فضله يعني من المال بخلوا به بمنع-- حق الله تعالي وتولوا عن الصدقة ---وهم معرضون فلم يفوا بما قالو---------ا فاعقبهم نفاقا في قلوبهم يقول--------------------------------------------------------------------- جعل------------------------------ عاقبتهم علي النفاق الي يوم يلقونه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بقوله لءن اتانا الله من فضله لنصدقن وقال عبد الله بن مسعود اعتبروا--------------------------- المنافق بثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر ثم قرا ومنهم من عهد الله الي قوله وبما كانوا يكذبون فقد ذكر الثلاثة في هذه الاية قوله تعالي الم يعلموا ان 97880 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وقال مقاتل نزلت هذه الاية في اصحاب العقبة حين هموا بما لم ينالوا وهذا عطف علي قوله لءن ءاتنا من فضله لنصدقن الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله عل-م الغيوب	694	8320792807266390654	261	334.0	202	806	32.38213348388672	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	151	298	784	1575	1585	300	سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعل------------------------------------------------------------بة بن غنم-------------ة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تولوا واعينهم تفيض----- تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ف-----------ي الجهاد تلخيصه ليس الي عقوبة هءلاء س---------بيل انما السبيل علي الذين يستاذنونك---------- وهم اغنياء-------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبه---------م فهم لا يعلمون AUTO انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم--------- قل لا تعتذروا لن نءمن لكم ---------------------------قد نبانا الله من اخباركم	593	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0700	false	1507121584340410778	17	138	77	691	1581	300	سبعة نفر من اصحابه --------------------------------------------------------------------------------سالم بن عمير وحزم بن عمرو وعبد الرحمن بن كعب يكني ابا ليلي وسليمان بن صخر وعتبة بن زيد وعمرو بن عتبة وعبد الله بن عمرو المزني يستحملونه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اجد ما احملكم علي------------ه تولوا واعينهم تفيض يعني تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون في الخروج الي الجهاد قوله تعالي انما السبيل 99398 انما السبيل ا------لحرج علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء يعني لهم سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ختم فهم لا يعلم-----------------------------------------------------------------ون التوحيد قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم من الغزو قل لا تعتذروا لن نءمن لكم يعني لا نصدقكم ان لكم عذرا قد نبانا الله من اخباركم	700	8320792807266390654	341	447.5	269	978	34.8670768737793	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	246	300	1444	1687	1687	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي----------------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج------- لك بها عند الله فق------ال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0711	false	-7196886524992394564	0	54	0	251	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن امي---------------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة النجاة اشهد لك بها عند الله تعالي فقال ابو جهل---------------------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	711	8320792807266390654	193	306.5	149	293	65.87030792236328	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	168	455	870	1510	300	فبين-ا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام--- يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه- اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست بدار---------- هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواس-ك فقلت هذا ايضا من البلاء والش----------------ر فسجرت---- التنور واحرقته و-----لما مضت اربعون من الخمسين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم و-----------------------------------------------جاءت امراة هلال	605	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0715	false	-3879783657522743138	124	210	641	1080	1496	300	فبينما انا اطوف بالسوق اذا برجل نصراني جاء ب----------------------طعام له يبيعه--------- يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون--- الي فاتاني واتاني بصحيفة------- من ملك غسان واذا فيها اما بعد ف----قد بلغني ان صاحبك قد جف-------اك ولست بدار مضيقة ولا هوان---------- فالحق بنا نواسيك فقلت هذا ايضا من البلاء يعني الدعوة الي الكفر فسجرت لها التنور فاحرقتها فيه فلما مضت اربعون ليلة اذا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم قد اتاني فقال اعتزل امراتك فقلت اطلقها فقال لا ولكن لا تقربها فجاءت امراة هلال	715	8320792807266390654	266	351.0	208	505	52.67326736450195	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	216	292	1145	1570	1620	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غ---------------------------------------------------------------لظة واعلموا ان الله مع المتقين AUTO ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم----------------- من الكفار وهو عام في قتال الاقرب فالاقرب وليجدوا فيكم غلظة شدة عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون AUTO واذا ما انزلت سورة فمنهم اي--- المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه ايمانا يقينا و----تصديقا فاما	607	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0720	false	-8891366317830954420	11	71	51	379	1552	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ثم اباح قتال جميعهم بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين يعني معين لهم ينصرهم علي عدوهم قوله تعالي واذا ما انزلت سورة من القران علي رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسلم فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمنا يعني تصديقا بهذه	720	8320792807266390654	145	175.0	111	512	28.3203125	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	2	85	11	476	1645	300	فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين-------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان-------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذري--------ن اخر امر الذين انذرهم الرسل فلم يءمنوا------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد--------- نوح رسلا كابراهيم و----هود وصالح و-------لوط وشعيب وغير-------------هم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم ب---------------------------------البينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما	628	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	50	126	252	672	1559	300	فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق----- وجعلناهم خلاءف يعني------ خلفاء من بعد هلاك كفارهم واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني كذبوا نوحا بما اتاهم به فانظر كيف كان عاقبة المنذرين كيف كان اخر امر م---ن انذرهم الرسل فلم يءمنوا 107478 قوله تعالي ثم بعثنا من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي من بعد هلاك قوم نوح رسلا الي قومهم مثل هود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام-------------------- فجاء-هم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالاي-ات والعلام---------ات فما كانوا ليءمنوا بما	748	8320792807266390654	239	303.0	191	585	40.85470199584961	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	81	258	454	1408	1645	300	فما كانوا ليءمنوا فما------------------------------------------------------------------------------------------ كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عل-يه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع----------------------- نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تع------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكب------------روا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين ا--ي مشركين----------- فلما جا------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما ---جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف---------------------------------------------------------------- السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون	628	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	153	294	799	1529	1559	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به عند الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وقال وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعا--------------------------------------------هم الرسل بما كذبوا به من قبل ان يا---------------------------------------------------------------------تيهم--------- الرسل----------------------------- كذلك--------------------- نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين من الحل---------------------------ال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم من ----------------------------------------------------------------------------------------بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-----------------تنا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين---------------- يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر -------------------------------------------------هذا وفي الاية مضمر ومعناه اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال------------ اسحر هذا يعني ايكون مثل هذا سحرا فليس ذلك بسحر ولكن ذلك علامة للنبوة ولا يفلح -----------------------------------------------الس-حرون	748	8320792807266390654	367	454.5	289	1226	29.93474769592285	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	186	297	955	1561	1576	300	قوله------ فاليوم ننجيك--------------------------------------------- نلقيك علي نجوة من الارض اي م-----------------رتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك------------------- بعدك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوبيتك لانك لو كنت ربا لما -غرقت--------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغا------------------فلون ------------لا يتفكرون --------فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق----- منزل كرامة وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض المقدسة التي كتب الله-------------- ميراثها لابراهيم وذريته ورزقناهم من ا-لطيبات الحلال-ات فما اختلفوا------------------------------------------------------ يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حتي جاءهم العلم يعني	632	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0753	false	-3783064968565500366	100	286	483	1447	1521	300	قوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك اي نخرجك من البحر بجسدك وقال ابو عبيدة نلقيك علي نجوة من الارض والنجوة من الارض ما ارتفع منها------------------------------------------------ لتكون لمن خلفك ءاية يعني عبرة لمن بعدك من الكفار لكيلا يدعوا ال----------ربوبية وقال قتادة------ لما اغرق الله فرعون لم يصدق طاءفة من الناس بذلك فاخرجه الله تعالي ليكون لهم عظة واية وان كثيرا من الناس عن اياتنا يعني عن هلاك فرعون لغفلون فلا يخافون ولا يعتبرون ثم قال تعالي ولقد بوانا بني اسر-ءيل يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق يعني منزل صدق وهو ارض مصر وذلك ان الله تعالي قد وعد لهم بان يورثهم ارض مصر فلما غرق فرعون رجع موسي عليه السلام ببني اسراءيل الي ارض مصر فنزلوا بها وسكنوا الديار ويقال مبوا صدق يعني ارضا كريمة يعني ارض اردن وفلسطين ويقال منزل حسن وقال قتادة ارض الشام ويقال الارض المقدسة ورزقناهم من الطيبات يعني من ميراث------------------------------ اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا حتي جاءهم العلم فما اختلفوا في الدين حتي جاءهم البيان يعني جاءهم موسي عليه السلام بعلم التوراة فاختلفوا من بعد يوشع بن نون ويقال فما اختلفوا في امر محمد صلي الله عليه وسلم حتي جاءهم العلم يعني	753	8320792807266390654	277	245.0	219	1180	23.474576950073242	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	20	217	100	1100	1518	300	فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------- ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم----------------------------------- قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ---------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان و---------بصيرة من ربي واتاني منه رحمة ---------------------------------------------------------------------------------------نبوة فمن ينصرني من الله اي--------------- يمنعني من عذاب----ه ان عصيت------------------------------ه فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصا-------------------------رة في خسارتكم	653	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	129	280	680	1436	1545	300	فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه يعني توبوا من شرككم ان ربي قريب مجيب يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قريبا ممن دعاه-- مجيبا بالاجابة لمن دعاه من اهل طاعته قوله تعالي قالوا يصا-لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يعني يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي ه--------------------------ذا الدين و---------------معناه ا------------------------------------نا-------------------------------------------------- مريبون--- في امرك قال لهم صالح ---------------------قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي--------------------------------------------------------------------------------- بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي بالاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونني----------- غير تخسير يقول ما تزيدونني في مقالتكم الا بصيرة في خسارتكم	781	8320792807266390654	339	405.0	261	1294	26.19783592224121	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	147	233	751	1179	1517	300	في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا------------------------------------------- متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل ب----------------------------------تعليمنا ا-------------------------------ياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب ولما دخ-----------------------------------------------لوا علي يوسف----------- اوي اليه اخاه --------------------------قال اني انا اخوك	696	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0829	false	7621641812935150267	185	277	906	1355	1477	300	في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه يعني علم يعقوب انه لا يصيبهم الا ما اراد الله تعالي وقدر عليهم وعلم ان دخولهم في سكك م----------------------------------------تفرقة لا ينفعهم من فضاء الله تعالي--------------- من شء ويقال معناه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم بما علمناه ويقال لذو علم لما علمناه اي لتعليمنا اياه ويقال لذو حظ لما علمناه ثم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه لا يصيبهم الا ما قدر الله تعالي عليهم 126976 قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف يعني اخوته اوي اليه اخاه يعني ضم اليه اخاه بنيامين قال اني انا اخوك	829	8320792807266390654	159	180.5	118	620	25.645160675048828	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	192	292	1047	1552	1598	300	وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش---------------- ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العيال والخدم وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي-------------------------------------------------------------------------------- و الا ونحن قادرون علي ايجاده وما ننزله مع كثرته وتمكننا منه الا بقدر معلوم	744	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0883	false	3385922172752948322	167	229	874	1206	1562	300	وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون -----------------------------------اي معدود من الحبوب وغيره ومن لستم له بر-زقين يعني -خلقنا---- فيها معايشهم ومعايش البهاء-------م والوحوش والطيور ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انتم لست-------------------م ترزقونه---ا وانا ارزقها قو-------------------------------------------------------له وان------- من شء الا عندنا خزاءنه اي مفاتيح رزقه ويقال علمه كقوله وعنده مفاتح الغيب الانعام ويقال يعني خزاءن الغيب وهو المطر--------------------- وما ننزله اي المطر ------------الا بقدر معلوم	883	8320792807266390654	168	191.5	129	601	27.953411102294922	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	52	149	257	758	1539	300	وجد ايس--ر منهم واكثر ذهب اليهم وترك من حالف- انما يبلوكم الله به اي يختبركم--------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض------------------------ العهود و----------غيرها ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي---------- ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها--------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء------------------- بما صددتم عن سبيل الله------------------------------ ولكم عذاب عظيم	775	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0922	false	1499289216405401878	102	238	530	1236	1537	300	وجدوا اكثر منهم واعز نقضوا وحالفوا الاعز فنزل انما يبلوكم الله به اي يختبركم بنقض العهود وبالكثرة وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون ----------من الدين ويبين لكم ما نقضتم من العهود ويجازيكم به قوله ولو شاء الله لجعلكم امة و-حدة اي--------------------------------------------------------------------------------------- علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء يعني يخذل من علم انه----------------------------------------------------------- ليس من اهل الاسلام ويهدي من يشاء اي يكرم بالاسلام من هو اهل لذلك ولتسءلن فهذه اللام لام القسم والتاكيد يوم القيامة عما كنتم تعملون اي يسالكم عما كنتم تعملون من الوفاء والنقض بالعهد 169497 ثم قال تعالي ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها اي ان ناقض العهد يزل عن الطاعة كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة وتذوقوا السوء اي تتجرعوا العقوبة بما صددتم عن سبيل الله اي صرفتم الناس عن دين الاسلام ولكم عذاب عظيم	922	8320792807266390654	271	364.5	212	865	31.329479217529297	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	63	0	321	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة---------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح--- ريحا شديدة تقصف الشجر فيغرقكم بما كفرتم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا----------------------------------------------------- مطالبا بالثار---------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف---- او نرسل ان نعيدكم فنرسل عليكم فنغرقكم بالنون في الخمسة لقوله علينا وقرا الباقون----- بالياء	809	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	219	300	1095	1518	1518	300	لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه ا---ي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا----------- فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي من يتبعنا ويطالبنا بدماءكم كقوله فاتباع بالمعروف البقرة اي مطالبة حسنة ويقال يعني ثاءرا ولا ناصرا لينتقم لكم مني قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف بكم او نرسل ان نعيدك------------م فنغرقكم هذه------ الخمسة كلها بالنون وقرا الباقون كلها بالياء-	957	8320792807266390654	250	351.5	195	456	54.824562072753906	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	2	118	10	581	1535	300	عن هذه الاية- ولقد -اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا و----------لا تاكلوا الربا و--------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------------لا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي قال ف-------------ما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان --لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود------------- فاسال يا محمد من امن من بني اسراءيل كعبد	818	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0969	false	553004614818465828	126	229	646	1172	1519	300	عن هذه الايات ولقد ءاتينا موسي تسع ءايت بينات فقال لا تقل نبي--- فانه لو سمعها صارت له اربعة اعين ف--اتوه فسالوه فقال ا------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفرقوا يوم الزحف ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله و-------------------------------------------------------------------عليكم خاصة يا معشر اليهود الا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه فقالوا نشهد انك نبي الله ورسوله فقال وما يمنعكما ان تسلما فق-الا ان داود------------ دعا ربه الا يزال في ذريته نبي ف----نخاف ان ي----------قتلنا اليهود ثم قال تعالي فاسال------------------ بني اسر-ءيل يعني	969	8320792807266390654	368	555.5	291	692	53.17919158935547	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	128	234	654	1180	1502	300	ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك في صلاتك فيسبك المشركون ولا تخافت بها ولا تخفيها عن------------------------------- اصحابك المصلين معك وابتغ بين ذلك الفعل وهو الجهر والمخافة سبيلا طريقا وسطا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا------ AUTO وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الحسين بن الفضل يعني الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا والاية رد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري والعرب في قولهم عزير وعيسي والملاءكة ذرية الله تعالي عن اقوالهم ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي لم يذل فيحتاج الي ولي	820	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0971	false	8791966506236238310	114	294	587	1478	1500	300	ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيءذيك-------- المشركون ولا تخافت بها في جميع الصلوات يعني لا تسر بقراءتك فلا يسمع اصحابك قراءت-----ك واب----------------------------------------------------------------------------------------------------تغ بين ذلك سبيلا يقول بين الرفع والخفض ويقال معناه ولا تجهر في جميع الصلوات ولا تخافت في جميع الصلوات وابتغ بين ذلك سبيلا اي اجهر في بعض الصلوات وخافت ----------------------------------------في البعض ثم قال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الكلبي وذلك------------------------------ انه لم------------------------ا نزل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قالت كفار قريش كان محمد يدعو الها واحدا وهو اليوم يدعو الهين ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة مسيلمة الكذاب فنزل ومن الاحزاب من ينكر بعضه الرعد يعني ذكر الرحمن وامره بان يقول الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك اي لم يتخذ ولدا فيرث ملكه ولم يكن له شريك في الملك في عظمته وقال ابو العالية معناه وقل الحمد لله الذي لم يجعلني ممن يتخذ له ولدا ولم يجعلني ممن يقول له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل اي من اليهود والنصاري وهم اذل خليق----------------------------ة الله تعالي يءدون الجزية وقال مقاتل معناه --------------------------------------------لم يذل فيحتاج الي ولي	971	8320792807266390654	172	-142.5	134	1170	14.700854301452637	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	159	265	892	1446	1645	300	اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت فلياتكم برزق بشء ---------منه-------------------------------------------------- وليتلطف يت----رفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه ولا يشعرن--------------- يعلمن ب----كم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم--- يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا--- -----------لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق---------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	831	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	151	292	797	1508	1553	300	اي اهلها ازكي طعاما وقال عكرمة اي اكثر وارخص طعاما----------- فلياتكم برزق منه اي بطعام منه ويقال ازكي طعاما اي لم يكن غصبا ولا من جهة لا تحل وليتلطف اي وليرفق في الشراء ---------------------------------------------ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بمكانكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يعني ان ------------------------------------------------------------يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقت------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملت-----------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا اي لن تفوزوا ولن تسعدوا اذا ابدا ان عبدتم غير الله تعالي------------- وكذلك اعثرنا عليهم يقول اطلعنا الملك عليهم قال القتبي واصله في اللغة ان من عثر بشء نظر اليه حتي يعرفه فاستعير العثار مكان التبين والظهور ليعلموا ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت وذلك ان القوم كانوا مختلفين منهم من كان مقرا بالبعث ومنهم من كان جاحدا فلما ظهر حالهم عرفوا ان البعث حق وانه كاءن وان الساعة لا ريب فيها اذ يتن-زعون بينهم امرهم	981	8320792807266390654	287	377.5	228	906	31.677703857421875	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	177	216	961	1172	1631	300	الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واست----------------------------------برق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قو--------له ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قو-------------------------------------------------------------------------------------له اولءك لهم جنات عدن	836	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0986	false	175735870433844810	0	67	0	338	1567	300	الانه-ر يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس ما لطف من الديباج والاسبرق ما ثخن من الديباج وقال القتبي يقول قوم هو فارس معرب اصله استبرك وقال الزجاج في قوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت يجوز ان يكون خبره انا لا نضيع اجر من احسن عملا كانه يقول انا لا نضيع اجرهم ويحتمل ان يكون الجواب قوله اولءك لهم جنات عدن	986	8320792807266390654	126	193.0	100	339	37.16814041137695	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	39	167	204	834	1528	300	وقرا الباقون بال--الف وتخفيف الياء ومعناهما واحد مثل قاسية وقسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس لم تقتله قصاصا لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا و---زاد هنا لك توبيخا لموسي لانه كان في الاولي معذورا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني	850	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms0998	false	5104017168201157649	179	270	850	1295	1440	300	وقرا الباقون بغير -----------ال--ف ومعناهما واحد مثل قاسية و-------------------قسية وقال ا-----لقتبي الزكية المطهرة التي لم تذنب قط--------------------------------------------------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا اي امرا فظيعا قال القتبي انما قال ها هنا نكرا لان قتل النفس اشد استعظاما من خرق السفينة وقال الزجاج نكرا اقل من امرا لان اغراقه من في السفينة كان اعظم عنده من قتل النفس الواحدة 187579 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي ص-----------------برا وقد زاد هنا لك للتاكيد قيل- لانه قد سبق منه الزجر مرة ---------------------------------------------------------------------قال موسي ان سالتك عن شء بعدها-------------- فلا تصاحبني	998	8320792807266390654	216	254.5	165	774	27.9069766998291	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	167	194	833	967	1505	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة----- فان خرج الدجال في الايام الثمانية----- عصمه الله من فتنة الدجال	862	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1008	false	1407382122732287060	166	195	802	943	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال في تلك--- الثمانية ايام عصمه الله من فتنة الدجال	1008	8320792807266390654	126	227.0	99	144	87.5	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	198	284	1060	1536	1622	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخ---------------------لفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان قرا ابو جعفر نخلفه باسكان الفاء جزما جواب الامر فتمتنع الصلة وقرا الباقون بالرفع والصلة مكانا سوي يعني وسطا بين الموضعين اي نتواعد مكانا فتستوي مسافته علي الفريقين قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف سوي بضم السين	894	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1048	false	6642640830709996084	218	261	1125	1352	1554	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه يعني ميعادا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نجاوزه مكانا سوي ذلك ---------------------------المكان وهذه قراءة نافع وابي عمرو والكساءي وابن كثير يقرء----------------------ون بالكسر قر-----------------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة ------------سوي بضم السين	1048	8320792807266390654	137	157.0	108	497	27.565391540527344	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	74	170	381	891	1572	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون ------------بفتحهما ومعناهما واحد---------------------------- وقد خاب من افتري------------------ علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واس----روا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني	895	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1049	false	-4261703128688562758	54	142	275	751	1582	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا يعني ضيق الله عليكم الدنيا لا تفتروا علي الله كذبا قال الزجاج ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون علي النداء كما قال يويلتا ءالد هود قوله فيسحتكم بعذاب يعني ياخذكم بعذاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلكك-----------م قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص فيسحت--كم بضم الياء وكسر الحاء والباقون فيسحتكم بالنصب وهما لغتان يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه وقد خاب من افتري يعني خسر من اختلق علي الله كذبا 206266 فتن---------------------------------------------زعوا امرهم بينهم اي تناظ------------------------روا امرهم بينهم يعني	1049	8320792807266390654	181	221.5	144	742	24.393531799316406	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	95	189	498	986	1588	300	فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فتخبت اي تلين له---------------------------------- قلوبهم وتطمءن وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه----- من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة----- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه	960	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1115	false	-4250179494187445297	218	278	1114	1410	1516	300	فتخلص له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم يعني ان الله عز وجل لحافظ قلوب------------------- المءمن---------------------------------------------------------------------ين في هذه المحنة حتي لم ينزع المعرفة من قلوبهم عند القاء الشيطان 225559----------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في--------------------------------------------------------------------------- شك منه يعني من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم لا فرح-------- فيه	1115	8320792807266390654	188	259.5	146	532	35.33834457397461	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	121	293	699	1614	1650	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون AUTO اني جزيتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا انهم هم الفاءزون بمطلوبهم -------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الال----------------------------------------------------------------------------ف علي الاستءناف وقرا الباقون بفتحها اي------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين AUTO قال كم لبثتم في الارض اي في الدنيا احياء عدد سنين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي قل كم بضم القاف بلا الف بعدها امر لمالك ان يسالهم وقرا الباقون بفتح القاف والف بعدها اخبار عن الله تعالي انه هو الذي يسالهم وقرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم باظهار الثاء عند التاء حيث وقع والباقون بالادغام وقرا ابو عمرو عدد سنين بادغام الدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل في السين في هذا الحرف لا غير قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين AUTO قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها لعلم ما هم بصدده من العذاب فاسال العادين الحاسبين وهم--------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الذين يحصون اعمال الخلق واعمارهم قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز قال ان لبثتم---------------------- الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون AUTO -----------قال ان------------ لبثتم في الدنيا	983	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1141	false	-7046247949308580036	32	196	164	1027	1572	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا يعني جعلت جزاءهم الجنة وهم المءمن--------------------------------------------ون بما صبروا يعني بصبرهم علي الاذي وعلي امر الله تعالي انهم هم الفاءزون يعني الناجون قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي معني الابتداء والمعني اني جزيتهم ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون وقال ابو عبي---------د وقرا الباقون انهم بالنصب اني جزيتهم لانهم هم الفاءزون وقال ابو عبيد الكسر احب الي علي ابتداء المدح من الله تعالي 23112118 قوله عز وجل---- ق-ل كم لبثتم في الارض عدد سنين يعني في القبر ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في الدنيا ويروي عن ابن عباس في بعض الروايات انه قال لا ادري في الارض ام في القبر وقال مقاتل كم لبثتم في القبر -----------عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال الاعمش يعني---------------------------------------------------------------------------------------- الحافظين وقال مقاتل يعني ملك الموت واعوانه وقال قتادة يعني فاسال الحساب وقال مجاهد يعني المل--------------------------------------------------------اءكة عل--يهم السلام وهكذا قال السدي قال ان لبثتم في القبر او في الدنيا الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون يعني لو كنتم تصدقون انبياءي عليهم السلام في الدنيا	1141	8320792807266390654	258	288.5	198	1394	18.507890701293945	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	124	255	634	1364	1599	300	وتذرون----- وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لاجل استمتاعكم بل انتم قوم عادون متجاوزو------ن الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته ي---------الوط لتكونن من المخرجين AUTO قالوا لءن لم تنته يالوط عن انكارك علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين AUTO قال اني لعملكم من القالين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون AUTO ثم دعا فقا---------------------------------ل رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث اي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين AUTO فنجيناه فعصمناه واهله من العذاب اجمعين الا عجوزا في الغابرين AUTO الا عجوزا هي امراته في الغابرين الباقين في العذاب تقديره الا عجوزا مقدرا غبورها اهلكناها لانها كانت معينة علي الفاحشة راضية بها والاستثناء-------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-اهل لان الزوجة منه-م ثم دمرنا الاخرين AUTO ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم------ وامطرنا عليهم مطرا------------- فساء مطر المنذرين	1052	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1220	false	192854918512640241	14	132	85	708	1579	300	وتذرون يعني وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم يعني من نساءكم بل انتم قوم عادون يعني معتدين من الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يلوط من مقالتك لتكونن من المخر----------------------------------------------------------------جين من قريتنا قال اني لعملكم من الق-لين يعني من----------------------- المبغضين ويقال قلت الرجل اذا بغضته ومنه قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي3 قوله عز وجل رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجينه وا------------------------هله اجم--------------------------------------------عين الا عجوزا في الغ-برين يعني البا--------------------------------قين في العذاب يعني وامراته ويقال ان هذا--------------------------------------------------------------- من اسماء الاضداد يقال غبر الشء اذا مضي وغبر الشء اذا بقي وقال بعض اهل اللغة القالي التارك للشء الكاره له غاية الكراهية ثم دمرنا الاخرين يعن--------------------ي اهلكنا الباقين وامطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة فساء مطر المنذرين	1220	8320792807266390654	329	450.0	262	896	36.71875	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	293	722	1579	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر وال------------------------------------بحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءت---------------------------------------------------------------هم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق ثم يعيده للبعث ومن يرزقكم من السماء الم-------------------------------------طر والارض----- النبات االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم----- ح--------------------------------جتكم علي دعواكم ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد قل لا يعلم من في السماوا-------------------ت والارض الغيب الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما يشعرون ايان يبعثون	1079	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	26	153	136	766	1522	300	امن يهديكم في ظلم-ت البر والبحر يعني من يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني النبات االه مع الله--------- قل هاتوا بره-نكم يعني حجتكم وعلتكم بانه صنع شيءا من هذا غير ال------له ان كنتم ص-دقين بان مع الله الهة اخري قل يا محمد لكفار مكة لا ي------------------علم من في السم-وات والارض من الملاءكة والناس الغيب الا الله يعني متي تقوم الساعة الا الله رفع علي معني البدل فكانه يقول لا يعلم احد الغيب الا الله اي لا يعلم ذلك الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1247	8320792807266390654	214	90.5	168	1165	18.369098663330078	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	87	234	429	1169	1542	300	ومن جاء بالسيءة ال----شرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقا----------------------------------------ل لهم تبكيتا---- هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت----------------------------------------------- اي قل يا محمد ل--قومك انما امر------------ت ان ا----------عب--د رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك---- فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اياته واسرد فمن اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي الي ا----لاسلام فانما يهتدي لنفسه اي ----فلنفسه -ثواب-----ه ومن ضل ---------------عن الايمان واخطا طريق ال---------هدي فقل انما انا من المنذرين ------المخوف-------------ين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله	1085	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1253	false	-3270735195674493002	74	259	395	1312	1529	300	ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فكبت وجوه----------------هم في النار ويقال يكبون علي وجوههم ويجرون الي النار وتقول لهم خزنة النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون من الشرك ويقال فكب--------------------------------------------------------------------------------------------ت اي القيت وطرحت انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي قل يا محمد لاهل مك----ة امرني الله تعالي ان استقيم علي عبادة رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها بدعاء ابراهيم عليه السلام وحرم فيها القتل والصيد قال بعضهم كان حراما -----------------------------------------------------ابدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم وهو اصح ان ابراهيم لما دعا فجعلها الله حراما بدعوته وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم حرم مكة وانا حرمت المدينة ما بين لابتيها ثم روي انه قد رخص في المدينة ثم قال تعالي وله كل شء اي وخلق كل شء وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين وان اتلو القرءان يعني امرت ان اقرا عليكم القران يا اهل مكة فمن اهتدي ا-ي امن بالقران فانما يهتدي لنفسه اي يءمن لنفسه ويثاب عليها ومن ضل ولم يوحد ولم يءمن بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين ومن المرسلين فليس علي الا --تبليغ الرسالة-------------------- وقل الحمد لله	1253	8320792807266390654	308	205.5	237	1229	25.061025619506836	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	103	194	556	1013	1545	300	فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا------- فخذ لنا -حقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن-- يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة -اذ مر موسي م-------ن الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا---- فاستغاثه -----------علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم -----علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراء---------------------------------------------يلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1091	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1042	false	8778172776974307676	40	126	225	682	1609	300	فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا رجلا من ال فرعون فخذ لنا بحقنا فقال اءتوني ب-قاتله والذي يشهد عليه اخذ لكم بحقكم--------------- فبينما هم يطوفون لا يجدون شيءا واذ--ا موسي قد راي من الغد--------- الاسراءيلي يقاتل فرعونيا اخر فاستغاثه الاسراءيلي علي الفرعون-----------ي وقد ندم موسي علي ما كان منه بالامس وكره الذي راي مثل ذلك فخاف الاسراءيلي من موسي وهو يريد ان يبطش بالفرعوني فقال الاسراءيلي انك لغوي مبين القصص فخاف الاسراءيلي وظن انه يريده ف----------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1042	8320792807266390654	265	359.0	209	541	48.98336410522461	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	141	255	735	1336	1576	300	فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد -الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوت-----------------------------ي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من------------------------------- التوراة وغيرها من الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي----------- فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا تعاونا	1101	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1269	false	2780325621594839513	173	290	869	1484	1536	300	فيقولوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع ءايتك ونكون من المءمنين لعذبوا في الدنيا فيكون جوابه مضمرا ويقال معناه لو اني اهلكتهم قبل ارسالي اليك لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي يقولوا ولولا ذلك لم نحتج الي ارسال الرسل فارسلناك لكي -----------------------لا يكون لهم----------- حجة علي ثم قال عز وجل فلما جاءهم الحق من عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا يعني الكتاب و---------ال--------رسل- قالوا--------- لولا اوتي مثل ما اوتي موسي من قبل يعني هلا اعطي محمد صلي الله عليه وسلم القران جملة واحدة كما اعطي موسي التوراة جملة يقو-----------ل الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني بالتوراة فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران تظهرا يعني---------- تعاونا	1269	8320792807266390654	302	404.5	238	845	35.73964309692383	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	83	233	425	1282	1641	300	واذكر يوم يناديهم فيق-------------ول اين شركاءي الذ--------------ين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه--------------------------------------- وهو----- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر-- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ض-----------للنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل ل---------------------------------------------------من عبد غير ال-له توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم ----لتخلصكم من العذا--ب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري---- ويوم يناديهم في------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين	1105	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1274	false	-2090962105363928971	116	276	578	1497	1624	300	واذكر يوم يدعوهم يعني المشركين فيقول اين شركاءي الذين يعني المشركين كنتم تزعمون ل---هم شركاتي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------بت عليهم الحجة فوجب عليهم العذاب ويقال وجب عليهم القول وهو قوله لاملان جهنم ------------------------------------الاعراف ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين-هم يعني القادة يقولون ربنا هءلاء الذين اضللنا ---------يعني السفلة اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما كنا ضالين ويقال يقول الكافرون ربنا هءلاء الذين اغوينا يعني الشياطين فقالت الشياطين اغويناهم يعني اضللناهم كما غوينا اي اضللنا تبرانا اليك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبادتهم ما كانوا ايانا يعبدون يعني ما كانوا يامرونا بعبادة الالهة وقي--ل للكفار ادعوا شركاءكم يعني -----الهتكم التي تعبدون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول الله عز وجل وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون يعني يودون لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ويقال يودون ان لم يكونوا اتبعوهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بحجة تنفعهم فيودون انهم لم يعبدوهم----------------------------------- -----------------------لما راوا العذاب ثم قال عز وجل ويوم يناديهم يعني يسالهم يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1274	8320792807266390654	312	360.0	250	1308	23.85321044921875	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	108	0	558	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا------- ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءم---------------------------------------------------------نون----- يصدقون وق-------------------------------------------------------ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة----------------------------------------------- بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ------ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا -------تنوين بينكم	1119	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1290	false	276665048125881174	33	127	168	662	1597	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي-------- الاية مضمر ومعنا--ه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار فلم تحرقه وجعلها----- بردا وسلاما ان في ذلك اي فيما انجاه الله من النار بعدما قذفوه فيها لايات يعني لعبرات لقوم يءمنون يعني يصدقون بتوحيد الله تعالي فقال لهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال انما اتخذتم من دون الله اوث-نا يعني انما عبدتم من دون الله اوثانا يعني اصناما مودة بينكم علي عبادة اصنام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قرا نافع وابن كثير وعاصم في رواية ابي --بكر مودة بنصب الهاء مع التنوين بينكم	1290	8320792807266390654	228	250.5	176	752	30.319149017333984	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	160	236	837	1258	1586	300	مودة--- بينكم في الحياة الدنيا تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي ي-------------------------------------------------------------------تبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع الق-----ادة--------------------- وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن-------------------------------------- له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال ابراهيم اني مهاجر الي	1119	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1290	false	276665048125881174	213	295	1123	1576	1597	300	مودة ما بينكم في الحياة الدنيا تنقطع---------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يعني الاصنام من العابد والشياطين ممن عبدها ويقال يعني الاتباع والقادة تتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا --يعني----- الاتباع يلعن القادة والعابد يلعن المعبود وماواكم النار يعني مصيركم الي الن------------------------ار وما لكم من ن-صرين يعني مانعين من عذاب الله عز وجل 292630 قوله عز وجل فءامن له لوط يعني صدق لوط ابراهيم عليهما السلام علي الهجرة ويقال صدقه بالنبوة حين لم------------------ تحرقه النار وق------------ال ابراهيم اني مهاجر الي	1290	8320792807266390654	199	253.0	156	555	35.85585403442383	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	115	335	636	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فا----------------------------------عبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها- كل نفس ذاءقة ال--------------------------------------------------------------------------------موت ثم الينا ترجعون	1127	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1299	false	3179471736004842553	6	104	27	536	1605	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام وانما خص ابراهيم لانه قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت ففر بدينه الي ارض المقدسة وانما خص محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هاجر من مكة الي المدينة ويقال ان القوم كانوا في ضيق من العيش فقال ان كنتم تخافون شدة العيش فان ارضي واسعة فاياي---------------------------- فاعبدون اي موحدون بالمدينة علانية ثم خوفهم بالموت ليهاجروا--------- فقال كل نفس ذاءقة الموت لانهم كانوا يخافون علي انفسهم بالخروج فقال لهم لا تخافوا فان كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	1299	8320792807266390654	141	60.0	110	642	21.962615966796875	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	44	97	204	455	1619	300	ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابصار والافءدة------- قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون	1155	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1332	false	3566182007840031146	25	92	112	427	1508	300	ثم سواه يعني -سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ذريته فقال وجعل لكم----------------- السمع والابصر ويقال هذا كله في صفة الذرية يعني ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين يعني من نطفة ضعيفة ثم سواه يعني جمع خلقه في رحم امه ونفخ فيه من روحه يعني جعل فيه الروح بامره وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ثم قال قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون	1332	8320792807266390654	116	152.5	91	441	26.30385398864746	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	51	101	263	544	1629	300	وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب روي ان اعوانه ينزعون الروح فاذا بلغت ثغرة النحر نزعها هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء فيج-زيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولو تري اذ المجرم--------------ون ناكسو- رءوسهم عند ربهم-------------------------------- ربنا ابصرنا------ وسمعنا	1156	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1333	false	7013928550283501034	13	106	76	577	1629	300	وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب--------------------------- فاذا قبض روح المءمن دفعها الي ملاءكة الرحمة واذا قبض روح الكافر دفعها الي ملاءكة العذاب وروي جابر بن زيد ان ملك الموت كان يقبض الارواح بغير وجه فاقبل الناس يسبونه ويلعنونه فشكي الي ربه عز وجل فوضع الله عز وجل الامراض والاوجاع فقالوا مات فلان بكذا وكذا ثم قال تعالي الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء فيجازيكم باعمالكم ثم قال عز وجل------------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون يعني المشركون ناكسوا رءوسهم عند ربهم استحياء من ربهم باعمالهم يقولون ربنا ابصرنا الهدي وسمعنا	1333	8320792807266390654	163	226.5	132	583	27.958833694458008	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	174	245	989	1351	1643	300	يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بال--شفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا---------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب----------- واذا تتلي---------------- عليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	195	298	1035	1563	1571	300	يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا يعني شفاعة ولا ضرا يعني ولا دفع الضر عنهم--- ونقول للذين ظلموا يعني كفروا في الدنيا يقال لهم في الاخرة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها غير كاءنة ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا 344349 قوله عز وجل واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	284	412.5	224	531	53.48399353027344	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	12	94	75	466	1517	300	ان الله علي كل شء قدير من الزيادة والنقصان واختلاف القراء في الهمزتين من يشاء ان كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم AUTO ما يفتح اي ما يرسل الله للناس من رحمة نعمة ونكرت لتشيع في جميع النعم فلا ممسك لها----------------------------------------------- لا يستطيع احد---- حبسها وانث الضمير ردا الي لفظ الرحمة وما يمسك-------------------- فلا مرسل له من بعده	1213	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1399	false	7329407841192877458	60	123	317	601	1505	300	ان الله علي كل شء قدير من الزيادة والنقصان وغيره ثم قال عز وجل ما يف--------------------------------------------------------------------------تح الله للناس من رحمة يعني -----------------------------------------------------------------------ما يرسل الله للناس من رزق كقوله ابتغاء رحمة من ربك الاسراء ويقال الغيث ويقال من رحمة يعني من كل خير فلا ممسك لها يعني لا يقدر-- احد علي حب-------------------------------سها وما يمسك يعني ما يحبس من رزق فلا مرسل له من بعده	1399	8320792807266390654	134	167.0	100	462	29.004329681396484	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	191	294	1036	1545	1576	300	وكل شء احصيناه-- حفظناه وبيناه في امام مبين هو----- اللوح المحفوظ قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون AUTO واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اي مثل للمشركين مثلا من قصة اصحاب الق---------------------------------------------------------------------رية وهي انطاكية اذ جاءها المرسلون----- رسل عيسي عليه السلام اذ ارسلنا اليهم اثنين--------------------------- فكذبوهما فعززنا بثالث	1227	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1418	false	-6243136559575647923	21	71	106	372	1595	300	وكل شء احصينه اي حفظناه وبيناه في امام مبين يعني في اللوح المحفوظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------361314 قوله عز وجل واضرب لهم مثلا اي وصف لهم شبها اصحب القرية اهل القرية وهي انطاكية اذ جاءها المرسلون يعني رسل عيسي عليه السلام اذ ارسلنا اليهم اثنين قال مقاتل هما تومان وطالوس فكذبوهما فعززنا بثالث	1418	8320792807266390654	154	60.5	126	617	24.959482192993164	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	200	300	1037	1581	1581	300	ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام جمع --------------------------جبلة وكلها لغات معناها واحد------------------ افلم تكونوا تعقلون ما حل بهم فتءمنون هذه جهنم التي كنتم توعدون AUTO فثم ي------قال لهم------- هذه جهنم التي كنتم توعدون--------------------- بها اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون AUTO اصلوها اليوم ذوقوا حرها بما كنتم تكفرون في الد--------------------نيا اليوم نختم علي افواهه------------------------------------------------م وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم-	1237	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1430	false	7224608765189682527	5	94	32	514	1665	300	ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم و--جزم الباء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب--------------------------اقون بضم الجيم والباء ومعني ذلك كله واحد وقال اهل اللغة الجبل والجبلة -كله----- بمعن--ي واحد يعني الناس الكثير افلم تكونوا تعقلون ما فعل بمن كان قبلكم فتعتبروا فلم تطيعوه فلما دنوا من النار قال لهم خزنتها هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا فلم تصدقوا بها اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يعني اصلوها اليوم----------- بما ------كفرتم في الدنيا عقوبة لكم في الدنيا اليوم نختم علي افو-ههم وذلك حين قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم	1430	8320792807266390654	254	290.5	208	691	36.75831985473633	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	92	189	490	1034	1652	300	الربك البنات ولهم البنون المعني كيف يخصكم بالاسني ويختص بالاردا مع قدرته هذا لا يقبله عقل ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدو------------------ن حاضرون ذلك فيقدمون علي ما يقولون الا انهم من افكهم ليقولون AUTO ثم صرح بتكذيبهم فقال الا انهم من افكهم من كذبهم ليقولون ولد الله وانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكاذبون AUTO ولد الله بقولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله والولد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير تلخيصه قالوا لله -ولد وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين AUTO اصطفي الم-------------------------------عني اختار تعالي البنات علي البنين------------------------------- ما لكم كيف تحكمون	1259	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1454	false	1286861871505164937	141	266	716	1387	1561	300	الربك البنات ولهم البنون --يعني يختارون له البنات ولانفسهم البنين ثم ق------------------------------------------------------------------------------ال ام خلقنا المل-ءكة ان-ثا وهم ش-هدون يعني كانوا شاهدين حاضرين حين خلقهم---------- بناتا الا انهم من افكهم يعني----------------------------------------------- من كذبهم ليقولون ولد الله وانهم لكذبون في قلوبهم ثم قال عز وجل اصطفي البنات علي البنين وذكر عن نافع انه قرا باسقاط الالف في الوصل وهو قوله لكاذبون اصطفي وبكسرها في الابتداء وجعلها الف وصل ولم يجعلها الف قطع ولا الف استفهام ومعناها ان الله عز وجل حكي عن كفار قريش انهم يزعمون ان الملاءكة بنات الله وا-----نهم ---------من افكهم لي-----------------قولون ولد الله وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين وقرا الباقون لكاذبون اصطفي باثبات الالف علي معني الاستفهام فلفظه لفظ الاستفهام والمراد به الزجر ثم قال عز وجل ما لكم كيف تحكمون	1454	8320792807266390654	247	264.0	195	842	29.334917068481445	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	153	265	824	1429	1637	300	وما منا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد------------ فيه ولا يتجاوزه الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما لا يليق به وان-------------------------------- كانوا ليقولون AUTO ولما قال الكفار لو كان لنا -------------------كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم ------------------------عليه السلام-------------------بالقران كفروا به نزل وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين له ولم نخالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون AUTO فكفروا به اي فلما اتاهم ذلك الكتاب وهو القران -كفروا به فسوف يعلمون	1260	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1456	false	829184756432862518	11	87	57	448	1587	300	وما منا ----الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله عز وجل في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا لنحن المسبحون يعني المصلين وان كانوا ليقولون لو ان عندنا يعني ان اهل مكة كانوا يقولون لو اتانا بكتاب مثل اليهود والنصاري لكنا نءمن فذلك قوله عز وجل لو ان عندنا ذكرا من الاولين يعني لو جاءنا رسول لكنا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فلما جاءهم محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم كفروا به ويقال يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران فكفروا به فسوف يعلمون	1456	8320792807266390654	117	126.0	93	813	14.391143798828125	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	95	300	474	1513	1513	300	من علم بالملا الاعلي -----------------هم الملاءكة اذ يختصمون في شان ادم-- حين قال الله لهم اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة قرا حفص عن عاصم ما كان لي بفتح الياء والبا------قون با-----سكانها ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين AUTO ان يوحي اي ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين قرا ابو جعفر انما بكسر الهمزة علي الحكاية كانه قيل له انما انت نذير مبين فحكي هو المعني وهذا كما يقول انسان انا عالم فيقال له لم قلت انك عالم فيحكي المعني وقرا الباقون بالفتح كانه يقول الا الانذار والمعني ما علمت هذا الا بوحي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين AUTO اذ قال ربك للملاءكة بدل من قوله اذ يختصمون اني خالق بشرا من طين يعني ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سويته اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه فقعوا خروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا لا عبادة ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون AUTO فسجد الملاءكة كلهم ----اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين AUTO الا ابليس استثناء من الساجدين استكبر عن الس------------------------------جود وكان من الكافرين باستكباره قال يااب-ليس ما منعك-	1280	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1475	false	3732550181407098677	0	103	0	512	1478	300	من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة عليهم السلا--م اذ يختصمون يعني يتكلمون حين------------------------------------- قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ال-------------------------------------بقرة وانما عرفت ذلك بالوحي 387088 ان يوحي الي يعني---------------------------------- ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين الا انا رسول بين ثم قال عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ربك للملء-كة اني خ-لق بشرا من ---------------------------------------------------------------------طين يعني ادم فاذا سويته يعني جمع----------------------------------------------ت خلقه ونفخت فيه من روحي يعني وجعلت-- الروح فيه فقع-----وا له س-جدين يعني اسجدوا ----------------------------------------------------------------------------------له فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون يعني -سجدوا------- كلهم دفعة واحدة الا ابليس ابي-------------------------------------------------------------- عن السجود و استكبر وكان من الكفرين يعني وصار من الكافرين ----------قال يا ابليس ما منعك	1475	8320792807266390654	341	383.5	261	1105	30.85972785949707	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	207	285	1089	1496	1568	300	-يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه---------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظ--------------روا كيف كان عاقبة------------- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1306	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1501	false	-8081802933661623173	240	276	1253	1450	1574	300	يحكمون بشء ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله هو السميع البصير يعني السميع لمقالة الكفار البصير باعمالهم 402122 اولم يسيروا في الارض فينظروا يعني فيعتبروا كيف كان ع-قبة يعني اخر امر الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1501	8320792807266390654	96	-23.5	75	505	19.00990104675293	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	183	67	950	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا ------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المس---------------------------------------رفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموه-------------ا فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم ال-----------عذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعلم	1313	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	149	284	728	1388	1478	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغ-----------فار لمن تاب لا -----------------------------------------------جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين---------------------------------------------------------------------- يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركين هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابدا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرف------------------------------------------ون اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ان ما اقول لكم من النصيحة ---------------------انه حق--- وافوض ا----مري الي الله يعني امر نفسي الي الله وادع تدبيري اليه----------------------------------- ان الله بصير بالعباد يعني	1506	8320792807266390654	238	126.0	187	1217	19.556285858154297	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	124	219	623	1081	1488	300	صلي الله عليه وسلم------ فقال ---انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك--------- الباءة زوجناك عشر- نسوة تختار --من اي------ بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود	1324	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1518	false	8959633852912490195	146	234	741	1162	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم---------------- تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك --لواء وكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشرة نسوة تختارهن من اي حي من بنات قريش شءت وان كنت تريد- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك----------------- فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم------------------------------------------- الي قوله----------------------------- مثل ص-عقة عاد وثمود	1518	8320792807266390654	282	389.5	220	530	53.20754623413086	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	2	63	8	309	1546	300	لا يقدر احد علي دفعه وهو----------------------------------------------------- يوم القيامة قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من ----------------------------------عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا----------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا ا---------------------------لانسان منا رحمة فرح بها	1347	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1544	false	-533719991392914637	167	270	877	1362	1515	300	لا يقدر احد علي دفعه من الله ويقال فيه تقديم يعني من قبل ان ياتي من عذاب الله يوم -----------------لا مرد له------ يعني لا مدفع -----له ما لكم من ملجا يومءذ يعني ما لكم من مفر ولا حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير يعني من مغير يغير العذاب عنكم قوله عز وجل------------------------------------ فان اعرضوا عن الايمان وعن الاجابة بعد ما دعوتهم فما ارسلن-ك عليهم حفيظا تحفظهم علي الايمان وتجبرهم علي ذلك ان عليك الا البلغ يعني ليس عليك الا تبليغ الرسالة وهذا قبل ان يءمر بالقتال ثم قال وانا اذا اذقنا الانسن منا رحمة يعني اصبنا الانسان منا رحمة فرح بها	1544	8320792807266390654	179	218.0	135	550	32.54545593261719	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	39	198	212	1022	1571	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبو-----------------------------ا شيءا---- ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه ---------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ا-------------ليم بالرفع صفة عذاب والبا---------------------------------------------------------------------قون -بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه -----------النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر---------- لكم ما في السماوات	1373	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1570	false	808609964764002356	174	297	919	1536	1548	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا يعني لا ينفعهم ما جمعوا من المال ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني لا ينفعهم ما عبدوا دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الاصنام------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة قوله تعالي هذا هدي يعني هذا------------------------------------------------ القران---- بيان من الضلالة ويقال هذا---------------------------------------------- العذاب الذي حق والذين كفروا يعني جحدوا بايت ربهم يعني بالقران لهم عذاب من رجز اليم يعني وجيع في الاخرة قرا ابن كثير و-------عاصم في رواية حفص اليم بضم الميم------ والباقون بكسر الميم كما ذكرنا في سورة سبا ثم ذكرهم النعم ليعتبروا 451214 فقال تعال---------ي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون وقد ذكرناه ثم قال--- وسخر لكم ما في السم-وات وما في ا--------------------------------------------------لارض يعني ذلل لكم ما في السم-وات	1570	8320792807266390654	302	399.0	234	1052	28.707223892211914	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	235	293	1207	1514	1553	300	قل الله يحييكم -----------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم ----------------القيامة------------------ لا ريب -------------------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك ----------------------------------------------------------------السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1376	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1574	false	-8803665914376844866	94	163	478	843	1555	300	قل الله يحييكم يخلقكم من النطفة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة يعني يوم القيامة يجمع اولكم واخركم لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين ويقال لا ينبغي ان يشك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني البعث بعد الموت قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السموات والارض يعني خزاءن السموات والارض ويقال له نفاذ الامر في السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1574	8320792807266390654	153	235.5	123	489	31.28834342956543	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	215	280	1089	1392	1476	300	اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------كتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو علي	1402	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1604	false	4679685704513752700	0	87	0	406	1425	300	اللهم------------ هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو اعلم انك رسول الله لاتبعتك افترغب عن --------اسم ابيك فقال -علي -----رضي الله عنه ف--والله------------------------------- ا-نه لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رغم انفك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا محمد رسول الله وانا محمد بن عبد الله اكتب محمد بن عبد الله لانه كان عهد ان لا يسالوه عن شيءا يعظمون به حرماتهم الا قبله فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو الا	1604	8320792807266390654	199	277.0	150	467	42.61241912841797	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	88	184	491	1008	1611	300	صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله ال--------------------------------------------------------------------------------------------ا الل--ه فلما صدقو----ه زادهم الصلاة ث------------------م الزكاة ثم الصيام ث-----------------------------------م الحج ث-----------------م الجهاد واختلف الاءمة في زيادة الايمان ونقصانه فقال ابو حنيفة لا يزيد ولا ينقص ولا استثناء فيه وقال الثلاثة يزيد وينقص ويجوز الاستثناء فيه ولله جنود السماوات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل وك-----------------------------ان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه و------------------------------------قوله وكان اي كان ويكون فهي دالة علي الوجود بهذه الصفة لا معينة وقتا ماضيا ليدخل المءمنين والمءمن-----------------------ات جنات تجري من تحتها الانهار خا-------------------------لدين في---------------------------------------------ها ويكفر عنهم---------------------------- سيءات---------------هم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	1404	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1606	false	3679583798024874097	63	201	331	1063	1612	300	صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله كما قال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص1 فلما صدقوا بها زادهم الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الصوم فلما صدقوا بها زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد يعني ان في كل ذلك يزيد تصديقا مع تصديقهم------------------------------------------------------------------------------------------ ولله جنود السم-وات والارض فجنود السموات الملاءكة وجنود الارض المءمنون من الجن والانس وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره حيث حكم بالنصر للمءمنين يوم بدر 4859 قوله عز وجل-------------------------------------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنت يعني المصدقين والمصدقات جن-ت تجري من تحتها الانهر يعني من تحت غرفها واشجارها خلدين فيها يعني داءمين مقيمين لا يموتون ولا يخرجون منها ويكفر عنهم سيءتهم يعني يمحو ويتجاوز عن سيءاتهم يعني عن ذنوبهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	1606	8320792807266390654	269	320.5	216	886	30.361173629760742	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1448	true	-5344986454875893646	249	276	1266	1418	1533	300	وانما ذكر القوسين لان القران نزل بلغة العرب والعرب تجعل مساحة الاشياء بالقوس ويقال----- قاب قوسين يعني قدر ذراعين وانما سمي الذراع قوسا لانه يقاس به الاشياء	1448	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1650	false	-6250329675180741578	265	293	1324	1481	1510	300	وانما ذكر القوسين لان القران نزل بلغة العرب والعرب تجعل مساحة الاشياء بالقوس ويقال فكان قاب قوسين يعني قدر ذراعين وانما سمي الذراع قوسا لانه تقاس به الاشياء	1650	8320792807266390654	151	294.0	124	157	96.1783447265625	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	139	246	801	1421	1721	300	ان الله قوي في امره عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهم----------------ا النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابرا---------------------------------------هيم عليه- السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم فمن الذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة -----------------------------ثم قف------------------------------ينا علي اثارهم برسلنا--------------- وقفينا بعيسي ابن م--------------------------------------ريم واتيناه الان---------------------جيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه	1491	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1698	false	2119592450630402808	130	220	724	1228	1689	300	ان الله قوي في امره عزيز في ملكه ------------------------------------------------------------------------------ثم قال عز وجل- ولقد ارسلنا نوحا وابر-هيم يعني بعثناهما الي قومهما--------------------------------------------------------- وجعلنا في ذريتهما يعني في نسليهما النبوة و------------الكتب وكان فيهم الانبياء مثل موسي وهارون وداود ويونس وسليمان وصالح ونوح وابراهيم عليهم السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمنهم مهتد- وكثير منهم ف-سقون يعني كثير من ذريتهم تاركون للكتاب قوله عز وجل ثم قفينا علي ءاثرهم يعني وصلنا واتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم يعني وارسلنا علي اثارهم بعيسي بن مريم واتيناه الانجيل يعني اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه	1698	8320792807266390654	234	293.0	187	809	28.924598693847656	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	171	213	900	1137	1628	300	قل يا محمد بلي وربي لتبعثن------------------------------------ ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة-------------------------------------- وذلك علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو ---------القران	1538	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1742	false	2999676083296459262	100	162	552	882	1641	300	قل يا محمد بلي وربي لتبعثن فهذا قسم اقسم انهم يبعثون بعد الموت ثم لتنبءن بما عملتم يعني تخبرون بما عملتم في دار الدنيا ويجزون علي ذلك ثم قال وذلك علي الله يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------يعني البعث والجزاء علي الله هين قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله يعني صدقوا بوحدانية الله تعالي وصدقوا برسالة محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني صدقوا بالقران	1742	8320792807266390654	118	70.5	94	429	27.505826950073242	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	187	253	1018	1365	1596	300	مثلا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة ------------------------------------------------------------------------------كانتا تحت عبدين اي زوجيهما من عبادنا صالحين هما نوح-- ولوط -عليهما السلام فخانتاهما بان- اشركتا لا في الفراش فقد روي---------------- ما زنت امراة نبي قط و--------خيانتهما ا----------ن كانت امراة نوح تقول -----------انه مجنون وام----راة لوط----- تدل علي --اضيافه---------------------------------------- فلم يغنيا اي زوجاهما عنهما من الله ا----------------------------------------------------------ي من عذابه ش----يءا وقيل--------------- ادخلا النار مع الداخلين	1551	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1757	false	-5193897338011820638	152	264	840	1419	1605	300	قوله للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها داهلة ويقال فيه تخويف لازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليثبتن علي دينه وطاعته ثم قال كانتا تحت عبدين -----------من عبادنا ص-لحين يعني نوحا ولوطا عليهما السلام فخانتاهما يعني خالفتاهما في الدين وروي عن ابن عباس انه قال ما زنت امراة نبي قط وما كانت خيانتهما الا في الدين فاما امراة نوح كانت تخبر الناس انه مجنون واما امراة لوط كانت تدل علي الاضياف وقال عكرمة الخيانة في كل شء ليس في الزنا فلم يغنين----------ا عنهما من الله شيءا يعني لم يمنعهما صلاح زوجهما مع كفرهما من الله شيءا يعني من عذاب الله شيءا وقيل لهما في الاخرة ادخلا النار مع الد-خلين	1757	8320792807266390654	280	381.5	223	602	46.511627197265625	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	149	286	745	1477	1548	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم----- خلقكم وجعل لكم السمع ل---تسمعوا الموا-عظ والابصار --------لتنظروا صناءعه والافءدة --------------لتتفكروا -وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكر---------------كم قليل والثاني لا تشكرونه قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خ-----------------------------لقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدونن---ا -------------------------------------------------------------------------------------به قل انما العلم عند ا------------------------------لله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما راوه زلفة س--------------------------------------------------------------يءت وجوه الذين كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1557	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1764	false	9134668665142491998	46	241	237	1273	1607	300	------------------------------------------------------------------------قل هو الذي انشاكم يعني خلقكم وجعل لكم السمع لكي تسمعوا بها الحق والابص-ر يعني لكي تبصروا------- والافءدة يعني القلوب لكي تعقلوا بها الهدي قليلا ما تشكرون يعني------------ شكركم فيما صنع اليكم قل------------------------يلا ويقال معناه خلق لكم السمع والابصار والافءدة الة لطاعات ربكم وقطعا لحجتكم وقدرة علي ما امركم فاستعملتم الالات في طاعة غيره ولم توحدوه ثم قال عز و------جل قل هو الذي ذراكم في الارض يعني------------------------------ خلقكم ويقال كثركم في الارض وانزلكم في الارض واليه تحشرون يعني اليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقي-------------ن يعني ال----------------------بعث بعد ال--------موت ان كنتم صادقين انا نبعث خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجماعة ويقال اراد به النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما العلم عند الله يعني علم قيام الساعة عند الله وانما انا نذير مبين يعني مخوف اخوفكم بلغة تعرفونها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت يعني لما راوا العذاب قريبا ويقال لما راوا القيامة قريبة وسيءت وجوه الذين كفروا يعني ذللت ويقال قبحت وسودت وقال القتبي فلما راوه زلفة يعني لما راوا ما وعدهم الله قريبا منهم وقال الزجاج سيءت اي تبين فيها السوء في وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1764	8320792807266390654	341	407.5	266	1317	25.892179489135742	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	97	264	477	1321	1513	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا AUTO وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا----- ا----------------------------------------------------بليس علي الله شططا ك------------------------------ذبا وعدوانا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا AUTO وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعني كان في ظننا ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه قرا يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي--- هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس----------------- يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قا---ل اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فزادوهم ا-------ي زاد الانس الجن باستعاذتهم رهقا طغيانا وسفها بان قالوا سدنا ال---جن -------------------والانس وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا AUTO وانهم ظنوا اي الجن كما ظننتم يا-- كف-------------------------ار ال-انس ان لن يبعث الله احدا	1582	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1787	false	8032364201389055077	15	144	66	708	1510	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا يعني--------------------- جاهلنا يعني ابليس لعنه الله ويقال وانه كان يقول سفيهنا يعني كفرة الجن علي الله شططا يعني كذبا وجورا من المقال 72517 قال عز وجل وانا ظننا يعني----------------------------------------------- حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا --يعني نتوهم ------ان احدا لا يكذب علي الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ها هنا حكاية------------------------------------------------------------------------- كلام الجن يقول ال------له تعالي وانه كان رجال من الانس يعني في الجاهلية يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل------------------------- اذا نزل في فضاء من الارض كان يقول اعوذ بسيد هذا الوادي فيكون -----------------في امانهم تلك اللي-لة فزادوهم رهقا يعني زادوا---- للجن عظمة وتكبروا ويقولن بلغ من سءد----------دنا ان الجن والانس يطلبون منا الامان- وانهم ظنوا كما ظن-------------------------------------------------------نتم يعني كفار الجن حسبوا كما حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا	1787	8320792807266390654	345	404.0	266	1011	34.124629974365234	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	84	290	399	1394	1439	300	قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا AUTO قل اني لن يجيرني من----- الله من عذابه ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا----- ملجا ---------الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثن-----------------------------------------ي من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا -----------------------------تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله ف-----------لم يءمن ---فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا ر---------------------------------------------------اوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب----------- فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا--------------------- واقل --------------------------------------------عددا اعوانا هم ام المءم---نون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا----- اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي فلا يظهر يطلع علي غيبه احدا مما يختص به علمه الا --من ارتضي من رسول فا-----------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1585	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	31	249	145	1198	1458	300	قل اني لن يجيرني من الله احد ------------------------------يعني لن يمنعني من عذاب الله احد----- ان عصيته---- ولن اجد من دونه ملتحدا يعني ملجا ولا مفرا الا بلاغا من الله ورسلته يعني فذلك الذي يجير----------------------------------------------ني من عذاب الله ويقال في الاية تقديم ومعناه قل لا املك -لكم ضرا الا ان ابلغكم رسالات ربي ي--------------------عني ليس بيدي شء من الضر والنفع والهداية الا بتبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله في التوحيد ولم يءمن به فان له نار جهنم خ-لدين فيها ابدا اي مقيمين في النار ابدا يعني داءما وقد تم الكلام ثم قال عز وجل حتي اذا راوا ما يوعد---------ون من العذاب يعني لما راوا العذاب ويقال--------------- معناه -----------------امهلهم حتي اذا راوا-------------- ما يوعدون في الدنيا وفي الاخرة فسيعلمون من هو----------- اضعف ناصرا يعني مانعا من العذاب واقل عددا يعني رجالا فقالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا ------------يا محمد فنزل قل ان ادري اقريب ما توعدون يعني---------------------------------- ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا يعني اجلا ينتهي اليه قوله تعالي علم الغيب يعني هو عالم ال--------------------------------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا يعني هو الذي يعلم وقت نزول العذاب ولا --------يطلع علي غيبه احدا من خلقه قوله تعالي الا من ارتضي من رسول يعني الا من اختار لرسالته فانه يطلعه علي ما يشاء من الغيب ليكون دلالة لنبوته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1790	8320792807266390654	500	657.5	384	1312	38.10975646972656	81	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1620	true	-1702295221928604659	149	233	733	1179	1543	300	انا صببنا الماء صبا AUTO ثم بين تحويله فقال انا قرا الكوفيون انا بفتح الهمزة علي نية تكرير الخافض مجازه---------------------------------- فلينظر-------- الي------ انا وافقهم رويس عن يعقوب وصلا وقرا الباقون بكسر الهمزة علي الاستءناف وافقهم رويس في الابتداء صببنا الماء صبا من السماء يعني ال--------------------------مطر ثم شققنا الارض شقا AUTO ثم شققنا الارض شقا بالنبات فانبتنا فيها حبا AUTO فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير مما يتغذي به وعنبا وقضبا AUTO وعنبا وقضبا--------------------------------------------------------------------------------------- وهو القت الرطب وسمي به------------------------ لانه يقضب مرة بعد مرة اي يقطع	1620	-9015802280399058356	Tafsir02011-ara1.ms1828	false	3028891961153541625	180	276	848	1360	1487	300	انا صببنا الماء صبا يعني المطر قرا اهل------------- الكوف--ة انا صببنا بنصب الالف والباقون بالكسر فمن قرا بالنصب جعله بدلا عن الطعام يعني فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ومن قرا بالكسر فهو علي---------------- الاست--------------------ءناف انا صببنا الماء صبا---------- يعني المطر علي الارض المطر بعد المطر ثم شققنا الارض شقا ---يعني شققناها --------بالنبات----------------------------------------------- والشجر فانبتنا فيها يعني في الارض ومعناه اخرجنا من الارض حبا يعني الحبوب كلها وعنبا يعني الكروم وقضبا قال ابن عباس رضي الله عنهما القضبة وهو القت الرطب وقال القتبي القضب القت سمي قضبا لانه يقضب مرة بعد مرة اي يقطع	1828	8320792807266390654	175	164.5	133	631	27.733755111694336	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir02011-ara1