id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	63	95	339	517	1662	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	69	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0110	false	2470184264754506743	49	77	287	444	1686	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج--------------------------- فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر احد من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه	110	-5409457870039385840	148	273.5	121	184	80.43478393554688	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	38	154	180	792	1535	300	واصفحوا اي تجاوزوا فالعفو المحو----------- والصفح الاعراض وكان هذا قبل اية القتال حتي ياتي الله بامره بعذابه- القتل والسبي ل---------------------------بني قريظة والجلاء والنفي لبني النضير ان ال----------------------------------------------------------------------------له علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم----- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقد---------------------------------------------------------------------------------موا لانفسكم من خير تج--------------------------------دوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه اي تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل ا------------------لكتابين لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي	84	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0123	false	4559998579815225528	3	122	18	643	1547	300	واصفحوا ------------العفو ترك عقوبة المذنب والصفح ترك تثريبه--------------------- حتي ياتي الله بامره الذي هو الاذن في قتالهم وضرب الجزية عليهم او قتل بني قريظة وا-جلاء --------بني النضير وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه منسوخ باية السيف وفيه نظر اذ الامر غير مطلق ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم 2110 واقيموا الصلوة واتوا الزكوة عطف علي فاعفوا كانه امرهم بالصبر والمخالفة والملجا الي الله تعالي بالعبادة والبر وما تقدموا لانفسكم من خير كصلاة وصدقة وقرء تقدموا من اقدم تجدوه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي------ ث---------وابه ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل وقرء بالياء فيكون وعيدا 2111 وقا------------------------------------------------------------------لوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتاب من اليهود والنصاري- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او	123	-5409457870039385840	293	374.0	230	863	33.951332092285156	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	78	145	433	798	1613	300	فيسال-هم ال----بينة-------- وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيء-------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي	102	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0138	false	-8980419497247236805	142	224	793	1247	1650	300	فيطالبهم الله ببينة التبليغ وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون------------------ فتقول الامم-------- من اين عرفتم--------------------------------- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه ال-------صادق فيء-------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم لكن لما كان الرسول عليه السلام كالرقيب المهيمن علي امته عدي بعلي وقدمت الصلة للدلالة علي اختصاصهم يكون الرسول شهيدا عليهم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي	138	-5409457870039385840	217	298.0	173	541	40.110904693603516	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	72	147	377	807	1645	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة -----------------المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس وهم اليهود ومشركو العرب والمراد بالحجة الاعتراض والمجادلة لا الحجة حقيقة والمجادلة الباطلة قد تسمي ---------------------------------------------------------------------------------------حجة كقوله------ حجتهم داحضة عند ربهم الشوري	107	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0143	false	-2526207601729979871	5	95	25	506	1653	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته ال---------------------------------------------------ا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس --------حجة الا المعاندين منهم بانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وسمي هذه حجة كقوله تعالي حجتهم داحضة عند ربهم الشوري	143	-5409457870039385840	294	474.0	239	540	54.44444274902344	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	201	296	1087	1616	1645	300	ولاتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة وغيرها ومن تمام الن--------------------------------------------------عمة الموت علي الاسلام ثم عطف علي ما تقدم قوله ولعلكم تهتدون من الضلالة ولعل وعسي من الله واجبان لانهما للرجاء والاطماع والكريم لا يطمع الا فيما يفعل كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون AUTO كما ارسلنا فيكم هذه الكاف للتشبيه ترجع الي ما قبلها معناه ولاتم نعمتي عليكم كما ارسلنا فيكم يا معشر العرب رسولا م-----------------------------------------نكم اي محمدا صلي الله عل--يه وسلم يتلو عليكم اياتنا القران ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به ازكياء	107	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0143	false	-2526207601729979871	174	239	950	1295	1653	300	ولاتم نعمتي عليكم او لءلا -يكون وفي ال-----------حديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي الله تعالي عنه تمام النعمة الموت علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام 2151 كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبله اي---- ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة كما اتممتها بارسال رسول منكم او بما بعده اي كما ذكرتكم ------------بالارسال فاذكروني يتلو عليكم اي-تنا------- ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به ازكياء	143	-5409457870039385840	172	190.0	136	622	27.652732849121094	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0109	true	-1672875118723243956	69	171	386	956	1631	300	من شعاءر الله من اعلام دينه فالمطاف والمواقف والمناحر كلها شعاءر ومثلها المشاعر والمراد بالشعاءر ها هنا المناسك التي جعلها الله اعلاما لطاعته فمن شرط محلها رفع ابتداء حج اي قصد البيت او اعتمر اي زار فالحج في اللغة القصد وفي الشرع اسم لافعال مخصوصة والعمرة في اللغة الزيارة -------------------------------------------------------فلا جناح فلا اثم عليه ان يطوف اي يدور بهما واصل الطواف المشي حول الشء والمراد هنا السعي بينهما وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان يساف وناءلة وكان يساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويمسحونهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام -----	109	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0145	false	-4854978047964464616	113	167	622	919	1575	300	من شعاءر الله من اعلام -----------------------------------------------------------------------------------مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة------- فمن--------------------- حج ال-------بيت او اعتمر --------الحج لغ-----ة القصد والاعتمار----------------------------------- الزيارة فغلبا شرعا علي قصد البيت وزيارته علي الوجهين المخصوصين فلا جناح-------- عليه ان يطوف-------- بهما---------------------------------------------------------------------------- كان ا-----------------------------------------ساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحو----------------------------------هما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام تحرج	145	-5409457870039385840	196	245.0	156	630	31.11111068725586	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	41	77	217	399	1558	300	عن سبيل الله اي وصدكم المسلمين عن الاسلام وكفر--------------------------------------------------- به اي بالله والمسجد الحرام اي مكة عطف --------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخراج اهله اي- اهل المسجد منه--- وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون اكبر عند الله	145	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0178	false	8045057279102484465	12	106	51	528	1593	300	عن سبيل الله اي------------------ الاسلام او ما يوصل العبد الي الله سبحانه وتعالي من الطاعات وكفر به اي بالله والمسجد الحرام علي ارادة المضاف اي وصد المسجد الحرام كقول ابي دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ولا يحسن عطفه علي سبيل الله لان عطف قوله وكفر به علي وصد مانع منه اذ لا يتقدم العطف علي الموصول علي العطف علي الصلة ولا علي الهاء في به فان العطف علي الضمير المجرور انما يكون باعادة الجار واخراج اهله منه اهل المسجد الحرام وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون اكبر عند الله	178	-5409457870039385840	144	195.0	114	495	29.090909957885742	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0150	true	5403153160175446143	73	157	389	858	1584	300	ان الله يحب التوابين من الذنوب ولا يعودون اليها ويحب المتطهرين من الشرك وبالماء من الاحداث والنجاسات نسا--------------------------------------ءكم حرث لكم فاتوا حرث--كم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين AUTO نساءكم مبتدا خبره حرث لكم اي مزرع ومنبت للولد بمنزلة الارض للنبات تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف بالبذ-ر فاتوا حرثكم نساءكم اني شءتم مقبلات ومدبرات المعني جامع--------------وهن ---------------------------من اي -شق شءتم في الماتي وكانت اليهود تقول في الذي ياتي--- امراته من دبرها في قبلها -ان الولد يكون احول	150	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0182	false	3739985778670106222	137	210	765	1159	1644	300	ان الله يحب التوابين من الذنوب----------------- ويحب المتطهرين اي المتنزهين عن الفواحش والاقذار كمجامعة الحاءض والاتيان في غير الماتي 2223 نساءكم حرث لكم مواضع حرث لكم شبههن بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف بالبذور فاتوا حرثكم اي فاءتوهن كما تاتون المحارث وهو كالبيان لقوله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله اني شءتم من اي جهة شءتم روي ان ---------اليهود كانوا يقولون من جامع امراته من دبرها في قبلها كان ولدها----- احول	182	-5409457870039385840	189	211.0	147	556	33.99280548095703	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	128	197	678	1019	1553	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال ولو شاء الله ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول--------------------------------------------------------كن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر ---------------ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد -يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء	172	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0203	false	-5486708927288442817	1	93	6	517	1575	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس خصه بالتعيين لافراط اليهود والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره ولو شاء الله اي هدي الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم--- من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينت اي المعجزات الواضحة لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا--------- فمنهم من ءامن بتوفيقه التزام دين الانبياء تفضلا---- ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد- ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء	203	-5409457870039385840	234	351.0	183	528	44.318180084228516	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	35	144	187	753	1563	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب------------------------------- كل كفار بتحريم الربا اثيم مصر علي الاثم فاجر باكله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت ونزل في المنع من المطالبة ب---------------------------------------بقايا الربا قوله تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي كاملي الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	186	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0217	false	7504772998281077483	40	155	227	831	1564	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب لا يرضي ولا يحب محبته للتوابين كل كفار------------------ مصر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه 2277 ان الذين ءامنوا بالله ورسوله وبما جاءهم منه وعملوا الصلحت واقاموا الصلوة واتوا الزكوة عطفهما علي ما يعمهما لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت 2278 يايها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا واتركوا بقايا -----------------------------------------------------ما شرطتم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس من الربا ان كنتم مءمنين بقلوبكم فان دليله امتثال ما امرتم به روي انه كان لثقيف مال علي بعض قريش فطالبوهم عند المحل بالمال والربا فنزلت 2279280 فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	217	-5409457870039385840	144	-22.0	111	991	14.530776977539062	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	223	290	1241	1593	1645	300	القبض وهو وهم ------قرا ابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف والباقون فرهان بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها وهو جمع رهن كبغل وبغال------------------------------- فان امن بعضكم بعضا اي وثق اليه لامانته-------------------------------------- فليءد الذي اءتمن امانته اي فليقض المديون ما-------- عليه من الدين وسمي امانة لتعلقه بالذمة كتعلق الامانة------------------------------------------------------------------------------------ وليتق الله ربه في اداء---------- الحق ثم التفت مخاطبا للشهود فقال ولا تكتموا الشهادة	191	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0221	false	4930412907575575150	88	170	496	941	1655	300	القبض فيه غير مالك وقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن كسقف وكلاهما------------------------------------------------------------------- جمع رهن بمعني مرهون وقرء باسكان الهاء علي التخفيف فان امن بعضكم بعضا اي بعض الداءنين بعض المديونين واستغني بامانته عن الارتهان فليءد الذي اءتمن ام-نته اي دينه سماه امانة لاءتمانه عليه بترك الارتهان به وقرء الذي ايتمن بقلب الهمزة ياء و الذي اتمن بادغام الياء في التاء وهو خطا لان المنقلبة عن الهمزة في حكمها فلا تدغم وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق وفيه مبالغات--------------- ولا تكتموا الشه-دة	221	-5409457870039385840	153	139.0	113	529	28.922494888305664	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	197	260	1015	1335	1561	300	الاسكان في الميم والله علي كل شء قدير فيقدر علي الاحياء والمحاسبة -----امن الرسول بما انزل اليه من ر-------------------------------------------------------به والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير AUTO امن صدق الرسول بما انزل اليه من ربه فهو جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل اي كل واحد منهم امن بالله	192	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0222	false	-280321911340446220	37	78	182	390	1571	300	الا---- في مثلها والله علي كل شء قدير فيقدر علي الاحياء والمحاسبة 2285 امن الرسول بما انزل اليه من ربه شهادة وتنصيص من الله تعالي علي صحة ايمانه والاعتداد به وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل ---------------ءامن بالله	222	-5409457870039385840	140	204.5	110	380	36.842105865478516	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	72	136	378	686	1519	300	ربنا ولا تحملنا تكلفنا ما لا طاقة لنا به من الاعمال الشاق-----------------------------------------------ة وهو كل ما نضعف عن حمله------------------------------------------------------------------------------------ واعف عنا بمحو ذنوبنا فلا يبقي لها اثر واغفر لن-----------------ا تفضحنا قرا ابو عمرو واغفر لنا بادغام الراء في اللام وارحمنا بايصال فضلك واتصال كرمك وعن ابن عباس ان النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل----------م لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة منها قد فعلت	194	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0223	false	-5270618678924619568	170	262	900	1385	1586	300	ربنا ولا تحمل-------نا ما لا طاقة لنا به من البلاء والعقوبة او من التكاليف التي لا تفي بها الطاقة البشرية وهو يدل علي جواز التكليف بما لا يطاق والا لما سءل التخلص منه والتشديد ههنا لتعدية الفعل الي المفعول الثاني واعف عنا وامح ذنوبنا----------------- واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة----------------------------------- وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولنا سيدنا فانصرنا علي القوم الكفرين فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء او المراد به عامة الكفرة روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة-------- فعلت	223	-5409457870039385840	152	144.0	115	552	27.536231994628906	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	147	207	787	1100	1603	300	هءلاء انتم حاججت--------------م جادلتم فيما لكم به علم اي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم وليس في كتابكم ذكره لانه قبلكم اي انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله يعلم وا--------------نتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا-------------------------------- ولكن كان حنيفا مسلما	220	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0249	false	-4416856586336325186	103	215	564	1143	1626	300	هءلاء الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجد----تموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده فيه فل---------------------------------------------------------------------------------م تجادلون فيما لا علم لكم به ولا ذكر له في كتابكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين و حججتم صلته وقيل ها انتم اصله اانتم علي الاستفهام للتعجب من حماقتهم فقلبت الهمزة هاء وقرا نافع وابو عمرو ها انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي بقصر المد علي اصله والله يعلم ما حاججتم فيه وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ما كان ابر-هيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بمقتضي ما قرره من البرهان ولكن كان حنيفا ماءلا	249	-5409457870039385840	172	243.5	138	665	25.864662170410156	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	2	154	13	777	1526	300	قل ان الفضل الهداية والتوفيق بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع غني عليم بالنيات يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO يختص برحمته اي بنبوته من يشاء والله ذو الفضل العظيم رد------- لما زعموا من ان نبوة موسي مءبدة ولن يءتي الله احدا مثل ما اتي بني اسراءيل من النبوة وال--------شرف ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار هو المال الكثير يءده اليك هو عبد الله بن سلام استودعه رجل- الفا ومء-تي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار هو القليل لا يءده اليك هو كعب بن الاشرف وقيل فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي---- دينارا فلم يرده اليه وجحده قرا ابو عمرو و---------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة وابو بكر---------- يءده------- لا يءده----- باسكان الهاء	222	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0251	false	8636333239690546996	130	223	649	1145	1562	300	قل ان الفضل----------------- بيد الله يءتيه من يشاء والله وسع----- عليم-------- يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل الع---------------------------------------------------------ظيم رد وابطال لما-------------------------------------------------------------------------- زعموه بالحجة الواضحة ومن اهل الكت-ب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار---------- لا يءده اليك ك---------------------فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا ف--------------جحده وقيل المامونون علي الكثير النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب عليهم الخيانة وقرا حمزة وابو بكر وابو عمرو يءده اليك و لا يءده اليك باسكان الهاء	251	-5409457870039385840	324	481.5	258	906	35.76158905029297	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	8	138	51	779	1726	300	الذين -امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الذين يريدون كفركم يردوكم بعد ايمانكم كافرين نزلت في نفر من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم--------- وتغاضبوا وقالوا السلا------------------------------------------ح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما --	232	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0262	false	520043364017982779	53	169	289	938	1647	300	الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتب-------------------- يردوكم بعد ايم-نكم ك-فرين نزلت في نفر من الاوس والخزرج -كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع مع القبيلتين خلق عظيم فتوجه ال-يهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه و----------------------------------قال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما	262	-5409457870039385840	554	990.0	451	796	69.59799194335938	88	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	234	261	1238	1364	1580	300	فذب عنه مصعب بن عمير------------------ صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	244	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0277	false	252480801015074366	5	39	27	188	1569	300	فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي ---قتله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	277	-5409457870039385840	106	165.0	82	173	61.27167510986328	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	167	250	864	1249	1493	300	بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--------------- يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به ثم شد سيفه فقاتل حتي قتل	245	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0277	false	252480801015074366	63	134	329	664	1569	300	بعضهم------- ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنهما يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------قاتلوا علي ما قاتل ع-----------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولون---- وابرا اليك منه وشد ب----------سيفه فقاتل حتي قتل	277	-5409457870039385840	301	527.0	236	404	74.50495147705078	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	176	424	906	1559	300	ومن ينقلب علي عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحو--ه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي ب--------------------------------------------------------------قضاءه كتابا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كتب الله الموت كتابا مءجلا معلوم---------ا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من الدنيا نءته منها	247	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0277	false	252480801015074366	135	237	670	1214	1569	300	ومن ينقلب علي عقبي--------------ه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل ---يضر نفسه وسيجزي الله الشك-رين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمشيءة الله تعالي او باذنه لملك الموت عليه الصلاة والسلام في قبض روحه والمعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف بالاحجام عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتبا مصدر مءكد اذ المعني كتب ال-----موت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب----------------------------------- الدنيا نءته منها	277	-5409457870039385840	244	311.0	194	722	33.795013427734375	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	162	206	859	1121	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا------------------- النصرة والغنيمة------ وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا--------ايها الذين -امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي ---	248	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0278	false	-1275413618096876581	250	299	1338	1622	1627	300	فات-هم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين----- فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا-- والجنة والنعيم في الاخرة- وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عند الله 3149 يايها الذين ءامنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي	278	-5409457870039385840	203	307.5	167	299	67.89297485351562	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	65	154	351	822	1549	300	ويميت--------------- والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم ق-را ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعملون بالغيب علي انه وعيد لل----كفار والباقون بالخطاب ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من ا----------------------------------------------------------------لله ورحمة خير مما يجمعون AUTO ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من ا----------------------------------------------------------------------لله في العاقبة و--رحمة------- خير مما يجمعون من الغناءم ----------------------قرا حفص عن عاصم يجمعون بالغيب يعني خير مما يجمع الناس وقرا الباقون بالخطاب لقوله ولءن قتلتم ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون AUTO ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون --------------------------------------------------------------------	252	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0283	false	-1034965250938386802	50	154	267	812	1556	300	ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء عل------------ي انه وعيد للذين كف--------روا 3157162 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير بما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء والمعني ان السفر والغزو ليس مما يجلب الموت ويقدم الاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا وقرا حفص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالياء ولءن متم او قتلتم اي علي اي وجه اتفق هلاككم لالي الله تحشرون	283	-5409457870039385840	208	139.0	162	724	28.72928237915039	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	122	266	663	1436	1621	300	انهم لن يضروا الله ش-----------------------------------------------------------------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع------ بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا---------- نصيبا في --ثواب--- الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال----------------------------------------------- ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرهم راجعا عل-يهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب----- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ول---------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	257	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0290	false	-9189262386499905074	117	266	635	1401	1570	300	انهم لن يضروا الله شيءا اي لن يضروا اولياء الله شيءا بمسارعتهم في الكفر وانما يضرون بها انفسهم وشيءا يحتمل المفعول والمصدر و--------------------------------------------قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خ-------------لا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر فانه -------------------------فتح الياء وضم الزاي------------------------------------------- فيه -----------------------والباقون كذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الكل- يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا من الثواب في الاخرة وهو يدل علي تمادي طغيانهم وموتهم علي الكفر وفي ذكر الارادة اشعار بان كفرهم بلغ الغاية حتي اراد ارحم الراحمين ان لا يكون لهم حظ من رحمته وان مسارعتهم في الكفر لانه تعالي لم يرد ان يكون لهم حظ في الاخرة ولهم عذاب عظيم مع الحرمان عن الثواب 3177 ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليم تكرير للتاكيد او تعميم للكفرة بعد تخصيص من نافق من المتخلفين او ارتد من العرب 3178 ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	290	-5409457870039385840	347	459.5	275	1106	31.37432098388672	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	259	290	1218	1370	1424	300	او امراة عطف علي رجل وله الضمير عاءد علي الرجل واكتفي باعادته عليه دون المراة اذ المعني فيهما واحد والحكم قد ضبطه العطف الاول----------- اخ او اخت اي من الام فلكل	271	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0310	false	4810966517189595822	169	194	858	976	1504	300	او امراة عطف علي رجل وله اي ول------------لرجل واكتفي بحكمه عن حكم---- المراة لدلالة----------------------------- العطف علي تشاركهما فيه اخ او اخت اي من الام ويدل	310	-5409457870039385840	81	99.5	61	163	49.69325256347656	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	8	99	36	501	1613	300	عصبة فالقي ثوبه عليها----- وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها وكان الزوج ايضا يضار زوجته اذا كرهها لتفتدي منه فنزل ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها -------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف كرها ب----------------------------------ضم الكاف والباقون بالفتح قال الفراء الكره بالفتح ما اكره عليه وبالضم ما كان من قبل نفسه من المشقة ---------------------ولا تعضلوهن اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تمنعوهن عما يحل لهن لتذهبوا ببعض ما -اتيتموهن	275	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0313	false	3145485113697080490	21	90	108	472	1625	300	عصبة -القي ثوبه علي امراته وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها فنهوا عن ذلك وقيل------------------------------------------------------ لا يحل لكم ان تاخذوهن علي سبيل الارث فتتزوجوهن كارهات لذلك او مكرهات عليه وقرا حمزة والكساءي ك-----رها بالضم في مواضعه وهما لغتان وقيل بالضم---------------------------------------------------------------------------------------- المشقة وبالفتح ما يكره عليه ولا تعضلو---------------------------------------------------------هن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن	313	-5409457870039385840	224	356.5	179	569	39.3673095703125	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	223	300	1190	1588	1588	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عس-----------------ر فيه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------------------------------------------------------------------- نكفر عنكم سيءات----------------كم وندخلكم مدخلا كريما AUTO ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه و------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما الكباءر الي سبع مءة اقرب منها الي-	282	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0321	false	-3306916785877402018	40	138	221	735	1572	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه 431 ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم واختلف في الكباءر والاقرب ان --------------الكبير- كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي	321	-5409457870039385840	337	568.5	272	529	63.70510482788086	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	114	223	584	1131	1546	300	واسالوا الله من فضله اي رزقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله و -------سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة--- الهمز الي السين والباقون بسكون السين مهموزا ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع و--------------------------------------------------------------------لكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل اي لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	283	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0322	false	-4668092853430733917	94	212	486	1083	1560	300	واسالوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفذ وهو يدل علي ان المنهي عنه هو الحسد او لا تتمنوا واسالوا الله من فضله بما يقربه ويسوقه اليكم وقرا ابن كثير والكساءي و---اسالوا الله من فضله وسلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز و----حمزة في الوقف علي اصله- والباقون ب-----ال-----هم--ز ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو وانما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالا فنزلت 43337 ولكل جعلنا موالي مما ترك الو-لد-ن والاقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	322	-5409457870039385840	318	506.0	252	773	41.13842010498047	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	34	125	202	685	1659	300	ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر---------------------جال قوامون علي النساء مسلطون علي تاديبهن------------------------------------------------- بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي------------------------- بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال -------------------اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0323	false	-6637943055722463217	79	208	431	1163	1659	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية وعلل ذلك بامرين وهبي وكسبي فقال بما فضل ال------------له بعضهم ----------علي بعض بسبب تفضيله تعالي الرجال علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة ونحوها والتعصيب وزيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفراق وبما انفقوا من امو-لهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه فنزلت فقال عليه الصلاة والسلاماردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	323	-5409457870039385840	428	759.5	345	755	56.688743591308594	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	190	299	1058	1657	1659	300	المضاجع المراقد والمراد المجامعة واضربوهن ان لم يرجعن ضربا غير مبرح اي شديد ف-------------------------------------------ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا لا تطلبوا عليهن طريقا بالتوبيخ والا---------------------------------------------------------------------------------------------يذاء ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت ايديكم ------------------------------------------------------------------------وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا AUTO وان خفتم شقاق بينهما خلافا بين المراة وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها فابعثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ليتبين- ا-------------------------------------------------لامر حكما من اهله وحكما من اهلها الحكم القيم بما يسند اليه وخص الحكم بالاهل لان الاقارب اعرف باغراض اقاربهم وانصح لهم--- وهذا علي وجه الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	284	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0324	false	-3967006300602632253	41	209	240	1144	1666	300	المضاجع المبايت اي لا تباينوهن-- واضربوهن يعني------- ضربا غير مبرح ولا شاءن والامور الثلاثة مرتبة ينبغي ان يتدرج فيها فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل----------------------ا بالتوبيخ والايذاء والمعني فازيلوا عنهن التعرض واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت ايديكم او انه علي علو شانه يتجاوز عن سيءاتكم ويتوب عليكم فانتم احق بالعفو عن ازواجكم او انه يتعالي ويتكبر------------------------------ ان يظلم احدا او ينقص حقه------------------------------------- وان خفتم شقاق بينهما خلافا بين المراة وزوجها اضمرها وان لم يجر ذكرهما لجري ما يدل عليهما واضافة الشقاق الي الظرف اما لاجراءه مجري المفعول به كقوله يا سارق الليلة اهل الدار او لفاعل كقولهم نهارك صاءم فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فابعثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ل-تبيين الامر او اصلاح ذات البين رجلا وسطا يصلح للحكومة والاصلاح--- من اهله و-اخر من اهلها فان------------------------------------------- الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وهذا علي وجه الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	324	-5409457870039385840	353	534.0	279	1050	33.619049072265625	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	41	216	225	1162	1581	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم-- ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا ---المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو -امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا با----------------------------------------لله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزق-------------------------------------------------------------------------هم ال--------------------------------------------------------له تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بهم عليما وعيد لهم---- ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما AUTO ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي وزن ذرة والذرة -هي النملة الحمراء الصغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وان تك- مثقال --ذرة حسنة يضاعفها الله يجعلها اضعافا كثيرة قرا نافع وابو جعفر وابن كثير ح---------------------------------------------------سنة بالرفع والباقون بالنصب وق-------------------را ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب يضعفها بالتشديد مع حذف الالف في جميع القران وقرا الباقون بالاثبات والتخفيف وحذفت النون من تك تخفيفا لكثرة الاستعمال ويءت من لدنه اي من عنده علي سبيل التفضل -اجرا عظي-ما	286	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0326	false	-3724627405485110217	18	276	96	1460	1582	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه وهم مشركو مكة وقيل هم المنافقون ومن يكن الشيط-ن له قرين-------------ا فساء قرينا تنبيه علي --ان الشيطان قرنهم ف-------حملهم علي ذلك وزينة لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخون الشيطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار 439 وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله ---------------------------------------------------اي وما الذي عليهم او اي تبعة تحيق بهم بسبب الايمان والانفاق في سبيل الله وهو توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه وتحريض علي الفكر لطلب الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما فيه من الفواءد الجليلة والعواءد الجميلة وتنبيه علي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب اليه احتياطا فكيف اذا تضمن المنافع وانما قدم الايمان ها هنا واخره في الاية لاخري لان القصد بذكره الي التخصيص ها هنا والتعليل ثم وكان الله بهم عليما وعيد لهم 440 ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا ينقص من الاجر ولا يزيد في العقاب اصغر شء ك------------------------------------------الذرة وهي النملة-------- الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان تك حسنة وان يكن مثقال الذرة حسنة وانت الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا بن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضعفها يضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عام----------ر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه ويعط صاحبها-------------------------------------------------------------------------------------- من عنده علي سبيل التفضل زاءدا علي ما	326	-5409457870039385840	396	421.0	308	1584	25.0	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	138	243	744	1337	1636	300	ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق السعادة ايها المءمنون----------------- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداء---------------------------------------كم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------ينكم من الذين هادو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا AUTO من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الل-----------ه عليه وسلم في التورا--------------------------------------------------------------------------ة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	290	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0329	false	204426715779490121	167	296	884	1603	1622	300	ويريدون ان تضلوا--------------------------- ايها المءمنون السبيل سبيل الحق والله ا----------------------------------------------------------علم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي لتوكيد الاتصال الاسنادي بالاتصال الاضافي من الذين هادوا يحرفون بيان للذين اوتوا نصيبا فانه يحتملهم وغيرهم وما بينهما اعتراض او بيان لاعداءكم او صلة لنصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم او خبر محذوف صفته يحرفون الكلم عن مو-ضعه اي من الذين ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه وقرء الكلم بكسر الكاف وسكون اللام جمع كلمة تخفيف كلمة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	329	-5409457870039385840	267	414.5	217	984	27.134145736694336	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	79	242	405	1273	1576	300	علي ما اتاهم الله من فضله --من النبوة---------------- والاسلام والتقدم علي----------هم فقال فقد اتينا -ال ابراهيم داود وسليمان------------------------------------- الكتاب المنزل عليهما والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتي- الله محمدا مثل ما اتاهم---- فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا AUTO فمنهم اي اليهود من -امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحاب----ه ومنهم من صد اي- اعرض عنه ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن به وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسع-رة يعذبون بها ا---------------------------------------------------------------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما ن----------------------ضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما AUTO ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري ------------------قر-ا ابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب وقالون وورش من طريق الاصبهاني وابن عامر نضجت جلودهم باظهار التاء عند الجيم والباقون بالادغام ليذوقوا العذاب اي ليدوم بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------ذوقه ان الله كان عزيزا شديد النقمة حك-----------يما يعاقب علي وفق	293	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0333	false	-3231901042188674257	77	267	413	1383	1575	300	علي ما ءاتهم الله من فضله يعني النبوة والكتاب والنصرة والاعزاز وجعل النبي الموعود منهم فقد ءا----تينا ءال ابر-هيم الذين هم اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وابناء عمه الكتب--------------- والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيه الله------ مثل ما اتاهم 455 فمنهم من------------------------------------------------------ اليهود من ءامن به بمحمد صلي الله عليه وسلم --او بما ذكر من حديث -ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امره فكذلك لا يوهن كفر هءلاء امرك وكفي بجهنم سعيرا ن---ارا مسعورة يعذبون بها اي ان لم يعجلوا بالعقوبة فقد كفاهم ما اعد لهم من سعير جهنم 456 ان الذين كفروا بءايتنا سوف نصليهم نارا كالبيان والتقرير لذلك كلما نضجت جلودهم بدلن-هم جلودا غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري كقولك بدلت الخاتم قرطا او بان يزال عنه اثر الاحراق ليعود احساسه للعذاب كما قال--------------------------------------------------------------------- ليذوقوا العذاب اي ليدوم لهم ذوقه وقيل يخلق لهم مكانه جلد اخر والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة لا لالة ادراكها فلا محذو-ر ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما يعاقب علي وفق	333	-5409457870039385840	443	601.5	347	1261	35.1308479309082	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	71	215	384	1137	1580	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت---------- في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها---------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي-------------- يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر ا-------لله ان يرد- اليه فامر عليا ------------بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك سببا لاسلامه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالقسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله نعما--------- اي ---------------------نعم الشء الذي يعظكم به	294	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0334	false	-1707521308698727728	30	176	164	903	1600	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامن--ت الي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار لما------------------------------------------------------------- اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع--- المفتاح ليدخل فيها رسول الله وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه ان يرده----------------- ويعتذر اليه وصار ذلك سببا لاسلامه ونزل الوحي بان السدا-----------------------نة في اولاده ابدا------------ واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي وان تحكموا بالانصاف والسوية اذا قضيتم بين من ينفذ عليه امركم او يرضي بحكمكم ولان الحكم وظيفة الولاة قيل الخطاب لهم ان الله نعما يعظكم به اي نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به	334	-5409457870039385840	459	695.5	361	960	47.8125	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	28	126	158	672	1604	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق------------------------ بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم------------------------------------------- يحلفون بالله---- ان اردنا بالمحاكمة الي عمر الا احسانا في القول وتوفيقا بي-----------------------------------------------ن الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الن----------------------------------------------فاق فاعرض عنهم لا --تعاقبهم وع-----------------------------------------------------------ظهم بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم ا--------------------------------------ي في ال---خلاء قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم	296	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0336	false	-4460863453351461829	34	172	176	907	1598	300	فكيف يكون حالهم اذا اصب-تهم مصيبة ك--قتل عمر المنافق او النقمة من الله تعالي بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضي بحكمك ثم جاءوك حي-------ن يصابون للاعتذار عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال ان اردنا ا------------------لا احسانا--------- وتوفيقا ما اردنا بذلك الا الفصل بالوجه الاحسن والتوفيق بين الخصمين ولم نرد مخالفتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه 46373 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرتهم وعظهم بلسانك وكفهم عما هم ---------علي----ه وقل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم او خاليا بهم فان النصح في السر انجع قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم	336	-5409457870039385840	295	303.5	231	896	32.92410659790039	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	144	299	727	1501	1506	300	اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة فمن الله--- تفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اصابك من سيءة--- بلية فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعا--------لي قل كل من عند الله---------------------------- غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن------ عاءشة رضي الله------ عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر-------------------------------------------- وارسلناك يا محمد للناس رسولا حال مءكدة اي ذا رسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي رسالتك ------------وصدقك من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا AUTO من يطع الرسول فيما امر به فقد اطاع الله كان صلي الله عليه وسلم يقول من اطاعني فقد اطاع الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احبني فقد احب ال-------------------------له فقال بعض اليهود ---------------------------ما يريد محمد الا ان يتخذ- ربا	301	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0343	false	-9080099874365385475	75	286	389	1469	1542	300	اصابك يا انسان من حسنة من ن--عمة فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما يدخل احد الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي قل كل من عند الله فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتنان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها---- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر والايتان كما تري لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة وارسلنك لل---------ناس رسولا حال قصد بها التاكيد ان علق الجار بالفعل والتعميم ان علق بها اي رسولا للناس جميعا كقوله تعالي وما ارسلنك الا كافة للناس سبا ويجوز نصبه علي المصدر كقوله ولا خارجا من في زور كلام وكفي بالله شهيدا علي رسالتك بنصب المعجزات 480 من يطع الرسول فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطاع الله لانه عليه الصلاة والسلام في الحقيقة مبلغ والامر هو الله سبحانه وتعالي روي انه عليه الصلاة والسلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يري-----د الا ان نتخذه ربا	343	-5409457870039385840	388	453.5	305	1372	28.279882431030273	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	83	183	418	907	1514	300	وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله لقتال فقال جل ذكره------------------- عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفرو-----------ا وقد كفي بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة والله اشد باسا صولة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا عقوبة ------وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه ----من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان----- الله -----------------------------علي كل شء مقيتا AUTO من يشفع شفاعة حسنة هي الاصلاح بين الناس-------------------------- يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة	303	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0345	false	5026520088631159321	207	300	1105	1564	1564	300	وحرض المءمنين -----علي ا-------------------------------------------------------------------لقتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي ال------------له ان يكف باس---------- الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا---------------- والله اشد باس------------------ا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه 485 من يشفع شف-عة حسنة راعي بها حق مسلم ودفع بها عنه ضرا او جلب اليه نفعا ابتغاء لوجه الله تعالي ومنها الدعاء لمسلم قال عليه الصلاة والسلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة-	345	-5409457870039385840	208	209.5	159	589	35.314090728759766	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	0	112	0	613	1654	300	سبيلا طريقا الي الحق و-----دوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون------------------------------------- عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة-------------------------------------------- لله ورسوله لا لاغراض ال-------------------------دنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان و-------الهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم ---في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي --------------لا تقبلوا منهم ولاية و---نصرة---- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	305	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0347	false	4232546043980025296	175	272	898	1427	1594	300	سبيل------ا الي الهدي 489 ودوا لو تكفرون كما كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --------------------------------تمنوا ان تكفروا ك---كفرهم فتكونون سواء فتكونون معهم سواء في الضلال وهو عطف علي تكفرون ولو نصب علي جواب التمني لجاز ف----لا تتخذوا منهم اولياء ح-------------------تي يهاجروا في سبيل الله فلا توالوهم حتي يءمنوا وتتحققوا ايمانهم بهجرة هي لله ورسوله لا لاغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولوا ع-------ن الايمان الظاهر بالهجرة او عن اظهار-------- الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم كساءر ال-----كفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثق -	347	-5409457870039385840	306	389.5	244	755	40.52980041503906	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	13	112	72	635	1566	300	فان لم يعتزلوكم وي---لقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم----------------------------------------------------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و الي قتالكم------- اركسوا فيها عادوا الي ا-----------------لشرك فان لم يعتزلوكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم اي----------- الصلح ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم---- تمكن-----------------------------تم من قتلهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة ظاهرة-------------- بالقتل	306	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0348	false	-589498770501258785	172	275	886	1474	1595	300	فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله ------------------------لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم----- في اخذهم وقتلهم 49198-------------------------------------------------------------------- ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم---------------- ويامنوا قومهم ----هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر وا-لي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم------------------- ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل	348	-5409457870039385840	315	429.5	255	726	43.388431549072266	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	174	220	940	1146	1566	300	في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الام لما لقي حارث بن زيد في طريق وكان قد اسلم ولم يشعر به عياش فقتله وما كان لمءمن اي ما ينبغي لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا استثناء منقطع معناه لكن ان وقع خطا فتحرير رقبة	306	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0349	false	-3382063013763337347	100	130	467	599	1456	300	في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الام---- لقي حارث بن زيد في طريق وكان قد اسلم ولم يشعر به عياش فقتله ومن --------------------------------قتل مءمنا خطء--------------------------------------ا فتحرير رقبة	349	-5409457870039385840	128	221.0	98	206	62.135921478271484	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	170	207	929	1110	1576	300	نزلت في مقيس بن صبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	309	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0350	false	-4174987366014043673	194	231	981	1161	1560	300	نزل- في مقيس بن ضبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	350	-5409457870039385840	179	352.0	142	181	98.89502716064453	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	16	62	95	333	1564	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين عاجزين -------------------------------------عن الهجرة في الارض ار------------------ض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم---------- الم تكن ارض الله واسعة في الرزق فتهاجروا فيها الي قطر اخر-------------------------------------- فاولءك ماواهم جهنم لتركهم الواجب	312	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0353	false	437288086582222405	21	83	114	444	1596	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او عن اظهار الدين واعلاء كلمة الله قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم او تبكيتا الم تكن ارض الله و-سعة فته----------جروا فيها الي قطر اخر كما فعل المهاجرون الي المدينة والحبشة فاولءك ماواهم جهنم لتركهم الواجب	353	-5409457870039385840	205	343.5	164	341	60.11730194091797	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	185	300	927	1520	1520	300	ها-انتم هءلاء جا----------دلتم عنهم في الحياة الدنيا خاصمتم عن الخاءنين------------------------------------ فمن يجادل الله عنهم يوم اذا عذبوا يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا --عنهم------------- ومن يعمل سوءا------------------- او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما AUTO ومن يعمل سوءا يعني السرقة او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه ب------------------ما دو----------------------------------ن ال--شرك ثم يستغفر الله --يتوب اليه يجد الله غفورا------- رحيما -------------فيه حث لطعمة وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما AUTO ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه و--------------------------باله- وكان الله عليما--------------- بفعله حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة----------------------- او اثما -----------------------ثم يرم به بريءا--------------------------------------- فقد احتمل بهتانا واثما مبينا-	317	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0358	false	7898509901456935967	4	143	15	724	1496	300	ها انتم هءلاء مبتدا وخبر جدلتم عنهم في الحيوة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا او صلة عند من يجعله موصولا فمن يج-دل الله ي-------------------وم القي-مة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا يحميهم من عذاب الله ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره او يظلم ن--------------------------------------------------------------------------------فسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوب----ة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه حث لطعمة وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي ن--------------------------------------------------------------فسه فلا يتعداه وباله كقوله تعالي وان اساتم فلها وكان الله عليما حكيما فهو عالم بفعله حكيم- في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهت-نا واثما مبينا	358	-5409457870039385840	394	544.5	316	878	44.87471389770508	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	75	154	375	767	1497	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------------------- لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك عن ا--------لحق مع علمهم بالحال وم--------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان---------------------- وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله ي-------------عصمك منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من -------------------------------الاحكام والغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير في كثير من نجواهم --------------------------------------------------------الا من امر بصدقة	318	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0358	false	7898509901456935967	159	300	814	1496	1496	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته-------- باعلام ما هم عليه بالوحي والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهمت طاءفة منهم اي من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله ------------عليهم وما يضرونك من شء فان الله سبحانه وتعالي عصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم ومن شء في موضع النصب علي المصدر اي شء من الضرر وانزل الله عليك الكتب-------- والحكمة-------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين والاحكام------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير في كثير من نجواهم من متناجيهم كقوله تعالي واذ هم نجوي او من تناجيهم فقوله الا من امر بصدقة-	358	-5409457870039385840	319	472.5	252	732	43.5792350769043	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	171	225	823	1084	1468	300	جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله	319	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0360	false	4633438312936655869	3	53	15	250	1582	300	جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------اني شيخ منه-ك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراة--------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله	360	-5409457870039385840	219	370.0	172	269	81.41263580322266	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	101	174	483	843	1487	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها و--شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او ا------------------------------------------------------------------------------------نثي------------- وهو مءمن----------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابو بكر وروح يدخلون-------------------------- بضم الياء وفتح الخاء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء ولا يظلمون اي لا ينقص شء من ثوابهم نقيرا هو النقطة التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله	321	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0363	false	-5541160189662755694	10	134	52	667	1551	300	ومن يعمل من الصلح--ت بعضها او شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي ومن للابتداء وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور وتنبيها علي انه لا اعتداد به دونه فيه فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب واذا لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقيب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمرو و----------ابو بكر----- يدخلون الجنة هنا وفي غافر و مريم بضم الياء وفتح الخاء و----الباقون بفتح الياء وضم الخاء 4125 -----------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله	363	-5409457870039385840	241	355.5	191	725	33.24137878417969	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	17	142	88	764	1626	300	فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميعا بصيرا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا حطامها فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فمن اراد بعمله عرضا من الدنيا اتاه الله ما اراد وليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد ثواب الاخرة اتاه الله ما احب من الدنيا وجزاءه الجنة ف------------ي الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده ----ياايها الذين -امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل شهداء لله------ تقيمون شهاد-تكم بالحق لوجه الله ------------------------------------------------ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها او -	325	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0367	false	-2963587275421566444	182	297	952	1563	1580	300	فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له يطلب اخسهما فليطلبهما كمن يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة او ليطلب الاشرف منهما فان من جاهد خالصا لله سبحانه وتعالي لم تخطءه الغنيمة وله في الاخرة ما هي في جنبه كلا شء او فعند الله ثواب الدارين فيعطي كلا ما يريده كقوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في حرثه الشوري الا-ية وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده 4135 يايها الذين ءامنوا كونوا قوامين بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقام-----ته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم------ لوجه الله سبحانه وتعالي وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان	367	-5409457870039385840	249	342.0	203	994	25.050302505493164	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	87	278	499	1556	1659	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين قال صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة الي هذه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الحق والصواب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فانه صنيع المنافقين----------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة ب-----------------------------------------------ينة في عذاب----كم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمز------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف في الدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر---------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما -------AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عمل-------------------------هم واعتصموا بالله وثقوا به ----------------واخلصوا دينهم لله بقلوبهم--------------------------------- فاولءك مع المءمنين----------- في الجنة-- وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم و-امنتم	328	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0371	false	-5958303849176917676	48	274	268	1501	1633	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين او لا صاءرين الي احد الفريقين بالكلية ------------------------------------------------------ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ال------ي الحق والصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونظيره قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور 4144 يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الكفرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين ودينهم فلا تتشبهوا بهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه 4145 ان المن-فقين في الدرك الاسفل من النار---------------------------------------------------- وهو الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة اذ ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشبيه والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون ال----------------راء وه-ي لغ--ة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لانه يجمع علي ادراك ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه 4146153 الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله وثقوا به او تمسكوا بدينه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه سبحانه وتعالي فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيساهمونهم فيه------------------------------ ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم	371	-5409457870039385840	485	528.5	387	1674	28.97252082824707	75	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	12	190	61	1022	1654	300	وكان الله شاكرا مثيبا علي-------------------------ما بحق شكركم وايمانكم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما AUTO لا يحب الله الجهر بالسوء من القول القبيح الا من ظلم فيدعو علي ظالمه فيقول اللهم اعني عليه اللهم خذ لي حقي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله سميعا لدعا------ءكم عليما باحوالكم ان تبدوا خي----------را او تخفو--------------ه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO ان تبدوا خيرا حسنة او تخفوه اي الخير -----او تعفوا عن -------سوء اي مظلمة فان الله كان عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع----- قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ونزل اخبارا عن اليهود وايمانهم بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر	329	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0372	false	-8234251494552495500	32	196	168	1048	1613	300	وكان الله ش-كرا مثيبا يقبل اليسير ويعطي الجزيل عليما بحق شكركم وايمانكم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم الا جهر من ظلم بالدعاء علي الظالم والتظلم------------------------------------------------------------------------------------------- منه وروي ان رجلا ضاف قوما فلم يطعموه فاشتكاهم فعوتب عليه فنزلت وقرء من ظلم علي البناء للفاعل فيكون الاستثناء منقطعا اي ولكن الظالم يفعل ما لا يحبه الله وكان الله سميعا لكلام المظلوم عليما بالظال-م ان تبدوا خيرا طاعة وبرا او تخفوه او تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء لكم المءاخذة عليه وهو المقصود وذكر ابداء------------------- الخير واخفاءه تشبيب له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتم اولي بذلك وهو حث للمظلوم علي العفو بعدما رخص له في الانتظار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برس-له ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سب------------------يلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر	372	-5409457870039385840	412	403.0	326	1330	30.97744369506836	63	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	2	31	7	171	1526	300	عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم قرا هشام والكساءي وخلاد بخلاف عن الثالث بل طبع بادغام اللام في الطاء والباقون بالاظهار فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله--- سلام	331	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0374	false	-7744475517260145982	99	124	526	666	1609	300	عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم او خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات والتذكر في المواعظ--------------------------- فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام	374	-5409457870039385840	83	125.5	66	167	49.700599670410156	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	183	277	951	1414	1526	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن-- يتبعون ظنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------وما قتلوه اي عيسي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر- لعيسي وتقدم في سورة ال عمران قصة الصلب ورفع عيسي عليه --------السلام الي السماء وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا AUTO وان اي وما من----------- احد من اهل الكتاب الا ليءمنن	331	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0375	false	8692063380924008046	184	300	940	1538	1538	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء وما قتلوه يقينا-- قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح او متيقنين وقيل معناه ما علموه يقينا كقول الشاعر كذاك تخبر عنها العالمات بها وقد قتلت بعلمي ذلكم يقينا من قولهم قتلت الشء علما ونحرته علما اذا اردت ان تبالغ في علمك 4158 بل رفعه الله اليه------------------------------------------------ وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبره لع-------------------------------------------يسي عليه الصلاة والسلام 4159 ------وان من اهل الكت-ب الا ليءمنن به قبل موته--------------------------------------- اي وما من اهل الكتاب احد-------------- الا ليءمنن-	375	-5409457870039385840	291	476.5	230	752	38.696807861328125	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	215	280	1202	1609	1728	300	والمءتون الزكاة رفعه عطف علي الراسخون وكذلك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح -قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون	332	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0377	false	6671536459355116021	3	85	21	523	1644	300	والمءتون الزكوة رفعه لاحد الاوجه المذكورة-- والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة----- سيءتيهم بالياء 4163----------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام واوحينا الي ابر-هيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وه-رون	377	-5409457870039385840	350	612.5	292	535	65.42056274414062	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0333	true	595386174406532670	4	30	21	163	1522	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء	333	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0377	false	6671536459355116021	45	71	287	429	1644	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء	377	-5409457870039385840	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0334	true	-899573523838070739	154	295	816	1555	1580	300	ورسلا منصوب بفعل مضمر اي وارسلنا رسلا لان معني اوحينا الي نوح ارسلنا نوحا--- قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك اي لم نخبرك باخبارهم قيل لما ذكر الانبياء في الاية ولم يذكر موسي قالت اليهود اكلم الله موسي ام لا فنزل وكلم الله موسي تكليما مصدر معناه التاكيد يدل علي بطلان قول من يقول خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسي بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما وكلام الله تعالي للنبي موسي دون تكييف ولا تحديد فانه سبحانه موجود لا كالموجودات معلوم لا كالمعلومات فكذلك كلامه لا كالكلام رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان ا--------------------------------------------لله عزيزا حكيما AUTO رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي ا------------------------------------------------------------------لمدح ثم علل الارسال فقال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد ارسال الرسل اليهم فيقولوا م--ا ارسلت الينا	334	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0377	false	6671536459355116021	119	209	723	1171	1644	300	ورسلا نصب ب------مضمر دل عليه----------------- اوحينا الي--ك كارسلنا او فسره قد قصصن-هم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما ---------------------------------وهو منتهي مراتب الوحي خص ب--------------ه موسي من بينهم وقد فضل الله محمدا صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منه-----------م 4165 رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال ويكون رسلا موطءا لما بعده كقولك مررت بزيد رجلا صال---حا لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد------ الرسل------ فيقولوا لولا ارسلت الينا	377	-5409457870039385840	241	299.5	187	854	28.22014045715332	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	138	279	717	1428	1540	300	يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو لم يشهد -------------------------------------------غيره----- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال وال----------------------------------------------------------اضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق -----------------------------------------------حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه يا-------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	335	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0378	false	-8408837364358560001	144	275	779	1469	1613	300	وشهدوا وك--------------في بالله شهيدا اي وكفي بما اقام من الحجج علي صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره 4167 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اغرق في الضلال وابعد من الانقلاع عنه 4168 ان الذين كفروا وظلموا---------------------------------------------------------------------------------- محمدا-------- عليه الصلاة والسلام بانكار نبوته او الناس بصدهم عما فيه صلاحهم وخلاصهم او باعم من ذلك والاية تدل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع اذ المراد بهم الجامعون بين الكفر والظلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ----4169 الا طريق جهنم خ-لدين فيها ابدا لجري------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في---------- النار وخالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ولا يستعظمه 4170176 يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	378	-5409457870039385840	307	423.0	242	1040	29.519229888916016	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	0	61	0	308	1589	300	عن التثليث يكن الانتهاء خيرا لكم------------- انما الله اله------- واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه--- سبحانه اي هو منزه ع--------------------ن ان يكون له ولد كما تزعمون ايها النصاري------------------ له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا فانه مستغن ع----ن الولد المحتاج ا---ليه ليكون وكيلا لابيه لا-نه سبحانه------- قاءم بحفظ الاشياء	337	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0379	false	2465075471284625852	218	294	1140	1509	1535	300	عن التثليث------------- خيرا لكم نصبه كما سبق انما الله اله وحد اي واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه ما سبح-نه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعادله مثل ويتطرق اليه فناء له ما في السم-وات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه وتعالي قاءم بحفظ الاشياء	379	-5409457870039385840	240	359.5	188	384	62.5	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	216	271	1099	1433	1589	300	الانبياء---------------------------------------------------- علي الملاءكة عند تفسير قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها الاية ثم قال متهددا ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر يتر----فع عنها والاستكبار دون الاستنكاف---------------------------------------------------------------------------------- فسيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	337	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0380	false	1217730594249653460	199	269	1065	1488	1678	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا والنزاع فيه و------------------------------------------------من يستنكف عن عبادته ويستكبر ومن يرتفع عنها والاستكبار دون الاستنكاف ولذلك عطف عليه وانما يستعمل من حيث الاستحقاق بخلاف التكبر فانه قد يكون بالاستحقاق فسيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	380	-5409457870039385840	258	470.5	215	473	54.54545593261719	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	266	300	1391	1563	1563	300	وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر يبين الله لكم ان تضلوا اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تضلوا------------------------- والله بكل شء عليم فهو-	338	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0382	false	-494893712260737213	3	60	21	319	1633	300	وان كانوا ا----------خوة رجالا ونساء---------------- فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر يبين الله لكم ان تضلوا اي يبين الله لكم ضلالكم الذي من شانكم اذا خليتم وطباعكم لتحترزوا عنه وتتحروا خلافه او يبين لكم الحق والصواب كراهة ان تضلوا وقيل لءلا تضلوا فحذف لا وهو قول الكوفيين والله بكل شء عليم فهو	382	-5409457870039385840	145	233.5	117	324	44.75308609008789	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	248	292	1284	1491	1538	300	فيها ول---------ا الهدي بنحره قبل محله وهو كل ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها ول--------------------ا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قلادة وهي ما قلد ب--الهدي من نعل------------ او غيره كاذان القرب والحبل ونحو ذلك ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	340	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0383	false	-5520058741154751553	44	115	232	594	1577	300	فيه او بالنسء ولا الهدي ما اه----------------------دي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جميع جدية السرح ولا القل-ءد اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص فانها اشرف الهدي او القلاءد انفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ونظيره قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او لحاء شجر او غيرهما-------------------------- ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	383	-5409457870039385840	129	178.5	101	411	31.38686180114746	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	29	240	155	1305	1616	300	حرمت عليكم الميتة وهي----------------------- ما فارقه الروح من غير تذكية قرا ابو جعفر الميتة بالتشديد والباقون بالتخفيف والكساءي يميل التاء حيث وقف علي هاء التانيث والدم اي----- المسفوح---------------------------------- وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي ذبحه ا----------سم غير الله سبحانه كقول-- باسم اللات والعزي--------- والمنخنقة--- التي ت-------خنق وروي عن ابي جعفر والمنخنقة باخفاء النون عند الخاء وروي عنه الاظهار كبقية القراء وهو اشهر وتقدم ذكر مذهبه في ذلك مستوفي في سورة النساء عند تفسير قوله تعالي ان يكن غنيا النساء والموقوذة المقتولة ب--الخشب قرا الكساءي والموقوذة بامالة الذال حيث وقف علي هاء التانيث والمتردية الساقطة-- من علو فتموت---------- والنطيحة التي تنطح-ها ا-------------------------خري فتموت وما اكل السبع اي بعضه الا م----------------------------------------------------------------------ا ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وفيه حياة مستقرة وما -------------------------------------------------------------------------------------ذبح علي ال------نص-------------ب وهي -حجارة كانت منصوبة حول البيت يعبدها الجاهلية ويذبحون عندها ويعدون ذلك قربة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني---- والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقس----م بالازلام	342	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0384	false	-5760057988329473097	76	300	437	1627	1627	300	حرمت عليكم الميتة بيان ما يتلي عليكم والميتة ما فارقه الروح من غير تذكية------------------------------------------------------------------------------------------- والدم اي الدم المسفوح لقوله تعالي او دما مسفوحا الانعام وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير وما اهل لغير الله ب-------------------ه اي رفع الصوت لغير الله ب----ه كقولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة اي التي ماتت بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنق والموقوذة المضروبة بنحو خشب او حجر حتي تموت من وقذته اذا ضربته ------------------------والمتردية التي تردت من علو او في بءر فماتت والنطيحة التي -نطحتها اخري فماتت بالنطح والتاء فيها للنقل وما اكل السبع وما اكل منه السبع فمات وهو يدل علي ان جوارح الصيد اذا اكلت مما اصطادته لم تحل الا ما ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وفيه حياة مستقرة من ذلك وقيل الاستثناء مخصوص بما اكل السبع والذكاة في الشرع لقطع الحلقوم والمرء بمحدد وما ذبح علي النصب النصب واحد الانصاب وهي احجار- كانت منصوبة حول البيت -----------------يذبحون عليها ويعدون ذلك قربة وقيل هي الاصنام وعلي بمعني اللام او علي اصلها بتقدير وما ذبح مسمي علي الاصنام وقيل هو جمع والواحد نصاب وان تستق---------------سم-وا---- بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالازلام--------------------------- وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اج-لوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم لهم بالازلام-	384	-5409457870039385840	656	999.5	526	1570	41.78343963623047	97	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	43	228	222	1171	1543	300	ولا حرام واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول----------------- مكة امنين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام ورضيت لكم الاسلام----- اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة مجاعة غير متجانف--------- ماءل لاثم وهو الاكل فوق الشبع-------------------------------------------------------- فان الله غفور له ما اتي عند اضطراره رحيم لا يءاخذه باكله	343	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0385	false	-6321905096096228154	133	229	721	1243	1600	300	الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق او باكمال الدين او بفتح مكة وهدم منار الجاهلية------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير فمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة مجاعة غير متجانف لاثم غير ماءل له ومنحرف اليه بان ياكلها تلذذا او مجاوزا حد الرخصة كقوله غير باغ ولا عاد البقرة فان الله غفور---------------------- رحيم لا يءاخذه باكله	385	-5409457870039385840	281	351.0	224	1137	24.714160919189453	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	65	237	338	1297	1636	300	واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام------------------------------- وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهد اليكم اذ قلتم للنبي صلي الله عليه وسلم سمعنا واطعنا وذلك------------------------------- حين بايعوا رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام علي السمع والطا---------------------------------------------------------عة فيما احبوا وكرهوا- واتقوا الله في -------------نقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور--- بخفي-------------------------------اتها يا-----ايها الذين -امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله لاجل ثواب الله شهداء بالقسط اي كونوا قاءمين بالعدل قوالين بالقسط ولا يجرمنكم يحملنكم شنان بغض قوم يعني المشركين قرا ابو جعفر وابن عامر وابو بكر بخلاف عن الاول شنان باسكان النون والباقون بالتحريك علي الا تعدلوا فيهم لعداوتكم اياهم بل اعدلو-----------------------------------------------------ا في اولياءكم واعداءكم هو-------- اي العدل اقرب للتقو-----------------------------------------------------------------------------------------ي واذا كان هذا العدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به و------------------------------------------------------------------------------------------عد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم AUTO وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم	348	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0389	false	9181117593563813657	106	300	592	1666	1666	300	واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره وميث-قه الذي واثقكم به----------------------- اذ قلت-------------------------م سمعنا واطعنا يعني الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------ي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره او ميثاقه ليلة العقبة او بيعة ا------لرضوان واتقوا الله في انساء نعمته ونقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور اي بخفياتها فيجازيكم عليها فضلا عن جليات اعمالكم يايها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا عداه بعلي لتضمنه معني الحمل والمعني لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحملنكم ش-دة بغض-------كم للمشركين علي ترك العدل------------------------------------------------------------------------------------ فيهم فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل كمثلة وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب للتقوي صرح لهم بالامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعدما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان هذا للعدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ثاءرة الغيظ----------- وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت لهم مغفرة واجر عظيم-	389	-5409457870039385840	493	663.5	395	1382	35.67293930053711	69	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	9	199	44	1082	1639	300	يستقرضهم -دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم-------------------------------------------- وهموا بقتله ف--------------------------------------------منعه الله منهم ياايها الذين امنوا اذكروا نعمت ا--------------لله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي ا---------------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون AUTO ياايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم بالدفع عنكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عش-ر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل--------- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديه-----م منعها عنكم ان تمد ال----------------يكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا------ من كل سبط نقيبا والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور ويتعرفها----------------------------------------------- روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا بمصر امر-- الله	349	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0390	false	4598771650511083736	121	298	657	1571	1584	300	يستقرضهم لدية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري---- يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك فاجلسوه وهموا بقتله فعمد عمرو بن جحاش الي رحي عظيمة يطرحها عليه فامسك الله يده فنزل جبريل فاخبره فخرج وقيل نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه فجاء اعرابي فسل سيفه وقال من يمنعك مني فقال الله فاسقطه جبريل من يده فاخذه الرسول صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال لا-------------------------------------------------------------- احد اشهد ان لا اله ال--ا الله------ واشهد ان محمدا رسول الله فنزلت اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم عنكم منعها----- ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر 512------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذ الله ميث-ق بني اسر-ءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا شاهدا من كل سبط-------------------------------------- ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها او كفيلا يكفل عليهم بالوفاء بما امروا به روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من---- فرعون واستقروا بمصر امرهم الله	390	-5409457870039385840	472	662.0	374	1290	36.58914566040039	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	33	96	176	498	1583	300	اني كتبتها لكم دار-- قرار- فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم عليهم واتخذ موسي من قومه اثني عشر نقيبا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين---------------------------------------- فلما راوهم وما هم عليه من عظم الاجساد نقضوا العهد-------------------------------------------------------------------- وحدثوهم------------------ الا كالب بن يوقنا من سبط يهوذا ختن موسي علي اخته مريم بنت عمران ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف	350	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0391	false	-4775619975176585872	11	86	69	478	1622	300	اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصرك------م وا-مر موسي عليه الصلاة والسلام ان ياخذ من كل سبط كفيلا عليهم بالوفاء-- بما امروا به فاخذ عليهم الميثاق واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم فراوا اجراما عظيمة وباسا شديدا فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم ونكث الميثاق الا كالب بن يوفنا من سبط يهوذا--------------------------------- ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف	391	-5409457870039385840	165	185.0	127	451	36.585365295410156	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	197	295	1100	1610	1635	300	الي--- وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بالعقاب والجزاء يا-------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين AUTO ثم قال مخاطبا اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي-------------------- باحمد ف-------------------ي الانجيل ويعفو- عن كثير مما تخفونه----------------------------------------------------- فلا يءاخذكم ب--ه قد جاءكم من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم وكتاب مبين القران فانه	351	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0392	false	4270316857450245152	172	256	920	1355	1593	300	اليهود وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ب--------الجزاء والعقاب 515 يا اهل الكتب يعني اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري و------------وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا------------------------ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكت-ب كن-ت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي عليه الصلاة والسلام باحمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به اذا لم يضطر اليه امر ديني او عن كثير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور وكتب مبين يعني----------------------- القران فانه	392	-5409457870039385840	295	439.5	239	621	47.504024505615234	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	46	166	226	923	1635	300	ولا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خاءنة اي-- خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم ه-----------م الذين امنوا منهم----------------------------------------- فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت------------------------------ باية السيف ان الله يحب المح-------------------------------------------------------------------------------------------------سنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا---------------------------- ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون AUTO ونزل في النصاري ومن الذين قالوا انا نصاري-------------------------------------------------- سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله اخذنا ميثاقهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم علي التوحيد والايمان بالانبياء مثل الميثاق الماخوذ قديما علي اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به فنقضوا الميثاق فاغرينا هيجنا-------------------------- بينهم اي----------------------------- بين فرق النصاري المختلفة العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة كاليعقوبية والملكاءية	351	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0392	false	4270316857450245152	20	169	99	906	1593	300	ولا تزال-------- تطلع -----علي خاءنة منهم خيانة منهم او فرقة خاءنة او خاءن والتاء للمبالغة والمعني ان الخيانة والغدر من عادتهم وعادة اسلافهم لا تزال تري ذلك منهم الا قليلا منهم لم يخونوا وهم الذين امنوا منهم وقيل استثناء من قوله وجعلنا قلوبهم قاسية فاعف عنهم واصفح ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق نسخ باية السيف ان الله يحب المحسنين تعليل للامر بالصفح وحث عليه وتنبيه علي ان العفو عن الكافر الخاءن احسان فضلا عن العفو عن غيره 514 ومن الذين قالوا انا نص-ري اخذنا ميثقهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم كما اخذنا ممن قبلهم وقيل تقديره--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا وانما قال قالوا انا نصاري ليدل علي انهم سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا حظا مما ذكروا به--------------- فاغرينا فالزمنا من غري بالشء اذا لصق به بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيمة بين فرق النصاري وهم نسطورية و--------------------------------------------------يعقوبية و--ملكانية	392	-5409457870039385840	304	334.5	239	1078	28.20037078857422	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	27	190	154	1063	1658	300	قالوا يا-موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين------------------ والجبار ------------------------------------هو الذي يجبر الناس علي ما يريد وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم---- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخاف----------ون الله-------------- ويت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قونه انعم الله عليهما بالايمان والت-------------------------------ثبيت ادخلوا عليهم الباب------------------------------------------------- باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم -لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما ---------------------ان الغلبة لبني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءم----------نين به ومصدقين لوعده---- قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون AUTO قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها	355	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0395	false	-8264293026678769465	80	297	434	1604	1619	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين لا تتاتي مقاومتهم والجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره وهو الذي يجبر الناس علي ما يريده------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا د-خلون اذ لا طاقة لنا بهم 523 قال رجلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالب ويوشع من الذين يخافون اي يخافون الله سبحانه وتعالي ويتقونه وقيل كان رجلان من الجبابرة اسلما وسارا الي موسي عليه الصلاة والسلام فعلي هذا الواو لبني اسراءيل والراجع الي الموصول محذوف اي من الذين يخافهم بنو اسراءيل ويشهد له انه قرء الذين يخافون بالضم اي المخوفين وعلي المعني الاول يكون هذا من الاخافة اي من الذين يخوفون من الله عز وجل بالتذكير او يخوفهم الوعيد انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت وهو صفة ثانية لرجلان او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غل-بون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها ويجوز ان يكون ---------------------------------------------علمهما بذلك من اخبار موسي عليه الصلاة والسلام وقوله كتب الله لكم الماءدة او مما علما من عادة الله سبحانه وتعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنعه لموسي عليه الصلاة والسلام في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين بوعده 524 قالوا يا موسي انا لن ندخلها ا------------------------------------------------------------------------------------------بدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها	395	-5409457870039385840	489	778.5	396	1539	31.773880004882812	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	0	51	0	249	1594	300	من قتل نفسا بغير قتل نفس اي لم يقتلها قصاصا او بغير فسا-------------------------د في الارض من كفر وزنا------------- او قطع --طريق ونحو ذلك فكانما قتل الناس جميعا من حي--------------------------------------------------------ث ان قتل الواحد و----الجميع سواء في استجلاب غضب الله-------------- والعذاب العظيم ومن احياها اي استنقذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا اي	361	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0399	false	8125453528253075898	215	277	1083	1393	1513	300	من قتل نفسا بغير ----نف-------------------س اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك او قطع الطريق فكا---------نما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله سبحانه وتعالي والعذاب العظيم ومن احي-ها فكا--------------------نما احيا الناس جميعا اي	399	-5409457870039385840	176	270.5	137	363	48.48484802246094	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	32	236	159	1186	1509	300	والله عزيز حكيم فيما يفعله فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم AUTO فمن تاب من بعد ظلمه رجع عن ارتكاب السرقة قرا ابو عمرو من بعد ظلمه بادغام الدال في الظاء وا----------------------------------------------صلح العمل فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخر فام-ا القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند ابي حنيفة ومالك وفي الاظهر من مذهب الشافعي وعند احمد اذا تاب قبل ثبوته سقط بمجرد التوبة قبل اصلاح العمل واذا قطع السارق وكان المسروق قد تلف فقال ابو حنيفة لا يجب عليه ما سرق لانه لا يجتمع عنده قطع وضمان وقال الثلاثة يجتمع الا عند مالك اذا كان السارق معسرا واما اذا كان المسروق قاءما عنده يسترد لمالكه بالاتفاق لان القطع حق الله والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما الاخر الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات وال----------------------------------------------------------ارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من ال-------------------------------------------------------------------ذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم --ومن الذين هادوا -----	365	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0402	false	-3660380378457039713	30	168	161	843	1576	300	والله عزيز حكيم -------539 فمن تاب من------------------------------------------------------------------------------------------- السر-------------اق من بعد ظلمه اي بعد سرقته وا---------صلح امره بالتقصي عن التبعات والعزم علي ان لا يعود اليها فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة واما القطع فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------سقط ب-----------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------- عند الاكثرين----------------------------------------------------------------------- لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حق المسروق منه 540 الم تعلم ان الله له ملك السموات والارض الخطاب ل---لنبي صلي الله عليه وسلم او لكل احد يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير قدم التعذيب علي المغفرة ايتاء علي ترتيب ما سبق او لان استحقاق التعذيب مقدم او لان المراد به القطع وهو في الدنيا 541 يا ---------------------------------------------------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي صنيع الذين يقعون في الكفر سريعا اي في اظهاره اذا وجدوا منه فرصة من الذين قالوا ءامنا بافو-ههم ولم تءمن قلوبهم اي من المنافقين والباء	402	-5409457870039385840	285	284.0	221	1348	21.142433166503906	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	101	175	564	993	1695	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي-------------- ونور يكشف ما- استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل الذ------------------------------------------------------------------------------------ين اسلموا وانقادوا لامر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا--------------------- اي يحكمون بها في تحاكم--------------------------------هم والربانيون من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود والاحبار ال------علماء واحدهم حبر بكسر الحاء وفتحها وهو العالم المحكم بما استحفظوا اي استودعوا من كتاب الله وامروا بحفظه من------------------------ التضييع والتحريف--------------------------------- وكانوا عليه اي علي ما فيه من الاحكام شهداء رقباء لءلا	368	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0404	false	2317256018987329222	178	294	950	1602	1632	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق ونور يكشف عما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل او موسي ومن بعده ان قلنا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينسخ وبهذه الاية تمسك القاءل به الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين مدحا لهم وتنويها بشان المسلمين وتعريضا باليهود وانهم بمعزل عن دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام واقتفاء هديهم للذين هادوا متعلق بانزل او بيحكم اي يحكمون بها في تحاكمهم وهو يدل علي ان النبيين انبياءهم والربانيون------------------------------------------------------------ والاحبار زهادهم وعلماءهم السالكون طريقة انبياءهم عطف علي النبيون----- بما استحفظ------------وا من كت-ب الله بسبب امر الله اياهم بان يحفظوا كتابه من التضييع والتحريف والراجع الي ما محذوف ومن للنبيين وكانوا عليه------------------------- شهداء رقباء لا --	404	-5409457870039385840	247	345.0	202	757	32.62879943847656	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	217	300	1224	1695	1695	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة والجاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله الكافرون-- الظالمون و الفاسقون فكفرهم لانكاره وفسقهم بالخروج عنه وظلمهم بالحكم علي خلاف-------------------ه ويجوز ان تكون كل واحدة من الصفات الثلاث باعتبار حال انضمت الي الامتناع عن الحكم به ملاءمة لها او لطاءفة-	368	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0405	false	5738871351374495598	11	95	53	522	1684	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير ولا تشتروا باي-تي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة والجاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكف-رون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله الك-فرون و الظ-لمون و الف-سقون فكفرهم لانكار-------------------ه وظلمهم بالحكم علي خلافه وفسقهم بالخروج عنه ويجوز ان يكون كل واحدة من الصفات الثلاث باعتبار حال انضمت الي الامتناع عن الحكم به ملاءمة لها او لطاءفة	405	-5409457870039385840	445	843.5	366	493	90.2636947631836	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	0	176	0	990	1668	300	كما قيل هذه في المسلمين لاتصالها بخطابهم والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري انتهي تفسير البيضاوي وقال ابن عباس وليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعل ذلك فهو به كافر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وعنه الكافرون والظالمون والفاسقون كلها في الكافرين وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون AUTO وكتبنا عليهم فرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي -----نفس القاتل ب--نفس المقتول والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها والسن بالسن تقلع بها وساءر الجوارح قياس عليه-----------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القصاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------والجروح قصاص اي ذات قصاص فبهذا تعميم بعد تخصيص قرا- الكساءي والعين والانف والاذن والسن والجروح بالرفع علي القطع مما قبلها والاستءناف بها وافقه في والجروح خاصة ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وقرا الباقون الخمسة بالنصب علي العطف وقرا نافع والاذن بالاذن باسكان الذال فيهما والباقون بالرفع فمن تصدق به اي -----------القصاص--------------- فهو-------- كفارة له للمتصدق بان يكفر الله	369	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0405	false	5738871351374495598	95	249	522	1405	1684	300	كما قيل هذه في المسلمين لاتصالها بخطابهم والظالمون في اليهود والفاسقون في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري- وكتبنا عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس --تقتل بالنفس-------- والعين بالعين وال---------انف بالانف-------- والاذن بالاذن وا---------لسن بالسن رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني وكانه قيل وكتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتابة والقراءة تقعان علي الجمل كالقول او مستانفة ومعناها وكذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن او علي ان المرفوع منها معطوف علي المستكن في قوله بالنفس وانما ساغ لانه في الاصل مفصول عنه بالطرف والجار والمجرور حال مبينة للمعني وقرا نافع والاذن بالاذن وفي اذنيه باسكان الذال حيث وقع والجروح قصاص اي ذات قصاص ---------------------وقراة الكساءي ايضا بالرفع و----------------------------------------------------------------وافقه ----------------ابن كثير وابو عمرو---------- وابن عامر ---------------------------علي انه اجمال للحكم بعد التفضيل -------------------------------------فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق كفارة له للمتصدق---- يكفر الله	405	-5409457870039385840	343	452.0	278	1442	23.786407470703125	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	54	136	289	734	1625	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا---------- حمزة و-ليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يح--------كم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي --------------الامر--------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون----------- عن امر الله عز وجل---------- والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه --------السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق---------- مصدقا لما بين يديه من	370	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0406	false	-3221825268166527271	51	149	268	789	1571	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه عليه في قراءة حمزة وعلي-- الاول اللام متعلقة بمحذوف اي واتيناه ليحكم وقرء وان ليحك---------------------م علي ان ان موصولة بالامر كقولك امرتك بان قم اي وامرنا بان ليحكم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الف-سق---------ون عن حكمه او عن الايمان ان كان مستهينا به والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه الصلاة والسلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله -فيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكت-ب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من	406	-5409457870039385840	359	578.5	289	556	64.56834411621094	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	19	206	106	1139	1674	300	العاصي فاستبقوا الخيرات فابتدرو-ا الي العمل بالطاعات واص---ل السبق ا-لتقدم في السير الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم ال------------------تقدير وامرنا ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنو-------------------------ك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه-------------------------------------------------------------------------------------- روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية يبغون	371	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0407	false	1368322839221572583	39	257	227	1412	1643	300	العمل- فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم--------- الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله عطف علي الكتاب اي انزلنا------------------------------ اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وب-----------------------------------------ان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احكم-------------------- ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي --------------------------------------ان يضلوك ويصرفوك عنه وان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم -ان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم------------------------------------------------------------- يعني ذنب التولي عن حكم الله سبحانه وتعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا مع عظمه واحد منها معدود من جملتها وفيه دلالة علي التعظيم كما في التنكير ونظيره قول لبيد او يرتبط بعض النفوس حمامها وان كثيرا من الناس لفسقون لمتمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الج-هلية يبغون	407	-5409457870039385840	731	1208.5	598	1387	52.703678131103516	116	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	92	299	509	1644	1647	300	كالسبع علي فريسته يجاهدون في سبيل الله--------------------------------------- ولا يخافون لومة لاءم المعني ا---------------نهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه ب-------------------------------خلاف---- المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم------------------------------ ذلك ا-------ي ما وصف به القوم من لين جانبهم للمءمنين وشدتهم علي الكافرين وعدم خوفهم فضل الله يءتيه من يشاء يمنحه ويوفق له والله واسع كثير الفضل عليم من- هو اهل------- انما وليكم الله ورسوله والذين -امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون AUTO ولما نهي عن موالاة الكفرة ذكر عق-به من هو حقيق بها فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وانما قال وليكم----- ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله علي-------------- الاصالة ولرسوله والمءم-------------------نين علي التبع روي ان عبد الله بن سلام جاء للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان قومنا قريظة والنضير قد اقسموا انهم لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رضينا بالله وبرسوله والمءمنين اولياء الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة-------------------------------------------------------------------------- وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي رضي الله عنه حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة علي امامته زاعمين ان المراد بالولي المتولي للامور والمستحق للتصرف فيها	373	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0411	false	400237460103469623	7	217	35	1161	1585	300	بالنصب علي الحال يجه--دون في سبيل الله صفة اخري لقوم او حال من الضمير في اعزة ولا يخ-فون لومة لاءم عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه او حال بمعني انهم مجاهدون حالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان ذلك اشارة الي ما --------تقدم من الاوصاف------------------------------------------- فضل الله يءتيه من يشاء يمنحه ويوفق له والله و-سع كثير الفضل عليم بمن هو اهله 55561 انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا ---------------------------------------------------لما نهي عن موالاة الكفرة ذكر عقيبه من هو حقيق به-----------------------------------------ا وانما قال وليكم الله ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله سبحانه وتعالي علي الاصالة ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين علي التبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يقيمون الصلوة ويءتون الزكوة صفة للذين امنوا فانه جري مجري الاسم او بدل منه ويجوز نصبه ورفعه علي المدح وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيءتون او يءتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا علي الاحسان ومسارعه اليه وانها نزلت في علي رضي الله عنه حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة علي امامته زاعمين ان المراد بالولي المتولي للامور والمستحق للتصرف فيها	411	-5409457870039385840	738	1147.5	596	1480	49.864864349365234	119	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	31	299	171	1658	1658	299	ياايها الذين -امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين AUTO ونزل في رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من __________ انظر اسباب النزول للواحدي ص رواه الطبري في تفسيره وانظر تخريج احاديث الكشاف للزيلعي والدر المنثور للسيوطي قبلكم هم اليهود لانهم كانوا يستهزءون بالدين والكفار اي لا تتخذوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستهزءين------------ والكفار اولياء قرا------------- ابو عمرو ويعقوب والكساءي والكفار بخفض الراء يعني من الكفار وقرا الباقون بالنصب اي لا ت-------------------------------------------------------------تخذوا الكفار اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتضي ---------------------------------ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصل-------اة او المناداة هزوا ولعبا ل--ان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لم-ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله---- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام ف-طارت شرارة--------- فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون AUTO قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا اي هل تنكرون منا وتع---------------------------------------------------------------------------يبون الا ا-يماننا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل من ال------كتب المنزلة----- وان اكثركم فاسقون تلخيصه و---------------------------------------------------ما تنكرون ----الا مخالفتنا اياكم حيث دخلنا الايمان وانتم خارجون منه-	374	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0412	false	-2427742069749702532	24	291	144	1571	1620	300	-يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم والكفار اولياء نزلت-------------------------------- في رفاعة بن زيد وسويد بن الح-رث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما وقد رت--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عن موالاتهم علي اتخاذهم دينهم هزوا ولعبا ايماء الي العلة وتنبيها علي ان من هذا شانه بعيد عن الموالاة جدير بالمعاداة والبغضاء وفصل المستهزءين باهل الكتاب والكفار -علي-- قراءة من جره وهم ابو عمرو -------والكساءي ويعقوب والك-------------------فار و---------ان عم اهل الكتاب يطلق علي المشركين خاصة لتضاعف كفرهم ومن نصبه عطفه علي الذين اتخذوا علي ان النهي عن موالاة من ليس علي الحق راسا سواء من كان ذا دين تبع فيه الهوي وحرفه عن الصواب كاهل الكتاب ومن لم يكن كالمشركين واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتضي ذلك وقيل ان كنتم مءمنين بوعده ووعيده واذا ناديتم الي الصلوة اتخذوها هزوا ولعبا------------------------------------------------------------ اي اتخذوا الصلاة او المناد-ة وفيه دليل علي ان الاذان مشروع للصلاة روي ان--------------------------------------------------------- نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرق---------ه واهله ذلك----------- بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل ي-اهل الكت-ب هل تنقمون منا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تنكرون منا وتعيبون يقال نقم منه كذا اذا انكره وانتقم اذا كافاه وقرء تنقمون بفتح القاف وهي لغة الا ان ءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل الايمان بالكتب المنزلة كلها وان اكثركم ف-سقون عطف علي ان امنا وكان المستثني لازم الامرين وهو المخالفة اي ما تنكرون منا الا مخالفت------كم حيث دخلنا الايمان وانتم خارجون منه	412	-5409457870039385840	775	991.0	624	2020	38.366336822509766	111	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	12	168	74	905	1616	300	والاية خطاب لليهود حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فلم------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نعلم دينا شرا من دينكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مث------------------وبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ثوابا وجزاء------ عند الله-------------- والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت ها-هنا موضعها توسعا----------------------------- ونصبها علي التمييز------- من لعنه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعده------ من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت والخناز----ير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ان------------- المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت	375	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0413	false	7666929153557379777	61	221	317	1134	1527	300	والاية خطاب -ليهود---- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به فقال امنا بالله وما انزل الينا البقرة ------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------------- لا نعلم دينا شرا من دينكم قل هل انبءكم بشر من ذلك اي من ذلك المنقوم مثوبة عند الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء ثابتا عند الله سبحانه وتعالي والمثوبة--- مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت ها هنا موضعها علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع ونصبها علي التمييز عن بشر من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير بدل من بشر علي حذف مضاف اي بشر من اهل ذلك من لعنه الله او بشر من ذلك دين من لعنه الله او خبر محذوف اي هو من لعنه الله وهم اليهود ابعدهم الله من رحمته و---------------------سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات ومسخ بعضهم قر-دة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي عليه الصلاة والسلام وقيل كلا المسخين------- في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الط-غوت	413	-5409457870039385840	491	755.5	395	1107	44.35411071777344	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	100	209	552	1151	1607	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا---- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد و--------------------ما جاء به واتقوا-------------------- الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوه----------------ا ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها -فيه تنبيه ا------------------------------ن الاسلام يجب ما قبله وا-------ن الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم---- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون AUTO ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل عملوا بما فيهم-------------------------------------------------ا وما انزل اليهم من ربهم يعني-------------------------------------------------------------------------- القران وجميع الكتب لاكلوا من فوقهم بقطر السماء ومن تحت ارجلهم	377	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0416	false	-3828561828884967357	9	116	56	635	1596	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا 565 ولو ان اهل الكتب ءام-------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيء-تهم التي فعلوها ولم نءاخذهم بها ولادخلن-هم جن-ت النعيم و-جعلناهم -----داخلين فيها وفيه تنبيه علي عظم معاصيهم وكثرة ذنوبهم وان الاسلام يجب ما قبله وان جل وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم 566 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل باذاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيهما من نعت محمد عليه الصلاة والسلام والقيام باحكامها وما انزل اليهم من ربهم يعني ساءر الكتب المنزلة فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم او القران------------ لاكلوا من فوقهم------------ ومن تحت ارجلهم	416	-5409457870039385840	337	505.0	273	824	40.8980598449707	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	99	221	494	1115	1563	300	رضي الله عنها----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة---- وقال لهم ----يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين AUTO قل يااهل الكتاب لستم علي شء من الدين وما انتم عليه لا اعتد----------------------اد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كلا شء------------------------------------------------------ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فان جميع الكتب--------------------------------------------------------- ناطقة بوجوب الطاعة له و-------------------------------------------ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين	378	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0417	false	-7556574285847073786	60	189	312	980	1587	300	رضي الله تعالي عنه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت---------- فاخرج----------------------------- راسه من --قبة ادم فقال انصرفوا يا ايها الناس-------- فقد عصمني الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد به تبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه 568 قل يا اهل الكتب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقه والمعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغي-نا وكفرا فلا تاس--------- علي القوم الك-فرين	417	-5409457870039385840	319	447.5	251	920	34.673912048339844	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	117	236	644	1290	1607	300	وصموا عن------- الحق بعبادة------------- العجل ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا---------------- ثم عموا وصموا بسءال الرءية المعن-----------------------------------------ي رماهم الله بالعمي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصمم كثير منهم --------------------------------------------------------------------والله بصير بما يعملون فمجازيهم---- وفق اعمالهم------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي ورب-------------------------------------------كم اي اني عبد مربوب م----------------------ثلكم انه من يشرك بالله--- في عب-----------------------------------ادته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخ--------------------------------------------------ولها وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار--------------- ينصرونهم من النار	379	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0419	false	-6612144167174347419	7	168	41	884	1593	300	وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم--------- تابوا فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري وقرء بالضم فيهما علي ان الله تعالي اعماهم واصمهم اي رماهم----- بالعمي والصمم وهو قليل واللغة الفاشية اعمي واصم كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والص-م كثير منهم وقيل مبتدا والجملة قبله خبره وهو ضعيف لان تقديم الخبر في مثله ممتنع والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم 57280 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسيح يا بني اسرءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه من يشرك بالله اي في عبادته او فيما يختص به من الصفات والافعال فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فانها دار الموحدين وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظ-لمين من انصار اي وما لهم احد ينصر--هم من النار	419	-5409457870039385840	337	361.0	268	1112	30.305755615234375	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	27	66	136	331	1519	300	وما من اله الا اله واحد وما في--------------------------------------------------- الموجودات الا اله واحد----------------- متعال عن----- الشركة و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر	380	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0419	false	-6612144167174347419	247	298	1319	1585	1593	300	وما من اله الا اله و-حد وما في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة من حيث انه مبدء جميع الموجودات الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن قبول الشركة و-من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر	419	-5409457870039385840	193	354.0	155	268	72.01492309570312	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	80	241	410	1247	1580	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود يعني اهل ايلة لعنهم---------------------------------------- داود فمسخوا----------- قردة وتقدم ذكر قصتهم في البقرة وعيسي ابن مريم اي وعلي لسان عيسي يعني كفار اصحاب الماءدة لعن--------------هم عيسي فمسخ--------------------وا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ----------------------ذلك ا---------------------لمسخ بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب ---------اعتداءهم بما حرم الله- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبءس ما كانوا يف-------------------علون ذم لتركهم النهي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون AUTO تري كثيرا منهم من اليهود كعب بن الاشرف واتباعه يتولون الذين كفروا ---------مشركي مكة يستمدونهم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قد------------------موه لمعادهم ان سخط اي غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون	381	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0421	false	-4029003474556421530	119	280	624	1469	1574	300	لعن الذين كفروا من بني اسر-ءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ان ا------------------------------هل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم الله تعالي علي لسان داود فمسخهم الله تعالي قردة و--------------------------------------------------------------------اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ-------------------------- بسبب عصيانهم واعتداءهم -ما حرم عليهم كانوا لا يتن-هون عن منكر فعل---------------------------------------------------------وه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله وتهيءا له او لا ينتهون عنه من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم ----مءكد بالقسم تري كثيرا م------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------- من ا----هل الكتاب يتولون الذين كفروا يوالون المشركين بغضا لرسول الله------- صلي الله عليه وسلم والمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه ليزدادوا عليه يوم القيامة ان سخط------- الله عليهم وفي العذاب هم خ-لدون	421	-5409457870039385840	381	475.0	302	1168	32.6198616027832	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	140	223	725	1220	1633	300	كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته اعلام شراءعه لعلكم تشكرون نعمة التعليم ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب جمع نصب والازلام تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير الخمر والميسر في سورة البقرة وتقدم في صدر هذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لسورة تفسير الانصاب والازلام رجس خبيث من عمل الشيطان من -----------------تزيينه فاجتنبوه الضمير ل----------------------لرجس لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه انما يريد الشيطان---- ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر	385	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0425	false	3811114473509268106	163	259	834	1374	1587	300	كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اي-ته اعلام شراءعه لعلكم تشكرون نعمة التعليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نعمة الواجب شكرها فان مثل هذا التبيين يسهل لكم المخرج منه يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب اي الاصنام التي نصبت للعبادة والازلام سبق تفسيرها في اول------------------------------------- السورة رجس قذر تعاف عنه العقول وافرده لانه خبر للخمر وخبر المعطوفات محذوف او لمضاف محذوف كانه قال انما تعاطي ال--خمر وال----------ميسر من عمل الشيطن لانه مسبب عن تسويله وتزيينه فاجتنبوه الضمير للرجس او لما ذكر او للتعاطي لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه ---------واعلم انه سبحانه وتع-------الي اكد ------تحريم الخمر والميسر	425	-5409457870039385840	203	115.5	166	782	25.95907974243164	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	165	296	943	1668	1689	300	والله يحب المحسنين فلا يءاخذه--------------------------------------------------------------م بشء ياايها الذين -امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين عام الحديبية ابتلاهم الله بال--------------صيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث -تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظهر المطيع من العاصي بشء من الصيد انما خص فقال بشء ل-----------انه ابتلاهم الله بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر قرا ابو عمرو من الصيد تناله بادغام الدال في التاء ورماحكم تنال كبار------------------------------------------------ه ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتميز الخاءف من عقابه باجتناب الصيد------------- ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايم---------------------------------------------------انه فمن اعتدي بعد ذلك بصيده بعد ال------------تحريم فله عذاب اليم فالوعيد لاحق به	386	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0427	false	-8629947530802679600	7	134	36	728	1597	300	والله يحب المحسنين فلا يءاخذهم بشء وفيه ان من فعل ذلك صار محسنا ومن صار محسنا صار لله محبوبا 594 ي-ايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورم-حكم نزلت في-------------------------------------------------------------------------- عام الحديبية ابتلاهم الله سبحانه وتعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون والتقليل والتحقير ف---------------------------------------------------ي --------------------------بشء للتنبيه علي انه ليس--------------------------------------------------------------------------------------- من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند ما هو اشد منه ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتيمز الخاءف من عقابه وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه فذكر العلم واراد وقوع المعلوم وظهوره او تعلق العلم فمن اعتدي بعد ذلك------ بعد ذلك الابتلاء بالصيد فله عذاب اليم فالوعيد لاحق به	427	-5409457870039385840	376	563.5	303	938	40.085289001464844	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	36	243	198	1303	1604	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا غير وان ا---------------------------لله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود ----------------------------------عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا ان الله ----------------------------------------------------------------------------------شديد العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اطاعه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ ليس له ال---هداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون وتخفون من --------كفر ونفاق--------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والحل------ال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان---------------------------------------------- المحمود القليل خير من المذموم ال----------------------------كثير فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين يااولي الالباب لعلكم تفل---------------حون راجين ان تبلغوا ال---------------------------------------------------------------------------------------فلاح ياايها الذين -امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القر-ان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم AUTO ونزل تاديبا للمءمنين لما اكثروا علي النبي صلي الله عليه وسلم السءال ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم اي تظهر لكم	390	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0430	false	3837083290107736234	65	295	337	1542	1566	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها دليل حكمة الشارع وكمال علمه وان الله بكل شء------------------------ عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق ----598 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وعيد ووعد لمن انتهك محارمه ولمن حافظ عليها او لمن اصر عليه ولمن اقلع عنه 599 ما علي الرسول الا البلغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به اي الرسول اتي بما امر به من---------------------------------------------------------------------------- التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون----------- وما تكتم----------------ون من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة 5100109 قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند- الله سبحانه وتعالي بين الردء م----------------------------ن الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به في مصالح العمل و---------------------------------حلال المال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ولذلك قال فاتقوا الله ياولي الالبب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح روي انها نزلت في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يوقعوا بهم فنهوا عنه وان كانوا مشركين ي-ايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم ان الشرطية وما عطف عليها صفتان لاشياء والمعني لا تسالوا رسول الله----------- صلي الله عليه ------------------------------------وسلم عن اشياء ان -----------تظهر لكم	430	-5409457870039385840	463	546.0	350	1458	31.755830764770508	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	171	285	942	1571	1644	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ذلك الحكم الذي ت----------------قدم ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين-------- وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا------------ سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين	394	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0435	false	-5846327278643553660	35	114	173	604	1533	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستحقاه ولعل تخصيص العدد فيهما لخصوص الواقعة ذلك اي-------------------------------------------------------------------------------------- الحكم الذي تقدم او تحليف الشاهد ادني----- ان ياتوا بالشه-دة علي وجهها علي نحو ما -حملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخ-فوا ان ترد ايم-ن بعد ايم-نهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا ما توصون به سمع اجابة والله لا يهدي القوم الف-سقين	435	-5409457870039385840	341	576.0	276	666	51.201202392578125	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	246	289	1269	1510	1562	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0436	false	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	66	200	339	1069	1599	300	واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران -----------------------------------------------------واذ كففت منعت بني اسراءيل يعن----ي اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعن-----------ي ما جاءكم به من البي----نات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه --------السلام -----واذ اوحيت الي الحواريين------------------------- ان امنوا بي وبرسولي-------------------------------------- قالوا -امنا واشهد باننا مسلمون AUTO------- اذ قال الحواريون	396	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0436	false	-2209310070254190319	108	224	586	1215	1615	300	واذ علمتك الكتب----------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق ت------------------------فسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كفف-----ت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود---- حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت------------------------ فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي ما --------هذا الذي جءت به الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي الا- ساحر فالاشارة -------------الي عيسي عليه الصلاة والسلام 5111 واذ اوحيت الي الحواريين اي امرتهم علي السنة رسلي ان امنوا بي وبرسولي يجوز ان تكون ان مصدرية وان تكون مفسرة قالوا ءامنا واشهد باننا مسلمون مخلصون 5112 اذ قال الحواريون	436	-5409457870039385840	425	633.5	343	886	47.96839904785156	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	20	281	96	1500	1607	300	اتقوا الله في امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي--------------------------------- قالوا نريد ان ناكل م----------------------------------------------------------------نها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك ب--------------------------النبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي يكون يوم نزولها عيدا ن--------------------------------------------------------------------------عظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا ن----------------------------زلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا واية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك دلالة--------------- وحجة------ وارزقن---------------------ا وانت خير الرازقين اي خير من اعطي ورزق قال ا-------------------------------لله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين AUTO قال الله مجيبا لعيسي اني منزلها عليكم يعني الماءدة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرات والتفعيل يدل علي التدبير مرة بعد اخري وقرا الباقون بالتخفيف لقوله انزل علينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها فاني قرا نافع وابو جعفر فاني بفتح الياء والباقون باسكانها اعذبه عذابا اي جنس -----------------------------------------------------------------عذاب-------- لا اعذب-------------------ه احدا من العالمين يعني- عالمي زمانهم والصحيح انها نزلت--------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي-------------------- وقال اللهم	397	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0437	false	2890279975155299284	23	300	114	1593	1593	300	اتقوا الله من امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي او صدقتم في ادعاءكم الايمان 5113 قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال وهو ان يتمتعوا بالاكل منها وتطمءن قلوبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بانضمام علم المشاهدة الي علم الاستدلال بكمال قدرته سبحانه وتعالي ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان الله يجيب دعوتنا ونكون عليها من الشهدين اذا استشهدتنا او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر 5114115 قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وقيل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاولنا وءاخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي عيدا لمتقدمينا ومتاخرينا روي انها نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا وقيل ياكل منها اولنا واخرنا وقرء لاولانا واخرانا بمعني الامة او الطاءفة وءاية عطف علي عيدا منك صفة لها اي اية كاءنة منك د-الة علي كمال قدرتك وصحة نبوتي وارزقنا الماءدة والشكر عليها وانت خير الرازقين اي خير من----- يرزق لانه خالق الرزق ومعطيه بلا عوض قال الله اني منزلها عليكم اجابة الي سءالكم وقرا نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عامر وعاصم منزلها بالت---------------------------------------------------------------------------------------------شديد فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذ-------------------------------------------------------------------ابا اي تعذيبا ويجوز ان يجعل مفعولا به علي السعة لا اعذبه الضمير للمصدر او للعذاب ان اريد ما يعذب به علي حذف حرف الجر احدا من الع-لمين اي من عالمي زمانهم-------- او للعالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم روي انها ن--------------------------------------------------------------------------------------------------زلت سفرة حمراء بين غمامتين---------------- وهم ينظرون اليها--------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم-	437	-5409457870039385840	461	298.5	368	2240	20.58035659790039	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	10	84	55	441	1606	300	فصلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها------ تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة----- كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ---------------فقالوا كن اول	398	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0438	false	-9106392544167052488	13	97	73	507	1585	300	وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل----- وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال -----ليس منهما ولكن اخترع----ه الله سبحانه وتعالي بقدرته كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح	438	-5409457870039385840	298	419.5	233	466	63.9484977722168	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	77	197	403	1005	1532	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم علي خبر هذا وقرا نافع بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره هذا المذكور من كلام عيسي يقع يوم ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة لهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها واشجارها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز اي الظفر العظيم الذي عظم خيره وكثر لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير AUTO ثم عظم نفسه تعالي فقال لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء ق--------------------------------------------------------------دير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح	400	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0440	false	-327127914168894192	187	225	985	1178	1583	300	لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم بيان للنفع لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح	440	-5409457870039385840	131	-23.0	106	664	19.72891616821289	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	210	236	1103	1257	1580	300	وارسلنا السماء عليهم اي ال----------------------------------مطر----- مدرارا اي د--ارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا-------------------- فاهلكناهم بذنوبهم------------------------ وانشانا خلق--نا من بعدهم قرنا اخرين بدلا	402	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0443	false	-4419699562711406606	132	175	662	901	1552	300	وارسلنا السماء عليهم اي المطر او السحاب او المظلة ان مبدا المطر منها مدرارا اي مغزارا وجعلنا الانه-ر تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب والريف بين الانهار والثمار فاهلكن-هم بذنوبهم اي لم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا	443	-5409457870039385840	129	179.5	104	241	53.52696990966797	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	65	167	309	795	1531	300	اي شء اك--بر شهادة اي ا---ي شهيد اعظم شهادة فان اجابوك والا قل الله هو شهيد بيني وبينكم يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل----- لانه سبحانه------- اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم لاخوفكم----------------------------------------------------------------------------------- به يا اهل مكة و-----من بلغ اي ومن بل-----------------------------------------------------------غه القران الي يوم القيامة وهو- دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه ثم استفهم موبخا فقال اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري فان شهدوا فانت------------- قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو	405	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0446	false	-7140096629098556523	175	300	892	1505	1505	300	اي الله اكبر شهادة ثم ابتدا شهيد بيني وبينكم اي-------------------- هو شهيد بيني وبينكم ويجوز ان يكون الله شهيد هو الجواب لانه سبحانه وتعالي اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن بلغه -------الي يوم القيامة وفيه دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه--------------------- اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون -قل انما هو اله و-حد اي بل اشهد ان لا اله الا هو-	446	-5409457870039385840	347	529.5	265	664	52.259037017822266	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	184	300	1002	1595	1595	300	وضل ذهب عنهم ما كانوا يفترون يختلقون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما قال النضر بن الحارث والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا نزل ومنهم من يستمع اليك حين تتلو ا-----لقران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان -----------------ان يفقهوه لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا------------------------------------ وان يروا كل اية اي دلالة علي صدقك لا يءمنوا بها---------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك-	406	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0448	false	-3685323973460687530	12	126	71	667	1602	300	وضل---- عنهم ما كانوا يفتر--------ون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران والمراد ابو سفيان والوليد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول ا-----لا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاري---------------------------------------- حقا فقال ابو جهل كلا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه--- وفي اذانهم وقرا يمنع من استماعه وقد مر تحقيق ذلك في اول البقرة وان يروا كل اية------------------ لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا جاء-ك يج-دلونك	448	-5409457870039385840	294	403.5	232	801	36.70412063598633	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	149	220	756	1123	1547	300	وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين AUTO ولو تري اذ وقفوا علي النار حبسوا علي الصراط معناه لو تراهم في-------- تلك الحالة------------------------------------------------------------- لرايت عجب------------------------------------------------------ا فقالوا ياليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	407	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0448	false	-3685323973460687530	230	296	1224	1581	1602	300	وان يهلكون و---ما يهلكون بذلك الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف اي------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تراهم حين يوقعون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليها وقوفا فقالوا ي-ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بءايت ربنا ونكون من المءمنين	448	-5409457870039385840	208	323.5	165	490	42.448978424072266	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	2	225	8	1182	1584	300	الي الدنيا بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم و--قباءح فع-الهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا--- الي الدنيا لع------------------ادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قوله---------------م وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف عل-------------------------------------------------------------------ي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءا--------------------------------------------------------------------------------------ل قال اليس هذا ا-------------------------------------------------ي البعث-------------------- والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد بال--------------------------يمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب ك---------------فركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واذا فاتهم النع-----------------------يم ولقاء الله البعث---------- حتي اذا جاءتهم الساعة القيامة وسميت ساعة لسرعة الحساب ب-----------غتة ----------------------------------------------فجاة قالوا يا-حسرتنا ------------ندامتنا علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحيا-------------------------------------------------------------------------ة الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم	408	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0449	false	3390802222844374083	61	294	310	1535	1571	300	علي الجواب بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل الاضراب عن ارادة الايمان المفهومة من التمني والمعني انه----------------------------------------------------------- ظهر لهم ما كانوا يخفون------------- من نفاقهم او قباءح اعمال---------------------هم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف والظهور لعدوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكذ-بون فيما وعدوا به من انفسهم وقا-----------------------------------------------------لوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذبون او علي نهوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبع------------------------------------وثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال وا---------------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه او عرفوه حق التعريف قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب------ قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله 63140 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتهم النعم واستوجبوا العذاب المقيم ولقاء الله البعث وما يتبعه حتي اذا جاءتهم الساعة غاية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة ونصبها علي الحال او المصدر فانها نوع من المجء قالوا يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا اضمرت وان لم يجر ذكرها للعلم بها او في الساعة يعني في شانها والايمان بها وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم	449	-5409457870039385840	581	858.5	460	1652	35.169490814208984	89	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	156	299	803	1545	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به ----------------------------------------------------------------------------والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم------------------ اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه -اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اقترحوه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا-- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون AUTO وما من دابة في الارض تدب علي وجهها ولا طاءر يطير بجناحيه في الهواء وقيد بالجناح لنفي المجاز ---------لانه يقال لغير الطاءر طا---ر اذا ا-سرع الا امم امثالكم	410	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0451	false	8861347289521107652	98	232	523	1221	1568	300	انما ي--جيب الذين يسم----------------------------------------------عون بفهم وتامل لقوله تعالي او القي السمع وهو شهيد ق وهءلاء كالموتي الذين لا يسمعون والموتي يبعثهم الله فيعلمهم حين لا ينفعهم الايمان ثم اليه يرجعون للجزاء وقا----------لوا لولا نزل عليه ءاية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي اية بما اقترحوه او اية اخري سوي ما انزل من الايات المتكاثرة لعدم اعتدادهم بها عنادا قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية مما اقترحوه او -------------------------اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل او اية ان جحدوها هلكوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي انزالها وان انزالها يستجلب عليهم البلاء وان لهم فيما انزل مندوحة عن غيره وقرا ابن كثير ينزل بالتخفي----------------------------------------------------------------------------------ف والمعني واحد وما من دابة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض تدب علي وجهها ولا طاءر يطير بجناحيه في الهواء وصفه به قطعا ------لمجاز السرعة ونحوها وقرء ---ولا طاءر بالرفع علي المحل الا امم امث-لكم	451	-5409457870039385840	276	365.5	217	1092	25.27472496032715	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	90	144	475	758	1608	300	في الظلمات في الضلالات من يشا ا------------------لله مبتدا خبره يضلله بخذلانه----------------------- ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم بان يرشده الي الهدي------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اتت-----------------------كم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتكم قرا نافع وابو جعفر ارايتكم و------ ارايتم و ارايت-- افرايت------------------------------ بتسهيل الهمزة التي بعد الراء	411	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0452	false	7929295862798384464	100	199	513	1053	1568	300	-----------في ال---خبر من يشا الله يضلله من يشا الله ----اضلاله يضلله وهو دليل واضح لنا علي المعتزلة ومن يشا يجعله علي صر-ط مستقيم بان يرشده الي الهدي ويحمله عليه قل ارايتكم استفهام تعجيب والكاف حرف خطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا كما قاله الكوفيون لعديت الفعل الي ثلاثة مفاعيل وللزم في الاية ان يقال ارايتموكم بل الفعل معلق او المفعول محذوف تقديره ارايتكم الهتكم تنفعكم اذ تدعونها و----------------------------قرا نافع اراي----------تكم وارايت وارايتم وافرايتم وافرايت وشبهها اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء	452	-5409457870039385840	174	173.0	138	597	29.145729064941406	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	220	300	1207	1608	1608	300	ان اتاكم عذاب الله عند الموت------- او اتتكم الساعة اي القيامة------- اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام تنفعكم وجوابه محذوف اي فادعوه---- بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تدعون بل تخصونه بال----------------------------------------------------دعاء فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون- الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليهم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في-	411	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0452	false	7929295862798384464	209	280	1117	1474	1568	300	ان ات-كم عذاب الله كما اتي من قبلكم او اتتكم الساعة وهو لها ويدل عليه اغير الله تدعون وهو تبكيت له-----م ان كنتم ص-دقين ان الاصنام الهة-- وجوابه محذوف اي فادعوه 641 بل اي-ه تد----------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بل تخصونه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء اي يتفضل عليكم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في	452	-5409457870039385840	247	389.0	194	473	52.219871520996094	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	51	198	306	1099	1618	300	فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع--------------------------------- اي لم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوبهم فلم يءمنوا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من المواعظ وال-------------انذار فتحنا عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا ب--تشديد التاء والباقون بالتخفي----------------------------------ف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا م-----------------------------------------------ن ال-نعم وبطروا--------- فلم يتوبوا اخذناهم بغتة فجاة فاذا هم مبلس--------ون ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الياس واصله الاطراق ومن الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبارهم اي استءصلوا ف-لم------------------------------------- يبق لهم باقية والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم	412	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0453	false	3883914301023570583	37	201	216	1103	1632	300	فلو-----لا اذ جاءهم باس-------نا تضرع-------وا معناه نفي --تضرعهم في ذلك الوقت مع قيام ما يدعوهم اي لم يتضرعو---------------ا ولكن قست قلوبهم----------- وزين لهم الشيط-ن ما كانوا يعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدراك علي المعني وبيان للصارف لهم عن التضرع وانه لا مانع لهم الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم 644 فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم مراوحة عليهم بين نوبتي الضراء والسراء وامتحانا لهم بالشدة والرخاء الزاما للحجة وازاحة للعلة او مكرا بهم لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فت-----------------------حنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم ولم يزيدوا غير البطر والاشتغال بالنعم عن المنعم والقيام بحقه سبحانه وتعالي اخذن-هم بغت-----ة فاذا هم مبلسون متحسرون ا---------------------------------------------------------------يسون 645 فقطع دابر القوم الذين ظل--------------------------------------------------------موا------------------- اي اخرهم بحيث لم يبق منهم احد من دبره دبرا ودبورا اذا تب---------عه والحمد لله رب العل-مين علي اهلاكهم	453	-5409457870039385840	320	240.0	252	1269	25.216705322265625	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	33	166	174	873	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار----------------------------------- فمن -امن واصلح ما يجب اصلاحه--------------- فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفو-ت الثواب---- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم ------------------------------------------------------------ال-عذاب بما كانوا يفسقون يكفرون ------------------------------قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم به ولا اقول لكم اني ملك فاقدر علي ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقدر ع--ليه-------------------------------------------------------------------------------------- البشر ان اتبع الا ما يوحي الي من الله وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام ا---------لدليل والحجج ال-------بالغة قل هل يستوي الاعمي الكافر والبصير	413	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0454	false	3229662342962139468	38	172	191	904	1625	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ولم نرسلهم ليقترح عليهم ويتلهي بهم فمن ءامن واصلح ما يجب اصلاحه علي ما شرع لهم فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوات الثواب 649 والذين كذبوا بءايتنا يمسهم العذاب جعل------------------------------------------------------------ العذاب ماسا لهم كانه الطالب للوصول اليهم واستغني بتعريفه عن التوصيف بما كانوا يفسقون بسبب خروجهم عن التصديق والطاعة 65055 قل لا اقول لكم عندي خزاءن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مقدوراته او خزاءن -----رزقه ولا اعلم الغيب------------------------------------------ ما لم يوح الي ولم ينصب عليه دليل وهو من جملة المقول ولا اقول لكم اني ملك اي من جنس الملاءكة او اقدر علي ما يقدرون عليه ان اتبع الا ما يوحي الي تبرا عن دعوي الالوهية والملكية وادعي النبوة التي هي من كمالات ا------------------------------------------------------------لبشر ردا لاستبعادهم دعواه وجزمهم علي فساد مدعاه قل هل يستوي الاعمي------- والبصير	454	-5409457870039385840	308	406.5	247	1051	29.305423736572266	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0414	true	8183874276200617768	59	243	323	1320	1597	300	ما عليك من حسابهم من شء ان حسابهم الا علي الله وما من حسابك عليهم من شء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تء-خذ بحسابهم ولا هم بحسابك حتي يهمك ايمانهم بحيث تطرد المءمنين طمعا فيه فتطردهم فتبعدهم---- جواب للنفي وهو قوله ما عليك من حسابهم من شء فتكون من الظالمين ان فعلت ذلك جوالب النهي وهو قوله ولا تطرد فدعاهم صلي الله عليه وسلم وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين AUTO وكذلك فتنا بعضهم ببعض اي ---------------------------------------------------------------------مثل ذلك ال--------اختبار اختبرنا بعض الناس ببعض ف-----------------ابتلينا الغني بالفقير والشريف بالوضيع فاذا راي الشرفاء والاغنياء الوضعاء والفقراء سبقوهم الي الايمان تكبروا فكان ذلك فتنة لهم فذلك قوله ليقولوا يعني المشركين اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي اهءلاء الذين انعم عل-----يهم بالاسلا--------------------م دوننا وميزوا به علينا------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان خيرا ما سبقونا اليه الا--------------------------------------------حقاف فقال تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين استفهام بمعني التقرير اي الله اعلم بمن يشكر الاسلام اذا هداه قرا السوسي عن ابي عمرو باعلم باسكان الميم عند الباء وتقدم الكلام عليه في سورة البقرة واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل	414	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0455	false	4438121853917572718	82	300	445	1624	1624	300	ما عليك من حسابهم من شء----------------------- وما من حسابك عليهم من شء اي ليس عليك حساب ايمانهم فلعل ايمانهم عند الله اعظم من ايمان من تطردهم بسءالهم طمعا في ايمانهم لو امنوا او ليس عليك اعتبار بواطنهم واخلاصهم لما اتسموا بسيرة المتقين وان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون وطعنوا في دينهم فحسابهم عليهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم وقيل ما عليك من حساب رزقهم اي من فقرهم وقيل الضمير للمشركين والمعني لا تءاخذ بحسابهم ولا هم بحسابك حتي يهمك ايمانهم بحيث تطرد المءمنين طمعا فيه فتطردهم فتبعدهم وهو جواب النفي--------------------------------- فتكون من الظ-لمين جواب------------- النهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز عطفه علي فتطردهم علي وجه التسبب وفيه نظر وكذلك فتنا بعضهم ببعض ومثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال------ الناس في امور الدنيا فتنا اي ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الضعفاء علي اشراف قريش بالسبق ال--------------ي الايمان----------------------------------- ليقولوا-------------- اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي اهءلاء م---ن انعم الله عليهم بالهداية والتوفيق لما يسعدهم دوننا ونحن الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف واللام للعاقبة او للتعليل علي ان فتنا متضمن معني خذلنا اليس الله باعلم بالش-كرين----------------------------------- بمن يقع منه الايمان والشكر فيوقفه وبمن لا يقع منه فيخذله------------------------------------------------------ واذا جاءك الذين يءمنون بءايتنا فقل-	455	-5409457870039385840	398	349.5	317	1616	24.628713607788086	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	24	154	123	824	1548	300	ثم تاب من بعده بعد --عمله المعصية واصلح اخلص توبت-------------------------ه فانه غفور رحيم قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف انه من عمل فانه بكسر الالف فيهما علي الاستءناف وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب بفتح الالف فيهما بدلا من الرحمة اي كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا عن الاول كقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون وقرا نافع وابو جعفر بفتح الاولي بدلا من الرحمة وكسر الثانية علي الاستءناف لانها بعد الفاء قال القرطبي وهي قراءة بينة وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين AUTO وكذلك نفصل الايات-- ايات القران في صفة المطيعين والمجرمين ولتستبين اي ليظهر سبيل طريق المجرمين العاص--------------------------------------ين قرا نافع وابو جعفر ولتستبين بالتاء و----- سبيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي لتعرف يا محمد	415	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0456	false	-5982507593188581560	142	207	773	1119	1593	300	ثم تاب من بعده بعد العمل او السوء واصلح بالتدارك والعزم علي ان لا يعود اليه فانه غفور رحيم فتحه من فتح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ------غير------------------------------------------------------------- نافع-------------------------------------------------- علي اضمار مبتدا او خبر اي فامره او فله غفرانه وكذلك ومثل ذلك التفض--------------------يل ال-------------واضح نفصل الايت اي ايات القران في صفة المطيعين والمجر-------------------------------------مين المصرين منهم والاوابين ولتستبين سبيل المجرمين قرا نافع -------------------بالتاء ونصب السبيل---- علي معني ولتستوضح------------------------- يا محمد	456	-5409457870039385840	169	152.5	130	773	21.862871170043945	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	57	114	291	571	1532	300	وغرتهم الحياة الدنيا حتي انكروا البعث المعني اعرض عن المشركين ولا تلتفت اليهم وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس اي------ مخافة ان تسلم ل----لهلاك بما كسبت-------- واصل الابسا-------ل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه------------------------------------------------------ ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل -اي تفتد كل فداء	420	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0460	false	-4797105217340379304	233	297	1299	1618	1637	300	وغرتهم الحيوة الدنيا حتي انكروا البعث---------------------------------------- وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلاك وترهن بسوء عملها واصل الابسال والبسل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تف-د كل فداء	460	-5409457870039385840	227	381.5	178	360	63.05555725097656	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	170	294	883	1528	1560	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------زل به عليكم سلطانا حجة المعني لم تنكرون علي الامن في محله ولا تنكرون علي انفسكم الامن في محل العطب لانكم تشركون بالله فاي الفريقين احق بالامن--- الموحدون ام المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون--- صدق ا----------لقول الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون AUTO فقال-------- الله تعالي قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا يخلطوا ايمانهم بظلم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون فلما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ذلك----------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان	425	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0464	false	8982366484683430864	11	144	69	744	1562	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ض-ر ولا تخافون انكم اشركتم بالله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز بالقادر الضار النافع ما لم ينزل به عليكم سلط-نا ما لم ينزل باشراكه كتابا او لم ينصب عليه دليلا---------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون او المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون ما يحق ان يخاف منه 682 الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايم-نهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون استءناف منه او من الله بالجواب عما استفهم عنه والمراد بالظلم ها هنا الشرك لما روي ان الاية --------------------------لما نزلت------ شق ذلك علي الصحابة و-قالوا ا--------------ينا لم يظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ليس ما تظنون انما هو----------------- ما قال لقمان لابنه ي----------بني لا تشرك بالله ان	464	-5409457870039385840	380	537.0	298	804	47.2636833190918	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0426	true	-6050185654825706046	13	102	66	525	1517	300	وتلك اشارة الي ما احتج به ابراهيم علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون حج---------------------------------------------------------------------------------------------تنا-------------------------------------- اتيناها ابراهيم حجة علي قومه حتي خصمهم نرفع درجات من نشاء ب--العلم ان --------------------------------------ربك حكيم-------------- عليم يضع كل شء في موضعه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب درجات بالتنوين والباقون بغير تنوين وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة من تفسير قوله تعالي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك اختلافهم في نشاء ان ربك ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدين-------------ا ونوحا هدينا من قبل ومن	426	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0464	false	8982366484683430864	163	252	851	1300	1562	300	وتلك اشارة الي ما احتج به ابراهيم علي قومه من قوله فلما جن عليه ا-ليل الي قوله وهم مهتدون او من قوله اتحاجوني اليه حجتنا ءاتينها ابرهيم ارشدناه اليها او علمناه اياها علي قومه متعلق ب حجتنا ان جعل خبر تلك وبمحذوف ان جعل بدله اي اتيناها ابراهيم حجة علي قومه---------- نرفع درج-ت من نشاء في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يرفعه واستعداده له 684---------------------------- ووهبنا له اسح-ق ويعقوب كلا هدينا اي كلا منهما ونوحا هدينا من قبل -من	464	-5409457870039385840	220	322.0	173	657	33.485538482666016	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	185	149	1011	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين ------------------------------------------------بالنبوة ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي --------كلا اي وفضلنا -------------------------بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم ------واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه ال------متفضل------ بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدر----------------------------------------هم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعم-------------الهم اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والح----------------------------------كم العلم والنبوة -الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني	428	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0465	false	-2695824064265762816	135	276	728	1477	1606	300	وكلا فضلنا علي الع-لمين بالنبوة وفيه دليل علي فضلهم علي من عداهم من الخلق 68792 ومن ءاباءهم وذري-تهم واخو-نهم عطف ----------------------------------------------------------------------علي كلا او نوحا اي -فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبين-هم عطف علي فضلنا او هدينا--- وهدينهم الي صر-ط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله----------------------------------------------------------------------- اشارة الي ما----------------- دانوا به يهدي----- به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل عليهم بالهداية ولو اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام مع فضلهم وعلو شانهم لحبط----- عنهم ما كانوا يعملون لكانوا كغيرهم في حبوط----- اعمالهم بسقوط ثوابها اولءك الذين ءاتين-هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتب يريد به الجنس والحكم الحكمة او فصل الامر علي ما يقتضيه ال-حق والنبوة والرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني ---قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بك-فرين وهم -	465	-5409457870039385840	477	680.5	384	1051	45.385345458984375	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	14	57	87	279	1506	300	لا اسالكم علي---------------ه اي القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين-------------------------------------- ان ه-----------و اي القران ---------الا ذكري للعالمين اي- تذكير ---وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره-------------------------------------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من	429	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0466	false	-762966201591820233	96	162	549	865	1618	300	لا اسالكم عليه اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للع-لمين الا تذكيرا وموعظة لهم وما قدروا الله حق قدره وما عرفوه حق معرفته في الرحمة والانعام علي العباد اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين --	466	-5409457870039385840	179	302.5	139	319	56.11285400390625	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	229	293	1172	1498	1536	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0468	false	8902803382502802013	0	61	0	306	1614	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانس-ن من سل-لة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين------------ تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي----- ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	468	-5409457870039385840	305	579.5	244	326	93.55828094482422	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	7	146	38	796	1630	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين الذين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال ولو تري يا محمد اذ------------------------------------------------ الظالمون في غمرات الموت شداءده واصله من غمر- الشء---------- والملاءكة باسطو ايديهم لقبض ارواحهم ويقولون ازعاجا لهم ا--------خرجوا انفسكم ارواحكم لنقبضها والجواب محذوف اي ولو تراهم في هذه الحالة لرايت عجبا------------------------------- اليوم----------------------------------------------------------------- تجزون عذاب الهون اي الهوان----------------------------------------------------------------------- بما كنتم تقولون علي الله غير الحق من ادعاء الولد والشريك له ودعوي النبوة والوحي------ وكنتم عن اياته تستكبرون تتعظمون ف-----------------لا تءمنون ----ولقد جءتمونا--------------- فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين------ زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون AUTO ولقد جءتمونا فرادي وحدانا بلا مال ولا شافع جمع وحدان------------------------------------------------------ كسكران هذا خبر من الله انه يقول للكفار يوم القيامة كما خلقناكم اول مرة علي----------- الهيءة التي ولدتم	431	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0468	false	8902803382502802013	61	226	306	1231	1614	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله كال---------------ذين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا-------- ولو تري-------- اذ الظلمون حذف مفعوله لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين في غمرات الموت شداءده------ من غمره الماء اذا غشيه والمل-ءكة باسطو ايديهم بقبض ارواحهم كالمتقاضي الملظ او بالعذاب اخرجوا انفسكم اي يقولون لهم اخرجوها الينا من اجسادكم تغليظا وتعنيفا عليهم او اخرجوها من العذاب وخلصوها من ايدينا اليوم يريدون وقت الاماتة او الوقت الممتد من الاماتة الي ما لا نهاية له تجزون عذاب الهون اي الهوان يريدون العذاب المتضمن لشدة واهانة فاضافته الي الهون لعراقته وتمكنه فيه بما كنتم تقولون علي الله غير الحق ك--ادعاء الولد والشريك له ودعوي النبوة والوحي كاذبا وكنتم عن ءايته تستكبر--------ون فلا تتاملون فيها ولا تءمنون 694 ولقد جءتمونا للحساب والجزاء فرادي منفردين عن الاموال والاولاد وساءر ما اثرتموه من الدنيا او عن الاعوان والاوثان التي زعمتم انها شفعاءكم وهو-------------------------------------------------------------------------------------- جمع فرد والالف للتانيث ككسالي وقرء فراد كرخال وفراد كثلاث وفردي--------------------------------------------- كسكري كما خلقن-كم اول مرة بدل منه اي علي الهيءة التي ولدتم	468	-5409457870039385840	387	494.5	307	1105	35.02262496948242	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	33	156	186	856	1613	300	اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي --------سيرهما------------------ العليم بتد---------------------------------بيرهما---- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلما--------------------ت الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايا-----------------------------------------------------------------------------ت بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به---- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه --------السلام فمستقر ومستودع ---------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف -------------------------------------اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع	432	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0470	false	-1967417366890683648	5	131	26	741	1617	300	اشارة الي جعلهما ح---سبانا اي ذلك التسيير بال---------حساب المعلوم---- تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما 697 وهو الذي جعل لكم النجوم--------------------------------------------------------------------------------------------- خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر في ظلمات الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايت بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به 698 وهو الذي انشاكم من نفس و-حدة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم عليه الصلاة والسلام فمستقر ومستودع اي فلكم استقرار في الاصلاب او فوق الارض واستيداع في الارحام او تحت الارض او موضع استقرار واستيداع وقرا ابن كثير والبصريان--------------------- بكسر القاف علي انه اسم فاعل والمستودع اسم مفعول اي فمنكم قا--ر ومنكم مستودع	470	-5409457870039385840	306	382.0	246	978	31.28834342956543	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	77	138	410	683	1512	300	اني اي كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة زوجة وخلق كل شء من المخلوقات مع عدم حاجته اليها قرا ابو عمرو وخلق كل---------- شء وخلق كل دابة وشبهه بادغام القاف في الكاف حيث تحرك ما قبلها فان سكن ما قبلها لم يدغمها نحو قوله وفوق كل ذي علم عليم يوسف وشبهه وهو بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية	434	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0472	false	1105068037933825816	155	190	805	961	1535	300	اين او كيف يكون له ولد ولم تكن له ص-حبة يكون منها الولد وقرء بالياء للفصل او لان الاسم ضمير الله او ضمير الشان وخلق كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية	472	-5409457870039385840	82	118.5	58	283	28.975265502929688	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	217	292	1159	1541	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو ا---------------------------------------------------ي منفردا------------ واعرض عن المشركين -لا تجادل---------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيد-------------هم ما اشركوا وهو دليل علي انه --------تعالي لا يريد ايمان ا------------------------لكافر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله------------------------------------------------------- فيسبوا الله عدوا-------------------------- بغير علم	435	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0474	false	-1776925132024792927	64	174	350	923	1597	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض اكد به ايجاب الاتباع او حال مءكدة من ربك بمعني منفردا في الالوهية واعرض عن المشركين ولا تحتفل باقوالهم ولا تلتفت الي اراءهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم 6107 ولو شاء ا-----------------------------------------------------------------------لله توحيدهم وعدم اشراكهم ما اشركوا وهو دليل علي انه سبحانه وتعالي لا يريد ايمان الكافرين وان مراده واجب الوقوع وما جعلن-ك عليهم حفيظا -رقيبا-------- وما انت عليهم بوكيل تقوم بامورهم 6108 و-----------لا تسبوا الذين يدعون من دون الله اي ولا تذكروا الهتهم التي يعبدونها بما فيها من القباءح فيسبوا الله عدوا تجاوزا عن الحق الي الباطل بغير علم	474	-5409457870039385840	260	390.5	204	665	39.09774398803711	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	123	287	679	1528	1607	300	الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيحلفون انهم يءمنون عند نزول الايات او المءمنو--------------------------------------------------------------------ن يجهلون ان الكافرين لا يءمنون فيطلبون نزول الايات طمعا في ايمانهم----- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون AUTO ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك اعداء فكذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبياء ثم فسرهم فقال شياطين الانس والجن وللانس شياطين كما ان للجن شياطين وكل عات شيطان قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر هل تعوذت بالله من شيطان الجن والانس قال وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شيا-------------------------------طين -------الجن------------------------------------------------------------------------------------------------ يوحي بعضهم الي بعض اي يوسوس ويلقي شياطين الجن الي شياطين الانس-------------------- وب---العكس-------- زخرف القول مموه لا معني تحت---------------------ه غرورا خدع--------------------------ا ولو شاء ربك-------- ما فعلوه اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لايحاء من الزخرفة و-الغرور و-----------عداوة الانبياء فذرهم وما يفترون امر فيه معني التهديد ولتصغي اليه	437	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0476	false	-4770060656845421609	30	202	153	1066	1567	300	المعتزلة ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم او ولكن اكثر المسلمين يجهلون انهم -------لا يءمنون فيتمنون نزول الاية- طمعا في ايمانهم 6112 وكذلك جعلنا لكل نبي عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي كما جعلنا لك -عدوا------ جعلنا لكل نبي سبقك عدوا وهو دليل علي ان عداوة الكفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للان-----بياء عليهم الصلاة والسلام بفعل الله سبحانه وتعالي وخلقه شيطين الانس والجن مردة الفريقين وهو بدل من عدوا او اول مفعولي جعلنا و عدوا مفعوله الثاني ولكل متعلق به او حال منه يوحي بعضهم الي بعض--- يوسوس------ شياطين الجن الي شياطين الانس او بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض زخرف القول الاباطيل المموهة منه من زخرفة اذا زينه غرورا مفعول له او مصدر في موقع الحال ولو شاء ربك ايمانهم ما فعلوه اي ما فعلوا ذلك يعني معاداة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وايحاء الزخارف ويجوز ان يكون الضمير للايحاء او الزخرف او الغرور وهو ايضا دليل علي المعتزلة فذرهم وما يفترون وكفرهم 6113120------ ولتصغي اليه	476	-5409457870039385840	350	374.5	274	1245	28.112449645996094	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	163	239	899	1282	1561	300	الكوفيون ويعقوب كلمة علي التوحيد والباقون كلمات بالجمع صدقا وعدلا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكلماته لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه وهو السميع لما يقولون العليم بما يض-----------مرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في الارض اي---------------- ال--------------------------------------------كفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا ال--------------------------------------------------------ظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق	438	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0477	false	-7048253079890822930	229	298	1228	1566	1577	300	الكوفيون ويعقوب كلمة ربك اي ما تكلم به او القران --------------------------------------------------------------------------------------وهو السميع لما يقولون العليم بما يضمرون فلا يهملهم وان تطع اكثر من في الا--------------------------------------------------------------------------------------رض اي اكثر الناس يريد الكفار او الجهال او اتباع الهوي وقيل الارض ارض مكة يضلوك عن سبيل الله عن الطريق الموصل اليه فان الضال في غالب الامر لا يامر الا بما فيه ضلال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق	477	-5409457870039385840	153	244.0	120	510	30.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	87	268	459	1426	1592	300	الرجس اي العذاب علي الذين لا يءمنون واصل الرجس في اللغة النتن وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الطريق الذي ارتضا----------------------------------ه مستقيما لا اعوجاج----------------------------------------------------------------------- فيه-------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكرين دار السلام الجنة لان كل من دخل-------------------------------------------------ها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمون--------ة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم----------- ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي و---------------------------------------------------------------------------------اذكر يوم نحشرهم جميعا --------------------قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغوا----------------------------------------------------------------------------ءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	442	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0481	false	-2158778476796629140	39	239	191	1263	1616	300	الرجس---------- علي الذين لا يءمنون يجعل العذاب او الخذلان--------------------------------------------------------------------------- عليهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتعليل وهذا اشارة الي البيان الذي جاء به القران او الي الاسلام او ما سبق من التوفيق والخذلان صرط ربك الطريق الذي ارتضاه او عادته وطريقه الذي اقتضته حكمته مستقيما لا عو---ج فيه او عادلا مطردا وهو حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا او مقيدة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا الاي-ت لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله سبحانه وتعالي وان كل ما يحدث من خير او شر فهو بقضاءه وخلقه وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم لهم دار السلم دار الله اضاف --------------------------------------------------------الجنة الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من المكاره او دار تحيتهم فيها سل------------------ام عند ربهم في ضمانه او ذخيرة لهم عنده لا ي--علم كنهها -غيره وهو وليهم مواليهم او ناصرهم بما كانوا يعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاءها فيتولي ايصاله اليهم ويوم يحشرهم جميعا نصب باضمار اذكر او نقول والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء كا----------نوا يعبدون الجن يعن----------------------ي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او منهم جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقوله استكثر الامير من الجنود وقال اولياءهم من الا-------------------نس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	481	-5409457870039385840	385	338.5	304	1548	24.87080192565918	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	0	147	0	822	1609	300	الثقلين واحوالهم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون AUTO وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا نسلط بعضهم علي بعض بما كانوا يكس-----------------------------------------------------------------------------------بون من الكفر والمعاصي يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO يامعشر الجن والانس اي يوم نحشرهم نقول الم ياتكم رسل منكم ومعني منكم في الخلق والتكليف والمخاطبة ولما كانت الجن ممن يخاطب ويعقل قال منكم وان كانت الرسل من الانس وغلب الانس في---------------- الخطاب كما يغلب المذكر علي المءنث وروي ------ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ارسل رسلا من الجن كما ارسل من الانس لظاهر الاية يقصون يقرءون عليكم اياتي كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا----------------------------------------- وغرتهم خدعتهم الحياة الدنيا وظنوا انها تدوم فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم--هم علي سوء نظرهم وخطا	443	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0482	false	-4898416317930774606	53	181	270	982	1601	300	الثقلين واحوالهم وكذلك نولي بعض الظ-لمين ب---------------------------------------------------عضا نكل- بعضهم الي بعض او نجعل بعضهم يتولي بعضا فيغويهم اولياء بعض وقرناءهم في العذاب كما كانوا في الدنيا بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي ي-معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل من الانس خاصة لكن لما جمعوا مع الجن في الخطاب صح ذلك ونظيره يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن والمرجان يخرج من الملح دون العذب وتعلق بظاهره قوم وقالوا بعث الي كل من الثقلين رسل من جنسهم وقيل الرسل من الجن رسل الرسل اليهم لقوله تعالي --------ولوا الي قومهم منذرين ال----------احقاف يقص-------ون عليكم اي------تي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغر-------تهم الحيوة الدني---------------------------ا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كف-رين ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا	482	-5409457870039385840	337	464.0	272	1105	30.497737884521484	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	49	132	257	702	1610	300	فسوف تعلمون من-- تكون له عاقبة الدار اي الجنة -------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء علي التذكير لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث العاقبة انه لا يفلح------------ الظالمون اي لا ينجح سعيهم وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون AUTO وجعلوا اي مشركو- العرب لله مما ذرا خلق من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا	444	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0483	false	-8221786877553567530	227	288	1189	1527	1583	300	فسوف تعرفون الذي تكون له عاقبة الدار وفيه مع الانذار انصاف في المقال وحسن الادب وتنبيه علي وثوق المنذر بانه محق وقرا حمزة والكساءي يكون بالياء------------ لان تانيث العاقبة غير حقيقي------------------------------- انه لا يفلح الظلمون وضع الظالمين موضع الكافرين لانه اعم واكثر فاءدة وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي مشركوا العرب لله مما ذرا خلق من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا	483	-5409457870039385840	201	313.5	162	527	38.140419006347656	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	78	172	388	903	1646	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم للكذب علي الله------------------------------------------------------------------- انه حكيم في عذابهم عليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي-- التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفق-----------------------------------------ر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله -حيث قال--وا ال-له امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق------------- وهو الذي انشا جنات--------- معروشات--------------------- وغير	446	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0485	false	-5075912361081734264	180	282	925	1487	1589	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله سبحانه وتعالي في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب النحل انه حكي----------م علي---------م قد خسر الذين قتلوا اول-دهم يريد ب---------------------هم العرب الذين--------------------- كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر و-----قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني ال------------------تكثير سفه-----ا بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله سبحانه وتعالي رازق اولادهم لا هم ويجوز نصبه علي الحال او المصدر وحرموا ما رزقهم الله من-------------------- البحاءر ونحوها افتراء علي الله يحتمل الوجوه المذكورة في مثله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب 6141 وهو الذي انشا جنت من الكروم معروشت مرفوعات علي ما يحملها وغير	485	-5409457870039385840	279	306.0	218	672	41.51785659790039	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	152	209	717	1002	1446	300	وقرا ابن كثير وحمزة تكون با-----لتانيث ميتة نصب علي تقدير اسم مءنث اي الا ان تكون النفس او الجثة ميتة وقرا الباقون- بالياء عل-----------------------ي التذكير ميتة نصب يعني الا ان يكون المطعوم م----------------------يتة او دما مسفوحا--- مص----------------------------------بوبا او لحم خنزير فانه رجس حرام--------------------------------------------------- او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به	450	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0487	false	1682696743180296164	222	298	1154	1521	1527	300	وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر--------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر بالياء ورفع ال ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث محنث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به	487	-5409457870039385840	168	247.0	131	424	39.622642517089844	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	87	219	431	1157	1563	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما وهي الثروب وشح-م الكليتين الا------------------- ما حملت ظهورهما اي- ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت -ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار او الحوايا وهي المصارين او م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختلط بعظم هو شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله دخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية ذلك جزيناهم اي تحريم الطيبات عقوبة لهم ببغيهم بسبب ظلمهم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون فيما اخبرنا فان كذب---------------------وك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد با---------------------------------------------------سه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به فقل استعطافا لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة ولا يرد باسه عقابه عن القوم المجرمين حين	451	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0488	false	-5717167000336051478	115	208	573	1082	1557	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما---- الثروب وشحوم الكلي والاضافة لزيادة الربط الا ما حملت ظهورهما الا م----------------------------------------------------------------------------------ا علقت بظهورهما ا----------------------------------------------و الحوايا او ما اشتمل علي الامعاء جمع حاوية او حاوياء كقاصعاء وقواصع او حوية كسفينة وسفاءن وقيل هو عطف علي شحومهما واو بمعني الواو او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص ذلك -----------------------التح---------------------------------------------ريم او الجزاء جزين-هم ببغيهم بسبب ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------هم وانا لص-دقون في الاخبار او الوعد والوعيد 6147 فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة و-سعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين حين	488	-5409457870039385840	229	320.0	185	928	24.67672348022461	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	156	288	816	1515	1575	300	حمزة والكساءي فارقوا بالالف اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاول وكانوا شيعا صاروا فرقا مختلفة لس------------ت منهم اي لست م--ن السءال عنهم في شء والاية--------------------------------------------------------- منسوخة باية القتال انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اذا وردوا القيا----مة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون AUTO من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات-------- فضلا من الله -قرا يعقوب عشر---- منو-ن -امثالها ---رفع علي الوصف اي فله حسنات عشر امثالها وقرا الباقون بغير تنوين وخفض امثالها علي الاض------------------------------افة وحذفت الهاء من عشر لتانيث الامثال في المعني لان مثل الحسنة حسنة ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها----------- وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب----- قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم	455	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0493	false	5274640381780714324	131	248	722	1331	1608	300	حمزة والكساءي فارقوا اي باينوا------------------------------------------------------------------- وكانوا شيع------ا فرقا تشيع كل فرقة اماما لست منهم في شء اي من السءال عنهم وعن تفرقهم او من عقابهم او انت برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ- باية السيف- انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ---------بالعقاب 6160 من جاء بالحسنة فله عشر امثا-------------------------------------------------------------------------------------لها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله وقرا يعقوب عشرة بالتنوين وامثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من----------------------------------------------- الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد------------ ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب 6161 قل انني هداني ربي الي صر-ط مستقيم	493	-5409457870039385840	360	516.0	287	838	42.95942687988281	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	59	298	339	1560	1570	300	حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين نفي للنقيصة عنه صلي الله عليه ---وسلم قل ان صلاتي ونسك-----------------------------ي ومحياي ومماتي لله رب العالمين AUTO قل ان صلاتي ونسكي يعني الذبيحة في الحج والعمرة ومحياي قرا ابو جعفر وورش بخلاف عن الثاني محياي باسكان الياء والباقون بفتحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا -الدوري عن الكساءي محياي بالامالة ومماتي قرا نافع وابو جعفر بفتح الياء والباقون باسكانها--------------------------- لله رب العالمين اي هو يحييني ويميتني لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين AUTO لا شريك له هو خالصة له لا اشرك فيها غيره وبذلك ب--------الاخلاص امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة لان ------كل نبي اسلامه يتقدم علي اسلام امته قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO ولما قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولما قال الوليد بن المغيرة------------------------------------------------------------------------------------- اتبعوني احمل اوزاركم نزل ولا تكسب لا تجني كل نفس الا عليها الا كان الاثم علي الجاني ولا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل غيرها واصل الو---------زر ال---ثقل ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم فيعلمكم بما كنتم فيه تختلفون ب---------------------تمييز المحق من المبطل -----وهو الذي جعلكم خلاءف الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات--------------- ليبلوكم في ما اتاكم---------------- ان ربك سريع العقاب	456	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0494	false	-8280528953078003820	18	233	92	1207	1566	300	حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المش---------------------ركين عطف عليه 6162163 قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباني او حجي ومحياي ومم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع-------------- محياي------------------------------------------------------- باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله ر-------------------------------------------------------------ب ال-علمين----- لا شريك له--- خالصة له لا اشرك فيها غيرا وبذلك القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين------------- لان اسلام كل نبي م-------تقدم علي اسلام امته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6164 قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء حال في موضع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب غيره ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري جواب عن قولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطيكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبء--------كم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي وتمييز المحق من المبطل 6165 وهو الذي جعلكم خل-ءف الارض يخلف بعضكم بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السالفة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجت في الشرف والغني ليبلوكم في-ما ءاتكم من الجاه والمال ان ربك سريع العقاب	494	-5409457870039385840	431	246.0	341	1845	23.36043357849121	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	35	123	198	674	1680	300	قال فيها تحيون يعني فيها تعيشون وفيها تموتون ومنها اي من الارض تخرجون للبعث --قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تخر-----------------جون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء ---يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون AUTO يابني ادم قد انزلنا عليكم اي خلقنا- لكم لباسا يواري سوا----------------------------------------------------------------------------------------------------تكم التي قصد الشيطان ابداءها ونغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها	462	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0501	false	1752285853317450596	11	86	55	482	1663	300	قال فيها تحيون----------------- وفيها تموتون ومنها تخر------------جون للجزاء وقرا حمزة والكساءي------------ وابن ذكوان ومنها تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون بفتح التاء وض------------------------------م الراء 726 يبني ادم قد انزلنا عليكم لباسا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقناه لكم بتدبيرات سماوية واسباب نازلة ونظيره قوله تعالي وانزل لكم من الانعم الزمر وقوله تعالي وانزلنا الحديد الحديد يوري سواتكم التي قصد الشيطان ابداءها ويغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها	501	-5409457870039385840	263	442.0	213	599	43.90650939941406	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	0	169	0	918	1636	300	ولباس التقوي هو خشية الله و----ال-تورع وقيل هو ما يلبس من الدروع ويتقي ب--------------------ه ذلك خير --------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر والكساءي ولباس بنصب السين--- عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته ---------------------------------يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون AUTO يابني ادم لا يفت-ننكم لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول ال----------------------------------جنة كما اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة بفتنته النهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباع-------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما ليري كل واحد سوءة الاخر اي اخرجهما نازعا ثيابهما لكونه سبب النزع ثم حذر منه معللا فقال--------- انه يراكم هو وقب------------------------------------------------------------يله جموعه واعوانه من حيث لا ترونهم لان الله سبحانه خلقهم خلقا لا يرون فيه وانما يرون اذا نقلوا عن صور-------------------------------------------------------------------تهم انا جعلنا الشياطين اولياء اعوانا للذين لا يءمنون	463	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0501	false	1752285853317450596	131	277	717	1531	1663	300	ولباس التقوي--- خشية الله وقيل الايمان وقيل السمت الحسن وقيل لباس الحرب ورفعه بالابتداء وخبره ذلك خير او خبر وذلك صفته كانه قيل ولباس التقوي المشار اليه خير وقرا نافع---------- وابن عامر والكساءي ولباس التقوي بالنصب عطفا علي -----لباس--------------------------------------------------ا ------------------ذلك اي انزال اللباس من اي-ت الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح 727 يبني ادم لا يفتننكم الشيط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يمتحننكم ------------------بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما -محن ابويكم بان اخرجهما منها و--------النهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتنان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد---------------------- ا-------------------لنزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته وقبيله جنوده ورءي---------------------------------------------------------------------------------------تهم ايانا من حيث لا نراهم في الجملة لا تقتضي امتناع رءيتهم وتمثلهم لنا انا جعلنا الشي-طين اولياء------- للذين لا يءمنون	501	-5409457870039385840	404	474.5	326	1219	33.14191818237305	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	196	299	1059	1633	1636	300	فعلوا فاحشة---------------------- كعبادة الصنم وكشف العورة في الطواف قالوا وجدنا عليها -اباءنا ولم يكفهم تقليدهم حتي قالوا مفترين والله امرنا بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ان الله لا يامر بالفحشاء لاستحالتها في حقه لان عادته-------------- جرت علي الامر بمحاسن الافعال اتقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي الله ما لا تعلمون انكار يتضمن النهي عن الافتراء علي الله وتقدم اختلاف القراء في الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي من خطبة النساء او اكننتم البقرة وكذلك اختلافهم في قوله بالفحشاء اتقولون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون AUTO قل امر ربي بالقسط بالعدل--------------------------------------------- والتوحيد واقيموا وجوهكم اي صلوا	463	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0502	false	-2283253834885988385	0	150	0	839	1686	300	فعلوا ف-حشة فعلة متناهية في القبح كعبادة الصنم وكشف العورة في الطواف قالوا وجدنا عليها ءاباءنا----------------------------------- والله امرنا بها اعتذروا واحتجوا بامرين تقليد الاباء والافتراء علي الله سبحانه وتعالي فاعرض عن الاول لظهور فساده ورد الثاني بقوله قل ان الله لا يامر بالفحشاء------------------ لان عادته سبحانه وتعالي جرت علي الامر بمحاسن الافعال او الحث علي مكارم الخصال ولا دلالة عليه علي ان اقبح الفعل بمعني ترتب الذم عليه اجلا عقلي فان المراد بالفاحشة ما ينفر عنه الطبع السليم ويستنقصه العقل المستقيم وقيل هما جوابا سءالين مترتبين كانه قيل لهم لما فعلوها لم فعلتم فقالوا وجدنا عليها اباءنا فقيل ومن اين اخذ اباءكم فقالوا الله امرنا بها وعلي الوجهين يمتنع التقليد اذا قام الدليل علي خلافه لا مطلقا اتقولون علي الله ما لا تعلمون انكار يتضمن النهي عن الافتراء علي ال------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تع--الي 729 قل امر ربي بالقسط بالعدل وهو الوسط من كل امر المتجافي عن طرفي الافراط والتفريط واقيموا وجوهكم وتوجهوا	502	-5409457870039385840	272	381.0	221	1123	24.220836639404297	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	6	112	35	647	1640	300	ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه -اعبدوه مخلصين له الدين العبادة ول---------------------------ما انكروا البعث قال محتجا عليهم كما بداكم انشاكم حفاة عراة تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم ف-----------------------------------------------ريقا هدي وفريقا حق--- عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO--------------------------------------------------- فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق ----------------------------اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلان-----------------هم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذنب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها يابني ادم خذوا زين----------------------تكم عند كل مسجد	464	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0502	false	-2283253834885988385	178	299	977	1681	1686	300	ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما--------------------------------------- انشاكم ابتداء تعو---دون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعو-----------دون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غرلا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم 730 فريقا هدي-------------- بان وفقهم للايمان وفريقا حق------- عليهم الضل-لة بمقتضي القضاء السابق وانتصابه بفعل يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشي-طين اولياء من دون الله تعليل لخذلانهم او تحقيق لضلالهم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذم وللفارق ان يحمله علي المقصر في النظر 73132 يبني ء----------------------------ادم خذوا زينتكم ثيابكم لمواراة عورتكم عند كل مسجد	502	-5409457870039385840	378	569.5	310	808	46.78217697143555	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	146	211	823	1163	1640	300	وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة والحكم كذلك بالاتفاق وكلوا اللحم والدسم واشربوا اللبن لان طاءفة------------------------ كانوا في حجهم لا ياكلون------- الا قو-------------------------------------------------------تا ولا تسرفوا في شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا يحب المسرفين اي لا ير-ضي فعلهم وفي معني قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا من الامثال الداءرة علي السن الناس الحمية راس الدواء قل من حرم زينة الل----------------------------ه التي اخرج لعباده والطيبات من	464	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0503	false	5555590901892920522	10	118	49	582	1580	300	وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الص---------------------لاة وكلوا------------- واشربوا ما طاب لكم روي ان بني عامر في ايام حجهم كانوا-------- لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم المسلمون به فنزلت ولا تسرفوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي ابن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي لا يرتضي فعلهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من ---------	503	-5409457870039385840	165	212.5	129	681	24.229074478149414	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0465	true	-5748624598616953327	5	139	32	713	1546	300	علي الحال و القطع لان الكلام قد تم دونه-------- كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي كتفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لهم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون AUTO قل انما حرم ربي الفواحش ما قبح فحشه ويعم كل فاحشة قرا حمزة ربي الفواحش باسكان الياء والباقون بفتحها ما ظهر منها وما بطن جهرها وسرها والاثم الذنب وال----------------------------------------بغي الظلم و--الكبر ----------------------بغير الحق و--------------------------ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من التحريم والتحليل ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولكل امة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل مدة----------------------- وهو وعيد لاهل مكة فاذا جاء اجلهم انق-ضت مد-------------تهم لا يستاخرون ساعة ولا	465	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0503	false	5555590901892920522	170	300	909	1580	1580	300	علي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك نفصل الاي-ت لقوم يعلمون اي كتفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لهم 733-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما حرم ربي الفو-حش ما تزايد قبحه وقيل ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما ----------------------------------------بطن جهرها وسرها والاثم وما يوجب الاثم تعميم بعد تخصيص وقيل شرب الخمر والبغي الظلم او الكبر افرده بالذكر للمبالغة بغير الحق متعلق بالبغي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلط-نا تهكم بالمشركين وتنبيه- علي -----------------------تحريم ---------------------------------------------------------------------------------اتباع ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته سبحانه وتعالي والافتراء عليه كقولهم الله امرنا بها 73440 ولكل امة اجل مدة او وقت نزول العذاب بهم وهو وعيد لاهل مكة فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا-	503	-5409457870039385840	284	309.5	226	960	29.58333396911621	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	32	241	177	1300	1601	300	وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------- وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ما قدر --------------------------------------لهم من خير وشر في----------------- اللوح المحفوظ--- حتي غاية لما يصل الي الكفار اذا جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم يقبض---ون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قالوا يعني ا-------------------------------------------------لرسل للكفار اين ---ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا -----------------------------------------عنا غابوا فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين اعترفوا بالضلال---------- فيما كانوا عليه قال ادخلوا -----------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلكم م----------------------------------------------ن الجن وا-----------------------------------لانس في النار-------------- كلما دخلت امة------------ لعنت اخت-----------------------ها حتي اذا اداركوا فيها جميعا-------------------------------------- قالت اخراهم	466	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0504	false	-9041745343409721276	51	266	270	1412	1593	300	وجواب-----ه فمن اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يح----------زنون والذين كذبوا بءايتنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خل-------------------------------------------------------------------------------------------------دون والمعني فمن اتقي التكذيب واصلح عمله منكم والذين كذبوا باياتنا منكم وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بءايته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن تقول ع-لي الله ما لم يقله------- او كذب------------------------------------------------ ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتب مما كتب لهم من الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي------- اذا جاءتهم رسلنا--------------- يتوفونهم اي يتوفون ارواحهم وهو حال من----------------------- الرسل وحتي غاية لنيلهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا اينما كنتم تدع-------ون من دون الله ا--ي اين الالهة التي كنتم تعبدونها وما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا غابوا -----عنا وشهدوا علي انفسهم----------------- انهم كانوا كف-رين اعترفوا بانهم كانوا ضالين فيما كانوا عليه قال ادخلوا اي قال الله تعالي لهم يوم القيامة او احد من الملاءكة في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم يوم القيامة من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية عن النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم	504	-5409457870039385840	559	761.5	438	1575	35.492061614990234	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	49	176	246	891	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كا-----------------------------------------------ن بينهم -في الدنيا وان كانت نازلة في الصحابة رضي الله عنهم فهي عامة في جميع اهل الجنة لانهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون وقال علي ايضا اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدانا وفقنا لهذا لما جزاءه هذا وما كنا قرا ابن عامر ما كنا بغير واو لنهتدي لولا ان هدانا الله-------------------------------------------- وجواب لولا محذوف اي فلولا هداية الله ما كنا نهتدي فعند معاينة اهل الجنة صدق اخبار الرسل صلي الله عليه وسلم قالوا سرورا------------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق فثم اكرموا------------------------------------------------------------------------------------------- ونودوا ان تلكم الجنة--------------------------------------------------- اورثتموها اعطيتموها بما كنتم تعملون------------- بسبب اعمالكم	468	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0506	false	3348482938714942570	14	143	73	745	1567	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نخرج من قلوبهم اسباب الغل او نطهرها منه حتي لا يكون بينهم الا التواد وعن علي كرم الله وجهه------------------------------------------------------------------------------------------ اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم-------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانه-ر زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدا------نا لهذا لما جزاءه هذا وما كنا----------------------------- لنهتدي لولا ان هدانا الله لولا هداية الله وتوفيقه واللام لتوكيد النفي وجواب لولا محذوف دل----------------------------------------------------------------------------- عليه ما قبله وقرا ابن عامر ما كنا بغير واو علي انها مبينة للاولي لقد جاءت رسل ربنا بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك اغتباطا وتبجحا بان ما علموه يقينا في الدنيا صار لهم عين اليقين في الاخرة ونودوا ان تلكم الجنة اذا راوها من بعيد او بعد دخولها والمنادي له بالذات اورثتمو----------ها بما كنتم تعملون اي اعطيتموها بسبب اعمالكم	506	-5409457870039385840	324	460.5	257	935	34.65240478515625	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	181	261	986	1435	1657	300	ال-جنة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم وهي ------------------بياض الوجه للمءمنين وسواده للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم وقيل المعني سلمتم من العقوبة لم يدخلوها اي اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها فيدخلونها بعد قال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لخير اراده بهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا----------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين AUTO واذا صرفت ابصارهم ابصار ا-هل الاعراف	469	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0507	false	-5010942896583695522	104	192	573	1046	1653	300	الرجال يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيم-هم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها كبياض الوجه--------- وسواده فعل من سام ابله اذا ارسلها في المرعي معلمة او من وسم علي القلب كالجاه من الوجه وانما يعرفون ذلك بالالهام او تعليم الملاءكة ونادوا اصح-ب الجنة ان سلم- عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم ي-----------------------------دخلوها--------------------------------- وهم يطعمون حال من الواو علي الوجه الاول ومن اصحاب علي الوجوه الباقية واذا صرفت ابص----------------------------------رهم تلقاء اصح-ب النار قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظ-لمين ---------اي في النار-- ونادي اصحب الاعراف	507	-5409457870039385840	225	316.0	181	594	37.878787994384766	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	168	299	934	1683	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند -قوله ---تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما -------------------------عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون AUTO الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية-------- حول ال--------------------------------------------------بيت وغيرها مما كانوا يفعلون في الجاهلية وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببا----------------لهم وما كانوا باياتنا يجحدون ينكرو-----------ن انها من عند الله---- ولقد جءناهم بكتاب	470	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0508	false	-3208316248911502443	24	140	136	750	1565	300	ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علي-----نا من الماء اي صبوه وهو------------------------------------- دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الافاضة او من الطعام كقوله علفتها-- تبنا وماء باردا---------------------------------------- قالوا ان الله حرمهما ع-------------------لي الك-فرين منعهما عنهم منع المحرم من المكلف 751 الذين اتخذوا دينهم لهوا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا كتحريم البحيرة----------------- والتصدية والمكاء حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفر-ح بما ---لا يحسن ان يطلب به--- وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننس-هم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له- وما كانوا بءايتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله 752 ولقد جءن-هم بكتب -	508	-5409457870039385840	380	533.5	303	867	43.82929611206055	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	109	186	609	1031	1616	300	النبات كذلك---- نخرج الموتي من الاجداث ونحييها-------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتءمنون بالبعث وتقدم اختلاف القراء في تخفيف تذكرون في اول السورة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون AUTO ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد ذكر المطر واخراج النبات والثمرات تشبيها له بها فقال والبلد ال---------------------------------------------طيب اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه حسنا والذي خبث ك----------------------------------------------------------------------------------السبخة ونحوها لا يخرج نب--------------------------------------------------------------------------------اته الا	473	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0511	false	-4714260777053815028	170	245	922	1339	1640	300	النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب--- الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه لانه اوقعه في مقابلة والذي خبث اي كالحرة والسبخة------- لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا	511	-5409457870039385840	123	16.0	101	695	17.69784164428711	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	117	281	607	1444	1557	300	يا-قوم اعبدوا الل----------ه وحدوه ما -----------لكم من اله غيره -قرا ابو جعفر والكساءي غيره ب--كسر الراء علي نعت الاله--- حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله --------------------------------اني اخاف عليك--------------م ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يو-----------------------م القيامة او يوم----- الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون -والنفوس انا لنراك في ضلال خطا--------- مبين واضح ---قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم------------------ استدرك مءكدا نفي الضلالة ف---------------------قال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابل------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون AUTO ابلغكم اوصل اليكم رسالات ربي بالاحكام---------------------------------------------- وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	474	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0512	false	-8111470105844931633	49	207	230	1034	1504	300	يا قوم اعبدوا الله اي اعبدوه وحده لقوله تعالي ما لكم من اله غيره وقرا ----------الكساءي غيره بالكسر نعتا او بدلا علي اللفظ حيث وقع اذا كان قبل ال---------------------------ه من التي تخفض وقرء بالنصب علي الاستثناء اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا وهو وعيد وبيان للداعي الي عبادته واليوم يوم القيامة او يوم نزول الطو---------------------------------------------------------------فان قال الملا من قو----------------------------------------------مه اي الاشراف فانهم يملءون العيون روا----ء انا لنراك في ضلال زوال عن الحق مبين بين 761 قال يا قوم ليس بي ضل-------------------------------------------------------------الة اي شء من الضلال ---بالغ -----في النفي كما بالغوا في الاثبات وعرض لهم به ولكني رسول من رب العالمين استدراك باعتبار ما يلزمه وهو كونه علي هدي كانه قال ول---------------------------------كني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله سبحانه وتعالي 762 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون صفات لرسول او استءناف ومساقها علي الوجهين لبيان كونه رسولا وقرا ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	512	-5409457870039385840	423	556.0	333	1056	40.056819915771484	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	206	282	1079	1472	1584	300	فا-تنا بما تعدنا من العذاب------------------------------ ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO قال هود قد وقع---- وجب عليكم من ربكم ------------------------------------رجس عذ-------------------------اب وغضب ---------سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها او وضعتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية	476	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0514	false	3092927165164843944	165	227	884	1210	1594	300	فاءتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون ان كنت من الصادقين فيه -----------------قال قد وقع عليكم قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجب وحق عليكم او نزل عليكم علي ان المتوقع كالواقع من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سمي------------تموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------ان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية	514	-5409457870039385840	203	307.5	161	498	40.76305389404297	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	1	149	7	810	1628	300	الي الله علي التفضيل لانها جاءت من عنده بلا وساءط واسباب معهودة لكم------- اية نصب علي الحال فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء بعقر ولا ضرب----------------------------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب اليم -فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض---------- تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها------------------ بما تعملون من ---اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الج----------------------------------------------------------------------------------------بال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي ال------شتاء ب---يوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه-------------- للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم	478	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0516	false	3116713685073309820	99	225	493	1196	1565	300	الي الله لتعظيمها و--لانها جاءت من عنده بلا وساءط واسباب معهودة ولذلك كانت اية-------------- فذروها تاكل ----------في ارض الله العشب و--------------------------------------لا تمسوها بسوء نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي --774 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الج------------------------------------------بال او تنحتون بمعني ت-تخذون فاذكروا الاء الل-----ه ولا تعثوا في الارض مفسدين 775-------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم	516	-5409457870039385840	371	495.0	298	1059	35.033050537109375	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	186	271	974	1411	1588	300	وما يكون و----ما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا فنعود---- وفيه دليل علي ان الكفر بمشيءته------------------------------------------------------------ وسع ربنا كل شء علما--- احاط علمه بكل شء عل---------------------------ي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم دعا شعيب بعدما ما ايس من صلاحهم فقال ربنا افتح اقض بيننا وبين قومنا بالحق وال------------------فتاح القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين---- القاضي-----ن وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون AUTO وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون	482	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0521	false	-8832442658674995455	51	163	253	829	1596	300	وما يكون لنا وما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا وارتدادنا وفيه دليل علي ان الكفر بمشيءة الله وقيل اراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق علي ما لا يكون وسع ربنا كل شء علما اي احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون منا ومنكم علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار ر-------------بنا افتح---- بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الف-تحين علي المعنيين 790 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شع----------------------------------------------------------------------يبا وتركتم دينكم انكم اذا لخ-سرون	521	-5409457870039385840	296	458.5	236	665	44.51128005981445	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	103	181	546	965	1669	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا في------------------------------ها والمغاني المنازل واحدها مغني------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين -------اتبعوه كما زعم الكفار فتولي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين AUTO فتولي عنهم اعرض شعيب من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا---- لشدة حزبه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	483	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0521	false	-8832442658674995455	203	277	1062	1470	1596	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغن-------وا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها وال---------------------مغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخ-سرين دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين 793 فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رس--لت ربي ونصحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم قال- تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي----- علي قوم كافرين	521	-5409457870039385840	240	403.0	194	571	42.031524658203125	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	5	168	42	966	1703	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون ليتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ثم بدلنا مكان السيءة ----------الشدة ال--------حسنة الرخاء حتي ع-------------فوا كثروا عددا و------------------اموالا فطغ----------------------وا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي ليس ما اصابنا بالابتلاء وانما هذا داب------------- ا----------------------------------------------------------------لدهر فاخذناهم بغت-----ة وهم لا يشعرون بنزول العذاب---- ولو ان اهل القري---------------------------------------------------------------------------- امنوا واتقوا-------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القري المكذبين واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم --------------------------------------------------------قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لفتحنا ب--تشديد التاء والباقون بالتخفيف بركات من السماء والارض لجاءهم المطر والخصب وعمهم الخير من كل جهة ولكن كذبوا------ فاخذناهم بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي---- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا------------------------------------------------- وهم ناءمون AUTO افامن اهل القري	484	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0522	false	3003867921394462407	15	182	82	1005	1623	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون حتي يتضرعوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------يتذللوا ----795 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطي-----------------------------------------ن---------------------------اهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة والسعة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا كثروا عددا وعددا يقال عفا النبات اذا كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء كفرانا لنعمة الله ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا منه مثل ما مسنا فاخذن-هم بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب 796 ولو ان اهل القري يعني القري المدلول عليها بقوله وما ارسلنا في قرية من نبي وقيل مكة وما حولها امنوا واتقوا مكان كفرهم وعصيانهم لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض لوسع-----------------------------------------------------------------------------------نا عليهم الخير ويسرناه لهم من كل جانب وقيل المراد المطر والنبات وقرا ----------ابن عامر لفت---------------حنا بالت-----------------------------------------------------------------------------------------شديد ولكن كذبوا الرسل فاخذن-هم بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي 797 افامن اهل القري عطف علي قوله فاخذنهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعني ابعد ذلك --------------امن اهل القري	522	-5409457870039385840	415	519.0	334	1308	31.727828979492188	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	199	257	1081	1399	1621	300	وان وجدنا اكثرهم اي علمناهم لفاسقين خارجين عن الطاعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للنفي و اللام بمعني الا التقدير وما وجدنا اكثرهم الا فاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الانبياء المتقدم ذكرهم واممهم موسي باياتنا يعني المعجزات الي فرعون وملءه فظلموا	485	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0523	false	3777435864887897448	244	298	1294	1599	1606	300	وان وجدنا اكثرهم اي علمناهم لف-سقين من وجدت زيدا اذا لحافظ لدخول ان المخففة واللام الفارقة وذلك لا يسوغ الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما وعند الكوفيين ان للنفي وال-لام بمعن-----------------------------ي الا------- ثم بعثنا من بعدهم موسي الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم بءاي------------------------------------------------------------------------------------تنا يعني المعجزات الي فرعون وملءه فظلموا	523	-5409457870039385840	126	172.5	101	427	29.508195877075195	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	120	258	584	1304	1505	300	بها----- ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس--------------------------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح------ يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا----------------------- هي بيضاء للناظرين	486	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0524	false	-5732124414253058276	189	282	952	1423	1518	300	بها صدقك ان كنت من الص-دقين في الدعوي 7107 فا------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان م------------------------------------------------------------------------بين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية العظيمة روي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر---------- فاغرا فاه ----بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه- الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم--------------------------------------------- الناس مزدحمين ف--------مات منهم خمسة وعشرون الفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه- وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه------ فعاد- عصا 7108124- ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للن-ظرين	524	-5409457870039385840	314	418.5	246	788	39.84771728515625	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	53	40	266	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر --------------------------------------------------------------------------------عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر فماذا تامرون تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0525	false	3801821751870436838	25	70	123	345	1543	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تام------------------------------------------------------رون تشيرون في ان نفعل---------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين	525	-5409457870039385840	126	209.0	100	306	41.17647171020508	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	27	172	143	922	1609	300	فلما القوا الاتهم سحروا اعين الناس صرفوها عن ادراك -----حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل واسترهب---------وهم اخافوهم لما راوا من الحيات امثال الجبال يركب بعضها بعضا وكانت الارض الملقي فيها ميلا في ميل وجاءوا بسحر عظيم في------------------------------------------------------------------------------ فنه واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية سدت------------------------------------ الافق وفتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون يكذبون ف----------------------------------------------------ابتلعت جميع ما القوا وقصدت القوم فهلك في الزحام منهم خمسة وعشرون الفا فاخذها موسي فعادت عصي ----------------------------------------------------------قرا حفص عن عاصم تلقف باسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والبزي يشدد التاء وصلا علي ادغام في التاء من تتلقف فوق----------------ع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق انه مع موسي وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقالوا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	488	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0526	false	-3596928216809761026	18	150	100	810	1624	300	فلما القوا------- سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه----------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم------------------------------------------------------------ وجاءو- بسحر عظيم في فنه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصا---------------------------------------------------------ك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ما يافكون اي ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقال السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ها هنا وفي طه و الشعراء فو--------------------------------------------------------------------------------------قع الحق فثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعم-------------------------------------------------------لون من السحر والمعارضة--------------------------- فغلبوا هنالك وانقلبوا ص-غرين	526	-5409457870039385840	241	216.5	191	1033	23.330106735229492	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	54	300	301	1619	1619	300	ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه----------------- لحيلة احتلتموها ف-----------ي المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها----- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي ب-عذابك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال------------------------------------------------------- ثم فزعوا الي الله --------------فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسل-------------------------------------------------------------------مين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم-- وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة ال-------ف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون AUTO و وقال الملا من قوم فرعون له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير-	489	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0527	false	-2683551072358077985	2	206	9	1091	1603	300	ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم ------------------------------------------------------وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق ----------------------------طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين----------------- تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله للقطاع تعظميا لجرمهم ولذلك سماه محاربة لله ورسوله ولكن علي التعاقب لفرط رحمته 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا نبالي بوعيدك او انا منقلبون الي ربنا وثوابه ان فعلت بنا ذلك كانهم استطابوه شغفا علي لقاء الله او مصيرنا ومصيرك الي ربنا فيحكم بيننا 7126 وما تنقم من------------------------------------------------------------------------------------------ا وما تن-----------كر- منا الا ان ءامنا بءايت ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب ليس مما يتاتي لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الي الله سبحانه وتعالي فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اف----------------------ض علينا صبرا يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي -------------------------انتما ومن اتبعكما الغ-لبون ا-------------------------------------------------لقصص 7127 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بتغيير	527	-5409457870039385840	576	909.0	464	1738	33.14154052734375	91	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	108	218	593	1187	1629	300	وانا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا----- قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض -------------------------------------------لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين AUTO فاعاد فرعون عليهم القتل فشكت بنو اسراءيل ذلك فثم قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وعد لهم بالنصر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض	490	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0528	false	8304193001861025325	24	120	132	663	1661	300	وانا فوقهم ق-هرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا 7128 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده تسلية لهم وتقرير للامر بالاستعانة------------------------------------------------------------- بال-------------------------------------------له والتثبت في الامر والع-قبة للمتقين وعد لهم بالنصرة وتذكير لما وعدهم من اهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وتحقيق له وقرء و العقبة بالنصب عطف علي اسم ان واللام في الارض تحتمل العهد والجنس 7129 قالوا اي بنو اسراءيل اوذينا من قبل ان تات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعاد-----------ته قال--------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم------ ويستخلفكم في الارض	528	-5409457870039385840	271	419.5	218	792	34.21717071533203	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0491	true	6763890199920832614	61	128	311	657	1611	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وقا----------------------------------------------لوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين AUTO وقالوا هو يعني القبط لموسي مهما اصله م-ا الشرطية اضيفت اليها ما المزيدة للتاكيد فصارت ماما ثم قلبت الفها---- استثقالا للتكثير تاتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من -اية بيان ل مهما و-----سموها اية استهزاء لم-------------------------وسي لتسحرنا بها لتنقلنا عما نحن عليه فما نحن لك بمءمنين اي	491	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0529	false	-9040137857141532894	47	125	239	642	1610	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله تعالي او من شءم اعمالهم 7132 وقالوا م------------------------------------------------------------------------------------هما اصلها ما الشرطية ضم--ت اليها ما المزيدة للتاكيد----------- ثم قلبت الفها هاء استثقالا للتكرير وقيل مركبة من مه الذي يصوت به الكاف وما الجزاءية ومحلها الرفع علي الابتداء او النصب بفعل يفسره تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من ءاية بيان لم-هما وانما سموها اية علي زعم م-وسي لا لاعتقادهم ولذلك قالوا لتسحرنا بها--------------------- فما نحن لك بمءمنين اي	529	-5409457870039385840	197	310.0	157	523	37.66730499267578	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	192	300	1051	1657	1657	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ انجيناكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر انجاكم وكذلك هو في مصحف اهل الشام والباقون بياء ونون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم المعني واذكروا انقاذنا لكم من ال فرعون يسومونكم يذيقونكم سوء العذاب اشده واسواه يقت------------------------------------------------------------------لون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل والباقون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم سبق تفسيره-- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي الانجاء --والعذاب-------- محنة-	493	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0532	false	-1793496102226574176	49	147	269	780	1582	300	قال اغير الله ابغيكم ا---------------------------------------------------------------لها اطلب لكم----- معبودا وهو فضلكم علي الع-لمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غير--------------------------------------------------كم وفيه تنبيه علي سوء معاملتهم حيث قابلوا تخصيص الله اياهم من امثالهم لما لم يستحقوه تفضلا بان قصدوا ان يشركوا به اخس شء من مخلوقاته 7141 واذ انجينكم من ءال فرعون واذكروا صنيعه معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاكم يسومونكم سوء العذاب ا------ستءناف لبيان ما انجاهم منه او حال من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم------------------------------------------------------------------------ ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي الانجاء او العذاب نعمة او محنة	532	-5409457870039385840	190	233.0	153	833	22.809123992919922	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	43	181	246	954	1551	300	ثلاثين ليلة ذا القعدة---------------------------- واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني خليفتي في قومي واصلح اي ومرهم بالاصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله وصدهم عن المعصية وذلك ان موسي وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب من راءحة المسك فامر بصيام عشرة ايام من اول ذي الحج------------------------------------------ة ثم انزل عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0532	false	-1793496102226574176	151	241	803	1283	1582	300	ثل-ثين ليلة ذا القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميق-ت رب----------------------------------ه اربعين ليلة--------------------- بالغا اربعين روي انه عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال ربه------- فامره الله ب---صوم ثلاثين فلما اتم----- انكر خلوف فيه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسوا--------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا وقيل امره بان يتخلي ثلاثين بالصوم والعبادة ثم انزل عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	532	-5409457870039385840	334	488.0	265	787	42.43964385986328	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	5	125	27	655	1552	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة لان طلب المستحيل من الانبياء محال -خصوصا ما يقتضي الجهل بالله ولذلك رده بقوله------ لن تراني دون لن اري ولن-- اريك و--لن تنظر الي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و لن تكون للتابيد قال البغوي ولا حجة لهم فيه ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في الحال و لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة ويقولون يامالك ليقض علينا ربك الزخرف ياليتها كانت القاضية الحاقة وقد وردت السنة بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله يوم القيامة وقيل ان طلب الرءية لاجل الذين كانوا معه الذين قالوا ارنا الله جهرة	495	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0533	false	9191385995413421791	40	99	196	488	1503	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة لان طلب المستحيل من الانبياء محال وخصوصا ما يقتضي الجهل بالله ولذلك رده بقوله تعالي لن تراني دون لن اري او لن اريك او لن تنظر الي تنبيها علي انه قاصر عن رءيته لتوقفها علي معد في الراءي لم يوجد-------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل السءال لتبكيت قوم---------------------------------------------------------------------------------ه الذين قالوا ارنا الله جهرة	533	-5409457870039385840	204	317.0	159	639	31.924882888793945	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	202	278	1041	1435	1552	300	بالارض قرا حمزة والكساءي وخلف دكاء بالمد والهمز مفتوح------------------------------------ا اي كارض د----كاء وقرا الباقون بالتنوين من غير مد ولا همز مصدر دكه ومعناه التفسير الاول وخر موسي صعقا مغشيا عليه ل--هول ما راي روي انه خر صعقا يوم الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر فلما افاق من غشوته قال سبحانك تنزيها لك عن الادراك تبت اليك عن -----------------------سءال الرءية---- وانا اول المءمنين من بني اسراءيل وقيل اول المءمني--------ن بانك لا تري في الدنيا	495	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0533	false	9191385995413421791	234	297	1188	1492	1503	300	والشق وقرا حمزة والكساءي----- دكاء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء التي لا سنام لها وقرء دكا اي قطعا جمع دكاء---------------------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي----------------------------------------------------------------------- فلما افاق--------- قال تعظيما لما راي سبحن-------ك تبت اليك من الجراءة والاقدام علي السءال من غير اذن وانا اول المءمنين مر تفسيره----- وقيل معناه انا اول من امن بانك لا تري في الدنيا	533	-5409457870039385840	158	160.0	120	471	33.54564666748047	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	48	157	261	810	1574	300	وبكلامي وبتكليمي----- فخذ ما -اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين لله علي --نعم----ه روي ان موسي عليه السلاممكث بعد ان كلمه الله عز وجلاربعين ليلة لا يراه احد الا مات من نور الله عز وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء------------------------------ موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين AUTO وكتبنا له اي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وقيل كانت -------------من زمرد وقيل من ياقوتة حمراء وقيل من زبرجد وقيل من--------- صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها بيده ثم شقها باصابعه	496	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0534	false	656895108986237223	32	116	176	609	1619	300	وبكل-مي وبتكليمي اياك فخذ ما ءاتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الش-كرين---- علي النعمة فيه روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة كان يوم النحر 7145149 وكتبنا-------------------------------- له في الالواح من كل شء مما يحتاجون اليه من امر الدين موعظة وتفصيلا لكل شء بدل من الجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجرور اي وكتبنا له كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام واختلف في ان الالواح كانت عشرة او سبعة وكانت من زمرد او-------------------------- زبرجد او ياقوت احمر او صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها بيده وسقف-ها باصابعه	534	-5409457870039385840	207	243.0	160	613	33.76835250854492	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	189	299	1036	1616	1618	300	بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم التي استعاروها من القبط بسبب عرس كان لهم ونسب الاتخاذ------------ اليهم وان اتخذه السامري وحده لانهم رضوا بفعله واتخذوا العجل معبودا ---------------------------قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء---- ويعقوب بفتح الحاء واسكان اللام وتخفيف الياء علي الافراد والباقون بضم الحاء جمع حلي وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوي يعقوب اي اتخذ السامري منها عجلا مفعول اتخذ جسدا ذا لحم ودم------------------------------------------------ له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل فصار حيا وقيل الصوت من دخو-----------ل الريح فيه ثم عجب من عقولهم السخيفة فقال------------------------------------------------------------------------------ الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريعا علي فرط ضلالتهم	497	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0535	false	4805656233372375593	103	218	584	1170	1611	300	بعد ذهابه للميقات----- من حليهم التي استعارو-ا من القبط ---------حين هموا بالخروج من مصر واضافتها اليهم----------------------- لانها كانت في ايديهم او ملكوها بعد هلاكهم وهو جمع حلي كثدي وثدي وقرا حمزة والكساءي بالكسر بالاتباع كدلي ويعقوب عل-------------------------------------ي الافراد-------------------------------------------------------------------------------------------- عجلا جسدا بدن------ا ذا لحم ودم او جسدا من الذهب خاليا من الروح ونصبه علي البدل له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل فصار حيا وقيل صاغه بنوع من الحيل فتدخل الريح جوفه وتصوت وانما نسب الاتخاذ اليهم وهو فعله اما لانهم رضوا به او لان المراد اتخاذهم اياه الها وقرء جءار اي صياح الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع -علي فرط ضلالتهم	535	-5409457870039385840	286	391.5	221	760	37.6315803527832	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	56	10	283	1585	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده------------------------- فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	498	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0535	false	4805656233372375593	244	281	1312	1512	1611	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظ-لمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ------------------------------------------------------------------------------------------------ العجل بدعا -منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	535	-5409457870039385840	122	167.0	95	298	40.939598083496094	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	58	291	305	1521	1567	300	وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ا--------------------رحم الراحمين ا-----رحم بنا منا علي انفسنا----- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم ب-----قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا---- خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله و-------------------------------------الذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر--------- ثم تابوا من بعدها و----------------امنوا--------------------------------------------------- ان ربك من بعدها اي السيءات--- لغفور لجميع------- الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن و------زال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها ا-------------------------------------ي ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ فيها اي كتب ----------------------------------------هدي من الضلال------------------------ ورحمة من العذاب-------------- للذين هم لربهم يرهبون يخافون من ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قوم---------------------------------------ه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا لميقاتنا للوقت الذي واعدناه ان ياتينا فيه بسبعين	499	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0537	false	4853737196706068760	7	243	40	1292	1581	300	وادخلن------ا في رحمتك بمزيد الانعام علينا وانت ارحم الر-حمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا 7152 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وهو ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم به من قتل انفسهم----- وذلة في الحيوة الدنيا وهي خروجهم من ديارهم وقيل الجزي------ة وكذلك نجزي المفترين علي ا-----------------------------------------------------------------لله ولا فرية اعظم من فريتهم وهي قولهم هذا الهكم واله موسي ولعله لم يفتر مثلها احد قبلهم ولا بعدهم 7153---------------- والذين عملوا السيءات من -----الكفر والمعاصي ثم تابوا من بعدها من بعد السيءات وءامنوا واشتغلوا بالايمان وما هو مقتضاه من الاعمال الصالحة ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم وان عظم الذنب كجريمة عبدة العجل وكثر كجراءم بني اسراءيل 7154 ولما سكت----------------------------------------------------- سكن وقد قرء به عن موسي الغضب باعتذار هارون او بتوبتهم وفي هذا الكلام مبالغة وبلاغة من حيث انه جعل الغضب الحامل له علي ما فعل كالامر به والمغري عليه حتي عبر عن سكونه بالسكوت وقرء سكت و اسكت علي ان المسكت هو الله او اخوه او الذين تابوا اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة وقيل فيما نسخ منها من الالواح المنكسرة هدي بيان للحق ورحمة ارشاد الي الصلاح والخير للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام علي المفعول لضعف الفعل بالتاخير او حذف المفعول واللام للتعليل والتقدير يرهبون معاصي الله لربهم 7155160 واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه سبعين رجلا لميق-تنا فلما اخذتهم الرجفة روي انه تعالي امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ياتي-ه في-- سبعين	537	-5409457870039385840	449	556.5	355	1791	25.069793701171875	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	45	153	246	840	1651	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم فلما اخذتهم الرجفة رحم-----هم موسي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل عن عبادة العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف ومعناه نفي اي ما تعذبنا بذنب غيرنا ان هي اي الفتنة الا فتنتك محنتك واختبارك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية---------------------------------- تضل بها اي بالامتحان من تشاء ضلاله---------------------------------- وتهدي من تشاء هدا-----------------ه انت ولينا القاءم بامرنا وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم الاعراف وكذلك اختلافهم في من تشاء انت فاغفر لنا واغفر معناه استر ما قارفناه وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة	500	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0538	false	6381262969465946097	94	164	503	886	1617	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم واشرفوا علي الهلاك فخاف عليهم موسي فبكي ودعا فكشفها الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي---------- الا فتنتك ابتلاء-------ك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها من ت-------------شاء ضلاله بالتجاوز عن حده او باتباع المخايل وتهدي من تشاء هداه فيقوي بها ايمانه انت ولينا القاءم بامرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لنا بمغفرة---------- ما قارفنا- وارحمنا وانت خير الغ-فرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة	538	-5409457870039385840	240	342.5	190	684	35.08771896362305	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	204	282	1114	1538	1651	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة عافي----------------ة وفي الاخرة الجنة انا هدنا----- تبنا اليك اي حركنا نفوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اليك بالتوبة---------------------------------------------------------------- قال الله سبحانه عذابي اصيب به من اشاء من خلقي قرا نافع وابو جعفر عذابي بفتح الياء والباقون باسكانها ورحمتي وسعت عمت كل شء فلما نزلت قال الخبيث ابليس انا شء فاخرج منها بقوله تعالي فساكتبها اي اثبتها في الاخرة------------------------------------------ للذين يتقون الكفر--------- ويءتون الزكاة خصها بالذكر ----------لانها كانت اشق عليهم والذين هم باياتنا يءمنون-------------------- الذين يتبعون الرسول النبي	500	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0538	false	6381262969465946097	164	274	886	1491	1617	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع وقرء بالكسر من هاده يهيده اذا اماله ويحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وللمفعول بمعني املنا انفسنا واملنا اليك ويجوز ان يكون المضموم ايضا مبنيا للمفعول منه علي لغة من يقول عود المريض قال عذ------------ابي اصيب به من اشاء تعذيبه------------------------------------------------------- ورحمتي وسع----ت كل شء في الدنيا المءمن والكافر بل المكلف وغيره فساكتبها فس-----------------اثبتها في الاخرة او فساكتبها كتبة خاصة منكم يا بني اسراءيل للذين يتقون الكفر والمعاصي ويءتون الزكوة خصها بالذكر لانافتها ولانها كانت اشق عليهم والذين هم بءايتنا يءمنون فلا يكفرون بشء منها الذين يتبعون الرسول النبي	538	-5409457870039385840	254	355.5	202	693	36.65223693847656	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	43	296	244	1616	1635	300	الامي الذي لا يكتب ولا يقرا منسوب الي الام اي هو علي ما ولدته امه وصفه به تنبيها علي ان كمال علمه مع حاله احد- معجزاته الذي يجدونه اي وصفه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل---------- يامرهم بالمعروف الايمان وينهاهم عن المنكر الشرك والمعروف ما عرفه العقل او الشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه ويحل لهم الطيبات------------- كالشحوم ونحوها مما كان حرم عليهم ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث حسا كالدم والميتة ونحوهما--------------- ويضع عنهم اصرهم وهو كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قرا ابن عامر اصارهم علي الجمع والباقون علي الافراد والاغلال الاثقال التي كانت عليهم م-----------------------ن التكاليف الشاقة كتعي-ن القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع الن------------------------------------------جاسة من الجلد والثوب بالمقراض وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وغير ذلك من الشداءد فالذين -امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه -عظموه------------------------------------------------ ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي علي----ه يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المفلحون الفاءزون قل ياايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون AUTO قل ياايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا هذا امر من الله سبحانه لنبيه باشهار الدعوة والحض علي الدخول في الشرع والمعني ان كل رسول بعث لامته والنبي صلي الله عليه وسلم بعث ------------------------------------------------------------------------------------الي كافة الث------------------------------------------قلي-ن الذي له ملك السماوات والارض صفة لله وان حيل بين الصفة والموصوف بقوله اليكم جميعا لانه كالمقدم علي------------------------------------ه لا اله الا هو	501	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0539	false	-4537743482959550924	12	232	72	1274	1627	300	الامي الذي لا يكتب ولا يقرا و--------------------------------------صفه به تنبيها علي ان كمال علمه مع حاله احدي معجزاته الذي يجدون--------ه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اسما وصفة يامرهم بالمعروف-------- وينه-هم عن المنكر--------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبت مما حرم عليهم كالشحو-------------------------م ويحرم عليهم الخبءث--------------- كالدم ولحم الخنزير او كالربا والرشوة ويضع عنهم اصرهم --------------------------------------------------------------------------------------------والاغل---------ل التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة كتعيين القصاص في ------العمد والخطا----------------- وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة واصل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وقرا ابن عامر اصارهم-------------------------------------------------------------- فالذين ءامنوا به---------------------------- وعزروه وعظموه بالتقوية وقرء بالتخفيف واصله المنع ومنه التعزير ونصروه -لي-------- واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته يعني القران وانما سماه نورا لانه باعجازه ظاهر امره مظهر غيره او لانه كاشف الحقاءق مظهر لها ويجوز ان يكون معه متعلقا باتبعوا اي واتبعوا النور المنزل مع اتباع النبي فيكون اشارة الي اتباع الكتاب والسنة اولءك هم المفلحون الفاءزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالرحمة الابدية ومضمون الاية جواب دعاء موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم الخطاب عام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي كافة الثقلين وساءر الرسل الي اقوامهم جميعا حال من اليكم الذي له ملك السم-وات والارض صفة لله وان حيل بينهما بما هو متعلق المضاف اليه لان-----ه كالتقدم عليه او مدح منصوب او مرفوع او مبتدا خبره لا اله الا هو	539	-5409457870039385840	565	759.5	457	1881	30.037214279174805	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	0	27	0	162	1642	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه واتبعوه لعلكم تهتدون ارادة	502	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0539	false	-4537743482959550924	250	277	1357	1514	1627	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه وقرء وكلمته علي----- ارادة	539	-5409457870039385840	144	277.0	119	162	88.88888549804688	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	165	276	921	1503	1642	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست انفجرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي--------------------------------------------------------------------- بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	502	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0540	false	2723067196034732522	166	267	875	1403	1567	300	واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس كل سبط مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغم-م ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كل----------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -سبق تفسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سورة البقرة 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا لقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	540	-5409457870039385840	330	463.0	266	773	42.69081497192383	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	0	105	0	600	1660	300	يذيقهم سوء العذاب --------------------فبعث الله عليهم بعد سليمان عليه السلام-بخت نصر فخرب ديارهم وقتل-------هم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فضربها عل------------يهم الي يوم القيامة--------------------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------مما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم في الارض امما فرقا حال منهم الصالحون المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم دون --------------------------ذلك اي منحطون عن رتبة الصالحين وهم الكفر----------ة وبلوناهم بالحسنات ---------النعم والسيءات النقم لعلهم يرجعون ينتهون عن كفرهم-------------- فخلف من بعدهم	505	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0543	false	-2389261625426619522	68	189	362	1012	1591	300	يسومهم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية بعث الله عليهم بعد سليمان عليه السلام بخت-نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها ال-----ي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعن-هم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو قطر منهم تتمة لادبارهم حتي لا يكون لهم شوكة قط و امما مفعول ثان او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال- ومنهم دون ذلك تقديره ومنهم اناس دون ذلك اي منحطون عن الصلاح------- وهم --كفرتهم وفسقتهم وبلون-هم بالحسنت والسيءات بالنعم و--------النقم لعلهم يرجعون ين-هون فيرجعون عما كانوا عليه فخلف من بعدهم	543	-5409457870039385840	378	536.5	306	812	46.55172348022461	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	240	298	1321	1654	1660	300	لا يقولوا علي الله الا الحق------------------------------------------- والمراد توبيخهم علي البت بالمغفرة مع عدم التوبة وليس في التوراة ايعاد المغفرة مع الاصرار-------------- ودرسوا اي قرءوا ما فيه وعلموه -----------------------------------------------------------والدار الاخرة خير للذين يتقون مما ياخذ هءلاء افلا تعقلون فيعلمون ذلك ------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر----- ويعقوب وحفص عن عاصم تعقلون بالخطاب والباقون بالغيب والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة	505	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0544	false	-8307437519097978778	0	85	0	469	1599	300	لا يقولوا علي الله الا الحق عطف بيان للميثاق او متعلق به اي بان يقولوا والمراد توبيخهم علي البت بالمغفرة مع عدم التوبة والدلالة علي انه افتراء علي الله وخروج عن ميثاق الكتاب ودرس---------وا ما فيه عطف علي الم يءخذ من حيث المعني فانه تقرير او علي ورثوا وهو اعتراض والدار الاخرة خير للذين يتقون مما ياخذ هءلاء افلا يعقلون فيعلموا ذلك ولا يستبدلوا الادني الدنء المءدي الي العقاب بالنعيم المخلد وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص ويعقوب بالتاء علي التلوين------------------------- والذين يمسكون بالكت-ب واقاموا الصلوة	544	-5409457870039385840	224	358.5	182	514	43.57976531982422	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	148	225	829	1193	1581	300	عليه وسلم من الكفار وغيرهم نبا الذي اتيناه اياتنا قيل نزلت في---------------- امية بن ابي الصلت----- كان قد قرا الكتب وعلم ان الله------ مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث محمد صلي الله عليه وسل--م حسده وكفر- به وقيل نزلت في عالم من علماء بني اسراءيل اسمه بلعم بن باعوراء-------------- اوتي علم بعض كتب الله فطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه من--ه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا	508	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0545	false	4388742995597005650	150	244	829	1292	1594	300	عليهم اي علي اليهود------- نبا الذي اتيناه اياتنا هو احد علماء بني اسراءيل او امية بن ابي الصلت فانه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث محمد--------- عليه السلام حسده وكفره به او----------------------------------------- بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطن حتي لحقه وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه ف-----قال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا	545	-5409457870039385840	269	405.0	208	525	51.238094329833984	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	223	274	1203	1465	1595	300	كذبوا باياتنا سنستدرجهم سناخذهم قل-------------يلا قليلا كما يترقي الدرجة درجة د-------------------------رجة من حيث لا يعلمون ما نريد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وام----------لي ------لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم اطيل المدة ان كيدي اخذي متين شديد وسمي------ كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان او------لم يتفكروا ما بصاحبه------------------------------م من جنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين	511	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0548	false	-4431591684059103076	0	113	0	598	1580	300	كذبوا بءايتنا سنستدرجهم سنستدنيهم الي الهلاك قليلا قليلا واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب 7183 واملي لهم وامهلهم عطف علي سنستدرجهم ان كيدي متين ان------------------------------- اخذي----- شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان 7184 او لم يتفكروا ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون روي انه صلي الله عليه وسلم صعد علي الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله تعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم لمجنون بات يهوت الي الصباح فنزلت ان هو الا نذير مبين	548	-5409457870039385840	184	258.0	145	634	29.02208137512207	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	88	13	440	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة---- فجاة علي غفلة كما قال عليه --------السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها فعلمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله كرره تاكيدا اي لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم انه مما يعلمه البشر قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا	513	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0549	false	5075575592547813239	140	294	736	1520	1544	300	لا تاتيكم الا بغتة الا فجاة علي غفلة كما قال عليه الصلاة والسلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها عالم ب------------------ها فعيل من حفي عن الشء اذا سال عنه فان من بالغ في السءال عن الشء والبحث عنه استحكم علمه فيه ولذلك عدي بعن وقيل هي صلة يسالونك وقيل هو من الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك عنها كانك حفي تتحفي بهم فتحضهم لاجل قرابتهم بتعليم وقتها وقيل معناه كانك حفي بالسءال عنها تحبه من حفي بالشء اذا فرح ان تكثره لانه من الغيب الذي استاثر الله بعلمه قل انما علمها عند الله كرره لتكرير يسالونك لما نيط به من هذه الزيادة وللمبالغة--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله لم يءته احدا من خلقه 7188193----- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب	549	-5409457870039385840	307	496.5	242	823	37.30255126953125	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	111	193	609	1056	1597	300	الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي------------------------------------ الصالحين الذين لا يعدلون بالله شيءا والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون AUTO والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره لتببين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون AUTO وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا مبالغة في التوبيخ وتراهم يا محمد ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه	516	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0552	false	9091102698545527788	13	73	65	392	1606	300	الذي نزل الكت-ب القران وهو يتولي الصلحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عباده فضلا عن انبياءه 7197 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم 7198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون-------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه	552	-5409457870039385840	166	149.5	136	608	27.302631378173828	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	88	202	471	1094	1647	300	واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------- تضرعا وخيفة مستكينا الي متخوفا مني ودون الجهر من القول دون رفع الصوت والصياح فيه------------------------------------- بالغدو البكر والاصال --------------العشيات جمع------------------------------------ اص-ل وهو ما بين العصر والمغرب ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون AUTO ان الذين عند ربك لا يستكبرون يعني المل-------------اءكة لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون -يخصونه بالعبادة --------------------------وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	518	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0553	false	8415230181661201831	158	292	872	1607	1642	300	واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء وغيرهما او امر للماموم بالقراءة سرا بعد فراغ الامام عن قراءته كما هو مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه تضرعا وخيفة م-تضرعا -------وخا-ءفا ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما فوق السر ودون الجهر فانه ادخل في الخشوع والاخلاص بالغدو ------والاصال باوقات الغدو والعشيات وقرء والايصال وهو مصدر اصل اذا دخل في الاصيل وهو مطابق للغدو--------- ولا تكن من الغ-فلين عن ذكر الله------ ان الذين عند ربك---------------------------------------------------------------------------- يعني --ملاءكة الملا الاعلي لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	553	-5409457870039385840	468	768.0	378	844	55.45023727416992	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0521	true	-7662070664795021488	149	252	852	1397	1632	300	لهم درجات عند ربهم منازل وشرف في الجنة-------------------------------- ومغفرة لذنوب-----هم ورزق كريم حسن اعد لهم في الجنة--------------------------------- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون AUTO كما اخرجك ربك اي كما امرك بالخروج من بيتك اي من المدينة الي بدر اخراجا بالحق بالوحي خبر مبتدءه محذوف تقديره هذه الحال في كراهتهم اياها كحال اخراجك للحرب علي كراهتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وان فريقا من المءمنين لكارهون --------------اي اخرجك في حال كراهتهم وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام مع ابي سفيان----- ومعها اربعون راكبا فاعلم----------------------------------------------------------- ج-----------------بريل النبي صلي الله عليه وسلم بها فاعلم اصحابه فسروا واحبوا الخروج اليها لكثرة المال وقلة الرجال فاعلمت	521	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0555	false	-7446662381166292166	134	285	735	1530	1603	300	لهم درج-ت عند ربهم كرامة وعلو منزلة وقيل درجات الجنة يرتقونها باعمالهم ومغفرة لما فرط منهم ورزق كريم---- اعد لهم في الجنة لا ينقطع عدده ولا ينتهي امده 858 كما اخرجك ربك من بيتك بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا- محذوف تقديره هذه الحال في كراهتهم اياها كحال اخراجك للحرب -في كراهتهم له وهي كراهة ما رايت من تنفيل الغزاة او صفة مصدر الفعل المقدر في قوله لله والرسول اي الانفال ثبتت لله والرسول صلي الله عليه وسلم مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراجك ربك من بيتك يعني المدينة لانها مهاجرة ومسكنه او بيته فيها مع كراهتهم وان فريقا من المءمنين لك-رهون في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلق-------------يها لكثرة المال وقلة الرجال فلما --	555	-5409457870039385840	329	486.0	260	938	35.07462692260742	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	6	95	30	471	1543	300	المقداد بن عمرو امض بنا يا رسول الله فنحن معك والله م------ا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فدعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي--------------- يريد الانصار فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ----- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا	522	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0556	false	450664095461294157	179	300	874	1488	1488	300	--مقداد بن عمرو امض لما -امر--ك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا ق-عدون الماءده ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول ال------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل ق-ال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	318	517.5	250	707	44.978782653808594	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	95	218	471	1116	1543	300	البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء--------------------------------- فسر---- صلي----- الله عليه وسلم بذلك-- ثم قال سيروا علي -اسم الله-------------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما تبين لهم انهم ينصرون------------- باعلام الله ورسول-------------------ه كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي------ القتال وهم ينظرون----------------- يشاهدون اسبابه وقيل هءل--------------------------------------------------------------------------------اء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه----------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين	522	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0557	false	-8718925080388761997	0	165	0	859	1602	300	البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم -------------------------------------------------------------------------------------وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بدر قيل له عل-----------------يك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فقال لان وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره بعضهم قوله يجدلونك في الحق في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين لهم انهم ينصرون اينما توجهوا باعلام ال----رسول عليه الصلاة والسلام كانما يساقون الي الموت وهم ين--ظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد-- اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادل--------------------------------------------------------------تهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين	557	-5409457870039385840	357	458.5	283	1036	34.4594612121582	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	54	173	316	915	1546	300	واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله------ عنه لما------------ نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني اي--- باني ممدكم معينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال اي	523	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0558	false	2832569021499155358	8	146	39	758	1580	300	واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص عن القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه عليه السلام نظر----------------------------- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف---------------------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه -----------فقال ابو بكر------------------------------------------ يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني ممدكم باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو عمرو بالكسر علي ارادة القول او اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول بالف من المل-ءكة مردفين متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من اردفته انا اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعض المءمنين او انفسهم المءمنين من اردفته اياه فردفه وقرا نافع---------- ويعقوب مردفين بفتح الدال اي	558	-5409457870039385840	438	709.0	348	860	50.930233001708984	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	6	50	28	255	1606	300	وما جعله الله اي الامداد بالملاءكة الا بشري اي- بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل-------------- وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامد-د الملاءكة وكثرة العدد--------------------- لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها-------------------------- اذ يغشيكم النعاس	524	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0558	false	2832569021499155358	216	269	1150	1430	1580	300	وما جعله الله اي الامداد ال----------ا بشري الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامداد الملاءكة وكثرة العدد والاهب ونحوهما وساءط لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها ولا تياسوا منه بفقدها 811 اذ يغشيكم النعاس	558	-5409457870039385840	214	378.5	171	290	73.79310607910156	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	147	223	739	1135	1529	300	ولما التقي الجمعان ببدر اخذ صلي الله عليه وسلم كفا من --حصباء الوادي معه تراب والقاه في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم احد الا دخل -عينيه ومنخريه منه شء فانهزموا و-تمكن المسلمون ----منهم قتلا واسرا فلما رجعوا قال بعضهم------------------------ قتلت فعل-ت فنزل تاديبا -----------------------------------------فلم تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عنهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وما رميت يا محمد رميا توصله الي اعينهم ولم تقدر ع-يه اذ رميت------ اتيت بصورة الرمي ولكن الله رمي اي -	526	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0561	false	6659247113452876033	136	207	723	1111	1582	300	فلما التقي الجمعان تناول---------------------- كفا من الحصباء فرمي بها-------------- في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك---- الا شغل بعينيه--------------- فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوه-------------------م ولكن الله قتله------------م وما رميت يا محمد رميا توصله الي اعينهم ولم تقدر عليه اذ رميت اي اذ اتيت بصورة الرمي ولكن الله رمي اتي	561	-5409457870039385840	237	295.0	187	478	49.58158874511719	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	45	258	258	1427	1632	300	كثير و------ابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية فقد جاءكم الفتح النصر وان تنتهوا عن الكفر و---حرب الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحربه ---نعد لنصر-------ه ولن تغني--------- عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الا----------غناء ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان ا--------------------لله وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عن--------------------------------------------------------ه وانتم تسمعون AUTO يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي -لا تعرضوا عن الرسول قرا البز------------------------------ي عن ابن كثير ولا تولوا بالمد وتشديد التاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعون مواعظ القران ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون AUTO ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا با-------------------ذاننا----------- وهم لا يسمعون	527	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0562	false	356834773926373532	57	276	328	1562	1673	300	كثير ونافع وابو عمرو موهن ب----ال-----تشديد وحفص موهن كيد ب--------------------------------------------------------------الاضا---------فة والتخفيف------------------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل التهك----م وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلقو------ا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحز------------------------------------------------بين وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول------------------- فهو خير لكم لتضمنه سل----------امة الدارين وخير---- المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص-------- وان بال---فتح علي تقدير ولان الله مع المءمنين كان ذلك وقيل الاية خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنته---------وا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم ويءيد ذلك يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي ولا تتولوا عن الرسول فان المراد من الاية الامر بطاعته والنهي عن --------------------الاعراض عنه وذكر طاعة الله للتوطءة والتنبيه علي ان طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وقيل الضمير للجهاد او للامر الذي دل عليه الطاعة وانتم تسمعون------ القران و-----------المواعظ سماع فهم وتصديق 821--------- ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا كالكفرة والمنافقين الذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون	562	-5409457870039385840	576	741.0	463	1618	35.59950637817383	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	22	150	131	838	1569	300	واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة--------------------------------------------------------------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم الناس بسرعة لانهم كا--نوا جميعا عدوا لك-------------م فاواكم الي المدينة-------------------------------------- وايدكم قواكم بنصره اياكم بالا---------------نصار وب----------ملاءكته يوم بدر ورزقكم من الطيبات--- الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من--- الشام فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا	529	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0564	false	-8246110685470233507	172	300	916	1628	1628	300	واذكروا------------------ اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش والخطاب للمهاجرين وقيل للعرب كافة فانهم كانوا اذلاء في ايدي فارس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس كفار قريش او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين لهم مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به عن اعاديكم وايد------كم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة- يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناء------------------------م لعلكم تشكرون هذه النعم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم و-------------------------------------------------روي انه------------------ عليه الصلاة والسلام حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء بارض الشام فابي --الا ان ينزلوا علي-------------------- حكم سعد بن معاذ فابوا-	564	-5409457870039385840	356	416.0	287	977	36.43807601928711	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	151	300	841	1569	1569	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت عندهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به وسياتي ذكر القصة في سورة الاحزاب ان شاء الله تعالي واصل الخون النقص كما ان اصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه-	529	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0565	false	-5818966244048905186	0	140	0	681	1552	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه الصلاة والسلام يجزيك الثلث ان تتصدق به--------------------------------------------------- واصل الخون النقص كما ان اصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه	565	-5409457870039385840	642	1214.5	509	743	86.40646362304688	126	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	5	119	31	652	1575	300	اماناتكم فيما بينكم------------------------------------------------------ وانتم تع---------------------------------------لمون قبح الخيانة واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم AUTO واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم و--العقاب قيل هذا في ------------------------------------------------------ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا ال------------------------------------------------له عليهم ياايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم AUTO ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله بطاعته يجعل لكم فرقانا فتحا ونصرا وتفرقا بين الحق والباطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكفر عنكم سيءاتكم يمحو ما سلف من ذنوبكم ويغفر لكم بالتجاوز والعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عنكم والله ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده	530	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0565	false	-5818966244048905186	141	300	689	1552	1552	300	امن--تكم فيما بينكم وهو مجزوم بالعطف علي الاول او منصوب علي الجواب بالواو وانتم تعلمون انكم تخونون او انتم علماء تميزون الحسن -من ال-قبيح واعلموا انما امو-لكم واول-دكم ف---------------------------------------------------------------تنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فيهم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي ل------------------------------------------------------------------بابة وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله عليهم وراعي حدوده فيهم فانيطوا هممكم بما يءديكم اليه- ي-ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون بها بين------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق والباطل او نصرا يفرق بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات او نجاة عما تحذرون في الدارين او ظهورا يشهر امركم ويبث صيتكم من قولهم بت افعل كذا حتي سطع الفرقان اي الصبح ويكفر عنكم سيءاتكم ويسترها-------------- ويغفر لكم بالتجاوز والعفو عنكم وقيل السيءات الصغاءر والذنوب الكباءر وقيل المراد ما تقدم وما تاخر لانها في اهل بدر وقد غفرهما الله تعالي لهم والله ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده-	565	-5409457870039385840	300	357.0	239	1118	26.83363151550293	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	119	285	652	1496	1575	300	لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب تقويهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين AUTO واذ يمكر بك الذين كفروا تذكار لما مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المكر ان اكابر قريش ---------------------------اجتمعوا في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلام الانصار فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري -اري ان توثقوه وتحبسوه في بيت وتسدوا علي--ه غير كوة تكون منها- طعامه وشرابه -----حتي يهلك فقال عدو الله ابليس بءس الراي ذلكم ياتيكم من يخليه -----------------من ايديكم وقال هشام بن عمرو من بني عامر بن لءي اري ان تخرجوه من -----بين اظهركم فقال عدو الله ابليس بءس الراي	530	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0566	false	-6184806799695605772	0	162	0	849	1569	300	لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب تقواهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل واذ يمكر بك الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------روا تذكار لما مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك ليثبتوك بالوثاق او الحبس او الاثخان بالجرح من قولهم ضربه حتي اثبته لا حراك به ولا براح وقرء ليثبتوك بالتشديد وليبيتوك من البيات وليقيدوك او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم فرقوا واجتمعوا في دار الندوة مت----شاورين في امره فدخل علي-----------------------------------------------هم ابليس في صورة شيخ وقال ان-------ا--------------- من نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-----------------ال ابو البحتري رايي ان --------تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال--------- الشيخ بءس الراي----- ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمر ورايي ان تحملوه علي جمل ف--تخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال-------- بءس الراي	566	-5409457870039385840	518	824.5	407	1070	48.411216735839844	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	28	120	148	579	1524	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم AUTO واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي ما جاء به محمد هو الحق من عندك نزلت في------------- النضر حين قال لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ويلك انه كلام الله فقال استهزاء اللهم ان كان هذا هو الحق- من عندك فامطر علينا حجارة من السماء عقوبة علي انكاره يقال في العذاب امطرت وللرحمة مطرت او اءتنا بعذاب اليم	532	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0567	false	1686750918311527362	68	135	370	698	1591	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ه----------------------------ذا ايضا من كلام ذلك القاءل ابلغ في الجحود روي انه لما قال النضر---------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين ق----------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ويلك انه كلام الله فقال ذلك وا--لمعني ان كان هذا -----حقا من--زلا فامطر ----الحجارة علينا---- عقوبة علي ان----------------------------------كاره او اءتنا بعذاب اليم	567	-5409457870039385840	249	366.5	191	445	55.955055236816406	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	11	219	56	1148	1597	300	كانوا يقولون نحن اولياء البيت------- فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون الذين يتقون الشرك------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO وما كان صلاتهم عند الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي دعاءهم او ما يسمونه -------------------صلاة الا مكاء الا صفيرا بالافواه وهو ان يشبك الاصابع وينفخ فيه----ا وتصدية تصفيقا ---------------باحدي اليدين علي الاخري وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اذا صلي صفروا وصفقوا عن يمينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني القتل والاس-------------------------------------------------------------------ر يوم بدر بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	533	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0568	false	-3648050507554295360	13	212	70	1123	1584	300	كانوا يقولون نحن -ول-اة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ---------------------------------------ان اولياءه --------------------الا المتقون م---------ن الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره وقيل الضميران لله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانه نبه بالاكثر ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالقلة العدم 83540 وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء---- صفيرا فعال من مكا يمكو اذا صفر وقرء بالقصر كالبكا وتصدية تصفيقا تفعله من الصدا او من الصد-- علي ابدال احد حرفي التضعيف بالياء وقرء صلاتهم بالنصب علي انه الخبر المقدم ومساق الكلام لتقرير استحقاقهم العذاب او عدم ولايتهم للمسجد فانها لا تليق بمن هذه صلاته روي انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء مشبكين بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون وقيل كانوا يفعلون ذلك اذا اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي ------------------------------يخلطون علي-------ه ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاخرة واللام يحتمل ان تكون للعهد والمعهود اءتنا بعذاب-- بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون امو-لهم ليصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	568	-5409457870039385840	448	570.0	356	1625	27.569231033325195	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	2	148	13	772	1565	300	الثانية ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق بعض فيركمه جميعا فيجمعه م----------------------تراكب-ا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف------------------------------- فيجعله في جهنم كله اولءك الذين انفقوا اموالهم------------------------------------- هم الخاسرو--------------------ن لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهو--------------------------------------------ا عن ال--كفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان--------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة------------- شرك ويكون الدين كله لله اي جميع---- الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس ----------عن يعقوب تعملون	534	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0569	false	-3553882671905017418	98	248	516	1336	1643	300	الميز-- ويجعل الخبيث بعضه علي -----------بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض حتي يتراكبوا لفرط ازدحامهم او يضم الي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه كمال الكانزين فيجعله في جهنم كله اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخ-سرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه والمعني---------------------------------- قل ل-----اجلهم ان ينتهوا عن معاداة الرسول صلي الله عليه وسلم بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم وقرء -------------------------------------------------------------------------------بالتاء--------------------------------------------------------- والك----------------------------------------اف علي انه خاطبهم و يغفر علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذل----------------------ك وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله وتضمحل عنهم الاديان -----البا--------طلة فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون	569	-5409457870039385840	349	397.5	273	1085	32.165897369384766	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	180	250	957	1314	1565	300	يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره---- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير AUTO واعلموا انما غنمتم-------- اخذتم-- من مال حربي قهرا بقتال من شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان فتحا خبر مبتدا----------- اي فالحكم ان لله خمسه	534	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0570	false	3903854204488996646	0	39	0	185	1574	300	يضيع من تولاه ونعم النصير -لا يغلب من -نصره 841 واعلموا انما غن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم اي الذي اخذتموه من الكفار-- قهرا من------ شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي فثابت- ان لله خمسة	570	-5409457870039385840	140	201.0	107	382	36.64921569824219	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	130	238	697	1637	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واق-نعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد------------------------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو---------------------------------------------------------م الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار-- والله علي كل شء قدير من------- نصر القليل علي الكثير واتفق ا------لاءمة علي ان	535	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0571	false	1924383910798107357	19	115	91	629	1660	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به لم ير----------------------د منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انز---------------لنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكافرون والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة 842 اذ	571	-5409457870039385840	403	728.5	327	575	70.08695983886719	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	77	193	437	1020	1615	300	ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الك----------------------فر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكثير لاجل العبيد كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي داب هءلاء-------- ال فرعون----------------------------------------------- والذين من قبلهم---------------- كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما	540	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0575	false	-5897167602963100386	165	300	869	1549	1549	300	ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم ب---سبب ما كسبت- من الكفر والمعاصي وهو خبر لذلك وان الله ليس بظل-م للعبيد عطف علي ما للدلالة علي ان سببيته بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان يعذبهم بغير ذنوبهم لا ان لا يعذبهم بذنوبهم فان ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم شرعا ولا عقلا حتي ينتهض نفي الظلم سببا للتعذيب وظلام التكثير لاجل العبيد كداب ءال فرعون اي ---------------------------------------------------------------------------------------داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بءايت الله تفسير- لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذ-------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما حل بهم بان الله ب---سبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما-	575	-5409457870039385840	380	643.5	304	868	43.77880096435547	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	193	260	1020	1378	1615	300	بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمت----------------ه منهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم--------------------------------------------------------- علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون	540	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0576	false	2219856658311178231	0	102	0	559	1647	300	بهم من الحال الي حال اسوا كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعادة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث وليس السبب عدم تغيير الله ما انعم عليهم حتي يغيروا حالهم بل ما هو المفهوم له وهو جري عادته علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------تغييره متي يغيروا حالهم واصل يك يكون فحذفت الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-ت ربهم فاهلكن-هم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون	576	-5409457870039385840	176	141.0	140	665	26.46616554260254	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0542	true	-7347288996297198910	274	300	1450	1578	1578	300	وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم لو -------انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله الف بينهم بقدرته البالغة----------------------------------- انه عزيز تام-	542	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0578	false	-1135008401889199400	213	268	1153	1431	1594	300	وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم وبيانه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي تناهي عداوتهم الي حد لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف بينهم بقدرته البالغة فانه المالك للقلوب يقلبها كيف يشاء انه عزيز تام	578	-5409457870039385840	125	219.0	101	278	44.964027404785156	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	62	251	330	1312	1561	300	يثخن في الارض ------------يبالغ في قتل المشركين واسرهم حتي يذل الكفر---------- ويعز الاسلام-------------------------------------------------------------------------------- تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء والله يريد الاخرة يريد لكم ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الف--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي انه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فقال ابو بكر رضي الله ------عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله ------عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلان -نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء	544	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0580	false	-7248484280497736887	0	232	0	1215	1557	300	يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه -------------------حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة وقرء يثخن بالتشديد للمبالغة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة او سبب نيل ثواب الاخرة من اعزاز دينه وقمع اعداءه وقرء بجر الاخرة علي اضمار المضاف كقوله اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الافتداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي انه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار ف--يهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء -مكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما ف-نضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء	580	-5409457870039385840	945	1774.5	761	1239	76.27118682861328	170	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	7	55	36	270	1489	300	فدخل عمر رضي الله ------عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	545	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0580	false	-7248484280497736887	233	279	1221	1448	1557	300	فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك -علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	580	-5409457870039385840	218	413.5	174	241	90.45642852783203	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	56	300	274	1489	1489	300	لولا كتاب من الله سبق اي حكم سبق في اللوح المحفوظ---- انه لا يءاخذ علي خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسك-------م فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي- الله عليه وسلم قال لو نزل --عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فلما نزلت هذه الاية امسكوا عما اخذوه من الفدية فنزل فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم حلالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة---------------------- ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور لما صدر من-كم رحيم بتوبته عليكم ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم AUTO ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ق-را ابو عمرو وابو جعفر الاساري بضم الهمزة وفتح السين وبعدها الف علي وزن فعالي وقرا الباقون الاسري بفتح الهمزة واسكان السين من غير الف بعدها علي وزن فعلي وهم علي اصولهم في الامالة كما تقدم قريبا اي قل للاساري الذين ملكتهم واخذت منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان--------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم عليه في الاخري ويغفر لكم والله غفور رحيم روي انها نزلت في العباس رضي الله عنه كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه-	545	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0581	false	-3010179976728229603	1	190	4	956	1481	300	لولا -حكم من الله سبق اثباته في---- اللوح المحفوظ وهو ان- لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما بما لم يصرح لهم بالنهي عنه او ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم لمسكم لنالكم فيما اخذتم من الفداء عذاب --------------------------------------------------------------عظيم روي انه عليه الصلاة والسلام قال لو نزل العذاب ل---------ما نجا منه غير عمر---------- وسعد بن معاذ وذلك لانه ايضا اشار بالاثخان فكلوا مما غن-----------------------متم من الفدية فانها من جملة الغناءم وقيل امسكوا عن الغناءم فنزلت والفاء للتسبب والسبب محذوف تقديره ابحت لكم الغناءم فكلوا وبنحوه تشبث من زعم ان الامر الوارد بعد الحظر للاباحة حللا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة او حرمتها علي الاولين ولذلك وصفه بقول---------------------------------------------------------ه طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحي-------------------------------------------------------------م اباح لكم -----------------------م-----------------------------------ا اخذتم يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من -------الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا----- ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء روي------------------------------------------------------------------------- انها نزلت في العباس رضي الله عنه كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه	581	-5409457870039385840	521	783.0	401	1531	34.03004455566406	89	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	0	112	0	551	1598	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال -------وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله منها عشري---------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب --بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة	546	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0581	false	-3010179976728229603	190	300	956	1481	1481	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي تعالي قا-ل فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان -----------------------ادناهم ليضرب في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-	581	-5409457870039385840	484	890.0	382	576	84.02777862548828	92	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	210	300	1076	1598	1598	300	ان الذين -امنوا وهاجروا اي---------- هجروا قومهم وديارهم وجا---------هدوا باموالهم ------------------------------------------------وانفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار والذين------------------------ اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض دون قراباتهم من الكفار في الدين والحلف والنصرة والميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة نسخ بقوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الا---------------------نفال والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا توارث بينهم حتي يهاجروا اليكم قرا حمزة ولايتهم ب--كسر-	546	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0582	false	4231199228161003917	50	135	270	791	1700	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا هم المهاجرون هجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله وجهدوا بامو-لهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم في سبيل الله بمباشرة ال-قتال والذين ءاووا ونصروا هم الانصار اووا الم------------------------------هاجرين الي ديار------------هم و----------نصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض في المير---------------------------------------------اث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون الاقارب حتي------- نسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال او بالنصرة والمظاهرة والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث و-----------قرا حمزة ولي-تهم بالكسر	582	-5409457870039385840	313	438.0	253	640	48.90625	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	5	151	36	861	1693	300	كالدلالة والدلالة وقيل بالفتح معناه النصر وبالكسر الامارة----------------------------- وان استنصروكم في الدين اي المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد ف----لا تنصروهم---------- عليهم والله بما تعملون بصير ----والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير AUTO والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الموارثة والنصرة فلا توالوهم انتم الا تفعلوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم به من النصرة علي الكفار والتواصل تكن----------------------------------------------------------------------------------- تحصل فتنة في الارض بقوة -------------------الكفر وفساد -------------------كبير بضعف الاسلام والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك -هم المءمنون حقا--------------- الكاملون في الايما--------------ن حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة ------------------------------الحق لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة--- ولا منة فيه	547	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0582	false	4231199228161003917	139	289	818	1647	1700	300	كالكتابة و----------------------------------------الامارة كانه بتوليه صاحبه يزاول عملا وان استنصروكم في الدين----------------------------- فعليكم النصر--- فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فانه لا ينقض عهدهم لنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير 873 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض-------------------- في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او المءازرة بينهم وبين المسلمين الا تفع--لوه الا ت-----فعلوا ما امرتم به من ا-------------------لتواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير ---------874 والذين ءامن--------وا وج-هدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك هم المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------حقا لما قسم المءمنين ثلاثة اقسام بين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق ووعد لهم الموعد الكريم فقال-- لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا منة فيه	582	-5409457870039385840	474	689.5	386	1058	44.801513671875	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	32	300	162	1646	1646	300	فان تبتم من الكفر ونقض العهد فهو------- خير لكم وان توليتم اعرضتم ع-----------------------------ن الايمان-------- فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه ف----------------------ي الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة--- الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي--- ثم لم ينقصوكم شيءا من عهد----------------------------------ك--------------م ولم يظاهروا يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي----- مدتهم كملا ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين -------تنبيه علي ان -تمام عهدهم من باب التقوي--- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم AUTO فاذا انسلخ انقضي الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل لها حرم لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم المعني اذا مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاة فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وح--رم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم -احب----------------------------------سوهم واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد كل مكان يرصد منه العدو اي يرقب فيه لتاخذوهم من اي وجهة توجهوا فان تابوا من الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا-	554	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0585	false	1904550528899091395	30	253	158	1374	1621	300	فان تبتم من الكفر والغدر---- فهو فالتوب خير لكم وان تولي-------تم عن التوبة او تبتم علي التولي عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله ------------لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة 94 الا الذين ع-هدتم من المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ--------------------------------------------------------------------------------- العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظ-هر-------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ا-لي مدتهم الي تمام مدتهم و-----لا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي 95 فاذا انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ انقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهذا مخل بالنظم مخالف للاجماع فانه يقتضي بقاء حرمة الاشهر الحرم اذ ليس فيما نزل بعد ما ينسخها فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل م--------------------رصد كل ممر لءلا يتبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف فان تابوا ع-------------ن الشرك بالايمان واقاموا الصلوة واتوا الزكوة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك---- وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا	585	-5409457870039385840	666	1026.5	536	1849	36.01947021484375	94	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	66	224	364	1226	1656	300	اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل ----------الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه ا-------------------------------------------------------------------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون عملهم------------------- هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بك------------------------------------------------م واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من--------------------- الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي------ فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة وان نكثوا ايما------------------نهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون AUTO وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني مشركي قري--------------------ش وطعنوا في دينكم عابوا الاسل---------------ام فقاتلوا اءمة الكفر	556	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0587	false	-3560043185237140036	86	228	504	1283	1672	300	اشتروا بءايت الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات--------------------------------------------- فصدوا عن سبيله------------------------------ دينه الموصل اليه او سبيل بيته بحصر الحجاج والعمار والفاء للدلالة علي ان اشتراءهم اداهم الي الصد انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا او ما دل عليه قوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة فهو تفسير-------------------------------------------- لا تكرير وقيل الاول عام في الناقضين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود او الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم واولءك هم المعتدون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرارة فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلوة واتوا الزكوة فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الاي--------ت لقوم يعلمون اعتراض للحث علي تامل ما فصل من احكام المعاهدين او خصال التاءبين وان نكثوا ايمنهم من بعد عهدهم وان نكثوا ما بايعوا عليه من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------يمان او الوفاء بالعهود وطعنوا في دينكم بصريح التكذيب وتقبيح الاحكام فقاتلوا اءمة الكفر	587	-5409457870039385840	351	441.0	279	1110	31.62162208557129	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	85	199	453	1068	1631	300	والله عليم بما كان و---سيكون حكيم لا يفعل شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون AUTO ام حسبتم اظننتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال -----------------------------------------------------------------ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولما يري الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة وليا خاصا من المشركين وخاصة الرجل وليجته اي لا تتركون حتي يتبين المخلصون والمجاهدون منكم قرا الكساءي وليجة بامالة الجيم------------------------------------------------------ حيث وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي هاء -------التانيث والله خبير بما تعملون يعلم غرضكم منه------------------------------------------------------ ما كان للمشركين---------- ان يعمروا مساجد الله	558	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0589	false	-5359358083476199028	32	162	152	825	1627	300	والله عليم بما كان وما سيكون حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة 916 ام حسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ علي الحسبان ان تتركوا ول------------------------------------------------------ما يعلم ال-----------------له الذين ج-هدوا منكم ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبين ال-خلص------------- منكم وهم الذين جاهدوا من غيرهم نفي العلم واراد نفي المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق العلم به مستلزم لوقوعه ولم يتخذوا عطف علي جهدوا داخل في الصلة من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة بطانة يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم وما في لما من معني التوقع منبه علي -ان تبين ذلك متوقع والله خبير بما تعملون يعلم غرضكم منه وهو كالمزيج لما يتوهم من ظاهر قوله ولما يعلم الله 917 ما كان للمشركين ما صح لهم ان يعمروا مساجد الله	589	-5409457870039385840	232	257.5	183	982	23.625253677368164	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	53	136	292	776	1701	300	يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة------ ان استحبوا الكفر علي الايم--ان واختلاف القراء في الهمزتين من اولياء ان استحبوا كاختلافهم فيهما من ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة ومن يتولهم منكم يءثر المقام علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر قل ان كان -اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشير----------------------------------------------------------------------------------------------------------تك--------------م واموال اقترفتم-----------وها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا حتي ياتي الله بامره	561	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0591	false	-394329346835736238	65	157	390	933	1679	300	يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة لقوله ان استحبوا الكفر علي الايمن ان -اختاروه وحرصوا عليه------------------------------------------------------------------------------ ومن يتولهم منكم------------------------------- فاولءك هم الظ-لمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها----------------------------------------------- قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخو-نكم وازو-جكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم وامو-ل اقترفتموها اكتسبتموها وتج-رة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومس-كن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا حتي ياتي الله بامره	591	-5409457870039385840	306	490.0	255	706	43.342777252197266	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	48	248	260	1279	1530	300	الذين -امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم تباطاتم و-------ملتم عن الجهاد --------------------------------الي الارض اي لزمتم مساكنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها بدلا من الا-----------خرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا اي فما التمتع بها في الا--------------خرة الا قليل------------- الا تنفروا يعذ----------------------------------بكم عذابا اليما ويست----------------------------------بدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير AUTO ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال الا اي ان لم تنفروا يعذبكم في الاخرة عذابا اليما وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا ويستبدل بكم قوما غيركم خيرا منكم واطوع كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه----- فانه الغني عن كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء والله علي كل شء قدير فيقدر علي ا------------------------لنصرة بلا مدد-------- الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم AUTO الا تنصروه بالنفير معه فقد نصره الله هذا اعلام من الله انه المتكفل بنصره كما نصره اذ اخرجه الذين كفروا من مكة حين مكروا به وهموا بقتله ثاني اثنين	572	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0599	false	-1215374471867474124	21	203	123	1077	1542	300	الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لك----------------------------------------م انفر-------وا في سبيل الله اثاقلتم تباطاتم وقرء تثاقلتم علي الاصل و اثاقلتم علي الاستفهام للتوبيخ الي الارض متعلق به كانه ضمن معني الاخلاد والميل فعدي بالي وكان ذلك في غزوة تبوك امروا بها بعد رجوعهم من الطاءف في وقت عسرة وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها م-----ن الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا ---فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر 93949 الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل بكم اخرين مطيعين-------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اذ لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير للرسول صلي الله عليه وسلم اي ولا تضروه فان الله سبحانه وتعالي وعد له بالعصمة والنصر ووعده حق والله علي كل شء قدير فيقدر علي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا مدد كما قال الا تنصروه فقد نصره الله اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم--------------------------------------------------------------------------------- تنصروه -------------فسينصره الل------------------------------------ه كما نصره اذ اخرجه الذين كفروا-------------------------------- ثاني اثنين	599	-5409457870039385840	462	630.0	366	1454	31.774415969848633	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	178	300	964	1641	1641	300	بالعفو حتي سكن قلبه ثم قال له لم-- اذنت لهم بالتخلف------------------------------- وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في --اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف ا--------------------------------لمنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا ي-----------------------------------------------------------------------------وقفونه علي الاذن---- فضلا ان يستاذنوك في الت-----------------------------خلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين ع--دة ل-----------------هم بثوابه انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون AUTO انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم شكت فهم في ريبهم في شكهم ونفاقهم يترددون	574	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0601	false	-6405075251532621728	122	258	657	1428	1669	300	بالعفو ومعاتبة عليه والمعني لاي شء اذنت لهم في القعود حين استاذنوك واعتلوا باكاذيب وهلا توقفت -حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار-- وتعلم الك-ذبين فيه قيل انما فعل------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءين لم يءمر بهما اخذه للفداء واذنه للمنافقين -----------------------------فعاتبه ا------------------------------------------لله علي------------هما لا يستاذنك---------- الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يج-هدوا بامو-لهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا فان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يتوقفون- علي الاذن فيه فضلا ان يستاذنوك في التخلف عنه او ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعده لهم بثوابه انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله عز وجل واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والوازع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	601	-5409457870039385840	381	538.0	309	1003	37.98604202270508	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	52	243	269	1280	1568	300	ان تصب--------------ك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنه----م وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها---------------------------------- يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة------------------------ ويتولوا يدبروا----------------------------------------------------- وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علي--------------------------------نا في اللوح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ هو مولانا --------متولي ام-رنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ال--ا يتوكلوا علي غيره---- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين تثنية ال---------------------------حسني ----اما النصر او الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل تربصون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار ونحن نتربص بكم احد-----ي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ----------------------------------------------هو الصواعق والموت او بايدينا كقتلنا اياكم ان اظهرتم ما في قل---------وبكم فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر عليكم قل انفقوا طوعا او كرها لن	576	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0603	false	8236288252728947948	66	256	336	1322	1559	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيمة--------------- تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك في----------------- بعضها مصيبة كسر او شدة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا----------------- من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن متحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون 951 --------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم وقرء هل يصيبنا و هل يصيبنا وهو من فيعل لا من فعل لانه من بنات الواو لقولهم صاب السهم يصوب واشتقاقه من الصواب لانه وقوع الشء فيما قصد به وقيل من الصواب هو مول-نا ناصرنا ومتولي امورنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره 952 قل هل تربصون بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين---- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا و-------------------------------------------------------هو القتل علي الكفر فتربصوا --ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم 953---------- قل انفقوا طوعا او كرها لن	603	-5409457870039385840	418	480.5	325	1462	28.590970993041992	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	130	257	721	1415	1632	300	فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون----- ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمش-------------------------ركين لو يجدون ملج---------------------------------ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون AUTO لو يجدون ملجا مكانا يتحصنون فيه او مغارات وهي الغار يغورون فيه او مدخلا سربا تحت الارض يدخلون فيه --------قرا يعقوب مدخلا بفتح الميم واسكان الدال المخففة والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة----------- لولوا اليه اليه هربا منكم وهم يجمحون يسرعون في اباء ومنه -------الفرس الجموح	577	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0604	false	6403528568414630453	87	213	453	1154	1597	300	فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون- فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق----- انفسهم وهم ك-فرون ف--يموتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة 956 ويحلفون بالله انهم لمنكم انهم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم م-ا تفعلون بالمشركين فيظهرون الاسلام تقية 957 لو يجدون ملجا حصنا يلجءون اليه او مغرات غيران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او مدخلا نفقا ينجحرون فيه مفتعل من الدخول وقرا يعقوب مدخلا من مدخل وقرء مدخلا اي مكانا يدخلون فيه انفسهم و متدخلا و مندخلا من تدخل واندخل لولوا اليه لاقبلوا نحوه-- وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح	604	-5409457870039385840	334	382.0	270	937	35.64567947387695	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	0	44	0	224	1567	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون--------- نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الخويصرة التميمي واسمه حرقوص بن زهير اصل الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن	578	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0604	false	6403528568414630453	239	300	1290	1597	1597	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون قيل انها نزلت في ابي الجواظ المنافق فقال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل وقيل في ابن ذي الخويصرة راس ----------------------------الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن-	604	-5409457870039385840	191	345.5	154	336	56.845237731933594	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	101	154	521	803	1567	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة وا--لصدقة وذكر الله للتعظيم------------------------------------------------------------- وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله و-----------------------------جواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم انما ا--------لصدقات	578	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0605	false	-7628737221144895832	9	78	51	420	1615	300	ولو انهم رضوا ما ءاتهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم وللتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله ر-غبون في ان يغن----ينا من فضله والاية باسرها في حيز الشرط والجواب--- محذوف تقديره----- خيرا لهم ثم بين مصارف الصدقات	605	-5409457870039385840	256	446.0	207	382	67.01570892333984	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	16	153	77	849	1743	300	الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الل---------ه نبيه فدعاهم فقال قلتم -----كذا فانكروا واعتذروا وقالوا -------انما كنا نخوض ونلعب فنزل ولءن سالتهم ليقولن انما كنا ن-خوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزا----------------------------------------------ء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذرك----------------------------------م قد -كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم ب--------------------------------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخل---------------------------------اصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق ----------------------------------قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب-------------- بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل------------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	585	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0608	false	5239968801861814851	0	140	0	787	1678	300	الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعاهم فقال قلتم كذا وكذا ف-----------------قالوا لا والله ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه--------------------- الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل--------- ابالله وءايت------ه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا تعبا باعتذارهم الكاذب لا تعتذ----------------------------------------------------------------------------------------روا لا تشتغلوا باعتذارتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمنكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ل----------------------توبتهم واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم---- بالنون فيهما وقرء-------------------------------------------------------- بالياء وبناء الفاعل فيهما وهو الله وان تعف بالتاء و-------البناء------ علي المفعول ذهابا الي المعني كانه قال ان ترحم طاءفة المن-فقون والمن-فقات بعضهم من بعض	608	-5409457870039385840	369	436.0	296	1025	36.0	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	176	300	995	1743	1743	300	يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف--- الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات----------------------- نسوا الله -------------------تركوا امر-ه فنسيهم فتركهم من رحمت-----ه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها-------------- هي حسبهم كافيتهم جزاء---------- علي -----كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته-------- ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا--------------------------------------------------------------- اي انتم مثل ال-----------------------ذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا------------------------------------- فاستمتعوا بخلاقهم-	585	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0608	false	5239968801861814851	177	290	986	1620	1678	300	يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم------- عن المبار وقبض اليد كناية عن الشح نسوا الله غفلوا عن ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطفه وفضله ان المنف-قين هم الف-سقون الكاملون في التمرد والفسوق ----------------عن داءرة الخير--------------------------------------------------------------------- وعد الله المن-فقين والمن-فقات والكفار نار جهنم خ-لدين فيها مقدرين الخلود هي حسبهم عقابا و-جزاء وفيه دليل علي عظم عذابها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقي-----م لا ينقطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به ما وعدوه او ما يقاسونه من تعب النفاق كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واولدا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخل-قهم	608	-5409457870039385840	381	412.0	311	960	39.6875	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	19	292	125	1760	1795	300	وخض-------تم في الباطل كالذي خاضوا اي كما خاضوا او------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا----------- واولءك هم الخاسرون الذين خسروا الد-------ارين الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح وثمود -------بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود -----------واصحا-------ب مدين --------------قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت---- اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها -------------------------------------------------------------------قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم---------- بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم--- حتي يبعث ا--ليهم ال-انبيا-------------ء ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكف-------------ر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -------------------------------------------------بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر الشرك والمعصية والمعروف هو ما عرفه العقل والشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية باتفاق الاءمة واجماع الامة وهو من اعظم قواعد الاسلام والنهي هو استدعاء ترك الفعل وهو امر بضده وحقيقته للتحريم وحقيقة الامر للايجاب والقبول ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورس------------------------------------------وله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز حكيم---------- لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في محلها--- وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة	586	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0609	false	-5228456668160399117	36	230	233	1349	1722	300	وخضتم ودخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالذين خاضوا او كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخ-سرون الذين خسروا الدنيا والاخرة الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح اغرقوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح وثمود اهلكوا بالرجفة وقوم ابر-هيم اهل-------------ك نمروذ ببعوض واهلك اصحابه واصحب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكت قريات -قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر--------------------------------- اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينت-------------------------- فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب 971 والمءمنون والمءمن-ت بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمون الصلوة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء مواضعها 972 وعد الله المءمنين والمءمن-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خل-دين فيها ومس-كن طيبة	609	-5409457870039385840	717	826.0	587	1958	36.61899948120117	95	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	194	267	1009	1406	1573	300	يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه السلا--------م اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل----- القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان-------- محمد صاد-------قا لنحن شر من الحمير فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت فتاب الجلاس وحسنت توبته ولقد قالوا كلمة الكفر سبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفروا بعد اسلامهم -اظهروا الكفر بعد اظهارهم الايمان وهموا بما لم ينالوا وهو الفتك -برسول	587	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0610	false	6571845265656959797	166	238	849	1229	1555	300	يحلفون بالله ما قالوا روي انه صلي- الله عليه وسلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---------- المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان ما يقول محمد لاخواننا حقا لنحن شر من الحمير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت فتاب الجلاس وحسنت توبته ولقد قالوا كلمة الكفر---------------------------------- وكفروا بعد اسل-مهم واظهروا الكفر بعد اظهار-- الاسلام وهموا بما لم ينالوا ---من فتك الرسول	610	-5409457870039385840	333	561.5	269	431	77.2621841430664	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	43	298	213	1515	1521	300	نقموا ا-لا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يتوبوا من كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا يعرضوا عن الايمان-- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب وم----نهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه --------السلام--------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال عن----------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث----------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو -------علي راسه التراب فقال هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--------افته فلم يقبلها ثم جاء بها الي------------------- عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0611	false	-5619853262963054836	16	295	76	1502	1524	300	نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا--------- يك خيرا ل----------هم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب---------------------------------------------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا -------والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب 975 ومنهم من ع-هد الله لءن ءاتنا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------حين------------------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب--------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه ف-------قال هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فلم يقبلها ثم جاء ا----لي عمر رضي الله تعالي عنه في خلافته فلم يقبلها	611	-5409457870039385840	1001	1762.0	797	1670	59.940120697021484	180	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	18	300	91	1568	1568	300	فلما -اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي جعل الله عاقبة ------ذل-----------------------------------------------------------------------------ك نفاقا -ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه -------------------------------------------هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وع----------------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم قال صلي الله عليه وسلم اية----------------------------------------------------------------------------- المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا -اءتمن خان الم يعلموا- ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم حديثهم فيما كان------------------------ --------------------------------بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون--------------- بالضم الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات والمراد عبد الر-------------------------------------حمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله ث--مانية الاف ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف--- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا---- وتصدق عاصم بن عدي بمء-ة وسق ---تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت-	589	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0612	false	-4267919714373424532	4	287	21	1510	1574	300	فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم اي ف----------------------------------------------------------------------جعل الله عاقبة فعلهم ذلك نفاقا وسوء اعتقاد في قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للبخل والمعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم----------- الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت او يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبكونهم كاذبين فيه فان خلف الوعد متضمن للكذب مستقبح من الوجهين او المقال مطلقا وقرء يكذبون بالتشديد الم يعلموا اي المنافقون او ---------من عا----هد الله وقرء بالتاء علي ال---التفات ان الله يعلم س---------------------------------------------------------------رهم ما اسروه في انفسهم من النفاق او العزم علي الاخلاف ونجوهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او تسمية الزكاة جزية وان الله عل-م الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين المتطوعين من المءمنين في الصدقت روي انه صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثماني-------------ن الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت	612	-5409457870039385840	890	1405.5	706	1875	47.46666717529297	145	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	223	299	1182	1566	1575	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر-- قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك-------------- لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضح---------------------كوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا وليبكوا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون نص في ان التكسب هو الذي يتعلق به الثواب والعقاب------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم	590	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0614	false	8395216512903679327	7	90	43	489	1573	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اخبار عما يءول اليه حالهم ف--------------ي الدنيا و----------------الاخرة اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد من القلة العدم 983 فان رجعك الله الي طاءفة منهم	614	-5409457870039385840	170	180.5	128	476	35.71428680419922	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	218	12	1216	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ذ-و الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء جمع -----------------خ----------------الفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين ا-------لغنيمة في الدنيا والجنة في ا---------لاخ---------------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من	592	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0615	false	877631921769331360	10	196	56	1069	1612	300	ولا تعجبك امو-لهم واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم ك-فرون----------------------------------------------------------------------------------------- تكرير للتاكيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في طريق غير الاول 98691 واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها بعضها ان امنوا بالله بان امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القع-دين الذين قعدوا -لعذر رضوا بان يكونوا مع الخو-لف مع----------------------------------------------------------- النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين ءامنوا معه ج-هدوا بامو-لهم وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرت حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذلك الفوز الع--------------------------------------------------------------------------ظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من	615	-5409457870039385840	608	834.5	495	1584	38.38383865356445	91	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	0	263	0	1389	1585	300	ورسوله يعني ال------منافقين------- كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان ولم يجيءوا ولم يعتذروا--------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب------------------------------------------------ عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم AUTO ثم عذر الله تعالي ذوي الاعذار فقال ليس علي الضعفاء الهرمي والزمني ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم ح------------------------رج---------- اثم اذا نصحوا اخلصوا لله ورسوله بالايمان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة ما علي المحسنين في ايم-------------------------------------------------------------------------------------انهم من---------------- سبيل -------طريق عتاب والله غفور رحيم لهم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون AUTO ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا---------------------------------------------------------------------------------------------- البكاءين م----------------عقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال------------ لا اجد--------------- فتولوا وهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكون فذلك قوله تولو---------ا واعينهم تفيض تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون في الجهاد تلخيصه ليس الي عقوبة هءلاء سبيل انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع ال--خوالف وطبع ال-له علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا	593	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0616	false	2883454012546266846	8	300	43	1575	1575	300	ورسوله في غيرهم وهم منافقو الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذار سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم---------- بالقتل و-----------النار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهرمي والزم---------------ني ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم كجهينة ومزينة وبني عذرة حرج اثم في التاخر اذا نصح-------وا لله ورسوله بالايمان والطاعة في السر والعلانية كما يفعل الموالي الناصح او بما قدروا عليه فعلا او قولا يعود علي الاسلام والمسلمين بالصلاح ما علي المحسنين من سبيل اي ليس عليهم جناح ولا الي معاتبتهم سبيل وانما وضع المحسنين موضع الضمير للدلالة علي انهم منخرطون في سلك المحسنين غير معاتبين لذلك والله غفور رحيم لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او للمسء فكيف للمحسن 992 ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم عطف علي الضعفاء او علي المحسنين وهم البكاءون سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية ابن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا--------------------- قد نذرنا الخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز -معك فقال عليه السلام لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقيل هم بنو مقرن معقل وسويد والنعمان وقيل ابو موسي واصحابه قلت لا اجد ما احملكم عليه حال من الكاف في اتوك باضمار قد تولوا جواب اذا واعينهم تفيض تسيل من الدمع اي دمعا فان من للبيان وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مع المجرور في محل النصب علي التمييز وهو ابلغ من يفيض دمعها لانه يدل علي ان العين صارت دمعا فياضا حزنا نصب علي العلة او الحال او المصدر لفعل دل عليه ما قبله الا يجدوا لءلا يجدوا متعلق ب حزنا او ب تفيض ما ينفقون في مغزاهم 993 انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا-	616	-5409457870039385840	641	713.0	515	2147	29.85561180114746	96	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	13	239	75	1290	1611	300	يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم وهو ما في ضميركم بالوحي الي نبيه---------------------------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون--------- ام تثبتون علي كفركم----------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة ال---------------------------------------------مطلع عليك-------------------------------------------------م فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه---- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون AUTO سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اذا انصرفتم من غزوكم لتعرضوا عنهم لتصفحوا فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس نجس لا ينفع فيهم الت------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب وماواهم في ------------------------------------------------------------------------------------الاخرة جهنم فتكفي-----------------------هم ع------------------تاب-ا جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب ان يرضي عنه فنزل-------------- يحلفون لكم لترضوا عنهم بحل-----------------------------------فهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما ا--------------------------نزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعر----------------------------------------------------------------------------اب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشه---------م وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع-- القران ومعرفة السنن واجدر احق الا اي بان لا يعلموا	594	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0617	false	2943532626357532569	36	300	199	1653	1653	300	يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم اعلمنا---------- بالوحي الي نبيه بعض اخباركم وهو ما في ضماءركم من الشر والفساد وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون عن الكفر ام تثبتون عليه فكانه استتابة وامهال للتوبة ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه 995 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم ر----جس لا ينفع فيهم التانيب فان المقصود منه التطهير بالحمل علي الانابة وهءلاء ارجاس لا تقبل التطهير فهو علة الاعراض وترك المعاتبة وماواهم جهنم من تمام التعليل وكانه قال انهم ارجاس من اهل النار لا ينفع فيهم التوبيخ في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون ي--جوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون مصدرا وان يكون علة 996 يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفس-قين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه وان امكنهم ان يلبسوا عليكم لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله فلا يهتك سترهم ولا ينزل الهوان بهم والمقصود من الاية النهي عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم بعد الامر بالاعراض وعدم الالتفات نحوهم 997 الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم و---قلة استماعهم للكتاب و------السنة واجدر ------------ان لا يعلموا-	617	-5409457870039385840	744	1199.5	603	1781	41.77428436279297	115	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	236	263	1276	1413	1611	300	بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع--------------- والله عليم بما في قلوب خلقه------------------- حكيم ب-ما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا واما امامة	594	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0618	false	923850261976829797	1	34	5	174	1591	300	بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسنتها والله عليم بعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا 998 ومن ---	618	-5409457870039385840	111	174.0	88	172	64.53488159179688	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	45	289	238	1590	1646	300	فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا -انما يعطي خوفا ورياء-------- ويتربص بكم الدواءر دو--ل الزمان وما يدور من افاته لينقلب الامر عليكم ويظهر المشركون عل---يهم داءرة السو---------------ء عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------- يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم ق-----------------------را ابن كثير وابو عمرو السوء بض--------------م السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني الفساد والله سميع لما يقولون------------ عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم---------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم AUTO ثم استثني فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر هم بنو مقرن من مزينة وغفار وجهينة ويتخذ ما ينفق قربات جمع قربة عند الله اي يطلب القربة الي الله وصلوات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ادعيته اي يرغبون في دعاء النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------لم الا انها قربة لهم شهادة من الله لصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم -----------------------------------------------------------------قرا ورش عن نافع قربة بضم الراء والباقون بسكونها والقربة ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من صوم او صدقة او غيرهما كبناء المساجد ونحوها سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقديره والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO والسابقون الاولون من المهاجرين ال---ذين صلوا الي القبلتين وهم الذين هجروا قومهم وفارقوا اوطانهم والانصا---------ر اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين	595	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0618	false	923850261976829797	55	300	278	1591	1591	300	ولا يرجو علي------ه ثوابا وانما ينفق ------رياء او تقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان ونوب------------ه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصون او الاخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم والداءرة في الاصل مصدر او اسم فاعل من دار يدور وسمي به عقبة الزمان و السوء بالفتح مصدر اضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وقرا ابن كثير وابو عمرو السوء هنا وفي الفتح بضم السين--------------------------------------------------- والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يض----------------------------------مرون 999102 ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قرب-ت عند الله سبب قربت وهي ثاني مفعولي يتخذ وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الله صفتها او ظرف ل يتخذ---- وصلو-ت الرسول وسبب صلواته لانه صلي الله عليه وسلم كان يدعو للمتصدقين ويستغفر لهم ولذلك سن للمتصدق عليه ان يدعو للمصدق عند اخذ صدقته لكن ليس ل------ه ان يصلي عليه كما قال--- صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي لانه منصبه فله ان يتفضل به علي غيره الا انها قربة لهم شهادة من الله بصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم علي الاستءناف مع حرف التنبيه وان المحققة للنسبة والضمير لنفقتهم وقرا ورش ق--------ربة بضم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لراء سيدخلهم الله في رحمته وعد-لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقريره و-----قيل الاولي في اسد وغطفان وبني تميم والثانية في عبد--------- الله ذي البجادين وقومه--------------------------------------------------------------------- والس-بقون الاولون من المه-جرين هم الذين صلوا الي القبلتين -او الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والانصر اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين-	618	-5409457870039385840	630	893.0	506	1800	35.0	86	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	7	118	36	638	1609	300	وتزكيهم بها اي تنمي---- حسناتهم وترفعهم من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم اي ادع لهم و-----------استغف-----ر ان صلاتك ---------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان صلاتك علي التوحيد وفتح التاء والباقون بالجمع وكسر التاء سكن لهم طمانينة والله سميع لاعترافهم عليم بندام-------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO فلما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عب---------------------------------------------------------------اده اذا ---------------------------------صحت وياخذ الصدقات اي يق-----------------------------بلها وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين	598	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0620	false	-5545327365549923943	67	164	351	910	1655	300	وتزكيهم بها و--تنمي بها حسناتهم وترفعهم------------------- الي منازل المخلصين وصل عليهم واعطف عليهم بالدعاء والاستغفار لهم ان صلاتك سكن لهم تسكن اليها نفوسهم وتطمءن بها قلوبهم وجمعها لتعدد المدعو لهم وقرا حمزة والكساءي----- وحفص ب--------------------التوحيد------------------------------------------------------ والله سميع لاعترافهم عليم بندامتهم 9104 الم يعلموا الضمير اما للمتوب عليهم والمراد ان يمكن في قلوبهم قبول توبتهم والاعتداد بصدقاتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لغيرهم والمراد به التحضيض عليهما ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وتعديته ب عن لتضمنه معني التجاوز وياخذ الصدقت ----يقبلها قبول من ياخذ شيءا ليءدي بدله وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين	620	-5409457870039385840	226	169.5	187	913	24.753559112548828	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	8	128	49	695	1613	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فانه لا يخفي علي الله خيرا كان او شرا------------------------------------------------------------- وستردون الي عالم الغيب والشهادة------ فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم AUTO واخرون من المتخلفين التاءبين مرجون مءخرون لامر الله فيهم بما يشاء قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم مرجءون بالهمز والباقون بالواو بغير همز والمرجءون هم الثلاثة الذين تاتي قصتهم وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو لبابة فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم اما يعذبهم ان -------لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابو---------------------------------------------------------------ا والله عليم ح---------كيم فيما يفعل بهم	599	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0620	false	-5545327365549923943	167	260	929	1441	1655	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ف-----------------انه لا يخفي علي----ه خيرا كان او شرا ورسوله والمءمنون فانه تعالي لا يخفي عنهم كما رايتم وتبين لكم وستردون الي ع-لم الغيب والشهدة بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه 9106 وءاخر-----------------------------------------------------------------ون من المتخلف---------ين مرجون مءخرون اي موقوف امرهم من ارجاته اذا اخرته وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص مرجون-------------------------- بالواو وهما لغتان لامر الله في شان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اما يعذبهم ان اصروا علي النفاق واما يتوب عليهم ان تابوا والترديد للعباد وفيه دليل علي ان كلا الامرين بارادة الله تعالي والله عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم	620	-5409457870039385840	256	366.0	204	792	32.3232307434082	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	193	224	998	1167	1553	300	صلي الله عليه وسلم اسسه وصلي فيه ايام مقامه بقباء من الاثنين الي الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه رجال يحبون ان يتطهروا بالتوبة من المعاص------------------------------------------------ي وقيل بالماء من الاحداث----------------- والله يحب المطهرين يرضي عنهم	600	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0622	false	-5772943170220215849	2	98	10	504	1582	300	صلي الله عليه وسلم----- وصلي فيه ايام مقامه بقباء من الاثنين الي الجمعة لانه اوفق للقصة او مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول ابي سعيد رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقالهو مسجدكم هذا مسجد المدينة من اول يوم من ايام وجوده ومن يعم الزمان والمكان كقوله لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر احق ان تقوم فيه اولي بان تصلي فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا م--------ن المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضاة الله سبحانه وتعالي وقيل------- من الجنابة فلا ينامون عليها والله يحب المطهرين يرضي عنهم	622	-5409457870039385840	143	231.5	115	514	27.821012496948242	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0601	true	-8890932713333096129	162	275	851	1460	1597	300	هدمه------- صلي الله عليه وسلم -------------------ازدادوا تصميما علي النفاق --------الا ان تقطع قلوبهم اي لا تفارقهم الريبة حتي تقطع قلوبهم بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك--------------------- والاضمار قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والكساءي وخلف الا بتشديد اللام علي انه حرف استثناء تقطع بضم التاء وبناء الفعل للمفعول وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم برواية حفص وابو جعفر الا بالتشديد كما تقدم تقطع بفتح التاء اي تتقطع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا يعقوب الي ب-----------------------------------------------------------------------------------------تخفيف اللام فجعله حرف جر تقطع بفتح التاء كابن عامر ومن وافقه وروي عنه ايضا بضم التاء خفيف من القطع والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناء-هم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقات--------------------------------------------------------------لون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون	601	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0623	false	-5320336771265763588	130	255	675	1344	1578	300	هدمه الرسول صلي الله عليه وسلم رسخ ذلك في قلوبهم وازداد بحيث لا يزول وسمه عن قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث --------------------------------لا يبقي لها قابلية الادراك وهو في غاية المبالغة وال------------------------------------------------------------------------------استثناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعم الازمنة وقيل المراد بالتقطع ما هو كاءن بالقتل او في القبر او في النار وقيل التقطع بالتوبة ندما واسفا وقرا يعقوب الي بحرف الانتهاء و تقطع بمعني تتقطع وهو قراءة ابن عامر وحمزة وحفص وقرء يقطع بالياء و تقطع بالتخفيف و تقطع قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب ولو قطعت علي البناء للفاعل والمفعول--------------- والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بنيانهم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم وامو-لهم بان لهم الجنة تمثيل لاثابة الله اياهم الجنة علي بذل انفسهم واموالهم في سبيله يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون	623	-5409457870039385840	242	227.5	195	925	26.16216278076172	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	84	161	462	919	1687	300	والانجيل و---------------------------------القران فيه دليل علي ان الجهاد كان في شريعة من تقدمنا ومن اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة ال-تقرير اي لا احد اوفي بعهده من الله فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به---------------------- فانه اوجب لكم عظاءم المطالب-------- وذلك هو الفوز العظيم اي انه الحصول علي الحظ الاغبط التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين AUTO التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورون	602	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0624	false	-4893191957519004358	0	50	0	287	1662	300	والانجيل والقرءان مذكورا فيهما كما اثبت في القران---------------------------------------------- ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا------------------- فاستبشر--------وا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم التء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورون	624	-5409457870039385840	194	311.0	159	521	37.236083984375	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	119	245	614	1233	1499	300	فلما تبين له انه اي ظهر لابراهيم بطريق الوحي ان ازر عدو لله لموته عل--ي الكفر-------------------------- تبرا منه اضرب عن الاستغفار لابيه في الدنيا ان ابراهيم لاواه م-------تاوه تضرعا--------------------------- حليم صفوح عمن ناله بسوء وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم AUTO وما كان الله ليضل ق---------------------------------------------------------------------------------------وما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون------------- خطر ما يجب اتقاءه المعني ما كان ليحكم بضلال ---------------------------------من استغفر ل--------لمشركين قبل النهي حتي يتبين لهم ما ياتون فاذا بين ولم ياخذوا به بعد----------------------------- ذلك يستحقون الضلال--------- ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين----- ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	603	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0625	false	-4138406616727378989	109	246	590	1272	1560	300	فلما تبين له انه----------------------------------- عدو لله بان مات علي الكفر او اوحي اليه بانه لن يءمن تبرا منه ------قطع استغفاره ---------------ان ابر-هيم لاواه لكثير التاوه وهو كناية عن فرط ترحمه ورقة قلبه حليم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور علي الاذي والجملة لبيان ما حمله علي الاستغفار له مع شكاسته عليه وما كان الله ليضل قوما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون حتي يبين لهم خطر ما يجب اتقاءه وكانه بيان عذر الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله لعمه او لمن استغفر لاسلافه المشركين قبل المنع وقيل انه في قوم مضوا علي الامر الاول في القبلة والخمر ونحو ذلك وفي الجملة دليل علي -----ان الغافل غير مكلف ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين 9116 ان الله له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	625	-5409457870039385840	336	374.5	266	865	38.843929290771484	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	259	300	1299	1510	1510	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها وسعتها--------------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم قرا حمزة ضاقت بالامالة---- وظنوا ايقنوا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي الاستغفاره ثم تاب عليهم---------------- ليتوبوا-	605	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0626	false	3211903363135720111	213	264	1109	1375	1566	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها لاعراض الناس عنهم بالكلية وهو مثل لشدة الحيرة وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس ولا سرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي --استغفاره ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا	626	-5409457870039385840	176	280.5	139	271	64.94464874267578	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	192	278	987	1417	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا و------لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصيب نفسه ذلك--------------------------------------------------------------------- با----------نهم لا يصيبهم في سفرهم ظما --------عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يدوسون موضع------ا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا وقتلا وهزيمة ---الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب----------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	606	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0627	false	5935398439303900340	146	234	758	1198	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له وفي لا يرغبوا يجوز النصب والجزم-------------------------------- ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم بسبب انهم لا يصيب---------هم ظما شء من العطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطءون ول--ا يدوسون موطءا مكانا يغيظ الكفار يغضبهم وطءه و------------------------------------------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا كالقتل والاسر والنهب الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب وذلك مما يوجب المشايعة ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	627	-5409457870039385840	264	410.0	207	555	47.56756591796875	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	0	246	0	1304	1591	300	يستبشرون يفرحون- لانه سبب لزيادة كما---------------------لهم واما الذين في قلوبهم مرض---- فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون AUTO واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها فيزداد كف---------------------------رهم وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه----- او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر المنافقين انهم يفتنون يب------------------------------------------------------------------------------------------تلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتو---------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون -----يتعظون----- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصر------------------------------------------------------------------فوا عن مكانهم خا------رجين صرف الله قلوبهم عن الهدي --وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم والفقه لغة الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم AUTO عن ابي رضي الله عنهان اخر ما نزل لقد جاءكم رسول من انف-----------------------------------------سكم من جنسكم عربي مثلكم	608	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0629	false	5839301105438530289	72	237	413	1272	1606	300	يستبشرون بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم 9125 واما الذين في قلوبهم مرض كفر فزادتهم رجسا الي رج--------------------------------------------------------------------------------سهم -------------------------------------------------كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وماتوا وهم ك-فرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه 9126 او لا يرون يعني المنافقين وقرء------------------------------------------------------------------------------ با---------------------------------------------------لتاء انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين------------- ثم لا يتوبون لا ينتهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون 9127 واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما----------------------------------------- فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي----------------------------------------------------------- يقولون هل يراكم احد--------------- ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء با----نهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعدم تدبرهم 9128 لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم عربي مثلكم	629	-5409457870039385840	427	391.0	334	1599	26.70418930053711	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	155	272	782	1396	1526	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه ------------------------رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله و----اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله--- الموصوف بتلك الصفات ر----------------------------بكم لا شريك له-------------------------- فاعبدوه وحدوه--------- افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله حقا --------------------------------------------انه يبدا الخلق ثم يعيد-----------------ه ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0631	false	-2563954654076067515	85	274	461	1470	1619	300	ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش---------------------------------------- يدبر الامر يقدر امر الكاءنات عل------------------------------ي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهيء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما من شفيع---------- الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات المقتضية للالوهية والربوبية ربكم لا غير اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحدوه بالعبادة افلا تذكرون تتفكرون ادني تفكر فينبهكم علي انه المستحق للربوبية والعبادة لا ما تعبدونه اليه مرج---------------عكم جميعا بالموت او النشور لا الي غيره فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد لنفسه لان قوله اليه مرجعكم وعد من الله حقا مصدر اخر مءكد لغيره وهو ما دل عليه وعد الله انه يبدا الخلق ثم يعيده بعد بدءه واهلاكه ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بعدله او بعدالتهم وقيامهم علي العدل في امورهم او بايمانهم لانه العدل القويم كما ان الشرك ظلم عظيم وهو الاوجه لمقابلة قوله والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	631	-5409457870039385840	414	647.0	329	1105	37.466064453125	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	18	111	84	590	1522	300	فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر----- مضي ونسي ما كان فيه من البلاء -----------------------------------كان لم يدعنا --------------------------------------------------------------------------الي ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه ال------ضر كذلك---------------- زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قب------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة لما ظل----------موا بالتك----------------------------------------ذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع وال----------با-----------قون بضم السين وما كانوا ليءمنوا	613	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0634	false	-1131544917534290842	79	180	438	955	1624	300	فلما كشف------نا عنه ضره مر يعني مضي علي طريقته واستمر علي كفره او مر عن موقف الدعاء لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر -------------------------------------مسه الي كشف ضر كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين ما كانوا يعملون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات 1013 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلموا بالتكذيب واستعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج-- الدالة علي ص------------------------------------------------دقهم وهو حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا وما كانوا ليءمنوا	634	-5409457870039385840	189	110.0	149	785	24.076433181762695	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	122	189	600	935	1485	300	ولا اعلمكم به علي لساني ولترككم علي كفركم المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الامر بمشيءة الله------ لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وورش عن نافع وابو بكر عن عاصم ادراكم ادراك بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي مقدار- عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران لا اتلوه ولا اعلمه	614	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0635	false	-5816504040697730969	152	254	781	1293	1524	300	ولا اعلمكم به علي لساني وعن ابن كثير ولادراكم بلام التاكيد اي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولاعلمكم به علي لسان غيري والمعني انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به لارسل به غيري وقرء ولا ادراكم ولا ادراتكم بالهمز فيهما علي لغة من يقلب الالف المبدلة من الياء همزة او علي انه من الدرء بمعني الدفع اي ولا جعلتكم بتلاوته خصماء تدرءنني بالجدال والمعني ان الامر بمشيءة الله تعالي لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه ثم قرر ذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا------- مقدارا عمر---- اربعين سنة من قبله من قب-----ل القران لا اتلوه ولا اعلمه	635	-5409457870039385840	173	270.0	136	639	27.07355308532715	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	163	270	849	1405	1560	300	بينهم دون---- القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه -اية من ربه--- من الايات التي نقترح-ها فقل انما الغيب لله هو المحيط بع-------------------------------------------------------------لمه فانتظروا -نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله--------------------------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس رحم---------ة من بعد ضراء مستهم---------- اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون AUTO واذا اذقنا الناس كفار مكة رحمة راحة من بعد ضراء شدة مستهم اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليها والاحتيال في دفعها	615	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0637	false	8271657729491387467	1	92	7	502	1598	300	بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا انزل عليه ءاية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل علي من الايات العظام واقتراحكم غيره واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كقحط ومرض اذا لهم مكر في ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا بالطعن ف-يها والاحتيال في دفعها	637	-5409457870039385840	303	516.0	245	731	41.450069427490234	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	42	151	212	797	1623	300	هو الذي يسيركم يحملكم في البر علي الظهور والبحر علي السفن قرا ابو جعفر وابن عامر ينشركم بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين معجمة مضمومة من النشر وكذلك هي في مصاحف اهل الشام وغيرها وقرا الباقون بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التسيير وكذلك هي في مصاحفهم حتي اذا كنتم في الفلك--- السفن الواحد والجمع سواء وجرين بهم اي السفن بالناس------------------------------------------------------------------------- بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها اي السفن------------------------------------------- ريح عا--------صف شديدة الهبوب وجاءهم يعني ركبان السفينة الموج من كل مكان وهو حركة الماء واختلاطه وظنوا انهم احيط بهم اهلكوا جعل------------------------ احاطة-- العدو بالحي مثلا في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين	616	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0637	false	8271657729491387467	180	274	967	1466	1598	300	هو الذي يسيركم يحملكم-------- علي السير ويمكنكم منه وق-----را ----------ابن عامر ينشركم بالنون وال-------------------شين م-------------ن النشر في البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كنتم في الفلك في السفن------------------- وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جواب اذا والضمير للفلك او للريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف ذات عصف شديدة الهبوب وجاءهم المو-------------------ج من كل مكان يجء الموج من----------ه وظنوا انهم احيط بهم اهلكوا وسدت عليهم مسالك الخلاص كمن احاط به العدو--------------------- دعوا الله مخلصين له الدين	637	-5409457870039385840	268	356.0	209	738	36.314361572265625	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	190	286	1015	1548	1623	300	فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون يفسدون في الارض--------------------------------------------- بغير الحق مبطلين فيه يا------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي- وباله راجع عليكم ثم ابتدا فقال متاع الحياة الدنيا قراءة العامة متاع بالرفع خبر ابتداء مضمر اي هذا متاع المعني انما بغيكم علي امثالكم------------------------------- منفعة الحياة الدنيا لا بقاء لها وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص عن عاصم متاع بالنصب اي تتمتعون متاع الحياة الدنيا في فناءها وزوالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الينا مرجعكم----------- فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه ا-----نما مثل الحياة الدني------------------------------------------------------------------------ا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض-------------------------------- مما ياكل الناس والانعام -------------------------حتي اذا اخذت الارض زخرفه--------------ا وازينت	616	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0638	false	5893581319135439519	12	193	60	1062	1655	300	فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغ-------ون في الارض فاجءوا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة واحتراق زروعهم وقلع اشجارهم فانها افساد بحق يايها الناس انما بغيكم علي انفسكم فان وباله----- عليكم او انه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثالكم ابناء جنسكم متاع الحيوة الدنيا منفعة الحياة الدنيا لا تبقي ويبقي عقابها ورفعه علي انه خبر بغيكم و علي انفسكم صلته او خبر مبتدا محذوف تقديره ذلك متاع الحياة الدنيا و علي انفسكم خبر بغيكم ونصبه حفص عي انه مصدر مءكد--- اي تتمتعون متاع الحياة الدنيا او مفعول البغي لانه بمعني الطلب فيكون الجار من صلته والخبر محذوف تقديره بغيكم متاع الحياة الدنيا محذور او ضلال او مفعول فعل دل عليه البغي وعلي انفسكم خبره ثم الينا مرجعكم في القيامة فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه 1024 انما مثل الحيوة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس والانعم من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها حسنها وبهجتها وازينت	638	-5409457870039385840	364	497.0	294	1114	32.675045013427734	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	2	74	13	368	1513	300	فاني تصرفون عن الحق الي الباطل----- كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك اي مثل ذلك الحق حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون اي حق عليهم انتفاء الايمان ---------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	619	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0641	false	-6980527296670166677	178	284	920	1459	1539	300	فاني تصرفون عن الحق الي الضلال 1033 كذلك حقت كلمت --------------------------------------------------------------------------ربك اي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه وقرا نافع---------- وابن عامر كلمات هنا وفي اخر السورة وفي غافر علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيتها والمراد بها العدة بالعذاب 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده جعل الاعادة كالابداء في الالزام بها لظهور برهانها وان لم يساعدوا عليها ولذلك امر الرسول صلي الله عليه وسلم ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	641	-5409457870039385840	150	139.0	115	623	24.07704734802246	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	7	130	35	624	1510	300	الا ان يهدي اي ينقل- فما لكم كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون- الا ظنا اي تقليد اباءهم------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالاكثر --جميع--- من ي------------------------قول ذلك ا-----------------ن الظن لا يغني من ا------------------------لحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظ--------------------ن وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين AUTO وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما كان هذا القران افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي قبله م---------ن الكتب	620	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0642	false	3621040034667454983	146	267	784	1429	1603	300	الا ان يهدي للمبالغة فما لكم كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكث----------------------------------------------------------------------------------رهم فيما يعتقدونه الا ظنا مستندا الي خيالات فارغة واقيسة فاسدة كقياس الغاءب علي الشاهد والخالق علي المخلوق بادني مشاركة موهومة والمراد بالاكثر الجميع او من ينتمي منهم الي تمييز ونظر ولا يرضي بالتقليد الصرف ان الظن لا يغني من الحق من العلم والاعتقاد الحق شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به و من الحق حالا منه وفيه دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------- افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه مطابقا لما تقدمه من الكتب	642	-5409457870039385840	291	435.0	229	859	33.87660217285156	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	2	186	10	924	1543	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا مهتدي---------------------------------ن في علم الله واما نري-------------------------------------------------------------------------نك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوف--------------------------ينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم -------في الاخرة --------------------------------------------ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من الامم الماضية رسول يبعث --------------الي---هم فاذا جاء رسولهم--------- فكذبوه قضي بينهم بال-------------------قسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يع----ذبون بغير حجة تلزمهم ويقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع--------- الا ما شاء الله ان املكه	622	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0645	false	-3376889344301761034	90	293	471	1590	1616	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله استءناف للشهادة علي خسرانهم والتعجب منه ويجوز ان يكون حالا من الضمير في يتعارفون علي ارادة القول وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا من المعاون في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم 104651 واما نرينك نبصرنك بعض الذي نع-------------------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فداك ثم الله شهيد علي ما يفعلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمنين وعقاب الكفار لقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم الزمر ويقولون متي هذا الوعد استبعادا له و-----------------------------است------------------------هزاء به ان كنتم صد-قين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ------فكيف املك لكم فاستعجل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه	645	-5409457870039385840	380	392.0	296	1528	24.869110107421875	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	55	185	253	915	1526	300	الا كنا عليكم شهودا------ مطلعين----- اذ تفيضون فيه اي تخوضون في العمل---- وما يعزب قر--------------------------------------ا الكساءي بكسر الزاي والباقون بالضم ومعناهما يغيب عن ربك من مثقال اي وزن ثقل ذرة وهي النملة الحميراء الصغيرة-------- في الارض ولا في السماء اي في الوجود------------------------------------------------------------------- وتقديم الارض لان الكلام في حال اهل----------------------------------------ها ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا يعقوب و--------------------------------------------------------------------------حمزة وخلف ولا اصغر ولا اكبر برفع الراء فيهما عطفا علي موضع من ومعمولها لان موضعه رفع ب يعزب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي الذرة في الكسر--------------------------- وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف الا في كتاب مبين هو-------------------------------------- اللوح المحفوظ------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO الا ان اولياء الله هم الذين والو--ه بالطاعة والعبادة وتولاهم بالكرامة لا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزنون في الاخرة --	625	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0649	false	-1701438254406804211	21	169	104	877	1602	300	الا كنا عليكم شهودا رقباء مطلعين عليه اذ تفيضون فيه--- تخوضون فيه وتندفعون وما يعزب عن ربك ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وفي سبا------------------------ من مثقال ذرة موازن -----------نملة -----------صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في الوجود والامكان فان العامة لا تعرف ممكنا غيرهما ليس فيهما ولا متعلقا بهما وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود منه البرهان علي احاطة علمه بها ولا اصغر من------------ ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين كلام براسه مقرر لما قبله ولا نافية و اصغر اسمها وفي كتاب خبرها وقرا حمزة ويعقوب بالرفع ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء والخبر ومن عطف علي لفظ مثقال ذرة وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف او علي محله مع الجار جعل الاستثناء منقطعا والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ 106265 الا ان اولياء الله------------------------------------------------------ الذين يتولونه بالطاعة وي--------تولاهم بالكرامة لا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون لفوات مامول	649	-5409457870039385840	350	454.5	277	994	35.21126937866211	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	23	204	119	1046	1524	300	القدرة لله جميعا يعز من يشاء -----------فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في ال--------------------------------------------------------------ارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا ا-------------------------------------------------لظن اي----------------------------- ظنهم ان الهتهم تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم ا----------لي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون يك--------------------------------------------------------------------ذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو الذي جعل لكم الليل لتسكن---------------------------------------------------وا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي يبصر فيه ----مطالب الار------------------------زاق ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار----- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ه--------------------------------------------------------------------------------------و الغني------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض------------ ان عندكم من سلطان بهذا	626	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0650	false	-2504710984799294156	22	297	121	1565	1578	300	الغلبة لله جميعا لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزماتهم فيكافءهم عليها 1066 الا ان لله من في السموات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا او شريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر----------كاء علي الحقيقة وان كان يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع او موصولة معطوفة علي من وقرء تدعون بالتاء الخطابية والمعني اي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين اي انهم لا يتبعون الا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة فيكون الزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشا رايهم--------------------------------- وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا 1067 هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا تنبيه علي كمال قدرته وعظم نعمته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصرو-------------------------------------------------------------------------------------ا فيه تفرقة بين الظرف المجرد والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لاي-ت لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار 1068 قالوا اتخذ الله ولدا اي تبناه سبحنه تنزيه له عن التبني فانه لا يصح الا ممن يتصور له الولد وتعجب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لتنزيهه فان اتخاذ الولد مسبب عن الحاجة له ما في السموا-ت وما في الارض تقرير لغناه ان عندكم من سلطان بهذا	650	-5409457870039385840	401	394.5	311	1738	23.07249641418457	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	253	298	1289	1514	1524	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ ع-------لي اختلاق-------هم وفيه دليل علي ان كل قول لا برهان عليه فهو ج-------------------------------------------------------------هالة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون AUTO قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	626	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0651	false	-8888013803205195210	28	78	131	381	1537	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم وفيه دليل علي ان كل قول لا دليل- عليه فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ 1069 قل ان الذين يفترون علي الله ال-------------------------------------------------كذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	651	-5409457870039385840	165	287.5	130	300	55.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	15	182	84	974	1591	300	متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ---------------------------------------------------------ثم الينا مرجعهم بالموت--------------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم و-----اتل عليهم نبا نوح------------- اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون AUTO واتل اي اقرا يا محمد عليهم علي اهل مكة نبا خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل بن ادم ياقوم ان كان كبر عظ------م وشق عليكم مقامي طول مكث--------------------------------------ي ب------------------------------ينكم وتذكيري تحذيري بايات الله بادلته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت وثقت به فاجمعوا امركم قراءة العامة فاجمعوا بالقطع وكسر الميم اي احكموه وشركاءكم اي الهتكم ونصب شركاءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاءكم فاستعينوا بها وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم من الجمع ووردت عن نافع وقرا يعقوب وشركاءكم بالرفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءك---------------------------------------------------م ثم لا يكن امركم في قصدي بالهلاك عليكم غمة	627	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0651	false	-8888013803205195210	85	249	419	1282	1537	300	مت-ع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا يقيمون به--------- رءاستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم متع مبتدا خبره محذوف اي لهم تمتع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم 1071 واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه ي-قوم ان كان كبر عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم عليكم وشق------ مقامي نفسي كقولك فعلت كذا لمكان فلان او كوني واقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي الدعوة وتذكيري -اياكم بايات الله----------------------------- فعلي الله توكلت وثقت به فاجمعوا امركم فاعزموا علي------------------------------------ه وشركاءكم اي ---------مع شركاءكم ويءيده القراءة بالرفع عطفا علي الضمير المتصل وجاز من غير ان يءكد للفصل وقيل انه معطوف علي امركم بحذف المضاف اي وامر شركاءكم وقيل انه منصوب بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاءكم وقد قرء به وعن نافع فاجمعوا---------------------------------------------- من الجمع و---------المعني امره-----------م بالعزم او الاجتماع علي قصده والسعي في اهلاكه علي اي وجه يمكنهم ثقة بالله وقلة مبالاة بهم ثم لا يكن امركم في قصدي-------- عليكم غمة	651	-5409457870039385840	388	478.0	309	1250	31.040000915527344	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	230	297	1216	1572	1591	300	فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني ----------------------------------------------ان اجري -----------------------------الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين ال----ذين لا ياخذون الاجر علي التعليم----------- فكذبوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنجيناه-------- ومن معه في الفلك-------------- وجعلناهم خلاءف--------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0652	false	-4035282369297613849	3	99	17	546	1644	300	فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم --------من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله او يفوتني لتوليكم ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم------------------------------------------------------------ وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره 1073 فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعدما الزمهم الحجة وبين ان توليهم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجينه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف من الهالكين به واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	652	-5409457870039385840	225	286.0	179	597	37.68844223022461	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	2	257	11	1399	1645	300	فنجيناه-------- ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين--- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين -----------------------اخر امر الذين انذرهم الرس-ل فلم -----------يءمنو------------ا ثم بعث-------نا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات ا---------------لواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميم---------------------------------------------------------------هم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم----------------------------------- وفي ------ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله ت---------------------------------عالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعه-ا وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا-------------------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قا---------------------لوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا------------------------------------------------------- فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عل-يه ولا يفلح	628	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0652	false	-4035282369297613849	75	277	403	1521	1644	300	فنجينه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف م----------------ن الهالكين به واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب--------- الرسول صلي الله عليه وسلم وتسلية له 1074 ثم بعثنا ارسلنا من بعد---------------------------------------------------------------ه من ------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا الي قو--------------------------------------مهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما -استقام لهم ان يءمنو-ا لشدة شكيمتهم في الكفر وخذلان الله اياهم بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه ------------------------------------قب---------------------------------------------------------------ل بعثه الرسل------------------- عليهم ا---------------لصلاة والسلام كذلك نطبع علي قلوب المعتدين بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد وقد مر تحقيق ذلك 1075 ثم بعثنا من بع----------------------------------------------------------------------------------------دهم من بعد هءلاء الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه بايتنا بالايات--------- التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا علي ردها 1076 فلما جاءهم الحق من عن----------------------------------------------------------------------دنا وعرفوه بتظاهر المعجزات الباهرة المزيلة للشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سحر او فاءق في فنه واضح فيما بين اخوته 107781 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر فحذف المحكي المقول ل-----دلالة ما قبله عليه ولا يجوز	652	-5409457870039385840	606	833.5	484	1744	34.74770736694336	81	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	204	292	1055	1502	1540	300	ان الله سيبطله سيمحق----------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ----------لا يق-----------------------------------------------------ويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته باوا--------------------مره ولو كره المجرمون ذلك----- فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين AUTO فما امن لموسي لم -------يصدقه الا ذرية من قومه اي او-لاد من اولاد قومه بني اسراءيل علي خوف من فرعون وملءهم اي ملا الذرية فان ملا الذرية كانوا من قوم فرعون-------------------- وقيل الضمير ل-فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وجمعه	629	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0653	false	29522384376503773	194	296	1018	1541	1558	300	ان الله سيبطله سيمحقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له 1082 ويحق الله الحق ويث--------------------------------------------بته بكلم-ته باوامره وقضاياه وقرء بكلمته ولو كره المجرمون ذلك 1083 فما ءامن لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اي في مبدا امره الا ذرية من قومه الا اولاد من اولاد قومه بني اسراءيل دعاهم فلم يجيبوه خوف-------------------------------------ا من---- فرعون الا طاءفة من شبانهم وقيل الضمير ل فرعون والذرية طاءفة من شبانهم امنوا به او مءمن ال فرعون وامراته اسية وخازنه وزوجته وماشطته علي خوف من فرعون وملءهم اي مع خوف منهم والضمير ل فرعون وجمعه	653	-5409457870039385840	216	308.5	171	721	29.958391189575195	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	14	165	70	908	1663	300	كان علي-ه وان فرعون لعال غالب قاهر في الارض----------- وانه لمن المسرفين في الكبر------- حتي ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال مو--------------سي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا -ثقو------------ا --به ان كنتم مسلمين مخل--------------------صين له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين------------------- ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيدهم و--------------------------اوحينا الي موسي واخي-------------------------ه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين AUTO واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا---- اتخذا------ لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها------------------------ واجعلو--------------ا بيوتكم ق-----------بلة---------- مساجد متوجهة نحو------------ الكعبة وكان موسي------------------- يصلي اليها	630	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0654	false	-6259887560669347304	37	208	181	1134	1648	300	كان بسببه وان فرعون لعال ف----------ي الارض لغالب فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء 1084 وقال م------------------------------------------------------------------------------وسي لما راي تخوف المءمني-ن به ي-قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا به واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له --------------------------------------------------------------وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت 1085 فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ربنا لا تجعلنا فتنة موض-------------------ع فتنة للقوم الظل-مين اي لا تسلطهم علي---------------------------نا فيفتنونا --1086 ونجنا برحمتك من القوم الكف-------------------------------------رين من كيدهم ومن شءم مشاهدتهم وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي له ان يتوكل اولا لتجاب دعوته 1087-------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها او ترجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي صلي الله عليه وسلم يصلي اليها	654	-5409457870039385840	447	506.0	358	1241	36.01934051513672	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	103	206	545	1104	1572	300	ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضهم الي بعض وعجوا وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة و-------الايمان----------------------- فرحمهم الله وكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وسياتي ذكر قصة يونس بابسط من هذا في سورة الانبياء ان شاء الله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم ج---------------------ميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين AUTO ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا وهو دليل علي القدرية في ان الله تعالي لم يشا ايمانهم------- وان من شاء ايمانه يءمن لا م------------------------------------حالة افانت تكره الناس---------------- حتي يكونوا مءمنين	634	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0658	false	8521951769136789472	12	106	63	587	1637	300	فلم يجدوه ف----ايقنوا صدقه--- فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج--------- واخلصوا التوبة واظهروا الايمان وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم------- وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة و--------------------------------------------------------------------لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم بحيث لا يشد منهم احد جميعا مجتمعين علي الايمان لا يختلفون فيه--------------------------------------------- وهو دليل علي القدرية في ان----ه تعالي لم يشا ايمانهم اجمعين وان من شاء ايمانه يءمن لا محالة والتقييد بمشيءة الالجاء خلاف الظاهر افانت تكره الناس بما لم يشا منهم حتي يكونوا مءمنين	658	-5409457870039385840	353	560.0	286	669	52.76531982421875	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	189	226	1043	1233	1566	300	قل ياايها الناس يعني -اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	635	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0659	false	-1726422821178731097	53	118	276	625	1527	300	قل ي ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا------------لله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تخلقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	659	-5409457870039385840	162	299.5	128	361	44.87534713745117	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	58	188	276	929	1493	300	يصيب به بالخير والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم باولياءه قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ر----------------------------------------------------------------------------------------------بكم رسوله و--القران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار ا-------لهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر----- فانما يضل عليها اي- وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا الب------------لاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اية القتال والتي بعدها وهي واتبع ما يوحي اليك يا- محمد واصبر------------------------ حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقت-ل وهو خير الحاكمين لانه عز وجل لا يحكم	636	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0660	false	-4669143214375159602	26	119	129	630	1545	300	يصيب به بالخي------ر من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية 10108 قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لن--------------فسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل ب--حفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير 10109 واتبع ما يوحي اليك بالامتث---------------------------------------------------------------ال----------------------------------- والتبليغ واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الح-كمين اذ--------- لا يمكن	660	-5409457870039385840	287	235.0	225	800	35.875	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	155	281	788	1430	1525	300	وضاءق به اي بما كلفت ص-------------درك بان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا مكذبين لولا انزل عليه كنز ينفقه--------------------- او جاء معه ملك يصدقه--------------------------------------- انما انت نذير فاد النذارة---------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء وكيل اي حافظ وشهيد----------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO ام بل يقولون افتراه اي اختلق محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموحي اليه وهو القران قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات مختلقات من عند انفسكم قال هنا عشر وفي يونس بسورة لان هذه نزلت قبل تلك لانهم تحدوا اولا بالاتيان بعشر فلما عجزوا تحدوا بسورة واحدة المعني ان كان ما جءت به مفتري كما تزعمون فعارضوا بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوا من استطعتم ل-----------------------------لمعارضة من دون الله من الكهنة والاعوان ان كنتم صادقين في قولكم فا---لم يستجيبوا لكم	639	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0664	false	3630673548009219750	64	219	328	1137	1545	300	وضاءق به صدرك وعارض لك احيانا ضيق صدرك بان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا------- لولا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم جزاء اقوالهم وافعالهم 111314 ام يقولون افت-----------------------------------------------------------------------------------------------------راه ام منقطعة والهاء لما يوحي قل فاتوا بعشر سور مثله في البيان وحسن النظم تحداهم اولا بعشر سور ثم لما عجزوا عنها سهل الامر عليهم وتحداهم بسورة وتوحيد المثل باعتبار كل واحدة مفتر-----------------------يات مختلقات من عند انفسكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم القريض والنظم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المع-------------------------------ارضة ان كنتم ص-دقين انه مفتري فان لم يستجيبوا لكم	664	-5409457870039385840	235	162.5	183	1133	20.74139404296875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	69	156	357	810	1528	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف اليهم اعمالهم فيها --------اي اجور اعمالهم في الدنيا ب------------------سعة الرزق وطيب العيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها اي في الدنيا لا يبخسون لا ينقصون من حظهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون AUTO اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه ----عمل	640	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0665	false	-8008613210900009335	119	266	638	1402	1563	300	من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف اليهم اعمالهم فيها نوصل اليهم جزاء اعمالهم في الدنيا من الصحة والرءاسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد وقرء يوف بالياء اي يوف الله و نوف علي البناء للمفعول و نوف بالتخفيف والرفع لان الشرط ماض كقوله وان اتاه كريم يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وهم فيه-------------ا لا يبخسون لا ينقصون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا من اجورهم والاية في اهل الرياء وقيل في المنافقين وقيل في الكفرة وغرضهم وبرهم 111622 اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار مطلقا في مقابلة ما عملوا لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط-------------- ما صنعوا فيها لانه لم يبق لهم ثواب في الاخرة او لم يكن لانهم لم يريدوا به وجه الله والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف ب صنعوا علي ان الضمير ل الدنيا وبطل- في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل	665	-5409457870039385840	260	263.5	209	928	28.017240524291992	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	1	119	9	612	1584	300	يءمنون به بالنبي صلي الله عليه وسلم ومن يكفر به من الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره--------- فلا تك في مرية شك منه من الموعد------------------------------------ انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم من---------------------------------------------------------------------------ه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن------ اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة ----------------------------------------------------------والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	641	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0666	false	-741257010912520850	195	300	1006	1532	1532	300	يءمنون به بالقران ------------------ومن يكفر به من الاحزاب ----------من اهل مكة ومن تحزب معهم ع----------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية ---منه من الموعد او القران وقرء مرية بالضم وهما الشك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ل--قلة نظرهم واختلال فكرهم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كان اسند اليه ما لم ينزله او نفي عنه ما انزله اولءك ا--ي الكاذبون يعرضون علي ربهم في الموقف بان يحبسوا وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد من---------- الملاءكة والنبيين او من جوارحهم وهو جمع شاهد كاصحاب او شهيد كاشراف جمع شريف هءلاء الذين كذبوا علي ربهم-	666	-5409457870039385840	298	344.5	237	787	37.86531066894531	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	144	240	750	1251	1584	300	الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها -------------------------------------------------عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة ------------------هم كافرون اعاد لفظ هم ------تاكيدا لكفرهم او-------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض --وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله ------اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذابه- ولكن- اخره-----م الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعفي ما كان ------------------------قرا ابن كثير	641	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0667	false	-1517717245662639681	15	90	79	491	1659	300	الذين يصد-------ون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا يصفونها بالانحراف عن الحق والصواب او يبغون اهلها ان يعوجوا بالردة------------------------ وهم بالاخرة هم كفرون والحال انهم كافرون بالاخرة وتكريرهم لتاكيد --كفرهم واختصاصهم به اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله في الدنيا ا-ن يعاقبهم--------- وما كان لهم من دون الله من اولياء يم-------نعونهم من العقاب ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ل---------------------------يكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب استءناف وقرا ابن كثير	667	-5409457870039385840	220	258.5	173	626	35.143768310546875	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	13	155	65	806	1598	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء ما نراك الا بشرا ادميا مثلنا لا مزية لك علينا وما نر--------------------------اك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الناقصون الاقدار فينا بادي الراي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو بادء بالهم-------------------------------زة اي ----------اول الراي يريدون انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر ولو تفكروا ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي معناه اتبعوك ------------------------------------------------------ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وم----ا نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبو------------------ة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به ------------------------------------------------------قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة------- حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده ----اي الن----------بوة فعميت عليكم	643	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0668	false	2983480955223543391	81	234	412	1222	1593	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- ما نراك الا بشر------ا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل بادي الراي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء والياء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو----- بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادي الراي والعامل في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم منها ارذل وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل ي-------------------ءهلكم---- للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم ك-ذبين اياي في دعوي النبوة واياهم في دعوي العلم بصدقك فغلب المخاطب علي الغاءبين 1128 قال يا قوم ارءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اخبروني ان كنت علي بينة من ربي حجة------- شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم	668	-5409457870039385840	327	397.0	259	1101	29.700271606445312	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	33	191	166	1000	1573	300	ولا اقول اني ملك-------------------------------- ولا اقول للذين تزدري اعينك--------------------------------------م لن يءتيهم الله خير-------------------------------------------------------ا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يا-نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالن---------------ا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ال--------------------------------------دعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اوا-جلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ----------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	644	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0669	false	5189059849134461625	144	295	761	1534	1562	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت شيءا من ذلك والازدراء به افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معا-----------نيهم وكمالاتهم 1132 قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصد-قين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا 1133 قال انما ياتيكم به الله ان -----------------------------------------------------شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه 1134 ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	669	-5409457870039385840	310	316.5	245	1259	24.622716903686523	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	213	278	1105	1453	1573	300	ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغواء والهداية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي--------------------------- وانا برء مما تجرمون	644	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0670	false	-3953417950460603899	2	107	10	542	1568	300	ان كان الله يريد ان يغويكم و-----تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصح-------------------------------------------------------------------------------ي ولذلك تقول لو قال الرجل انت طالق ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فدخلت ثم كلمت لم تطلق وهو جواب لما اوهموا من جداله كلام بلا طاءل وهو دليل علي ان ارادة الله تعالي يصح تعلقها بالاغواء وان خلاف مراده محال وقيل ان يغويكم ان يهلككم من غوي الفصيل غوي اذا بشم فهلك هو ربكم هو خالقكم والمتصرف فيكم وفق ارادته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم 113540----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وباله وقرء اجراميعلي الجمع وانا برء مما تجرمون	670	-5409457870039385840	191	187.5	152	657	29.071537017822266	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	81	234	411	1187	1518	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قال----وا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ا---------------------لقول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد -اباءنا من الاله--------------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مر-------------------يب موقع في ا--------------------لريبة وهي قل----ق ال-----نفس وانتفاء الطم-انينة قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة --------------------من ربي- و-اتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي- يمنعني من عذابه ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم----------- اية------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله----------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	653	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0678	false	3389971241266560227	26	213	154	1125	1577	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب قريب الرحمة مجيب لداعيه 1162 قالوا يا صلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نري فيك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد ءاباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر 1163 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين وءاتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني اذن باستتباعكم اي----اي غير تخسير غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعرض لعذابه او فما تزيدونني بما تقولون لي غير ان انسبكم الي الخسران 1164 ويا قوم هذه ناقة الله لكم ءاية انتصب اية علي الحال وعاملها معني الاشارة ولكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	678	-5409457870039385840	417	445.0	325	1237	33.71059036254883	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	69	158	358	826	1578	300	منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا---------------------------- نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ ب--فتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل -------------شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره--- في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	654	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0679	false	-415689353879951185	0	72	0	374	1574	300	منا ومن خزي يومءذ---- اي ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة او ذلهم وفضيحتهم يوم القيامة وعن نافع يو-------------------مءذ بالفتح ----------------------علي اكتساب المضاف البناء من المضاف اليه هنا وفي المعارج في قوله من عذاب يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير ذلك في سورة الاعراف------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	210	292.0	163	549	38.251365661621094	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	196	259	1047	1358	1563	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول--------------------------- اواه كثير التاوه من الذنوب------------------ منيب ----------------------------------------------------------------------------تاءب يا--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك يا-ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاك----------------------------------------هم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود عنهم---------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	656	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0681	false	2539559612776268293	76	156	390	804	1572	300	ان ابر-هيم لحليم غير عجول علي الانتقام من المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله والمقصود من ذلك بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي --------------------------------------------------------------------------قالت ال-----ملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وانهم اتي---------هم عذاب غير مردود مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	681	-5409457870039385840	184	237.0	145	503	36.58051681518555	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	2	124	8	634	1514	300	وضاق بهم ذرعا وضيق الذرع عبارة عن ضيق الوسع وهو كناية عن شدة الانقباض المعني اغتم غما شديدا خشية من قومه ان يقصدوهم بالفاحشة لما راي جمالهم فيحتاج الي المدافعة عنهم -----------------وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثون ومن ---------------------------------قبل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السي-------------------------------------ءات اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه يا-قوم هءلاء بناتي هن -----	657	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0681	false	2539559612776268293	174	241	900	1258	1572	300	وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره------------ وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن --------------------------------------------------------------------------مدافعة المكروه والاحتيال فيه وقال هذا يوم عصيب شديد ------------------------من عصبه اذا شده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي----------- جاءوا يهرعون لها مجاهرين ق---------ال يا قوم هءلاء بناتي فدي بهن	681	-5409457870039385840	187	234.0	147	719	26.008344650268555	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	191	298	995	1563	1571	300	يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم------ من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب -------------------------------------------------------------------غير منقوص اي وافي---------------------------------------------------------------------ا ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه ف-من مصدق------- به -ومكذب كما فعل قومك بالق-----ران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بي---------------نهم باهلاك ال--------------------------------------------كفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع--- الريبة وهي قلق النفس وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير AUTO وان كلا اي وان كلا من الامم التي عددناهم المختلفين المءمنين منهم والكافرين	664	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0693	false	-153494503118661006	22	126	120	658	1600	300	يعبد ------كما كان يعبد فحذف للدلالة من قبل عليه---------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم او من الرزق فيكون عذرا لتاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فاختلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فامن به قوم وكفر به قوم--- كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان ---------------كفار -قومك لفي شك منه من القران مريب موقع في الر------------------------------------------------------------------------يبة وان كلا--- وان كل----------------------- المختلفين المءمنين منهم والكافرين	693	-5409457870039385840	247	316.0	194	787	31.385005950927734	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	149	300	799	1577	1577	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم فل------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو- بقية اي ذوو جود وخير وسمي ال-فضل والجودة بقية-- لان الرجل يستبقي افضل ما يخرج-----ه يقال هو-- من بقية الناس اي--- خيارهم -------------------------------قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقي-----------ة من خير---------------------- ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء و من في ممن للبيان لا للتبعيض تقديره لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك-	666	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0695	false	1205388968424161284	56	159	294	826	1588	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين عدول عن الضمير ليكون كالبرهان علي المقصود ودليلا علي ان الصلاة والصبر احسان وايماء بانه لا يعتد بهما دون الاخلاص فلولا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا كان من القرون-------------- من قبلكم--------------- اولوا بقية من الراي والعقل او اولو فضل وانما سمي بقيت لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا كالتقية اي ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب ويءيده انه قرء بقيت وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه ينهون عن الفساد في الارض--------------------------------------------------------------- الا قل---------------------------يلا ممن انجينا -----------------------------------------------------------------------منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك	695	-5409457870039385840	247	315.0	191	959	25.755996704101562	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	25	200	127	1045	1577	300	وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخب-ارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء-------------------------- وموعظة وذكري للمءمنين -------فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم --ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل------------------------------------------------------- عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نا-----------------------فع وحفص عن عاصم يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد والباقون بنصب الياء وكسر الجيم اي يعود حتي -------لا يكون للخلق امر فاعبده وتوكل عليه ثق به فانه كا-------------------------------------------------------------------فيك وما ربك بغافل عما تعملون قرا نا------------------------------فع وابو جعفر وابن عامر	668	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0696	false	5887584596441637018	103	269	525	1402	1542	300	وكلا و--كل نبا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فء------------------------------------------------------------------------ادك بيان لكلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال اذي الكفار او مفعول وكلا منصوب علي المصدر بمعني كل نوع من انواع الاقتصاص نقص عليك ما نثبت به فءادك من انباء الرسل وجاءك في هذه--- السورة او------ الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده العامة وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكان-----------------------------------------------------------------------تكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا وانتظ--------------------------------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل--- بكم نحو ما نز--------------------------------------------------ل علي امثالكم 11123 ولله غيب السموات والارض خاصة لا يخفي عليه خافية مما--------------------------------------------------------------------- فيهما واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امرهم وامرك اليه وقرا نافع ------------------------------------------------------------------------------------وحفص ويرجع علي البناء للمفعول فاعبده وتوكل علي------ه فانه كافيك وفي تقديم الامر بالعبادة علي التوكل تنبيه علي انه انما ينفع العابد وما ربك بغ-فل عما تعملون انت وهم فيجازي كلا ما يستحقه وقرا نافع---------- وابن عامر	696	-5409457870039385840	340	424.0	265	1340	25.37313461303711	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	0	144	0	779	1612	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يستضاء بالاخوة كما يستضاء بالكواكب والشمس امه وا---------------------لقمر ------ابوه قال---------- يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف AUTO فلما ذكر ذلك لابيه قال يبني قرا حفص عن عاصم يا بني بفتح الياء والباقون بكسرها وتصغير بني للشفقة لا تقصص رءياك علي اخوتك فهم يعقوب عليه السلام من رءياه ان الله يصطفيه لرسالته ويفوق- علي اخوته فخاف عليه حسدهم	670	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0698	false	6686520482749367519	136	264	705	1404	1620	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----------------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا -------------------اخبرت-----ك هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها رايتهم لي ساجدين استءناف لبيان حالهم التي راهم عليها فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم قال يا بني تصغير ابن صغره للشفقة او لصغر السن ----------------------------------------------لانه كان ابن اثنتي عشرة سنة وقرا حفص هنا وفي الصافات بفتح الياء لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا فيحتالوا لاهلاكك حيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يعقوب عليه السلام من رءياه ان الله يصطفيه لرسالته ويفوقه علي اخوته فخاف عليه حسدهم	698	-5409457870039385840	454	739.0	367	941	48.24654769897461	75	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	151	262	821	1420	1624	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع----------------------------------------------- ويلعب ننعم ونلهو ق----------را ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وابن كثير----- بكسر العين-------- من نرتع ورواية قنبل يثبت الياء بعد العين وصلا ووقفا وقرا نافع وابو جعفر بالياء فيهما مع كسر العين من يرتع وقرا الباقون وهم الكوفيون ويعقوب بالياء فيهما مع اسكان العين من يرتع كابي عمرو وابن عامر فالقراءة بالنون فيهما اسند الفعل الي جميعهم ولم يكونوا انبياء يومءذ وبالياء فيهما اسند الفعل الي يوسف وبكسر العين من نرتع من الرعي فلامه ياء حذفت للجزم وبقيت الكسرة تدل عليها وباسكان العين جزما جوابا لارسله وانا له لحافظو---ن ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب	674	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0701	false	9127060140960600580	63	145	328	764	1575	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع نتسع في اكل الفواكه ونحوها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق والانتضال وقرا------------------------------------------- ابن كثير نرتع بكسر العين علي انه من ارتعي يرتعي و-----------------------------------------نافع با---لكسر والياء فيه وفي يلعب وق--------------را------------ الكوفيون ويعقوب بالياء والسكون علي اسناد الفعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوسف وقرء ير----------تع من ارتع ماشيته و يرتع بكسر العين و يلعب بالرفع علي الابتداء------------------------- وانا له لح-فظون من ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب	701	-5409457870039385840	221	247.5	176	703	31.43669891357422	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	135	237	716	1241	1558	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق ف------------ي ا------------------------------------لرمي بالسها-م وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب ا-------------ي مكذوب فيه	676	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0702	false	1986548329445153042	212	262	1120	1386	1585	300	قالوا ي-ابانا انا ذهبنا نستبق نتساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند مت--------عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صد-قين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف 121819 وجاءوا علي قميصه بدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه	702	-5409457870039385840	179	288.5	142	598	29.9331111907959	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	20	72	108	378	1606	300	وجاءت سيارة جماعة يسيرون من مدين الي مصر اخطاوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان في قفر بعيد من العمران وكان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه---------------- ليملاها فتعل----ق يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو ب--------غلام	677	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0703	false	562637791253479665	112	159	553	792	1549	300	وجاءت سيارة رفق-ة يسيرون من مدين الي مصر-------------- فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاث م-------------------------------ن القاءه--- فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستقي لهم وكان--- مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف------- فلما راه قال يا بشري هذا غلام	703	-5409457870039385840	176	252.0	138	298	59.060401916503906	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	174	279	862	1380	1481	300	صلي الله عليه وسلم تكلم اربعة وهم صغار ا-بن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم وقيل كان رجلا حكيما ذا راي وهو ابن عمها قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه اذا طلبها دفعته عن نفسها فشقت قميصه من قدام او يسرع ليدركها فيعثر في ثوبه فينشق وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف AUTO وان كان قميصه قد من دبر فكذبت لانها اذا تبعته هي تعلقت بقميصه لتلحقه فتشقه وهو من الصادقين في قوله وانما القي الله الشهادة علي لسان اهلها لتكون الزم عليها	680	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0707	false	-5833811732655455623	0	30	0	165	1564	300	صلي الله عليه وسلم تكلم اربعة---- صغارا ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما القي الله الشهادة علي لسان اهلها لتكون الزم عليها	707	-5409457870039385840	145	256.0	117	519	27.938343048095703	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	150	300	782	1521	1521	300	ومراعاة لحقها---------------------- ان ربي بكيدهن عليم حين قلن لي اطع مولاتك واراد بذلك اظهار براءته بعد طول المدة حتي لا ينظر الملك اليه بعين التهمة قال صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي وروي انه قال رحم الله اخي يوسف ان كان الا ذا اناة لو كنت انا لاسرعت الاجابة يقول ذلك هضما للنفس في هذا دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهم ونفي الوقوف في مواقفها في الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقف مواقف التهم قا---------------------------------------------------------ل ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للنسوة والمراد امراة العزيز ما خطبكن امركن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تنزيه له وتعج-------------------ب من عفته ما علمنا-	690	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0715	false	-433676137292819762	73	139	362	684	1497	300	ومراعاة للادب وقرء النسوة بضم النون ان ربي بكيدهن عليم حين قلن لي اطع مولاتك وفيه تعظيم كيدهن والاستشهاد بعلم ا------------------------------------------------لله عليه وعل-----------------------------------------------ي انه برء مما قذف ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والوعيد لهن علي كيدهن ق-----------ال ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تنزيه له وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا	715	-5409457870039385840	145	173.0	109	838	17.303102493286133	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	255	300	1326	1554	1554	300	قال اللهم اني اسالك من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال------ ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وامتلا قلبه من حبه فلما كلمه شفاها فقال احب ان-	691	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0716	false	-9139057078536348666	161	200	824	1022	1549	300	قال اللهم اني اسالك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبر--ية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فق-----------------------------------ال احب ان	716	-5409457870039385840	188	349.0	151	235	80.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	1	288	10	1551	1612	300	والدراهم والثانية---------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم----------------------------------------- فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري قال الراي رايك ونحن لك تبع قال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا من المجتازين الا حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر من القحط ونزل بيعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل------ بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف تقدم اختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة الاية وكذلك اختلافهم في وجاء اخوة فدخلوا عليه فعرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم اخوته وهم له منكرون لبعد عهدهم----------------- وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين AUTO وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعين سنة فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال اخبروني من انتم قالوا قوم من ارض الشام قال بل انتم جواسيس جءتم تطلعون علي عورة بلادي قالوا لا والله لسنا بجواسيس وانما جءنا نمتار ونحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من --انبياء الله وكان قد قال لنا ان بمصر ملكا صالحا فانطلقوا اليه واقرءوه مني السلام وهو يقرءك السلام فبكي يوسف وعصر عينيه وكنا اثني عشر هلك منا واحد وبقي منا واحد عنده-------------------------------------------------------------- يتسلي به عن اخيه الهالك قال فاترك----------------------------------------------------وا بعضكم----- رهينة عندي واتوني باخيكم من ابيكم ويراسلني ابوكم علي لسانه ويخبرني ابوكم مم حزنه حتي اصدقكم ف--تركوا عنده-- شمعون	693	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0717	false	-3068249524365498859	88	299	481	1591	1595	300	بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم--------- بالدواب ثم---------------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فق----------------------------------------------------ال الراي رايك فاعتق-----------------------------------------------------------هم ورد --عليهم اموالهم وكان قد اصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنعان------------ ما اصاب ساءر البلاد----------------------------------------------------------------- فارسل يعقوب بنيه غير------------------------ بنيامين اليه للمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم اصلحهم بعدتهم واوقر ركاءبهم بما جاءوا لاجله والجهاز ما يعد من الامتعة للنقلة كعدد السفر وما يحمل من بلدة الي اخري وما تزف به المراة الي زوجها وقرء بجهازهم بالكسر قال اءتوني باخ لكم من ابيكم -----روي انهم لما---------------------------------------------------------------- دخلوا عليه قال م---------------------------------------------------------ن انتم وما امركم لعلكم عيون قالوا معاذ الله -------------------------------------------------------------انما نحن----------------- بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا -----------------------------------------------------------------------------------كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن----- الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا لا يعرفنا احد ها هنا فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني---- باخيكم من ابيكم ح-----------------------------------------------تي اصدقكم فاقترعوا فاصابت شمعون	717	-5409457870039385840	429	320.0	335	2026	21.174728393554688	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	193	300	987	1517	1517	300	الا لكن حاجة في نفس- يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وا-------------------------------------------نه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا ايا-------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يع-------------------لمون ما علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة------------------------------------------------------------------------ فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فاجلسه يوسف معه وجعل يءاكله وا------نزل كل اثنين في مكان فلم يبق لبنيامين ثان فقال هذا لا ثاني له-	696	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0720	false	2196498493901411075	175	271	917	1388	1525	300	اي ولكن حاجة في نفسه يعني شفقته----------- عليهم وحرازته من ان يعانوا قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه بالوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه اضافهم فاجلسهم مثني مثني فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فاجلسه----- معه علي ماءدته ثم قال لينزل كل اثنين منكم بيتا و-----------------------هذا لا ثاني له	720	-5409457870039385840	210	150.5	163	716	29.329608917236328	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	0	46	0	212	1501	300	فيكون معي فبات عند يوسف فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه	697	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0720	false	2196498493901411075	271	300	1388	1525	1525	300	فيكون معي فبات عنده و----------------------------------------------------قال له------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه-	720	-5409457870039385840	131	210.5	105	216	60.64814758300781	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	184	281	916	1409	1501	300	ثم اذن مءذن نادي مناد قرا ابو جعفر وورش عن نافع موذن فتح الواو بغير همز ايتها العير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القافلة والمراد اهلها والاصل في العير ان تكون حميرا ثم كثر ذلك حتي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل قافلة عير انكم لسارقون وصفهم بالسرقة من حيث سرق في الظاهر احدهم وهذا كما تقول بنو فلان قتلوا فلانا وانما قتله احدهم قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون AUTO قالوا اخوة يوسف واقبلوا عليهم عطفوا علي المءذن واصحابه ماذا اي ما الذي تفقدون والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه قا--------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------ ولمن جاء به حمل بعير------------------ وانا به زعيم	697	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0721	false	1507174674562866308	59	188	288	958	1528	300	ثم اذن مءذن نادي مناد-------------------------------------------------- ايتها العير انكم لسارقون لعله لم يقله بامر يوسف عليه الصلاة والسلام او كان تعبية السقاية والنداء عليها برضا بنيامين وقيل معناه انكم لسارقون يوسف من ابيه او اءنكم لسارقون والعير القافلة وهو اسم الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تتردد ف-----قيل لاصحابها كقوله عليه الصلاة والسلام يا خيل الله اركبي وقيل جمع عير واصله فعل كسقف فعل به ما فعل ببيض تجوز به لقافلة الحمير ثم استعير لكل قافلة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع منكم-------------------------------------------------------------------- والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم	721	-5409457870039385840	196	262.5	152	903	21.705427169799805	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	12	64	66	299	1492	300	كل ذي علم من الخلق عليم والله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق كل-------- عالم ولا يناسبه احد في علمه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف	699	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0722	false	5003494476235638486	179	224	901	1120	1521	300	كل ذي علم من الخلق لان الكلام فيهم ولان العليم هو الله سبحانه وتعالي ومعناه الذي له العلم البالغ لغة ولانه لا فرق بينه وبين قولنا فوق كل العلماء عليم و--------هو مخصوص 1277 قالوا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل -يعنون يوسف	722	-5409457870039385840	85	116.0	62	341	24.926685333251953	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	76	180	365	881	1471	300	فلما استياسوا منه يءسوا من اخيهم قرا ابو جعفر والبزي عن ابن كثير بخلاف عنهما استايسوا و لا تايسوا لا يايس استايس بالالف وفتح الياء من غير همز والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله-------------------------------------------------- خلص-----------------وا نجيا اي تخلصوا من الناس يتناجون في تدبير امورهم سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي---------------- قال كبيرهم في السن وهو روبيل الذي نهي عن قتل يوسف------------ الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الل------------------------------------------------------------------------ه ومن --------قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة	700	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0723	false	8491658424717570237	162	245	816	1240	1501	300	فلما استياسوا منه يءسوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة خلصوا انفردوا واعتزلوا نجيا متناجين وانما وحده لانه---------------------------------------------- مصدر او بزنته كما قيل هو صديق وجمعه انجيه كندي واندية قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في الراي وهو شمعون وقيل يهوذا الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا م-----ن الله عهدا وثيقا وانما جعل حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة	723	-5409457870039385840	181	129.0	137	691	26.19392204284668	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	149	236	747	1165	1513	300	يحفظونه من امر الله اي بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه ان الله لا يغير ما بقوم من ---------النعمة حتي يغيروا ما بانفسهم هو بكثرة المعاصي------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له -لا يرده شء-------------------------------- وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله------ محال----- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث	715	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0737	false	131971111391858012	159	234	808	1175	1541	300	يحفظونه في توهمه من قض-----------------اء الله تعالي---- ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة واذا اراد الله بقوم سوء------ا فلا مرد له فلا راد له فالعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من----------------- دونه------------ من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء-------- وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله تعالي محال 1312 هو الذي يريكم البرق خ--------------------------------------------------------وفا من اذاه وط---معا في الغيث	737	-5409457870039385840	218	285.5	164	490	44.48979568481445	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	19	157	104	831	1602	300	والملاءكة ايضا تسبح من خيفته اي خيفة الله تعالي---------------------------- ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله بتكذيبهم عظمته وتوحيده وهو شديد المحا----------------------ل العقوبة يقال محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله------------------- قاصدين -قتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة فاحرقته وولي عامر هاربا فنزل ببيت امراة سلولية فرمي بغدة عظيمه فمات-------------- وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت	716	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0738	false	-5909873493200919466	46	171	240	905	1576	300	والمل-ءكة ----------من خيفته من خوف ا-لله تعالي واجلاله وقيل الضمير ل الرعد ويرسل الصوع-------------------------------------------ق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يج-دلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يصفه به من كمال الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشدد في الخصومة من الجدل وهو الفتل والواو اما لعطف الجملة علي الجملة او للحال فانه-------------------------------------------- روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة فقتلته ورم-ي عامرا--------------------------------- بغدة------ فمات في بيت سلولية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت	738	-5409457870039385840	392	506.5	314	932	42.06008529663086	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	193	274	966	1377	1519	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس فامنوا جميعا وتقدم اختلاف القراء في يياس في سورة يوسف عند قوله تعالي فلما استياسوا منه ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر------------- قارعة واهية تقرعهم بانواع البلايا من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياتي وعد الله وه----------------و فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد----------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	721	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0745	false	8247124451718608563	1	138	5	740	1600	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس------- جميعا او بامنوا---------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الاعمال قارعة داهية تقرعهم وتقلقهم----------------------------------------------------- او تحل----------------------------------------- قريبا من دارهم ليفزعون منها ويتطاير اليهم شررها وقيل الاية في كفار مكة فانهم لا يزالون مصابين بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يزال يبعث السرايا عليهم فتغير حواليهم وتختطف مواشيهم وعلي هذا يجوز ان يكون تحل خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام فانه حل بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للمستهزءين به والمقترحين عليه والاملاء ان يترك ملاوة من الزمان في دعة وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	745	-5409457870039385840	227	163.0	179	900	25.22222137451172	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	184	272	927	1387	1545	300	وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه اي القران حكما------------------------------------------- عربيا اي حكمة مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم فهمه------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال---------------------------------- قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامع---ين علي التمسك بالدين وتقدم التنبيه علي مذاهب القراء في مابي و واقي ولقد ارسلنا رسلا من قب----------لك وجعلنا لهم ازواجا وذرية -----------------------وما كان لرسول--------------------------- ان ياتي باية-------------------------- الا باذن الله	723	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0747	false	7045116651892609579	15	124	86	669	1606	300	وكذلك--- ومثل ذلك الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه---------- حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا-------- مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما---لك من الله من ولي----- ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم 1338--------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولادا كما هي لك وما كان لرسول وما يصح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية تقترح عليه وحكم يلتمس منه الا باذن الله	747	-5409457870039385840	308	463.5	246	651	47.31182861328125	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	176	203	916	1071	1598	300	تنبيه- علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن------ واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	726	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0750	false	-7399006936898119417	222	284	1175	1511	1589	300	تنبيها علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن 14610 واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون اي اذكروا نعمته عليكم وقت انجاءه اياكم ويجوز ان ينتصب ب عليكم ان جعلت مستقرة غير صلة للنعمة وذلك اذا اريد به العطية دون الانعام ويجوز ان يكون بدلا من نعمة الله بدل الاشتمال يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم	750	-5409457870039385840	155	280.5	128	336	46.130950927734375	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	0	156	0	821	1603	300	يا بني اسراءيل ----نعمي ووحدتموني------------------------------------ لازيدنكم هو من فضلي وثوابي ولءن كفرتم احساني ال--يكم ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفر --عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد و------------قال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد AUTO وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن -خلقه حميد يستوجب المحامد كلها داءم في ذلك في ذاته وهذا القول يتضمن عظمته تعالي وتحقيرهم وتوبيخهم الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب AUTO------ الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه --------السلام والذين من بعدهم م-----------------------بتدا خبره لا يعلمهم الا الله -----------------------------------------------------------------------المعني----- لكثرتهم لا يحصي عددهم الا الله لما قرا-- ابن مسعود هذه الاية قال----- كذب النسابون	727	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0751	false	7665008863979610714	78	232	419	1246	1612	300	يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة---- ولءن كفرتم ما انعمت عليكم ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه جار مجري قال لانه ضرب منه---------- وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم حميد مستحق للحمد --------------------في ذاته محمود تحمده الملاءكة وتنطق بنعمته ذرات المخلوقات فما ضررت------------------------------------------------------------------------------------م بال-----------------------------------------كفر الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه الصلاة والسلام او كلا--------م مبتدا من الله والذين من بعد----هم لا يعلمهم الا الله جملة وقعت اعتراضا او الذين من بعدهم عطف علي ما قبله ولا يعلمهم اعتراض والمعني انهم لكثرتهم لا يعلم عددهم الا الله ولذلك قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كذب النسابون	751	-5409457870039385840	426	575.0	338	998	42.68537139892578	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	0	101	0	529	1619	300	بينكم وبينه تعالي فان الاسلام يجبه دون المظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويءخركم قرا ابو جعفر وورش عن نافع ويوخركم وشبهه بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز الي اجل مسمي وهو الموت فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك---- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما----------------------------------------------------------------------- تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا------------ فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله	728	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0752	false	-7806333968835861394	149	287	788	1525	1597	300	بينكم وبينه تعالي فان الاسلام يجبه دون المظالم وقيل جء بمن في خطاب الكفرة دون المءمنين في جميع القران تفرقة بين الخطابين ولعل المعني فيه ان المغفرة حيث جاءت في خطاب الكفار مرتبة علي الايمان وحيث جاءت في خطاب المءمنين مشفوعة بالطاعة والتجنب عن المعاصي ونحو ذلك فتتناول الخروج عن المظالم ويءخركم ا----------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي الي وقت سماه الله تعالي وجعله اخر اعماركم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث الي البشر رسلا لبعث من جنس افضل تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلط-------ن مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة كانهم لم يعتبروا ما جاءوا به من البينات والحجج واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	752	-5409457870039385840	218	314.5	171	993	21.953676223754883	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	221	294	1166	1592	1619	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا-------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون -ليث-------------------------------------------بت الثابتون------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين AUTO وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين وليس المراد الرجوع لانهم لم يكونوا في ملتهم قط وانما هو بمعني الصي-------------------------------------------------------------------------------------------------رورة فاوحي اليهم ربهم اي الي رسلهم لنهلكن الظالمين--------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم	728	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0753	false	125333892214460524	114	215	605	1164	1660	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم 1413 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين اما اخراجهم للرسل او عودهم الي ملتهم و---------------هو بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ومن امن معه فغلبوا الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم ربهم اي الي رسلهم لنهلكن الظ-لمين علي اضمار القول او اجراء الايحاء مجراه لانه نوع منه 1414 ولنسكننكم الارض من بعدهم	753	-5409457870039385840	240	373.0	196	681	35.24229049682617	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	109	204	571	1074	1619	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في-------------------------------- استطاعتنا ان -ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا------- وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك ا-لتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة -----------------------قرا ابو عمرو	728	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0753	false	125333892214460524	20	110	108	578	1660	300	وما كان لنا ---ناتيكم بسلطن -الا باذن الله اي ليس الينا الاتيان بالايات ولا تستبد به استطاعتنا حتي ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر يتعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فلنتوكل عليه في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم عمموا الامر للاشعار بما يوجب التوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا الا تري قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اي عذر لنا في ان لا نتوكل علي----ه وقد هدانا سبلنا التي بها نعرفه ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو	753	-5409457870039385840	255	395.5	203	674	37.83382797241211	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	69	158	369	795	1534	300	ويسقي من ماء صديد AUTO----------- من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد ----------------هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف-------------------------------------- جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه حلقه وياتيه الموت من كل مك------------------------------------------------------------------------------------ان اي كان اسباب الموت احاطت------ به من جميع --جهات----------------------------------------------------ه وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي- بين يديه-------------------- في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وه--------و الخلود في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مثل الذين كفروا بربهم	729	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0754	false	-1083239677919567964	90	252	476	1258	1508	300	ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراء---------ه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار 141721 يتج-------------------------------------------------------------------------------------------رعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي---- اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو عليه وقيل هو الخلود في النار وقيل حبس الانفاس وقيل الاية منقطعة عن قصة الرسل نازلة في اهل مكة طلبوا الفتح الذي هو المطر في سنيهم التي ارسل الله تعالي عليهم بدعوة رسوله فخيب رجاءهم فلم يسقهم ووعد لهم ان يسقيهم في جهنم بدل سقياهم صديد اهل النار مثل الذين كفروا بربهم	754	-5409457870039385840	235	302.5	180	886	26.52370262145996	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	159	300	809	1537	1537	300	عذاب الله من شء اي هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله فثم------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله الي الايمان---------- لهدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ا--ليه سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الالف للتسوية وليست بالف استفهام بل هي كقوله اانذرتهم ام لم تنذرهم المعني مستو--- علينا الجزع والصبر ما لنا من محيص مخلص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO-------------------------------------------- وقال الشيطان لما قضي الامر ------فرغ من الحساب ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قام خطيبا في الاشقياء -فقال----- ان الله وعدكم وعد الحق الذي لا ريب في-------------------ه وهو -------البعث والحساب والجنة والنار فوفي لكم به ووعدتكم وعد الباطل وهو ان-	730	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0756	false	9196815245123321783	22	205	113	1104	1621	300	عذاب الله ويجوز ان تكونا للتبعيض اي -بعض شء هو بعض عذاب الله والاعراب ما سبق ويحتمل ان تكون الاولي مفعولا والثانية مصدرا اي فهل انتم مغنون بعض العذاب بعض الاغناء قالوا اي الذين استكبروا جوابا عن معاتبة الاتباع واعتذارا عما فعلوا ------------------بهم لو هدانا الله ل----لايمان ووفقنا له لهديناكم ولكن ضللنا فاضللناكم اي اخترنا لكم ما اخترناه لانفسنا او لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم واغنيناه عنكم كما عرضناكم له لكن سد دوننا طريق الخلاص سواء علينا اجزعنا ام صبرنا-------------------------------------------------------------------------- مستويان علينا الجزع والصبر ما لنا من محيص م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجي ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدل علي جهة الفرار وهو يحتمل ان يكون مكانا كالمبيت ومصدرا كالمغيب ويجوز ان يكون قوله سواء علينا من كلام الفريقين ويءيده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا -------------------------------------------------------------------------------------------ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا 1422 وقال الشيط-ن لما قضي الامر احكم وفرغ منه------ ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار---- خطيبا في الاشقياء من الثقلين ان الله وعدكم وعد الحق وعدا من حقه ان ينجزه او وعدا انجزه وهو الوعد بالبعث--------------- وال-----------جزاء ووعدتكم وعد الباطل وهو ان	756	-5409457870039385840	311	199.0	240	1338	23.2436466217041	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	0	99	0	525	1611	300	فيجلسانه في قبره فيقولان--- ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فينتهرانه الثانية ويقولان ما ربك وما دينك ومن نبيك وهي اخر فتنة تعرض فيقول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي وذلك قوله يثبت الله الذين -امنوا بالقول الثابت الاية وكان صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال ويضل الله الظالمين المشركين-------------------------------- ف--------------------لا يثبتهم--------------- ويفعل الله ما يشاء من توفيق وخذلان وغيرهما لا------ اعتراض عليه----- الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله	733	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0758	false	-1462713038057812441	224	300	1268	1667	1667	300	فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فينادي مناد من السماء ان--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظ-لمين الذين ظلموا انفسهم بالاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا يثبتون في مواقف الفتن ويفعل الله ما يشاء من تثبيت بعض واضلال اخرين من غير اعتراض عليه 1428 الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله-	758	-5409457870039385840	268	429.5	214	607	44.15156555175781	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	158	286	831	1534	1611	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوا----ر الهلاك قرا ابو عمرو وحمزة وورش عن نافع والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر البوار بالامالة واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة بين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقون بالفتح جهنم يصلونها وبءس القرار AUTO ثم بين دار البوار فقال جهنم يصلونها يدخلونها فيقاسون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرها وبءس القرار-------- المستقر---------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار AUTO وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو ليضلوا-------- بفتح الياء علي اللزوم واختلف عن رويس راوي يعقوب وليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته كان كالغرض وقرا الباقون بالضم اي ليضلوا هم الناس عن سبيله الذي هو التوحيد قل تمتعوا في -----------------------------------------------------------------	733	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0759	false	2507873743486493208	87	176	476	951	1629	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحملهم علي الكفر 1429 جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب لجهنم وبءس القرار اي وبءس الم--قر جهنم 1430 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله الذي هو التوحيد وقر---------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب بفتح الياء و-------------------------------------ليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته جعل كا---------------------------------------------------------------لغرض قل تمتعوا بشهواتكم او بعبادة الاوثان فانها من قبيل الشهوات التي يتمتع بها وفي	759	-5409457870039385840	221	150.5	178	919	24.04787826538086	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	49	241	276	1312	1629	300	وعلانية الزكاة المفروضة ونصبهما علي المصدر اي انفاق سر وعلا---------------------------------------------------------------نية وقوله يقيموا قالت فرقة من النحويين جزمه باضمار لام الامر وقال فرقة وهو فعل مضارع يبني لما كان في معني فعل الامر لان ال-------مراد ا----قيموا من قبل ان ياتي يوم لا بيع في--------------------------------------------------ه ولا خل---ال مخالة اي مصادقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره------------ حيث توجهتم وسخر لكم الانهار----------- لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه--------------------------- فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله	734	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0760	false	6440916571485266792	25	229	128	1189	1548	300	وعلانية منتصبان عل----------------ي المصدر اي انفاق سر وعلانية او علي الحال اي ذوي سر وعلانية او علي الظرف اي وقتي سر وعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نية والاحب اعلان الواجب واخفاء المتطوع به من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او يفدي به نفسه ولا خلل ولا مخالة فيشفع لك خليل او من قبل ان ياتي يوم لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب---------------- بالفتح فيهما علي النفي العام ا----------------لله الذي خلق السم-وات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------------------------بتدا وخبر وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمر-ت رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس مفعول لاخرج و من الثمرت بيان له وحال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر---- لكم الفلك------ لتجري في البحر بامره بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهر فجعلها معدة لانتفاعكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرفكم وقيل تسخير هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما وانارتهما واصلاح ما يصلحانه من المكونات وسخر لكم اليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتاكم من------------------------------------------ كل ما سالتموه---------------------------------------------------------------------- اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله	760	-5409457870039385840	407	384.5	323	1592	25.565326690673828	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	0	42	0	219	1561	300	هذا البلد----- مكة امنا يء------من فيه- والفرق بينه وبين قوله اجعل هذا بلدا امنا البقرة ان المسءول في الاول ازالة الخوف عنه وتصييره امنا وفي الثانية جعله من البلاد الامنة واجنبني بعذني وبني------------- ان نعبد الاصنام جمع صنم وهو ما كان مصورا -	735	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0761	false	-3710414155594788966	46	91	253	491	1574	300	هذا البلد بلدة مكة امنا ذا امن لمن فيها والفرق بينه وبين قوله اجعل هذا بلدا امنا البقرة ان المسءول في الاول ازالة الخوف عنه وتصييره امنا وفي الثاني- جعله من البلاد الامنة واجنب------ني وبني بعدني واياهم ان نعبد الاصنام واجعلنا منها في جانب وقرء	761	-5409457870039385840	188	323.5	152	245	76.73469543457031	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	41	91	201	466	1539	300	ربنا ليقيموا الصلاة واللام لام كي وهي متعلقة ب اسكنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل افءدة اي قلوبا من الناس قرا هشام عن ابن عامر افءيدة بياء بعد الهمزة و من للتبعيض اي افءدة من افءدة الناس قال مجاهد لوقال افءدة الناس ل-زاحمت----هم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحج اليهود والنصاري	736	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0762	false	5234586560137408580	56	142	304	781	1611	300	ربنا ليقيموا الصلاة -اللام لام كي وهي متعلقة ب اسكنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي البلقع من كل مرتفق ومرتزق الا لاقامة الصلاة عند بيتك المحرم وتكرير النداء وتوسيطه للاشعار بانها المقصودة بالذات من اسكانهم ثمة والمقصود من الدعاء توفيقهم لها وقيل لام الامر والمراد هو الدعاء لهم باقامة الصلاة كانه طلب منهم الاقامة وسال من الله تعالي ان يوفقهم لها فاجعل افءدة م---------ن الناس اي افءدة من افءدة الناس-------------------- و من للتبعيض ولذلك قيل لو----------- ------------قال افءدة الناس لازدحمت عليهم فارس والروم ولحجت------------------------------ اليهود والنصاري	762	-5409457870039385840	146	194.5	116	560	26.071428298950195	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	202	292	1087	1570	1611	300	سورة الحجر مكية وايها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقر-ان مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك اي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام عطف ا----------لقران علي الكتاب وان كان هو هو لاختلاف لفظيهما وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا عربيا---- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	741	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0767	false	-3319069232821635916	231	281	1238	1508	1610	300	سورة الحجر 151 وهي--- تسع وتسعون اي------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ءايت الكت-ب وقرءان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاشارة الي ايات السورة و الكتب هو السورة وكذا القران----------------------------------------- وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا غريبا 152 ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	767	-5409457870039385840	212	329.0	171	498	42.570281982421875	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	36	177	213	963	1605	300	وما كانوا اذا منظرين و اذا جواب للمشركين وجزاء الشرط مقدر تقديره ولو نزلنا الملاءكة ما اخرنا عنهم العذاب عند معاينة الملاءكة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون AUTO انا نحن نزلنا الذكر رد لانكار------------------------------------------هم وانا له للقران لحافظون من ------------الزيادة والنقص--ان والتبديل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير في له راجع الي محمد صلي الله عليه وسلم اي نحفظه من الاسوا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة -هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون كما -فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء	743	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0769	false	7171695005723914676	83	247	454	1313	1585	300	وما كانوا اذا منظرين --اذا جواب لهم----- وجزاء -لشرط مقدر اي---- ولو نزلنا الملاءك-------------------------ة ما كانوا منظرين انا نحن نزلنا ال-----------------------------------------ذكر رد لانكارهم واستهزاءهم ولذلك اكده من وجوه وقرره بقوله وانا له ل--------حفظون اي من التحريف والزيادة والنقص بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفي تغيير نظمه علي اهل اللسان او نفي تطرق الخلل اليه في الدوام بضمان الحفظ له كما نفي ان يطعن فيه بانه المنزل له وقيل الضمير في له --------للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين في فرقهم جمع ------------------------------------------شيعة وهي الفرقة-------- المتفقة ------------------------------------------------------------------------------------------علي طريق ومذهب من شاعه اذا تبعه واصله الشياع وهو الحطب الصغار توقد به الكبار والمعني نبانا رجالا فيهم وجعلناهم رسلا فيما بينهم 1511 وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما يفعل هءلاء وهو تسلية للنبي--------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والسلام و ما للحال لا يدخل الا مضارعا بمعني الحال او ماضيا قريبا منه وهذا علي حكاية الحال الماضية 1512 كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين و-----------السلك ادخال الشء في الشء	769	-5409457870039385840	308	173.0	244	1239	24.85875701904297	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	198	283	1067	1511	1605	300	وقد خلت مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم---------------------------------- باهلاك من لم يءمن-- منهم وهذا- وعيد- لاهل مكة----- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون AUTO ولو فتحنا عليهم اي علي هءلاء المقترحين بابا من السماء فظلوا فيه اي الملاءكة في الباب يعرجون يصعدون------------------------------------------------------------------ وهم ير---ونهم ----------------------------------عيانا -لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون AUTO لقالوا انما سكرت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت بتخفيف الكاف اي حبست ومنعت النظر وقرا الباقون بتشديدها اي سدت بل نحن قوم مسحورون بل سحرنا محمد بذلك	743	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0770	false	8088434942160375375	29	123	157	650	1603	300	وقد خل----ت سنة الاولين اي سنة الله فيهم بان خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم او باهلاك من كذب الرسل منهم فيكون وعيدا لاهل مكة 1514 ولو فتحنا عل-----------------------------------------------------يهم اي علي هءلاء المقترحين بابا من السماء فظلوا فيه يعر---------------------جون يصعدون اليها ويرون عجاءبها طول نهارهم مستوضحين لما يرون او تصعد الملاءكة وهم يشاهدونهم 1515 لقالوا من غلوهم في العناد وتشكيكهم في الحق انما سكرت ابص-رنا سدت عن الابصار بالسحر من السكر ويدل عليه قراءة------ ابن كثير بال---تخ------فيف او حيرت -من-- السكر ويدل عليه قراءة من قرا سكر-ت بل نحن قوم مسحورون قد سحرنا محمد بذلك	770	-5409457870039385840	247	304.0	188	591	41.79357147216797	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	25	149	175	814	1598	300	المستدلين بها علي قدرة خالقها------------------- وحفظناها من كل شيطان رجيم AUTO وحفظناها من كل شيطان رجيم فلا يقدر ان يصعد اليه---------------------------------ا ويطلع علي احوالها----- الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين AUTO الا من استرق السمع استثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع اي اختل-سه سرا فاتبعه لحقه شهاب مبين كوكب مضء وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع ------------من الملاءكة فيرمون ب-------------------------الكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او حيث شاء الله او يخبله لءلا يعود الي استراق السمع فيصير غولا في الارض يغتال الناس عن ابن عباس--------------------- انهم كانوا لا يحجبون عن السموات الي ان ولد عيسي فمنعوا ع-------------------ن ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا عن السموات كلها	744	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0770	false	8088434942160375375	177	269	944	1434	1603	300	المستدلين بها علي قدرة مبدعها وتوحيد صانعها 1517 وحفظن-ها من كل شيط-ن ر-------------------------------جيم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس الي اهلها ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها 1518 الا من استرق السمع بدل من كل شيطان واستراق السمع--------------------------------------------------- اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قط-------------------------------------------------------------ان السموات لما بينهم من المناسبة في الجوهر او بالاستدلال من اوضاع الكواكب وحركاتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما --ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من-------- كلها	770	-5409457870039385840	268	359.5	211	774	34.62532424926758	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	155	283	856	1506	1598	300	----فيه-ا من كل شء موزون AUTO والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض------------------- من كل شء موزون مقدر بما-------- تقتضي--------------------------------------------------------------------------------------------ه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به- من المطاعم والمل--------------------------------------ابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من- العيال والخدم---------- وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي و --------الا ونحن قادرون علي ايجاده	744	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0771	false	-4037541218930526806	5	160	30	873	1643	300	لما فيهما من البريق 1519 -----والارض مددن-ها بسطناها---------------------------------------------------------------------- والقينا فيها رو-سي جبالا ثوابت------------------------------------------ وانبتنا فيها--- في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين تقتضيه حكمته او مستحسن مناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر او له وزن ابواب النعمة والمنفعة 152029 وجعلنا لكم فيها معيش--------------------------------------------------- تعيشون بها من المطاعم والملابس وقرء معاءش بالهمزة الي التشبيه بشماءل ومن لستم له بر-زقين عطف علي معيش او علي محل لكم ويريد به العيال والخدم والمماليك وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا فان--- الله ------------------------------------يرزقهم واياهم وفذلكة الاية الاستدلال يجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا تكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك وقال وان من شء الا عندنا خزا-------------------------------------------------------------------------------ءنه اي وما من شء الا ونحن قادرون علي ايجاده	771	-5409457870039385840	300	241.5	241	1135	26.431718826293945	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	22	230	116	1221	1600	300	اسحاق عليه السلام قال ابشرتم-----------------------------------------------وني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم ف---------------------------------------------------------------------باي شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وقر---------------------------------------------------------ا ابن كثير بكسر النون مشددة اي تبشرونن-----ي ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح النون مخف----------------------------------------------------------------------------فة علامة الرفع قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق بالصدق الواجب وجوده فلا تكن من القانطين------------------------------------------------------------------------------- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال ومن يقنط قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو والكساءي ويعقوب يقنط بكسر النون والباقون بفتحها وهما لغتان اي يياس من رحمة ربه الا الضالون المخطءون المعني لا انكر وجود الولد منا قنوطا بل استبعادا والقنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO قال فما خطبكم ايها المرسلون ------------------------------------------------------------------اي فما	749	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0777	false	-1366852270234358679	101	300	527	1554	1554	300	اسحاق عليه السلام لقوله وبشرنه باسحق الصافات عليم اذا بلغ 155466 قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر -----------------تعجب --------من ان يولد له مع مس الك-----------------------------------------------بر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذا قوله فبم تبشرون اي فباي اعجوبة تبشرون او فباي شء تبش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها وقرا نافع بكسرها------------------------------ مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقاء نون الوقاية وكسرها عل--ي الياء قالوا بشرن-ك با--------------------------------------------لحق بما يكون لا محالة او باليق-----------ين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره فلا تكن من القنطين من الايسين من ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم عليه السلام باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله تعالي وكمال علمه وقدرته كما قال تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف وقرا ابو عمرو والكساءي -------يقنط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر وقرء بالضم وماضيهما قنط بالفتح قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما-	777	-5409457870039385840	246	-94.0	191	1765	13.937677383422852	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	16	150	105	828	1611	300	الا امراته استثناء من ال لوط فيكون استثناء من استثناء تقديره اهلكنا---------------------------هم الا ال لوط الا امراته قدرنا حكم-------------------------------------نا انها لمن الغابرين الباقين في الهلاك الذين لم يستثنوا منه قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا ب----------------تخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون AUTO فلما جاء ال لوط المرسلون اختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراء في حكم الهمزتين من قوله جاء -ال لوط كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قال انكم قوم منكرون AUTO قال لوط لهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمت----------------------------------------------------------------------------------------رون اي يشكون انه نازل بهم ------------------------------------------وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا------- فاسر باهلك بقطع من----- الليل	750	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0778	false	-5911311855739820305	135	288	709	1524	1588	300	الا امراته استثناء من ال لوط او من ضميرهم وعلي الاول لا يكون الا من ضميرهم لاختلاف الحكمين اللهم الا ان يجعل انا لمنجوهم اعتراضا وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم مخففا قدرنا انها لمن الغ-برين الباقين مع الكفرة لتهلك معهم و---------قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا هنا وفي النمل بالتخفيف -------------------------------------------------------------------------------------وانما علق والتعليق من خواص افعال القلوب لتضمنه معني العلم ويجوز ان يكون قدرنا اجري مجري قلنا لان التقدير بمعني القضاء قول واصله جعل الشء علي مقدار غيره واسنادهم اياه الي انفسهم وهو فعل الله سبحانه وتعالي لما لهم من القر-------ب والاختصاص به فلما جاء ءال لوط المرسلون ---------------------------------------------------قال انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءنك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي لك من عدوك وهو العذاب الذي توعدتهم به فيمترون في--------------ه واتين-ك با-----------------------------------------------لحق باليقين من عذابهم وانا لصد-قون فيما اخبرناك به فاسر باهلك فاذهب بهم في الليل	778	-5409457870039385840	223	-63.5	170	1160	19.224138259887695	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	217	293	1181	1577	1608	300	الذين يجعلون مع الله الها -اخر يعني الاصنام فسوف يعلمون عاقبة ا-----------مرهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون AUTO ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك----------------- والاستهزاء فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين AUTO فسبح بحمد ربك قل سبحان- -----------------------------------------------------------------------------------الله والحمد ------لله وكن من الساجدين--- المصلين روي انه صلي الله عليه وسلم-------------- كان اذا احزنه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين AUTO واعبد ربك حتي ياتيك اليقين--- الموت لانه متيقن	753	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0783	false	5492805635860920132	98	175	508	912	1566	300	الذين يجعلون مع الله الها ءاخر------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقول----------------------------------------ون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء -----------بك--------------------- فسبح بحمد ربك فافزع الي الله تعالي فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الس-جدين من المصلين وعنه------------ عليه الصلاة والسلام انه كان اذا حزب-ه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك الي--------------------------------قين اي الموت فانه متيقن	783	-5409457870039385840	234	356.0	184	535	43.738319396972656	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0755	true	5080171619630562460	109	274	611	1494	1627	300	خلق الانسان من نطفة اي ماء الرج--------------------------------------ل فاذا هو خصيم------ مجادل للخصوم مبين للحجة بعد ما كان ميتا جمادا------------------------------ روي ان ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد-ما قد رم فنزلت والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون AUTO والانعام خلقها يعني الابل والبقر والغنم لكم فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------دفء ما استدفء به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال----ثياب---- والاخبية المستعملة من اوبارها ومنافع بالنسل والركوب والحمل وغيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------منها تاكلون يعني لحومها ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون AUTO ولكم فيها جمال زينة حين تريحون اي الابل تردون-----------ها الي المراح-- بضم الميم وهو المبيت والماوي ايضا وحين تسرحون ترسلونها غدو---ة الي المراعي وقدم--------------------------------------------------------------------- الاراحة علي التسريح ل---------انها في المراح احسن خلقا منها في المسرح واكثر لبنا واعجب الي صاحبها وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم AUTO وتحمل اثقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احمالكم الي بلد هي مكة او جميع البلاد لم تكونوا بالغيه واصلين اليه لو -------لم ---------------------------تخلق الابل فرضا الا بشق الانفس	755	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0785	false	8626909741135815460	10	231	50	1232	1629	300	خلق الانس-ن من نطفة جماد لا حس بها ولا حراك سيالة لا تحفظ الوضع والشكل فاذا هو خصيم منطيق مجادل------- مبين للحجة او خصيم مكافح لخالقه قاءل من يحيي العظم وهي رميم يس روي ان ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم فنزلت والانعم ال-----------------------------------------------------------------ابل والبقر والغنم وانتصابها بمضمر يفسره خلقها لكم او بالعطف علي الانسان وخلقها لكم بيان ما خلقت لاجله وما بعده تفصيل له فيها دفء ما --يدفا به فيقي البرد ومنفع نسلها ودرها وظهورها وانما عبر عنها بالمنافع ليتناول عوضها ومنها تاكلون اي تاكلون ما يءكل منها من اللحوم والشحوم والالبان وتقديم الظرف للمحافظة علي رءوس الاي او لان الاكل ---------منها هو المعتاد المعتمد عليه في المعاش واما الاكل من ساءر الحيوانات الماكولة فعلي سبيل التداوي او التفك--------------ه ولكم فيها ج-------------------------------------------مال زينة حين تريحون--------- تردونها من مراعيها الي --مراحها ب-------------العشي-------------- وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وقرء حينا علي ان تريحون وتسرحون وصفان له بمعني تريحون فيه وتسرحون فيه وتحمل اثقالكم احمالكم الي بل----------------------د لم تكونوا ب-لغيه اي ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا ان تحملوها علي ظهوركم ال------يه الا بشق الانفس	785	-5409457870039385840	375	290.0	293	1542	24.319067001342773	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	102	174	561	950	1623	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تضبطوا عده------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغفور لتقصيركم------------- في اداء شكرها رحيم بكم حيث لم يقطعها لتفريط----------------كم بالتق-----------------صير والله يعلم ما تسرون وما تعلنون AUTO والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم و-----------------------------الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون AUTO و والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها من دونه -قرا عاصم ويعقوب يدعون بالغيب و--------الباقون بالخطاب لا يخلقون شيءا	758	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0789	false	2591511111414201077	173	276	930	1494	1605	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تضبطوا عددها فضلا ان يطيقوا القيام بشكرها اتبع ذلك تعداد النعم والزام الحجة علي تفرده باستحقاق العبادة تنبيها علي ان وراء ما عدد نعما لا تنحصر وان حق عبادته تعالي غير مقدور ان الله لغفور حيث يتجاوز عن التقصير في اداء شكرها رحيم لا-------- يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها 1619 والله يعلم ما تسرون وما تعل------------------------------------نون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد وتزييف للشرك باعتبار العلم بعد تزييفه باعتبار القدرة 1620-------------------- والذين يدعون من دون الله اي والالهة الذين- تعبدونهم من دونه وقرا ابو بكر يد----عون بالياء وقرا حفص ثلاثتها بال-ياء لا يخلقون شيءا	789	-5409457870039385840	235	336.0	186	634	37.066246032714844	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	208	283	1139	1541	1623	300	الهكم اله واحد----------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ---------ان الله يعلم -----------------------------ما يسرون وما يعلنون انه---------------------------------------- لا يحب المستكبرين AUTO لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا --حمزة لا------ جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انه لا يحب المستكبرين	758	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0790	false	5838332775634138698	82	184	450	1014	1642	300	الهكم اله و-حد تكرير للمدعي بعد اقامة الحجج فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون بيان لما اقتضي اصرارهم بعد وضوح الحق وذلك عدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان-----هم بالاخرة فان المءمن بها يكون طالبا للدلاءل متاملا فيما يسمع فينتفع به والكافر بها يكون حاله بالعكس وانكار قلوبهم ما لا يعرف الا بالبرهان اتباعا للاسلاف وركونا الي المالوف فانه ينافي النظر والاستكبار عن اتباع الرسول وتصديقه والالتفات الي قوله والاول هو العمدة في الباب ولذلك رتب عليه ثبوت الاخرين 1623 لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم وهو في موضع الرفع ب جرم لا-نه مصدر او فعل--------- انه لا يحب المستكبرين	790	-5409457870039385840	179	199.5	139	679	26.36229705810547	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	135	299	775	1689	1695	300	ابواب جهنم خا------------لدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان وقيل للذين اتقوا-------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين AUTO وك----------------------------------------ان احياء العرب------ يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطريق عنه فيقولون ساحر وكاهن وشاعر وكذاب ومجنون ويامرونه بالانصراف ويقولون لا تلقه خير لك فيدخلون مكة ويسالون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرون بصدقه وانه نبي مبعوث فذلك قوله تعالي وقيل للذين اتقوا يعني----------------------------------------------- المءمنين ماذا انزل ربكم قالوا انزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة -كرامة من الله وهي تضعيف الاجر الي العشر ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولنعم دار المتقين الجنة جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين AUTO ثم فسرها جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون من انواع المشت-----------------------------------------------------------------------هيات كذلك يجزي الله المتقين ال-------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	760	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0792	false	5439236913678754792	6	178	27	958	1657	300	ابواب جهنم اصناف عذابها خلدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ------جهنم وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا وفي نصبه دليل علي انهم لم يتلعثموا في الجواب واطبقوه علي السءال معترفين بالانزال علي خلاف الكفرة روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الوافد المقتسمين قالوا له ما قالوا واذا جاء المءمنين قالوا لهم ذلك للذ-------------------------------ين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا------------------------ ولدار الاخرة خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو عدة للذين اتقوا علي قولهم ويجوز ان يكون بما بعده حكاية لقولهم بدلا وتفسيرا ل خيرا علي انه منتصب ب قالوا ولنعم دار الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنت عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهر لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوف-هم المل-ءكة طيبين	792	-5409457870039385840	349	213.0	281	1394	25.03586769104004	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	23	133	141	742	1597	300	يقولون لهم عند الموت سلام عليكم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من---------------- اعمالكم هل ينظرو---------------------ن الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكف------------ار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم -قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا-- كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوق----------بوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا	761	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0792	false	5439236913678754792	205	288	1121	1593	1657	300	يقولون سلم--------------- عليكم لا يحيقكم بعد مكروه-- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون حين تبعثون فانها معدة لكم علي اعمالكم وقيل هذا التوفي وفاة الحشر لان الامر بالدخول حينءذ هل ينظ----------------------------------------------------------------------------------------رون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم المل-ءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي------------ با----------------------لياء------ او ياتي امر ربك القيامة او ال-----------عذاب المستاصل كذلك--- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصا-------------------------------بهم سيءات ما عملوا	792	-5409457870039385840	298	427.0	238	663	44.947208404541016	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	72	73	369	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا-------------------------------------- الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان--------- ومنهم من حقت عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره----------------------------------------------------- فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة ام-----رهم لعلكم تعتبرون ان تحرص --------علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل	762	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0793	false	-7123467102488916866	184	274	943	1407	1538	300	ان اعبدوا الله و-------------------اجتنبوا الطغوت يامر بعبادة الله تعالي واجتناب الطاغوت------------------------- فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم ومنهم من حقت عليه الضللة اذ لم يوفقهم ولم يرد هداهم وفيه تنبيه علي فساد الشبهة الثانية لما فيه من الدلالة علي ان تحقق الضلال وثباته بفعل الله تعالي وارادته من حيث انه قسم من هدي الله وقد صرح به في الاية الاخري فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عق-بة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص يا محمد علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل	793	-5409457870039385840	208	322.0	167	509	40.86444091796875	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	42	202	219	1053	1605	300	هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية قرا ابو جعفر لنبوينهم بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان المءمنين مكرمون عند الله لامنوا الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صب-----------------------------------------روا علي الشداءد من اذي الكفار ومفارقة ال-------------------------------وطن وعلي ربهم يتوكلون----------------- مفوضين----- الامر ال----يه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون AUTO ونزل لما قالت قريش ان الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا وما ارسلنا من قبلك-------------------------------- الا رجالا نوحي اليهم------------------------------------------------------------------------ فاسالوا اهل الذكر اي اهل الكتب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة	763	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0795	false	8107954786213221080	2	137	7	720	1604	300	هذا ما وعدك الله ف---ي الدنيا و-----ما ادخر لك في الاخرة افضل--------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم 1642 الذين صبروا علي الشداءد ك--اذي الكفار ومفارقة الوطن ومحله النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله مفوضين اليه الامر كله 1643 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول----------------------------------------------- قريش ا---لله اعظم من ان يكون رسوله بشر------------------------ا اي جرت السنة الالهية بان لا يبعث للدعوة العامة الا بشرا ي-وحي اليه علي السنة الملاءكة والحكمة في ذلك وقد ذكرت في سورة الانعام فان شككتم فيه فاسالوا اهل الذكر اه---ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب او---- علماء ال-----اخبار ليعلموكم ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة	795	-5409457870039385840	385	575.5	306	1037	37.12632751464844	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	258	298	1392	1596	1605	300	افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --------------------كما فعل بقوم لوط----- او ياخذهم في تقلب-------------------------------هم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0796	false	-8193102453369924064	9	74	59	405	1607	300	افامن الذين مكروا السيءات اي الم-------كرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط 1646 او ياخذهم في تقلبهم اي متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين 1647 او ياخذهم	796	-5409457870039385840	182	310.5	144	353	51.558074951171875	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	49	261	266	1408	1631	300	علي ان مساق النهي-------- ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما في ذكر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود -كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين--- الطاعة والاخلاص واصبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءما --------------------------------------افغير الله تتقون تخافون استفهام انكار وما ------------------------------بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون AUTO وما بكم اي واي شء اتصل بكم من نعمة ف---من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا ياتي بها احد سواه ثم اذا مسكم الضر القحط والمرض فاليه تجارون---- تتض------------------------------------------------رعون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون AUTO ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم وهم الكفار-- بربهم يشركون بعبادة غيره ليكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ليكفروا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من نعمة ا------------------------------------------------------------------لكشف فتمتعوا عيشوا في اللذة وهو امر تهديد فسوف تعلمون عاقبة امركم اغلظ الوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون AUTO ويجعلون لما لا يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي	765	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0798	false	-4469012803121243444	0	275	0	1443	1575	300	علي ان مساق النهي اليه او ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما--- ذكر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاي-ي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود فكانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير 1652 وله ما في السم-وات والارض خلقا وملكا وله الدين اي الطاعة واصبا لازما لما تقرر من انه الاله وحده والحقيق بان يرهب منه وقيل واصبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة وقيل الدين الجزاء اي وله الجزاء داءما لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر افغير الله تتقون ولا ضار سواه كما لا نافع غيره كما قال تعالي 165366 وما بكم من نعمة فمن الله -------------------------------------------اي واي شء اتصل بكم من نعمة فهو من الله وما شرطية او موصولة متضمنة معني الشرط باعتبار الاخبار دون الحصول فان استقرار النعمة بهم يكون سببا للاخبار بانها من الله لا -لحصولها -----منه ثم اذا مسكم الضر------------- فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت في الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق م-----------------------------------------------------نكم وهم --كفاركم بربهم يشركون بعبادة غيره هذا اذا كان الخطاب عاما فان كان خاصا بالمشركين كان من للبيان كانه قال اذا فريق وهم انتم ويجوز ان تكون من للتبعيض علي ان يعتبر بعضهم كقوله تعالي فلما نجهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان ليكفروا بما ءاتين-------------------------------------------------------------------------------------------------هم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة او انكار كونها من الله تعالي فتمتعوا------------------- امر تهديد فسوف تعلمون------------ اغلظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعيده وقرء فيمتعوا مبنيا للمفعول عطفا علي ليكفروا وعلي هذا جاز ان تكون اللام لام الامر الوارد للتهديد والفاء للجواب ويجعلون لما لا يعلمون اي	798	-5409457870039385840	628	842.5	504	1900	33.05263137817383	102	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	31	261	175	1377	1591	300	واذا بشر احدهم بالانثي-------------- ظل وجهه مسودا وهو كظيم AUTO واذا بشر احدهم بالانثي ظل اي-------------- صار وجهه مسودا اي متغيرا وهو ك----------------------------------------------------------ظيم مملوء غيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون AUTO يتواري يستخفي من القوم حياء من سوء ما بشر ب----------------------------------------ه من البنات ثم يتردد فيما يصنع بولده ايمسكه علي هون اي هوان وذل ام يدسه في التراب--- يدفنه حي------------------------------------------------ا الا ساء ما يحكمون حيث وادوا البنات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي ما هو مستقبح عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم AUTO للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات مثل اي صفة السوء وهو كفرهم وواد البنات مع احتياجهم اليهن طلب النكاح ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------------------------------لغني عن جميع خل-----قه وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها ا-ي ا----------------------------------------------------لارض من دابة من يدب اصلا بشءم ظلمه----------------------------------------------------------------------------------------------م فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة ولكن يءخرهم يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي سماه لاعم-----------------------ارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون مذ هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة قرا	766	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0799	false	6116465386411591606	89	298	481	1607	1614	300	واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل وجهه------------------------------------------------- صار او دام النهار -كله مسودا من الكابة والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام والتشوير وهو كظيم مملوء غيظا من المراة يتو-------------------اري من القوم-------------------------------------------------------------------------------- يستخفي من---------هم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتر-----------------------كه علي هون ---------ذل ام يدسه في التراب اي يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء بالتانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد------------------------------ ما هذا محله- عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واستبقاء الذكور استظهارا بهم وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض وانما اضمرها من غير ذكر للدلالة الناس والدابة عليها من دابة قط--------- بشءم ظلمهم وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كاد الجعل يهلك في حجره بذنب ابن ادم او من دابة ظالمة وقيل لو اهل-ك الاباء بكفرهم لم يكن الابناء---- ولكن يءخرهم------------- الي اجل مسمي سماه لاعمارهم او لعذابهم كي يتوالدوا فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بل هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة ولا	799	-5409457870039385840	493	644.5	382	1708	28.864168167114258	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	10	116	49	618	1580	300	ويجعلون لله ما يكرهون م----------------------ن البنات والمشارك----------ة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف اي تقول السنتهم الكذب ان له-----------م الحسني --يعني الذكور من الاولاد وهو قول مجاهد وقتادة قال ابن عطية وهو الاسبق من معني الاية وقالت فرقة يريد الجنة في المعاد ان كان محمد صادقا في البعث ويءيد هذا قوله------------------------------------------------------------------------- لا جرم اي حقا ان لهم النار في الاخرة------------- وانهم مفرطون ---------------------------------------------------قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وقرا ابو جعفر بكسر الراء وتشديد-----ها مع فتح الفاء م-----------------ن التفريط في الطاعات وقرا الباقون بفتح الراء وتخفيفها اي مقدمون الي النار تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم------------------------------------ فهو وليهم اليوم	767	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0800	false	2605781350991486043	24	132	133	714	1615	300	ويجعلون لله ما يكرهون اي ما يكرهونه لانفسهم من البنات والشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف-------- السنتهم الكذب مع ذلك وهو ان لهم الحسني اي عند الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت وقرء الكذب جمع كذوب صفة للالسنة لا جرم ان له-------م النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون مقدمون الي النار من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وقرا نافع بكسر الراء علي انه من- الافراط في المعاصي وقرء بال------------------تشديد مفتوحا من فرطته في طلب الماء ومكسورا من التفريط في الطاعات----------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيط-ن اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم	800	-5409457870039385840	290	409.5	233	809	35.84672546386719	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	203	292	1066	1540	1580	300	وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من ال--دين وال-------------------احكام-------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتبين لان--- محله ال-نصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان-- في ذلك لاية لقوم يسمعون AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبرة---------------------------------- نسقيكم مما في بطونه	767	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0800	false	2605781350991486043	196	268	1049	1438	1615	300	وما انزلنا عليك الكتب -الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال وهدي ورحمة لقوم يءمنون معطوفان------------ علي م------حل لتبين فانهما فعلا المنزل بخلاف ال-------------------------------تبي---------------------------ين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع ----------------------------------------------------------------------النبات بعد------ يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانع-م لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه	800	-5409457870039385840	290	408.5	232	543	53.40699768066406	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	0	60	0	317	1587	300	شهيدا علي----------هم يعني نبيا من انفسهم فان كل نبي------- بعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء الذين بعثت اليهم ونزلنا عليك الكتاب اي القران--------------- تبيانا تفعالا من البيان لكل شء يحتاج اليه وما كان فيه مجملا فانت تفصله لهم---------------------- وهدي من الضلالة ورحمة للجميع وانما حرمان المحروم من تفريطه وبشري للمسلمين بالجنة ان الله يامر بالعدل	774	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0809	false	-2564010197486792839	106	167	588	910	1702	300	شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبي---------هم فان--- نبي كل امة بعث منهم---------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك-------- ونزلنا عليك الكت-ب استءناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا----- لكل شء من امور الدين علي التفصيل او الاجمال بالاحالة الي السنة او القياس وهدي----------- ورحمة للجميع وانما حرمان المحروم من تفريطه وبشري للمسلمين خاص--ة ان الله يامر بالعدل	809	-5409457870039385840	196	263.5	155	371	52.8301887512207	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	192	295	1037	1566	1587	300	ولا تنقضوا الاي-------------------------------مان بعد توكيدها---- توثيقها بذكر الله فتحنثوا فيها------------------ وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا----------------------------------------------- ان الله يعلم ما تفعلون من نقض العهد والوفاء ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO ثم ضرب لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا منه فقال--------- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها التي غزلته من صوف وغي------ره من بعد قوة -----------------------------------------احكام وبرم فجعلته انكاثا حال جمع نكث وهو ما ينكث فتله اي ينقض------------------------------------------- والمراد به تشبيه الناقض بمن هذا شانه	774	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0810	false	5966706029173300154	91	186	487	989	1597	300	ولا تنقضوا الايمن اي ايمان البيعة او مطلق الايمان بعد توكيدها بعد توثيقها بذكر الله تعالي ومنه اكد بقلب الواو همزة وقد جعلتم الله عليكم كفيلا--- شاهدا بتلك البيعة فان الكفيل مراع لحال المكفول به رقيب عليه ان الله يعلم ما تفعلون من نقض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان -والعهود 1692 ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها ما-- غزلته مصدر بمعني المفعول من بعد قوة متعلق ب نقضت اي نقضت غزلها من بعد ابرام واحكام انكثا طاقات نكث فتلها- جمع نكث وانتصابه علي الحال من غزلها او المفعول الثاني لنقضت فانه بمعني صيرت والمراد به تشبيه الناقض بمن هذا شانه	810	-5409457870039385840	231	292.0	182	728	31.730770111083984	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	157	223	859	1217	1612	300	انه ليس له سلطان تسلط------- علي الذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------- فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور و-----------------------------------------------------------------------------------غفلة انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون AUTO انما سلطانه علي الذين يتولونه يط--------يعونه والذين هم به اي بالله مشركون وقيل الكناية راجعة علي الشيطان اي والذين هم بسببه مشركون بالله واذا بدلنا -اية م--------------------------------------كان اية------------------ والله اعلم بما ينزل	776	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0812	false	2348114446606260015	117	198	650	1114	1652	300	انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون علي اولياء الله تعالي المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة ولذلك امروا بالاستعاذة فذكر السلطنة بعد الامر باستعاذة لءلا يتوهم منه ان له سلطانا انما سلط-نه علي الذين يتول-------------------------------------------------------ونه يحبونه ويطيعونه والذين هم به--- بالله او بسبب---------------------- الش-------------------يطان مشركون 16101 واذا بدلنا ءاية مكان ءاية بالنسخ فجعلنا الاية الناسخة مكان المنسوخة لفظا او حكما والله اعلم بما ينزل	812	-5409457870039385840	235	359.0	188	564	41.66666793823242	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	137	243	687	1231	1530	300	يجادل عن ذاته لا فكره له بغيره----------------------------------- وتوفي كل نفس-------- جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم------ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون AUTO ثم ضرب مثلا بمن انعم عليه فلم يشكر وابطرته- النعمة فكفر فقال وضرب الله مثلا قرية هي -مكة كانت -امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة لا ينتقلون منها الي غيرها لحسنها ياتيها رزقها ر--------غدا واسعا من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم الل------ه جمع----------------------------------------------- نعمة روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز فاذاقها الله اي اهلها لباس الجوع	779	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0815	false	8073511301006111087	213	300	1093	1542	1542	300	تجادل عن ذاتها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم 16112 وضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لكل قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعم الله عليهم ف---ابطرتهم النعمة فكفر--وا فانزل الله بهم نقمته او لمكة كانت ءامنة مطم-----------------------------ءنة لا ي------------زعج اهلها ---خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها--------------- فكفرت بانعم الله بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس ------------وابءس------------ فاذاقها الله--------- لباس الجوع-	815	-5409457870039385840	246	238.5	193	657	37.44292068481445	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	19	162	107	842	1560	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون في حال ظلمهم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون AUTO فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعدما زجرهم علي الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجا-----------------------------------هلية ان كنتم اياه تعبدون تطيعون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم AUTO---------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم تقدم تفسير نظيرها ومذاهب القراء فيها واختلاف الاءمة في حكمها في سورة البقرة ----------------------------------------------------------------------------------------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا	780	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0816	false	9207215388401890905	98	244	543	1301	1596	300	ولقد جاءهم------------- رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والضمير لاهل مكة عاد الي ذكرهم بعد ما ذكر مثلهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظ-لمون اي حال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التباسهم بالظلم والعذاب ما اصابهم من الجدب الشديد او وقعة بدر 16114120 فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعدما زجرهم عن- الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون تطيعون ا-------------------------------------------------------------------------------------و ان صح زعمكم انكم تقصدون بعبادة الالهة عبادته انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم -----------------------------------------لما امرهم بتناول ما احل لهم عدد عليهم محرماته ليعلم ان ما عداها حل لهم ثم اكد ذلك بالنهي عن التحريم والتحليل باهواءهم فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا	816	-5409457870039385840	410	593.5	324	1029	39.84450912475586	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	209	296	1093	1545	1560	300	لتفتروا علي الله الكذب فتقولوا ان الله امرنا بها ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلح-------------------------------------------------------------------------------------ون لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءهم فيها متاع قليل--------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو--------------------------- كل ذي---------------------------------------- ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	780	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0817	false	-4196772344820472840	93	204	492	1059	1584	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ا-----ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متع قليل اي ما يفترون لاجله او ما ه----------------------------------------------م فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمن-هم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة	817	-5409457870039385840	246	323.5	197	721	34.11927795410156	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	140	300	716	1571	1571	300	اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين ال---------اسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتول-----------------------------------------------------------ونه وانه في الاخرة لمن الصالحين ----اهل ا-------------------------------------------لجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم اوحينا اليك يا محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا---------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين بل كان قدوة للموحدين------ انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO انما جعل السبت تقدم تفسيره وحكم طلب القاضي لليهودي في يوم السبت في سورة البقرة ونبه عليه في الاعراف اي جعل تعظيمه و-------التخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي فرغ فيه من خلق السموات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ-	781	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0818	false	-1140335016085397306	74	231	408	1257	1670	300	اجتب--------ه للنبوة وهداه الي صر-ط مستقيم في- الدعوة الي الله وءاتين-ه في الدنيا حسنة يان حببه الي الناس------------------------------------------------------ حتي ان ارباب الملل-------- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الص-لحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصلحين يوسف 16123 ثم اوحينا ا------------------------------------------------------------------ليك يا محمد و ثم اما لتعظيمه والتنبيه علي ان اجل ما اوتي ابراهيم اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ملته او لتراخي ايامه ان اتبع ملة ابر-هيم حنيفا في التوحيد والدعوة اليه بالرفق وايراد الدلاءل مرة بعد اخري والمجادلة مع كل احد حسب فهمه وما كان من المشركين بل كان قدوة الموحدين 16124 انما جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سبت-------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم السبت او التخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي فرغ فيه من خلق السموات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ	818	-5409457870039385840	478	732.5	388	1179	40.54283142089844	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	90	198	486	1046	1555	300	وجادلهم------- بالتي هي احسن ب-------------------------------------الرفق واللين------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وهو المجازي لهم وهذا منسوخ باية السيف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين AUTO وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لما مثل المشركون بحمزة رضي الله------------------------------------------------------------------------------------- عنه يوم احد قال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم- فنزلت وهو اشارة الي وجوب التقاصص علي السواء ولءن صبرتم علي ترك القصاص لهو خير للصابرين معناه العفو خير من الانتقام فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر وما صبرك الا بالله ولا	782	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0819	false	9146980312800577827	8	196	57	1077	1597	300	وجادل معانديهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين وايثار الوجه الايسر والمقدمات التي هي اشهر فان ذلك انفع في تسكين لهبهم وتبيين شغبهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي انما عليك البلاغ والدعوة واما حصول الهداية والضلال والمجازاة عليهما فلا اليك بل الله اعلم بالضالين والمهتدين وهو المجازي---------------- لهم 16126 وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ----------------------------------------------------------------------به لما امره بالدعوة وبين له طرقها اشار اليه والي من يتابعه بترك المخالفة ومراعاة العدل مع من يناصبهم فان الدعوة لا تنفك عنه من حيث انها تتضمن رفض العادات وترك الشهوات والقدح في دين الاسلاف والحكم عليهم بالكفر والضلال وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي حمزة وقد مثل به فقال والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر عن يمينه وفيه دليل علي ان للمقتص ان يماثل الجاني وليس له ان يجاوزه وحث علي العفو تعريضا بقوله وان عاقبتم وتصريحا علي الوجه الاكد بقوله ولءن صبرتم لهو اي الصبر خير للصبرين من الانتقام للمنتقمين ثم صرح بالامر به لرسوله لانه اولي الناس به لزيادة علمه بالله ووثوقه عليه فقال 16127 واصبر وما صبرك الا بالله الا	819	-5409457870039385840	240	345.0	188	1268	18.927444458007812	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0791	true	101682546279627982	138	194	738	1046	1582	300	وجعلناكم اكثر نفيرا عددا---- والنفير من ينفر مع الرجل من قومه ------------------------------ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا AUTO ان احسنتم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم فلها فان وبالها ع---------------------------ليها فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب-- المرة الاخرة	791	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0822	false	-6637332666163833457	214	259	1192	1440	1675	300	وجعلن-كم اكثر نفيرا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفروهم المجتمعون للذهاب الي العدو 177------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احسنتم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم فلها فان وباله- عليها وانما ذكرها باللام ازدواجا فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة الاخرة	822	-5409457870039385840	158	259.5	125	371	42.58760070800781	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	211	270	1121	1445	1619	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد انتقامه منكم ان تبتم فيرد الدولة اليكم فتابوا فرحمهم وان عدتم الي المعصية عدنا---------- الي العقوبة ف-----عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم ----------فعاد الله------ بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سجنا من الحصر لا يقدرون علي الخروج منها	792	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0823	false	-7621863289585857131	129	183	649	940	1575	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخرة---------------------------------------- وان عدتم نوبة اخري-- عدنا مرة ثالثة الي --عقوبتكم وقد عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله فعاد الله تعالي بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين هذا لهم في الدنيا----------- وجعلنا جهنم للك-فرين حصيرا محبسا-------- لا يقدرون علي الخروج منها	823	-5409457870039385840	217	321.0	174	355	61.12676239013672	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0795	true	719564950747760010	232	300	1210	1549	1549	300	من كان يريد العاجلة يعني الدنيا مقصورا عليها همه وجواب من كان عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير وغيرهما لا ما يشاء هو لمن نريد ان نفعل له ذلك او اهلاكه قيد المعجل والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا كل واحد جميع ما يهواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا له جهنم يصلاها يدخلها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله------------- ومن اراد الاخرة وسعي-	795	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0826	false	6964160148187520151	63	163	377	902	1624	300	من كان يريد الع-جلة------------ مقصورا عليها همه------------- عجلنا له فيها ما -------------------------------------نشاء--- لمن نريد------------------------- قيد المعجل والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا كل واجد جميع ما يهواه وليعلم ان الامر بالمشيءة والهم فضل ولمن نريد بدل من له بدل البعض وقرء ما يشاء والضمير فيه لله تعالي حتي يطابق المشهورة وقيل لمن فيكون مخصوصا بمن اراد الله تعالي به ذلك وقيل الاية في المنافقين كانوا يراءون المسلمين ويغزون معهم ولم يكن غرضهم الا مساهمتهم في الغناءم ونحوها ثم جعلنا له جهنم يص--------لها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله تعالي 171924 ومن اراد الاخرة وسعي	826	-5409457870039385840	238	393.5	191	624	38.14102554321289	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	64	152	335	818	1615	300	هءلاء وهءلاء اي نمد كل واحد من الخلاءق الطاءع والعاصي من عطاء ربك رزقه---------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا ف---------ي الدنيا عن مءمن و---كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب-------------------------------------------- الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيلا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع	796	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0826	false	6964160148187520151	238	300	1310	1624	1624	300	هءلاء وهءلاء بدل من كلا------------------------------ من عطاء ربك من معطاه متعلق ب نمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي --------------------------------------------------------------------------بعض في الرزق وانتصاب كيف ب فضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجت واكبر تفضيلا اي التفاوت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة اكبر---------------------------- لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع-	826	-5409457870039385840	204	298.5	163	555	36.75675582885742	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	219	285	1160	1527	1599	300	واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا -قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم بالقسطاس بكسر القاف والباقون بضمها وهما لغتان ذلك خير واحسن تاويلا------ عاقبة وما يءول اليه الامر ولا ----------------------تقف--------------------------------- ما ليس لك به علم	799	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0831	false	8681817669140571536	106	181	568	965	1591	300	واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حمزة والكساءي----- وحفص----------------- بكسر القاف هنا وفي الشعراء ----------ذلك خير واحسن تاويلا واحسن عاقبة تفعيل من ال اذا رجع ولا تقف ولا تتبع وقرء ولا تقف من قاف اثره اذا قفاه ومنه القافة ما ليس لك به علم	831	-5409457870039385840	305	529.5	249	429	71.09557342529297	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	221	295	1181	1582	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا------- وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا AUTO وما منعنا اي وما صرفنا ان نرسل بالايات التي اقترحتها قريش الا ان كذب بها الاولو------------------ن الذين--- امثالهم في الطبع كعاد وثمود	805	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0837	false	5756058053109660423	74	130	406	712	1610	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع البلية------------- كان ذلك في الكت-ب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا 175964 وما منعنا ان نرسل بالايت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صرفنا عن ارسال الايات التي اقترح-ها قريش الا ان كذب بها الاولون الا تكذيب الاولين الذين هم امثالهم في الطبع كعاد وثمود	837	-5409457870039385840	267	440.5	218	429	62.237762451171875	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	133	296	701	1524	1544	300	الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه------------------------ انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه----- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل--------- ذهب عن اوهامكم--- من تدعون- من الا-لهة الا ايا-------------------------------------ه فلا تدعون ---في ذلك الوقت سواه فلما نجاكم م---------------------------------ن الغرق الي البر اعرضتم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة---- للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي -----نجوتم من البحر------------------------------------------------------------------------------------------------ فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا-- ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم--------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري--------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح	808	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0840	false	8682089506324112184	0	228	0	1174	1596	300	الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الريح وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه 1767 واذا مسكم الضر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------بحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وقيل اتسعتم في كفران النعمة كقول ذي الرمة عطاء فتي تمكن في المعالي فاعرض في المكارم واستطالا---- وكان الانس-ن كفورا كالتعليل للاعراض 176874 افامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الهمزة فيه للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض فان من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق قادر ان يهلككم في البر بالخسف وغيره ان يخسف----- بكم جانب البر ان يقلبه الله وانتم عليه او يقلبه بسببكم فبكم حال او صلة ليخسف وقرا ابن كثير وابو عمرو بالنون فيه وفي الاربعة التي بعده وفي ذكر الجانب تنبيه علي انهم لما وصلوا الساحل كفروا واعرضوا وان الجوانب والجهات في قدرته سواء لا معقل يءمن فيه من اسباب الهلاك او يرسل عليكم حاصبا ريحا تحصب اي ترمي بالح-------------------صباء ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفضله ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بخلق دواع تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا من الريح	840	-5409457870039385840	438	596.0	340	1425	30.736841201782227	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	51	135	257	702	1569	300	بينا للناس في هذا القر-ان من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقع-ا في الانفس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد صرفنا وشبهه بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار فابي اكثر الناس الا كفور----ا جحودا للحق وقا-------------------------------------------------لوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا AUTO وقالوا اي المشركون تعنتا واقتراحا بعدما الزم-هم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه لن نءمن لك يا محمد حتي تفجر --لنا من -الارض -----------ينبوعا عين--ا ينبع منها-------------- الماء	815	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0847	false	-3866638912602161533	118	194	628	1027	1562	300	-----للناس في هذا القرءان من كل مثل من كل معني--- كالمثل في غرابته ووقوعه موقعها في الانفس------------------------------------------------------------------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا وانما جاز ذلك ولم يجز ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا------------------------ تعنتا واقتراحا بعد ما لزمتهم الحجة -بيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه --وقرا الكوفيون ويعقوب تفجر بالتخفيف والارض ارض مكة والينبوع- عين لا ينضب ماءها يفعول من نبع الماء	847	-5409457870039385840	274	393.0	220	531	51.60075378417969	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	208	300	1031	1519	1519	300	تسلية لل-نبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها في النار------------ قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر-	816	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0849	false	2613363449114408305	2	54	11	279	1613	300	تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يهدونه- ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم--- يسحبون عليها او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر	849	-5409457870039385840	232	399.5	186	510	45.490196228027344	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	0	120	0	660	1617	300	ان يمشيهم علي وجوههم عميا -----------لا يبصرون ما يقر اعينهم وبكما لا ينطقون بحجة وصما لا يسمعون ما يلتذون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهيبها زدن------------------------اهم سعيرا ت---------------------------------------------------لهبا واشتعالا فالزيادة في حيزهم واما جهنم فعلي حالها من الشدة لا يصيبها فتور قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف خبت زدناهم بادغام التاء في الزاي واختلف عن هشام راوي ابن عامر وقرا الباقون بالاظهار ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب	817	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0849	false	2613363449114408305	55	195	283	1044	1613	300	ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما لا يبصرون ما يقر اعينهم و-------------------------لا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم لانهم في دنياهم لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا بالصدق ويجوز ان يحشروا بعد الحساب من الموقف الي النار مءفي القوي والحواس ماواهم جهنم كلما خبت سكن له-بها بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان------------ لا يزالوا علي الاعاد------------ة وال--------------------------------------افناء واليه اشار بقوله---------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا بءايتنا وقالوا اءذا كنا عظ-ما ورف-تا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا لان الاشارة الي م-----------------------------------------------------------------------ا تقدم من عذابهم او -------------------------------------------لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السم-وات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب	849	-5409457870039385840	310	413.0	244	1000	31.0	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	173	277	975	1555	1667	300	اذا يتلي عليهم القران يخرون------------- يسقطون للاذقان اي عليها والاذقان جمع ذقن وهو مجمع اللحيين سجدا تعظيما لله تعالي ونصب-----------------------------------------------------------------------------------------ه علي- الحال ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا AUTO ويقولون سبحان ربنا عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعولا------------- كاءنا لا محالة--------- ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا AUTO ويخرون للاذقان يبكو--------------------------ن كرر القول لتكرر الفعل منهم وهذه مبالغة ومدح لهم-------------------------------------------------- وذكر الذقن لانها اقرب ما في راس الانسان الي الارض لا سيما عند سجود-------------------------ه ويزيدهم الق-----ران خشوعا تواضعا وهذا محل سجود بالاتفاق وتقدم اختلاف الاءمة في سجود التلاوة وحكمه وسجود الشكر اخر سورة الاعراف مستوفي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	819	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0852	false	-8456011745815122268	21	129	115	698	1610	300	اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم--------------------------------------------- تعظيما لامر الله او شكرا لانجاز وعده في تلك الكتب ببعثه محمد صلي الله عليه وسلم علي فترة من الرسل وانزال القران عليه 17108 ويقولون سبحان ر------------------------------------------------بنا عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة 17109111 ويخرون للاذقان يب----------------------------------------كون كرره لاختلاف الحال والسبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني لما اثر فيهم من مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله وذكر الذقن لانه اول ما يلق----------------ي الارض من وجه الساجد واللام فيه لاختصاص الخرور به ويزيدهم سماع القران خشوعا كما يزيدهم علما ويقينا بالله------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	852	-5409457870039385840	237	239.5	185	811	29.223180770874023	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	198	299	1075	1620	1627	300	منهم رعبا خوفا ل----------ما البسهم الله من الهيبة و--لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم و----لوحشة مكانهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها وعن ابن عباس قال غزونا مع- معاوية نحو----------------- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس-------------------------------- قد منع ذلك----------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية-- ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ------------------------بعثناهم-------------------- ليتساءلوا بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قا---------------------------------------------------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم	830	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0859	false	-6487667675077689088	38	191	213	1023	1621	300	منهم رعبا خوفا يملا صدرك بما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وقيل لوحشة مكانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاوية رضي الله عنه انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث ناسا-------------------- فلما دخلوا جاءت ريح فاحرق-----------------تهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل وكذلك بعثنهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم الله به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء علي غالب ظنهم لان الناءم لا يحصي مدة نومه ولذلك احالوا العلم الي الله تعالي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	859	-5409457870039385840	349	524.5	279	973	35.868446350097656	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	58	298	321	1622	1631	300	خبر مبتدا محذوف تقديره الذي انباتكم به الحق من ربكم بترك طرد المءمنين ثم خيرهم تهديدا فقال فمن شاء الايمان فليءمن ومن شاء الكفر فليكفر المعني لست بطارد المءمنين لهواكم فاعملوا ما شءتم ----------------------------------------------------------------انا اعتدنا هيانا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها و----------------------------------------السرادق هو ما احاط بالبناء من الست--------------------------------------ر وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو القيح والدم الاسود-------------------------------------------- يشوي الوجوه ينضجها--------------------------------------------------------------------------- بءس الشراب المهل وساءت قبحت النار مرتفقا اي مجلسا جامعا او متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض والعدن الاقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور واحدها سوار وهو ما يلبس في الذراع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل-اساور وتنكيرها لتعظيم حسنها من الاحاطة به ويلبسون قرا ابان عن عاصم بكسر الباء والباقون بفتحها ثيابا خضرا من سندس جمع سندسة وهو رفيع------------------------------------------------------------------------- الدي------------------------------------------------------------باج واستبرق ثخينه وهو فارسي معرب متكءين فيها علي الاراءك جمع	836	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0865	false	8671237417644898449	1	273	6	1434	1589	300	خبر مبتدا محذوف و-------------------------- من ربكم حالا---------------------------------- فمن شاء-------- فليءمن ومن شاء------ فليكفر لا ابالي بايمان من امن ولا كفر من كفر وهو لا يقتضي استقلال العبد بفعله فانه وان كان بمشيءته فمشيءته ليست بمشيءته انا اعتدنا هيانا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار وقيل السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل سرادقها دخانها وقيل حاءط من نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كالجسد المذاب وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساء-----ت النار مرتفقا------------------ متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار 183037 ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا خبر ان الاولي وهي الثانية بما في حيزها والراجع محذوف تقديره من احسن عملا منهم او مستغني عنه بعموم من احسن عملا كما هو مستغني عنه في قولك نعم الرجل زيد او واقع موقعه الظاهر فان -------------------من احسن عمل------------------------------------------------------------------ا لا يحسن اطلاقه علي الحقيقة الا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهر وما بينهما اعتراض وعلي الاول استءناف لبيان الاجر او خبر ثان يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل اساور وتنكيره- لتعظيم حسنها من الاحاطة به وهو جمع اسورة او اسوار في ---------------------------------------------جمع سوار ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس---------- وتلذ ا---لاعين متكءين فيها علي الاراءك علي	865	-5409457870039385840	424	460.0	341	2098	20.20972442626953	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	68	139	372	775	1642	300	بني اسراءيل مءمن اسمه يهودا وكافر واسمه قطروس----------------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما اخبر الله تعالي به في قوله جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب ---------------------------------------------------وحففناهما بنخل اي جعلناه----- محيطا بالجنتين وجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بينهما وسطهما زرعا يقتات به اي جمعت هذه الارض انواع الثمرات واصناف الاقوات ولم يكن بين الجنتين موضع خراب-------------------------- كلتا الجنتين اتت اكلها	837	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0866	false	-7557273693027960189	0	125	0	699	1593	300	بني اسراءيل كافر ا------------------سمه قطروس ومءمن اسمه يهوذا ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما حكاه الله تعالي وقيل الممثل بهما اخوان من بني مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاشد ومءمن وهو ابو سلمة عبد الله زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعنب من كروم والجملة بتمامها بيان للتمثيل او صفة للرجلين وحففناهما بنخل --وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما يقال حفه القوم اذا اطافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك غشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا ل---------------------------لاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها	866	-5409457870039385840	272	423.5	221	746	36.461124420166016	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	9	54	44	256	1485	300	لا جنة له سواها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون ولم يقل------------- جنتيه----------- لان المراد ما هو جنته واخذ بيد اخيه المسلم يطوف به فيها ويفاخره بها وهو ظالم لنفسه بالكفر------------- قال اعجابا ما اظن ان تبيد تهلك--- هذه الجنة ابدا لطول امله	838	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0866	false	-7557273693027960189	249	294	1349	1557	1593	300	لا جنة له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحد من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة واحدة------------------------------------- وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال------- ما اظن ان تبيد ان تفني هذه الجنة ابدا لطول امله	866	-5409457870039385840	126	178.0	94	252	50.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	266	300	1324	1485	1485	300	انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك ---------قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وتشكره علي انعامه عليك وقلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز-	838	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0867	false	8805846748170237657	196	260	1006	1301	1490	300	انا لا اله الا هو ربي 1839- ولو-------لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها ما شاء الله--- الامر ما شاء او ما شاء كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله----------------------- وقلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز	867	-5409457870039385840	106	154.5	84	329	32.21884536743164	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	215	297	1167	1629	1640	300	وكان الله علي كل شء من السعادة والشقاوة والانشاء والافناء مقتدرا قادرا----- المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا AUTO ثم زهد تعالي فيها ووبخ المفتخرين بها فقال المال والبنون------------------------------------------------- التي ---يفتخر بها عيينة واصحابه الاغنياء زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما فيها والباقي------------ات الصالحات عند الجمهور هي قول ---سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خير عند ربك من المال والبنين ثوابا جزاء-- وخير املا	840	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0869	false	8363406572886873325	209	278	1123	1503	1613	300	وكان الله علي كل شء من ------------------الانشاء والافناء مقتدرا قادرا 1846 المال والبنون زينة الحيوة الدنيا يتز-------------------------------------------------------------------------------ين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والبقيات الصلحات واعمال الخيرات التي تبقي له ثمرتها ابد الاباد ويندرج--------------------------------- فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس واعمال الحج وصيام رمضان وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله ا-------------------------كبر والكلام الطيب خير عند ربك من المال والبنين ثوابا -عاءدة وخير املا	869	-5409457870039385840	220	257.5	174	536	41.044776916503906	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	131	240	687	1277	1582	300	كما خلقناكم اول مرة فرادي حفاة عراة لا شء معكم من المال والولد ولما خرج من قصة الي قصة اضرب فقال بل زع---------------------متم ا--لن نجعل لكم موعدا تجازون وتحاسبون فيه يقوله لمنكر البعث ---------------------------------------------قرا الكساءي وهشام بل زعمتم بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار ووضع الكت---------------------------------------------------------------------------اب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا AUTO ووضع الكتاب الذي كتبت فيه اعمالهم فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون عند معاينة ما فيه من القباءح ياويلتنا يا هلاكنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات مال هذا الكتاب تعجبا من شانه	841	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0870	false	-845502320116087252	138	220	735	1177	1599	300	كما خلقن-كم اول مر-----------ة عراة لا شء معكم من المال والولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي او احياء كخلقتكم الاولي لقوله بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد ب-------------البعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به وبل للخروج من قصة الي اخري 1849------------------------------------------------- ووضع الكتب صحاءف الاعمال في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يويل------------------------------ت----------نا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات مال هذا الكت-ب تعجبا من شانه	870	-5409457870039385840	227	328.5	182	733	30.9686222076416	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	17	215	93	1191	1630	300	وما منع الناس ان يءمنوا----------- اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم--- ويستغفروا ربهم م--------------ن الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ا------تيان ---مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قر-------------------ا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء----- جمع قبيل ---اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذ------------------------------------------------------------------------------------------------رين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا------------ والسءال عن قصة اهل-- الكهف------------- ليدحضوا ليبط---لوا ب-----ه الحق ----------------من ادحاض القدم وهو ازلا-------------------------------------------------------------------------------------قها واتخذوا اياتي --اي القران وما انذروا------------------------- به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل------ بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والم----------------------عاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	844	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0872	false	-9057391859195181849	99	290	526	1593	1655	300	وما منع الناس ان يءمنوا من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو ----الرسول الداعي والقران المبين ويستغفروا ربهم ومن الاستغفار من الذنوب الا ان تاتيهم سنة الاولين الا طلب او--------------------- انتظار او تقدير ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاستءصال فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه------------ او ياتيهم العذاب عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرا الكوفيون ق----------بلا بضمتين وهو لغة فيه او جمع قبيل بمعني ا-نواع وقرء بفتحتين وهو ايضا لغة يقال لقيته--- مقابلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبلا وقبلا وقبليا وانتصابه علي الحال من الضمير او العذاب 1856 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويج-دل الذين كفروا بالب-طل باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات والسءال عن قصة اصحاب الكهف ونحوها تعنتا ليدحضوا به ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا يس ولو شاء الله لانزل ملءكة المءمنون ونحو ذلك واتخذوا ءايتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا به من العقاب هزوا استهزاء وقرء هزا بالسكون وهو ما يستهزا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------لي التقديرين---------------- 1857 ومن اظلم ممن ذكر بءايت ربه بالقران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	872	-5409457870039385840	482	470.5	378	1449	33.264320373535156	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	156	261	764	1319	1521	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاو------------------------------------ز المكا---ن الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه ---------------------------------قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني ا-------لتي رقد عنده---------------------------------ا موسي- فاني نسيت الحوت عند-- ا-------------------لصخرة وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي -ما انساني ذكره الا الشيطان------------------------------------------ وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوساوسه قرا الكساءي	846	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0875	false	-5524560509718933742	19	129	101	663	1568	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفته ء-----اتنا غداءنا ما نتغذي ب--------------------------------ه لقد لقينا من سفرنا هذا---------------------------- نصبا قيل لم ي------------نصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------خرة يعني الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه وما انسانيه الا الشيط-ن ان اذكره اي وما انساني ذكره الا الشيطان فان ان اذكره بدل من الضمير وقرء ان اذكركه وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوساوسه والحال وان -	875	-5409457870039385840	274	356.5	216	732	37.43169403076172	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	176	286	916	1466	1544	300	قال الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل -------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا AUTO قال موسي لا تءاخذني بما نسيت--------------------------------------------------------- بنسياني وتقدم مذهب ابي جعفر وورش في لا تواخذني عند قوله لو يواخذهم ولا ترهقني تغشيني يقال رهقه اذا غشيه من امري عسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسر علي متابعتك عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت من موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عهدا قرا ابو جعفر عسرا يسرا بضم السين فيهما حيث وقع فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا AUTO فانطلقا بعد خروجهما من السفينة حتي اذا لقيا غلاما	849	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0877	false	-1800684781355489832	42	154	227	797	1550	300	قال------ الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل 187382 قال لا تءاخذني بما ن----------------------------------------------------------سيت بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا ولا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك و عسرا مفعول ثان لترهق فانه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه وقرء ع----------------------------------------سرا بضم---تين-------------- فانطلقا اي---------------------------------------------------------------------------------- بعد ما خرجا من السفينة حتي اذا لقيا غلاما	877	-5409457870039385840	172	113.0	132	881	19.523269653320312	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	49	85	267	442	1528	300	اي طاهرة من الذنوب--------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس لم تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصاصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر اعظم من الامر قرا نافع	850	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0877	false	-1800684781355489832	184	296	951	1531	1550	300	اي طاهرة من الذنوب وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ورويس عن يعقوب زاكية والاول ابلغ وقال ابو عمرو---------- الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم غفرت ولعله اختار الاول لذلك فانها كانت صغيرة ولم تبلغ الحلم او انه لم يرها قد اذنبت ذنبا يقتضي قتلها او قتلت نفسا فتقاد بها نبه به علي ان القتل انما يباح حدا او قصاصا وكلا الامرين منتف ولعل تغيير النظم بان جعل خرقها جزاء واعتراض موسي عليه الصلاة والسلام مستانفا في الاولي وفي الثانية قتله من جملة الشرط واعتراضه جزاء لان القتل اقبح والاعتراض عليه ادخل فكان جديرا بان يجعل عمدة الكلام ولذلك فصله بقوله لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا و--------------------قرا نافع	877	-5409457870039385840	126	178.0	98	610	20.655736923217773	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	16	198	75	1064	1619	300	سانبءك سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وانكرته علي فقال له موسي اخبرني بعلم --ما لم استطع------ عليه صبرا قبل المفارقة-------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا AUTO فقال ما السفينة فكانت لمساكين لضعفاء وكانوا ------------------------------عشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر مءاجرة طلبا للتكسب فاردت ان اعيبها--- اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي قدامهم ملك كافر ------------------اسمه الجلندا----------------------------------- ياخذ كل سفينة غصبا روي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها و--------------------الغصب هو الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق وهو محرم بالاتفاق واختلفوا في الصلاة في المغصوب فقال احمد لا تصح ولا يسقط الطلب بها وقال مالك والشافعي يصح مع التحريم فلا يثاب وقال الحنفية تكره وكذا حكم الحج وساءر العبادات مما له حكم من صحة او فساد والعقود كالبيع والنكاح ونحو---------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------ا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا AUTO واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا خفنا ان يرهقهما يغشيهما طغيانا وكفرا ------------------------------------------------------------	852	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0879	false	-715581088385287774	46	209	256	1142	1591	300	سانبء----------ك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا با-----------------------لخبر الباطن فيما لم تستطع الصبر عليه لكونه منكرا من حيث الظاهر اما السفينة فكانت لمسك-ين يعملون في البحر لمحاويج وهو دليل علي ان المسكين يطلق علي من يملك شيءا اذا لم يكفه وقيل سموا مسا---كين لعجزهم عن دفع الملك او لزمانتهم فانها كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر------------------- فاردت ان اعيبها ان اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك--- قدامهم او خلفهم وكان رجوعهم عليه واسمه --جلندي بن كركر وقيل منوار بن جلندي الازدي ياخذ كل سفينة غصبا من اصحابها وكان حق النظم ان يتاخر قوله ف--------------------------------------------اردت ان ا--------------------عيبها عن قوله وكان وراءهم ملك لان ارادة التعيب مسببة عن خوف الغصب وانما قدم للعناي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او لان السبب لما كان مجموع الامرين خوف الغصب ومسكنة الملاك رتبه علي اقوي الجزاين وادعاهما وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد والتتميم وقرء كل سفينة صالحة والمعني عليها واما الغل-م فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما ان-------------------------------------------------------------------- يغشيهما طغي-نا وكفرا لنعمتهما بعقوقه فيلحقهما شرا او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره	879	-5409457870039385840	346	338.0	273	1295	26.71814727783203	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	203	287	1027	1453	1518	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم حمءة بغير الف بعد الحاء وهمز الياء اي ذات حماة وهو الطين الاسود وقرا الباقون حامية بالالف وفتح الياء من غير همز اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وسال معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها اي عند تلك العين قوما كافري-ن لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر	855	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0881	false	8484584736228593	186	299	985	1542	1548	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات-------------------------------------------------------- حماة----------------- وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية---- اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسر ما قبلها ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها--- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر	881	-5409457870039385840	261	449.5	206	637	40.97331237792969	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	6	44	29	229	1592	300	وقد احطنا بما لديه بما عنده من الجند -والالات والعدد والاسباب خبرا -------------------------------------------------------------------------------------علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	857	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0883	false	-840932399428845499	25	72	117	370	1603	300	وقد احطنا بما لدي---------ه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع س------------------------ببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	883	-5409457870039385840	161	300.5	131	286	56.293704986572266	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	87	173	444	860	1505	300	ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا- يراءي بعمله قال ابن عباس نزلت في جندب بن زهير العامري قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت و----------عنه عليه --------السلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعنه صلي الله عليه وسلم من	862	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0887	false	108709838151589757	0	72	0	372	1513	300	ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا روي ان-- جندب بن زهير --------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال------------------------- ان الله---- لا ي------------------قبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وعنه عليه الصلاة والسلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------------	887	-5409457870039385840	243	362.5	192	512	47.4609375	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0866	true	4010193195538955246	22	55	125	284	1512	300	وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك اعطني من عندك-------------------------------------------------------- وليا ولدا ير-------ثني ويرث من -ال يعقوب واجعله رب رضيا مريم AUTO يرثني في النبوة------------------------------------ وا--------------------------------------------------------------لعلم ويرث من ال يعقوب الملك	866	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0888	false	6699724403145269147	210	272	1110	1431	1575	300	وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك فان مثله لا يرجي الا من فضلك وكمال قدرتك فاني وامراتي لا نصلح للولادة وليا من صلبي 196 يرثني ويرث من ءال يعقوب صفتان له وجزمهما ابو عمرو والكساءي علي انهما جواب الدعاء والمراد وراثة الشرع والعلم فان الانبياء لا يورثون المال وقيل يرثني الحبورة فانه كان حبرا ويرث من ال يعقوب الملك	888	-5409457870039385840	96	117.0	72	321	29.90654182434082	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	153	283	834	1530	1622	300	وابي الاسلام --------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان --ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله--------- فاجعل بيننا وبينك مو-----عدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان قرا ابو جعفر نخلفه باسكان الفاء جزما -------------------------------------------------------------------------------------جواب الامر فتمتنع الصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرا الباقون بالرفع والصلة مكانا سوي يعني وسطا بين الموضعين اي نتواعد مكانا فت----------ستوي مسافته علي الفريقين قر--------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف سوي بضم -----	894	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0923	false	-1088538621087780606	51	210	286	1090	1545	300	وابي الايمان والطاعة لعتوه قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض-------------------------------------------------------- مصر بسحرك يم-وسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان الساحر -لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله لا نخلف----------ه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان وانتصاب مكانا سوي بفعل دل عليه المصدر لا به لانه موصوف او بانه بدل من موعدا علي تقدير مكان مضاف اليه وعلي هذا يكون طباق الجواب في قوله قال موعدكم يوم الزينة من حيث المعني فان يوم الزينة يدل علي مكان مشتهر باجتماع الناس فيه في ذلك اليوم او باضمار مثل مكان موعدكم مكان يوم الزينة كما هو علي الاول او وعدكم وعد يوم الزينة وقرء ----يوم بالنصب وهو ظاهر في ا----------------ن المراد بهما المصدر ومعني سوي منتصفا يستوي مسافته الينا واليك وهو في النعت كقولهم قوم عدي في الشذوذ وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بالضم وقيل في يوم	923	-5409457870039385840	343	482.5	271	1037	33.07617950439453	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	235	296	1202	1516	1532	300	حيث اتي ----------من الارض فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه AUTO فالقي موسي عصاه فالتقمت ما جاءوا به فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو ----من ايات الله و---------معجزاته فالقي السحرة سجدا شكر-----ا لله علي الهداية روي انهم-------------- راوا الجنة ومنازلهم فيها في سجودهم ثم رفعوا رءوسهم و قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه	897	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0926	false	-2733702053027869927	79	128	410	661	1574	300	حيث اتي حيث كان واين ا-قبل فالقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقفت------------------------------------------------------- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو اية من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما ------------------------------------------------راوا قالوا امنا برب ه-رون وموسي قدم هارون لكبر سنه	926	-5409457870039385840	151	203.5	118	356	42.41572952270508	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	120	244	654	1356	1636	300	امري اياكم----- انه لكبيركم لرءي--------سكم ومعلمك---------------م الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري و من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا من مخالفة العضو العضو------------------------------------------ اي لاقطعنها مختلفات وابتداء الغاية داخلها بالاتفاق لا انتهاءها عند المالكية والشافعية والحنابلة وعن ابي بكر من اصحاب احمد ان كانت الغاية من جنس المحدود كالمرافق دخلت والا فلا وعند الحنفية ان قامت الغاية بنفسها لم تدخل كبعتك من هنا الي هنا وان تناوله صدر الكلام فالغاية لاخراج ما وراءه كالمرافق والغاية في الخيار ومنع ابو حنيفة دخول العاشر في قوله من درهم الي عشرة ونحوه وادخله صاحباه ولا-------------------------------صلبنكم في جذوع النخل اي عليها--------------------------------------------------- ولتعلمن اينا يريد نفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب موسي عليه السلام-- اشد عذابا وابقي وادوم عقابا----- قالوا لن نءثرك	898	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0926	false	-2733702053027869927	188	300	968	1574	1574	300	-----الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به او لاستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري و-من -ابتداءية ك-----ان القطع ابتدا من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في حيز النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء لاقطعن ولاصلبن بالتخفيف ولاصلبنكم في جذوع النخل شبه تمكن المصلوب بالجذع بتمكن المظروف بالظرف وهو اول من صلب ولتعلمن اينا يريد نفسه وموسي لقوله امنتم له واللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله اراد به توضيع موسي والهزء به فانه لم يكن من التعذيب في شء وقيل رب موسي الذي امنوا به اشد عذابا وابقي وادوم عقابا 2072 قالوا لن نءثرك-	926	-5409457870039385840	297	280.0	244	985	30.152284622192383	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	189	274	999	1438	1573	300	قال----- هم اولاء بالقرب مني ياتون علي اثر---ي ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة ثم ذكر موجب العجلة فقال------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي فان المسارعة الي امتثال امر--------------ك توجب مرضاتك قرا رويس عن يعقوب اثري بكسر الهمزة واسكان الثاء والباقون بفتحها قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه AUTO قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا-------------------------------------- الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ست مءة الف فافتتنوا --------بالعجل غير اثني----- عشر الفا من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري	901	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0929	false	-8985328964099742033	60	134	304	688	1534	300	قال موسي هم اولاء----------------- علي اثري اي ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم بعضا وعجلت اليك رب لترضي فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك توجب مرض----------------------------------------------------------------اتك قال فانا قد فتنا قومك من ب-----------------------------------------------------عدك--- ابتليناهم بعبادة العجل بعد خروجك من بينهم وهم الذين خلف-هم مع هارون وكانوا ستماءة الف ما-- نجا من عبادة العجل منهم الا اثنا عشر ------------------------ال-فا واضلهم السامري	929	-5409457870039385840	232	347.0	184	549	42.25865173339844	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	127	216	651	1110	1540	300	و قال ياهارون ما من-----------------------عك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم واللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تت------------------------------------------------------------بعني وصلا واثبته--ا في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه AUTO قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا برا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اي بشعر	903	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0931	false	-6936174459560906854	40	117	220	595	1506	300	--قال ياه-رون اي قال له موسي حين رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت ا---------------------------------------------------مري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياابن ام خص الام استعطافا وترقيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا من اب وام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر	931	-5409457870039385840	121	74.0	94	662	18.27794647216797	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	199	257	1057	1366	1617	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد---------------------------------------------------------------------------------- لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي ب-----العقاب يوم القيامة قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه AUTO قل كل منا ومنكم متربص منتظر نحن نتربص بكم العذاب وانتم تتربصون	911	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0940	false	6460549615865854383	236	300	1236	1578	1578	300	ولو انا اهلكن-هم بعذاب من قبله من قبل محمد عليه الصلاة والسلام او البينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران لقالوا------------ ربنا لو----لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع ءايتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول ال-نار يوم القيامة وقد قرء بالبناء للمفعول فيهما قل كل اي كل واحد---------------------------- منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا-	940	-5409457870039385840	181	243.0	144	396	45.707069396972656	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	61	142	317	771	1548	300	وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون الانبياء AUTO وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة ---نسبوا اليه تشريفا----- لا انه تعالي في مكان لا يستكبرون عن عبادته لا يتعظمون عنها ولا يستحسرون---- يعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يسبحون الليل والنهار----------------------- لا يفترون الانبياء AUTO-- يسبحون الليل والنهار لا يفترون يضعفون واصل الفتور السكون بعد حدة ام اتخذوا -الهة من الارض هم ينشرون الانبياء AUTO ام معناها بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخاذهم الهة من الارض	915	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0945	false	2134936649397974675	151	261	843	1445	1670	300	وله من في السم-وات والارض خلق-------------------------------------------------------------------------------------ا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة المنزلين منه لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك وهو معطوف علي من في السموات وافرده للتعظيم او لانه اعم منه من وجه او المراد به نوع من الملاءكة متعال عن التبوء في السماء والارض او مبتدا خبره لا يستكبرون عن عبادته لا يتعظمون عنها ولا يستحسرون ولا يعيون منها وانما جء بالاستحسار الذي هو ابلغ من الحسور تنبيها علي ان عبادتهم بثقلها ودوامها حقيقة بان يستحسر منها ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار ينزهونه ويعظمونه داءما لا يفترون حال من الواو في يسبحون وهو استءناف او حال من ضمير قبله-------------------------- ام اتخذوا ءالهة------------------------------------------- بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخ-----اذهم من الارض	945	-5409457870039385840	217	254.0	173	762	28.477689743041992	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	240	293	1255	1545	1591	300	افلا يءمنون مع ظهور الايات وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون الانبياء AUTO وجعلنا في الارض رواسي جبالا ثوابت ان اي لء--------------------------------------لا تميد-------- بهم اي تتحرك وجعلنا فيها في--------- الرواسي فجاجا طرقا------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسعة سبلا تفسير الفجاج لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن	917	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0948	false	3991090575450143008	179	261	973	1389	1616	300	افلا يءمنون مع ظهور الايات وجعلنا في الارض رواسي ثابتات من رسا الشء اذا ث---------------------------------------------------------------------بت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وتضطرب وقيل لان لا تميد فحذف لا لامن الالباس وجعلنا فيها في الارض او الرواسي فجاجا سبلا مسالك واسعة وانما قدم فجاجا وهو وصف له ليصير حالا فيدل علي انه حين خلقها خلقها كذلك او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التوكي-------د لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا عن ----	948	-5409457870039385840	156	218.0	125	496	31.45161247253418	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	0	51	0	280	1629	300	كنا ظالمين بشركنا اي لدعوا علي انفسهم بالويل واعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء AUTO ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط والقسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العدل ليوم القي-----------------امة اي لاجله------------------------------------ فلا تظلم نفس شيءا م-----------ن الظلم	921	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0951	false	-1400257045854830935	210	270	1102	1433	1584	300	كنا ظ-لمين---------- لدعوا علي انفسهم بالويل واعترفوا عليها بالظلم ونضع المو-زين الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سط العدل توزن بها صحاءف الاعمال وقيل وضع الموازين تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل وافراد القسط لانه مصدر وصف به للمبال-غة ليوم القيمة لجزاء يوم القيامة او لاهله او فيه كقولك جءت لخمس خلون من الشهر فلا تظلم نفس شيءا من حقها او من الظلم	951	-5409457870039385840	124	170.0	102	482	25.72614097595215	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	73	234	414	1316	1663	300	----الشام اتيناه حكما حكمة و----------فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من الق-----رية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل----------------------- اهل----------ها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم ا---لخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحم---------تنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا ------------علي قومه-------- من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغرق وتكذيب ق-----ومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ---------------------ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لان-هما لم يجتمعا في قوم الا -اهلكهم الله----------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ----------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم---------- وكنا لحكمهم شاهدين	928	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0956	false	-2995164634386889815	44	195	253	1069	1664	300	ولوطا---- اتين-ه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء------------- ونجين-ه من القرية قرية سدوم التي كانت تعمل الخبءث يعني اللواطة وصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف و--اقامتها مقام-ه و----------يدل عليه انهم كانوا قوم سوء ف-سقين -فانه كالتعليل له وادخلن-ه في رحمتنا ----------------------------------------------------في اهل رحمتنا او جنتنا انه من الص-لحين الذين سبقت لهم منا الحسني ونوحا اذ نادي اذ-------------------------------------------------------------------------- دعا الله سبحانه علي قومه بالهلاك من قبل--- من قبل ---المذكورين فاستجبنا له دعاءه فنجين-ه واهله من الكرب العظيم من الطوفان او اذي قومه و----------الكرب الغم الشديد---------------------------------------------------------- ونصرنه مطاوع انتصر اي جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا بءايتنا------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقن-هم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر ولعلهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله تعالي 2178 وداوود وسليم-ن اذ يحكمان في الحرث في الزرع وقيل في كرم تدلت عناقيده اذ نفشت فيه غنم القوم رعته ليلا وكنا لحكمهم ش-هدين	956	-5409457870039385840	549	762.0	439	1075	51.069766998291016	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	11	106	59	557	1599	300	وقرا يعقوب بالياء مضمومة وفتح الدال مخففة علي المجهول فنادي في الظل------------------------------------مات بطن الحوت والبحر والليل ان اي بان لا اله الا --------------------انت سبحانك-------------- اني كنت من الظالمين بمغاضبتي روي -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له----- فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء AUTO فاستجبنا له اجبناه ونجيناه من الغم من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين من كل كرب اذا استغاثوا بنا ------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم نجي بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء علي معني ننجي ثم حذفت احدي	933	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0959	false	-9187337880257207289	136	254	720	1339	1590	300	وقرا يعقوب علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا---------- فنادي في الظلمت في الظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر والليل -------ان لا اله الا انت بانه لا اله الا انت سبحنك من ان يعجزك شء اني كنت من الظ-لمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة وعن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له 2188 فاستجبنا له ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جينه من الغم بان قذفه الحوت الي الساحل بعد اربع ساعات كان في بطنه وقيل ثلاثة ايام والغم غم الالتقام وقيل غم الخطيءة وكذلك ننجي المءمنين من غموم دعوا الله فيها بالاخلاص وفي الامام نجي ولذلك اخفي الجماعة النون الثانية فانها تخفي مع حروف الغم وقرا ابن عامر وابو بكر ب-----------------------تشديد الجيم علي ان اصله ننجي ف------------حذفت -----	959	-5409457870039385840	222	139.0	174	800	27.75	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	11	111	65	603	1611	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني فردا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء--------------------- كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون -في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا	935	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0960	false	-1361652525302745306	18	83	98	455	1629	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وحي------------------------------------------------------------------دا بلا ولد يرثني وانت خير الو-رثين فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي به 2190------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه اي اصلحناها للولادة بعد عقرها او ل زكريا-------------------------------------------------------------------------------- بتحسين خلقها وكانت حردة انهم يعني المتوالدين او المذكورين من الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يسارعون في الخير-ت يبادرون الي ابواب الخير ويدعوننا رغبا ورهبا	960	-5409457870039385840	208	268.0	164	560	37.14285659790039	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	136	228	708	1181	1534	300	ولكن عذاب الله شديد فارهقهم هوله بحيث طير عقولهم واذهب تمييزهم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وك--------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع في جد---------------------اله كل شيطان مريد ---------عات مستمر في الشر----- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه تبعه-------------- فانه يضله	940	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0965	false	8739439566757363469	159	271	873	1469	1610	300	ولكن عذاب الله شديد فارهقهم هوله بحيث طير عقولهم واذهب تمييزهم وقرء تري من اريتك قاءما او رءيت قاءما بنصب الناس ورفعه علي انه ناءب مناب الفاعل وتانيثه علي تاويل الجماعة وافراده بعد جمعه لان الزلزلة يراها الجميع واثر السكر انما يراه كل احد علي غيره وقرا حمزة والكساءي سكري كعطشي اجراء للسكر مجري العلل 223 ومن الناس من يجدل في الله بغير علم نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا------------------------ يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين و----لا بعث بعد الموت هي تعمه واضرابه وي---------------------------------------تبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيط-ن مريد متجرد للفساد ---واصله العري 224 كتب عليه ع---------------------------------------------------------------------لي الشيطان انه من تولاه تبعه والضمير للشان فانه يضله	965	-5409457870039385840	223	252.5	176	736	30.298913955688477	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	35	159	165	766	1461	300	وتري الارض هامد-----ة يابسة----------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت بالنبات وربت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء اي ارتفعت وقرا الباقون بحذف الهمزة اي انتفخت وانبتت من كل زوج نوع------ بهيج حسن----- فهذا دليل اخر علي البعث ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير الحج AUTO ذلك اي المذكور----------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا خبره بان الله هو الحق اي لتعلموا ان- الله هو الحق وا------------------------نه يحي الموتي و---------------------------------------------------------انه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف---- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم -------------------------------------------ولا هدي ولا كتاب منير	942	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0967	false	-2201115108530066713	16	186	89	962	1535	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وقرء وربات -----------------------اي ارتفعت----------------------------------- وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله تعالي في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة 226 ----------------------ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي ---بسبب انه الثابت في نفسه الذي به تتحقق الاشياء وانه يحي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيا النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قدرته لذاته الذي نسبته الي الكل علي سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها 227 وان الساعة ءاتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف 228 ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة بقوله ولا هدي ولا كت-ب منير	967	-5409457870039385840	295	243.0	229	1080	27.314815521240234	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	137	288	678	1434	1497	300	ذلك هو الخسران المبين الضرر الظا---------هر يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج AUTO يدعو تكريرا تاكيدا لكفره لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي و اللام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق--------ول الكساءي مقدمة في غير موضعها و من في موضع نصب و ضره------------------------------- مبتدا و اقرب خبره والجملة صلة من وخبر من محذوف والتقدير يقول لمن ضره اقرب من نفعه الهة والمعني انه يضر ولا ينفع لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب المعاشر ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد	943	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0968	false	1323770455634041067	161	295	834	1513	1541	300	ذلك هو الخسرن- المبين اذ لا خسران مثله 2212 يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ------------------------------------يعبد جماد---------ا لا يضر------- بنفسه و---لا ينفع--------- ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا 2213 يدعوا لمن ------------------------------------------------------ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي و-اللام معلقة ل يدعو من حيث انه بمعني يزعم والزعم قول من اعتقاد او داخلة علي الجملة الواقعة مقولا اجراء له مجري قول اي يقول الكافر ذلك بدعاء وصراخ حين يري استضراره به او مستانفة علي ان يدعو تكرير للاول ومن مبتدا------- ----------------------------------------------------------------------------------------------خبره لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب ---2214 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ان الله يفعل ما يريد	968	-5409457870039385840	405	589.5	320	907	44.65270233154297	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0948	true	-6919838186978480064	212	295	1110	1531	1555	300	نذقه من عذاب اليم جواب ل من -----واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود AUTO واذ اي واذكر اذ بوانا هيانا لابراهيم مكان البيت ليبنيه لان البيت كان-------------------- رفع------ الي السماء زمن-------- الطوفان وكان من ياقوتة حمراء ثم لما امر الله ابراهيم عليه السلامببناءه لم يدر اين يبني فاعلم ا-لله مكانه بريح ارسلها فكنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ان لا تشرك بي شيءا اي وقلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي	948	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0972	false	2636018204047730740	73	129	365	647	1543	300	نذقه من عذاب اليم جواب ل من 2226 واذ بوانا لابر-هيم مكان البيت اي----------------------------------------------------------------------- واذكر اذ عيناه وجعلناه له مباءة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف اي واذ انزلناه فيه قيل رفع البيت الي السماء وانطمس ايام الطوفان------------------------------------------------------------------------------- فاعلمه الله مكانه بريح ارسلها فكنست ما حوله فبناه علي اسه القدي----------------------------م ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي	972	-5409457870039385840	185	255.0	145	461	40.13015365600586	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	0	93	0	515	1656	300	بالله فقد هلكت نفسه هلاكا يشبه احد الهلاكين قرا ابو جعفر الرياح بالف بعد الياء علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب AUTO ذلك اي المذكور من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي والبدن واصلها من الاشعار--- وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها ا-ستسمانها واستحسانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها اي الفعلة وهي اجتناب الرجس وتعظيم الشعاءر من افعال ذوي تقوي القلوب---------------------------------- وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور و--الامرة بهما----- لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق AUTO لكم فيها	953	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0974	false	-4920571191048512115	189	300	1009	1575	1575	300	بالله فقد هلكت نفسه هلاكا يشبه احد الهلاكين 2232 ----------------------------------------------------------------------ذلك ومن يعظم شع-ءر الله دين الله او فراءض الحج ومواضع نسكه او------------------------------------------------------ الهدايا ل------انها من معالم الحج وهو اوفق لظاهر ما بعده وتعظي----مها ان تختارها ----حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر رضي الله تعالي عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فانها من تقوي القلوب فان ---------تعظيمها منه --من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات والعاءد الي من وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور او الامرة بهما 2233 لكم فيها من-فع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق --اي لكم فيها-	974	-5409457870039385840	259	319.0	206	720	35.97222137451172	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	218	294	1181	1567	1592	300	وكاين من قرية وكم من اهل قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف الاولي با------------لفاء لانها----- بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي امليت لها امهلتها كما امهلتكم وهي ظالمة مثلكم ثم اخذتها بالعذاب والي المصير والي حكم ------الجميع قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين AUTO قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به	958	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0979	false	-3820678134967959472	128	213	687	1133	1625	300	وكاين من قرية وكم من اهل قرية فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في الاعراب ورجع للضماءر والاحكام مبالغة في التعميم والتهويل وانما عطف الاولي بالفاء وهذه بالواو لان الاولي بدل من قوله فكيف كان نكير وهذه------------- في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي امليت ل--------ها كما امهلتكم وهي ظ-لمة مثلكم ثم اخذتها بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير م--------------------------------------------بين اوضح لكم ما انذركم به	979	-5409457870039385840	315	566.5	252	512	61.5234375	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	41	163	222	863	1525	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب----- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم ف----------------------لا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء------------------------------------------------------------------- ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور	961	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0982	false	-5442866505042100709	111	180	570	935	1554	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب 2259 ليدخلنهم مدخلا يرض-----------------------------------------------ونه هو الجنة---- فيه----------------------------------------------------------------ا ما يحبون-----ه وان الله لعليم باحوالهم واحوال معادهم حليم لا يعاج----------------------------------------------------------------------------------------------------ل في العقوبة 2260 ----------------------------------------------------------------ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد-------------------------------------------------------------------- في الاقتصاص وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج او لانه سببه ثم بغي ع-----ليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله -لا محالة ان الله لعفو غفور ------------	982	-5409457870039385840	224	317.5	176	735	30.4761905670166	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	238	300	1227	1525	1525	300	ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا هو ----------------وان ما يدعون من دونه من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالهة هو ال--------------------------باطل قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل ش--ء الكبير ع-ن ان يكون له شريك------------------------------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------------------ فتصبح الارض-	961	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0983	false	-9124247876670817549	7	121	44	623	1537	300	ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده فان وجوب وجوده ووحدته يقتضيان ان يكون مبدا لكل ما يوجد سواه عالما بذاته وبما عداه او الثابت الالهية ولا يصلح لها الا من كان قادرا عالما وان ما يدعون من دونه الها وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر بالتاء علي مخاطبة المشركين وقرا بالبناء للمفعول فتكون الواو لما فانه في معني الالهة هو البطل المعدوم في حد ذاته او باطل الالوهية --------------------------------------------------------------------------وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير علي ان يكون له شريك لا شء اعلي منه شانا واكبر منه سلطانا 2263 الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام تقرير ولذلك رفع فتصبح الارض	983	-5409457870039385840	191	276.0	150	653	29.249616622924805	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	6	131	29	641	1569	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر----- فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لطيف محكم للامور برف-----------------ق خ----------بير بما ظهر و---بطن------ له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله----- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة ل--------------كم والفلك---------------------- اي وسخر -ال-------------فلك تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان --------------------تقع اي لكيلا تسقط علي الارض الا باذ--------------------------نه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة	962	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0983	false	-9124247876670817549	107	257	553	1291	1537	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام تقرير ولذلك رفع فتصبح الارض مخضرة عطف علي انزل اذ لو نصب جوابا لدل علي نفي الاخضرار كما في قولك الم تر اني جءتك فتكرمني والمقصود اثباته وانما عدل به عن صيغة الماضي للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان الله لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة 2264 له ما في السم-وات وما في ال--------------------------------------------------------------ارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله 2265 الم تر ان الله سخر لكم ما في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان وقرء بالرفع علي الابتداء تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او كراهة بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة	983	-5409457870039385840	343	503.0	266	934	36.72377014160156	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	0	188	0	933	1536	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي دين----------ه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي----- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق------------ فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الب--------------------------------------------اطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون----- والكافرون---------------- يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به -علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن --------جهل --لا عن علم وما للظالمين المشركين من ن-----------------------صير--------------- يدفع عنهم العذاب----- واذا	963	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0984	false	-7036364970178075593	111	300	574	1537	1537	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وقرء فلا ينزعنك علي تهييج الرسول والمبالغة في تثبيته علي دينه علي انه من نازعته فنزعته اذا غلبته وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي 2268 وان جد------------------------------------------لوك وقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق 2269 الله يحكم بينكم يفصل بين--------------------------------------------------- المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القي-مة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين 2270 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك-------------- في كت-ب هو اللوح كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ ا-------و الحكم بينكم علي الله يسير -----------لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء 227178------------------------------------------------------------------------ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا حجة تدل ----علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم ---حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وما للظ-لمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر مذهبهم او يدفع----- العذاب عنهم واذا-	984	-5409457870039385840	476	641.0	368	1284	37.071651458740234	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	20	178	108	942	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبر----------------ون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقو---ن ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعل-----يها وعلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك تحملون AUTO وعليها اي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره -------من ال--ه افلا تتقون افلا تخافون ان ----------------يه----------------------لككم اذا عبدتم غيره ف-----------------------------------قال الملا--------- الذين كفروا من قومه-------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل--------------------ي--------كم ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة----- ما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين	970	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0992	false	4154993286629468199	41	236	211	1283	1589	300	وان لكم في الانع-م لعبر----ة تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن يتكون منه فمن للتبعيض او للابتداء وقرا----------------------------- نافع وابن عامر------- وابو بكر ويعقوب نسقيكم بفتح النون ولكم فيها من-فع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها 2322 وعليها وعلي الانعام فان منها ما يحمل عليه كالابل والبقر وقيل المراد الابل لانها هي المحمول عليها عندهم والمناسب للفلك فانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها فيكون الضمير فيه كالضمير في وبعولتهن احق بردهن وعلي الفلك تحملون في ا---------------------لبر و-------------البحر 2323-- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي-قوم اعبدوا الله الي اخر القصص مسوق لبيان كفران الناس ما عدد عليهم من النعم المتلاحقة وما حاق بهم من زوالها ما لكم من اله غيره استءناف لتعليل الامر بالعبادة وقرا --------------------------------------------------------------------------------الكساءي غ----------------------------------------------------------------------------يره بالجر علي اللفظ افلا تتقون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها 2324 فقال الملءا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل مل-ءكة رسلا ما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين	992	-5409457870039385840	468	676.0	373	1308	35.779815673828125	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	22	261	113	1355	1569	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا اي محفوظة لانه كان يعمل السفينة ولا يخطء في عملها-------------- ووحينا -امرنا ف------------------اذا جاء امرنا بالركوب واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امرنا كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم في سورة الحج الاية وفار التنور روي انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب وهو تنور الخبز في قول الاكثر ومحله-------- الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة من الشام وقيل غير ذلك--------------- فاسلك----- فادخل فيها من كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان كل واحد منهما يقال له زوج لانه لا بد لاحدهما من الاخر ---------------------------------------------------------------------------قرا حفص من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين -اثنين ذكره تاكيدا والباقون بغير التنوين علي الاضافة علي معني احمل اثنين من كل زوجين والقراءتان ترجعان الي معني واحد وتقدم ذكر القصة مستوفي في سورة هود واهلك اي واحمل اهلك من النسب -الا من سبق عليه القول اي سبق عليه الحكم بالهلاك وهو كنعان وامراتك واعلة مستثني من الاهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي اشركوا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالة فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين AUTO فاذا استويت استقررت انت ومن معك علي الفلك راكبا فيها عاليا فوقها فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الكافرين وقل رب انزلني----------------------- منزلا مباركا	971	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0993	false	-4984089358216315626	19	241	103	1235	1540	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان ت---------------------------خطء فيه او يفسده عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور روي انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب----------------------------- ومحله في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة من الشام وفيه وجوه اخر ذكرتها في هود فاسلك فيها فادخل فيه--------------------------------------------------------------------------------ا يقال سلك فيه وسلك غيره قال تعالي ما سلككم في سقر المدثر من كل زوجين اثنين من كل امتي الذكر والانثي واحدين مزدوجين وقرا حفص من كل بالتنوين اي من كل نوع زوجين واثنين----- تاكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واهلك واهل بيتك او من امن معك الا من سبق عليه القول منهم اي القول------------------------------------------- من الله تعالي باهلاكه لكفره وانما جء بعلي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء ولا تخ-طبني في الذين ظلم----------وا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظ-لمين كقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العل---------------------------------------------------مين الانعام- وقل رب انزلني في السفينة او في الارض منزلا مباركا	993	-5409457870039385840	561	836.5	445	1643	34.14485549926758	89	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	99	34	510	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي يموت بعض-- ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان-- هو الا رجل افتري علي الله كذبا -وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذب-ا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القل---------------ة ليصبحن نادمين علي --تكذيبهم اذا عاينوا العذاب----- فاخذتهم الصيحة	973	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0995	false	8933339228395130610	100	176	540	926	1588	300	الجنس- نموت ونحيا--- يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت 2338 ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما----------------------- يدعيه من ا-رساله ل----ه وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين --2339 قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذ--------بون بسبب تكذيبهم ------------------------------------------------------------------------اياي- 2340 قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن ند-مين علي التكذيب-- اذا عاينوا العذاب 2341 فاخذتهم الصيحة	995	-5409457870039385840	282	414.0	221	504	55.9523811340332	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	258	287	1387	1538	1604	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف- الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	973	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms0996	false	-8860523482388792353	29	58	165	317	1669	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضافة الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	996	-5409457870039385840	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	60	42	333	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب------------------- فما استكانوا لربهم	978	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1001	false	5603177942844426183	254	294	1356	1579	1617	300	العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- فنزلت----------------------------------------------------- ولقد اخذنهم- بالعذاب يعني القتل يوم بدر فما استكانوا لربهم	1001	-5409457870039385840	198	347.0	162	310	63.870967864990234	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	17	184	93	1041	1664	300	يفتخرون بها يومءذ في الاخرة كما يفتخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما يتساءلون في الدنيا لاشتغال كل بنفسه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فلا انساب بينهم بادغام الباء الاولي في الثانية فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون AUTO فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفلحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون AUTO---------------------------------------------------------------------------- ومن خفت موازينه بالسيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها فهم في جهنم خالدون وجمع الموازين من حيث الموزون جمع وهي اعمال ومعني الوزن اقامة الحجة علي الناس بالمحسوس علي عادتهم وعرفهم ت-------------لفح وجوههم النار وهم فيها كالحون AUTO تلفح--------------------------------- تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون عابسون بادية اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون وفي الحديث ان النار لتشويه وتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السف--------لي حتي تضرب -سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم بها تكذبون -------تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	982	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1005	false	-2343067229579553098	137	296	749	1623	1647	300	يفتخرون بها يومءذ ك----------ما يفعلون اليوم و-----لا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعض---ا لاشتغاله-- بنفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لا يناقض قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات لانه عند النفخة وذلك بعد المحاسبة او دخول اهل الجنة الجنة والنار النار فمن ثقلت موزينه موزونات عقاءده واعماله اي فمن كانت له عقاءد واعمال صالحة يكون لها وزن عند الله تعالي وقدر فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت مو-زينه---------------------------------------------- ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيمة وزن--------------------ا فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها------------------------------------ حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خلدون بدل من الصلة او خبر ثان لاولءك تلفح وجوههم النار-------------------------- تحرقها واللفح كالنفح الا انه اشد ت-----------اثيرا وهم فيها ك-لحون من شدة الاحتراق والكلوح -----------------------------------------------------------------------------------------------------تقلص الشفتين عن الاسنان وقرء كلحون الم تكن ءايتي تتلي عليكم علي اضمار القول---------- اي يقال لهم الم تك-----------------------------ن فكنتم بها تكذبون تانيب وتذكير -لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	1005	-5409457870039385840	320	117.5	256	1335	23.97003746032715	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	2	168	14	900	1594	300	والله سميع لمقالهم عليم بنياتهم ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم AUTO ولما حلف ابو -------------------------------------------------------------------------------بكر الصديق رضي الله عنها-----------------لا ينفق علي مسطح و----كان ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين بدريا لخوضه في عاءشة رضي الله عنها نزل قوله تعالي ولا ياتل قرا ابو جعفر يتال بهمزة مفتوحة بين التاء واللام مع تشديد اللام مفتوحة وقرا الباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام خفيفة وابو عمرو وابو جعفر وورش يبدلون الهمزة بالف ساكنة علي اصولهم ومعني القراءتين لا يحلف اولو الفضل منكم في الدين والسعة في المال ان يء---------------------------------------------------توا علي ا--ل---------------------------------------ا يءتوا- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها ------------------------------------------------------------------------------وليعفوا------------- وليصفحوا عنهم خوضهم في عاءشة الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوت----------------------------------م والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم ع----------------لي ابي بكر --------------------قال بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته	995	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1014	false	-2267584495769626254	102	260	551	1359	1586	300	والله سميع لمقالهم عليم بنياتهم ولا ياتل ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف افتعال من الالية او ولا يقصر من الالو ويءيد الاول انه قرء ولا يتال وانه نزل في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وقد حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين اولوا الفضل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم في الدين والسعة في المال وفيه دليل علي فضل ابي بكر وشرفه رضي الله تعالي عنه ان يءتوا علي ان لا يءتوا او في ان يءتوا وقرء بالتاء علي الالتفات اولي القربي والمس-كين والمه-جرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها لان الكلام فيمن كان كذلك او لموصوفات اقيمت مقامها فيكون ابلغ في تعليل المقصود وليعفوا عما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه------- الا تحبون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم مع كمال قدرته فتخلقوا باخلاقه روي انه عليه الصلاة والسلام قراها علي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال بلي احب---------------- ورجع الي مسطح نفقته	1014	-5409457870039385840	367	513.0	293	1248	29.40705108642578	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	32	132	158	691	1557	300	وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم------- اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن وا----------------------------------------------------------لله بما تعملون عليم--------------------------------------- فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO فلما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة كالربا-------------------ط والخان--- فيها متاع لكم اي منف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل	997	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1016	false	7808809578697285129	208	300	1030	1552	1552	300	وان قيل لكم--------------------- ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا---------- هو---------- ازكي لكم الرجوع اطهر لكم عما لا يخلو الالحاح والوقوف علي الباب عنه من الكراهة وترك المروءة او انفع لدينكم ودنياكم والله بما تعملون عليم فيعلم ما تاتون وما تذرون مما خوطبتم به فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة كالرب-ط والحوانيت والخانات والخانقات فيها متاع استمتاع لكم كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والجلوس للمعاملة وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل-	1016	-5409457870039385840	234	357.5	187	775	30.19354820251465	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0998	true	-1249720458055540389	52	126	282	668	1636	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن -------------عما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال وهي العورة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك ما عدا الوجه والاطراف والاصح من مذهب الشافعي انها لا تنظر اليه كما لا ينظر هو اليها ويحفظن فروجهن يعم الفواحش وستر العورة وما دون ذلك مما فيه حفظ--------------------- ولا يبدين زينتهن -المستترة كالسوار والخلخال والقلاءد------- لمن لا يحل-------- له النظر اليها الا ما ظهر منها------------------- كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل	998	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1017	false	2899884660212999894	77	135	402	706	1609	300	وقل للمءمن-ت يغضضن من ابص-رهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحفظن فروجهن بالت---------ستر او التحفظ عن الزنا وتقديم الغض لان النظر بريد الزنا ولا يبدين زينتهن كال---حلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له------------ الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب والخاتم فان في سترها حرجا وقيل	1017	-5409457870039385840	184	235.0	144	455	40.43955993652344	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	259	293	1424	1590	1624	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ا-------------------------------ي لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله واسع ذو سعة لا تنفد نعم------------------ته عليم يبسط الرزق ويقدر	1000	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1019	false	-6993408866009606700	32	110	178	565	1565	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رد لما عسي يمنع من النكاح والمعني لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله بالاغناء لقوله صلي الله عليه وسلم اطلبوا الغني في هذه الاية لكن مشروط بالمشيءة كقوله تعالي ان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة والله و-سع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر	1019	-5409457870039385840	164	284.0	130	388	42.26803970336914	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	42	163	225	832	1524	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO الم تر ان الله يزجي اي يسوق-------- سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه----------------------------------------------------------------- بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع----------- يولف بفتح الواو من غير هم--ز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله--- فتوقه جمع------------------------- خلل- وينزل من السماء	1008	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1026	false	-7999838462102939684	209	300	1046	1519	1519	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السموات والارض فانه الخالق لهما وما فيهما من الذوات والصفات والافعال من حيث انها ممكنة واجبة الانتهاء الي الواجب والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسوقه ومنه البضاعة المزجاة فانه يزجيها كل احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعض وبهذا الاعتبار صح بينه اذ المعني بين اجزاءه وقرا------------------------------------------------------- نافع برواية ورش يولف-------------- غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل وقرء من خلله وينزل من السماء-	1026	-5409457870039385840	190	121.5	150	857	22.17036247253418	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	160	272	807	1387	1537	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات و----سمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام المش---ي ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر من يمشي علي- اكثر من اربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير -يفعل ما يشاء واختلاف القراء في الهمزتين من يشاء ان كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية لقد انزلنا ايات مبينات---------------------- والله يهدي من يشاء -------------------------------------الي صراط مستقيم	1009	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1028	false	4190600776163519814	5	117	21	654	1634	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وانما سمي الزحف---------- مشيا علي الاستعارة او-- المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس --والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش ويندرج فيه ما له اكثر من اربع كالعناكب فان اعتمادها اذا مشت علي ا-------------ربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير----- عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرف في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف الصور والاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاد العنصر بمقتضي مشيءته ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا ءايت مبينت للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صر-ط مستقيم	1028	-5409457870039385840	372	560.5	297	760	48.94736862182617	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	176	257	954	1378	1621	300	طاعة معروفة اي امثل من-- اقسامكم طاعة لا يشك فيها لانكم لا تصدقون- ان الله خبير بما تعملون فيجازي-------------كم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بتبليغ ما خاطبهم الله به------------ مبالغة في تبكيتهم فان تولوا اي تتولوا قرا البزي فان تولوا بتشديد التاء فانما عليه ---علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما	1011	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1029	false	7147795451056508645	246	300	1319	1597	1597	300	طاعة معروفة--- امثل منها او لتكن طاعة وقرءت بالنصب علي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية مبالغة في تبكيته------------------------------م فان تولوا------------- فانما عليه اي علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما-	1029	-5409457870039385840	209	327.5	167	455	45.93406677246094	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	25	180	134	1019	1677	300	وعد الله الذين -امنوا منكم وعملوا الصا---------------------------------------------------------------لحات ليستخلفنهم -----------------------------------------------------------------وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم----- واقسم ليستخلفنهم في الارض بان يجعلهم خلفاءها وساكنيها بعد الكفار متصرفين فيها كما استخلف الذين من قبلهم قر------------------------------------------------------ا ابو بكر عن عاصم كما استخلف بضم التاء وكسر اللام مجهول الفاعل الذين من قبلهم ويبتدء الفه بالضم وقرا ----------------الباقون بفتح التاء واللام معلوما ويبتدءون الفه بالكسر ضميره يرجع الي الله المعني يستخلفكم استخلافا كاستخلاف الله داود وسليمان وبني اسراءيل ارض الجبارين وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان وليبدلنهم قر-------------------------ا ابن كثير ويعقوب وابو بكر عن عاصم باسكان الباء وتخفيف الدال من ابدل وقرا الباقون بفتح الباء وتشديد الدال من بدل وهما لغتان وقيل التبديل تغيير حال الي حال والابدال رفع الشء وجعل غيره مكانه من بعد خوفهم امنا و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ثم هاجروا الي المدينة وكانوا يصبحون في السلاح ويبيتون في-------------------ه فاظهر الله دينهم ونصرهم	1012	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1030	false	6657573715178933841	33	163	173	907	1653	300	وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الص-لحات خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وللامة اوله ولمن معه ومن للبيان ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما است--------------------------خلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة وقرا ابو بكر------------------- بضم التاء وكسر---------------------------------------------- اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ا-------------بتدءوا كسروا الالف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بالتقوية والتثبيت--------- وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير------- وابو بكر بال-------------------تخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنا منهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ثم هاجروا الي المدينة وكان-- يصبحون في السلاح ويمسون- فيه حتي انجز الله وعده فاظهرهم ----------------	1030	-5409457870039385840	388	521.0	315	1138	34.09490203857422	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	88	255	448	1369	1600	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار اذا بلغوا فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار ا-----------------------------------------------------------------------------------لبالغين كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرر- تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النس-------اء- اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد من النساء هي من قعدت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن---------- الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب وال-------قناع الذي فوق الخمار فام--ا الخمار فلا ي-جوز وضعه----- غير متبرجات بزينة غير مظهرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاسنه-------ن وان يستعففن عن وضع الثياب خير لهن--------- لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقال-هن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي	1014	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1032	false	-4848763166631989647	132	300	727	1653	1653	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الذين----------------------------------------------------------------------------------- بلغوا من قبلهم في------- الاوقات كلها واستدل به من اوجب استءذان العبد---------------- البالغ علي سيدته وجوابه ان المراد بهم المعهودين الذين جعلوا قسيما للمماليك فلا يندرجون فيهم كذلك يبين الله لكم ءايته والله عليم حكيم كرره تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحيض وال-------حمل الل-تي لا يرجون نكاحا--- لا يطمعن فيه ل--كبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة ك---------الجلب----------------اب والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني ال------لاتي او لوصفها بها غير متبرج-ت بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بتكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال وان يستعففن-------------- خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالتهن للرجال عليم بمقصودهن------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي-	1032	-5409457870039385840	466	635.0	380	1283	36.32112121582031	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	179	282	942	1477	1579	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون -لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ---------ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي------------------ اماتة---- واحياء-- ولا نشورا بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد لان -------------------------------------------------------------الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افت--------------راه اختلقه محمد واعانه عليه قوم -اخرون يعني اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنه- بعبارته وقال ابن	1018	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1037	false	822491642489236114	18	109	105	593	1636	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا------------ دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ولا يملكون اماتة احد واحياءه اولا وبعثه ثانيا--------- ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افك كذب مصروف عن وجهه افتراه اختلقه----- واعانه عليه قوم ءاخرون ا--ي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنها بعبارته وقيل جبر	1037	-5409457870039385840	345	584.0	276	646	53.40557098388672	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	35	149	202	812	1600	300	وقالوا المشركون القران اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها انتسخها محمد اي طلب ان تك------------------------------------------------تب له لانه كان لا يكتب----------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي اي تقرا عليه بكرة وا------------------------------------------صيلا غدوة وعشيا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما AUTO فرد الله عليهم بقوله قل انزله الله الذي يعلم السر الغيب في السماوات والارض لانه اعجز---------كم بفص----------------------------------------------------------------------------------------------------احته انه كان غفورا رحيما فلذلك لم يعجل--- عقوبتكم-------------- مع كمال قدرته وقا-----------------------------------------لوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا AUTO وقالوا اي الكافرون انكارا وسخرية منهم به مال هذا الرسول بزعمه ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا --	1019	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1037	false	822491642489236114	144	278	776	1515	1636	300	وقالوا ا-----------------سطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها كتبها لنفسه او استكتبها وقرء علي البناء للمفعول لانه امي واصله اكتتبها كاتب له فحذف اللام وافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب ثم حذف الفاعل وبني الفعل للضمير فاستتر فيه فهي تملي --------عليه بكرة واصيلا ليحفظها فانه امي لا يقدر ان يكرر من الكتاب او- لتكتب قل انزله الذي يعلم السر في السم-وات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه اسطير الاولين انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقالوا مال هذا الرسول ما لهذا الذي يزعم الرسالة وفيه استهانة وتهكم ياكل الط--------------------------------------------------------------------------------------عام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي والمعني ان صح دعواه فما	1037	-5409457870039385840	267	384.5	212	952	28.046218872070312	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	2	177	15	901	1556	300	AUTO انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه بالمسحور والكاهن والشاعر وغيره------------ فضلوا عن الحق -------------------------------------------------------------------------فلا يستطيعون سبيلا طريق-----------------------------------ا اليه تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا ثم بين ذلك الخير فقال جنا------------ت تجري من تحتها الانهار----------- ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة قر--------ا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويجعل برفع اللام استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل جعل ل----انه جواب الشرط لان التقدير تبارك الذي ان يشا يجعل وقرا ابو عمرو لك قصورا و ربك قديرا بادغام الكاف في القاف فيهما قال صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا AUTO بل كذبوا بل اتوا اعجب من ----------------------------ذلك كله وهو تكذيب بالساعة بالقيامة----------- فكيف ------------------------يصد--------------------------------------------------------------------قونك واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا	1020	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1038	false	106920279533552260	103	280	529	1449	1558	300	ملكا انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والمميز بينه وبين المتنبي فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيل------ا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي- تبارك الذي ان شاء جعل لك ف------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا خيرا من ذلك--- مما قالوا لكن اخره الي الاخرة لانه خير وابقي جنت تجري من تحتها الانهر بدل من خيرا ويجعل لك قصورا عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع كقوله وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ويجوز ان يكون--- استءنافا بوعد ما يكون له في الاخرة وقرء بالنصب علي انه جواب بالواو 251120 بل كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالساعة فقصرت انظارهم علي الحطام الدنيوية وظنوا ان الكرامة انما هي بالمال فطعنوا فيك لفقرك او فلذلك كذبوك لا لما تمحلوا من المطاعن الفاسدة او فكيف يلتفتون الي هذا الجواب ويصدقونك بما وعد الله لك في الاخرة او فلا تعجب من تكذيبهم اياك فانه اعجب منه واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا	1038	-5409457870039385840	285	288.5	223	1277	22.31793212890625	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	247	297	1262	1543	1556	300	واذا القوا منها مكان----------------------------------ا ضيقا اي تضيق عليهم اذا القوا فيها فيكون اشد لعذابهم فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة فلذلك وصف الله الجنة بان عرضها----- السموات والارض قرا ابن كثير ضيقا باسكان الياء مخففة والباقون بكسرها مشددة مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل دعوا هنالك-------------- ثبورا	1020	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1039	false	-1915274514440691135	73	115	379	611	1569	300	واذا القوا منها مكانا في مكان ومنها بيان تقدم فصار حالا ضيقا لزيادة ا-------------------------------لعذاب-- فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها كعرض السموات والارض----------------------------------------------------------- مقرنين---------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل دعوا هنالك في ذلك المكان ثبورا	1039	-5409457870039385840	170	272.5	140	334	50.8982048034668	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	71	273	376	1505	1640	300	فقد كذبوكم خطاب للكفار بما تقولون ب--قولكم فيهم انهم الهة وروي عن قنبل بما يقولون بالغيب اي --------------------------------------------------------بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا الي اخره فما تستطيعون --------------قرا حفص عن عاصم تستطيعون بالخطاب يعني للعابدين وقرا الباقون بالغيب يعني للمعبودين صرفا دفعا للعذاب----- وقيل حيلة----------------------------- ولا نصرا فيعينكم عليه اي انتم وهم عجزة عن جلب نفع او دفع ضر ومن يظلم يشرك منكم-------------- نذقه عذابا كبيرا هي النار وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا AUTO وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق تقديره وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين الطعام وماشين في الاسواق وجاز حذفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدلالة من المرسلين عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جواب لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويم------------------------------------------------شي في الاسواق وجعلنا بعضكم----------- لبعض فتنة ابتلاء ومحنة وهذا علي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض بان يقول المريض لو شاء الله لجعلني مثل الصحيح والغني فتنة للفقير والفقير الشاكر فتنة للغني والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس الكفار في عصره وكذلك الحكماء وحكا-------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدل اتصبرون علة للجعل والتوقيف بتاء تصبرون خاص للمءمنين المحققين فهو لامة محمد صلي الله عليه وسلم اي -جعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم يصبر	1022	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1041	false	-8781527245641938687	72	272	379	1489	1629	300	فقد كذب-كم المعبودون --بما تقولون في قولكم ا-----نهم الهة او هءلاء اضلونا والباء بمعني في او مع المجرور بدل من الضمير وعن ابن كثير بالياء اي كذبوكم بقولهم سبح-نك ما كان ينبغي لنا--------- فما يستطيعون اي المعبودون وقرا حفص بالتاء علي خطاب ا--------------لعاب-----------------------------------دين صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل حيلة من قولهم انه ليتصرف اي يحتال ولا نصرا -يعينكم عليه --------------------------------------ومن يظلم----- منكم ايها المكلفون نذقه عذابا كبيرا هي النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط وان عم كل من كفر او فسق لكنه في اقتضاء الجزاء مقيد بعدم المزاحم وفاقا وهو التوبة والاحباط بالطاعة اجماعا وبالعفو عندنا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي الا رسلا انهم فحذف الموصوف لدلالة--- المرسلين عليه واقيمت الصفة مقامه كقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات ويجوز ان تكون حالا اكتفي فيها بالضمير وهو جواب لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان وقرء يمشون اي تمشيهم حواءجهم او ال--ناس وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين بالمرسل اليهم ومناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه بعد نقضه وفيه دليل علي القضاء والقدر اتصبرون علة للجع-----------------------------------------------------------------------ل والمعني وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم يصبر	1041	-5409457870039385840	361	236.0	293	1790	20.1675968170166	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	44	93	240	480	1589	300	الرسول -----------------------محمد صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم يارب ان قومي قريشا اتخذوا هذا --------------------------------------------------------------------القران مهجورا متروكا روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من علق مصحفا ولم يتعاهد-------------ه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب ه-----ذا اتخذني مهجورا اقض يا رب بيني وبينه	1025	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1044	false	-6095131315190499388	228	280	1157	1425	1528	300	الرسول محمد يومءذ او في الدنيا بثا الي الله تعالي قال ---------------رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القرءان مهجورا بان تركوه وصدوا عنه وعنه عليه الصلاة والسلام من تعلم القران و------------------------------------------------------------علق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض------ بيني وبينه	1044	-5409457870039385840	142	224.5	112	349	40.687679290771484	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	19	135	98	706	1541	300	ولقد اتوا يعني قريشا مروا ------في متاجرهم الي الشام علي القرية ي---------------------عني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفك-----------------------رون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافون بعثا فل----ا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا------- مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا	1027	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1047	false	3673396218934384684	140	237	757	1258	1609	300	ولقد اتوا يعني قريشا مروا مرارا في متاجرهم الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني سدوم عظمي قري قوم -----لوط امطرت عليها -----------الحجارة افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظوا بما يرون فيها------------------------------ من اثار عذاب الله بل كا-------------------------------------------نوا لا يرجون نشورا بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون طمعا في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا------------------------------------------------------ ما يتخذونك الا موضع هزء او مهزوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اهذا الذي بعث الله رسولا	1047	-5409457870039385840	243	332.5	194	818	29.706602096557617	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	186	263	1035	1462	1645	300	وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب فرات شديد العذوبة قامع للعطش-------------- وهذا ملح اجاج شديد الملوحة-------------------------------------------------- وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا منعا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر------------------------------------ وذلك كدجلة تدخل البحر وتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها او-- المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر المالح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض	1030	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1051	false	-8309888219462779910	154	246	858	1361	1642	300	وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها------------ هذا عذب فرات------------- قامع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وقرء ملح علي فعل ولعل اصله مالح فخفف كبرد في بارد وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا وتنافرا بليغا كان كلا منهما يقول للاخر ما يقوله المتعوذ للمتعوذ عنه وقيل حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الم-لح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض	1051	-5409457870039385840	299	469.5	243	529	56.5217399597168	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1033	true	-8797710652451439620	69	210	378	1143	1626	300	--والوقار واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهون قالوا سلاما اي قولا----------------------------------------------------- يسلمون فيه من ---------ال--------------------------------------------------------------------------------------اثم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما AUTO والذين يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم يقال بات لمن دخل عليه الليل وان لم ينم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين فقد بات لله ساجدا وقاءما وتخصيص البيتوتة لان العبادة بالليل ------ابعد من الرياء ------والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما AUTO والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما داءما لازما كلزوم-- الغريم الغري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انها ساءت مستقرا ومقاما AUTO انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع قرار واقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما AUTO والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا--- ال-حد ولم يقتروا---- يضيقوا قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابو جعفر وابن عامر يقتروا--- بضم الياء وكسر التاء من اقتر وقرا ابن كثير	1033	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1054	false	-7763266296733270211	84	282	452	1570	1669	300	وتواضع--- واذا خاطبهم الجهل------------ون قالوا سلاما تسلما منكم ومتاركة لكم لا خير بيننا ولا شر او سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم ولا ينافيه اية القتال لتنسخه فان المراد به الاغضاء عن السفهاء وترك مقابلتهم في الكلام والذين يبيتون لربهم سجدا وقي-ما في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص البيتوتة لان العبادة بالليل احمز وابعد عن الرياء وتاخير القيام للروي وهو جمع قاءم او مصدر اجري مجراه----------------- والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرا------ما لازما ---ومنه الغريم لملازمته وهو ايذان بانهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله تعالي في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ووثوقهم علي استمرار احوالهم انها ساءت مستقرا ومقاما----------------------------- اي بءست مستقرا وفيها ضمير مبهم يفسره المميز والمخصوص بالذم ضمير محذوف به ترتبط الجملة باسم ان او احزنت وفيها ضمير اسم ان ومستقرا حال او تمييز والجملة تعليل للعلة الاولي او تعليل ثان وكلاهما يحتملان الحكاية والابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسر---------------------------------------------------------------فوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء وكسر التاء ونافع---------- وابن عامر والكوفيون بضم الياء وكسر التاء من اقتر وقرء بالتشديد	1054	-5409457870039385840	359	476.5	288	1421	25.263898849487305	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1034	true	-5030623928990835956	156	240	850	1297	1614	300	الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما AUTO الا من تاب من ذنبه وامن وعمل عملا صالحا بعد توبته بينه وبين ربه فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فبدلوا بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل الكافرين وبالزنا عفة واحصان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان الله غفورا رحيما------ يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا AUTO ومن تاب عن المعاصي وعمل صا-------------------لحا يتلافي به ما--------------------------------- فرط فانه يتوب الي الله يرجع اليه مت---------ابا مرضيا	1034	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1055	false	4841958348035727974	189	274	994	1433	1567	300	الا من تاب وءامن وعمل عملا صلح-ا فاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك يبدل الله سيءاتهم حسنت بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ويثبت مكانها لواحق طاعتهم او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا وكان الله غفورا رحيما فلذلك يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات ومن -------------------------------------------------تاب عن المعاصي بتركها والندم عليها وعمل صلحا يتلافي به ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة فانه يتوب الي الله يرجع الي الله بذلك متابا مرضيا	1055	-5409457870039385840	163	85.0	130	706	23.087818145751953	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	184	252	945	1292	1554	300	فرعون الا ي-------تقون عقاب الله بطاعته ---قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من ---------------------------------------------------تكذيبهم اياي ولا ين------------------------------------------------------------------------------------------طلق لساني للعقدة التي به فارسل-- الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب اي تبعة وهو قتله-------------------------------- ال-------------------------------------------------------------قبطي فاخاف ان يقتلون به قرا	1037	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1059	false	8215111242911796638	98	237	525	1241	1577	300	بمعني الا يا ناس اتقون كقوله الا يا اسجدوا قال رب اني اخاف ان يكذ------------------------------------بون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون رتب استدعاء ضم اخيه اليه واشراكه له في الامر علي الامور الثلاثة خوف التكذيب------- وضيق القلب انفعالا عنه وازدياد الحبسة في اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق ل-انها اذا اجتمعت مست الحاجة الي -------------------------------------------------------------------------------------معين يقوي قلبه وينوب منابه متي تعتريه حبسة حتي لا تختل دعوته ولا تنبتر حجته وليس ذلك تعللا منه وتوقفا في تلقي الامر بل طلبا لما يكون معونة علي امتثاله وتمهيد عذره فيه وقرا يعقوب ويضيق ولا ينطلق بالنصب عطفا علي يكذبون فيكونان من جملة ما خاف منه ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب فحذف المضاف او سمي باسمه والمراد قتل القبطي وانما سماه ذنبا علي زعمهم وهذا اختصار قصته المبسوطة في مواضع فاخاف ان يقتلون به قبل	1059	-5409457870039385840	142	-11.5	108	846	16.784870147705078	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	8	150	53	742	1541	300	قال اولو جءتك بشء مبين AUTO قال موسي اولو جءتك الواو للحال دخلت عليها همزة الانكار اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء مبين برهان واضح يبين صدق دعواي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فات به ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون فات به فانا لا نسجنك حينءذ ان كنت من الصادقين في ان لك بين--------------------------------------------ة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة روي انها ارتفعت قدر ميل ثم انحطت الي فرعون وهي تقول مرني يا موسي بما شءت وفرعون يقول بالذي ارسلك الا اخذتها فعادت عصا---------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فقال فرعون --------------------------هل غيرها قال نعم ونزع يده -----من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد	1040	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1062	false	2588627703291466137	173	300	906	1541	1541	300	قال اولو جءتك بشء مبين------------------------------------------------------------ اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء---------------- يبين صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته فالواو للحال وليها الهمزة بعد حذف الفعل قال فات به ان كنت من الصد--------------------------------------------------------------قين في ان لك بينة او في دعواك فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر ونزع يده فاذا هي بيضاء للن-ظرين ---روي ان فرعون لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فا-------خرج يده قال فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها و-----لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله مستقرين حوله فهو ظهر وقع موقع الحال ان هذا لسحر ع---------ليم فاءق في علم السحر يريد-	1062	-5409457870039385840	255	193.0	197	988	25.809717178344727	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	231	291	1208	1533	1587	300	لمن المقربين AUTO قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وعدهم فرعون بالاحسان اليهم بشرط غلبة موسي قرا الكساءي --------------------------------------نعم ب--كسر العين والباقون بنصبها قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون AUTO قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1041	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1063	false	3076172416977829671	165	243	899	1303	1612	300	نحن ال-غلبين -----قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر ----وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم مل--------------------------------------قون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	199	277.0	157	454	43.83259963989258	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	188	262	976	1372	1572	300	يوم يبعثون يعني ا--لعباد يوم لا ينفع مال ولا بنون AUTO وتبدل منه يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع----------------------------ان احدا الا من اتي الله بقلب سليم AUTO الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء------------------------------------------------------- منقطع ا-----ي لكن------ من اتي الله بقلب سليم من الشرك وازلفت الجنة للمتقين AUTO وازلفت الجنة قربت للمتقين فنظروا الي---------ها وبرزت الجحيم للغاوين AUTO وبرزت الجحيم اظهرت للغاوين الكافرين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها و-------------------------------------قيل لهم اين ما كنتم تعبدون	1046	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1068	false	5934898117550224824	168	293	860	1525	1560	300	يوم يبعثون الضمير للعباد---- لا--نهم معل-----ومون او ل الضال--ين يوم لا ينفع مال ولا بنون ا--لا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب عن الكفر وميل المعاصي وساءر افاته او لا ينفعان الا مال من هذا شانه وبنوه حيث انفق ماله في سبيل البر وارشد بنيه الي الحق وحثهم علي الخير وقصد بهم ان يكونوا عباد الله مطيعين شفعاء له يوم القيامة وقيل الاستثناء مما دل عليه المال والبنون اي لا ينفع غني الا غناه وقيل منقطع والمعني لكن سلامة من اتي الله بقلب سليم تن---فعه وازلفت الجنة للمتقين بحيث يرونها من الموقف فيتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاو-----------------------------------------ين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون	1068	-5409457870039385840	246	310.5	194	724	33.977901458740234	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	0	57	0	291	1629	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الوحي فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله بطاعته واطيعون فيما امركم به من ال-------ايما------------ن وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه اي علي الدعاء والنصح من اجر ان اجري ثوابي الا علي رب العالمين قرا يعقوب --	1048	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1070	false	7932872432445429265	67	108	360	576	1612	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم فاتقوا ا-------------لله واطي--------------------------------عون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله سبحانه وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من------------------------------------------------------------ الدعاء والنصح من اجر ان اجر------ي الا علي رب الع-لمين فاتقوا الله	1070	-5409457870039385840	139	202.0	110	328	42.378047943115234	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	165	245	926	1346	1629	300	قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون المراد انتفاء عليه باخلاص اعمالهم واطلاعه علي سراءرهم ان حسا---------------بهم الا علي ربي لو تشعرون AUTO ان حسابهم -ما جزا-ءهم الا علي ربي لو تشع----------------------------------------------------رون لما عبدت--موهم وما انا بطارد المءمنين AUTO وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم علي-----------------------------------ه ان انا الا نذير مبين AUTO ان انا الا نذير مبين---------- اي وما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء	1048	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1070	false	7932872432445429265	206	292	1116	1567	1612	300	قال وم----ا علمي بما كانوا يعملون انهم عملوه ---------اخلاصا او طمعا في طعمة وما علي الا اعتبار الظاهر ان حسابهم الا علي ربي--------------- ما حسابهم علي بواطنهم الا علي الله فانه المطلع عليها لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون -ما لا تعلمو-ن وما انا بطارد المءم----------------------------نين جواب لما اوهم قولهم من استدعاه طردهم وتوقيف ايمانهم عليه حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه وقول--------------------------ه ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي -ما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء	1070	-5409457870039385840	266	407.0	212	536	49.62686538696289	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	8	158	43	815	1610	300	فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم حكما------ ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي المملوء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية------------- وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرس--------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1049	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1071	false	-4496938454902091076	48	133	261	699	1651	300	فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من ق------------------------------------------------------------------------صدهم او شءم عملهم فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون--- الم------------------------------ملوء ثم اغرقنا بعد ب---------------------------------------------عد انجاءه البقين ---------من قومه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت عاد المرس-----------------------لين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1071	-5409457870039385840	339	540.0	269	835	40.59880065917969	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	122	286	637	1471	1540	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وع------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم AUTO وزروع ونخل عطفها علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا لها طلعها -----هو ما يطلع من النخلة ------في جوفه شماريخ القنو	1050	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1072	false	3109199384072034365	131	236	659	1194	1539	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكن-هم بسبب التكذيب---------------------------------------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العل---------------------------------------------------------مين اتتركون في-ما ها هنا ءام------------------------------نين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جنت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او ل--------------------ان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1072	-5409457870039385840	347	535.5	272	882	39.342403411865234	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	86	300	484	1594	1594	300	قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي- سحر-- كثيرا حتي غلب علي عقله---- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاك----ل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات ب-اية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصي----------------------------ب من ال------------------ماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك ف------------------اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم -------------------------------------توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1051	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1073	false	4714707925001228600	25	162	132	843	1552	300	قالوا انما انت من المسحرين------- الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي ال--سحر وهي ا-----لرءة ا----ي من الاناسي فيكون ما انت الا بشر مثلنا تاكيدا له----------------------------- فات بءاية---------------- ان كنت من الصادقين في دعواك --26155194 قال هذه ن---------------------------------------------اقة اي بعد-ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تمسوها ب-------------------------------------------سوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقر-----------------------------------------------------------------------------وها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقرها برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا ند-مين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا---- توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذ----------------------------------------------اب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1073	-5409457870039385840	490	720.0	384	1224	40.03268051147461	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	17	129	99	705	1626	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم -لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين AUTO وما انت الا بشر مثلنا تقدم تفسير نظيره واتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين م-نافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين AUTO فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قرا حفص عن عاصم كسفا بفتح السين اي	1054	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1075	false	-4432482495780439768	29	110	179	626	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي -------------------الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من----------- الخلاء--------------ق قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين وما انت الا بشر مثلنا -------------------------------------------------------------------اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متناف-ين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكذ-بين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد و-----------قرا حفص------------- بفتح السين ان	1075	-5409457870039385840	365	603.5	295	616	59.25324630737305	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	190	297	1035	1615	1626	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هو انه اصابهم حر شديد وكانوا يدخلون الاسراب فيجدونها اشد حرا فخرجوا فجاء-تهم سحابة فدخل--وا تحتها يستظلون فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم هذا اخر القصص السبع المذكورة------------------ تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به وكرر في هذه القصة ما كرره في غيرها تقريرا لمعانيها في الصدور ليكون ابلغ في الوعظ والزجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لتنزيل رب العالمين AUTO وانه اي القران المنزل لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين	1054	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1075	false	-4432482495780439768	133	236	738	1293	1618	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها-------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الر-------------------------------حيم هذا اخر القصص السبع المذكورة علي سبيل الاختصار تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به -----------------------------------------------------------------------------------------واطراد نزول العذاب علي تكذيب الامم بعد انذار الرسل به واقتراحهم له استهزاء وعدم مبالاة به يدفع ان يقال انه كان بسبب اتصالات فلكية او كان ابتلاء لهم لا مءاخدة علي تكذيبهم وانه لتنزيل رب العل-----------------------------------------------مين نزل به الروح الامين	1075	-5409457870039385840	295	359.5	238	772	38.21243667602539	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1057	true	7442839862973880289	183	300	964	1578	1578	300	انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه هل انبءكم علي من تنزل الشياطين AUTO ولما قال المشركون ان الشيطان يلقي السمع علي محمد نزل جواب قولهم هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم AUTO ثم بين فقال تنزل اي تتنزل علي كل افاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب -----------------------اثيم مبالغة--------------- من اثم وهم الكهنة الذين كانت تسرق الجن السمع فتلقيه اليهم قرا البزي تنزل بتشديد التاء في الحرفين حالة الوصل يلقون السمع واكثرهم كاذبون -------AUTO يلقون السمع اي يلقون الي الكهنة ما يسمعون من الملاءكة عند استراق السمع واكثرهم اي الكهنة كاذبون لانهم كانوا يخلطون مع ما يستمعون كذبا كثيرا جاء في الحديث الكلمة يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من م-ءة كذبة-	1057	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1078	false	-3365525051877176206	40	159	236	861	1612	300	انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه هل انبءكم علي من تنزل -----------------------------------الشي------------------------------------------------------------------طين تنزل علي كل افاك اثيم ----لما بين ان القران لا يصح ان يكون مما تنزلت به الشياطين اكد ذلك بان بين ان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يصح ان يتنزلوا عليه من وجهين احدهما انه انما يكون علي شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلي الله عليه وسلم علي خلاف ذلك وثانيهما قوله--------------------------------- يلقون السمع واكثرهم ك-ذبون اي الافاكون يلقون السمع--------- الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها كم----------ا جاء في الحديث الكلمة يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة	1078	-5409457870039385840	262	293.0	205	783	33.4610481262207	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	123	242	681	1315	1606	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة -------------------------------------------------حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون-------- يترددون بتحي-----------------ر اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاس--------ر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفو-ت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذ----------------------------ي الحكمة وهذه الاية رد------------ علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له اذ قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر او	1059	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1079	false	7352228370666282429	114	249	677	1397	1656	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعم-لهم زين لهم اعمالهم------------------ القبيحة بان جعلها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها--------------------------------------------------- فهم يعمهون عنها لا يدر-كون ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب ك--------------------------------------------------------------------القتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرء---------------------------------------ان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر اي	1079	-5409457870039385840	308	407.5	246	898	34.29844284057617	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	150	262	798	1350	1544	300	وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك ا---------------------------------لامر ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم AUTO ثم تعرف الي موسي بصفاته فقال ياموسي انه والهاء في انه ضمير الشان والشان انا الله العزيز الح---------------------------------------------------كيم صفتان لله تعالي وروي ان موسي لما سمع الخطاب فلم ير احدا قال---------- من الذي يكلمني فقيل انه انا الله والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون AUTO ثم اري موسي اية علي قدرته تعالي والق عصاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك فلما راها ت------------------------------------------------------------------------هتز تتحرك باضطراب	1060	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1080	false	3767606047135125206	177	289	924	1458	1506	300	وسبح-ن الله رب الع-لمين من تمام ما نودي به لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر او تعجب من موسي لما دهاه من عظمته يموسي انه انا الله ------------------------------------------------------------الهاء لل------------شان و----- انا الله جملة مفسرة له او للمتكلم و انا خبره و الله بيان له العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان لما اراد ان يظهره يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من ال------------------------------------------------------اوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق ع---------------------------------------------------صاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك ويدل عليه قوله وان الق عصاك بعد قوله ان يا موسي اني انا الله بتكرير ان فلما رءاها تهتز تتحرك باضطراب	1080	-5409457870039385840	243	352.5	187	718	33.84400939941406	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	7	144	26	734	1515	300	هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي -----كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم------------------- بان ينزل بهم---- ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم ف-------------------------------ي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد ------------------------------------------------------------------------اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم ال-----------معني--------------------- دنا وقرب --------------منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر	1081	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1095	false	-4074595799708528091	136	252	722	1325	1602	300	هذا الا اس-طير الاولين------------------- التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجر------------------------------------------------------مين تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبي---ن قبلهم والتعبير عنهم ب المجرمين ليكون لطفا بالمءمنين--------------- في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذبيهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر و-----------------------------------------------------------قرا ابن كثير---- بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس -------------------277186 ويقولون متي هذا الو------------------------------------------عد العذاب الموعود ان كنتم ص-------------------------دقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم و--------------------------------اللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل بتعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو-------- عذاب يوم بدر	1095	-5409457870039385840	313	368.0	244	885	35.36723327636719	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	116	264	573	1366	1544	300	ممن يكذب باياتنا القرا-------------------ن و من------- للتعيين لان جميع الكفار مكذبو----------------------------ن فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم ال-------------------------------ي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها----------- غير عالمين -------------------------------------------------------------------------------------------بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما- عل----ي التمييز اما-ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون- بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع ال--------------------------------------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظل----------------------------موا بتكذيبهم با--------------يات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا	1083	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1097	false	9163244470128147414	82	290	442	1551	1602	300	ممن يكذب بءايتنا بيان للفوج اي فوجا مكذبين و من الاولي للتبعيض لان امة كل نبي واهل كل قرن شامل للمصدقين والمكذبين فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاءوا الي المحشر ----------------------------------------------قال اكذبتم بءايتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذب-------------------------------------------------------------------------------------------تم بها بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب -------------------------------------بها وعدم القاء الاذهان لتحققها اما ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا غير ذلك ووقع القول عليهم حل بهم------------------------------------- العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب الم يروا ليتحقق لهم التوحيد ويرشدهم الي تجويز الحشر وبعثة الرسل لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص غير متعين بذاته لا يكون الا بقدرة قاهر وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور في مادة واحدة قدر علي ابدال الموت بالحياة في مواد الابدان وان من جعل النهار ليبصروا فيه سببا من اسباب معاشهم لعله لا يخل بما هو مناط جميع مصالحهم في معاشهم ومعادهم الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا	1097	-5409457870039385840	342	457.0	268	1415	24.16961097717285	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	199	285	981	1453	1542	300	فمن اهتدي الي الاسلام-------- فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثواب------ه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس --------------------------علي------- الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل الحمد لله عل-----------------------------------ي -نعم---ه سيريكم اياته وعد بعذاب- الدنيا ك-----بدر والفتح ونحوهما وبعذاب- الاخرة فتعرفونها انها ايات الله----- حين لا تنفع-- المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون فلا تحسبوا ان تاخير عذابكم لغفلته عن اعمالكم -قرا نافع---- وابو جعفر وابن عامر	1085	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1099	false	5581972310140695094	102	190	540	991	1567	300	فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخالفت-------------------ي فقل انما انا من المنذر---------ين فلا علي من وبال ضلاله شء اذ ما علي الرسول الا ال-بلاغ وقد بل-------------------غت وقل الحمد -------------------------------------------------------------------لله علي نعمة النبوة او علي ما علمني ووفقني للعمل به سيريكم ءايته القاهرة في الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض او في الاخرة فتعرفونها انها ايات الله ولكن حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغ-فل عما تعملون فلا تحسبوا ان تاخير عذابكم لغفلته عن اعمالكم وقرا ابن كثير وابو عمرو ----------	1099	-5409457870039385840	268	335.5	212	577	46.447139739990234	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	0	158	0	829	1614	300	سورة القصص----- مكية----- الا قوله ------الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين الاية 52 الي وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة بالجحفة وقت هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية وايها ثمان وثمانون اية وحروفها خمسة الاف وثماني مءة حرف وكلمها الف واربع مءة واحدي واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم طسم AUTO طسم تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول الشعراء تلك ايات الكتاب المبين AUTO تلك اي هذه ايات الكتاب المبين يعني القران مبين للاحكام نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون AUTO نتلو عليك من نبا موسي وفرعون نقص عليك شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من خبرهما----------- بالحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون بان م-ا تات-يهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين AUTO ان فرعون علا استكبر وتجبر في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا	1086	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1099	false	5581972310140695094	229	300	1181	1567	1567	300	سورة القصص 2818 مكية وقيل الا قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------- وهي--------------------------------------------------------------- ثمان وثمانون اي-------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ---------طسم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ءايات الكتب المبين نتلو عليك نقرءه بقراءة جبريل ويجوز ان يكون بمعني ننزله مجازا من نبا موسي وفرعون بعض نبءهما مفعول نتلو بالحق ----------------محقين لقوم يءمن-------ون لانهم المنتفعون به---- ان فرعون علا في الارض استءناف مبين لذلك البعض والا-------------------------------------------------------------------------------------------رض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا-	1099	-5409457870039385840	211	108.5	170	959	22.002084732055664	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	161	246	845	1296	1614	300	يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال--------------------------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في--- ذلك -ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي---- خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين AUTO و----------------نريد ان نمن علي الذين -استضعفوا في الارض	1086	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1100	false	8567268945946520110	28	122	140	608	1546	300	يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها كان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاية حمقه فانه لو صدق لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجهه------------ انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء------------------------ لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ان نتفضل عليهم بانقاذهم من باسه--- ونريد حكاية حال ماضية معطوفة علي ا---ن فرعون علا في الارض	1100	-5409457870039385840	272	399.5	213	510	53.33333206176758	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1087	true	5411356741929058057	14	112	79	618	1626	300	ونمكن لهم في الارض نوطن لهم في ارض مصر والشام ونجعلها لهم مستقرا------------------------------------------------------ ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون يتوقون مما اخبرهم به الكاهن اي سيظهر للقبط ما كانوا يخافونه قرا حمزة والكساءي وخلف ويري بالياء وفتحها وامالة فتحة الراء بعدها ورفع الاسماء الثلاثة فاعلين وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الراء ونصب الاسماء الثلاثة مفعولا واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين AUTO واوحينا الي ام موسي يوخابد بنت لاوا وحي ----------------------------------------------------الهام لا نبوة ان ارضعيه ما امكنك	1087	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1100	false	8567268945946520110	180	241	915	1240	1546	300	ونمكن لهم في الارض------------ ارض مصر والشام واصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ثم استعير للتسليط واطلاق الامن ونري فرعون وه--من وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم و-------------------قرا حمزة والكساءي----- ويري بالياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فرعون وهمن وجنودهما بالرفع واوحينا الي ام موسي بالهام او رءيا ان ارضعيه ما امكنك	1100	-5409457870039385840	157	62.5	126	645	24.34108543395996	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	60	162	301	800	1482	300	وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وانظري في-ه فبصرت به عن جنب اي بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون ا------------نها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المرا-----------------ضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون AUTO وكان هم امراة فرعون من الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع جمع مرضعة اي منعناه عن شرب لبن غير امه من قبل اي من -------قبل قصها اثره فقالت اخته حين رات ذلك هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه يضمونه لكم	1089	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1102	false	1513548829831070695	63	125	325	628	1499	300	وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وقرء عن----------- جانب وعن جنب وهو بمعنا-------------------------ه وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخت------------ه وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع------------------------------------------------------------------------------------- من المرضعات---------------------------------------------------------------------------------- جمع مرضع- او مرضع وهو الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من قبل قصها اثره فقالت----------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم	1102	-5409457870039385840	191	240.5	148	536	35.63432693481445	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	248	300	1282	1539	1539	300	انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وهذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة والسورة تدل عليه قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم AUTO قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر فاغفر لي ذنبي فغفر له لاستغفاره انه هو الغفور لذنوب عباده الرحيم-	1090	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1103	false	2659972236070404748	180	204	928	1050	1559	300	انه عدو مضل مبين ظاهر الع-------------------------------------------------------داوة قال رب اني ظلمت ن----------------------------------------------------------------فسي بقتله فاغفر----------------- لي ذنبي فغفر له لاستغفاره انه هو الغفور لذنوب عباده الرحيم	1103	-5409457870039385840	110	209.0	88	258	42.635658264160156	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	0	71	0	385	1545	300	بهم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين AUTO قال رب بما انعمت اي بانعامك علي بالمغفرة والقوة والحكم قسم محذوف الجواب تقديره اقسم بما انعمت------------------ لاتوبن وتفسير الجواب فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين للكافرين وهذا يدل -------علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا قال------ ابن عباس------------------------- لم يستثن فابت-------------------------------------لي من الغد-------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب---------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين	1091	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1103	false	2659972236070404748	204	289	1050	1504	1559	300	بهم قال رب بما انعمت علي------------------------------------------------------------------------------------ قسم محذوف الجواب اي---- اقسم بانعامك علي بالمغفرة وغيرها لا--------------توبن فلن اكون ظهير-----ا للمجرمين او استعطاف اي بحق انعامك علي اعصمني فلن اكون معينا لمن ادت معاونته الي جرم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لم يستثن فابتلي به مرة اخري وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها في مظاهرة اعداءك فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترقب الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين	1103	-5409457870039385840	209	245.5	164	561	37.25490188598633	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	75	136	405	703	1561	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم------ ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه وي-طلع علي الحال بقوله فاوقد لي ياهامان علي الطين اجعله اجرا وهو اول من عمله فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع اصعد الي اله موسي فا--قتله واني لاظنه اي موسي في ---	1099	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1109	false	-3814367479358855134	6	61	33	296	1605	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويتطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يهم---ن علي الطين--------------------------- فاجعل لي صرح-----------ا لعلي اطلع----- الي اله موسي كانه توهم انه لو كان لكان جسما في	1109	-5409457870039385840	228	388.0	180	310	73.54838562011719	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	228	293	1244	1585	1615	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا اليك ذلك واوحينا اليك انا انشانا------------- بعد عهد الوحي اليه الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول- عليهم اي علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي فجددنا بك العهد---- وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب------------- تتلو عليهم	1100	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1110	false	-6207373588340651762	139	181	746	996	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولك---------------------------------------------------------------نا اوحينا اليك ل----------------انا انشانا قرونا مختلفة بعد -----موسي-------------------------- فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين ------------شعيب والمءمنين به تتلو عليهم	1110	-5409457870039385840	139	159.0	112	372	37.36559295654297	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	115	196	603	999	1503	300	ان الله لا يحب المفسدين AUTO------------ وابتغ فيما -اتاك الله--------- الدار الاخرة -اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان تشكره علي نعمه وتنفق المال في رضاه ولا تنس-------------------- نصيبك من الدنيا -هو ان ----------------تاخذ----- ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم----- عليك و------------------------------------------------لا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض---------------- ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم --	1108	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1117	false	-6035598665875246314	180	279	931	1429	1537	300	ان الله لا يحب ال-فرحين اي بزخارف الدنيا وابتغ فيما ءاتاك الله من الغني الدار الاخرة بصرفه فيما يوجبها لك فان المقصود منه ان يكون وصلة اليها و---------------------------------لا تنس ولا تترك ترك المنسي نصيبك من الدنيا وهو ان تحصل بها اخرتك وتاخذ منها ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم الله عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض بامر يكون علة للظلم والبغي نهي له عما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي فضلت به علي	1117	-5409457870039385840	263	354.5	202	532	49.43608856201172	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	22	160	108	837	1554	300	فخرج علي قومه في زينته ----------------علي بغلة شهباء ---------------عليها سرج--- ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون -من المال -----------------------انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر------------- ثواب الله في الاخرة خير لمن -امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون--- في الدني---------ا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قال---ها العلماء وقيل لا يرزق الاعما------------------------------------ل ا------------------------------لصالحة الا الصابرون علي --طاعة الله-------- فخسفنا به وبداره الارض فما---- كان	1109	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1118	false	8560546644078840444	141	266	702	1347	1527	300	فخرج علي قومه في زينته كما قيل انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحيوة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يليت لنا مثل ما اوتي ق-رون تمنوا مثله لا عينه حذرا عن الحسد انه لذو حظ ع-------------ظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويلكم -----------دعاء بالهلاك--- استعمل ل---لزجر عما لا يرتضي ثواب الله في الاخرة خير لمن ءامن وعمل ص-----------------لحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه ل-لكلمة التي تكلم بها العلماء او لل ثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصب-رون علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض روي انه كان	1118	-5409457870039385840	360	474.0	287	926	38.876888275146484	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	81	135	409	677	1485	300	كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشدها موسي------------ بالله ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا	1110	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1119	false	-6755129901119005361	0	54	0	270	1549	300	كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت -----قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي عليه السلام بالله ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي شاكيا	1119	-5409457870039385840	251	466.0	199	280	89.64286041259766	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	28	121	135	623	1586	300	فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان-------------------------- الا ان قالوا اقتلوه او ح------------------------------------------------------------------رقوه فانجاه الله من النار و---------------------------------------جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك--------------- لايات ---------------------------------------------------------------------لقوم يءمنون يصدقون وق-----------------------------------ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ---------------ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله-------------------------------------------------- اوثانا م-----ودة بينكم قرا ----------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذوا من دون الله ه--------------ي مودة بينكم	1119	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1125	false	2933714295621563244	41	191	240	1046	1610	300	فما كان جواب قومه قوم ابراهيم له وقرء بالرفع علي انه الاسم والخبر الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قيل فيهم ورضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار اي فقذفوه في النار فانجاه الله منها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسر وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون بالتفحص عنها والتامل فيها وقال انما اتخذتم من دون الله اوث-نا مودة بينكم في الحيوة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها وثاني مفعولي اتخ-------------------------------------------------------------ذتم محذوف ويجوز ان تكون مودة المفعول الثاني بتقدير مضاف اي اتخذتم اوثان سبب المودة بينكم او بتاويلها بالمودودة وقراها نافع وابن عامر وابو بكر منونة ناصبة بينكم والوجه ما سبق وابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مرفوعة م---------------------------ضافة علي انها خبر مبتدا محذوف اي--------- هي مودودة او سبب مودة بينكم	1125	-5409457870039385840	266	340.5	208	904	29.42477798461914	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	181	64	1013	1704	300	وقالوا يعني الملاءك----------ة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف و--------------------------ابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزل---------------------------------ون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ---------------------------------------ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من -ال-سماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم ال--------------------------------------------------------------------خربة لقوم يعقلون ي-تدبرون---------- الا---يات -----تدبر ذوي الع---------------قول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجو-------------------------------------------------------ن به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الز--------------------------------------------------------لزلة فاصبحوا في دارهم جاث-------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين وعادا	1122	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1127	false	-5990016792528388039	118	299	623	1629	1635	300	وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف و------لا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا ----------حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكا--ف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزل-------------------------------------------------------------------------------------ون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة هي حكايتها الشاءعة او--------------------------------- اثار الديار- الخربة وقيل الحجارة الممطرة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق ب تركنا او ءاية والي مدين اخ-هم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني ال--خوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جثمين باركين علي الركب ميتين وعادا	1127	-5409457870039385840	435	553.0	346	1311	33.18077850341797	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	133	241	720	1381	1708	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وع-------------------------------------ليكم--------------------- بالتكذيب لانه--- يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين -امنوا بالباطل اي بغير----------- الله وكفروا بالله----- اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو يوم القيامة لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم- بدر و--الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين -----AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة	1126	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1131	false	6087111380472662330	189	290	982	1556	1615	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت يعلم ما في السم-وات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين ءامنوا بالب-طل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله منكم اولءك هم الخ-سرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء-------- ولولا اجل مسمي لكل عذاب او قوم لجاءهم الع---------------------------------ذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالك-فرين ستحيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي كا--------------لمحيطة	1131	-5409457870039385840	398	629.5	326	747	53.27978515625	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	0	131	0	743	1656	300	يجيرونهم من عذاب الل--------------------------ه وكانوا بشركاءهم اي---------- بالهتهم------------------------------------ كافرين جاحدين يتبرا كل واحد منهم من الاخر وكتب شفعءا بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل في الشعراء الاية و---- السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة بستان مخضر في الجنة يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يسرون وكل ارض ذات نبات وماء روضة ونكرت ارادة الجنس و-تفخيما -----------لها واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون AUTO واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1134	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1138	false	-2400436185530951696	21	114	110	660	1664	300	يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كفرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم---------------------------- وكتب في المصحف شفعواء و علمو----------ا بني اسر-ءيل--- الشعراء بالواو وكذا السواي بالالف-------- اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها 301425----------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المءمنون والكافرون لقوله تعالي فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون ي------------------------------------------------سرون سرورا تهلك له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا بءايتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخل--------------------------------------------------------------------------------------ون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1138	-5409457870039385840	298	321.5	242	933	31.939977645874023	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	179	298	955	1617	1624	300	الدين القيم المستقيم---------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين AUTO منيبين اليه اي فاقم وجهك انت وامتك منيبين اي راجعين اليه بالتوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مخا----------طبته صلي الله عليه وسلم تدخل معه فيها الامة واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون AUTO وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين اي جعلوه فرقا مختلفة فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم -قرا حمزة والكساءي فارقوا بالف بعد الفاء وتخفيف الراء اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الباقون بغير الف مشددا علي ال-----------------معني الاو---ل وكانوا شيعا اي صاروا فرقا ------------------------مختلفة كل حزب بما لديهم من الدين فرحون مسرورون ظنا منهم انه الحق	1138	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1142	false	4068983073680196665	25	138	123	736	1586	300	الدين القيم المستقيم الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل منقطعين اليه من الناب وهو حال من الضمير في الناصب المقدر لفطرة الله او في اقم لان الاية خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم و-------------الامة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واتقوه واقيموا الصلوة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب الرسول صلي الله عليه وسلم تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين وتفريقهم اختلافهم--- فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرا حمزة والكساءي فارقوا ب--------------------------------------------------------------------------------------معني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيع---------ا فرقا تشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب بما لديهم فر---------حون مسرورون ظنا ب----انه الحق	1142	-5409457870039385840	291	391.5	234	938	31.023454666137695	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	194	285	1028	1516	1592	300	ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل م------------ن الزكاة وتقدم الكلام------------------------------------------------- عليهما في سور------------------------------------------------------------------------------------ة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه------ واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما -اتيتم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا ليربو- في اموال الناس ف-----------------------لا يربو- عند الله وما اتيتم----------------------------------------------------------------------------------- من زكاة تريدون وجه الله	1139	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1143	false	-4040594266819997208	6	152	40	785	1595	300	ان في ذلك لاي-ت لقوم يءمنون فيستدلون بها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمال القدرة والحكمة 303846 فءات ذا القربي حقه كصلة الرحم واحتج به الحنفية علي وجوب النفقة للمحارم وهو غير مشعر به والمسكين وابن السبيل ما وظف لهما من الزكاة والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لمن بسط له ولذلك رتب علي ما قبله بالفاء ذلك خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا او جه-------------------------------------------------------------------------------ة التقرب اليه لا جهة اخري واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم--- النعيم المقيم وما ءاتيتم من ربا زيادة محرمة في المعاملة او عطية يتوقع بها مزيد مكافاة وقرا ابن كثير بالقصر بمعني ما جءتم به من اعطاء ربا ليربوا في اموال الناس ليزيد ويزكو في اموالهم فلا يربوا عند الله فلا يزكو عنده ولا يبارك فيه وقرا نافع ويعقوب لتربوا اي لتزيدوا او لتصيروا ذوي ربا وما ءاتيتم من زكاة تريدون وجه الله	1143	-5409457870039385840	208	149.5	163	985	21.116750717163086	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	143	249	743	1378	1642	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون--------- نعمة الله------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه ف-----------ي السماء	1141	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1145	false	-3394885348080928069	65	158	362	867	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين اشعار بان الانتقام لهم واظهار لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعنه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم ثم تلا ذلك وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام الله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه متصلا تارة في السماء	1145	-5409457870039385840	178	43.0	147	956	18.619247436523438	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	99	285	475	1469	1552	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو العليم بتدبير خلقه ال---------------------------------------------------قدير --علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثو-------------ا في القبور غير سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذ------------لك مثل ذلك الصرف عن الصد---------ق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في---------------ما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في الق----------------بور--------- الي يوم البعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	1143	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1147	false	2134762822813181420	24	202	128	1084	1621	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو العليم------------ القدير فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما بها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا والبعث وانقطاع عذابهم وفي الحديث ما بين فناء الدنيا والبعث اربعون وهو محتمل الساعات والايام والاعوام غير ساعة استق-----------------لوا مدة لبثهم اضافة الي مدة عذابهم في الاخرة او نسيانا كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون يصرفون ----------في ال----------------------------------------------------------------------دنيا وقال الذين اوتوا العلم والايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الملاءكة وا-------------------لانس لقد لبثتم في كت-ب الله في علمه او قضاءه او ما كتب-----ه لكم اي ----اوجبه او اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا عليه فهذا يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في النظر والفاء ل---جواب شرط محذوف---------------- تقديره ان -كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيومءذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم	1147	-5409457870039385840	372	459.5	294	1465	25.392492294311523	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	11	81	54	442	1627	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التاني--------ث ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال	1144	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1147	false	2134762822813181420	231	265	1240	1431	1621	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيته 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------- وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال	1147	-5409457870039385840	178	327.5	145	397	44.836273193359375	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	190	296	1017	1609	1627	300	ثلاث ايات اولهن ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام ايها اربع وثلاثون اية وحروفها الفان ومءة وعشرة احرف وكلمها خمس مءة وثمان واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم اي ذي الحكمة هدي ور-----حمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال من الايات للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بيان لاحسانهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1144	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1148	false	3762054887666342817	150	236	796	1263	1615	300	ثلاث-ا من قوله- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وهي- اربع وثلاثون اية وقيل ثلاث وثلاثون---------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ءايت ------------------------------------------الك------------------------------------------------تب الحكيم سبق بيانه في يونس هدي ورحمة للمحسنين حالان------------------------------------------------------------------------------------------ من الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامل فيهما معني الاشارة ورفعهما حمزة علي الخبر بعد الخبر او الخبر لمحذوف الذين يقيمون الصلوة ويءتون الزكوة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها وتكرير الضمير للتوكيد ولما حيل بينه وبين خبره اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1148	-5409457870039385840	190	158.5	151	819	23.19902229309082	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	217	261	1164	1409	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستك-------برا لا يعبا بها كان لم يسم-----------------------------عها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع--- اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم---------------------------------- وذكر البشارة علي التهكم ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم	1145	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1149	false	8075760887038268376	74	155	418	828	1562	300	واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله حال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او في مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستكن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه---------------------------- فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيق به لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت النعيم	1149	-5409457870039385840	175	248.5	139	441	39.68254089355469	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	0	66	0	336	1515	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفس--------------ه لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وهو دال علي معني الثبات اكد به معني الوعد واكدا جميعا لهم جنات النعيم العزيز الذي لا يغلبه شء---------------------------- الحكيم في افعال------------------------ه خلق السماوات بغير عمد ترونها---------------- والقي في الارض ر------------واسي ان تميد بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1146	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1149	false	8075760887038268376	179	270	944	1408	1562	300	حقا مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني لغيره لان قوله لهم جنت وعد وليس كل وعد حقا--------------------- وهو------------------------------------------------------------------ العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السم-وات بغير عمد ترونها قد سبق في الرعد والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميد بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1149	-5409457870039385840	209	283.5	165	557	37.52244186401367	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	140	300	703	1529	1529	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات بان جعله سببا-------- لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به---------------- واسبغ عليكم اكمل عليكم نعمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمه بفتح العين وضم الهاء علي الجمع والتذكير لان انعمه كثيرة وقرا الباقون باسكان العين وتاء منونة منصوبة علي التانيث والتوحيد ارادة الجنس ظاهرة هي حسن الصورة وتسوية الاعضاء وباطنة هي المعرفة ولما كان النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته نزل قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الل-----------------ه بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير AUTO كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا قال الله تعالي------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم-	1149	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1153	false	-4706027284519139776	7	130	36	654	1582	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات بان جعله اسبابا محصلة لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به بوسط او غير وسط واسبغ عل-----------يكم نعمه ظهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه وقد مر شرح النعمة وتفصيلها في الفاتحة وقرء واصبغ بالابدال وهو جار في كل سين اجتمع من الغين او الخاء او القاف كصلخ وصقر وقرا نافع و----------ابو عمرو وحفص ن--------عمه ب------------------------الجمع والاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يج-دل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي --رسول ولا كت-ب منير انزله الله بل بالتقليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول اولو كان الشيط-ن يدعوهم	1153	-5409457870039385840	362	544.0	286	1061	34.11875534057617	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	203	273	1082	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الل-------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاء--ه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه------------------- نمتعهم قليلا ثم نضط-----------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل ال--حمد لله بل اكثرهم ---لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق	1150	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1153	false	-4706027284519139776	154	300	794	1582	1582	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشراشره عليه من اسلمت المتاع الي الزبون ويءيده القراءة بالتشديد وحيث عدي باللام فلتضمن معني الاخلاص وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي تعلق باوثق ما يتعلق به وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله ع-قبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك ك------------------------------------------------------------------------------------فره فانه لا يضرك في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض الينا مرجع------------هم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه فضلا عما في الظاهر نمتعهم قليلا تمتيعا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يثقل عليهم ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الاجرام الغلاظ او يضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق-	1153	-5409457870039385840	321	322.0	256	1126	28.507993698120117	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	203	283	1082	1494	1576	300	الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني الذي لا حاجة له في وجوده وكماله الي شء الحميد المحمود اي كذلك هو بصفته وذاته ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام--------------------------------------------------------------- والبحر يمده من بعده سبعة ابحر	1150	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1154	false	-738919038240240763	0	73	0	381	1523	300	الي غيره بحيث اضطروا الي اذاعته قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزم-----------هم لله ما في السم-وات وال-------------------------------------------------------ارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الح-----------------------ميد المستحق للحمد وان لم يحمد -----ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام ولو ثبت كون الاشجار اقلاما وتوحيد شجرة لان المراد تفصيل الاحاد والبحر يمده من بعده سبعة ابحر	1154	-5409457870039385840	263	447.0	210	476	55.25210189819336	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	100	192	514	1031	1578	300	اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه تعالي جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنو-----------------------------------------------------------------ن نزلا جزاء وثوابا---------------- بما كانوا يعملون بسبب اعمال---------------هم واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون AUTO واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا ف----------------------------------------------------------------------------------------يها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اهانة لهم وزيادة في غيظهم قال هنا الذي اراد العذاب وفي سبا التي اراد النار ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب	1158	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1160	false	1057043973256392836	221	298	1165	1597	1608	300	اما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فلهم جن--------------------------ت الماوي فان----------ها الماوي الحقيقي والدنيا منزل مرتحل عنها لا محالة وقيل الماوي جنة من الجنان نزلا سبق تفسيره في سورة ال عمران بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او علي اعمالهم وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين فسقوا فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اهانة لهم وزيادة في غيظهم 322124------------------------------------------ ولنذيقنهم من العذاب الادني ------عذاب	1160	-5409457870039385840	219	200.0	177	702	31.19658088684082	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	206	261	1114	1395	1578	300	والاسر والمحن دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم العذاب هنا قبل العذاب ثم لعلهم اي- من بقي منهم يرجعون يتوبون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون AUTO------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكروا فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها	1158	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1161	false	2232023622036389973	8	58	37	286	1518	300	والاسر------- دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة----------------------------------- لعلهم لعل من بقي منهم يرجعون يتوبون --------------------------------------------عن الكفر روي ان الوليد ابن عقبة فاخر عليا رضي الله عنه يوم بدر فنزلت هذه الايات ومن اظلم ممن ذكر بءايت ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكر-- فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرض وضوحها	1161	-5409457870039385840	168	266.5	133	337	49.85163116455078	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	102	249	545	1321	1605	300	يهدون يدعون الي الطاعة------------------ با------------------------مرنا لما صبروا -قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وكانوا باياتنا يوقنون -امعانهم فيها النظر------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي --بين ال------انبياء واممهم يوم----- القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين لهم اي لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاع-----------ل علي القراءتين مضمر اي الله كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي الامم كعاد وثمود يمشون---------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة في مساكنهم يمرون علي ديارهم في متا-------------------------------جرهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون او--لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	1159	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1161	false	2232023622036389973	172	298	854	1510	1518	300	يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي ل---------------------------ص--------------------------------------------------برهم علي الطاعة او عن الدنيا------- وكانوا بءايتنا يوقنون لامعانهم فيها النظر 322530 ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيمة-------------------------------------------------- يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من ال-مبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او لم يهد -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف و--------------------الفاعل ضمير ما دل علي----------------------ه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة م---------------ن اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير الله بدليل القراءة بالنون يمشون في مسكنهم يعني اهل مكة----------- يمرون -----------في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	1161	-5409457870039385840	334	410.0	259	967	34.53981399536133	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	0	83	0	451	1609	300	اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة وقرا الباقون بالخطاب اي بما تعملون من حفر الخندق اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا AUTO اذ جاءوكم بدل من اذ- جاءتكم------ من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من -بطن الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت--------------- حيرة وشخوصا م---------------------------ن الرعب وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------حنجرة وهي منتهي الح--------------------لقوم وتظنون بالله الظنونا اي اختلف الظنون فظن المءمنون	1166	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1166	false	-3602030152623023812	33	108	183	596	1631	300	اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة بصيرا راءيا اذ جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم بدل من اذا جاءتكم عذابا من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابص-ر مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فيرتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن فظن المخلصون	1166	-5409457870039385840	251	400.0	199	548	45.802921295166016	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	158	285	864	1540	1609	300	هنالك اي ثم ابتلي المءمنون اختبروا بالحصر والقتال ليتبين المخلص من المنافق-------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا حركوا حركة شديدة من شدة ال-------------------فزع واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا AUTO واذ يقول المنافقون معتب بن قشير واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غر----------------------ورا وعدا باطلا وهو قول اهل النفاق-------- يعدنا محمد -فتح قصور الشام وفارس------- واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله--- هذا والله الغرور واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيطي واصحابه يااهل يثرب-------------------- اسم ارض و----المدينة في ناحية منها لا مقام لكم ---------------------قرا حفص	1166	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1166	false	-3602030152623023812	157	252	875	1369	1631	300	هنالك------ ابتلي المءمنون اختبروا فظهر----------------- المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا----------------- من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المنف-قون والذين في قلوبهم مرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله معتب بن قشير قال يعدنا محمد بفتح ------------فارس والروم واحدنا لا ي--قدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوس بن قيظي واتباعه ي-اهل يثرب اهل المدينة وقيل هو اسم ارض وقعت المدينة في ناحية منها لا مقام لا موضع قيام لكم ها هنا وقرا حفص	1166	-5409457870039385840	312	446.5	247	801	38.95130920410156	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	12	180	65	982	1652	300	قوم- اولءك لم يءمنوا صدق--ا فاحبط الله------------------------------------ اعمالهم------- ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO- يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهبوا عن قتالهم جبنا وفرقا---------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق--------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذرهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا AUTO لقد كان لكم ايها المخلفون في رسول الله اسوة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدوة صالحة لانه يقتدي به --------------------------------------------------------------------قرا عاصم اسوة بضم الهمزة والباقون بكسرها وهما لغ--تان لمن كان يرجو الله اي ثوابه واليوم الاخر	1169	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1168	false	-2618101487771943507	113	270	605	1421	1581	300	-وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعملهم فاظهر بطلانها اذ لم تثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك ---الاحباط علي الله يسيرا هينا لتعلق الارادة به وعد-----------------------------------------------------------------------------------م ما -------------يمنعه عنه يحسب-------------ون الاحزاب -----------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب -تمنوا انهم خارجون الي البدو حاص-------------------------------------------------لون ب---ين الاعراب يسالون كل قادم من جانب المدينة------------------------------ عن انباءكم عما جري علي--كم ولو كانوا--------------------- فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير 332126 لقد كان --------------لكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد او هو في نفسه قدوة يحسن التاس-----ي به كقولك في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر من الحديد وقرا عاصم----- بضم اله----------------مزة وه-و لغة فيه لمن كان يرجو الل---------ه واليوم الاخر	1168	-5409457870039385840	332	250.5	257	1224	27.124183654785156	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	33	140	176	717	1601	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت وهو من النفس قيل ومنه النحيب لما فيه من التنفس ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض قد قضي نحبه فلينظر الي هذا يشير الي طلحة لانه وقي النبي صلي الله عليه وسلم بيده فصارت شلاء وما بدلوا --عهدهم-------- تبديلا شيءا من التبديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم	1170	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1169	false	-4909756091285167173	131	250	712	1332	1632	300	من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه من الثبات مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ---------------ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة-------------- رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل روي ان طلحة ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اصيبت يده فقال عليه الصلاة والسلام اوجب طلحة وفيه تعريض لاهل النفاق ومرض القلب بالتبديل وقوله ليجزي الله الص-دقين بصدقهم ويعذب المن-فقين ان شاء او يتوب عليهم	1169	-5409457870039385840	327	493.5	264	794	41.18387985229492	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	241	300	1195	1497	1497	300	في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1181	false	-358473323704714127	13	78	72	415	1615	300	في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد 335569 لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخو-نهن ولا ابناء اخو-نهن ولا ابناء اخو-تهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه ------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال	1181	-5409457870039385840	227	375.5	184	382	59.4240837097168	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	26	156	138	842	1631	300	وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتين من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن -------اي المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة --------فيه في سورة النور اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ثم التفت من الغيبة الي الخطاب فقال واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا------------------------------ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا	1187	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1181	false	-358473323704714127	91	175	487	938	1615	300	وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك --سمي العم ابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله واله اباءك ابرهيم واسمعيل واسحق البقرة او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني نساء المءمنات -------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء--------------------- -------------------------------------------------------------وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور---------------------------------------------------------------------------- واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يايها الذين ءامنوا صلوا عليه اعتنوا	1181	-5409457870039385840	266	244.0	210	852	31.220657348632812	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	163	298	795	1522	1530	300	واعملوا صالحا----------------------- اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير AUTO ولسليمان الريح اي وسخرنا له قرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك فكانت تغدو بسليمان وجنوده علي البساط من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما شهر للراكب المسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسر---------------ع واسلنا له عين القطر اذبنا له معدن النحاس------- اساله الله حتي صار ك--------------الماء فكان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل بين يديه	1197	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1188	false	-7500794311530836185	104	172	555	932	1622	300	واعملوا ص-لحا الضمير فيه لداود واهله اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليم-ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح اي وسخرنا له الريح وقرء ال---------ريح بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة وقرء ------------------------ال--------------------------------رياح غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك وقرء غدوتها وروحتها واسلنا له عين القطر-------------- النحاس المذاب اساله --له من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا--- وكان ذلك باليم----------------------------------------------ن ومن الجن من يعمل بين يديه	1188	-5409457870039385840	240	335.5	194	786	30.534351348876953	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	23	171	119	884	1566	300	كلوا من رزق ربكم الذي رزقكم واشكروا له علي ما رزقكم من النعمة اي اعملوا بطاعته بلدة-------------------------------------------------------- استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان يمر بها الغريب فيموت قمله لطيب الهواء ورب اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور للذنوب مع الايمان به وهذا من قول الانبياء لهم وقرا رويس عن يعقوب بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب في الكل علي ا--------------------------------------------------------------لمدح فاعرضوا--------- فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل AUTO وبعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فذكروهم نعم الله وخوفوهم عقابه فاعرضوا وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم ان يحبس عنا هذه النعمة ان استطاع فارسلنا عليهم اي علي سدهم وهو سد بنته------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلقيس بين الجبلين فحقنت به---- الشجر وتركت فيه ثقبا علي مقدار ما يحتاجون اليه	1202	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1190	false	127835331298571106	183	300	966	1554	1554	300	كلوا من رزق رب-----------كم واشكروا له حكاية لما قال لهم نبيهم او لسان الحال او دلالة بانهم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك بلدة طيبة ورب غفور استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فرطات من يشكره وقرء الكل------------------------------------------------------------- بالنصب --------علي المدح قيل كانت اخصب البلاد واطيبها لم يكن فيها عاهة ولا هامة 341624 فاعرضوا عن الشكر فارسلنا عليهم سيل العرم سيل الامر العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي الصعب من عرم الرجل فهو عارم وعرم اذا شرس خلقه وصعب او المطر الشديد او الجرذ اضاف اليه ال سيل لانه نقب عليهم سكرا ضربته لهم بلقيس------------ فحقنت به ماء الشجر وتركت فيه ثقبا علي مقدار ما يحتاجون اليه-	1190	-5409457870039385840	255	320.5	203	998	25.551101684570312	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	265	300	1373	1544	1544	300	ادعوهم لينعموا عليكم بجلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتعيين الجواب---------------------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في خير او شر في السماوات ولا في الارض في-	1204	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1193	false	-6955791658667205470	16	56	81	272	1538	300	ادعوهم فيما يهمكم من -جلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتع-ين الجواب وانه لا يقبل المكابرة فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السم-وات ولا في الارض في	1193	-5409457870039385840	154	270.0	121	194	79.3814468383789	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	90	234	447	1175	1520	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ازيل عنها الفزع قرا ابن عامر ويعقوب فزع بفتح الفاء والزاي الفاعل الله تعالي اي حتي اذا كشف تعالي الفزع عن قل-ب الشافع-- والمشفوع له- بالاذن في الشفاعة------------------------------ وقرا الباقون بضم الفاء وكسر-------------------------------------------- الزاي مجهولا كدفع الي زيد اذا علم المدفوع المعني اذا اذن في الشفاعة فرحوا وسال بعضهم -بعضا استبشارا ثم ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو -------------------------------------------------العلي الكبير ذو العلو والكبرياء ---------قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات--------------------------- قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله--------------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين	1205	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1193	false	-6955791658667205470	154	298	788	1527	1538	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم غاية لمفهوم الكلام من ان ثم توقفا وانتظارا للاذن اي يتربصون فزعين------------------- حتي اذا كشف------ الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقيل الضمير للملاءكة وقد تقدم ذكرهم ضمنا وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وقرء فرغ اي نفي الوجل من فرغ الزا--------------------د اذا فني قالوا ق-----------------------------------ال بعضهم لبعض------------- ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا -------قال القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهم المءمنون وقرء بالرفع اي مقوله الحق وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي----- من الانبياء ان يتكلم ذلك اليوم الا باذنه------------------------------ قل من يرزقكم من --------------------------السموات ------و---الارض يريد به تقرير قوله لا يملكون مريم قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضل-ل مبين اي وان------------------------- احد الفريقين	1193	-5409457870039385840	324	311.5	250	937	34.57844161987305	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	10	185	54	978	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح الحاكم ف-------ي القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في-- العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم رد----------------------هم عن اعتقادهم فقال كلا--------------------- بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني يكون له شريك في ملكه----------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي ع--------امة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل --علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صاد------------------------------------------------------قين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد	1206	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1194	false	8920344761216886710	124	300	682	1639	1639	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا-------- بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحق-------------------------------------------------------تموهم --بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن -----------المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الل-----ه العزيز---------------- الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلن-ك الا كافة لل-------------------------------------------------------------------------------------ناس الا ارسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم --جهلهم علي مخالفتك ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون م--------------ن فرط جهلهم----------------------------------- متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله تعالي يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صدقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد-	1194	-5409457870039385840	389	521.5	309	1316	29.55927085876465	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	111	296	635	1620	1643	300	قالوا سبحانك تنزيها لك انت ولينا ا-------------لذي نتولاه ونلتجء اليه من دونهم لا موالاة بيننا وبي------ن-------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي الشياطين لانهم زينوا لهم عبادة--------------------------------------------------- الملاءكة فكانوا يطيعونهم اكثرهم اي الكفار بهم مء-------------------------------منون بال-جن وبما يقولون من الكذب والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر---- كله لل-----------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين -------------AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسل----------م الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا اي--- القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1209	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1197	false	779195070514053488	65	219	386	1227	1648	300	قالوا سبحن-----------ك انت ولينا من دونهم انت الذي نو------------اليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدو-------ن الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في- عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدون------هم اكثرهم---------- بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني-------- الك-ل وال-----ثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	515	801.5	410	1243	41.4320182800293	82	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	35	78	147	357	1440	300	ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع ----------------------قرا ابن كثي---------ر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه	1211	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1199	false	-2756969511956582202	29	60	150	301	1498	300	ان اجر---------ي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرا ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساء----------------------------------ي باسكان الياء--------- 344854 قل ان ربي يقذف با--------------------------------------لحق يلقيه	1199	-5409457870039385840	114	170.5	89	241	47.30290603637695	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	243	300	1242	1563	1563	300	في صفة البحرين وما فيهما من النعم---------------- والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما ما افسده وغيره عن كمال فطرته وكذلك لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي و---بقاء احدهما-	1216	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1205	false	-8628542757185095296	0	60	0	335	1652	300	في صفة البحرين وما فيهما من النعم او تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما ما افسده وغيره عن كمال فطرته------ لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي وهي بقاء احدهما	1205	-5409457870039385840	315	599.5	260	341	92.3753662109375	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	56	175	284	927	1574	300	في الن-------------هار فكانه دخل فيه وكذلك كل ما نقص من اللهار يدخل في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره------------------------- ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي----------------------------------------- النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 و ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير AUTO ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا ل--------------------------------------------------كم لعجزهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبادتك-----------------------م اياهم ويتبرءون منكم ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خبير عالم به-------------------------------- وهو الله --------تعالي	1217	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1205	false	-8628542757185095296	123	244	680	1346	1652	300	في النهار ويولج النهار--------------------------------------------- في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا في قران والذين تدعون من دونه----------------- ما يملكون من قطمير للدلال------------------ة علي تفرده بالالوهية والربوبية والقطمير لفافة ال-----------------------------------------------------نواة ان تدعوهم لا يسمعوا دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض--------- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم مما تدعون ل---هم ويوم القي-مة يكفرون بشرككم--- باشراككم لهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا --تعبدون يونس ولا ينبءك--------------- مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه وتعالي	1205	-5409457870039385840	337	495.5	268	937	35.96584701538086	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	88	155	509	853	1661	300	ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير AUTO والذي اوحينا اليك من الكتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يعني القرا----------------------ن و من للتببين هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه -----------لما تقدمه من الك------------------------------------------------------------------تب المنزلة ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	1220	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1208	false	-7639137993992874067	152	226	835	1236	1639	300	ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم---------------- انه غفور لفرطات--هم شكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاعاتهم اي مجازيهم عليها وهو علة للتوفية والزيادة او خبر ان ويرجون حال من واو وانفقوا والذي اوحينا اليك من الكتب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا---------- لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	1208	-5409457870039385840	158	130.0	124	555	28.468467712402344	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	84	170	447	892	1589	300	وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور AUTO وقالوا اي ويقولون اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن ان ربنا لغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور للمذنبين شكور مثيب للمطيعين الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO الذي احلنا دار المقامة بمعني الاقامة من فضل---------------------------------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة النصب-------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم	1221	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1209	false	2988731109806754195	210	286	1179	1560	1638	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن وان ربنا لغفور للمذنبين شكور----- للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار---------------------------------------------------------------------------- الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلا اذ لا تكليف فيها ولا كد اتبع نفي----- النصب نفي ما يتبعه مبالغة والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم	1209	-5409457870039385840	157	85.0	126	631	24.881141662597656	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	23	176	124	909	1522	300	عمرناكم وجاءكم النذير محمد----- صلي الله عليه وسلم وقيل القران وقيل--------- الشيب ويجوز ان يراد كل ما يءذن بالانتقال فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي------------------------ لا يخفي عليه خ----------------------افية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون -----علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خس-روا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	1222	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1210	false	1782637280389884326	152	286	814	1525	1610	300	عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي صلي الله عليه وسلم --او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب-------------------- فذوقوا فما للظ-لمين من نصير يدفع----- العذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عنهم ان الله علم غيب السموات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور------------------------ تعليل له- لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغيرها--------------- هو الذي جعلكم خل-ءف في الارض ملقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خسارا -----------------------------------------------------------------------------------بيان له والتكرير للدلالة علي عن اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله------------------------------------------------------------------------------------------ وبالخسار---- خسار الاخرة---------- قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	1210	-5409457870039385840	374	448.0	297	1075	34.79069900512695	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	63	166	332	890	1584	300	واليهود عزير ابن الله كادت السموات والارض ان تزولا وتعدما فامسكهما الله تعالي-------------------------------------------------------------- ولءن زالتا اي ما امسكهما من -------------------احد من بعد امساكه---------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة واقس----------------------------------------------موا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا AUTO ولما بلغ قريشا ----------ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم حلفوا ان جاءهم------------------------- رسول اتبعوه فنزل واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري لان كل واحدة منهما امم وليس المراد احدي -----------------------------------------	1223	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1211	false	-473000593404266889	130	257	672	1337	1563	300	بالتقرب اليه ا-ن الله يمسك السموات والارض ان تزولا كراهة ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من حافظ او يمنعهما ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا ا---ن امسكهما من احد ما امسكهما من بعده من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين ومن الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا كما قال تعالي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض مريم 354245 واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم وذلك ان----------------------------------------- قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول لنكونن اهدي من احدي الامم --اي من----------------------- واحدة من- الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها هي احدي	1211	-5409457870039385840	255	275.0	197	837	30.46595001220703	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	49	279	258	1441	1554	300	ولا يحيق---- يحيط المكر السيء الا باهله--------------------------------------------------- اي وبال الشرك مختص بمن اشرك واختلاف القراء في الهمزتين من السيء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي في سورة الحج فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين اي هل ينتظرون هءلاء الا نزول العقاب بهم كما نزل بمن تقدمهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا للعذاب ----------------------------------------------------------------الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة ال--------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عل-----------------------------------------------------------------------يما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كس-----------بوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في الدنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة و----------------------------المراد بنو ادم -لانهم المجازو-ن ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1212	false	295747213440723976	21	174	110	904	1553	300	ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد حاق بهم يوم بدر وقرء ولا يحيق المكر اي ولا يحيق الله-------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبي------------------------------هم فلن تجد لسنة الله----------------------- تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسي---------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين--------- وكانوا اشد منهم قوة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السموات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الارض من د--------------------------------ابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم------- القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	376	392.5	300	1508	24.933687210083008	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	53	300	301	1553	1553	300	النا رب- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان ----انس به الملك فقال له يوما سمعت انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولان- قال لا فاحضرهما فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -----------------------------------فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف---انشق له ---------------------------------------------------------بصره فقال شمعون للملك ادع الهك ----------------------حتي يصنع كذلك فيكون لك وله- الشرف فقال له ليس لي دونك سر ان الهي لا يسمع ولا يب--------صر ولا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فجء بميت من سب--------عة ايام فدعوا علانية وشمعون سرا فحيي الغلام فقال دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شاب-----ا يشفع لهءلاء الثلاثة ق-ال الملك ومن هم قال شمعون وهذان ---------------------------------------فامن الملك وبعض اصحابه بعد ان اخبره شمعون بالحال وكفر اخرون فقالوا اي رسل عيسي انا اليكم اي اهل انطاكية مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون AUTO قالوا ما انتم الا بشر مث--------------------------------------------------------------------------------------لنا لا مزية لكم ع----------------------------------------------------------------------لينا وما انزل الرحمن من شء وحوي ورسالة ان-	1228	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1215	false	-8354122979894555976	2	227	10	1133	1551	300	النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال حت-----ي انظر في امركما ف----------------------------حبس-هما ثم بعث عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون فدخل متنكرا وعاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلوه---------- الي الملك فانس به------ فقال له يوما سمعت انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه قال ----فدعاهما فقال شم-----عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس الع-----------يني--------ن فدعوا الله حتي انشق له بصره واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال شمعون ارايت لو سالت الهتك حتي تصنع مثل هذا حتي -----------يكون لك ولها الشرف -قال--- ليس لي ع-نك سر الهتنا لا ت-سمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع-------- ثم قال -----------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فاتوا بغلام مات منذ سبعة ايام فدعوا الله فقام وقال اني ا---------------دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك -من هم قال شمعون وهذان فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه فامن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جمع ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه الصلاة والسلام فهلكوا قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما بالا وما انزل الرحمن من شء وح-ي ورسالة ان	1215	-5409457870039385840	614	776.5	479	1625	37.78461456298828	98	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	10	122	57	655	1663	300	بل هم اليوم مستسلمون منق------------------------------------------------------------------------------------------ادون اذلاء لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض --اي ----------الاتباع علي الرءس-------اء يتساءلون------------------------------------ يتخاصمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين AUTO قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم علي الحق فصدق-----------------------------ناكم فانتم اضللتمونا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي------------------------------------- الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1245	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1233	false	176174933309661277	12	156	62	878	1654	300	بل هم اليوم مستسلمون منقادون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم واصل الاستسلام طلب السلامة او متسالمون كانه يسلم بعضهم بعضا و-يخذل-------------ه واقبل بعضهم علي ----------------------------------بعض يعني الرءوساء والاتباع او الكفرة والقرناء يتساءلون يسال بعضهم بعضا للتوبيخ ولذلك فسر ب يتخاصمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن الي----------------------------------------------------------مين عن اقوي الوجوه واي-------منها او عن الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا وتيمن بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او علي الحلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1233	-5409457870039385840	203	234.5	164	1102	18.421052932739258	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	1	153	6	892	1689	300	-اباءهم ضالين فهم علي -اثارهم يهرعون AUTO فهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي اثارهم متبعين بسنتهم يهرعون يسرعو-----------------------------------------------------------------ن ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين AUTO ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين الموحدين نجوا من العذاب وتقدم اختلاف القراء في المخلصين الاية وتوجبه قراءاتهم في الحرف السابق--------------------------------------------- والخطاب مع النبي- صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون AUTO ولقد نادانا نوح---- دعانا مستنصرا علي قومه واللام بعد جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره والله لقد نادانا ------------نوح فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فو الله -نعم المجيبون نحن اهلكنا قوم-----------------------ه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق------------ وجعلنا ذريته هم الباقين	1249	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1237	false	4686031598732935857	42	182	223	1013	1657	300	ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولي----------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا فيهم منذ-----------------------------رين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذ----------------------------------رين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصي------------------------------------------------------------------------------------ن الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد د-----------------------------------------------------------------------------------------عانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فو-الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجين-ه واهله من الكرب العظيم من-------------------------------------------------- الغرق او اذي قومه وجعلنا ذريته هم الب-قين	1237	-5409457870039385840	401	563.5	327	1155	34.7186164855957	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	211	273	1113	1444	1598	300	فانظر ماذا تري من الراي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اري اني اذبحك بنصب الياء فيهما والباقون باسكانها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة بعدها ياء اي ماذا تريناه من رايك اتجزع ام تصبر وقرا الباقون بفتح التاء والراء وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحها	1251	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1241	false	-3783085912451306201	83	142	428	741	1532	300	فانظر ماذا تري من الراي ---------------------------------------------------------------------------------------------وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله وقرا حمزة والكساءي----- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء----- خالصة والباق---------------------------------------------------ون بفتحها----------- وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين----------- والباقون باخلاص فتحها	1241	-5409457870039385840	149	125.0	121	489	30.470348358154297	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	162	279	873	1593	1692	300	مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط و-------اتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق-------- وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس	1255	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1243	false	-1859381369379761216	122	197	675	1119	1665	300	مننا علي موسي وه-رون--------------- انعمنا عليهما--------- بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون او الغرق ونصرنهم ثم الضمير لهما مع القو----------------------------------م فكانوا هم الغل-----------------------------------------------------------بين علي فرعون وقومه وءاتين-هما الكت-ب المست-------------------------------بين البليغ في بيانه وه---------------و التوراة وهدين-هما الصر-ط المست-------------------------------قيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سل-م علي موسي وهرو---------------------------ن انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان ال-----------------------------------ياس لمن المرسلين ------هو الياس	1243	-5409457870039385840	311	446.5	257	771	40.337223052978516	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	130	191	705	1029	1637	300	وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال وما منا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ولا ي----------------------------تجاوزه ال---ا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما لا يليق به	1260	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1247	false	1940160264949490983	123	231	639	1253	1619	300	وما منا الا له مقام معلوم حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما م-------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحن الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة الصافات كانه قال ولقد علمت الملاءكة ان المشركين معذبون بذلك وقالوا سبحن الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا المشركين بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيه -لا يتجاوزونها فحذف الموصوف واقيمت----- الصفة مقامه وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدم---------ة وانا لنحن المسب------------------------حون المنزهون الله------ عما لا يليق به	1247	-5409457870039385840	148	184.0	113	696	21.264368057250977	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	216	272	1176	1475	1637	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من --كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين---------------- له ولم نخالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون AUTO فكفروا به اي فلما اتاهم ذلك الكتاب وهو القران كفروا به فسوف يعل-----------مون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	1260	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1248	false	-1407104598560223401	0	43	0	241	1650	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين---------------------- كتابا من الكتب-------- التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخل-----------------------------صين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا--------------------------- به اي -لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	1248	-5409457870039385840	174	290.5	139	328	53.04878234863281	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	55	194	311	1099	1709	300	افبعذابنا يستعجلون AUTO فثم------------------- قالوا استهزاء واستعجالا متي نزول العذاب فنزل افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء صباح المنذرين AUTO فاذا نزل العذاب بساحتهم هي الرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها فساء فبءس صباح المنذرين الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبص-----------------------------------------رون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب ال--------------------------------------------------عزة عما يصفون AUTO ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان ربك رب ال-----------------------------------------عزة الغلب--------------------------------------------ة والقدرة اي مالكها عما يصفون من اتخاذ الازواج والاولاد وسلام علي المرسلين AUTO وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن الله الشراءع والتوحيد------------------ تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين	1261	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1248	false	-1407104598560223401	118	277	647	1522	1650	300	افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالو------------------ا متي هذا-------- فنزلت فاذا ------------------نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل الرسول وقرء نزل علي اسناده الي الجار والمجرور ونزل اي العذاب فساء صباح المنذرين---------------------------------------------------------------------- فبءس صباح المنذرين صباحهم واللام للجنس وال ص---باح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر- فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي ----------------------------حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة 37180182 سبحن ربك رب العزة عما يصفون عما قاله المشركون فيه علي ما حكي في السورة واضافة الرب الي العزة لاختصاصها به اذ لا عزة الا له او لمن اعزه وقد ادرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الاشعار ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد وسلم علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب الع-لمين	1248	-5409457870039385840	355	471.0	289	1126	31.527530670166016	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	13	142	65	757	1579	300	اي -كلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب AUTO هذا اي الذي يتلي عليك---------م ذكر--------------------------------------------------------- شرف وثناء جميل للانبياء وان للمتقين لحسن ماب مرجع جنات عدن مفتحة لهم الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان لحسن ماب------------------------------------------------------------------------------------ مفتحة نعمت للجنات لهم الابواب رفع بدل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمير تقديره مفتحة هي الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO متكءين فيها علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ------------------------------------------------------------------------------------------والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض ال-------------------------------تلذذ وعندهم قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظر-ن الي غير ازواجهن اتراب جمع ترب وهم الاصفياء علي سن واحد فكان----------------------------------------------- التراب قد مسهم--- في وقت واحد عند الولادة وهن بنات ثلاث وثلاثين سنة لا يتباغضن ولا يتغايرن هذا ما توعدون ليوم الحساب AUTO هذا ما توعدون ----------------------قرا ابن كثير وابو عمرو	1278	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1262	false	7276975826059395304	80	250	402	1305	1551	300	اي وكلهم من الاخيار ----------------------------------هذا اشارة الي ما تقدم من امورهم ذكر شرف لهم او نوع من الذكر وهو القران ثم شرع في بيان ما اعد لهم و-----لامثالهم فقال وان للمتقين لحسن ماب مرجع جنت ---------------------------------عدن عطف بيان لحسن مءاب وهو من الاعلام الغالبة لقوله جنت عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وانتصب عنها مفتحة------------ لهم الابواب علي الحال والعامل فيها ما في المتقين من معني الفعل وقرءتا مرفوعتين علي الابتداء والخبر او انهما خبران لمحذوف متكءين فيها يدعون فيها بفكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها ومتكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم ق-صر-ت ال-------------------------------طرف لا ينظرون الي غير ازواجهن اتراب لذات لهم فان التحاب بين الاقران اثبت او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهن في وق-------------------------------------------------------------ت واحد هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجاله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو	1262	-5409457870039385840	280	249.0	222	1206	23.217247009277344	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	68	198	368	1027	1574	300	لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض--- انهم صالو النار داخلوها-------------- مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع لل-قادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما ق--------------------------------------لتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم الن-------------------------------------------------------------------------ار فبءس الدار القرار جهنم قالو-----------------------ا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مض--------------------------------------------------------------------------------------------------اعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخريا	1279	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1263	false	-3139129839121731385	148	262	761	1377	1585	300	لا مرحبا--- اي ما اتوا بهم رحبا وسعة انهم صالو النار داخلون النار باعمالهم مثل-------------------------------------------------------------نا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمتموه من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار فبءس المق-------ر جهنم 386170 قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار------------------------------------------------------------------------------------ مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا اي ال-----طاغوت ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلون ويسخرون ب---------------------هم اتخذن-هم سخريا	1263	-5409457870039385840	276	367.5	215	909	30.363037109375	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	234	300	1143	1513	1513	300	فاذا سويته اتممت خلق-ه ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح في-------------------------------ه فقعوا ----خروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا لا عبادة ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما جاء الاسلام --------ابطله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون AUTO فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر----- وكان----- من الكافرين AUTO الا ابليس استثناء من الساجدين استكبر عن السجود وكان من الكافرين با-------------------------ستكباره------------------------------------------ قال يااب-ليس ما منعك-	1280	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1265	false	-4185472588702781561	94	157	506	838	1565	300	فاذا سويته عدل-ت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا له سج-دين تكرمة وتبج-------------------------------------------------------يلا له وقد مر -من ال-كلام فيه في البقرة فسجد المل-ءكة كلهم اجم-------------------------------عون الا ابليس استكبر تعظم وكان وصار من الكف----------------------------------------------------------------------رين باستنكاره امر الله تعالي واستكباره عن المطاوعة او كان منهم في علم الله تعالي قال يا ابليس ما منعك	1265	-5409457870039385840	185	237.0	150	493	37.52535629272461	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	0	47	0	220	1555	300	ثم اذا خوله اعطاه------------------------------------------ نعمة منه من الله نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليصد عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح -لياء	1285	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1269	false	-8330572340584383849	98	163	515	818	1555	300	ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد او الخول وهو الافتخار نعمة منه من الله نسي ما كان يدعو اليه ا-----------ي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه و ما مثل الذي في قوله وما خلق الذكر والانثي الليل من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ل-------------يضل عن سبيله و-------------------قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس--------------- بفتح الياء	1269	-5409457870039385840	159	250.0	124	361	44.0443229675293	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	143	178	724	912	1572	300	قل الله نصب بقوله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من العقاب---------------------------------- فاعبدوا ما شءتم من دونه	1286	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1270	false	5984382929188984411	261	300	1405	1615	1615	300	قل ال----------له اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا عن- المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه-	1270	-5409457870039385840	175	321.0	143	222	78.82882690429688	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	206	293	1064	1535	1572	300	قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم ل-------------------------------------------------------------------------------هم من فوقهم ظلل من النار------------- ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون AUTO لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق وسرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل لمن تحتهم وهي فرش لهم ---------ذلك المذ-------كور يخوف الله به عباده المءمنين ليت-----قوه يو-----ضحه يا-عباد فاتقون قرا	1286	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1271	false	-2045631449084055553	3	110	19	592	1673	300	قل ان الخ-سرين الكامل-ين في الخسران الذين خسروا انفسهم بالضلال---- واهليهم بالاضلال--------------------------------------------------------- يوم القي-مة حين يدخلون النار بدل الجنة لانهم جمعوا وجوه الخسران وقيل وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم لما فيه من الاستءناف والتصدير ب الا وتوسيط الفصل وتعريف الخسران ووصفه ب المبين لهم من فوقهم ظلل من النار شرح لخسرانهم ومن تحتهم ظلل-------------------------------------------------------------------- ا---------طباق من النار هي ---------------ظلل للاخرين ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوف---هم به--------------- ليتجنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا	1271	-5409457870039385840	244	305.5	194	747	32.66399002075195	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	238	300	1209	1555	1555	300	كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من --جهة -----لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان و---------المسخ------- والقتل والسبي وغيرها في الحياة الدنيا- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون------------------------------------ ذلك لاعتبروا به ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1273	false	-8976881322791489947	243	299	1296	1602	1605	300	كذب الذين من قب------لهم فاته-م العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يخطر ببالهم ان الشر-- ياتيهم منها فاذاقهم الله ال----------------------------------------------------------------------------خزي الذل في الحيوة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي و----------------الاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس في	1273	-5409457870039385840	229	368.0	186	407	56.265357971191406	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	0	160	0	871	1572	300	الولد والشريك اليه وكذب بالصدق القران------------------------------- اذ جاءه من غير ------تفكر في امره اليس في جهنم مثوي منزل للكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ا--ستفهام بمعني التقرير والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون AUTO والذي جاء بالصدق هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله عنه وقيل الذي هاهنا للجنس ليتناول الرسل والمءمنين لقوله اولءك هم المتقون قال ابن عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اصوب الاقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاسن اعمالهم ولا يجزيهم بمساوء---------------------------ها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر و------------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم	1291	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1275	false	8230956351374503484	9	255	47	1385	1622	300	الولد والشريك اليه وكذب بالصدق وهو ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اذ جاءه من غير توقف وتفكر في امره اليس في جهنم مثوي للك------فرين وذلك يكفيهم مجازاة لاعمالهم واللام تحتمل العهد والجنس واستدل به علي تكفير المبتدعة فانهم يكذبون بما علم صدقه وهو ضعيف لانه مخصوص بمن فاجا ما علم مجء الرسول به ب-----التكذيب والذي جاء بالصدق وصدق به اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للجنس ليتناول الرسل والمءمنين لقوله اولءك هم المتقون وقيل هو النبي صلي الله عليه وسلم والمراد هو ومن تبعه كما في قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتب لعلهم يهتدون المءمنون وقيل الجاءي هو الرسول والمصدق ابو بكر رضي الله تعالي عنه وذلك يقتضي اضمار الذي وهو غير جاءز وقرء وصدق به بالتخفيف اي صدق به الناس فاداه اليهم كما نزل من غير تحريف او صار صادقا بسببه لانه معجز يدل علي صدقه وصدق به علي البناء للمفعول لهم ما يشاءون عند ر----------------------------------------------بهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الله عنهم اسوا الذي عملوا خص الاسوا للمبالغة فانه اذا كفر كان غيره اولي بذلك او للاشعار بانهم لاستعظامهم الذنوب يحسبون انهم مقصرون مذنبون وان ما يفرط منهم من الصغاءر اسوا ذنوبهم ويجوز ان يكون بمعني السء كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان وقرءاسوا جمع سوء ويجزيهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها اليس الله بكاف ع-----------------------------------------------------------------------------بده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات والعبد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل الجنس ويءيده قراءة حمزة والكساءي----- عباده وفسر ب--------------الانبياء صلوات	1275	-5409457870039385840	352	241.5	282	1774	19.842164993286133	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	129	281	665	1479	1574	300	عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقوله قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه ------عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه- وما انت عليهم بوكيل و-الوكيل ال-------قاءم علي الامر حتي يكمله ال------------------له يتوفي	1292	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1276	false	181899448630862499	167	300	813	1526	1526	300	عليه يتوكل المتوكلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلمهم بان الكل منه تعالي قل ي قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم اني ع--------------------------------------------------------مل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا يقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله------------------ يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار----------------- 394150 انا انزلنا عليك الكت-ب للناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق متلبسا ب---------ه فمن اهتدي فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت الله يتوفي-	1276	-5409457870039385840	298	271.0	237	1091	27.314390182495117	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	80	192	395	956	1526	300	قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي -------------------------------معني انهم يشمءزون عن ذكر الل-----ه ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا -من اشماز-- من ذكره دون من استبشر --بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا------------- ت--------------------فضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم م----------------------------------------------------ن الله اني اهل له وذكر الكناية----------------------------------------- لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمو----------------------------ن ذل--ك قد قالها الذين من قبلهم -------------فما اغني-- عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالت----ه الذين من قبلهم يعني قارون --حيث قا-ل قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من -----	1295	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1278	false	609399475411710324	145	298	753	1545	1558	300	قوله واذا ذكر الله وحده بالفاء لبيان مناقضتهم وتعكيسهم في التسبب بمعني انهم يشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس----هم ضر دعوا من اشمازوا من ذكره دون من استبشروا بذكره وما بينهما---------- اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولن---------ه نعمة منا اعطيناه اياه تفضلا فان التخويل مختص به قال انما اوتيته علي -------علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لما لي من استحقاقه او من الله بي واستحقاقي والهاء فيه لما ان جعلت موصولة والا فللنعمة والتذكير لان المراد شء منها-------- بل هي---------- فتنة امت-حان له ايشكر ام يكفر وهو رد لما قاله وتانيث الضمير باعتبار الخير او لفظ ال نعمة وقرء بالتذكير ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وهو دليل علي ان الانسان للجنس قد قالها الذين من قبلهم الهاء لقوله انما اوتيته علي علم لانها------- كلمة او جملة وقرء بالتذكير والذين من قبلهم----- قارون وقومه فانه قال ورضي ----به --------------قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع	1278	-5409457870039385840	389	472.5	302	871	44.66130828857422	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1300	true	1982276170774518427	218	278	1222	1560	1674	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم اي طاب لكم المقام--- فادخلوها خالدين------------------- والفاء للدلالة علي ان طيبهم سبب لدخولهم وخلودهم فدخلوها وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين AUTO فلما راوا ما ا-عد لهم فيها اعجبوا سرورا وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	1300	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1284	false	7181058609060276533	239	284	1279	1537	1635	300	وقال لهم خزنتها سل-م عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي فادخلوها خ-لدين مقدرين الخلود فيها والفاء للدلالة علي ان طيبهم سبب لدخولهم وخلودهم وهو لا يمنع دخول-------------------------------------------------------------------------------------------------- العاصي بعفوه لا---نه مطهره وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	1284	-5409457870039385840	187	295.5	153	361	51.80055236816406	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1300	true	1982276170774518427	18	90	100	503	1674	300	وقال لهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم يخوفونكم لقاء يومكم ه----------ذا وهو وقت دخول-- النار----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود علي الكافرين فوجبت لنا النار قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين جهنم وابهم القاءل لتهويل ما يقال لهم	1300	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1284	false	7181058609060276533	2	96	13	524	1635	300	وقال لهم خزنتها تقريعا وت-----وبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرو---------نكم لقاء يومكم هذا وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار وفيه دليل علي انه لا تكليف قبل الشرع من حيث انهم عللوا توبيخهم باتيان الرسل وتبليغ الكتب قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكفرين كلمة الله بالعذاب علينا وهو الحكم عليهم بالشقاوة وانهم من اهل النار ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي اختصاص ذلك بالكفرة وقيل هو قوله------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين----------------------------- هود قيل ادخلوا ابو-ب جهنم خ-لدين فيها -------------------------------------------------------------------------------------ابهم القاءل لتهويل ما يقال لهم	1284	-5409457870039385840	249	393.0	201	647	38.48531723022461	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	31	165	171	918	1634	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم نوح----------- وهمت كل امة كافرة بر---سولهم------------- لياخذوه اي ليقتلوه وجادلوا بالباطل بالشرك والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام الحلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا ليزيلوا به الحق الاسلام فاخذتهم بالا---------هلاك فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي اثارهم وهذا تهديد لكفار مكة قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاخذتهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا يعقوب عقابي باثبات الياء والباقون بحذفها وكذلك حقت كلمت ربك عل-----------------------ي الذين كفروا------- انهم اصحاب النار AUTO وكذلك حقت كلمت ربك--------- اي ال--عذاب علي	1303	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1286	false	2236901981168020655	150	240	819	1300	1644	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم----------------- بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ ب--معني الاسر وجدلوا بالبطل ب-----ما لا حقيقة له ليدحضوا به الحق------------------------------------ ليزيلوه به------------- فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم و-----------------------ترون اثره وهو تقرير فيه تعجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حقت كلمت ربك وعيده او قضاءه بالعذاب علي الذين كفروا بكفرهم انهم اصح-ب النار --------بدل من كلمة ربك بدل الكل او الاشتمال علي	1286	-5409457870039385840	252	280.0	197	824	30.582523345947266	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	60	205	324	1123	1665	300	يقولون ربنا و---------------------------سعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز------------------------------------------------------------------------------------ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك --دين الاسلام و--------------------------قهم عذاب الجحيم -احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه و-----قهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في وادخلهم اي ادخل ---معهم هءلاء ليتم سرو----------------------------------------------------------------------رهم انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم فيم---ا يفعله وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته و---ذلك هو الفوز العظيم --AUTO وقهم السيءات ادفع عنهم العقوبات يوم القيامة والمعني وقهم ما يسوءهم قرا رويس عن يعقوب وقهم السيءات بضم الهاء والميم والباقون بكسرهما------------------------------ ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته	1304	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1287	false	-3849780997515240035	65	209	388	1166	1651	300	يقولون ربنا وهو بيان ل يستغفرون او حال وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك فازيل عن اصله للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم والمبالغة في عمومها وتقديم الرحمة لانها المقصودة بالذات ها هنا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك للذين علمت منهم التوبة واتباع سبيل الحق وقهم عذاب الجحيم واحفظهم ----------------------------عنه وهو تصريح بعد اشعار للتاكيد والدلالة علي شدة العذاب--------------------------------------------------------- ربنا وادخلهم جن-ت عدن التي وعدتهم وعدته------------------------------------------------------------------------------------------م اياها ومن صلح من ءاباءهم وازو-جهم وذرياتهم عطف علي هم الاول----- اي ادخلهم ومعهم هءلاء ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حك-------------------------مته ومن ذلك--------- الوفاء بالوعد وقهم السيءت----------- العقوبات --------------------------------------------------او جزاء السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او تخصيص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله ومن تق السيء-ت يومءذ فقد رحمته	1287	-5409457870039385840	378	496.5	297	1056	35.79545593261719	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	129	178	702	962	1606	300	الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته----------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق--------- وما يتذكر يتعظ------------------------------------------------------------------------------------- الا من ينيب يرجع -----------------------------------------------------------------عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصك----------م رفيع الدرجات ذو العرش	1305	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1288	false	-8749690628451683775	177	250	1014	1426	1693	300	الذي يريكم ءايته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر مراعاة لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي كالمركوزة في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه فادعوا الله مخلصين له ال--------------------------------------------------دين من الشرك ولو كره الكف-رون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرج-ت ذو العرش	1288	-5409457870039385840	165	224.0	130	464	35.56034469604492	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	0	119	0	644	1606	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبل--------------------------------هم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذا هو في المصحف الشامي والباقون بالهاء وكذا هو في مصاحفهم قوة واثارا في الارض ---------------------------------المعني الم يعتبروا بمن قبلهم كانوا اشد منهم باسا واجسادا واحصن قصورا فكفروا فاخذهم الله بذنوبهم فاهلكهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عنهم العذاب قرا ابن كثير واقي و هادي باثبات الياء وقفا وروي ذلك عن يعقوب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب AUTO ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فكفروا فاخذهم الله انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوي متمكن مما يريده------------ شديد العقاب وهذا كله وعيد لقريش---- ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان مبين	1307	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1290	false	-5971154103612507655	132	245	692	1316	1628	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا وانما جء بالفصل وحقه ان يقع بين معرفتين لمضارعة افعل من للمعرفة في امتناع دخول اللام عليه وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وءاث---------------------------------------------------------------ارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم ا---------------------------------لله بذنوب--------هم وما كان لهم من الله من واق يمنع----- العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني المعجزات وسلط-ن مبين	1290	-5409457870039385840	257	228.0	204	945	27.19576644897461	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	12	122	52	610	1556	300	يض-ل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث --------------------------------الي القبط من قبل اي من ق-------------------------------بل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------------------- لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره------------------------------------------ ك--------ذلك اي كهذا الاضلال يضل الله----------- من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك--------------------- لغلبة الوهم والانهماك في التقليد ال-ذين يجادلون في ايات الله ب--------------------------------------غير سلطان اتاهم------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا	1311	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1293	false	4766832801199046263	126	267	645	1329	1489	300	يضلل الله فما له من هاد-------- ولقد جاءكم يوسف يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف من قبل من قبل موسي -----------بالبين-ت بالمعجزات ----------------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث من بعده رسول مع الشك في رسالته وقرء الن يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك ال---------ضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مر---------------------تاب شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد والذين يج-دلون في ءايت الله بدل من الموصول الاول لانه بمعني الجمع بغير سلط-ن اتهم بغير حجة بل اما بتقليد او بشبهة داحضة كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا	1293	-5409457870039385840	307	372.0	236	800	38.375	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	0	75	0	380	1545	300	ايقاظا لهم عن سنة الغفلة--------------------- ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدعونني لاكفر بالله-------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته -----------------------------------------------------------------------------------------------وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد-------------------------------------------------------------------------- لا جرم---------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1313	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1295	false	6372079517304891506	44	178	246	953	1574	300	ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه -------------------------------------------------------------------------------------------وعطفه علي النداء الثاني الداخل علي ما هو بيان لما قبله ولذلك لم يعطف علي الاول فان ما بعده ايضا تفسير لما اجمل فيه تصريحا او تعريضا او علي الاول تدعونني لاكفر بالله بدل او بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية بالي واللام واشرك به ما ليس لي به---- بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان فاعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم فعل بمعني حق وفاعله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1295	-5409457870039385840	215	198.0	170	821	26.187576293945312	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	82	154	463	848	1625	300	قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قر-ا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الس----------------------------اعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مج--------------------------------------------------------يءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها--------------------------------- وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم ا------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1316	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1298	false	-5612612169508251191	217	290	1184	1594	1654	300	قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفي---------------------------------------ون بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة 405974 ان الساعة لاتية لا ريب فيها------------------------------------------------------------------------- في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم د-خرين	1298	-5409457870039385840	230	401.5	185	523	43.977054595947266	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	194	294	1069	1590	1625	300	ابن كثير وابو جعفر وابو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء معلوما وقيل الدعاء هو الذكر والسءال عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب عل-يه الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون AUTO الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا لتستقروا -فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر في------ه واسناد البص--ر اليه-------------------------------------------- مجازي ان الله لذو فضل علي الناس	1316	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1299	false	-5893539834407994	10	63	63	340	1621	300	ابن كثير و----------ابو بكر----------------------- سيدخلون بضم الياء وفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الخاء الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف ال-حركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل الي الحال ان الله لذو فضل علي الناس	1299	-5409457870039385840	207	346.0	166	575	36.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	99	288	510	1460	1524	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء سقفا كالقب------------------ة وصوركم فاحسن صوركم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه------------------- ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو ال--------------حي-- الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجو-------------د يساويه فاد-------------------------عوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك-------- الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1317	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1299	false	-5893539834407994	155	295	849	1590	1621	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ---------------- ذلكم الله ربكم فتبر-ك الله رب العل-مين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو ا-----------------------------------------------لحي المتفرد بالحياة الذ---اتي--ة لا اله الا هو اذ لا موجد سواه ولا موجد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب الع-لمين قاءلين ل-------------------------------------ه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي من الحجج والايات او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العلمين بان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1299	-5409457870039385840	377	325.5	296	1185	31.814346313476562	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	23	211	112	1113	1535	300	بمحذوف تقديره--- يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي----- وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمه------ا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل----------------- الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنو----ن هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون عن التصديق به ----------الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب ال-----------------------قران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ----------------- ظرف زمان ماض ب----معني---- الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال ------فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم	1318	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1300	false	5677179350414939610	11	182	57	963	1569	300	بمحذوف تقديره ثم يبقيك---م لتبلغوا وكذا في قوله ث-----------م لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا نافع وابو عمرو وحفص وهشام شي-------------------وخا بضم -الشين وقرء شيخا كقوله طفلا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا و-----------يفعل ذلك لتبلغ-------------وا اجلا مسمي ------------هو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذ--------------------------------------------------------ا اراده فانما يقول له كن فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجدلون في ءايت الله اني يصرفون عن التصديق به وتكريم ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد--------- الذين كذبوا بالكتب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون جزاء تكذيب----------------------هم اذ الاغلل في اعنقهم ظرف ل يعلمون اذ المعني علي الاستقبال والتعبير بلفظ المضي لتيقنه والسل----------------------سل عطف علي الاغل-ل او مبتدا خبر----------ه يسحبون ----في الحميم	1300	-5409457870039385840	374	233.5	298	1304	28.680980682373047	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	1	165	7	890	1597	300	شيءا ينفع ويضر ك--------ذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذ---------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في ال------------------------------فرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم-------- السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فب----------------------ءس مدخل للاعلام ------------ان الغرض من الد-------------------------------خول الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوف---ي-------------------------------------------نك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا	1319	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1301	false	3869358113991376508	6	193	31	1048	1663	300	شيءا فلم يكن-- كذلك مثل ذلك الضلال---------- يضل الله الكفر-ين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو تطالبوا لم يتصادفوا 407585 ذلكم ال--اضلال---------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابو-ب ج-------------------------------------------------------هنم الابواب السبعة المقسومة لكم خ-لدين فيها -------------مقدرين الخ----------لود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كا---------ن الدخول المقيد بالخلود بسبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر ان وعد الله بهلاك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك فان نرك وما مزيدة لتاكيد الشرطية ولذلك لحقت النون الفعل ولا تلحق مع ان وحدها----------------------- بعض الذي نعدهم وه----------و القتل والاسر او نتوفينك قبل ان ترا--------ه فالينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لهما بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض-------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء ماءة الف --	1301	-5409457870039385840	453	592.5	357	1194	37.939697265625	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	122	218	686	1195	1618	300	ويريكم اياته دلاء-----------------ل قدر-----------ته فاي اي ا-----------ي اية من ------ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض من --------------------المص----------------------------------------انع والقصور فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية-------------------------- والثانية موصولة-------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبين----------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم	1320	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1302	false	-3652231189858548096	39	150	218	830	1673	300	ويريكم ءايته دلاءله الدالة علي كمال قدرته وفرط رحمته فاي ايات الله اي فاي اية من تلك الايات----- تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار وهو ناصب اي اذا لو قدرته متعلقا بضميره كان الاولي رفعه والتفرقة بالتاء في اي اغرب منها في الاسماء غير الصفات لابهامه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عن----------هم ما كانوا يكسبون---------------------- ما الاولي نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة به فلما جاءتهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم	1302	-5409457870039385840	299	388.0	242	806	37.09677505493164	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	103	290	562	1624	1676	300	لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا -وصف ال-عذاب ---بالخزي لانه حيث حل حل الخزي مع------ه ولعذاب الاخرة اخزي اشد--------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم بينا لهم سبيل الهدي فاستحبوا العمي الكفر علي الهدي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون الذي يهينهم بما كانوا يكس--------------------------------------------------------بون من اختيار ا--لكفر ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم يحشر اعداء الله يجمعون الي النار فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم -------------قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون وفتحها وضم الشين اعداء بالنصب وقرا الباقون بالياء وضمها وفتح الشين ورفع اعداء---------------------- علي البناء للفاعل----------------------- وهو الله سبحانه حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون AUTO حتي اذا ما جاءوها ما زاندة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملو----ن ينطقها الله تعالي كانطاق ال---------------------------------------لسان فتشهد بما صدر منها وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا--------------------------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1325	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1307	false	-5525320126090855323	98	294	501	1579	1610	300	لنذيقهم عذاب الخزي في----- الحيوة الدنيا اضاف ال عذاب الي الخزي وهو الذل علي قصد وصفة به لقوله ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهدين-هم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل وقرء ثمود بالنصب بفعل مضمر يفسره ما بعده ومنونا في الحالين وبضم الثاء فاستحبوا العمي علي الهدي فاختار----------------------------------------------------------------------------------------وا الضلالة---- علي الهدي-------- فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه ب الهون للمبالغة بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون من تلك الصاعقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------يوم يحشر اعداء الله------- الي النار وقرء يحشر علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل وقرا نافع------- نحشر بالنون مفتوحة وضم ال--------------------------------------------------شين ونصب اعداء فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا وهو عبارة عن كثرة اهل ال------نار حتي اذا ما جاءوها اذا حضروها و ما مزي------------------------------------------------------------دة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون بان ينطقها الله تعالي او يظهر عليها اثارا تدل علي ما اقترف بها فتنطق بلسان الحال------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال توبيخ او تعجب ولعل المراد به نفس التعجب قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1307	-5409457870039385840	512	631.0	409	1459	35.092529296875	67	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	110	277	601	1491	1617	300	لا يعلم كثيرا مما تعملون ------------------من الخفيات----- وذلكم ظ-----------------------------------نكم الذي ظننتم بربكم ارداكم----------------------------------------------- فاصبحتم من الخاسرين AUTO وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثو------------ي لهم----- وان يستعتبوا فما هم من المعتبين AUTO ثم اخبر الله تعالي عن حالهم فقال فان يصبروا علي العذاب فالنار مثوي منزل لهم وان يستعتبوا يطلبوا العتبي وهي الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا فما هم من المعتبين المجابين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبل---------------------------------------------------هم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO---------------------------- وقيضنا -بعثنا لهم ووكلنا قرناء نظراء م-ن الشي-------------------------------------------------------------------------------------------اطين فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما تقدم من اعمال---هم وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب وما هم عازمون عليه من الاعما----------ل وحق عليهم القول بالعذ-------اب في امم في جملة امم------------------------------------------- في امم --------------------------------------قد خلت من قبلهم من الجن والانس---------------------- انهم كانوا اي جميع المذكورين خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب-------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه	1326	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1308	false	6213771073246464509	94	293	479	1539	1586	300	لا يعلم كثيرا مما تعملون فلذلك اجتراتم علي ما فعلتم 412335 وذلكم اشارة الي ظنهم هذا وهو مبتدا وقوله ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم خبران له ويجوز ان يكون ظنكم بدلا و ارداكم خبرا فاصبحتم من الخ-سرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزل-------ين فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما--------- يحبون فما هم من المعتبين المجابين --------------------------------------------------------اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القبض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة لمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا و--------اتباع الشهوات وما خلفهم من امر ال-------------------------------------------------------اخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم كقول الشاعر ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا وهو حال من الضمير المجرور وقد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خس-------------------رين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم ولل امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه	1308	-5409457870039385840	456	625.5	362	1328	34.33734893798828	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	33	200	215	1149	1681	300	اسوا الذي كانوا يع-----------------ملون اقبح جزاء عملهم ذلك----------------- جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ذلك جزاء اعداء الله النار عطف بيان لجزاء قبل واختلاف القراء في الهمزتين من جزاء اعداء الله كاختلافهم فيهما من قوله قالت ياايها الملا في سورة النمل الاية لهم فيها د---------ار الخلد الاقام-------------------------------------------------------------------------------------ة جزاء مصدر او حال بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون ---------------------------------------الحق وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين AUTO وقال الذين كفروا وهم في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعنون----------------------------------------------------- ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا الكفر والمعصية قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم والسوسي عن ابي عمرو ارنا باسكان الراء وروي عن----- الدوري ا-ختلاس كسرتها وقرا الباقون بكسر الراء وكلها لغات بمعني الرءية وقرا ابن كثير الذين بتشديد النون والمد وتمكين الياء لالتقاء الساكنين والباقون بالتخفيف نجعلهما تحت اقدامن-----------------------------------ا في النار------- ليكونا من الاسفلين فيها جزاء اضلالهم ايان-------ا ان الذين قالوا ربنا الله	1327	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1309	false	3938677838463776849	33	163	189	903	1668	300	اسوا الذي كانوا يعملون سيءات اعمالهم وقد سبق ------مثله ذلك اشارة الي الاسوا جزاء اعداء الله خبره ال---------------------------------------------------------------------------نار عطف بيان ل-------ل------------------------------ جزاء او خبر محذوف------------------------------------------------------------ لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء------------ بما كانوا بءايتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضل-نا من الجن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما ابليس وقابيل ف---------------------انهما سنا الكفر وال-قتل وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر-------- والسوسي ا------------رنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة-------------------- الراء نجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين مك------------------انا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله	1309	-5409457870039385840	363	485.5	291	1209	30.02481460571289	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	24	134	130	757	1637	300	الشيطان بوسوسته عن الخير فاستعذ بالله منه وهو يعصمك-- انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيت----------ك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوق--------ان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكو---------------------------------------------------رة وانث لانها اي--ات ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص العبادات وهذا محل السجدة --------------------------------------------عند الامام مالك -رضي الله عنه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO فان استكبروا عن --امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار	1329	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1310	false	-5235713319363359301	211	299	1097	1606	1608	300	للشيطان بالمصد---------ر فاستعذ بالله من شره ولا تطعه انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن ءايته ا-ليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة والمقصود تعليق الفعل بهما اشعارا بانهما من عداد ما لا يعلم ولا يختار ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص العبادات وهو موضع السجود عندنا لاقتران الامر به وعند ابي حنيفة اخر الاية الاخري لانه تمام ال--معني فان استكب------------------------------------------------------------------------روا عن الام------------------------------------تثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار	1310	-5409457870039385840	331	525.0	270	747	44.310577392578125	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	203	298	1111	1624	1637	300	انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت -------------انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين يلحدون يميلون في ايا--------------تنا بالطعن فيها قرا حمزة يلحدون بفتح الياء وال--حاء والباقون بضم اليا-ء وكسر الحاء----- لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	1329	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1311	false	6683959994845314925	10	69	48	391	1590	300	انك تري الارض خ-شعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زادت ان ----------------------------------------------------------الذي احي-ها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يميلون عن الاستقامة في ءاياتنا با--------------------------------لطعن والتحريف والتا----ويل الباطل و--الالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	1311	-5409457870039385840	240	362.5	193	573	41.88481521606445	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	53	233	314	1227	1564	300	قل هو اي القران للذين -امنوا هدي من الضلالة وشفاء لما في القلوب من الشكوك------- والذين لا يءمنون----------------------------------- هو في اذانهم وقر صمم --وهو عليهم عمي وذلك لتصامهم عند سماعه وتعاميهم عما ير-ون من اياته ولما كانوا لا يعون ما يسمعون من القران قال-------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد---------- تمثيل لهم في عدم قبولهم----- واستماعهم له بمن ي--نادي من بعد لم يسمع ولم يفهم ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في القران فصدقه قوم وكذبه اخرون ولولا كلمة سبقت من ربك بان يفصل يوم القيامة بين الخلاءق والكلمة بل الساعة موعدهم القمر لقضي بينهم بتعجيل اهلاك المكذبي--------------------------ن وا----نهم لفي شك منه من صدقك م-------------ريب موقع لل---ريب------ة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد AUTO من عمل صالحا فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه اليه يرد علم الساعة ------------------------------------وما تخرج من ثمرات من اكمامها	1331	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1312	false	-360157756077698067	54	216	306	1129	1563	300	قل هو---------- للذين ءامنوا هدي الي الحق-- وشفاء لما في الصدور في الش--ك والشبه والذين لا يءمنون مبتدا خبره في اذانهم وقر علي تقدير هو في اذانهم وقر لقوله وهو عليهم عمي وذلك لتصامهم عن- سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات ومن جوز العطف علي عاملين مختلفين عطف ذلك علي للذين ءامنوا هدي اولءك ينادون من مكان بعيد اي صم وهو تمثيل لهم في عدم قبولهم الحق واستماعهم له بمن يصاح به من ---------مسافة بعيدة ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب----------------------------------------------------------------------------- كما اختلف في القرا----------------------ن ولولا كلمة سبقت من ربك وهي العدة ب--القيامة وفصل الخصومة حينءذ او تقدير الاجال لقضي بي--------نهم باستءصال---- المكذبين وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة او القران مريب موجب للاضطراب 414654 من عمل ص-لحا فلن--------------------------------------------------------------فسه نفعه ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظل-م للعبيد فيفعل بهم ما ليس له ان يفعل-----------------------------------------------------------ه اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرة -من اكمامها	1312	-5409457870039385840	465	595.0	362	1085	42.85714340209961	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	178	293	877	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من -الاصنام وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص --------------------------مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في ال------------------مال--- وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس----- من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي ----------------------------------------------	1332	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1313	false	-5557334655287349840	18	112	87	542	1527	300	وضل عنهم ما كانوا يد------------------------------------------------------------عون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسءم الانس------------------------------------------------------------ن لا يمل------- من دعاء الخير من طلب السعة في النعمة وقرء من دعاء بالخير وان مسه الشر الضيق------ة فيءوس قنوط من فضل الله و-------------------رحمته وهذا صفة الكافر لقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف وقد بولغ في ياسه من جهة البنية والتكرير وما في القنوط من ظهور اثر الياس ولءن اذقن-ه رحمة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي	1313	-5409457870039385840	184	110.5	140	826	22.276029586791992	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1334	true	1778911229618873843	172	275	835	1378	1503	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم AUTO كذلك اي مثل ما في هذه السورة من المعاني يوحي اليك يا محمد وال------------------ي الرسل الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اي كما اوحينا اليك واوحينا اليهم قرا ابن كثير يوحي بفتح الحاء مجهولا القاءم مقام الفاعل اليك وقرا الباقون بكسر الحاء معلوما فالفاعل الله تعالي وقرا ابان عن عاصم نوحي بنون العظمة فعلي قراءة ابن كثير كذلك مبتدا خبره يوحي وعلي قراءة الباقين الله مبتدا خبره العزيز الحكيم وقال يوحي مضارعا دون اوحي للايذان ---------------------------------ان ايجاد مثله عادته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العزيز الحكيم صفتان له مقررتان لعلو شان الموحي به -له ما في	1334	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1314	false	7631386382572334621	210	297	1039	1470	1487	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم---------- اي مثل ما في هذه السورة من المعاني او ايحاء مثل ايحاءها اوحي الله اليك والي الرسل------ من قبلك وانما ذكر بلفظ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضارع علي حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمرار الوحي وان ايحاء مثله عادته وقرا ابن كثير يوحي بالفتح علي ان كذلك مبتدا و يوحي خبره المسند الي ضميره او مصدر و يوحي مسند الي اليك و الله مرتفع بما دل عليه يوحي و العزيز الحكيم صفتان له مقررتان لعلو شان الموحي به كما مر في	1314	-5409457870039385840	190	283.5	149	727	26.13479995727539	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	93	288	471	1499	1561	300	بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب -شرط مقدر تقديره بعد نفي جميع الالهة ان ارادوا -وليا- حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يحي -الموتي يبعثهم من قبورهم وهو علي كل شء ---------قدير قدرته تعطي هذا وتقتضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من---- شء من---------------------- الدين وغيره فحكمه مردود الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع- الامور واليه انيب----- ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض اي خالق --------------الافاق جعل لكم من انفسكم اي من----------------------------------------------- جنسكم قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جعل لكم بادغام اللام الاولي في الثانية ازواجا حلاءل وليس الازواج هاهنا الانواع ومن الانعا-------------------------------م ازواجا ذك---------------------------------را وانثي اكراما لكم يذرءكم يخلقكم---------------------------------------- والضمير ---------للاناسي والانعام فغلب الاناسي --------------فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم ت-----------------------وال----د ليس كمثله--- اي ليس كهو- شء يزاوجه ويناسبه والمراد من مثله ذاته	1336	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1316	false	2727535700730149717	98	282	524	1498	1580	300	بل اتخذوا من دونه اولياء كالاصنام فالله هو الولي-- جواب لشرط محذوف مثل---------------------- ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق ----------------وهو يحيي الموتي -----------------وهو علي كل شء قدير كالتقرير لكونه حقيقا بالو--لاية وما اختلفتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدنيا او الدين ------فحكمه ال------ي الله مفوض اليه يميز المحق من المبطل بالنصر او بالاثابة والمعاقبة وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم ا-------------------لله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب اليه ارجع ف--ي المعضلات 421119------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السم-وات والارض خبر اخر ل ذلكم او مبتدا خبره جعل لكم وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله من انفسكم من جنسكم -------------------------------------------------------------------ازو-جا نساء---------------------------- ومن الانع-م ازوجا اي وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا يذر----------ءكم يكثركم من الذرء وهو البث وفي معناه الذر والذرو والضمير علي الاول للناس و الانعم علي تغليب المخاطبين العقلاء فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم توالد فانه كالمنبع للبث والتكثير ليس كمثله شء اي ليس مثله شء يزاوجه ويناسبه والمراد من مثله ذاته	1316	-5409457870039385840	439	546.0	346	1425	30.807018280029297	60	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	89	159	465	826	1574	300	وهو السميع البصير لكل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض-------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم AUTO له مقاليد السماوات والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق لان مفتاح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله علي ما تقتضيه حكمته شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ا----ن اقيموا الدين	1337	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1317	false	-1294690387389276890	44	96	213	473	1578	300	وهو السميع البصير لكل ما يسمع ويبصر له مقاليد السم-وات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء وي---------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يوسع ويضيق علي وقف مشيءت------ه انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين	1317	-5409457870039385840	225	381.5	177	373	60.32171630859375	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	155	245	736	1233	1518	300	بل -لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه- سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل-------------------- ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل ال------------------------------------جزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا----------- وان الظالمين لهم عذاب اليم ف----------------------------------------------------------------------------ي الا-----------------------------------------------------------خرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين -وجلين مما كسبوا من	1340	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1319	false	-670461944158196546	190	300	976	1608	1608	300	بل الهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم بالتزيين---------- من الدين----------------- ما لم ياذن به الله كالشرك وانكار البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم واضافتها اليهم لانهم متخذوها شركاء واسناد الشرع اليها لانها سبب ضلالتهم وافتتانهم بما تدينوا به او صور من سنة لهم ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظل-مين لهم عذاب اليم وقرء ان بالفتح عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة تري الظ-لمين في القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة مشفقين خاءفين مما كسبوا من-	1319	-5409457870039385840	259	398.0	209	811	31.935882568359375	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	0	153	0	779	1532	300	الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور AUTO ذلك المعد لهم في الجنة الذي يبشر ا--لل--------------------------------------------------ه --به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة من بشر- وقرا الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من بشر وهما لغتان بمعني البشارة قل لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي ----------------------------------------------استثناء منقطع ---معناه لكن اسالكم ان تودوا قرابتي التي هي قرابتكم قال ابن عباس لم يكن بطن من قريش الا له فيهم ----------------------------------------------قرابة-------------------------------------------------------- روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك من هءلاء ------------------------قال علي وفاطمة وابناه-------------------------------------------------------------------ا وقيل -ال علي وال عقيل وال جعفر وال--------- العباس ومن يقترف حسنة يك-----سب طاعة	1341	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1320	false	1792035179338184095	40	202	205	1050	1543	300	الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلحت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الثواب ------------الذي يبشرهم الله به فحذف الجار ثم العاءد او ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده وق---------------------------را ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يب----------------------------------------شر من بشره وقرء يبشر من ابشره قل لا اسءلكم عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ و-----------البشار---------------------------------------ة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي اي تودوني لقرابتي منكم او تودوا قرابتي وقيل الاستثناء منقطع والمعن-ي ل-ا اسالكم اجرا قط ولكني اسالكم المودة و في القربي حال منها اي------------ الا المودة ثابتة في ذوي القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة ومن اجلها كما جاء في الحديث الحب في الله والبغض في الله روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك--- هءلاء الذين وجبت مودتهم علينا قال علي وفاطمة وابناهما وقيل القربي التقرب الي الله اي الا ان تودوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا مودة في القربي ومن يقترف حسنة ومن يكتسب طاعة	1320	-5409457870039385840	380	474.5	302	1092	34.79853439331055	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	141	289	731	1486	1536	300	وهو الذي ينزل الغيث المطر ---------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ي------نزل بالتشديد كما تقدم والباقون بالتخفيف من بعد ما قنطوا ايسوا منه روي ان الله حبس المطر علي اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم تعالي نعمته وينشر رحمته وهي الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا جاء بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة المواقع وهو الولي لاهل طاع-------------------------ته الحميد المستحق للحمد علي كل حال ومن اياته خلق السماوات والارض وما------------------------------------------------- بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير AUTO ومن اياته خلق السماوات و---------------------------------------------------------------------الارض وما --بث اي ----------------فرق فيهما من --دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء------ اي وقت يشاء قدير متمكن منه و-------المراد يوم القيامة عند الحشر من القبور- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير AUTO وما اصابكم من مصيبة بلية وشدة فبما كسبت ايديكم فبسبب معاصيكم	1343	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1322	false	2501299267351212892	12	142	71	725	1558	300	وهو الذي ينزل الغيث المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع---------------- وابن عامر وعاصم ينزل بالتشديد--------------------------- من بعد ما قنطوا ايسوا منه وقرء بكسر النون--------------------------------------------------------------------------- وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وه--------------------------------------------------------------------------------و الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذل---ك ومن ءايته خلق السم-وات والارض فانها بذاتها وصفاتها تدل علي وجود صانع قادر حكيم وما بث فيهما عطف علي----------------------------------------------- السم-وات او ال خلق من دابة من حي علي اطلاق اسم المسبب علي السبب او مما يدب علي الارض وما يكون في احد الشيءين يصدق ان فيه-ا في الجملة وهو علي جمعهم اذا يشاء اي في اي وقت يشاء قدير متمكن منه و اذا كما تدخل علي الماضي تدخل عل-----ي المضارع وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايد------------------------------------------------------------------يكم فبسبب معاصيكم	1322	-5409457870039385840	320	351.0	247	977	32.753326416015625	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	99	280	494	1406	1501	300	ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايت---------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقو----------------------لون هل الي مرد --------------------الي الدنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار ----------------خاشعين ------------------خاضعين----------- من الذل ينظرون اليها من طرف خفي----------------------------------------- ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم----------------------- يوم القيامة اي الحور المعدة لهم ---------------------------------------في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداي--------ة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1324	false	2525515343210229277	108	289	572	1447	1511	300	ومن يضلل--------- الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظل-مين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل هل الي رجعة الي الدنيا-------- وتراهم يعرضون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها علي النار ويدل عليه العذاب خشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون------ من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر ال---------------------------------ي السي-ف وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا---------- انفسهم------------ واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القي-مة ظرف ل خسروا والقول- في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي -----تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم---------- تمام كلامهم او--------------- تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	1324	-5409457870039385840	476	666.5	371	1239	38.4180793762207	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	8	68	42	357	1560	300	ان هي الا موتتنا الاولي------------- التي في الدنيا---------------------- وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو- الحميري	1369	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1345	false	-7033707370588625586	218	263	1150	1388	1588	300	ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها كذلك الا الموتة الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا بءاباءنا خطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسول والمءمن------------------ين ان كنتم صدقين في وعدكم ليدل عليه اهم ------------------------------------------------------------------------------------------------خير في القوة والمنعة ام قوم تبع تبع الحميري	1345	-5409457870039385840	127	156.0	100	352	36.07954406738281	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	142	294	717	1530	1560	300	والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم-------------------------------------- انهم كانوا مجر---------------------مين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسي---------------ن لاعبين لاهين ------------------------ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ما خلقناهما الا بالحق -بالواجب ال--------مقتض-----------ي للخي-------------------------رات ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقا---------------تهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني م---------------------------------------------------------------------ولي من قرابة --وغيرها من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب- ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم AUTO الا من رحم الله من المءمنين فانه يشفع له ويشفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء متصل انه هو العزيز الذي لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرت الزقوم	1369	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1346	false	-5913050022428227612	13	196	78	1012	1564	300	والذين من قبلهم هدد به كفار قريش اوحال باضمار قد او خبر من الموصول ان استءنف به انهم كانوا مجرمين بيان للجامع المقتضي للاهلاك وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما وما بي------------------------------------------------ن الجنسين وقرء وما بينهن لاعبين لاهين وهو دليل علي صحة الحشر كما مر في الانبياء وغيرها------------------------ ما خلقن-هما الا بالحق الا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة او البعث والجزاء ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل او المحق عن المبطل بالجزاء او فصل الرجل عن اقاربه واحباءه ميقتهم وقت ---موع-----دهم اجمعين وقرء ميقتهم بالنصب علي انه الاسم اي ان ميعاد جزاءهم في يوم ال--------------------------فصل يوم لا يغني بدل من يوم الفصل او صفة ل ميقتهم او ظرف لما دل عليه الفصل لاله الفصل مولي من قرابة او غيرها عن مولي------------------ اي مولي كان شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير ل مولي الاول باعتبار المعني لانه عام الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه ومحله الرفع علي البدل من الواو والنصب علي الاستثناء----- انه هو العزيز -----لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرة الزقوم	1346	-5409457870039385840	373	327.0	292	1176	31.717687606811523	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	52	185	271	960	1571	300	اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك-------------- من خلف او قدام و-----------لا يغني عن--------------هم ما كسبوا من الاموال--------- شيءا -------------ولا ما اتخذوا من دون الله من------- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران -هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير------- وحفص ---عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضع----------------------------------------------------------فكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة------- والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	1373	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1349	false	4885214319270028509	86	207	439	1076	1536	300	اول--ءك لهم عذاب مهين----- من وراء----------هم جهنم من قدامهم لانهم متوجهون اليها او من خلفهم لانها بعد اجالهم ولا يغني عنهم ولا يدفع عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة ال---------------------------------------------ي القران ويدل عليه ------قوله والذين كفروا بءايت ربهم لهم عذاب من رجز اليم و-----------------قرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع------ اليم وال------------------------------- رجز ا-شد العذاب---------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله -التجارة والغوص والصيد وغيره-ا ولعلكم تشكرون هذه النعم 451321 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا	1349	-5409457870039385840	419	579.5	330	840	49.880950927734375	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	189	288	1050	1565	1616	300	فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم به وبالدين-- بغيا اي لبغي حدث بينهم حسدا وعداوة صلي الله عليه وسلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون AUTO ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة مسلوكة من الامر--- امر الدين فاتبعها---------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون -----------------------------هم رءساء قريش كانوا يقولون له ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا------------ وان الظالمين بعضهم اولياء بعض-------------------------------------------------- والله ولي المتقين	1374	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1350	false	346695752819809249	169	258	925	1409	1659	300	فما اختلفوا في ذلك الامر--------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال ---------بغي---ا بينهم ------عداوة وحسدا------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلن-ك علي شريعة --------------------------------------------------------------------------------------طر-------يقة من الامر من امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات وهم رءساء قريش قالوا------- له ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظ-لمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توالهم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين	1350	-5409457870039385840	333	508.5	266	639	52.112674713134766	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	174	300	888	1553	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما ----------------------------------كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ----------------------------------------------------------------------------فيه فان القادر علي الاب-داء قادر علي الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم-------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم ت-------------------------قوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون AUTO ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم	1376	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1352	false	-2266965016482032429	102	241	527	1265	1569	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما سماه حجة علي حسبانهم ومساقهم او علي اسلوب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع فانه لا يلزم من عدم حصول الشء حالا امتناعه مطلقا قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيمة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء ق-در علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوه يوم الجمع للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السم-وات والارض تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويخسر يوم تقوم ---------------------	1352	-5409457870039385840	269	211.0	218	1097	24.521421432495117	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	23	141	121	719	1469	300	هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له------- قل ان افتريته ------فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون -----فيه من التكذيب باياته والقدح فيها---- كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق-------- وعليكم بالكذب و--------------------------------هو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل	1380	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1355	false	-3070015836146281524	115	224	663	1209	1576	300	هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه------------------ اضراب عن ذكر تسميتهم اياه-- سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض- فلا تملكون لي من الله ش------------يءا ا----------ي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من ------------قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من ----------------القدح في اياته كفي به------ شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم -------الله عنهم مع عظم جرمهم------- قل ما كنت بدعا من الرسل	1355	-5409457870039385840	294	408.5	228	772	38.08290100097656	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	9	236	48	1238	1576	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي- واصلح لي في ذريتي -اجعل ---الصلاح--------------- راسخا فيهم------------------------------------------------------------------------- اني تبت اليك عما لا ترضاه------------ واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم يكن له ولد الا امنوا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عم----------------------------------------لوا يعني طاعا--------------------------------------------------------تهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله------------- وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون ف---ي الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدانني ان اخرج---------------------------------------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان ال------------------------------------------------------------------------------------له ويلك امن------------------------------------------ ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1358	false	6613231038406753683	11	213	58	1103	1543	300	وان اعمل ص-لحا ترضه نكرة للتعظيم او لانه--------------- اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله عز وجل واصلح لي في ذريتي واجعل لي الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم ونحوه قوله وان تعتذر بالمحل عن ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين المخلصين لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------461620 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم فان المباح حسن ولا يثاب عليه ونتجاوز عن سيءاتهم لتوبتهم و------------------------------قرا حمزة والكساءي----- وحفص ب------------------------------------------------النون -----------------------------------------------------------------فيهما----------------------------------- في اصح-ب الجنة كاءنين في عدادهم او مثابين او معدودين فيهم وعد الصدق ----------مصدر --مءكد لنفسه ---فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون اي في الدنيا والذي قال لو-لديه اف لكما مبتدا خبره اولءك والمراد به الجنس وان صح نزولها في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه فان خصوص السبب لا يوجب التخصيص وفي اف قراءات ذكرت في سورة بني اسراءيل اتعدانني ان اخرج ابعث وقرا هشام اتعداني بنون واحدة مشددة وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع احد منهم وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك ءامن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين	1358	-5409457870039385840	426	280.5	339	1745	24.412607192993164	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	126	581	727	1593	300	واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان----------- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون----------------------- عن طاعة الله	1386	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1359	false	-764746846104676286	65	97	371	544	1568	300	واستمت-------عتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان وقد قرء به بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله	1359	-5409457870039385840	133	237.5	107	180	73.88888549804688	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	230	300	1237	1593	1593	300	واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام وهذه الاخوة اخوة القرابة لان هودا كان من اشراف القبيلة التي هي عاد اذ انذر قومه بالاحقاف الصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت في اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد والاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل المعوج من الرمل وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك--------- وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن-	1386	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1359	false	-764746846104676286	101	141	570	771	1568	300	واذكر اخا عاد يعني هودا------------------------------------------------------------------------------- اذ انذر قومه بالاح------------------------------------------------------------------------------قاف جمع حقف وهو رمل ----مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن وقد خلت النذر---- الرسل من بين يديه ومن	1359	-5409457870039385840	103	129.5	81	366	28.14207649230957	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	10	111	47	585	1588	300	المكان بقوله الا تعبدوا الا الل------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا----------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب---------- ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت----------------------------- به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم- عند الله هو يعلم متي ياتيكم----------- ال---عذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون ---	1387	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1359	false	-764746846104676286	156	238	845	1254	1568	300	او بان -------لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شر-----------------------------------------------------------------------------ككم قالوا اجءتنا لتاف-----------------------------------------------------------------------كنا لتصرفنا عن ءالهتنا عن عباد-----تها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الصد-قين في وعدك قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل-------------------------------- به وانما --علمه عند الله ف-----------ياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به--------- اليكم وما علي الرسول الا البلاغ------ ولكني اراكم قوما تجهلون لا	1359	-5409457870039385840	281	411.0	224	630	44.60317611694336	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	12	49	62	245	1580	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم وقيل المراد يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله تعالي لا مظالم العباد لانه تعالي لا يغفرها الا برضا اربابها ويجركم من عذاب اليم هو معد للكفار	1390	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1361	false	-6406337045869120615	209	234	1122	1243	1564	300	يغفر لكم من ذنوب-------------------------------كم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله فان ال---م------------------ظالم لا تغفر بالايمان---------- ويجركم من عذاب اليم هو معد للكفار	1361	-5409457870039385840	103	163.5	80	183	56.28415298461914	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	43	158	230	865	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان-------------- واصلح بالهم حالهم ب-------------توفيق--------ه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من ال-ضلالة والهدي بان اي------------------------------------------------------------------------------------- بسبب ان الذين كفروا اتب-----عوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي--------- مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس--------- امثالهم اي يذكر لهءلاء--------- الناس ----قصص امثالهم ليتعظوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب	1393	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1363	false	-24452617256012527	201	300	1046	1615	1615	300	كفر عنهم سيء-تهم سترها بالايمان وعملهم الصالح واصلح بالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك اشارة الي ما مر----------------------------------------------------------------------------------------------- من الاضلال- والتكفير والاصلاح وهو مبتدا خبره بان الذين كفروا اتبعوا البطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم ب---------------سبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امث-لهم احوال الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم فاذا لقيتم الذين كفروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحاربة فضرب الرقاب-	1363	-5409457870039385840	192	156.5	151	893	21.500560760498047	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	194	296	1076	1596	1617	300	ويقول الذين -امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا------------- هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون--- ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم AUTO طاعة وقول مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف استءناف والخبر محذوف اي هما-------------------------- خير لهم والقول المعروف هو الامر المرضي فاذا عزم الا-------مر اي جد	1397	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1367	false	2574607607109392754	199	294	1133	1611	1645	300	ويقول الذين ءامنوا-------------------- لولا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في ام--ر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها--------------------- وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر------------ المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة-------------------------------- فاولي لهم----------- فويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم افعل من الولي وهو القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه او يءول اليه امرهم 472122 طاعة وقول معروف استءنا-------------ف اي امرهم طاعة او طاعة وقول معروف خير لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة فاذا عزم الامر اي جد	1367	-5409457870039385840	221	182.5	173	688	32.122093200683594	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	0	102	0	555	1667	300	ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر و------------------يعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات--------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا AUTO روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجماعة فقالوا ما لنا عند الله فنزل ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء ان الله لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم----- عليهم داءرة السوء بالعذاب والهلاك ق--------------------------------را ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري مجري الشر	1405	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1372	false	-4094437805292135432	179	256	999	1404	1647	300	ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر وعند حال من الفوز ويعذب المن-فقين والمنفق--ت والمشركين والمشركت عطف علي يدخل الا اذا جعلته بدلا فيكون عطفا علي المبدل منه الظانين بالله ظن السوء ظن الامر ال---سوء وهو ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينصر --------------رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم------------------------------------- وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه ---------والمضموم جري مجري الشر	1372	-5409457870039385840	248	338.5	197	667	37.1814079284668	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	3	102	17	529	1534	300	قل لن تتبعونا الي خيبر--------- كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل من قبل عودنا----------------- فسيقولون بل تحسدوننا فلذلك قلتم هذا القول------------- بل كانوا لا يفقهون من الدين -الا قليلا-------------------------------------------------------------- منهم وهم المءمنون قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما AUTO------------------------- قل للمخلفين من الاعراب عن الحديبية وكرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف اي قل لهم ان كنتم تريدون الغزو ستدعون الي قوم اولي باس شديد وهم فارس والروم او هم بنو حنيفة	1408	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1374	false	-1703513692261709150	206	293	1131	1590	1623	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذ-------------لكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان يشارككم في الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد م---------------------------------------------------------------------------نهم ان يكون ح---------------كم الله ا-----------ن لا يتبعوهم واثبات للحسد والثاني رد من الله لذلك واثبات لجهلهم بامور الدين قل للمخلفين من الاعراب -------------كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة ال-------------------------------تخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد بني---------------------- حنيفة	1374	-5409457870039385840	241	316.0	184	639	37.715179443359375	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	129	224	663	1140	1534	300	فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين------------------------ لا غير ----------------------------ومن عداهم يقاتل حتي يسلم او يعطي الجزية وعن رافع بن خديج قال والله لقد كنا نقرا----------- هذ-------------ه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريدوا -------------------------------------------------------------------------------------------فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار--- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج -----------------------------------------------------------------------ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها	1408	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1375	false	4710637946016741330	6	131	31	675	1584	300	فانه قال تق----تلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام لا غير كما دل عليه قراءة او يسلموا ومن عداهم يقاتل حتي يسلم او يعطي الجزية وهو يدل علي امامة ابي بكر رضي الله عنه اذا لم تتفق هذه الدعوة لغيره الا اذا صح------------------------------------------------------------- انهم ثقيف وهوازن فان ذلك كان في عهد النبوة وقيل فارس والروم ومعني يسلمون ينقادون ليتناول تقبلهم الجزية فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتول-------وا كما توليتم من قبل عن- الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها	1375	-5409457870039385840	341	548.0	270	718	47.49303436279297	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	84	280	434	1403	1501	300	لم تقدروا عليها---- لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفر-----------------------وا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداء--------------------------------------------------------ه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم----------------- وايديكم عنهم ببطن ------------مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني كفار قريش ببطن مكة بداخلها من بعد ان اظفركم اي اظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وسماه سيف الله في جملة من الناس فهزمهم حتي ادخلهم------ مكة	1411	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1376	false	-8138507132620168262	101	237	519	1187	1509	300	لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة--------- قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس وكان الله --------------------------------علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو ق-تلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادب------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من ----------------------------------------------------------قبل اي سن غلبة انب---------ياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادله ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة من بعد ان اظفركم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية ف---------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند------------------------ فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة	1376	-5409457870039385840	464	739.0	365	1087	42.6862907409668	86	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	163	249	921	1379	1644	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مشقة و----------------------------------------------------------------اثم------------------------------------------------------- بغير علم متعلق ب ان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف تقديره لاذن لكم في دخولها ولكنه حال بينكم وبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ليدخل الله في رحمته في دين ا----------------------لاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا اي تميزوا يعني المءمنين من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا---------------------------------- في قلوبهم الحمي-------ة حمية الجاهلية--------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين	1412	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1377	false	6858699599130052245	110	257	572	1363	1582	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم وللتاسف عليهم وتعيير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة عن عره اذا اعراه ما يكرهه بغير علم متعلق ب ان تطء-هم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف -------لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم يصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي عن اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او للاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلو----ا لو تفرقوا --وتميز بعضهم من بعض وقرء تزايل----------------وا لعذبنا الذين كفروا منهم------------ عذابا اليما ب-------القتل والسبي- اذ جعل الذين كفروا مقدر باذكر او ظرف لعذبنا او صدوكم في قلوبهم الحمية الانفة حمية الج-هلية التي تمنع اذعان الحق فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين	1377	-5409457870039385840	307	422.0	245	842	36.46080780029297	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	141	255	699	1284	1536	300	مكة فتحا قريبا هو فتح خيبر -----وتحققت الرءيا في العام القابل فكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي--- بالله شهيدا AUTO هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا ب------------------ه ودين الحق------ الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا وهذا موجود الان في دين الاسلام فانه قد عم اكثر الارض وظهر علي ك----------------------------------------------------ل دين وكفي بالله شهيدا اي شاهدا بهذا الخبر ومعلما به وعلي هءلاء الكفار المنكرين امر محمد صلي الله عليه وسلم الرادين في صدره ومعاقبا لهم بحكم الشهادة محمد رسول الله---------------------------------------------------------------------------- والذين معه------------------- اشداء علي الكفار رحماء بينهم	1414	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1379	false	5437527657631715892	0	109	0	553	1559	300	مكة فتحا قريبا هو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي ان يتيسر ال--------موعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اه------------------------ل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه تاكيد لما وعده من الفتح وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي نبوته باظه--------ار المعجزات م---------------------------------------------------------------------حمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء علي الكفار رحماء بينهم	1379	-5409457870039385840	264	353.5	206	764	34.55497360229492	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	218	278	1134	1439	1557	300	اكثرهم جهال لا يعقلون اذ العقل يقتضي حسن الادب وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم لولا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم AUTO ولو انهم صبروا اي ولو ثبت صبرهم وانتظارهم حتي تخرج اليهم لكان	1418	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1382	false	4963565748290538981	44	74	212	370	1602	300	اكثرهم----- لا يعقلون اذ العقل يقتضي حسن الادب ومراعاة الحشمة سيما لمن كان بهذا المنصب ولو انهم صب-------------------------------------------------------------------------------------------روا حتي تخرج اليهم-------------------------------------------------- اي ولو ثبت صبرهم وانتظارهم حتي تخرج اليهم فان -	1382	-5409457870039385840	108	169.0	85	305	35.40983581542969	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	159	248	844	1345	1654	300	حمزة والكساءي وخلف فتثبتوا بالتاء والثاء من التثبت اي توقفوا وقرا الباقون بالياء والنون من التبين اي تفحصوا وتنكير فاسق يءذن بالاحتراز من كل فاسق ان تصيبوا كيلا تصيبوا بالقتل قوما براء بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون AUTO-------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الل-------------------------------------------------------ه ان كذبتم اخبره الله فتفتضحوا لو يطيعكم يقبل منكم في كثير من الامر	1419	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1383	false	-5920179278662614606	0	65	0	343	1597	300	حمزة والكساءي----- فتثبتوا اي ف-----------------------توقفوا الي ان ي------------------------تبين لكم الحال-------------------------------------- ان تصيبوا كراهة اصابتكم----- قوما----- بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم ن-دمين مغتمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غما لازما متمنين انه لم يقع وتركيب هذه الاحرف الثلاثة داءر مع الدوام واعلموا ان فيكم رسول الله ان بما في حيزه ساد مسد مفعولي اعلموا باعتبار ما قيد به من الحال --وهو قوله--------- لو يطيع----------كم في كثير من الامر	1383	-5409457870039385840	176	126.5	140	624	28.205127716064453	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	223	257	1102	1263	1495	300	انها---- نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	1422	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1385	false	8433208869291596572	83	120	443	617	1575	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي رضي الله عنها اتت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	1385	-5409457870039385840	107	182.5	83	211	50.710899353027344	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	25	83	155	491	1595	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق -بعد دخولهم بالايمان واشتهارهم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك اي الساخرون واللامزون هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة بخلاف عنه يتب فاولءك بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار ياايها الذين -امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	1423	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1385	false	8433208869291596572	53	157	268	821	1575	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم -الايمان واشتهارهم به والمراد به اما تهجين نسبة الكفر والفسق والي المءمنين خصوصا اذ روي ان الاية نزلت في صفية بنت حيي رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد عليهم السلام او للدلالة علي ان التنابز فسق والجمع بينه وبين الايمان مستقبح ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك---------------------- هم الظ-لمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب ا ي----------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	1385	-5409457870039385840	213	358.5	174	653	32.618682861328125	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	224	290	1215	1536	1595	300	فيه مما يكرهه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا اي ان -ما يناله-------- من عرض ا----------------خيه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحم ميت قرا نافع وابو جعفر ---ميتا بكسر الياء مشددة والباقون باسكانها مخففة ونصبه علي الحال من لحم فكرهتموه ---------------------المعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته--------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه	1423	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1386	false	2059961698872357917	13	104	57	540	1609	300	فيه فقد بهت-ه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله----------------------------------------------- فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه	1386	-5409457870039385840	223	342.5	170	531	41.99623489379883	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	114	186	648	1027	1645	300	قال صلي- الله عليه وسل---م من احب ان يكون اكرم الناس فليتق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب -امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم AUTO ونزل في طواءف من الاعراب قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الاسلام ليامنوا بذلك علي نفوسهم وامواله----م و-منوا -بذلك عل---ي النبي صلي الله عليه وسلم	1424	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1387	false	-5311937157325566951	3	65	18	342	1629	300	قال عليه ال---صلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب ءامنا نزلت في نفر من بني اسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدموا المدينة في سنة جدبة واظه-----------------------------------روا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1387	-5409457870039385840	164	237.0	129	495	33.13131332397461	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	2	47	12	267	1579	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون AUTO ثم بين المءمنين حقيقة فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1425	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1387	false	-5311937157325566951	207	228	1112	1227	1629	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لم يشكوا	1387	-5409457870039385840	114	220.0	93	256	44.53125	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	112	246	628	1302	1579	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع ال-----------------------------خافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما ز-----------------------------------------------------------------عمتم ان كنتم صادقين في ايمانكم------ وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم ------------------------------قرا ابن كثير يعملون بالغيب لما في الاية من الغيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم --وقرا	1425	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1388	false	-4233424306699216466	3	207	15	1049	1510	300	والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وخلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه الاية يمنون عليك ان اسلموا يعدون---------- اسلامهم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------- منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن بذلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها قطع حاجته وقيل النعمة ال------ثقيلة من------- ا----لم-ن قل لا تمنوا علي اسل-مكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتدال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمن -علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صد-قين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما بان قال يمنون عليكم بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السم-وات وال------------------------------------------------------------ارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير بالياء -------لما في الاية من الغيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا	1388	-5409457870039385840	423	672.5	331	1229	34.4182243347168	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	213	300	1109	1577	1577	300	لما جاءهم فهم ----------------في امر مريج مضطرب قالوا مرة شعر ومرة كهانة فلم يثبتوا علي حال افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج AUTO افلم ينظروا معتبرين------------------------------------------------------------------------------------------------ حين انكروا -البعث الي السماء فوقهم ظرف ل ينظروا كيف بنينا---------------------------------ها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج شقوق وصدوع فهي مزينة سليمة من العيب والارض مددنا-------ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج AUTO والارض نصب بمضمر يفسره مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من-	1427	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1389	false	1906304394141016897	152	224	820	1202	1603	300	لما جاءهم فهم وقرء لما بالكسر في امر مريج مضطرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مرج الخاتم في اصبعه اذا خرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه سحر وتارة انه كاهن افلم ينظروا حين -كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنينها رفعناها بلا عمد وزين-ها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلقها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددنها بسطناها والقينا فيها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من	1389	-5409457870039385840	177	149.5	140	622	28.456592559814453	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	200	227	1051	1195	1564	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1391	false	-902470127341341699	102	129	532	675	1598	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1391	-5409457870039385840	140	272.0	113	144	97.22222137451172	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	57	230	291	1158	1493	300	فبصرك اليوم حديد AUTO ولما كانت الغفلة ساترة الكافر عن الايمان واهوال يوم القيامة شبهت بالغطاء فقيل لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه ا-----------------------------لملك الموكل --به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عند------------------------------------------------ي معد محضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال- للساءق والشهيد او خطاب ل-------------------لواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق -----------------------------------------------------------------------------تاكيدا القيا في جهنم كل كفار ع----------------------------------------نيد معاند للحق مناع للخير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت-----د مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك ---------في دينه الذي جعل مع الله الها -اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا --ضمن معني الشرط جواب-ه فالقياه في العذاب ال----------------------------------------------------------------شديد من -النار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له	1430	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1392	false	-2114159382657470666	56	280	285	1451	1561	300	فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار وقيل الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام والمعني ---------------كنت---------- في غفلة من امر الديانة-------- فكشفنا عنك غطاء- الغفلة بالوحي وتعليم القران- فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ويءيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس وقال قرينه قال الملك الموكل عليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها باغواءي واضلالي و ما ان جعلت موصوفة ف عتيد صفتها وان جعلت موصولة فبدلها او خبر بعد خبر او خبر محذوف القيا في جهنم كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد او الملكين من خزنة النار او لواحد ------وتثنية الفاعل منزل منزلة تثنية الفعل وتكريره كقوله فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا او الالف بدل من نون التاكيد علي اجراء الوصل مجري الوقف ويءيده انه قرء القين بالنون الخفيفة عنيد معاند للحق مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني اخيه عنه معتد متعد م-------------------------------------------------------------------------------ريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها ءاخر---------------------------------------------------------------- مبتدا متضمن معني الشرط -وخبره فالقي-ه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فيكون فالقيه تكريرا للتوكيد او مفعول لمضمر يفسره فالقيه قال قرينه اي ال--------------------------------------------------شيطان- المقيض له	1392	-5409457870039385840	364	363.5	286	1403	25.94440460205078	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	70	230	375	1261	1617	300	واستمع -ما اخبرك--------------------------------------------- به يا محمد يوم يناد المناد هو اسراف---------يل عليه ----------السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقو---------------------------------ن في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق ب-------------------------البعث------- ذلك يوم الخروج من ال----------------------------------------قبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في------- الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق--------- بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث----- علينا يسير سهل	1433	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1395	false	4233299951453712807	163	288	876	1560	1626	300	واستمع لما اخبرك به من احوال القيامة وفيه تهويل وتعظيم للمخبر به-------- يوم يناد المناد--- اسرافيل او جبريل عليهما الصلاة والسلام فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء ولعله في الاعادة نظيرك-----------------------------------------ن في الابداء ويوم نصب بما دل عليه يوم ال-خروج يوم يسمعون الصيحة ----------------------------بدل منه و----------------- الصيحة--- النفخة الثانية بالحق متعلق ب الصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نح-ي ون--------------------------------------ميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقري تنشق وقرا عاصم وحمزة------------------------------------------------- والكساءي وخلف وابو عمرو بتخفيف ا----------------------------------------------------------لشين الارض عنهم سراعا-- مسرعين ذلك -------حشر بعث وجمع علينا يسير هين	1395	-5409457870039385840	356	447.0	285	1077	33.05478286743164	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	14	88	75	452	1560	300	في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبر----يل مسح------------ بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وب----------------------شروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير	1437	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1399	false	8569254949269075734	232	284	1193	1454	1545	300	في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب------------------------- قالوا لا تخف انا رسل الله قيل مسح جبريل العجل بجناحه------ فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم وبشروه بغل-م هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذ--------------------------------------------------------------------- بلغ فاقبلت امر-----------------------------------------------------اته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير	1399	-5409457870039385840	174	253.0	133	415	41.927711486816406	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	141	256	735	1376	1627	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرز---------------------------------------------ق ذو القوة المتين الشديد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلموا انفسه----------------------م بالكفر ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب -----------نصيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلا-----------------------------------ء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون AUTO فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة	1440	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1402	false	-7729768780674513011	197	287	1037	1517	1577	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة المتين --شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة ل القوة فان للذين ظل------------------------------مو------------------------------------ا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكذيب ----نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحبهم مثل نصيب نظراءه---------------م من الامم السالف--------------------------------------ة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صدقين يونس فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة	1402	-5409457870039385840	218	175.5	173	839	25.983312606811523	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1441	true	1381166323038347837	58	251	301	1368	1609	300	والبيت المعمور AUTO والبيت المعمور هو بيت في السماء السابعة حذاء العرش بحيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه والمعمور الماهول وعمارته ب--------------------------------------------------------------------------الملاءك----------------------------------------ة والسقف المرفوع AUTO والسقف المرفوع هو السماء والبحر المسجور AUTO والبحر المسجور--- المملوء والجمهور عل---------------------------------------------ي انه -------------------------بحر الدنيا والو-------------او ال-اولي للقسم وباقيها -للعطف ان عذاب ربك لواقع AUTO وجواب القسم ان عذاب ربك لواقع لنازل والمراد عذاب الاخرة للكفار ما له من دافع AUTO ما له من دافع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعه يوم تمور السماء مورا AUTO يوم تمور السماء تضطرب فتجء وتذهب مورا مصدر وتسير الج------------------------------------بال سيرا AUTO وتسير الجبال كما يسر السحاب سيرا ثم تتفتت اثناء السير حتي تصير اخرا كالعهن المنفوش لهول ذلك اليوم فويل يومءذ للمكذبين AUTO والفاء في قوله فويل يومءذ عاطفة جملة علي جملة وهي تتضمن ربط المعني وتاكيده واثبات الويل للمكذبين للرسل وتقدم ذكر الويل في اخر الذاريات الذين هم في خوض يلعبون AUTO الذين هم في خوض والخوض التخبط في الاباطيل تشبه بخوض الماء يلعبون استهزاء بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم يدعون الي نار جهنم دعا AUTO وتبدل من يومءذ يوم يدعون يدفعون بعنف الي نار جهنم دعا بان تجمع ايديهم الي اعناقهم و-----نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون ف-ي النار	1441	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1403	false	-8884308168967390084	116	278	613	1492	1596	300	والبيت المعمور يعني--------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------كعبة وعمارتها بالحجاج والمجاورين او الضراح وهو في السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة او قلب المءمن وعمارته بالمعرفة والاخلاض والسقف المرفوع يعني الس------------------ماء والبحر المس--------------------جور اي المملوء وهو المحيط او الموقد من قوله واذا البحار سجرت التكوير روي انه تعالي يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها نار جهنم او المختلط من السجير وهو الخليط ان عذاب ربك لو-----------------------------------اقع ل---------------------------نازل ما له من د-------------------افع يدفعه ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله تعالي وحكمته وصدق اخباره وضبطه اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا--------------------- تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك في تموج و يوم ظرف وتسير الجبال سيرا ---اي تسير عن وجه الارض ف--------------------------------------تصير هباء فويل يو------------------------------مءذ للمكذبين اي اذا وقع ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل ------------لهم الذين هم في خوض يلعبون اي في ----------------ا---------------------------------------------------------لخوض -في ال--------باطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها دفعا------------------- بعنف وذلك------------ بان تغل- ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم --فيدفعون الي النار	1403	-5409457870039385840	329	314.0	256	1438	22.878997802734375	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	150	300	807	1604	1604	300	الرحيم العظيم الرحمة فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون AUTO فذكر دم علي --تذكير --المشركين------ فما انت بنعمت ربك برحمته وعصمته و نعمت رسمت بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ولا مجنون كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون AUTO ام يقولون اي بل ايقولون هو شاعر نتربص ننتظر به ريب المنون حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء قل ترب----------------صوا فاني معكم من المتربصين AUTO قل تربصوا انتظروا هلاكي وعيد في صيغة امر فاني معكم من المتربصين المنتظرين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم --بدر ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون AUTO ام تامرهم احلامهم عقولهم به-----ذا----------- القول ----المتناقض وهو قولهم له صلي الله عليه وسلم ساحر كاهن --------------------------------------------شاعر وذلك ان عظماء قريش كانوا يعرفون ب--------------------------الاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمرهم معرفة الح----------ق من الباطل ام هم بل هم قوم طاغون مجاوزون الحد-	1444	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1406	false	8745979640451542750	3	101	20	541	1580	300	الرحيم الكثير الرحمة فذكر فاثبت----------------------------------------- علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكهن------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا مجنون كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس م---------------------------------------------ن حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا فاني معكم من المترب---------------------------------------------------------------------صين اتربص ----هلاككم ------كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احل---------------------------------------------مهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان ال--------------------------------------------كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الا------------------------------------------------------حلام به مجاز عن اداءها اليه- ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد	1406	-5409457870039385840	261	296.0	201	926	28.185745239257812	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	216	282	1141	1469	1574	300	ام له البنات بزعمكم ولكم البنون فيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه فلا يعد من الع-------------------------------------------------------قلاء ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون AUTO ام تسالهم اجرا علي------ الانذار فهم من مغرم اي------- غرم --وهو ما يلزم اداءه فهم بذلك مثقلون فلا يسلمون ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب اللوح الم--------------------حفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا	1445	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1407	false	-664416772046410179	3	63	19	333	1581	300	ام له البنت-------- ولكم البنون فيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه -لا يعد من العقلاء فضلا ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم ا---------------------------------------جرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل ف---لذلك -زهدوا ف-ي اتباعك ام عندهم ال-------------------------------غيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون من--------------------ه ام يريدون كيدا	1407	-5409457870039385840	181	237.5	137	418	43.30143356323242	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	106	131	509	632	1490	300	اي كما لا يءاخذ احد بذنب --غيره لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون الناوي له كالناءب عنه	1454	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1414	false	4707648913852828724	1	26	5	129	1596	300	اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير -لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون الناوي له كالناءب عنه	1414	-5409457870039385840	121	233.5	97	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1460	true	-6257583844153402347	114	284	580	1501	1581	300	فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد لقريش والنذر هنا جمع نذير المعني كيف كان عاقبة انذاري لمن لم يحصل به كانتم ايها القوم قرا ورش عن نافع ونذري في الاحرف الستة باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في---- ال-----حال-ين ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للتلاوة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحفظ عن ظهر قلب فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهدايته حاضرة في النفس وقيل معناه هل من طالب علم فيعان عليه كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر AUTO كذبت عاد وهي قبيلة وتقدم قصصها فكيف كان عذابي ونذر -انذار----ي لهم بالعذاب قبل نز------------------------وله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر AUTO انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا شديدة الهبوب في يوم نحس شءم مست---------مر صفته اي داءم الشءم تنزع الناس كا-------------------------------------نهم اعجاز نخل منقعر AUTO تنزع ال---------------------------ناس تقلعهم عن اماكنهم لانهم كانوا يدخلون الشعاب ويحفرون الحفر يندسون فيها فكانت------- الريح تقلعهم وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فيبين الراس عن ا---------لجسد كانهم اعجاز---------- اصول نخل منقعر منقلع	1460	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1418	false	-5857422328401432908	11	132	58	719	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد------ والنذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل المصدر والجمع ولقد يسرنا القرءان---------------------------------------------- سهلناه او هياناه من يسر ناقته للسفر اذا رحلها للذكر للادكار والاتعاظ بان صرفنا فيه انواع المواعظ والعبر او للحفظ بالاختصار وعذوبة اللفظ----------- فهل من مدكر متعظ كذبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------عا--------------------------------------------------------د فكيف كان عذابي ونذر وانذاري اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا او----------------------------------------- شديد- ال-صوت في يوم نحس شءم مستمر اي استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا او اشتد مرارته وكان يوم الاربعاء اخر الشهر تنزع الناس تقلعهم --------روي انهم دخلوا في---- الشعاب و-------الحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم ا--------------------------------------------------لريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل------ منقلع	1418	-5409457870039385840	288	305.0	227	1173	24.55242919921875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	215	299	1135	1593	1597	300	انا مرسلو- الناقة----------------- فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم----------- واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم------------------------------------ لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان-- نوبته هم او --------الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف----------- فتعاطي ف------------------------------------------------------------------تناول الناقة بسيفه فعقر الناقة ا--ي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة----------------------- فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1419	false	7254505997070801062	49	129	256	707	1651	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم امتحانا لهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم--------------------------------------- مقسو--------------------------------م لها يوم ولهم يوم و بينهم لتغليب العقلاء كل شرب مح--------------تضر يحضره صاحبه في نوبته--- او يحضره عنه غيره فنادوا صح---------------------------------------------بهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تنا-------------------------ول الشء بتكلف فكيف كان عذابي و-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر	1419	-5409457870039385840	239	302.0	192	635	37.637794494628906	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	2	248	7	1328	1606	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو -------------------------------------------------------------------------------هشيم وقيل هو يبس الشجر ا--ذا تحطم ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا------------------- ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل ن----------عمة من عند--------------------------نا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شك--وا ----في الانذار ولقد راودوه عن ضيفه----------------- فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملا---------ءكة اخبارا عنه تعالي فذوقوا عذابي ونذر اي وما انذركم به لو----------ط ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل------------------ بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم متصل------- فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة	1462	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1419	false	7254505997070801062	115	291	625	1601	1651	300	عذاب-ي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة ص---يحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر ك----------------------------الشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة -او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذ-----------------------------------------ك-------------------------ر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم ح-----------------------------------------------------صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي تر-------------------ميهم الا ال لوط نجينهم بسحر في ---------------------------------------سحر وهو اخر----------- الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة 543651 ولقد انذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه روي انهم لما دخلوا داره عنوة ----------------------------------------------------------------صفقهم جبريل عليه السلام صفقة فاعماهم فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة ا----------------------------------------------------و ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة وقرء بكرة غير مصروفة--------------- علي ان المراد بها اول نهار معين عذاب مستقر يستقر----------------- بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مد-----------------------------------------كر كرر ذلك في كل قصة	1419	-5409457870039385840	463	501.0	363	1526	30.34075927734375	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	127	300	688	1628	1628	300	للثقلين قوله بعد سنفرغ لكم ايه---------------- الثقلان خلق الانسان م---------------ن صلصال من طين --يابس----- له صلصلة كالفخار كالطين المطبوخ نعت لصلصال المعني جعل ادم اولا ترابا ثم- طينا ثم حما مسنونا ثم صل--------------------------------------صالا وخلق الجان من مارج من نار AUTO وخلق الجان هو ابو الجن من مارج من نار هو لهب النار الصافي الذي لا -----------------------دخان- فيه فباي الاء ربكما تكذبان -AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركب----------------ات رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف والشتاء------- ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي -الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه م------------رج البحرين يلتقيان AUTO مرج --------------------------ارسل البحرين الملح و------العذب م--------تجاورين يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي ال---اء ربكما --------تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة الله ت------------عالي لا يبغيان-	1466	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1423	false	665719854351226897	33	190	186	1043	1660	300	للثقلين المدلول عليهما بقوله للانام وقوله ايها الثقلان خلق الانسن -من صلصل كالفخار الصلصال -الطين اليابس الذي له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله------------------ ادم --من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ونحوه وخلق الجان الجن او ابا ا--------------------------لجن من مارج من صاف من ال-----------------------دخان من نار بيان ل مارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذ اضطرب فباي ءالاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين----------------------------------- مشرقي -------الشتاء والصيف ومغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيهما فباي ءالاء ربكما تكذبان ----------------------------مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر-- الملح والبحر العذب يلتقيان يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتق--------------يان ف--ي المحيط لانهما خليجان يتشعبان -منه بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي او من الارض لا يبغيان	1423	-5409457870039385840	487	651.5	386	1143	42.607173919677734	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	94	268	526	1459	1619	300	فباي -الاء ربكما تكذبان ---مما يكون بعد ذلك فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي -يوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي ما ياتي بعد وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين------------------------- قوله------ فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعنه ايضا لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم -----علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم في-------------------------------ءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يعرف المجرمون بسيماهم بسواد الوجه وزرقة العيون فيءخذ المجرم بالنواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان AUTO يطوفون بينها بين النار يحترقون بها وبين حميم ان ماء حار	1469	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1425	false	699303143854939599	185	299	999	1631	1633	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيو----------------------------------------مءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يع-----------------------------------رفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله تعالي فوربك لنسءلنهم------- الحجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيم-هم وهو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذون بالنواصي تارة وب الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دام اخري فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرم----------------------------------------------------------ون يطوفون بي-------------------------------نها بين النار يح-رقون بها وبين حميم--- ماء حار	1425	-5409457870039385840	337	334.5	271	1119	30.116174697875977	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	48	139	236	761	1623	300	فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان----------------------------------- اغصان جمع فنن وهو الغصن--------------------------------------------------------------------- المستقيم طولا AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري ال-تسنيم AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان--------------- رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1470	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1426	false	2652778010291901045	112	185	605	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا اف------------------------------------------------------------نان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فرع الشجرة وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد ال--------------ظل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا------------------------------------- في الاعالي والاسافل قي----------ل احداهما التسنيم -والاخري السلسبي-----ل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زو----------------------------------------------------جان صنفان غريب ومعروف او رطب و-------------------------------------------------------يابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	264	409.0	215	649	40.6779670715332	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	95	292	526	1635	1675	300	هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان ب------------الجنة AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون----- الجنتين الاو-----------ليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة----------------------------------------------- والري-------------------------------------------------------------------------- نعت جنتان AUTO اباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء ----------------------------------لا ينقطعان AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي --فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة ع-------------------لي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن يعني الجنان الاربع خيرات اي خيرات بالتشديد فخفف- لان خيرا الذي بمعني اخير لا يجمع	1471	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1427	false	-3095479514866110283	0	144	0	803	1608	300	هل جزاء الاحسن في العمل- الا الاحسن في الثواب وهو الجنة----- فباي ءالاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن----------------------------------------- دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين ا--لمقربين جنتان لمن دونهم من--------------------------------- اصحاب اليمين----- فباي ءالاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي ال---------------------------------------سواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخت------------------------------------------------ان فوارتان بالماء هو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا -----ما بعده فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما ف-كهة ونخل ورمان عطفهما-------------------------------------- علي الفاكهة ---------------------------------بيانا لفضلهما------------------------------------------------------------------------------------ فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحنث فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن خير----------------------------------------------------------------ت اي خيرات--------- فخففت لان خيرا الذي بمعني اخير لا يجمع	1427	-5409457870039385840	507	699.0	408	1319	38.438209533691406	70	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	219	29	1145	1585	300	فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدر--ات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي ف--------------يه AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف --------------------------------------------------------------------------------------خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام AUTO تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما------------------------------------------------------------------------------ ظنك بذاته ذي الجلال والاكرام -قرا ابن عامر	1472	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1427	false	-3095479514866110283	152	284	844	1534	1608	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصور-ت في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي------- ازوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهن فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا -----------------------------------------------------------------------------جان كحور الاول-ين و---------هم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليه----م فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن فينسبون اليه كل شء عجيب و---------------المراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا ع----------------------------------------------------------------------------لي المعني---------------------------------------------- فباي ءالاء ربكما تكذبان تب-رك اسم --------------------------------------ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك لذاته وقيل الاسم بمعني الصفة او مقحم كما في قوله الي الحول ثم اسم السلام عليك----ما ذي الجل-ل والاكرام وقرا ابن عامر	1427	-5409457870039385840	386	502.5	306	1305	29.57854461669922	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	220	300	1223	1644	1644	300	الي الجنة اولءك المقربون AUTO اولءك المقربون الي الله في جنات النعيم AUTO في جنات النعيم قد ------اعليت مراتبهم ثلة من الاولين AUTO ثلة جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الاولين اي-------- من ال-------------امم الماضية من لدن ادم عليه السلامالي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واشتقاقها من الثل وهو القطع وقليل من الاخرين AUTO وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي- الله عليه وسلم ولا يخالف ذلك قوله عليه الس--------لام ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون-	1473	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1429	false	-6447176680858400897	10	68	50	364	1594	300	الي الجن--------------------ة اولءك المقربون--------- في جن-ت النعيم الذين قربت درجاتهم في الجنة واعليت مراتبهم ثلة من الاو-------------------------------------------------لين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم الي سيد----------------نا محمد--------- عليه------------------ الصلاة والسلام وقليل من الاخ----------------------رين يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام ولا يخالف ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون	1429	-5409457870039385840	222	302.0	178	458	48.471614837646484	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1474	true	633829553694198479	0	271	0	1477	1628	300	سابقو ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعو هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا ينافي اكثرية احدهما وروي مرفوعا انهما من هذه الامة وقيل ثلة من الاولين يعني الانبياء من ادم الي محمد وقليل من الاخرين يعني الصحابة لان الاولين هم الانبياء السابقون وهم مءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي فالصحابة بالنسبة اليهم قليل وهذا قول حسن صحيح للمناظر--------------------------------------------------------------------------ة المعني جماعة من المتقدمين والمتاخرين علي سرر موضونة AUTO علي سرر موضونة منسوجة بالذهب مشتبكة بالدر والي------------------------------------اقوت متكءين عليها متقابلين AUTO متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي قرا ابو جعفر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز يطوف عليهم ولدان مخلدون AUTO يطوف عليهم للخدمة ولدان غلمان مخلدون مبقون مع--------------------------هم باكواب واباريق وكاس من معين AUTO باكواب الكوب اناء -لا عروة ولا خرطوم له وابا-ريق هي انية لها ذلك وكاس يشربونها من خمر جارية من معين منبع لا ينقطع ابدا لا يصدعون عنها ولا ينزفون AUTO لا يصدعون لا يفرقون عنها بسك-ر ولا غيره كخمر الدنيا ولا ينزفون قر-----------------------------------ا الكوفيون بكسر الزاي اي لا ينفد شربهم وقرا الباقون بالفتح اي لا تغلبهم علي عقولهم وفاكهة مما يتخيرون AUTO وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون ولحم طير مما يشتهون AUTO ولحم طير مما يشتهون يتمنون قال ابن عباس يخطر علي قلبه لحم الطير فيصير بين يديه علي ما اشتهي وحور عين AUTO وحور عين ------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو جعفر بخفض الاسمين عطفا علي جنات النعيم---- اي هم في جنات النعيم ومحادثة حور عين وقراهما الباقون بالرفع اي وعندهم حور عين وتفسير حور عين اي بيض ضخام العيون كامثال اللءلء المكنون AUTO كامثال اللءلء المك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون المخزون في ---------	1474	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1429	false	-6447176680858400897	68	262	364	1408	1594	300	سابقو ساءر الامم اكثر من سابقي هذه الامة وتابعو هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا تنافي اكثرية احدهما وروي مرفوعا انهما من هذه الامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتقاقها من الثل وهو القطع علي سرر موضونة خبر اخر للضمير المحذوف وال موضونة ال----------------------------------------------------------------------منسوجة بالذهب مش-بكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع متكءين عليها متقب----------------------------لين حالان من الضمير في علي سرر يطوف عل----------------------------------------------------------------------------------يهم للخدمة ولد-------ن مخلدون مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم باكواب واباريق حال الشرب وغيره و--------الكوب اناء بلا عروة ولا خرطوم له والابريق--- اناء له- ذلك وكاس من معين- من خمر لا يصد---------------------------------عون ع-----------------------------------------نها بخما---------------------ر ولا ينزفون ولا تنزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر ا---لزاي لا يصدعون بمعني لا يتصدعون------- اي لا --------يتفرقو--ن وف-كهة مما يتخيرون------------------------ اي يختارون ولحم طير مما يشت-------------------------هون يت-----------------------------------------------------------------منون وحور عين عطف علي ولدن او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها او ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر----------------- عطفا علي جنت بتقدير مضاف اي هم في جنات ومصاحب-------ة حور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدن مخلدون باكواب ينعمون باكواب وقرءتا بالنصب علي ويءتون حورا 562348 كامثل اللءلء المكنون المصون عما يضربه في	1429	-5409457870039385840	575	593.5	458	1827	31.47235870361328	88	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	69	255	347	1353	1583	300	سلاما سلاما اي يفشون الس------------------------لام بينهم ويسلمون سلاما بعد سلام فلا يسمع الا السلام واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين AUTO واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين هم المسلمون في سدر مخضود AUTO في سدر هو شجر النبق مخضود لا شوك-------------------------------------------------------------------------------- فيه وطلح منضود AUTO وطلح هو الموز في قول اكثر المفسر----------------ين منضود متراكم بالثمرة من اسفله الي اعلاه وظل ممدود AUTO وظل ممدود اي داءم وماء مسكوب AUTO وماء مسكوب يجري علي الارض اين شا-----------ءوا بلا تعب وفاكهة كثيرة AUTO وفاكهة كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة كثيرة الاجناس لا مقطوعة ولا ممنوعة AUTO لا مقطوعة في زمن ولا ممنوعة عنهم وفرش مرفوعة AUTO وفرش مرفوعة علي الاسرة في الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفاعها -كما بين السماء- و--------الارض انا انشاناهن انشاء AUTO انا انشاناهن ابتدانا خلقهن في الح--------------------------------------ديث هم اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري--- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا وجع ---ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا------------------ حمزة وخلف وابو بكر عن -----------عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي جمع عروب اي عواشق متحببات لازواجهن اترابا جمع ترب اي مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين و-سن ازواجهن	1475	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1430	false	-1367771823948367323	17	222	84	1170	1550	300	سل------اما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم و---قرء سلام----- سلام عل-----ي الحكا---ية واصح-ب اليمين ما اصح-ب اليمين في -----------------------------------------------سدر مخ-------------------------------ضود لا شوك فيه من خضد الشوك اذا قطعه او مثني اغصانه من كثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب وطلح وشجر موز او ام غيلان وله انوار كثيرة طيبة الراءحة وقرء بالعين منضود نضد حمله------ من اسفله الي اعلاه وظل ممدود منبسط لا يتقلص ولا يتفاوت وماء مس-------------كوب يسكب لهم------ اين شاءوا وكيف شاءوا بلا تعب او مصبوب ساءل كانه لما شبه حال السابقين في التنعم باعلي ما يتصور لاهل المدن شبه حال اصحاب اليمين باكمل ما يتمناه اهل البوادي اشعارا بالتفاوت بين الحالين وفكهة كثيرة كثيرة الاجناس لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مقطوعة لا تنقطع في وقت ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه وفرش مرفوعة رفيعة القدر او منضدة مرتفعة وقيل الفرش النساء وارتفاعها انها علي الاراءك ويدل عليه قوله انا انشان-هن انشاء اي ا---------------بتداناهن ابتداء جديدا من غير ولادة ابداء او اعادة وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله ------------------------------------بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فجعلنهن ابكرا عربا متحببات الي ازواجهن جمع عروب وسكن راءه حمزة----- وابو بكر وروي عن نافع وعاصم مثله اترابا فان كله-------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنات ثلاث وثلاثين وكذا ازواجهن	1430	-5409457870039385840	379	303.0	291	1473	25.72980308532715	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	8	130	35	674	1589	300	له ملك السماوات والارض اي سلطانها الحقيقي الداءم لان ملك البشر مجاز يحيي الموتي للبعث ويميت--------------------------------------- الاحياء وهو علي كل شء--- قدير تام القدرة هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم AUTO هو الاول السابق للاشياء قبل وجودها الذي ليس لوجوده بداية مفتتحه والاخر الداءم الباقي بعد فناء الاشياء الذي ليس له نهاية منقضية والظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب العالي علي كل شء وا------لباطن بلطفه وغوامض حكمته وباهي صفاته التي لا تصل الي معرفتها علي ما هي عليه الاوهام-------------------------------------------------------- وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض و--------ما يخرج منها و--------ما ينزل من السماء و---------ما يعرج فيها ---------وهو معكم اين ما كنتم------------------------------ والله بما تعملون بصير	1483	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1435	false	5327905655466419640	136	284	686	1499	1587	300	له ملك السم-وات والارض فانه الموجد لها والمتصرف فيها--------------- يحيي------------- ويميت استءناف او خبر لمحذوف وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة وغيرهما قدير تام القدرة هو الاو-----------------------------------------------------ل السابق علي ساءر الموجودات من حيث انه موجدها ومحدثها وال---اخر------- الباقي بعد فناءها ولو بالنظر الي ذاتها مع قطع النظر عن غيرها او هو الاول الذي تبتدء منه الاسباب وتنتهي اليه المسببات او الاول خارجا و الاخر ذهنا والظهر والبطن الظاهر وجوده لكثرة دلاءله والباطن حقيقة ذاته فلا تكتنهها العقول او ال-------غالب علي كل شء والعالم بباطنه والواو-------------------------------------------------------------- الاولي والاخيرة للجمع بين الوصفين والمتوسطة للجمع بين المجموعين وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين-ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير	1435	-5409457870039385840	345	476.5	273	976	35.34836196899414	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	17	87	92	484	1590	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان ------------------------------الصحبة تدل علي الملازمة------------- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر ام-ر الدنيا	1489	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1439	false	-7780296264890697274	204	254	1125	1414	1675	300	والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصح-ب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفاء 572025 اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الامو-ل والاولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا	1439	-5409457870039385840	235	406.0	194	436	53.89908218383789	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	10	103	49	484	1536	300	يوم يبعثهم الله---------------------------- جميعا العامل فيه قوله مه-----------------ين فينبءهم بما عملوا توبيخا ل---------------------------------------هم احصاه حفظه الله عليهم--------------------- ونسوه لته---------اونهم به والله علي كل شء شهيد شهيد لا يغيب عنه شء الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم AUTO الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في ال----------------------------------------ارض كليا وجزءيا ما يكون	1498	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1445	false	3475073411404258663	227	294	1161	1484	1506	300	يوم يبعثهم الله منصوب ب مهين او باضمار اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا لحالهم وتقريرا لعذابهم احص------ه الله احاط به عددا لم يغب منه شء ونسوه لكثرته او تعاونهم به والله علي كل شء ش-----هيد لا يغيب عنه شء الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تر ان الله يعلم ما في السموات وما في الارض كليا وجزءيا ما يكون	1445	-5409457870039385840	140	30.0	110	589	23.769100189208984	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	7	58	41	322	1601	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه-------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا في-----هما واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة ذ------------------------لك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تو------لوا قوما غضب الله عليهم------------ ما هم منكم ولا منهم------------------------------ ويحلفون علي الكذب------------------ وهم يعلمون	1501	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1448	false	-7820904866110205543	130	210	633	1060	1527	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل بمعني اذا او ان فاقيموا الصلو--------ة واتوا الزكوة ف---------لا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون	1448	-5409457870039385840	243	388.0	195	444	54.72972869873047	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	178	300	953	1601	1601	300	فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك ا-----صحاب النار هم فيها خالدون AUTO لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مقيمون لان الصحبة تدل علي الملازمة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون AUTO يوم يبعثهم الله جميعا العامل فيه اصحاب فيحلفون له اي لله تعالي ثم ا-نهم مسلمون كما يحلفون لكم -------------------------هنا ويحسبون انهم علي شء علي فعل نافع من ---------------------------------------------------------ايمانهم الك--------------------اذبة كما انتفعوا بها في الدنيا قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب-	1501	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1449	false	-5871280316560162008	32	127	176	672	1583	300	فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم -----------------------------------------------وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة--- لن تغني عنهم امو-لهم ولا اول-دهم من الله شيءا اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون قد سبق مثله----------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله تعالي علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا ويقولون انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء في حلفهم الكاذب لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان-- الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدني----------------------------------------------------------------------ا الا انهم هم الك-ذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب	1449	-5409457870039385840	319	428.0	252	757	42.1400260925293	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	0	169	0	915	1607	300	والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون AUTO استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل------ مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي ان عمر رضي الله -------عنه---------قرا --استحاذ اولءك حزب الشيطان جنود--------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ل----تفويتهم علي -نفسهم النعيم------- وعرض-ها للعذاب------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في ---------الاذل--ين المغلوبين كتب الله--------- لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز AUTO كتب الله اي قضي لاغلبن انا ورسلي بالحجة كل من حاد الله ورسوله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورسلي بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله قوي علي نصر رسل---ه عزيز غالب----------- في مراده لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو---------------------------------------------------------------------- كانوا -اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشي----------------------------------رتهم اولءك --------------------كتب في قلوبهم	1502	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1449	false	-5871280316560162008	127	268	672	1424	1583	300	والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطن اس------------------------------------------------------------------------------------تولي علي---------------------------------------------------هم من حذت الابل واحذتها اذا استوليت عليها وهو مما جاء ع---لي الاص------------------------------------------ل فانسهم- ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيط-ن جنوده واتباعه الا ان حزب الشيط-ن هم الخس-رون لانهم فو-توا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلي---------------------------------------------------------------------------------ن في جملة من هو اذل خلق ال-----له كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي ا----------------------------------------------------ي بالحجة و---------------------قرا نافع---------- وابن عامر رس-لي بفتح ا------------------لياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه شء في مراده لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا ينبغي ان تجدهم وادين اعداء الله والمراد انه لا ينبغي ان يوادوهم ولو كانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخو-نهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم	1449	-5409457870039385840	454	553.0	362	1126	40.31971740722656	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1503	true	-8053984336856276818	7	41	31	223	1681	300	السلام ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه----------------------- اولءك حزب الله ------انصار دينه والحزب الفريق الذي يجمعهم مذهب واحد الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون	1503	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1450	false	2950232253391403160	15	49	75	256	1543	300	القلب- ويدخلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه------------------------------------ الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون	1450	-5409457870039385840	150	252.5	122	221	67.87330627441406	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1505	true	-1396534579216179199	83	181	505	1002	1631	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء اي حكم عليهم بخروجهم من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر كقر------------يظة ولهم في الاخرة ان نجوا هنا من القتل عذاب النار -----------------وكان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد في سنة ثلاث من الهجرة وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب في سنة خمس من الهجرة وبينهما سنتان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب AUTO ذلك الذي نزل--------- بهم بانهم شاقوا الله ورسوله والمشاقة كون الانسان في شق ومخالفه في شق ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او	1505	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1451	false	5338727384282517917	154	224	850	1200	1603	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج --------------من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذا---------------------ب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب الاشارة الي ما ذكر مما حاق بهم وما كانوا بصدده وما هو معد لهم او الي الاخير------------------------------------------------------- ما قطعتم من لينة اي	1451	-5409457870039385840	198	296.0	155	535	37.00934600830078	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	42	129	221	721	1647	300	واتقوا ال----------------له ان الله شديد العقاب لمن خالفه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون AUTO ثم بين من له الحق في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز وجل قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بكسرها وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون في ايمانهم والذين تبوءوا الدار	1507	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1453	false	941287189286942149	30	105	145	564	1676	300	واتقوا الله في مخالفة رسوله ان الله شديد العقاب لمن خالفه للفقراء المه-جرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من ذا القربي و ما عطف عليه فان الرسول لا يسمي فقيرا ومن اعطي اغنياء ذوي القربي خصص الابدال بما بعده والفء----- بفء بني ال---نضير الذين اخرجوا من دي-رهم وامو-لهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضل-----ا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم------------------------------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصد-قون في ايمانهم والذين تبوءوا الدار	1453	-5409457870039385840	250	297.5	206	621	40.25764846801758	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	6	237	38	1276	1608	300	لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانه----------------------------------------م اخلفوهم الوعد و---------------------------------لءن نصروهم اي جاءوا لنصره---- ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين----------------------------- اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهر----------ا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار ره-بة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقه----------ون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمع-------ين الا في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر ق-------------را ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح---- الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم--------------------------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا متف--------قين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي مت--------------------------------فرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاح---------------------------هم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني----------------------------- النضير -كمثل الذين من قبلهم-------- قريبا ---------------------------------يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة	1509	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1454	false	1323973763861070668	64	300	356	1641	1641	300	لا يفعلون ذلك- كما قال لءن اخرجوا ----------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان------ كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة واعجاز القران ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير ليولن الادبر ------------------------------انهزاما ثم لا ينصرون بعد بل يخذلهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين او نفاقهم اذ ضمير الفعلين يحتمل ان يكون لليهود وان يكون للمنافقين لانتم اشد رهبة اي------------------------------------------------------------------- اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من--------- المءمنين----------------- من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار مرهبة الله------ ذلك----------- بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقتلون----------------------------------------------------------------------------كم اليهود والمنافقون جميعا--- مجتمعين متفقين الا في قري محصنة بالدروب والخ---------------------------نادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار وامال ابو عمرو فتحة الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باس------هم بينهم شديد اي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متف---------------------------------------------قين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم اي مثل اليهود كمثل اهل بدر او------------------ بني قينقاع ان صح انهم اخرجوا قبل النضير او المهلكين من الامم الماضية قريبا في زمان قريب وانتصابه بمثل اذ التقدير كوجود مثل ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة-	1454	-5409457870039385840	520	601.0	407	1740	29.88505744934082	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	222	276	1207	1486	1613	300	حاطب بن ابي بلتعة فكتب حاطب الي قوم من كفار---------------------------- مكة يخب---رهم بقصد رسول الله وحذره-------------------------------م وارسل------ مع سارة مولاة بني المطلب فجاء جبريل الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث----------------------------- عليا والزبير وعمارا وطلحة-------- والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب حاطب الي	1512	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1456	false	-6810215209576480954	230	300	1232	1588	1588	300	حاطب بن ابي بلتعة فانه لما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو اهل مكة كتب اليهم --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسل كتابه مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام فاعلم رسول الله------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا-------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب حاطب الي-	1456	-5409457870039385840	201	271.0	158	398	50.50251388549805	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	16	98	86	490	1543	300	فاخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر----------------------------- حاطبا وقال ما حملك عليه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس--- فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1513	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1457	false	3273387616338920293	21	98	114	504	1589	300	فاخرجته من عقاصها-------------------------------------------------------------------------- فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة والباء مزيدة او اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1457	-5409457870039385840	200	215.0	158	589	33.95585632324219	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	269	299	1499	1669	1673	300	اذ قالوا لقومهم المشركي----ن انا براء منكم جمع بر-------------ء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم جحدنا دي---------------------------------------نك--------م وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة	1514	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1458	false	5705810690304281561	80	123	386	618	1544	300	اذ قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براء منكم جمع برء كظريف وظرفاء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي ب--دينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة	1458	-5409457870039385840	157	277.5	128	234	67.0940170288086	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	59	242	304	1322	1648	300	والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتهم من-------------------------------- قبل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين AUTO ونزل رخصة في بر من لم يعاد المسلمين ولم يقاتلهم من الكفار لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم وتبدل من الذين ان تبروهم وتقسطوا اليهم تعدلوا ف-يهم بال-------احسان ان الله يحب المقسطين العادلين ونسختها فاقتلوا المشركين التوبة------------------------------------------------------------------------------------------- انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون AUTO انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا اعانوا علي اخراجكم فان بعضهم سعي -في اخراج المءمنين وبعض-- اعان عليه وت--------------بدل من الذين ان تولوهم تلخيصه لم ينهكم عن بر هءلاء انما ينهاكم عن تولي هءلاء قرا البزي ان تولوهم بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا-ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانهن -----------------------------فان علمتموهن مءمنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ترجعوهن الي الكفار---------------------------- لا هن حل لهم ولا	1516	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1459	false	-5985540981282862305	28	216	161	1169	1635	300	والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم لا ينه-كم الله عن الذين لم يق-تلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دي-ركم ا-------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------- لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم --------------------------بدل من الذين---------- وتقسطوا اليهم وتفضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين العادلين ------------روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت انما ينه-كم الله عن الذين ق-تلوكم في الدين واخرجوكم من دي-ركم وظه-روا علي اخر-جكم كمشركي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يتولهم فاولءك هم الظل-مون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمن-ت مهجر--ت فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهم لسانهم في الايمان الله اعلم بايم-نهن فانه المطلع علي ما في قلوبهم فان علمتموهن مءمنت العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا	1459	-5409457870039385840	534	803.5	429	1399	38.17012023925781	72	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1522	true	8700628499119464387	126	270	644	1428	1591	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين قرا------------------------------------------------------------ حمزة والكساءي وخلف ساحر بالف بعد السين وكسر الحاء اشارة الي عيسي عليه --------السلام وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف اشارة الي ما جاء به ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب بنسبة الشريك والولد اليه تعالي وهو يدعي الي الاسلام علي لسان رسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين الي---------- ما فيه فلاحهم يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون AUTO يريدون ليطفءوا نور الله هو توحيده واظهار شرعه وزيدت ا--------------------للام في ليطفءوا تاكيدا ل------------------------------لاضافة قرا ابو جعفر ليطفوا بضم الفاء واسكان الواو بغير همز وقرا الباقون بكسر الفاء والهمز بافوا---ههم بكذبهم بنسبة الولد والشريك اليه والله متم نور-----------ه بنشره واعلانه قر-ا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وحفص	1522	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1462	false	-5601060694471318370	112	258	579	1368	1606	300	فلما جاءهم بالبين-ت قالو----ا سحر مبين الاشارة الي ما جاء به او اليه وتسميته سحر للمبالغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي هذا- ساحرا علي ان الاشارة ----------------الي عيسي عليه الصلاة وا--------------------------------------------------------------------لسلام ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلا-------------------------------------------م اي لا احد اظلم ممن ي--------------------------------------------------------دعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خبر الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسميته اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظ-لمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطفءوا اي يريدون ان يطفءوا و--------------------------------------------------------------------------------------اللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها في لا ابا لك او يريدون الافتراء ليطفءوا نور الله يعني دينه او كتابه او حجته بافوههم بطعنهم ف---------------------يه والله متم نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي----- وحفص	1462	-5409457870039385840	324	388.5	256	1091	29.697525024414062	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	39	127	221	691	1550	300	ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------- لانهماكهم في الكفر-------- هم الذين يقولون----------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الفقراء حتي ينفضوا يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق------- ولكن المنافقين لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	1535	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1467	false	334523991594943666	224	289	1217	1583	1638	300	ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الف-سقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقراء -------------المهاجرين ولله خزاءن السم-وات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المن-فقين لا يفقهون ذلك-------------------------------------- لجهلهم بالله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	1467	-5409457870039385840	296	458.5	240	523	56.5965576171875	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	42	235	226	1237	1593	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو- بها---------- فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا ا-------لباقي ب-------الفاني قرا الدوري عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال والباقون بالاظهار وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين AUTO و انفقوا من ما رزقناكم في الطاعة وقال ابن عباس المراد زكاة الاموال---------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسباب----ه فيقول رب لولا------- هلا اخرتني امهلتني الي اجل قريب زمان يسير فا---صدق فاتصدق وازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالحين المءمنين قرا ----------------------------------------ابو عمرو- واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن بجزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره ان اخرتني اصدق واكن وكذا هو مرسوم في--- جميع المصاحف ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عمرها واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلها كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض في سورة الحج الاية والله خبير بما تعملون فمجاز عليه -قرا ابو بكر	1536	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1468	false	-5796182966024718770	123	218	677	1183	1605	300	ومن يفعل ذلك اي اللهوا بها وهو الشغل فاولءك هم الخ-سرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني----------------------------------------------------------------------- وانفقوا م--ما رزقن-كم بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموالكم ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلالته فيقول رب لولا اخرتني هلا------- امهلتني الي اجل قريب امد غير بعيد فاصدق فا------------------------------------تصدق واكن من الص-لحين بالتدارك وجزم اكن للعطف علي موضع الفاء وما بعده وقرا ابو عمروا واكون منصوبا عطفا ----------------------------علي فاص---------------------------------------------------------ادق وقرء بالرفع---------------------------------------------------------------------------------- علي وانا اك---------ون فيكون عدة بالصلاح- ولن يءخر الله ن-------------------------------------------------------فسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها والله خبير بما تعملون فمجاز عليه وقرا ابو بكر	1468	-5409457870039385840	335	422.0	263	1111	30.15301513671875	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	193	278	990	1473	1584	300	والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال----------------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير فيجازي كلا بعمله--------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماء---------------------------------------------------ر القلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم--------------- نبا الذين كفروا من قبل--------------------------------- فذاقوا وبال امرهم	1537	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1469	false	178585659229845871	16	135	82	760	1668	300	والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السم-وات والارض با---------------------------------------------------------------لحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم فصوركم من جملة ما خلق فيهما باحسن صورة حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------- فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم يا ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم السلام فذاقوا وبال امرهم	1469	-5409457870039385840	274	382.0	223	810	33.8271598815918	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	175	222	915	1189	1628	300	وربي لتبعثن------------------ ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يس--------------------ير لقدرته عل--يه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي- الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو-- ال-----------------------------------------------قران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم	1538	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1469	false	178585659229845871	236	287	1307	1603	1668	300	وربي لتبعثن قسم اكد به الجواب ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقبول المادة وحصول القدر-ة التامة فامنوا بالله ورس------------------------------------------------------------------وله محمد عليه الصلاة والسلام والنور الذي انزلنا يعني القران فيه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيان-ه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم	1469	-5409457870039385840	180	288.0	147	364	49.4505500793457	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	0	192	0	1073	1645	300	من تحتها الانهار ----------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر نكفر وندخله بالنون في الحرفين والباقون بالياء فيهما خالدين فيها ابدا ذلك المذكور هو الفوز الع--------------------------------------------------ظيم لجلبه المنافع ودفعه----- المضار والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان ل--لتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الل--------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم AUTO ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاءه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه شء الا بمشيءته تعالي يهد قلبه الي الاسترجاع عند -------------------------------------------------------------------------نزول المصيبة--------------------- والله بكل شء عليم عموم مطلق علي ظاهره واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين AUTO واطيعوا الله واطيعوا الرسول عطف علي فامنوا فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وعيد لهم وتبرءة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا------------- بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي دين الله يا-------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم------------------------------------------------------- فاحذرو-------------------هم وان تعفوا------------------------ وتصفحو----------------------------ا وتغفروا -----------------------------فان الله غفور رحيم	1539	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1470	false	6578189602383997952	54	231	312	1314	1697	300	من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا وقرا نافع---------- وابن عامر------------ بالنون--------------------------- فيهم-----------------ا ذ-----------لك الفوز العظيم الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم لانه جامع للمصالح من دفع المضار و-----------------------------------جلب المنافع 641018-------------------- والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان ل التغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره وارادته ومن يءمن بالله يهد قلبه للثبات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسترجاع عند حلولها وقرء يهد قلبه بالرفع علي اقامته مقام الفاعل وبالنصب علي طريقة سفه نفسه البقرة ويهدا بالهمزة اي يسكن والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي--------------------------------------------- فان توليتم فلا باس ------------------------------------------------------عليه اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك يايها الذين ءامنوا ان من ازو-جكم واول-دكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر االدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم	1470	-5409457870039385840	476	560.5	387	1508	31.564987182617188	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	143	273	754	1488	1631	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سورة الحشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص يضاعفه --------لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر ق-را ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم ح--ليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة الع----------------زيز الحكيم AUTO عالم الغيب والشهادة السر والعلانية العزيز بالنقمة الحكيم في امره وقضاءه وال---------------------------له اعلم AUTO سورة الطلاق وتسمي سورة النساء القصري وهي مدنية وايها اثنتا عش-------------رة اية وحروفها الف وستون حرفا وكلمها مءتان وتسع واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اذا طلقتم النساء	1540	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1471	false	1312795502295870590	8	109	45	587	1613	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق- تفسيره-------------- ان تقرضوا ا-------------------------------------------------------------------لله تصرفوا المال فيما امر--ه قرضا حسنا مقرونا ب--اخلاص وطيب قلب يضعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير---------- وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم ويغفر ل-------------------------------------------------------------كم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة ع-لم الغيب والشه-دة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة------------------- والعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التغابن دفع عنه موت الفجاة والله اعلم --65 سورة الطلاق 6516------------------------ مدنية وايها اثنتا عشرة او احدي عشرة اي------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يايه-ا النبي اذا طلقتم النساء	1471	-5409457870039385840	378	585.0	302	801	47.191009521484375	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	24	180	132	961	1652	300	ومن يتق الله------------------------ يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدارين ويخلصه من شداءدهما ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه-------------- يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري AUTO اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم اي مكانا م----ن سكناكم من وجدكم قرا روح عن يعقوب وجدكم بكسر الواو والباقون بضمها اي من سعتكم وهو بيان لقوله من حيث وابو عمرو يدغم الثاء في السين من قوله حيث سكنتم ولا تضاروهن تءذوهن لتضيقوا عليهن ليخرجن وتقدم في اول السورة اختلاف الاءمة في حكم الس---------------------------كني للرجعية والباءن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	1544	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1473	false	1326423577078233887	187	277	1004	1470	1611	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذ-------------لك امر الله اشارة الي ما ذك-------------------------------------------------------ر من الاح---------كام انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يكفر عنه سيء-ته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اي مكان من مكان سكناكم من وجدكم من وسعكم اي مما تطيقونه او عطف---------------------------------- بيان لقوله من حيث سك------------------------------------------نتم ولا تضاروهن في------------------------------------------------------------------ السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي ---------الخروج وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	1473	-5409457870039385840	328	459.0	260	898	36.525611877441406	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	45	103	242	537	1596	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ترجية وروي ان عسي هنا للوجوب ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار عطف علي يكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين -امنوا معه عطف علي النبي------------------------------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم عل---ي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير	1551	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1477	false	-6586334957244939545	218	300	1199	1630	1630	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيء-تكم----------------------------- ويدخلكم جن-ت تجري من تحتها الانهر ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجبة وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين ءامنوا معه عطف علي النبي عليه الصلاة والسلام احمادا لهم وتعريضا لمن ناواهم وقيل مبتدا خبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايم-نهم اي علي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير-	1477	-5409457870039385840	245	404.5	197	464	52.80172348022461	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	6	154	27	810	1614	300	وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون واسمها------------------------------------- اسية بنت مزاحم------------------------------------------------------- اذ قالت------------------ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك وذلك انها امنت فعلم فرعون فاوتد يدها ورجليها باربعة اوتاد والقي علي صدرها رحي عظيمة واستقبل بها الشمس فقالت رب ابن لي عندك بها في الجنة فكشف لها فرات بيتها فسهل الله عليها تعذيبها وفي معني قولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة علي السن الناس الجار قبل الدار ونجني من فرعون وعمله -----هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين--- ا---------------------لقبط ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين AUTO ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراة و ابنه بالهاء في الاحرف الاربعة وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه عمران بالامالة التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه اي	1552	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1478	false	-8768181130368853231	121	207	684	1127	1619	300	وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون شبه حالهم في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او في اعلي درجات المقربين---------------------------------------------------------------------- ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله ا-لسء ونجني من القوم الظ-لمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنة عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ران عطف علي امراة فرعون تسلية للا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رامل التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه في	1478	-5409457870039385840	249	356.5	193	923	26.97724723815918	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	245	291	1312	1565	1614	300	من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام و-------------------------------------------------الله اعلم AUTO سور----ة الملك----- مكية وتسمي الواقية والمنجية لانها تقي وتنجي قارءها------- من عذاب القبر -ايها ثلاثون اية	1552	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1479	false	9215302441164569422	0	57	0	313	1594	300	من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعنه عليه الصلاة والسلام من قرا سورة التحريم اتاه الله توبة نصوحا 67 سورة الملك 6715 مكية وتسمي الواقية والمنجية لانها تق------ي قارءها وتنجيه من عذاب القبر وايها ثلاثون اية	1479	-5409457870039385840	235	423.0	191	319	73.66770935058594	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	125	286	618	1477	1548	300	مكبا واقعا علي وجهه يعثر كل ساعة-------------- لوعورة طريقه اهدي---------------------------- امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءم-------------------------------------------------ن والكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا ال-----------------------------------------وعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار لل---------------------مءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين وال-نذير يعلم ---ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما راوه زلفة------------------------------------------------ سيءت وجوه الذين كفروا و-------------------------------------قيل هذا الذي كنتم به تدعون	1557	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1483	false	910173668181204913	36	235	183	1274	1607	300	مكبا ان-----------ه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه واختلاف اجزاءه ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صر-ط مستقيم -----مستوي الاجزاء والجهة والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في مكان متعاد غير مستو وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يتعسف فينكب وبالسوي البصير وقيل من يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار ومن يمشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة 672330 قل هو الذي انشاكم وجعل لكم ال------------------------------------------------------------------------------سمع لتسمعوا المواعظ والابص-ر لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجله-----------------------------------ا قل هو الذي ذراكم في الاضرض واليه تحشرون للجزاء ويقو--------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا به من الخسف والحاصب ان كنتم ص-دقي-------------ن يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين------------------------------------------------------------- قل انما ال--------------------------------------------------------علم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1483	-5409457870039385840	435	625.0	346	1415	30.742050170898438	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	93	134	499	711	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا	1558	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1483	false	910173668181204913	248	277	1342	1488	1607	300	قل ارءيتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الك-فرين من عذاب الي-----------------------------------------------------------------م اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا	1483	-5409457870039385840	144	275.0	115	212	67.92453002929688	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1559	true	-855065193975847123	0	64	0	337	1612	300	سورة ن والقلم------ مكية وايها اثنتان وخمسون اية وحروفها الف ومءتان وستة وخمسون حرفا وكلمها ثلاث مءة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم وما يسطرون AUTO ن قرا ------------------------------------------------------الكساءي ويعقوب وخلف وهشام عن ابن عامر بادغام النون الذي هو اخر نون في الواو بغنة اجراء للواو المنفصل مجري المتصل فان النون الساكنة تخفي مع حروف الفم اذا اتصلت بها واختلف عن ورش------ وعاصم	1559	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1484	false	6501100562242146178	66	155	334	798	1575	300	سورة ---القلم 68110 مكية وايها -ثنتان وخمسون اي---------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ن من اسماء الحروف وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او البهموت وهو الذي عليه الارض او الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اشد سوادا من النفس يكتب به ويءيد الاول سكونه وكتبه بصورة الحرف والقلم وهو الذي خط اللوح او الذي يخط به اقسم به تعالي لكثرة فواءده واخفي ابن عامر والكساءي ويعقوب النون------------------------------------------------------------ اجراء للواو المنفصل مجري المتصل فان النون الساكنة تخفي مع حروف الفم اذا اتصلت بها وقد روي ذلك عن نافع وعاصم	1484	-5409457870039385840	177	268.0	142	585	30.256410598754883	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1560	true	-7587070446947101847	132	270	678	1397	1550	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو المجنون -------حقيقة وهو اعلم بالمهتدين الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين AUTO ثم عطف بعد مدحه علي ذم عدوه وذكر سوء خلقه وعد معايبه فذكر بضع عشرة خصلة من خصال الذم فيه بقوله فلا تطع المكذبين يعني قريشا ودوا لو تدهن فيدهنون AUTO وذلك انهم قالوا في بعض الاوقات لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو عبدت الهتنا وعظمتها لعبدنا الهتك وعظمناها فامر بالتصميم علي معاداتهم ودوا تمنوا لو تدهن تلين وتصانع----------------------------هم في--- دينك فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن ورفع فيدهنون وان كان جواب التمني لانه خبر مبتدا محذوف اي ----------------------------------------------------------------------------فهم يدهنون---------------------------------------------- وفي بعض المصاحف فيدهنوا بلا ------------نون ولا تطع كل حلاف مهين AUTO ولا تطع كل حلاف كثير الحلف وهذا نهي عن طاعة من يجترء علي الله تعالي وكثرة الايمان منهي عنه مهين ضعيف الراي والعقل----------------------- هماز----- مشاء بنميم	1560	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1485	false	3826449757120016931	23	123	133	681	1544	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهم المجانين علي الحقيقة وهو اعلم بالمهتدين الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين تهييج ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتصميم علي معاصاتهم ود------وا لو تدهن تلاينهم بان تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن والموافقة والفاء للعط-------------------------------ف اي ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهانهم حتي تدهن او للسببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا فيه وفي بعض المصاحف فيدهنوا علي انه جواب التمني ولا تطع كل ح--------------------------لاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير------------------------------------------------ الراي من المهانة وهي الحقارة 681126 هماز عياب مشاء بنميم	1485	-5409457870039385840	270	332.0	216	919	29.3797607421875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	80	199	431	1087	1626	300	وانشقت السماء تفطرت--------- فهي يومءذ واهية ضعيفة بعد قوتها وال---------------------ملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO والملك اسم جنس يريد به الملاءكة علي ارجاءها جوانبها يعني السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانها اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي جوانبها حتي يامرهم الرب تعالي فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ يوم القيامة ثمانية من الملاءكة روي ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----- باربعة فصاروا ثمانية علي صور الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وعن ابن عباس انهم ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يو---------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية AUTO يومءذ العامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تعرضون علي الله لا تخفي منكم خافية سريرة	1568	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1492	false	4399594072420669851	131	276	732	1567	1694	300	وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجا----------------------------------------------------------------------------------ءها جوانبها جمع رجا بالقصر ولعله تمثيل لخراب السماء بخراب البنيان وانضواء اهلها الي اطرافها وحواليها وان كان علي ظاهره فلعل هلاك الملاءكة اثر ذلك ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية لانها في نية التقديم يومءذ ثمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثمانية املاك لما-- روي مرفوعا انهم الي--وم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله باربعة اخرين وقيل ثما------------------------------------------------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله ولعله ايضا تمثيل لعظمته بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام وعلي هذا قال يومءذ تعرضون تشبيها للمحاسبة بعرض السلطان العسكر لتعرف احوالهم وهذا وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح ظرف------------ا للكل لا تخفي منكم خافية سريرة	1492	-5409457870039385840	211	240.0	168	1147	18.395814895629883	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	3	168	16	881	1543	300	فما منكم من احد عنه عن قتل محمد صلي الله عليه وسلم حاجزين مانعين يحجزوننا وانما قال حاجزين بالجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله لا نفرق بين احد من رسله البقرة وانه لتذكرة للمتقين AUTO وانه اي----------------------------------------------------------------------- القران لتذكرة عظة للمتقين الذين ----يتقون عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين AUTO وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه لحسرة علي الكافرين AUTO وانه اي القران لحسرة علي الكافرين من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وانه لحق اليقين AUTO وانه لحق اليقين ا--ي ان القران ليقين حق فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك الع------ظيم تنزيها له وروي ان رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية اجعلوها في ركوعكم فالتزم ذلك جماعة العلماء وتقدم ذكر الاختلاف في ذلك اخر سورة الواقعة والله اعلم AUTO سور----------------ة المعارج------ مكية وايها اربع واربعون اية وحروفها ثمان مءة واحد وستون حرفا وكلمها مءتان وست عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	1571	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1495	false	-4901933017441393794	103	205	592	1134	1615	300	فما منكم من احد عنه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل او المقتول حجزين دافعين وصف لاحد فانه عام والخطاب للناس وانه وان القران لتذكر----ة للمتقين لانهم المنتفعون -------به وانا لنعلم ان منكم مكذ------------------------------------------بين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه لحسرة علي الك-فرين اذا راوا ثواب المءمني-------------------------------------------------------------ن به وانه لحق اليقين للي--------------قين الذي لا ---ريب في-----ه فسبح باسم ربك العظيم----- فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له ----------عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا----------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحاق-ة حاسبه الله تعالي حسابا يسيرا 70 سورة المعارج 70112 مكية وايها اربع واربعون اي------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	1495	-5409457870039385840	314	332.0	246	1016	30.9055118560791	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	0	119	0	658	1664	300	ان عذاب ربهم غير مامون نزوله اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون AUTO والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين AUTO الا علي و علي بمعني من ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون AUTO فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون تقدم تفسيره في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون AUTO والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وتقدم تفسيره واختلاف القراء في----- لاماناتهم في سورة المءمنين ايضا الاية-------------------------------------------------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون AUTO والذين هم بشهاداتهم قرا يعقوب وحفص عن عاصم بشهاداتهم بالف بعد الدال علي الجمع لاختلاف الانواع	1574	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1498	false	-8012480908183379836	159	239	907	1338	1683	300	ان عذاب ربهم غير مامون------ اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد--- يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حف-------------------------------ظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملو------------------------------------------------------------------------مين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفس-------------------------------------------يره في سورة المءمنين والذين هم لام--نتهم وعهدهم ر---------------------------------------عون حافظون و----------------------قرا ابن كثير لامان-تهم يعني لا يخونون ولا ينكرون ولا يخفون ما علموه من حقوق الله وحقوق العباد 703344 والذين هم بشهدت--هم قاءمون و------------------------قرا يعقوب وحفص بشهدتهم----------------------------------- لاختلاف الانواع	1498	-5409457870039385840	331	513.5	267	713	46.423561096191406	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	36	214	194	1123	1585	300	-------ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان----- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين -----الذين تدركهم دعوة نوح---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم AUTO انا ارسلنا نوحا واسمه عبد الغفار وسمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه وصرف نوح مع عجمته وتعريفه لخفته وسكون الوسط من حروفه وتقدم ذكر نسبه وتاريخ مولده ومحل قبره في سورة ال عمران وتقدم ذكر الاختلاف في عمره حين بعثه الله الي قومه في سورة الاعراف وتقدم ذكر تاريخ ركوبه في السفينة وخروجه منها وما بين الطوفان والهجرة الشريفة النبوية المحمدية في سورة هود وتقدم ذكر المدة التي لبثها في قومه ينذرهم في سورة العنكبوت الي قومه وكانوا يعبدون الاوثان ان انذر قومك نصب اي بان ا-------------------------------------------------------------------------------------نذر وهي الناصبة للفعل----- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة --والطوفان	1576	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1499	false	1064891291700371127	213	300	1121	1555	1555	300	ابصرهم ترهق-----------هم ذلة مر تفسيره ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لامنتهم وعهدهم رعون 71 سورة نوح 7119 مكية وايها تسع او ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان اي بالانذار او بان قلنا له انذر ويجوز ان تكون مفسرة لتضمن الارسال معني القول وقرء بغير ان علي ا--رادة القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان-	1499	-5409457870039385840	215	284.0	167	1096	19.616788864135742	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	21	205	104	1093	1639	300	يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة اي يغفر ذنو--------بكم----------------------------------------------------- ويءخركم معافين الي اجل مسمي هو وقت موتكم بلا اهلاك -----------------ان اجل الله --------بتعذي--بكم اذا جاء ل---------------------------------------------------ا يءخر فبادروا في اوقات الامهال قرا ابو جعفر وورش عن نافع ويوخركم لا يوخر بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز لو كنتم تعلمون----------------------------------- ذلك لامنتم قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا AUTO فلما ايس من ايمانهم لما اخبر انه لن يءمن من قومك ال------------ا من قد امن هود قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي داءما متصلا نصب ب دعوت فلم يزدهم دعاءي الا فرارا AUTO فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان مفعول ثان ل دعوت قرا الكوفيون ويعقوب دعاءي باسكان الياء والباقون بفتحها واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا AUTO واني كلما دعوتهم لتغفر لهم ذنوبهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي قرا الدوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الكساءي اذانهم بالامالة والباقون ------بال-فتح واستغشوا ثيابهم تغطوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بها واصروا اقاموا علي المعصية واستكب----------------------------------------------------------------روا عن الايمان استكبارا عظيما ثم اني دعوتهم جهارا AUTO ثم اني دعوتهم جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاهرا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا	1577	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1500	false	-1167171287017308692	20	195	100	1047	1586	300	يغفر لكم من ذنوبكم------------ يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ويءخركم ا-------لي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره اذا جاء علي الوجه المقدر به اجلا وقيل اذا جاء الاجل الاطول لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو ك---------------------------------------------------------------------نتم تعلمون لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك ------------------------وفيه ا-------------------------------نهم ل--------انه-----ماكهم في حب الحياة كانهم شاكون في ا--لموت قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي د-----------------اءما فلم يزدهم دعاءي الا فرا-------------------------------را عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله فزادتهم ايمنا التوبة واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم بسببه جعلوا اصبعهم في ءاذنهم سدوا مسامعهم--------------------------------- عن استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم تغطوا بها لءلا يروني كراهة النظر الي من فرط كراهة دعوتي او لءلا اعرفهم فادعوهم والتعبير بصيغة الطلب للمبالغة واصروا واكبوا علي الكفر والمعاصي مستعار من اصر الحمار علي العانة اذا صر اذنيه واقبل عليها واستكبروا عن ا-تباعي استكبارا عظيما ثم اني دعوتهم ج-------------------------------------------------------هرا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا	1500	-5409457870039385840	331	238.0	262	1507	21.96416664123535	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	63	238	324	1266	1588	300	ولمن دخل بيتي اي دار-----------------ي مءمنا وللمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة قرا هشام عن ابن عامر وحفص عن عاصم بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وذهاب رسم فاستجاب الله دعوته واهلكهم والله اعلم AUTO سور--------------------------------ة الجن---- مكية وايها ------عشرون وثماني ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO قل اوحي الي اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضم-ها---------------------- انه استمع نفر من الجن وكانوا تسعة من جن نصيبين اليمن استمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم ذكر اسماءهم وقصتهم وحكمهم في سورة الاحقاف والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية او الهواءية فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا ع------جبا بليغا لانهم تعجبوا من حسنه وغزارة معانيه قرا ابن كثير قرانا بالنقل والباقون بالهمز يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا AUTO يهدي الي الرشد يدعو الي الايمان فامنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بالقران ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا وفيه دلالة علي انه صلي ------------	1581	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1503	false	4511647017284215302	28	197	149	1034	1533	300	ولمن دخل بيتي منزلي او مسجدي او سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنت الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- ولا تزد الظ-لمين الا تبارا هلاكا عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح 72 سورة الجن 721 مكية وايها ثمان وعشرون اي-----------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي وقرء احي و---------------------------------------------------------اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمتها ووحي علي الاصل وفاعله انه استمع نفر من الجن والنفر ما -----------بين الثلاثة الي العشرة و ا-------------------------------------------------------------------------لجن اجسام عاقلة خفية يغلب عليهم النارية او الهواءية وقيل نوع من الارواح المجردة وقيل نفوس بشرية مفارقة عن ابدانها وفيه دلالة علي انه عليه الصلاة والسلام ما راهم ولم يقرا عليهم وانما اتفق حضورهم في بعض اوقات قراءته فسمعوها فاخبر الله به رسوله فقالوا لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا كتابا عجبا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معناه وهو مصدر وصف به للمبالغة 722 يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك---------- بربنا احدا علي ما نطقت به الدلاءل القاطعة علي	1503	-5409457870039385840	352	325.5	280	1345	26.171003341674805	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	105	298	517	1500	1513	300	وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا ا-------------بليس علي الله شططا ----------------------------------------------------------------------------كذبا وعدوا-----نا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا AUTO وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعني كان في ظننا -------------------ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه------------------------------------------------------- قرا ------------يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعا----ذتهم رهقا طغيانا وسفها بان قالوا سدنا الجن والانس وانهم ظ---------------------------------------------------------------------نوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا AUTO وانهم ظنوا اي الجن كما ظننتم يا كفار الانس ان لن يبعث الله احدا بعد موته وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا AUTO ثم رجع الي قول الجن وهو قوله وانا اي تقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن انا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء--------- واللمس مستعار من المس الطلب كالجس	1582	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1504	false	9194761620196494326	39	222	203	1112	1524	300	وانه كان يقول سفيه-------نا ابليس او مردة الجن علي الله شططا قولا ذا شطط وهو البعد ومجاوزة الحد او هو شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك----------------------------------------------------------ذبا اعتذار عن اتباعهم السفيه في ذلك بظنهم ان احدا لا يكذب علي الله و كذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف المحذوف اي قولا مكذوبا فيه ومن قرا ن لن تقولا كيعقوب ------------------جعله مصدرا ل----------------------ان التقول لا يكون الا كذبا------ وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ك---------------------ان اذا ------امسي بقفر------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء ق----------------------------ومه فزادوهم --فزادوا ال----جن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا او فزاد ال---------جن والانس غيا بان اصلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الاصل غشيان الشء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن او بالعكس والايتان من كلام الجن بعضهم او استءناف كلام من الله تعالي ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به ان لن يبعث الله احدا ساد مسد مفعولي ظنوا وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء او خبرها واللمس مستعار من المس للطلب كالجس	1504	-5409457870039385840	369	532.0	291	1392	26.508621215820312	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	295	510	1498	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وه-------------م المقتصدون كنا طراءق------------- م-----------------------------------------------------ذاهب قددا --فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة من ------الشء وانا ظن------نا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها ال----------------------------------------------------------------ي السما------ء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخس-----------------------------------------------------------ا نقصا ولا رهقا------------------------------------------------------------- --------------------------------------ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا AUTO وانا منا المسلمون وهم من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون الجاءرون وهم الذين جعلوا لله ندا يقال اقسط الرجل اذا عدل فهو مقسط وقسط اذا جار فهو قاسط فمن اسلم فاولءك تحرو-----ا توخوا وتعمدوا رشدا -خيرا ---------وهدا------ية واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا AUTO واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم	1583	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1505	false	528554723794208481	6	187	27	943	1558	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصل----------------------------------------------------حون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة مختلفة جمع قد--------------ة من قد اذا قطع وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض---------------------------------------------------- كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا--- هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا الي طلبنا 721321 وانا لما سمعنا الهدي ا--------------------------------------------------------------------ي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف ---فهو لا يخاف وقرء فل----------------------------------ا يخفف والاول ادل علي تحقيق نجاة المءمنين واختصاصها بهم بخسا ولا رهقا نقصا في الجزاء ولا ان يرهقه ذلة او جزاء بخس لانه لم يبخس لاحد حقا ولم يرهق ظلما لان من حق المءمن بالقران ان يجتنب ذلك وانا منا المسلمون ومنا القس-----------------------------------------------------------------------------------------------------طون الجا--------------------------------------------ءرون عن طريق الحق و-هو الايمان -والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا ت--------وخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما الق-سطون فكانوا لجهنم ح-------------------------------------طبا توقد بهم	1505	-5409457870039385840	491	674.5	385	1335	36.77902603149414	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	197	280	955	1350	1439	300	فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان-------- ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO----------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اي م------------ا ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي فلا يظهر يطلع علي غيبه احدا مما يخت------------ص به علمه الا من ارتضي	1585	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1507	false	4348568660979312330	17	87	100	425	1527	300	فسيعلمون --------------من اضعف ناصرا واقل عدد-------ا هو ام ------هم قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا غاية تطول مدتها كانه لما سمع المشركون حتي اذا راوا ما يوعدون قالوا متي يكون انكارا فقيل قل انه كاءن لا محالة ولكن لا ادري ما وقته علم الغيب هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ عالم الغيب فلا يظهر فلا-------------------------------------------------------- يطلع علي غيبه احدا اي علي الغيب المخصوص به علمه الا من ارتضي	1507	-5409457870039385840	164	175.5	124	510	32.156864166259766	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	17	171	83	868	1487	300	من -النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا حم السجدة فق----------ال لقومه بني مخزوم سمعت منه ---------كلاما ما هو ب--كلام --انس ولا جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فناداهم فقال تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا فقالوا لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال انه ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله وتفرقوا---- متعجبين منه------- ثم قتل كيف قدر AUTO ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة -ثم	1592	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1514	false	8448278459586676184	89	198	432	1002	1499	300	مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو- يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال لقد------------ سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليعلو ولا يعلي ف--------------قالت قريش صبا الوليد فق----------------------------------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه------ حزينا وكلمه بما احماه------------ فناداهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا فقالوا لا --فقال--- ما هو الا---------- ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله وتفرقوا عنه متعجبين منه 742031 ثم قتل كيف ق--------------------در تكرير للمبالغة وثم	1514	-5409457870039385840	496	796.5	399	826	60.04842758178711	79	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	77	214	361	1066	1527	300	ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يءمر ولا ي-نهي الم يك نطفة من مني يمني AUTO الم يك نطفة من مني يمني تصب في الرحم فيستدل علي ذلك بالقدرة علي البعث قرا يعقوب وحفص عن عاصم يمني بالياء علي التذكير اراد-----------------------------------------------------------------------ة المني وقرا الباقون بالتاء علي التانيث ارادة النطفة واختلف عن هشام ثم كان علقة فخلق فسوي AUTO ثم كان المني علقة فخلق فسوي الله منها الانسان وعدل اعضاءه فجعل منه الزوجين الذكر والانثي AUTO فجعل منه من المني الزوجين الصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة اليس ذ-------------------------------------------لك بقادر علي ان يحيي الموتي AUTO اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي فيعيد الاجسام كهيءتها للبعث روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----ان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبحمدك بلي و--------الله اعلم AUTO------- سورة	1600	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1521	false	-7650387620784055655	106	209	509	1037	1519	300	ايحسب الانسن ------------ان يترك سدي مهملا لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلال---------------------------------------------------ة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة الم يك نطفة من مني يمني ثم ------------------------------------------كان علقة فخلق فسوي فقدره فعدل---------------------------------------------------ه فجعل منه الزوجين ل---------------------------------------------لصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة علي ما مر تقريره مرارا ولذلك رتب عليه قوله اليس ذ----------------------------------------------------لك بق-در علي ان يحيي الموتي ---عن ال---------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها-------- قال سبحان-------------ك بلي وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة	1521	-5409457870039385840	246	289.0	192	839	29.320619583129883	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	168	236	944	1312	1647	300	ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا منتشرا------------- من استطار ال---------------------------------------------------------------------حريق انتشر ويطعمون الطعام علي حبه مسك-----------------------------------ينا ويتيما واسيرا AUTO ويطعمون الطعام علي حبه حب الطعام وشهوتهم له مسكينا لا مال له ويتيما لا اب له واسيرا يعني اساري الكفار فانه كان صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن ا----------------------------------------------------------------------------------------ليه انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا AUTO انما نطعمكم لوجه الله	1602	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1523	false	5736388427455925205	59	134	305	733	1613	300	ويخ-فون يوما كان شره شداءده مستطيرا فاشيا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي------- ويطعمون الطعام علي حبه حب الله تعالي او الطعام او الاطعام مسكينا ويتيما واس-----------------------------------------------------------------------------------------يرا يعني اسراء الكفار فانه---- صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه او الاسير المءمن ويدخل فيه المملوك والمسجون وفي الحديث غريمك اسير فاحسن الي اسيرك 76918 انما نطعمكم لوجه الله -------------------------------------------------------	1523	-5409457870039385840	195	302.0	158	584	33.390411376953125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	4	161	25	839	1596	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم لحسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من ------------------------------------------------سلكه علي البساط واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما واذا رايت ثم ر-------------------------------------------------------------ايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا في- الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عال-----------------------------------------------------------------------------------------------يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا AUTO عاليهم اي فوقهم ثياب سندس هو ما رق من الديباج خضر واستبرق هو ما غلظ من الحرير وقرا ابو عمرو وابن عامر ويعقوب عاليهم بفتح الياء وضم الهاء والنصب علي الحال والعامل فيه لقاهم و جزا----------------------------------------------ه----------------م وقرءوا خضر بالرفع-------- نعت ثياب واستبرق بالخفض نعت سندس وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم عاليهم كابي عمرو و خضر بالخفض نعت سند-------------------------س واستبرق بالرفع عطف- علي ال ثياب وقر---ا حفص	1604	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1525	false	-870035485499724554	58	197	326	1049	1617	300	ويطوف عليهم ولد-ن مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم------------------------- لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض----------------------------------------------------------- واذا رايت ثم ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام معناه ان بصرك اينما وقع رايت نعيما وملكا كب---------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه هذا وللعارف اكبر من ذلك وهو ان تنتقش نفسه بجلايا الملك وخفايا الملكوت فيستضء بانوار قدس الجبروت عليهم ثياب سندس خضر واستبرق يعلوهم ثياب الحرير الخضر---------------------------------------------------- ما رق منها و--------------------ما غلظ ونصبه علي---------------------------------------------------------------------- الحال من هم في عليهم او حسبتهم او ملكا علي تقدير مضاف اي واهل ملك كبير عاليهم وقرا نافع عليهم و-----حمزة بالرفع علي انه خبر ثياب وقر------------------------ا ابن كثير وابو--------------------------- بكر خضر بالجر حملا علي سندس بالمعني فانه اسم جنس واستبرق بالرفع عطفا علي--- ثياب وقراهما حفص	1525	-5409457870039385840	328	417.0	255	1118	29.338104248046875	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1607	true	-2516466590275316799	89	205	490	1101	1597	300	علي الامم لاي يوم اجلت AUTO لاي يوم اجلت---------------- اخرت وضرب الاجل -لجمعهم يعجب العباد من ذلك اليوم ليوم الفصل AUTO ثم بين تعالي فقال ليوم ال---------------------فصل بي------ن الخلاءق وما ادراك ما يوم الفصل AUTO وما ادراك ما يوم الفصل من اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل مبتدا وهو نكرة لما فيه من معني الدعاء قال ابن عباس ويل واد في جهنم يو------------------------مءذ ظرفه للمكذبين بالبعث الم نهلك الاولين AUTO الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين AUTO ثم نحن نتبعهم الاخرين السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب يعني كفار مكة كذلك نفعل بالمجرمين AUTO ك-------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل فعلنا بالمكذبين نفعل بالمجرمين بكل من اجرم ويل يومءذ للمكذبين	1607	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1528	false	8753556494297803586	61	188	329	988	1570	300	علي الاصل لاي يوم ا------------------جلت اي يقال لاي يوم اخرت وضرب الاجل للجمع وهو تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل و---------------------------من اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين اي بذلك و ويل في الاصل مصدر منصوب باضمار فعله عدل به الي الرفع للدلالة علي ثبات الهلك للمدعو عليه و يومءذ ظرفه --------او صفته الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود وقرء نهلك من هلكه بمعني اهلكه 771727 ثم نتبعهم الاخرين اي --ثم نحن نتبعهم نظراءهم ك--------------------------------------كفار مكة وقرء بالجزم عطفا علي نهلك فيكون الاخرين المتاخرين من المهلكين كقوم لوط وشعيب وموسي عليهم الصلاة والسلام كذلك مثل ذلك الفعل------ نفعل بالمجرمين بكل من اجرم ويل يومءذ للمكذبين	1528	-5409457870039385840	265	280.5	203	758	34.96042251586914	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	74	293	402	1621	1661	300	علي يءذن لهم فلا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم----------------------------------------------------------------------------------------- والاولين -----------AUTO هذا يوم الفصل بين الخلاءق جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون جميعا فان كان لكم كيد فكيدون AUTO فان كان لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا لانفسكم قرا يعقوب فكيدوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذب-------------------------------------------------------------------------ين اذ لا حيلة لهم ان المتقين في ظلال وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO -----------------ويل يومءذ للمكذب-----ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم -------------------------------------قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في ال-------------------------------------------------------دنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون AUTO واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون قال ابن عباس انما يقال لهم هذا يو------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	1609	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1530	false	6077347019085893043	33	239	153	1258	1583	300	ولا يءذن لهم ف---يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين عطف فيعتذرون علي يءذن ليدل علي نفي الاذن----- والاعتذار عقيبه مطلقا ولو جعله جوابا لدل علي ان عدم اعتذارهم لعدم الاذن فاوهم ذلك ان لهم عذرا لكن لا يءذن لهم فيه هذا يوم الفصل ب---------------------ين المحق والمبطل جمعنكم- والاولين ------تقرير ------------وبيان للفصل فان كان لكم كيد فكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في ال-تخلص من ال---------عذاب ان المتقين عن الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلل------------------------- و------------------------------------------------------------------------------عيون وفو-كه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيء-------------------------------------------------------------------ا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين ف----------------------------ي العقيدة ويل يومءذ للمكذبين يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم--- في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم ا---------------------------لمقيم ويل يومءذ للمكذ------------------------بين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا اطيعوا واخضعوا او----------------- صلوا او اركعوا في الصلاة اذ روي انه نزل حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا نركع فانها مسبة وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	1530	-5409457870039385840	498	507.0	392	1597	31.183469772338867	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	68	149	362	809	1605	300	بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون AUTO لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة الي التوحيد واخبرهم بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء به محمد فنزل قوله تعالي عم اصله عن ما ادغمت النون في الميم وحذفت الالف فرقا بين الاستفهام والخبر ووقف البزي ويعقوب بخلاف عنهما عمه بزيادة هاء بعد الميم يتساءلون هءلاء المشركون اي يسال بعضهم بعضا ومعني هذا الاستفهام تفخيم شان ما يتساءلون عنه كانه لفخامته خفي جنسه فيسال عنه	1610	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1531	false	-2614353174935242410	1	27	4	144	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله ع--ما فحذف---------------------- الالف لما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني هذا الاستفهام تفخيم شان ما يتساءلون عنه كانه لفخامته خفي جنسه فيسال عنه	1531	-5409457870039385840	130	194.5	105	447	29.082773208618164	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	138	0	699	1494	300	سورة عبس----- مكية وايها -------اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO---------- روي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	1618	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1539	false	-5042971257139475944	177	259	891	1315	1529	300	سورة عبس 8019 مكية وايها ثنتان واربعون اي-------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي روي ان ابن ام مكتوم ------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام فقال------------- يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس----- واعرض عنه----------------------- فنزلت---------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي---------------------------------- واستخلفه علي المدينة مرتين	1539	-5409457870039385840	390	629.0	313	726	53.71900939941406	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	47	187	251	1022	1617	300	وامه وابيه وصاحبته وبنيه AUTO وصاحبته وبنيه لاشتغاله بنفسه وعلمه -انهم لا ينفعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه AUTO لكل امرء منهم يومءذ شان اي حال يغنيه يشغله عن الاهتمام بشان غير------------ه وجوه يومءذ مسفرة AUTO وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من ا--ثر الوضوء ضاحكة مستبشرة AUTO ضاحكة بالسرور مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة AUTO ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار------- ترهقها قترة AUTO ترهقها قترة تعلوها ظلمة كالدخان مع الغبرة اولءك هم الكفرة الفجرة AUTO اولءك الذين يصنع بهم هذا هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر الفجور وهو الفسق فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة ولا شء اقبح من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه والله اعلم AUTO س--------------------ورة التكوير----- مكية وايها تسع وعشرون اية وحروفها اربع مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها مءة واربع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت	1621	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1542	false	-1287875693962970302	1	120	5	639	1609	300	وامه وابيه وص-حبته وبن-------------------يه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغ------------------------------------------نيه يكفيه في الاهتمام به وقرء يعنيه اي يهمه وجوه يومءذ مس----------------------فرة مضيءة من اسفار الصبح ض--حك---------------------------ة مستبشر-----ة لما -تري من------ ال-----نعيم ووجوه يومءذ عليها غ----------------------------برة غبار وكدورة ترهقها قترة يغشاها سواد و-----------ظلم------------------ة اولءك هم الكفرة الف-----------------------------------------------جرة الذين جمعوا الي الكفر الفجور---------- فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عبس جاء يوم القيامة ووجهه ضاحك مستبشر 81 سورة التكوير 8119 مكية وايها تسع وعشرون اية---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت	1542	-5409457870039385840	368	524.5	296	936	39.31623840332031	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	119	224	639	1218	1594	300	وما تشاءون الاستقامة -------------الا ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه---------------------------------- رب العالمين مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد والله اعلم AUTO سورة-- الانفطار----- مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انفطرت انشقت وتشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها فصارت---- بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	1624	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1544	false	-6682850376558156069	163	240	875	1296	1599	300	وما تشاءون الاستقامة يا من يشاءها الا ان يشاء الله الا وقت ان يشاء الله مشيءتكم فله الفضل والحق عليكم باستقامتكم رب الع-لمين مالك الخلق كله قال عليه الصلاة والسلام من قرا سورة التكوير اعاذه الله ان يفضحه حين تنتشر صحيفته 82 سورة الانفطار 8216 مكية وايها تسع عشرة اي------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انف-----------------------طرت ان-------------------------------------------------------شقت واذا الكواكب انت-------------------------ثرت تساقطت م-----------------تفرقة واذا البحار ف----------------------جرت فتح بعضها الي بعض------------- فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	1544	-5409457870039385840	241	343.5	195	637	37.833595275878906	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	185	298	997	1617	1627	300	ابي هريرة رضي الله------ عنهقا-ل سجدنا مع---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في اقرا باسم ربك الذي خلق و اذا السماء انشقت بل الذين كفروا يكذبون AUTO بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون AUTO والله اعلم بما يوعون يجمعون في صد------------------ورهم فبشرهم بعذاب اليم AUTO فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون AUTO الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء م---------------------------------نقطع لهم اجر غير ممنون اي معدود ---------عليهم محسوب منغص بالمن والله اعلم AUTO سور--------------------------------------------------------ة البروج----- مكية وايها اثنتان وعشرون اية وحروفها اربع مءة واربع وستون حرفا وكلمها مءة وتسع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج AUTO والسماء ذات البروج	1632	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1550	false	5170905891171661687	131	237	686	1238	1595	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها---------------------------------------- بل الذين كفروا يكذبون اي------------------------ بالقر-------ان والله اعلم بما يوعون بما يضمر----------------------ون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب ا-----------------------ليم استهزاء بهم الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح---------------------------------------------------------ت استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون مقطوع او ممنون به عليهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانشقاق اعاذه الله ان يعطيه كتابه وراء ظهره 85 سورة البروج 8514 مكية وايها -ثنتان وعشرون اية-------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج ------------يعني البروج	1550	-5409457870039385840	302	407.0	242	794	38.03526306152344	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1633	true	-1139381289937121391	162	300	857	1583	1583	300	النار بدل من الاخدود بدل --اشتمال ذات الوقود والوقود بفتح الواو مايوقد به اذ هم عليها قعود AUTO اذ هم عليها اي حول----ها علي جانب الاخدود علي الكراسي قعود يعذبون الناس روي انه احترق عشرون الفا وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود AUTO وهم اي-------- ا-------------------------------------لملك واصجابه علي ما يفعلون بالمءمنين من التعذيب شهود اي حضور وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز ال------حميد AUTO وما نقموا اي عابوا منهم يعني المءمنين الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فلذلك احرقوهم وهذا ال--------------------------------استثناء نحو----------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ووصفه بكونه عزيزا غالبا يخشي عقابه حميدا منعما يرجي ثوابه الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد AUTO وقرر ذلك بقوله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء من افعالهم شهيد للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد-	1633	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1552	false	8626847382347382710	0	113	0	593	1574	300	النار بدل من الاخدود بدل الاشتمال ذات الوقود صفة لها بالعظمة وكثرة ما يرتفع بها لهبها واللام في الوقود للجنس اذ هم عليها علي حافة-------------------------------- النار قعود قاعدون -------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانهم لم يقصروا فيما امروا به او يشهدو-----ن علي ما يفعلون يوم القيامة حين تشهد علي-------------------------------------------------هم السنتهم وايد--يهم وما نقم---------وا منهم وما انكرو--------------------------------------------------------ا الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد استثناء علي طريقة قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ووصفه بكونه عزيزا غالبا يخشي عقابه حميدا منعما يرجي ثوابه------------------------------------------------------ وقرر ذلك بقوله الذي له ملك السم-وات والارض و--هو علي كل شء ش-----------هيد للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد	1552	-5409457870039385840	357	463.5	280	827	43.16807556152344	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1634	true	1554558014657780034	15	214	84	1156	1590	300	ان الذين فتنوا عذبوا المءمنين والمءمنات----- بالاحراق ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اشد من الاول باحراقهم المءمنين وجهنم والحريق طبقتان م----------------------------------------ن النار ان---- الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير AUTO ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد AUTO ان بطش ربك اي اخذه بالعذاب لشديد مضاعف --------------------عنفه انه هو يبدء ويعيد AUTO انه هو يبدء ا---------------------لخلق بخل----قهم ابتداء ويعيد خلقهم عند ال-بعث وهو الغفور الودود AUTO وهو الغفور الودود لمن تاب الودود المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد AUTO ذو العرش خالقه الم--------------------------------------------------جيد العظيم في ذاته قرا-------------------------------------------- حمزة والكساءي وخلف المجيد بالجر نعتا للعرش وقرا الباقون بالرفع نعتا للغفور لان المجد هو النهاية في الكرم والله تعالي هو المنعوت بذلك فعال لما يريد AUTO فعال لما يريد لا يمتنع عليه شء يريد------------------ه هل اتاك حديث الجنود AUTO هل ا-------------------------------------------------------ي قد اتاك حديث الجنود خبر الجموع الكافرة فرعون وثمود AUTO ثم بين تعالي من هم فقال فرعون وثمود وهذا تنبيه لكفار مكة بما جري للهالكين قبلهم ليتعظوا بهم فيءمنوا ب---------------------------------------ل الذين كفروا في تكذيب	1634	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1552	false	8626847382347382710	113	292	593	1533	1574	300	ان الذين فتنو------ا المءمنين والمءمنت بلوهم بالاذي-- ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق العذاب الزاءد في الاحراق بفتنتهم بل المراد ب الذين فتنوا اصحب الاخدود وب عذاب الحريق ما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لش--------------------------------------ديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف- انه هو يبدء ويعيد يبد------------ء الخلق ويعيده او يبدء البطش بالكفرة في الدنيا ويعيد------ه في الاخرة وهو الغفور ------------------------------لمن تاب الودود المحب لمن اطاع 851522 ذو ال----------------------------عرش خالفه وقيل المراد ب العرش الملك وقرء ذي العرش صفة ل ربك المجيد العظيم في ذاته وصفاته فانه واجب الوجود تام القدرة والحكمة وجره حمزة والكساءي صفة ل ربك او ل ال--------عرش ومجده علوه وعظمته فعال لما ي-------------------------------------------------------------------------------------------ريد لا يمتنع عليه مراد من افعاله وافعال غيره هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد ب فرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب	1552	-5409457870039385840	435	565.0	342	1374	31.65938949584961	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	28	153	141	800	1568	300	سورة الطارق----- مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والطارق النجم لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل ما ظهر او اتي ليلا ------------فهو طارق وما ادراك ما الطارق AUTO وما ادراك ما الطارق----------------------------------------------------------------------------------- عبر عنه اولا بوصف عام النجم الثاقب AUTO ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه فقال النجم الثاقب المضء لثقبه الظلام بضوءه وهو الثريا الذي تطلق عليه العرب اسم النجم معرفا وقيل زحل ان كل نفس لما عليها حافظ AUTO وجواب القسم ان كل نفس ان -----------------------مخففة ----من الثقيلة لما عليها ق-را ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة لما بتشديد الميم بمعني الا----------------- عليها------ وقرا الباقون بتخفيفها صلة مءكدة مجا--زه ان كل نفس لعليها حافظ	1635	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1553	false	-5349144666895312738	93	204	469	1056	1556	300	سورة الطارق 8619 مكية وايها سبع عشرة اي----------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بال---------------------اتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه او الافلاك والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام------------------ ثم فسره بما يخصه تفخيما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------شانه ان كل نفس لما عليها -------------اي ان الشان كل نفس لعليها حافظ رقيب فان هي المخففة واللام الفاصلة وما مزيدة وقرا ----------ابن عامر وعاصم وحمزة لما علي انها---- بمعني الاوان نافية والجملة علي الوجهين جواب القسم فلينظر الانسن مم خلق لما ذكر ان كل نفس -عليها حافظ	1553	-5409457870039385840	284	288.0	219	812	34.97536849975586	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1640	true	-5594323244076725295	121	193	593	953	1556	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة AUTO ولما ذكر تعالي وجوه اهل النار عقب ذلك بذكر وجوه اهل الجنة ليبين الفرق فقال وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهج----------ة لسعيها راضية AUTO لسعيها لعملها في الدنيا راضية لما رات ثوابه في الاخرة في جنة عالية AUTO في جنة عالية علية ا---------لمحل لا تسمع فيها لاغية AUTO لا تسمع فيها قرا--------------- ابن كثير وابو عمرو	1640	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1557	false	-7168948434740659387	9	56	50	288	1641	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات -----بهجة او متنعمة لسعيها راضية رضيت ب-------عملها---------------- لما رات ثواب----------ه في جنة عا------------------لية علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو	1557	-5409457870039385840	165	241.5	128	394	41.878173828125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1642	true	6905219144123136005	146	212	764	1066	1520	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد هي قبيلة من عاد نسبوا اليه وهو عاد بن عوص- بن ارم بن سام بن نوح وه--------م قوم هود سموا باسم ابيهم كما سمي بنو هاشم باسمه ارم ذات العماد AUTO ارم عطف بيان ل عاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم ولم ينصرف للتعريف--------------------------------------------------------------------------------- والتانيث وان جعل اسم رجل فلم يصرف لعجمته وتعريفه ذات العماد ذات البناء الرفيع اي	1642	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1559	false	-4403577828405605224	26	93	130	442	1538	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد يعني اولاد --------------------عاد بن عوصن بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام قوم هود سموا باسم ابيهم كما سمي بنو هاشم باسمه --------------------ارم عطف بيان ل عاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم ان صح انه اسم بلدتهم وقيل سمي اواءلهم وهم عادا الاولي النجم باسم جدهم ومنع صرفه للعلمية والتانيث ذات الع----------------------------------------ماد ذات البناء الرفيع او	1559	-5409457870039385840	186	325.0	141	392	47.448978424072266	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	75	293	383	1571	1612	300	سورة التين والزيتون مكية-- وايها ثماني ايات وحروفها مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها اربع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO والتين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك ان التين ينبت-------------------------------------------- كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وطور سينين AUTO وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه --------السلامبلا خلاف ومعني سينين-- حسن مبارك وقيل معناه ----ذو ال------شجر وهذا البلد الامين AUTO وهذا البلد الامين اي الامن يعني مكة بلا خلاف لامن الناس فيها جاهلية واسلاما اقسم الله بهذه الاشياء تشريفا لها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم AUTO وجواب القسم لقد خلقنا الانسان والمراد----------------------------- به الجنس في احسن تقويم اعدل ------------------قامة واحسن --صورة وذلك انه تعالي خلق كل شء منكبا علي وجهه الا الانسان ثم رددناه اسفل سافلين AUTO ثم رددناه بعد القدرة والكمال اسفل سافلين----------------------------------------------------------------------- الي الهرم و-----------------------ارذل العمر حتي ينقضي عمره ويضعف بدنه ويذهب عقله الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات------------- فلهم اجر غير ممنون	1656	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1569	false	4635423192211368560	39	224	195	1198	1594	300	سورة التين 9518 مختلف فيها وايها ثمان- ايات------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون خصهما من الثمار بالقسم ل---------------------------------------------------------------------------ان التين فاكهة طيبة لا فصل له وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس و----------------------------------الزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع مع انه قد ينبت حيث لا دهنية فيه كالجبال وقيل المراد بهما جبلان من ال-ارض المقدسة او مسجدا دمشق وبيت المقدس او البلدان وطور سينين يعني---------- الجبل الذي ناجي ع----ليه موسي عليه الصلاة والسلام-------- ربه و سينين و سيناء المءمنون اسمان للموضع الذي هو فيه وهذا البلد الام-----------------------ين اي الامن من ----------------امن الرجل امانة فهو امين او المامون فيه يامن فيه من دخله-------------------------------------------------------------------------- والمراد به مكة لقد خلقنا الانسن يريد به الجنس في احسن تقويم تعديل بان خص بانتصاب القامة و-حسن الصو----------------------------------------------------------------------------------------------------رة واستجماع خواص الكاءنات ونظاءر ساءر الممكنات ثم رددنه اسفل سفلين بان جعلناه من اهل النار او الي اسفل سافلين وهو النار وقيل هو ارذل العمر فيكون قوله ال--------------------------ا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت استثناء منقطعا فلهم اجر غير ممنون	1569	-5409457870039385840	340	278.0	270	1626	20.91020965576172	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1659	true	5770613644327869419	9	104	45	530	1578	300	ارايت الذي ينهي AUTO ونزل-------- في ابي جهل ونهيه النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة وقوله لو رايت محمدا ساجدا لوطءت عنقه فجاءه ثم نكص علي عقب-ه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي AUTO عبدا اذا صلي ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ان كان علي الهدي AUTO ارايت ان كان المصلي علي الهدي او امر بالتقوي AUTO او امر بالتقوي ارايت ------------------------------------ان كذب وتولي AUTO---------------------------------------- وجواب الشرط الاول محذوف لدلالة- جواب الشرط الثاني	1659	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1571	false	-1087152107256965983	0	82	0	425	1607	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل قال------------------------------------------- لو رايت محمدا ساجدا لوطءت عنقه فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت----------------------------------------- ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارءيت ان كان علي ال-----------------------------------هدي او امر بالت--------------------قوي ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري والشرطية مفعوله الثاني وجواب الشرط------ محذوف دل عليه جواب الشرط الثاني	1571	-5409457870039385840	314	521.0	249	571	54.99124526977539	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	212	245	1106	1256	1527	300	فيها يفرق كل امر حكيم الدخان ليلة القدر خير من الف شهر AUTO روي ان رسول الله----------- ذكر له رجل من بني اسراءيل حمل--- السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب	1660	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1572	false	-1480741733359291919	248	275	1299	1438	1571	300	فيها يفرق كل امر حكيم الدخان وذكر الالف اما للتكثير او لما- روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر-------------- اسراءيليا يلبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر فعجب	1572	-5409457870039385840	89	111.5	67	164	54.26829147338867	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1664	true	-8326580120164035588	179	293	937	1567	1603	300	جزاءهم عند ربهم جنات اي سكني جنات عدن تجري من تحتها الانهار والعدن الاقامة والدوام وقال ابن مسعود عدن بطنان الجنة اي وسطها خالدين فيها ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيدا للخلود بالتابيد رضي الله عن--------------------------------------هم ورضاه هو ما اظهره عليهم من امارات رحمته وغفرانه ورضوا عنه ورضاهم هو الرضا بما قسم لهم من الارزاق والاقدار ذلك--- المذكور من الجزاء والرضوان لمن خشي ربه وخص اهل الخشية ----بالذكر لانها-- راس كل بركة تنهي عن المعاصي وتامر بالمعروف----- قرا قالون عن نافع بخلاف عنه ربه باختلاس ضمة الهاء حالة الوصل بالبسملة والله اعلم AUTO سورة الزلزلة مدنية وقيل مكية وايها ثماني ايات وحروفها مءة وخمسة وخمسون حرفا وكلمها خمس وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها	1664	-9015802280399058356	Tafsir01006-ara1.ms1574	false	8288265530957811769	92	208	503	1112	1598	300	جزاءهم عند ربهم جن--------------ت عدن تجري من تحتها الانهر خ-----------------------------------------------------------------لدين فيها ابدا فيه مبالغات تقديم المدح وذكر الجزاء المءذن بان ما منحوا في مقابلة ما وصفوا به والحكم عليه بان من عند ربهم وجمع جنت وتقييدها اضافة ووصفا بما تزداد لها نعيما وتاكيد ا-لخلود بالتاييد رضي الله عنهم استءناف بما يكون لهم زيادة علي جزاءهم------------------------------------------------ ورضوا عنه لانه بلغهم اقصي امانيهم------------------------ ذلك اي المذكور من الجزاء والرضوان لمن خشي ربه فان---- الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير------ عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لم يكن الذين كفروا كان يوم القيامة مع خير البرية مساء ومقيلا 99 س-------------ورة الزلزلة 9918 مختلف فيها وايها ثمان- ايات------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها	1574	-5409457870039385840	268	301.5	211	839	31.94278907775879	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01006-ara1