id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	18	105	91	570	1622	300	الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين ن--زع الله الملك عنه ولم يشعر سليمان بذلك------- فلما مات------- استخرجوها وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعل-مه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة لسليمان فلم يزل هذا حالهم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانز------------ل عليه ب--راءة سليمان فقال وما كفر سليمان	77	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0332	false	5551250419498903309	12	81	72	456	1571	300	الشياطين------ السحر والنيرنجيات علي لسا---------------ن اصف كاتب---- سليمان و--------دفنوه- تحت مصلاه حين انتزع الله ملك-----ه ولم يشعر------- بذلك سليمان فلما مات سليمان استخرجوه- وقالوا للناس انما ملككم بهذا------- فتعلموه- فاما علماء بني اسراءيل فقا---------لوا معاذ الله ان يكون هذا--- علم سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعليمه ورفضوا كتب انبياء---------------------------------------هم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل علي نبيه عذر سليمان --------------------	332	-6198253677468548428	331	538.0	269	510	64.90196228027344	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	0	104	0	568	1584	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا را-------------------------------------------------------------------------------------------عنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ار----------------------------------------------------------------------------عنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق والرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي يا احمق فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان---------- وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد-------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود---------------- لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية -نهيا	81	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0346	false	-2325021089868056235	154	295	760	1535	1561	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا ذكر شيءا اخر من جهالات اليهود والمقصود نهي المسلمين عن مثل ذلك وحقيقة راعنا في اللغة ار------------------------------------عنا -----ولنرعك لان المفاعلة من اثنين فتكون من رعاك الله اي احفظنا ولنحفظك وارقبنا ولنرقبك ويجوز ان يكون من ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وفي المخاطبة بهذا جفاء فامر المءمنين ان يتخيروا من الالفاظ احسنها ومن المعاني ارقه------ا قال ابن عباس كان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا علي جهة الطلب والرغبة من المراعاة اي التفت الينا وكان هذا بلسان اليهود سبا اي--- اسمع --لا سمعت فاغتنموها وقالوا----------------------------- كنا نسبه----- سرا ف----------الان نسبه جهرا فكانوا يخاطبون بها النبي صلي الله عليه وسلم ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و---------كان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله لءن سمعتها من رجل منكم يقولها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها ف-نزلت-------- الاية ونهوا	346	-6198253677468548428	300	329.0	238	894	33.55704879760742	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	6	33	29	173	1547	300	وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه وجده فحمله ابنه يوسف ودفنه عندهما بمغارة حبرون يابني معناه ان يا بني	97	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0419	false	-2416080934326644850	130	156	674	809	1569	300	وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه اسحق فحمل-----ه يوسف ودفنه عنده قوله تعالي---- يابني معناه ان يا بني	419	-6198253677468548428	120	214.5	96	144	83.33333587646484	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	233	272	1214	1410	1551	300	ابن عباس هي ان النصاري------ اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له---- المعمودية وصبغوه به-- ليطهروه بذلك مكان الختان----------------- فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي	99	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0425	false	5493862409240684279	244	286	1280	1493	1560	300	ابن عباس هو ان النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم----- يقال له ماء المعمودية فصبغوه بذلك ليطهروه به-- مكان الختان لان الختان تطهير فاذا فعلوا--- ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فرد-- الله تعالي	425	-6198253677468548428	178	296.0	141	225	79.11111450195312	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	161	262	907	1413	1637	300	تزعم ان بيننا وبين السماء خمس مءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وفيه ضمار تقديره فقل لهم اني قريب اجيب اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي اذا دعاني باثبات الياء فيهما وصلا بخلاف عن قالون وقرا يعقوب باثباتهما وصلا ووقفا والباقون بحذفهما في الحالين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من الشر مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وروي ان اعرابيا قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	123	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0576	false	1952629770676632221	0	32	0	166	1540	300	تزعم ان بيننا وبين السماء خمسماءة عام و---غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقال الحسن سببها ان قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا للنبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	576	-6198253677468548428	137	217.5	107	506	27.075098037719727	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	0	32	0	173	1651	300	من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله---- من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل و---النهار	125	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0587	false	6986993203331808910	31	66	159	344	1581	300	من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض النهار	587	-6198253677468548428	167	307.5	136	185	90.27027130126953	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	116	196	610	1043	1575	300	ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور AUTO هل ينظرون اي ينتظرون --------------------------------------------------------------------النظر والانتظار -----------------------------الامهال المعني ما ينتظر تاركو الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله في ظلل جمع ظلة وهي ما اظل من الغمام وهو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر والملاءكة قرا ابو جعفر والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام -تقديره مع الملاءكة وقرا الباقون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفع علي معني الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام	140	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0723	false	-1086255787623504114	109	248	545	1290	1576	300	ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------نتظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة نظرته وانتظرته بمعني والنظر -الانتظار وقرا قتادة وابو جعفر يزيد بن القعقاع والضحاك--------------------------------------------------- في ظلا------------------ل من الغمام وق-------------------------------------------------------------را ابو جعفر والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام وتقديره مع الملاءكة تقول العرب اقبل الامير في العسكر اي مع العسكر ظلل جمع ظلة في التكسير كظلمة وظلم وفي التسليم ظللات وانشد سيبويه اذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها سواقط من حر وقد كان اظهرا وظلات وظلال جمع ظل في الكثير والقليل اظلال ويجوز ان يكون ظلال جمع ظلة مثل قوله قلة وقلال كما قال الشاعر ممزوجة بماء القلال قال الاخفش سعيد و الملاءكة بالخفض بمعني وفي الملاءكة قال والرفع اجود كما قال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر قال الفراء وفي قراءة عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام	723	-6198253677468548428	165	217.0	134	980	16.836734771728516	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	121	212	624	1094	1558	300	وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم --حتي يقدم سعد وعتبة فان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ف---قتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق------------- فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله ف------طلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية ----------قال الله تعالي ولا يزالون اي -	145	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0739	false	6309852873879157956	59	144	317	770	1567	300	وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال لا نفديهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم--------- فاسلم واقا----------------------------م بالمدينة حتي قتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان------------ فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق علي المسلمين فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله تعالي وطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول قوله تعالي---- يسالونك عن	739	-6198253677468548428	397	700.0	321	506	78.45849609375	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	15	121	77	677	1668	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد----------------------------------------------------------------- من ا---------لمصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO في الدنيا والاخرة المعني هكذا----------------------------------------------------- يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في امرهما فتسعون فيما هو صلاحك-----------------------------------------------------------------------------------------------م فيهما ولا وقف علي تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك عن اليتامي لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم------------------ الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم------------------------------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك عليهم فسالوا -----رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل----------- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير	148	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0756	false	5145117219556097599	116	263	567	1356	1570	300	كذلك يبين الله لكم الايات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- المفضل بن سلمة اي في امر النفقة لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتحبسون من اموالكم ما يصلحكم في معاش------------------------------------- الدنيا وتنفقون الباقي فيما ينفعكم في العقبي وقيل في الكلام تقديم وتاخير اي كذلك يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا وزوالها وفناءها فتزهدون فيها وفي اقبال الاخرة وبقاءها فترغبون فيها 2220 قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي الي قوله حكيم فيه ثمان مساءل الاولي روي ابو داود والنساءي عن ابن عباس قال--------------- لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و ا----ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير	756	-6198253677468548428	312	351.5	248	943	33.08589553833008	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	139	172	753	911	1611	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك ونفي	161	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0896	false	-3371138217454537644	4	34	22	169	1535	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت---- الاية فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك وروي	896	-6198253677468548428	140	260.0	110	158	88.60759735107422	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	0	61	0	356	1616	300	فيضاعفه له قرا عاصم------ فيضاعفه ب-------نصب الفاء وقرا ابن عامر ويعقوب فيضعفه بالتشديد----------------------- ونصب الفاء وقرا ابن كثير وابو جعفر -فيضعفه بالتشديد و-ضم الفاء والباقون فيضاعفه له بالالف مخففا وضم الفاء وهما لغتان فالقراءة بنصب الفاء علي جواب الاستفهام وبالضم نسقا علي قوله يقرض و-----------------------------------------------------------------------------------------------دليل التشديد قوله اضعافا كثيرة لان التشديد للتكثير و-------------------------هذا التضعيف لا يعلم عدده الا الله واصل التضعيف	166	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0935	false	4568693817636492798	144	215	720	1125	1572	300	فيضاعفه له قرا عاصم وغيره فيضاعفه بالالف ونصب الفاء وقرا ابن عامر ويعقوب------- بالتشديد في العين مع سقوط الالف ونصب الفاء وقرا ابن كثير وابو جعفر وشيبة-- بالتشديد ورفع الفاء وقرا الاخرون------- بالالف ورف-----ع الفاء فمن رفعه نسقه ------------------------------------------------علي قوله يقرض وقيل علي تقدير هو يضاعفه ومن نصب فجوابا للاستفهام بالفاء وقيل باضمار ان والتشديد والتخفيف لغتان دليل التشديد----- اضعافا كثيرة لان التشديد للتكثير وقال الحسن والسدي لا نعلم هذا التضعيف -----------------------------------	935	-6198253677468548428	215	297.0	176	514	41.828792572021484	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	208	231	1120	1240	1592	300	كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم	183	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1022	false	9173312206338291841	231	254	1209	1329	1563	300	كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم	1022	-6198253677468548428	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	256	290	1313	1470	1519	300	البقرة يقول امين قال ابن عطية هذا يظن به انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ذلك فكمال وان كان بقياس علي سورة الحمد من حيث هنا-ك دعاء وهنا دعاء فحسن	194	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1117	false	3606959190376727501	176	210	869	1026	1462	300	السورة قا-ل امين قال ابن عطية هذا يظن به انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك فكمال وان كان بقياس علي سورة الحمد من حيث هنالك دعاء وهنا دعاء فحسن	1117	-6198253677468548428	151	290.0	117	158	95.56961822509766	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	66	113	315	551	1480	300	ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو---م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	203	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1164	false	-5229077539934247178	180	228	853	1092	1438	300	ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم -قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	1164	-6198253677468548428	235	454.0	188	240	97.91666412353516	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	139	161	722	816	1497	300	وقيل صدقه وهو في بطن امه فكانت ام يحيي تقول لمريم اني اجد ما في بطني يسجد لما في بطنك تحية له	209	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5185	false	-7113494971187747005	144	166	749	843	1527	300	وقيل صدقه وهو في بطن امه فكانت ام يحيي تقول لمريم اني اجد ما في بطني يسجد لما في بطنك تحية له	5185	-6198253677468548428	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	115	147	651	821	1726	300	فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فما كا-ن يوم- اقبح--------- اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	232	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1257	false	-2450490412194107458	36	137	181	701	1529	300	فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع النبي صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال جابر بن عبد الله ما كان طالع اكره الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الينا بيده فكففنا واصلح الله تعالي ما بيننا فما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما اقبح ولا اوحش اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	1257	-6198253677468548428	156	263.0	124	520	30.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	41	94	225	477	1586	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------ فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء ليس لك من الامر----------------------------------- شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون AUTO ليس لك من الامر شء	240	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1296	false	-4661371167339814213	10	66	48	322	1478	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر------------------- شء الضحاك هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي-- ا-لمشركين فانزل -الله تعالي ليس لك من الامر شء	1296	-6198253677468548428	205	342.5	160	297	69.02356719970703	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	201	279	1037	1470	1586	300	مضاعفة اشارة الي تكرار التضعيف عاما بعد عام قرا ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب مضعفة بالتشديد مع حذف الالف في جميع القران وقرا الباقون بالاثبات والتخفيف والمراد به ما كانوا يفعلونه عند حلول اجل الدين من زيادة المال وتاخير الطلب وتقدم ذكر الربا واحكامه في سورة البقرة اضعافا نصب في موضع الحال واتقوا الله--- في امر ال--ربا فلا تاكلوه لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين AUTO ثم خوفهم فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين قال	240	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1299	false	-4177053945559270314	134	177	680	919	1534	300	مضاعفة اشارة الي تكرار التضعيف عاما بعد عام ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يصنعون فدلت هذه العبار------------ة المءكدة علي شنعة فعلهم وقبحه ولذلك ذكرت حالة التضعيف خاصة قوله تعالي واتقو--------------ا الله اي في اموال الربا فلا تاكلوها------------------------------------------------- ثم خوفهم فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين قال	1299	-6198253677468548428	147	204.5	116	438	33.5616455078125	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	10	113	51	601	1604	300	كعب بن الاشرف واصحابه--------------------------------------------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعث-ك الينا رسولا وانزل عليك- كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول حتي ---------------------ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله---- الاية قال السدي قيل لبني اسراءيل من جاءكم يزعم انه نبي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان ---بقربان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي كيحيي وزكريا بالبينات وبالذي قلتم فقتلتموهم- فلم قتلتموهم اي قتلهم اسلافكم ان كنتم صادقين	260	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1383	false	-7888539981158448561	9	176	44	904	1561	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وفنحاص بن عازورا وجماعة اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له ا----تزعم ان الله ارسلك الينا وانه ا--نزل علينا كتابا------------ عهد الينا فيه -------الا نءمن لرسول يزعم انه من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية فقيل كان هذا في التوراة ولكن كان تمام الكلام حتي ---------------ياتيكم المسيح ومحمد---------------------- فاذا اتياكم فامنوا بهما --------------من غير قربان وقيل كان امر القرابين ثابتا الي ان نسخت علي لسان عيسي بن مريم وكان النبي منهم يذبح ويدعو فتنزل نار بيضاء لها دوي وحفيف لا دخان لها فتاكل القربان فكان هذا القول دعوي من اليهود اذ كان ثم استثناء فاخفوه اولا نسخ فكانوا في تمسكهم بذلك متعنتين ومعجزات النبي صلي الله عليه وسلم دليل قاطع في ابطال دعواهم وكذلك معجزات عيسي ومن وجب صدقه وجب تصديقه ثم قال تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي------------- بالبينات وبالذي قلتم من القربان فلم قتلتموهم----------------- ان كنتم صادقين	1383	-6198253677468548428	350	516.0	277	966	36.23188400268555	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	190	231	1081	1265	1644	300	في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما- ادفع الي-----ه فانزل الله	267	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1441	false	6317661147449395406	86	127	473	657	1544	300	في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه------ وهو صغير فاتي عم ثابت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله	1441	-6198253677468548428	163	285.5	124	194	84.02062225341797	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	74	151	409	801	1581	300	-علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو -امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما ---------------------------------AUTO ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي	286	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1595	false	-1159136294757663686	154	199	788	1017	1521	300	وعلي الثاني تقديره واي ش------ء عليهم لو ءامنوا بالله واليوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي صدقوا بواجب الوجود وبما جاء به الرسول من تفاصيل الاخ-----------------------------------------------------------------------رة وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله -بهم عليما تقدم معناه في غير موضع 440 قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي	1595	-6198253677468548428	105	65.5	78	427	24.590164184570312	13	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	43	132	213	668	1497	300	الله عليك ورحمته لهمت طاءفة م----------------------------------------نهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما AUTO ولولا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق مع --علمهم بالحال وما يضلون الا انفسهم لان وبال افعا-------------------لهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك منهم وانزل الله عليك الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من --------------الاحكام	318	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1771	false	1319049522294435414	0	113	0	602	1556	300	الله عليك ورحمته بان نبهك علي الحق وقيل بالنبوءة والعصمة لهمت طاءفة منهم ان يض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك عن الحق لانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبرء ابن ابيرق من التهمة ويلحقها اليهودي فتفضل الله عز وجل علي رسوله عليه السلام بان نبهه علي ذلك واعلمه--- اياه وما يضلون الا انفسهم لانهم يعملون عمل الضالين فوباله لهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لانك معصو---------م وانزل الله عليك الكتاب والحكمة هذا ابتداء كلام وقيل الواو للحال كقولك جءتك والشمس طالعة ومنه قول امرء القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها فالكلام متصل اي ما يضرونك من شء مع انزال الله عليك القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم يعني من الشراءع والاحكام	1771	-6198253677468548428	182	269.5	147	833	21.848739624023438	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	168	264	808	1280	1468	300	شيخ- من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب ال---------ا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي--------- فانزل الله الاية ان يد---------------------------------------------------------------------عون من دون---------------ه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO ونزل في اهل مكة ان يدعون ا----------------------ي --------------ما يعبدون من دونه اي من دون الله الا اناثا يعني الاوثان وكانوا يسمونها باسم الاناث كمناة واللات والعزي	319	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1775	false	-3638030484327056659	15	97	79	460	1481	300	شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 4117 قوله تعالي ان يدعون من دونه اي من دون الله الا اناثا نزلت --------------------------------في اهل مكة اذ عبدوا الاصنام و ان نافية بمعني ما و انثا اصنام----------------------------------------ا يعني ------------------------------------------اللات والعزي	1775	-6198253677468548428	214	315.0	164	612	34.96731948852539	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	95	185	501	995	1634	300	الها من بعد ما جاءتهم البينات -----------------------المعجزات فعفون------------------------------------------------------------------------ا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا--- حجة ظاهرة وهي الايات التي جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وق------------لنا -----لهم ادخلوا الباب------------ سجدا---- علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت	330	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1816	false	6228648430240865073	15	122	78	627	1614	300	الله من بعد ما جاءتهم البينات اي البراهين والدلالات والمعجزات الظاهرات من اليد والعصا وفلق البحر وغيرها بانه لا معبود الا الله عز وجل فعفونا عن ذلك اي عما كان منهم من التعنت--------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة -وهي الايات التي جاء بها وسميت سلطانا لان من جاء بها قاهر بالحجة وهي قاهرة للقلوب بان تعلم انه ليس في قوي البشر ان ياتوا بمثلها 4154 قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقد تقدم رفع الجبل ودخولهم------- الباب في البقرة و سجدا نصب علي الحال وقرا ورش وحده-- وقلنا له--------------------------م لا تعدوا في السبت	1816	-6198253677468548428	240	364.0	191	744	32.25806427001953	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0334	true	-899573523838070739	154	235	816	1224	1580	300	ورسلا منصوب ب------فعل مضمر اي وارسلنا رسلا لان معني -اوحينا الي نوح -ارسلنا نوحا قد------------------------ قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسلا لم نقصصهم عليك اي لم نخبرك باخبارهم قيل-------------- لما -----------------------------------ذكر الانبياء في الاية ولم يذكر موسي-------------- قالت اليهود اكلم الله موسي ام لا----------- فنزل- وكلم الله موسي تكل-------يما مصدر معناه التاكيد يدل علي بطلان قول من يقول خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسي بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما وكلام	334	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1825	false	-4584607795509942300	4	125	17	633	1525	300	ورسلا منصوب باضمار فعل ا-----ي وارسلنا رسلا لان معني واوحينا الي نوح وارسلنا نوحا وقيل هو منصوب بفعل دل عليه قصصناهم اي وقصصنا رسلا ومثله ما انشد سيبويه اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا اي واخشي الذءب وفي حرف ابي ورسل بالرفع علي تقدير ومنهم رسل ث-------م قيل ان الله تعالي لما قص في كتابه بعض اسماء انبياءه ولم يذكر ا---سماء -----بعض ولمن ذكر فضل علي من لم يذكر قالت اليهود ذكر محمد الانبياء ولم يذكر موسي فنزلت وكلم الله موسي تكليما تكليما مصدر معناه التاكيد يدل علي بطلان---- من يقول خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسي بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما قال --	1825	-6198253677468548428	282	380.5	222	642	43.92523193359375	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	175	211	915	1117	1552	300	من التزم الايمان علي وجهه وكماله فقال احلت لكم بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم واراد تحليل ما حرم اهل الجاهلية علي انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانعام و------------------------سميت بهيمة لابهامها من جهة نقص نطقها وفهمها وعدم م--يزها وعقلها	339	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1837	false	4133384675367220977	121	170	626	920	1643	300	من التزم الايمان علي وجهه وكماله وكانت للعرب سنن ف-------------ي الانعا-------------------------------------------------------م من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ياتي بيانها فنزلت هذه الاية رافعة لتلك الاوهام الخيالية والاراء الفاسدة الباطلية واختلف في معني بهيمة الانعام والبهيمة اسم لكل ذي اربع سميت بذلك- لابهامها من جهة نقص نطقها وفهمها وعدم تمييزها وعقلها	1837	-6198253677468548428	109	153.5	89	363	30.02754783630371	15	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	14	79	69	396	1602	300	عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ البقر والحمر والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزل--------------- قوله تعالي يسالونك ماذا مبتدا احل لهم خبره قل احل لكم الطيبات	344	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1867	false	-4626195001135744316	129	192	663	981	1536	300	عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ البقر والحمر والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لن-----ا فنزلت الاية الثانية قوله تعالي-------- ماذ------ا احل لهم----- قل احل لكم الطيبات	1867	-6198253677468548428	303	564.0	242	342	88.59648895263672	58	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	224	299	1225	1636	1639	300	وكان طوله ثلاثة الاف----- وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين وثلث ذراع و--------------كان يحتجز بالسحاب---------------- ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم يا-------------------------------------------------كله وعاش ثلاثة الاف-------- سنة حتي اهلكه الله علي يد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه قطع صخرة علي قدر عسكر موسي ليطرحها عليهم وكان العسكر فرسخا في فرسخ فبعث الله الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فوثب- موسي عليه الصلاة والسلام وكانت وثبته عشرة اذرع وطوله	349	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1925	false	-8375894467121839161	83	154	388	778	1540	300	وكان طوله ثلاثة الاف ذراع وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين----- ذراعا قاله ابن عمر وكان يحتجن -السحاب اي يجذبه بمحجنه ويشرب منه ويتناول الحوت من قاع- البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله وحضر طوفان نوح عليه السلام ولم يجاوز ركبتيه وكان عمره ثلاثة الاف وستماءة سنة و---------------------------------------------------انه قلع صخرة علي قدر عسكر موسي ليرضخهم بها---------------------------- فبعث الله طاءرا فنقرها و--------------وقعت في عنقه فصرعته واقبل موسي عليه السلام وطول--------------ه عشرة اذرع وعصاه	1925	-6198253677468548428	251	363.5	200	504	49.80158615112305	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	152	287	779	1425	1486	300	قل فمن يملك من الله شيءا---------------------------------------------------------------------------- اي فم--------ن يمنع من قدرته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اعلم الله سبحانه وتعالي ان المسيح بن مريم لو كان الها لقدر علي دفع ما ينزل به او بغيره وقد امات الله امه ولم يتمكن من دفع الموت عنها فلو اهلكه هو ايضا فمن يدفعه عن ذلك-------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما والمسيح وامه بينهما مخلوقان محدود--------ان وما احاط به الحد والنهاية لا يص-ح للالهية وقال وما بينهما ولم يقل ----بينهن لانه اراد النوعين------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلق ما يشاء من ذكر وانثي ومن ام بلا اب كعيسي ومن اب بلا ام كحواء ومن غير ابي ولا ام كادم عليه السلام لا اعتراض عليه عز وجل في خلقه ولا في ملكه والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	352	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1919	false	8146838540383568819	14	148	71	738	1495	300	قل فمن يملك من الله شيءا اي من امر الله و يملك بمعني يقدر من قولهم ملكت علي فلان امره اي اقتدرت عليه اي فمن يقدر ان يمنع من --ذلك شيءا ف-------------------------------------------------------اعلم الله تع--------الي ان المسيح-------- لو كان الها لقدر علي دفع ما ينزل به او بغيره وقد امات----- امه ولم يتمكن من دفع الموت عنها فلو اهلكه هو ايضا فمن يدفعه عن ذلك او يرده ولله ملك السماوات والارض وما بينهما والمسيح وامه بينهما مخلوقان محدودان محصوران وما احاط به الحد والنهاية لا يصلح للالهية وقال وما بينهما ولم يقل وما بينهن لانه اراد النوعين والصنفين كما قال الراعي طرقا فتلك هماهمي اقريهما قلصا لواقح كالقسي وحولا فقال طرقا ثم قال فتلك هماهمي يخلق ما يشاء عيسي م---------ن ام بلا اب اية لعباده 518 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	1919	-6198253677468548428	424	718.0	335	853	49.70691680908203	77	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	80	158	433	822	1549	300	بل انتم بشر ممن خلق من بني ادم-------------------------------------------------- يغفر لمن يشاء وهم المءمنون-------- ويعذب من يشاء وهم الكفار-- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فلا شريك--- يعارضه فيهما واليه المصير اي يءول امر العباد اليه في ال---------------اخرة يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير AUTO يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد- صلي الله عليه وسلم يبين لكم	353	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1920	false	-4885261676044272796	169	233	885	1203	1531	300	بل انتم بشر ممن خلق اي كساءر خلقه يحاسبكم علي الطاعة والمعصية ويجازي كلا بما عمل يغفر لمن يشاء اي لمن تاب من اليهود ويعذب من يشاء من مات عليها ولله ملك السماوات والارض----------- فلا شريك له يعارضه------ واليه المصير اي يءول امر العباد اليه في الاخرة 519 قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم يبين لكم	1920	-6198253677468548428	201	312.5	157	469	42.85714340209961	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	234	269	1230	1391	1549	300	ما انزل الله من كتاب بعد موسي ولا ارسل بعده من بشير ولا نذير------------ والله علي كل شء قدير فيقدر علي ارسال من شاء من خلقه--------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم	353	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1922	false	-7175228618073756055	15	63	85	309	1477	300	ما انزل الله من كتاب بعد موسي ولا ارسل بعده من بشير ولا نذير فنزلت الاية والله علي كل شء قدير ع------لي ارسال من شاء من خلقه وقيل قدير علي انجاز ما بشر به وانذر منه 52026 قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم	1922	-6198253677468548428	154	284.5	120	230	66.9565200805664	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	0	71	0	323	1547	300	الي ربه عز وجل فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع و-----قل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	357	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1930	false	2777391222420911050	57	125	285	599	1469	300	الي ربه فقا-------ل ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	1930	-6198253677468548428	299	563.5	233	329	90.88146209716797	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	135	294	703	1565	1594	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قوما من عكل و---------عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا ثم انهم مرضوا واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح من الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا وفعلوا ذلك فلما صحوا قتلوا الراعي وس---------------------------اقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اث-رهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اليه فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون وحكي اهل التاريخ انهم قطعوا ايدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتي مات وادخل المدينة ميتا وكان اسمه يسارا وكان نوبيا رحمه الله وكان هذا الفعل من هءلاء المرتدين سنة ست من الهجرة الشريفة قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانزل الله------------- في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله اي اولياءه ورسوله ومحاربة المسلمين في حكم محاربة رسوله ويسعون اي وسعوا في الارض فسادا	361	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1945	false	3169783053674163967	157	292	839	1562	1601	300	انس بن مالك------------------- ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتوو------------------------ا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح---------- وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا----------- فلما صحوا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فا-----مر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وفي رواية فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم وفي رواية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبهم قافة فاتي بهم قال فانزل الله تبارك وتعالي في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسو------------------------------------------------له ويسعون ف---------ي الارض فسادا	1945	-6198253677468548428	526	885.0	426	1046	50.286808013916016	90	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	163	255	844	1343	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح -من الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا وفعلوا ذلك فلما صحوا قتلوا الراعي وساقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء ----------------------------------بهم اليه فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون و-------------------------حكي اهل الت-اريخ------- انهم قطعوا ايدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتي مات وادخل المدينة ميتا وكان اسمه يسارا وكان نوبيا رحمه الله وكان هذا الفعل من هءلاء المرتدين سنة ست من الهجرة	361	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1946	false	2927136376300600882	16	87	80	452	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ادركناهم وقد اشرفوا علي بلادهم فجءنا بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرير فكانوا يقولون الماء ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم النار وقد حكي اهل التواريخ والسير انهم قطعوا -يدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتي مات وادخل المدينة ميتا وكان اسمه يسار و-كان نوبيا و----------كان هذا الفعل من------ المرتدين سنة ست من الهجرة	1946	-6198253677468548428	213	305.5	172	567	37.566139221191406	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0362	true	-8842359136103225098	80	144	394	729	1517	300	ان حكم هذه الاية م-رتب في المحاربين وهم قطاع الطريق من اهل الاسلام وان كانت نزلت في المرتدين وقد ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح--------------------------------------- مسلم وكتاب النساءي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء فكان هذا قصاصا منه واختلفوا------ فيمن يستحق اسم المحاربة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون المحاربة في المصر انما تكون خارجا من المصر	362	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1948	false	-6152604395610480265	51	251	279	1343	1598	300	ان حكم هذه الاية مترتب في المحاربين ----------------من اهل الاسلام وان كانت نزلت في المرتدين او اليهود وفي قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله استعارة ومجاز اذ الله سبحانه وتعالي لا يحارب ولا يغالب لما هو عليه من صفات الكمال ولما وجب له من التنزيه عن الاضداد والانداد والمعني يحاربون اولياء الله فعبر بنفسه العزيزة عن اولياءه اكبارا لاذايتهم كما عبر بنفسه عن الفقراء الضعفاء في قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة حثا علي الاستعطاف عليهم ومثله في صحيح السنة استطعمتك فلم تطعمني الحديث اخرجه مسلم وقد تقدم في البقرة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء فيمن يستحق اسم المحاربة فقال مالك المحارب عندنا من حمل علي الناس في مصر او في برية وكابرهم عن انفسهم واموالهم دون ناءرة ولا ذحل ولا عداوة قال ابن المنذر اختلف عن مالك في هذه المسءلة فاثبت المحاربة في المصر مرة ونفي ذلك مرة وقالت طاءفة حكم ذلك في المصر او في المنازل والطرق وديار اهل البادية والقري سواء وحدودهم واحدة وهذا قول الشافعي وابي ثور قال ابن المنذر كذلك هو لان كلا يقع عليه اسم المحاربة والكتاب علي العموم وليس لاحد ان يخرج من جملة الاية قوما بغير حجة وقالت طاءفة لا تكون المحاربة في المصر انما تكون خارجا عن المصر	1948	-6198253677468548428	185	272.5	147	1166	15.866209030151367	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0362	true	-8842359136103225098	185	230	950	1163	1517	300	فقال ابو حنيفة رحمه الله اذا قتل ولم ياخذ مالا قتل وان لم يكن المقتول مكافءا له وا-ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يده ورجله وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه	362	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1949	false	-5453508578720224649	57	91	284	445	1518	300	وقال ابو حنيفة---------- اذا قتل ق-------------------------------------------تل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يده ورجله وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه	1949	-6198253677468548428	155	282.0	121	214	72.4299087524414	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	166	208	892	1119	1616	300	وعبد الطاغوت اطاع الشيطان --------------------------قرا حمزة وعبد بض--------م الباء و-جر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بفتح الباء والتاء -جعلوه فعلا ماضيا وعطف-ه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عندهم------------- ومن عبد الطاغوت	375	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2028	false	-5057020442158695412	106	198	533	1032	1556	300	وعبد الطاغوت وقرا ابن وثاب والنخعي انبءكم بالتخفيف وقرا حمزة -عبد الطاغوت بضم الباء وكسر التاء-------- جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة كيقظ وندس وحذر واصله الصفة ومنه قول النابغة من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد بضم الراء ونصبه ب جعل اي جعل منهم عبدا للطاغوت واضاف عبد الي الطاغوت فخفضه وجعل بمعني خلق والمعني وجعل منهم من يبالغ في عبادة الطاغوت وقرا الباقون بفتح الباء والتاء وجعلوه فعلا ماضيا وعطفوه علي فعل ماض وهو غضب و-لعن والمعني عندهم من لعنه الله ومن عبد الطاغوت	2028	-6198253677468548428	199	314.0	160	509	39.09626770019531	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	207	294	1111	1583	1616	300	الطاغوت اولءك اي الملعونون شر مك-------------------------------انا لان مكانهم النار واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر ال----------------------ايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء-------------- المنافقين قالوا امنا بك وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون من ---	375	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2029	false	8837621446271799193	63	191	353	1040	1646	300	الطاغوت مثل كلب واكلب فهذه اثنا عشر وجها قوله تعالي اولءك شر مكانا لان مكانهم النار وا--------ما المءمنون فلا شر في مكانهم وقال الزجاج اولءك شر مكانا علي قولكم النحاس ومن احسن ما قيل فيه اولءك الذين لعنهم الله شر مكانا في الاخرة من مكانكم في الدنيا لما لحقكم من الشر وقيل اولءك الذين لعنهم الله شر مكانا من الذين نقموا عليكم وقيل اولءك الذين نقموا عليكم شر مكانا من الذين لعنهم الله ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا وفيهم يقول الشاعر فلعنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي-- اليهود ان اليهود اخوة القرود 56163 قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا الاية هذه صفة المنافقين والمعني انهم لم ينتفعوا بشء مما سمعوه بل دخلوا كافرين---------- وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من	2029	-6198253677468548428	214	298.0	172	805	26.583850860595703	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	0	87	0	501	1638	300	الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون AUTO وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم اي الشرك والعدوان الظلم واكلهم السحت الرشا قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف السحت في الحرفين بجزم الحاء والباقون بالرفع لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه لولا ينهاهم الربانيون والاح---------------------------------------------------------------بار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء ----عن قولهم الاثم واكلهم السحت----------------------------- ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنع-----------------------------------------------------ون ودلت الاية علي ان تارك النهي	376	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2029	false	8837621446271799193	232	300	1262	1646	1646	300	الاثم والعدوان اي يسابق----------------------------------------------------------------ون في المعاصي و---------------الظلم واكلهم السحت ل--------------------------------------------------------------------------------------بءس ما كانوا يعملون قوله تعالي ل-----ولا ينهاهم الربانيون والاحبار لولا بمعني افلا ينهاهم يزجرهم الربانيون علماء النصاري والاح-------------------------------------------------------------------------------------بار -------علماء اليهود قاله- الحسن وقيل-- الكل في اليهود لان هذه الايات فيهم ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون كما وبخ من يسارع في الاثم بقوله لبءس ما كانوا يعملون ودلت الاية علي ان تارك النهي-	2029	-6198253677468548428	197	257.0	159	650	30.30769157409668	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	110	136	572	708	1533	300	لا شء علي المخطء والناسي لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه لما خص المتعمد بالذكر دل علي ان غيره يخالفه قال و--------الاصل براءة الذمة فمن ادعي شغلها فعليه الدليل	387	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2094	false	-5183416065557273744	43	98	233	503	1544	300	لا شء علي المخطء والناسي وبه قال الطبري واحمد بن حنبل في احدي روايتيه وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وبه قال طاوس وابو ثور وهو قول داود وتعلق احمد بان قال لما خص الله سبحانه------- المتعمد بالذكر دل علي ان غيره بخلافه وزاد بان قال الاصل براءة الذمة فمن ادعي شغلها فعليه الدليل	2094	-6198253677468548428	118	201.5	95	277	42.59927749633789	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	178	249	925	1277	1533	300	يجزء من الصيد شيءان دواب وطير فيجزء ما كان من الدواب بنظيره في الخلقة والصورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الثلاث------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو حنيفة انما يعتبر بالمثل في القيمة دون الخلقة فيقوم الصيد بدراهم في المكان الذي قتله و------في اقرب موضع اليه ان كان لا يباع الصيد في موضع قتل- فيشتري بتلك القيمة هديا يذبحه ان شاء او يشتري بها طعاما ويطعم للمساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من شعير او-------- تمر	387	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2096	false	-3220738575409495076	123	281	612	1392	1492	300	يجزي من الصيد شيءان دواب وطير فيجزي ما كان من الدواب بنظيره في الخلقة والصورة ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرة الوحش بقرة وفي الظبي شاة وبه قال الشافعي واقل ما يجزي عند مالك ما استيسر من الهدي وكان اضحية وذلك كالجذع من الضان والثني مما سواه وما لم يبلغ جزاءه ذلك ففيه اطعام او صيام وفي الحمام كله قيمته الا حمام مكة فان في الحمامة منه شاة اتباعا للسلف في ذلك والدبسي والفواخت والقمري وذوات الاطواق كله حمام وحكي ابن عبد الحكم عن مالك ان في حمام مكة وفراخها شاة قال وكذلك حمام الحرم قال وفي حمام الحل حكومة وقال ابو حنيفة انما يعتبر -المثل في القيمة دون الخلقة فيقوم الصيد -دراهم في المكان الذي قتله فيه او في اقرب موضع اليه ان كان لا يباع الصيد في موضع قتله فيشتري بتلك القيمة هديا------ ان شاء او يشتري بها طعاما ويطعم المساكين كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر	2096	-6198253677468548428	335	598.5	265	788	42.512691497802734	59	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	130	167	729	922	1644	300	لشهادتنا احق من شهادتهما اي يميننا احق من يمينهما كقوله---------------------------------------------- فشهادة احدهم------------ النور اي يمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اعتدينا---------------- في قولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين--- ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا	394	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2144	false	-8882234867016579421	152	219	818	1162	1583	300	لشهادتنا احق من شهادتهما اي يميننا احق من يمينهما فصح ان الشهادة قد تكون بمعني اليمين ومنه قوله تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور وقد روي معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال قام رجلان من اولياء الميت فحلفا لشهادتنا احق ابتداء وخبر وقوله وما اعتدينا اي تجاوزنا الحق في قسمن---------------------------ا انا اذا لمن الظالمين اي ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا	2144	-6198253677468548428	152	244.5	121	371	40.97035217285156	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	120	195	637	1010	1562	300	يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب AUTO يوم يجمع الله الرسل هو يوم القيامة ظرفا ليهدي اي لا يهديهم الي الجنة يومءذ فيقول لهم ماذا اج----------------بتم اي ما الذي اجابتكم به ام------------------------مكم حين دعوتموهم الي توحيدي وطاعتي وهذا السءال للانبياء الرسل انما هو لتقوم الحجة علي الامم قالوا اي فيقولون لا علم لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس----- معناه لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا	395	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2145	false	-2637472609083659644	73	182	374	923	1510	300	يوم يجمع الله الرسل عن الزجاج وقيل التقدير اذكروا او احذروا ------------------------------------------يوم القيامة حين يجمع الله الرسل والمعني متقارب والمراد التهديد والتخويف فيقول ماذا اجبتم اي ما الذي اجابتكم به اممكم وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم الي توحيدي قا----------------------------------------------------------------لوا اي فيقولون لا علم لنا واختلف اهل التاويل في المعني المراد بقولهم لا علم لنا فقيل معناه لا علم لنا بباطن ما اجاب به اممنا لان ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المعني لا علم لنا الا ما علمتنا فحذف عن ابن عباس ومجاهد بخلاف وقال ابن عباس ايضا معناه لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا	2145	-6198253677468548428	178	257.5	138	655	27.175573348999023	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	137	191	727	1017	1599	300	كففت منع------------ت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات--- الدلالات -المعجزات وهي التي ذكرنا------- فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينا----------------------------ت الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلام--------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	396	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2147	false	-5990560649192415273	4	65	23	347	1592	300	كففت معناه دفعت وصرفت بني اسراءيل------------ عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي الدلالات والمعجزات وهي المذكورة في الاية فقال الذين كفرو------------ا يعني الذين لم يءمنوا بك وجحدوا نبوتك ان هذا اي المعجزات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي----- ساحر اي ان هذا الرجل الا ساحر قو--ي علي- السحر 5111 قوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	2147	-6198253677468548428	201	273.5	160	356	56.46067428588867	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	133	211	686	1079	1532	300	لهم جنات------------ تجري من-------------- تحتها اي من تحت غرفها واشجارها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله---- عنهم---------------------- ورضوا عن----------------------------ه ذلك الفوز اي الظفر العظيم ا---لذي عظم خيره وكثر لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير AUTO ثم عظم نفسه تعالي فقال لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح انه اله فاخبر تعالي ان ملك السموات والارض له دون عيسي ودون ساءر المخلوقين	400	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2163	false	-7148450270626619808	6	89	35	448	1605	300	لهم جنات ابتداء وخبر تجري في موضع الصفة من تحتها اي من تحت غرفها واشجارها وقد تقدم ثم بين تعالي ثوابهم وانه راض عنهم رضا لا يغضب بعده ابدا ورضوا عنه اي عن الجزاء الذي اثابهم به ذلك الفوز اي الظفر العظيم اي الذي عظم خيره وكثر وارتفعت منزلة صاحبه وشرف 5120 قول----------------------------------ه تعالي----- لله ملك السماوات والارض الاية جاء هذا عقب ما جري من دعوي--------- النصاري في عيسي--------------- انه اله فاخبر تعالي ان ملك السموات والارض له دون عيسي ودون ساءر المخلوقين	2163	-6198253677468548428	231	308.0	182	476	48.52941131591797	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	194	249	1055	1344	1597	300	جبريل------------ الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص م----------ني فرجع ولم ياخذ -قال يا رب انها عاذت بك فب--------عث ميكاءيل فاستعاذت ف------------رجع فبعث الله-------------- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف-------- امره فاخذ من وجه الارض فخلط ال---------------------------------حمراء والسوداء والبيض-------اء فلذلك اختلفت الوان بني ادم	401	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0130	false	-8173834401308682205	85	157	415	774	1475	300	جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطين-- منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكاءيل ف---عاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء و-----------بيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو--------- ادم	130	-6198253677468548428	228	332.0	178	394	57.868019104003906	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	25	85	127	428	1498	300	والمراد ما سكن وما تحرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو السميع لكل مسموع العليم لكل معلوم ----------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين AUTO ولما دعي النبي صلي الله عليه وسلم الي الشرك قال تعالي------------------------ قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا--- ربا ومع----------------بودا فاطر السماوات والارض	404	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2174	false	-7197491653173010937	181	274	903	1405	1545	300	والمراد ما سكن وما تحرك فحذف لعلم السامع وقيل خص الساكن بالذكر لان ما يعمه السكون اكثر مما تعمه الحركة وقيل المعني ما خلق فهو عام في جميع المخلوقات متحركها وساكنها فانه يجري عليه الليل والنهار وعلي هذا فليس المراد بالسكون ضد الحركة بل المراد الخلق وهذا احسن ما قيل لانه يجمع شتات الاقوال وهو السميع لاصواتهم- العليم باسرارهم قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا مفعولان -------------------------------------------------------------------------------------------لما دعوه------------------------ الي عبادة الاصنام دين اباءه انزل الله تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا اي ربا ومعبودا وناصرا دون الله فاطر السماوات والارض	2174	-6198253677468548428	141	164.5	110	618	22.815534591674805	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	96	236	480	1182	1498	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم من هذه الامة و---------------------------------------------------------------------------------------قيل لي ولا تكونن من المشركين قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين AUTO من يصرف عنه يعن--------------------ي العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعق---------وب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف الله عنه العذاب ------يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه وذلك الفوز المبين--- النجاة الظاهرة-------------- وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	404	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2175	false	7798571600471257588	121	288	618	1443	1505	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي استسلم لامر الله تعالي وقيل اول من اخلص اي من قومي وامتي عن الحسن وغيره ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي ولا تكونن من المشر--------------------------------------------------كين-- قل اني اخاف ان عصيت ربي ا----------------------------------------ي بعبادة غيره-- ان يعذبني والخوف توقع المكروه قال -------------------------ابن عباس اخاف هنا بم--------------------------------------------------------------------------------------------عني اعلم من يصرف عنه اي العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه اي فاز ونجا ورحم-------------------------------------------- -------------------------------------------وقرا الكوفيون من يصرف بفتح الياء وكسر الراء وهو اختيار ابي حاتم وابي عبيد لقوله قل لمن ما في السماوات والارض قل لله ولقوله فقد رحمه ولم يقل رحم علي المجهول ولقراءة ابي من يصرفه الله عنه واختار سيبويه القراءة الاولي قراءة اهل المدينة وابي عمرو قال سيبويه وكلما قل الاضمار في الكلام كان اولي فاما قراءة من قرا من يصرف بفتح الياء فتقديره من يصرف الله عنه العذاب واذا قرء من يصرف عنه فتقديره ------من يصرف عنه العذاب وذلك الفوز المبين اي النجاة البينة 617 قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	2175	-6198253677468548428	257	297.5	193	1129	22.763507843017578	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	112	149	564	756	1547	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2183	false	-6928924984145060303	0	37	0	193	1528	300	بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	2183	-6198253677468548428	178	328.0	142	197	90.35533142089844	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	33	60	167	315	1608	300	يحشر الله تعالي الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيء--------------------------------خذ للجماء من القرناء ثم يقال كوني ترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با فحينءذ يتمني الكافر ان لو كان ترابا	411	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2195	false	6253528698625455777	114	185	580	944	1550	300	يحشر الله------ الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك قوله تعالي ويقول الكافر يليتني كنت ترابا النبا وقال عطاء فاذا راوا بني ادم وما هم عليه من الجزع قلن الحمد لله الذي لم يجعلنا مثلكم فلا جنة نرجو ولا نار نخاف فيقول الله تعالي لهن كن ترابا فحينءذ يتمني الكافر ان --يكون ترابا	2195	-6198253677468548428	136	240.0	111	372	36.559139251708984	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	157	234	837	1237	1586	300	في ظلمات الارض بطونها ----------------------------------ولا رطب ولا يابس قال----------------------- ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية ----------------------------------------------الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ ليعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك المعني ما من شء من الاشياء الا وهو يعلمه حيثما كان وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم------------------- بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي يتوفاكم بالليل بان -------يقبض ارواحكم	417	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2215	false	2598712861591780654	7	96	42	500	1562	300	في ظلمات الارض يعني الصخرة التي هي اسفل الارضين السابعة ولا رطب ولا يابس بالخفض عطفا علي اللفظ وقرا ابن السميقع والحسن وغيرهما بالرفع فيهما عطفا علي موضع من ورقة ف من علي هذا للتوكيد الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ لتعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك وقيل كتبه ---------------------وهو يعلمه لتعظيم الامر اي اعملوا ان هذا الذي ليس فيه ثواب ولا عقاب مكتوب فكيف------------------------------------------- بما فيه ثواب وعقاب 660 قوله تعال------ي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيمكم فيقبض نفوسكم -	2215	-6198253677468548428	203	248.0	159	529	38.374290466308594	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	78	167	436	866	1560	300	ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم لانها لا تضر ولا تنفع و---------------------------------ذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بذلك الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ان يشاء ان يلحقني بشء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء افلا تتذكرون فتعرفون الحق من الباطل وكيف اخاف ما اشركتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخافون انكم اشركتم بالله---- ما لم ينزل به عليكم سلطانا---------------- فاي الفريقين احق بالامن ان	425	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2235	false	-3856607650202177326	13	151	80	731	1489	300	ولا اخاف ما-------- تشركون به اي------------------ لانه- لا ي--------نفع ولا يضر وكانوا خوفوه بكثرة الهتهم الا ان يحييه الله ويقدره فيخاف ضرره حينءذ وهو معني قوله الا --------------------------------------ان يشاء ربي شيءا اي الا ان يشاء ان يلحقني -شء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته وهذا استثناء ليس من الاول والهاء في به يحتمل ان تكون لله عز وجل ويجوز ان تكون للمعبود وقال الا ان يشاء ربي يعني ان الله تعالي لا يشاء ان اخافهم ثم قال وسع ربي كل شء علما اي وسع- علمه -كل شء وقد تقدم 68182 قوله تعالي---------- وكيف اخاف ما اشركتم ففي كيف معني الانكار انكر عليهم تخويفهم اياه بالاصنام وهم لا يخافون الله عز وجل اي كيف اخاف مواتا وانتم لا تخافون الله القادر علي كل شء ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة وقد تقدم فاي الفريقين احق بالامن اي	2235	-6198253677468548428	251	324.5	190	737	34.05698776245117	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0427	true	-6176054599882199812	218	247	1203	1365	1621	300	اللام وهما لغتان -------فمن قرا بلامين فاصل الاسم ليسع ثم دخلت الالف واللام للتعريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا------ بلام واحدة فالاسم يسع ودخلت الالف واللام زاءدتين كزيادتهما في نحو الخمسة عشر	427	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2238	false	-683232920812167567	59	127	298	674	1637	300	الاسم ----بلغتين قال مكي من قرا بلامين فاصل الاسم ليسع ثم دخلت الالف واللام للتعريف ولو كان اصله يسع ما دخلته الالف واللام اذ لا يدخلان علي يزيد ويشكر اسمين لرجلين لانهما معرفتان علمان فاما ليسع نكرة فتدخله الالف واللام للتعريف والقراءة بلام واحدة احب الي لان اكثر القراء عليه وقال المهدوي من قرا اليسع بلام واحدة فالاسم يسع ودخلت الالف واللام زاءدتين كزيادتهما في نحو الخمسة عشر	2238	-6198253677468548428	153	241.0	125	380	40.26315689086914	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	14	107	87	528	1506	300	لا اسالكم عليه اي القران اجرا--- جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين ان هو اي القران الا ذكري للعالمين اي تذكير وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون AUTO وما قدروا الله حق قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه --اذ قالوا------- ما انزل الله علي	429	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2240	false	-7851404862652484049	194	251	990	1277	1500	300	لا اسالكم عليه---------- اجرا اي جعلا علي القرا-----------------------------ن ان هو اي القران الا ذكري للعالمين اي هو م--وعظة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق واضاف الهداية اليهم فقال فبهداهم اقتده لوقوع الهداية بهم وقال ذلك هدي الله لانه الخالق للهداية 691 قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره اي------------------ فيما وجب له واستحال عليه وجاز قال ابن عباس ما امنوا انه علي	2240	-6198253677468548428	118	-36.5	91	588	20.06802749633789	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	86	282	433	1415	1506	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك -------------فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقال-وا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية ثم قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي يعني التوراة نورا وهدي للناس نيرا وهاديا تجعلونه قراطيس دفاتر مبددة- تبدونها تظهرون ما تحبون وتخفون ك-----------------------------------ثيرا من نعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم قرا ابن كثير وابو عمرو------------------------------------------------------------- يجعلونه يبدونها ويخفون بالغيب في الثلاثة لقوله وما قدروا الله حق قدره وقرا الباقون بالخطاب فيهن لقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي وقوله وعلمتم ما لم تعلموا	429	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2241	false	-2930984470909301915	60	238	296	1176	1520	300	وما قدروا الله حق قدره بفتح الدال وهي لغة--------------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وغيره يعني مشركي قريش وقال الحسن وسعيد بن جبير الذي قاله احد اليهود قال لم ينزل الله كتابا من السماء قال السدي اسمه فنحاص وعن سعيد بن جبير ايضا قال هو مالك بن الصيف -------------------------جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- -----------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه---------- الذين معه ويحك ولا علي موسي -------------------------فقال والله ما انزل--------------- الله علي بشر من شء---------------------------------------- فنزلت الاية ثم قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي------------- نورا وهدي للناس------------ تجعلونه قراطيس اي في قراطيس تبدونها---------------- وتخفون كثيرا هذا لليهود الذين اخفوا صفة النبي-------------- صلي الله عليه وسلم وغيرها من الاحكام وقال مجاهد قوله تعالي قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي خطاب للمشركين وقوله يجعلونه قراطيس لليهود وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعلمتم ما لم تعلموا	2241	-6198253677468548428	469	540.0	363	1264	37.10443115234375	84	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	221	295	1140	1513	1536	300	عبد الله بن سعد بن سرح -----كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------لما نزلت----------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ---------------------------------------------------------- قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله ف-------------------------تبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك- انزلت---- فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كم-----------------ا قال ولحق بالمشركين	430	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2243	false	3504582210217500359	101	205	518	1047	1489	300	عبد الله بن ابي--- سرح الذي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون انه لما نزلت الاية التي في المءمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاملاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------------------لقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين	2243	-6198253677468548428	284	428.0	223	571	49.7373046875	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	92	143	483	723	1528	300	قال الوليد بن المغيرة لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل واذا جاءتهم اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن- حتي	441	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2277	false	-2778428037992923950	19	65	99	322	1558	300	قال الوليد بن المغيرة لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو جهل والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية وقيل لم يطلبوا النبوة ولكن------------------ قالوا لا نصدقك حتي	2277	-6198253677468548428	184	329.5	143	241	76.34854888916016	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	149	268	783	1426	1592	300	دار السلام الجنة لان كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم--- ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا--------------------------------------------------------- اي واذكر يوم نحشرهم -----جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس ال---------------------ذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	442	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2280	false	-2533194369121510904	9	83	46	443	1615	300	دار السلامة اي التي يسلم فيها من الافات ومعني---------- عند ربهم اي مضمونة لهم عنده--- يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم اي ناصرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعينهم 6128 قوله تعالي ويوم نحشرهم نصب علي الفعل المحذوف اي و-----يوم نحشرهم نقول جميعا نصب علي الحال والمراد حشر جميع الخلق في موقف القيامة------- يامعشر الجن نداء مضاف-------------------------- قد استكثرتم من الانس اي من ا-لاستم--تاع بالانس فحذف المصدر المضا-----ف ال--ي المفعول وحرف الجر يدل علي ذلك قوله ربنا استمتع بعضنا ببعض	2280	-6198253677468548428	191	42.5	147	729	26.200273513793945	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	26	82	151	468	1609	300	يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO يامعشر الجن والانس اي يوم نحشرهم نقول---- الم ياتكم رسل منك--------------------------م ومعني منكم في الخلق والتكليف والمخاطبة ولما كانت الجن ممن يخاطب ويعقل قال منكم وان كانت الرسل	443	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2281	false	3462324336504209178	265	300	1311	1501	1501	300	يامعشر الجن والانس الم يات---------------------كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم نحشرهم نقول لهم الم ياتكم رسل فحذف فيعترفون بما فيه افتضاحهم ومعني منكم في الخلق والتكليف والمخاطبة ولما كانت الجن ممن يخاطب ويعقل قال منكم وان كانت الرسل-	2281	-6198253677468548428	157	261.0	128	347	45.244956970214844	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	82	105	468	580	1609	300	من الانس وغلب الانس في الخطاب كما يغلب المذكر علي المءنث وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ارسل رسلا من الجن كما ارسل من الانس	443	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2282	false	-6703381385409440359	0	43	0	217	1543	300	من الانس وغلب الانس في الخطاب كما يغلب المذكر علي المءنث وقال ابن عباس رسل الجن هم الذين بلغوا قومهم ما سمعوه من الوحي كما قال ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف وقال مقاتل والضحاك ارسل الله----------- رسلا من الجن كما ارسل من الانس	2282	-6198253677468548428	97	163.0	76	228	42.543861389160156	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	53	87	261	431	1563	300	تكذيبا لهم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه------------------------------ وهذا التحريم------------------------ تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكر من المحرمات عليهم كل ذي ظفر	451	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2318	false	-4879537502034385812	1	45	3	224	1580	300	تكذيب---هم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه وقد تقدم في البقرة معني هادوا وهذا التحريم علي الذين هادوا انما هو تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكر من المحرمات عليهم كل ذي ظفر	2318	-6198253677468548428	167	307.0	134	224	74.55357360839844	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	142	168	791	921	1680	300	الاية دليل علي وجوب ستر العورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف بين الاءمة- في وجوب سترها----- عن اعين الناس واختلفوا في العورة ما هي فقال ابو حنيفة عورة--- الرجل	462	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2366	false	-5473164525605380617	149	220	751	1107	1525	300	الاية دليل علي وجوب ستر العورة لانه قال يوري سوءاتكم وقال قوم انه ليس فيها دليل علي ما ذكروه بل فيها دلالة علي الانعام فقط قلت القول الاول اصح ومن جملة الانعام ستر العورة فبين انه سبحانه وتعالي جعل لذريته ما يسترون به عوراتهم ودل علي الامر بالتستر ولا خلاف بين العلماء في وجوب ستر العورة عن اعين الناس واختلفوا في العورة ما هي فقال ابن ابي ذءب هي من الرجل	2366	-6198253677468548428	116	159.0	91	356	32.58427047729492	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	60	166	354	921	1665	300	ولكن لا تعلم---------------ون ما لكل واحد من العذاب قراءة ا---------------لجمهور تعلمون بالخط--------------------------------اب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم في الكفر سواء فثم--------------------------------------------------------------------- تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب الس-----------------------------------------------------------ماء اي	467	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2387	false	-8479664124716768308	88	153	434	777	1528	300	ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما ---يجدون من العذاب ويجوز ان يكون المعني ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذ-------------------------------------------------------------------------------اب وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------------------------------فضل اي قد كفرتم وفعلتم كما فعلنا فليس تستحقون تخفيفا من العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 74041 قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	2387	-6198253677468548428	107	-36.0	82	757	14.134742736816406	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	50	148	264	814	1657	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون يصرفون ----------------------------------------------النا------------------------------------------------------س عن سبيل طاعة الله------------------------- ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون -------------------بها وهم بالاخرة كافرون وبينه------------------------------------------------------------ما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما اي بين الجنة والنار --حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما -الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد	469	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2391	false	8558676551589437799	164	259	854	1349	1546	300	الذين يصدون عن سبيل الله في موضع خفض ل الظالمين علي النعت ويجوز الرفع والنصب علي اضمارهم او اعني اي الذين كانوا يصدون في الدنيا الناس عن الاسلام فهو من الصد الذي هو المنع او يصدون بانفسهم عن سبيل----- الله اي يعرضون وهذا من الصدود ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وقد مضي هذا المعني وهم بالاخرة كافرون اي وكانوا بها كافرين فحذف وهو كثير في الكلام 746 قوله تعالي وبينهما حجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بين -------النار والجنة لانه ------------جري ذكرهما حاجز اي سور وهو السو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور------- الحديد	2391	-6198253677468548428	210	245.5	167	757	27.7410831451416	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	238	280	1300	1518	1616	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونوضحها----------- لقوم يش-------------------------------------------كرون نعمة الله لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله -ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO لقد ارسلنا نوحا الي قومه ----اللام في لقد للتاكيد المنبه علي القسم	473	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2409	false	359951711156369789	181	231	967	1237	1593	300	كذلك نصرف الايات في كل ما يحتاج اليه الناس لقوم يشكرون وخص الشاكرين لانهم المنتفعون بذلك 759 قوله تع----الي لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله لما ---بين انه الخالق القادر علي الكمال ذكر اقاصيص الامم وما فيها من تحذير الكفار واللام في لقد للتاكيد المنبه علي القسم	2409	-6198253677468548428	131	163.0	102	277	47.29241943359375	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	129	181	712	934	1569	300	وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا في النسب لا في الدين هو ----------------------------------------------------------------------ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص -بن ارم بن سام بن نوح بعثه الله الي عاد نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وهود	475	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2412	false	-5797198935820357869	227	274	1134	1335	1462	300	--------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عوص بن ارم بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وهود هو هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح بعثه الله الي عاد نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وعاد	2412	-6198253677468548428	126	192.5	96	293	43.003414154052734	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	184	220	951	1161	1569	300	لخفته لانه علي ثلاثة احرف وبعثه الله بعد نوح وقبل ابراهيم وك------------------------------------------------------------------------انت عاد ---------ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال رمل عالج وكانوا اهل بساتين وزروع وعمارة بنواحي حضرموت باليمن---- فسخط الله عليهم فجعلهم مفاوز وكا---------------------------------------نوا يعبدون الاصنام	475	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2413	false	-7250136795001395143	0	61	0	334	1525	300	لخفته لانه علي ثلاثة احرف وقد يجوز ان يكون عربيا مشتقا من هاد يهود والنصب علي البدل وكان بين هود ونوح فيما ذكر المفسرون سبعة اباء وكانت عاد فيما روي ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال رمل عالج وكانوا اهل بساتين وزروع وعمارة وكانت بلادهم اخصب البلاد فسخط الله عليهم فجعلها مفاوز وكانت فيما روي بنواحي حضرموت الي اليمن وكانوا يعبدون الاصنام	2413	-6198253677468548428	159	260.0	130	334	47.60478973388672	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	136	257	785	1474	1703	300	السماء والارض لجاءه----------م المطر والخصب وعمهم الخير من كل جهة ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ------من الكفر والمعاص-----------------------------------ي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون AUTO افامن اهل القري المكذبون وهم اهل مكة ومن حولها الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية يبغون الم--------------------------------------------------------------------------------------------اءدة ان ياتيهم باسنا--- عذابنا بياتا--- ليلا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون AUTO اوامن اهل قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر او امن بسكون الواو جعلوها او العاطفة تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد الشيءين كقولك ضربت زيدا او عمرا وورش يحذف الهمزة ويلقي فتحتها علي الواو الساكنة فتتصل فتحة الواو بكسرة الميم في اللفظ والباقون بفتح الواو وجعلو------ها واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام نظيره اوكلما عاهدوا عهدا نبذه البقرة	484	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2426	false	539520884643811734	12	151	56	829	1629	300	السماء عليكم مدرارا هود فوعدهم المطر والخصب علي التخصيص يدل عليه- ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون اي كذبوا الرسل والمءمنون صدقوا ولم يكذبوا 79798 قوله تعالي افامن اهل الق-------------------------------------------------------------------------------------ري الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية------ الماءدة والمراد بالقري مكة وما حولها لانهم كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل هو عام في جميع القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي ليلا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا قراه الحرميان و---------------------------------------------ابن عامر باسكا------ن الواو للعطف علي معني الاباحة مثل ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان جالس الحسن او ابن سيرين والمعني او امنوا هذه الضروب من العقوبات اي ان امنتم ضربا منها لم تامنوا الاخر ويجوز ان يكون او لاحد الشيءين كقولك ضربت زيدا او عمرا وقرا ----------------------------------------------------------------------------------الباقون بفتحها بهمزة بعدها جعلها واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام نظيره اوكلما عاهدوا عهدا----- البقرة	2426	-6198253677468548428	363	527.0	296	1003	36.19142532348633	50	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	175	275	952	1482	1619	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي ---------------------------الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا------------- اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	489	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2431	false	-3103634158765564791	29	109	158	577	1583	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا قرا الحسن بفتح القاف قال الاخفش هي لغة يقال نقمت الامر ونقمته انكرته اي لست------- تكره منا سوي ان امنا ب--------------------------------------------------الله وهو الحق لما جاءتنا اياته وبيناته ربنا افرغ علينا صبرا الافراغ الصب اي اصببه عل-----------------ينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ف----------------------------------------------قيل ان فرعون اخذ السحرة وقطعهم علي شاطء النهر و--------------------------------------------------انه امن بموسي عند ايمان السحرة ستماءة الف 7127128 قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	2431	-6198253677468548428	234	292.0	184	589	39.72835159301758	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	63	194	342	1007	1574	300	ان موسي عليه السلام-مكث بعد ان كلمه الله عز وجلاربعين ليلة لا يراه احد الا مات من نور الله عز---------------- وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين AUTO وكتبنا له اي لموس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وقيل كانت من زمرد وقيل----------- من ياقوتة حمراء وقيل -------من زبرجد وقيل---------------------------- من صخرة صماء لينها الله لموسي------------ فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل------------------------------------------------------ وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	496	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2447	false	9014137999689841448	75	216	386	1098	1536	300	ان موسي عليه السلام مكث بعد ان كلمه الله تعالي اربعين ليلة لا يراه احد الا مات من نور الله عز وجل 7145 قوله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء يريد التوراة ورو-----------------------------------------------------------------------------------ي في الخبر انه قبض عليه جبريل عليه السلام بجناحه فمر به في العلا حتي ادناه حتي سمع صريف القلم حين كتب الله له الالواح ذكره الترمذ--------------------------------------------------ي الحكيم وقال مجاهد كانت الالواح -----------------------------من زمردة خضراء ابن جبير من ياقوتة حمراء ابو العالية من زبرجد الحسن من خشب نزلت من السماء وقيل من صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود قال مقاتل اي كتبنا له في الالواح كنقش الخاتم ربيع بن انس نزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير------------------ واضاف- الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	2447	-6198253677468548428	380	589.5	301	899	42.269187927246094	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	158	190	883	1026	1581	300	نزلت في امية بن ابي الصلت --------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو----------- فلما بعث------ محمد- صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	508	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2480	false	4718245973243143426	200	236	1016	1185	1496	300	نزلت في امية بن ابي الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت وتمني ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	2480	-6198253677468548428	131	219.0	100	169	77.5147933959961	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	110	231	592	1228	1606	300	لعلهم يتفكرون في ذلك فيءمنون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون AUTO ساء اي بءس م----------------ثلا القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير ساء------ م------------------------------------ثلا مثل القوم الذين كذبوا باياتنا بعد علمهم بها وانفسهم كانوا يظلمون اي جمعوا بين التكذيب وظلم انفسهم من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون AUTO من يهد الله فهو المهتدي اجمع القراء علي اثبات الياء هنا في المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون تصريح بان الهدي والضلال من الله تعالي وفيه رد عل-------------------------------------------------ي القدرية و------------علي من قال ان الله تعالي هدي جميع المكلفين ولا يجوز ان يضل احدا ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس----------------- لهم قلوب لا يفق------------------------------------------هون بها ولهم------------------------------- اعين لا يبصرون بها ولهم--- اذان لا يسمعون بها-------------------------------------------------------------------- اولءك كالانعام بل هم اضل	509	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2484	false	-1547530188354626954	51	220	261	1126	1589	300	لعلهم يتفكر---------------ون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون اي هو مثل جميع الكفار وقوله ساء مثلا القوم يقال ساء الشء قبح فهو لازم وساء يسوء مساءة فهو متعد اي قبح مثلهم وتقديره ساء مثلا مثل القوم فحذف المضاف ونصب مثلا علي التمييز قال الاخفش فجعل المثل القوم مجازا والقوم مرفوع بالابتداء او علي اضمار مبتدا التقدير ساء المثل مثلا هو مثل القوم وقدره ابو علي ساء مثلا مثل القوم وقرا عاصم الجحدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والاعمش ساء مثل القوم رفع مثلا بساء 7178 تقدم معناه في غير موضع وهذه الاية ترد علي القدرية كما سبق وترد علي من قال ان الله تعالي هدي جميع المكلفين ولا يجوز ان يضل احدا 7179 اخبر تعالي انه خلق للنار اهلا بعدله ثم وصفهم فقال لهم قلوب لا يفقهون بها اي بمنزلة من لا يفقه لانهم لا ينتفعون بها ولا يعقلون ثوابا ولا يخافون عقابا و اعين لا يبصرون بها الهدي و اذان لا يسمعون بها المواعظ وليس الغرض نفي الادراكات عن حواسهم جملة كما بيناه في البقرة اولءك كالانعام بل هم اضل	2484	-6198253677468548428	284	383.0	224	1118	25.402503967285156	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0514	true	1955303309314883231	46	100	245	508	1566	300	ودلت الاية علي ان الحمل مرض من الامراض ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله دعوا الله ربهما----------------------------- ولاجل عظم الامر وشدة الخطب جعل موتها شهادة كما ورد في الحديث وا--------------ختلف الاءمة في حكم الحامل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اذا مضت لها--- ستة اشهر من يوم حملت صارت في حكم المريض في افعاله لم ينفذ لها تصرف في مالها باكثر من الثلث	514	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2497	false	7173922653868966623	131	263	679	1345	1532	300	ودلت الاية علي ان الحمل مرض من الامراض روي ابن القاسم ويحيي عن مالك قال اول الحمل يسر وسرور واخره مرض من الامراض وهذا الذي قاله مالك انه مرض من الامراض يعطيه ظاهر قوله دعوا الله ربهما وهذه الحالة مشاهدة في الحمال ولاجل عظم الامر وشدة الخطب جعل موتها شهادة كما ورد في الحديث واذا ثبت هذا من ظاهر الا-ية ف--حال الحامل حال المريض في افعاله ولا خلاف بين علماء الامصار ان فعل المريض فيما يهب ويحابي في ثلثه وقال ابو حنيفة والشافعي انما يكون ذلك في الحامل بحال الطلق فاما قبل ذلك فلا واحتجوا بان الحمل عادة والغالب فيه السلامة قلنا كذلك اكثر الامراض غالبه السلامة وقد يموت من لم يمرض الخامسة قال مالك اذا مضت للحامل ستة اشهر من يوم -----------------------------حملت لم ي-جز لها قضاء في مالها الا في-- الثلث	2497	-6198253677468548428	202	301.5	156	701	28.815977096557617	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	72	113	397	627	1620	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم--- اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبع----------------------------------------------------وكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	515	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2499	false	6727672286468821283	18	57	107	315	1601	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---------------------- اي ان الاصنام ل----ا تنصر- ولا تنتصر 7193 قوله تعالي وان --------------------------------------------------تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم قال الاخفش اي وان تدعو الاصنام الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2499	-6198253677468548428	124	197.0	102	285	43.50877380371094	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	169	293	944	1574	1620	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني-------------------------------------------------- الاصنام عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون AUTO ثم وبخهم علي عبادة من هو في غاية العجز فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بشدة روي عن قنبل راوي ابن كثير ويعقوب الوقف بالياء علي ايدي وقرا ابو جعفر يبطشون بضم الطاء والباقون بكسرها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها ومن----- انتم اقدر منه-- كيف	515	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2499	false	6727672286468821283	172	232	916	1225	1601	300	ان الذين ولم يقل------------------------------------------------------------------ ان التي ومعني فادعوهم اي فاطلبوا منهم النفع والضر فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان عبادة الاصنام تنفع وقال ابن عباس معني فادعوهم فاعبدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------- ثم وبخهم الله تعالي وسفه عقولهم------- فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها الاية اي انتم افضل منهم فكيف	2499	-6198253677468548428	150	152.5	112	687	21.834060668945312	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	80	164	448	868	1546	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث م-ءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر---------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك -----------------------------------فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم معينكم بالف من الملاءكة مردفين	523	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1290	false	-7383477185871724328	46	150	209	730	1494	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث ماءة وتسعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر اخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم --------اني ممد-------كم بالف من الملاءكة مردفين	1290	-6198253677468548428	358	634.0	283	554	64.62094116210938	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	75	185	427	984	1546	300	عمر---------- رضي الله عنه---- لما------------ نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم معينكم بالف من الملاءكة مردفين قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مرد-------فين بفتح الدال اي اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا الباقون ب--كسر الدال--- اي متتابعين	523	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2523	false	7613017930801531941	78	207	451	1120	1604	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم --------اني ممد-------كم بالف من الملاءكة مردفين فامده الله بالملاءكة وذكر الحديث مردفين بفتح الدال قراءة نافع و-----------------------------الباقون بالكسر اسم فاعل اي متتابعين	2523	-6198253677468548428	421	697.0	333	731	57.59233856201172	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	145	188	820	1030	1626	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قيل-- لرسول صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح---- فقال رسول الله لمه ق------------------ال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك----- ما وعدك	525	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2529	false	5344567653507638645	1	47	6	226	1469	300	عن ابن عباس --------------قال قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه- العباس وهو في الاسري---- لا يصلح هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك الله ما وعدك	2529	-6198253677468548428	163	268.0	127	239	68.20083618164062	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	26	119	130	594	1529	300	------يومءذ -قالوا وهو اشارة الي يوم بدر وانه نسخ حكم الاية باية الضعيف وبقي الف----رار من الزحف ليس -كبيرة وقد فر الناس يوم احد فعفا الله عنهم وقال---------- يوم حنين ثم وليتم مدبرين التوبة ولم يعنف علي ذلك واليه ذهب ابو حنيفة وقال اخرون حكم الاي----------------------------------------------------------------------------ة باق الي يوم القيامة فلا يجوز الفرار الا اذا زاد الكفار علي ضعف المسلمين------------------------ وليس في الاية نسخ والدليل عليه انها---- نزلت بعد القتال وانقضاء الحرب وذهاب اليوم بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في-------ه واما يوم احد فانما فر الناس من اكثر من ضعفهم ومع ذلك عنفوا واما يوم حنين فكذلك	526	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2533	false	-694607735794257395	29	169	150	860	1475	300	تعالي يومءذ فقالوا -هو اشارة الي يوم بدر وانه نسخ حكم الاية باية الضع-ف وبقي حكم الفرار من الزحف ليس بكبيرة وقد فر الناس يوم احد فعفا الله عنهم وقال الله فيهم يوم حنين ثم وليتم مدبرين التوبة ولم يقع -علي ذلك -------------تعنيف- وقال الجمهور من العلماء انما ذلك اشارة الي يوم الزحف الذي يتضمنه قوله تعالي اذا لقيتم وحكم الاية باق الي يوم القيامة بشرط ال--------------------------------ضعف الذي بينه الله تعالي في اية اخري وليس في الاية نسخ والدليل عليه ان الاية نزلت بعد القتال وانقضاء الحرب وذهاب اليوم بما فيه والي هذا ذهب مالك والشافعي واكثر العلماء وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات وفيه والتولي يوم الزحف وهذا نص في المسالة واما يوم احد فانما فر الناس من اكثر من ضعفهم ومع ذلك عنفوا واما يوم حنين فكذلك	2533	-6198253677468548428	382	639.0	303	759	50.32938003540039	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	181	271	994	1417	1569	300	قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها حتي يكون------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم	529	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2544	false	-3065664502556547710	74	169	393	856	1514	300	قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية فلما نزلت شد نفسه الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي الخبر مشهور وعن عكرمة قال لما كان شان قريظة بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فيمن كان عنده من الناس فلما انتهي اليهم وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبريل عليه السلام علي ف----------------------------------------------------------------------رس ابلق فقالت عاءشة رضي الله عنها فلكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2544	-6198253677468548428	187	299.0	146	665	28.12030029296875	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	158	206	852	1088	1597	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل-------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه--- ومنب------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	533	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5325	false	5454350302601393571	203	243	1055	1261	1569	300	نزلت في المطعمين ب---بدر وهم اثنا--- عشر رجلا------------ ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام و-زمعة بن الاسود وحكيم بن ح----------------------------زام والحارث بن عامر بن نوفل	5325	-6198253677468548428	156	240.0	121	253	61.66007995605469	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	125	247	679	1286	1561	300	والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فق--------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله عنه ----------------اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلان نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح ق---------------ال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	544	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2592	false	-3931274514969307112	59	236	276	1148	1463	300	قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق------------------------------ال عمر كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد ------------الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	2592	-6198253677468548428	378	538.5	295	931	40.601505279541016	62	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	74	6	352	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تركتني اتكفف------- قريشا ما بقيت فقال ف------------------------اين الذهب الذي دفعته الي------- ام الفضل وقت خروجك و-------------------------------------------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال ----------------------------------اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والل------------------------ه لم يطلع ع-ليه احد الا -	546	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2598	false	-4673586399540932412	60	203	307	1014	1486	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فادي عنهما ثمانين اوقية وعن نفسه ثمانين اوقية واخذ منه عشرون اوقية وقت الحرب وذلك انه كان احد العشرة الذين ضمنوا الاطعام لاهل بدر فبلغت النوبة اليه يوم بدر فاقتتلوا قبل ان يطعم وبقيت العشرون معه فاخذت منه وقت الحرب فاخذ منه يومءذ ماءة اوقية وثمانون اوقية فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريش---ا بكفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولولد------------------------------------------ك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله اخبرني قال العباس --------اشهد انك صادق وما علمت ------------انك رسول الله قط الا اليوم وقد علمت انه لم يطلعك عليه الا عالم	2598	-6198253677468548428	209	233.0	160	776	26.9329891204834	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	21	200	138	1084	1608	300	اسرار المنافقين والمشردة لانها تشرد بهم والمثيرة لانها تبحث عن --حال المنافقين وتثيرها------- والحافرة لانها حفرت علي قلوبهم والمنكلة لانها تنكل بهم والمدمدمة لانها تدمدم عليهم وسورة العذاب لتضمنها معناه واختلف-------- في---- سقوط البسملة من اولها ف---------------------------------قيل كان من شان العرب في زمن------ الجاهلية اذا كان بينهم وبين قوم عهد فاذا ارادوا نقضه كتبوا اليهم كتابا -لم يكتبوا فيه البسملة فلما نزلت بر-----اءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي -------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقراها عليهم في الموسم ولم يتسهل في ذلك علي ما جرت--- عادتهم في نقض العهد من ترك البسملة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعو--------------------------------------------------------------ا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال م--------ما -نزل بالمدينة وبراءة من اخر	550	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2605	false	-1418641971562112142	82	299	404	1511	1517	300	اسرار المنافقين وتسمي الفاضحة والبحوث لان-----------ها تبحث عن اسرار المنافقين وتسمي المبعثرة والبعثرة البحث الثانية--------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في سبب سقوط البسملة من اول هذه السورة علي اقوال خمسة الاول انه قيل كان من شان العرب في زمانها في الجاهلية اذا كان بينهم وبين قوم عهد فاذا ارادوا نقضه كتبوا اليهم كتابا ولم يكتبوا فيه بس--ملة فلما نزلت سورة براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقراها عليهم في الموسم ولم يبسمل في ذلك علي ما جرت به عادتهم في نقض العهد من ترك البسملة وقول ثان روي النساءي قال حدثنا احمد قال حدثنا محمد ابن المثني عن يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا يزيد الرقاشي قال قال لنا ابن عباس قلت لعثمان------------- ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل فما حملكم علي ذلك قال عثمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر--------اءة من اخر	2605	-6198253677468548428	742	1234.0	591	1249	59.407527923583984	123	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	202	237	1091	1278	1608	300	وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم و-كانتا تدعيان القرينين قال	550	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2606	false	7334049168153935254	0	36	0	188	1540	300	وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وخرجه ابو عيسي الترمذي وقال	2606	-6198253677468548428	173	327.0	140	188	92.02127838134766	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	236	286	1274	1526	1608	300	قال ابن العربي هذا دليل علي ان القياس اصل في الدين الا تري الي عثمان واعيان الصحابة رضي الله عنهم كيف نح-وا الي قياس الشبه عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان الله------ قد بين الق-----ياس في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	550	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2607	false	-3927433005879362023	26	75	148	398	1593	300	قال ابن العربي هذا دليل علي ان القياس اصل في الدين الا تري الي عثمان واعيان الصحابة-------------- كيف لجاوا الي قياس الشبه عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان الله تعالي قد بين دخول القياس في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	2607	-6198253677468548428	233	439.0	186	264	88.25757598876953	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	23	97	122	512	1601	300	لما كتبوا المصحف في خلافة ع-----------------------------------------ثمان فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال --هما سورتان وتركت بسم الله-------------- لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان معا وسءل------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه عن تركه البسملة في براءة فقال بسم الله الرحمن الر-------------------------------حيم امان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال القرطبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان التسمية لم تكتب لان جبريل عليه السلام-ما نزل بها في هذه السورة	551	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2606	false	7334049168153935254	107	256	542	1323	1540	300	لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال انهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان معا وثبتت حجتاهما في المصحف وقول خامس قال عبد الله بن عباس سالت علي بن ابي طالب لم لم يكتب------ في براءة----- بسم الله الرحمن الرحيم قال لان بسم الله الرحمن الرحيم امان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها امان وروي معناه عن المبرد قال ولذلك لم يجمع بينهما فان بسم الله الرحمن الرحيم رحمة وبراءة نزلت سخطة ومثله عن سفيان قال سفيان بن عيينة انما لم تكتب في صدر هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم لان التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ولا امان للمنافقين والصحيح ان التسمية لم تكتب لان جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة	2606	-6198253677468548428	336	555.5	269	799	42.05256652832031	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	29	124	159	648	1549	300	عهودهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم عاما علي الا يصد احد عن البيت الحرام ونحو هذا من الموادعات واصحابه----- كلهم راضون بذلك فكانهم --------عاهدوا فنسب العهد اليهم وكذلك ما عقده اءمة الكفر علي قومهم منسوب ال------------يهم يءاخذون به اذ لا يمكن غير ذلك لان تحصيل الرضا من الجميع متعذر فاذا عقد الامام لما يري من- المصلحة امرا لزم جميع الرعايا فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين AUTO فسيحوا رجع من الخبر الي الخطاب اي قل لهم سيحوا في الارض اي سيروا فيها	552	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2607	false	-3927433005879362023	157	233	847	1244	1593	300	عاهدهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان المتولي للعقود-------------------------------------------------- واصحابه بذلك كلهم راضون----- فكانهم عاقدوا وعاهدوا فنسب العقد اليهم وكذلك ما عقده اءمة الكفر علي قومهم منسوب اليهم محسوب عليهم يءاخذون به اذ لا يمكن غير ذلك فان تحصيل الرضا من الجميع متعذر فاذا عقد الامام لما يراه من المصلحة امرا لزم جميع الرعايا 92 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي فسي-----------------------------------------------حوا رجع من الخبر الي الخطاب اي قل لهم سيحوا--------- اي سيروا في --	2607	-6198253677468548428	302	512.0	241	515	58.640777587890625	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	128	223	671	1156	1549	300	من الله للمشركين ---فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر ------------رفع اليها و---من كانت مدته اكثر منها حط اليها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود ----حده ---باربعة اشهر------------- ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله---------- يقتل حيث--- ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من---- ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ المح--------------رم وذلك خمسون يوما وقيل الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والاول اصوب وعليه الاكثر واعلموا ايها الناكثون انكم غير معجزي اي فاءتي الله ------------بعد الاربعة اشهر وان	552	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2608	false	130427705786343576	1	99	6	505	1528	300	من ا-----لمشركين احدهما كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت مدة ع---------------------------------هده بغير اجل محدود فقصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث ما ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاربعة الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما عشرون من ذي ----------------------------الحجة والمحرم وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان بينه وبين رسول الله صل--ي الله عليه وسلم عهد دون اربعة اشهر ومن	2608	-6198253677468548428	320	465.5	251	567	56.4373893737793	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	161	215	858	1172	1614	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين AUTO كيف يكون للمشركين ----------------------عهد استفهام بمعني الانكار والاستبعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ممتنع ثبوت عهد للمشركين---- عند الله ---------------------------------وعند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد- ثم استثني فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	555	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2619	false	-7600156676636249281	208	296	1065	1523	1540	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام كيف هنا للتعجب كما تقول --------------------------------كيف يسبقني فلان اي لا ينبغي ان يسبقني و عهد اسم يكون وف-ي الاية اضمار اي كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وكثيب التقدير فكيف مات عن الزجاج وقيل المعني --كيف يكو----ن للمشركين عهد عند الله يامنون به عذابه غدا وكيف يكون لهم عند رسوله عهد يامنون به عذاب الدنيا ثم استثني فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	2619	-6198253677468548428	194	252.5	154	497	39.03420639038086	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	48	0	228	1666	300	منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر	560	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2630	false	-7965666900367242810	249	300	1346	1597	1597	300	منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر-	2630	-6198253677468548428	217	386.0	172	256	84.765625	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	49	80	234	400	1666	300	صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت ف------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	560	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2631	false	-7269173052533717932	2	28	10	155	1601	300	صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت واستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	2631	-6198253677468548428	131	230.0	107	178	73.59550476074219	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0568	true	-6792939798744947658	45	81	235	430	1583	300	الله فقير ونحن اغنياء وروي انه لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا قال ابن عطية فاذا قالها واحد فيتوجه ان يلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهودة في الناس يحتج بها	568	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2653	false	-7991806347118165500	11	43	52	229	1574	300	الله عليه وسلم قال النقاش----- لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا------------- فاذا قالها واحد فيتوجه ان تلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهورة في الناس يحتج بها	2653	-6198253677468548428	160	286.5	129	195	82.05128479003906	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	222	256	1147	1319	1560	300	---------باموالكم وانفسكم في سبيل الله- وصف لاكمل بها يكون من الجهاد وانفعه عند الله------ فحض علي كمال الاوصاف وقدمت الاموال في الذكر اذ هي اول مصرف وقت التجهيز فرتب الامر كما هو في نفسه	573	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2685	false	-6923805662635356966	174	209	920	1106	1586	300	المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم وهذا وصف لاكمل م-ا يكون من الجهاد وانفعه عند الله تعالي فحض علي كمال الاوصاف وقدم -الاموال في الذكر اذ هي اول مصرف وقت التجهيز فرتب الامر كما هو في نفسه	2685	-6198253677468548428	157	275.5	126	188	83.51063537597656	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	249	297	1354	1583	1596	300	قال --له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- هل لك في جلاد بني الاصفر----------------------- فقال -----------------اني مغرم بالنساء و----اخشي اني ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن ف----------اذن لي ب--القعود واعينك بمالي ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك	575	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2689	false	3076163035096782861	103	170	513	828	1464	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للجد بن قيس اخي بني سلمة لما اراد الخروج الي تبوك يا جد هل لك في جلاد بني الاصفر تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد قد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخش----ي ان رايت بن-ي الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني واذن لي في القعود واعينك بمالي-------------------------- فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك	2689	-6198253677468548428	188	246.5	147	348	54.022987365722656	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	15	101	72	523	1568	300	الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم--------- وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله ---------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم فيها ان تصبك ح------------------------------سنة تسءهم----------------- وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل------------ هذه المصيبة ويتولوا -يدبروا------ وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	576	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2690	false	438529466074298233	36	126	177	658	1536	300	الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم والمعصية وقعوا وهي النفاق والتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي مسيرهم الي النار فهي تحدق بهم قوله تعالي وان تصبك حسنة تسءهم شرط ومجازاة وكذا وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا عطف عليه والحسنة ال--------------غنيمة والظفر والمصيبة الانهزام ومعني قولهم اخذنا امرنا من قبل اي احتطنا لانفسنا واخذ----نا با---------------------------لحزم فلم نخرج الي ال-قتال ويتولوا اي عن الايمان وهم فرحون اي معجبون بذلك 951 قوله تعالي-------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	2690	-6198253677468548428	212	263.5	163	541	39.18669128417969	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	82	199	404	1010	1521	300	وان يتولوا--- يعرضوا عن الايمان-------- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي و---الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي--------------- ولا نصير فينجيهم من العذاب وم--------------------------------------نهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين ----حق-------------------- الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثع-------------------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام-------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن -----------رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا	588	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2733	false	3049458210061017420	80	251	411	1264	1502	300	وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان والتوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي اي مانع يمنعهم ولا نصير اي معين وقد تقدم 97578 فيه ثمان مساءل الاولي قوله تعالي ومنهم من عاهد الله قال قتادة هذا رجل من الانصار قال لءن رزق------------------ني الله شيءا لا---------------------------------------ءدين فيه حقه ولاتصدقن فلما اتاه الله ذلك فعل ما نص عليكم فاحذروا الكذب فانه يءدي الي الفجور وروي علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	2733	-6198253677468548428	405	576.0	316	918	44.117645263671875	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	155	211	807	1097	1585	300	معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندب-نا للخروج---- فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد--------------- فتولوا وهم يبكون	593	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2751	false	-5045309698607242329	66	113	310	551	1496	300	معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصا----------------------ري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل واخر -------------------------------------قالوا يا نبي ا---------لله قد ندبتنا للخروج معك فاحملنا علي الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز م-عك فقال لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون	2751	-6198253677468548428	208	364.5	168	310	67.09677124023438	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	0	127	0	688	1646	300	ذلك من تحقق التهمة واجازها في السفر في المال وغيره لعدم الريبة وقال الثلاثة تقبل مطلقا------------------------- اذا كان عدلا مر------------------------------------------------------------------------------------------------ضيا ومن ال-اعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم AUTO ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما غرامة فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا انما يعطي خوفا ورياء ويتربص بكم الدواءر دول الزمان وما يدور من افاته لينقلب الامر عليكم ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو السوء بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني الفساد والله سميع لما يقولون عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ومن الاعراب من يءمن بالله و-اليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	595	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2754	false	7417210517689922517	7	70	36	394	1650	300	ذلك من تحقق التهمة واجازها ابو حنيفة قال لانها لا تراعي كل تهمة والمسلمون كلهم عنده علي العدالة واجازها الشافعي اذا كان عدلا مرضيا وهو الصحيح لما بيناه في البقرة وقد وصف الله تعالي الاعراب هنا اوصافا ثلاثة احدها بالكفر والنفاق و---الثاني بانه يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثالث بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله وباليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	2754	-6198253677468548428	162	203.0	130	811	19.975339889526367	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0596	true	-7133325358748055916	230	260	1235	1389	1595	300	وكان اسح-ق بن ابراهيم---------- الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار ف----يقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد- زيد بن حارثة رضي	596	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2757	false	6028885216888495199	243	275	1241	1404	1524	300	وكان اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار فكان يقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر وم-------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد بن حارثة ومن	2757	-6198253677468548428	138	240.5	109	170	81.17646789550781	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	216	285	1193	1541	1613	300	الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان--------- قدمنا ان شاء الله صلينا لكم فيه وكان ابو عامر الراهب رجلا منهم قد تنصر في الجاهلية وترهب ولم -----يزل يقاتل النبي صلي الله عليه وسلم	599	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2773	false	-7469562081374933080	88	140	453	722	1532	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله---- قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة و----نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني علي----- سفر وحال شغل فلو قدمنا لاتيناكم و--صلينا لك-----------------------------------------------------------------م فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	2773	-6198253677468548428	221	341.0	174	370	59.72972869873047	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	242	300	1422	1687	1687	300	لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي----------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2790	false	5493473476427333140	2	71	9	324	1463	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	2790	-6198253677468548428	259	473.0	202	315	82.22222137451172	53	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	4	41	15	226	1510	300	بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه الم-خلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2801	false	1739741399111520104	0	38	0	215	1458	300	بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	2801	-6198253677468548428	211	411.0	174	215	98.13953399658203	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	174	455	899	1510	300	فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط-- الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان------------------ فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت هذا------------ ايضا من البلاء والشر فسجرت التنور واحرقته ولم------ا مضت اربعون من الخ-----------------------مسين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	605	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2802	false	-8771233395944884132	126	225	644	1133	1489	300	فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتياممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يا-تيني فقا----------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2802	-6198253677468548428	360	588.5	280	524	68.7022933959961	64	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	168	258	870	1292	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذنه في خدمته فاذن لها من غير ان يقربها فلما كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بت--------------------------------------------------------------------------------------وبة الل---------------------------------------------ه عليهم وذهب-------------------- الناس -----------------------------------------------------------------------------يبشرونهم وجاء كعب الي النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له وهو يبرق وجهه من السرور------ ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال -----امن عندك---- يا رسول الله ام- من عند الله قال لا بل من عند الله و-ان---زل الله علي رسوله عليه	605	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2803	false	-5034233799512187542	193	296	947	1454	1472	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عند الله يا رسول الله امن من عندك ق----ال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي -الله عليه	2803	-6198253677468548428	185	124.5	140	708	26.12994384765625	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	25	122	144	644	1532	300	اتقوا الله فيما لا يرضاه وكونوا مع الصادقين الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا الله نية وقولا وعملا قال كعب فو الله ما انعم الله علي--- نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	606	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2804	false	-2881580482031603364	163	249	786	1224	1476	300	اتقوا الل--------------ه وكونوا مع الصادقين ---------------------------------------------------قال كعب وا--لله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا -ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال الله --تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	2804	-6198253677468548428	421	777.5	338	509	82.71119689941406	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	72	141	362	715	1526	300	ابو عبيدة--------- كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا -----------ابن كثير و---------عاصم وحمزة والكساءي وخلف-------- لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران--------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش---------------- يدبر الامر	610	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2822	false	-8658354660977118584	3	159	16	813	1555	300	ابو عبيدة والكساءي كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام له عندي قدم صدق وقدم شر وقدم خير وهو مءنث وقد يذكر يقال قدم حسن وقدم صالحة وقال ابن الاعرابي القدم التقدم في الشرف قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وتركوا الملك لملك ذي قدم وفي الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب يريد اخر الانبياء كما قال تعالي وخاتم النبيين الاحزاب قوله تعالي قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا ابن محيصن وابن كثير والكوفيون عاصم وحمزة والكساءي وخلف والاعمش لساحر نعتا -----------------------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون لسحر نعتا ل---------------------------------لقران وقد تقدم معني السحر في البقرة 103 قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش تقدم في الاعراف يدبر الامر	2822	-6198253677468548428	275	433.0	217	854	32.2014045715332	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	122	160	669	937	1742	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغفر والزباني -والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي ----	611	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4837	false	-6182572790022441903	34	154	187	890	1699	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع ثم يدخل فصل الصيف في خمسة عشر يوما من حزيران وعدد ايامه اثنان وتسعون يوما تقطع الشمس فيه ثلاثة بروج الشرطان والاسد والسنبلة وسبعة منازل وهي النثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك ثم يدخل فصل الخريف في خمسة عشر يوما من ايلول وعدد ايامه احد وتسعون يوما تقطع فيه الشمس ثلاثة بروج وهي الميزان والعقرب والقوس وسبعة منازل الغفر والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة ثم يدخل فصل الشتاء في خمسة عشر يوما من كانون الاول وعدد ايامه تسعون يوما وربما كان احدا وتسعين يوما تقطع فيه الشمس ثلاثة بروج وهي الجدي والدلو والحوت وسبعة منازل سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ---- المقدم والفرغ---- المءخر وبطن الحوت وهذه قسمة	4837	-6198253677468548428	233	397.0	199	711	32.77074432373047	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	80	168	411	878	1560	300	اي اتخبرون الله ان له شريكا او عنده--- شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم والله لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض-------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب و------------------الباقون بالغيب وما كان الناس الا امة واحد----------------------------------------------------------------------------------ة فاختلفوا----------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم--------------------------------- دون القيامة لقضي بينهم	615	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2833	false	384495338668043367	67	222	351	1145	1578	300	اي اتخبرون الله ان له شريكا في ملكه او شفيعا بغير اذنه--------------------- والله لا يعلم لنفسه شريكا في السم-وات ولا في الارض لانه لا شريك له فلذلك لا يعلمه نظيره قوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض الرعد ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون اي هو اعظم من ان يكون له شريك وقيل المعني اي يعبدون ما لا يسمع ولا يبصر ولا يميز ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فيكذبون وهل يتهيا لكم ان تنبءوه بما لا يعلم سبحانه وتعالي عما يشركون وقرا حمزة والكساءي----- تشركون بالتاء وهو اختيار ابي عبيد الباقون بالياء 1019 تقدم في البقرة معناه فلا معني للاعادة وقال الزجاج هم العرب كانوا علي الشرك وقيل كل مولود يولد علي الفطرة فاختلفوا عند البلوغ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون اشارة الي القضاء والقدر اي لولا ما سبق في حكمه------------------------------------------------------- انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم	2833	-6198253677468548428	302	454.0	242	876	34.474884033203125	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	104	173	504	840	1510	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ا----------------------ي وما كان هذا القران افتراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تصديق الذي بين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه اي قبله م-----------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب----- المتقدمة وتفصيل الكتاب اي تبيين -----------------------------------------------احكامه لا ريب فيه من رب العالمين------- لا شك------- في نزوله من قبل الله تعا----------------لي ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه اي بل ايقولون	620	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2851	false	-8927609177129134338	41	293	205	1514	1550	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ان مع يفتري مصدر والمعني وما كان هذا القران افتراء كما تقول فلان يحب ان يركب اي يحب الركوب قاله الكساءي وقال الفراء المعني وما ينبغي لهذا القران ان يفتري كقوله وما كان لنبي ان يغل ال عمران وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة وقيل ان بمعني اللام تقديره وما كان هذا القران ليفتري وقيل بمعني لا اي لا يفتري وقيل المعني ما كان يتهيا لاحد ان ياتي بمثل هذا القران من عند غير الله ثم ينسبه الي الله تعالي لاعجازه لوصفه ومعانيه وتاليفه ولكن تصديق الذي بين يديه قال الكساءي والفراء ومحمد ابن سعدان التقدير ولكن كان تصديق ويجوز عندهم الرفع بمعني ولكن هو تصديق الذي بين يديه اي من التوراة والانجيل وغيرهما من الكتب فانها قد بشرت به فجاء مصدقا لها في تلك البشارة وفي الدعاء الي التوحيد والايمان بالقيامة وقيل المعني ولكن تصديق النبي الذي بين يدي القران وهو محمد صلي الله عليه وسلم لانهم شاهدوه قبل ان سمعوا منه القران وتفصيل بالنصب والرفع علي الوجهين المذكورين في تصديق والتفصيل التبيين اي يبين ما في كتب الله المتقدمة والك------تاب اسم الجنس وقيل اراد بتفصيل الكتاب ما بين في القران من الاحكام- لا ريب فيه الهاء عاءدة للقران اي لا شك فيه اي في نزوله من قبل الله تعالي 1038 قوله تعالي ام يقولون افتراه ---------------------------------------------------------------------ام ههنا في موضع الف الاستفهام لانها اتصلت بما قبلها وقيل هي ام المنقطعة التي تقدر بمعني بل والهمزة كقوله تعالي الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه اي بل ايقولون	2851	-6198253677468548428	226	226.5	176	1385	16.317689895629883	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	240	289	1197	1454	1510	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي سارعوا الي تكذيب القران قبل ان يتدبرو---------------------------------------------------------------------------------------ه ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم حقيقة عاقبة التكذيب من نزول العذاب بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار الامم الخالية-------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اخر امرهم بالهلاك وفي معني---- قوله تعالي	620	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2852	false	1812934776934369417	80	202	426	1058	1539	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي -كذبوا ---------بالقران وهم جاهلون بمعانيه وتفسيره وعليهم ان يعلموا ذلك بالسءال فهذا يدل علي انه يجب ان ينظر في التاويل وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم حقيقة عاقبة التكذيب من نزول العذاب بهم او كذبوا بما في القران من ذكر البعث والجنة والنار ولم ياتهم تاويله اي حقيقة ما وعدوا في الكتاب قاله الضحاك وقيل للحسين بن الفضل هل تجد في القران من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وقوله واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف كذلك كذب الذين من قبلهم يريد--- الامم الخالية اي كذا كانت سبيلهم والكاف في موضع نصب فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اخذ----هم بالهلاك والعذاب 1040 قوله تعالي	2852	-6198253677468548428	212	322.5	169	649	32.6656379699707	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	59	164	286	839	1584	300	وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي ا----------------------ي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي -----لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها باية السيف ---------------------------------------------ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يكون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وت--------تلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظ------------اهره الاستفهام ومعناه الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------في ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2853	false	-3630117363351068717	2	120	11	632	1550	300	وان كذبوك-------- فقل------- لي عملي رفع بالابتداء والمعني لي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون مثله اي لا يءاخذ احد بذنب الاخر وهذه الاية منسوخة------- باية السيف في قول مجاهد والكلبي ومقاتل وابن زيد 104243 قوله تعال-----------------------------------ي ومنهم من يستمعون اليك يريد---------------------------------------------------------- بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما يقوله من الحق ويتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم--------------- ولو كانوا لا يعقلون اي لا تسمع فظاهره الاستفهام ومعناه النفي وجعلهم كالصم للختم علي قلوبهم والطبع عليها اي لا تقدر علي هداية من اصمه الله عن سماع الهدي وكذا المعني في ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2853	-6198253677468548428	384	647.0	308	751	51.1318244934082	66	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	96	226	511	1197	1575	300	ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في -----------------------الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك -------احق هو- العذاب ---او البعث استفهام استهزاء قل --------------------------------------------------------------اي ا-------------------------------ي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين ب--فاءتين من العذاب-------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولو ان لكل نفس ظلمت--- اشرك------ت ما في الارض جميع--ا لافتدت به بذلته في مقابلة نجاتها واسروا الند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ---اخفوها ------------------------------عن اتباعهم خوفا من ملامتهم وقيل معناه اظهروها لانه ليس بيوم تصبر لما راوا العذاب وهذا قبل الاحراق بالنار فاذا وقعوا فيها---- الهتهم ------عن التصنع	623	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2857	false	7807629333094674686	0	147	0	729	1568	300	ذوقوا عذاب الخلد اي الذي لا ينقطع- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي جزاء كفركم 1053 قوله تعال---ي ويستنبءونك اي-------------------------------------------------------- يستخبرونك يا محمد عن كون العذاب وقيام الساعة احق ابتداء هو سد مسد الخبر وهذا قول سيبويه ويجوز ان يكون هو مبتدا و احق خبره قل اي اي كلمة تحقيق وايجاب وتاكيد بمعني نعم وربي --------قسم انه لحق جوابه اي كاءن------------------------------------------------- لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي فاءتين عن --عذابه ومجازاته 1054 قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت اي اشركت وكفرت ما في الارض اي ملكا لافتدت به اي من عذاب الله يعني ولا يقبل منها كما قال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به وقد تقدم قوله تعالي واسروا الندامة اي اخفوها يعني رءساءهم اي اخفوا ندامتهم عن اتب------------------------------------------------------اعهم لما راوا العذاب وهذا قبل الاحراق بالنار فاذا وقعوا في النار الهتهم النار عن التصنع	2857	-6198253677468548428	305	340.0	236	1012	30.13833999633789	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0631	true	1330169106295853332	122	226	672	1235	1633	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون امر الله تعالي قرا العامة تتبعان بتشديد التاء الثانية وفتحها وكسر الباء وتشديد النون في موضع جزم علي النهي والنون للتوكيد وحركت لالتقاء الساكنين واختير لها الكسر لانها اشبهت نون الرجلان ويقال في الواحد لا تتبعن بفتح النون وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر بتشديد التاء مع تخفيف النون فتكون لا نافية فيصير اللفظ لفظ الخبر ومعناه النهي كقوله لا تضار والدة علي قراءة من رفع وروي عن ابن ذكوان ايضا وجه اخر بتخفيف التاء الثانية ساكنة وفتح الباء مع تشديد النون من تبع ---------المعني لا تسلك- طريق من لا يعلم حقيقة وعدي ووعيد----------------ي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	631	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2875	false	-6666778509557783521	215	273	1135	1458	1602	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمو---------------------------------ن بتشديد الن---------------------------------------ون في موضع جزم علي النهي والنون للتوكيد وحركت لالتقاء الساكنين واختير لها الكسر لانها اشبهت نون الاثني------------------------------------ن وقرا ابن ذكوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتخفيف النون علي النفي وقيل هو حال من استقيما اي استقيما غير متبعين والمعني لا تسلكا طريق من لا يعلم حقيقة وعدي ووعيدي 1090 قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	2875	-6198253677468548428	246	405.0	201	589	41.76570510864258	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0633	true	8773964356126745211	117	248	594	1282	1564	300	السين والباقون بغير نقل ثم استانف الكلام فقال لقد جاءك الحق الذي لا شك فيه وهو القران من ربك فلا تكونن من الممترين--- الشاك----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين AUTO ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين والخطاب في ه--ذه الاية كالتي قبلها للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد ------------------غيره ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون AUTO ان---------------------------------- الذين حقت وجبت عليهم كلمت ربك انهم يموتون كفارا وهي هءلاء للنار ولا ابالي قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم AUTO ولو جاءتهم كل اية سالوها وانث فعل كل لاضافته الي مءنث حتي يروا العذاب الاليم فحينءذ يءمنون ولا ينفعهم---------------- فلولا كانت قرية امنت	633	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2881	false	-4180507629426261123	15	112	69	581	1528	300	الاية والله لا اشك----- ثم استانف الكلام فقال لقد جاءك الحق-------------------------- من ربك فلا تكونن من الممترين اي الشاكين المرتابين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاس-----------------------------------------------------------رين والخطاب في هاتين الايتين---------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره 109697 قوله تعالي ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون تقدم القول فيه في هذه السورة قال قتادة اي الذين حق------ عليهم غضب الله وسخطه بمعصيتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية انث -كلا عل---ي المعني --اي ولو جاءتهم ال-اي-----------------------------------ات حتي يروا العذاب الاليم فحينءذ يءمنون ولا ينفعهم 1098 قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت	2881	-6198253677468548428	366	541.0	287	771	47.47081756591797	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	25	59	142	327	1572	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس عليه السلام فكذبوه ف--------------------------------------------------------------------------------قيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه فان	634	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2881	false	-4180507629426261123	250	300	1267	1528	1528	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الاسلام وترك ما هم عليه فابوا فقيل انه اقام يدعوهم تسع سنين فيءس من ايمانهم فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ففعل و---قالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه فان-	2881	-6198253677468548428	166	298.0	134	265	62.641510009765625	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	156	300	858	1572	1572	300	تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين AUTO ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم----------- جميعا وهو دليل------ علي القدرية في ان ال--------------------------------------------------------------------له تعالي لم يشا ايمانهم وان من شاء ايمانه يءمن لا محالة افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان جميع الناس فاخبره تعا-----لي ان -لا يءمن الا من سبقت له السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبقت له الشقاوة في الذكر الاول وما ----------------------------------------------------------------------كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون AUTO وما كان اي وما ينبغي لنفس ان تءمن---- الا ب--اذن -الله --بعلمه وتوفيقه ويجعل الله الرجس العذاب قراءة العامة ويجعل بالياء وقرا -------ابو بكر عن عاصم ونجعل بالنون علي الت-------------------------------------عظيم علي الذين لا يعقلون امر الله------- ونهيه----------------- قل انظروا ماذا في السماوات-	634	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2883	false	-91137549167338903	57	209	284	1055	1525	300	تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ا-------------------------------------------------ي لاضطرهم اليه---- كلهم تاكيد ل من جميعا عند سيبويه نصب علي الحال وقال الاخفش جاء بقوله جميعا بعد كل تاكيدا كقوله لا تتخذوا الهين اثنين النحل قوله تعالي----------------------------------------------- افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان جميع الناس فاخبره الله تعالي انه لا يءمن الا من سبقت له السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبقت له الشقاوة في الذكر الاول وقيل المراد بالناس هنا ابو طالب وهو عن ابن عباس ايضا 10100 قوله تعالي وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ما نفي اي ---------------------------------------ما ينبغي----- ان تءمن نفس الا بقضاءه وقدره ومشيءته وارادته ويجعل الرجس-------------------------------------- وقرا الحسن وابو بكر والمفضل ونجعل بالنون علي التعظيم والرجس العذاب بضم الراء وكسرها لغتان علي الذين لا يعقلون امر الله عز وجل ونهيه 10101 قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات	2883	-6198253677468548428	458	692.0	358	953	48.05876159667969	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	98	300	533	1566	1566	300	اني معكم من المنت-----------------------------------ظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين ---------------------------------------قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج- المءمنين بالتخفيف و----الباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي----- بمعني -----------------واحد قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل- مكة ان كنتم في شك من ديني وصحت------------------------------------ه فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنا-------------م ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمني------------ن ب---------------------ايات الله وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين AUTO وان اقم عطف علي ان اكون وجهك للدين ----------------------------------------------------اي ا--------------------------ستقم ال-يه حنيفا ق----يما به ماءلا عن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دين ولا تكونن من المشركين اي -قيل لي -لا ت-----------------------------------شرك ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين AUTO ولا تدع لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت-	635	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2884	false	-5595486177561340407	35	262	182	1311	1487	300	اني معكم من المنتظرين اي المتربصين لموعد ربي 10103 قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي من سنتنا اذا انزلنا بقوم عذابا اخرجنا من بينهم الرسل والمءمنين و ثم معناه ثم اعلموا انا ننجي رسلنا كذلك حقا علينا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجبا علينا لانه اخبر ولا خلف في خبره وقرا يعقوب ثم ننجي مخففا وقرا الكساءي------- وحفص -ويعقوب ننجي المءمنين ---مخففا وشدد الباقون وهما لغتان فصيحتان انجي ينجي انج---اء ونجي ينجي تنجية بمعني واحد 10104 قوله تعالي قل ي-ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يريد كفار مكة ان كنتم في شك من ديني اي في ريب من دين الاسلام الذي ادعوكم اليه فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله -من الاوثان التي لا تعقل ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم و--------يقب----ض ارواحكم وامرت ان اكون من المءمنين اي المصدقين بايات ربهم 10105106 قوله تعا-لي وان اقم وجهك ان-------------------------------------------- عطف علي ان اكون اي قيل لي كن من المءمنين واقم وجهك قال ابن عباس عملك وقيل نفسك اي استقم باقبالك علي ما امرت به من الدين حنيفا اي قويما به ماءلا عن كل دين قال حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه حمدت الله حين هدي فءادي من الاشراك للدين الحنيف وقد مضي في الانعام اشتقاقه والحمد لله ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي ولا تشرك والخطاب له والمراد غيره وكذلك قوله ولا تدع اي ل-------------------------------------------------------------------------ا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت	2884	-6198253677468548428	469	516.5	360	1565	29.96805191040039	73	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	50	277	239	1384	1493	300	فلا راد فلا مانع لفضله الذي ارادك به يصيب به ب-----------------الخير والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الر---------حيم باول---------------------------ياءه قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ر-----------------------------------------بكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله والقران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي ا-----------------ختار الهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل --------------------------------------بالكفر فانما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي -حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا البلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اي-------------------------------------------------------------ة القتال والتي بعدها وهي واتبع ما يوحي اليك يا محمد و-----اصبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتل وهو خير الحاكمين------------ لانه عز وجل لا يحكم الا بالحق والله اعلم AUTO سورة هود عليه السلام مكية الا قوله واقم الصلاة طرفي النهار الاية ايها مءة وثلاث وعشرون وحروفها سبعة الاف وخمس مءة وسبعة وستون كسورة يونس وكلمها الف وتسع مءة وخمس عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا ك----------------------------------تاب وهو القران احكمت-------------------------------------------------------------------------------------------------- نظمت اياته نظما محكما لا يلحقها تناقض ولا خلل وقال ابن عباس اي لم ينسخ- بكتاب	636	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2885	false	1870250526940627769	1	254	6	1281	1533	300	فلا راد--------- لفضل--------------ه يصيب به اي بكل ما اراد من الخير والشر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده وخطاياهم الرحيم باولياءه في الاخرة 10108 قوله تعالي قل ي-ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران وقيل الرسول صلي الله عليه وسلم من ربكم فمن اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي اي صدق محمدا وامن بما جاء به فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه------------- ومن ضل اي ترك الرسول والقران واتبع الاصنام والاوثان فانما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ احفظ اعمال-----------------------------------------------------------------كم انما انا رسول قال ابن عباس نسختها اية السيف 10109 قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر قيل نسخ باية القتال و--------------------------قيل ليس منسوخا ومعناه اصبر علي الطاعة وعن المعصية وقال ابن عباس لما نزلت جمع النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ولم يجمع معهم غيرهم فقال انكم ستجدون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وعن انس بمثل ذلك ثم قال انس فلم يصبروا فامرهم بالصبر كما امره الله تعالي وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان الا ابلغ معاوية بن حرب امير المءمنين نثا كلامي بانا صابرون ومنظروكم الي يوم التغابن والخصام حتي يحكم الله------------------------- وهو خير الحاكمين ابتداء وخبر لانه عز وجل لا يحكم الا بالحق 11 س-------------ورة هود 1114 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الر تقدم القول-------------------- فيه كتاب بمعن------------------------------ي هذا كتاب احكمت اياته في موضع رفع نعت لكتاب واحسن ما قيل في معني احكمت اياته قول قتادة اي جعلت محكمة كلها لا خلل فيها ولا باطل والاحكام منع القول من الفساد اي نظمت------ نظما محكما لا يلحقها تناقض ولا خلل وقال ابن عباس اي لم ينسخها كتاب	2885	-6198253677468548428	462	626.5	361	1862	24.812030792236328	74	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	4	58	20	288	1490	300	تعبدوا اي بال------------------------------ا لا تعبدوا الا الله انني لكم منه اي من الله نذير بالعذاب------------------------- وبشير بال-ثواب وان استغفروا ربكم ثم توب----------------------------------وا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استغفروا ربكم وحدوه عطف علي الاول ثم توبوا اليه من	637	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2886	false	-5475181151118413818	91	165	466	821	1581	300	تعبدوا الا الله قيل امر رسوله ان يقول للناس الا تعبدوا الا الله انني لكم منه اي من الله نذير اي مخوف من عذابه وسطوته لمن عصاه وبشير بالرضوان والجنة لمن اطاعه وقيل هو من قول الله اولا واخرا اي لا تعبدوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله انني لكم منه نذير اي الله نذير لكم من عبادة غيره كما قال ويحذركم الله نفسه ال عمران قوله تعالي وان استغفروا ربكم------ عطف علي الاول ثم توبوا اليه اي	2886	-6198253677468548428	126	71.0	100	460	27.39130401611328	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	144	212	718	1061	1490	300	الي الله مرجعكم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعل------------------نون انه----- عليم بذات الصدور AUTO الا انهم يثنون صدورهم---------------------------------------------------------- يخفون ما فيها----- من ---------العداوة-------------- نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام ---والمنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي	637	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2887	false	5962150702438199773	217	299	1109	1541	1543	300	الي الله مرجعكم اي بعد الموت وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب 115 ---------قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه اخبر عن معاداة المشركين للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويظنون انه تخفي علي------ ال-------له ا-حوالهم يثنون صدورهم اي يطوونها علي عداوة المسلمين ففيه هذا الحذف قال ابن عباس يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة ويظهرون خلافه نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنطق يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي	2887	-6198253677468548428	254	349.0	198	455	55.82417678833008	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	137	207	702	1041	1525	300	ليس فيه سب الهتنا ----------هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم ظاهرا فانزل الله الاية وضاءق به اي بما كلفت صدرك بان تتلوه عليهم مخاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يقولوا مكذبين------------------------------------------------------------------------ لو-------لا انزل عليه كنز ينفقه او جاء معه ملك يصدقه ا----------------------------------------------------------------------نما انت نذير فاد النذارة--------------------------------------------- والله علي كل شء وكيل اي حافظ وشهيد----------- ام يقولون افتراه قل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا بعشر سور مثله مفتريات----- وادعوا من استطعتم من دون الله ان	639	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2894	false	8212555182668615186	45	213	223	1043	1502	300	ليس فيه سب الهتنا لاتبعناك فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فنزلت قوله تعالي------ وضاءق به صدرك عطف علي تارك و صدرك مرفوع به والهاء في به تعود علي ما او علي بعض او علي التبليغ او التكذيب وقال ضاءق ولم يقل ضيق ليشاكل تارك الذي قبله ولان الضاءق عارض والضيق الزم منه ان يقولوا في موضع نصب اي كراهية ان يقولوا او لءلا يقولوا كقوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا او لان يقولوا لولا اي هلا انزل عليه كنز------ او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن ابي امية بن المغيرة المخزومي فقال الله تعالي يا محمد انما انت نذير انما عليك ان تنذرهم لا بان تاتيهم بما يقترحونه من الايات والله علي كل شء وكيل اي حافظ وشهيد قوله تعالي ام يقولون افتراه ام بمعني بل وقد تقدم في يونس اي قد ازحت علتهم واشكالهم في نبوتك بهذا القران وحججتهم به فان قالوا افتريته اي اختلقته فلياتوا ب--------مثله مفتري بزعمهم وادعوا من استطعتم من دون الله اي	2894	-6198253677468548428	245	346.5	188	840	29.16666603088379	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	124	231	637	1212	1584	300	علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها----------- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO ال----------------------------------------------------------------------------------ذين يصدون------- يمنعون عن سبيل الله عن ---دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا -------لكفرهم او--لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذا----به ولكن اخرهم الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب	641	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2900	false	-5764262702147146210	1	133	6	667	1542	300	علي الذ---------ين وضعوا العبادة في غير موضعها قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله يجوز ان تكون الذين في موضع خفض نعتا للظالمين ويجوز ان تكون في موضع رفع اي هم الذين وقيل هو ابتداء خطاب من الله تعالي اي هم الذين يصدون انفسهم وغيرهم عن----- الايمان والطاعة ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا 1120 قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاءتين-------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله وقال ابن عباس لم يعجزوني ان امر الارض فتنخسف بهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني انصارا و من زاءدة وقيل ما بمعني الذي تقديره اولءك لم يكونوا معجزين لا هم ولا الذين كانوا لهم من اولياء من دون الله وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما يضاعف لهم العذاب	2900	-6198253677468548428	248	356.5	197	899	27.586206436157227	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	192	297	1025	1584	1598	300	عليه مالا ان اجري الا علي ال-----------------------------------------------له وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي---------------------- الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون الي------------------ه فيج----------------------زي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها وياقوم من ينصرني من الل------------------------------ه ان طردت----------------هم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2905	false	-2924306965629914899	106	190	548	993	1569	300	عليه وسلم ان يطرد الموالي والفقراء حسب ما تقدم في الانعام بيانه فاجابهم بقوله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم يحتمل ان يكون قال هذ------------------------------------------------------------------------------------ا علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله عز وجل ويحتمل ان يكون قاله علي وجه الاختصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله فيجازيهم علي ايمانهم ويجازي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم قوله تعالي وي----------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله قال الفراء اي يمنعني من عذابه ان طردتهم اي لاجل ايمانهم افلا تذكرون	2905	-6198253677468548428	174	126.5	137	714	24.369747161865234	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	148	220	787	1138	1573	300	فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين في الدعو---------ي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا------------ وما انتم بمعجزين--- بفاء-------------------------------------------------------------------------------------------تين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لك--------------------------------------------م اي --نصح--كم ان كان الله يريد ان يغويكم--- يضلكم	644	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2906	false	-4764438203296789398	171	251	921	1322	1567	300	فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين في قولك قوله تعال-----------------------------------------------------ي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان اراد اهلاككم عذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين وقيل بغالبين بكثرتكم لانهم اعجبوا بذلك كانوا ملءوا الارض سهلا وجبلا علي ما ياتي قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ا------------------------ي ابلاغي واجتهادي في ايمانكم ------------------------------------------ان اردت ان انصح لكم اي لانكم لا تقبلون نصحا وقد تقدم في براءة معني النصح لغة ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم	2906	-6198253677468548428	185	284.5	144	520	35.57692337036133	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	127	280	646	1416	1518	300	اتنهانا استفهام معناه الانكار ان----- اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة وان---------------------نا لفي شك-------------------------------------------------------------------- مما تدعونا------------------------------------------------------------------------------- اليه من التوحيد مريب موقع في--------------------------------------- الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانين-------------------------------------------------------------------------------ة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة---------------------- فمن ينصرني من ال----------------------------------------------له ان عصيته---- فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير بصارة في خسا-----------------------رتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب AUTO وياقوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي--------------------------------------------------- صخرة فدعا صالح ف--------------------------------------خرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مثلها فهذه معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل	653	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2934	false	2018867492958569568	33	248	168	1265	1538	300	اتنهانا استفهام معناه الانكار ان نعبد اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا فان في محل نصب باسقاط حرف الجر واننا لفي شك وفي سورة ابراهيم وانا والاصل واننا فاستثقل ثلاث نونات فاسقط الثالثة مما تدعونا الخطاب لصالح وفي سورة ابراهيم تدعوننا لان الخطاب للرسل صلوات الله وسلامه عليهم اليه----------- مريب من اربته فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريب--------------------------------ة قال الهذلي كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانما اربته بريب قوله تعالي قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة تقدم معناه في قول نوح فمن ينصرني من الله ان عصيته استفهام معناه النفي اي لا ينصرني منه ان عصيته احد فما تزيدونني غير تخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير اي تضليل وابعاد من الخير قاله الفراء والتخسير لهم لا له صلي الله عليه وسلم كانه قال غير تخسير لكم لا لي وقيل المعني ما تزيدونني باحتجاجكم بدين اباءكم غير بصيرة ب--خسارتكم عن ابن عباس قوله تعالي وي-قوم هذه ناقة الله ابتداء وخبر لكم --------------------------------------------------------------------------------اية نصب علي الحال والعامل معني الاشارة او التنبيه في هذه وانما قيل ناقة الله لانه اخرجها لهم من جبل علي ما طلبوا علي انهم يءمنون وقيل اخرجها من صخرة صماء منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاثبة فلما خرجت ---الناقة -----علي ما طلبوا قال لهم -نبي الله صالح هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل	2934	-6198253677468548428	335	436.0	261	1392	24.066091537475586	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	228	264	1214	1409	1602	300	فخرج لوط وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امرنا--- عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام حمل مداءنهم الخمس وهي------------- سدوم وهي القرية العظمي وع-مورا	658	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2952	false	7589480993846319820	257	298	1309	1518	1531	300	فخرج لوط وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم قوله تعالي--- فلما جاء امرنا اي عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط وهي خمس سدوم وهي القرية العظمي وعامورا	2952	-6198253677468548428	165	285.5	133	212	77.83018493652344	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	101	216	535	1145	1602	300	قيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات-------------- اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ا-ن يلتفت------------------- سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصي-------------------------------------------------------------------------------------بها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح ق------------------ال لوط اريد اسرع من ذلك -------------------------فقالوا اليس الصبح بقريب فلما	658	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2952	false	7589480993846319820	79	183	391	937	1531	300	قال انه-----------هم لا يلتفت منهم احد الا امراتك ويجوز ان يكون استثناء من النهي عن------------------------ الالتفات لانه كلام تام اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت وتهلك و-ان لوطا خرج بها----- ونهي من م-عه ممن اسري بهم الا يلتفت فلم يلتفت منهم احد سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مصيبها اي من العذاب والكناية في انه ترجع الي الامر والشان اي فان الامر والشان والقصة مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح لما ق--------------------الت الملاءكة انا مهلكو اهل هذه القرية العنكبوت قال لوط الان الان استعجلهم بالعذاب لغيظه علي قومه فقالوا اليس الصبح بقريب وقرا	2952	-6198253677468548428	290	408.0	230	772	37.56476593017578	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	220	300	1191	1625	1625	300	ومن هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارتقبوا انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة--------------------------------------------------------------------------- قيل صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم -------------------------------------------------------------------------------انث الفعل علي لفظ الصيحة وقال في قصة صالح واخذت الذين ظلموا الصيحة---- فذكر علي معني الصياح قال ابن عباس ما-	661	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2962	false	8358050414716860507	1	118	7	615	1587	300	ومن هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وزعم الفراء انهم انما جاءوا بهو في ومن هو كاذب لانهم لا يقولون من قاءم انما يقولون من قام ومن يقوم ومن القاءم فزادوا هو ليكون جملة تقوم مقام فعل ويفعل قال النحاس ويدل علي خلاف هذا قوله من رسولي الي الثريا باني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب وارتقبوا--------------- اني معكم رقيب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتظروا العذاب والسخطة فاني منتظر النصر والرحمة قوله تعالي ولما جاء امرنا قيل صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل وانث الفعل علي لفظ الصيحة وقال في قصة صالح واخذ- الذين ظلموا الصيحة هود فذكر علي معني الصياح قال ابن عباس ما	2962	-6198253677468548428	215	239.5	173	827	25.997581481933594	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	0	40	0	206	1605	300	اهلك الله امتين بعذاب واحد الا قوم صالح وقوم شعيب اهلكهم الله بالصيحة غير ان قوم صالح اخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب-------------- من فوقهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	662	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2962	false	8358050414716860507	118	159	615	829	1587	300	اهلك الله امتين بعذاب واحد الا قوم صالح وقوم شعيب اهلكهم الله بالصيحة غير ان قوم صالح اخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب اخذتهم الصيحة من فوقهم فاصبحوا في ديارهم جاثم------ين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2962	-6198253677468548428	200	382.5	161	220	90.90908813476562	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	64	108	327	576	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------------------------------------- بالتو---------------راة وسلطان مبين--- حجة بين----------------------------------------------------------------------ة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي	662	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2962	false	8358050414716860507	236	294	1241	1557	1587	300	ولقد ارسلنا موسي بايا------------------------------------------تنا بين انه اتبع النبي النبي لاقامة الحجة وازاحة كل علة باياتنا اي بالتوراة وقيل بالمعجزات وسلطان مبين اي حجة بينة يعني العصا وقد مضي في ال عمران معني السلطان واشتقاقه فلا معني للاعادة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون اي شانه وحاله حتي اتخذوه الها وخالفوا امر الله تعال------------------------------------------ي وما امر فرعون برشيد اي	2962	-6198253677468548428	121	170.0	97	400	30.25	16	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0663	true	-9015249904723720857	0	82	0	389	1545	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد AUTO وكذلك اخذ ربك اذا اخذ اي مثل ذلك الاخ-----------------------------------------------ذ اخذ ربك القري وهي ظال-------------------------------------------------------------مة اي واهلها ظالمون فحذف المضاف مثل وسء-ل القرية ان اخذه اليم شديد وجيع وهو مبالغة في التهديد قال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----ان الله ل-----يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية----------------------------------------------- ان في ذلك لاي----------------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم------------ مجموع-------- له الناس	663	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2964	false	-7625321535989901232	137	255	688	1265	1503	300	وكذلك اخذ ربك -من اخذه من الامم المهلكة ا---------------------------------------------------------ذ اخذهم وقراءة الجماعة علي انه مصدر والمعني كذلك اخذ ربك من اراد اهلاكه متي اخذه فاذ لما مضي اي حين اخذ القري واذا للمستقبل وهي ظالمة اي واهلها ظالمون فحذف المضاف مثل واسال القرية ان اخذه اليم شديد اي عقوبته لاهل الشرك موجعة غليظة وفي صحيح مسلم والترمذي من حديث ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري---------- الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي ان في ذلك لاية اي لعبرة وموعظة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم ابتداء وخبر مجموع من نعته له الناس	2964	-6198253677468548428	258	376.5	200	645	40.0	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	55	92	306	482	1577	300	عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة حراما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك وكفارتها فنزلت الاية ف------------------------------------------------------قال الرجل الي هذه يا رسول الله فقال لك ولمن عمل بها من امتي وقال	666	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2978	false	7293185442687280550	122	168	590	813	1450	300	عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة حرام- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن -----كفارتها فنزلت اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من اليل ان الحسنت يذهبن السيءت فقال الرجل الي هذه يا رسول الله فقال لك ولمن عمل بها من امتي -قال	2978	-6198253677468548428	163	301.0	128	230	70.86956787109375	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	120	285	647	1500	1577	300	الظالمين ذكري موعظة للذاكرين اي------------------- لمن -------ذكره وخصهم با-------لذكر لانهم المنتفعون به واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين AUTO وا--------------------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد علي ما تلقي من-- اذي قومك فان الله لا يضيع اجر المحسنين --في اعمالهم ف-----------لولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون--------------------- التي اهلكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه يقال هو من بقية الناس اي خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من خير ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد و------------------------------------------------هم اتباع الانبياء	666	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2980	false	-624739731832442136	74	214	397	1128	1583	300	ذلك----- ذكري------ للذاكرين اي القران موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر- وخص الذاكرين بالذكر لانهم المنتفعون بالذكري والذكري مصدر جاء بالف التانيث 11115116 قوله تعالي واصبر اي علي الصلاة كقوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه وقيل المعني واصبر يا محمد علي ما تلقي من الاذي----- فان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني المصلين قوله تعالي فلولا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فهلا كان من القرون من قبلكم اي من الامم التي قبلكم اولوا بقية اي اصحاب طاعة ودين وعقل وبصر ينهون قومهم عن الفساد في الارض لما اعطاهم الله تعالي من العقول واراهم من الايات وهذا ---توبيخ للكفار وقيل لولا هاهنا للنفي اي ما كان من قبلكم كقوله فلولا كانت قرية امنت يون-----------------------س اي ما كانت الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد في الارض قيل هم قوم يونس لقوله الا قوم يونس وقيل هم اتباع الانبياء	2980	-6198253677468548428	266	302.0	208	1163	22.871883392333984	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	78	114	402	590	1596	300	وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين اسم احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة وهم دان ونفتالي وكاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلا	671	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2995	false	23469163505520731	0	31	0	157	1537	300	وهي بنت- خال يعقوب وولد له من سريتين------------------------------ اربعة نفر دان ونفتالي وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلا	2995	-6198253677468548428	150	285.0	119	188	79.7872314453125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	89	122	460	609	1481	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي زنا ثم خافت عليه ان يقتل فقالت الا ان يسجن اي يحبس او عذاب اليم----- يضرب بالسياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها	680	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3032	false	-3394353821654541923	201	260	1061	1342	1543	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي زني ا---------------------------لا ان يسجن او ع--------ذاب اليم تقول يضرب ضربا وجيعا و ما جزاء ابتداء وخبره ان يسجن او عذاب عطف علي موضع ان يسجن لان المعني الا السجن ويجوز او عذابا اليما بمعني او يعذب عذابا اليما قاله الكساءي 122629 قوله تعالي قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها	3032	-6198253677468548428	103	162.5	78	316	32.59493637084961	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0682	true	572377601899782273	171	193	942	1046	1605	300	ما زال النساء يملن الي يوسف ميل شهوة حتي نباه الله فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه	682	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3027	false	-1236713316330560034	11	33	50	154	1494	300	ما زال النساء يملن الي يوسف ميل شهوة حتي نباه الله فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه	3027	-6198253677468548428	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	204	238	1040	1206	1517	300	لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعل-------------مون ما -علم يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه --------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------ اني انا اخوك فلا تبتءس -----------بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3082	false	5068375799516106055	53	139	280	687	1479	300	لذو علم لما علمناه اي بامر دين-----------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ما يعلم يعقوب عليه السلام من امر دينه وقيل لذو علم اي عمل فان العلم اول اسباب العمل فسمي بما هو بسببه قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال قتادة ضمه اليه وانزله معه وقيل امر ان ينزل كل اثنين في منزل فبقي اخوه منفردا فضمه اليه وقال اشفقت عليه من الوحدة وقال له سرا من اخوته اني انا اخوك فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون	3082	-6198253677468548428	141	229.5	111	424	33.25471878051758	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	87	170	461	849	1540	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجه-------------ه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي -------القميص علي وجهه وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم ق------------------ال لا-ولاد اولاده الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وروي ان يعقوب سال------------------------------- البشير عن يوسف قال ملك مصر قال وما اصنع بالملك علي اي دين هو ف-------ال علي الاسلام قال الان تمت النعمة	705	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3110	false	-2096568827367160950	65	140	309	681	1495	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه اي علي عينيه فارتد بصيرا ان زاءدة والبشير قيل هو شمعون وقيل--------------------------------------------------------- يهوذا --قال انا اذهب بالقميص اليوم كما ذهبت به ملطخا بالدم قاله ابن عباس وعن السدي انه قال لاخوته قد علمت-----------م اني ذهبت اليه بقميص الترحة فدعوني اذهب اليه بقميص الفرحة وقال يحيي بن يمان عن سفيان لما جاء البشير الي يعقوب قال له ع-----------------------لي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة	3110	-6198253677468548428	140	140.5	108	465	30.107526779174805	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	133	186	669	942	1537	300	الضعفاء هم-- الاتباع للذين استكبروا عن الايمان وهم المتبوعون انا كنا لكم تبعا----------------------------------------------------- جمع تابع وهو المستن باثار من يتبعه--------------------- فهل انتم مغنون--- دافعون عنا من عذاب الله من شء اي هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله فثم--------------------------- قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا ا--------------------------لله الي الايمان لهديناكم اليه	730	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3191	false	2623428796684311751	48	122	268	637	1533	300	الضعفاء يعني الاتباع للذين استكبروا----------- وهم القادة--- انا كنا لكم تبعا يجوز ان يكون تبع مصدرا التقدير ذوي تبع ويجوز ان يكون جمع تابع مثل حارس وحرس وخادم وخدم وراصد ورصد وباقر وبقر فهل انتم مغنون اي دافعون عنا من عذاب الله من شء اي شيءا و من صلة يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع ق----------------------الوا لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه	3191	-6198253677468548428	165	214.5	126	405	40.74074172973633	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	84	193	469	1051	1629	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال مخالة اي مصادقة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع--------------- ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين الله الذي خلق السماوات والارض------------------------------------ وانزل من السماء------------- ماء فاخرج به من الثم------------------رات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي	734	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3201	false	-1311181750671232314	75	166	401	876	1561	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال تقدم في البقرة ايضا و خلال جمع خلة كقلة وقلال قال فلست بمقلي الخلال ولا قالي 143234 قوله تعالي ا---------------------------لله الذي خلق السماوات والارض اي ابدعها واخترعها علي غير مثال سبق وانزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرج به من الثمرات اي من الشجر ثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري في البحر بامره تقدم معناه في البقرة وسخر لكم الانهار يعني البحار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا والبحار المالحة لاختلاف المنافع من الجهات وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي	3201	-6198253677468548428	154	-30.5	117	834	18.465227127075195	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	242	297	1269	1546	1561	300	بها ماء-------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3203	false	4351425562016016274	0	56	0	284	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذا لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم	3203	-6198253677468548428	264	490.5	211	292	90.41095733642578	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	300	884	1539	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه------ وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3203	false	4351425562016016274	86	218	427	1081	1485	300	وجعلت ام اسم-عيل ترضع اسمعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	3203	-6198253677468548428	624	1177.5	498	677	92.17134094238281	115	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	70	0	338	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعد-ما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان	737	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3203	false	4351425562016016274	218	284	1081	1403	1485	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف ق------ال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيت الله------- يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيع اهله وذكر	3203	-6198253677468548428	307	571.5	244	342	89.76608276367188	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	62	223	304	1146	1526	300	وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكان كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلو-------------------------------ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت هاجر و-----جاء ابراهيم عليه السلام مكة وتقدم ذكر قصته مستوفي وبناء الكعبة الشريفة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي الاية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما--- يخفي علي الله من شء في	737	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3208	false	8429867534549300636	153	291	763	1464	1511	300	وان الله------- لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله و----كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم قافلين من طريق كدا فنزلوا ب--اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسمع-يل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نع----------م قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسمعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم -شب الغ-------------لا------------------------------------------------------------م وماتت ام اسمعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسمعيل يطالع تركته الحديث 143841--------------------------------------- قوله تعالي----------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي ليس يخفي عليك شء من -------	3208	-6198253677468548428	547	904.0	436	888	61.599098205566406	95	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	0	175	0	930	1609	300	هءلاء ضي----------في فلا تفضحون بفضيحة ضيفي واتقوا الله ولا تخزون AUTO واتقوا الله ولا تخزون بفعل الخبيث فيهم لان من اهين ضيفه فقد اهين قرا يعقوب تفضحوني تخزوني باثبات الياء فيها والباقون بحذفها قالوا اولم ننهك عن العالمين AUTO قالوا اولم ننهك عن العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي عن ضيافة الناس لانهم -------------------كانوا ي------------------اخذون المار بهم ليخبثوا به فيحول بينهم وبينه ويبيته عنده ضيفا فنهوه عن ذلك---------------------- قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين AUTO قال هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما امركم به وقيل اراد بالبنات نساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه لان النبي كالوالد لامته قرا نافع وابو جعفر بناتي بفتح الياء والباقون باسكانها لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون AUTO------------------------ قال ابن عباس ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك اي وحياتك فهو قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال او معناه وبقاءك يا محمد ولم يقسم ا------------------------------------------------------------------لله بحياة احد غيره -----------------------لانه اكرم البرية عنده	751	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3248	false	6640800415286107442	36	221	199	1152	1527	300	هءلاء ضيفي اي اضيافي فلا تفضحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تخجلون واتقوا الله ولا تخزون يجوز ان يكون من الخزي وهو الذل والهوان ويجوز ان يكون من الخزاية وهو الحياء والخجل وقد تقدم في هود قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا لانا نريد منهم الفاحشة وكانوا يقصدون بفعلهم الغرباء عن الحسن وقد تقدم في الاعراف وقيل او لم ننهك عن ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين اي فتزوجوهن ولا تركنوا الي------------------------------------ الحرام وقد تقدم بيان هذا في هود 1572 فيه ثلاث مساءل الاولي قال القاضي ابو بكر بن العربي قال المفسرون باجمعهم اقسم الله تعالي بحياة محمد صلي الله عليه وسلم تشريفا له ان قومه من قريش ----------------------------------------------------------------------------------في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون قلت وهكذا قال القاضي عياض اجمع اهل التفسير في هذا انه------------------------------------------------------------------------------------ قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال و--معناه وبقاءك يا محمد وقيل وحياتك وهذا نهاية التعظيم وغاية البر والتشريف قال ابو الجوزاء ما اقسم الله بحياة احد غير محمد صلي الله عليه وسلم لانه اكرم البرية عنده	3248	-6198253677468548428	300	191.5	231	1377	21.7864933013916	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	222	295	1180	1581	1605	300	بالبينات ----------------والزبر الكتب--------------------- وانزلنا اليك الذكر----- القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع و--------------------الاحكام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلهم يتفكرون يتاملون ----------الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيء--------------------------------------------------ات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض -------------كما خسف بقارو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط ا-------------------------------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم--------------------------------- فما هم بمعجزين	763	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3307	false	5316346691781553687	60	237	322	1268	1609	300	والبينات الحجج والبراهين والزبر الكتب وقد تقدم في ال عمران وانزلنا اليك الذكر يعني القران لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون في هذا الكتاب من الاحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك فالرسول صلي الله عليه وسلم مبين عن الله عز وجل مراده مما اجمله في كتابه من احكام الصلاة والزكاة وغير ذلك مما لم يفصله وقد تقدم هذا المعني مستوفي في مقدمة الكتاب والحمد لله ولعلهم يتفكرون فيتعظون 164547 قوله تعالي افامن الذين مكروا السيء----------------------------------------------------------------------------------------ات اي بالسي--------------ءات وهذا وعيد للمشركين الذين احتالوا في ابطال الاسلا-------------م ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس كما خسف بقارون يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسوفا اي غاب به فيها ومنه قوله فخسفنا به وبداره الارض القصص71 وخسف هو في الارض وخسف به والاستفهام بمعني الانكار اي يجب الا يامنوا عقوبة تلحقهم كما لحقت المكذبين او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط وغيرهم وقيل يريد يوم بدر فانهم اهلكوا ذلك اليوم ولم يكن شء منه في حسابهم او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتصرفهم قاله قتادة فما هم بمعجزين	3307	-6198253677468548428	256	276.0	207	1061	24.12818145751953	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	203	257	1066	1359	1580	300	وما انزلنا عليك الكتاب ----------الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون-- وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا -بيانا للناس وهدي ورح--------مة للمءمنين---------------- والله انزل من السماء---------- ماء فاحيا به الارض بعد موتها--------------------------------------------- ان في ذلك لاية	767	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3316	false	-809086873654950318	219	289	1171	1543	1598	300	وما انزلنا عليك الكتاب اي القران الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام فتقوم الحجة عليهم ببيانك وعطف ---هدي ور--حمة علي موضع قوله لتبين لان محله --نصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا تبيانا للناس وهدي اي رشدا ورحمة للمءمنين 1665 قوله تعالي والله انزل من السماء اي السحاب ماء فاحيا به الارض بعد موتها عاد الكلام الي تعداد النعم وبيان كمال القدرة ان في ذلك لاية	3316	-6198253677468548428	254	427.5	204	385	65.97402954101562	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	117	140	598	697	1507	300	ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل انسان بل هو- خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره من الادوية في بعض وروي	769	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3330	false	7117455315417863315	24	47	111	211	1530	300	ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل انسان بل انه خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره من الادوية في بعض وعلي	3330	-6198253677468548428	95	181.0	72	100	95.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	143	263	771	1396	1598	300	هو الذي لا يفصح -وان كان عربيا والاعج----------------------------مي المنسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا قرا حمزة والكساءي وخلف يلحدون بفتح الياء والحاء من لحد والباقون بضم الياء وكسر الحاء من الحد----------------------------------------------------- وهذا اي القران هو لسان عربي مبين فصيح المعني لسان الذي يشيرون اليه انه يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم فيه عجمة والقران ذو بيان وفصاحة فكيف يصدر عن اعجمي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم ال------------------------------------------له ولهم عذاب اليم AUTO ثم تهددهم بقوله ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله لا يرشدهم ولهم عذاب اليم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله-------------------------------------------------- واولءك هم الكاذبون	777	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3366	false	-8535351275364996899	187	284	994	1522	1600	300	---الذي لا يفصح سواء كان من العرب او من العجم وكذلك الاعجم والاعجمي المنسوب الي العجم وان كان فصيحا واراد باللسان القران لان العرب تقول للقصيدة--------------------------------------------------------------------- والبيت لسان قال الشاعر لسان الشر تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا يعني باللسان القصيدة وهذا ل-------------سان عربي مبين اي افصح ما يكون من العربية 16104 قوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي هءلاء المشركون الذين لا يءمنون بالقران لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم 16105 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله هذا جواب وصفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالافتراء واولءك هم الكاذبون	3366	-6198253677468548428	213	251.5	167	799	26.658323287963867	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	121	160	593	800	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	785	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3389	false	-1719238079985537739	36	76	191	402	1541	300	صلي الله عليه وسلم ----قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	3389	-6198253677468548428	203	386.5	165	215	94.4186019897461	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	230	262	1124	1280	1456	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله------- ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	786	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5512	false	-8946005227346105216	2	35	7	166	1558	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله عز وجل ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	5512	-6198253677468548428	151	287.0	120	163	92.6380386352539	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0788	true	6505182781391044908	231	300	1192	1502	1502	300	ابي بكر رضي الله عنه فقالوا هل لك يا ابا بكر في صاحبك انه يزعم انه قد جاء---- الليلة بيت المقدس وصلي فيه ورجع الي مكة---- فقال ابو بكر------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------- والله لءن كان قال- لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فو الله انه ليخبرنا عن الوحي من الله ياتيه من السماء الي الارض في ساعة واحدة من ليل او نهار فنصدقه فهذا ابعد مما تعجبون منه ثم-	788	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3459	false	6807863087215577795	0	79	0	368	1452	300	ابي بكر فقا-------------لوا هل لك يا ابا بكر في صاحبك---- يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلي فيه ورجع الي مكة قال فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه انكم تكذبون عليه فقالوا بلي ها هوذا في المسجد يحدث به الناس فقال ابو بكر والله ا-ن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فو-الله انه ليخبرني ان الخبر ل-------ياتيه من السماء الي الارض في ساع------ة من ليل او نهار فاصدقه فهذا ابعد مما تعجبون منه ثم	3459	-6198253677468548428	267	423.5	207	400	66.75	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	0	77	0	364	1543	300	اقبل حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله احدثت هءلاء انك جءت -بيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال صدقت------- فصفه لي يا نبي الله فاني--- جءته ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الي حتي نظرت اليه وجعل----------------------------- يصفه لابي بكر وهو يقول ---------------------صدقت اشهد انك رسول الله----------------------------------------------------- حتي---- انتهي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------------- وانت يا ابا بكر الصديق فسمي من ذلك اليوم صديقا قال ا------------لله تعالي	789	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3459	false	6807863087215577795	79	187	368	877	1452	300	اقبل حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله احدثت هءلاء انك جءت ببيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي------------ فاني قد جءته فقال الحسن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رفع -لي حتي نظرت اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصفه لابي بكر و---يقول ابو بكر رضي الله عنه صدقت اشهد انك رسول الله كلما وصف له منه شيءا قال صدقت اشهد انك رسول الله قال حتي اذا انتهي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه وانت يا ابا بكر الصديق فيومءذ سماه ال----صديق- قال الحسن وانزل الله تعالي	3459	-6198253677468548428	321	498.5	251	532	60.33834457397461	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	185	218	1003	1190	1662	300	وحذفت الواو من -يدع ف--------ي اللفظ والخط ولم تحذف في المعني لانها في موضع-- رفع فكان حذفها باستقبالها اللام الساكنة كقوله------ سندع- الزبانية العلق ويمح الله الباطل الشوري وسوف يءت الله المءمنين النساء	793	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3408	false	-7703049101920833576	89	122	453	648	1502	300	وحذفت الواو من ويدع الانسان في اللفظ والخط ولم تحذف في المعني لان----- موضعها رفع فحذفت ل-----استقبالها اللام الساكنة كقوله تعالي سندعو الزبانية العلق ويمح الله الباطل الشوري وسوف يءت الله المءمنين النساء	3408	-6198253677468548428	170	298.0	140	205	82.92682647705078	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	254	294	1418	1635	1662	300	الليل طمسنا ضوءه وجعلنا اية النهار مبصرة اي بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يبصر بها الاشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لتبتغوا لتطلبوا فضلا من ربكم ف--------------------------------------------------------------ي النهار اسباب معاشكم------------------------------------------------------------ ولتعلموا بها عدد السنين والحساب اي لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم ي------------عرف الليل من النهار ولم	793	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3410	false	-5525040165145736378	49	153	261	789	1520	300	الليل من النهار- وجعلنا اية النهار مبصرة اي جعلنا شمسه مضيءة للابصار قال ابو عمرو بن العلاء اي يبصر بها قال الكساءي وهو من قول العرب ابصر النهار اذا اضاء وصار بحالة يبصر بها وقيل هو كقولهم خبيث مخبث اذا كان اصحابه خبثاء ورجل مضعف اذا كانت دوابه ضعافا فكذلك النهار مبصرا اذا كان اهله بصراء لتبتغ--------وا فضلا من ربكم يريد التصرف في المعاش ولم يذكر السكون في الليل اكتفاء بما ذكر في النهار وقد قال في موضع اخر هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا يونس ولتعلمو----ا عدد السنين والحساب اي لو--------------------------------- لم يفعل ذلك لما عرف الليل من النهار ولا	3410	-6198253677468548428	141	174.0	111	574	24.56446075439453	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	169	299	917	1571	1574	300	اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO اقرا اي يقال ---له اقرا ك----------تابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا ونصبه علي التمييز وفوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي حساب العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر واز------------------------------------------------------------------------------------------رة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا AUTO من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اجتهد حتي يهتدي فلها ثوابه ومن ضل اي تغافل حتي ضل فانما يضل عليها لان عليها عقابه ولا تزر وازرة ولا تحمل نفس اثمة وزر اثم نفس اخري لان كلا مطالب بعمله واصل الوزر الثقل روي ان سببها ان الو-------------------------------------------ليد بن المغيرة المخزومي قال لاهل مكة ---------اكفروا بمحمد واثمكم علي-- فنزلت هذه الاية اي ان الوليد لا يحمل اثامكم وانما اثم كل واحد عليه	794	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3412	false	4592540145007099459	31	152	153	758	1503	300	اقرا كتابك قال الحسن ي----------------------قرا الانسان كتابه اميا كان او غير اميا كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وقال بعض الصلحاء هذا كتاب لسانك قلمه وريقك مداده واعضاءك قرطاسه انت كنت المملي علي حفظتك ما زيد فيه ولا نقص منه ومتي انكرت منه شيءا يكون فيه الشاهد منك عليك 1715 قوله ت--------------------------------------------------------------عالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي انما كل احد يحاسب عن نفسه لا عن غيره فمن اهتدي فثواب اهتداءه له ومن ضل فعقاب كفره عليه ولا تزر وازرة وزر اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقدم في الانعام وقال ابن عباس نزلت في الوليد بن المغيرة ق---------ال لاهل مكة اتبعوني واكفروا بمحمد وعلي اوزاركم فنزلت هذه الاية اي ان الوليد لا يحمل اثامكم وانما اثم كل واحد عليه	3412	-6198253677468548428	241	207.5	187	955	25.2356014251709	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	160	260	857	1398	1626	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب ل-------كفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يمتكم علي الشرك فتعذبوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا و---------------------------------------------------------------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------فيلا قيل نسخت باية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا AUTO وربك اعلم بم------------------------------------ن في السماوات والارض اي هو عالم بهم وباحوالهم------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين---------- علي بعض ففضل ابراهيم بالخلة وموسي بالتكليم ومحمدا بالمعراج واتينا داوود زبورا تفضيلا له كان زبور داود مءة وخمسين سورة ليس فيها حلال ولا حرام	804	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3452	false	-417717524186953814	103	262	578	1403	1599	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا--------------------------------------- خطاب للمشركين والمعني ان يشا------- يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يمي-----تكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك ايمانهم وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله ---تعال---ي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اعاد بعد ان قال ربكم-------- اعلم بكم ليبين انه خالقهم وانه جعلهم مختلفين في اخلاقهم وصورهم و-----------------احوالهم ومالهم الا يعلم من خلق الملك وكذا النبيون فضل بعضهم علي بعض عن علم منه بحالهم وقد مضي القول في هذا في البقرة-- واتينا داوود زبورا ال------------زبور كتاب---------------- ليس فيه- حلال ولا حرام	3452	-6198253677468548428	282	312.0	219	938	30.063966751098633	43	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	135	221	722	1186	1589	300	والشجرة الملعونة اي الملعون اكلها وهي المذكورة في القران وهي الزقوم وقوله والشجرة عطف علي قوله الرءيا اي جعلنا الرءيا------------ والشجرة----------------------- فتنة فكانت الفتنة في الرءيا ما تقدم في قصة المعراج من ارتداد كثير ممن اسلم والفتنة في الشجرة الملعونة انه لما نزل امرها في سورة الصافات قال ابو جهل وغيره-- هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر وقد علمتم ان النار تحرق الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا	806	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3456	false	7213220663961306942	212	272	1074	1407	1547	300	والشجرة الملعونة في القران فيه تقديم وتاخير اي ما------------------------------------------------------- جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وفتنتها انهم---------------------------------------------------------------------------------- لما خوفوا بها---------------- قال ابو جهل استهزاء هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر و------------النار تاكل الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر والزبد ثم امر ابو جهل جارية--- فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا	3456	-6198253677468548428	237	347.0	189	501	47.305389404296875	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	221	256	1186	1369	1589	300	فافتتن ايضا بهذه المقالة بعض الضعفاء فاخبر الله------ نبي----------------ه انما جعل الاسراء وذكر شجرة الزقوم فتنة واختبارا ليكفر من سبق عليه الكفر ويصدق من سبق عليه الايمان كما روي عن ابي بكر------- رضي الله عنه	806	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3457	false	6385274298789257554	2	42	11	221	1472	300	فافتتن ايضا لهذه المقالة بعض الضعفاء فاخبر الله تعالي نبيه عليه السلام انه انما جعل الاسراء وذكر شجرة الزقوم فتنة واختبارا ليكفر من سبق عليه الكفر ويصدق من سبق ل--ه الايمان كما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه	3457	-6198253677468548428	177	320.0	142	212	83.49056243896484	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	73	158	371	829	1593	300	وقرا ابو جعفر ------ورويس عن يعقوب فتغرقكم بالتاء علي التانيث يعني الريح وروي عن ابي جعفر وجه ثان فتغرقكم بفتح الغين وتشديد--- الراء وقرا ابو جعفر الرياح علي الجمع والباقون علي التوحيد ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في-------------------- البر و------------------البحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناه-------م علي كثير ممن خلقنا تفضيلا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كرمنا بني ادم------------------------------------------------------------------------- جعلنا لهم-------- شرفا وفضلا وهذا هو كرم نفي النقصان لا كرم المال قال ابن عباس هو انهم ياكلون بالايدي وغير ال-ادمي ياكل بفيه من الارض------------------------------------------ وحملناهم في البر علي الدواب والبحر	809	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3465	false	-8500482967908737333	0	126	0	661	1627	300	وقرا ابو جعفر وشيبة ورويس --ومجاهد فتغرقكم بالتاء نعتا ل------------لريح و----عن ا---لحسن و-قتادة فيغرقكم بالياء مع التشديد في الراء وقرا ابو جعفر الرياح --------------------------------------هنا وفي كل القران وقيل ان القاصف المهلكة في البر والعاصف المغرقة في البحر حكاه الماوردي وقوله ثم لا تجدوا لكم علي-------------نا به تبيعا قال مجاهد ثاءرا النحاس وهو من الثار وكذلك يقال لكل من طلب بثار او غيره تبيع وتابع ومنه فاتباع بالمعروف اي مطالبة 1770 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاية لما ذكر من الترهيب ما ذكر بين النعمة عليهم ايضا كرمنا تضعيف كرم اي جعلنا لهم كرما اي شرفا وفضلا وهذا هو كرم نفي النقصان لا كرم المال ------------------------------------وهذه الكرامة يدخل -فيها خلقهم علي هذه الهيءة في امتداد القامة وحسن الصورة وحمل--هم في البر----------- والبحر	3465	-6198253677468548428	235	236.0	184	784	29.974489212036133	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0812	true	-5435800470929673085	177	254	930	1323	1580	300	لابتداء الغاية ويصح ان تكون لبيان الجنس كانه قال وننزل ما فيه شفاء من القران قال ابن عطية------------------------------- وانكر بعض المتاولين ان تكون من للتبعيض لانه تحفظ من ان يلزمه ان بعضه لا شفاء فيه--------- وليس يلزمه هذا بل يصح ان تكون للتبعيض بحسب ان انزاله انما هو مبعض -كانه قال وننزل من القران شيءا شيءا ما فيه كله شفاء واستعارة الش---------------------------------------------فاء للقران هو بحسب ازالته ل---------لريب و-كشفه غطاء القلب------------- لفهم المعجزات والامور الدالة علي الله تعالي	812	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3485	false	4799764650615860494	38	136	199	700	1533	300	لابتداء الغاية ويصح ان تكون لبيان الجنس كانه قال وننزل ما فيه شفاء من القران وفي الخبر من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله وانكر بعض المتاولين ان تكون من للتبعيض لانه يحفظ من ان يلزمه ان بعضه لا شفاء فيه ابن عطية وليس يلزمه هذا بل يصح ان تكون للتبعيض بحسب ان انزاله انما هو مبعض فكانه قال وننزل من القران شيءا شفاء ما فيه كله شفاء الثانية اختلف العلماء في كونه شفاء علي قولين احدهما انه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وازالة الريب ولكشف- غطاء القلب من مرض الجهل لفهم المعجزات والامور الدالة علي الله تعالي	3485	-6198253677468548428	347	598.5	275	502	69.12350463867188	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0813	true	8989547738926007841	19	109	105	570	1555	300	ابو جعفر و--------ابن ذكوان عن ابن عامر وناء بهمزة بعد الالف مثل فاع وجاء م-------------------------------------------------------------ن النوء وهو النهوض والقيام والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكساءي وخلف لنفسه وعن حمزة فتحة النون والهمزة وامال ابو بكر عن عاصم والسوسي عن ابي عمرو بخلاف عنه وخلاد عن حمزة فتح الهمزة فقط وفتحوا النون وقرا الباقون-------------------------------------------------------- بفتح النون و----الهمزة عل-----------ي وزن نعي واذا مسه الشر الشدة والبلاء كان يءوسا شديد القنوط من رحمة------------------------------------------- ا----------------لله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ------AUTO قل كل يعمل علي شاكلته	813	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3491	false	5327613895655276877	7	99	33	469	1501	300	ابن عامر في رواية ابن ذكوان ناء----------------------------- مثل باع الهمزة مءخرة وهو علي طريقة القلب من ناي كما يقال راء وراي وقيل هو من النوء وهو النهوض والقيام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال ايضا للوقوع والجلوس نوء وهو من الاضداد وقرء ونءي بفتح النون وكسر الهمزة والعامة ناي في وزن راي واذا مسه الشر-------------- كان يءوسا اي اذا ناله شدة من فقر او سقم او بءس يءس وقنط لانه لا يثق بفضل الله تعالي 1784 قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته	3491	-6198253677468548428	190	135.5	145	670	28.35820960998535	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	86	180	476	979	1617	300	عظاما ورفات---------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او------------------------------------------------------ القيامة فابي الظالمون الا كفورا عنادا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي------------------------------------------- اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان	817	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3503	false	-943989198001743939	0	135	0	677	1554	300	عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا فانكروا البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابهم الله تعالي فقال- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------------- قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قيل في الكلام تقديم وتاخير اي او لم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم والاجل مدة قيامهم في الدنيا ثم موتهم وذلك ما لا شك -----------------فيه اذ هو مشاهد وقيل هو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي المشركون الا جحودا بذلك الاجل وبايات الله وقيل ذلك الاجل هو وقت البعث ولا ينبغي ان يشك فيه 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي خزاءن الارزاق وقيل خزاءن النعم وهذا اعم اذا لامسكتم خشية الانفاق من --	3503	-6198253677468548428	233	284.0	188	878	26.537586212158203	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	11	109	54	540	1535	300	فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول-----------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف--- شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم--------------- خاصة الا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان ---لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3504	false	-7001222482954384316	1	111	6	554	1585	300	فقال لا تقل له نبي فانه ان سمعنا كان- له اربعة اعين فاتيا------- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا و-----------لا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة و-------لا تفروا من الزحف شك شعبة و-------------------عليكم يا معشر اليهود خاصة الا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تسلما-- قالا ان داود------------ دعا الله الا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان تقتلنا اليهود	3504	-6198253677468548428	382	641.5	301	627	60.92504119873047	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	166	269	851	1339	1502	300	شريك--- في الملك------------- ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا AUTO وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين بن الفضل يعني الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا والاية رد علي اليهود والنصاري ---------والعرب في --قولهم عزير وعيسي والملاءكة ذرية ---------------الله تعالي عن اقوالهم ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي --لم يذل فيحتاج الي ولي يتعزز به وهو رد علي العرب في قولهم لولا اولياء الله لذل ----وكبره عن ان يكون له شريك او ولي تكبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها	820	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3512	false	220904470640785512	0	133	0	642	1451	300	شريك له في ملكه ولا في عبادته ولم يكن له ولي من الذل-------------------------------------------------- قال مجاهد المعني لم يحالف احدا ولا ابتغي نصر احد اي لم يكن له ناصر يجيره من الذل فيكون مدافعا وقال الكلبي لم يكن له ولي من------------------------------------------------- اليهود والنصاري لانهم اذل الناس ردا لقولهم نحن ابناء---------------- الله واحباءه وقال-- الحسن بن الفضل-- ولم يكن------------------------------------- له ولي من الذل يعني لم يذل فيحتاج الي ولي------------------------------------ ولا ناصر لعزته وكبرياءه وكبره-------------------------- تكبيرا اي عظمة تامة ويقال ابلغ لفظة للعرب في معني التعظيم والاجلال الله اكبر اي صفه بانه اكبر من كل شء قال الشاعر رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر وقد تقدم اول الكتاب وقال عمر بن الخطاب--- قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها	3512	-6198253677468548428	193	205.0	145	863	22.363847732543945	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0822	true	5146652905002831529	187	276	984	1422	1548	300	تخرج اي تظهر من افواههم وهي قولهم اتخذ الله ولدا ان -----اي ما يقولون الا كذبا فهي ما النافية فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا AUTO فلعلك هذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تكن كذلك وقوله باخع نفسك اي قاتلها علي اثارهم من بعد ذهاب---------------------هم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث اي القران اسفا--- حزنا علي فوات ايمانهم انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا AUTO انا جعلنا ما علي الارض زينة لها والمراد بما علي الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	822	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3518	false	7459770223185813388	179	267	918	1358	1521	300	تخرج-------- من افواههم في موضع الصفة ان يقولون الا كذبا اي ما يقولون الا كذبا 186 قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم باخع اي مه------------------------------------------------------------------------------لك وقاتل وقد تقدم اثارهم جمع اثر ويقال اثر والمعني علي اثر توليهم واعراضهم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث اي القران اسفا اي حزنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغضبا علي كفرهم وانتصب علي التفسير 187 قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها فيه مسالتان الاولي قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها ما و زينة مفعولان والزينة كل ما علي وجه الارض	3518	-6198253677468548428	131	-9.5	99	657	19.939117431640625	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	82	134	421	681	1557	300	والرقم الكتابة كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية يعجب بها من علمها وفيه معني الانكار علي الساءلين عن اصحاب الكهف كانه قال لا تعجبوا من امرهم ففيما خلقناه من صنوف الخلق ما هو اعجب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	823	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3515	false	1474217693042077395	132	194	676	979	1509	300	والرقيم كا-------نوا من اياتنا عجبا اي قد كان من اياتي فيما وضعت-------------------- علي العباد من حجتي---------------------------------------------------------------- ما هو اعجب من ذلك قال ابن هشام والرقيم الكتاب الذي رقم بخبرهم وجمعه رقم قال العجاج ومستقر المصحف المرقم وهذا البيت في ارجوزة له قال ابن اسحاق ثم قال اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	3515	-6198253677468548428	128	197.0	99	394	32.487308502197266	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	224	295	1187	1572	1601	300	لنعلم عبارة عن خروج ذلك الشء الي الوجود----------------------------------------------------- والا فقد كان الله تعالي علم اي الحزبين الفريقين احصي احفظ لما لبثوا امدا المعني ايهم اضبط غاية لاوقات لبثهم قال ابن عطية والظاهر من الاية ان الحزب الواحد هم الفتية اذ ظنوا لبثهم قليلا والحزب الثاني هم اهل المدينة الذين بعث الفتية علي عهدهم حين كان عهدهم التاريخ بامر الفتية قال وهذا قول الجمهور من المفسرين وقيل المراد بالحزبين المختلفين--------- في مدة	825	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3528	false	9013616600608081984	167	242	855	1267	1573	300	لنعلم عبارة عن خروج ذلك الشء الي الوجود ومشاهدته وهذا علي نحو كلام العرب اي لنعلم ذلك موجودا والا فقد كان الله تعالي علم اي الحزب---------ين احصي الامد وقرا الزهري ليعلم بالياء والحزبان الفريقان------------------- والظاهر من الاية ان الحزب الواحد هم الفتية اذ ظنوا لبثهم قليلا والحزب الثاني--- اهل المدينة الذين بعث الفتية علي عهدهم حين كان عندهم التاريخ لامر الفتية و----هذا قول الجمهور من المفسرين وقالت فرقة هما حزبان من الكافرين اختلفا في مدة	3528	-6198253677468548428	284	487.0	230	447	63.53467559814453	46	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	143	234	750	1242	1577	300	امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	828	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3515	false	1474217693042077395	222	299	1120	1506	1509	300	امنوا بربهم وزدناهم---------------- هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشرك-----------------------------------------------------------------وا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	198	299.5	158	609	32.51231384277344	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	230	279	1257	1513	1627	300	معاوية------------ نحو الروم فمررنا بال---------------------كهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك- من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا------------------------ فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	830	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	155	216	786	1089	1532	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس قد منع الله من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار-----------------ا فقال لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	3551	-6198253677468548428	210	344.0	166	321	65.42056274414062	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	117	172	650	957	1646	300	قوله قال الذين غلبوا علي امرهم وهم نيدوسيس -الملك واصحابه لنتخذن عليهم لنجعلن علي باب الكهف مسجدا فجعلوا ثم مسجدا يصلي عليه سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	832	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3516	false	-1012903083678283994	208	263	1084	1397	1557	300	قوله ال----ذين غلبوا علي امرهم اهل السلطان والملك منهم--- لنتخذن عليه-------------------------------------م مسجدا---------- سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	238	407.5	193	367	64.85013580322266	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	236	270	1308	1482	1646	300	سبعة وثامنهم كلبهم وهذا قول المسلمين فصدقهم------------------------------------- الله تعالي------------------- والواو في قوله وثامنهم------------------------- واو عطف دخلت في اخر اخبار عن عددهم لتفصل امرهم وتدل علي ان هذه نهاية ما قيل ولو سقطت لصح الكلام	832	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3545	false	7807751470397756834	40	89	234	487	1620	300	سبعة -ثامنهم كلبهم وقيل هو اخبار عن اليهود الذين امروا المشركين بمسالة النبي صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الكهف والواو في قوله وثامنهم كلبهم طريق النحويين انها واو عطف دخلت في اخر اخبار عن عددهم لتفصل امرهم وتدل علي ان هذا غ-اية ما قيل ولو سقطت لصح الكلام	3545	-6198253677468548428	144	221.5	112	255	56.47058868408203	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	0	60	0	304	1477	300	ربي اعلم بعدتهم امر الله تعالي نبيه------------ في هذه الاية ان يرد علم عدتهم اليه عز وجل قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب ربي باسكان الياء والباقون بفتحها ما يعلمهم الا قليل اخبر تعالي ان عالم ذلك من البشر قليل والمراد به قوم من اهل الكتاب ------------وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا من ذلك القليل وكانوا سبعة وثامنهم كلبهم	833	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3546	false	5932506328776591944	87	135	458	685	1496	300	ربي اعلم بعدتهم امر الله تعالي نبيه عليه السلام في هذه الاية ان يرد علم عدتهم اليه عز وجل ثم------------------------------------------------------------------------------- اخبر------ ان عالم ذلك من البشر قليل والمراد به قوم من اهل الكتاب في قول عطاء وكان ابن عباس--------------- يقول انا من ذلك القليل -كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	3546	-6198253677468548428	201	341.5	158	328	61.280487060546875	39	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	208	238	1000	1139	1477	300	الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر--------------- تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان تذكر مشيءة الله	833	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3547	false	-6108342466874412747	189	221	944	1098	1501	300	الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ويحسنه الايجاز تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان تذكر مشيءة الله	3547	-6198253677468548428	139	266.0	109	154	90.2597427368164	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	227	249	1284	1385	1635	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	834	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3517	false	-5906785378280956899	42	64	201	302	1501	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	9	50	41	225	1521	300	القصة ما روي---------- عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	846	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3588	false	-5791727740152115946	256	300	1284	1490	1490	300	القصة ما خرجه الصحيحان عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	180	327.0	140	207	86.9565200805664	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	50	76	225	343	1521	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	846	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3589	false	-7599648743228315893	0	26	0	118	1498	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	3589	-6198253677468548428	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	118	216	559	1081	1521	300	وامسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	846	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3591	false	-8727679990355937509	171	236	864	1197	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد ----------------------------------------------------------------------قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نص---------------------------------با ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر ا-لله به فقال له فتاه-------------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	3591	-6198253677468548428	290	463.0	234	531	54.61393737792969	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	101	166	524	874	1592	300	الجبلان بين ارمينيا واذربيجان فلما وصل الي السدين وجد من دونهما اي من وراءهما قوما لا يكادون يفقهون قولا -قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف -----------علي معني لا يفهمون غيرهم قولا وقرا الباقون بفتح الياء والقا-------------------------------ف اي لا يفهمون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم------ قالوا ياذا القرنين------------------------------ ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل	857	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3631	false	1799320198860855129	144	210	759	1119	1600	300	الجبل----ين ارمينية واذربيجا--------------------ن وجد من دونهما اي من وراءهما قوما لا يكادون يفقهون قولا وقرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف من افقه اذا ابان اي لا يفقهون غيرهم كلام----ا الباقون بفتح الياء والقاف اي يعلمون والقراءتان صحيحتان فلا- هم يفقهون --من غيرهم-------------------------------- ولا يفقهون غيرهم قوله تعالي قالوا ي-ذا القرنين اي قالت له امة من الانس صالحة ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض قال	3631	-6198253677468548428	240	366.0	193	429	55.94405746459961	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	0	63	0	379	1720	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا ان شاء الله--------------- فيعودون----- وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان فيشربون المياه وينحصر الناس منهم في حصونهم ولا يقدرون علي اتيان مكة والمدينة وبيت المقدس ويرمون بسهامهم الي السماء فترجع كهيءة الدم---------- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيرسل الله تعالي عليهم دودا في اعناقهم فيهلكون جميعا فيرس-ل الله	860	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3633	false	4243042972199502039	179	267	967	1459	1625	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثنوا فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفو---------------------ن الم-اء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ف----------------------------------------------يرمون بسهامهم الي السماء فيرجع عليها الدم الذي احفظ فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله تعالي عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها قال رسول الله	3633	-6198253677468548428	265	422.0	215	560	47.32143020629883	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	47	138	246	686	1505	300	قل انما انا بشر ادمي مثلكم يوحي الي انم-------------------------------------------------------------------------------------ا الهكم اله واحد منزه عما لا يليق به وكان كفرهم بعبادة الاصنام فلذلك خصص هذا الفعل فيما اوحي اليه فمن كان يرجو لقاء ربه يامل حسن لقاء------------------ه فليعمل عملا صالحا خالصا ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا يراءي بعمله قال ابن عباس نزلت في جندب بن زهير العامري قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله تعالي ف----------------------------اذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب -لا يقبل الا --طيبا ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت	862	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3644	false	-5119793669003511130	172	267	882	1334	1490	300	قل انما انا بشر----- مثلكم يوحي الي اي لا اعلم الا ما يعلمني الله تعالي وعلم الله تعالي لا يحصي وانما امرت بان ابلغكم بانه لا------ اله الا الل-----------------------------------------------------------------------------ه فمن كان يرجو لقاء ربه اي يرجو رءيته وثوابه ويخشي عقابه فليعمل عملا صالحا و------لا يشرك بعبادة ربه احدا ق---------------ال ابن عباس نزلت في جندب بن زهير العامري قال يا رسول الله------------ اني اعمل العمل لله تعالي واريد وجه الله تعالي الا انه اذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب ولا يقبل الا الطيب- ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت	3644	-6198253677468548428	281	458.0	218	574	48.95470428466797	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	62	141	327	719	1512	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب ادريس وهو جد ابي نوح واسمه حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب وادر------ك ادريس	876	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3686	false	-5425522589504025329	209	240	1119	1278	1585	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ادريس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام--------------------- اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط واول------------------------------------------------------------ من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها وسمي ادريس	3686	-6198253677468548428	134	220.0	105	406	33.00492477416992	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	65	180	368	974	1574	300	واد في جهنم تستعيذ اودية جهنم-------- من حره اعده الله----------------- للزاني المصر عليه و------شارب الخمرة المدمن عليها ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد ا------------------------------------------------لزور الا من تاب وامن وعمل صا-------------------------------------------------------لحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO الا من تاب من الشرك وامن صدق النبي وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخ--------------------لون بفت-----------ح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا ل---ا ينقصون من اعمالهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم انه كان وعده ماتيا -اتيا	878	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3695	false	8328143852610691536	105	252	507	1272	1502	300	واد في جهنم وان--- اودية جهنم لتستعيذ من حره اعد- الله تعالي ذلك الوادي للزاني المصر علي الزني ولشارب الخمر- المدمن عليه- ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد الزور ولامراة ادخلت علي زوجها ولدا ليس منه قوله تعالي الا من تاب اي من تضييع الصلاة واتباع الشهوات فرجع الي طاعة ربه وامن به وعمل صالحا فاولءك يدخلون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قرا ------ابو جعفر وشيبة وابن كثير وابن محيصن وابو عمرو ويعقوب وابو بكر يدخلون بفتح الخاء وفتح الياء -----------الب---------------------اقون ولا يظلمون شيءا اي لا ينقص --من اعمالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحة شء الا انهم يكتب لهم بكل حسنة عشر الي سبعماءة جنات عدن بدلا من الجنة فانتصبت قال ابو اسحاق الزجاج ويجوز جنات عدن علي الابتداء قال ابو حاتم ولولا الخط لكان جنة عدن لان قبله يدخلون الجنة التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي من عبده وحفظ عهده بالغيب وقيل امنوا بالجنة ولم -----يروها انه كان وعده ماتيا ماتيا	3695	-6198253677468548428	265	214.0	209	1027	25.80331039428711	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	257	300	1372	1624	1624	300	قال الذين كفروا يعني مشركي قريش النضر بن الحارث واصحابه للذين امنوا يعني فقراء اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون خير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير-	880	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3711	false	6675289251359560365	31	74	166	420	1630	300	قال الذين كفروا يريد مشركي قريش النضر بن الحارث واصحابه للذين امنوا يعني فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون خير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير	3711	-6198253677468548428	245	473.0	203	254	96.45669555664062	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	191	282	1010	1485	1589	300	والباقيات الصالحات -------------------------خير عند ربك ثوابا-------- وخير مردا مريم AUTO ويزيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين اهتدوا امنوا بالايمان هدي ايمانا ورشدا والباقيات الصالحات الاعمال الصالحة من الذكر وغيره خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم AUTO ونزل فيمن سخر بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي قال خباب بن الارت كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت------ه فقال لا والله ح---تي تكفر بمحمد -----قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني------------------------------- اذا مت ثم بعثت فسيكون لي ثم مال وولد	881	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3713	false	-2965480732448649052	188	293	1019	1530	1563	300	والباقيات الصالحات تقدم في الكهف القول فيها خير عند ربك ثوابا اي جزاء وخير مردا اي في الاخرة مما افتخر به الكفار في الدنيا والمرد مصدر كالرد اي وخير ردا علي عاملها بالثواب يقال هذا ارد عليك اي انفع لك وقيل خير مردا اي مرجعا فكل احد يرد الي عمله الذي عمله 197780 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا روي الاءمة واللفظ لمسلم عن-------------------------------------------------------- خباب قال----- كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له لن------ اكفر به ح---تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي--------------- مال وولد	3713	-6198253677468548428	193	220.0	149	697	27.690099716186523	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0887	true	-3309682270759839477	69	104	380	544	1569	300	ابن عباس------------------- قيل له طوي لان موسي طواه بالليل اذ مر به فارتفع الي اعلي الوادي فهو مصدر عمل فيه ما ليس من لفظه -كانه قال انك بالواد------- الذي طويته طوي اي تجاوزته فطويته بسيرك	887	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3739	false	-2994269996865484383	241	281	1249	1440	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قيل له طوي لان موسي طواه بالليل اذ مر به فارتفع الي اعلي الوادي فهو مصدر عمل فيه ما ليس من لفظه فكانه قال انك بالواد المقدس الذي طويته طوي اي تجاوزته فطويته بسيرك	3739	-6198253677468548428	164	305.0	129	191	85.86387634277344	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	255	282	1299	1438	1529	300	هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي بهار--ون واوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه -قالا يعني موسي	892	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3757	false	7131419344647041761	161	189	829	968	1522	300	هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي هو هارون واوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه فقال--- له موسي	3757	-6198253677468548428	129	243.5	103	142	90.8450698852539	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	222	272	1236	1493	1636	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا يريد نفسه ورب موسي عليه السلام اشد عذابا و--------------------------------------ابقي وادوم عقابا قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه AUTO قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات	898	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3785	false	7411274851374781882	123	194	627	993	1530	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل قال سويد بن ابي كاهل هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا فقطع وصلب حتي ماتوا رحمهم الله تعالي وقرا ابن محيصن هنا وفي الاعراف فلاقطعن ولاصلبنكم بفتح الالف والتخفيف من قطع وصلب ولتعلمن اينا------------------------------- اشد عذابا وابقي يعني انا ام رب موسي 207276 قوله تعالي قالوا يعني السحرة لن نءثرك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لن نختارك علي ما جاءنا من البينات	3785	-6198253677468548428	104	141.0	82	497	20.925552368164062	18	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	28	149	139	760	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ق------بل ان يرجع----------- اليهم موسي ياقوم انما فتنتم به---------------------- اي بالعجل محنة واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني علي ديني في عبادة الله واطيعوا ا---------------م---------------------ري الذي امركم به قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ---------------طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا ----------نزال نعب-------ده حتي يرجع الينا موسي----------------------------------------------------- فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح-------- وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعر----ه بيمينه ولحيته بشماله----- و قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي	903	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3796	false	4543524439694167637	77	204	388	1036	1534	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي ويرجع اليهم ي------قوم انما فتنتم به اي ابتليتم واضللتم به اي بالعجل------------------------- وان ربكم الرحمن لا --العجل فاتبعوني--------- في عبادت----ه واطيعوا امري لا امر السامري او فاتبعوني في مسي-------------------------------------------------ري الي-- موسي ودعوا العجل فعصوه ---و قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه فتوهموا ان موسي يعبد العجل فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل فل------------ما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين------------ معه هذا صوت الفتنة فلما راي ها-رون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله غضبا و قال ي--هرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اخطاوا الطريق وكفروا الا تت-------------------بعن لا زاءدة ا----ي ان	3796	-6198253677468548428	379	529.0	295	798	47.49373245239258	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	55	114	293	586	1567	300	من التاهب لذلك المقام ---روي ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبني جدارا فمر به اخر في يوم نزول هذه السورة فقال الذي كان يبني الجدار ماذا انزل اليوم من القران فقال الاخر نزل اليوم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يده من البنيان وقال والله لا بنيت ابدا وقد اقترب الحساب	912	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3822	false	6047933136284489430	217	275	1121	1410	1549	300	من القران كالمال التلاد وروي ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبني جدارا فمر به اخر في يوم نزول هذه السورة فقال الذي كان يبني الجدار ماذا -نزل اليوم من القران فقال الاخر نزل اق------ترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يده من البنيان وقال والله لا بنيت ابدا وقد اقترب الحساب	3822	-6198253677468548428	270	519.0	214	296	91.21621704101562	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	209	269	1201	1545	1713	300	ذلك قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين -اعترف------------وا حين لا ينفع الاعتراف فما زالت تل----------------------------------------ك دعواهم-- حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء AUTO فما زالت تلك اي قولهم يا ويلنا دعواهم سميت لانهم دعوا ويلهم حتي جعلناهم حصيدا اي محصودين--------------- بالم-وت والسيف-------------------------- خامدين ساكنين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين الانبياء AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عبثا	914	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3830	false	-5405310877945397518	10	85	53	468	1557	300	ذلك قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين فاعترفوا بانهم ظلموا حين لا ينفع الاعتراف فما زالت تلك دعواهم اي لم يزالوا يقولون يويلنا انا كنا ظالمين حتي جعلناهم حص---------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي بالسيوف كما يحصد الزرع بالمنجل قاله مجاهد وقال الحسن اي بالعذاب خامدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ميتين والخمود الهمود كخمود النار اذا طفءت فشبه خمود الحياة بخمود النار كما يقال لمن مات قد طفء تشبيها بانطفاء النار 211618 قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي عبثا	3830	-6198253677468548428	122	40.5	97	619	19.70920753479004	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	16	135	74	676	1591	300	ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء AUTO ثم تهدد المشركين بتهديد من يدعي الربوبية فقال ومن يقل منهم اي من جميع الخلاءق اني اله من دونه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها وعن ابن عباس -قال ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله عليهم قالوا فما فضله علي اهل السماء قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه الاية وقال لمحمد انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- الفتح قالوا فما فضله علي الانبياء قال -ان الله -قال- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الاية---- ابراهيم وقا------------ل لمحمد وما ار-------------------سلناك الا كافة للناس سبا	917	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0954	false	6712579820766275123	58	127	283	627	1471	300	ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وقال -----------لمحمد- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قالوا فما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم وقال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس سبا	954	-6198253677468548428	253	382.0	201	680	37.20588302612305	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	193	272	989	1347	1489	300	علي ان الامة تكون ام ولد بما اسقطته من ولد تام الخلق وتكون عند مالك ام ولد بالعلقة و---المضغة سواء كانت مخلقة او غير مخلقة وعند ابي------------------------------------ حنيفة ان كان قد تبين له شء من خلق بني ادم كاصبع او عين او غير ذلك فهي به ام ولد وعند الشافعي واحمد اذا وضعت ما فيه صورة ولو خفية صارت ام ولد واتفقوا علي ان المولود اذا استهل صارخا غسل وصلي عليه فان لم يستهل صارخا لم يصل عليه عند	941	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3906	false	-1129975664462798219	124	193	650	970	1524	300	علي ان الامة تكون ام ولد بما تسقط-ه من ولد تام الخلق و-----عند مالك والاوزاعي وغيرهما بالمضغة----- كانت مخلقة او غير مخلقة قال مالك اذا علم انها مضغة وقال الشافعي وابو حنيفة ان كان قد تبين له شء من خلق بني ادم -اصبع او عين او غير ذلك فهي له ام و-------------------------------------------------------------لد واجمعوا علي ان المولود اذا استهل صارخا ي----صلي عليه فان لم يستهل صارخا لم يصل عليه عند	3906	-6198253677468548428	252	428.5	193	397	63.476070404052734	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	171	290	916	1517	1566	300	المقيم فيه-------- والوارد اليه سواء لا يخص بعضا دون بعض واجمع الناس علي الاستواء في نفس المسجد الحرام واختلف في مكة فذهب عمر ------------------بن الخطاب------------ وابن عباس ومجاهد وجماعة الي ان الامر كذلك في دور مكة وان القادم له النزول حيث وجد فارغا وعلي رب المنزل ان يءويه شاء او ابي وقال ذلك سفيان الثوري وغيره وكذلك كان الامر في الصدر الاول وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهماقبضوا وما تدعي دور مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن وكانت دورهم بغير ابواب حتي كثرت السرقة فاتخذ رجل بابا فانكر عليه عمر وقال اتغلق بابا في وجه ح-ج بيت الله فقال انما اردت حفظ متاعهم من السرقة فتركه فاتخذ الناس الابواب	947	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3926	false	-4174600024743974593	52	136	273	700	1537	300	المقيم فيها اولي من الطارء عليها وهذا------------------------------- علي ان------------- المسجد الحرام الحرم كله وهذا قول مجاهد ومالك رواه عنه ابن القاسم وروي عن عمر وابن عباس------- وجماعة ان ------------------------------القادم له النزول حيث وجد------ وعلي رب المنزل ان يءويه شاء او ابي وقال ذلك سفيان الثوري وغيره وكذلك كان الامر في الصدر الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت دورهم بغير ابواب حتي كثرت السرقة فاتخذ رجل بابا فانكر عليه عمر وقال اتغلق بابا في وجه حاج بيت الله فقال انما اردت حفظ متاعهم من السرقة فتركه فاتخذ الناس الابواب	3926	-6198253677468548428	350	563.5	280	640	54.6875	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	199	247	1089	1356	1636	300	البءر ------كانت------------ بحضرموت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	957	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3963	false	-8737484533162467086	155	227	842	1228	1635	300	البءر الرس وكانت بعدن باليمن بحضرموت في بلد- يقال له- ح-ضوراء نزل بها اربعة الاف ممن امن بصالح و----------نجوا من العذاب------------- ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضور-اء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له العلس بن جلاس بن سويد فيما ذكر الغزنوي الثعلبي جلهس بن جلاس وكان حسن السيرة فيهم عاملا عليهم وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	3963	-6198253677468548428	216	346.5	174	423	51.0638313293457	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	212	258	1095	1368	1588	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم-------------------------------------------------------------------------- بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	960	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3975	false	7392034253330201383	175	219	881	1117	1527	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة هو لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور ثم--------- بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3975	-6198253677468548428	137	215.0	113	347	39.48126983642578	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	86	210	450	1058	1536	300	في كت-----اب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذل--ك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة ال-----------------------------------------------كفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا--- حجة وبرهانا علي ------جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر----------------- يكادون يسطون--------------------------------------------------------------------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	963	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms3981	false	-774309511108012586	55	200	259	983	1494	300	في ام الكتاب ان ذلك علي الله يسير اي----------- ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفصل بين المختلفين علي الله يسير وقيل المعني ان كتاب القلم الذي امره ان يكتب ما هو كاءن--------------------------------------- الي يوم القيامة علي الله يسير 2271 قوله تعالي ويعبدون يريد ---------------------------------كفار قريش من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وبرهانا وقد تقدم في ال ع-مران وما ليس لهم به---------------------------- علم وما للظالم---------ين من نصير 2272 قوله تعالي- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الغضب والعبوس يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم اياتنا وقال ابن عباس يسطون يبسطون اليهم ايديهم محمد بن كعب اي يقعون بهم الضحاك اي ياخذونهم اخذا باليد والمعني واحد واصل السطو القهر والله ذو سطوات اي اخذات شديدة قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	3981	-6198253677468548428	287	317.0	218	942	30.467090606689453	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	4	87	22	485	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبرون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعل--------------------------------------------------------------------------------------------يها اي الابل في------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون	970	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4000	false	-1374531471159383042	16	65	86	347	1494	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي الفلك تحملون تقدم القول فيهما في النحل والحمد لله وفي هود قصة السفينة ونوح وركوب البحر في غير موضع قوله تعالي وعليها اي وعلي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	4000	-6198253677468548428	144	257.5	115	562	25.62277603149414	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	186	259	984	1345	1568	300	الاشراف----------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلو------------كم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء ا----------------------------لله الا يعبد--- سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اي ----------------جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي	970	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4000	false	-1374531471159383042	117	216	604	1075	1494	300	الاعراف قوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يسودكم ويشرف عليكم بان يكون متبوعا ونحن- له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله الا يعبد شء سواه لجعل رسوله ملكا ما سمع----------نا بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بمثل دعوته وقيل ما سمعنا بمثله بشرا اتي برسالة ربه في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية قاله ابن عباس والباء في بهذا زاءدة اي ما سمعنا هذا كاءنا في اباءنا الاولين ثم عطف بعضهم علي بعض فقالوا ان هو يعنون نوحا الا رجل به جنة اي جنون لا يدري ما يقول فتربصوا به حتي ------------------حين اي	4000	-6198253677468548428	140	31.5	108	656	21.341463088989258	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	135	217	766	1173	1587	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين AUTO لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيق----------ة ان هذا الا اساطير الاولين--- اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا محمد مجيبا لاهل مكة----- لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها سيقولون لله قل افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله فثم قل افلا تذكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	979	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4020	false	-6379650145415984525	198	270	1042	1380	1528	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من ق--------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم- فلم نر له حقيقة ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيلهم وترهاتهم وقد تقدم هذا كله قال الله تعالي------------------------ قل يا محمد جوابا لهم عما قالوه لمن الارض ومن فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------يخبر بربوبيته ووحدانيته وملكه الذي لا يزول وقدرته التي لا تحول ف سيقولون لله ولا بد لهم من ذلك ف قل افلا تذكرون	4020	-6198253677468548428	126	47.0	94	537	23.463687896728516	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	0	61	0	299	1590	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء والله لاضربنه بالسيف غير مصفح---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني------------------------------------------- ثم جاء--- بعد ذلك هلال بن امية الي النبي صلي الله عليه وسلم فرمي زوجته خولة بشريك بن سمحاء ف--------------------عزم النبي صلي الله عليه وسلم علي ضربه حد القذف	989	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4053	false	2855205458417496367	198	266	1052	1389	1568	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة وا------لله لاضربنه بالسيف غير مصفح عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني وفي الفاظ سعد روايات مختلفة هذا نحو معناها ثم جاء من بعد ذلك هلال بن امية الواقفي--------------------- فرمي زوجته----- بشريك بن سحماء البلوي علي ما ذكرنا وعزم النبي صلي الله عليه وسلم علي ضربه حد القذف	4053	-6198253677468548428	257	444.5	203	369	69.64769744873047	47	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	69	93	368	486	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وولدت غلاما اشبه خلق الله بشريك------------ ثم كان الغلام بعد ذلك اميرا بمصر وهو لا يعرف لنفسه ابا	990	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4054	false	2175913612190591323	0	26	0	130	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وولدت غلاما كانه جمل اورق علي النعت المكروه ثم كان الغلام بعد ذلك اميرا بمصر وهو لا يعرف لنفسه ابا	4054	-6198253677468548428	104	186.5	80	130	80.0	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	269	300	1402	1547	1547	300	وروي ان هذا النظر السديد وقع من ابي ايوب الانصاري وامراته وذلك انه دخل عليها فقالت ---يا ابا ايوب اسمعت ما قيل فقال نعم وذلك --كذب اكنت انت يا ام ايوب-	992	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4072	false	7872381040186051024	14	46	75	226	1530	300	وروي ان هذا النظر السديد وقع من ابي ايوب الانصاري وامراته وذلك انه دخل عليها فقالت له يا ابا ايوب اسمعت ما قيل فقال نعم وذلك الكذب اكنت انت يا ام ايوب	4072	-6198253677468548428	145	273.5	115	151	96.0264892578125	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	0	26	0	131	1594	300	تفعلين ذلك قالت لا والله قال فعاءشة والله افضل منك قالت ام ايوب نعم فهذا الفعل ونحوه هو الذي عاتب الل-----------ه المءمنين اذ لم يفعله جميعهم	993	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4072	false	7872381040186051024	46	74	226	368	1530	300	تفعلين ذلك قالت لا والله قال فعاءشة والله افضل منك قالت ام ايوب نعم فهذا الفعل ونحوه هو الذي عاتب الله تعالي عليه المءمنين اذ لم يفعله جميعهم	4072	-6198253677468548428	131	256.0	105	142	92.25352478027344	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	71	205	402	1192	1726	300	ويعلمون ان الله هو الحق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مبين الذي لا شك فيه الخبيثات---------- للخبيثين والخبي--------------ثون للخبيثات و----الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من ال-ناس و----الخبيثون من الناس للخبيثات من القول و------------الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول المعني ان الخبيث من---------------------------------------------------------- القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب فعاءشة لا يليق بها الخباءث من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقيل معناه الخبي---------------------------------------------------------------ثات الزواني للخبيثين الزناة وبالعكس والطيبات العفاءف -----للطيبين العفيفين وبالعكس والتكرير للتاكيد ايذانا ان كل واحد منهما لا يصلح الا لصاحبه اولءك------------------ يعني-------------- عاءشة وصفوان ذكرهما الله بلفظ الجمع كقوله-- فان كان له اخوة النساء اي----- اخوان وقيل اولءك يعني الطيبين والطيبات مبرءون منزهون مما	996	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4080	false	-8144658994045697260	12	175	78	1002	1625	300	ويعلمون ان الله هو الحق المبين اسمان من اسماءه سبحانه وتعالي وقد ذكرناهما في غير موضع وخاصة في الكتاب الاسني 2426 قال ابن زيد ال--------معني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون للخبيثات وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وقال مجاهد وابن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القو-ل للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول قال النحاس في كتاب معاني القران وهذا احسن ما قيل في هذه الاية ودل علي صحة هذا القول اولءك مبرءون مما يقولون اي -----------------------------عاءشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات----------------------------------------------------------- وقيل ان هذه الاية مبنية علي قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية فالخبيثات الز------------------------واني والطيبات العفاءف وكذا الطيبون والطيبات واختار هذا القول النحاس ايضا وهو معني قول ابن زيد------------------ اولءك مبرءون مما يقولون يعني به الجنس وقيل عاءشة وصفوان ف------------------جمع كما قال فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان قاله الفراء و مبرءون يعني-------------- منزهين مما	4080	-6198253677468548428	364	442.0	294	1095	33.242008209228516	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	140	187	755	996	1588	300	كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا اليها فراي سالم بن عبد الله بن عمر اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد الله بقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1006	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4142	false	-5587146669764618404	187	230	962	1185	1522	300	كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا و------راي سالم بن عبد الله------- اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد الله بقوله----- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	4142	-6198253677468548428	222	420.5	179	241	92.11618041992188	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	252	293	1303	1501	1539	300	المودة --قال ابن عباس نزلت---------- في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الل----------ه الاية	1015	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4178	false	1317470449609415532	14	60	73	295	1466	300	الافراد وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	4178	-6198253677468548428	186	326.5	147	228	81.57894897460938	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	202	249	1093	1370	1640	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ابت-----------------------لاء ومحنة وهذا عل---------------------------------------ي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض بان يقول المريض لو شاء الله لجعلني مثل الصحيح والغني فتنة للفقير والفقير الشاكر فتنة للغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس--- الكفار في عصره وكذلك الحكماء وحكام العدل	1022	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4200	false	-5325456420862415594	61	172	314	913	1587	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون اي ان الدنيا دار بلاء وامتحان فاراد سبحانه ان يجعل بعض العبيد فتنة لبعض علي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض---------------------------------------------- والغني فتنة للفقير والفقير الصابر فتنة للغني ومعني هذا ان كل واحد مختبر بصاحبه فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير ممتحن بالغني عليه الا يحسده ولا ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق واصحاب البلايا يقولون لم لم نعاف والاعمي يقول لم لم اجعل كالبصير وهكذا صاحب كل افة والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس من الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل	4200	-6198253677468548428	214	369.0	178	645	33.17829513549805	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	193	272	1013	1435	1589	300	ال-ذين كفروا لولا نزل اي انزل عليه القران جملة واحدة ك---------التوراة--------- والانجيل--------- والزبور ----------قال الله تعالي كذلك اي نزل كما اردناه لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا ليقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله يخالف حال موسي وعيسي وداود حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة تعيا بحفظه--- ولان نزوله بحسب الوقاءع ومنه الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور ففرقناه ليكون اوعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وايسر علي العامل به	1025	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4209	false	-2102306039598233156	19	90	97	477	1539	300	القران مفرقا قالوا هل--ا انزل عليه ج-------ملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فقال الله تعالي كذلك اي فعلنا--------- لنثبت به فءادك ن------------------قوي به قلبك فتعيه وتحمل--------ه لان الكتب المتقدمة انزلت علي انبياء-------------------- يكتبون ويقرءون والقران انزل علي نبي امي ولان من القران-------------- الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور ففرقناه ليكون اوعي للنبي----- صلي الله عليه وسلم وايسر علي العامل به	4209	-6198253677468548428	238	291.0	186	463	51.40388870239258	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	0	76	0	387	1554	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين AUTO وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث في الوحي والتنزيل وهو القران المعني ما ياتيهم من شء من القران الا كانوا عنه وعن الايمان به معرضين اصرارا علي ما كانوا عل-----يه فقد -كذ--بوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو وعيد لهم----------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1037	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4265	false	-3972892111703209038	18	75	91	374	1492	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين تقدم--------------------------------- في الانبياء فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض ع-----------------------------------------------------------------------ن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهز---------------------------------------------------------------ءون---- وعيد لهم اي فسوف ياتيهم عاقبة ما كذبوا والذي استهزءوا به قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4265	-6198253677468548428	167	235.0	129	454	36.784141540527344	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	14	115	70	636	1629	300	فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله بطاعته واطي-------------------عون فيما امركم به من الايمان وما اسالكم عليه من اجر ان ا----------------------جري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه اي علي الدعاء والنصح من اجر ان اجري ثوابي الا علي رب العالمين قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها وكذلك في الاحرف السبعة بعد وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ويعقوب اجري باسكان الياء والباقون بفتحها وكذلك في الاحرف الاربعة بعد فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون كرره تاك-----------يدا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون AUTO قالوا انكارا عليه انءمن لك واتبع------ك------------------------------------------------------- اي وقد اتبعك الارذلون جمع الارذل	1048	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4289	false	-8202285724616960798	41	112	203	577	1596	300	فاتقوا الله اي فاستتروا------------- بطاعة الله تعالي من عقابه واطيعون فيما امركم به من الايمان وما اسالكم عليه من اجر اي لا طمع لي في مالكم ان اجري ا-----ي ما جزاءي------------------------------------------------------------------ الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون كرر- تاكيدا قوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قالوا انءمن لك اي نصدق قولك واتبعك الارذلون الواو للحال وفيه اضمار قد اي وقد اتبعك الارذلون جمع الارذل	4289	-6198253677468548428	182	285.0	144	679	26.804122924804688	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	0	175	0	897	1610	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين AUTO فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم حكما ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي المملوء من -----------------النا----------------------------------------------------س والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء-- نوح- واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها-- كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرس----------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1049	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4291	false	-5439026395386892767	29	148	145	786	1598	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين قال ذلك لما يءس من ايمانهم وال--------------------------------------------------------------------------فتح الحكم وقد تق---------دم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون يريد السفينة وقد مضي ذكرها والمش---حون--- المملوء والشحن ملء السفينة بالناس والدواب وغيرهم ولم يءنث الفلك هاهنا لان الفلك هاهنا وا--حد لا------- جمع ثم اغرقنا بعد البا---------------------------قين اي ب-------عد انجاءنا نوحا و-----من --------امن ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم 26123140 قوله تعالي كذبت عاد المرس-----------------------لين التانيث بمعني القبيلة والجماعة وتكذيبهم المرسلين كما تقدم اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين المعني وقد تقدم قوله تعالي------------------------- اتبنون بكل ريع اية تعبثون	4291	-6198253677468548428	381	515.5	300	1029	37.02623748779297	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1053	true	-5233775381359364224	149	289	762	1505	1574	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون وانما لم يقل في شعيب اخوهم ل-----انه لم يكن --من اصحاب الايكة في النسب وانما ارسل اليهم بعد مدين وكان من اصحاب مدين فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا في سورتي---------------- الاعراف وهود وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل--------- الي اصحاب مدي---ن ----------------والي اصحاب الايكة --------------------اني لكم رسول --امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وانما كانت دعوة الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لاتفاقهم ----علي الامر بالتقوي والطاعة --------------------والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين AUTO وكان اصحاب الايكة يطففون فقال اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس- وزنوا بالقسطاس المستقيم	1053	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4301	false	-1731839592089660807	133	235	673	1228	1586	300	اذ قال لهم شعيب و---------------لم يقل-------- اخوهم شعيب لانه لم يكن اخا لاصحاب الايكة في النسب--------------------------------------------- فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا لانه كان منهم وقد مضي في الاعراف القول في نسبه قال ابن زيد ارسل الله شعيبا رسولا الي قومه اهل مدين والي اهل البادية وهم اصحاب الايكة وقاله قتادة وقد ذكرناه الا تتقون تخافون الله اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون الاية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان جواب هءلاء الرسل واحدا ----------------علي صيغة واحدة لانهم متفقون علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخس----------------------------------------------------------------------------رين الناقصين للكيل والوزن وزنوا بالقسطاس المستقيم	4301	-6198253677468548428	335	458.5	269	841	39.83353042602539	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	93	145	493	775	1544	300	اي بورك علي من في طلب النار وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و موسي عليه السلام ومن------- حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا وهذا تحية من الله عز وجللموسي عليه السلامبالبركة كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود	1060	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4320	false	762110304466914344	221	286	1082	1402	1466	300	اي بورك علي من في ال----نار وهو موسي او علي من في قرب النار لا انه كان في وسطها وقال السدي كان في النار ملاءكة فالتبريك عاءد الي موسي والملاءكة اي بورك فيك يا موسي وفي- الملاءكة الذين هم حوله-----------------------------------------------------ا وهذا تحية من الله تعالي لموسي وتكرمة له--------- كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه -قال رحمة ا----------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت هود	4320	-6198253677468548428	154	245.0	122	416	37.019229888916016	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	162	206	821	1068	1544	300	طول السماء وعرضها فارتفع------------------- فراي بستانا لبلقيس فمال الي خضرته فاذا بهدهد اسمه عنفير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت قال ----------------من الشام مع صاحبي سليمان--------------------------- ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح------------------------ فمن اين انت قال من هذه البلاد وملكت--------------ها بلقيس	1065	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4371	false	7198094747233157676	227	291	1174	1515	1550	300	طول الدنيا وعرضها فابصر الدنيا يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فيه هدهد وكان اسم ذلك الهدهد ع---فير فقال ع-فير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوح-ش والريح وكل ما بين السماء والارض فمن اين انت قال من هذه البلاد -ملكها امراة يقال لها بلقيس	4371	-6198253677468548428	199	303.5	161	347	57.34870147705078	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	8	91	38	460	1499	300	الذي قواك واقدر------ك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فقال -----ويل-------------ك ان نبي الله قد---- حلف --ليعذبنك فتلق---------------------ته------------------- الطيور وقالت ويلك ان نبي الله قد توعدك وحلف ليهلكنك قال ---------و--------ما استثني قالوا بلي ان لم تات--------- بسلطان مبين فقال نجوت اذا فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به فلما قرب الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال---------------------------------------------------------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف----------------------------------------ارتعد وعفا عنه ولطف به خوفا م----ن الله	1066	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	120	223	616	1147	1573	300	الذي ------اقدرك وقواك علي الا رح------------------متني فقال له الويل لك وثكلتك امك ان نبي الله سليمان حلف ان يعذبك او يذبحك ثم اتي به فاستقبلته النسور وساءر عساكر الطي-ر وقالوا الويل لك ل------قد توعدك نبي الله فق---ال وما قدري وما انا اما استثني قالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين ثم دخل علي سليمان ف-------------------------------------------------------رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان عليه السلام فقال له سليمان اين كنت عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد وعفا عنه وقال عكرمة انما صرف الله	4372	-6198253677468548428	225	225.5	176	620	36.290321350097656	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	167	254	891	1379	1612	300	الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب البحر فجعلها مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والانس والشياطين فلما راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض---- مفروشة------------ خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان وتقاصرت نفوسهم لما راوا	1070	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4358	false	4527031505826712334	21	52	121	277	1575	300	الذهب والفضة امرهم ا--------------------------------------------------------ن يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع بساط--------------------------------------- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض غير مفروش فلما مروا به خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان فلم--------------ا راوا	4358	-6198253677468548428	120	155.5	95	504	23.809524536132812	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1071	true	-2852644485762076133	211	300	1180	1625	1625	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بهم قرا حمزة ويعقوب اليهم بضم الهاء حيث وقع وابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عنه يصلون الميم بواو حيث وقع وقرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب لا قبل لهم بادغام اللام الاولي في الثانية ولنخرجنهم منها من سبا ا-----ذلة وهم صاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون---------------------------------- ان لم ياتوا مسلمين فلما رجع رسلها اليها ----------------قالت قد عرفت انه ليس بملك وما----- لنا به عن طاقة وارسلت اليه اني قادمة عليك وجحلت سراءرها داخل سبعة ابواب داخل قصرها وقصرها داخل س--------بعة قصور واغلقت الابواب وجعلت عليه-------	1071	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4362	false	-1598067824299427532	39	131	191	636	1501	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنخرجنهم منها اي من ارضهم اذلة وهم صاغرون وقيل منها اي من قرية سبا وقد سبق ذكر القرية في قوله ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اذلة قد سلبوا ملكهم وعزهم وهم صاغرون اي مهانون اذلاء من الصغر وهو الذل ان لم ي------سلموا ف----رجع ------اليها رسولها فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبياء الله ثم امرت بعرشها فجعل في س---------بعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور و-غلقت الابواب وجعلت الحرس عليه	4362	-6198253677468548428	159	178.0	122	642	24.766355514526367	24	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1078	true	5460416570846793404	107	201	575	1074	1579	300	وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يشركون بالغيب اخبارا عن الكفار وقرا الباقون ب----------الخطاب المعن--------------------------------------ي الل----------------------ه انفع لعابديه ام الاصنام لعابديها وهذا الزام لهم وتبكيت لا ان في اصنامهم خيرا امن خلق السماوات والارض وانزل لك------------------------م من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون AUTO امن خلق السماوات والارض اي عبا----------------------------------------دة ما تعبدون من اوثانكم خير ام عبادة من خلق السموات والارض فهو رد مردود علي ما قبله من المعني المتقدم وفيه معني التوبيخ لهم والتنبيه علي قدرة الله تعالي- وعجز الهتهم	1078	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4379	false	4673613724968906922	103	195	525	1004	1529	300	وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يشركون بياء علي الخبر-------------- الباقون بالتاء علي الخطاب وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا هذه الاية يقول بل الله خير وابقي واجل واكرم قوله تعالي-------------------------- امن خلق السماوات والارض قال ابو حاتم تقديره الهتكم خير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------م من خلق السم-وات والارض وقد تقدم ومعناه قدر علي خلقهن وقيل المعني اعبادة ما تعبدون من اوثانكم خير ام عبادة من خلق السموات والارض فهو--- مردود علي ما قبله من المعني-------- وفيه معني التوبيخ لهم والتنبيه علي قدرة الله عز وجل وعجز الهتهم	4379	-6198253677468548428	257	371.0	207	634	40.536277770996094	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	68	138	345	694	1482	300	فبصرت به عن جنب اي بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها كانت تمشي جانبا و---------تنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره و-----------------------------------------هم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون AUTO وكان هم امراة فرعون من الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع جمع مرضعة اي منعناه عن	1089	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4411	false	8810140072673768656	185	299	967	1518	1526	300	فبصرت به عن جنب اي بعد قاله مجاهد ومنه الاجنبي قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب واصله عن مكان جنب وقال ابن عباس عن جنب اي عن جانب وقرا النعمان بن سالم عن جانب اي عن ناحية وقيل عن شوق وحكي ابو عمرو بن العلاء انها لغة لجذام يقولون جنبت اليك اي اشتقت وقيل عن جنب اي عن مجانبة لها منه فلم يعرفوا انها امه بسبيل وقال قتادة جعلت تنظر اليه بناحية كان----------ها لا تريده وكان يقرا عن جنب بفتح الجيم واسكان النون وهم لا يشعرون انها اخته لانها كانت تمشي-------------------------------------- علي ساحل البحر حتي راتهم قد اخذوه-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل--- اي منعناه من	4411	-6198253677468548428	130	143.0	97	694	18.73198890686035	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	98	245	494	1504	300	هيء العشاء----- فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ا---------------------لله فقال--- شعيب الس------ت جاءعا قال بلي ولكن- اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1094	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0186	false	-2538032326564234591	13	74	62	349	1537	300	هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي عليه السلام اعوذ بالله فقال له شعيب لم اما انت جاءع- قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا بملء الارض ذهبا فقال له شع------يب لا يا ------شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	186	-6198253677468548428	183	273.5	144	300	61.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	183	252	954	1303	1556	300	بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولك------نا ان اتبعناك علي دينك خ-------------------فنا ان تخرجنا العرب من ارض------- مكة والاختطاف الانتزاع بسرعة فنزل توبيخا لهم---------------------------------------------------- اولم نمكن لهم نسكنهم حرما امنا يامنون فيه العدو والخسف مع كفرهم فكيف لو اسلموا ان العرب كانت ت------------غير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم	1103	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4449	false	4321368599460186820	0	81	0	397	1543	300	بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف القرشي قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك----- حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطف----------نا العرب من ارضنا يعني مكة لاجتماعهم علي خلافنا ولا طاقة لنا بهم وكان هذا من تعللاتهم فاجاب الله تعالي عما اعتل به فقال اولم نمكن ل-------هم حرما امنا اي ذا امن وذلك ا---------------------------------ن العرب كانت في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا بحرمة الحرم	4449	-6198253677468548428	225	319.0	174	452	49.77876281738281	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	57	158	293	829	1554	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدن----------------------------------------------------------------يا وق----------ال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO-------- وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير----------- لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل--- لا يرزق الاعمال الصالح---------------------------ة الا الصابرون علي طاعة الله------------------------------------------------------------ فخسفنا به وبداره الارض	1109	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4464	false	5168783665181698381	165	269	843	1381	1543	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي-ليت لنا مثل ما اوتي قارون--------- انه لذو حظ عظيم اي نصيب وافر من الدنيا ثم قيل هذا من قول مءمني ذلك الوقت تمنوا مثل ماله رغبة في الدنيا وقيل هو من قول اقوام لم يءمنوا بالاخرة--------------------------------- ولا رغبوا فيها وهم الكفار قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل -------------للذين تمنوا مكانه- ويلكم------------------------------------------- ثواب الله---------- خير يعني الجنة لمن امن---------------- وعمل صالح-------------------------ا ولا يلقا------------------------------ها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة او لا يءتي الجنة في الاخرة الا الصابرون علي طاعة الله وجاز ضميرها لانها المعنية بقوله ثواب الله 288182 قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض	4464	-6198253677468548428	275	376.5	215	719	38.24756622314453	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	88	300	431	1495	1495	300	مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكت----------------------------------------------------اب اي يوحي اليك الق-----------------------------ران الا رحمة من ربك نصب علي انه--- استثناء منقطع ا---ي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يص----------------------------------------------دنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك --------------ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي -----توحيده ولا تكونن من المشركين الخطاب الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه وجميع الاية يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه الاية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم من- تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق ك---ما تقدم في سورة الحج و---------لا تدع مع الله الها اخر------------------------- لا اله الا هو---------------------------- كل شء هالك-	1112	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4468	false	-3984497290202362211	47	228	227	1130	1481	300	مكة اذا قالوا---------- انك لفي ضلال مبين -------ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لك--------------------------ن فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك يعني اقوالهم وكذبهم واذاهم ولا تلتفت نحوهم وامض لامرك وشانك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون وقري يصدنك من اصده بمعني صده وهي لغة في كلب قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف -ال---------حواءم---- وادع الي ربك اي الي التوحيد وهذا-------------------------------------------------------------------------------------- يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه الاية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق علي ما تقدم والله اعلم قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد معه غيره فانه لا اله الا هو نفي كل معبود واثبات لعبادته كل شء هالك	4468	-6198253677468548428	478	586.0	373	1388	34.43804168701172	80	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1113	true	-5214785648084706897	249	300	1303	1583	1583	300	قوم- من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فكانت صدورهم تضيق لذلك------------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية تسلية ومعلمة ان هذه--- سيرة الله في عباده اختبارا للمءمنين ليعلم الصادق ويري ثواب الله له ويعلم الكاذب ويري عقاب الله اياه قال ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب-	1113	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4469	false	-3928972897829696530	148	223	762	1165	1539	300	قوما من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام كسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وياسر ابوه وسمية امه وعدة من بني مخزوم وغيرهم فكانت صدورهم تضيق لذلك وربما استنكر ان يمكن الله الكفار من المءمنين قال مجاهد وغيره فنزلت هذه الاية مسلية ومعلمة ان هذه هي سيرة الله في عباده اختبارا للمءمنين وفتنة ----------------------------------------------------------قال ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب	4469	-6198253677468548428	216	360.0	177	461	46.85466384887695	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	172	298	928	1553	1560	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور -----بن سفيان السلمي قدموا المدينة فنزلوا --------علي عبد الله بن ابي-------- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا------عة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم--- قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال------------------------- اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي ياايها النبي	1160	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4600	false	-8067635529457910571	28	152	161	771	1503	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان ----------------------نزلوا المدينة علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد----- احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة ومنعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم ما قالوا فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يخرجوا من المدينة فنزلت الاية يا ----ايها النبي	4600	-6198253677468548428	533	938.0	423	685	77.81021881103516	95	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	32	179	160	874	1529	300	وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد -------------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او---------------- قتل واذا لا تمتعون----------------------- بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا--- هزيمة او اراد بكم رحمة ---------نصر-------ة ولا يجدون لهم من دون الله ولي----------------ا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم---------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين---------------- الناس عن رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	1168	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4634	false	1093575708992849931	12	184	62	918	1552	300	وكان عهد الله مسءولا اي ان الله ليسالهم عنه يوم القيامة 3316 قوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ----------------------------------------------------------------------------------اي من حضر اجله مات او قتل فلا ينفع الفرار واذا لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد---- الفرار الي ان تنقضي-------- اجالكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما هو ات فقريب وروي الساجي عن يعقوب الحضرمي واذا لا يمتعون بياء وفي بعض الروايات واذا لا تمتعوا نصب باذا والرفع بمعني ولا تمتعون واذا ملغاة ويجوز اعمالها فهذا حكمها اذا كان قبلها الواو والفاء فاذا كانت مبتداة نصبت بها فقلت اذا اكرمك 3317 قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرا وعافية ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي لا قريبا ينفعهم ول------ا ناصرا ينصرهم 3318 قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين م---------------------------------------------------------------------------------------نكم اي المعترضين منكم لان يصدوا الناس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو مشتق من عاقني عن كذا اي صرفني عنه وعوق علي التكثير والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	4634	-6198253677468548428	334	279.0	262	1190	28.06722640991211	55	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	103	140	527	715	1497	300	بعض العلماء باخذ الناس عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب علي جواز شهادة الاعمي اذا تيقن الصوت وهو مذهب مالك واحمد-------------------------------------- ولم يجزها ابو حنيفة----------------------------------------------- وقال الشافعي يجوز------- فيما راه قبل ذهاب بصره	1186	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4702	false	-2061573467177338049	163	214	834	1110	1562	300	بعض العلماء باخذ الناس عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب علي جواز شهادة الاعمي وبا----ن الاعمي يطا زوجته بمعرفته بكلامها وعلي اجازة شهادته اكثر العلماء ولم يجزها ابو حنيفة والشافعي وغيرهما قال ابو حنيفة تجوز في الانساب وقال الشافعي لا تجوز الا فيما راه قبل ذهاب بصره	4702	-6198253677468548428	155	250.5	123	280	55.35714340209961	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	15	57	78	276	1603	300	يامرهم به ومن يزغ يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير ف---ي الاخرة------------------- وقيل ف----ي الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم--------------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه----------- ضربة ----------------احرقته	1198	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4734	false	-3429499708650074976	242	296	1245	1503	1518	300	بامر----ه ومن يزغ----- منهم عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة قاله اكثر المفسرين وقيل ذلك في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم فيما روي السدي ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة من حيث لا يراه فاحرقته	4734	-6198253677468548428	186	297.5	146	267	69.66291809082031	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	47	20	279	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم ا-نحن صددناكم---- عن الهدي------------- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--- مشركين باختياركم------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	1207	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4763	false	1076773709840111538	126	167	711	942	1632	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني ال------------------------------------------------انكار------- اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	4763	-6198253677468548428	173	254.5	142	286	60.48950958251953	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	176	245	999	1351	1643	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاع------ة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله--------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4769	false	1510510209014581886	20	124	111	638	1533	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	286	445.5	225	527	54.26945114135742	49	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	104	29	499	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الباطل فيزهقه والمراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحي وايات---- القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1211	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4771	false	4964807590674621086	148	233	730	1138	1480	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي --------تبليغ- الرسالة فهو لكم اي ذلك الجعل لكم ان كنت سالتكموه -----------------------ان اجر---------ي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رقيب وعالم وحاضر لاعمالي واعمالكم لا يخفي عليه شء فهو يجازي الجميع 3448 قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يبين الحجة ويظهرها قال قتادة بالحق بالوحي وعنه الحق القران و------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اي يقذف الباطل بالحق علام الغيوب وقرا عيسي بن عمر علام الغيوب علي انه بدل اي قل ان ربي علام الغيوب	4771	-6198253677468548428	110	-109.5	84	732	15.027322769165039	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	28	155	155	831	1584	300	السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعد---ه انه كان حليما غفورا AUTO ان ا------------------------------------لله يمسك يضبط السماوات والارض اي كي لا تزولا روي انه----------------------------------------- لما قال---------------------------ت النصاري المسيح ابن الله واليهود عزير ابن الله كادت السموات والارض ان تزولا وتعدما فامسكهما الله تعالي ولءن زالتا اي ما امسكهما من احد من بعد امساكه انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن ا-----------------------------------------------------------------------------------لزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة--------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا AUTO ولما بلغ قريشا ----------------------------------------------------------------ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم حل-فوا ان جاءهم رسول اتبعوه فنزل واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم يعني	1223	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4807	false	-5764767155751695226	175	300	860	1531	1531	300	السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء ثم ختم الاية بقوله انه كان حليما غفورا ----لان المعني فيما ذكره بعض اهل التاويل ان الله يمسك----- السم-وات والارض ا------ن تزولا من كفر الكافرين وقولهم اتخذ الله ولدا قال الكلبي لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن ا----------------------لله كادت السموات والارض ان تزول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن امكنتهما فمنعهما الله وانزل هذه الاية فيه وهو كقوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه مريم 89 الاية 354243 قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير هم------------------------------------------------------------------------ قريش اقسموا قبل ان يبعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم حين بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فلعنوا من ---------كذب نبيه منهم واقسموا------------ بالله جل اسمه لءن جاءهم نذي-------------------------------ر اي نبي- ليكونن اهدي من احدي الامم يعني-	4807	-6198253677468548428	284	261.0	226	940	30.212766647338867	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1225	true	8660694909730057357	142	176	727	887	1553	300	منها ان-- سعيد بن جبير قال انه من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم -دليله انك لمن المرسلين وعن ابن عباس معناه يا انسان بلغة طء وق-----------------------------------ال ابو بكر الوراق معناه يا سيد البشر	1225	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4812	false	3264241141597420512	56	96	265	462	1471	300	محمد وقال سعيد بن جبير هو اسم- من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم ودليله انك لمن المرسلين قال السيد الحميري يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة علي المودة الا ال ياسين وقال ابو بكر الوراق معناه يا سيد البشر	4812	-6198253677468548428	115	189.0	88	198	58.080806732177734	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	23	91	107	448	1581	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجلقد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبرك-ته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4849	false	1700932479134519084	232	300	1159	1498	1498	300	جرير بن عبد الله البجلي ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركاته عليهم في ديارهم-	4849	-6198253677468548428	300	555.5	238	346	86.7052001953125	56	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	36	102	183	506	1561	300	علي امكان البعث وضرب لن-ا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم AUTO وضرب لنا مثلا بفته العظام ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم قال من يحي العظام وهي رميم بالية--------------------------------------- ولم يءنث رميم- لانه- معدول م-ن فاعله وكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية	1240	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4861	false	-453487540463361891	166	216	805	1060	1475	300	علي منكري البعث ---بالنشاة الا-------ولي قال من يحيي العظام وهي رميم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالية رم العظم فهو رميم ورمام وانما قال رميم ولم ي-قل رميمة لانها معدولة عن فاعلة و---ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية	4861	-6198253677468548428	193	301.0	153	367	52.58855438232422	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	88	127	439	631	1466	300	الاصمعي---- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب---- عقلك -متي كان اسح-ق بمكة -انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ا-----------------------------------------بيه وعن ابن عباس قال الذبيح انه اسماعيل	1253	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4896	false	4036170346570226605	238	280	1230	1441	1544	300	الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح-------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وروي عن النبي صلي الله عليه و---------سلم ان الذبيح---- اسماعيل	4896	-6198253677468548428	148	227.0	117	244	60.655738830566406	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	159	248	796	1198	1466	300	فاراد الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة --رجل فقال ------------------تدرين اين ذهب-------- بابنك قالت ذهب به يحتطب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك -قال -----زعم ان الله امره بذلك قالت فان----------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فا--تي ال-ابن فقال -تدري اين يذهب بك ابوك قال يحتطب قال لا والله ما يريد الا ذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امر-----ه به فسمعا وطاعة---------- ثم جاء الاب فق---ال اين تريد	1253	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4901	false	3950853409149998786	210	299	1044	1450	1455	300	فتمثل الشيطان ---لهم ف----------------ي صورة الرجل ثم اتي ام الغلام وقال اتدرين اين ذهب ابراهيم بابنك قالت----------------- لا قال انه يذهب به ل----يذبحه قالت كلا هو اراف ب------------ه من ذلك فقال انه يزعم ان -ربه امره بذلك قالت فان كان ربه قد امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه ثم اتي الغلام فقال اتدري اين يذهب بك ابوك قال ---لا قال فانه يذهب بك لي------ذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره الله به -سمعا وطاعة لامر الله ثم جاء ابراهيم فقال اين تريد	4901	-6198253677468548428	292	403.5	223	469	62.260128021240234	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	0	36	0	184	1601	300	له الش----------------يطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله تعالي	1254	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4902	false	2280048904658987624	37	75	186	375	1528	300	له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الاخري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله تعالي	4902	-6198253677468548428	167	318.0	132	200	83.5	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	3	112	16	558	1530	300	الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقعت بين رج-----------------------------------------------------------------------ليه فاراد اخذها ليري بني اسراءيل قدرة الله تعالي فذهبت الي كوة هناك فاراد اخذها فذهبت----------------------------------------------- فنظر في الكوة فاذا بامراة من-------------------------------------------------------------- اجمل النساء تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد عجبا فسال عنها فقيل هي تيشارع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث -اوريا الي موضع ك-----ذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح	1266	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4958	false	8974784684520503942	51	178	254	889	1492	300	الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقف- بين رجليه فمد يده لياخذها فيدفعها لابن له صغير فطارت غير بعيد ولم تءيسه من نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت ف----ي كوة فذهب ----لياخذها فطارت ونظر داود يرتفع في اثرها ليبعث اليها من ياخذها فنظر امراة في بستان علي شط بركة تغتسل قاله الكلبي وقال السدي تغتسل عريانة علي سطح لها فراي اجمل النساء خلقا---------------------------- فابصرت ظله فنفضت شعرها فغطي----- بدنها فزاده اعجابا بها وكان زوجها او-------------ريا بن حنان-------- في غزوة----------- مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ا---------يوب ان ابعث باوريا الي مكان كذا وكذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم قبل التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله عل----يه او يستشهد فق------دمه ففتح	4958	-6198253677468548428	341	475.0	262	728	46.840660095214844	57	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	104	179	507	847	1446	300	قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قا-------------ل اذهب ا---------------------لي قبر اوريا فناده وا-----نا اسمعه نداءك فتحلل منه فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم ---نادي اور---يا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني ق-ال انا داود قال ما حاجتك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال عرضتني للجنة فانت في حل	1268	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4976	false	-1076456377645085214	229	294	1101	1408	1438	300	قد غفر- لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا فقال الله لجبريل اذهب الي داود فقل له يذهب الي قبر اوريا فيتحلل منه فانا اسمعه نداءه فلبس داود--------------- المسوح و---جلس عند قبر اوريا ونادي يا اوريا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني فقال انا اخوك داود------------------------ اسالك ان تجعلني في حل فاني ------------------------------------عرضتك للقتل قال عرضتني للجنة فانت في حل	4976	-6198253677468548428	222	343.0	171	386	57.51295471191406	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1277	true	5620853132328812532	276	300	1577	1714	1714	300	قرا بلامين فاصل الاسم ليسع ثم ادخلت الالف واللام للتعريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا------ بلام واحدة فالاسم يسع ودخلت الالف واللام زاءدتين كزيادتهما في نحو الخمسة-	1277	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms2238	false	-683232920812167567	64	126	322	670	1637	300	قرا بلامين فاصل الاسم ليسع ثم -دخلت الالف واللام للتعريف ولو كان اصله يسع ما دخلته الالف واللام اذ لا يدخلان علي يزيد ويشكر اسمين لرجلين لانهما معرفتان علمان فاما ليسع نكرة فتدخله الالف واللام للتعريف والقراءة بلام واحدة احب الي لان اكثر القراء عليه وقال المهدوي من قرا اليسع بلام واحدة فالاسم يسع ودخلت الالف واللام زاءدتين كزيادتهما في نحو الخمسة	2238	-6198253677468548428	136	205.5	113	349	38.968482971191406	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	11	152	55	784	1574	300	النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشا---رة الي الاتباع هذا فوج --جم--ع مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في----- النار -فثم يقول- القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة علي----هم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض---------- انهم صالو- النار داخلوها مثلنا قا------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا --اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي ه---------------------------------------------------------------------ذا الدين وهو ال--كفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار	1279	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5012	false	-8284140213242587548	0	173	0	880	1564	300	النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة هذا فوج يعني الاتباع -والفوج الجماعة مقتحم م-----------------------------------------------------------------عكم اي داخل النار معكم فقالت السادة لا مرح----------------------با بهم اي لا اتسعت منازلهم في النار--------- والرحب- السعة ومنه رحبة المسجد وغيره وهو في مذهب الدعاء فلذلك نصب قال النابغة لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد قال ابو عبيدة العرب ت-------------------------------------قول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض ولا اتسعت انهم صالوا النار قيل هو من قول القادة اي انهم صالوا النار كما صليناها وقيل هو من قول الملاءكة متصل بقولهم هذا فوج مقتحم معكم و قالوا بل انتم لا مرحبا بكم هو من قول الاتباع وحكي النقاش ان الفوج الاول قادة المشركين ومطعموهم يوم بدر والفوج الثاني اتباعهم ببدر والظاهر من الاية انها عامة في كل تابع ومتبوع انتم قدمتموه لنا اي دعوتمونا الي العصيان فبءس القرار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ولك-------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا قال الفراء من سوغ لنا هذا وسنه وقال غيره من قدم لنا هذا العذاب بدعاءه ايانا ال------ي المعاصي فزده عذابا ض----------عفا في النار	5012	-6198253677468548428	299	300.0	230	1223	24.448078155517578	44	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	222	277	1156	1445	1555	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون AUTO ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون تتحاكمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	1290	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5038	false	385980681730525536	33	86	158	433	1472	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمون فقلنا وكيف نختصم ونبينا واحد وديننا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري----------------- كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	5038	-6198253677468548428	164	201.5	131	400	41.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	173	234	904	1226	1574	300	علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد فسوف تع-----------------------------------------لمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا -----------يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم	1292	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5042	false	4577917291700447913	16	78	87	403	1600	300	علي مكانتكم اني عامل اي علي مكانتي اي علي جهتي التي تمكنت عندي------ فسوف تعلمون وقرا ابو بكر مكاناتكم وقد مضي في الانعام من ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله اي في-------------------------------- الدنيا وذلك بالجوع والسيف ويحل عليه اي في------------------ الاخرة عذاب مقيم قوله تعالي-- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم	5042	-6198253677468548428	181	252.0	141	374	48.395721435546875	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	204	299	1091	1595	1599	300	ان في ذلك المذكور لايات لدلالات لقوم يتفكرون فيستدلون علي قدرته تعالي علي البعث ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون AUTO ام اتخذوا اي بل اتخذ قريش من دون الله اي من غير اذنه شفعاء والهمزة انكار عليهم لاعتقادهم شفاعة الاصنام حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس قل يا محمد ا--ولو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قل لله الشفاعة جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	1293	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5045	false	-8069792938812305052	187	286	963	1490	1564	300	ان في ذلك-------- لاي--------ات لقوم يتفكرون لم يتفكروا ولكنهم اتخذوا الهتهم شف-------------------------عاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا اي قل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد اتتخذونهم شفعاء وان كانوا------------ لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون لانها جمادات وهذا استفهام انكار -----------------------------------قل لله الشفاعة جميعا نص في ان الشفاعة لله وحده كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة فلا شافع الا من شفاعته ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء جميعا نصب علي الحال فان قيل جميعا انما يكون للاثنين فصاعدا والشفاعة واحدة فالجواب ان الشفاعة مصدر والمصدر يءدي عن الاثنين والجميع له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	5045	-6198253677468548428	185	206.0	147	765	24.183006286621094	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	14	58	71	285	1526	300	لهم سيءات اي جزاء سيءات ما كس-----------------بوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم -----------------ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب- فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1295	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5047	false	5992457463717556676	130	259	633	1253	1458	300	لهم سي--------------ءات ما كسبوا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي------- وحاق---- بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم علمني الله اياه وقيل المعني انه قال قد علمت اني اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فقال الله بل هي فتنة اي بل النعم التي اوتيتها فتنة تختبر بها قال الفراء انث هي لتانيث الفتنة ولو كان بل هو فتنة لجاز النحاس التقدير بل اعطيته فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5047	-6198253677468548428	164	233.0	128	645	25.42635726928711	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	118	188	619	981	1535	300	يبالي وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون AUTO وانيبوا وارجعوا -----------------------------------------------------------------------------------------الي ربكم عن الذنب تاءبين واسلموا له اخلصوا العمل لوجهه-- من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا والاخرة ثم لا تنصرون ان لم تتوبوا قبل نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العذاب واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون AUTO واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وهو القران	1296	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5050	false	8090697636189166469	150	251	716	1225	1496	300	تعالي وانيبوا الي ربكم اي -----------------------------------------------------------ارجعوا اليه بالطاعة لما بين ان من تاب من الشرك يغفر له امر بالتوبة والرجوع اليه والانابة الرجوع الي الله بالاخلاص------- واسلموا له اي اخضعوا له واطيعوا من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا-------- ثم لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابه وروي من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من السعادة ان يطيل الله عمر المرء في الطاعة ويرزقه الانابة وان من الشقاوة ان يعمل المرء ويعجب بعمله قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تش-------------عرون احسن ما انزل ---------------هو القران	5050	-6198253677468548428	207	297.0	160	611	33.87888717651367	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	60	86	324	463	1665	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه------------------------------ علي التمييز فاغفر للذين تابوا--------------------- واتبعوا سبيلك--- دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم	1304	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5071	false	4423565790254179324	233	270	1166	1359	1516	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فلما نقل الفعل عن الرحمة والعلم نصب علي التفسير فاغفر للذين تابوا اي من الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم	5071	-6198253677468548428	131	221.0	105	193	67.87564849853516	22	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	88	214	448	1098	1524	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين AUTO الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء سقفا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو------------------------------------------- الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من ال----------شرك الحمد لله رب العالمين هو اخبا---------ر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ----------------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم---------- لرب العالمين	1317	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5100	false	-8212322593298126834	193	295	1012	1517	1542	300	ورزقكم من الطيبات ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم هو الحي اي الباق--------------------------------------------------------------ي الذي لا يموت لا اله الا هو------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار --امر اي اد----عوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين 406668 قوله تعالي قل اني نهيت اي قل يا محمد نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا اله غيره ان اعبد غير-------------------ه لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل توحيده وامرت ان اسلم اذل واخضع لرب العالمين	5100	-6198253677468548428	211	111.5	165	919	22.959739685058594	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	117	176	635	948	1597	300	القتل والاسر--- او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1319	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	13	102	70	526	1582	300	الفعل علي الفتح او نتوفينك عطف عليه----------- فالينا يرجعون الجواب قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	190	282.5	148	549	34.60837936401367	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	78	193	437	1058	1618	300	ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها---------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---تحمل --اثقالكم من بلد الي بلد ----------------------------------------------وعليها اي علي الا--بل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وحملناهم في البر والبح--------------------ر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض من المصانع والقصور فما اغني	1320	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	164	300	866	1582	1582	300	ولكم فيها منافع في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن والجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال وعليها --يعني الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويريكم اياته اي اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات الله تنكرون نصب ايا بتنكرون لان الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في اي الرفع ولو كان الاستفهام بالف او هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب اي اذا كنتم لا تنكرون ان هذه الاشياء من الله فلم تنكرون قدرته علي البعث والنشر 408285 قوله تعالي افلم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض------------------- فما اغني-	5104	-6198253677468548428	193	249.5	154	1069	18.054256439208984	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	123	232	617	1144	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت يا محمد خير--------------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضلل------------------------------نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا --لك اللواء- فكنت رءيسنا وان تك بك----------- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني به -ورسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ ---------------------------------------------------------------------قال بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله	1324	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5107	false	-2237860446202911658	38	200	201	977	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له- يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء ------من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد- المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون--- الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله	5107	-6198253677468548428	419	685.0	327	787	53.24015426635742	76	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	37	91	185	445	1513	300	ما منا من شهيد اي شاه------------د يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يد-----------------------عون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا--- اي-------قنوا ما لهم من محيص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهرب	1332	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5135	false	-5903016892701537028	25	97	145	484	1495	300	ما منا من شهيد اي نعلمك ما منا احد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنام منهم كما تقدم في غير موضع وضل عنهم اي بطل عنهم ما كانوا يدعون من -------------------------------------------------------------------قبل في الدنيا وظن-----------وا اي ايقنوا وعلموا ما لهم من محيص اي فرار عن النار وما هنا حرف وليس باسم فلذلك لم يعمل فيه الظن وجعل الفعل ملغي تقديره وظنوا انهم ما لهم محيص ولا مهرب	5135	-6198253677468548428	105	151.5	80	417	25.179855346679688	19	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	103	154	504	749	1513	300	لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا----------------- من بعد ضراء مسته------------------ ليقولن هذا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1332	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5135	false	-5903016892701537028	177	285	890	1422	1495	300	لا يسام الانسان-------------- من دعاء---------------------- المال وان مسه الشر الفقر والمرض فيءوس من روح الله قنوط ------------من رحمته وقيل يءوس من اجابة الدعاء قنوط بسوء الظن بربه وقيل يءوس اي يءس من زوال ما به من المكروه قنوط اي يظن انه يدوم والمعني متقارب قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا عافية ورخاء وغني من بعد ضراء مسته ضر وسقم وشدة وفقر ليقولن هذا لي اي هذا شء استحقه علي الله لرضاه بعملي فيري النعمة حتما واجبا علي الله تعالي ولم يعلم انه ابتلاه بالنعمة والمحنة ليتبين شكره وصبره وقال ابن عباس هذالي اي هذا من عندي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	5135	-6198253677468548428	191	309.0	150	580	32.931034088134766	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	21	57	116	291	1468	300	--علي وزن نعي واذا مسه -----------------الشر فذو دعاء عريض كثير والعرب تستعمل الطول والعرض في الكثرة فيقال اطال فلان--- الكلام والدعاء واعرض اي----------- اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم------------------------------------------ ان ك-----------ان من عند الله ثم كفرتم به من اضل	1333	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5136	false	4480496335540451768	148	220	794	1155	1578	300	بمعني الاول-- واذا مسه الشر اي اصابه المكروه فذو دعاء عريض كثير والعرب تستعمل الطول والعرض في الكثرة -يقال اطال فلان في الكلام-------- واعرض في الدعاء اذا اكثر وقال ابن عباس فذو دعاء عريض فذو تضرع واستغاثة والكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء 415254 قوله تعالي قل ارايتم اي قل لهم يا محمد ارايتم يا معشر المشركين ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل	5136	-6198253677468548428	153	238.5	119	372	41.129032135009766	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	0	147	0	759	1574	300	ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات---------------------------------- ليس كذاته ذوات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة وحيث تراءي في مراة القلب صورة او خطر بالخاطر مثال او ركنت النفس الي كيفية فليجزم بان الله بخلافه اذ كل ذلك من سمات الحدوث لدخوله في داءرة التحديد والتكييف اللازمين للمخلوق المنزه عنهما الخالق تعالي ولقد اقسم سيد الطاءفة الجنيد بانه ما عرف الله الا الله وهو السميع البصير لكل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم -----------AUTO له مقاليد السماوات والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق لان ------------مفتاح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله علي ما تقتضيه حكمته---------------------------------------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا	1337	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5144	false	-4321711862608307182	187	296	949	1514	1537	300	ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات وزاد الواسطي رحمه الله بيانا فقال ليس كذاته ذ-ات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة ال------لفظ وجلت الذات القديمة ان يكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة وهذا كله مذهب اهل الحق والسنة والجماعة رضي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم 4212 قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض تقدم في------------ الزمر بيانه النحاس والذي يملك المفاتيح يملك الخزاءن يقال للمفتاح اقليد وجمع----------------------ه علي غير قياس كمحاسن والواحد حسن يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم تقدم ايضا في غير موضع 421314 قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا	5144	-6198253677468548428	302	454.5	235	910	33.18681335449219	51	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	73	179	390	940	1606	300	بعمله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون AUTO قال ابن عباس لما نزل----------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد---- ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل- جبريل فاخبره -------------------انهم--- اتهموه وانزل هذه-------------------------- الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق------ فنزل- وهو الذي يقبل التوبة عن اي من عباده يريد-------------- اولياءه واهل طاعت----------------------------------ه والتوبة الرجوع عن الذنب ندما والعزم الا يعود اليه ابدا ويعفو عن السيءات اذا تيب منها-------- فيمحوها ويعلم ما تفعلون -------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه خطاب للمشركين وقرا---- الباقون	1342	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5159	false	-2252723008292021687	24	146	113	735	1579	300	تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن ع--------------------------------------باس لما نزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال--------- قوم في نفوسهم م--ا يريد الا ان يحثنا علي اقاربه من بعده فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم وانهم قد اتهموه فانزل ام يقولون افتري علي الله كذبا الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق ونتوب فنزلت وهو الذي يقبل التوبة ع------ن عباده قال ابن عباس اي عن اولياءه واهل طاعته والاية عامة وقد مضي الكلام في معني التوبة واحكامها ومضي هذا اللفظ في براءة ويعفوا عن السي-------------ءات ا-----ي عن الشرك قبل الاسلام ويعلم ما تفعلون اي من الخير والشر وقرا حمزة والكساءي----- وحفص وخلف بالتاء علي الخطاب وهي قراءة ابن مسعود واصحابه الباقون	5159	-6198253677468548428	332	444.0	261	700	47.42856979370117	48	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	98	197	481	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم -------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة و--يعفو عن كثير من الذنوب فلا------------- يعاقب عليها------------------------------------ قال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق------------------------- الا بذنب و-ما يعفو الله عنه اكثر	1344	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5163	false	-9171150989998976366	74	152	359	726	1446	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الاية يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا عن----ه في الدنيا فالله احلم من ان يعاقب به بعد عفوه وقال الحسن لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ما من----------------------------- اختلاج عرق ولا خدش عود ولا نكبة حجر الا بذنب ولما يعفو الله عنه اكثر	5163	-6198253677468548428	220	344.0	171	416	52.88461685180664	40	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	45	193	215	977	1546	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ -----اعم----------------------------------------------------------------------------------------الهم ان عليك الا البلاغ و----نسخ هذا باية ال-سيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعمة فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم -ويكفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك السماوات والارض له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعتراض عليه قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- ان من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر وذلك ان الله تعالي يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الا تري انه بدا بالاناث	1347	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5178	false	-1854804758239873797	6	172	38	915	1568	300	فان اعرضوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا------لايم-ان فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم حتي تحاسبهم عليها وقيل موكلا بهم لا تفارقهم دون ان يءمنوا اي ليس لك اكراههم علي الايمان ان عليك الا البلاغ وقيل نسخ هذا باية القتال وانا اذا اذقنا الانسا---------------------------------------------------------------------------------ن الكافر منا رحمة رخاء وصحة فرح بها بطربها وان تصبهم سيءة بلاء وشدة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي لما تقدم من النعمة فيعدد المصاءب وينسي النعم 424950 قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي------------ لله ملك السماوات والارض ابتداء وخبر------------- يخلق ما يشاء من ---الخلق يهب لمن يشاء ان-ثا ويهب لمن يشاء الذكور قال ابو عبيدة وابو مالك ومجاهد والحسن والضحاك يهب لمن يشاء اناثا لا ذكور معهن ويهب لمن يشاء ذكورا لا اناث معهم وادخل الالف واللام علي الذكور دون الاناث لانهم اشرف فميزهم بسمة التعريف وقال واثلة بن الاسقع ان من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر وذلك ان الله تعالي قا-ل يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ف-----------بدا بالاناث	5178	-6198253677468548428	371	476.5	291	1150	32.260868072509766	61	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	134	242	676	1268	1560	300	ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما فانا اول العابدين لله فانه واحد لا شريك له ولا ولد نزلت لما قيل الملاءكة بنات الله تبكيتا لهم قرا نافع وابو جعفر فانا اول بالمد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي نفسه فقال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------ يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو-------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة ق--------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر-------------------------------------------- يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير------------------------------- الف قبلها وقرا الباقون	1363	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5241	false	5622431129640535780	174	285	893	1486	1558	300	ولد بضم الواو واسكان اللام -الباقون وعاصم------------------------------------------------- ولد وقد تقدم سب--------------------------------------------------------------------حان رب السماوات والارض اي تنزيها له وتقديسا------ نزه------ نفسه عن كل ما يقتضي الحدوث وامر النبي صلي الله عليه وسلم بالتنزيه عما يصفون اي عما يقولون من الكذب 4383 قوله تعالي فذرهم يخو-------------------------------ضوا ويلعبوا يعني كفار مكة حين كذبوا بعذاب الاخرة اي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اما العذاب في الدنيا او في الاخرة وقيل ان هذا منسوخ باية السيف وقيل هو محكم وانما اخرج مخرج التهديد وقرا ابن محيصن ومجاهد وحميد وابن القعقاع وابن السميقع حتي يلقوا بفتح الياء واسكان اللام----------- من غير الف وفتح القاف هنا وفي الطور و ال-------معارج الباقون	5241	-6198253677468548428	237	271.5	186	772	30.699481964111328	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	104	167	558	875	1553	300	هي ليلة النصف من شعبان وسميت مباركة لكثرة خيرها وبركتها علي العالمين ------------------------------------------------روي عن---------------------- النبي عليه السلام انه قال ينزل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شء اي شركا بالله وعنه صلي الله عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي	1365	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5246	false	3443676624171835568	152	203	761	1014	1497	300	هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد وروي عثمان بن المغيرة قال قال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له و-قد -خرج اسمه في الموتي	5246	-6198253677468548428	141	185.0	111	387	36.43410873413086	25	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	195	281	994	1439	1540	300	اني لهم الذكري------ كيف ي----------تذكرون الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا عنه وقالوا معلم------ اي علم ما جاء به-------------------------------- وليس من عند الله يقول هذا بعضهم وبعضهم يقول انه مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا ا---------------------------------------------------ي زمانا يسيرا وان كشفناه عنكم انكم عاء------دون الي --كفركم فرفع عنهم القحط بدع---------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم ف---عادوا الي	1366	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5252	false	-1933322240373531462	16	156	76	797	1509	300	اني لهم الذكري اي من اين يكون لهم التذكر- والاتعاظ عند حلول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم الحق والذكري والذكر واحد قاله البخاري ثم تو----لوا عنه اي----------------------------- اعرضوا قال ابن عباس اي متي يتعظون والله ابعدهم من الاتعاظ والتذكر بعد توليهم عن محمد صلي الله عليه وسلم وتكذيبهم اياه وقيل اي اني ينفعهم قولهم انا مومنون بعد ظهور العذاب غدا او بعد ظهور اعلام الساعة فقد صارت المعارف ضرورية وهذا اذا جعلت الدخان اية مرتقبة وقالوا معلم مجنون اي علمه بشر او علمه الكهنة والشياطين ثم هو مجنون وليس برسول 4415 قوله----------------------------------------------------------------------------- تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي وقتا قليلا وعد ان يكشف عنهم ذلك العذاب قليلا اي في زمان قليل ليعلم انهم لا يفون بقولهم بل يعودون الي الكفر بعد كشفه قاله ابن مسعود فلما كشف ذلك عنهم باستسقاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم عادوا الي	5252	-6198253677468548428	199	190.0	157	832	23.918270111083984	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	9	87	48	442	1576	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد------------------------- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم يكن له ولد الا امنوا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم	1384	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5301	false	-298480242628614594	18	61	105	317	1508	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه الله------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهن بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وفي الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5301	-6198253677468548428	143	213.0	111	419	34.12887954711914	27	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	168	581	930	1593	300	واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون ---الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق--------------------------------------- وبما كنتم تفسقون تخرجون عن طاعة الله -قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي -----عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت-------- اما تخاف--------------- هذه الاية اذهبتم طيباتكم	1386	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5307	false	-8409071723840253287	36	104	191	544	1578	300	واستمت-------عتم بها-------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تتعظمون عن طاعة الله وعلي عباد الله وبما كنتم تفسقون تخرجون عن طاعة الله وقال جابر اشتهي اهلي لحما فاشتريته لهم فمررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه ف------------------قال ما هذا يا جابر فاخبر-----------------ته فقال او-----كلما اشتهي احدكم شيءا جعله في بطنه اما يخشي ان يكون من اهل هذه الاية اذهبتم طيباتكم	5307	-6198253677468548428	228	340.5	183	420	54.28571319580078	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	4	38	23	213	1599	300	فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ويعقوب وخلف يري بياء مضمومة علي الغيب مجهولا مساكنهم بالرفع -----------فاعل المجهول وقرا الباقون------------------------------ بال------------------------------------------------تاء وفتحها علي الخطاب معلوما اي لا تري يا محمد الا مساكنهم	1388	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5311	false	-2791215136270338653	222	272	1104	1346	1488	300	فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ---------لا يري -------------------------الا مساكنهم بالياء غير مسمي الفاعل وكذلك روي حماد بن سلمة عن ابن كثير الا انه قرا تري بالتاء وقد روي ذلك عن ابي بكر عن عاصم الباقون تري بتاء مفتوحة مساكنهم بالنصب--- اي لا تري يا محمد الا مساكنهم	5311	-6198253677468548428	111	143.5	86	279	39.78494644165039	17	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	58	96	318	490	1576	300	فلم يطيعوه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان ب----نخلة عند سوق عكاظ قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين	1389	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5315	false	-5157653419841605246	3	33	14	144	1505	300	الا نبي ثم -انصرف النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------ حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان ببطن نخلة------------- قام من---- الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين	5315	-6198253677468548428	114	170.0	86	176	64.7727279663086	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	49	123	245	630	1580	300	فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فواف-وه بالبطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل---------- علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمني الجن فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجا--ة من النار ل--------قوله تعالي------------------- ويجركم من عذاب اليم----------------------------------------------------------- ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال	1390	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5321	false	-242622245410049073	20	96	94	493	1556	300	فاستجاب لهم من قومهم سبعو-------ن رجلا-------- فرجعوا --الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقوه بالبطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم مسالة هذه الاية تدل علي ان الجن ك-----------------------------الانس في الامر والنهي والثواب والعقاب وقال الحسن ليس ل----------------مءمني الجن------------------ ثواب غير ------نجاتهم من النار يدل عليه قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وبه قال ابو حنيفة قال ليس ثواب الجن الا ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال	5321	-6198253677468548428	229	294.0	181	485	47.216495513916016	34	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	52	117	288	643	1654	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الب-----------------------------اطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء الناس قصص امثالهم ليتعظوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب	1393	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5326	false	675041050980388903	208	285	1067	1502	1586	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم -ذلك في موضع رفع اي الامر ذلك او ذلك الاضلال----------- والهدي المتقدم ذكرهما سببه هذا فالكافر اتبع الباطل والمءمن اتبع الحق والباطل الشرك والحق التوحيد والايم--------------------------ان كذلك----------------- يضرب الله للناس امثالهم اي كهذا البيان الذي بين يبين الله للناس امر الحسنات والسيءات والضمير في امثالهم يرجع الي الذين كفروا والذين امنوا 474 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب	5326	-6198253677468548428	171	236.5	136	490	34.8979606628418	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	27	209	141	1093	1537	300	الل-----------ه مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم------ ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمت---------------------------------------------------------------------------------------------------عون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفر---------------------------------------------------وجهم ولا يفكرون -----في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال -------ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال------ انت احب --بلاد الله الي الله و----احب --بلاد الله الي ولو ان المشركين لم ي--خرجوني لم اخرج- منك فانزل الله هذه الاية	1395	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5334	false	5117189408452926505	138	299	741	1563	1567	300	الله مولانا ولا مولي لكم وقد تقد-------------م وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ينصرهم احد من الله 4712 قوله تعا--------------------------------------لي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار تقدم في غير موضع والذين كفروا يتمتعون في الدنيا كانهم ان-------------عام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ساهون عما في غدهم وقيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق ي-تزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم اي م----------------------------------------------------------------------------------------------قام ومنزل 4713 قوله تعالي وكاين من قرية تقدم الكلام في كاين في ال عمران وهي هاهنا بمعني كم اي وكم من قرية وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اه---------------------------------لها اهلكناهم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة وابن عباس لما خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال اللهم انت احب البلاد الي ا-----لله وانت احب البلاد ا-----لي ولولا- المشركون اهلك اخرجوني لما خرجت منك ف-نزلت-------- الاية	5334	-6198253677468548428	347	166.0	271	1346	25.780088424682617	52	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	29	132	148	726	1684	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم AUTO ذل---------------------------ك الاضلال بانهم قالوا----------------------- للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر التعاون -------------------علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قا-----------------------------لوا ذلك سرا فاظهره تعالي بقوله و--الله يعلم- اسرارهم قرا ------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة ------مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها جمع سر ف---------------------------------------------------------------كيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع الحديد -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره----- ذلك	1399	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5347	false	-5789677301777283217	17	156	103	856	1595	300	ذلك بانهم قالوا اي ------------------------------------------------------------------ذلك الاملاء لهم حتي يتمادوا في ال--كفر بانهم قالوا يعني المنافقين واليهود للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر اي في مخالفة محمد والتظاهر علي عداوته والقعود---------------------------- عن الجهاد معه وتوهين امره في السر وهم انما قالوا ذلك سرا فاخبر--- الله نبيه وقراءة العامة اسرارهم بفتح الهمزة جمع سر وهي اختيار ابي عبيد وابي حاتم وقرا الكوفيون وابن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة علي المصدر نحو قوله تعالي واسررت لهم اسرارا نوح جمع لاختلاف ضروب السر 4727 قوله تعالي فكيف اي فكيف تكون حالهم اذا توفتهم الملاءكة يضربون اي ضاربين فهو في موض--------------------------------------------------------------------ع الحال ومعني الكلام التخويف والتهديد اي ان تاخر عنهم العذاب فالي انقضاء العمر وقد مضي في الانفال والنحل وقال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا بضرب شديد ل---وجهه وقفاه وقيل ذلك	5347	-6198253677468548428	291	333.0	232	928	31.357759475708008	42	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	149	175	766	883	1534	300	رافع بن خديج قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي و-----------------------------لا نعلم من هم حتي دع--ا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم	1408	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5362	false	-3632762208578535848	137	168	716	860	1504	300	رافع بن خديج---- والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم	5362	-6198253677468548428	112	200.0	87	148	75.67567443847656	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	176	269	890	1357	1534	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة ف-------ي الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو----- النار ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما AUTO فلما نزلت هذه الاية ق--------------------------------------ال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ف------------------------------------------------------ي التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج هذا عذر لهم في تخلفهم عن	1408	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5363	false	-5266647809826483403	96	166	480	834	1559	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--- الغنيمة والنصر في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتول-------وا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو عذاب النار 4817 قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله ف-نزل-----------ت ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي لا اثم عليهم في التخلف عن ----------------------------------------------------------------------	5363	-6198253677468548428	219	324.5	175	571	38.353763580322266	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	215	248	1177	1344	1614	300	قال ---------اللهم رب السموات و------ما اظللن ورب الارضين و------ما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين---- نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	1409	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5845	false	948359131784492941	52	89	233	426	1470	300	قال حين يراهااللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	5845	-6198253677468548428	165	298.5	132	193	85.49222564697266	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	104	185	547	951	1557	300	في وفد-- بني تميم حين وفدوا----- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلوا المسجد ودنوا من حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي تسعة فعجلوا ولم ينتظروا ونادوا بجملتهم يا محمد-------------------------- اخرج الينا فان مدحنا زين وذمن----------------------------------------------ا شين فتربص مدة ثم خرج صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين ان الذين ينادونك من وراء الحجرات جمع حجرة وهو ما يحجر عليه من الارض بحاءط والمراد حجرات نساء النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1418	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5395	false	-2230539140472529525	122	211	673	1116	1560	300	في اعراب بني تميم قدم الوفد منهم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلوا المسجد------------------------------------------------------------------------ ونادوا النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجرته ان اخرج الينا فان مدحنا زين وذمنا شين وكانوا سبعين رجلا قدموا الفداء ذراري لهم وكان النب-----------ي صلي الله عليه وسلم نام للقاءلة وروي ا------------------------------ن الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نادي الاقرع بن حابس وانه القاءل ان مدحي زين وان ذمي شين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الله ذكره الترمذي عن البراء بن عازب ايضا وروي زيد بن ارقم فقال اتي اناس النبي صلي الله عليه وسلم	5395	-6198253677468548428	122	-17.5	93	673	18.12778663635254	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	154	417	807	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه وركب حمارا ------------------------------------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	1420	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5400	false	-5870780296412087110	110	169	568	876	1578	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------ركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوال--له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال------------له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ--------ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ح-رب بالجريد والايدي والنعال	5400	-6198253677468548428	226	373.0	179	426	53.05164337158203	38	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	3	100	18	494	1495	300	علي التثن---------------------ية واتقوا الله فلا تعصوه لعلكم ترحمون وفي هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين يدل عليه ما روي عن علي--------------- رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ا-ن المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل--- فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا يا---------------ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن	1422	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5408	false	-2885906403952930215	108	205	586	1063	1560	300	علي التثنية الثالثة في هذه الاية والتي قبلها----------------------------------------- دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين قال الحارث الاعور سءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- وهو القدوة عن قتال اهل البغي من اهل الجمل وصفين امشركون هم -قال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون ----قال لا لان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل له فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا 4911 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن	5408	-6198253677468548428	390	695.0	308	531	73.44632720947266	71	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	36	212	205	1128	1579	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ----------لم يشكوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون في ايمانهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم AUTO فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون -صادقون وعلم الله غير ذلك منهم فانزل قل اتعلمون الله بدينكم التعليم بمعني الاعلام اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم---------------------------------------------- ان كنتم صادقين في ايمانكم وجوابه محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد--------------------------------ل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1425	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5432	false	3651156492153260341	100	263	487	1345	1538	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة-- اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من اسلم خوف القتل ورجاء الكسب---------------------------------------------------- فلما نزلت-------------- حلف الاعراب ا------------------------------------------نهم مءمنون في السر والعلانية ------وكذبوا فنزلت قل اتعلمون الله بدينك---------------------------------------------م الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي -------------------------------------------------يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم----------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين ------انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك --منة الله عل--يكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	5432	-6198253677468548428	428	568.0	336	1211	35.34269332885742	68	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	157	230	813	1206	1564	300	عن اليمين وعن الشمال فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي مقاعد وهو المجالس الملازم ولم يقل قعيدان اكتفاء باحدهما عن الاخر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر ما يلفظ من	1429	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5439	false	2330355869916629265	161	237	872	1270	1587	300	عن اليمين وعن الشما----------------------------------------------------------------------------------------------------ل قعيد وقال سفيان بلغني ان كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا اذنب العبد قال لا تعجل لعله يستغفر الله وروي معناه من حديث ابي امامة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي--- من	5439	-6198253677468548428	255	438.0	205	506	50.39525604248047	45	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	139	186	713	930	1536	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض------------------------ ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا فيسكنه- فضول الجنة	1431	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5447	false	-5201901726158050817	142	190	732	954	1495	300	عن انس بن مالك عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فين-----------------زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض-ل الجنة	5447	-6198253677468548428	167	262.0	129	261	63.98467254638672	30	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	107	151	566	837	1617	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج	1433	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms4847	false	-6919151396825293907	76	101	382	534	1512	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة----------------- والشعور المتمزقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وهذا معني قوله الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج	4847	-6198253677468548428	130	237.0	109	271	47.97047805786133	20	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1448	true	-5344986454875893646	130	242	645	1214	1533	300	قال القاضي ابو الفضل رضي الله عنهفي كتاب الشفا فاعلم ان ما وقع في اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب حدا بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق فليس بدنو حد وانما دنو النبي------------------- من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام فكان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قوسين او ادني AUTO فكان قاب قدر او ادني بل اقرب فمن جعل الضمير عاءدا الي الله------ لا الي جبريل علي هذا كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب	1448	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5507	false	7901443400176495122	172	284	849	1437	1523	300	قال القاضي عياض --------------------------------اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدي----------------------------------------- وانما دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام ويتاول في قوله عليه السلام ينزل ربنا الي سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول اجمال وقبول واحسان قال القاضي وقوله فكان قاب قوسين او ادني---------------------------------- فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل-------- كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب	5507	-6198253677468548428	438	794.0	353	703	62.30440902709961	78	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	47	85	220	413	1572	300	بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها------------------------- بين المهاجرين---------------------------------- ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	1506	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5700	false	7465351618694638833	0	47	0	241	1512	300	بني النضير ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث -شاء فقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين قال الواقدي ورواه ابن وهب عن مالك ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين من-----هم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	5700	-6198253677468548428	168	283.5	134	252	66.66666412353516	29	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	167	265	897	1385	1566	300	هذه الاية -طلق عمر بن الخطاب ------امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم وهما علي الشر-------------------------------------------------------------------------------------------ك وكانت---------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزو--جها في الاسلام خالد بن سعيد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العاص بن امية وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع	1517	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5748	false	4756247047325114850	115	300	666	1599	1599	300	هذه الاية فطلق عمر بن الخطاب حينءذ امراتين------ له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية فتزو-----------جها معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة و-------ام كلثوم بنت عمرو-------- الخزاعية ام عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم بن حذافة-------- وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر سلبه في بيتك فابي معاوية من ذلك وكانت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب-------------------------------------------------------- ففرق الاسلام بينهما ثم تزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص وكانت ممن فر الي النبي صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وزوجها خالدا وزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنته وكانت كافرة من ابي العاص بن الربيع ثم اسلمت واسلم زوجها بعدها ذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال اسلمت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة الاولي وزوجها ابو العاص بن الربيع عبد العزي مشرك بمكة الحديث وفيه انه اسلم بعدها وكذلك قال الشعبي قال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع-	5748	-6198253677468548428	364	572.0	289	1032	35.27131652832031	65	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1522	true	8700628499119464387	126	216	644	1116	1591	300	فلما جاءهم بالبينات-------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين قرا حمزة والكساءي وخلف- ساحر بالف بعد السين وكسر الحاء اشارة الي عيسي عليه السلام وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف اشارة الي ما جاء به ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب بنسبة الشريك والولد اليه تعالي وهو يدعي الي الاسلام علي لسان رسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه فلاحهم------------------------------------- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم	1522	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5765	false	-2239091436766782820	150	255	756	1293	1557	300	فلما جاءهم بالبينات قيل عيسي وقيل محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هذا سحر مبين قرا ------الكساءي وحمزة ساحر نعتا للرجل وروي انها قراءة ابن مسعود--------------------- الباقون سحر نعتا لما----------------------------------- جاء به الرسول 617 قوله تعالي ومن ا-------------------------------------------------------------------ظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب تقدم في غير موضع وهو ي--------------دعي الي الاسلام هذا تعجب ممن كفر بعيسي ومحمد بعد المعجزات التي ظهرت لهما وقرا طلحة ابن مصرف وهو يدعي بفتح الياء والدال وشدها وكسر العين اي ينتسب ويدعي وينتسب سواء والله لا يهدي القوم الظالمين ا-ي من كان في حكمه انه يختم له بالضلالة 618 قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم	5765	-6198253677468548428	214	281.0	167	681	31.424375534057617	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	77	125	461	721	1617	300	قال قتادة خلق الله الن------جوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر--------- فمن قال------ غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	1554	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5876	false	8877876853423007038	105	182	515	931	1516	300	قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة واعتد----------نا لهم ع--------------ذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	5876	-6198253677468548428	199	321.0	157	440	45.227272033691406	32	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	178	274	944	1465	1596	300	كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن راويه ابن ذكوان يءمنون-- يذكرون بالغيب فيهما وقراهما الباقون ب----------الخطاب ومنهم حمزة والكساءي وحفص وخلف علي اصله في تخفيف الذال من تذكرون ورجح ابو عمرو القراءة بالخطاب بقوله فما منكم تنزيل من رب العالمين AUTO تنزيل رفع بالابتداء اي هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبريل عليه السلام ولو تقول عل----------------------------------------------------------------------ينا بعض الاقاويل AUTO ولو تقول اي اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل واتي ب-شء من عند نفسه لاخ---------------------------------ذنا منه باليمين AUTO لاخذنا لانتقمنا منه باليمين اي بالقوة والقدرة ---------------------------------------------------------------لان قوة كل شء في ميامنه	1570	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5927	false	-7236323198055253072	110	208	548	1051	1551	300	كثير------- وابن عامر ويعقوب ما--------------- يءمنون و يذكرون بالياء-------------- الباقون بالتاء لان الخطاب قبله وبعده اما قبله فقوله تبص-------------------------------رون واما بعد--------------------------ه فما منكم الاية 6943 قوله تعالي تنزيل------------------ اي هو تنزيل من رب العالمين وهو عطف علي قوله انه لقول رسول كريم اي انه لقوله رسول كريم وهو تنزيل من رب العالمين 694446 قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل ت---------قول اي تكلف-------------------------------------------- واتي بقول من قبل نفسه وقرء ولو تقول علي البناء للمفعول لاخذنا منه بالي---------------------------------مين اي بالقوة والقدرة اي لاخذناه بالقوة و من صلة زاءدة وعبر عن القوة والقدرة باليمين لان قوة كل شء في ميامنه	5927	-6198253677468548428	204	212.5	156	700	29.14285659790039	28	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	127	226	630	1128	1513	300	وانا ظننا--- حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعني كان في ظننا ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه قرا يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا --تم ال----كلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال- من---- الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو ------------------------------------------قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار -حتي يصبح	1582	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5965	false	-7057422783201832934	59	151	303	749	1496	300	وانا ظننا اي حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا فلذلك صدقناهم في ان لله صاحبة وولدا حتي سمعنا القران وتبينا به الحق وقرا يعقوب والجحدري وابن ابي اسحق ان لن تقول وقيل انقطع الاخبار عن الجن ها------- هنا فقال الله تعالي وانه كان رجال من الانس فمن فتح وجعله من قول الجن ردها الي------------------------------------- قوله انه استمع ومن كسر جعلها مبتدا من قول الله تعالي والمراد به ما كانوا يفعلونه من قول----------------- الرجل------------------------- اذا نزل بواد------------------ اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جواره حتي يصبح	5965	-6198253677468548428	206	203.0	156	555	37.11711883544922	33	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	44	113	213	559	1537	300	بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد بل-غوا وقرا الباقون--------------------------------------- بفتح الياء اي ليعلم الله ان قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم والاية مضمنة انه تعالي قد علم----------------------------------------------------------------------- ذلك فعلي هذا الفعل المتضمن العطف واحاط بما لديهم اي----- علم-- ما عن-------------د ال--------------------------------------------------رسل ----------واحاط علمه به قرا حمزة ويعقوب لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها واحصي كل شء عددا اي معدودا محصورا-------------- فلم يخف علي----ه شء و-----نصب عددا علي الحال	1586	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms5983	false	-2134293532924076996	16	108	96	563	1592	300	بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد ابلغوا وقال الزجاج اي ليعلم الله ان رسله قد ابلغوا رسالاته بفتح الياء كقول-----------------------------------------------------------ه تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 المعني ليعلم الله ذلك علم مشاهدة كما علمه غيبا واح----اط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم اي بما عند الرسل وما عند الملاءكة وقال ابن جبير المعني ليعلم الرسل ان ربهم قد احاط علمه بما لديهم فيبلغوا رسالاته------------------------- واحصي كل شء عددا اي احاط بعدد كل شء وعرفه وعلمه فلم يخف عليه منه شء وعددا نصب----- علي الحال	5983	-6198253677468548428	173	182.0	132	560	30.89285659790039	26	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	27	109	131	534	1487	300	فقال لقومه بني مخزوم سمعت منه كلاما ما هو --بكلام --انس ولا ----------جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا	1592	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6019	false	2302662306107052729	224	280	1109	1390	1478	300	فقال والله لقد------ سمعت منه كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه و-----ما يقول هذا بشر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش صبا الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فمضي اليه------ حزينا	6019	-6198253677468548428	218	335.5	173	417	52.27817916870117	37	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	116	154	575	782	1487	300	تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه--- يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال انه---------------------------- ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	1592	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6020	false	-3067352691575242134	42	133	213	676	1467	300	تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه قط يخنق --قالوا لا والله قال-------------- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه نطق بشعر قط قالوا لا والله قال فتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط قالوا لا والله قال فتزعمون انه كاهن فهل رايتموه تكهن قط ولقد راينا للكهنة اسجاعا وتخالجا فهل رايتموه كذلك قالوا لا والله وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق الامين من كثرة صدقه فقالت قريش للوليد- فما هو ففكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو الا ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	6020	-6198253677468548428	141	181.0	112	485	29.07216453552246	21	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	46	157	236	798	1494	300	صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد---------- قريش يدعوهم الي الا-------------------------------------------------سلام---------------------------------------------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر-------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه و------------------------------------------------------------عبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قا-----------------------------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما وفوض اليه امر التاذين قال انس بن مالك رايته يوم القادسية ع-------ليه درع ومعه راية سوداء	1618	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6135	false	8967311714470542014	105	229	548	1185	1543	300	صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم الي الله تعالي وقد قوي طمعه في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قومهم فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال------------- يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل بغيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعة -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس----- واعرض عنه----------------------- فنزلت الاية قال الثور-----------------------------------------------------------------ي فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -------اذا راي ابن ام مكتوم يبسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويق--------------ول هل--- من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما ق----------------------ال انس ف-------رايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء	6135	-6198253677468548428	329	435.5	257	802	41.02244567871094	54	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	24	91	120	504	1652	300	واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون AUTO واذا راوهم اي---- راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءل-------------------------------------------اء المءمنين لضالون --لايمانهم بمحمد- صلي الله عليه وسلم وما ارسلوا عليهم حافظين AUTO فقال تعالي وما ارسلوا اي الكفار عليهم علي المءمنين حافظين يردونهم الي مصالحهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO فاليوم يعني في الاخر--------------------ة الذين امنوا اذا دخلوا ال---------جنة من الكفار يضحكون كما ضحك الكفار منهم في الدنيا	1630	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6182	false	-397085579757273135	106	163	577	887	1603	300	واذا را--------------------------------------وهم اي اذا راي هء---------------------------لاء الكفار اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون في اتباعهم -محمدا صلي الله عليه وسلم وما ارسلوا عليهم حافظين لاعمالهم موكلين باحوالهم رقباء علي----------------------------------------------هم فال-----------------------------------------يوم يعني هذا اليوم الذي هو يوم القيامة الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم من الكفار يضحكون كما ضحك الكفار منهم في الدنيا	6182	-6198253677468548428	165	224.0	130	463	35.637149810791016	23	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	132	182	714	972	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه ف---------------------قال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس------------------------------- وقال----------- صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة ------------------------هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وطور	1656	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6300	false	-3299598557954852579	184	249	947	1281	1565	300	للنبي صلي الله عليه وسلم سل تين------------------ فقال كلوا واكل منه ثم قال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن معاذ انه استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وروي	6300	-6198253677468548428	229	387.0	183	352	65.05681610107422	35	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	253	300	1367	1599	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها-------------------------------------------------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي--------------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6385	false	-7745569322720795010	76	143	375	704	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	6385	-6198253677468548428	227	398.0	181	331	68.58006286621094	41	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	66	144	325	711	1529	300	لا اعبد الاصنام التي تعبدون-- ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو الله عز وجل----------- لاشراككم به واتخاذكم معه الاصنام فان زعمتم انكم تعبدونه فانتم كاذبون لانكم تعبدونه مشركين به ولا انا عابد ما عبدتم AUTO ولا انا عابد ما عبدتم و ما هنا مصدرية وكذا في الذي بعده اي لا اعبد مثل ع------------با-----------------دتكم ولا انتم عابدون ما اعبد -------------AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد اي لا تعبدون مثل عبادتي التي هي توحيد	1675	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms6394	false	-5155659410243440901	237	290	1195	1487	1541	300	لا اعبد الاصنام التي تعبدونها ولا انتم عابدون---------------------------------------- الله عز وجل الذي اعبده لاشراككم به واتخاذكم---- الاصنام فان زعمتم انكم تعبدونه فانتم كاذبون لانكم تعبدونه مشركين فانا------------------------------------------------------------------------------------ لا اعبد ما عبدتم اي مثل عبادتكم فما مصدرية وكذلك ولا انتم عابدون ما اعبد مصدرية ايضا معناه ولا انتم عابد---------------------ون مثل عبادتي التي هي توحيد	6394	-6198253677468548428	221	343.0	179	441	50.113380432128906	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1680	true	-6633730751757538035	67	101	344	501	1471	300	الله عنه----------------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء------------------- صلي الله عليه وسلم	1680	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms1320	false	4422980059255971445	208	249	1012	1200	1456	300	الله عليه وسلم عن انس قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا عن النبي صلي الله عليه وسلم	1320	-6198253677468548428	150	264.0	117	193	77.72020721435547	31	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1686	true	-2959413288060812542	208	257	1087	1377	1597	300	ابن عطاء--- للدعاء اركان و-اجنحة واسباب- واوقات- فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرقة- والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الاسباب واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	1686	-9015802280399058356	Tafsir01005-ara1.ms0579	false	-508089006714353283	135	179	696	957	1599	300	ابن عطاء ان للدعاء اركانا واجنحة واسبابا واوقاتا فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرافة والاستكانة والخشوع واجن-----------------------------------حته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلاة علي محمد- صلي الله عليه وسلم	579	-6198253677468548428	243	453.0	201	297	81.81818389892578	36	Sham19Y0014404-ara1	Tafsir01005-ara1