id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	157	227	854	1228	1615	300	ابن كثير وابو عمرو ويعقوب تقبل بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لان الشفيع والشفاعة بمعني واحد اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ منها اي من المشفوع لها-------------------- عدل واي فداء سمي به لانه مثل العدل والعدل المثل ولا هم ينصرون يمنعون من ع---------------------------------------------------------------------------------ذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ ------------------نجيناكم	44	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms171	false	-4407212495871445227	79	175	402	901	1618	300	ابن كثير وابو عمرو ولا ت---قبل بالتاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءخذ منها اي من النفس الثانية العاصية او الاولي --------------------------------------عدل المراد به الفدية وقيل مطلق البدل واصله التسوية سميت به الفدية لانها سويت بالمفدي والمقصود بالاية نفي ان يدفع العذاب احد عن احد من كل وجه محتمل فانه اما ان يكون قهرا او غيره والاول النصرة والثاني اما ان يكون مجانا او غيره والاول ان يشفع له والثاني اما باداء ما كان عليه وهو ان واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم----- واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم	171	565294543443366006	184	265.5	147	648	28.395061492919922	29	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	205	260	1112	1399	1611	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر	53	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms182	false	-4733431438308747766	208	248	1131	1341	1586	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----- واذ استسقي موسي----------- لقومه لما------ عطشوا في ال-------------------------------------------------------تيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	182	565294543443366006	204	377.5	164	287	71.08013916015625	38	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	153	189	756	955	1542	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	54	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms184	false	-6251685756159703821	0	36	0	199	1572	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	184	565294543443366006	199	398.0	163	199	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	64	141	319	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	64	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms195	false	-5167097332679603216	164	201	939	1115	1628	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	195	565294543443366006	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	56	19	314	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي-------- يهون عليهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله عز وجل------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	70	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms205	false	6502547468239440718	48	100	261	567	1639	300	اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب بان يهون عليهم واختلف في الخفة والثقل فقيل انه يرجع الي تناقص الجواهر وتزايدها ولقد اتينا موسي الكت-ب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	205	565294543443366006	237	417.5	194	316	75.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	28	101	145	543	1619	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما معهم يعني التوراة وكانوا يعني اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين ك------------فروا علي --مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه	71	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms207	false	-9149305583518477883	27	101	157	553	1566	300	ولما جاءهم كت-ب من عند الله هو-- القران مصد------ق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وقرء مصدقا علي الحال لتخصيصه بالوصف وهو من عند الله وجواب لما محذوف وهو كذبوا به و استهانوا بمجيءه وكانوا من قبل----------------------------- يستفتحون عل---------ي الذين كفروا اي يستنصرون علي المشركي----------------------------ن اذا قاتلوهم قالوا ---------اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه	207	565294543443366006	237	356.0	187	506	46.83794403076172	38	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	258	282	1336	1454	1558	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	73	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms210	false	4015694547984518587	86	110	468	586	1541	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	210	565294543443366006	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	257	300	1400	1642	1642	300	الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون AUTO ولقد انزلنا اليك ايات بينات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم-	75	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms213	false	5687748998338182816	194	215	996	1105	1593	300	الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------قون او ---------------------------كلما ع-هدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم	213	565294543443366006	106	187.0	87	243	43.62139892578125	16	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	206	279	1037	1422	1530	300	كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا---- رضيت بالله ربا و-بالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ---------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	83	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms220	false	-2892579394156589434	0	71	0	373	1515	300	كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما	220	565294543443366006	321	525.5	260	431	74.47795867919922	48	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	63	158	329	816	1535	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقد-------------------------------------------------------------------موا لانفسكم من خير تج----------------------------------دوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه اي تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده ع-----مل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا واليهود جمع هاءد	84	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms221	false	9198845431777679222	7	79	41	414	1589	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي فاعفوا كانه امرهم بالصبر والالتجاء الي الله بالعبادة والبر وما تقدموا لانفسكم من خير كصلاة او صدقة وقرء تقدموا من اقدم تجدوه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي------ ث---------وابه ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل عامل وقرء بالياء فيكون وعيدا وقا-----------------------------------------------------------------------لوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتاب-- لن يدخل الجنة الا من كان هودا------------------ جمع هاءد	221	565294543443366006	232	340.0	183	593	39.123104095458984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	34	49	176	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms226	false	8792816321734630182	114	138	590	716	1584	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	226	565294543443366006	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	120	300	629	1566	1566	300	عن اب-ن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة----- وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ي----اتي مكة فاذنت له وشرطت الا ين-------زل فقدم ابراهيم---------------------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت---------- ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد-------- فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهي------------م فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال--- اقرءي زوجك السلام وقولي له --يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله--- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له و--شرطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يج-ء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms232	false	3436531805468682429	115	298	606	1563	1572	300	عن ابان عن الصادق عليه السلام انه- لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل----- امراة منهم وماتت هاجر فاستاذن ابراهيم سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام اذ قد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ليس هاهنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد ثم يرجع فقال---- ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم عليه السلام------------ اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه-------------------------------------------- فطلقها وتزوج----- اخري فلبث ابراهيم ما شاء ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجيء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت	232	565294543443366006	793	1364.5	640	1031	76.91561889648438	131	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	194	268	1026	1405	1566	300	اليه فقال لها اذا جاء ز-وجك فاقرءيه السلام وقولي له ----فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفت----------------------------------------------ه كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت ---قال اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له	91	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms233	false	3755614042813799562	59	126	299	645	1563	300	عليه فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------جاء اسماعيل -وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال اسماعي--------------------------------------ل ذاك ابراهيم وفي رواية------------------------------------ اخري عنه عليه السلام ان ابراهي-م استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له	233	565294543443366006	195	244.5	149	433	45.03464126586914	30	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	64	92	325	465	1570	300	عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------------------جاء اسماعيل -وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	92	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms232	false	3436531805468682429	198	227	1047	1205	1572	300	عليه السلام-- اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير---- عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	232	565294543443366006	115	179.5	89	164	70.1219482421875	19	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	2	113	10	572	1570	300	باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقا-------------------ل ذاك ابراهيم	92	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms233	false	3755614042813799562	0	111	0	566	1563	300	باللبن واللحم------------------------------------ فدعا لهما بالبركة فلو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت--- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقة الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال اسماعيل ذاك ابراهيم	233	565294543443366006	512	944.0	409	608	84.21052551269531	92	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	1	137	5	672	1538	300	له باب---------- شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم	94	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms235	false	-2498457909187156708	175	245	934	1275	1570	300	له بابان من زمرد شرقي و----غربي ---------------------وقال لادم------ اهبطت لك ما يطا----ف به كما يطاف حول عرشي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ال-----------ي السماء الرابعة فهو البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الله تعالي امر ابراهيم	235	565294543443366006	281	424.0	221	694	40.48991394042969	51	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	8	63	43	307	1526	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	96	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms240	false	-8486551180213274355	13	45	59	220	1539	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام فقال ل----قد علمنا صفة محمد---------- في التوراة------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله هذه الاية ووصي بها--- ابراهيم	240	565294543443366006	135	206.5	105	264	51.1363639831543	24	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	191	292	1048	1569	1604	300	اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل اهل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها قرا ابن عامر مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف اليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها علي معني مستقبلها فاستبقوا الخيرات بادروا بالطاعات اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون AUTO ومن حيث اي اي مكان خرجت لسفر فول وجهك شطر نحو المسجد الحرام	106	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms259	false	5338172243107344636	159	201	820	1031	1557	300	اين-ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الامات-----------------ة وال---------------------------------------------------------احياء والجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون----- ومن حيث----------- خرجت----- فول وجهك شطر---- المسجد الحرام	259	565294543443366006	190	293.0	149	521	36.46833038330078	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	56	0	307	1645	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب والباقون بالخطاب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره التكرير	107	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms259	false	5338172243107344636	190	266	975	1368	1557	300	بغ-فل عما تعملون------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه اي هذا الامر للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره --تكرير	259	565294543443366006	263	499.5	213	433	60.73902893066406	47	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	72	127	377	681	1645	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة ------------المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس وهم اليهود	107	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms260	false	1075811981971838401	14	54	76	297	1654	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة علة ل ولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة ---------------------------------------والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته--------------------------------------------------- الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس اي لا يكون	260	565294543443366006	201	349.5	166	316	63.60759353637695	32	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	144	274	791	1498	1633	300	يءمن منهم يوم الفتح وكانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل والفتنة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شركهم بالله اشد اي اعظم من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم والاحرام ولا تقاتل-----------------------------وهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوك---------------------------------------م فاقتلوهم ------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك جزاء الكافرين--------------- يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم AUTO فان انتهوا عن ال-شرك والقتال فان الله غفور لما---------------- سلف من ذنوبهم رحيم بعباده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---- ويكون الدين لله	127	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms316	false	5886810619937187690	97	207	511	1104	1600	300	يءمن----- يوم الفتح-------------------------------------------------------- والفتنة اشد من القتل اي المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها وقيل معناه شركه---------------------------------------------م في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه اي لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد فان قتلوكم فاقتلوهم فلا تبالوا بقتالهم ثمة فانهم الذين هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي----- ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم وال---------------معني حتي يقتلوا بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك جزاء الكافرين مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انت-----------------------------------هوا عن القتال وال-كفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد---------------------- سلف وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله	316	565294543443366006	281	335.5	226	973	28.87975311279297	40	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	118	0	621	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتموا الحج والعمرة لله واتمامهما ان يءتي بهما تامين بمناسكهما وسننهما واتفق الاءمة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا واختلفوا في العمرة فقال الشافعي واحمد هي واجبة لانها قرينة الحج في كتاب الله لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وقال ابو حنيفة ومالك هي سنة وتاولا قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله معناه---------------------------------------------- اتموها	129	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms320	false	5619157179201694928	161	279	803	1398	1509	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب وفي امالي الصدوق باسناده الي النبي صلي الله عليه واله قال طاعة السلطان واجبة ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله في نهيه ان الله عز وجل يقول ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واتموا الحج والعمرة لله اي اءتوا--------- بهما تامين لوجه الله وهو يدل -------------علي وجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وفي مجمع البيان واتموا الحج والعمرة لله اي اتموها	320	565294543443366006	352	529.5	279	836	42.105262756347656	69	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	68	132	372	696	1575	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	140	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms357	false	-7268707724253532145	107	136	517	667	1492	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	357	565294543443366006	150	283.0	121	324	46.296295166015625	29	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	156	244	865	1354	1668	300	بعضا والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لها ولو شاء ا-----------------------لله اعناتكم لاعنتكم اي لضي--------ق عليكم و--العنت ----المشقة قرا البزي لاعنتكم بتسهيل الهمزة بخلاف عنه والباقون بتحقيقها ان الله عزيز امر بعزة سهل علي العباد او صعب حكيم في صنعه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذ--------------------------------------كرون AUTO ولا تنكحوا اي لا تتزوجوا المشركات حتي يءمن	148	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms369	false	-4864319656704912139	122	210	594	1072	1558	300	بذلك والله يعلم المفسد م---------ن المصلح ----ولو شاء الله لاعنتكم اي لو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم-------------------------------------- ان الله عزيز غالب يقدر--- علي ال-------------------اعنات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكح--------------وا المشركات حتي يءمن	369	565294543443366006	353	577.5	285	565	62.477874755859375	55	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	179	643	936	1589	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ما امرهم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	156	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms387	false	208088086621499759	209	289	1023	1443	1489	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون يفهمون في تفسير العياشي عن الحسن بن زياد قال سالته عن رجل طلق امراته فتزوجت بالمتعة اتحل لزوجها الاول قال لا لا تحل له حتي تدخل في مثل الذي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	387	565294543443366006	281	538.5	229	421	66.74584197998047	50	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	182	289	987	1548	1616	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر---------------- ذلكم ايها الجمع-------------- ازكي اي خير لكم----- واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	157	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms389	false	-1960770453593432220	181	270	979	1452	1604	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المنتفع به ذلكم اي-- العمل بمقتضي ما ذكر ازكي------- لكم انفع واطهر من دنس الاثام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	389	565294543443366006	424	777.5	344	596	71.14093780517578	74	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	211	244	1107	1296	1617	300	واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد------------------------------------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	159	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	71	111	399	629	1647	300	واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد وفي ايراد البصير مكان العليم زيادة مبالغة والذين يتوفون منكم ويذرون ازو-جا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	393	565294543443366006	188	362.0	155	231	81.38528442382812	31	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	3	125	20	709	1662	300	فيما فعلن في انفسهن من اختيار الازواج والتزين بالمعروف والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ويجب الاحداد علي المعتدة من الوفاة باجتناب الطيب و الزينة والادهان بالمطيب بالاتفاق وجوز ابو حنيفة ومالك واحمد الاكتحال بالاسود للضرورة وعند الشافعي تكتحل به ليلا وتمسحه نهارا للضرورة واما المطلقة فان كان طلاقها رجعيا فلا احداد عليها بالاتفاق وان كان باءنا فقال ابو حنيفة يجب عليها الاحداد وقال مالك واحمد لا يجب عليها وعند الشافعي يستحب وعنه قول يجب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	160	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	102	158	578	875	1647	300	فيما فعلن في انفسهن --------------------------بالمعروف والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	393	565294543443366006	297	568.0	241	689	43.10594940185547	55	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	148	203	802	1079	1616	300	ترجعون فيجازيكم------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	166	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms411	false	7618184372485828305	241	300	1219	1511	1511	300	ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع ويقبض الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم-	411	565294543443366006	266	491.0	212	296	89.8648681640625	51	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	161	204	865	1089	1616	300	قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال------ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	166	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms414	false	-8412135820464434651	205	253	1019	1272	1493	300	قالوا--------- ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وكان كما قال الله تبارك وتعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	414	565294543443366006	215	396.5	174	262	82.06106567382812	39	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	32	0	162	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم	169	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms417	false	-1278946604535046142	268	300	1391	1552	1552	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملقوا الله كم-	417	565294543443366006	158	308.0	127	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	124	198	654	1024	1553	300	الله عليه وعليهم اجمعين واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال ولو شاء الله ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------قتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البين---------ات ولكن اختلفوا في دينهم---------------------------- فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر ---------------ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا ---كرره --تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد -يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	172	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms424	false	-4033923932154125106	1	93	4	494	1555	300	الله ورفع بعضهم درجات-- واتينا عيسي -بن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور مصفوح عن ذنوبهم ولو شاء الله الزام الناس علي طريقة واحدة مشية حتم ما اقتتل الذين من بعدهم--- من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات ولكن اختلفوا لانه لم يجبرهم علي الاهتداء للابتلاء فمنهم------------------------ من امن بتوفيق-------ه ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا التكرار للتوكيد- ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	424	565294543443366006	251	350.0	197	528	47.537879943847656	43	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	32	95	159	491	1585	300	قول معروف رد جميل ومغفرة ان تستر علي----------------------------------------------------------------------------------ه خير من صدقة يتبعها اذي من وتعيير وا---------------------------------لله غني عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	180	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms457	false	-6181851777711353248	120	200	599	1026	1506	300	قول معروف رد جميل ومغفرة تجاوز عن الساءل الحاجة او نيل مغفرة من الله بالرد الجميل او عفو عن الساءل بان يعذره ويغتفر رده خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما والابتداء بالنكرة المخصصة بالصفة والله غني عن الانفاق بمن واذي يا -------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	457	565294543443366006	278	487.0	221	447	62.1923942565918	48	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	138	300	740	1543	1543	300	ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الباقون بالضم وفتح الجيم اي تردون الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت-------------------------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عقاب قال------------- ابن عباس هذه- اخر اية نزل------ت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس مء--تين و--ثمانين اية من سورة البقرة وعاش----------------------------- بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل-	187	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms477	false	5141427071621869088	141	280	649	1345	1461	300	ترجعون فيه الي الله يوم القيامة او يوم الموت او الاعم فتاهبوا لمصيركم اليه وق------------------را ابو عمر- ويعقوب------- بفتح التاء وكسر-------------------------------------- ا------------------لجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عذاب قال البيضاوي وعن ابن عباس انها اخر اية نزل بها جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله وقا------ل ضعها ف-ي راس الماتين والثمانين من--------- البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله بعدها احدي----------------------------- وعشرين يوما وقيل احدي وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل--------------------------------------------------------- ثلاث ساعات يا ---ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل	477	565294543443366006	491	781.5	384	883	55.60588836669922	84	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	20	85	117	468	1558	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين	188	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms478	false	4655503139432455389	0	64	0	339	1499	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا ----ايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين	478	565294543443366006	336	658.0	273	351	95.72649383544922	61	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	167	411	931	1645	300	وان تفعلوا الضرار ف------انه فسوق اي معصية بكم وخروج عن الامر- واتقوا الل---------------ه ويعلمكم الل-------ه المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لش---------------------------------------------------------------------------------------------------انه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر---------------------------- مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان اي فالتوثق رهن مقبوضة	191	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms483	false	2546974930244328673	34	187	194	1042	1627	300	وان تفعلوا ما نهيتم عنه فانه فسوق--------- بكم -خروج عن الطاعة واتقوا الله في مخالفة نهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم وال----------------------------------------------------له بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث للمبالغة فانه لما كان موضوعا للذات الكاملة مع جميع صفات الكمال علي الكمال فيكون عقابه في النهاية والكمال فيقتضي الانهاء منه اشد اقتضاء ويكون تعليمه للاحكام في نهاية الافضال فلا يجوز مخالفة حكمه بحال ويكون علمه بقدر الجزاء شاملا اتم شمول فلا يسوغ اغفال العمل بالذهول وقيل كرر لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية -عد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه ولانه ادخل في التعظيم من الكناية والوجه الاول من تعليله ضعيف والاضمار لا يقتضي عدم الاستقلال فتامل وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم----- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا راكب سفر اي مسا--------------------------------فرين فرهن مقبوضة	483	565294543443366006	380	642.0	308	951	39.95793914794922	59	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	28	51	146	269	1695	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	200	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms516	false	-2403031890878909767	202	225	1055	1177	1571	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	516	565294543443366006	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	97	197	511	1053	1624	300	الابتداء ونزل في اليهود والنصاري حين تركوا الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم في التوراة انه نبي حق فكذبوا واشركوا بان ثلثت النصاري وقالت اليهود عزير ابن الله بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبايره ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر بسرعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات قريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد	201	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms522	false	8830902367615112857	133	248	680	1273	1557	300	المتقدمة وقيل الي---هود والنصاري وقيل هم قوم موسي اختلفوا بعده وقيل هم النصاري اختلفوا في امر عيسي------------- الا من بعد ما جاءهم العلم--------------------------------------------------------------------------------- بغيا-بينهم اي من بعد ما جاءهم الايات الموجبة للعلم --------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر--------------------------------------------------------------- منهم وفي الاية دلالة علي كفر من تمكن من العلم بدين الحق وانكر وان لم يحصل له العلم باعتبار تهاونه وبذلك يظهر كفر من سمع من اهل السنة من اهل تقليدهم ان دينا غير دينهم موجود يتدين به غيرهم وتهاون في تحصل العلم مع تمكنه منه فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكت-ب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البل-غ والله بصير بالعباد	522	565294543443366006	264	283.5	215	764	34.55497360229492	44	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	233	290	1191	1489	1540	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO------------------------------------------------ فلما وضعتها قالت معتذرة وظنا ان نذرها لا يقبل لانوثته رب اني وضعتها انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما وضعت قرا ابن----------------------------- عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت بضم التاء جعلوها من كلام	206	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms539	false	3573273702106749196	159	246	789	1248	1498	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثا والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبل مني ما نذرته انك انت السميع لقولي العليم بنيتي فلما وضعتها قالت------------------------------------- رب اني وضعتها انثي الضمير لما في بطنها وانثه لانه كان مءنثا او لان انثي حال عنه والحال وصاحبها واحد بالذات او علي تاويل مءنث كالنفس ولفظه خبر ومعناه تحسر والله اعلم بما وضعت استءناف من الله تعظيما لموضوعها وقرا عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت علي انه من --------------	539	565294543443366006	226	381.5	181	510	44.313724517822266	40	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	104	213	586	1143	1608	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقبلها ربها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل مريم م----------------------------------ن حنة بقبول اي بامر ذي قبول حسن واصل القبول الرضا اي سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا سوي خلقها فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام ولما وضعتها امها ----------حملتها واتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وهم يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لان اباها كان من اءمت-------------------------------------------------------------هم فقال زكريا انا احق بها لان----- خالتها	207	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms541	false	-2291268721509633491	12	146	51	766	1597	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب حتي اقعدني عندها عليها السلام ثم قال اللهم انهما احب خلقك الي فاحبهما وبارك في ذريتهما واجعل عليهما منك حافظا اني اعيذ هما بك وذريتهما من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه يقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر وتقبلها عقيب ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للسدانة قال البيضاوي روي ان حنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ولدتها لفتها في خرقة وحملته---------ا الي المسجد ووضعتها عند الاحبار----------------------------------------------- وقالت دونكم هذه النذي-رة فتنافسوا فيها لان----ها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ما ثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان عندي خالتها	541	565294543443366006	324	514.5	260	917	35.33260726928711	55	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	138	219	710	1154	1574	300	تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء البقرة وقرا الباقون بالنون علي التعظيم لقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ال عمران والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO ورسولا الي بني اسراءيل	212	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms555	false	-4999649041008164553	86	208	432	1066	1542	300	تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء ا-----------------------ذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي كما يقدر ان يخلق الاشياء باسباب ومواد متدرجا يقدر ان يخلقها دفعة من غير ذلك ويعلمه الكتاب--------------------- والحكمة------------- والتوراة والانجيل اما كلام مبتدا ذكر تطييبا لقلبها وازاحة لما همها من خوف اللوم علي انها تلد من غير زوج او عطف علي يبشرك او وجيها و الكتاب الكتبة او جنس الكتب المنزلة وتخصيص الكتابين لفضلهما وقرا عاصم ونافع بالياء ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----- ورسولا الا بني اسراءيل	555	565294543443366006	321	534.5	257	696	46.120689392089844	58	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	67	193	355	1077	1574	300	فوق الذين كفروا ظاهرين عليهم يغلبونهم بالسيف والبرهان الي يوم القيامة لانه لا شريعة بعد شريعة محمد ص---------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------ ثم الي مرجعكم في الاخرة------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الدين وامر عيسي عليه السلام فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا----------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والا--------خرة بالنار وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل ذلك--------------------------------------- نتلوه عليك------ من الايات والذكر	217	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms567	false	-8658714659311867771	54	190	266	1029	1553	300	فوق الذين كفروا --------------------------------------الي يوم القي-مة يعلونهم بالحجة او السيف ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم تسمع غلبة اليهود عليهم ولا يتفق لهم ملك ولا دولة ثم الي مرجعكم فيه تغليب لمخاطبين علي غيرهم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر------ ا----------------------لدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فاما الذين كفروا من اليهود وغيرهم فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بضرب ----------الجزية والهوان والاخرة بالنار وما-لهم من ن-صرين يسعون في استخلاص--------------------------------------------------------هم واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي في الدنيا والاخرة و------------------------قرا حفص------------------------------- بالياء وال----------------له لا يحب الظالمين ويحب المءمنين-------------------------- ذلك اي نبا عيسي وغيره مما تقدم مبتدا وخبره نتلوه عليك وقوله من الايات حال من	567	565294543443366006	376	477.0	299	996	37.75100326538086	55	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	115	211	632	1123	1573	300	من اهل الكت-اب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون AUTO وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار اوله واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما ----------------------------------------------------------------------دخلوا فيه----------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما او-تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	221	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms579	false	5992341063432414246	118	201	639	1057	1578	300	من اهل الكتب ء امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لعلهم --------------------------------------------------------------------------------يشكون في دينهم ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم قيل المراد بالطاءفة اثني عشر من احبار خيبر تقاولوا بان يدخلوا في الاسلام اول النهار ويقولوا اخره نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فلم نجد ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان ال----هدي الله ان يءتي احد مثل ما او تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله و-سع عليم	579	565294543443366006	248	404.0	198	634	39.11671829223633	45	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	220	272	1167	1420	1573	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان------- ان يءتي احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ولا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي يءتي	221	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms580	false	-2570418416148452935	82	215	439	1096	1514	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تقروا عن قصد قلب الا لاهل يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم دينكم اولا تظهر وا ايمانكم وجه النهار الا لمن كان علي دينكم فان رجوعهم ارجي قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ويثبته ان يءتي احد مثل ما او تيتم تعليل لمحذوف اي دبرتم وقلتم ذلك لاجل ان يءتي اي الحسد حملكم علي ذلك اولا تءمنوا علي المعني الثاني اي لا تظهروا ايمانكم للمسلمين لءلا يزيد ثباتهم او للمشركين فيدعوهم الي الاسلام وعلي هذا قوله ان الهدي الخ اعتراض يدل علي ان كيدهم لا يجدي ويحتمل ان يكون خبر ان و هدي الله بدلا من الهدي وقرا ابن كثير -ان يءتي علي --------الاستفهام للتقريع وقرء علي ان النافية فيكون من كلام الطاءفة----------------------------- او يحاجوكم عند ربكم عطف علي يءتي	580	565294543443366006	154	206.0	119	695	22.158273696899414	29	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	68	154	342	777	1526	300	تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO------------------------------------------ ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار هو المال الكثير يءده اليك هو---- عبد الله بن سلام استودعه رجل- الفا وم-ءتي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار هو القليل لا يءده اليك هو كعب بن الاشرف وقيل فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي---- دينارا فلم يرده اليه وجحده قرا ابو عمرو و---------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة وابو بكر يءده لا ي-ءده باسكان الهاء	222	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms581	false	8849235028871897090	0	97	0	529	1568	300	تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الام-ين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون الحقير الذي اكتسبتموه بالتحريف والكتمان والكفر ومن اهل الكت-ب من ان تامنه بق----------------نطار يءده اليك نقل ان عبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار---------- لا يءده اليك نقل ان--------------- فنحاص بن عازو-اء استودعه قرشي اخر دينارا ف--------------جحده وقيل المامونون علي الكثير النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب عليهم الخيانة وقرا حمزة وابو بكر وابو عمر يءده باسكان الهاء	581	565294543443366006	338	554.5	268	587	57.5809211730957	56	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	2	92	9	504	1626	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون AUTO فمن تولي بعد ذلك الاقرار فاولءك هم الفاسقون العاصون الخارجون عن الايمان افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون AUTO اختلف اهل الكتابين فادعي كل واحد انه علي دين ابراهيم فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا و--------------------------------قالوا --------لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانز-------------ل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير دين الله يبغون دخلت --------------------الهمزة علي الفاء العاطفة علي--- محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون	226	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms594	false	3512267887909775378	159	253	823	1364	1609	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقو-----------------------------------------------------------------------------ن افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون وفي مجمع البيان عن امير المءمنين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام قال ااقررتم واخذتم العهد بذلك علي اممكم قالوا اي قال الانبياء واممهم اقررنا بما امرتنا بالاقرار به قال الله فاشهدوا بذلك علي اممكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعلي اممكم فمن تولي بعد ذلك بعد الميثاق والتوكيد بالاقرار والشهادة فاولءك هم الفاسقون المتمردون من الكفرة افغير دين الله يبغون عطف علي الجملة المتقدمة والهمزة متوسطة بينهما للانكار او محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون	594	565294543443366006	219	287.5	175	722	30.33241081237793	33	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	18	140	97	758	1572	300	والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO كيف استفهام انكار يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين وجاءهم البينات علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين بوض-------------------ع الكفر موضع الايمان فكيف بمن عرف- الحق------ ثم اعرض عنه اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين فيها اي في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يءخرون ولا راحة ال-----------------------------------------------ا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور	227	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms599	false	3755037869392776846	121	286	653	1551	1619	300	والله لا يهدي القوم الظالمين الذين وضعوا الكفر موضع الايمان بعد اذ ------------------------------------------------------------------------جاءهم البينات ووضع المظهر موضع المضمر للاشعار بالعلية وقيل الذين ظلموا انفسهم بالاخلال بالنظر ووضع الكفر موضع الايمان فكيف -من جاءه الحق وعرفه ثم اعرض عنه اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وفيه تصريح بوجوب لعن من كفر بعد الايمان والعلم بحقيقة الرسول ومجء البينات لانه تعالي قال جزاءهم هو لعن الله والملاءكة والناس واذا كان جزاءهم ذلك واخبر الله بان جزاءهم من الملاءكة والناس ذلك لم يجز للملاءكة والناس ترك ما جعله الله جزاء شء بل يجب عليهم الاتيان به فهذا وان لم يكن في صورة الامر لكن يفيد بمادته الوجوب خلدين فيها اي في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك اي بعد الارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلو----------------------------------------------------------------ا في الصل-اح فان الله غفور	599	565294543443366006	280	328.0	223	1153	24.284475326538086	44	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	148	246	796	1303	1572	300	بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول ال-------------------له هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث والله ما علمتك الا -صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق منك وان الله لا-----صدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اس----------------------------------------لامه ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي--------- بعد --ايمانهم بموسي--------- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	227	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms600	false	-8522685602778039475	20	146	104	742	1550	300	بمكة ثم ندم فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله هل لي من توبة فسالوا فنزلت الي قوله الا الذين تابوا--------------------------------------------------- فحملها----- رجل من قومه ا-------ليه فقال ا---------ني لا-علم-- انك لصدوق و----رسول الله صلي الله عليه واله ان الذين كفروا بعد ايمنهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا و ما توا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من نصرين اصدق منك وان الله تعالي اصدق الثلاثة ورجع ال-------ي المدينة وتاب- وحسن اسلامه وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام- ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا ك---------------------------------------------اليهود كفرو---------ا بعيسي والانجيل بعد الايمان-- بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله	600	565294543443366006	318	444.5	250	782	40.66496276855469	46	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	139	213	741	1111	1562	300	ومن كفر جحد فرض الحج فان الله غني عن العالمين في الحديث من امكنه الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وا-ن شاء نصرانيا قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	231	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms617	false	200234368683531292	130	177	648	880	1530	300	ومن كفر------------- فان الله غني عن العالمين -وقال-------- رسول الله صلي --------------الله عليه واله لحجة مقبولة قل ي-اهل الكت-ب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون----- قل ي-اهل الكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون	617	565294543443366006	199	290.0	156	371	53.63881301879883	33	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	7	84	44	477	1726	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الذين يريدون كفركم يردوكم بعد ايمانكم كافرين--------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في نفر من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس- بن قيس اليهودي فغاظه- تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم--------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح	232	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms618	false	-4898253046640170769	214	294	1216	1653	1687	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتب-------------------- يردوكم بعد ايم-نكم كافرين كيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صرط مستقيم قيل نزلت في نفر من الاوس والخزرج -كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شامر بن قيس اليهودي فغاظوا تالفهم واجتماعهم------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح	618	565294543443366006	318	552.0	260	547	58.135284423828125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	86	138	488	779	1726	300	صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ- اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما --	232	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms619	false	-3200909955211281988	3	50	16	279	1531	300	صلي الله عليه واله واصحابه---------------------------------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذا اكرمكم الله ب--اسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وانما	619	565294543443366006	239	428.0	194	299	79.93311309814453	38	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0233	true	-3563825515683532702	206	286	1139	1582	1648	300	وكنتم علي شفا طرف حفرة من النار ما بينكم وبين وقوعكم فيها الا ان تموتوا كفارا فانقذكم الله منها بالايمان--------------- كذلك---------------- يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي و--------------لتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون AUTO ثم جاء بلام الامر تاكيدا فقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير اي تكونوا امة و من صلة ليس للتب--------------------------------------عيض و الخير الاسلام ويامرون بال-معروف وينهون عن ال-منكر واولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح	233	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms625	false	-1146598009112302691	171	234	863	1219	1538	300	وكنتم علي شفا---- حفرة من النار---------------------------------------------- فانقذكم----- منها محمد صلي الله عليه واله كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتبعيض واللام للاستغراق اي وليكن بعضكم يدعون بكل خير-------- ويامرون بكل معروف وينهون عن كل منكر واولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح	625	565294543443366006	253	413.5	208	528	47.91666793823242	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	29	56	154	308	1642	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله علي-م بذات الصدور	237	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms638	false	4802621742586430981	260	288	1354	1509	1573	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليهم بذات الصدور	638	565294543443366006	153	291.0	126	156	98.07691955566406	24	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0243	true	-545357224041928012	122	148	669	813	1655	300	علما يتعلق به الجزاء وهو ان يظهر منهم الفعل فيجازون عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء بان يكرمهم ---بالشهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون	243	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms658	false	5265665275564327940	61	129	327	707	1621	300	علما يتعلق به الجزاء وهو العلم بالشء موجودا وهو تكلف وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ويعلم الصبرين ويتخذ منكم شهداء ---ويكرم منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد او شهودا وعلماء بما ينعم علي المءمنين ويمددهم والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون	658	565294543443366006	109	170.5	89	383	28.459529876708984	17	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	162	283	859	1563	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا النصرة------------------- والغنيمة------ وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعن-ي المنافقين في قولهم----------------- عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي د-----------------------------------------------------------------------------------ينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms667	false	5977799623928491175	134	245	738	1374	1647	300	فات-هم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين----- فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجوء الي الله النصر والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا-- والجنة والنعيم في الاخرة- وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعق-بكم فتنقلبوا خاسرين في مجمع البيان عن امير المءمنين عليه السلام نزلت في المنافقين اذ قالوا للمءمنين يوم احد عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارجعوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي دينكم وقيل عام في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه سينجر الي موافقتهم بل الله موالكم وهو خير الن-صرين------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	667	565294543443366006	413	660.5	338	831	49.69915771484375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	18	164	91	898	1621	300	عامر والكساءي ويعقو------ب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس- بما اشركوا اي--- بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به----------------------------------------------------- سلطانا حجة وبرهانا------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-------------------------------------- اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله ص--لي الله عليه وسلم من احد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون كيف اصبنا وقد وعدنا بالنصر فنزل ولقد صدقكم الله وعده بالنصر لكم لان النصر كان اولا للمسلمين قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف ولقد صدقكم بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار-- اذ تحسونهم------ تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه بارادته فانهم قتلوا من المشركين اثنين وعشرين رجلا حتي اذا فشلتم جبنتم وضعف رايكم بترك الرماة مركزهم لطلب الغ-----------------------نيمة وتنازعتم في الامر اي --	249	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms668	false	3326064326725556497	128	289	629	1510	1574	300	عامر والكساءي ويعقوب الرعب بضمتين علي الاصل في ك-------------------ل القران بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم ب---ه ما لم ينزل به سلطنا اي الهة ليس علي اشتراكها حجة ولم ينزل عليهم به سلط------------انا وهو كقوله ولا تري الضب بها ينجحر واصل السلطة القوة ومنه السليط لقوة اشتغاله والسلاطة لحدة اللسان وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعل----يل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما ار-كم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين -------------------ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي الصبر وكان كذلك حتي خالف الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه تقتلونهم من حسه اذا ابطل حسه حتي اذا فش-----------------------------------------------لتم جبنتم وضعف رايكم او ملتم الي------------ الغنيمة فان الحرص من ضعف العقل وتنازعتم في الامر يعني	668	565294543443366006	413	632.0	332	1171	35.26900100708008	62	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	203	287	1104	1553	1621	300	من بعد ما اراكم الله ما تحبون من الظفر --------------------------------------------والغنيمة منكم من يريد الدنيا وهم الرماة الذين تركوا المركز وطلبوا الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم من ثبت من الرماة -------------------------------------------------------------------في المركز-------------------------------------------------------------- عبد الله بن جبير واصحابه ثم صرفكم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ليمتحنكم ليبتليكم ولقد عفا عنكم فلم تستاصلوا علي فعلكم والله ذو فضل علي المءمنين بالعفو اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	249	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms669	false	9025848796715538095	19	108	107	573	1594	300	من بعد ما ار-كم----- ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحانكم- منكم من يريد الدنيا وهم ال----------تاركون المركز للغني-------مة ومنكم من يريد الاخرة وهم التاءبون محافظة علي امر الرسول وفي تفسير علي بن ابراهيم قوله حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا يعني اصحاب عبد الله بن جبير الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تصعدون ولا تل-ون علي احد والرسول يدعوكم في اخر-كم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	669	565294543443366006	254	412.5	200	622	40.83601379394531	45	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	162	241	804	1515	300	لكي-لا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا---- ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة اي امنا نعاسا	250	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms670	false	3903201795635697857	58	160	304	798	1506	300	لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم من -------الغنيمة ولا علي ما اصابكم يعني قتل اخوانكم وا------------------------------لله خبير بما تعلمون----- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور----- ثم انزل عليكم----------------- من بعد الغم-------- امنه نعاسا	670	565294543443366006	473	856.5	374	568	83.27465057373047	89	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	93	0	470	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	251	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms670	false	3903201795635697857	113	152	573	761	1506	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	670	565294543443366006	184	326.5	145	470	39.1489372253418	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	65	120	351	644	1549	300	ويميت--------------- والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم -قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعملون بالغيب علي انه وعيد للكفار والباقون بالخطاب ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون AUTO ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله في العاقبة ورحمة خير مما يجمعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	252	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms673	false	-7836521143859461473	109	173	564	897	1499	300	ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء عل------------ي انه وعيد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	673	565294543443366006	101	-16.5	83	518	19.498069763183594	15	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	139	222	755	1206	1619	300	قل هو اي الخذلان من عند انفسكم ل---------------------------------------------------------مخالفتكم النبي صلي الله عليه وسلم وترك المركز -ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	254	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms680	false	-4672994323897904433	228	291	1157	1502	1556	300	قل هو----------- من عند انفسكم بما اشترطتم يوم بدر قال البيضاوي اي مما اقترفته انفسكم من مخالفة الامر ب---------------------ترك المركز فان -----------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	680	565294543443366006	278	487.0	228	509	54.61689758300781	45	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	112	274	612	1479	1621	300	خوف الله علي غيره---------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقو----ن بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان ---------------------------من ال-ثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	257	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms690	false	-7221370345261247332	101	265	517	1342	1519	300	خاف الله سخت نفسه عن الدنيا ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم وفي كتاب التوحيد باسناده الي علي بن الحسين عليهما السلام حديث طويل وفيه قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر الي ان قال قلت انا اتخوف فتنة ابن الزبير فضحك ثم قال لي يا علي بن الحسين هل رايت احدا خاف الله فلم ينجه قلت لا الي -----------------------------------------------------------------قوله ثم نظرت فاذا- ليس قدامي احد ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا حرصا عليه خوف ان يضروك ويعينوا-------------------------------------------- عليك وهم المنافقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من المتخلفين او قوم ارتدوا عن الاسلام ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	690	565294543443366006	358	523.0	278	1201	29.80849266052246	57	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	201	266	1081	1436	1621	300	الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال---------------------------------------------- كفرهم راجعا عليهم ولهم ع-------------------------------------------------ذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد---------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	257	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms691	false	4076580674359795067	5	85	27	436	1534	300	الكل- يريد الله الا يجعل لهم حظ------ا في----- الاخرة نصيبا من الثواب فيها وهو يدل علي تمادي طغيانهم وموتهم علي الكفر وان كفرهم بلغ الغاية حتي اراد ارحم الراحمين ان لا يكون لهم حظ من رحمته ولهم عذاب عظيم مع الحرمان عن الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليم تكرير للتاكيد او تعميم للكفرة بعد تخصيص ما نافق من المتخلفين او ممن ارتد عن الاعراب ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	691	565294543443366006	208	342.5	167	520	40.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	88	271	453	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	258	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms692	false	-4509917682215054431	36	72	175	357	1555	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	692	565294543443366006	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	217	288	1118	1476	1528	300	وان تءمنوا----------- وتتقوا فلكم اجر عظيم لا يقدر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO----------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو يعني البخل خيرا لهم والقراءة بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون هو خيرا	258	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms693	false	4746812487729589729	155	222	790	1124	1503	300	وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا ال--------------------نفاق ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القي-مة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو----------- خيرا لهم من قرا-- بالتاء قدر مضافا---------------- اي لا تحسبن-------- بخل الذين يبخلون هو خيرا	693	565294543443366006	275	462.0	218	392	70.15306091308594	51	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	146	247	793	1339	1595	300	الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو معني المحرق ------------------------------قرا حمزة سيكتب بالياء وضمها وفتح التاء وقتلهم برفع اللام ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب بالنون وفتحها وضم التاء وقتلهم بالنصب و-نقول بالنون ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO فاذا القوا في النار يقال لهم ذلك اي النازل بكم من العذاب بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد لانه عادل لا يعاقب غير المسء ويثيب المحسن---------------------------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاء-كم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	259	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms696	false	1663536722914355198	78	156	380	806	1572	300	الانبياء بغير حق فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن كانوا اذاعوا امرهم وافشوا عليهم فقتلوا وقرا حمزة سيكتب بالياء وضمها وفتح التاء وقتله--------------------------------------------------------------------------م بالرفع و يقول بالياء ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي وننتقم منهم بان نقول ذوقوا----------------------------------------------- العذا-----------------------------------------------------------------------------ب المحرق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاء كم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	696	565294543443366006	245	358.5	198	624	39.262821197509766	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	43	169	238	909	1621	300	ربنا واتنا ما وعدتنا دعاء بمعني الخبر تلخيصه اغفر لنا جميع ذنوبنا لتءتينا ما وعدتنا ع----------------------------------------لي السنة رسلك من الفضل والرحمة ول-----------------ا تخزنا ولا تهنا يوم القيامة--------------------- انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي وتكرير ربنا --مبالغة في التضرع والابتهال ومءذن بالاجابة وعن جعفر الصادق من حزبه امر فقال ربنا خمس مرات انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الايات فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واو-ذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ------------------------------AUTO فاستجاب لهم ربهم اني اي----------------------------------------------------------------------------------------------- باني لا اضيع لا اهمل عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي	263	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms709	false	-2501736927301545825	104	240	560	1273	1584	300	ربنا واتنا ما وعد---------------------------------------------------------------تنا علي رسلك اي علي تصديق رسلك من الثواب او علي السنة رسلك او منزلا علي رسلك او محمولا عليهم ولا تخز---------نا يوم القيمة بان تعصمنا عما يقتضيه انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي وتكرير ربنا للمبالغة في --------الابتهال و------الدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل ع-مل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من دي-رهم واو ذوا في سبيلي وقت-لوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلد فاستجاب لهم ربهم اي طلبتهم وهو اخص من الاجابة لجواز ان يكون الاجابة بالرد وتعدي بنفسه وباللام اني لا اضيع عمل عمل منكم باني لا اضيع وقرء بالكسر علي ارادة ا--------لقول من ذكر او انثي	709	565294543443366006	426	642.0	339	877	48.57468795776367	66	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	120	188	671	1071	1644	300	قياما ف---------قرا نافع وابن عامر قيما بغير الف والباقون بالالف------------------------ وارزقوهم فيها واكسوهم اي اطعموهم واكسوهم منها لمن يجب عليكم رزقه ومءنته------------------------------------------ وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms733	false	3887262398783751219	183	290	874	1483	1530	300	قياما للمبالغة وقرا نافع وابن عامر قيما بمعناه كعوذ بمعني عياذ وقرا قواما وهو ما يقام به وارزقوهم فيها واكس-----------وهم واجعلوا الاموال مكانا لرزقهم وكسوتهم بان تتجروا فيها وتحصلوا من نفعها ما يحتاجون وقولوا لهم قولا معروفا عدة حسن-ة تطيب بها نفوسهم وفي تفسير علي بن ابراهيم في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في هذه الاية قال فالسفهاء النساء والولد اذا علم الرجل ان امراته سفيهة مفسدة وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	733	565294543443366006	331	569.5	272	621	53.30112838745117	51	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	162	233	867	1209	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد- وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	269	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms742	false	4985594236096948878	161	232	825	1165	1471	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولدا وورثه ابواه فلامة الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	742	565294543443366006	338	655.0	267	343	98.54227447509766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	29	186	144	843	1424	300	حكيما فيما قضي وقدر فلا يقسم ارث الا بعد قضاء دين الميت واخراج ما اوصي به بالاتفاق ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن و-لد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم AUTO ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا في ميراث الازواج ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من	271	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms749	false	-7358083195582700667	1	158	7	693	1428	300	حكيما فيما قضي وقدر ---------------------------------------------------------------ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن والد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها او بطن بناتها وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم ------------------------------------من بعد وصية يوصين بها او دين--------------------- ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من	749	565294543443366006	573	998.0	442	812	70.5665054321289	128	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	259	296	1218	1406	1424	300	او امراة عطف علي رجل وله الضمير عاءد علي الرجل واكتفي باعادته عليه دون المراة اذ المعني فيهما واحد والحكم قد ضبطه العطف الاول----------------------------- اخ او اخت اي من الام فلكل واحد منهما السدس بالاتفاق فان كانوا	271	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms750	false	4456663619417424756	20	54	97	259	1498	300	او امراة عطف علي رجل وله اي ول------------لرجل واكتفي بحكمه عن حكم---- المراة لدلالة----------------------------- العطف علي تشاركهما فيه او لكل واحد منهما اخ او اخت اي من الام فلكل و-حد منهما السدس--------- فان كانوا	750	565294543443366006	110	141.5	85	217	50.691246032714844	20	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	133	176	679	911	1583	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما AUTO	278	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms764	false	-6561705196364847376	220	263	1144	1375	1589	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما يكفر	764	565294543443366006	227	445.0	184	232	97.8448257446289	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	128	324	674	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO ومن لم يستطع منكم طولا	280	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms769	false	2756170915724804698	228	291	1116	1461	1505	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----- ومن لم يستطع منكم طولا	769	565294543443366006	345	683.0	282	350	98.57142639160156	63	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	153	223	782	1131	1546	300	ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن ----علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل-------------------------------------- اي لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	283	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms781	false	-5153341821418725303	141	226	680	1112	1484	300	ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل او هو يعلم ما يساله احد من فضله فيفضل ونقل في سبب نزول هذه الاية ان ام سلمة قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يغزوا الرجال ولا نغزوا وانما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالا فنزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالد-- والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا----- ولكل جعلنا موالي مما ترك الولدان والاقربون اي -----------------------------------------------------------------------------------لكل تركة جعلنا وارثا يلونها ويحرزونها	781	565294543443366006	217	343.5	172	522	41.57088088989258	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	77	0	443	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال قوامون علي النساء مسلطون علي تاديبهن بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الر-------------------------------------------------------------------------------جال علي بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي	284	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms783	false	-7203923618062793763	60	230	350	1335	1653	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وعلي كل تقدير وهو مبتدا ضمن معني الشرط خبره فءاتوهم نصيبهم او منصوب بمضمر بفسره ما بعده كقولك زيدا فاضربه او معطوف علي الوالدان وقوله فاتوهم جملة مسببية عن الجملة المتقدمة مءكدة لها والضمير للموالي وقرا الكوفيون عقدت بالتشديد والتخفيف بمعني عقدت عهودهم ايمانكم فحذف العهود واقيم الضمير المضاف اليه مقامه ثم حذف كما حذف في القراءة الاخري ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهم قيام الولاة عل------------------------ي الرعية وعلل ذلك بامرين موهبي وكسبي فقال بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيله الرجا--------ل علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة وزيادة سهمهم في الميراث وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة وفي	783	565294543443366006	380	709.5	313	1017	37.36479949951172	61	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	76	127	439	694	1659	300	روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وعنه صلي	284	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms784	false	-5908900183682729994	81	129	405	647	1505	300	روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فشكي فقال عليه السلام لتق------------------ص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ويدل علي	784	565294543443366006	220	413.0	174	260	84.61538696289062	40	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	203	259	1134	1434	1659	300	فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا لا تطلبوا عليهن طريقا بالتوبيخ والايذاء ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت ايديكم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها----------------------------------------- ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما -خبيرا AUTO وان خفتم شقاق بينهما خلاف-------ا بين المراة	284	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms785	false	-4275329710671989866	137	192	729	1017	1601	300	فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل----------------------ا بالتوبيخ والايذاء ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه فانه اقدر عليكم منكم علي من تحت ايديكم او انه علي علو شانه يتجاوز عن سيءاتكم ويتوب عليكم فانتم احق بالعفو عن ازواجكم او انه يتعالي ويكبر--------------------------------- ان يظلم -----احدا او ينقص حقه وان خفتم شقاق بينهما خلافا ونزاعا بين المرء -	785	565294543443366006	168	267.5	135	349	48.137535095214844	27	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	219	258	1255	1482	1703	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO ونزل في اليهود وهم حيي بن اخطب----------------------- واص-----------------------------حابه --حيث كانوا يبخلون ويامرون الصحابة بالبخل الذين يبخ----------------------------------------------------------------------------------لون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به	285	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms790	false	-4173127918634295655	2	70	15	376	1466	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم فخورا يتفاخر عليهم الذين يبخلون ويامرون ال--ناس بالبخل بدل من قوله من كان او نصب علي الذم او رفع عليه اي هم الذين او مبتدا خبره محذوف اي الذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به	790	565294543443366006	170	254.5	139	363	46.83195495605469	25	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	93	10	511	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر و-من يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	286	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms791	false	4875692148582305427	74	108	393	575	1604	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر و من يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	791	565294543443366006	177	318.0	145	502	35.25896453857422	30	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	178	263	954	1397	1581	300	وقرا ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب يضعفها بالتشديد مع حذف الالف في جميع القران وقرا الباقون بالاثبات والتخفيف وحذفت النون من تك تخفيفا لكثرة الاستعمال ويءت من لدنه اي--------- من عنده علي سبيل التفض---------------------------ل اجرا عظيما لا يقدر قدره غير الله تعالي لكثرت------------------ه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا AUTO فكيف يصنع----------------- الكفار اذا جءنا المعني كيف يصنعون وقت مجيءنا من كل امة بشهيد عليها وهو نبيها وجءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك يا محمد علي هءلاء المذكورين شهيدا شاهدا علي	286	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms792	false	6799698085811326800	196	293	1025	1502	1548	300	وقرا ابن كثير وابن عام----------ر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------يءت من لدنه ويءت صاحبها من عنده علي سبيل التفضل علي ما وعد في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لانه تابع للاجر مزيد عليه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد ----فكيف حال هءلاء--------------------- الكفرة من اليهود وغيرهم اذا ج-----------------------------ءنا من كل امة بشهيد يعني----- نبيهم يشهد علي فساد عقاءد هم وقبح اعمالهم والفاء في فكيف للفضيحة اي اذا عرفت حال هءلاء والظرف اعني اذا متعلق ب كيف اي كيف حال هءلاء في هذا الوقت وجءنا بك يا محمد علي هءلاء---------- شهيدا تشهد- علي	792	565294543443366006	201	241.5	152	653	30.7810115814209	35	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	122	222	654	1200	1613	300	من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة-------------------------------- اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة عل---------------------------------------------ي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد السكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع عليه جماعة من الصحاب---------------------ة فاكلوا وشربوا الخمر قبل تحريمها فاخذت منهم فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب---------------------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	287	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms795	false	7776589415712986226	0	85	0	447	1539	300	من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا----- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكري حتي تعملوا ما تقولون ا----------------------------ي لا تقوموا اليها وانتم----------------- سكاري من نحو نوم وكسل وغير ذلك حتي تعلموا وتفهموا ما تقولون في صلاتكم قال البيضاوي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع مادبة ودعي نفرا م------ن الصحابة حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا حتي ثملوا وجاء وقت صلاة-------------------------------- المغرب فتقدم احدهم ليصلي بهم فقرا-------------------- اعبد ما تعبدون	795	565294543443366006	247	331.0	195	667	37.0314826965332	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	109	255	584	1388	1636	300	الضلالة ويريدون ان تضلوا-------------- السبيل AUTO الم تر اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا من التوراة يشترون يستبدلون الضلالة يعني بالهدي------------------------------- ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق ال-------سعادة ايها المءمنون والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا AUTO من الذين ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة------------------------------- محمد صلي الله علي-----ه وسلم ف-------------------ي التوراة ويقولون سم---------------------------------------------------------------------------عنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي---------------------------------- اسمع منا ولا نسمع منك اي غير مجاب الي ما تدعو اليه	290	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms800	false	7357431009672382444	24	259	135	1410	1617	300	التوراة ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل سبيل الحق وفي تفسير علي بن ابراهيم في هذه الاية و-------------------------------------------يشترو---------ن الضلالة يعني ضلوا في امير المءمنين صلوات الله عليه ويريدون ان تضلوا السبيل يعني اخرجوا الناس من ولاية امير المءمنين -عليه السلام وهو الصراط المستقيم والله ا-------------------------علم م--------------------------------------------------------------------نكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي ليءكد الاتصال الاسنادي بالاتصال الاضافي من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا او لاعداءكم او صلة ل نصير اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم علي الاحتمال الاول وخبر مبتدا محذوف بناء عليه او علي ما في تفسير علي بن ابراهيم وصفة ذلك المبتدا يحرفون الكلم عن مواضعه اي من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا في وصف محمد صلي الله عليه واله وسلم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال اوا يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي مدعو عليك بلا سمعت بصمم او موت او اسمع غ--------------------ير مجاب الي ما تدعو اليه	800	565294543443366006	499	810.0	402	1441	34.62873077392578	76	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	28	109	158	585	1604	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق-- بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم--------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم-------------- يحلفون بالله------------------------- ان اردنا بالمحاكمة الي عمر الا احسانا في القول------- وتوفيقا- بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الن----------------------------------------------فاق فاعرض عنهم--------- لا تعاقبهم	296	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms830	false	-2327781719847941549	49	160	259	845	1583	300	فكيف يكون حالهم اذا اصبت-هم مصيبة نالتهم من الله عقوبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم جاءوك عطف علي اصابتهم او علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله للاعتذار حال من فاعل جاء ان اردنا ا------------------لا احس-نا وهو التخفيف عنك وتوفيقات بين الخصمين ولم نرد مخالفتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين دمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا يعني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم وعظهم اي لا تعاقبهم	830	565294543443366006	219	200.0	172	720	30.41666603088379	33	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	0	67	0	363	1613	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم ----------------------------------------كما قتل بنو اسراءيل او اخر-----------------------------------------------جوا من دياركم كما امرنا بني اسراءيل بالخروج من مصر قرا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك -او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة بكسر-هما---------- والباقون بضم------------هما--------------------------- ما فعلوه اي المكتوب عليهم الا قليل منهم قر--------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء	297	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms834	false	9029004157563095105	147	238	747	1250	1576	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم قيل تعرضوا بها للقتل بالجهاد او اقتلوها كما قتل بنو اسراءيل -و ان مصدرية او مفسرة لان كتبناه في معني امرنا او اخرجوا من دياركم خروجهم وقر-----------------------------ا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي---- التحريك واو اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل و-------قرا عاصم وحمزة بكسر هما علي الاصل والباقون بضمهما واجراء لهما مجري الهمزة المتصلة بالفعل ما فعلوه الا -----------------قليل منهم توبيخ لهم والضمير للمكتوب المدلول عليه بقوله كتبنا او لاحد مصدري الفعلين وقرا ابن عامر---------- بالنصب علي---- الاستثناء	834	565294543443366006	274	435.0	223	575	47.65217208862305	42	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	116	234	625	1231	1573	300	او انفروا جميعا -------------------------كلكم مع نبيكم صلي الله---- عليه وسلم واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء---- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	298	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms844	false	-323637445915708283	134	191	711	1007	1591	300	او انفروا جميعا مجتمعين كوكبة واحدة وروي في مجمع البيان عن ابي جعفر عليه السلام ان المراد بالثبات السرايا وبالجميع العسكر وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	844	565294543443366006	209	341.0	163	640	32.65625	39	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	0	49	0	248	1528	300	اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال نزلت في جماعة من الصحابة كانوا	300	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms848	false	-8153671804198556146	195	275	1030	1437	1567	300	اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل مت-ع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال ---------واقيموا الصلا-ة واتوا	848	565294543443366006	224	402.5	178	418	53.58851623535156	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	198	239	1021	1231	1528	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت	300	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms851	false	-6326741508659216256	0	58	0	296	1536	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اينما تكونوا يدرككم الموت	851	565294543443366006	206	397.0	165	296	69.59459686279297	40	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السي--------------------ف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms854	false	1730344401138682630	229	275	1172	1420	1550	300	ومن تولي----- عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظ تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	854	565294543443366006	172	302.5	137	253	67.98419189453125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	83	167	418	828	1514	300	وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله لقتال فقال جل ذكره------------------- عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفرو-----------ا وقد كفي بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة والله اشد باسا صولة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا عقوبة- وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	303	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms858	false	-678087381259354610	187	282	866	1312	1395	300	وحرض المءمنين----- علي ا-------------------------------------------------------------------لقتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي ال------------له ان يكف باس---------- الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا---------------- والله اشد باس------------------ا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه وفي تفسير العياشي عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الناس لعلي ان كان له حق فما منعه ان يقوم به قال فقال ان الله من يشفع شف-عة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شف-عة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	858	565294543443366006	231	338.0	179	576	40.10416793823242	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	32	21	177	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	305	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms863	false	122124749956206616	140	168	722	878	1561	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	863	565294543443366006	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	160	21	885	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله و-رسوله لا لاغراض ال-------------------------دنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان وا-------لهجرة----------------------------------- فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي --------------لا تقبلوا منهم ولاية و---نصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني من القتل لا من الموالاة فقال الا الذين يصلون ينتسبون ويلتجءون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	305	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms864	false	-7909364471874285514	162	273	828	1451	1604	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فلا توالوهم حتي يء---------------------------------------------------------------منوا ويحققوا ايمانهم بهجرة هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ولرسوله لا لاغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولوا ع-------ن الايمان المصاحب للهجرة المستقيمة وقيل او عن اظهار الايمان فخذوهم---------------------------- واقتلوهم حيث وجدتموهم كساءر الكفرة --ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم س--------------------------------------------بيلا الا الذين يصلون------------------------ الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	864	565294543443366006	474	794.0	385	949	49.94731140136719	76	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	6	148	38	802	1566	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه-----------م كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر -و الي قتال-------كم اركسوا فيها عادوا الي ا-----------------لشرك فان لم يعتزلوكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السل-------------------------------م اي الصلح ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم---- تمكنتم من قتلهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة ظاهرة-------------- بالقتل---------------------------------------------------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خط-ا ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من	306	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms868	false	4159710630196855363	0	216	0	1158	1556	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم---------------- ويامنوا قومهم قيل هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا وفي مجمع البيان عن الصادق عليه السلام نزلت في عيينة بن حصين الفزاري اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووادعه علي ان يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاحمق المطاع وفي تفسير علي بن ابراهيم مثله الا انه لم يسنده اليه عليه السلام كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم------------------- ويلقوا اليكم السلم ولم يستسلموا لكم ويكفوا ايديهم اي ---لم -يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من----هم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم ووضوح كفرهم وغدرهم او تسلطا ظاهرا حيث اذن لكم في قتلهم وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من	868	565294543443366006	597	1003.0	483	1303	45.817344665527344	97	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	170	207	929	1110	1576	300	نزلت في مقيس بن صبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	309	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms875	false	-537811417967742870	75	112	333	512	1521	300	نزلت في مقيس بن صبابة وحد اخاه هشام------- في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	875	565294543443366006	173	331.0	137	186	93.01074981689453	33	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	17	62	101	333	1564	300	اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين عاجزين عن الهجرة في الارض ارض مكة قا----------------------------------------------------------------------لوا اي الملاءكة تكذيبا لهم الم تكن ارض الله واسعة في الرزق فتهاجروا فيها الي قطر اخر-------------------------------------- فاولءك ماواهم جهنم لتركهم الواجب	312	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms880	false	-6925711045615208995	0	58	0	313	1567	300	اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين ف-----------------ي الارض اعتذار عما وبخوا به بضعفهم عن اظهار الدين واعلاء كلمته لقلة الغدد وكثرة العدو قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم الم تكن ارض الله و-سعة--------- فتهاجروا فيها الي قطر اخر كما فعل المهاجرون الي المدينة والحبشة فاولءك ماواهم جهنم لتركهم الواجب	880	565294543443366006	196	341.5	158	340	57.64706039428711	34	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	140	295	696	1492	1520	300	وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها-انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا AUTO هاانتم يا قوم طعمة مبتدا -خبره هءلاء وتقدم في سورة ال عمران اختلاف القراء في قوله تعالي هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا خاصمتم عن الخاءنين------------------------------------ فمن يجادل الله عنهم يوم اذا عذبوا يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا --عنهم------------- ومن يعمل سوءا------------------- او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما AUTO ومن يعمل سوءا يعني السرقة او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه ب------------------ما دون الشرك ------------------------------------ثم يستغفر الله يتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجد الله غفورا------- رحيما -------------فيه حث لطعمة وقومه علي التوبة و-----------------------الاست-----------------------------غفار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما AUTO ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله وكان الله عليما--------------- بفعله حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة----------------------- او اثما----------------------- ثم يرم به بريءا	317	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms898	false	3068853397104089983	103	291	523	1463	1506	300	وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها انتم هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبتدا وخبر ج------------------------------------------------------------------------دلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا او صلة عند من يجعله موصولا فمن يج-دل الله عنهم ي--------------وم القي-مة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا يحميهم من عذاب الله ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره او يظلم ن--------------------------------------------------------------------------------فسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه حث لهم --------علي التوبة وفي نهج البلاغة من اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ثم تلا الاية ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي ن--------------------------------------------------------------فسه فلا يتعداه وباله وكان الله عليما حكيما فهو عالم بفعله حكيم- في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا	898	565294543443366006	413	558.5	329	1287	32.09013366699219	64	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	75	144	375	725	1497	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك عن ا--------لحق مع علمهم بالحال وم----------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان------------------------ وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من --------------------------الاحكام والغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	318	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms899	false	-6659202590378713857	69	176	340	874	1488	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته باله--------ام ما هم عليه بالوحي لهمت طاءفة منهم ان يضلوك --عن ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس المراد نفي همتهم بل نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازالوك عن الحق وعاد وباله ا------------ليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك ومءيدك وما جري عليك من معاتبة قتادة كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضرر وانزل الله عليك الكتب-------- والحكمة-------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور وامور الدين والاحكام------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	899	565294543443366006	277	420.5	218	585	47.350425720214844	48	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	171	223	823	1073	1468	300	جاء---- الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب- الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما تو-همت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي	319	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms904	false	5192035050723402991	13	63	63	297	1504	300	جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ------------اني شيخ منهمك في المعاصي الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراة--------- وما تو همت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي	904	565294543443366006	210	345.5	165	265	79.24528503417969	35	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	148	179	762	918	1550	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	324	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms918	false	-3155460643038165716	253	284	1313	1468	1543	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	918	565294543443366006	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	67	148	344	808	1626	300	الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا-ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل شهداء لله------ تقيمون شهاد-تكم بالحق لوجه الله ----------------------------------ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا ع------------------------------------------------ليها او الوالدين والاقربين--- ولو علي والديكم واقاربكم	325	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms921	false	8981887454638941704	173	238	882	1241	1533	300	الحاجة وكان الله سميعا بصيرا عارفا بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقام-----ته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم------ لوجه الله وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين اي ولو علي والديكم واقربيكم	921	565294543443366006	235	386.5	194	575	40.869564056396484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	47	180	266	965	1615	300	اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف-------------------------- الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون--------------------------- بفتح النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يك-----فر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امن-----------------------------------------------------------وا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم- العجل ثم امنوا بالتور------اة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم لم	326	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms923	false	5180806985360003077	105	202	555	1073	1552	300	اي اثبتوا علي الايمان بذلك ودوموا علي الايمان بالله ورسوله والكتب الذي نزل علي رسوله والكتب الذي انزل من قبل الكتاب الاول القران و------الثاني الجنس----------- وقرا نافع والكساءي الذي نزل و الذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي ومن يكفر بالله ومل-ءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي -من يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضل-لا بعيدا عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه ان الذين امنوا كاليهود امنوا ب-----------------------موسي ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا حين يرجع اليهم ثم كفروا بعيسي------------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ---	923	565294543443366006	259	196.0	201	828	31.280193328857422	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	208	286	1165	1596	1659	300	ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما AUTO ما يفعل الله	328	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms932	false	-6215319736398892810	150	228	839	1267	1656	300	ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه وفي روضة الكافي باسناده الي ابي عبد الله حديث طويل يقول فيه عليه السلام واعلم ان المنكرين هم المكذبون وان المكذبين هم المنافقون وان الله قال للمنافقين وقوله الحق ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما----- لا ي-حب الله	932	565294543443366006	202	360.0	165	649	31.124807357788086	33	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	12	78	61	392	1654	300	وكان الله شاكرا مثيبا عليما بحق شكركم وايمانكم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما AUTO لا يحب الله الجهر بالسوء من القول القبيح الا من ظلم فيدعو علي ظالمه فيقول اللهم اعني عليه اللهم خذ لي حقي منه وكان الله سميعا لدعاءكم عليما باحوالكم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	329	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms932	false	-6215319736398892810	221	253	1233	1385	1656	300	وكان الله شاكر------ا عليما------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	932	565294543443366006	152	267.5	120	331	45.921451568603516	31	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	93	240	459	1318	1654	300	فان الله كان عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع قد-----رته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ونزل اخبارا عن اليهود وايمانهم بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين----------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببعض----------------------------------------------هم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO اولءك هم الكافرون اي هم الكاملون في الكفر حقا مصدر مءكد فالكافر ببعض الانبياء كالكافر بجميعهم واعتدنا للكافرين اي لجميع اصنافهم عذابا مهينا مذلا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	329	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms934	false	-3983937788041527952	6	183	29	1010	1654	300	فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم لعدم كمال قدرتكم اولي بذلك وهو حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق وفي تقديم العفو علي القدير اشارة لطيفة الي ان العافي من كمال عفوه ان ----------------لا يشعر بقدرته ح------------ين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو ليتم احسانه بالنسبة الي المعفو عنه ولا يصير كا لمن بعد الصدقة ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برس-له ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض كما فعلته اليهود صدقوا بموسي ومن تقدمه من الانبياء وكذبوا عيسي ومحمدا صلوات الله عليهما وكما فعلت النصاري صدقوا عيسي ومن تقدمه وكذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم هكذا قيل والاولي ان يفسر التفريق بالايمان بالله والايمان بالرسل او ببعضهم ويجعل قوله ويقولون بيانا للتفريق ليناسبه قوله ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سب------------------يلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	934	565294543443366006	438	647.5	357	1363	32.13499450683594	70	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	0	146	0	787	1634	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا AUTO يسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في-------------------------------------- اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي كما اوتي به موس------------------------ي عليه السلام وكان سءالهم سءال تهكم لا انقياد------------------------------------------------ فقد سالوا موسي اكبر من ذلك-------------- اي اعظم من سءالك فقالوا ارنا الله جهرة عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة ظاهرة وهي الايات التي جاء بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	330	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms935	false	-2666994338813751238	57	209	298	1093	1597	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلط-نا مبينا اولءك سوف يءتيهم اجورهم الموعودة لهم سمي الثواب اجرا للدلالة علي استحقاقهم لها والتصدية ب سوف للدلالة علي انه كاءن لا محالة وان تاخر وقرا حفص عن عاصم وقالون عن يعقوب بالياء علي تلوين الخطاب وكان الله غفورا لم يزل يغفر ما فرط منهم من المعاصي رحيما يتفضل عليهم بتضعيف الحسنات يسءلك اهل الكت-ب ان تنزل عليهم كت-با من المساء في مجمع البيان روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود---- قالوا -------------------------ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة ---كما ا-تي موسي وقيل كتابا محررا بخط سماوي علي- الواح كما كانت التوراة او كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	935	565294543443366006	337	496.5	269	1180	28.559322357177734	55	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	183	227	951	1171	1526	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكن-- يت-------------------------------------------------------------------------------------------------بعون ظنهم وما قتلوه اي عيسي----------- قتلا يقينا-------------------- كما زعموه بقو------لهم انا قتلنا المسيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه	331	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms939	false	36812180613406011	43	152	210	763	1489	300	ما-لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي يسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء وما قتلوه يقينا اي وما قتلوه قتلا يقينا او ما قتلوه متيقنين كما ادعوا ذلك في قولهم ان- قتلنا المسيح --------------------------------------------او يجعل يقينا تاكيدا لقوله وما قتلوه كقولك وما قتلوه حقا اي حق انتفاء قتله حقا وقيل هو من قولهم قتلت الشء علماء اذا بالغ فيه علمك وفيه تهكم لانه اذا نفي عنهم العلم نفيا كليا بحرف الاستغراق ثم قيل وما علموه علم يقين واحاطة لم يكن الا تهكما بهم بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه	939	565294543443366006	152	92.0	119	599	25.375625610351562	26	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	206	269	1150	1532	1728	300	علي ال---مدح او باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة و--------المءتون الزكاة رفعه عطف علي الراسخون وكذلك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح -قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا او-حينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	332	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms944	false	1850055389853154835	15	75	88	442	1596	300	علي الراسخون او الضمير في يءمنون او علي انه مبتدا والخبر اولءك والمءتون الزكاة رفعه لاحد الوجوه المذكورة و--المءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان------- والعمل الصالح وقرا حمزة----- سيءتيهم بالياء---------------- انا او حينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	944	565294543443366006	284	478.5	236	395	71.89873504638672	42	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	185	279	947	1428	1540	300	بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال----------------------------------------------------- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا---------- وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	335	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms949	false	2968520211540975437	0	133	0	672	1542	300	بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اعرق في الظلال وابعد من الانقلاع عنه ان الذين كفروا وظلموا جمعوا بينهما والظلم اعم من الظلم ع---------------------------------------------------------------ليه وعلي غيره اذا اجتمع مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر ---لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خ-------------------------لدين فيها ابدا حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه في تفسير علي بن ابراهيم وقرا ابو عبد الله عليه السلام ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم الاية وفي اصول الكافي احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله الاية وفي تفسير العياشي مثله يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	949	565294543443366006	178	255.5	143	876	20.31963539123535	27	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	12	139	62	701	1589	300	تعدد فيه بوجه سبح---انه اي هو منزه---------------- عن ان يكون له ولد كما تزعمون ايها النصاري ----------------------------------------------------له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا فانه مستغن ----عن الولد المحتاج اليه-------- ليكون وكيلا لابيه لا-نه سبحانه قاءم بحفظ الاشياء غير محتاج الي من------------- يعينه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا AUTO ولما قال وفد نجران للنبي صلي الله عليه وسلم انك تسب عيسي تقول انه عبد الله فقال انه لا يانف من ذلك نزل لن يستنكف المسيح اي لن يانف عزة ان يكون عبدا ل-------------------------------له فان عبوديته شرف يتباهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح وهم حملة العرش لا يانف-------ون ان يكونوا عبيدا لله	337	-9015802280399058356	Shia002394Vols-ara1.ms951	false	2152277428950919465	0	163	0	816	1544	300	تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد كيف والولد لابد ان يكون مماثلا للوالد تعالي الله عن ان يكون له مماثل ومعادل له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة الي الولد ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه لن يستنكف المسيح لن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك كيلا يري اثره علي وجهك ان يكون عبد الله من ان يكون عبد الله فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره في مجمع البيان روي ان وقد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا انه عبد الله ورسوله فنزلت الاية ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولن يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيد الله	951	565294543443366006	317	461.5	246	993	31.923463821411133	50	Sham19Y0014404-ara1	Shia002394Vols-ara1