id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	83	108	438	593	1633	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	127	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	158	712	867	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	268	1404673134182203607	155	310.0	130	155	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	65	0	322	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO واتموا الحج والعمرة	129	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	70	134	375	692	1585	300	رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب المراد بال----حج والعمرة	198	1404673134182203607	307	603.0	244	322	95.34161376953125	61	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0136	true	419453135641098000	182	218	987	1171	1610	300	الله-------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق AUTO فاذا قضيتم مناسككم جمع منسك------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا فرغتم من عباداتكم	136	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms239	false	-8370948858104811759	182	237	987	1275	1620	300	الله الخامسة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما-له في الاخرة من خلاق واية اخري ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واخري اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اي اذا فرغتم من عباداتكم	239	1404673134182203607	158	257.0	124	289	54.67127990722656	29	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	23	103	115	531	1590	300	فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم-------------------------------------------------------------------------------------------- دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها--------------------------------------- هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه موضحة فشكا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان- ش-فاء فنزل- انما الخمر والميسر في الماءدة الي فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا	147	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms563	false	-6117436486570303830	1	96	6	493	1504	300	وقرء قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت-------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشرب-ها فيه ايضا ما سبقها ادل علي التحريم فعدم ترك الاكثر الا عند هذه لعدم الفهم من السابق والفهم منها بعيد ثم قالا دعا عتبان بن مالك قوما فيهم س---------------عد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضرب-----ه انصاري------- بلحي بعير فشجه موضحة فشكي الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا	563	1404673134182203607	277	400.0	217	555	49.909908294677734	46	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	53	95	303	533	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن	157	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	250	289	1366	1581	1648	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون يعني -اذا طلقتم النساء و--------------انقضت عدتهن	524	1404673134182203607	210	398.5	171	230	91.3043441772461	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	253	300	1350	1617	1617	300	يتوفون منكم اي يتوفي اجالهم والتوفي اخذ الشء وافيا ويذرون اي يتركون ازواجا يتربصن اي يعتددن بانفسهن اربعة اشهر وعشر-------------------------------------------------------------------------------------ا اي ليال باتفاق لان التاريخ بالليلة لانها اول الشهر واليوم تبع-- فان كانت حاملا فانقضاء عدتها بوضع الحمل بالاتفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح-	159	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms534	false	7148827100118819229	66	163	334	904	1635	300	يتوفون منكم--------------------------------------- ويذر----------ون ازواجا يتربص----------ن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي ازواج الذين فالمضاف محذوف للظهور او يكون التقدير يتربصن بعدهم فيكون العاءد محذوفا او يقال التقدير يتربصن ازواجهم فلا يحتاج الي العايد فكانه مذكور فان --------------------------------------------ضمير يتربصن راجع الي ازواجا والمراد ازواجهم فالازواج هنا جمع الزوجة اي الازواج الذين يموتون ويتركون زوجاتهم فتعتد زوجاتهم هذه المدة ويحبسن انفسهن عن التزويج والتعريض للخطبة وتلك المدة اربعة اشهر وعشرة ايام وقيل عشرا لملاحظة الليالي فانها مءنثة وعشرة للايام وانما تعتبر هي دون الايام حتي انهم لا يقولون صمت عشرة بل عشرا فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح	534	1404673134182203607	117	-25.0	92	673	17.384843826293945	14	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	59	110	293	577	1585	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ياايها الذين امنوا لا تبطلوا ------صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي كالذي ينفق اي كابطال	180	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	47	0	253	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكا------------------فرين ا---ي لا تحبطوا اجر الصدق--ة بكل واحد من المن والاذ--------------ي كابطال	173	1404673134182203607	228	406.5	185	290	78.62068939208984	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	4	103	18	546	1622	300	تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير في اهل الذمة ما هذه شرط كالاول ولذلك حذف النون منها يوف اي يءد اليكم ثوابه وانتم لا تظلمون تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا هذا في صدقة التطوع توضع في المسلمين واهل الذمة بالاتفاق اما المفروضة فلا توضع الا في المسلمين في الاصناف الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية وجوز ابو حنيفة وحده وضع صدقة الفطر في اهل الذمة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم -------------AUTO للفقراء------------------------------------------------------- اي صدقاتكم للفقراء الذين ---	184	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms164	false	-2566829017952915592	109	207	594	1141	1653	300	تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير---------------------------------------------------- يوف------- اليكم------ وانتم لا تظلمون ----------------------------------------------------فيها تحريض عل----------------------------------------------------------ي الانفاق بالخير كانه المال بان ذلك انفع للمنفق لا للمنفق عليه وبانه موجب لتوفية الاجر واشتراط القربة والاخلاص لان الظاهر ان المراد بالنفي في قوله وما تنفقون النهي فيفهم النية فافهم الثاني------------------------------------------------ة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم قيل تقديره اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او يكون خبرا لمبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء ولما بين	164	1404673134182203607	278	440.5	226	770	36.10389709472656	47	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	121	163	687	909	1645	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر مسا--------------------فرين- ولم تجدوا كاتبا فرهان	191	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	222	266	1198	1438	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم يعني -ان كنتم ايها المتعاملون بالدين المءجل بقرينة ولم تجدوا كاتبا ف--ان	403	1404673134182203607	204	363.0	164	243	83.95061492919922	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	151	188	848	1071	1644	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	50	80	303	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	425	1404673134182203607	223	446.0	186	223	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	71	134	334	614	1424	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	271	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	93	152	508	821	1613	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها	287	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	111	164	547	818	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا----------------------------------------- اي لا تصلوا --ايها	21	1404673134182203607	270	517.5	218	314	85.98725891113281	50	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	11	126	64	672	1604	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا AUTO فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصي-------بة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم---------------------------- ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم يحلفون بالله ان اردن------ا بالمحاكمة الي ----عمر الا احسانا -في القول وتوف---------------------------------------------------------يقا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلو-----------------------------------------------------------------------------------بهم من النفاق--------- فاعرض عنهم -لا تعا-------------------------------قبهم وعظهم بين الناس ليتو--------------------------------بوا وقل لهم في انف-----------------------------سهم ا----------------ي في الخلاء------------ قولا بليغا---------------------- يبلغ من------هم ويءثر فيهم	296	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms617	false	-1813808354561929916	73	212	388	1153	1639	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي-- فكيف -صنع هءلاء اذا -نالتهم نكبة و عقوبة من الموت وغيره بسبب ما فعلوا م------ن التحاكم الي الطاغوت والنفاق وعدم الرضا بحكم النبي بينهم بالحق ثم جاءوا النبي يعتذرون اليه ويقسم-------------ون بالله انهم ما ارادوا بالتحاكم- الي الطاغوت الا احسانا الي النبي وهو التخفيف عنه وعدم تصديعه برفع الصوت والخصومة عنده والا توفيقا بين الخصمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتماس واسطة يصلح بيننا دون الاخذ بالحكم المر الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق وعند ذلك فاعرض عنهم ولا تعاقبهم بذلك النفاق والكذب بعد التحاكم وعظهم خوفهم من العقوبات وعده هم بالثواب ان رجعوا وتابوا وقل لهم في انفسهم خاليا بهم او مءثرا في انفسهم ان لم تعودوا تصبكم من المصاءب اكثر واعظم قولا بليغا ملاءما موافقا للمطلوب يبلغ الي انفسهم ويءثر فيها	617	1404673134182203607	303	203.0	236	952	31.827730178833008	39	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	217	281	1078	1420	1514	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا AUTO واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال------- السلام عليكم فقل- وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد مثلها قال ابن عباس رضي الله عنهما انتهي السلام الي- ا-لبركة او ردوها	303	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms085	false	-3009627901912187008	83	197	458	1060	1614	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قال مجمع البيان اللغة التحية السلام يقال حيي يحيي تحية اذا سلم قال في القاموس ايضا التحية هو السلام ثم قال في مجمع البيان المعني واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها امر الله تعالي المسلمين برد السلام علي المسلم باحسن مما سلم ان كان مءمنا والا فليقل وعليكم لا يزيد علي ذلك فقوله باحسن منها للمسلمين خاصة وقوله او ردوها لاهل الكتاب عن ابن عباس فاذا قال المسلم السلام عليكم فقلت وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبرك-----------------------------------------اته فقد حييته باحسن منها وهذا م------------نتهي السلام وقيل ان قوله او ردوها	85	1404673134182203607	228	340.5	182	655	34.80916213989258	35	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	16	71	95	383	1564	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا ل----هم فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا مستضعفين عاجزين عن الهجرة في ا------------------------------------------------------------------------------------لارض ارض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم---------- الم تكن ارض الله واسعة في الرزق فتهاجروا فيها الي قطر اخر-------------------------------------------------------------------------------- فاولءك---------------------------------------- ماوا--------هم جهنم لتركهم الواجب---------------------------------- وساءت مصيرا اي بءس المصير الي جهن------م الا المستضعفين	312	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms273	false	8694433966854320492	180	298	967	1629	1637	300	قال----ت الملاءكة لهم حين توفتهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم توبيخا وتبكيتا بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث تركوا الهجرة الواجبة مع القدرة و تركوا اظهار الاسلام لعدم مبالاتهم بالشريعة قالوا مجيبين معتذرين كنا مستضعفين في----------------- الارض اي غير قادرين علي الهجرة لعدم المءنة علي السفر او غير قادرين علي اظهار الايمان ل------ضعفهم قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم علي الاول الم تكن ارض الله واسعة--------- فتهاجروا فيها يعني كنتم قادرين علي الهجرة وعلي الثاني بانكم كنتم قادرين علي الاظهار فلم لم تهاجروا عن مكة فاولءك اي الذين توفتهم الملاءكة وقالوا كنا الخ ماواهم ومسكنهم جهنم لتركهم الهجرة واظهار اعلام الدين ومساعدة الكفار وساءت مصيرا اي بءس المصير مصيرهم وماويهم الا المستضعفين	273	1404673134182203607	210	283.0	168	698	30.085960388183594	30	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	175	239	964	1296	1616	300	وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم------ اذا قصدوا فعلا---------------- ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهان----ي والثالث غفل-------------- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	342	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms558	false	2184428817269970502	236	300	1221	1563	1563	300	وان تستقسموا --------------------بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاق---داح اي السهام والنشاب------ وذلك انهم كانوا اذا قصدوا فعلا مبهما مثل السفر ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل لا كتابة عليه فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الن-هي تجنبوا عنه وان خرج الغفر اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم-	558	1404673134182203607	257	418.0	207	373	68.90080261230469	41	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	23	51	99	249	1594	300	فكانما قتل الناس جميعا من حي---------------------------------------------------------ث ان قتل الواحد والجميع سواء في استجلاب غضب الله------ والعذاب العظيم ومن احياها اي استنقذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا اي	361	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms596	false	1975260276439308174	36	74	189	382	1530	300	فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل و جرء الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد والجميع سواء في استجلاب غضب الله تعالي والعذاب العظيم ومن احياها-------------------- فكانما احيا الناس جميعا اي	596	1404673134182203607	130	234.5	106	213	61.03286361694336	22	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	171	285	942	1571	1644	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا ----------بالله---------------------------------------------------------------- بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما والي اولياء-------------------------------------------------------------------------------------- الميت فكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة--------- علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ذلك الحكم الذي تقدم ادن---------------------ي اقرب---- ان ياتوا بالشهادة علي وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة ف-------------------يها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد-- اليمين علي المدع-ين بعد ايمانهم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين-------- وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم و---------------------------------------------اتقوا الل---------------------------------------------------------ه واسمعوا سماع قبول- والله لا يهدي القوم الفاسقين	394	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms423	false	4334068895871938595	128	269	672	1455	1613	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة السهميان وحلفا ولعل تخصيص العدد لخصوص الواقعة وفيه مخالفة بعض القواعد الفقهية مثل تجديد الدعوي بعد الاحلاف و اخذ المال فتامل فيه فانه يمكن انطباقه عليها وحلف المدعي ويمكن جعله منكرا للشراء ولكن كيف يمكن الحلف عليه مع غيبتهم عن الميت فكان---هم اكتف------------------------------------------------------------------------------------------وا بالخط والقراءن او علي نفي العلم ذلك قال القاضي اي الم----------------------------------------------------------------------حكم الذي تقدم او تحليف الشاهدين ادني اي اقرب الي ان ياتوا بالشهادة علي وجهها علي نحو ما -حملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا اقرب الي ان يخافوا ان يرد ايمان----------هم ان يردوا اليمين علي المدعيين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم وهذا تصريح منه بان المراد الشهود لا الاوصياء واتقوا الله في معاصيه بارتكاب اوامره وترك نواهيه واقبلوا ما توصون به واسمعوه بسمع اجابة والله لا يهدي القوم الفاسقين	423	1404673134182203607	360	518.0	288	957	37.6175537109375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	28	66	157	348	1599	300	اي بان لا اله الا انت--------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين بمغاضبتي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له فاستجبنا له و-------نجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين	933	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms311	false	6244071543155914591	59	172	307	861	1508	300	اي بان لا اله الا انت او اي لا اله فان بمعني اي وفي الاول با مقدرة سبحانك اني كنت من الظالمين اي من الذين وجد منهم الظلم قاله علي سبيل الخشوع والخضوع لان جنس البشر لا يمتنع منه وقوع الظلم ولم يكن في بطن الحوت علي جهة العقوبة لانها عداوة والنبي ليس بعدو لله بل علي جهة التاديب فانه يجوز للمكلف وغيره كالصبي ولغير العدو كذا في مجمع البيان فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين اي ليست النجاة بمخصوصة به بل ننجي كل مءمن مبتلي دعا به عن النبي صلي الله عليه واله ----------ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجي------------ب له وهو صريح في قوله تعالي وكذلك ننجي المءمنين	311	1404673134182203607	141	216.0	110	576	24.47916603088379	25	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	74	139	405	782	1630	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بالماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وخص النخل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	969	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	171	193	923	1041	1632	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	28	1404673134182203607	118	202.5	96	377	31.299734115600586	22	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	124	257	667	1398	1638	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والاماء ه---------------------------------------------م والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ول-كن لم يبلغوا----------- ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب----------------- وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة --الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قول------------------------------------------------ه ثلا-----------------------ث مرات اي------------------- اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي----------------------------------------- هذه الاوقات ثلاث عورات لكم لان الانسان يختل -ستره--------- فيها	1013	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms488	false	-7932781756895090736	71	219	355	1154	1612	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم ال--------------------ذين ملكت ايمانكم في مجمع البيان مروا عبيدكم واماءكم ان يستاذنوا عليكم اذا ارادوا الدخول الي مواضع خلواتكم عن ابن عباس وقيل اراد العبيد خاصة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي------------------------- الاطف-----------------------------------------------------------ال الذين لم يبلغوا من الاحرار ثلاث مرات ثم فسرها فقال-------------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة و---------------الاستلحاف بثياب النو-----------------------------------------------------------------------------------------م ثلاث عورات لكم في مجمع البيان هو خبر مبتدا محذوف علي تقدير رفعه والتقدير هذه ثلاث عورات لكم وبدل من ثلاث مرات علي تقدير نصبه بتقدير اوقات ثلاث عورات حذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه وفي الكشاف سمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة---------- لان الناس-- يختل تسترهم وتحفظهم فيها	488	1404673134182203607	345	386.0	271	1055	32.70142364501953	49	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	146	201	777	1081	1600	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد من النساء هي من قعدت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب	1014	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms491	false	477924505399107463	253	300	1370	1638	1638	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم في الكشاف القاعد التي-------- قعدت عن الحيض والولد لكبرها------- لا يرجون نكاحا--- لا يطمعن فيه والمراد بالثياب الثياب----------------- الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخمار-	491	1404673134182203607	219	365.0	179	304	72.03947448730469	37	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	212	288	1125	1535	1592	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة في---------------------------------------------------------------------هما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1139	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms159	false	2657423962306860715	213	271	1192	1501	1638	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعطاء الحقوق مستحقها خير لمن يريد رضي الله دون الرءاء والسمعة فانه شر لمن يريدهما و--------اولءك ا-------------------لذين يريدون وجه الله هو الفاءزون بثواب الله والقرب لديه------------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	159	1404673134182203607	190	300.5	151	481	39.50103759765625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	227	290	1229	1536	1595	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا اي ان --ما يناله-------- من عرض اخيه كاكل لحم ميت قرا نافع وابو جعفر ميتا بكسر الياء مشددة والباقون باسكانها مخففة ونصبه علي الحال من لحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهتموه ---------------------المعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته---------------------------------------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه	1423	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms370	false	2391913937698897654	194	281	1004	1467	1573	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيلا لما يناله المغتاب من عرض ا-----------------------------------لمغتاب---------------------------------------------- علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر والاسناد الي احد فانه للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان و جعل الماكول لحم الاخ الميت وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم---- فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب عما فرط منه	370	1404673134182203607	203	327.0	159	548	37.04379653930664	36	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	43	126	264	719	1595	300	ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك اي الساخرون واللامزون هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة بخلاف عنه يتب فاولءك بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم AUTO ونزل في رجلين اغتابا رفيقهما ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من ال-----------------------------------------------------------ظن اي ابعدوه عنكم واجعلوه جانبا منكم	1423	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms370	false	2391913937698897654	9	38	56	207	1573	300	ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك---------------------- هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي كونوا علي---------- جانب- منه -	370	1404673134182203607	81	-69.5	64	514	15.75875473022461	14	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	52	129	290	722	1647	300	فنذر علي وفا-طمة وفضة جاري--تهما ان عوفيا صيام ثلا-------------ثة ايام فعوفيا فلم يكن عندهم شء فاستقرض عل-------------------------------------ي ثلاثة اصواع من شعير من يهودي فطحنت فاطمة صاعا و-خبزته خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها قدام----هم ليفطروا---------------- فقال ساءل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد اهل الجنة فاثروه به وباتوا لم يطعموا شيءا----- واصبحوا صياما فلما قدموا الصاع الثاني في الليلة الثانية وهو خمسة اقراص ليفطروا عليه وقف عليهم يتيم ساءلا فاثروه	1602	-9015802280399058356	Shia000181-ara1.ms375	false	-5662178923317081070	63	143	320	762	1579	300	فنذر علي و فاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام ف-شفيا وما مع-----هم شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون اليهودي الخيبري ثلاثة اصو-ع من شعير--------- فطحنت فاطمة صاعا واخبزت- خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقا-----ل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد---- الجنة فاثرو---ه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم---------------------------------- وقف عليهم يتيم------ فاثروه	375	1404673134182203607	303	443.0	244	511	59.29549789428711	42	Sham19Y0014404-ara1	Shia000181-ara1