id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	174	266	904	1374	1527	300	فلله الاخرة والاولي AUTO فلله الاخرة والاولي يحكم-------------------------- فيهما بما يريد فالامر كله لله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي AUTO وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا ان شفعوا لا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله لمن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ان ي------شفع له ويرضي عنه ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي لانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الملاءكة بنات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن	1451	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms004	false	-7017188106489958021	166	299	826	1524	1527	300	فلله الاخرة والا-------------------------ولي يعطي ما يشاء لمن يشاء ليس لاحد فيهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك وقدم الاخرة لان الكلام فيها وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا ادني شء مع مكانتهم وقربهم عند الله فكيف تشفع هذه الجمادات التي هي اخس الكاءنات والمراد اشراف الملاءكة ليدل بالاولوية علي انتفاءها من غيرهم ولذلك نكر الملك وخصه بمن في السموات الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع ويشفع له وير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي بتلك الشفاعة اي تكون مقبولة لان الاذن في الشفاعة لا يستلزم القبول ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي حيث قالوا هم------ بنات الله قالوا تزوج سروات الجن فولدت له الملاءكة والتقييد بالاخرة اشارة الي فرط جهلهم بانهم يعتقدون ان الانسان يترك سدي ومن كان هذا شانه لا يبعد منه تلك المقالة وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن	4	-8293574287055114950	101	-220.0	78	1062	9.510357856750488	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	215	299	1135	1593	1597	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم--------------- فارتقبهم فانتظر هلاكهم-------------------- واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل ----------------------------------------------------------------شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالف فتعاطي ف----------------------------------------------------------------------------------تناول الناقة بسيفه فعقر--- الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة---------------- فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms013	false	-2059768943549160379	90	197	463	1041	1580	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم امتحانا وذلك بعد ان سالوها فارتقبهم -انتظرهم مراقبا احوالهم مع الناقة واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم ذو قسمة لهم شرب يوم ولها شرب يوم معلوم وفي الضمير تغليب العقلاء كل شرب مح-----------------------------------------------------------------------------------------------تضر يحضره صاحبه خاص---------------ة فنادوا صاح--------------------------------------------بهم قدار بن سالف اشقي الناس نطق به القران وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشقي الناس رجلان عاقر الناقة وقاتل علي رضي الله عنه فتعاطي اجترا علي تعاطي الامر العظيم من باب يعطي ويمنع او تعاطي قتل الناقة والسيف والتعاطي تناول الشء بتكلف ف--عقر اي الناقة--------- فكيف كان عذابي و-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر	13	-8293574287055114950	228	330.5	185	769	29.648895263671875	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	18	146	89	801	1623	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجنة النعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجن--تين فقال---------- ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغ--------------------------------------------------صن الم--------------------------ستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احدا----هما السلسبيل والاخري التسنيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان----------------------------- رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنت----------------------------------------------------ين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms021	false	9099476426301772748	14	178	75	969	1609	300	جنتان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان اي لكل واحد احداهما للاعتقاد والاخري للعمل او احداهما لترك المعاصي والاخري لفعل الطاعات وجعل احداهما للخاءف من الانس والاخري للخاءف من الجن بعيد مخالف للاحاديث ذواتا افن------ان جمع فنن وهو الغصن خصها بالذكر لانها التي ينتفع بظلالها وثمارها وحصن المنظر باوراقها او جمع فن اي انواع من الثمار فباي الاء ربكما تكذبان حيث اعد لكم هذا وانتم بعد---------------------------------------- في العدم فيهما عينان تجريان كيف شاءوا احداهما السلسبيل والاخري --تسنيم روي انهما ينبعان من جيل من مسك والوصف بالجريان لتوفير حظ الباصرة فان النظر الي الماء الزلال اجلب شء للسرور فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زو----------------------------------------------------جان صنفان مما تعلمون ومما لا تعلمون او رطب و----------------------------------------------يابس لءلا يمل فباي الاء ربكما تكذبان واي نعيم افضل من هذا التنويع متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من حرير غليظ وظهاءرها من سندس نصب علي المدح او حال من فاعل خاف لانه في معني الجمع وجني الجنتين دان دان قريب يناله القاعد والمتكء اسم بمعني المجني----- فباي الاء ربكما تكذبان	21	-8293574287055114950	264	183.5	212	1254	21.052631378173828	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	83	275	457	1544	1675	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان------------------- فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان بالجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورم-------------------------------------------------------------------------------------ان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما ف---------------------------------------------------------------------------كانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة ع----------لي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده----------------------------------------------------------------------- في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------------------------------------------------------------رات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms022	false	-5820993826354272334	0	185	0	989	1562	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي لا يكون الا ذلك فباي الاء ربكما تكذ-----------------------------------------------------------------------------بان ومن دونهما جنتان--------------------------------------------- دون الجنتين الاول-ين في الشرف هما للمقربين وهاتان ل---------------------------------اصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وفي اللفظ دلالة علي مزية الاوليين----- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من ---------------------------------------------------------------------الري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهم--------ا جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي------------------------------ الرمان ولذلك ذهب----------- ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل---------------------------------------------------- الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه--------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان	22	-8293574287055114950	298	139.0	239	1593	18.70684242248535	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	195	29	1025	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير----------- ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري ---------------------------فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	1472	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms022	false	-5820993826354272334	181	270	966	1422	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخ--------------------------------------------------يام مخد--------رات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا ل-------------------------------------------------------------------------------لبسط و-----لاطراف ال------------خيمة وكل---- ثوب -اخضر وعبقري حسان--- بسط حسنة------------------ منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن -ينسبون اليه كل شء عجيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه في وصف عمر------------------ فلم ار عبقريا--------- يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	325	465.0	256	1038	31.310211181640625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	81	279	440	1473	1589	300	علي -ما هي عليه الاوهام -----وهو بكل شء عليم يستوي عند---ه الظاهر وال-خفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال ابن عطية وهو الاصوب ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في ال-------------------------------------------------------ارض من المطر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها كال------زرع ونحوه وما ينزل من السماء من--------------------------------------------- الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من الاعمال صالحها وسيءها وهو معكم اين ما كنتم بعلمه وقدرته واحاطته والله بما تعملون بصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيجازي--كم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms030	false	8084107611884771874	126	244	644	1252	1546	300	عنه كما في الشاهد رفعه بقوله وهو بكل شء عليم يستوي في علمه الظاهر والباطن هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي علي العرش لتدبير الكاءنات تمثيل يعلم ما يلج في الارض من --ماء و--------------حب وما يخرج منها من نبات وزرع------ وما ينزل من السماء من مطر وثلج وبرد واقدار واحكام وما يعرج فيها من الملاءكة والارواح و--------------------------------الاعمال --------------وهو معكم اين ما كنتم--------------------- والله بما تعملون بصير شاهد لا يخفي عليه الاخلاص والرياء واعادة الجلالة دلالة علي ان ذلك من لوازم الالوهية له ملك السماوات والارض اعاده ليقرن به امر المعاد كما قرن به المبدا والي الله ترجع الامور فيجازي كلا علي حسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	30	-8293574287055114950	275	154.5	217	1324	20.77039337158203	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	162	235	812	1186	1536	300	ولا ادني اقل من ذلك ولا اكثر قرا يعقوب اكثر بالرفع عطفا علي موضع من نجوي لان التقدير ما يكون نجوي وقرا الباقون بالنصب عطفا علي العدد المخفوض الا هو معهم عالما بهم اين ما كانوا لان علمه تعالي--- لا يتفاوت باختلاف الامكنة ---------ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة----------------------------- تفضيحا لهم ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1498	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms042	false	-978970506423826703	118	222	597	1139	1562	300	ولا ادني---- من ذلك ولا اكثر علي انه لو ذكر الاربعة لم يتناول الادني الاثنين الا علي التوسع -------------------------------------------------الا هو مع----------هم اين ما كانوا اذ- علمه بالاشياء لا يتفاوت والقرب والبعد منه محالان ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة اي يجازيهم عليه او يوبخهم به تفضيحا---- ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه تعجيب السامع لوقاحتهم عن ابن عباس رضي الله عتهما نزلت في المنافقين وعن مجاهد في اليهود كانوا اذا راوا المءمنين سار بعضهم بعضا وغمزوهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم فلم ينتهوا ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	42	-8293574287055114950	234	349.0	184	610	38.36065673828125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	104	262	571	1505	1705	300	ويقولون في انفسهم اذا خرجوا لولا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو كان نبيا لدعا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول له حسبهم جهنم عذابا----------- يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم يا-----------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول--------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء--- معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي م--عه الحساب انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO انما النجوي المحرمة من الشيطان بتزيينه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم -----------قرا نافع ليحزن بضم الي----------------اء وكسر الزاي وقرا الباقون بفتح الياء وضم الزاي وليس التناجي بضارهم شيءا الا باذن الله بمشيءة الله------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	1499	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms043	false	1703558801520216364	24	143	112	772	1584	300	ويقولون في انفسهم---------- لو----لا يعذبنا الله بما نقول ان------------- كان نبيا كما يزعم------------------------------ حسبهم جهنم كافيهم في العذاب يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم والفاء للسببية مبالغة في استحقاقهم وليس في القران شء غيره يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول صرح بما علم ضمنا ليرتب عليه قوله وتناجوا بالبر والتقوي بما فيه الثواب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون ---------------في مجامع اموركم انما النجوي من الشيطان اي ن-------------------------------------------------------------------------------------ج----------------وي المنافقين- ليحزن الذين امنوا الشيطان او النجوي وقرا نافع ي-حزن بضم الياء علي انهما لغتان وقال الخليل احزنه ادخل فيه الحزن فهو ابلغ--- وليس-------- بضارهم شيءا الا باذن الله فعلي المءمن اذا راي شيءا من ذلك ان لا يحزن وعلي الله فليتوكل المءمنون	43	-8293574287055114950	389	537.0	317	1100	35.3636360168457	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	11	146	61	786	1608	300	لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لا------------------------------------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك ا------------------------------لخوف من-------كم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلو----------------------------نكم جمي------------------عا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب------ فلا يبرزون -لقتالكم او من وراء جدر ---------------------قرا ابن كثير وابو عمرو جدار	1509	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms051	false	4958181567064984641	173	280	926	1493	1606	300	لءن اخرجوا ----------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------لءن نصروهم فرضا وتقديرا-- ليولن الادبار انهزاما ثم لا ينصرون اي المنافقون بل يقتلون لظهور نفاقهم وقيل الضمير لليهود وليس بوجه لان سوق الكلام لذم المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي مرهوبية و-------------------------------------------------------------------المعني يخافونكم في السر اكثر من ت------------------خوفهم من الله او من -----------------------------اظهارهم------------------ الخوف من الله لكم اذ لم يكن لهم خوف من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله ليعلموا انه الحقيق بان يخاف لا يقاتلونكم جميعا المنافقون واليهود الا في قري محصنة لضعف -----------------------------------------قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم واستيلاء الجبن عليها--- او من وراء جدر جمع جدار كحمر وحمار وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار	51	-8293574287055114950	274	356.0	217	908	30.176212310791016	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	193	281	990	1488	1584	300	والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما -يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة الب-------------------------الغة وصوركم فاحسن صور------كم بان جعل شكل الادمي احسن ال--------اشكال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير فيجازي كلا بعمل-------------------------------------------ه يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور ب---------------------------------------------------------------------------------ضماءر القلوب----------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------------------ فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم	1537	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms070	false	8728596002148512866	127	248	656	1366	1655	300	والله بما تعملون بصير -------مشاهد فيجازي ---عليه خلق السماوات والارض با---------------------------------------------------------------لحق بالحكمة البالغة مرتبا اسباب معايشكم فيها وصوركم فاحسن صوركم فخصكم با------------------حسن الصور بين المخلوقات ليس فيها رشاقة قده ولا صباحة خده وانظر ان شءت العجب في تركيب بنانه وجواهر اسنانه وقوس حاجبه ونبال اهدابه بيدما اودع من القوي الدراكة ولذلك كان نسخة عالم الملك والمكوت واليه المصير فيسالكم عن النقير والقطمير فاشكروا نعمه واحذروا عذابه ونقمه يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دور بمضمراتها فضلا عن السر والعلن فاستعملوا في عبادتكم ظواهركم وطهروا سراءركم واخلصوا ضماءركم لتحمدوا عواقبكم الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل قبلكم اي كفار مكة بل قد اتاكم فذاقوا وبال امرهم ووخامة كفرهم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم	70	-8293574287055114950	265	397.5	215	908	29.185022354125977	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	35	106	168	516	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبحان الله له الملك وله الحمد فهو المختص بهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة وهو علي كل شء قدير واما ملك غيره فتسليط منه وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن-------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	1537	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms070	false	8728596002148512866	26	131	140	678	1655	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض تقدم الكلام في مث--------------------------------------------------------------------------------------له له الملك وله الحمد قدم الظرفان لتاكيد الاختصاص وازاحة الشبهة راسا فان قلت اذا اختصت المحامد به فما معني قوله صلي الله عليه وسلم من لم شكر الناس لم يشكر الله قلت الكلام في حقيقة الحمد------------- واما حمد غيره فلجري--------------------ان نعمة الله ----علي يده فهو حمد الله حقيقة وهو علي كل شء قدير كامل القدرة لا يقاومها قدرة ولا يشاركها في التاثير دليل علي الاختصاصين هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن باختياركم لا جبر فمن راي خيرا فليحمد الله ومن راي شرا فليستغفر الله والله بما تعملون بصير	70	-8293574287055114950	188	261.5	148	661	28.441755294799805	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	197	286	1035	1525	1598	300	فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها------------------------ وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالب----------------------------------------------------اب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO------ اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله -----------يا-----اولي الالباب --وقول-------ه الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني------- القران-- رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليكم ايات الله مبينات ل-----------------------------------------------------------------يخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات م------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور--------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا --------------------------------------------قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms076	false	-8210532239914600675	110	274	554	1458	1579	300	فذاقت وبال ام------------رها وخامة الامر الذي خالفته وكان عاقبة ام----رها خسر-------ا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا يوم القيامة وقيل الحساب والعذاب يوم القيامة والتعبير بالماضي كقوله ونادي اصحاب الجنة لان المترقب من وعده ووعيده كالكاءن وقوله اعد الله لهم عذابا شديدا تكرار للوعيد فاتقوا الله بعد هذا البيان يا اولي الالباب العقول الخالصة الذين امنوا------------------ قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذكر القران و رسولا بدل منه بدل اشتمال والمراد به جبراءيل او الشرف فبدل كل ويجوز ان يراد محمد عليه السلام او نصبه ب ارسل مقدرا دل عليه الانزال وهذا هو المتبادر ويدل عليه قوله يتلو عليكم ايات الله مبينات لان تلاوة جبراءيل عليهم تجوز وجعل الخطاب شاملا له وللمءمنين تكلف ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليخرجكم والاتيان بالظاهر للاشارة الي فاءدة الارسال من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قرا نافع وابن عامر بالنون وهو ابلغ في الوعد قد احسن الله له رزقا	76	-8293574287055114950	384	569.0	310	945	40.63492202758789	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	93	238	499	1266	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن مع ايماننا--------- بين الخوف--------- والرجاء فمن يجيركم انت-----م مع كفركم --اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحمن امنا به-------------------------------- وعليه توكلنا فستعل--------------------------مون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قر----------------ا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض لا تصلون اليه فمن ياتيكم بماء معين جار	1558	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms086	false	358766599880339259	40	178	217	934	1559	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير الاجال فمن يجير الكافرين من عذاب اليم كانوا يتمنون هلاكه كما قال الله تعالي نتربص به ريب المنون اي ان اهلكنا الله كما تمنون انتم او رحمنا بالنصر عليكم كما نرجو نحن لا مجير لكم من عذاب الله او نحن هداتكم ودعاتكم الي النجاة فان اهلك الله هداتكم كما تمنون او رحمهم عكس ما تمنون فمن يجيركم او نحن مءمنون وحالنا داءرة بين الاهلاك بالذنب والرحمة بالايمان فماذا حالكم مع كفركم وعلي الوجوه------- من ايقاع المظهر موضع المضمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به فيجيرنا من عذابه ولم نكفر مثلكم وعليه توكلنا لا علي العدد والعدد مثلكم فستعلمون من هو في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم من كلام المنصف وقرا الكساءي بياء -----------------------------------------------------------------------------------------الغيبة قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ-------------------------------------------------------ورا غاءرا في الارض-------------- فمن ياتيكم بماء معين جار	86	-8293574287055114950	293	412.5	229	1110	26.39639663696289	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	2	114	13	590	1585	300	بفتح النون واسكان الصاد مفرد نصب وهو ما نصب فعبد من دون الله يوفضون يسرعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال-- من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة -ترهقهم تظهر عليهم ذلة ---------------هوا---------ن ذلك اليوم-------- الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام------------------------------------------------------------- مكية وايها ثمان وعش-------رون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms103	false	1119397118863943224	95	182	524	979	1583	300	بفتح النون واسكان الصاد و سراعا و كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حالان من فاعل يخرجون ----وكذا خاشعة ابصارهم تره----قهم ذلة ويجوز ان يكون احوالا متداخلة ذلك اليوم الموصوف الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل تمت سورة المعارج والحمد لمن لكل هم فارج والصلاة علي المختار عدد رمل عالج سورة نوح مكية و-----ثمان او تسع وعشرون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	103	-8293574287055114950	213	280.0	166	754	28.24933624267578	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	115	204	559	1086	1639	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان مفعول ثان ل دعوت قرا الكوفيون ويعقوب دعاءي باسكان الياء والباقون بفتحها واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا AUTO واني كلما دعوتهم لتغفر لهم ذنوبهم جعلوا اصابعهم في اذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لءلا يسمعوا كلامي قرا ال-دوري عن الكساءي اذان--هم بالامالة والباق------------ون بالفتح واستغشوا ثيابهم تغطوا بها واصروا اقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي المعصية واستكبر-------------------------------------------------------------------وا عن الايمان استكبارا عظيما ثم اني دعوتهم جهارا AUTO ثم اني دعوتهم جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاه------------------------را ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	1577	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms104	false	-2061190038458102123	0	105	0	603	1646	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناد الزيادة الي الدعاء اسناد الي السبب واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي ليءمنوا فتغفر لهم فذكر المسبب الذي هو حظهم ليكون ادل علي قبح اعراضهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي---- المجعول في ال------اذان رءوس الانامل واطلاق الاصابع مجاز مبال-غة واستغشوا ثيابهم تغطوا بها لءلا يروني كراهة منهم لرءيتي او لءلا اعرفهم فادعوهم الي الايمان والاتيان بصيغة الطلب للمبالغة كانهم طلبوا من الثياب ان تغشاهم واصروا علي الكفر من اصر الحمار علي الاتان اذنيه يطردها للسفاد وكفي بهذا التشبيه مزجرة واستكبروا عن اتبا---------------------------------------------------------------------------ع الحق استكبارا مفرطا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	104	-8293574287055114950	160	7.5	129	914	17.505470275878906	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	63	168	324	882	1588	300	ولمن دخل بيتي اي داري مءمنا------------------- وللمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة قرا هشام عن ابن عامر وحفص عن عاصم بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وذهاب رسم فاستجاب الله دعوته واهلكهم والله اعلم AUTO س-------------------------------------------------ورة الجن مكية وايها عشرون وثماني ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO قل اوحي الي اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمها انه استمع نفر من الجن وكانوا تسعة من جن نصيبين اليمن است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوا --قرا-------ءة النبي صلي الله عليه وسلم	1581	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms107	false	3986069693925540439	83	184	425	944	1532	300	ولمن دخل بيت--------ي مءمنا او مسجدي او سفينتي وللمءمنين والمءمنات من مضي منهم ومن هو ات-------------------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وبوارا تمت سورة نوح والحمد لمن بيده الخيرات والفتوح والصلاة علي السيد النصوح واله وصحبه كل مساء وصبوح سورة الجن مكية ثمان وعشرون اي-----------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن النفر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الثلاثة الي العشرة والجن احد الثقلين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما بعث الي الانس فدعاهم الي الله منهم من امن ومنهم من كفر وهءلاء النفر هم الذين سمعوا القران من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	107	-8293574287055114950	195	232.5	157	784	24.87244987487793	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	216	510	1076	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا------- وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار-------- ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق--------- مذاهب قددا فرقا مختلفة----------------------------------------------------------- الا--------------------------------------هواء والقدة القطعة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------ي القران---------- امنا به------------ فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف	1583	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms109	false	-5126495653985446368	103	228	535	1158	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بخرا-ب السماء ام اراد بهم ربهم رشدا امرا ذا رشد وانا منا الصال---------------------------------------------------حو---------ن الابرار المتقون ومنا دون ---------------ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق قددا ذوي مذاهب متفرقة جمع قدة كقطع وقطعة وعن ابي معاوية قال سمعت الاعمش يقول قلت لجني فيكم الاهواء التي فينا قال نعم قلت كيف حال الرافضة قال---------- هم شرنا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض---------------------------------------------------- كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا--- هاربين منها الي الس---------------------------------------------------------------------------------------------ماء او ان طلبنا في الارض لم نفته وان هربنا منه لم ننج والظن بمعني اليقين لكونه كلام الموقنين وانا لما سمعنا الهدي القران كانوا كاملي المعرفة حيث جعلوا القران نفس الهدي امنا به من غير توقف فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف	109	-8293574287055114950	300	336.5	235	857	35.00583267211914	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	141	250	719	1303	1566	300	وسبحه مصليا متهجدا ليلا طويلا ثلثيه او نصفه او ثل-------ثه ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا AUTO ان هءلاء يعني كفار قريش يحبون العاجلة يختارون الدنيا علي الاخرة ويذرون وراءهم بعد موتهم يوما ثقيلا لا ينهضون له وهو يوم القيامة نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا AUTO نحن خلقناهم وشددنا قوينا اسرهم توصيل اعضاءهم بعضها ب--------------------------بعض واذا شءنا اهلاكهم---------------- اهلكناهم ثم بدلنا جعلنا امثالهم------ في الخلقة تبديلا------------------------------------------------------------------------------------ و اذا هنا موضع ان ان ---------------------------------------هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه السورة ------تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بان ي------تقرب اليه بطاعت-ه وما تشاءون الا ان يشاء الله ان --------	1605	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms134	false	-4595103479489999952	31	138	184	776	1723	300	وسبحه------------- ليلا طويلا------ اي نزهه او صل له تطوعا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا استعار له الثقل من الجملة والمراد شدته---------------------------------------------------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم الاسر الربط الوثيق بالاسار والمراد-------------------------------- توصيل عظامه-م بعضها مع بعض وتوثيق مفاصلهم بالاعصاب واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اهلكناهم وانشاناهم نشاة اخري فالتبديل في الصفات لان المعاد هو للبتدا او بدلنا مكانهم قوما اخرين كقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين و اذا م------ع ان ذلك امر فرضي للدلالة علي تمام الاقتدار ان هذه تذكرة--------------------------------------- السورة والايات القريبة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا موصلا اليه تقرب بالطاعة اليه وما تشاءون الا ان يشاء الله مشيءكم لان	134	-8293574287055114950	243	263.5	186	783	31.034482955932617	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	39	278	216	1544	1661	300	يومءذ للمكذبين هذ---ا يوم لا ينطقون AUTO هذا مبتدا خبره يوم لا ينطقون اي هذا المذكور ------في يوم لا ينط-------------------------------------------------------------------------------قون فيه خوفا ودهشا ولا يءذن لهم فيعتذرون AUTO ولا يءذن لهم بالاعتذار فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن لهم فل--------------------------------------------------------------------------------------ا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ---AUTO ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين AUTO هذا يوم الفصل بين الخلاءق جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون --------جميعا فان كان لكم كيد فكيدون AUTO فان كان لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا لانفسكم قرا يعقوب فكيدوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويل يومءذ للمكذبين -------------------AUTO ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم ان المتقين في ظلال وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعم---------------------------------------------------------لون في الدنيا -----بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم -------قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون AUTO واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1609	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms137	false	-5807767634833273344	46	225	253	1214	1619	300	يومءذ للمكذبين بذلك اليوم -----------------------------------------------هذا اي الذي قص عليكم يوم لا ينطقون يوم القيامة ذو مواطن ينطقون في موطن دون اخر ولا ينطقون بما يحق ان يسمي نطقا لعراءه عن الفاءدة ولا يءذن لهم فيعتذر-------------------------------------ون عطف ---------علي يءذن اي لا اذن ولا اعتذار مطلقا ولو جعل جوابا لدل علي ان عدم الاعتذار لعدم الاذن واوهم ان لهم عذرا يعتد به لكن -------لم يءذن لهم فيه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم----------------------------------------------------------------------------------------------- بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيد---ون به---------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذ---------------بين ان المت------------------------------قين من الشرك لانه -في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهو----ن كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين------------------- المخلصين----------- ويل يومءذ للمكذب------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم------------------------- في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	137	-8293574287055114950	365	88.5	289	1776	20.551801681518555	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	37	162	177	809	1510	300	فاما من طغي في كفره واثر الحياة الدنيا AUTO واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات فان الجحيم هي الماوي AUTO فان الجحيم هي الماوي ا-----------------------------------------------------------ي م-----------------------------------------اواه والهاء عوض عنها بالالف واللام واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه------------------------------------------------------------------------------------------------ من اتباع الشهوات المحرمة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها AUTO يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ظهورها من------- مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال عن الساعة حتي نزل فيم انت من ذكراها اي من------------- ذكر	1617	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms145	false	7561975277297547824	2	96	8	478	1497	300	فاما من-------------------------------- طغي واثر الحياة الدنيا-------------------------- فان الجحيم هي الم--------------------------اوي اما مع جوابه جواب اذا جاءت اي فاذا جاءت الطامة الكبري فالطاغي ماواه الجحيم او جواب اذا محذوف اي كان كيت وكيت وال--مذكور --بعد اما تفصيل له واما من خاف مقام ----------------------------------------------ربه اي------ بين يدي---ه للحساب ونهي النفس--------------- عن الهوي لعلمه بانه بجانب الهدي فان الجنة هي الماوي هي ماواه لا غير يسالونك عن الساعة تعنتا ايان مرساها اي اقامها من ارسيت الشء اثبته او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي استقرارها كما ان مرسي الس---------------------------------------------------------------------------------------فينة اس---تقرارها وانتهاءها فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر	145	-8293574287055114950	181	110.0	139	848	21.34433937072754	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	72	0	368	1494	300	سورة عبس مكية وايها ----اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO رو------------------------------------ي ان ابن ام مكتوم ---------------وا---------------سمه عبد الله بن شريح بن مالك الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام فقال ابن ام مكتوم------------------ يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله	1618	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms145	false	7561975277297547824	224	298	1121	1490	1497	300	سورة عبس مكية وهي احدي واربعون اي-------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتول---------ي ان جاءه الاعمي اتفقوا علي انها نزلت في ابن ام مكتوم مءذن رسول الله واسمه عمرو بن قيس او عبد الله بن عمرو واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية جاء ال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الله باهتمام وقطع عليه كلامه وكرر عليه يقول يا رسول الله علمني -ما علمك الله--------- ولم يعلم تشاغله	145	-8293574287055114950	206	294.5	161	456	45.175437927246094	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	192	298	1032	1617	1627	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك الذي خلق و اذا السماء انشق----------------------------ت بل الذين كفروا يكذبون AUTO بل الذين كفروا يكذبون بالقران وال--------------------بعث والله اعلم بما يوعون AUTO والله اعلم بما يوعون----------- يجمعون- في صدور-------هم فبشرهم بعذاب اليم AUTO فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون AUTO الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع لهم اجر غير ممنون---- اي معدود عليهم محسوب منغص-------------- بالمن والله اعلم AUTO سور------------------------------------------------------------------------------ة البروج مكية وايها اثنتان وعشرون اية وحروفها اربع مءة واربع وستون حرفا وكلمها مءة وتسع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج AUTO والسماء ذات البروج	1632	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms159	false	-4410109461209700548	3	101	14	580	1646	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب فسجد وسجد معه المءمنون فصفق المشركون وتضاحكوا فنزلت بل الذين كفروا يكذ---------------------------بون بالقران والدليل انما ينفع المسترشد والله اعلم بما يوعون بما يضمرونه من الكفر والرذاءل او بما يجمعونه في صحاءف اعمالهم فبشرهم بعذاب اليم تهكم-------------------------- بهم الا الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------حات استتناء منقطع او متصل بتقدير الضمير اي منهم لهم اجر غير ممنون مقطوع او مشوب بالمنة تمت سورة الانشقاق والحمد للواحد الخلاق والصلاة علي الكامل بالاتفاق واله وصحبه الي يوم التلاق سورة البروج مكية وايها اثنتان وعشرون------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج --------------هي البروج	159	-8293574287055114950	274	359.5	220	748	36.63101577758789	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	28	141	141	734	1568	300	سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والطارق النجم------------------------------------------------ لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل ما ظهر او اتي ليلا فهو طارق وما ادراك ما الطارق AUTO وما ادراك ما الطارق عبر عنه اولا بوصف عام النجم الثاقب AUTO ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه فقال النجم الثاقب المضء لثقبه---- الظلام بضوءه وهو الثريا الذي تطلق عليه العرب اسم النجم معرفا وقيل زحل ان كل نفس لما عليها حافظ AUTO وجواب القسم ان كل نفس ان مخففة من الثقيلة لما عليها -------------------------------------قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة لما بتشديد الميم بمعني الا ----	1635	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms163	false	7887016668906367536	7	93	37	488	1545	300	سورة الطارق مكية وايها سبع عشر--------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الط--------------------ارق الطارق من الطرق وهو القرع والدق اطلق علي الاتي بالليل لانه يحتاج الي دق الباب والمراد به الكوكب لظهوره بالليل النجم الثاقب ابهم---------------------------------ه اولا--------------------------- ثم فسره اظهارا لفخامه شان المقسم به والثاق----ب المضء كانه يثقب الظلام بنوره ان كل ---------------------------------------------------------نفس لما عليها حافظ ان هي ال----------------------مخففة و اللام الفارقة و ما مزيدة اي ان الشان كل نفس عليها حافظ وقرا ----------ابن عامر وعاصم وحمزة لما بتشديد الميم بمعني الا علي	163	-8293574287055114950	207	260.0	165	686	30.1749267578125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1649	true	4269471258625928929	22	108	121	610	1637	300	سورة الشمس مكية وايها خمس عشرة اية وحروفها مءتان وتسعة واربعون حرفا وكلمها اربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها AUTO والشمس وضحاها ضوءها اذا اشرقت و الضحي بضم الضاد والقصر---- ارتفاع الضوء وكماله وبفتح الضاد والمد ما فوق ذلك -الي الزوال--- وال---قمر اذا تلاها AUTO والقمر اذا تلاها ت--------------------------------------------------------------------------------------------بعها طالعا عند غروب------------------------------------------------------------------------ها والنهار اذا جلاها AUTO والنهار اذا جلاها يعني جلي ا----------------------------------------------------------------------------------------لظلمة كناية عن غير مذكور لكونه معروفا الواو الاولي للقسم والباقي عطف عليها والليل اذا يغشاها AUTO والليل اذا يغشاها يغشي الشمس	1649	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms175	false	-7723407712160212587	49	158	274	861	1632	300	سورة الشمس مكية وايها خمس عشر-------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها اقسم بالشمس و------ضوءها لان كلا منهما من بداءع صنعه الضحوة وقت ارتفاع النهار والضحي-------------------- فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد قرب نصف النها----ر والقمر اذا تلاها تلا الشمس في النور والكمال ليلة البدر فانه يظهر سلطانه كوقت الضحي للشمس او تلا الشمس اخذ من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر واما في النصف الثاني فلا تلو لانه مفارق او تلا طلوعه طلوعها والنهار اذا جلاها اي الشمس علي التقابل كما جعل الليل غاشيا الشمس جعل النهار مجليا لها فانها تظهر غاية الظهور اذا انبسط النهار وقيل الضمير للظلمة او الليل ا---------------------------------------------------و الارض والليل اذا يغشا-----------------------ها يغشي الشمس	175	-8293574287055114950	204	228.5	160	752	27.12765884399414	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	42	193	214	1027	1612	300	فرغت من الصلاة و--------العبادات فانصب فاتعب فيما ينجيك من العذاب والمعني ان يداب علي ما امر به ولا يفتر والي ربك فارغب AUTO والي ربك فارغب تضرع اليه و-----------------------------------------------توكل عليه والله اعلم AUTO سور--------------------------------------ة التين والزيتون مكية وايها ثماني ايات وحروفها مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها اربع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO والتين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك ان التين ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وطور سين----ين AUTO و--طور سينين هو الجبل الذي كلم الله ع------ليه موسي	1656	-9015802280399058356	Shamela0095562-ara1.ms181	false	-5071898600948667936	112	192	570	1010	1586	300	فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وكانه لاحظ قوله رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكب----------------ر والي ربك فارغب في مطالبك لا الي غيره لعدمك بتفرده بالتاثير لا يشاركه احد الكل منه وبه واليه فتوكل عليه تمت سورة الم نشرح بحمد الله والصلاة علي افضل خلق الله سورة التي---------ن مكية وهي-- ثمان- ايات------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين اقسم بجبال الارض--------------------------------------------- المقدسة والاولان سميا باسم الشجر----------------------------------------------------تي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النابتتين بهما والطور------ هو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي	181	-8293574287055114950	173	135.0	138	918	18.84531593322754	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0095562-ara1