id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0013	false	-5557765116599736916	109	221	600	1273	1674	300	كيف يقرا القران فان كلام الله يقرا بالتحقيق وبالحدر وبالتدوير الذي هو التوسط بين الحالتين مرتلا مجودا بلحون العرب واصواتها وتحسين اللفظ والصوت بحسب الاستطاعة اما التحقيق فهو المبالغة في الاتيان بالشء علي حقه من غير زيادة فيه ولا نقص--ان وهو نوع من الترتيل وهذ النوع من القراءة وهو ال-------------------------تحقيقمذهب حمزة وورش والكساءي وابي بكر وحفص وهشام وابن ذكوان وفرق-------------------------------------- بعضهم بين الترت-----------يل والتحقيق اذ التحقيق يكون للرياضة والتعليم والتمرين واما الترتيل يكون للتدبر والتفكر والاستنباط فكل تحقيق ترتيل وليس كل ترتيل تحقيقا واما ---------الحدر فهو----------------- عبارة عن ادراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل --والادغام الكبير وتخفيف الهمز ونحو ذلك مما صحت به الرواية ووردت به القراءة و-------------هو ضد التحقيق	13	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms025	true	-6112945933868714628	131	233	714	1303	1672	300	كيف يقرا القران فذكر انه---------- بالتحقيق وبالحدر و-التدوير اي----- التوسط بين --حالي التحقيق والحدر والتحقيق ه-----------------------------------------------------------و المبالغة في الاتيان بالشء علي حقه من غير زيادة فيه ولا نقص منه وهو عند اءمة------------------- القراء اعطاء كل حرف حقه من اشباع المد وتحقيق الهمز واتمام الحركات واظهار الحروف وكمال التشديدات وتوفية الصفات وتفكيك الحروف وهو بيانها واخراج بعضها عن بعض والسكت والترتيل وا----------------------------------------------------------------------------لتءدة وملاحظة الجاءز من الوقوف من غير ان يتجاوز فيه الي حد الافراط والحدر هو الاسراع وهو عندهم عبارة عن ادراج القراءة وسرعتها وتحقيقها بالقصر ---------والاختلاس والابدال والادغام-------------------- ونحو ذلك مما صحت به الرواية مع ايثار الوصل واقامة الاعراب فهو ضد التحقيق	25	-9101858152605094642	284	332.5	227	790	35.94936752319336	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0026	false	600548643914291941	233	254	1248	1361	1597	300	عبارة عن فتح القارء لفيه بلفظ الحرف وهو فيما بعد--------------------ه الف اظهر والام-----------------------------الة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينحو بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء	26	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms106	true	-5707158335010113670	253	300	1335	1591	1591	300	عبارة عن فتح القارء لفيه ب----الالف وما قبلها فتحا مستقيما والمراد به الفتح المتوسط وهو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة لا الفتح الشديد الذي هو التقحم كما يتلفظ به العجم فان ذلك لا تجوز القراءة به والامالة وهو ان ينحو بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء-	106	-9101858152605094642	85	133.5	69	261	32.56705093383789	12	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	false	-7812266733375286736	105	144	559	772	1560	300	-------قرا ابن كثير جب---------------------------------------ريل -بفتح الجيم وكسر الراء من غي--ر همز و----------------------------حمزة والكساءي وخلف جبرءيل بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة بعدها ياء وابو بكر جبرءل بفتح الجيم والراء وحذف الياء بعد الهمزة------------------ والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	74	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms173	true	8847595478285634699	183	229	931	1171	1524	300	الخ اي قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم هذه في الموضعين وفي التحريم وبفتح الجيم و----الراء مع زيادة همزة مكسورة اي قبل الياء الساكنة حمزة والكساءي وخلف وشعبة الا ان شعبة ----------------------------------------------------------------حذف الياء بخلاف عنه كما في البيت الاتي والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	173	-9101858152605094642	113	139.0	90	308	36.68831253051758	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0747	false	271393688291813014	259	295	1406	1593	1616	300	ادخلوها اي الجنات قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وعيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء علي ما لم يسم فاعله فهي همزة قطع نقلت حركتها الي التنوين وقرا الباقون بضم الخاء علي انه فعل امر والهمزة	747	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms250	true	-1828003052918454699	85	115	444	594	1574	300	ادخلوها قراه--------- رويس--------- بخلاف عنه-------------- بضم النو--ن وكسر الخاء علي ما لم يسم فاعله فهي همزة قطع نقلت حركتها الي ما قبلها و---الباقون بضم الخاء علي انه فعل امر والهمزة	250	-9101858152605094642	134	221.5	106	187	71.65775299072266	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	false	7659878839534094749	78	157	418	831	1594	300	وابن عامر--------- مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا AUTO وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم قرا ابن عامر و--------------------------يعقوب--------------------------------------- تزور باسكان الزاي وتشديد الراء من غير الف --مثل تحمر وقرا الكوفيون ب--فتح الزاي وتخفيفها والف بعدها وتخفيف الراء	829	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms257	true	-228121247500609921	3	60	16	323	1530	300	وابن عامر من امركم مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء---------------------------------------------------------------------------------------- وهم لغتان بالشء المرتفق به قوله وخف اي---------------------------------------------------------------------------------------- قرا الكوفيون بتخفيف الزاي من تزاور وقرا يعقوب وابن عامر المرموز لهما اول البيت الاتي تزور باسكان الزاي وتشديد الراء من غير الف كما لفظ به وقرا ال-باقون بتشديد الزاي ثم -------الف بعدها وتخفيف الراء	257	-9101858152605094642	175	224.0	139	491	35.64154815673828	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0939	false	3397778863350025367	42	91	209	455	1585	300	رب احكم بالحق وقرا ابو جعفر رب بضم الباء وقال ابن الجزر------------------------------ي ووجهه انه لغة معروفة جاءزة في نحو يا غلامي تنبيها علي الضم وانت تنوي الاضافة وليس ضمه علي انه منادي مفرد كما ذكره ابو الفضل الرازي لان هذا ليس من نداء النكرة المقبل عليها وقرا الباقون بكسر	939	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms268	true	-3626301592925447348	238	288	1237	1489	1555	300	رب احكم قراه------------------ بضم الباء ابو جعفر المشار اليه بقوله عنه في البيت الاتي ووج-ه انه لغة معروفة جاءزة في نحو يا غلامي تنبيها علي الضم وانت تنوي الاضافة وليس ضمه علي انه منادي مفرد كما ذكره ابو الفضل الرازي لان هذا ليس من نداء النكرة المقبل عليها وقرا الباقون -----	268	-9101858152605094642	207	366.5	164	276	75.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	false	3251925896123029185	80	124	476	721	1673	300	قرا--- عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا ابن عامر بخلاف عن راويه هشام بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وقرا الباقون بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة	1514	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms304	true	1959654528443729104	90	122	432	620	1567	300	قراءات عاصم ويعقوب----- بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة و----حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة والمدنيان وابن كثير وابو عمرو بضم اليا---------------------------------------------------ء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة	304	-9101858152605094642	151	270.5	123	248	60.8870964050293	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1683	false	-4526768227504644729	114	182	538	895	1516	300	النافثات بالف بعد النون وكسر الفاء مخففة من غير الف بعدها وقرا روح عن يعقوب ايضا بخلاف عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاثات بضم النون وتخفيف الفاء جمع نفاثة وهو ما انفثته من فيك وقرا الباقون بتشديد الفاء وفتحها والف بعدها من غير الف بعد النون واجمعت المصاحف علي حذف الالفين فاحتملتها القراءات والكل-------------- ماخوذ- من النفث وهو شبه النفخ يكون في الرقي--ة ولا ريق معه فان كان معه ريق فهو الثفل	1683	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms316	true	-2381873746326927556	41	108	211	551	1557	300	النافثات بالف بعد النون وكسر الفاء مخففة من غير الف بعدها كما لفظ به رويس------- بخلاف عنه وهي قراءة عاصم الجحدري وعبد الله بن قاسم الهذلي وابي السمال ورواية ابن ابي شريح عن الكساءي وجاءت عن الحسن البصري والباقون النفاثات كما هو هو المشهور ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءات ذكرت في النشر وكلها ماخوذة من النفث وهو شبه النفخ ف-----ي الرقي من غير ريق و----ان كان معه ريق فهو --ثفل	316	-9101858152605094642	154	209.0	119	496	31.04838752746582	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1685	false	1548884637538980656	143	188	754	981	1548	300	ختم القران العظيم روي--------------------------- عن ابن كثير رحمه اللهانه كان اذا انتهي في اخر الختمة الي قل اعوذ برب الناس قرا سورة الحمد لله رب العالمين وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفي-- وهو الي واولءك هم المفلحون لان هذا يسمي الحال والمرتحل	1685	-9015802280399058356	Shamela0029596-ara1.ms319	true	-1165148615691866085	251	299	1389	1623	1625	300	ختم القران عاد فيه قوله وخمس يشير الي ما ورد نصا عن ابن كثير ---------انه كان اذا انتهي في اخر الختمة الي سورة------- الناس قرا سورة الحمد لله رب العالمين وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين وهو الي -اولءك--- المفلحون لان هذا اسم- الحال -المرتحل	319	-9101858152605094642	190	315.5	150	256	74.21875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0029596-ara1