id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0014	true	9128550837151944100	98	278	544	1480	1584	300	الجعبري رحمه الله والتركيب ممتنع في كلمة وفي---- كلمتين ان تعلق احد-هما بالاخر- والا كره واجازها اكثر الاءمة مطلقا وجعل خطا مانعي ذلك مخففا قال الحافظ العلامة ابن الجزري رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب في ذلك عندنا------- التفصيل والعدول بالتوسط الي سواء السبيل فنقول ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة بالرفع فيهما او بالنصب اخذا رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءة ابن كثير ونحو وكفلها زكريا بالتشديد مع الرفع او عكس ذلك ونحو وقد اخذنا ميثاقكم وشبهه مما يركب بما لا تجيزه العربية ولا يصح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل هذه الدراية وان لم يكن علي سبيل النقل والرواية بل علي سبيل القراءة والتلاوة فانه جاءر صحيح مقبول لا منع منه ولا حظر وان كنا نعيب ع-لي اءمة القراءات والعارف-ين باختلاف الروايات من وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه ان ذلك مكروه او حرام	14	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms029	false	-1886013096130678316	74	222	383	1143	1595	300	الجعبري هو---------------- ممتنع في كلمة وكذا في كلمتين ان تعلق احداهما بالاخري والا كره و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ النويري في شرح الدرة والقراءة بخلط الطرق وتركيبها حرام او مكروه او معيب وقال المحقق بعد ان ثقل كلام غيره في تركيب القراءات بعضها ببعض والصواب------- عندنا في ذلك التفصيل وهو---------------------------------- ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات------- بالرفع فيه-ا او بالنصب اخذ- رفع ادم من قراءة غير المكي--- ورفع كلمات من قراءته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل ----الدراية وان لم يكن علي سبيل النقل -الرواية بل علي سبيل ---------التلاوة فانه جاءز ------------------------------وان كنا نعيبه علي اءمة القراءات -العراقيين باختلاف الروايات من وجه تساوي العلماء بالعوام لا عن وجه ان ذلك مكروه او حرام	29	-8574959908548164636	582	876.0	464	1094	53.19926834106445	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	23	123	105	619	1535	300	ننسخ بضم ال-----------نون الاولي وكسر السين من الانساخ اي نجعله من المنسوخ وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ننسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية او ننسءها قرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء اي نءخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------ا في اللوح المحفوظ وقرا الباقون ننسها بضم النون وكسر السين من غير همز	82	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms059	false	-8259101332922361971	166	229	958	1302	1643	300	ننسخ قرا الشامي بضم النون الاولي وكسر السين والباقون بفتحهما 112 ننس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قرا المكي وبصري -------بفتح النون والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء ولا يبدلها السوسي اذ قد اجتمع من روي البدل عن السوسي علي استثناء خمس عشرة كلمة في خمسة وثلاثين موضعا اولها انبءهم وهذه الثانية وياتي بقيتها في مواضعها ان شاء الله تعالي و-------الباقون------ بضم النون وكسر السين من غير همز	59	-8574959908548164636	132	184.5	107	670	19.701492309570312	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	2	67	10	355	1592	300	قرا نافع وابو جعفر وابو بكر بكسر الراء والباقون بفتحها وهما لغتان ايضا مثل الدنف والدنف يعني لا ينور قلبه ولا يفتحه لقبول الاسلام كانما يصعد في السماء قرا ابن كثير يصعد باسكان الصاد وتخفيف العين من غير الف من الصعود وقرا ابو بكر عن عاصم يصاعد بفتح الياء والصاد مشددة والف بعدها وتخفيف العين اي يتصاعد وقرا الباقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بتشديد الصاد والعين من غير الف	442	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms137	false	3039913093039232950	219	279	1143	1475	1580	300	قرا نافع -------------وشعبة بكسر الراء والباقون بفتحها 95 يصعد---------------------------------------------------------------------------------------- قرا المكي-------- باسكان الصاد وتخفيف العين من غير الف كيصعق وشعبة بتشديد الصاد------------------------------------ والف بعدها وتخفيف العين والباق--------------ون بتشديد الصاد والعين كيذكر وكيفية قراءته مع سابقيه اي ضيقا وحرجا من قوله تعالي ومن يرد الي السماء ان تبدا بياء مكسورة مشددة وحرجا بكسر الراء ويصعد بتشديد الصاد والعين من غير الف	137	-8574959908548164636	141	211.5	111	491	28.716903686523438	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	85	114	427	565	1542	300	لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يع------------------------------------------------------------------------------------------------ني من اضله الله فلا هادي له	762	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms211	false	-3442879799730095227	248	290	1332	1538	1592	300	لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال و----------------------------الباقون بضم الياء وفتح الدال ولا خلاف بينهم في ضم الياء وكسر الضاد من يضل لان المعني الاول من اضله الله لا يهديه ابدا وعلي الثاني من اضله الله فلا هادي له	211	-8574959908548164636	107	178.0	85	234	45.72649383544922	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	0	42	0	237	1580	300	الاولي مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي ورفع اللام ونصب الملاءكة مفعولا من انزل اخبارا عن الله تعالي وهي كذلك في المصحف المكي وقرا الباقون ونزل مجهولا بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة فاعلا من نزل وكذلك هي في مصاحفهم	1024	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms262	false	1325844617808474439	58	87	345	517	1684	300	الاولي مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي ورفع اللام ونصب الملاءكة------------------------------------ وهي كذلك في المصحف المكي و----الباقون------------ بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة------------- وكذلك هي في مصاحفهم	262	-8574959908548164636	172	293.5	143	237	72.57383728027344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	44	80	229	438	1704	300	باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي	1122	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms282	false	125278849982122567	189	211	1112	1251	1769	300	باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم -13 منز-------------------------------------------------------------------لون قرا ا--لشامي بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي	282	-8574959908548164636	134	237.5	112	209	64.11483001708984	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	138	194	754	1069	1594	300	مكاناتهم--------- بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون AUTO ومن نعمره نطيل عمره ننكسه في الخلق قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف ---مشددا وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف	1238	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms305	false	-3989891131203358863	94	126	530	723	1709	300	مكان-تهم قرا شعبة بالف بعد النون علي الجمع و----الباقون ب---تركه علي الافراد وننكسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة------ بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها و----الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف	305	-8574959908548164636	163	231.5	134	327	49.84709548950195	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1257	true	-8803249663135211431	130	182	682	969	1637	300	بكسر الهمزة وقصرها--- واسكان اللام بعدها ووصلها بالياء كلمة واحدة في الحالين وان انفصلت رسما فعلي قراءة هءلاء لا يجوز قطعها والوقف علي اللام لكونها من نفس الكلمة اتفاقا وتكون هذه الكلمة علي قراءة هءلاء------------------------------ قطعت رسما واتصلت لفظا ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا اجماعا ولم يقع لهذه الكلمة نظير في	1257	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms308	false	8529896855132205752	65	112	365	624	1655	300	بكسر الهمزة تحت الالف واسكان اللام بعدها ووصلها بالياء----------- في اللفظ كالكلمة الواحدة ولا ي------------------جوز قطعها في-وقف علي اللام اجماعا ------قال---- المحقق و----------------علي قراءة من كسر الهمزة وقصرها وسكن اللام فقد قطعت رسما واتصلت لفظا ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا اجماعا ولم يقع لهذه الكلمة في -----	308	-8574959908548164636	175	245.5	140	320	54.6875	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	223	261	1205	1434	1623	300	الاولي و--تسهيل الثانية------- ولم يدخل هنا احد بينهما ------------------------الفا---------------------------------------- لءلا يصير اللفظ في تقدير اربع الفات الاولي همزة الاستفهام والثانية الالف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة وذلك افراط في التطويل وخروج عن كلام العرب	1359	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms153	false	2792383744073953379	156	206	891	1189	1685	300	الاولي عن تسهيل الثانية لعروضه ولم يدخل---- احد بين الهمزة اي المحققة والمسهلة الفا كما ادخلوها في انذرتهم وبابه قال المحقق لءلا يصير اللفظ في تقرير اربع الفات الاولي همزة الاستفهام والثانية الالف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة وذلك افراط في التطويل وخروج عن كلام العرب	153	-8574959908548164636	219	393.0	183	302	72.51655578613281	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1382	true	-5206040944824331497	200	258	1062	1374	1582	300	بزيادة همزة مكسورة قبل الحاء واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها وكذلك هو في مصاحف الكوفة وقرا الباقون بضم الحاء واسكان السين من غير همزة ولا الف وكذلك هو في مصاحفهم حملته امه كرها علي مشقة حين تتوقع حوادثه ووضعته كرها اي كارهة والمراد شدة الطلق قرا الكوفيون ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر كرها بضم الكاف والباقون	1382	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms336	false	-4826430481600929070	0	40	0	213	1728	300	بزيادة همزة مكسورة قبل الحاء واسكان الحاء وفتح السين والف بعده- وهو كذلك في مصاحف الكوفة و----الباقون بضم الحاء واسكان السين من غير همز- ولا الف وكذلك هو في مصاحفهم --------4 كرها معا------------------------------------------------------------- قرا -----------------ابن ذكوان والكوفيون بض-------م الكاف والباقون	336	-8574959908548164636	191	305.5	153	312	61.21794891357422	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	141	179	739	923	1614	300	ختامه مسك قرا الكساءي خاتمه مسك بفتح الخاء والف بعدها من غير الف بعد التاء اي اخره وقرا الباقون بكسر الخاء من غير الف بعدها وب--الف بعد التاء اسم لما يختم به ولا خلاف بينهم في فتح التاء	1629	-9015802280399058356	Shamela0027083-ara1.ms384	false	1302614074673548740	46	70	221	344	1655	300	ختامه---- قرا علي-------------- بفتح الخاء والف بعدها من غير الف بعد التاء و------------الباقون بكسر الخاء----------------- وبالالف بعد التاء---------------- ولا خلاف بينهم في فتح التاء	384	-8574959908548164636	118	173.5	94	186	63.440860748291016	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0027083-ara1