id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0003	true	3505731597985718709	38	101	181	510	1559	300	وقال ابو العالية في تفسير قوله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة قال الحكمة الفهم في القران وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياس بن معاوية مثل الذين يقرءون القران وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم روعة و لا يدرون ما في الكتاب ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بالمصباح وقرءوا ما في الكتاب	3	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0008	false	7960610087138884077	103	239	530	1228	1542	300	وقال ابو العالية في تفسير قوله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة قال الحكمة الفهم في القران وقال قتادة الحكمة القران والفقه فيه وقال غيره الحكمة تفسير القران وذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه جابر بن عبد الله فوصفه بالعلم فقال له رجل جعلت فداك تصف جابرا بالعلم وانت انت فقال انه كان يعرف تفسير قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص وقال الشعبي رحل مسروق الي البصرة في تفسير اية فقيل له ان الذي يفسرها رحل الي الشام فتجهز ورحل اليه حتي علم تفسيرها وقال اياس بن معاوية مثل الذين يقرءون القران وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم روعة --لا يدرون ما في الكتاب ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم ب--مصباح فقرءوا ما في الكتاب	8	3519880875705311566	324	633.0	262	702	46.153846740722656	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0003	true	3505731597985718709	103	178	519	918	1559	300	في الكلام في تفسير القران -الكريم التفسير اصله الكشف والاظهار وهو علم نزول الاية وشانها وقصتها والاسب--------------------------------------اب التي انزلت فيها والاقوام الذين اريدوا بها والتاويل من الاول وهو الرجوع يقال اولته فال اي صرفته فانصرف فتاويل الاية صرفها الي معني تحتمله موافقا لما قبلها او ما بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا AUTO فصل --------في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا	3	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0009	false	4797067152160102386	39	155	181	764	1539	300	في الكلام في تفسير القران والجراة عليه ومراتب المفسرين روي عن عاءشة رضي الله عنها -انها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفسر من كتاب الله الا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعدد علمه اياهن جبريل قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه ومعني هذا الحديث في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحو هذا مما لا سبيل اليه الا بتوقيف من الله تعالي ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به كوقت قيام الساعة ونحوه ومنها ما يستقرا من الفاظه كعدد النفخات في الصور وكرتبة خلق السماوات والارض ويروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا----- قال القاضي ابو محمد عبد ال-حق رضي الله ع-نه و--معني هذا	9	3519880875705311566	153	136.5	115	741	20.64777374267578	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0003	true	3505731597985718709	152	231	797	1192	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا AUTO فصل في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه اختلف العلماء في معني هذا الحديث واكثرهم علي ان المراد به انزل علي سبع لغات اي فيه عبارة -سبع قباءل بلغة جملتها نزل القران فيعبر عن المعني فيه مرة بعبارة قريش ومرة بعبارة هذيل ومرة بعبارة اسد ومرة بغير ذلك بحسب الافصح والاوجز في	3	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0015	false	-1959885758674546458	247	293	1363	1606	1638	300	النبي صلي الله عليه وسلم سليمة لقلة المخالطة فم----------------------------------عني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان--زل القران علي----- سبعة احرف------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فيه عبارات سبع قباءل بلغة جملتها نزل القران فيعبر عن المعني فيه مرة بعبارة قريش ومرة بعبارة هذيل وم----------------رة بغير ذلك بحسب الافصح والاوجز في	15	3519880875705311566	215	376.0	173	396	54.292930603027344	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0004	true	-3963711202117661325	158	286	882	1507	1571	300	ذكر جمع القران وكتابت--------------------ه كان القران في مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا في صدور الرجال وقد كتب الناس منه في صحف وفي جريد --------------وفي خزف وغير ذلك فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام بالامر بعده احق الناس به ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقاتل الصحابة رضوان الله عليهماهل الردة واصحاب مسيلمة وقتل من الصحابة نحو الخمس مءة اشير علي ابي بكر بجمع القران في مصحف واحد خشية ان -----------------------------------------يذهب بذهاب الصحابة فتوقف في ذلك من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر في ذلك بشء ثم اجتمع رايه وراي الصحابة علي ذلك فامر زيد بن ثابت رضي الله عنهبتتبع القران وجمعه فجمعه في صحف غير مرتب السور بعد تعب شديد منه وكانت الصحف عند ابي بكر رضي الله عنه	4	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0018	false	4186422120110099208	173	255	916	1327	1542	300	ذكر جمع القران وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره كان القران في مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا في صدور الرجال وقد كتب الناس منه في صحف وفي جريد وظرر وفي لخاف وفي خزف وغير ذلك فلما استحر القتل بالقراء يوم اليمامة اشار عمر بن الخطاب علي ابي ---------بكر الصديق رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- بجمع القران مخاف------------ة ان يموت اشياخ القراءة كابي وزيد وابن مسعود فيذهب فندبا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذلك----- زيد بن ثابت------------------------------- فجمعه------- غير مرتب السور بعد تعب شدي------------------------د منه رضي الله عنه	18	3519880875705311566	263	357.5	202	700	37.57143020629883	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0005	true	-1807661776064921948	173	200	925	1060	1546	300	الي البحرين وامر بما سواها من المصاحف ان تحرق بحاء مهملة او تخرق بخاء معجمة-------------------------- علي معني ثم تدفن قال ابن عطية ورواية الحاء غير منقوطة احسن	5	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0019	false	-5889198550536805505	180	206	922	1058	1511	300	الي الافاق- وامر بما سواها من المصاحف ان تحرق----------- او تخرق وتروي بالحاء غير منقوطة وتروي بالخاء علي معني ثم تدفن------------- ورواية الحاء غير منقوطة احسن	19	3519880875705311566	96	148.0	75	161	59.6273307800293	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0005	true	-1807661776064921948	0	42	0	214	1546	300	خلافة عثمان رضي الله عنه وانتشرت في خلال ذلك صحف في الافاق كتبت عن الصحابة كمصحف ابن مسعود وما كتب عن الصحابة بالشام ومصحف ابي رضي الله عنه وغير ذلك وكان في ذلك اختلاف حسب السبعة الاحرف التي انزل القران عليها ولما	5	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0019	false	-5889198550536805505	30	66	143	331	1511	300	خلافة عثمان------------- وانتشرت في خلال ذلك صحف في الافاق كتبت عن الصحابة كمصحف ابن مسعود وما كتب عن الصحابة بالشام ومصحف ابي------------- وغير ذلك وكان في ذلك اختلاف حسب السبعة الاحرف التي انزل القران عليها فلما	19	3519880875705311566	187	353.0	151	214	87.3831787109375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0012	true	5827711714035827704	175	197	930	1055	1602	300	الفرقان ل--------------انه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر فرقا وفرقانا وسمي الذكر ل--------انه ذكر--- الناس اخرتهم والههم وما كانوا في غفلة عنه	12	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0025	false	-5526253988870275598	51	79	259	409	1550	300	الفرقان ايضا فهو مصدر لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر فرقا وفرقانا واما الذكر فسمي به لانه ذكر به الناس اخرتهم والههم وما كانوا في غفلة عنه	25	3519880875705311566	121	218.0	99	150	80.66666412353516	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0015	true	3500350825132070029	39	92	214	505	1621	300	في الاستعاذة قال الله تعالي- فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل معناه اذا اردت ان تقرا وشرعت فاوقع الماضي موقع المستقبل لثبوته واجمع العلماء علي ان قول القارء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس باية من كتاب الله تعالي واجمعوا علي استحسان ذلك والتزامه في كل قراءة في غير صلاة	15	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0026	false	4242623727020708956	142	195	739	1025	1588	300	في الاستعاذة قال الله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل معناه اذا اردت ان تقرا وشرعت فاوقع الماضي موقع المستقبل لثبوته واجمع العلماء علي ان قول القارء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس باية من كتاب الله و------اجمعوا علي استحسان ذلك والتزامه في كل قراءة في غير صلاة	26	3519880875705311566	279	542.5	227	292	95.54794311523438	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0016	true	5387467347966811345	42	98	225	500	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم وروي ان اول ما جري به القلم في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم وروي- ان رجلا قال بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم تعس الشيطان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك فانه يتعاظم عنده ولكن قل بسم الله الرحمن الرحيم فانه يصغر حتي يصير اقل من ذباب	16	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0028	false	8491004404301647145	38	94	221	496	1511	300	بسم الله الرحمن الرحيم -روي عن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه انه قال البسملة تيجان السور وروي ان رجلا قال بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم تعس الشيطان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك فانه يتعاظم عنده ولكن قل بسم الله الرحمن الرحيم فانه يصغر حتي يصير اقل من ذباب	28	3519880875705311566	216	398.5	168	276	78.26087188720703	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0019	true	-4996318454397289005	155	183	828	967	1560	300	----هو الثناء الكامل-------------------------------------------- وهو اعم من الشكر لان الشكر انما يكون علي فعل جميل يسدي الي الشاكر------------- والحمد المجرد هو ثناء بصفات المحمود من غير ان يسدي شيءا	19	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0035	false	-8136187913115900469	197	235	958	1157	1500	300	معناه- الثناء الكامل والالف واللام فيه لاستغراق الجنس من المحامد وهو اعم من الشكر لان الشكر انما يكون علي فعل جميل يسدي الي الشاكر وشكره حمد ما والحمد المجرد هو ثناء بصفات المحمود من غير ان يسدي شيءا	35	3519880875705311566	138	260.0	110	200	69.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0021	true	-6069390290562020957	262	299	1482	1664	1668	300	روي ابو هريرة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال الامام ولا الضالين-------- فقولوا امين فان الملاءكة تقول في السماء ام-----ين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	21	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0051	false	8699331141607384444	139	177	734	924	1503	300	روي ابو هريرة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال الامام ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فان الملاءكة----- في السماء تقول امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	51	3519880875705311566	175	331.5	139	195	89.74359130859375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0022	true	2891623494957542620	87	158	498	864	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم AUTO الم اختلف في ساءر حروف الهجاء من فواتح السور فقيل --------------------------------------------------------------------------------------هي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه وهي سر القران ولا يجب ان يتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمر كما جاءت وقال الجمهور من العلماء بل يجب ان يتكلم فيها وتلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا فيها فقيل هي اسم الله الاعظم وقيل اسماء اقسم الله بها وقال ابن عباس رضي الله	22	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0053	false	-2467296484344062265	220	300	1164	1575	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------الم اختلف في ال---حروف التي في اواءل-- السور علي قولين قال الشعبي عامر بن شراحيل وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين هي سر الله في القران وهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه-------------- ولا يجب ان يتكلم فيها ولكن يءمن بها وتمر كما جاءت وقال الجمهور من العلماء بل يجب ان يتكلم فيها وتلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك علي اثني عشر قولا فقال علي بن ابي طالب و------------ابن عباس رضي الله-	53	3519880875705311566	265	448.0	215	452	58.628318786621094	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	89	347	473	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	31	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0076	false	826173264113475409	116	141	590	716	1549	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	76	3519880875705311566	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	118	167	665	923	1607	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون AUTO وبشر الذين امنوا والبشارة كل خبر صدق تتغير به------------------------------------- بشرة الوجه ويستعمل---------------- في الخير	33	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0084	false	1165691253726301202	103	161	547	842	1565	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ------بشر ماخوذ من البشرة لان ما يبش----------ر به الانسان من خير او شر يظهر عنه اثر في بشرة الوجه والاغلب استعمال البشارة في الخير	84	3519880875705311566	212	379.5	169	311	68.16720581054688	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	20	57	98	262	1549	300	الله------ نهي ادم عن شجرة فخالف هو اليها وعصي في الاكل منها قال وفي حظره تعالي علي ادم------- ما يدل علي ان سكناه في الجنة لا يدوم لان المخلد لا يحظر عليه شء ولا يءمر ولا ينهي	40	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0107	false	1410739726728634825	0	38	0	173	1514	300	الله تعالي نهي ادم عن شجرة فخالف هو اليها وعصي في الاكل منها---- وفي حظره تعالي علي ادم الشجرة ما يدل علي ان سكناه في الجنة لا يدوم لان المخلد لا يحظر عليه شء ولا يءمر ولا ينهي	107	3519880875705311566	160	298.0	124	177	90.39547729492188	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	10	80	49	452	1649	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون AUTO واذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة والفر-----------------------------------قان هو التوراة ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك لعلكم تهتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتوراة واذ قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ ق----ال موسي	50	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0127	false	-3782922087927467783	142	292	742	1558	1594	300	واذ اتينا موسي الكتاب اذ عطف علي ما ذكر من النعم والكتاب هو التوراة باجماع من المتاولين واختلف في الفرقان هنا فقال الزجاج وغيره هو التوراة ايضا --------------كرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد--- معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك وقال اخرون الكتاب التوراة والفرقان ساءر الايات التي اوتي موسي صلي الله عليه وسلم لانها فرقت بين الحق والباطل وقال اخرون الفرقان النصر الذي فرق بين حالهم وحال ال فرعون بال-نجاة والغرق وقال ابن زيد الفرقان انفراق البحر له حتي صار فرقا وقال الفراء وقطرب معني هذه الاية اتينا موسي الكتاب ومحمدا الفرقان قال القاضي ابو محمد رحمه الله وهذا ضعيف ولعلكم تهتدون ترج وتوقع مثل الاول قوله عز وجل سورة البقرة الايات 54 الي 55span واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم----- واذ قلتم يا موسي	127	3519880875705311566	292	497.0	238	839	34.80333709716797	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	101	233	556	1258	1611	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO فبدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	53	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0134	false	-2139851391371812652	200	246	1087	1328	1620	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	134	3519880875705311566	241	458.5	195	702	34.330482482910156	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	130	212	639	1072	1542	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم كرهوا وسءموا من اكل المن والس--------------------------------------لوي وانما قال طعام واحد وهما اثنان -	54	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0136	false	-603434342633906203	209	292	1114	1549	1595	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كان هذا القول منهم في التيه حين ملوا المن والس------------------------------------لوي وتذكروا عيشهم الاول بمصر وكني عن المن والسلوي ب طعام واحد وهما طعامان	136	3519880875705311566	337	641.5	272	473	71.24736022949219	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	195	269	986	1362	1515	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	61	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0149	false	-92605295957598235	108	143	533	701	1519	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	149	3519880875705311566	168	315.5	133	376	44.680850982666016	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	98	141	494	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم قست قلوبكم يبست------------------------------------------------------------------------------------ وجفت وجفاف القلب خروج الرحمة واللين عنه من بعد ذلك من بعد ظهور الدلالات وما تقدم من امر القتيل وهي عبارة عن خلوها من الانابة والاذعان لايات الله تعالي	64	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0154	false	6852076759447100095	123	193	636	983	1523	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون قست اي صلبت وجفت------------------------------------------------------------------------------------------ وهي عبارة عن خلوها من الانابة والاذعان لايات الله تعالي	154	3519880875705311566	242	457.0	191	437	55.3775749206543	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	7	40	38	223	1683	300	اصله اتخ-ذتم وزنه افتعلتم من الاخذ سهلت الهمزة الثانية لامتناع جمع همزتين------------- فاضطربت الياء في التصريف -جاءت الفا في ياء ---------------تخذ فبدلت بحرف------------- التاء وادغمت فلما دخلت الف------------- التقرير استغني عن الف الوصل	67	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0162	false	7653880798072234597	51	94	260	501	1606	300	اصله ايتخذتم وزنه افتعلتم من الاخذ سهلت الهمزة الثانية لامتناع جمع همزتين فجاء ايتخذتم فاضطربت الياء في التصريف فجاءت الفا في ياتخذوا وواوا في موتخذ فبدلت بحرف جلد ثابت وهو التاء وادغمت فلما دخلت في هذه الاية الف التقرير استغني عن الف الوصل	162	3519880875705311566	178	313.5	146	241	73.85892486572266	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	198	255	1084	1422	1683	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون AUTO واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة اخبار في معني النهي والميث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق -----ال-عهد ال--شديد لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالغيب و------------الباقون	67	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0163	false	-5453394029001102413	151	256	806	1395	1616	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون----- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون المعني واذكروا اذ اخذنا وقال مكي رحمه الله هذا هو الميثاق الذي اخذ عليهم حين اخرجوا من صلب ادم كالذر وهذا ضعيف وانما هو ميثاق اخذ عليهم وهم عقلاء في حياتهم علي لسان موسي عليه السلام وغيره من انبياءهم عليهم السلام واخذ الميثاق قول فالمعني قلنا لهم لا تعبدون وق--------را ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء من اسفل وقرا الباقون	163	3519880875705311566	267	440.0	219	602	44.35215759277344	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	57	98	319	554	1692	300	حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وانتم معرضون كاعراض اباءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون --AUTO و-------اذ اخذنا	68	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0163	false	-5453394029001102413	168	199	914	1095	1616	300	حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم------------------------- الا قليلا منكم وا------------------------نتم معرضون واذ اخ--------------ذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون المعني واذكروا اذ اخذنا	163	3519880875705311566	163	292.0	134	244	66.80327606201172	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	56	19	314	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	70	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0169	false	-1394772943744894256	258	299	1347	1589	1595	300	اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عن--------------هم العذاب ولا هم ينصرون------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	169	3519880875705311566	242	466.0	201	295	82.03389739990234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	167	262	875	1427	1665	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	72	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0175	false	8257759085588203709	156	194	827	1047	1573	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	175	3519880875705311566	187	170.0	154	585	31.96581268310547	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	239	282	1230	1454	1558	300	والله عليم بالظالمين تهديد شد-----------------يد لان علمه بهم كعلمه ب-----غيرهم ثم قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	73	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0178	false	8404546171445466339	61	111	337	616	1608	300	والله عليم بالظالمين ظاهرها الخبر ومضمنها الوعيد لان الله عليم بالظالمين وغيرهم ففاءدة تخصيصهم حصول الوعيد قوله عز وجل سورة البقرة الايات 96 الي 99span ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	178	3519880875705311566	169	270.0	134	279	60.5734748840332	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	0	51	0	248	1530	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي وقريب ولا صديق ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	83	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0197	false	-750465422869560986	6	41	35	202	1493	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم------------------------------- من دون ال-------------له من ولي ---------------ولا نصير---------------------- ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	197	3519880875705311566	166	295.0	131	248	66.93548583984375	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	34	49	176	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0206	false	1743550134299252104	61	85	311	438	1593	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	206	3519880875705311566	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0090	true	-2341134824091808735	180	242	954	1303	1622	300	ونصب الظالمين لان العهد ينال كما ينال -قرا حمزة وحفص عهدي باسكان الياء والباقون بفتحها ومعن-----------------------------------------------------------------ي ا---------------------------------------لاية لا ينال ما عهدت اليك من----------------------------------------- النبوة وا---لامامة من كان ظالما من ولدك --------------------------------------------------------------واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ عطف علي اذ المتقدمة جعلنا البيت يعني الكعبة	90	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0214	false	4164165903887215815	141	268	705	1395	1557	300	ونصب الظالمين لان العهد ينال كما ينال وقرا قتادة وابو رج------------اء والاعمش الظالمون بالرفع واذا اولنا العهد الدين او الامان او ان لا طاعة لظالم فالظلم في الاية ظلم الكفر لان العاصي المءمن ينال الدين والامان من عذاب الله وتلزم طاعته اذا كان ذا امر واذا اولنا العهد النبوءة او الامامة في الدين فالظلم ظلم المعاصي فما زاد قوله عز وجل سورة البقرة الايات 125 الي 126span واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير قوله واذ عطف علي اذ المتقدمة -----والبيت----- الكعبة	214	3519880875705311566	255	375.0	207	712	35.814605712890625	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	23	74	134	417	1684	300	-مسلمين لك اي صيرنا موحدين مطيعين مخلصين خاضعين لك وكانا --------كذلك و-----انما ارادا التثبيت والدوام والاسلام في هذا الموضع الايمان والاعمال جميعا ------------------------------------------------ومن ذريتنا اي ومن اولادنا امة جماعة والامة اتباع الانبياء مسلمة لك خاضعة لك و من هنا للتبعيض وخص من الذرية بعضا لان الله تعالي------- اعلمه ان منهم ظالمين	95	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0219	false	2129596888762576032	212	260	1114	1384	1595	300	بمعن--------ي صيرنا تتعدي الي مفعولين ومسلمين هو المفعول الثاني وكذلك كانا فانما ارادا التثبيت والدوام والاسلام في هذا الموضع الايمان والاعمال جميعا وقرا ابن عباس وعوف مسلمين علي الجمع ومن في قوله ومن ذريت--------------------------------------------------------------------------نا للتبعيض وخص من الذرية بعضا لان الله تعالي قد كان اعلمه ان منهم ظالمين	219	3519880875705311566	164	272.5	135	352	46.59090805053711	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	37	122	209	643	1594	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0227	false	-3907004327407401443	75	119	378	612	1557	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعم--------------------------------------------------------------------الكم ونحن له مخلصون------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	227	3519880875705311566	232	414.5	188	434	53.45622253417969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	194	275	1051	1478	1594	300	تقرير علي فساد دعواهم اذ لا جواب لمفطور اي مخلوق الا ان الله تعالي اعلم وتقدم اختلاف القراءة في حكم الهمزتين من كلمة عند قوله تعالي ءانذرتهم وكذلك اختلافهم في قوله ءانتم اعلم ومن اظلم ممن كتم اي اخفي قرا ابو عمرو اظلم ممن بادغام الميم في الميم شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا حق ورسول اشهدهم الله عليه في كتبهم لفظه الاستفهام والمعني لا احد اظلم منهم واياهم اراد الله تعالي بكتمان الشهادة	100	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0228	false	2338855779666980087	105	132	587	732	1599	300	تقرير علي فساد دعواهم اذ لا جواب لمفطور--------- الا ان الله تعالي اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ومن اظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لفظه الاستفهام والمعني لا احد اظلم منهم واياهم اراد تع-----الي بكتمان الشهادة	228	3519880875705311566	143	259.0	116	427	33.48945999145508	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	254	1126	1367	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	101	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0229	false	993638700824879437	11	56	57	297	1592	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	229	3519880875705311566	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	176	202	916	1046	1558	300	وخاطب الحاضرين والمراد من حضر ومن مات لان الحاضر يغلب كما تقول العرب الم نقتلكم في موضع كذا ومن خوطب لم يقتل ولكنه غلب لحضوره -قرا	103	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0233	false	-7575654181183612705	169	195	880	1011	1580	300	وخاطب الحاضرين والمراد من حضر ومن مات لان الحاضر يغلب كما تقول العرب الم نقتلكم في موطن كذا ومن خوطب لم يقتل ولكنه غلب لحضوره وقرا	233	3519880875705311566	128	249.0	102	131	97.70992279052734	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	215	285	1114	1479	1558	300	وقرا الاخرون بالاختلاس علي وزن فعل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون AUTO قد نري تقلب وجهك في السماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصد تقلب البصر وذكر الوجه لانه اعم واشرف وهو المستعمل في طلب الرغاءب تقول بذلت وجهي في كذا او فعلت لوجه فلان وهذه	103	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0234	false	-2680285964407164601	36	130	180	672	1569	300	سورة البقرة الايات 144 الي 145span قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين المقصد تقلب البصر وذكر الوجه لانه اعم واشرف وهو المستعمل في طلب الرغاءب تقول بذلت وجهي في كذا و--فعلت لوجه فلان ومنه	234	3519880875705311566	307	548.0	245	494	62.145748138427734	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	9	40	54	223	1645	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	107	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0239	false	-2905532993275348261	6	37	35	204	1593	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	239	3519880875705311566	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	59	107	307	574	1586	300	الي الحكام قضاة السوء باقامة شهادة الزور لتاكلوا فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي الظلم وانتم تعلمون انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	126	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0286	false	-1425070045061723900	37	74	196	403	1607	300	الي الحكام------------------------------ لتاكلوا فريقا ---------من اموال الناس بالاث---------م وانتم تعلم------------ون يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	286	3519880875705311566	206	378.0	169	267	77.15355682373047	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	83	108	438	593	1633	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	127	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0288	false	6500215687257541254	273	298	1420	1575	1585	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	288	3519880875705311566	155	310.0	130	155	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	68	132	372	696	1575	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	140	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0316	false	-8165378838846909598	67	96	358	508	1594	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	316	3519880875705311566	150	283.0	121	324	46.296295166015625	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	173	196	911	1043	1575	300	جعفر والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام تقديره مع الملاءكة وقرا الباقون---- بالرفع علي -------------معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان ياتيهم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والملاءكة في ظلل من الغمام	140	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0317	false	-1559028662048268151	17	103	87	543	1545	300	حيوة والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام------------------- وقرا جمهور الناس بالرفع عطفا علي الله والمعني ياتيهم حكم الله وامره ونهيه وعقابه اياهم وذهب ابن جريج وغيره الي ان هذا التوعد هو بما يقع في الدنيا وقال قوم بل هو توعد بيوم القيامة وقال قوم قوله الا ان ياتيهم الله وعيد بيوم القيامة واما الملاءكة فالوعيد هو باتيانهم عند الموت والغمام ارق السحاب واصفاه واحسنه وهو الذي ظلل به بنو وقال النقاش هو ضباب ابيض وفي قراءة ابن مسعود الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام	317	3519880875705311566	99	162.5	80	475	20.842105865478516	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	97	0	507	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	141	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0316	false	-8165378838846909598	110	136	572	715	1594	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	316	3519880875705311566	143	269.5	117	507	28.205127716064453	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	15	48	77	261	1668	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	148	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0328	false	6523504134822409662	2	35	9	193	1537	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	328	3519880875705311566	183	365.0	150	184	99.4565200805664	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	179	643	936	1589	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ما امرهم به واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	156	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0354	false	-9055200124584420738	8	59	37	318	1574	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون------------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	354	3519880875705311566	281	551.5	230	293	95.90443420410156	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	53	92	303	518	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	157	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0356	false	-8120423471804071635	133	173	718	940	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	356	3519880875705311566	211	410.0	172	222	95.0450439453125	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	225	289	1196	1548	1616	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	157	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0360	false	-7189449611742360784	156	220	805	1157	1593	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	360	3519880875705311566	352	704.0	288	352	100.0	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	146	244	758	1296	1617	300	عليهما بضم الهاء وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن كانقطاع لبن او اردن ا-لنكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن بقدر ما ارضعن قرا ابن كثير ما اتيتم بقصر الالف ومعناه ما فعلتم والباقون بالمد بالمعروف اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	159	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0360	false	-7189449611742360784	198	245	1033	1304	1593	300	عليهما---------- وان اردتم ان تسترضعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلم---------------------تم ما ات----------------------------------------------------------------------------------يتم بالمعروف------------------------------------------- واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير---------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	360	3519880875705311566	261	463.0	214	539	48.423004150390625	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	78	125	462	709	1662	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	160	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0363	false	2567153384411121181	224	271	1199	1446	1607	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	363	3519880875705311566	247	494.0	200	247	100.0	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	148	204	802	1089	1616	300	ترجعون فيجازيكم الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	166	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0384	false	3103226334935559554	238	293	1245	1523	1557	300	ترجعون--------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	384	3519880875705311566	278	547.0	223	287	96.8641128540039	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0393	false	7418928430321022456	6	49	26	245	1540	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	393	3519880875705311566	216	431.0	174	219	98.63013458251953	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	11	47	65	254	1553	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من	172	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0398	false	553231640992632967	216	300	1073	1518	1518	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين والاشارة بتلك الي ما سلف من القصص والانباء وفي هذه القصة بجملتها مثال عظيم للمءمنين ومعتبر وقد كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم معدين لحرب الكفار فلهم في هذه النازلة معتبر يقتضي تقوية النفوس والثقة بالله وغير ذلك من وجوه العبرة قوله عز وجل سورة البقرة اية تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من-	398	3519880875705311566	188	362.0	153	446	42.1524658203125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0173	true	-3944346266739018690	253	296	1236	1448	1464	300	وقال الحسن-------------------- هو العرش نفسه وقال ابن عطية----------------------------- والذي تقتضيه الاحاديث ان الكرسي مخلوق عظيم بين يدي العرش والعرش اعظم منه قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد	173	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0404	false	-6882832876092775107	232	300	1213	1552	1552	300	وقال الحسن بن ابي الحسن الكرسي هو العرش نفسه -قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه والذي تقتضيه الاحاديث ان الكرسي مخلوق عظيم بين يدي العرش والعرش اعظم منه وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال ابوذر-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد-	404	3519880875705311566	185	302.5	148	355	52.112674713134766	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	0	38	0	178	1485	300	بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO الم تر الي ا---------------------------------------------------------لذي حاج المعني هل انتهي اليك خبر الذي خاصم وجادل ابراهيم في ربه وهو نمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح	175	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0409	false	7631692267222456567	102	141	515	696	1501	300	بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين----- الم تر تنبيه وهي رءية القلب وقرا علي بن ابي طالب الم تر بجزم الراء والذي حاج----------------------------------------- ابراهيم --------هو نمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح	409	3519880875705311566	119	199.0	93	235	50.63829803466797	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	20	95	99	491	1585	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم AUTO قول معروف رد جميل ومغفرة ان تستر عليه خير من صدقة يتبعها اذي من وتعيير والله غني عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	180	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0427	false	772371695703428982	31	81	158	425	1534	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	427	3519880875705311566	264	511.0	215	392	67.34693908691406	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	205	231	1107	1240	1592	300	سعيد بن جبير----------------------------- كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم	183	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0442	false	-4228092310748771058	228	260	1172	1334	1537	300	سعيد بن جبير في سبب هذه الاية ان المسلمين كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا علي اهل دينكم	442	3519880875705311566	133	257.0	107	162	82.09876251220703	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	50	0	274	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها	188	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0466	false	8545502066802411947	250	300	1298	1571	1571	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها-	466	3519880875705311566	272	538.0	223	274	99.27007293701172	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	50	77	274	419	1558	300	بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	188	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0467	false	-1137217395815546096	0	27	0	145	1569	300	بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	467	3519880875705311566	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	127	153	714	857	1645	300	كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	191	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0470	false	3617059565664231225	0	26	0	143	1560	300	كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	470	3519880875705311566	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	256	290	1313	1470	1519	300	البقرة يقول امين قال ابن عطية----------------------------- هذا يظن به انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ذلك فكمال وان كان بقياس علي سورة الحمد من حيث هناك دعاء وهنا دعاء فحسن	194	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0483	false	5348250207992320166	193	233	969	1154	1469	300	السورة قا-ل امين قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه هذا يظن به انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك فكمال وان كان بقياس علي سورة الحمد من حيث هناك دعاء وهنا دعاء فحسن	483	3519880875705311566	144	262.0	111	186	77.41935729980469	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	15	58	76	311	1624	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع ال-------------------------------------حساب AUTO ان الدين عند الله الاسلام ي---------------------------عني ال---دين المرضي الصحيح --------------والاسلام------------- هو الدخول في السلم والانقياد والطاعة	201	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0509	false	5847889770607686657	213	272	1105	1416	1570	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب قد تقدم ذكر اختلاف القراء في كسر الالف من ان الدين وفتحها والدين في هذه الاية الطاعة والملة والمعني ان الدين المقبول او النافع او المقرر والاسلام في هذه الاية هو الايمان------------------ والطاعة	509	3519880875705311566	174	274.5	139	329	52.88753890991211	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	155	200	823	1068	1624	300	الحساب وعيد لمن كفر بس----رعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد AUTO فان حاجوك	201	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0510	false	8916481663500837916	151	220	798	1161	1604	300	الحساب يحتمل ان يراد بها سرعة مجء---- القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع فكل ات قريب ويحتمل ان يراد بسرعة الحساب ان الله تعالي باحاطته بكل شء علما لا يحتاج الي عد ولا فكرة قاله مجاهد قوله تعالي سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بال---------عباد حاجوك	510	3519880875705311566	212	395.5	172	376	56.38298034667969	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	151	214	784	1126	1574	300	تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ال عمران----------------------------------- والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	212	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0546	false	-3625205140192972040	115	173	587	899	1536	300	تعالي سورة------------------------- ال عمران الايات 48 الي 49span ويعلمه الكتاب والحكمة------------- والتوراة والان---------------------------جيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	546	3519880875705311566	273	510.5	221	377	72.4137954711914	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	151	257	812	1376	1603	300	فيما لكم به علم ا-----------------------ي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي فلم تحاجون فيما ليس لكم به ----------------علم من امر ابراهيم وليس في كتابكم ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قبلكم اي انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلموه والله يعلم وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به------------------------------------------------------------ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	220	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0566	false	-627376606668397597	67	173	366	918	1586	300	فيما لكم به علم اي علي زعمكم وانما المعني فيما تشبه فيه دعواكم ويكون الدليل العقلي لا يرد عليكم وفسر الطبري هذا الموضع بانه فيما لهم به علم من جهة كتبهم وانباءهم مما ايقنوه وثبت عندهم صحته قال الفقيه الامام وذهب عنه رحمه الله ان ما كان هكذا فلا يحتاج معهم فيه الي محاجة لانه-------------م يجدونه عند محمد صلي ----------------الله عليه وسلم كما كان هنالك علي حقيقته وباقي الاية بين قوله تعالي سورة ال عمران الايات 67 الي 68span ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	566	3519880875705311566	208	303.5	166	758	27.44063377380371	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	131	202	721	1078	1573	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار اوله واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان	221	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0569	false	-6767702397620770039	260	300	1360	1557	1557	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام----------------------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار----- واكفروا اخره لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرجعون-------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان-	569	3519880875705311566	195	339.5	156	357	54.621849060058594	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	179	211	976	1123	1573	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	221	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0575	false	-2504101326640505114	225	257	1135	1282	1496	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	575	3519880875705311566	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	84	214	460	1130	1572	300	ان عليهم لعنة الله اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها اي في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم AUTO وكان الح----------------------------------------------------------------ارث بن سويد لما ------------------------لحق بالكفار-- ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله------------------- هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل ا---------------لله---------------- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فا--ن الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها ا---ليه رجل من قومه وقراها عليه فقال--- الحارث---- والله -ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لاصدق الثلاثة---- فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه ان --	227	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0591	false	1493807879060180677	96	219	518	1138	1551	300	ان عليهم لعنة الل---------ه والملاءكة والناس اجمعي------------------------ن خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظ----------------------------------------------------------------رون ا---------------------------------------------------------------لا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الايات من قوله كيف يهدي الله نزلت في الحارث بن سويد الانصاري كان مسلما ثم ارتد ولحق بالشرك ثم ندم فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة -------------قال فنزلت كيف يهدي الله الايات الي قوله الا الذين تاب-------------------وا فارسل اليه قومه فاسلم وقال مجاهد حمل الايات اليه رجل من قومه فقراها عليه فقال له الحارث انك والله لما علمت لصدوق -----وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لاصدق الثلاثة قال فرجع الحارث فاس------------لم وحسن اسلامه وقال	591	3519880875705311566	394	609.5	314	829	47.52714157104492	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	118	285	646	1501	1572	300	-------ا---------ي يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين تابوا من بعد----------- ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم AUTO وكان الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله هل لي من ----------توبة ففعلوا ذلك فانزل الله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث والله ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم اذا وقعوا في الحشرجة اي النزع واولءك هم الضالون الثابتون علي الضلال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	227	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0593	false	2439740450126939970	105	222	547	1141	1570	300	في هذه الاية بمعني يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم ولا يجوز ان يكون ينظرون هنا من نظر العين الا علي توجيه غير فصيح لا يليق بكتاب الله تعالي وقوله جل وعز الا الذين تابوا استثناء متصل يبين---------------------------------------------------------------------------------- ذلك قوله تعا--------------------لي من بعد ذلك التوبة الرجوع ---------والاصلاح عام في القول والعمل وقوله تعالي فان الله غفور رحيم وعد--------------------------------- وقرا------------ الحسن بن ابي الحسن والناس اجمعون قوله تعالي سورة ال عمران الايات 90------------------------------------------ الي 91span------------------- ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	593	3519880875705311566	334	445.5	258	994	33.60160827636719	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	21	150	101	714	1494	300	المعني لن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي ب-------------------ملء الارض ذهبا اولءك لهم عذاب اليم وما -----------------------------------------------------لهم من ناصرين في رفع------------------ العذاب قال صلي الله عليه وسلم يقول الله لاقل اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما -------------------------------------في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم في------------------------------------قول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم الا تشرك بي فابيت الا ان تشرك------------------------------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم AUTO لن تنالوا البر الجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم يعلمه ويجازي عليه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	228	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0595	false	4554688173823319517	115	250	598	1272	1522	300	المعني لن يقبل من احدهم انفاقه وتقرباته في الدنيا ولو انفق ملء الارض ذهبا ولو افتدي ايضا به في الاخرة لم يقبل منه قال فاعلم الله انه لا يثيبهم علي اعمالهم من الخير ولا يقبل منهم الافتداء من العذاب قال الفقيه الامام ابو محمد وهذا قول حسن وقال ق---------وم ال-------واو زاءدة وهذا قول مردود ويحتمل ان يكون المعني نفي القبول جملة علي كل الوجوه ثم خص من تلك الوجوه اليقها واحراها بالقبول كما تقول انا لا افعل لك كذا بوجه ولو رغبت الي وباقي الاية وعيد بين قوله تعالي سورة ال عمران الايات 92 الي 93span لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	595	3519880875705311566	284	381.5	218	813	34.932350158691406	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0229	true	312312569225597931	154	191	809	1008	1556	300	الطواف وهو الذي قام عليه ابراهي------------م وقت رفعه القواعد من البيت لما طال--- البناء فكان كلما علا الجدار ارتفع به الحجر--- في الهواء فما زال يبني وهو قاءم عليه واسماعيل يناوله الحجارة والطين حتي اكمل الجدار وكان -	229	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0603	false	333308729817476612	17	57	83	294	1528	300	المقام وذلك انه قام عليه ابراهيم عليه السلام وقت رفعه القواعد من البيت لما طال له البناء ف----كلما علا الجدار ارتفع ---الحجر به في الهواء فما زال يبني وهو قاءم عليه واسماعيل يناوله الحجارة والطين حتي اكمل الجدار ثم ان	603	3519880875705311566	177	309.5	144	218	81.19265747070312	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0229	true	312312569225597931	228	267	1200	1395	1556	300	ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا ابراهيم والضمير في قوله ومن دخله عاءد عل----------------------------------------------------ي البيت في قول الجمهور و-----------------------------------يفهم من معناه ان من دخل الحرم فهو في الامن لانه---- جزء من البيت اذ هو لسببه ولحرمته واختلف	229	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0604	false	-1640906892657431245	186	242	950	1220	1497	300	ابراهيم وقال قوم الحرم كله مقام ابراه-----------يم والضمير في قوله ومن دخله عاءد علي الحرم في قول من قال مقام ابراهيم هو الحرم وعاءد علي البيت في قول الجمهور اذ لم يتقدم ذكر لغيره الا ان المعني يفهم من-----ه ان من دخل الحرم فهو في الامن اذ الحرم جزء من البيت اذ هو بسببه ولحرمته واختلف	604	3519880875705311566	150	252.5	116	286	52.44755172729492	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	163	234	855	1214	1562	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله عن دين الاسلام من امن بتغييركم صفة النبي صلي الله عليه وسلم	231	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0610	false	8371866834380987556	255	298	1257	1476	1491	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الل---------------------------------------------------------------------------------------ه والله شهيد علي ما تعملون----------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون هذه الايات توبيخ لليهود المعاصرين لمحمد-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	610	3519880875705311566	178	300.5	141	361	49.30747985839844	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	86	137	488	775	1726	300	صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار -------------------------فقال-- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق------ بعضهم بعضا----------------- وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0611	false	-7391843199929602248	246	292	1273	1529	1567	300	صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم ووعظهم فعرف القوم------------------------------------------------------ انها نزغة من الشيطان-------------- فالقوا السلاح وبك----وا وعانق الناس بعضهم بعضا من الاوس والخزرج وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	611	3519880875705311566	185	294.0	149	337	54.896141052246094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	8	97	47	529	1642	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون AUTO روي ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم فانزل الله تعالي لن يضروكم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي باللسان كالسب والوعيد وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل تكون لكم النصرة عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	235	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0624	false	-1209361196808130354	226	272	1173	1417	1569	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	624	3519880875705311566	244	462.5	198	482	50.622406005859375	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	22	94	120	519	1620	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين AUTO وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف يفعلوا يكفروه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة والباقون بالخطاب لقوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين ومعني الاية فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم والله عليم بالمتقين اي المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	236	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0630	false	2978238911923830011	268	295	1376	1520	1540	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------ين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	630	3519880875705311566	144	282.0	117	399	36.09022521972656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	19	105	109	598	1642	300	قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ما بين لكم هاان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور AUTO ثم اردف النهي بالتوبيخ علي مصافاة الخادعين فقال هاانتم تقدم اختلاف القراء في هذا الحرف اولاء المراد انتم ايها المءمنون تحبونهم ا----------------------------------------------------ي اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم لما بينكم من القرابة والمصاهرة ولا يحبونكم هم عداوة لمخالفة الدين وتءمنون بالكتاب كله اي بجميع الكتب وهم لا يءمنون بكتابكم	237	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0635	false	2884111644021823686	18	128	97	676	1640	300	قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون تحذيرا وتنبيها وقد علم تعالي انهم عقلاء ولكن هذا هز للنفوس كما تقول ان كنت رجلا فافعل كذا وكذا قوله تعالي سورة ال عمران اية 119span ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ت------------------------------------------------------------قدم اعراب نظير هذه الاية وقراءتها في قوله تعالي انفا ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم ال عمران والضمير في تحبونهم لمنافقي اليهود الذين تقدم ذكرهم في قوله بطانة من دونكم ال عمران والضمير في هذه الاية اسم للجنس اي تءمنون------------------------ بجميع الكتب وهم لا يءمنون بقرانكم	635	3519880875705311566	247	394.5	197	663	37.25490188598633	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	146	238	751	1250	1580	300	والله سميع عليم ما تقول ويقال لك وقت المشاورة وغيره -اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاو-------------------------------------------------------------------------------------------س وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان تجبنا وتضعفا فا------------------------------------------------ن عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق انخزل بثلث الناس فهمت الطاءفتان بالرجوع معه فثبتهما الله تعالي والله وليهما ناصرهما ومتولي امرهما وعلي الله فليتوكل المءمنون امر في ضمنه التغبيط للمءمنين بمثل ما فعله بنو حارثة وبنو سلمة من المسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	238	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0641	false	-6446018924553506982	211	299	1109	1560	1564	300	والله سميع اي-- ما تقول ويقال لك وقت المشاورة وغيره واذ الثانية بدل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي وهمت معناه ارادت ولم تفعل والفشل في هذا الموضع هو الجبن الذي كاد يلحق بني سلمة وبني حارثة و الفشل في البدن هو الاعياء والتبليح و الفشل في الراي هو العجز والحيرة وفساد العزم وقال جابر بن عبد الله ما وددنا انها لم تنزل لقو-----------------------------------------------------له تعالي والله وليهما وقوله---------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون امر في ضمنه التغبيط للمءمنين بمثل ما فعله بنو حارثة وبنو سلمة من المسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم	641	3519880875705311566	227	320.0	178	639	35.52425765991211	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0243	true	-545357224041928012	184	237	1029	1317	1655	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين AUTO ام حسبتم ان تدخلوا الجنة--------------------------------- ام هي بمعني الاضراب عن الكلام الاول والترك له وفيها لازم معني الاستف--------------------------------------هام و حسبتم معناه ظننتم وهذه الاية وما بعدها تقريع وعتب لطواءف المءمنين الذين وقعت منهم الهنوات--------- في يوم -احد------ ولما يعلم	243	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0661	false	-9088570737716824959	114	180	618	992	1621	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ام هي بمعني الاضراب عن الكلام الاول والترك له وفيها لازم معني الاستفهام فلذلك قدرها سيبويه ببل والف الاستفهام وحس-بتم معناه ظننتم وهذه الاية وما بعدها تقريع وعتب لطواءف المءمنين الذين وقعت منهم الهفوات المشهورة في يوم واحد وقوله ولما يعلم	661	3519880875705311566	256	448.5	208	375	68.26667022705078	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	94	172	484	919	1658	300	عن الجهاد وما استكانوا خضعوا لعدوهم والله يحب الصابرين ومحبة الله لهم----------- ما يظهر عليهم من نصره وتن------------------------------------------------عيمه وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين AUTO وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمها الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي الصغاءر واسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا كيلا تزول وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	248	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0671	false	1819384206532154386	189	243	988	1284	1544	300	ان المراد وما كدت ان افعل----------------------------- ومحبة الله تعالي للصابرين ما يظهر عليهم من نصره وتنعيمه قوله تعالي سورة ال عمران الايات 147 الي 148span وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	671	3519880875705311566	220	391.0	178	494	44.5344123840332	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	197	283	1069	1563	1658	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في قولهم عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0672	false	472506466075569382	229	267	1208	1420	1601	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	672	3519880875705311566	211	390.0	174	495	42.62626266479492	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	148	241	737	1515	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	250	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0677	false	8724758600790575425	71	158	358	784	1505	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم------------------ ولا ما اصابكم وا-----------------------------------------------لله خبير بما تعملون----- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	677	3519880875705311566	424	827.0	337	496	85.48387145996094	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	95	0	477	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ---بما في	251	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0677	false	8724758600790575425	119	160	595	794	1505	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور العامل في	677	3519880875705311566	190	337.5	149	480	39.58333206176758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	12	115	66	580	1498	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO----------------------- ان ينصركم الله يعنكم كيوم بدر فلا غالب لكم وان يخذلكم كيوم احد والخذلان القعود عن- النصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------- فمن ذا الذي ينصركم من------------------------- بعده بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	253	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0690	false	7357730514006653843	110	235	581	1220	1532	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم ثبت تعالي المءمنين بقوله ان ينصركم الله--------------- فلا غالب لكم اي فالزموا الامور التي امركم بها ووعدكم النصر معها و الخذل هو الترك في مواطن الاحتياج الي التارك واصله من خذل الظباء وبهذا قيل لها خاذل اذ تركتها امها وهذا علي النسب اي ذات خذل لان المتروكة هي الخاذل بمعني مخذولة وقوله تعالي فمن ذا الذي ينصركم تقدير جوابه لا منوالضمير في بعده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل العودة علي المكتوبة ويحتمل العودة علي الخذل الذي تضمنه قوله ان يخذلكم قوله تعالي سورة ال عمران الايات 161 الي 163span وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	690	3519880875705311566	249	258.0	192	864	28.81944465637207	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	163	222	871	1206	1619	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	254	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0696	false	-2844068021871964897	86	128	440	680	1569	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	696	3519880875705311566	240	477.0	198	335	71.64179229736328	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	118	238	640	1276	1621	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم	257	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0704	false	-6713233345085165210	54	86	277	441	1588	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم	704	3519880875705311566	164	310.0	132	636	25.786163330078125	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	88	271	453	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	258	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0706	false	6510589325666742093	1	37	5	187	1515	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	706	3519880875705311566	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	203	247	1107	1339	1595	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد لانه عادل لا يعاقب غير المسء ويثيب المحسن الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	259	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0712	false	-3874584331185421961	80	116	449	639	1578	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------------------------------ الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	712	3519880875705311566	190	368.0	154	232	81.89655303955078	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	151	188	848	1071	1644	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0739	false	2591908028157307319	136	173	728	951	1695	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	739	3519880875705311566	223	446.0	186	223	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	46	134	227	614	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	271	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0751	false	-1865845467274833339	70	158	336	723	1468	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	751	3519880875705311566	387	774.0	299	387	100.0	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	110	175	567	906	1583	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع اي--- لكن ما مضي في الجاهلية فانه معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه ان الله كان غفورا رحيما----------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0775	false	-3961105968169979452	21	90	109	474	1604	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع معناه لكن ما قد سلف من ذلك ووقع وازاله الاسلام فان الله يغفره والاسلام يجبه قوله تعالي سورة النساء اية 24span والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	775	3519880875705311566	273	485.0	217	365	74.79451751708984	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	122	324	646	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	280	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0779	false	8498969833560004875	187	245	967	1289	1559	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	779	3519880875705311566	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	39	0	225	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	284	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0792	false	4335585156321293315	225	264	1216	1441	1613	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	792	3519880875705311566	225	450.0	186	225	100.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	94	10	517	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	286	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0801	false	-8150234777214920705	24	57	142	328	1623	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	801	3519880875705311566	186	340.0	153	507	36.6863899230957	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	93	149	508	805	1613	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي	287	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0808	false	-4621658658719684697	4	59	22	303	1569	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا --------------سبب النهي عن -قرب-- الصلاة في	808	3519880875705311566	271	506.0	217	298	90.9395980834961	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	100	209	538	1159	1636	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل AUTO الم تر اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا من التوراة يشترون يستبدلون الضلالة يعني بالهدي ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق السعادة ايها المءمنون والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	290	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	false	-7726864875319617923	153	214	792	1138	1595	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	815	3519880875705311566	338	656.5	278	621	54.428340911865234	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	28	59	152	305	1573	300	قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه مفضول انتفاء للحسرة في---------------------- الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال-- وعلي قدر فضل الله علي من يشاء ذلك الفض----ل من	298	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0837	false	898070024224269335	225	261	1163	1331	1546	300	قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه مفضول وان كنا نحن قد علمنا من الشريعة ان اهل الجنة----- تختلف --مراتب---هم علي قدر --اعمالهم وعلي قدر فضل الله علي من -شاء و الصديق فعيل من	837	3519880875705311566	116	163.0	90	181	64.08839416503906	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	87	234	447	1231	1573	300	يا-ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا AUTO ياايها الذين امنوا خذوا حذركم اي تيقظوا لعدوكم والحذر والحذر واحد وهو الاحتراز فانفروا فاخرجوا ثبات سرايا متفرقين او انفروا جميعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	298	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0838	false	8567723862783404114	144	191	751	985	1594	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	838	3519880875705311566	217	397.5	175	786	27.608142852783203	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	186	239	946	1231	1528	300	ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وروح يظلمون بالغي--------------------------------------------------------------------------------------ب والباقون بالخطا----ب اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا --AUTO اينما تكونوا يدرككم الموت	300	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0843	false	-7677178502511711132	205	272	1072	1429	1582	300	ابن كثي----------ر وحمزة والكساءي---------- يظلمون بالياء علي ترك المخاطبة وذكر الغاءب والفتيل الخيط في شق نواة التمرة وقد تقدم القول فيه قوله تعالي سورة النساء اية اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا المعني اينما تكونوا يدرككم الموت	843	3519880875705311566	247	431.5	200	377	65.51724243164062	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	75	132	375	667	1506	300	ووقف الباقون فمال علي اللام-------------- اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة او انقطاع نفس واما ان يختار احد الوقف فيما ذكرناه ابتداء فلا انتهي-------------------------------------- ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	301	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0845	false	6546240963789297612	153	213	782	1088	1545	300	ووقف الباقون----- علي اللام في قوله فما ل اتباعا للخط------------------------------ ومنعه قوم جملة لانه- حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة و--انقطاع نفس واما ان يختار احد الوقف فيما ذكرناه ابتداء فلا قوله تعالي سورة النساء الايات 79 الي 81span ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا	845	3519880875705311566	249	438.0	200	344	72.38372039794922	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0845	false	6546240963789297612	219	249	1116	1274	1545	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	845	3519880875705311566	158	292.5	128	233	67.8111572265625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	154	195	829	1050	1617	300	ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا تناقضا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	302	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0848	false	-5566696249062431853	60	100	336	550	1598	300	ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف-------ا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	848	3519880875705311566	214	420.0	174	221	96.83258056640625	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	125	238	663	1222	1546	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا AUTO الله لا اله الا هو ليجمعنكم اللام في ليجمعنكم لام القسم تقديره الله والله ليحشرنكم الي يوم القيامة اي القيام من القبور الي الحساب لا ريب فيه لا شك في ذلك اليوم ومن اصدق من الله حديثا اي لا حديث اصدق من حديث الله لانه سبحانه منزه عن الكذب قرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه اصدق و يصدفون و تصدية و تصديق و فاصدع باشمام الصاد الزاي حيث وقع والباقون بالصاد الخالصة فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	304	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0854	false	-4440398848104075768	200	239	992	1180	1528	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	854	3519880875705311566	188	315.0	149	559	33.63148498535156	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	34	21	187	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO----- ودوا	305	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0856	false	-997232872651265016	251	282	1354	1525	1631	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الضمير في ودوا	856	3519880875705311566	162	313.0	132	171	94.7368392944336	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	104	140	570	774	1654	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0857	false	5481299808931787933	107	143	565	768	1558	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	857	3519880875705311566	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	124	195	677	1033	1564	300	فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و عسي من الله واجب لانه للاطماع وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	312	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0871	false	228587004257684993	51	92	297	500	1588	300	فاولءك عسي الله ان يعفو ع--------------------------------نهم وكان الله عفوا غفورا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	871	3519880875705311566	199	377.0	158	356	55.89887619018555	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	53	0	295	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	314	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0876	false	195114891283126265	120	173	642	937	1592	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	876	3519880875705311566	295	590.0	242	295	100.0	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	26	124	120	698	1630	300	في هاتين الحالتين وخذوا حذركم كيلا يهجم عليكم العدو ان ا-------------------------------------------لله اعد للكافرين عذابا م-------------------------------------------------هينا يهانون فيه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا AUTO فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي اذكروه في هذه الاحوال فاذا اطماننتم اي امنتم فاقيموا الصلاة اتموها باركانها وشروطها ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا واجبا مفروضا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	316	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0884	false	7897455112748870902	140	214	767	1183	1616	300	في هاتين الحالتين وينقاس عليهما كل عذر يحدث في ذلك الوقت ثم قوي الله تعالي نفوس المءمنين بقوله ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي سورة النساء الايات 103 الي 104span-------------- فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت-------------ا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	884	3519880875705311566	288	538.0	237	670	42.98507308959961	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	169	242	923	1290	1592	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر المراة التي تكون ذات سن وذمامة او نحو ذلك مما يرغب زوجها عنها فيذهب الزوج الي طلاقها او الي ايثار شابة عليها ونحو هذا مما يقصد به صلاح نفسه ولا يضرها هي ضرارا يلزمه اياها بل يعرض عليها الفرقة او	322	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0900	false	-6581084912095817560	201	300	1047	1554	1554	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما هذه الاية حكم من الله تعالي في امر المراة التي تكون ذات سن ودمامة او نحو ذلك مما يرغب زوجها عنها فيذهب الزوج الي طلاقها او الي ايثار شابة عليها ونحو هذا مما يقصد به صلاح نفسه ولا يضرها هي ضر-را يلزمه اياها بل يعرض عليها الفرقة او-	900	3519880875705311566	355	679.5	284	509	69.74459838867188	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	242	286	1290	1520	1592	300	الصبر علي الاثرة فتريد هي بقاء العصمة فهذه التي اباح الله تعالي بينهما الصلح ورفع الجناح فيه اذ الجناح في كل صلح يكون عن ضرر من الزوج يفعله حتي تصالحه واباح الله ال------صلح مع الخوف وظهور علامات النشوز و--الاعراض وهو مع وقوعها مباح ايضا --	322	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0901	false	-7322455721938503908	0	47	0	240	1523	300	الصبر علي الاثرة فتزيد هي بقاء العصمة فهذه التي اباح الله تعالي بينهما الصلح ورفع الجناح فيه اذ الجناح في كل صلح يكون عن ضرر من الزوج يفعله حتي تعالجه واباح الله تعالي الصلح مع الخوف وظهور علامات النشوز او الاعراض وهو مع وقوعها مباح ايضا و	901	3519880875705311566	224	429.5	180	240	93.33333587646484	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	147	187	757	956	1550	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض	324	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0904	false	4782973023684250651	159	198	805	999	1534	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا----- ولله ما في السماوات وما في الارض	904	3519880875705311566	194	381.0	155	199	97.48743438720703	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	113	168	608	934	1663	300	المنافقين والكافرين في جهنم جميعا تهديد للخاءضين والمستمعين الراضين بجمعه-----------------------------------------------------------------------------------------م في جهنم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقون ينتظرون	327	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0911	false	9091628986474989684	98	157	512	854	1633	300	المنافقين والكافر------------------------------------------------ين بجمعهم في جهنم فتاكد بذلك النهي والحذر من مجالسهم وخلطتهم قوله تعالي سورة النساء الايات 141 الي 143span الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ان------------------------- المنافقين يخادعون	911	3519880875705311566	238	434.0	195	415	57.349395751953125	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	121	282	673	1578	1659	300	فلن تجد له سبيلا طريقا-------------------------------------------------- الي الحق والصواب يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	328	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0913	false	-8440548364784835704	158	232	874	1287	1670	300	فلن تجد له سبيلا معناه سبيل هدي وارشاد قوله تعالي سورة النساء الايات 144 الي -----147span يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولن تجد لهم نصيرا----------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيم---------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	913	3519880875705311566	349	613.5	285	956	36.50627517700195	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	20	132	108	672	1654	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما AUTO لا يحب الله الجهر بالسوء من القول القبيح الا من ظلم فيدعو علي ظالمه فيقول اللهم اعني عليه اللهم خذ لي حقي منه وكان الله سميعا لدعاءكم عليما باحوالكم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO ان تبدوا خيرا حسنة او تخفوه اي الخير او تعفوا عن سوء اي مظلمة فان الله كان عفوا قديرا يكثر العفو عن العصاة مع قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	329	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0915	false	-6059703125262725844	84	134	436	688	1532	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليما--------- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	915	3519880875705311566	251	451.0	201	564	44.50354766845703	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	93	260	488	1434	1634	300	اتخذوا العجل الها من بعد ما----------- جاءتهم البينات المعجزات فعفون-----------------------------------------------------ا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي ---سلطانا مبينا حجة ظاهرة وهي------------- الايات---- التي جاء بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان العين والتخفيف وتقدم في البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في السبت وتفسيرها واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعنا واطعنا الماءدة--------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	330	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0919	false	768112933320519950	79	168	419	911	1577	300	اتخذوا العجل لكن الذين اتخذوه كانوا قد جاءتهم البينات في امر اجازة البحر وامر العصا وغرق فرعون وغير ذلك وقوله تعالي فعفونا عن ذلك يعني بما امتحنهم به من القتل لانفسهم ثم وقع ال----------عفو عن الباقين منهم و السلطان----- الحجة قوله تعالي سورة النساء الايات 154 ال-ي 156span ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	919	3519880875705311566	288	172.0	234	1051	27.40247344970703	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	63	169	338	938	1728	300	في---------- قوله تعالي وعلي--------------------------------------- الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك----------- وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0924	false	-5808939606268706499	164	229	841	1224	1617	300	في قول عكرمة قوله تعالي سورة النساء الايات 160 الي 162span فبظلم من الذين هادو------------------------------------------------ا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثيرا--------- واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	924	3519880875705311566	314	556.0	260	661	47.503780364990234	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	111	237	577	1217	1540	300	الله عز وجل----- لكن الله يشهد بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انزله بعلمه اي وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه والملاءكة يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	335	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0928	false	-6398965921150429090	127	177	671	933	1557	300	الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما انزل الي---------------------------------ك انزله بعلم---------------------------------------------ه والملاءكة يشهدون-------------- وكفي بالله ش----------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا----- ان الذين كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	928	3519880875705311566	250	426.5	201	645	38.75968933105469	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0336	true	8820728407483980577	151	194	800	1028	1557	300	وقوله في------ دينكم----- معناه في الدين الذي انتم مطلوبون به-------------- واضافه اليهم بيانا انهم ماخوذون به وليست الاشارة الي دينهم المضلل ولا امروا بالثبوت عليه دون غلو وانما امروا بترك الغلو في دين الله------------ وان يوحدوا ولا تقولوا اي تذكروا علي الله الا	336	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0930	false	-7555214806889439960	240	288	1247	1502	1560	300	وقوله تعالي في دينكم انما معناه في الدين الذي انتم مطلوبون به فكانه اسم جنس واضافه اليهم بيانا انهم ماخوذون به وليست الاشارة الي دينهم المضلل ولا امروا بالثبوت عليه دون غلو وانما امروا بترك الغلو في دين الله علي الاطلاق وان يوحدوا ولا يقول----------وا علي الله الا	930	3519880875705311566	215	390.5	174	265	81.13207244873047	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	12	69	61	377	1563	300	وعيد لل-----------ذين يدعون عبادة الله انفة وتكبرا ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا AUTO ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم له حجة عليكم بالمعجزات وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي- الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا هو القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	338	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0932	false	-8238677746397085965	193	291	1084	1618	1661	300	وعيد للمستنكفين الذين يدعون عبادة الله انفة وتكبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا الاستنكاف انما يكون من الكفار عن اتباع الانبياء وما جري مجراه كفعل حيي بن اخطب واخيه ابي ياسر بمحمد عليه السلام وكفعل ابي جهل وغيره والا فاذا فرضت احدا من البشر عرف الله تعالي فمحال ان تجده يكفر به تكبرا عليه والعناد المجوز انما يسوق اليه الاستكبار عن البشر ومع تقارب المنازل في ظن المتكبر قوله تعالي سورة النساء الايات 174 الي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا---------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	932	3519880875705311566	164	159.0	135	675	24.296297073364258	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	75	172	396	904	1552	300	صلي الله عليه وسلم انه قال AUTO سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد AUTO ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اي العهود المحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وفي واوفي بمعني واحد وهذا عام في كل واجب من امر ونهي وحفظ وديعة اي احفظوا شريعت-------------------------------------------------------------ه ولفظ المءمنين يعم مءمني اهل الكتاب--- بينهم وبين الله عقد في اداء الامانة فيما في كت-بهم من امر محمد صلي الله عليه وسلم	339	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0936	false	5336795806109624466	72	251	343	1271	1539	300	صلي الله عليه وسلم---- قال----- سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب قوله تعالي سورة الماءدة الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد -------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال علقمة كل ما في القران يا ايها الذين امنوا فهو مدني وقد تقدم القول في مثل هذا ويقال وفي واوفي بمعني واحد وامر الله تعالي المءمنين عامة بالوفاء بالعقود وهي الربوط في القول كان ذلك في تعاهد علي بر او في عقدة نكاح او بيع او غيره ولفظ المءمنين يعم مءمني اهل الكتاب اذ بينهم وبين الله عقد في اداء الامانة فيما في كتابهم من امر محمد صلي الله عليه وسلم	936	3519880875705311566	394	478.5	317	992	39.717742919921875	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	76	143	376	746	1538	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد ال--------------------------عقاب AUTO يا-ايها الذين امنوا	340	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0936	false	5336795806109624466	121	189	606	968	1539	300	ان الله يحكم ما ------------------------------يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال علقمة كل ما في القرا-----ن يا ايها الذين امنوا	936	3519880875705311566	326	631.0	267	397	82.1158676147461	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	145	244	755	1265	1538	300	شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة والمراد---- مناسك الحج وكان المشركون يحجو---------ن ويهدون--------------------------- فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك واختلف العلماء في اشعار الهدي فقال الشافعي واحمد يسن اشعاره بشق صفحة سنامه اليمني او موضعه مما لا سنام له من ابل وبقر حتي يسيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم وقال مالك في الجانب الايسر من السنام في الابل وكذلك في البقر ان كان لها اسنمة فان لم تكن لها اسنمة لم تشعر ومنع من هذا كله ابو حنيفة وقال انه تعذيب للحيوان----------- ولا الشهر الحرام اسم مفرد يدل علي الجنس في----- الاشهر الحرم وهي-------------------------- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	340	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0940	false	340772817703278507	103	212	528	1101	1565	300	شعاءر الله حرم الله وقال ابن عباس شعاءر الله مناسك الحج وكان المشركون يحجون ويعتمرون ويهدون وينحرون ويعظمون مشاعر الحج فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم------------------------------------------------- فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي لا تحلوا شعاءر الله وقال ابن عباس ايضا شعاءر الله ما حد تحريمه في الاحرام وقال عطاء بن ابي رباح شعاءر الله جميع ما امر به او نهي عنه وهذا هو القول الراجح الذي تقدم وقال ابن الكلبي------------------------------------------------ كان عامة العرب لا يعدون الصفا والمروة من الشعاءر وكانت قريش لا تقف بعرفات فنهوا بهذه الاية وقوله تعالي ولا الشهر الحرام اسم مفرد يدل علي الجنس في جميع الاشهر الحرم وهي كما قال النبي عليه السلام ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب	940	3519880875705311566	205	126.0	160	764	26.832460403442383	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	126	161	682	881	1639	300	نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	349	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0974	false	7883231006424104119	0	35	0	199	1626	300	نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	974	3519880875705311566	199	398.0	164	199	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	225	257	1157	1330	1583	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	350	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0975	false	-7275444454625777680	261	293	1434	1607	1646	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	975	3519880875705311566	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	60	132	302	669	1486	300	سبل السلام طرق السلامة الموصلة الي الجنة ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي الايمان باذنه بارادته ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms0978	false	-8307719247123825737	243	297	1262	1530	1542	300	سبل السلام------------------------------ ويخرجهم من الظلمات ال---------------ي النور------------ باذن--------ه ويهديهم الي صراط مستقيم---------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	978	3519880875705311566	266	486.5	212	367	72.47956085205078	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	234	297	1186	1538	1551	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة القربة واصل الوسيلة التوصل الي الشء رغبة فيه وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون بالوصول اليه والفوز بكرامته ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	363	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1002	false	-8107838443375000428	53	91	277	471	1598	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	1002	3519880875705311566	193	359.5	156	353	54.67422103881836	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	165	275	823	1384	1509	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم	365	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1006	false	4786396584484738737	222	300	1076	1470	1470	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم-	1006	3519880875705311566	393	773.0	317	562	69.92882537841797	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	0	100	0	559	1695	300	بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين العادلين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين AUTO وكيف يحكمونك هذا تعجب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وكيف يجعلونك حكما بينهم وعندهم التوراة فيها حكم الله وهو الرجم ثم يتولون من بعد ذلك الحكم وما اولءك بالمءمنين بالمصدقين لك في الحكم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	368	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1012	false	8663212280604811172	92	154	475	828	1609	300	بينهم بالقسط---------- ان الله يحب المقسط---------ين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1012	3519880875705311566	353	672.5	291	559	63.14847946166992	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	3	75	12	422	1668	300	في المسلمين لاتصالها بخطابهم والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري انتهي تفسير البيضاوي وقال ابن عباس وليس بكفر ينقل---------------- عن الملة بل اذا فعل ذلك فهو به كافر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وعنه الكافرون والظالمون والفاسقون كلها--------------------------- في الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون	369	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1017	false	4901637074087395119	49	154	247	786	1520	300	في المسلمين والظال-----------------مون في اليهود والفاسقون في النصاري قال القاضي ابو محمد ولا اعلم بهذا التخصيص وجها الا ان صح فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م الا------- انه راعي من ذكر مع كل خبر من هذه الثلاثة فلا يترتب له ما ذكر في المسلمين الا علي انهم خوطبوا بقوله فلا تخشوا الناس وقال ابراهيم النخعي نزلت هذه الايات في بني اسراءيل ثم رضي لهذه الامة بها قوله عز وجل سورة الماءدة اية وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون	1017	3519880875705311566	253	389.0	203	597	42.37855911254883	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	19	53	98	284	1625	300	من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1021	false	-7328773642987774311	1	33	5	178	1589	300	من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1021	3519880875705311566	173	335.0	141	186	93.01074981689453	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	141	259	827	1445	1658	299	ان كنتم مءمنين لان---------------------------------- الايمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لما سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فطارت شرارة فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون AUTO قل يااهل	374	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1037	false	-3110994488933952475	187	237	1014	1258	1592	300	ان كنتم مءمنين اي حق مءمنين قوله عز وجل سورة الماءدة الاي-ات 58 الي 60span واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قل هل --------	1037	3519880875705311566	182	267.5	144	652	27.91411018371582	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	51	174	299	969	1638	300	الاثم--------- واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين AUTO قال ابن عباس ان الله قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم	376	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1043	false	6227195231827369508	166	244	852	1304	1603	300	الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون----- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت----------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الضمير في جاءكم لليهود المعاصرين ل-------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	1043	3519880875705311566	407	728.5	334	679	59.94108963012695	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	64	182	373	994	1607	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون AUTO وحسبوا الا تكون فتنة ظنوا انهم لا يعذبون بذنوبهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي تكون برفع النون علي معني انه لا تكون وقرا الباقون بالنصب كما لو لم تكن قبله لا فعموا وصموا عن الحق بعبادة العجل ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا ثم عموا وصموا بسءال الرءية المعني رماهم الله بالعمي والصمم كثير منهم والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق اعمالهم---------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار	379	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1053	false	3089613709419069168	81	134	403	673	1534	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار	1053	3519880875705311566	241	268.0	194	650	37.07692337036133	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	93	217	484	1169	1604	300	ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ ليس له الهداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون وتخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والحلال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين يااولي الالباب لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	390	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1091	false	-7660615609240605939	179	232	924	1195	1529	300	ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تكتمون----------------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	1091	3519880875705311566	264	489.5	213	686	38.48396682739258	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	289	1167	1510	1562	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1112	false	1416784971504966800	5	69	24	368	1562	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1112	3519880875705311566	343	681.0	280	344	99.70930480957031	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	170	126	901	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين	396	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1112	false	1416784971504966800	15	69	69	368	1562	300	وعلي والدتك----------------------- اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عنك--------------- اذ جءتهم بالبينات فق---------------------------------ال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين	1112	3519880875705311566	294	412.0	240	775	37.935482025146484	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	36	94	188	492	1532	300	ان تعذبهم فانهم عبادك لا اعتراض عليك وفيه تنبيه علي انهم استحقوا التعذيب وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم في القضاء معناه ان تعذب فعدل وان تغفر ففضل قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	400	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1121	false	-8424072062857556799	143	178	717	901	1493	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان ت---------------------------------------------------غفر لهم----------------- فانك انت العزيز--------- الحكيم------------------------------------------- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1121	3519880875705311566	180	326.0	146	304	59.21052551269531	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	134	166	752	918	1597	300	كعب قال فاتحة التوراة فاتحة الانعام الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتمة هود-------- بغافل عما تعملون هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	401	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1123	false	3928451471341825973	127	227	672	1185	1607	300	كعب---- فاتحة التوراة فاتحة الانعام الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتمة هود وما ربك بغافل عما تعملون هود وقيل خاتمتها وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له الي تكبيرا الاسراء وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الانعام من نجاءب القران وقال علي بن ابي طالب من قرا سورة الانعام فقد انتهي في رضي ربه قوله عز وجل سورة الانعام الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	1123	3519880875705311566	162	297.0	131	517	31.334623336791992	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	34	125	168	654	1580	300	الايمان بعد نصب الدلاءل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون AUTO وهو الله المعبود في السماوات وفي الارض المستحق للعبادة والمدعو بالالوهية يعلم سركم وجهركم فلا يخفي عليه شء ويعلم ما تكسبون تعملون من خير وشر فيثيب عليه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به	402	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1126	false	-4528634708232746522	149	186	731	917	1504	300	الايات 3 الي وهو ا-----------لله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون وما تات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به	1126	3519880875705311566	165	296.5	133	486	33.950618743896484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	150	181	796	965	1580	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	402	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1128	false	4135441192760162670	96	127	518	687	1572	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1128	3519880875705311566	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	206	231	1079	1204	1571	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	403	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1131	false	4978536117978539822	274	299	1428	1553	1556	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	1131	3519880875705311566	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	37	61	189	305	1498	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1134	false	4374172297233000579	141	165	745	861	1537	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1134	3519880875705311566	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	6	43	34	206	1531	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	405	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1138	false	4895679430819109229	15	52	81	253	1529	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1138	3519880875705311566	171	341.0	134	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	4	126	19	638	1584	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	408	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1148	false	-8431659802462482437	94	138	483	702	1543	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1148	3519880875705311566	219	403.5	175	619	35.37964630126953	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	158	184	810	947	1584	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	408	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1150	false	4366628328828188309	135	162	695	833	1602	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1150	3519880875705311566	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	197	300	1042	1557	1557	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين AUTO ثم انسه بقوله ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية له ولا مبدل لكلمات الله المتضمنة للنصر ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من اخبارهم ما تسكن به نفسك وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	409	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1155	false	-6426191444206617540	251	300	1332	1576	1576	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	1155	3519880875705311566	244	460.0	196	515	47.378639221191406	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	63	112	319	565	1547	300	فامنوا كلهم وهذا ----رد علي القدرية المفوضة الذين يقولون ان القدرة لا تقتضي ان يءمن الكافرون وان ما ياتيه الانسان من جميع افعاله لا خلق لله فيه تعالي الله عن قولهم فلا تكونن من الجاهلين ليس المراد لا تكونن ممن يجهل ان الله لو شاء----- لجمعهم علي الهدي اذ	410	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1157	false	8960115924196415066	224	270	1158	1387	1534	300	-الارشاد وهذه الاية ترد علي القدرية المفوضة الذين يقولون ان القدرة لا تقتضي ان يءمن الكافر-- وان ما ياتيه الانسان من جميع افعاله لا خلق لله فيه تعالي----- عن قولهم وم---------ن الجاهلين يحتمل في ان لا يعلم ا---------ن الله لو شاء الله لجمعهم ويحتمل في ان	1157	3519880875705311566	175	295.5	138	255	68.62744903564453	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	133	196	677	1020	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون فينتفعون به والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا	410	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1158	false	7708961274126307607	134	162	687	826	1570	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا	1158	3519880875705311566	139	262.0	111	343	40.5247802734375	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	198	292	1099	1579	1618	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ منكم انظر كيف نصرف الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1164	false	7212189206400693954	180	217	959	1142	1601	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----- قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	1164	3519880875705311566	183	331.0	146	480	38.125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	67	47	372	1569	300	هل يهلك الا القوم الظالمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	413	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1164	false	7212189206400693954	212	240	1115	1272	1601	300	هل يهلك الا القوم الظا----------------لمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1164	3519880875705311566	153	288.5	125	325	47.07692337036133	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	205	291	1107	1508	1548	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الاوثان قد ضللت اذا ان اتبعت اهواءكم وما انا من المهتدين ان فعلت ذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	415	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1172	false	5161208076934599173	214	257	1171	1365	1582	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	1172	3519880875705311566	191	374.5	149	401	47.630924224853516	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	30	0	141	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1183	false	3173350635181880427	32	62	171	312	1579	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1183	3519880875705311566	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	143	182	730	929	1532	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	420	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1184	false	-5314039558970867572	196	235	1013	1213	1557	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1184	3519880875705311566	199	393.0	160	200	99.5	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	5	39	31	219	1572	300	الصلاة و-تقوي الله وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	421	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1187	false	48109261930649291	168	198	874	1039	1555	300	الصلاة واتقو-----ه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا-------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1187	3519880875705311566	159	304.0	130	189	84.12698364257812	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0422	true	4265673848046307205	160	231	810	1161	1557	300	راي له منجموه ان مولودا يولد له في سنة كذا في عمله يكون خراب الملك علي يديه فجعل يتتبع الحبالي ويوكل بهن حراسا فمن وضعت انثي تركت ومن وضعت ذكرا حمل الي الملك فذبحه وان ام ابراهيم حملت به واسمها يونا وقيل غير ذلك وكانت شابة قوية فسترت حملها فلما قربت ولادتها بعثت تارح ابا ابراهيم الي سفر فمضي-------- اليه ثم خرجت هي الي غار فولدت فيه ابراهيم وتركته في الغار	422	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1194	false	2418730545982791373	30	94	139	463	1497	300	راي--- منجموه ان مولودا يولد--- في سنة كذا في عمله يكون خراب الملك علي يديه فجعل ي-تبع الحبالي ويوكل بهن حراسا فمن وضعت انثي تركت ومن وضعت ذكرا حمل الي الملك فذبحه وان ام ابراهيم حملت---------------------------- وكانت شابة قوية فسترت حملها فلما قربت ولادتها بعثت تارخ ابا ابراهيم الي سفر وتحيلت لمضيه اليه ثم خرجت هي الي غار فولدت فيه ابراهيم وتركته في الغار	1194	3519880875705311566	312	587.0	249	359	86.9080810546875	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	157	228	810	1173	1554	300	فقاله- علي وجه الاستفهام---- والتوبيخ لهم واقامة الحجة عليهم في عبادة الاصنام والكواكب كانه قال لهم ا------------------هذا ربي ------------بزعمكم او مثل هذا يكون ربا-------------------------------------------------- ثم عرض ابراهيم عليه السلام عليهم في حركته وافوله امارة الحدوث وانه لا يصلح ان يكون ربا ثم في اخري اعظم منه ثم -----------في الشمس كذلك فكانه يقول فاذا بان في هذه المنيرات-------- انها لا تصلح للربوبية فاصنامكم التي هي خشب وحجارة احري ان يبين ذلك فيها	424	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1195	false	-905595800304275554	82	169	410	855	1531	300	يقولها علي جهة التقرير لقومه والتوبيخ لهم واقامة الحجة عليهم في عبادة الاصنام--------- كانه قال لهم اهذا المنير ربي او هذا ربي وهو يريد علي زعمكم كما قال الله تعالي اين شركاءي النحل القصص فصلت فانما المعني علي زعمكم ثم عرض ابراه------------يم عليهم من حركته وافوله امارة الحدوث وانه لا يصلح ان يكون ربا ثم في اخر- اعظم منه واحري كذلك ثم في الشمس كذلك فكانه يقول فاذا بان في هذه المنيرات الرفيعة انها لا تصلح للربوبية فاصنامكم التي هي خشب وحجارة احري ان يبين ذلك فيها	1195	3519880875705311566	303	519.5	240	467	64.8822250366211	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	71	116	370	592	1554	300	للذي فطر السماوات والارض حنيفا ماءلا الي الحق وما انا من المشركين فنقله الله من علم اليقين الي عين اليقين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1196	false	7960736356024263721	188	222	983	1150	1549	300	للذي فطر السماوات والارض حنيفا--------------- وما انا من المشرك----------------------------------------ين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1196	3519880875705311566	167	316.0	133	222	75.22522735595703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	36	230	181	1273	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم هاهنا والباء في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك ال------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	428	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1201	false	9075747566202612074	196	254	1015	1335	1596	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1201	3519880875705311566	289	297.5	236	1122	25.75757598876953	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	111	173	542	848	1506	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة -------علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء	429	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1205	false	6417205614327947678	229	274	1188	1403	1537	300	ان مالك بن الصيف كان سمينا ف--------------جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك -الله الست تقرا فيما انزل علي موسي------------ ان الله يبغض الحبر السمين--------------------------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء	1205	3519880875705311566	171	265.5	133	316	54.11392593383789	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	8	88	52	443	1506	300	قل يا محمد لهءلاء الكفرة المعاندين لا اسالكم علي-----ه اي---- القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين ان هو اي القران الا -------ذكري ل------------لعالمين اي تذكير وعظة لهم وما قد------------------روا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون -AUTO وما قدروا	429	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1205	false	6417205614327947678	23	105	126	556	1537	300	قل يا محمد لهءلاء الكفرة المعاندين لا اسالكم علي دعاءي اياكم بالقران الي عبادة الله وتوحيده استكثر بها واختص بدنياها ان القرا--------ن الا موعظة وذكري ودعاء لجميع العالمين قوله عز وجل سورة الانعام اية 91span وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الضمير في قدروا	1205	3519880875705311566	296	509.5	234	438	67.57991027832031	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	48	78	241	408	1536	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك	430	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1207	false	1559706802582016357	192	220	995	1152	1554	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله هذا اشارة ال---ي القران -------ومبارك	1207	3519880875705311566	140	264.0	114	167	83.83233642578125	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	205	300	1111	1630	1630	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1212	false	8845649810993851377	189	217	966	1119	1543	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فال----------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	1212	3519880875705311566	150	287.0	123	520	28.846153259277344	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	51	120	299	667	1613	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	432	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1214	false	5515353465246522586	62	91	318	475	1632	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	1214	3519880875705311566	157	284.0	128	368	42.66304397583008	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	195	248	1081	1353	1613	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون AUTO وهو الذي انزل من السماء اي من-------- السحاب	432	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1215	false	-587513853392097378	227	276	1228	1486	1615	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يء----------------------منون السماء في هذا الموضع السحاب	1215	3519880875705311566	244	473.5	196	280	87.14286041259766	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	42	116	219	618	1576	300	الابرار فيرونه بالعيون والابصار وهو اللطيف الرفيق بعباده الخبير بهم قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO قد جاءكم بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	435	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1219	false	443547174166853338	153	183	772	941	1530	300	الابصار ---وهو ----يدرك الابصار وهو اللطيف-------------- الخبير---- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	1219	3519880875705311566	162	266.0	133	399	40.601505279541016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	217	300	1159	1576	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اي منفردا واعرض عن المشركين لا تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1222	false	-5549502234008589355	136	182	712	931	1565	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك----------- لا اله الا هو---------- واعرض عن المشركين----------- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	1222	3519880875705311566	218	377.5	173	418	52.15311050415039	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	183	218	969	1155	1592	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	442	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1241	false	2796396074078645927	89	125	493	680	1625	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1241	3519880875705311566	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	219	278	1197	1499	1609	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة باولياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	443	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1245	false	7118502222428589748	1	26	4	127	1585	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1245	3519880875705311566	123	228.5	98	302	40.728477478027344	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	96	148	535	806	1647	300	ولو شاء الله ما فعلوه بين ان كفرهم------ بمشيءة ال-------------------------------------------------------له تعالي وهو رد علي القدرية فذرهم --يا محمد وما يفتر--------------ون من الكذب فان الله---------------------------- لهم بالمرصاد---------------------------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	445	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1249	false	1511594502114941419	18	91	101	482	1605	300	ولو شاء الله ما فعلوه يقتضي ان لا شء الا بمشيءة الله عز وجل وفيها رد علي من قال بان المرء يخلق افعاله وقوله تعالي------------------- فذرهم وعيد محض ويفت----رون معناه يختلقون من الكذب في تشرعهم بذلك واعتقادهم انها مباحات لهم قوله عز وجل سورة الانعام اية 138span وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1249	3519880875705311566	216	341.5	173	404	53.46534729003906	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	92	197	464	1047	1646	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	446	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1252	false	-7868483819487554868	14	65	72	351	1594	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1252	3519880875705311566	279	546.0	228	583	47.855918884277344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	151	196	808	1047	1618	300	اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ومن الابل اث-------------------------------------------------------------نين ومن البقر اثنين قل---------------------------------------------------------------------------------------------- الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	449	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1256	false	-7759735942714445875	0	73	0	382	1496	300	اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين القول في هذه الاية في المعني وترتيب التقسيم كالقول المتقدم في قوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام وكانه قال انتم الذين تدعون ان الله حرم خصاءص من هذه الانعام لا يخلو تحريمه من ان يكون في الذكرين او في------------ما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1256	3519880875705311566	203	350.0	163	394	51.52284240722656	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	0	73	0	360	1563	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون AUTO وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر وهو ما ليس بمفرق الاصابع كالبط والابل والنعام وقيل كل ذي مخلب من الطير وحافر من الدواب لما ذكر الله عز وجل ما حرم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم -عقبه--- بذكر ما حرم علي اليهود-------------- تكذيبا لهم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه	451	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1259	false	6555628199492002529	5	54	23	257	1495	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر الله عز وجل ما حرم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعقب ذلك بذكر ما حرم علي اليهود لما في ذلك من تكذيب---هم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما حر----منا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه	1259	3519880875705311566	213	385.0	169	378	56.349205017089844	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	53	88	285	469	1612	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	453	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1266	false	-7889989214180454073	142	177	763	947	1534	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1266	3519880875705311566	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	104	196	574	1070	1585	300	كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1270	false	-8965122771191618746	22	78	113	414	1617	300	كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعو----------------ه واتق--------وا لعلكم تر------------------حمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1270	3519880875705311566	297	548.0	241	496	59.879032135009766	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	77	187	406	938	1541	300	قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين AUTO قال الله يا ابليس ما منعك الا تسجد اذ امرتك لا زاءدة اي اي شء منعك من السجود وقت امري فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب وانه علي الفور قال ابليس مجيبا له انا خير منه لانك خلقتني من نار وخلقته من طين والنار خير وانور من الطين وقد اخطا الخبيث بتفضيل النار علي الطين وليس كذلك وانما الفضل لما فضله الله وقد فضل الطين علي النار ولان التراب سبب الحياة للنبات والاشجار والنار سبب الهلاك -------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين AUTO قال	459	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1287	false	800610969172295058	259	290	1341	1482	1532	300	قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين----- قال	1287	3519880875705311566	116	2.0	91	557	20.82585334777832	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0465	true	-5748624598616953327	234	300	1217	1546	1546	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم الخطاب في هذه الاية لجميع الام-م و ان الشرطية دخلت عليها ما لتاكيد معني الشرط لذلك جاز دخول النون الثقيلة علي الفعل واذا لم تكن ما لم يجز دخول النون الثقيلة اي ان ياتكم اخبر انه ارسل اليهم-------- الرسل منهم لتكون اجابتهم اقرب وتحصل من هذا الخطاب--------------------------------------------------- لحاضري محمد صلي الله عليه وسل--م ان هذا حكم الله في العالم منذ-	465	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1313	false	-3698789690053923443	221	290	1124	1477	1532	300	يا بني ادم الاية الخ---------------طاب في هذه الاية لجميع العالم و ان الشرطية دخلت عليها ما مءكدة و-----------لذلك جاز دخول النون الثقيلة علي الفعل واذا لم تكن ما لم يجز دخول النون الثقيلة وقرا ابي بن كعب والاعرج تاتينكم علي لفظ الرسل وجاء يقصون علي المعني وكانه -----هذا الخطاب لجميع الامم قديمها وحديثها هو متمكن لهم ومتحصل منه لحاضري محمد ---------عليه السلام ان هذا حكم الله في العالم منذ	1313	3519880875705311566	221	325.0	174	393	56.23409652709961	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	62	127	342	704	1601	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخ-----------------------------------------------------------------------------ال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	466	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1315	false	1238035624186220611	9	90	47	470	1543	300	والذين كذبوا باياتنا واستكب------------روا هذه حالتان تعم جميع من يصد عن رسالة الرسول اما ان يكذب بحسب اعتقاده واما ان يستكبر فكذب وان كان غير مصمم في اعتقاده علي التكذيب قال القاضي ابو محمد وهذا نحو الكفر عنادا قوله عز وجل سورة الاعراف اية---- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1315	3519880875705311566	245	409.5	196	439	55.80865478515625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	216	264	1178	1419	1601	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO قال يعني--------------------------------------------------------------------------- يقول الله لهم يوم القيامة	466	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1316	false	-2858910914507087006	183	245	994	1310	1574	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون هذه حكاية ما يقول الله لهم يوم القيامة	1316	3519880875705311566	229	436.0	183	316	72.46835327148438	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	130	280	723	1553	1665	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح قرا ابو عمرو تفتح بالتانيث والتخفيف وحمزة والكساءي وخلف بالتذكير والتخفيف والباقون بالتانيث والتشديد ولا يدخلون الجنة حتي يلج يدخل الجمل في سم الخياط ثقب الابرة المعني هءلاء لا تجاب ادعيتهم ولا يدخلون الجنة ابدا وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المجرمين المشركين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين AUTO لهم من جهنم مهاد فراش قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جهنم مهاد بادغام الميم في الاولي في الثانية ومن فوقهم غواش جمع غاشية وما يغطيهم من انواع العذاب وكذلك نجزي الظالمين الكفار روي عن يعقوب الوقف بالياء علي غواشي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	467	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1319	false	2742840826358727114	76	124	400	664	1594	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	1319	3519880875705311566	264	473.0	216	830	31.807228088378906	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	38	103	198	506	1527	300	عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا وان كانت نازلة في الصحابة رضي الله عنهم فهي عامة في جميع اهل الجنة لانهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون وقال علي ايضا------------------------------------------------------------------------- اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل	468	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1321	false	-3659199774319942303	237	297	1193	1475	1489	300	عن علي -بن ابي طالب قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر وروي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انه قال فينا والله نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وذكر قتادة ان عليا قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال---- الله --فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل	1321	3519880875705311566	162	261.5	124	381	42.519683837890625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	1	37	7	193	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1321	false	-3659199774319942303	85	121	433	619	1489	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1321	3519880875705311566	186	372.0	150	186	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	80	148	443	814	1657	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما اي بين ال--جنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي---------------------------------------- الحجاب وهو السور الذي ذكره --الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد	469	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1324	false	-4557338177080684833	158	240	846	1310	1612	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون الضمير في قوله وبينهما عاءد علي الجنة والنار ويحتمل علي الجمعين اذ يتضمنهما قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف و الحجاب -هو السور الذي ذكره عز وجل في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد	1324	3519880875705311566	195	321.5	158	586	33.276451110839844	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	92	248	541	1379	1689	300	لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلون الجنة ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في الوصل ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	470	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1327	false	-2379020920365256047	135	186	751	1035	1671	300	لا ينالهم الله برحمة ادخل------------------------------------------وا الجنة لا خوف عليكم ولا انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تحزنو----------ن ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1327	3519880875705311566	278	509.0	227	838	33.174224853515625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	32	70	177	361	1551	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	471	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1330	false	-6647569385143996141	66	104	356	540	1576	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1330	3519880875705311566	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	238	286	1300	1548	1616	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونوضحها لقوم -يش--------------------------------------------------------------------------------كرون نعمة الله لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO لقد ارسلنا نوحا الي قومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام في لقد للتاكيد المنبه علي القسم----------- اقسم الله تعالي انه ارسل نوحا	473	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1340	false	683414767030083314	90	175	476	898	1526	300	كذلك نصرف الايات اي هكذا نبين الامور ويشكرون معناه يءمنون ويثنون بالاء الله قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 59 الي 62span------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من ق------------ومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اللام لام---------------------- القسم قال الطبري اقسم الله تعالي انه ارسل نوحا	1340	3519880875705311566	168	251.0	133	469	35.82089614868164	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	143	267	741	1354	1557	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	474	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1340	false	683414767030083314	122	164	647	841	1526	300	ما لكم م-----ن اله غيره اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1340	3519880875705311566	183	312.0	143	619	29.563812255859375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	15	77	73	431	1569	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1342	false	-187061199802592185	37	64	187	344	1545	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1342	3519880875705311566	157	302.5	130	358	43.8547477722168	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	45	72	238	378	1584	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1344	false	755499740362361846	48	75	235	375	1541	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	1344	3519880875705311566	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	219	244	1145	1277	1584	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	476	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1347	false	-1536971577110399007	134	159	715	847	1604	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1347	3519880875705311566	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	45	158	234	853	1628	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما	478	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1351	false	4235032370726179497	213	258	1074	1316	1552	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما	1351	3519880875705311566	242	470.5	197	619	39.095314025878906	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	137	220	775	1199	1626	300	كما خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وسار صالح الي فلسطين ثم انتقل الي الحجاز يعبد الله الي ان مات بمكة وقيل بحضرموت وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة وقيل انه ا---------------------------قام بعد مهلك قومه بفلسطين وان قبره بالمغارة التي بالجامع الابيض بالرملة وهود وصالح عربيان وكذلك شعيب واسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	479	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1353	false	4242229696834651097	197	286	1056	1512	1581	300	كما خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر -قال الطبري وقيل لم تهلك امة ونبيها معها وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ارتحل بمن معه حتي جاء مكة فاقام بها حتي مات ولفظ----------------------ة الت--------------------------------------------------------------ولي تقتضي الياس من خيرهم واليقين في اهلاكهم وقوله لا تحبون الناصحين عبارة عن تغليبهم الشهوات علي الراي اذ كلام الناصح صعب مضاد لشهوة نفس الذي ينصح ولذلك تقول العرب امر مبكياتك لا امر مضحكاتك قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 80 الي 84span ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1353	3519880875705311566	141	56.5	109	687	20.524017333984375	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	114	187	616	1026	1630	300	قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	480	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1354	false	8535043034911429472	0	25	0	145	1602	300	قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اناس يتطهرون--------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1354	3519880875705311566	145	244.0	120	410	35.36585235595703	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	209	246	1147	1340	1630	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	480	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1356	false	-7791369051329909058	12	50	68	262	1583	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	1356	3519880875705311566	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	160	217	815	1137	1578	300	فاوفوا الكيل اتموه والميزان ولا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ببعث الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل خير لكم في الدنيا والدين ان كنتم مءمنين مصدقين قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	481	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1356	false	-7791369051329909058	31	74	155	393	1583	300	فاوفوا الكيل------ والميزان ولا تبخسو-------ا الناس اشياء-------هم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها-------------------------- ذلكم--------- خير لكم----------------- ان كنتم مءمنين و------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1356	3519880875705311566	237	413.0	194	322	73.60248565673828	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	87	146	453	786	1669	300	دارهم كالمضمحله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا فيها والمغاني المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين اتبعوه كما زعم الكفار فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	483	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1360	false	804686246341128278	116	147	599	764	1585	300	دارهم جاثم---ين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	1360	3519880875705311566	160	273.5	130	334	47.90419006347656	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	3	56	29	332	1703	300	سورة الا---------------------عراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون ليتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم	484	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1362	false	-6379102448893584008	181	216	889	1085	1540	300	سورة الاعراف الايات 94 الي 96span وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم	1362	3519880875705311566	171	322.0	140	324	52.77777862548828	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	151	16	730	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي	486	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1367	false	7820575728661485415	250	289	1300	1477	1541	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصاد--------------------------------------------------------------------قين فا---------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع------------------- يده فاذا هي	1367	3519880875705311566	172	283.5	133	714	24.089635848999023	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	53	40	266	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر فماذا تامرون تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1370	false	475625852451011964	174	197	905	1024	1564	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1370	3519880875705311566	119	199.5	96	226	52.654869079589844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	179	245	953	1325	1609	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذليلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	488	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1373	false	7549148331752812778	180	213	968	1152	1581	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر-------ين والقي السحرة ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا امنا برب العال-----------------------------مين رب موسي وها-------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	1373	3519880875705311566	184	317.0	151	372	49.462364196777344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	127	285	694	1546	1619	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	489	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1376	false	-6065593207620680366	63	105	322	552	1567	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	1376	3519880875705311566	230	391.0	188	852	26.99530601501465	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	142	253	787	1382	1629	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وعد لهم بالنصر قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون واستخلفهم فيها فعبدوا العجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون AUTO ولقد اخذنا ال فرعون	490	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1377	false	-5632304247513752219	238	289	1229	1502	1571	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله-------- يورث-------ها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قا---------------لوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون ------لما -----قال فرعون	1377	3519880875705311566	268	459.5	217	595	45.042015075683594	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	169	237	940	1297	1657	300	ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1386	false	1944027515460756817	241	278	1221	1419	1530	300	ان هءلاء---------------- متبر----- ما هم فيه--------- وباطل ما كانوا يعملون -----------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1386	3519880875705311566	198	352.5	161	357	55.46218490600586	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	99	166	512	865	1552	300	الحاقة وقد وردت السنة----- بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله------ يوم القيامة وقيل ان طلب الرءية لاجل الذين كانوا معه الذين قالوا ارنا الله جهرة ورد البيضاوي هذا القول وجعله خطا وتقدم كلام الاءمة الاربعة علي رءيته سبحانه في الاخرة في سورة الانعام------------------ ولكن انظر الي الجبل وهو اعظم جبل بمدين يقال له زبير اي لكن ساتجلي علي الجبل الذي هو اقوي منك واشد فان استقر	495	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1390	false	6105339389640132429	179	221	880	1098	1517	300	الاخرة لكن ورد من جهة اخري بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله تعالي يوم القيامة فموسي عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------لام احري ب-------------رءيته وقال مجاهد وغيره ان الله عز وجل قال لموسي لن تراني و------------------------------------------------------لكن ساتجلي لل----جبل الذي هو اقوي منك واشد فان استقر	1390	3519880875705311566	129	149.5	101	382	33.76963424682617	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	0	126	0	717	1618	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ساهين----------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	497	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1395	false	-1861809315406152923	54	89	305	503	1654	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1395	3519880875705311566	163	26.5	133	752	21.6755313873291	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	63	139	321	741	1585	300	قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين AUTO ولما رجع	498	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1399	false	-4194296952148412641	120	177	640	943	1582	300	قالوا ربنا-- لءن لم ترحم-----نا وتغفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله عز وجل سورة الاعراف اية ولما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين يريد رجع -----	1399	3519880875705311566	257	485.5	208	420	61.19047546386719	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	15	152	88	804	1567	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين بعبا---دة العجل اي قرينا لهم -----------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	499	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1401	false	-2958657522933846646	169	226	865	1172	1564	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين يريد عبدة العجل قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 151 الي 153span قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1401	3519880875705311566	249	414.5	202	754	33.02387237548828	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	176	254	928	1323	1567	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون من ربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل	499	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1402	false	-2380243813595016417	258	300	1343	1559	1559	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل-	1402	3519880875705311566	216	412.0	175	395	54.68354415893555	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	251	299	1381	1631	1635	300	لنبيه باشهار الدعوة والحض علي الدخول في الشرع والمعني ان كل رسول بعث لامته وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وس---------------------------------------لم بعث الي------ كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الثقلين الذي ل----------------------ه ملك السماوات والارض صفة لله وان حيل بين الصفة والموصوف بقوله اليكم جميعا لانه كالمقدم عليه لا اله الا هو ولا معبود سواه	501	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1411	false	5422655917967188168	174	270	967	1471	1640	300	لنبيه باشهار الدعوة والحض علي الدخول في الشرع وذلك انه لما رجا الامة المتبعة للنبي الامي التي كتب لهم رحمته عقب ذلك بدعاء الناس الي الاتباع الذي معه تحصل تلك المنازل وهذه الاية خاصة لمحمد صلي الله عليه وسلم بين الرسل فان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة والي الجن قاله الحسن وتقتضيه الاحاديث وكل نبي انما بعث الي فرقة دون العموم ثم انه لما اعلن بالرسالة من عند الله اردف بصفة ا---لله التي تقتضي الاذعان له وهي انه ملك السم-وات والارض بالخلق والابداع والاحياء والاماتة------------------------------------- لا اله الا هو ولا معبود سواه	1411	3519880875705311566	145	188.5	113	545	26.605504989624023	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	5	106	36	597	1642	300	فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه واتبعوه لعلكم تهتدون ارادة ان تهتدوا ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون AUTO ومن قوم موسي يعني المءمنين الثابتين من بني اسراءيل امة جماعة يهدون الناس بالحق اي يرشدونهم بكلمة الحق وبه اي بالحق يعدلون بينهم في الحكم وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	502	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1411	false	5422655917967188168	105	168	584	944	1640	300	فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلمات-------------------------------------------ه واتبعوه لعلكم ته----------------تدون ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1411	3519880875705311566	359	693.0	296	561	63.99287033081055	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	147	261	821	1421	1642	300	والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا--------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا----------------------------------------------------------------------- من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل ل----هم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل -------لهم اي واذكر ا--ذ قيل لهم	502	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1413	false	-7170306209035406351	70	184	354	972	1584	300	والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وقد قال الزجاج وغيره ان السبط من السبط وهو شجر قال القاضي ابو محمد وانما الاظهر فيه عبراني عرب قوله عز وجل واوحينا الي موسي اذ قد تقدم في سورة البقرة امر--------- الحجر والاستسقاء واين كان وامر التظليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزال------- المن والسلوي وذكرنا ذلك بما يغني عن اعادته هاهنا وفانبجست معناه انفجرت الا ان الانبجاس اخف من الانفجار وقرا الاعمش وعيسي الهمداني كلوا من طيبات ما رزقناكم بتوحيد الضمير قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 161 الي 163span واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذ--ين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم	1413	3519880875705311566	256	314.0	198	735	34.829933166503906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	142	586	798	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	505	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1421	false	-573938275290590589	129	169	696	908	1620	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1421	3519880875705311566	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	93	135	505	731	1606	300	فاقصص القصص اي اسرد عليهم ما يعلمون انه من الغيوب التي لا يعلمها الا اهل الكتب الماضية---------- لعلهم يتفكرون في ذلك فيءمنون------ ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون AUTO ساء اي بءس مثلا القوم التقدير ساء مثلا مثل القوم ----	509	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1431	false	4237565195411497018	194	228	979	1156	1514	300	فاقصص القصص اي اسرد------ ما يعلمون انه من الغيوب التي لا يعلمها الا اهل الكتب الماضية ولست منهم لعلهم يتفكرون في ذلك فيءمنون وقوله ساء مثلا --قال الزجاج------------------------------------------------------------- التقدير ساء مثلا مثل القوم لان	1431	3519880875705311566	151	239.0	121	246	61.38211441040039	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	200	274	1074	1465	1595	300	وممن خلقنا امة هم المسلمون يهدون بالحق ياخذون به وبه يعدلون في الامر والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سناخذهم قليلا قليلا كما يترقي الدرجة درجة درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم واملي لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم اطيل المدة ان كيدي اخذي متين شديد وسمي كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	511	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1435	false	2107369868222943700	178	209	960	1120	1563	300	وممن خلقنا امة------------ يهدون بالحق---------- وبه يعدلون--------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان كيدي متي----------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	1435	3519880875705311566	153	253.5	123	391	39.130435943603516	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	52	113	289	627	1620	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون AUTO ايشركون ما لا يخلق شيءا ابليس والاصنام وهم يخلقون اي مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	515	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1442	false	7417698779130697800	259	286	1326	1476	1545	300	يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخل------------------------------------------------------------------قون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1442	3519880875705311566	150	250.5	123	338	44.37869644165039	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	129	236	717	1298	1620	300	يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون ----------بفتح التاء مشدد---ة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم كما قا-----------------------------------------ل سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة ان الذين تد------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوكة امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	515	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1445	false	-2679194957474226626	1	97	3	506	1547	300	يتبعوكم بسكو-ن التاء وفتح الباء وقرا الباقون لا يتبعوكم بشد التاء المفتوحة وكسر الباء والمعني واحد وفي قوله تعالي -----------------------ادعوتموهم---------- ام انتم عطف الاسم علي الفعل اذ التقدير ام صمتم ومثل هذا قول الشاعر الطويل سواء علي-ك الفقر ام بت ليلة باهل القباب من نمير بت عامر قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 194 الي 196span ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1445	3519880875705311566	296	444.0	235	689	42.960811614990234	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	160	183	879	991	1613	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	517	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1449	false	6609205253241890044	216	239	1127	1239	1557	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1449	3519880875705311566	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0520	true	-1232015940656604489	89	251	501	1362	1604	300	بدر ولقوا العدو افترق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ثلاث فرق فرقة اقامت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في العريش الذي صنع له وحمته وانسته وفرقة احاطت بعسكر العدو--------- لما انكشفوا وفرقة اتبعوا العدو فقتلوا واسروا وكانت الواقعة صبيحة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة الشريفة وتقدم ملخص القصة في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر ال عمران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرض الناس قبل ذلك وقال من قتل قتيلا او اسر اسيرا فله --------كذا فسارع الشبان وبقي الشيوخ عند الرايات فلما انجلت الحروب واجتمع الناس رات كل فرقة الفضل لنفسها وقالت نحن اولي بالمغانم وساءت اخلاقهم في ذلك فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال الغناءم واحدها نفل بتحريك الفاء وهو الزيادة لانها عطية من الله عز وجللهذه الامة قل الانفال لله والرسول امرها له فيقسمها الرسول علي ما يامره الله به فقسمه-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء	520	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1455	false	8518976418252176629	116	229	591	1179	1534	300	بدر وهو ان----------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا يوم بدر ثلاث فرق فرقة اقامت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في العريش الذي صنع له وحمته وانسته وفرقة احاطت بعسكر العدو واسلابهم لما انكشفوا وفرقة اتبعوا العدو فقتلوا واسروا وقال ابن عباس في كتاب الطبري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرض الناس قبل ذلك فقال من قتل قتيلا او اسر اسيرا فله كذا وله كذا فسارع الشبان وبقي الشيوخ عند الرايات فلما انجلت الحر-ب واجتمع الناس رات كل فرقة الفضل لنفسها وقالت نحن اولي بالمغ-نم وساءت اخلاقهم في ذلك فنزلت الاية بان-------------------- الغناءم----------------------------------------------------------------------------------- لله وللرسول فكفوا--------------------------------------- فقسمه حينءذ رسول الله صلي الله عليه وسل------م علي السواء	1455	3519880875705311566	503	857.0	404	899	55.95105743408203	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	141	236	696	1210	1543	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصرون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي القتال وهم ينظرون يشاهدون اسبابه وقيل هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	522	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1462	false	-185034714121388981	257	292	1362	1549	1588	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	1462	3519880875705311566	187	343.5	152	514	36.381324768066406	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	25	119	124	594	1529	300	بقوله يومءذ -قالوا وهو اش--ارة الي يوم ---------------------------------------------------بدر وانه نسخ-------- حكم الاية باية الضعيف وبقي الفرار من الزحف ليس -كبيرة وقد فر الناس يوم احد فعفا الله عنهم وقال----- يوم حنين ثم وليتم مدبرين التوبة ولم يعنف علي ذلك واليه ذهب------- ابو حنيفة وقال اخرون حكم الاي----------------------------------------------------------------------ة باق الي يوم القيامة فلا يجوز الفرار الا اذا زاد الكفار علي ضعف المسلمين------------------------ وليس في الاية نسخ والدليل عليه انها نزلت بعد القتال وانقضاء الحرب وذهاب اليوم بما فيه واما يوم احد فانما فر الناس من اكثر من ضعفهم ومع ذلك ع---------------------------------------------------نفوا واما يوم حنين فكذلك	526	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1475	false	-8958474870964787196	75	193	396	979	1529	300	بقوله يومءذ فقالت فرقة الاشارة الي يوم بدر وما وليه وفي ذلك اليوم وقع الوعيد بالغضب علي من فر و----نسخ بعد ذلك حكم الاية باية الضع-ف وبقي الفرار من الزحف ليس بكبيرة وقد فر الناس يوم احد فعفا الله عنهم وقال فيهم يوم حنين ثم وليتم مدبرين التوبة ولم يقع -علي ذلك تعنيف قال القاضي ابو -محمد وقال الجمهور من الامة الاشارة ب يومءذ الي يوم اللقاء الذي يتضمنه قوله اذا لقيتم وحكم الاية باق الي يوم القيامة بشرط ال--------------------------------ضعف الذي بينه الله تعالي في اية اخري وليس في الاية ن--------------------------------------------------------------------سخ واما يوم احد فانما فر الناس من اكثر من ضعفهم ومع ذلك عنفوا لكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وفرارهم عنه واما يوم حنين فكذلك	1475	3519880875705311566	311	496.5	242	690	45.07246398925781	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	97	417	538	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1478	false	-3897695840198104462	137	161	702	823	1566	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1478	3519880875705311566	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	1	84	8	465	1575	300	اماناتكم اي ولا تخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تعلمون قبح الخيانة واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم AUTO واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم والعقاب قيل هذا في ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله عليهم ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم AUTO ياايها الذين امنوا	530	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1485	false	4928082283399336769	257	297	1390	1616	1633	300	الله والرسول و--تخونوا اماناتكم----------- وانتم تعلمون------------ واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم واذ يمكر بك الذين كفروا	1485	3519880875705311566	196	333.5	161	457	42.88840103149414	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	2	161	13	852	1565	300	الثانية ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق بعض فيركمه جميعا فيجمعه متراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم كله اولءك الذين انفقوا اموالهم هم الخاسرون لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1498	false	6239818920696075179	222	278	1163	1454	1567	300	الطيب-- ويجعل الخبيث بعضه علي -----------بعض فيركمه جميعا------------------------------------------------------ فيجعله في جهنم---- اولءك--------------------- هم الخا----------------------------سرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1498	3519880875705311566	284	457.5	228	839	33.849822998046875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	79	254	438	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	537	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1508	false	9101955651588381952	68	103	333	517	1581	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1508	3519880875705311566	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	6	115	34	639	1615	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق AUTO ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ببدر قرا ابن عامر تتوفي بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بالسياط عند الموت وذوقوا اي وتقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وهذا مقدمة لعذاب النار اي لو رايت ذلك لرايت امرا عظيما ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	540	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1518	false	-8267024804319382819	245	284	1254	1471	1551	300	ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	1518	3519880875705311566	217	373.0	178	605	35.867767333984375	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	146	263	796	1395	1615	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	540	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1520	false	2106006292026717193	191	226	992	1177	1534	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1520	3519880875705311566	185	358.0	150	599	30.884807586669922	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	199	238	1046	1255	1615	300	كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم----------- علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا-------------------------- فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته	540	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1521	false	-7520818822856168718	60	104	311	541	1569	300	بالتكسب ل-لمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم--------------- غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم ومثال هذا نعمة الله علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ما كان يجب ان يكونوا عليه فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته	1521	3519880875705311566	181	317.0	146	246	73.57723236083984	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	0	49	0	250	1560	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين والاخرين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	541	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1520	false	2106006292026717193	220	248	1143	1281	1534	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالم----------------------ين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	1520	3519880875705311566	138	252.0	110	250	55.20000076293945	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	247	1011	1286	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------- ان الله ل-----يلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	544	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1536	false	5087552557461501448	216	295	1071	1454	1477	300	صلي الله عليه وسلم لما تكلم اصحابه في الاسري بما ذكر دخل ولم يجبهم ثم خرج فقال ان الله تعالي يلين قلوب رجال و--------------------------------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	1536	3519880875705311566	238	434.5	187	415	57.349395751953125	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	161	214	800	1099	1598	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل في------------------------ المهاجرين ----------------ان الذين امنوا وهاجروا	546	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1542	false	27970588961046679	72	130	327	663	1581	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير مقصد هذه الاية وما بعدها تبيين منازل المهاجرين والانصار والمءمنين الذين لم--- يهاجروا	1542	3519880875705311566	282	523.0	230	339	83.18584442138672	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	5	113	20	617	1656	300	وان يظهروا عليكم يظفروا بكم لا يرقبوا يحفضوا فيكم الا قرابة ولا ذمة عهدا والذمة في اللغة عبارة عن العهد وفي الشرع عبارة عن وصف يصير فيه اهلا للايجاب والاستحباب يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون ناقضو العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	556	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1556	false	-2211477501472847923	80	118	415	622	1533	300	وان يظهروا علي-----------كم لا يرقب-------وا فيكم الا------ ولا ذمة-------------------------------------------------------------------------------------------- يرضونكم بافواههم----------------------------- وتابي قلوبهم-------- واكثرهم فا----------------------------سقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1556	3519880875705311566	199	321.0	162	597	33.33333206176758	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	2	146	7	765	1570	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اي واذكر يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم حتي قلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن عنكم كثرتكم شيءا من الاغناء وضاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها اي مع سعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته طمانينته علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل جنودا لم تروها الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين في الدنيا وفي الاخرة النار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	564	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1569	false	-6512714057048441296	150	203	775	1047	1559	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حن------------------ين اذ اعجبتكم كثرتكم------------------------------ فلم تغن عن-------كم شيءا----------- وضاقت عليكم الارض بما رحبت--------------------------------------- ثم وليتم مد--------برين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1569	3519880875705311566	270	466.5	217	758	35.620052337646484	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0568	true	-6792939798744947658	51	81	266	430	1583	300	لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا قال ابن عطية------- فاذا قالها واحد فيتوجه ان يلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهودة في الناس يحتج بها	568	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1576	false	-5853857943769342089	171	202	852	1023	1527	300	لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا قال القاضي ابو محمد فاذا قالها واحد فيتوجه ان يلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهورة في الناس يحتج بها	1576	3519880875705311566	156	302.0	127	171	91.22807312011719	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0569	true	-1543739379927701767	98	177	511	957	1611	300	المشركون وخص المشركين هنا بالذكر لما كانت الكراهية مختصة بظهور---- محمد صلي الله عليه وسلم فذكر المعظم -الاول ممن كره ذلك وصد فيه وذكر الكافرين في الاية قبل لانها كراهية اتمام نور الله في قديم الدهر وفي باقيه فعم الكفرة من لدن خلق الدنيا الي انقراضها و--قد وقعت الكراهية والاتمام مرارا يا---------------------------------------------ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم	569	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1581	false	-1434120129860642051	22	113	124	619	1657	300	المشركين وخص المشركون هنا بالذكر لما كانت --كراهية مختصة بظهور دين محمد صلي الله عليه وسلم فذكره العظم والاول ممن كره ذلك وصد فيه وذكر الكافرون في الاية قبل لانها كراهية اتمام نور الله في قديم الدهر وفي باقية فعم الكفر- من لدن خلق الدنيا الي انقراضها اذ قد وقعت الكراهية والاتمام مرارا كثيرة قوله عز وجل سورة التوبة الايات 34 الي يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم	1581	3519880875705311566	432	817.5	354	498	86.74698638916016	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	207	276	1075	1427	1560	300	انفروا خفافا وثقالا اي خف عليكم ذلك او ثقل اي لا تناوا عن الغزو وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وصف لاكمل بها يكون من الجهاد وانفعه عند الله------ فحض علي كمال الاوصاف وقدمت الاموال في الذكر اذ هي اول مصرف وقت التجهيز فرتب الامر كما هو في نفسه ذلك--------------م خير لكم للفوز برضوان الله وغلبة العدو ووراثة الارض--------- ان كنتم تعلمون تنبيه وهز للنفوس قال السدي------------------------- هذه الاية	573	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1596	false	-7438180021149198400	208	278	1081	1444	1539	300	انفروا خفافا وثقالا وروي سورة البحوث وقوله تعالي----------------------- باموالكم وانفسكم------------- وصف لاكمل م-ا يكون من الجهاد وانفسه عند الله تعالي فحض علي كمال الاوصاف وقدمت الاموال في الذكر اذ هي اول مصرف وقت التجهيز فرتب الامر كما هو في نفسه ثم اخبر ان ذلك لهم خير---- للفوز برضي ال--له وغلبة العدو ووراثة الارض وفي قوله ان كنتم تعلمون تنبيه وهز للنفوس وقوله لو كان عرضا قريبا الاية ظاهر هذه الاية	1596	3519880875705311566	266	431.0	213	406	65.51724243164062	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	1	107	4	560	1568	300	ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني توقعني في الاثم الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	576	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1602	false	-1212891732446593774	63	108	353	582	1545	300	ومنهم من يقول اءذن لي-------------------- ولا تفتني ----------------الا في الفتنة سقطوا --------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكا---------------فرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	1602	3519880875705311566	226	383.5	181	556	40.647483825683594	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	120	281	659	1637	1743	300	نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا -الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء-------------------- تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية ال---------------------فاعل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات نسوا الله تركوا امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	585	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1623	false	-4876260885754770059	201	298	1024	1600	1610	300	نعف بالنون----------------- نعذب ب--نون الجميع ايضا--------- وقرا مجاهد ان تعف بالتاء المضمومة علي تقدير ان تعف هذه الذنوب تعذب بالتاء ------------ايضا قوله عز وجل -سورة التوبة الايات 67 الي 69span المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس---------------قون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولهم عذاب مقيم-------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1623	3519880875705311566	480	808.0	396	1020	47.05882263183594	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	119	193	606	1004	1573	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	587	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1628	false	6794424992483450416	160	218	830	1140	1593	300	يا ايها النبي جاهد الكفار------- والمنافقين------- واغلظ عليهم------------ وماواهم جهنم---------- وبءس المصير----------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1628	3519880875705311566	309	568.0	252	399	77.44361114501953	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	153	300	801	1575	1575	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين ف--------------------------------------------------------ي-------------------------------------------- كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله اي من بعده وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدنيا قليلا وليبكوا في الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون نص في ان التكسب هو الذي يتعلق به الثواب والعقاب فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك-	590	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1637	false	-7549617617108101733	145	217	774	1157	1593	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين اما من حيث هم فاسقون واما انه لفظ عموم يراد به الخصوص فيمن يوافي علي كفره قوله عز وجل سورة التوبة الايات 81 الي 83span فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك	1637	3519880875705311566	262	440.5	215	875	29.94285774230957	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	189	237	999	1248	1575	300	فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله اي من بعده وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراه------تهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا------------------ لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في ---اشد- الحر	590	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1638	false	-8040390843712854625	38	87	197	438	1505	300	فرح المخلفون----------------------- بمقعدهم ل-------خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم او مصدر ونصبه في القول الاول كانه علي الظرف و كراهيتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله فهم يظنون بالدنيا وقولهم لا تنفروا في الحر كان------ لان غزوة تبوك كانت في وقت شدة الحر	1638	3519880875705311566	138	201.0	107	277	49.819496154785156	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	103	12	571	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذو الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	592	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1640	false	8430441616974346708	100	145	523	771	1498	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1640	3519880875705311566	247	381.5	202	560	44.10714340209961	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	60	12	336	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا--------------------------------------------------------------- ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا-- لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم------ واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو	592	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1641	false	2573978164255497987	191	252	904	1244	1492	300	ولا تعجبك اموالهم الاية تقدم تفسير مثل هذه الاية و----------------------------------------الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ويحتمل ان يكون معني الاية ولا تعجبك ايها الانسان والمراد الجنس ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضاحه لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم وقوله واذا انزلت سورة الاية العامل في اذا------------ استاذنك و ---	1641	3519880875705311566	220	358.5	181	395	55.69620132446289	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	131	232	718	1296	1675	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	592	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1642	false	5480118779570548687	231	275	1181	1437	1570	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1642	3519880875705311566	189	240.5	157	645	29.302326202392578	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	232	300	1207	1585	1585	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله-	593	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1645	false	2661692654770623985	257	294	1261	1458	1488	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله	1645	3519880875705311566	196	363.5	160	379	51.71503829956055	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	122	211	693	1139	1611	300	جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب ان يرضي عنه فنزل يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاس------------------------------------------------------------------قين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم	594	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1647	false	-5686856548090837360	92	126	505	685	1549	300	جزاء بما كانوا يكسبون يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين----------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم	1647	3519880875705311566	114	59.5	93	512	22.265625	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	0	164	0	902	1613	300	عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فانه لا يخفي علي الله خيرا كان او شرا وستردون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم AUTO واخرون من المتخلفين التاءبين مرجون مءخرون لامر الله فيهم بما يشاء قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم مرجءون بالهمز والباقون بالواو بغير همز والمرجءون هم الثلاثة الذين تاتي قصتهم وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو لبابة فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم اما يعذبهم ان لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا والله عليم حكيم فيما يفعل بهم فنزلت توبتهم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون AUTO والذين اتخذوا --------------------------قرا نافع و------------------ابو جعفر	599	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1659	false	5089893906557805057	55	149	298	826	1646	300	عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد البعث من القبور والغيب والشهادة معناه ما غاب وما شوهد وهي حالتان تعم كل شء وقوله فينبءكم عبارة عن حضور الاعمال واظهارها للجزاء عليها وهذا وعيد قوله عز وجل سورة التوبة الايات 106 الي 107span واخر---------------------------------------------------ون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون قوله واخرون عطف علي قوله اولا واخرون التوبة وقرا نافع والاعرج وابن نصاح وابو جعفر	1659	3519880875705311566	276	344.0	225	1128	24.46808433532715	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0601	true	-8890932713333096129	114	151	586	791	1597	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم AUTO لا يزال بنيانهم يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين البانين للمسجد ومن ش-ركهم في غرضهم وقوله الذي بنوا تاكيد وتصريح بامر المسجد ورفع الاشكال ----ريبة	601	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1668	false	8269768972677856945	75	150	394	816	1576	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم الضمير في بنيانهم عاءد علي المنافقين البانين للمسجد ومن شاركهم في غرضهم وقوله الذي بنوا تاكيد وتصريح بامر المسجد ورفع للاشكال و الريبة	1668	3519880875705311566	183	341.0	149	422	43.36492919921875	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	97	149	529	845	1687	300	اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة التقرير اي لا احد اوفي بعهده من ال------له فاستبشروا ف------------------------افرحوا ببيعكم الذي بايعتم به فانه اوجب لكم عظاءم المطالب وذلك هو------------------------------------------------------------ الفوز العظيم اي انه الحصول علي الحظ الاغبط--------------------------------------------------------------------------------- التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين	602	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1671	false	-2135624452859880299	0	87	0	487	1629	300	اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة التقرير اي لا احد اوفي بعهده من الله وقوله فاستبشروا فعل جاء فيه استفعل بمعني افعل وليس هذا من معني طلب الشء كما تقول استوقد نارا واستهدي مالا واستدعي نصرا بل هو كعجب واستعجب ثم وصف تعالي ذلك البيع بانه الفوز العظيم اي انه الحصول علي الحظ الاغبط من حط الذنوب ودخول الجنة بلا حساب قوله عز وجل سورة التوبة الايات 112 الي 113span التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين	1671	3519880875705311566	257	460.5	214	487	52.77207565307617	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	10	41	46	226	1510	300	جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1648	false	-7621546986085518667	43	70	204	365	1617	300	جلس للناس ف------------جاءه المخلفون------- يعتذرون اليه ويحلفون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	1648	3519880875705311566	161	303.5	134	180	89.44444274902344	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	100	148	537	777	1591	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنا----------------------------------------------فقين نظر بعضهم الي بعض عند ------تعريض --النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقول---ون هل يراكم من احد	608	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1688	false	4240403732955843720	213	299	1091	1517	1520	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الضمير في قوله بعضهم عاءد علي المنافقين والمعني واذا ما انزلت سورة فيها فضيحة اسرارهم نظر بعضهم الي بعض علي جهة التقريب يفهم من تلك النظرة التقرير هل معكم ----------من ينقل عنكم هل يراكم من احد	1688	3519880875705311566	160	223.5	120	436	36.69724655151367	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	53	115	260	572	1550	300	وخ-ص العرش بالذكر اذ هو اعظم المخلوقات فيدخل فيه ما دونه اذا ذكره--------------------------------- وهاتان الايتان لم توجدا حين جمع المصاحف الا في حفظ خزيمة بن ثابت----------------------------- فلما جاء بهما تذكرهما كثير من الصحابة وقد كان زيد يعرفهما ولذلك قال فقدت ايتين من اخر سورة التوبة ولو لم يعرفهما لم يدر هل فقد شيءا ام لا فانما اثبتت الايتان بالاجماع لا بخزيمة وحده	609	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1690	false	-8892509428266811637	149	223	761	1132	1513	300	وخصص العرش بالذكر اذ هو اعظم المخلوقات وقرا ابن محيصن العظيم برفع الميم صفة للرب ورويت عن ابن كثير وهاتان الايتان لم توجدا حين جمع المص-حف الا في حفظ خزيمة بن ثابت ووقع في البخاري او ابي خزيمة فلما جاء بهما تذكرهما كثير من الصحابة وقد كان زيد يعرفهما ولذلك قال فقدت ايتين من اخر سورة التوبة ولو لم يعرفهما لم يدر هل فقد شيءا ام لا فانما -ثبتت الاية-- بالاجماع لا بخزيمة وحده	1690	3519880875705311566	282	505.5	224	375	75.19999694824219	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	166	274	831	1416	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الر قال ابن عباس والضحاك معناه انا الله اري وتقدم الكلام في حروف الهجاء اول سورة البقرة قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف علي اصله وامال الراء هنا وفي سورة هود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ورواها الازرق عن ورش بين اللفظين والباقون بالفتح تلك اشارة الي الكتب المتقدمة اي انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم المحكم بالحلال والحرام والحدود والاحكام اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	609	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1691	false	-5901214151842241895	134	169	670	845	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي----------------------------------------م اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1691	3519880875705311566	175	344.0	140	585	29.91452980041504	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	125	272	635	1396	1526	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1693	false	-8686673537941059213	184	241	925	1222	1512	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1693	3519880875705311566	296	545.0	239	762	38.84514617919922	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	1	121	6	695	1669	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون AUTO ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث ورضوا بالحياة الدنيا فاختاروها واطمانوا بها سكنوا اليها سكون من لا يزعج والذين هم عن اياتنا ادلتنا غافلون لا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب ان ال-----------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة تجري من تحتهم الانهار اي بين ايديهم في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	612	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1697	false	3698887195658891761	149	199	816	1107	1623	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	1697	3519880875705311566	226	260.0	188	754	29.973474502563477	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	117	247	597	1288	1560	300	حمزة والك-----------------------------------ساءي وخلف تشركون بالخطاب وال----باقون بالغي--------ب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1704	false	6467308220345300657	175	248	920	1294	1560	300	حمزة والكساءي الخمسة الاحرف بالتاء وهي قراءة ابي -عبد الرحمن قوله عز وجل سورة يونس الايات 19 الي وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1704	3519880875705311566	300	527.5	239	738	40.65040588378906	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	142	217	775	1180	1642	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني الجنة وزيادة النظر الي وجه الله الكريم ولا يرهق يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة ولا ذلة هوان اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	617	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1710	false	422536587357248450	54	97	298	531	1581	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1710	3519880875705311566	233	455.0	190	405	57.53086471557617	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	59	136	300	658	1513	300	قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق ينشءه ثم يعيده من بعد الموت فان اجابوك والا قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون تصرفون عن الهدي قل هل من شركا---------------------------------------------------ءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	619	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1715	false	-3354990321339105995	32	78	156	364	1492	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1715	3519880875705311566	156	175.5	120	410	38.04878234863281	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	5	164	24	839	1584	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي الكفر وهو تهديد له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يك-----------------------------------ون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1719	false	3944694685982352612	110	159	559	804	1517	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك فقل لي عملي ولكم عملكم انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1719	3519880875705311566	204	198.5	163	850	24.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	74	161	366	823	1543	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	622	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1722	false	-4760471848034156951	258	299	1377	1578	1582	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1722	3519880875705311566	197	351.5	156	457	43.10721969604492	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	140	278	723	1434	1543	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفس------------ي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع --ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه--------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل مدة معلومة ----------------------اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يس----تاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النس-------------------اء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	622	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1723	false	-3361719539818871588	152	269	822	1375	1535	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله المعني------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد ردا للحجة اني لا املك لنفسي----- ضرا ولا نفعا من دون الله ولا انا---- الا في قبضة سلطانه وبضمن الحاجة الي لطفه فاذا كنت هكذا فاحري ان لا اعرف غيبه ولا اتعاصي شيءا من امره ولكن لكل امة اجل انفرد الله تعالي بعلم حده ووقته فاذا جاء ذلك الاجل في موت او هلاك امة لم يتاخروا ساعة ولا امكنهم التقدم عن حد الله عز وجل وقرا ابن سيرين اجالهم بالجمع قوله عز وجل-------------------------------------------------- سورة يونس الايات 50 الي 53span قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------ اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	1723	3519880875705311566	257	297.5	192	851	30.199764251708984	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	213	297	1135	1572	1591	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين AUTO فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني ان اجري الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين الذين لا ياخذون الاجر علي التعليم فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1735	false	-7326773071868596924	265	298	1432	1612	1622	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1735	3519880875705311566	180	335.5	147	437	41.1899299621582	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	33	159	197	875	1645	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من ---------------------------بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	628	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1736	false	-6394916519142323197	249	285	1294	1492	1565	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	1736	3519880875705311566	170	58.0	140	706	24.079320907592773	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	190	282	1044	1538	1645	300	قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	628	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1738	false	7899950597557866486	0	32	0	175	1544	300	قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا لسحر مبين----- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1738	3519880875705311566	171	314.0	139	494	34.61538314819336	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	62	188	347	1038	1566	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	635	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1755	false	1321708573545828450	43	95	223	484	1536	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	1755	3519880875705311566	256	493.0	206	692	36.99422073364258	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	72	156	353	768	1493	300	قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله والقران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار الهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر فانما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا البلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	636	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1757	false	2554656352912244268	11	45	50	216	1494	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1757	3519880875705311566	165	298.0	132	416	39.66345977783203	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	230	1001	1186	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	640	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1769	false	1558160165965746894	115	154	612	797	1574	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1769	3519880875705311566	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	55	194	272	1017	1584	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله بعده وسخطه علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	641	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1772	false	-4708838574790339721	111	169	558	866	1560	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي----------------------------------ن الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او--------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1772	3519880875705311566	306	601.0	248	745	41.07382583618164	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	10	81	48	459	1637	300	لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون اي متحقق خسرانهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	642	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1774	false	7519594772483308247	113	145	604	791	1559	300	لا جرم------- انهم في الاخرة هم الاخس---------------رون-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1774	3519880875705311566	186	323.0	154	411	45.25547409057617	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	98	176	558	1022	1637	300	للكافرين والبصير والسميع للمءمنين شبه الكافر بالاعمي وبالاصم وشبه المءمن ب-البصير والسميع فهو علي---- تمثيل -مثالين وقال بعض المتاولين التقدير كالاعمي الاصم والبصير السميع فدخلت واو العطف كما تقول جاءني زيد العاقل والكريم وانت تريده بعينه فهو علي هذا تمثيل بمثال واحد هل يستويان اي الفريقان مثلا ----------تمييز --------------افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بالتخفيف والباقون بالتشديد ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين AUTO ولقد ارسلنا --نوحا الي قومه اني	642	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1775	false	627746486722435390	94	168	501	906	1560	300	الكافرون والمءمنو---------------ن شبه الكافر بالاعمي و-الاصم وشبه المءمن ب البصير والسميع فهو علي هذا تمثيل بمثالين وقال بعض المتاولين التقدير كالاعمي الاصم والبصير السميع ودخلت واو العطف كما تقول جاءني زيد العاقل والكريم وانت تريده بعينه فهو علي هذا تمثيل بمثال واحد و----------------------مثلا نصب علي التمييز ويجوز ان يكون حالا قوله عز وجل سورة هود الايات 25 الي 27span------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين---------- ان ل-ا تعبدوا الا الله اني	1775	3519880875705311566	312	508.5	254	496	62.90322494506836	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	112	297	586	1584	1598	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها ويا---------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1777	false	-5498220988175431167	217	270	1103	1368	1533	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	1777	3519880875705311566	229	191.5	184	1027	22.297954559326172	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	24	139	122	729	1573	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	644	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1779	false	-1667377518673662990	65	110	336	563	1505	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	1779	3519880875705311566	224	406.5	180	608	36.842105865478516	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	159	278	842	1453	1573	300	قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	644	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1781	false	5780505050221614391	24	64	124	319	1547	300	قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجز--------------------------------------------------------------------------ين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون--------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1781	3519880875705311566	195	366.5	155	611	31.914894104003906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	0	26	0	124	1559	300	نوح وهي في شان محمد صلي الله عليه وسلم مع كفار قريش وذلك انهم قالوا افتري القران وافتري هذه القصة عن- نوح فنزلت الاية في ذلك	645	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1782	false	-5072050995853737232	55	80	309	431	1528	300	نوح وه---ي شان محمد صلي الله عليه وسلم مع كفار قريش وذلك انهم قالوا افتري القران وافتري هذه القصة علي نوح فنزلت الاية في ذلك	1782	3519880875705311566	120	228.0	95	125	96.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	61	138	300	680	1518	300	قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم في المستقبل عند رءية الهلاك كما تسخرون منا الان فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة فصنع نوح السفينة في سنتين وقيل غير ذلك حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	646	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1785	false	-3342246586050358239	142	187	709	925	1515	300	قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم---------------------------- كما تسخرو---------ن فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1785	3519880875705311566	216	376.0	171	380	56.842105865478516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	0	81	0	421	1555	300	ما ادخل الحمار فتمسك الشيطان بذنبه فزجره نوح------------ فلم ينزجر فقال له ادخل ولو كان معك الشيطان قال ابن عباس زلت هذه الكلمة علي لسانه فدخل الشيطان حينءذ وكان------------------- عند مءخر السفينة فلما كثرت ارواث الدواب تاذي نوح من راءحتها------------------ فاوحي اليه -----ان امسح علي ذنب الفيل ففعل فخرج منه خ----------------نزير وخنزيرة فكفيا نوحا واهله ذلك ا--------------------------------------------------------------لاذي فلما وقع الفار يخرب السفينة ويقرض حبالها اوحي اليه ان اضرب بين عيني-------------- الاسد ففعل فعطس فخرج منه هر وهرة فكفياهم الفار وروي ان -----	647	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1788	false	8742088411544545222	43	153	206	765	1487	300	ما ادخل الحمار فتمسك الشيطان بذنبه فزجره نوح عليه السلام فلم ينبعث فقال له ادخل ولو كان معك الشيطان قال ابن عباس زلت هذه الكلمة من- لسانه فدخل الشيطان حينءذ وكان في كوثل السفينة اي عند مءخرها وقيل كان علي ظهرها وروي ان نوحا عليه السلام اذاه نتن الزبل والعذرة فاوحي الله اليه ان امسح علي ذنب الفيل ففعل فخرج من الفيلوقيل من انفهخنزير وخنزيرة فكفيا نوحا واهله ذلك الاذي وهذا يجء منه ان نوع الخنازير لم يكن قبل ذلك وروي ان الفار اذي--------- الناس --في السفينة ب-قرض حبالها وغير ذلك فامر الله نوحا ان يمسح علي جبهة الاسد ففعل فعطس فخرج منه هر وهرة فكفياهم الفار وروي ايضا ان	1788	3519880875705311566	320	520.0	256	572	55.94405746459961	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	212	295	1097	1509	1534	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO والي اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره في سورة الاعراف قال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون باتخاذ الاوثان شركاء ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	650	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1798	false	1030327774036849043	210	242	1075	1222	1531	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	1798	3519880875705311566	142	260.5	112	413	34.382568359375	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	97	150	537	805	1585	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	651	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1800	false	2411927456396859108	255	287	1307	1464	1527	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	1800	3519880875705311566	156	286.5	125	269	57.9925651550293	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	0	37	0	193	1583	300	ناصيته و-الدابة جميع الحيوان وخص بالذكر اذ هو صنف المخاطبين والمتكلم------ ان ربي علي صراط مستقيم اي-- ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه	652	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1801	false	2700210478215364855	240	279	1214	1416	1509	300	ناصيته و الدابة جميع الحيوان وخص بالذكر اذ هو صنف المخاطبين والمتكلم وقوله ان ربي علي صراط مستقيم يريد ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه	1801	3519880875705311566	191	362.0	154	202	94.55445861816406	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	38	260	200	1369	1583	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	652	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1802	false	2819832659141546707	2	66	11	334	1535	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1802	3519880875705311566	315	553.5	251	1169	26.946107864379883	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	2	118	8	600	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعن----ي ثمود -قد	653	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1803	false	1887924894911344288	234	289	1232	1505	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب التقدير وارسلنا الي ثمود وقد	1803	3519880875705311566	252	466.0	201	599	42.07011795043945	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	158	234	810	1187	1518	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	653	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1805	false	429201259664465152	41	82	200	396	1537	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	1805	3519880875705311566	191	355.5	152	378	50.52910232543945	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	40	161	207	841	1578	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	654	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1807	false	6125172225897432606	9	47	42	238	1543	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1807	3519880875705311566	196	354.0	158	634	30.914827346801758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	60	99	334	529	1563	300	ان زوجة الرجل من اهل بيته لانها خوطبت به-- فيقوي القول في زوجات النبي صلي الله عليه وسل--م بانهن من اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس بخلاف ما تذهب اليه ال-------------------------شيعة من قولهم اهل بيته الذين حرموا الصدقة	656	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1814	false	-7756086005033850557	248	290	1249	1464	1516	300	ان زوجة الرجل من اهل بيته لانها خوطبت بهذا فيقوي القول في زوجات النبي--------- عليه السلام بانهن من اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس بخلاف ما تذهب اليه الشيعة وقد قاله ايضا بعض اهل العلم قالوا اهل بيته الذين حرموا الصدقة	1814	3519880875705311566	173	314.5	137	224	77.23213958740234	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	33	64	173	331	1514	300	وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	657	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1816	false	6823382865468493076	245	276	1261	1415	1511	300	وقال هذا يوم عصيب----- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1816	3519880875705311566	153	294.0	123	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	59	204	301	1084	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في فساد بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	659	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1824	false	2684196820828445265	55	108	288	567	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا----------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	1824	3519880875705311566	275	464.5	223	784	35.07653045654297	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	184	300	988	1583	1583	300	ويا-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد لانهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود محب اولياءه قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز-	660	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1828	false	-9109456634214651404	65	116	346	591	1556	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1828	3519880875705311566	242	434.5	194	598	40.46822738647461	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	135	255	734	1390	1625	300	ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد و----------------------------------------لفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب AUTO وياقوم اعملوا علي مكانتكم قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل بقوة الله سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	661	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1830	false	-515223968267659318	46	106	263	575	1592	300	ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ومعناه محيط علمه وقدرته قوله عز وجل سورة هود الايات 93 الي 95span ويا -------------------------------------------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1830	3519880875705311566	250	449.5	200	696	35.91954040527344	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	71	207	369	1132	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	662	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1831	false	-6965540578018048883	151	194	765	1008	1580	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------- وسلطان --------مبين- الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	1831	3519880875705311566	236	320.0	193	764	30.890052795410156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	174	198	953	1087	1605	300	ويوم القيامة--- يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية	662	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1832	false	-3671420175547791782	110	160	609	867	1628	300	ويوم القيامة اي يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم قال مجاهد فلهم لعنتان وذهب قوم الي ان التقسيم هو ان لهم في الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس ما يرفدون به فهي لعنة واحدة اولا وقبح ارفاد اخرا وقوله بءس الرفد المرفود اي بءس ----------------------العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية	1832	3519880875705311566	110	203.0	90	280	39.28571319580078	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	237	261	1286	1403	1605	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1833	false	-1886310974783106166	10	34	51	168	1552	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1833	3519880875705311566	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	148	284	789	1483	1571	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بينهم باهلاك الكفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع الريبة وهي قلق النفس وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	664	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1838	false	6059432074024934294	49	97	249	489	1547	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غير منقوص--------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1838	3519880875705311566	239	450.0	191	694	34.43804168701172	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	0	142	0	759	1577	300	كان الجن يقع علي الواحد فالجنة جمعه و------------------------------------كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله	668	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1846	false	9058836499429521972	237	299	1237	1565	1570	300	كان الجن يقع علي الواحد فالجنة جمعه قوله عز وجل سورة هود الايات 120 الي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا انا منتظرون و-----------------------------------------------------لله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون قوله وكلا	1846	3519880875705311566	279	490.5	225	795	35.09434127807617	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	2	102	10	563	1612	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم------- التي راهن يوسف------------ فسكت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخ------------------------بره بذلك فقال عليه السلام لليهودي -----------------ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال------------ وقابس------ وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها و-------------كان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر لانه يستضاء بالاخوة كما يستضاء بالكواكب والشمس امه والقمر ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	670	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1850	false	1081981889861235545	102	240	554	1281	1591	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------اخبرني عن اسماء الكواكب التي راها يوسف عليه السلام فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام فاخبره باسماءها فدعا رسول الله -صلي الله عليه -وسل-م اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بذلك --------قال نعم قال حربان والطارق والذيال وذا الكنفان وقابس ووثاب وعمودان والفليق والمصبح والضروح------------- وذو الفرغ والضياء والنور فق-----------------------------------ال اليهودي اي والله انها لاسماءها وتكرر رايتهم لطول الكلام وجري ضماءر هذه -------------------------------------------------الكواكب في هذه الاية مجري ضماءر من يعقل انما كان لما وصفت بافعال هي خاصة بمن يعقل وروي ان رءيا يوسف كانت ليلة القدر ليلة جمعة وانها خرجت بعد اربعين سنة وقيل بعد ثمانين سنة قوله عز وجل سورة يوسف الايات 5 الي 6span قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1850	3519880875705311566	360	510.0	287	843	42.704627990722656	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	206	248	1112	1328	1612	300	من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لا تضره وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO وكذلك يقوله يعقوب عليه السلام	670	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1850	false	1081981889861235545	235	272	1253	1449	1591	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-----------------لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم تقتضي هذه الاية ان يع---قوب عليه السلام	1850	3519880875705311566	157	284.5	125	216	72.68518829345703	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	91	242	488	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	675	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1854	false	3119799030664001792	221	247	1151	1291	1572	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1854	3519880875705311566	140	265.5	114	246	56.91056823730469	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	122	227	637	1193	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	676	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1857	false	6451956889364038351	234	275	1261	1471	1591	300	وجاء-- اباهم عشاء ي-------------------------------------------------------بكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1857	3519880875705311566	205	370.5	166	557	36.8043098449707	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	2	34	11	181	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	678	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1863	false	-3306143101705134164	61	93	312	482	1579	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1863	3519880875705311566	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	120	149	611	773	1558	300	وقوله من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد الخبر عن النساء------------------------------------------------------------------------------------- وانما قصد القوم الخاطءين وكان العزيز حليما قليل الغيرة----------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود	681	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1871	false	-7642553361223984942	239	300	1185	1504	1504	300	وقال- من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لان--------- الخاطءين اعم وهو من خطء يخطا خطءا وخطا ومنه قول الشاعر اوس بن غلفاء الوافر لعمرك انما خطءي وصوبي علي وانما اتلفت مالي وينشد بيت امية بن ابي الصلت الوافر عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا والحتوم قوله عز وجل سورة يوسف الايات 30 الي 31span وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود-	1871	3519880875705311566	96	100.5	78	330	29.090909957885742	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	149	268	773	1396	1558	300	فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف AUTO واتصل خبر زليخا ويوسف بنساء الخاصة فعيرنها بذلك فذلك قوله وقال نسوة في المدينة هي مدينة مصر امرات العزيز ورسمت امرات بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب تراود فتاها غلامها عن نفسه لتنال شهوتها منه قد شغفها حبا اصاب حبه شغاف قلبها قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد شغفها بادغام الدال في الشين والباقون بالاظهار انا لنراها في ضلال مبين خطا بين من حب عبدها فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	681	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1872	false	-5027476241092981767	0	43	0	214	1577	300	فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1872	3519880875705311566	213	413.5	170	623	34.18940734863281	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	101	194	524	1007	1540	300	وان لم تنجني انت ومعناه الاستسلام لله تعالي والتوكل عليه اصب امل اليهن----------------------------------------- ماخوذ- من الصبوة وهي افعال الصبا واكن من الجاهلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين لا يراعون اوامر الله------ ونواهيه وهو -----------------------قول---------------------------------------------------- يتضمن التشكي الي الله------- من حاله معهن والدعاء اليه في كشف بلواه فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم يوسف AUTO فلذلك قال بعد مقالة يوسف فاستجاب له ربه اي اجابه الي ارادته فصرف عنه كيدهن ب--ان حال بينه وبين المعصية انه هو السميع العليم صفتان لاءقتان بقوله -استجاب------------------------------------------- ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	684	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1877	false	-1791068397766460300	151	295	841	1589	1613	300	وان لم تنجني انت هلكت هذا مقتضي قرينة كلامه وحاله والضمير في اليه عاءد علي الفاحشة المعنية بما في قوله مما واصب ماخوذة من الصبوة وهي افعال الصبا و----من ذلك قول الشاعرانشده الطبريالهزج الي هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي ومن ذلك قول دريد بن الصمة الطويل صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد والجاهلين هم الذين لا يراعون -حدود الله تعالي ونواهيه وقوله فاستجاب له ربه الاية قول يوسف عليه السلام رب السجن الي قوله من الجاهلين كلام يتضمن التشكي الي الله عز وجل من حاله معهن والدعاء اليه في كشف بلواه------------------------------------------------------------- فلذلك قالب-عد مقالة يوسف-فاستجاب له ربه اي اجابه الي ارادته وصرف عنه كيدهن في ان حال بينه وبين المعصية وقوله- السميع العليم صفتان لاءقتان بقوله فاستجاب قوله عز وجل سورة يوسف الايات 35 الي 36span ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	1877	3519880875705311566	350	528.0	279	817	42.839656829833984	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	195	300	1046	1585	1585	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الله الا اسماء اي مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل-	686	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1882	false	7372396534258552377	14	58	77	300	1594	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل	1882	3519880875705311566	220	423.0	178	540	40.74074172973633	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	108	270	585	1446	1597	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس اي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك	689	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1887	false	-8299656955456631797	100	153	530	789	1542	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ل-------------------------علي ارجع الي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمو--------------------------------------ن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون----- ثم ياتي من بعد ذلك	1887	3519880875705311566	258	454.5	205	861	29.96515655517578	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	57	192	310	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	689	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1887	false	-8299656955456631797	97	119	513	631	1542	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1887	3519880875705311566	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	281	1198	1434	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن------------ الملك------- وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للنسوة والمراد امراة --العزيز ما خطبكن امركن اذ	690	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1891	false	-2206829760761749385	219	261	1089	1299	1504	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقي------------ن المعني فجمع الملك النسوة وامراة العزيز----------------------------------- معهن وقال لهن ما خطبكن الاية اي	1891	3519880875705311566	175	310.5	138	257	68.0933837890625	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	55	174	325	959	1612	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا من المجتازين الا حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر من القحط ونزل بيعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف تقدم اختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة الاية وكذلك اختلافهم في وجاء اخوة فدخلوا عليه فعرفهم انهم اخوته وهم له منكرون لبعد عهدهم وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	693	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1897	false	-8765859399153393608	226	252	1138	1275	1513	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	1897	3519880875705311566	137	240.5	111	634	21.60883331298828	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	90	218	462	1174	1623	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله-------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	694	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1899	false	-8676804903737500336	175	212	900	1111	1618	300	قالوا سنراود عنه ابا----------------------------------------------------------------ه وانا لفاعلون------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1899	3519880875705311566	177	87.5	146	745	23.75838851928711	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	1	133	5	683	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	695	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1900	false	3836430356382639693	231	274	1224	1447	1583	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1900	3519880875705311566	222	420.5	180	679	32.69514083862305	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	131	238	681	1206	1517	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب ولما دخ--------------------------------لوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1903	false	831413883506380044	190	236	977	1194	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1903	3519880875705311566	185	179.0	145	557	33.213645935058594	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	110	0	560	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	698	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1905	false	911810437783432856	104	142	528	715	1541	300	الملك ولمن جاء به-------- حمل بعير-------- وانا به زعيم قا--------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1905	3519880875705311566	178	310.5	140	560	31.785715103149414	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	142	175	726	882	1513	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1908	false	4848177023383904797	150	183	741	897	1508	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1908	3519880875705311566	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	0	75	0	360	1471	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون AUTO قال معاذ الله مصدر اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	700	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1912	false	8101269868224871435	51	95	249	462	1527	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1912	3519880875705311566	213	408.0	169	360	59.16666793823242	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	14	120	65	625	1565	300	وما كنا لما غاب من اموره في نهاره وليله حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون AUTO واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسل بالنقل والباقون بالهمز والعير التي اقبلنا فيها اي الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحابها لانهم كانوا قد صحبهم قافلة من كنعان من جيران يعقوب المعني ارسل الي اهل مصر واصحاب العير فاسالهم عن ذلك وانا لصادقون في قولنا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل	701	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1914	false	-2267803763390874868	164	206	833	1048	1536	300	وما كنا للغيب-------------------------- حافظين و-سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم الامر بالرجوع قيل هو من قول------------ كبيرهم وقيل بل -----	1914	3519880875705311566	175	305.5	140	560	31.25	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	139	233	722	1186	1532	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	706	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1926	false	1301268474552502763	105	166	521	806	1489	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين---------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1926	3519880875705311566	281	511.5	221	465	60.43010711669922	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	1	56	5	287	1615	300	الي الله------------------ وسبحان الله تنزيها له وما انا ---------------------من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية ي-وسف عليه السلام و-------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	710	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1934	false	8755104339820667822	123	193	655	1011	1586	300	الي الله الكفرة به والعصاة وسبحان الله تنزيه لله اي وقل سبحان الله وقل متبرءا من ال-شرك-- وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي رايات يوسف عليه السلام قوله عز وجل سورة يوسف الايات 109 الي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1934	3519880875705311566	265	479.5	214	359	73.81615447998047	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	95	224	495	1178	1581	300	مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارب---------------------------------------------------عون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي اخبار الامم المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني القران مبتدا خبره الحق فاعتصم به ولكن اكثر الناس يعني مشركي مكة لا يءمنون لعدم تاملهم فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون AUTO	711	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1939	false	-2195990837938368299	56	194	310	1031	1585	300	مدنية غير قوله ولو ان قرانا سيرت الرعد الايةحكاه الزهراويوحكي المهدوي عن قتادة ان السورة مكية الا قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا الرعد قال القاضي ابو محمد وقال النقاش هي مكية غير ايتين قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم الرعد وقوله ومن عنده علم الكتاب الرعد عنديان المدني فيها كثير وكل ما نزل في شان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة فهو مدني وقيل السورة مدنيةحكاه منذر بن سعيد البلوطي وحكاه مكي بن ابي طالب قوله عز وجل سورة الرعد الايات 1 الي--------- بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون تقدم	1939	3519880875705311566	287	471.0	228	1013	28.331687927246094	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	20	45	115	252	1711	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	713	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1945	false	-5919613846394569680	137	162	740	877	1578	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1945	3519880875705311566	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	215	239	1230	1373	1711	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتا-------------------------------كيد ومن استفهم في الاول فقط فانما القصد بالاستفهام الموضع الثاني----------------------------------------- تقديره انبعث و--نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	713	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1946	false	1659273606559557904	37	77	196	413	1619	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتاكيد والتحفي والاهتبال بهذا التقدير ومن استفهم في الاول فقط فانما القصد بالاستفهام الموضع الثاني و اذا ظرف له و اذا في موضع نصب بفعل مضمر تقديره انبعث او نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	1946	3519880875705311566	140	247.5	116	217	64.51612854003906	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	55	91	305	485	1602	300	محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	716	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1957	false	-3169197952524400638	33	77	185	402	1543	300	محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة قوله عز وجل سورة الرعد الايات 14 الي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	3519880875705311566	180	348.0	144	217	82.94931030273438	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	45	0	232	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	717	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1957	false	-3169197952524400638	88	133	468	700	1543	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1957	3519880875705311566	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	94	194	515	1047	1591	300	كذلك يضرب اي يمثل الله ا-------------------لحق الذي يتقرر في القلوب والب--------اطل الذي يعتريها ايضا -------------------------------------------------------فاما الزبد الذي علا السيل والفلز وهو ما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض فيذهب جفاء باطلا والجفاء هو ما يرمي به سيل الوادي الي جنباته من الغثاء وجفات القدر اذا غلت والقت زبدها واما ما ينفع الناس من الماء وخلاصة الفلز من الذهب والفضة والنحاس فيمكث في الارض لمنافعهم كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	718	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1961	false	-8279704445334840155	190	252	990	1316	1571	300	كذلك يضرب-------- الله الحق والباطل معناه الحق الذي يتقرر في القلوب المهدية والباطل الذي يعتريها ايضا من وساوس وشبه حين تنظر في كتاب الله عز وجل قوله عز وجل سورة الرعد الايات 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي 21span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1961	3519880875705311566	222	364.5	178	614	36.15635299682617	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	112	209	589	1151	1634	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي المكاره ابتغاء وجه ربهم لا غير واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم في مواساة المحتاج سرا هو ما ينفق تطوعا وعلانية هي الزكاة المفروضة ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة فيجازون الاساءة بالاحسان وهذا بخلاف خلق الجاهلية روي انها نزلت في الانصار ثم هي عامة بعد ذلك في كل من اتصف بهذه الصفة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	719	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1962	false	5995481036776486693	264	298	1328	1534	1544	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1962	3519880875705311566	206	388.0	172	562	36.65480422973633	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	5	186	31	972	1556	300	والذين ينقضون عهد الله الماخوذ عليهم بالطاعة من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل فيءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض بالمعاصي والظلم اولءك لهم اللعنة الابعاد من رحمة الله ولهم سوء الدار ضد عقبي الدار والاظهر في الدار هنا انها دار الاخرة الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع AUTO الله يبسط يوسع الرزق لمن يشاء يهب للكافر المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع ذاهب يستمتع به قليلا ثم يفني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع عن منكر الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب AUTO الذين امنوا	720	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1964	false	-4056241409690450877	76	147	378	746	1526	300	والذين ينقضون عهد الله---------------------- من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل----------------------------------- ويفسدون في الارض---------------- اولءك لهم اللعنة--------------------- ولهم سوء ال--------------------------------------------د-------ار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من اناب------------ الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب----- الذين امنوا	1964	3519880875705311566	365	633.0	294	941	38.78852462768555	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	77	149	429	790	1556	300	المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي----------------------- ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع ذاهب------ يستمتع به قليلا ثم يفن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية	720	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1965	false	7175740180033062458	0	67	0	349	1562	300	المال ليهلكه به ويقدر----- علي المءمن ليعظم بذلك اجره وذخره وقوله ويقدر اي من التقدير فهو مناقض يبسط ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا وهي بالاضافة الي---------------------------------------- الاخرة---- متاع ذاهب مضمحل يستمتع به قليلا ثم يفني و المتاع ما يتمتع به مما لا يبقي وقال الشاعر الوافر تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------	1965	3519880875705311566	176	273.5	140	500	35.20000076293945	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	252	280	1329	1463	1556	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	720	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1966	false	3922471926783550593	158	186	792	927	1497	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1966	3519880875705311566	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	0	98	0	493	1519	300	قبلها امم علل ذلك فقال لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وهم يكفرون بالرحمن الواسع الرحمة قل يا محمد هو اي الرحمن الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو عليه توكلت اعتمدت واليه متاب اي توبتي قرا يعقوب متابي باثبات الياء والباقون بحذفها ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	721	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1966	false	3922471926783550593	165	237	822	1171	1497	300	قبلها امم------------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك------------------------- وهم يكفرون بالرحمن قل هو---------------------------------------------- ربي لا اله الا هو عليه توكل-------ت واليه متاب------------------------------------------------------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1966	3519880875705311566	343	630.5	273	494	69.43319702148438	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	32	66	171	330	1540	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل	722	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1968	false	1518284233702937181	266	300	1363	1521	1521	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل-	1968	3519880875705311566	158	311.0	125	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	211	282	1079	1445	1540	300	فما له من هاد يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	722	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1969	false	-4230199417947244487	1	38	5	194	1548	300	فما له من هاد------ لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------واق----------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1969	3519880875705311566	189	362.5	152	366	51.63934326171875	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	45	70	237	363	1545	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	723	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1970	false	-3272957299996042319	175	200	900	1027	1534	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	1970	3519880875705311566	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	149	275	764	1400	1545	300	اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو لا الي غيره واليه ماب مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق AUTO وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه اي القران حكما عربيا اي حكمة مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم فهمه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامعين علي التمسك بالدين وتقدم التنبيه علي مذاهب القراء في مابي و واقي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	723	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1970	false	-3272957299996042319	191	241	984	1224	1534	300	اعبد الله و----لا اشرك به اليه ادعوا----------- واليه ماب وكذ------لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1970	3519880875705311566	236	438.5	186	636	37.10691833496094	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	71	300	361	1574	1574	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما نرينك في حياتك يا محمد بعض الذي نعدهم من انزال العذاب بهم او نتوفينك قبل ذلك فلا تحزن فانما عليك البلاغ تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب والجزاء يوم القيامة قال ابن عباس نسخت باية السيف وفرض الجهاد اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا اهل مكة انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بفتح ديار الشرك فما زاد في بلاد الاسلام نقص من بلاد الشرك افلا يعتبرون والله يحكم لا معقب لا ناقض لحكمه والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1974	false	-8582747879888606143	77	138	391	707	1535	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	1974	3519880875705311566	308	538.0	248	1214	25.370676040649414	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	42	270	217	1441	1616	300	سورة ابراهيم عليه السلام مكية الا من قوله-------------- الم تر الي الذين بدلوا -----الي قوله فان مصيركم الي النار وايها ثلاث وخمسون وحروفها ثلاثة الاف واربع مءة واربعة وثلاثون حرفا وكلمها ثمان مءة وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا كتاب انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو القران لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات الكفر الي النور الايمان باذن ربهم اي بتسهيله وتمكينه لهم الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد المستحق للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات الي النور الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد AUTO	725	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1977	false	-6630842151424166274	23	113	126	603	1619	300	سورة ابراهيم هذ-ه السورة مكية الا ايتين وهي قوله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهي--م الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر الايتين ذكره مكي والنقاش بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل سورة ابراهيم الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد تقدم	1977	3519880875705311566	316	413.5	254	1357	23.28666114807129	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	176	227	935	1218	1616	300	نافع وابو جعفر وابن عامر الله بال----رفع عل---------ي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون ب----الخفض -في الحال-ين نعتا للعزيز الحميد و---------------------------------------------------------------قال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد	725	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1978	false	809676817041584222	34	84	184	447	1575	300	نافع---------- وابن عامر الله -الذي برفع اسم الله علي القطع ---والابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي----------------------------------------------------- وقرا الباقون بكسر الهاء علي البدل من قوله العزيز الحميد وروي الاصمعي وحده هذه القراءة عن نافع وعبر بعض الناس عن هذا بان قال-------------------- التقدير--------------- الي صراط الله العزيز الحميد	1978	3519880875705311566	165	209.5	133	365	45.20547866821289	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	6	136	27	709	1598	300	ووصف الضلال بالبعد عبارة عن تعمقهم فيه وصعوبة خر------------------------------------------------وجهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم AUTO وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغتهم ليفهموا عنه وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم من العرب بلسانهم والناس تبع لهم وبعث رسله منهم الي الاطراف يترجمون لكل قوم بلغتهم ليبين لهم ما امروا به فتلزمهم الحجة فيضل الله من يشاء بالخذلان ويهدي من يشاء بالتوفيق وهو العزيز فلا يغلب علي مشيءته الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا بحكمة ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ولقد-------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا موسي باياتنا وهي العصا واليد وساءر التسع ان اخرج قومك بالدعوة من الظلمات الي النور	726	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1979	false	-4352233557085466380	92	176	511	943	1557	300	ووصف الضلال بالبعد عبارة عن تعمقهم فيه وصعوبة خروجهم منه قوله عز وجل سورة ابراهيم الايات 4 الي 5span وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -هذه الاية طعن ورد علي المستغربين امر محمد عليه السلام اي لست يا محمد ببدع من الرسل وانما ارسلناك لتخرج الناس م-------------------------------------------------ن الظلمات الي النور	1979	3519880875705311566	280	522.5	224	810	34.567901611328125	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	226	264	1210	1411	1603	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت رسلهم افي الله	727	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1984	false	7179572345452499907	218	254	1143	1333	1573	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----- قول------ه افي الله	1984	3519880875705311566	188	359.5	152	201	93.53234100341797	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	58	180	317	961	1619	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	728	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1986	false	2071903845588884105	29	75	158	394	1600	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1986	3519880875705311566	236	460.0	190	644	36.64596176147461	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	1	111	5	565	1534	300	ولنسكننكم الارض اي ارضهم من بعدهم من بعد هلاكهم ذلك اي الاسكان لمن خاف مقامي اي موقف الحساب وخاف وعيد بالعذاب قرا ورش عن نافع وعيدي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها في الحالين وحذفها الباقون فيهما واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد AUTO واستفتحوا اي سال الانبياء النصر وخاب خسر كل جبار الذي يجبر الخلق علي مراده عنيد معاند للحق قرا حمزة خاف و خاب بالامالة من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	729	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1987	false	-5616098069422135520	12	50	70	261	1560	300	ولنسكننكم الارض من--------- بعد--------------هم ذلك----------- لمن خاف مقامي--------------- وخاف وعيد واستفت------------------------------------------------------------------------------------------------حوا وخاب كل جبار ع-------------------------------------------------------------------------------------نيد من ور---------------------------------------اءه جهنم ويسقي من ماء صديد---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1987	3519880875705311566	180	292.0	143	560	32.14285659790039	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	121	176	617	884	1534	300	وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسباب الموت احاطت به------------------- من جميع جهات-----------ه وما هو بميت فيستريح ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وهو الخلود في النار- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	729	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1989	false	-4831843822166413801	58	142	302	731	1580	300	وياتيه الموت من كل مكان اي من كل شعرة في بدنه قاله ابراهيم التيمي وقيل من جميع جهاته الست وقوله وما هو بميت اي لا يراح بالموت وباقي الاية كاولها ووصف العذاب بالغليظ مبالغة فيه وقال الفضيل بن عياض العذاب الغليظ حبس الانفاس في الاجساد وقيل ان الضمير في وراءه هنا هو للعذاب المتقدم قوله عز وجل سورة ابراهيم الايات 18 الي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1989	3519880875705311566	179	279.0	137	429	41.72494125366211	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	57	203	292	1036	1537	300	ان يشا يذهبكم--- يعدمكم ويات-------------- بخلق ج------------------------------------ديد يخلقه مكانكم اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز ممتنع بل هو سهل يسير وبر--------------زوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص AUTO وبرزوا اي ويبرز الكفار من قبورهم لله جميعا اي لحسابه فقال اي فيقول الضعفاء هم الاتباع للذين استكبروا عن الايمان وهم المتبوعون انا كنا لك----------------------------------------------م تبعا------------------------------------------------------------------------ جمع تابع------------------ وه-------------------------------------------و المستن باثار من يتبعه فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء اي هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله فثم قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الالف ل-----------------------لتسوية وليست بالف استفهام بل هي كقوله اانذرتهم ام لم تنذرهم	730	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1990	false	-4107510161410247225	152	298	808	1581	1589	300	ان يشا يذهبكم اي يعدمكم ويطمس اثاركم وقوله بخلق جديد يصح ان يريد من فرق بني ادم ويصح غير -----------ذلك وقوله----- وما ذلك علي الله بعزيز اي ب------------------------ممتنع قوله عز وجل سورة ابراهيم اية وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ------برزوا معناه صاروا بالبراز وهي الارض------------------------------------------------------------------------------- المتسعة كالبراح والقواء والخبار فاستعير ذلك لجمع يوم القيامة وقولهم تبعا يحتمل ان يكون مصدرا فيكون علي نحو قولهم قول عدل وقوم حرب ويحتمل ان يكون جمع تابع علي نحو غاءب وغيب وهو تاويل الطبري وفسر الناس الضعفاء بالاتباع و المستكبرين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القادة واهل الراي وقولهم مغنون من الغناء وهي المنفعة التي تكون من الانسان للاخر في الدفاع وغيره وقوله اجزعنا الف التسوية وليست بالف استفهام بل هي كقوله اانذرتهم ام لم تنذرهم	1990	3519880875705311566	345	515.0	276	1013	34.057254791259766	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	84	222	469	1229	1629	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال مخالة اي مصادقة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	734	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1998	false	-2170782252438426980	25	84	140	439	1570	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لكم الانهار---------- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1998	3519880875705311566	298	523.5	239	760	39.21052551269531	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	206	279	1069	1420	1526	300	ابراهيم مصلي الاي---------------ة ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	737	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2003	false	-2485179800153149691	75	111	387	561	1534	300	ابراهيم----- الايات 38 الي 41span ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2003	3519880875705311566	158	260.5	125	366	43.16939926147461	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	56	115	293	616	1566	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم قررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم كقوم نوح وعاد وتبين لكم كيف فعلنا بهم عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	739	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2006	false	233014107168374438	107	133	533	674	1578	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	2006	3519880875705311566	141	245.0	115	323	43.65325164794922	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	191	231	1027	1211	1617	300	لا تحسب يا محمد انت ومن اعتبر بالامر من امتك ------ان الله لا ينجز ميعاده في نصرة رسله--------- ومعاقبة من كفر بهم ان ا------------------------لله عزيز غالب لا يدافع-- ذو انتقام من الكفرة لا سبيل الي عفوه عنهم------ يوم تبدل الارض	740	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2008	false	-7273403254430717413	85	132	452	682	1529	300	لا تحسب يا محمد-انت ومن اعتبر بالامر من امتك وغيرهمان الله لا ينجز ميعاده في نصره رسله واظهارهم ومعاقبة من كفر بهم في الدنيا او في الاخرة فان الله عزيز لا يمتنع منه شء ذو انتقام من الكفرة لا سبيل الي عفوه عنهم وقوله يوم تبدل الارض	2008	3519880875705311566	168	285.0	131	231	72.7272720336914	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	129	232	695	1250	1611	300	سريع الحساب اي فاصله بين خلقه بالاحاطة التي له بدقيق امورهم وجليلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب AUTO هذا اي ا-----------------------------------------------------------لقران بلاغ للناس كفاية لهم ولينذروا به ليخوفوا به وليعلم------وا بالحجج التي اقامها الله تعالي انما هو اله واحد لا شريك له وليذكر ليتعظ اولو الالباب ذوو العقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان قوله وليذكر اولو- الالباب نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ---والله ا----علم AUTO سورة الحجر---------------------------------- مكية وايها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلم--------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين	741	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2010	false	-5812888744681050291	62	200	329	1056	1603	300	سريع الحساب اي فاصله بين خلقه بالاحاطة التي له بدقيق ام-رهم وجليلها لا اله غيره وقيل لعلي بن ابي طالب كيف يحاسب الله العباد في وقت واحد مع كثرتهم قال كما يرزقهم في وقت واحد وقوله هذا بلاغ للناس الاية اشارة ال------------------------------------------------------ي القران والوعيد الذي يتضمنه ووصفه بالمصدر في قوله بلاغ والمعني هذا بلاغ للناس------ وهو -لينذروا به وقرا جمهور الناس ولينذروا بال--------------------------------------------------------------------------------------------ياء وفتح الذال علي بناء الفعل للمفعول وقرا يحيي بن عمارة واحمد بن يزيد بن اسيد لينذروا به بفتح الياء والذال كقول العرب نذرت بالشء اذا اشعرت وتحرزت منه واعددت وروي ان قوله وليذكر اولوا الالباب نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة -----------------------------------------------------------------------------------------------مكية قوله عز وجل سورة الحجر الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين	2010	3519880875705311566	263	198.0	209	976	26.94672203063965	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	247	281	1315	1495	1600	300	قوم مجرمين وهم---- اهل مدينة سدوم الذين بعث فيهم لوط عليه السلام والمجرم الذي -------------يرتكب المحظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورات الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين AUTO الا ال لوط الال القوم الذين يءول امرهم الي المضاف اليه	749	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2032	false	-1001799659236204453	130	192	674	999	1570	300	قوم مجرمين يراد به اهل مدينة سدوم الذين بعث فيهم لوط عليه السلام والمجرم الذي يجر الجراءر ويرتكب المحظورات واصل جرم واجرم كسب ومنه قول الشاعر الوافر جريمة ناهض في راس نيق اي كسب عقاب في قنة شامخ ولكن اللفظة خصت في عرفها بالشر لا يقال لكاسب الاجر مجرم وقولهم الا ال استثناء منقطع والاو-----------------------ل القوم الذين يءول امرهم الي المضاف اليه	2032	3519880875705311566	133	217.5	106	348	38.21839141845703	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	11	200	60	1167	1710	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين AUTO وان كان اصحاب الايكة الغيضة وهو شجر مجتمع والايكة ابعد الارض من السماء وهم قوم شعيب لظالمين بعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة وتقدم ذكر القصة في سورة الاعراف فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين AUTO فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما اي قرية قوم لوط والايكة لبامام مبين بطريق واضح مستبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود والحجر واديهم بين المدينة والشام المرسلين اراد صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي المكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا هي الناقة وخروجها من الصخرة وكثرة شربها وولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبنها فكانوا عنها معرضين يعني الايات وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من خرابها والنحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة---------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين AUTO فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من عددهم وعددهم وبناء حصونهم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	752	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2038	false	8288495494474947631	69	118	357	655	1620	300	وان كان اصحاب الايك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مب-----------------------------------------------------------------------------------------ين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واتيناهم اياتنا فك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيح---------------------------------------ة مصبحين---------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ----------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	2038	3519880875705311566	239	231.0	198	1159	20.621225357055664	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	75	157	428	919	1710	300	الحجر هم ثمود--------------- والحجر واديهم-------- بين المدينة والشام المرسلين اراد صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب --جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي المكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا هي الناقة وخروجها من الصخرة وكثرة شربها وولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبنها فكانوا عنها معرضين يعني الايات وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من خرابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------النحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة	752	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2039	false	429640643283546661	124	213	666	1156	1621	300	الحجر هم ثمود وقد تقدم قصصهم والحجر مدينتهم وهي ما بين المدينة وتبوك--------------------- وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب الجميع-- اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي المكذبين و الاية التي اتاهم الله-------------------------------- هي الناقة وما اشتملت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خرق العادة حسبما تقدم تفسيره وبسطه وقرا ابو حيوة واتيناهم ايتنا مفردة وقوله تعالي وكانوا ينحتون الاية يصف قوم صالح بشدة النظر للدنيا والتكسب منها فذكر من ذلك مثالا ان بيوتهم كانوا ينحتونها في حجر الجبال و النحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة	2039	3519880875705311566	221	336.0	178	713	30.995792388916016	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0754	true	-614128185881092033	98	157	607	921	1703	300	سورة النحل و----------كانت تسمي سورة النعم بسبب ما عدد الله فيها من نعمه علي عباده وهي مكية الا من قوله تعالي وان عاقبتم الي اخرها نزل----- بالمدينة وايها مءة وثمان وعشرون اية وحروفها سبعة الاف وسبع مءة وسبعة احرف وكلمها الف وثماني مءة واحدي واربعون كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون	754	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2046	false	-3194653330800577527	35	123	190	641	1543	300	سورة النحل هذه السورة كانت تسمي سورة النعم بسبب ما عدد الله فيها من نعمه علي عباده وهي مكية ---غير قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا النحل نزلت بالمدينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في شان التمثيل بحمزة وقتلي احد وغير قوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله النحل وغير قوله ثم ان ربك للذين هاجروا النحل واما قوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا النحل فمكي في شان هجرة الحبشة قوله عز وجل سورة النحل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون	2046	3519880875705311566	192	179.5	154	559	34.347049713134766	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	120	286	662	1569	1636	300	لايات -----------لان كل واحد مما ذكر اية في نفسه لا يش-رك مع الاخر -فالليل لانتفاع البشر بالسكون فيه والنهار للسعي في المعاش وغيره والشمس والقمر منافعهما اكثر من ان تحصي والنجوم هدا---------------------------------------------------------يات وما ---------------------------------------------------------------ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون AUTO وما ذرا خلق لكم في الارض من الاشجار والدواب وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوانه اصنافه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت الماء بصدرها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	757	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2054	false	2145998648939687933	115	214	602	1107	1568	300	لايات لعظم الامر لان كل واحد مما ذكر اية في نفسه لا يشترك مع الاخر وقال------------------------------------------- في الاية قبل الاية لان شيءا واحدا يعم تلك الاربعة وهو النبات وكذلك في ذكر ما ذرا النحل ليسارته بالاضافة وايضا ف اية بمعني ايات واحد يراد به الجمع قوله عز وجل سورة النحل الايات 13 الي 15span وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	2054	3519880875705311566	312	524.5	250	1040	30.0	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	208	258	1139	1418	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	758	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2059	false	6688094465822269992	215	239	1140	1268	1611	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2059	3519880875705311566	128	239.0	104	279	45.878135681152344	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	279	300	1519	1623	1623	300	انه لا يحب المستكبرين عام في الكافرين والمءمنين ف-------------------------ي الحديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر وفيه-	758	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2060	false	2802668734993808403	144	169	715	843	1496	300	انه لا يحب المستكبرين عام في الكافرين والمءمنين فاخذ كل واحد منهم بقسطه وفي الحديث لا يدخل الجنة و--في قلبه مثقال حبة من كبر وفيه	2060	3519880875705311566	101	178.5	82	130	77.69230651855469	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	98	207	527	1096	1594	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه-------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2061	false	-4202196971952651999	195	237	1000	1226	1546	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	2061	3519880875705311566	176	125.5	143	619	28.43295669555664	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	192	246	1033	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2066	false	1581077498677895987	4	68	21	334	1549	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2066	3519880875705311566	312	570.5	248	787	39.64421844482422	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	139	73	691	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين بدفع العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	762	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2067	false	14047543607940473	211	265	1059	1333	1511	300	ان اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الطاغوت------------------------- فمنهم من هدي الله-------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة------------------------------- فسيروا في الارض------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبي-----------------------------ن ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2067	3519880875705311566	270	458.0	216	618	43.6893196105957	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	215	298	1133	1596	1605	300	وقوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبين-------------------------------------------------------------------------------------------ات والزب----------------------------------------ر الكتب وانزلنا اليك ----------------------ا-------------لذكر القران------ لتبين للناس------------------------------ ما نزل اليهم-------------------------------------------------------------------------------- من---- الشراءع والاحكام -------ولعلهم يتفكرون يتاملون الحقا-------------ءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2073	false	7502331967583208621	34	147	166	770	1583	300	وقوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبينات وقالت فرقة الباء متعلقة ب ارسلنا في اول الاية والتقدير علي هذا وما ارسلنا من قبلك بالبينات والزبر الا رجالا ففي الاية تقديم وتاخير والزبر الكتب المزبورة تقول زبرت ودبرت اذا كتبت والذكر في هذه الاية القران وقوله لتبين يحتمل ان يريد لتبين بسردك نص القران ما نزل ويحتمل ان يريد لتبين بتفسيرك المجمل وشرحك ما اشكل مما نزل فيدخل في هذا ما بينته السنة من امر الشريعة وهذا قول مجاهد قوله عز وجل سو-رة النحل الايات 45 الي 48span افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او ياخ---------------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم	2073	3519880875705311566	244	293.5	196	769	31.72951889038086	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	102	156	544	829	1580	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO ت------------------------------------------------------------------------الله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه---------------------------------------------------------------------------------- الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم اي يوم القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت	767	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2084	false	6613889781337958117	176	300	937	1570	1570	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين هذه اية ضرب مثل لهم بمن تقدم وفي ضمنها وعيد لهم وتانيس للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله اليوم يحتمل ان يريد يوم الاخبار بهذه الاية وهو بعد موت اولءك الامم المذكورة اي لا ولي لهم منذ ماتوا واحتاجوا الي الغوث الا----------- الشيطان ويحتمل ان يريد يو---------------------------م القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهور وهو وقت-	2084	3519880875705311566	183	284.0	146	672	27.23214340209961	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	24	0	117	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	769	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2086	false	1259541869495091751	216	240	1115	1232	1554	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2086	3519880875705311566	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	102	139	520	692	1507	300	فيه شفاء للناس اي في ا-لعسل قاله الجمهور وقيل في القران قال البغوي والاول اولي ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل انسان بل هو خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره من الادوية في بعض	769	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2088	false	5296031502243352478	249	278	1274	1409	1517	300	فيه شفاء للناس الضمير للعسل قاله الجمهور-------------------------------------- ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل انسان بل هو خبر عن انه يشفي كما يشفي غيره من الادوية في بعض	2088	3519880875705311566	129	242.0	101	173	74.56647491455078	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	159	257	800	1290	1507	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي اذا علم شيءا اعتراه النسيان فيصير بعد العلم ناسيا ان الله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون AUTO والله فضل	769	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2089	false	-6246507892487347110	113	157	570	788	1518	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون----- والله جعل	2089	3519880875705311566	216	384.0	172	490	44.081634521484375	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0770	true	4602269180818973669	138	242	746	1261	1555	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون AUTO ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني المطر والارض يعني النبات شيءا بدل من رزقا اي لا يملكون من الرزق شيءا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون ذلك لعجزهم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO فلا تضربوا لله الامثال لا تسووه بخلقه ان الله يعلم ان لا شبه وانتم لا تعلمون ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	770	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2092	false	-3776606161456467044	79	131	408	666	1545	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا ولا يستطيعون----------- فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	2092	3519880875705311566	257	493.5	205	515	49.90291213989258	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	28	293	144	1492	1527	300	الي --غيره وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم اخرس لا يقدر علي شء وهو كل عيال وثقل علي مولاه من يلي امره اينما يوجهه يرسله لا يات بخير لانه لا يفهم ولا يفهم عنه هذا مثل الاصنام لا تسمع ولا تنطق وهي كل علي عابدها تحتاج الي حملها ووضعها وخدمتها هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو الله سبحانه قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم يعني يدلكم علي صراط مست-----------------------------------------قيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل ولله غيب السماوات والارض اي ما غاب عن العباد وما امر الساعة اي امر مجيءها الا كلمح البصر وهو النظر بسرعة او هو اقرب لانها كاءنة لا محالة وكل ما هو ات قريب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون AUTO ثم دل علي قدرته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم قرا حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع بضم الهمزة وفتح الميم لا تعلمون شيءا جهالا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة المعني اوجدكم ضلالا ورزقكم الفهم والعلم لعلكم تشكرون نعم الله الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك	771	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2094	false	2167308497669583319	220	300	1087	1481	1481	300	الي 79span وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك-	2094	3519880875705311566	347	407.5	276	1391	24.946081161499023	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	172	209	959	1153	1642	300	اثاثا متاع البيت ومتاعا اي شيءا ينتفع به الي حين الي الموت والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	772	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2096	false	6160362769514051824	199	228	1039	1195	1567	300	اثاثا----------- ومتاعا -----------------الي حين---------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2096	3519880875705311566	156	283.5	127	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	12	82	67	427	1633	300	يعرفون نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة ثم ينكرونها بتكذيبه واكثرهم الكافرون اي جميعهم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	773	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2098	false	-4698036419870113464	196	228	987	1154	1544	300	يعرفون نعمت الله------------------------------------ ثم ينكرونها-------- واكثرهم الكا------------------------فرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2098	3519880875705311566	163	275.0	131	360	45.27777862548828	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	100	294	521	1609	1633	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدنيا وضل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان الالهة تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون AUTO الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بمنع الناس عن الاسلام زدناهم عذابا فوق العذاب المعد لهم من النار روي ان الله يسلط عليهم حيات لها انياب كالنخل وعقارب كالبغال الدهم ونحو ذلك بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	773	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2100	false	-1710106514896345782	21	87	108	470	1629	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كانوا يفترون---------------------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	2100	3519880875705311566	360	659.0	294	1089	33.0578498840332	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	123	275	623	1418	1539	300	وهذا سءال توبيخ -ليس ثم سءال ت-------------------------------------------------------------------فهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تاكيدا وانذارا فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت قدمه وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم ولكم في الاخرة عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا عرضا قليلا من الدنيا انما عند الله من الثواب هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	775	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2106	false	-5696006238816283153	137	207	697	1051	1525	300	وهذا سءال توبيخ وليس ثم سءال تفهم وذلك هو المنفي في ايات قوله عز وجل سورة النحل الايات 94 الي 97span ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2106	3519880875705311566	283	538.0	227	863	32.79258346557617	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	195	247	959	1257	1530	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	778	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2115	false	-7549555745810380563	141	165	681	823	1491	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2115	3519880875705311566	142	267.0	118	298	47.65100860595703	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	0	53	0	286	1560	300	كانه قال-- فاذاقهم الله ما يتغشاهم من الجوع وا-----------------لخوف ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون AUTO ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون في حال ظلمهم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	780	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2117	false	2887842738382745523	268	300	1377	1558	1558	300	بانعم الله فاذاقها الله لباس--------- الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون-	2117	3519880875705311566	150	256.5	123	305	49.180328369140625	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	249	300	1301	1560	1560	300	حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو كل ذي ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2122	false	-7328753646666973770	0	23	0	115	1544	300	حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	2122	3519880875705311566	114	211.0	92	260	43.846153259277344	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	97	232	494	1202	1571	300	شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وانه في الاخرة لمن الصالحين اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بل كان قدوة للموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO انما جعل	781	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2123	false	-3648571972445725049	224	271	1159	1413	1560	300	شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتيناه في الدنيا حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانه في الاخرة لمن الصالحين---------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------ين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون لما كشف ------	2123	3519880875705311566	245	444.5	200	708	34.60451889038086	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0783	true	6826827017165864064	145	247	748	1302	1596	300	حوله--- من جهتين احداهما بالنبوة- والشراءع والرسل الذين كانوا في ذلك القطر -في نواحيه وبواديه والاخري النعم من الاشجار والمياه والارض المفيدة التي خص الله الشام بها وعنه صلي الله عليه وسل--م انه قال ان الله بارك فيما بين العريش الي الفرات وخص فلسطين بالتقديس ولو لم يكن له من الفضيلة غير هذه الاية لكانت كافية فيه لانه اذا بورك حوله فالبركة فيه مضاعفة ل---------------نريه --اي محمدا صلي الله عليه وسلم بعينه من اياتنا في السم-وات والملاءكة والجنة والنار ولقيا الانبياء وغير ذلك مما راه تلك الليلة من العجاءب وذهابه ورجوعه في جزء من ليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو الس---------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لما تقولون البصير بافعالكم	783	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2132	false	-5281941935848968424	46	181	237	962	1565	300	حوله هي من جهتين احداهما -النبوءة والشراءع والرسل الذين كانوا في ذلك القطر وفي نواحيه وبواديه والاخري النعم من الاشجار والمياه والارض المفيدة التي خص الله الشام بها وروي عن النبي عليه السلام انه قال ان الله بارك فيما بين العريش الي الفرات وخص فلسطين بالتقديس وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------لنريه من اياتنا يريد لنري محمدا------------------- بعينه ايا---تنا في السماوات والملاءكة والجنة والسدرة-------------- وغير ذلك مما راه تلك الليلة من العجاءب ويحتمل ان يريد لنري محمدا للناس اية اي يكون النبي صلي الله عليه وسلم اية في ان يصنع الله ببشر هذا الصنع وتكون الرءية علي هذا رءية قلب ولا خلاف ان في هذا الاسراء فرضت الصلوات الخمس علي هذه الامة وقوله انه هو السميع البصير وعيد من الله للكفار تكذيبهم محمدا في امر الاسراء فهي اشارة لطيفة بليغة الي ذلك اي هو السميع لما تقولون البصير بافعالكم	2132	3519880875705311566	376	627.0	306	849	44.28739547729492	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	215	299	1159	1571	1574	300	عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا AUTO من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اجتهد حتي يهتدي فلها ثوابه ومن ضل اي تغافل حتي ضل فانما يضل عليها لان عليها عقابه ولا تزر وازرة ولا تحمل نفس اثمة وزر اثم نفس اخري ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلا مطالب بعمله واصل الوزر الثقل -----روي ان سببها ان الوليد بن المغيرة المخزومي قال لاهل مكة اكفروا بمحمد واثمكم علي فنزلت هذه الاية اي ان الوليد لا يحمل اثامكم وانما اثم كل واحد عليه	794	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2144	false	-324261021806370397	0	81	0	409	1511	300	عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا معني هذه الاية ان كل احد انما يحاسب عن نفسه لا عن غيره وروي ان سببها ان الوليد بن المغيرة المخزومي قال لاهل مكة اكفروا بمحمد واثمكم علي فنزلت هذه الاية اي ان الوليد لا يحمل اث-مكم وانما اثم كل واحد عليه	2144	3519880875705311566	212	225.0	169	580	36.55172348022461	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0795	true	719564950747760010	119	212	667	1112	1549	300	-مءة سنة علي---- الاصح----- يعضده الحديث في قوله عليه السلام خير الناس قرني وروي محمد بن القاسم في ختنه عبد الله بن بشر قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا قلت كم القرن قال م-ءة سنة قال محمد بن القاسم فما زلنا نعد له حتي اكمل م-ءة سنة ومات رحمه الله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا فيعاقب عليها والباء في ب-----ربك زاءدة والتقدير وكفي -ربك -هذه الباء انما تجء في الاغلب في مدح او ذم فكانها تعطي معني اكتف بربك اي ما اكفاه في	795	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2147	false	8863800595474975707	34	123	172	592	1502	300	ماءة سنة وهذا هو الاصح الذي يعضده الحديث في قوله عليه السلام خير الناس قرني وروي محمد بن القاسم في ختنه عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي راسي وقال سيعيش هذا الغلام قرنا قلت كم القرن قال ماءة سنة قال محمد بن القاسم فما زلنا نعد له حتي اكمل ماءة سنة ومات رحمه الله----------------------------------------------- والباء في قوله بربك زاءدة -التقدير وكفي بربك وهذه الباء انما تجء في الاغلب في مدح او ذم وكانها تعطي معني اكتف بربك اي ما اكفاه في	2147	3519880875705311566	389	713.0	304	468	83.11965942382812	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	9	47	48	255	1615	300	ومن اراد الاخرة ارادة يقين بها وايمان ------بالله وبرسالاته و-------------------------------------------------------------------سعي لها سعيها وهي ملازمة اعمال الخير واقواله علي حكم الشرع وهو مءمن فاولءك كان ------سعيهم مشكورا مقبولا ولا يشكر الله عملا ولا سعيا الا اثاب عليه وغفر بسببه	796	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2148	false	-4483140246359800808	14	65	86	354	1545	300	ومن اراد الاخرة ارادة يقين بها وايمان وبها وبالله و-رسالاته قال القاضي ابو محمد وذلك كله مرتبط متلازم ثم شرط في مريد الاخرة ان يسعي لها سعيها وهو ملازمة اعمال الخير واقواله علي حكم الشرع وطرقه--- فاولءك يشكر الله سعيهم --------------ولا يشكر الله عملا ولا سعيا الا اثاب عليه وغفر بسببه	2148	3519880875705311566	179	301.5	145	286	62.5874137878418	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	5	77	25	404	1617	300	اللفظة مثال- لجميع ما يمكن ان يقابل به الاباء مما يكرهون فلم ترد هذه في نفسها وانما هي مثال -لاعظم منها قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين والقراءات الثلاث لغات معناها واحد ولا تنهرهما تزجرهما --------------------------------------------------------------والانتهار اظهار الغضب في الصوت واللفظ وقل لهما قول-ا كريما لينا جيد-------------------- المعني	797	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2151	false	-732340196758156508	176	222	904	1159	1539	300	اللفظة مثالا لجميع ما يمكن ان يقابل به الاباء مما يكرهون فلم ترد هذه في نفسها وانما هي مثال الاعظم منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاقل فهذا هو مفهوم الخطاب الذي المسكوت عنه حكمه حكم المذكور والانتهار اظهار الغضب في الصوت واللفظ و------القول الكريم الجامع للمحاسن من اللين وجودة المعني	2151	3519880875705311566	159	268.5	130	464	34.267242431640625	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0798	true	-5043380294027394863	260	300	1369	1561	1561	300	ولا تقتلوا وما قبله من الافعال جزم بالنه---------------------------------------------------------------------------------------ي والالف واللام التي في النفس هي للجنس و-الحق الذي يقتل به النفس هو ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم في قوله لا يحل دم المسلم الا باحدي ثلاث خصال كفر بعد-	798	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2157	false	-4348985232636334667	198	255	1028	1308	1535	300	ولا تقتلوا وما قبله من الافعال جزم بالنهي وذهب الطبري الي انها عطف علي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الاسراء والاول اصوب وابرع للمعني والالف واللام التي في النفس هي للجنس و الحق الذي تقتل به النفس هو ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم في قوله لا يحل دم المسلم الا -احدي ثلاث خصال كفر بعد	2157	3519880875705311566	190	358.0	151	281	67.61566162109375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	0	26	0	129	1599	300	ايمان او زني بعد احصان او قتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------نفس وهي الحرابة ومن ذلك الزندقة ومسالة ترك الصلاة لانها في معني الكفر بعد الايمان ومنه قتل ابي بكر	799	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2157	false	-4348985232636334667	255	300	1308	1535	1535	300	ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس اخري قال القاضي ابو محمد وتتصل بهذه الاشياء هي راجعة اليها فمنها قطع الطريق لانه في معني قتل النفس وهي الحرابة ومن ذلك الزندقة ومسالة ترك الصلاة لانها في معني الكفر بعد الايمان ومنه قتل ابي بكر-	2157	3519880875705311566	128	248.0	103	228	56.140350341796875	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	26	47	129	242	1599	300	منعة الزكاة وقتل من امتنع في المدن من فروض الكفايات ومن قتل--- مظلوما نصب علي الحال ومعناه بغير هذه الوجوه المذكورة	799	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2158	false	7138573376652683404	3	24	13	129	1534	300	منعة الزكاة وقتل من امتنع في المدن من فروض الكفاية وقوله تعالي مظلوما نصب علي الحال ومعناه بغير هذه الوجوه المذكورة	2158	3519880875705311566	104	193.0	85	116	89.6551742553711	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0800	true	3154669608717127270	37	138	171	681	1511	300	والفواد بفتح الواو بغير همز والضمير في عنه يعود علي ما ليس للانسان به علم ويكون المعني ان الله تعالي يسال سمع الانسان وبصره وفءاده عما قال مما لا علم له به فيقع تكذيبه من جوارحه وتلك غاية الخزي ويحتمل ان يعود الضمير في عنه علي كل التي هي السمع والبصر والفءاد والمعني ان الله ي------سال الانسان عما حواه سمعه وبصره وفءاده فكانه قال كل هذه كان الانسان عنه مسءولا اي عما حصل لهءلاء من الادراكات ووقع منها من الخطا فالتقدير عن اعمالها مسءولا فهو علي حذف مضاف---------------------------------------------- ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	800	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2163	false	-4281807349630201042	139	248	712	1266	1535	300	فالرواية فيه الاقوام------- والضمير في عنه يعود علي ما ليس للانسان به علم ويكون المعني ان الله تعالي يسال سمع الانسان وبصره وفءاده عما قال مما لا علم له به فيقع تكذيبه من جوارحه وتلك غاية الخزي ويحتمل ان يعود الضمير في عنه علي كل التي هي للسمع والبصر والفءاد والمعني ان الله تعالي يسال الانسان عما حواه سمعه وبصر- وفءاده فكانه قال كل هذه كان الانسان عنه مسءولا اي عما حصل لهءلاء من الادراكات ووقع منها من الخطا فالتقدير عن اعمالها مسءولا فهو علي حذف مضاف قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 37 الي 40span ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	2163	3519880875705311566	489	935.5	391	562	87.01067352294922	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	0	90	0	464	1638	300	كل ذلك كان سيءة وكان--- مكروها او رجع الي المعني دون اللفظ لان السيءة الذنب وهو مذكر ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا AUTO ذلك المذكور من الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن الخير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	801	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2163	false	-4281807349630201042	248	284	1266	1452	1535	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ------------------------------------------------------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	2163	3519880875705311566	178	318.0	143	467	38.115631103515625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	101	149	535	824	1638	300	لانهم كانوا يقولو-----------ن الملاءكة بنات الله والهمزة في افاصفاكم للانكار انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم الاولاد اليه وبتفضيل انفسكم -------------------------------------------------------------عليه ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا AUTO ولقد صرفنا نوعنا القول في هذا القران ليذكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف	801	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2166	false	3403574343255500504	77	208	410	1114	1583	300	لانهم قالوا هذه المقالة من ان الملاءكة بنات الله قال القاضي ابو محمد و----------------------------------------الاول هو الذي-------------- عليه جمهور المفسرين قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 41 الي 44span ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا----- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا قرا الجمهور صرفنا بتشديد الراء علي معني صرفنا فيه الحكم والمواعظ وقرا الحسن صرفنا بتخفيف الراء علي معني صرفنا فيه الناس الي الهدي بالدعاء الي الله وقال بعض من شدد الراء ان قوله في زاءد والتقدير ولقد صرفنا هذا القران وهذا ضعيف وقرا الجمهور ليذكروا وقرا حمزة والكساءي----- ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف	2166	3519880875705311566	153	192.5	122	768	19.921875	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	18	84	100	448	1621	300	هذه المقالة التي لكم والاشتراك الذي انتم بسبيله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وابو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب بخلاف عنه يسبح بالياء علي التذكير لقيام له مقام تاء التانيث ولان تانيث السموات غير حقيقي وقرا الباقون بالتاء مءنثا علي اللفظ والقراءتان حسنتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اي وما من شء من حي وجماد حتي صرير الباب الا يسبح بحمده اي ينزه الله ويحمده ويمجده	802	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2168	false	-9200722161682258325	0	52	0	277	1554	300	هذه المقالة التي لكم والاشتراك الذي انتم بسبيله السماوات السبع والارض ثم اعاد علي السماوات والارض ضمير م-------ن يعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما اسند اليها فعل العاقل وهو التسبيح وقوله من فيهن يريد الملاءكة والانس والجن ثم عم بعد ذلك الاشياء كلها في قوله وان------- من شء--------------------------- الا يسبح بحمده اي ينزه الله ويحمده ويمجده	2168	3519880875705311566	111	28.0	88	463	23.974082946777344	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	133	246	711	1320	1621	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مستورا ساترا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2169	false	-7495705304642089408	22	72	113	379	1606	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا-------------------- مستو------را وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2169	3519880875705311566	266	462.5	216	609	43.67816162109375	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	74	171	402	920	1626	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO وقالوا تعجبا وانكارا للبعث واستبعادا له ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا وهو ما مر عليه الزمن حتي انه بلغ به غاية البلي وقربه من عالم التراب لمبعوثون خلقا جديدا تلخيصه قالوا حياتنا بعد الموت محال واختلاف القراء في ااذا اانا كاختلافهم فيهما في سورة الرعد قل كونوا حجارة او حديدا AUTO قل يا محمد جوابا لهم تعجيزا وتوبيخا كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	803	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2171	false	-4905760616090735725	140	179	702	904	1556	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حد--------------------------------------------------------------يدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2171	3519880875705311566	202	343.5	163	518	38.99613952636719	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	219	353	1171	1626	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO وكان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب لكفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يمتكم علي الشرك فتعذبوا وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت باية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	804	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2173	false	-649030022245477501	134	179	714	952	1573	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا	2173	3519880875705311566	207	140.0	167	849	24.38162612915039	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	117	147	632	780	1626	300	الله---- وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ-- باية السيف ان الشيطان-- ينزغ	804	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2175	false	-3367716477246624586	193	223	1046	1201	1600	300	المهادنة وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فسب-ه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهي منسوخة باية السيف وقرا الجمهور ينزغ	2175	3519880875705311566	131	230.0	103	156	83.97435760498047	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	114	272	614	1462	1604	300	الذين يدعون يتضرعون يبتغون يطلبون الي ربهم الوسيلة القربة اليه ايهم اقرب الي رحمة الله تعالي يبتغي الوسيلة اليه بصالح الاعمال ويرجون رحمته ويخافون عذابه واكبرهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم وما عبد من دون الله وهو مطيع لله وقيل غير ذلك ان عذاب ربك كان محذورا لا امان لاحد منه بل يحذره كل ملك مقرب ونبي مرسل لشدته وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	805	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2177	false	-7281526231906328305	68	124	335	636	1568	300	الذين يدع--------ون يبتغو-------ن الي ربهم الوسيلة------------ ايهم اقرب----------------------------------------------------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عذاب ربك كان مح------------------------------------------------------ذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	2177	3519880875705311566	297	535.5	241	848	35.02358627319336	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	135	246	722	1324	1589	300	والشجرة الملعونة اي الملعون اكلها وهي المذكورة في القران وهي الزقوم وقوله والشجرة عطف علي قوله الرءيا اي جعلنا الرءيا والشجرة فتنة فكانت الفتنة في الرءيا ما تقدم في قصة المعراج من ارتداد كثير ممن اسلم والفتنة في الشجرة الملعونة انه لما نزل امرها في سورة الصافات قال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر وقد علمتم ان النار تحرق الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا فافتتن ايضا بهذه المقالة بعض الضعفاء فاخبر الله نبي----ه انما جعل الاسراء وذكر شجرة الزقوم فتنة واختبارا ليكفر من سبق عليه الكفر ويصدق من سبق	806	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2181	false	7722696012544403136	209	300	1045	1535	1535	300	والشجرة الملعونة ف------------------------------ي القران معطوفة---------------------- علي قوله الرءيا اي جعلنا الرءيا والشجرة فتنة والشجرة هنا------------------- في قول الجمهور هي شجرة الزقوم وذلك ان امرها-------------------------- لما نزل------ في سورة الصافات قال ابو جهل وغيره هذا محمد يتوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت الشجر و------------النار تاكل الشجر وما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد ثم امر ابو جهل جارية له فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا فافتتن ايضا بهذه المقالة بعض الضعفاء فاخبر الله نبيه انه انما جعل الاسراء وذكر شجرة الزقوم فتنة واختبارا ليكفر من سبق عليه الكفر ويصدق من سبق-	2181	3519880875705311566	432	759.0	347	606	71.2871322631836	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0807	true	-8684620104574022122	67	102	374	548	1639	300	وقاس ابليس في هذه النازلة فاخطا وذلك انه لما راي الفضيلة لنفسه من حيث راي ان النار افضل من الطين وجهل ان الفضاءل في الاشياء انما تكون حيث خ-صها الله تعالي ولا ينظر الي اصولها	807	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2183	false	-6745297184492229012	40	73	195	363	1530	300	وقاس ابليس في هذه النازلة فاخطا وذلك انه را----ي الفضيلة لنفسه من حيث راي ---النار افضل من الطين وجهل ان الفضاءل في الاشياء انما تكون حيث خصصها الله تعالي ولا ينظر الي اصولها	2183	3519880875705311566	165	316.5	132	175	94.28571319580078	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	62	99	343	532	1544	300	بما لا يتم لهم وبانهم غير مبعوثين فهذه مشاركة في النفوس وما------------------- يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا لانه لا يغني عنهم شيءا------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي يعني المخلصين ليس	808	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2185	false	5898016098586451580	128	166	658	851	1533	300	بما لا يتم لهم وبانهم غير مبعوثين فهذه مشاركة في النفوس ثم اخبر الله تعالي انه يعدهم------------ غرورا منه-- لانه لا يغني عنهم شيءا وقوله ان عبادي الاية قول من الله تعالي لابليس وقوله عب------ادي يريد المءمنين في -	2185	3519880875705311566	122	164.5	95	214	57.00934600830078	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0811	true	-8492474746799388324	15	68	78	376	1563	300	الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا AUTO وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كادوا ليستفزونك لينتزعونك بسرعة من الارض ليخرجوك منها من ارض المدينة قالت له اليهود ما المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارض الانبياء -انما ارضهم --------الشام وهي الارض المقدسة ولكنك تخاف الروم فان كنت نبيا فاخرج اليها فان الله سيحميك كما حمي غيرك من الانبياء فنزلت الاية	811	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2193	false	6717632809334958132	0	99	0	522	1531	300	الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال حضرمي الضمير في كادوا ------------------------------------------------------------------------ليهود--- المدينة وناحيتها كحيي بن اخطب وغيره وذلك انهم ذهبوا الي المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له ان هذه الارض ليست بارض الانبياء وانما ارض الانبياء بالشام------------------ ولكنك تخاف الروم فان كنت نبيا فاخرج اليها فان الله سيحميك كما حمي غيرك من الانبياء فنزلت الاية	2193	3519880875705311566	194	305.5	159	615	31.544715881347656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0812	true	-5435800470929673085	170	274	902	1447	1580	300	من الضلالة و من يصح ان تكو---ن لابتداء الغاية ويصح ان تكون لبيان الجنس كانه قال وننزل ما فيه شفاء من القران قال ابن عطية وانكر بعض المتاولين ان تكون من للتبعيض لانه تحفظ من ان يلزمه ان بعضه لا شفاء فيه-------------------- وليس يلزمه هذا بل يصح ان تكون للتبعيض بحسب ان انزاله انما هو مبعض -كانه قال وننزل من القران شيءا شيءا ما فيه كله شفاء واستعار-ة الشفاء للقران هو بحسب ازالته للريب وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والامور الدالة علي الله تعالي المقررة لشرعه انتهي ورحمة للمءمنين لانه سبب الرحمة و------------------------------------------------لا يزيد الظالمين الا خسارا نقصا لانهم ينكرون القران فيخسرون------------------------------- واذا انعمنا	812	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2199	false	3055167271156950465	178	299	935	1562	1567	300	من القرا------ن يصح ان تكون من لابتداء الغاية ويصح ان تكون لبيان الجنس كانه قال وننزل ما فيه شفاء من القران------------- وانكر بعض المتاولين ان يكون من للتبعيض لانه تحفظ م---ن يلزمه ان بعضه لا شفاء فيه قال القاضي ابو محمد وليس يلزمه هذا بل يصح ان يكون للتبعيض بحسب ان انزاله انما هو مبعض فكانه قال وننزل من القران شيءا شيءا ما فيه كله شفاء واستعارته الشفاء للقران هو بحسب ازالته للريب وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والامور الدالة علي الله تعالي المقررة لشرعه ويحتمل ان يراد ب الشفاء نفعه من الامراض بالرقي والتعويذ ونحوه وكونه رحمته ظاهر وقوله ولا يزيد الظالمين الا خسارا معني انه عليهم عمي اذ هم معرضون بحالة من لا يفهم ولا يلقن وقوله واذا انعمنا	2199	3519880875705311566	451	786.0	361	649	69.49152374267578	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0813	true	8989547738926007841	136	219	703	1109	1555	300	بن مسعود انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي حرث بالمدينة-------------- واذا فيه جماعة من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فان اجاب فيه عرفتم انه ليس بنبي وذلك انه كان عندهم في التوراة ان الروح مما انفرد الله تعالي بعلمه ولا يطلع عليه احدا من عباده قال ابن مسعود وقال بعضهم لا تسالوه لءلا ياتي فيه بشء تكرهونه -----------------------------------------------------------قال فسالوه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عسيب فظننت انه يوحي اليه ثم تلا عليهم	813	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2201	false	8030902655233111601	78	175	382	855	1481	300	بن مسعود انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي حرث بالمدينة ويروي علي خرب واذا فيه جماعة من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فان اجاب فيه عرفتم انه ليس بنبي وذلك انه كان عندهم في التوراة ان الروح مما انفرد الله------ بعلمه ولا يطلع عليه احدا من عباده قال ابن مسعود وقال بعضهم لا تسالوه لءلا ياتي فيه بشء تكرهونه يعني والله اعلم من انه لا يفسره فتقوي الحجة عليهم في نبوته قال فسالوه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عسيب فظننت انه يوحي اليه ثم تلا عليهم	2201	3519880875705311566	400	777.5	318	479	83.50730895996094	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	178	243	868	1217	1519	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار و-----------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	816	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2209	false	7850493445764294086	50	88	278	477	1574	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	2209	3519880875705311566	140	141.0	113	408	34.313724517822266	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	102	233	573	1269	1617	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تملكون المعني لو ملكتم خزاءن رحمة ربي اي رزقه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اذا لامسكتم لبخلتم خشية الانفاق والفاقة وكان الانسان قتورا ضيقا بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك	817	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2210	false	8960875145324274954	246	299	1290	1563	1565	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك	2210	3519880875705311566	271	514.5	218	696	38.93678283691406	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	165	300	828	1535	1535	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا AUTO قال موسي لقد علمت قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفرعون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي ذلك اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافرعون مثبورا هالكا ملعون-----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2213	false	6829878405396059240	231	267	1181	1373	1529	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	2213	3519880875705311566	168	82.0	137	731	22.982215881347656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	34	141	178	802	1667	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وبالحق انزلناه يعني القران انزلناه بالدين القاءم وبالامر الثابت وبالحق بالاوامر والنواهي نزل القران وما ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا للعاصين وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا AUTO وقرانا فرقناه قراءة العامة فرقناه بتخفيف الراء اي بيناه واوضحناه وقرا ابان عن عاصم بتشديد الراء اي انزلناه نجوما شيءا بعد شء لتقراه علي الناس علي مكث قراءة العامة مكث بضم الميم وقرا ابان عن عاصم بفتح الميم وهما لغتان معناهما تءدة وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	819	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2215	false	-1795503408502022108	99	135	513	710	1608	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذيرا-------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	2215	3519880875705311566	196	369.0	160	624	31.41025733947754	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	190	300	963	1502	1502	300	الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا والاية رد عل--ي اليهود والنصاري والعرب في قولهم------- عزير وعيسي والملاءكة ذرية الله --------تعالي عن اقوالهم ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي لم يذل فيحتاج الي ولي يتعزز به وهو رد علي العرب في قولهم لولا اولياء الله لذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبره عن ان يكون له شريك او ولي تكبيرا قال عمر رضي الله عنه قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها وهي ابلغ لفظة للعرب في معني التعظيم والاجلال ثم اكدها بالمصدر تحقيقا لها وابلاغا في معناها والله اعلم AUTO سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكهف----------- مكية في قول جميع المفسرين وروي عن فرقة ان اول-	820	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2219	false	1435747477143135430	95	220	467	1146	1535	300	الحمد لله الاية هذه ال-------------------اية رادة علي اليهود والنصاري والعرب في قولهم افذاذا عزير وعيسي والملاءكة ذرية -لله سبحانه وتعالي عن اقوالهم ورادة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي العرب في قولهم لولا اولياء الله لذل وقيد لفظ الاية نفي الولاية لله عز وجل بطريق الذل وعلي جهة الانتصار اذ ولايته موجودة بتفضله ورحمته لمن والي من صالحي عباده قال مجاهد المعني لم يحالف احدا ولا ابتغي نصر احد وقوله وكبره-------------------------- تكبيرا-------------------------------------------------------------------- ابلغ لفظة للعرب في معني التعظيم والاجلال ثم اكدها بالمصدر تحقيقا لها وابلاغا في معناها وروي مطرف عن عبد الله بن كعب قال افتتحت التوراة بفاتحة سورة الانعام وختمت بخاتمة هذه السورة نجز تفسير سورة سبحان والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف هذه السورة مكية في قول جميع المفسرين وروي عن فرقة ان اول	2219	3519880875705311566	292	479.0	239	888	32.88288116455078	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	0	92	0	457	1539	300	السورة نزل بالمدينة الي قوله جرزا ------والاول اصح ايها مءة وعشر ايات وحروفها ستة الاف وثلاث مءة وستون حرفا وكلمها الف وخمس مءة وسبع وسبعون كلمة وهي من افضل سور القران وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بسورة عظمها كما بين السم-وات والارض ولمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا اي سورة هي يا رسول الله قال AUTO سورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام------------- ومن قرا بها اعطي نورا بين السماء والارض ووقي بها فتنة	821	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2219	false	1435747477143135430	220	297	1146	1522	1535	300	السور- نزل بالمدينة الي قوله جرزا الكهف والاول اصح---------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من افضل سور القران وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بسورة عظمها -ما بين السماوات والارض ولمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا اي سورة هي يا رسول الله قال س-----ورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام في رواية انس ومن قرا بها اعطي نورا بين السماء والارض ووقي بها فتنة	2219	3519880875705311566	354	656.5	281	477	74.21383666992188	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	93	228	464	1157	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سالت- قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المساءل الثلاث الروح والكهف وذي القرنين حسب ما امر-هم به اليهود قال لهم رسول الله------------------- غدا اخبر-------------كم ولم يقل ان شاء الله فعوتب بلبث ال-------------------وحي عنه خمسة عشر يوما فارجف به المشركون -وقالوا ان محمدا قد تركه رءيه الذي كان ياتيه من الجن وقال بعضهم قد عجز عن اكاذيبه الي غير ذلك فشق ذل-----------------------ك عليه ف------------------------------------------------------------------جاءه الوحي من الله سبحانه بالجواب-------- فافتتحه----- بحمد الله تعالي فقال الله عز وجل الحمد لله اي الثناء له وتقدم الكلام عليه مستوفي في سورة الفاتحة الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران------ ولم يجعل له عوجا وال------------------------------عوج فقد الاستقامة وهو بكسر العين في المعاني وبفتحها في---------------------------------------- الاشخاص كالعصا والحاءط	821	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2220	false	-7626740936804070554	7	259	34	1289	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا كان حفص عن عاصم يسكت عند قوله عوجا سكتة خفيفة وعند مرقدنا ص في سورة يس وسبب هذه البداة في هذه السورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سالته قريش -----------------------------عن المساءل الثلاث الروح والكهف وذي القرنين حسب-ما امرتهم بهن -يهود قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا اخبركم بجواب سءالكم ولم يقل ان شاء الله فعاتبه الله عز وجل بان استمسك الوحي عنه خمسة عشر يوما فارجف به كفار قريش وقالوا ان محمدا قد تركه ربه ا-لذي كان ياتيه من الجن وقال بعضهم قد عجز عن اكاذيبه الي غير ذلك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغ منه فلما انقضي الامد الذي اراد الله تعالي عتاب محمد اليه جاءه الوحي من الله بجواب الاسءلة وغير ذلك فافتتح الوحي ---------------------------------------------------------------------------------------بحمد الله الذي انزل علي عبده الك------------------------تاب اي بزعمكم انتم يا قريش وهذا كما تقول لرجل يحب مساءتك فلا يري الا نعمتك الحمد لله الذي انعم علي وفعل بي كذا علي جهة النقمة عليه والكتاب هو القران وقوله ولم يجعل له عوجا اي لم يزله عن طريق الاستقامة و العوج فقد الاستقامة وهو بكسر العين في الامور والطرق وما لا يحس متنصبا شخصا و العوج بفتح العين في الاشخاص كالعصا والحاءط	2220	3519880875705311566	477	730.5	380	1398	34.12017059326172	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0824	true	-3550842474374099855	235	259	1287	1410	1633	300	الاذان بالذكر -لانها الجارحة التي منها عظم فساد النوم وقلما ينقطع نوم ناءم الا من جهة اذنه ولا يستحكم نوم الا مع تعطل السمع	824	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2229	false	7752493088674152175	115	139	623	747	1574	300	الاذان بالذكر فلانها الجارحة التي منها عظم فساد النوم وقلما ينقطع نوم ناءم الا من جهة اذنه ولا يستحكم نوم الا مع تعطل السمع	2229	3519880875705311566	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	223	295	1181	1572	1601	300	وقوله لنعلم عبارة عن خروج ذلك الشء الي الوجود-------------------------------------------- والا فقد كان الله تعالي علم اي الحزبين الفريقين احصي احفظ لما لبثوا امدا المعني ايهم اضبط غاية لاوقات لبثهم قال ابن عطية والظاهر من الاية ان الحزب الواحد هم الفتية اذ ظنوا لبثهم قليلا والحزب الثاني هم اهل المدينة الذين بعث الفتية علي عهدهم حين كان عهدهم التاريخ بامر الفتية قال وهذا قول الجمهور من المفسرين وقيل المراد بالحزبين المختلفين--------- في مدة	825	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2229	false	7752493088674152175	216	293	1126	1539	1574	300	وقوله لنعلم عبارة عن خروج ذلك الشء الي الوجود وهذا علي نحو كلام العرب اي لنعلم ذلك موجودا والا فقد كان الله تعالي علم اي الحزب---------ين احصي الامد وقرا الزهري ليعلم بالياء و الحزبان الفريقان------------------ والظاهر من الاية ان الحزب الواحد هم الفتية اذ ظنوا لبثهم قليلا والحزب الثاني هم اهل المدينة الذين بعث الفتية علي عهدهم حين كان عندهم التاريخ بامر الفتية و----هذا قول الجمهور من المفسرين وقالت فرقة هما حزبان من الكافرين اختلفا في مدة	2229	3519880875705311566	293	518.0	237	444	65.9909896850586	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	101	295	525	1555	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2230	false	-2195352702515595882	147	214	733	1082	1533	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنوا بربهم وزدناهم هدي---------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2230	3519880875705311566	347	660.5	280	1031	33.65664291381836	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	279	300	1513	1627	1627	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2236	false	-7150872209313941278	270	291	1402	1517	1568	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	2236	3519880875705311566	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	248	290	1357	1594	1645	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا AUTO---------------- وكذلك اي وكما انمناهم وايقظن-------------------------------اهم لحكمة اعثرنا اطلعنا عليهم	831	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2239	false	6064627778686454410	114	160	594	851	1554	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الاشارة بذلك في قوله وكذلك الي بعثن--------------اهم ليتساءلوا الكهف اي كما بعثناهم------ اعثر-------نا عليهم	2239	3519880875705311566	199	352.5	162	284	70.07041931152344	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	139	172	773	957	1646	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	832	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2240	false	-8942498771525241390	240	273	1237	1421	1541	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2240	3519880875705311566	184	368.0	151	184	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	212	270	1178	1482	1646	300	وهو يستعار من الرجم كان الانسان يرمي الموضع المشكل المجهول عنده يظنه المرة بعد المرة يرجم---ه عسي ان يصيب بالغيب من غير يقين ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم وهذا قول المسلمين فصدقهم الله تعالي----------------------------------------- والواو في قوله وثامنهم------------------------ واو عطف دخلت في اخر اخبار عن عددهم لتفصل امرهم وتدل علي ان هذه نهاية ما قيل ولو سقطت لصح الكلام	832	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2241	false	-7690007206669032796	55	125	295	655	1552	300	وهو مستعار من الرجم كان الانسان يرمي الموضع المشكل المجهول عنده بظنه المرة بعد المرة يرجمه به عسي ان يصيب ومن هذا هو الترجمان وترجمة الكتاب ومنه------------ قول زهير الطويل وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم والواو في قوله وثامنهم طريق النحويين فيها انها واو عطف دخلت في اخر اخبار عن عددهم لتفصل امرهم وتدل علي ان هذا نهاية ما قيل ولو سقطت لصح الكلام	2241	3519880875705311566	232	377.0	183	372	62.36559295654297	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	3	93	16	460	1477	300	امر الله تعالي نبيه------------ في هذه الاية ان يرد علم عدتهم اليه عز وجل قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب ربي باسكان الياء والباقون بفتحها ما يعلمهم الا قليل اخبر تعالي ان عالم ذلك من البشر قليل والمراد به قوم من اهل الكتاب وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا من ذلك القليل وكانوا سبعة وثامنهم كلبهم قال ابن عطية ويستدل علي هذا من الاية بان القران لما حكي قول من قال ثلاثة وخمسة قرن بالقول انه رجم بالغيب فقدح ذلك فيها ثم حكي هذه المقالة ولم يقدح فيها بشء	833	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2241	false	-7690007206669032796	206	278	1091	1434	1552	300	امر الله تعالي نبيه عليه السلام في هذه الاية ان يرد علم عدتهم اليه عز وجل ثم------------------------------------------------------------------------------- اخبر------ ان عالم ذلك من البشر قليل والمراد به قوم من اهل الكتاب وكان ابن عباس--------------- يقول انا من ذلك القليل وكانوا سبعة وثامنهم كلبهم------------- ويستدل علي هذا من الاية بان القران لما حكي قول من قال ثلاثة وخمسة قرن بالقول انه رجم بالغيب فقدح ذلك فيها ثم حكي هذه المقالة ولم يقدح فيها بشء	2241	3519880875705311566	329	600.5	259	456	72.14912414550781	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	208	237	1000	1134	1477	300	الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر--------------- تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان تذكر مشيءة	833	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2242	false	-3178135770713207087	200	231	997	1146	1489	300	الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ويحسنه الايجاز تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان تذكر مشيءة	2242	3519880875705311566	134	256.0	105	149	89.9328842163086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	144	249	817	1385	1635	300	والاشارة بهذا الي الاستدراك الذي يقع من ناسي الاستثناء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يهديني باثبات الياء حالة الوصل وابن كثير ويعقوب باثباتها في الوصل والوقف وحذفها الباقون في الحالين ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا AUTO ولبثوا يعني-------------------------------------------------------------------- اصحاب الكهف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كهفهم نياما احياء ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا هذا اخبار من الله سبحانه عن مدة لبثهم في الكهف وهو الاصح قرا حمزة والكساءي وخلف ثلاث مءة بغير تنوين علي الاضافة والباقون بالتنوين وابدلوا السنين من ثلاث مءة قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	834	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2244	false	6317479247257600802	62	161	330	835	1532	300	والاشارة بهذا الي الاستدراك الذي يقع من ناسي الاستثناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الزجاج المعني عسي ان ييسر الله من الادلة علي نبوتي اقرب من دليل اصحاب الكهف قال القاضي ابو محمد وما قدمته اصوب اي عسي ان يرشدني فيما استقبل من امري وهذه الاية مخاطبة للنبي عليه السلام وهي بعد تعم جميع امته لانه حكم يتردد الناس بكثرة وقوعه والله الموفق قوله عز وجل سورة الكهف الايات 25 الي 27span ولبثوا في كهفهم ثل------------اث ماءة سنين وازدادوا تسعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2244	3519880875705311566	208	255.0	166	863	24.101970672607422	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	151	216	835	1172	1631	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قول------------------ه اولءك لهم جنات عدن	836	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2251	false	428287641710773746	134	210	673	1069	1520	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل---------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا قوله عز وجل انا لا نضيع اجر من احسن عملا اعتراض مءكد للمعني مذكر بافضال الله منبه علي حسن جزاءه بين قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقو---------له اولءك فقوله تعالي اولءك لهم جنات عدن	2251	3519880875705311566	266	480.5	214	438	60.730594635009766	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	39	207	206	1147	1642	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا AUTO واضرب لهم مثلا اي مثل حال هءلاء المءمنين والكافرين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل مءمن اسمه يهودا وكافر واسمه قطروس ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما اخبر الله تعالي به في قوله جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي جعلناه محيطا بالجنتين وجعلنا بينهما وسطهما زرعا يقتات به اي جمعت هذه الارض انواع الثمرات واصناف الاقوات ولم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها ولم تظلم اي تنقص منه شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	837	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2252	false	-5364918341969318163	241	279	1253	1461	1580	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2252	3519880875705311566	208	352.0	170	941	22.104145050048828	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	174	271	847	1347	1485	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا باثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحه----------------------------------ا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	838	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2255	false	3497400605150583377	93	120	469	587	1510	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	2255	3519880875705311566	84	-62.0	64	534	15.730337142944336	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	31	191	160	982	1566	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق من السماء فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزلق عليها لملاستها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا	839	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2257	false	1362561332229130249	213	256	1037	1251	1458	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	2257	3519880875705311566	213	358.5	171	823	25.880924224853516	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	3	119	13	628	1582	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO ويوم اي واذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما يسير السحاب كما قال تعالي وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي وتري الارض بارزة ظاهرة ليس فيها ما يستظل به من شجر ولا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عليها وحشرناهم اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	841	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2259	false	-8593079401955244887	197	224	1071	1213	1611	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	2259	3519880875705311566	142	268.5	115	615	23.089431762695312	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	125	200	661	1035	1577	300	متصل كا---ن من الجن قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموم وتقدم في سورة البقرة انه كان من الملاءكة لا من الجن علي الاصح وقوله تعالي كان من الجن اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة قال ابن عطية ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة في المعني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا	842	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2263	false	-8547470631333036748	10	82	57	449	1545	300	متصل وابليس من قبيل الملاءكة---------------------------------------- خلقوا من نار فابليس من الملاءكة وعبر عن الملاءكة بالجن من حيث هم مستترون فهي صفة تعم الملاءكة والشياطين وقال بعض هذه الفرقة كان في الملاءكة صنف يسمي الجن وكانوا في السماء الدنيا وف---------------------------------------------ي الارض وكان ابليس مدبر امرهم-------------------------------------------------- ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة في المعني اذ كان متصرفا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من المال-كة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا	2263	3519880875705311566	188	294.0	147	528	35.60606002807617	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	43	201	225	1110	1591	300	المضلين----- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم---------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرمون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا وانصرا-----------------------------------فا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	843	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2264	false	-8884317931126503708	179	218	918	1137	1581	300	المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	2264	3519880875705311566	139	-149.5	113	965	14.404145240783691	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	189	0	1058	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	844	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2267	false	1468694003734284822	115	179	555	901	1551	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	2267	3519880875705311566	346	632.5	282	1058	32.70321273803711	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0848	true	1250350136874475283	105	134	540	703	1577	300	قال ابن عطية------- كان علم الخضر معرفة بواطن قد اوحيت اليه لا تعطي ظواهر الاحكام افعاله بحسبها وكان علم موسي عليه السلام علم الاحكام والفتيا بظواهر اقوال الناس وافعالهم	848	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2275	false	-3536927546298732001	46	76	202	371	1444	300	قال القاضي ابو محمد كان علم الخضر معرفة بواطن قد اوحيت اليه لا تعطي ظواهر الاحكام افعاله بحسبها وكان علم موسي عليه السلام علم الاحكام والفتيا بظا-هر اقوال الناس وافعالهم	2275	3519880875705311566	154	296.0	126	170	90.5882339477539	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	39	30	213	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	853	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2284	false	-4901511770029909973	149	184	780	963	1576	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2284	3519880875705311566	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	43	189	207	936	1506	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	856	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2290	false	1569089073709533267	257	300	1265	1462	1462	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ثم اتبع سببا-------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها-	2290	3519880875705311566	197	306.5	155	729	27.023319244384766	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0864	true	2108046897037831661	153	300	793	1561	1561	300	سورة مريم عليها السلام مكية باجماع الا السجدة منها ففيها خلاف وايها تسع وتسعون اية وحروفها ثلاثة الاف وثمان مءة وحرفان وكلمها تسع مءة واثنتان وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص مريم AUTO كهيعص قرا ابو عمرو بامالة الهاء وفتح الياء وقرا ابن عامر وحمزة وخلف بضم الهاء وامالة الياء ضد الاول وقرا الكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وابو بكر عن عاصم بامالة الهاء والياء جميعا واختلف عن نافع فروي عنه امالتها بين بين وفتحها والاول اشهر وفتحها الباقون وهم ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم وابو جعفر يقطع الحروف علي اصله يسكت علي كل حرف سكتة يسيرة في جميع احرف الهجاء------------------------------------------------ من اواءل السور واظهر دال صاد عند ذال ذكر نافع وابو جعفر وابن كثير وعاصم ويعقوب وادغمها الباقون واشبع مد ع ورش بخلاف عنه واختلف في الحروف التي في اواءل السور علي قولين فقيل هي------ سر الله في القران لا ينبغي ان يتعرض له نءمن بظاهره-	864	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2302	false	8337737672805634272	37	137	179	668	1448	300	سورة مريم --هذه السورة مكية باجماع الا السجدة منها فقالت فرقة هي مكية وقالت فرقة هي مدنية قوله عز وجل سورة مريم الايات 1 الي 6span---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعق-------------------------------------------------------------------وب واجعله رب رضيا اختلف الناس ف---------------------ي الحروف التي في اواءل السور علي قولين فقالت فرقة هو سر الله في القران لا ينبغي ان ي-عرض له يءمن بظاهره	2302	3519880875705311566	186	-23.0	143	960	19.375	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	0	58	0	280	1514	300	ونترك باطنه وقال الجمهور بل ينبغي ان يتكلم فيها وتطلب معانيها فان العرب قد تاتي بالحرف الواحد دالا علي كلمة وليس في كتاب الله ما لا يفهم وتقدم الكلام فيها اول------------------------------ سورة البق-------------------------------رة قال ابن عباس كهيعص------------ هذه حروف دالة علي اسماء من اسماء الله تعالي الكاف من كبير و الهاء من ----هاد و الياء من علي و	865	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2302	false	8337737672805634272	137	207	668	1021	1448	300	ويترك باطنه وقال الجمهور بل ينبغي ان يتكلم فيها وتطلب معانيها فان العرب قد تاتي بالحرف الواحد دالا علي كلمة وليس في كتاب الله ما لا يفهم ثم اختلف هذا الجمهور علي اقوال قد استوفينا ذكرها في سورة البقرة ونذكر الان ما يختص بهذه السورة قال ابن عباس وابن جبير والضحاك هذه حروف دالة علي اسماء من اسماء الله تعالي الكاف من كبير وقال ا--بن جبير ايضا الكاف من كاف --	2302	3519880875705311566	238	399.0	186	357	66.66666412353516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	31	102	150	479	1485	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم قال جبريل كذلك اي------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -قلت -لك- قال ربك هو اي خلق ولد بلا اب علي هين سهل و--------------------------------------------------------------------لنجعله اية علامة للناس ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به لانه سبب-------------- الرحمة وكان ذلك امرا مقضيا مقدرا لا يرد قال ابن عباس انست به ف----------------------------------------------------------------------------------نفخ في جيب درعها فسرت النفخة باذن الله	869	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2312	false	5140693871463390938	129	236	638	1194	1504	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا المعني قال لها الملك كذلك هو كما وصفت ولكن قال ربك ويحتمل ان يريد ------علي هذه الحال قال ربك والمعني متقارب والاية العبرة المعرضة للنظر والضمير في قوله لنجعله للغلام--------------------------- ورحمة منا معناه طريق هدي لعالم كثير فينالون الرحمة ----بذلك ثم اعلمها بان الامر قد قضي وانتجز و الامر هنا واحد الامور وليس بمصدر امر يامر وروي ان جبريل عليه السلام حين قاولها هذه المقاولة نفخ في جيب درعها فسرت النفخة باذن الله	2312	3519880875705311566	176	184.5	131	593	29.679595947265625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0870	true	1753476302955546854	258	290	1410	1566	1610	300	وقرة العين ماخوذة من القر وذلك انه يحكي ان دمع الفرح بارد----- ودمع الحزن ----------------------------------------سخن وانما معني قرة العين ان البكاء الذي يسخن العين ارتفع اذ لا حزن بهذا الامر الذي قرت	870	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2316	false	-2270505133924324957	258	299	1293	1494	1496	300	وقرة العين ماخوذة من القر وذلك انه يحكي ان دمع الفرح بارد المس ودمع الحزن سخن المس وضعفت فرقة هذا وقالت الدمع كله سخن وانما معني قرة العين ان البكاء الذي يسخن العين ارتفع اذ لا حزن بهذا الامر الذي قرت	2316	3519880875705311566	156	302.0	124	201	77.6119384765625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	38	105	209	538	1519	300	ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا فلن اكلم اليوم انسيا ادميا اي انا ممنوعة من ---------------------------------------------------------------------------------------كلام البشر فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO فاتت به قومها تحمله فلما راوه معها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يامريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا عظيما من الافتراء يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	871	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2317	false	3779779856494552696	242	299	1293	1569	1572	300	ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا وقد امر ابن مسعود من فعل ذلك بالنطق وال-----كلام قال المفسرون امرت مريم بهذا ليكفيها عيسي الاحتجاج قوله عز وجل سورة مريم الايات 27 الي 28span فاتت به قومها تحمله قالوا ----------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------ا --مريم لقد جء--------ت شيءا فريا يا -----------------اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	2317	3519880875705311566	142	202.5	109	416	34.13461685180664	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	240	279	1251	1455	1548	300	واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن------------------------------------------- ابراهيم عليهما الس--------------------------------------------------------------------------لام وهو الذ------------------------------------بيح في قول- الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح -------------الاول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء--------------------- وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد	875	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2329	false	-2443091216308465052	61	167	329	865	1535	300	واذكر في الكتاب اسماعيل هو ايضا من لسان الصدق والشرف المضمون بقاءه علي ال ابراهيم عليه-- السلام واسماعيل هو ابو العرب اليوم وذلك ان اليمنية والمضرية ترجع الي ولد اسماعيل وهو الذي اسكنه ابوه بواد غير ذي زرع وهو الذبيح في قوله الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق قال القاضي ابو محمد والاول يترجح بجهات منها قول الله تبارك وتعالي ومن وراء اسحاق يعقوب فولد قد بشر ابواه انه سيكون منه ولد هو حفيد لهم كيف يءمر بعد ذلك بذبحه وهذه العدة قد تقدمت وجهة اخري وهي ان امر الذبح ------------------لا خلاف بين العلماء انه كان بمني عند مكة وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد	2329	3519880875705311566	173	253.0	139	556	31.115108489990234	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	21	72	127	399	1638	300	ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين وق----------------------وله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسح-ق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل موسي وهارون وزكريا- ويحيي وعيسي بن مريم من ذريته وممن هدينا	877	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2331	false	2968856616735567701	53	96	269	507	1554	300	اولءك الذين انعم الله عليهم الاشارة ب اولءك الي من تقدم ذكره وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن حمل-- مع نوح---------------- ابراهيم عليه السلام ومن ذر-----------ية ابراهيم و----اسماعيل واسحاق ويع--------------قوب ومن ذرية اسراءيل موسي وهارون وزكرياء ويحيي و--------مريم وقول---ه وممن هدينا	2331	3519880875705311566	176	271.5	140	296	59.4594612121582	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	29	123	160	655	1589	300	واحسن مجلسا نحن او انتم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم AUTO فاجابهم الله تعالي فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن امة هم احسن اثاثا لباسا واموالا ورءيا قرا ابو جعفر وقالون عن نافع وابن ذكوان عن ابن عامر وريا بتشديد الياء غير مهموز من الري بمعني النعمة وقرا الباقون بهمزة ساكنة بين الراء والياء هو المنظر والهيءة وزيا بالمعجمة من الزينة والتلاوة بالاول والثاني قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	881	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2341	false	74196099861446751	81	117	427	605	1547	300	واحسن------------- نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ور------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	2341	3519880875705311566	174	321.0	138	495	35.15151596069336	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0885	true	1209583775275725589	124	220	640	1150	1539	300	تنزيلا بدل من قوله تذكرة--- ممن خلق الارض والسماوات العلي صفة اقامها مقام الموصوف--------------------------------------------------------------- والعلي جمع العليا الرحمن علي العرش استوي طه AUTO الرحمن رفع بالابتداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-------ي العرش استوي استواء يليق بعظمته بلا كيف و---هذا من متشابه القران نءمن به ولا نتعرض لمعناه وقال الامام مالك بن انس رضي الله عنه لرجل مسالة عن---- الاستواء فقال له مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف-- مجهول -والسءال عنه--- بدعة واظنك رجل سوء اخرجوه عني فادبر الرج-ل وهو يقول يا ابا عبد الله لقد سالت فيها اهل العراق واهل الشام فما وفق فيها احد توفيقك وسءل الامام ا----حمد	885	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2353	false	5990773527252416796	153	282	792	1494	1572	300	تنزيلا نصب علي المصدر وقوله ممن خلق الارض والسماوات العلي صفة اقامها مقام الموصوف وافاد ذلك العبرة والتذكرة وتحقير الاوثان وبعث النفوس علي النظر والعلي جمع --عليا فعلي وقوله الر--------------------حمن رفع بالابتداء ويصح ان يكون بدلا من الضمير المستقر في خلق وقوله استوي قالت فرقة هو بمعني استولي وقال ابو المعالي وغيره من المتكلمين هو بمعني استواء القهر والغلبة وقال سفيان الثوري فعل فعلا في العرش -سماه استواء وقال الشعبي وجماعة غيره هذا من متشابه القران يءمن به ولا ي-عرض لمعناه وقال م-------الك بن انس------------- لرجل -ساله عن هذا الاستواء فقال له مالك الاستواء معلوم-------------- والكيفية مجهولة والسءال عن هذا بدعة واظنك رجل سوء اخرجوه عني فادبر الساءل وهو يقول يا ابا عبد الله لقد سالت عنها اهل العراق واهل الشام فما وفق----- احد توفيقك -قال القاضي ابو محمد	2353	3519880875705311566	382	598.0	304	767	49.8044319152832	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	212	939	1103	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	891	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2365	false	-4321232389108923832	171	206	876	1041	1530	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	2365	3519880875705311566	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	2	140	15	764	1622	300	وطا لكم الارض لتسكنوها وسلك لكم فيها سبلا اي جعل لكم فيها طرقا لتسلكوها وانزل من السماء ماء يعني المطر ثم الاخبار عن موسي عليه السلام ثم اخبر الله سبحانه وتعاليعن نفسه بقوله فاخرجنا به ازواجا اصنافا من نبات شتي مختلفة النفع والطعم واللون جمع شتيت كمرضي جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO كلوا من النبات وارعوا انعامكم اسيموها فيه اي اخرجنا مبيحين لكم الاكل ورعي الدواب ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبيح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من ادم وادم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	894	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2369	false	6478658883311075944	155	196	769	988	1514	300	جعل لكم الارض مهد----ا وسلك لكم فيها سبل------------------------------ا وانزل من السماء ماء---------------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا به ازواجا------- من نبات شتي ك---------------------------------------------------لوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	2369	3519880875705311566	203	321.0	163	749	27.10280418395996	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	41	208	206	1099	1572	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2372	false	-1600563407880561220	49	88	270	488	1590	300	فتولي فرعون فجمع كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ثم اتي------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2372	3519880875705311566	217	376.5	178	893	24.300111770629883	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	223	299	1246	1632	1636	300	في جذوع النخل اي عليها ولتعلمن----------------------------------------------------- اينا يريد نفسه ورب موسي عليه السلام اشد عذابا وابقي وادوم عقابا-------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------طه AUTO قالوا لن نءثرك لن نختارك -----------------علي ما جاءنا من البينات الدلالات علي صدق موسي والذي فطرنا اي ولن نءثرك علي الله-------------------------- الذي فطرنا ف--------------------الواو في قوله والذي------ عاطفة وقيل------ هي واو --قسم و فطرنا معناه خلقنا واخترعنا	898	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2377	false	-8167791376811291931	53	176	269	899	1539	300	في جذوع النخل اتساع من حيث هو مربوط في الجذع وليست علي حد قولك ركبت علي الفرس وقوله اينا يريد نفسه ورب موسي عليه السلام وقال الطبري يريد نفسه وموسي عليه السلام والاول اذهب مع مخرفة فرعون قوله عز وجل سورة طه الايات 72 الي 73span قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي قال السحرة لفرعون لما تدعوه----------م لن نءثرك اي نفضلك ونفضل السلامة منك علي ما راينا من حجة------------------------------------------------------- الله تعالي واياته البينات وعلي الذي فطرنا هذا علي قول جماعة ان الواو في قوله والذي فطرنا عاطفة وقالت فرقة هي واو القسم وفط-رنا معناه خلقنا واخترعنا	2377	3519880875705311566	262	375.5	204	696	37.6436767578125	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	115	237	603	1212	1540	300	اينا اشد عذابا وابقي---------------------------------- طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه AUTO انه من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي مشركا والمجرم من اكتسب الخطايا والجراءم فان له جهنم لا يموت---------------- فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح ما-فعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الايمان قد عمل الصالحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي	899	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2378	false	3766369230005065018	5	186	22	939	1522	300	اينا اشد عذابا وابقي طه قوله عز وجل سورة طه الايات 74 الي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي و-----------من يات-------------------ه مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي-------------- قالت فرقة هذه الاية بجملتها--- من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح ما فعل فرعون وحسن ما فعل السحر-------ة وتحذيرا ---------------------------------------------------------------------------------------قد ضمنت القصة المذكورة مثاله و المجرم الذي اكتسب الخطايا والجراءم وقوله لا يموت فيها ولا يحيي مختص بالكافر فانه معذب عذابا ينتهي به الي الموت ثم لا يجهز عليه فيستريح بل يعاد جلده ويجدد عذابه فهو لا يحيي حياة هنية واما من يدخل النار من المءمنين بالمعاصي فهم قبل ان تخرجهم الشفاعة في غمرة قد قاربوا الموت الا انهم لا يجهز عليهم ولا يجدد عذابهم فهذا فرق ما بينهم وبين الكفار وفي الحديث الصحيح انهم يماتون اماتة وهذا هو معناه لانه لا يموت في الاخرة ----------والدرجات العلي هي القرب من الله تعالي	2378	3519880875705311566	358	455.5	281	1068	33.520599365234375	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	161	270	816	1405	1551	300	فيهم فغشيهم----------- فغطاهم من اليم ---ما غشيهم ما غرقهم وهو ابهام اهول من --------------------------------------------------الن-ص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي--- مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل ال------------------------------------رشاد غافر يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلو-------------------------------ي ظاهر هذه الاية ان---- القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله ------عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث	900	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2381	false	7329296624371629105	39	166	221	867	1570	300	فرقة فغشيهم وقرات فرقة فغشاهم الله وقوله ما غشيهم------------- ابهام اهول من النص علي قدر ما وهذا كقوله اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم واضل فرعون قومه يعني ---------------------------من اول امره -الي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي طه مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد قوله عز وجل سورة طه الايات 80 الي 82span يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل ------------------------------------------------عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ظاهر هذه الاية ان هذا القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله تعالي عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث	2381	3519880875705311566	393	611.5	313	735	53.46938705444336	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	59	122	292	648	1564	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري طه AUTO قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي باختيارنا -----------قرا نافع وابو جعفر وعاصم بملكنا بفتح الميم و----حمزة والكساءي وخل--ف بضمها والباقون------------------------------- بكسرها وكلها--------- لغات----------------------- بمعني واحد وقيل----------------------------------------- ضم الميم -معناه---------------- لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك بقوته وسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري وفتح	902	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2386	false	-6411463436747596001	14	107	68	552	1563	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي وقرا نافع---------- وعاصم بملكنا بفتح الميم وقرا حمزة والكساءي بملكنا بضمة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بملكنا بكسرة قال ابو علي هذه لغات ع ظاهر هذا الكلام انها بمعني واحد ولكن ان ابا علي وغيره قد فرق بين معانيها فاما ضم الميم فمعناه علي قول ابي علي لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك بقوته وسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري وليس	2386	3519880875705311566	271	403.5	220	494	54.858299255371094	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	127	166	643	823	1471	300	سولت زينت لي نفسي وحسنته في قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه AUTO قال له موسي	904	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2389	false	7524712864262642636	155	189	768	929	1476	300	سول-----ت لي نفسي ----------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا المعني قال---- موسي	2389	3519880875705311566	151	277.0	118	180	83.88888549804688	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	117	288	580	1406	1460	300	انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2392	false	-2170675004506722308	130	178	653	880	1499	300	انما الهكم الله الذي لا اله الا هو -------------------------------------------------وسع كل شء علما ك------------------------ذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	2392	3519880875705311566	213	337.5	166	826	25.786924362182617	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	59	181	302	915	1521	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه AUTO قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهبطا يا -----ادم وحواء منها ثم اخبرهم------------ا ان ابليس والحية يهبطان معهما بقوله جميعا بعضكم يا ذرية ادم وابليس لبعض عدو الي يوم القيامة و عدو يوصف به الواحد والاثنان والجم-------------ع فاما ياتينكم يا ادم وحواء وجمعا لانهما اصل البشر مني هدي دعاء شرعي وقوله فاما ياتينكم شرط وجوابه في قوله فمن اتبع هداي رسولي وكتابي قرا الدوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا ---------------------------------------يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة و---من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه AUTO ومن اعرض عن ذكري اي القران وكفر به فان له معيشة ضنكا ضيقا ونكدا شاقا من--- العيش	909	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2400	false	-2282885883751172681	1	161	5	826	1527	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اجتباه معناه تخيره واصطفاه و تاب عليه معناه رجع به من حال المعصية الي حال الندم وهداه لصلاح الاقوال والاعمال وامضي عقوبته عز وجل في اهباطه من الجنة وقوله اهبطا مخاطبة لادم وحواء -----ثم اخبرهما بقوله جميعا ان ابليس والحية يهبطان معهما واخبرهما بان العداوة بينهم وبين انسالهم ------الي يوم القيامة و-عدو يوصف به الواحد والاثنان والجميع وقوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي----------------------------------------------------------------- شرط وجوابه في قوله فمن اتبع وما بعده الي اخر القسم الثاني و الهدي معناه دعوة شرعي ثم اعلمهم انه من اتبع هداه وامن به فانه لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وان من اعرض عن ذكر الله------------------------------------------------------------------------- وكفر به فان له معيشة ضنكا والضنك النكد الشاق من العيش	2400	3519880875705311566	327	495.5	258	971	33.67662048339844	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	14	42	67	208	1537	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم	910	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2401	false	999062661080727003	87	197	429	1005	1532	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي المعني وكما وصفنا من اليم الافعال نجزي المسرفين المتعدين الكفار بالله عز وجل وقوله ولعذاب الاخرة ان كانت معيشة الضنك في الدنيا او البرزخ فجاء هذا وعيدا في الاخرة بعد وعيد وان كانت المعيشة في الاخرة فاكد الوعيد بعينه هذا القول الذي جعل به عذاب الاخرة فوق كل عذاب يتخيله الانسان او يقع في الدنيا ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم	2401	3519880875705311566	134	251.0	107	576	23.26388931274414	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	8	114	45	586	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الانبياء AUTO اقترب للناس حسابهم اي وقت حسابهم يعني يوم القيامة نزلت تخويفا لمنكري البعث وهي عامة في جميع الناس وان كان المشار اليه في ذلك الوقت كفار قريش وهم في غفلة عما يفعل بهم معرضون من التاهب لذلك المقام------------------------------- روي ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبني جدارا فمر به اخر في يوم نزول هذه السورة فقال الذي كان يبني الجدار ماذا انزل اليوم من القران فقال الاخر نزل اليوم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يده من البنيان وقال والله لا بنيت ابدا وقد اقترب الحساب	912	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2406	false	1591805798677997496	123	199	667	1047	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون روي ان رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يبني جدارا فمر به اخر في يوم نزول هذه السورة فقال الذي كان يبني الجدار ماذا -نزل اليوم من القران فقال الاخر نزل اليوم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فنفض يده من البنيان وقال والله لا بنيت ابدا وقد اقترب الحساب	2406	3519880875705311566	329	547.0	261	572	57.51748275756836	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	196	244	1026	1273	1567	300	ثم بين الله تعالي سرهم- الذي -تناجوا به وهو قول بعضهم لبعض هل هذا اي محمد صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم ثم قال بعضهم لبعض علي جهة التوبيخ في الجهالة افتاتون افتحضرون السحر اي ما يقول شبهوه بالسحر المعني افتتبعون السحر وانتم تبصرون تعلم---ون انه سحر	912	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2407	false	-1483177231232157587	249	290	1310	1521	1573	300	ثم بين----- تعالي الامر الذي يتناجون به وهو قول بعضهم لبعض هل هذا--------------------------- الا بشر مثلكم ثم قال بعضهم لبعض علي جهة التوبيخ في الجهالة افتا---------تون السحر اي ما يقول شبهوه بالسحر المعني افتتبعون السحر وانتم تبصرون اي تدركون انه سحر	2407	3519880875705311566	197	356.0	157	252	78.17460632324219	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	12	94	62	509	1628	300	وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الامصار -------------وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة---- انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة لي-----بين اضطراب امرهم	913	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2408	false	-8810014310427063497	56	146	285	760	1578	300	وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الاهماز قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 5 الي---- 8span بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اقتضت الاية التي قبل هذه انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه------ جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة لها ليتبين اضطراب امرهم	2408	3519880875705311566	259	422.5	208	611	42.3895263671875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	152	246	826	1290	1548	300	اي ليست الهتهم كذلك فهي غير الهة لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون الانبياء AUTO---------------------------------------------- ثم بين تعالي امر التمانع بقوله لو كان فيهما اي في السماء والارض الهة الا اي غير الله لفسدتا وذلك بانه كان يبغي بعضهم علي بعض ويهلك من فيهما لوجود التمانع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل امر بين اثنين او اكثر لا يجري علي نظام واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نزه تعالي نفسه عما وصفه به اهل الجهالة والكفر فقال فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل	915	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2413	false	-5874000829308200309	129	282	632	1425	1509	300	اي ليست الهتكم كذلك فهي غير الهة لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة -وقرات فرقة ينشرون بضم الياء بمعني يحيون غيرهم وقرات فرقة ينشرون بمعني يحيونهم وتدوم حياتهم يقال نشر الميت وانشره الله تعالي ثم بين تعالي امر التمانع بقوله لو كان فيهما-------------------- الهة الا------- الله لفسدتا وذلك بانه كان يبغي بعضهم علي بعض ويذهب بما خلق واقتضاب القول في هذا ان الالهين لو فرضا فوقع بينهما الاختلاف في تحريك جرم وتسكينه فمحال ان تتم الارادتان ومحال ان لا تتم جميعا واذا تمت الواحدة كان صاحب الاخري عاجزا وهذا ليس باله وجواز الاختلاف عليهما بمنزلة وقوعه منهما ونظر اخر وذلك ان كل جزء يخرج من العدم الي الوجود فمحال ان يتعلق به قدرتان فاذا كانت قدرة احدهما موجدة بقي الاخر فضلا لا معني له في ذلك الجزء ثم يتمادي النظر هكذا جزءا جزءا ثم نزه تعالي نفسه عما وصف---ه اهل الجهالة والكفر ثم وصف نفسه تعالي بانه -------------لا يسءل عما يفعل	2413	3519880875705311566	266	378.0	207	837	31.780166625976562	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	14	74	77	389	1595	300	وفي تكرار هذا التقرير مبالغة في الانكار و------------------------زيادة علي الاول وهي قوله------ من دونه فكانه- قررهم هنا علي قصد الكفر بالله تعالي- ثم دعاهم الي الحجة والاتيان بالبرهان بقوله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك هذا اي القران ذكر عظة من معي علي ديني قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها وذكر من قبلي يعني--------------------- الكتب المنزلة	916	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2414	false	3043604118754336136	46	98	235	500	1538	300	وفي تكرار هذا التقرير مبالغة في نكره وبيان فساده وفي هذا التقرير زيادة علي الاول وهي قوله تعالي من دونه فكانهم قررهم هنا علي قصد الكفر بالله عز وجل ثم دعاهم الي الحجة والاتيان بالبرهان وقوله تعالي هذا-------------------------------------- ذكر---- من معي---------------------------------------------------------- وذكر من قبلي يحتمل ان يريد به هذا جميع الكتب المنزلة	2414	3519880875705311566	185	276.5	147	365	50.684932708740234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	132	190	696	992	1595	300	اخبر-- تعالي انهم لا يعلمون الحق لاعراضهم اتبع ذلك باعلامه -انه ما ارسل قط رسولا الا اوحي اليه ان الله تعالي فرد صمد فقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وحدون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله ارسلنا وقرا الباقون	916	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2415	false	-3139498666004800412	25	66	128	351	1550	300	اخبرهم تعالي انهم لا يعلمون الحق لاعراضهم اتبع ذلك باعلامهم انه ما ارسل قط رسولا الا اوحي اليه ان الله تعالي فرد صمد وهذه عقيدة لم تختلف فيها النبوات وانما اختلفت في الاحكام و---------------------------قرا حمزة والكساءي ن------------------وحي ب--نون مضمومة و-----------------------------قرا الباقون	2415	3519880875705311566	157	231.0	124	299	52.50836181640625	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	40	107	216	574	1620	300	خلق الانسان من عجل اي مستعجلا هذا توطءة للرد عليهم في استعجالهم العذاب وطلبهم اية مقترحة وهي مقرونة بعذاب مجهر----------------- ووصف تعالي الانسان الذي هو اسم الجنس بانه خلق من عجل وقيل المراد بالانسان ادم ---------------------------------------------------------------عليه السلام لانه لما دخلت الروح------------------------------------------------- راسه ابصر ثمار الجنة فقام نحوها عجلا قبل ان تبلغ الروح رجليه ساريكم اياتي نقماتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم ذلك علي جهة الوعيد ان الايات ستاتي فلا تستعجلون	919	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2419	false	-6840011456027526999	123	230	616	1149	1517	300	خلق الانسان من عجل--------------- توطءة للرد عليهم في استعجالهم العذاب وطلبهم اية مقترحة وهي مقرونة بعذاب مجهز ان كفروا بعد ذلك ووصف تعالي الانسان الذي هو اسم الجنس بانه خلق من عجل وهذا علي جهة المبالغة كما تقول للرجل البطال انت من لعب ولهو وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست من دد ولا دد مني وهذا نحو قول الشاعر وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه ----------------------------------------------------------------------------تلقي اللسان علي الفم كانه مما كانوا اهل ضرب الهام وملازمة الضرب قال انهم من الضرب ع وهذا التاويل يتم به معني الاية المقصود في ان ذمت عجلتهم وقيل لهم---- علي جهة الوعيد ان الايات ستاتي فلا تستعجلون	2419	3519880875705311566	218	250.0	175	628	34.713375091552734	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	13	102	65	541	1593	300	من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذابه بل هم عن ذكر ربهم عن القران ومواعظه معرضون لا يخطرونه ببالهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء	920	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2421	false	3476184632080479336	187	236	994	1248	1566	300	من يكلء-------كم بالليل والنهار من الرحمن--------- بل هم عن ذكر ربهم------------------ مع------------------رضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون المعني---- قل يا محمد لهءلاء	2421	3519880875705311566	237	412.5	190	476	49.7899169921875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	57	277	295	1475	1593	300	ايظنون ان الهتهم------------------- تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون--------------------- يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا يبيد-------------------------- ثم وقفهم تع-----الي علي مواضع العبر في الامم--------------------------------------- في قوله افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم ورفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون اي هم صم عن الدعاء الي الايمان وقت الانذار واختلاف القراء في الهمزتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الدعاء اذا كاختلافهم فيهما من اولياء انا في----------------------------------------------- سورة ال---كهف الاية------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين	920	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2422	false	-5520910253008769146	11	202	51	1035	1565	300	ايظنون ان الهتهم التي هي بهذه الصفة تمنعهم من دوننا بل ما يمنعهم احد الا نحن وقوله تعالي ولا هم منا يصح----------------------بون يحتمل تاويلين احدهما يجارون -ويمنعون والاخر ولا هم منا يصحبون بخير ولا تزكية ونحو هذا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا تبيد والمعني طال العمر في رخاء ثم وقفهم الله تعالي علي مواضع العبر في الامم وفي البشر بحسب الخلاف والاطراف والرءية في قوله ي-----رون رءية العين تتبعها رءية القلب وناتي معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالق---------------------------------------درة والباس والارض عامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنس وقوله من اطرافها اما ان يريد فيما يخرب من المعمور فذلك نقص للارض واما ان يريد موت البشر فهو تنقص للقرون ويكون المراد حينءذ ناتي اهل الارض وقال قوم النقص من الاطراف موت العلماء ثم وقفهم علي جهة التوبيخ اهم يعلمون من غلب اهل الارض قهر الكل بسلطانه وعظمته اي ان ذلك محال بين بل هم مغلوبون مقهورون قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 45 الي 46span قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	2422	3519880875705311566	370	491.5	289	1622	22.811344146728516	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	38	123	212	652	1629	300	القسط والقسط العدل------ ليوم القيامة اي لاجله فلا تظلم نفس شيءا من الظلم وفي الاخبار-------------------------- ان الميزان له لسان------------- وكفتان توزن به الاعمال ليتيين للناس المحسوس المعروف عندهم والخفة والثقل متعلقة باجسام -يقرنها الله تعالي يومءذ بالاعمال فاما ان تكون صحف الاعمال او مثالات تخلق او ما شاء الله تعالي وان كان مثقال حبة من خردل صفة لحبة قرا نافع وابو جعفر مثقال برفع اللام علي ان -----كان تامة اي وان وقع زنة حبة وقرا الباقون بنصب اللام ------علي معني وان كان الشء او العمل	921	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2423	false	-7258385151730517470	161	239	844	1272	1608	300	القصط بالصاد وقوله تعالي ليوم القيامة اي لحساب يوم القيامة او لحكم يوم القيامة فهو بتقدير حذف مضاف والجمهور علي ان الميزان في يوم القيامة بعمود وكفتين توزن به الاعمال ليبين------- المحسوس المعروف عندهم والخفة والثقل متعلقة باجسام ويقرنها الله تعالي يومءذ بالاعمال فاما ان تكون صحف الاعمال او مثالات تخلق او ما شاء الله تعالي و----------------------------------قرا نافع و-----حده مثقال ب----الرفع علي ان تكون كان تام-------------------ة وقرا جمهور الناس مثقال بالنصب علي معني وان كان الشء او العمل	2423	3519880875705311566	287	429.5	227	497	57.74647903442383	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	28	145	182	817	1663	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني--------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه	928	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2430	false	-1098307390388620969	270	300	1421	1587	1587	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه-	2430	3519880875705311566	109	-83.0	90	692	15.751444816589355	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	130	238	708	1293	1632	300	لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي يحرزكم من الحرب قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقيل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	930	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2436	false	3776118201989657215	0	22	0	120	1584	300	لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	2436	3519880875705311566	120	223.0	98	585	20.512821197509766	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	11	77	65	412	1611	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني فردا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	935	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2443	false	-4744123030822078066	106	136	565	730	1586	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	2443	3519880875705311566	165	282.5	135	347	47.55043411254883	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	145	208	787	1131	1615	300	الاخرة------------ وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم عند باب الجنة مهنءين يقولون لهم--- هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة وال---------------------------------------------------------ثواب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين AUTO يوم اي واذكر يوم---------------------------------------------------------- نطو----------------------------ي السماء وطيها تكوير نجومها ومحو رسومها قرا ابو جعفر--- تطوي بال------تاء وضمها علي التانيث وفتح الواو ورفع السماء علي ما لم يسم فاعله	937	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2449	false	6845414330732226718	162	246	757	1217	1494	300	الاخرة وقوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة يريد بالسلام عليهم والتبشير--------- لهم اي هذا يومكم الذي وعدتم------ فيه -------الثواب والنعيم قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 104 الي 105span يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ------ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون قرات فرقة نطوي بنون العظمة وقرات فرقة يطوي السماء بياء مفتوحة علي معني يطوي الله تعالي وقرا فرقة تطوي -السماء بتاء مضمومة---------------------- ورفع السماء علي ما لم يسم فاعله	2449	3519880875705311566	203	261.5	159	511	39.72602844238281	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0939	true	3397778863350025367	0	45	0	223	1585	300	قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الانبياء AUTO قال قرا حفص عن عاصم قال بالالف اخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون قل بغير الف عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر اي امره ا---لله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يقول علي جهة الدعاء رب احكم بالحق	939	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2451	false	666043638453519332	189	284	976	1468	1543	300	قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الضمير في قوله انه عاءد عل------------------------------------ي الله عز وجل وفي هذه الاية تهديد اي يعلم جميع الاشياء الواقعة منكم وهو بالمرصاد في الجزاء عليها وقرا يحيي بن عامر وان ادري لعله وان ادري اقريب بفتح الياء فيهما وانكر ابن مجاهد فتح هذه الياء ووجهه ابو الفتح قوله لعله الضمير فيه عاءد علي الاملاء لهم وصفح الله تعالي عن عذابهم وتمادي النعمة عليهم وفتنة معناه امتحان وابتلاء و المتاع ما يستمتع به مدة الحياة الدنيا ثم امره تعالي ان يقول علي جهة الدعاء رب احكم بالحق	2451	3519880875705311566	127	195.0	101	528	24.053030014038086	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	38	0	189	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	941	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2455	false	-7071137428772461033	71	109	331	520	1472	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2455	3519880875705311566	189	378.0	151	189	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	103	287	508	1398	1461	300	الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج AUTO ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني النضر بن الحارث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد الحج AUTO ويقال له ذلك اي النازل بك بما -قدم-----------ت يداك -------من العمل وان الله	942	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2458	false	643773676047974121	104	182	549	910	1519	300	الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا كتاب منير----- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله --------تعالي ذلك اشارة الي كون ما تقدم ذكر ف ذلك ابتداء وخبره بان اي هو بان الله	2458	3519880875705311566	312	523.0	242	909	34.32343292236328	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	34	0	171	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وعقاب المشرك من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	944	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2461	false	6147835087654510105	110	139	565	707	1556	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد----------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2461	3519880875705311566	142	281.0	113	171	83.04093933105469	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	199	718	1005	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	944	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2461	false	6147835087654510105	139	170	707	877	1556	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2461	3519880875705311566	170	332.0	139	287	59.23344802856445	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0945	true	-1655065853573922723	48	93	279	491	1588	300	ان الله علي كل شء شهيد عالم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	945	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2464	false	4166885867737683361	19	91	110	467	1571	300	ان الله علي كل شء شهيد عالم به وهذا خبر مستانف للفصل بين الفرق وفصل الله تعالي بين هذه الفرق هو ادخال المءمنين الجنة والكافرين النار قوله عز وجل سورة الحج الايات 18 الي 22span الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	2464	3519880875705311566	212	412.0	167	357	59.38375473022461	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	49	86	249	443	1566	300	ان الذين كفروا ويصدون ع---------------ن تقديره وهم يصدون سبيل الله وبهذا حسن عطف المستقبل علي الماضي لان الصد ب---------------------------------------معني دوام الصفة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية نزلت عام الحديبية حين صد النبي---- صلي الله عليه وسلم عن المسجد الحرام	947	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2468	false	1934617913122783212	69	140	359	749	1576	300	ان الذين كفروا ويصدون الاية قوله ويصدون تقديره وهم يصدون---------- وبهذا حسن عطف المستقبل علي الماضي وقالت فرقة الواو زاءدة ويصدون خبر ان وهذا مفسد للمعني المقصود وانما الخبر محذوف مقدر عند قوله والباد تقديره خسروا او هلكوا وجاء يصدون مستقبلا اذ هو فعل يديمونه كما جاء قوله تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم الرعد ونحوه وهذه الاية نزلت عام الحديبية حين صد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الحرام	2468	3519880875705311566	154	243.5	123	400	38.5	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	159	300	849	1566	1566	300	وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وهي في الامام بغير ياء المعني المقيم فيه والوارد اليه سواء لا يخص بعضا دون بعض واجمع الناس علي الاستواء في نفس المسجد الحرام واختلف-- في مكة فذهب عمر بن الخطاب وابن عباس ومجاهد وجماعة----- الي ان الامر كذلك في دور مكة وان القادم له النزول حيث وجد فارغا وعلي رب المنزل ان يءويه شاء او ابي وقال ذلك سفيان الثوري وغيره وكذلك كان الامر في الصدر الاول وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهماقبضوا وما تدعي دور مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن وكانت دورهم بغير ابواب حتي كثرت السرقة فاتخذ رجل بابا فانكر عليه عمر وقال اتغلق بابا في وجه ح-ج بيت الله فقال انما اردت حفظ متاعهم من السرقة فتركه فاتخذ الناس الابواب قال ابن عطية وقال جمهور من الامة منهم الامام مالك-	947	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2469	false	7148659386832301028	8	108	44	550	1570	300	وصلا ووقفا-------------------------- وهي في الامام بغير ياء-------------------------------------------------------- واجمع الناس علي الاستواء في نفس المسجد الحرام واختلفوا في مكة فذهب عمر بن الخطاب وابن عباس ومجاهد وجماعة معهم الي ان الامر كذلك في دور مكة وان القادم له النزول حيث وجد------ وعلي رب المنزل ان يءويه شاء او ابي وقال ذلك سفيان الثوري وغيره وكذلك كان الامر في الصدر الاول قال ابن سابط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت دورهم بغير ابواب حتي كثرت السرقة فاتخذ رجل بابا فانكر عليه عمر وقال اتغلق بابا في وجه حاج بيت الله فقال انما اردت حفظ متاعهم من السرقة فتركه فاتخذ الناس الابواب و-------------قال جمهور من الامة منه-------م مالك	2469	3519880875705311566	486	885.0	389	726	66.94214630126953	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0948	true	-6919838186978480064	0	53	0	280	1555	300	ليست الدور كالمسجد ولاهلها المت--اع بها والاستبداد وعلي هذا--- العمل اليوم وهذا الخلاف-------- متركب علي الاختلاف في مكة هل هي عنوة-------------------------- او صلح------------------- فمن راها صلحا فان الاستواء عنده في المنازل----- بعيد ومن راها عنوة امكنه ان يقول الاستواء فيها قرره الاءمة الذين لم يقطعوها احدا وانما سكني من سكن من قبل نفسه	948	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2469	false	7148659386832301028	108	172	550	888	1570	300	ليست الدور كالمسجد ولاهلها الامتناع بها والاستبداد وعلي هذا هو العمل اليوم وهذا الاختلاف الاول متركب علي الاختلاف في مكة هل هي عنوة كما روي عن مالك والاوزاعي او صلح كما روي عن الشافعي فمن راها صلحا فان الاستواء----- في المنازل عنده بعيد ومن راها عنوة امكنه ان يقول الاستواء فيها قرره الاءمة الذين لم يقطعوها احدا وانما سكني من سكن من قبل نفسه	2469	3519880875705311566	269	475.0	217	343	78.4256591796875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	71	140	357	716	1578	300	ان ابراهيم عليه السلام-لما امر بالاذان بالحج قال يا رب واذا ناديت فمن يسمعني فقيل له ناد يا ابراهيم فعليك النداء وعلينا البلاغ فصعد علي ابي قبيس فقال--------------------- ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج فاجيبوا ربك---------------------------م والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه--------------- كل من كتب له ان يحج من---------------- اصلاب الرجال وارحام الامهات ل-------------------------بيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال- ابن عباس	949	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2471	false	139306412700359747	171	260	854	1305	1514	300	ان ابراهيم عليه السلام لما امر بالاذان بالحج قال يا رب واذا ناديت فمن يسمعني فقيل له ناد يا ابراهيم فعليك النداء وعلينا البلاغ فصعد علي ابي قبيس وقيل علي حجر المقام ونادي ايها الناس---- ان الله قد امركم بحج هذا البيت فحجوا واختلفت الروايات في الفاظه عليه السلام واللازم ان يكون فيها ذكر البيت والحج وروي انه يوم نادي اسمع كل م----------ن يحج الي يوم القيامة في اصلاب الرجال واجابه كل شء في ذلك الوقت من جماد وغيره لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قاله ابن عباس	2471	3519880875705311566	251	366.5	197	465	53.978492736816406	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	72	168	401	906	1656	300	-------------------القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق AUTO لكم فيها اي في البدن منافع قبل تسميتها للهدي من درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها ثم محلها اي حيث يحل نحرها الي البيت العتيق والمراد الحرم كله فتنحر فيه واتفق الاءمة علي جواز ركوب الهدي للحاجة ما لم يضربه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين	953	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2476	false	7917552876226794469	258	294	1347	1536	1566	300	الله فانها من تقوي القلوب لكم ف---------------------------------------يها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيق-------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين	2476	3519880875705311566	166	292.0	135	524	31.67938995361328	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	89	219	479	1187	1592	300	بها فانها اي القصة لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني اعينهم صحيحة وقلوبهم عمي والعمي الضار هو عمي القلب فاما البصر فليس بضار في امر الدين ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO ولما قال النضر بن الحارث اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال نزل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز الله ذلك يوم بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون في الدنيا في الشدة فكيف تستعجلونه قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعدون بالغيب لقوله يستعجلونك وقرا الباقون بالخطاب لانه اعم لانه خطاب للمستعجلين والمءمنين وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير AUTO وكاين	958	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2485	false	3039853277336371000	75	112	400	593	1611	300	بها فانها--------- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في ال--------------------------------------------------------------------------------------------صدور ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ------كاين	2485	3519880875705311566	190	306.5	153	708	26.836158752441406	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	12	106	59	556	1588	300	عليه سبيل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد AUTO ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اختبارا للذين في قلوبهم مرض هو الشك والقاسية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي شقاق بعيد اي خلاف شديد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	960	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2487	false	-2174475186852169107	60	99	311	521	1606	300	عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2487	3519880875705311566	206	394.0	167	497	41.448692321777344	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	157	287	835	1528	1588	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2490	false	7364650035477472423	0	44	0	244	1530	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	2490	3519880875705311566	241	423.0	197	693	34.776336669921875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	1	237	7	1222	1525	300	فقتلنا او متنا------------ والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	961	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2490	false	7364650035477472423	22	99	128	510	1530	300	------فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ----------------------------------ثم قتلوا او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان ال-----------------------------------------------له لهو خير الرا--------------------زقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير----- ذلك------ بان الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	2490	3519880875705311566	354	581.0	281	1227	28.850854873657227	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	0	99	0	481	1569	300	مخضرة ان الله لطيف خبير AUTO الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق خبير بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم ت----------------ر ان الله	962	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2492	false	-1437741226528593752	69	120	350	589	1534	300	مخضرة ان الله لطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------مي------------------------------د الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم----- الم تر تنبيه وبعده خبر ان الله	2492	3519880875705311566	218	403.5	170	497	43.86317825317383	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	200	251	1036	1303	1569	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الاجل ثم يحييكم بالبعث ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	962	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2493	false	-7372783546168747561	71	98	368	505	1562	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	2493	3519880875705311566	137	256.5	110	267	51.31085968017578	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	94	216	484	1093	1536	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	963	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2494	false	2249940402235704834	40	105	206	530	1542	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك------------------------------- في -----------------كتاب ان ذلك --------------علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2494	3519880875705311566	314	585.0	250	609	51.559932708740234	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0966	true	-5146830220397190327	172	199	906	1049	1581	300	ان سبب نزولها--- ان المسلمين كانوا يلتفتون في صلاتهم يمنة ويسرة فنزلت ال----اية وامروا ان يكون بصر المصلي حذاء قبلته او بين يديه وفي الحرم الي الكعبة	966	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2499	false	2558816453332670592	134	163	708	858	1576	300	ان سبب هذه الاية ان المسلمين كانوا يلتفتون في صلاتهم يمنة ويسرة فنزلت هذه الاية وامروا ان يكون بصر المصلي حذاء قبلته او بين يديه وفي الحرم الي الكعبة	2499	3519880875705311566	135	255.5	108	150	90.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	74	139	405	782	1630	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بالماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وخص النخل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	969	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2503	false	7234155481140256013	102	124	535	653	1604	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2503	3519880875705311566	118	202.5	96	377	31.299734115600586	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	104	267	569	1381	1568	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت قال رب انصرني بما كذبون	970	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2505	false	1792756298159291380	193	251	1053	1327	1580	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما ------لكم من اله غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا ت-------------------------------------تقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------- قال رب انصرني بما كذبون	2505	3519880875705311566	266	464.5	210	813	32.718326568603516	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	26	133	134	684	1626	300	------لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك ---و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	972	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2507	false	3281840634586580461	245	300	1259	1553	1553	300	معناه لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك قوله عز وجل س--ورة المءمنون ال-ايات ---31 الي 34span ثم انشانا من بعده--------------------------------------------------------م قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	2507	3519880875705311566	254	404.5	203	559	45.43828201293945	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	0	189	0	1004	1604	300	الدنيا ارادوا انه لا وجود---- غير هذا الوجود------ نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم ---------------اذا عاينوا العذا-----------------------------------------ب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المكتوب لها وما يستاخرون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري	973	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2509	false	-3414428102672768903	230	300	1199	1587	1587	300	الدنيا ارادوا انه لا وجود لنا غير هذا الوجود وانما تموت منا طاءفة فتذهب وتجء طاءفة جديدة وهذا كفر الدهرية وبمء----------------------------------------------------------منين معناه----------------------------------------------------------------- بمصدقين ثم دعا عليهم نبيهم وطلب عقوبتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تكذيبهم قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 40 الي 44span قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرو----------------------------------------------------------------نا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا-	2509	3519880875705311566	218	263.0	177	1070	20.37383270263672	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	24	132	141	672	1591	300	الي رضوان الله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO ولا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة في غفلة من هذا القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	976	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2516	false	1202898415263561435	200	238	1043	1230	1558	300	الايات 62 الي 64span ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وهم لا يظلمون---------------------------------------- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	2516	3519880875705311566	171	288.0	135	531	32.20338821411133	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	2	84	11	460	1585	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق بالقران وما فيه من شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	977	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2520	false	-3318639626314586835	55	88	273	450	1509	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كاره---------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2520	3519880875705311566	164	286.0	134	449	36.525611877441406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	176	234	944	1249	1641	300	وله اختلاف الليل والنهار اي--- القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا التعاقب افلا تعقلون فتستدلون بالصنعة علي صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون وقوله بل اضراب والجحد قبله مقدر كانه قال ليس لهم نظر في هذه الايات او نحو هذا و الاولون يشير به الي الامم الكافرة كعاد وثمود	978	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2523	false	9101632861732686461	99	145	530	774	1590	300	وله اختلاف الليل والنهار اي له القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا التعاقب والكون خلفة ويحتمل ان يكون الذي هو المغايرة البينة---------------------------------------------------------- وقوله بل اضراب والجحد----- مقدر كانه قال ليس لهم نظر في هذه الايات او نحو هذا و-الاولون يشير به الي الامم الكافرة كعاد وثمود	2523	3519880875705311566	197	334.5	159	308	63.96104049682617	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	106	130	597	739	1587	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتا-------------------------------كيد ومن استفهم في الاول فقط فانما ي-قصد بالاستفهام الموضع الثاني----------------------------------------- تقديره انبعث و--نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	979	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1946	false	1659273606559557904	37	77	196	413	1619	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتاكيد والتحفي والاهتبال بهذا التقدير ومن استفهم في الاول فقط فانما القصد بالاستفهام الموضع الثاني و اذا ظرف له و اذا في موضع نصب بفعل مضمر تقديره انبعث او نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	1946	3519880875705311566	138	237.5	114	217	63.5944709777832	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	17	129	93	743	1650	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2529	false	9217352383298988504	148	178	782	952	1580	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2529	3519880875705311566	170	292.0	140	650	26.153846740722656	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	96	176	510	880	1562	300	مقالتهم في جهته من الصاحبة والولد ومن حسابهم انهم لا يرجعون اليه وغير ذلك لا اله الا هو رب العرش----------------- الكريم الحسن العظيم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون AUTO ثم توعد تعالي---- عبدة الاصنام بقوله ومن يدع مع الله الها اخر يعبده لا برهان له به اي في برهان له به اي لا حجة له عليه ولا فيما يفعل من عبادة غير الله فانما حسابه عند ربه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	984	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2532	false	2973272367163087238	0	58	0	300	1542	300	مقالتهم في جهته من الصاحبة والولد ومن حسابهم انهم لا يرجعون اي تنزه الله عن تلك الامور وتعالي عنها وقرا ابن محيصن الكريم برفع صفة للرب------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعد جلت قدرته عبدة الاصنام بقوله ومن يدع مع الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية والوعيد قوله فانما حسابه عند ربه والبرهان الحجة وظاهر الكلام ان من شرط وجوابه في قوله فانما حسابه عند ربه	2532	3519880875705311566	116	64.0	92	501	23.1536922454834	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	218	295	1113	1537	1562	300	ثم امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يستغفر للمءمنين ويسال لهم الرحمة فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين لان كل راحم ي-تصرف علي ارادة الله تعالي وتوفيقه وتقديره لمقدار هذه الرحمة ورحمته تعالي لا مشاركة له ف--يها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم AUTO---- سورة النور---------------- مدنية وايها اربع وستون اية وحروفها خمسة الاف وست مءة وثمانون حرفا وكلمها الف وثلاث مءة-------- وست عشرة كل--------------مة بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	984	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2532	false	2973272367163087238	163	286	804	1467	1542	300	ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدعاء في المغفرة والرحمة والذكر له تعالي بانه---------------- خير الراحمين لان كل راحم فمتصرف علي ارادة الله وتوقيف------ه وتقديره لمقدار هذه الرحمة ورحمته تعالي لا مشاركة لاحد فيها وايضا فرحمة كل راحم في اشياء وباشياء حقيرات بالاضافة الي المعاني التي تقع فيها رحمة الله تعالي من الاستنقاذ من النار وهيءة نعيم الجنة وعلي ما في الحديث فرحمة كل راحم بمجموعها كلها جزء من ماءة رحمة الله جلت قدرته اذ بث في العالم واحدة وامسك عنده تسعة وتسعين وقرا ابن محيصن رب اغفر بضم الباء بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور هذه السورة كلها م---------------------------------------------------------------------------------دنية قوله عز وجل سورة النور الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	2532	3519880875705311566	249	406.0	200	766	32.506526947021484	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	0	36	0	178	1590	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء والله لاضربنه بالسيف غير مصفح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني------------------------------------------- ثم جاء بعد ذلك	989	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2541	false	-6134402229347453645	257	300	1285	1499	1499	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة وا------لله لاضربنه بالسيف غير مصفح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني وفي الفاظ سعد روايات مختلفة هذا نحو معناها ثم جاء بعد ذلك-	2541	3519880875705311566	169	317.5	135	221	76.47058868408203	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	42	102	225	534	1574	300	----الاية ---------جمعهما رسول الله------------------- في المسجد وتلاعنا فتلكات المراة عند الخامسة لما وعظت وقيل لها انها موجبة ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وولدت غلاما اشبه خلق الله بشريك ثم كان الغلام بعد ذلك------- اميرا بمصر وهو لا يعرف لنفسه ابا واما حكم الاية فانه اذا قذف الرجل المكلف امراته	990	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2542	false	7553060701494234038	22	85	113	436	1572	300	هذه الاية عند ذلك فجمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وتلاعنا فتلكات المراة عند الخامسة لما وعظت وقيل---- انها موجبة ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ولجت وفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وولدت غلاما كانه جمل اورق------ ثم كان------- بعد ذلك الغلام اميرا بمصر وهو لا يعرف لنفسه ابا ثم جاءه ايضا عويمر العجلاني فرمي-------- امراته	2542	3519880875705311566	242	399.0	191	348	69.54022979736328	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	269	300	1402	1547	1547	300	وروي ان هذا النظر السديد وقع من ابي ايوب الانصاري وامراته وذلك انه دخل عليها فقالت ---يا ابا ايوب اسمعت ما قيل فقال نعم وذلك --كذب اكنت انت يا ام ايوب-	992	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2549	false	6841303457263344717	52	84	299	450	1560	300	وروي ان هذا النظر السديد وقع من ابي ايوب الانصاري وامراته وذلك انه دخل عليها فقالت له يا ابا ايوب اسمعت ما قيل فقال نعم وذلك الكذب اكنت انت يا ام ايوب	2549	3519880875705311566	145	273.5	115	151	96.0264892578125	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	0	26	0	131	1594	300	تفعلين ذلك قالت لا والله قال فعاءشة والله افضل منك قالت ام ايوب نعم فهذا الفعل ونحوه هو الذي عاتب الله المءمنين اذ لم يفعله جميعهم	993	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2549	false	6841303457263344717	84	110	450	581	1560	300	تفعلين ذلك قالت لا والله قال فعاءشة والله افضل منك قالت ام ايوب نعم فهذا الفعل ونحوه هو الذي عاتب الله المءمنين اذ لم يفعله جميعهم	2549	3519880875705311566	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	234	1011	1276	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1001	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2565	false	30664113923442924	64	112	326	591	1573	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2565	3519880875705311566	265	530.0	217	265	100.0	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	246	291	1310	1550	1595	300	وقال ابن عباس-------------- وغيره معناه----------------------------- انها في منكشف من الارض لتصيبها عين الشمس طول النهار وتستدير عليها--- فليست خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب فتسمي غربية بل هي شرقية وغربية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا يكاد زيتها يضء لصفاءه ولو لم تمسسه نار	1004	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2571	false	6690301293096245567	254	296	1339	1561	1580	300	وقال ابن عباس وعكرمة وقتادة وغيرهم المعني في قوله لا شرقية ولا غربية انها في منكشف من الارض -تصيبها---- الشمس طول النهار -تستدير عليها اي فليست خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب فتسمي غربية وقوله--------------------------------------------------- يكاد زيتها يضء------- ولو لم تمسسه نار	2571	3519880875705311566	165	248.5	133	286	57.69230651855469	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	140	187	755	996	1588	300	كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا اليها فراي سالم بن عبد الله بن عمر اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد الله------ بقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1006	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2573	false	-4646568460350504551	158	205	832	1074	1573	300	كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا اليها فراي سالم بن عبد الله بن عمر اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد الله تعالي بقوله----- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	2573	3519880875705311566	236	457.5	190	247	95.54656219482422	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	86	137	469	741	1588	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO ليجزيهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام في----- ليجزيهم متعل----------------------------------------------------------------------قة ب يسبح المعني كان تسبيحهم وخوفهم ليثيبهم وقوله احسن ما عملوا فيه حذف مضاف تقديره ثواب احسن ما ---عملوا و-----يزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والل-----------------------------ه يرزق من يشاء	1006	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2574	false	4030603334030560167	144	266	756	1355	1525	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اللام في قوله ليجزيهم متعلقة بفعل مضمر تقديره فعلوا ذلك ويسروا لذلك ونحو هذا ويحتمل ان تكون متعلقة ب يسبح النور---------------------------- وقوله احسن ما عملوا فيه حذف مضاف تقديره ثواب احسن ثم وعدهم عز وجل بالزيادة من فضله علي ما تقتضيه -اعمالهم فاهل الجنة ابدا في مزيد ثم ذكر انه يرزق من يشاء	2574	3519880875705311566	202	286.5	158	628	32.16560363769531	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	27	106	146	558	1524	300	قد علم الله صلاته وتسبيحه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني كل مكلف علم عبادت----------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO	1008	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2578	false	2567002398811322893	8	137	41	720	1572	300	قد علم الله صلاته وتسبيحه فالضميران للكل وقرات فرقة علم صلاته وتسبيحه بالرفع وبناء الفعل للمفعول الذي لم يسم فاعله ذكرها ابو حاتم وقرا الجمهور يفعلون بالياء علي معني المبالغة في وصف قدرة الله وعلمه بخلقه وقرا عيسي والحسن تفعلون بالتاء من فوق ففيه المعني المذكور وزيادة الوعيد والتخويف من الله تعالي واعلام بعد بكون الملك علي الاطلاق له وتذكيره بامر المصير اليه والحشر يقوي امر التخويف من الله تعالي وفي مصحف ابي بن كعب وابن مسعود والله بصير بما تفعلون قوله عز وجل سورة النور الايات 43 الي 44span---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب	2578	3519880875705311566	242	357.5	187	785	30.828025817871094	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	7	90	42	499	1638	300	لا تحسبن يا -------------------------محمد الذين كفروا معجزين اي فاءتين الله-------------- في الارض بان لا يقدر عليه--م --------وماواهم النار التقدير الذين كفروا ليسوا معجزين وماواهم النار ول----بءس ---------المصير الماوي الذي يصيرون اليه يا----ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO قال ابن	1013	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2584	false	5117057686966240267	133	221	687	1152	1583	300	لا يحسبن--- محمد والاخر ان يسند الفعل الي الذين كفروا والمفعول انفسهم واعجز الرجل اذا ذهب في الارض فلم--- يقدر عليه ثم اخبر بان ماواهم ال-----------------------------------------------نار وانها بءس الخاتمة والمصير قوله عز وجل سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم----- قال ابن	2584	3519880875705311566	345	577.5	278	523	65.96558380126953	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	88	169	448	903	1600	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار اذا بلغوا فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار البالغين كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرر تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1014	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2586	false	-8798461125416141602	48	90	255	487	1586	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	2586	3519880875705311566	232	440.0	190	455	50.989009857177734	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	245	300	1323	1600	1600	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-	1014	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2587	false	541260534704815723	39	94	197	475	1558	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا	2587	3519880875705311566	277	549.0	223	278	99.64028930664062	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	21	0	113	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1015	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2587	false	541260534704815723	94	115	475	588	1558	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2587	3519880875705311566	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	92	133	480	709	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما	1016	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2590	false	2577239564903792268	45	85	244	468	1539	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم----- انما	2590	3519880875705311566	224	441.0	184	229	97.81659698486328	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	132	254	692	1381	1600	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء--------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2598	false	-3326718296170273964	247	284	1285	1477	1563	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2598	3519880875705311566	153	13.5	123	728	21.016483306884766	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	201	278	1085	1531	1640	300	الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ابتلاء ومحنة وهذا علي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض بان يقول المريض لو شاء الله لجعلني مثل الصحيح والغني فتنة للفقير والفقير الشاكر فتنة للغني والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس الكفار في عصره وكذلك الحكماء وحكام العدل اتصبرون علة للجعل------------------------ والتوقيف بتاء تصبرون خاص للمءمنين المحققين فهو لامة محمد صلي الله عليه وسلم --اي جعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم--------------------- يصبر علي البلاء---------- وكان ربك بصيرا	1022	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2601	false	9024313539720069125	219	299	1168	1607	1609	300	اراد ان يجعل-- بعض العبيد فتنة لبعض عل-------------ي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض---------------------------------------------- والغني فتنة للفقير والفقير الشاكر فتنة للغني والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل وقد تلا ابن القاسم هذه الاية حين راي اشهب والتوقيف ب ا--تصبرون خاص للمءمنين المح-قين فهو لامة محمد صلي الله عليه وسلم كانه جعل امهال الكفار فتنة للمءمنين اي اختبارا ثم وقفهم هل يصبرون ام لا ثم اعرب قوله وكان ربك بصيرا	2601	3519880875705311566	316	502.0	258	503	62.823062896728516	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	122	164	670	869	1580	300	عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان اسلم او جنح الي الاسلام وكان ابي بن خلف---------------------------------------------------- خليلا له--- فنهاه عن الاسلام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما فقتل---- عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله--------------------------------- النبي الله صلي الله عليه وسلم	1024	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2606	false	4627728008630999672	1	61	6	292	1487	300	عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان اسلم او جنح الي الاسلام وكان ابي بن خلف الذي قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد خليلا لعقبة فنهاه عن الاسلام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما ف الظالم عقبة و فلان ابي وفي بعض الروايات عن ابن عباس ان الظالم ابي فانه كان يحضر النبي----- صلي الله عليه وسلم	2606	3519880875705311566	157	239.5	123	291	53.95188903808594	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	63	191	339	1003	1589	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من علق مصحفا ولم يتعاهده جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب هذا اتخذني مهجورا اقض يا- رب بيني وبينه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي عن ابن كثير وروح عن يعقوب قومي بفتح الياء والباقون باسكانها وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا AUTO ثم سلاه عن فعل قومه بان اعلمه ان غيره من الرسل كذلك فقال تعالي وكذلك اي وكما جعلنا لك يا محمد عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا اي اعداء من المجرمين المشركين فانت كالانبياء في البلاء وانا ناصركم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا والباء في بربك للتاكيد------------- المعني اكتف بربك فانه ناصرك وهاديك---------------------------- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا	1025	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2607	false	6184079765482016508	147	250	772	1293	1546	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من علق مصحفا ولم يتعاهده جاء يوم القيامة متعلقا به يقول------ هذا اتخذني مهجورا افصل يا رب بيني وبينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلاه عن فعل قومه بان اعلمه ان غيره من الرسل ك-----------------ذلك امتحن ب---------------------------------------------------------اعداء ------------------------------------في زمنه اي فاصبر كما صبروا وعدوا يراد به الجمع تقول هءلاء عدو لي فتصف به الجمع والواحد والمءنث ثم وعده تعلق بقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا والباء في بربك للتاكيد علي الامر اذ المعني اكتف بربك قوله عز وجل سورة الفرقان الايات 32 الي 34span وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا	2607	3519880875705311566	343	565.5	273	798	42.98245620727539	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	74	271	393	1497	1651	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل اليهم شعيب فكذبوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2608	false	-5672445165217008754	222	268	1191	1467	1627	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون و-------------------------------------زيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	2608	3519880875705311566	263	485.5	218	1104	23.822463989257812	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	150	8	784	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين	1027	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2610	false	507405020220672123	165	204	816	1016	1521	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين	2610	3519880875705311566	200	366.0	161	776	25.773195266723633	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	0	65	0	368	1737	300	جبريل والعلماء واهل الكتب المنزلة قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا AUTO واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن ما نعرف الرحمن لان قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت -----لا تعرف هذا في اسماء الله تعالي وكان مسيلمة الكذاب-------- تسمي ب---رحمن اليمامة فغالطت قريش بذلك وقالت ان محمدا يامر بعبادة --رحمن اليمامة	1032	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2618	false	8674480601389932596	70	154	358	799	1575	300	جبريل والعلماء واهل الكتب المنزلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني ان يكون المعني كما تقول لو لقيت فلانا لقيت به البحر كرما اي لقيت منه والمعني فاسال الله عن كل امر وخبيرا علي هذا منصوب اما بوقوع السءال واما علي الحال المءكدة كما قال وهو الحق مصدقا البقرة وليست هذه بحال منتقلة اذ الصفة العلية لا تتغير ولما ذكر في هذه الاية الرحمن كانت قريش لا تعرف هذا في اسماء الله------ وكان مسيلمة --كذاب اليمامة تسمي ب الرحمن-------- فغالطت قريش بذلك وقالت ان محمدا يامر بعبادة الرحمن اليمامة	2618	3519880875705311566	151	12.0	123	658	22.948328018188477	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	117	216	655	1207	1633	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة وهي كل بناء مرتفع والمراد اعلي منازل الجنة بما صبروا بصبرهم علي اذي المشركين والمكروهات وعن الشهوات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف من لقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1035	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2627	false	-6309398504502300328	177	203	905	1047	1562	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وسلاما---------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	2627	3519880875705311566	140	245.5	114	553	25.316455841064453	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1036	true	752777235871803461	164	199	885	1048	1585	300	تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم لما كان فيه من القلق والحرص علي ايمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخوطب ب لعل علي ما في نف-س البشر من توقع الهلاك في مثل تلك الحال ومعني الاية--- لا تهتم يا محمد	1036	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2629	false	7616491919344646904	231	300	1184	1519	1519	300	تسلية لمحمد صلي الله عليه وسلم لما كان---- من القلق والحرص علي ايمانهم فكان من شغل البال في حيز الخوف علي نفسه و الباخع القاتل والمهلك بالهم قاله ابن عباس والناس ومن ذلك قول ذي الرمة الطويل الا ايها ذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر وخوطب ب-لعل علي ما في نفوس البشر من توقع الهلاك في مثل تلك الحال ومعني الاية اي لا تهتم يا محمد-	2629	3519880875705311566	153	262.5	121	341	44.86803436279297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1036	true	752777235871803461	4	44	21	247	1585	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل الاية و-قوله -----------والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها ايها مءتان وسبع وعشرون اية وحروفها خمسة الاف وخمس مءة واثنان واربعون حرفا وكلمها الف ومءتان وسبع وتسعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم طسم	1036	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2629	false	7616491919344646904	20	44	112	235	1519	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل الشعراء قوله عز وجل سورة الشعراء الايات 1------ الي 9span------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طسم	2629	3519880875705311566	93	136.0	73	238	39.07563018798828	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	112	187	556	937	1541	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امره-------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1040	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2636	false	1756893283461368224	148	176	795	944	1557	300	ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين --------------------------------------قال للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	2636	3519880875705311566	81	-26.5	66	449	18.040088653564453	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	110	182	548	907	1541	300	قال نعم ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في------------------------------ علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امره قالوا ارجه ----	1040	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2637	false	197408373939027657	57	128	282	631	1568	300	قصص هذه ونزع يده من جيبه فاذا هي تتلالا كانها قطعة من الشمس فلما راي------------------------------------------------------------------- فرعون ذلك هاله ولم يكن له فيه مدفع غير انه فزع الي رميه بالسحر وطمع لعلو علم السح---------------------------------------------------------------------------------------------ر في ذلك الوقت وكثرته ان يكون فيه سبب لمقاومة موسي فاوهم قومه واتباعه ان موسي عليه السلام ساحر ثم استشارهم في امره واغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فاشاروا عليه بتاخير امره وامر اخيه	2637	3519880875705311566	102	19.5	75	509	20.03929328918457	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	12	57	71	297	1597	300	والصنم ما ك-----------ان علي صورة ابن ادم من حجر------- او غيره فنظل لها عاكفين اي نقيم علي عبادتها ويظل عرفها--- فعل الشء نهارا وبات عرفها في فعله ليلا وطفق غاية للوجهين ولكن قد تجء يظل بمعني العموم وهذا الموضع من ذلك و-العكوف اللزوم ومنه المعتكف	1045	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2643	false	2182517150561024048	107	153	566	781	1568	300	والصنم ما كان من الاوثان علي صورة ابن ادم من حجر او عود او غير ذلك و ن--------------------------------ظل عرفها في فعل للشء نهارا وبات عرفها في فعله ليلا وطفق عامة للوجهين ولكن قد تجء -ظل بمعني العموم وهذا الموضع من ذلك و العكوف اللزوم ومنه المعتكف	2643	3519880875705311566	183	319.0	145	248	73.79032135009766	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	212	256	1125	1352	1597	300	يطعمني ويسقين تعديد للنعمة في الرزق واذا مرضت فهو يشفين AUTO واذا مرضت فهو يشفين من مرضي------------------------------------------------------------------------- واسند ابراهيم المرض الي نفسه والشفاء الي الله عز وجل وهذا احسن الادب في العبارة والكل من عند الله ك---------------الخضر حين قال في العيب فاردت ان ا--عيبها	1045	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2644	false	-4954264625688632199	147	207	768	1082	1566	300	يطعمني ويسقين تعديد للنعمة في الرزق وقال ابو بكر الوراق في كتاب الثعلبي يطعمني بلا طعام ويسقيني بلا شراب كما قال النبي عليه السلام اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين واسند ابراهيم المرض الي نفسه والشفاء الي الله عز وجل وهذا -حسن الادب في العبارة والكل من عند الله تعالي وهذا كقول الخضر عليه السلام ان-- فاردت ها ان عيبها	2644	3519880875705311566	161	241.5	128	317	50.78864288330078	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	105	175	555	897	1610	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1049	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2648	false	9033240031816982043	212	245	1138	1302	1603	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	2648	3519880875705311566	162	293.0	129	342	47.3684196472168	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	176	262	924	1353	1540	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2650	false	1993703921057349927	151	191	803	1005	1603	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وع--------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	2650	3519880875705311566	193	354.0	155	429	44.988346099853516	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	39	291	218	1550	1594	300	فاتقوا الله واطيعون فان في طاعتي طاعة الله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين AUTO ولا تطيعوا امر المسرفين المشركين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله-------------------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب	1051	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2650	false	1993703921057349927	196	258	1036	1360	1603	300	فاتقوا الله واط-----------------------------يعون ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------في---------ن الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان كنت من الصادقين-------------------- قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-------------------------------------------------------------------------------وها فاصبحوا نادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	2650	3519880875705311566	244	207.0	194	1388	17.57925033569336	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	16	77	84	384	1599	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من	1052	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2652	false	3013414631557493808	113	145	587	747	1562	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من	2652	3519880875705311566	159	305.0	127	300	53.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	83	0	380	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وازيل الخوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم اراه الله	1061	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2666	false	7775671072106153274	36	73	164	336	1501	300	اني لا يخاف لدي المرس------------------------------------لون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين امر--------ه الله	2666	3519880875705311566	166	301.0	129	380	43.68421173095703	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	250	291	1270	1496	1544	300	عاقبة المفسدي----------ن وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين AUTO ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتدا بقصص فيه غيوب وعبر وليس بمثال لقريش	1061	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2669	false	-8176096024359738603	37	137	187	714	1576	300	عقاب- المفسدين قوم فرعون وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين وقرا ابن وثاب وطلحة والاعمش ظلما وعليا وحكي ابو عمرو الداني عنهم وعن ابان بن تغلب انهم كسروا العين من عليا قوله عز وجل سورة النمل الايات 15 الي 17span ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون هذا ابتداء قصص فيه غيوب وعبر وليس بمثال لقريش	2669	3519880875705311566	214	379.5	174	529	40.45368576049805	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	5	114	34	618	1613	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة وتسخير الجن والانس والشياطين علي كثير من عباده المءمنين يعني من لم يءت علما وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين AUTO وورث سليمان داوود في النبوة والملك دون ساءر اولاده--------------------------------------------------------------------- وكانوا تسعة عشر قرا ابو عمرو وورث سليمان بادغام الثاء في السين و ورث بمعني صار اليه ذلك بعد موت ابيه فسمي ميراثا تجوزا وهذا نحو قولهم العلماء ورثة الانبياء وحقيقة الميراث في المال والانبياء لا تورث اموالهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة فاعطي سليمان ما اعطي داود عليهما السلام	1062	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2669	false	-8176096024359738603	90	192	468	1015	1576	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا------------------------------------- علي كثير من عباده المء--------------------منين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين ----وحشر لسليمان جنوده من ال--جن والانس والطير فهم يوزعون هذا ابتداء قصص فيه غيوب وعبر وليس بمثال لقريش وداود من بني اسراءيل وكان------------------- ملكا وورث سليمان ملكه ومنزلته من النبوءة---- بمعني صار اليه ذلك بعد موت ابيه فسمي ميراثا تجوزا وهذا نحو قولهم العلماء ورثة الانبياء وحقيقة الميراث في المال والانبياء لا تورث اموالهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا---- صدقة ويحتمل قوله عليه---------------- السلام	2669	3519880875705311566	403	652.0	321	654	61.62079620361328	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	93	188	498	1010	1571	300	سورة الانبياء الانبياء ---------قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2682	false	5832977228887806002	61	93	303	467	1506	300	سورة النمل الايات 41 الي 44span قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	2682	3519880875705311566	140	254.5	113	521	26.871400833129883	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	80	149	403	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين AUTO ولما اراد سليمان	1074	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2682	false	5832977228887806002	94	135	473	672	1506	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين---------- اراد سليمان	2682	3519880875705311566	199	376.5	158	254	78.3464584350586	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	73	190	382	1012	1558	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل الحق معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1075	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2684	false	-4651261354680927262	134	173	683	892	1542	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختصمون----------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	2684	3519880875705311566	207	374.0	169	631	32.80507278442383	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1077	true	2810903110243227331	157	254	870	1403	1633	300	الدال ا----------ي جعلناها وقرا الباقون بتشديد الدال اي قدرنا --عليها من القدر والقضاء من------ الغابرين الباقين في العذاب وغبر بمعني بقي وقد يجء احيانا في بعض كلام العرب يوهم انه بمعني مضي وامطرنا عليهم مطرا فساء ----------------مطر المنذرين AUTO وامطرنا عليهم مطرا وهي حجارة السجيل اهلكت جميعهم قال ابن عطية وهذه الاية اصلا لمن جعل من الفقهاء الرجم في اللوطية وبها تانس لان الله------ عذبهم علي كفرهم به وارسل عليهم الحجارة لمعصيتهم ولم يقس هذا القول علي الزنا فيعتبر الاحصان وتقدم الكلام علي ذلك مستوفي في سورة النساء وملخصه ان مذهب مالك رحمه اللهرجم-------------------------------------------------------------------------- الفاعل والمفعول به	1077	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2688	false	7217887158522978632	1	103	4	555	1595	300	الدال الاولي بمعني جعلناها وحصلناها والثانية بمعن-----ي قدرناها عليها من -------القضاء والقدر و الغابرون الباقون في العذاب وغبر بمعني بقي وقد يجء احيانا في بعض كلام العرب يوهم انه بمعني مضي واذا تءمل توجه حمله علي معني البقاء و المطر ال-----------ذي مطر-- عليهم ------هي حجارة السجيل اهلكت جميعهم------------- وهذه الاية اصل- لمن جعل من الفقهاء الرجم في اللوطية وبها تانس لان الله تعالي عذبهم علي كفرهم به وارسل عليهم الحجارة لمعصيتهم ولم يقس هذا القول علي الزنا فيعتبر الاحصان بل قال--------------------------------------------------- مالك وغيره يرجمان في اللوطية احصنا او لم يحصنا وانما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به	2688	3519880875705311566	370	594.5	299	647	57.187015533447266	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	70	238	379	1288	1615	300	امن يجيب المضطر المجهود الذي مسه الضر اذا دعاه ويكشف السوء الضر ويجعلكم خلفاء اي سكان الارض االه بعد هلاك المتقدمين مع الله قليلا الذي خلقكم بهذه النعمة قليلا ما تذكرون والمراد نفي التذكر لان القلة تستعمل بمعني النفي قرا ابو عمرو وهشام عن ابن عامر وروح عن يعقوب يذكرون بالغيب والباقون بالخطاب وحمزة والكساءي وخلف وحفص علي اصلهم في تخفيف الذال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1079	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2690	false	-6040563197947657228	140	192	728	999	1532	300	امن يجيب المضط----------------------ر اذا دعاه ويكشف السوء----- ويجعلكم خل--------فاء الارض االه مع الل-------------------ه قل-----------------------------يلا ما تذكرون امن يهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	2690	3519880875705311566	257	475.0	207	910	28.241758346557617	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	25	119	134	615	1515	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1081	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2692	false	4465788253782340164	266	300	1380	1547	1547	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون-	2692	3519880875705311566	163	239.0	130	481	33.887733459472656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	147	299	740	1540	1544	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين AUTO ويوم اي واذكر يوم	1083	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2697	false	6140883597969919155	2	60	11	301	1511	300	حتي اذا جاء --قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عليهم بما ظلمو-----------------------------------------------------------------------------ا فهم لا ينطقون--------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين المعن------ي واذكر يوم	2697	3519880875705311566	276	477.0	220	801	34.45692825317383	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	87	242	429	1217	1542	300	ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2699	false	-3983963830457743792	86	142	444	727	1545	300	ومن جاء بالسيءة------ فكبت وجوه----------------هم في النار----------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2699	3519880875705311566	282	475.5	226	789	35.7414436340332	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	0	116	0	613	1539	300	ولتعلم علم مشاهدة ان وعد الله الذي وعدها به حق برده اليها ولكن اكثرهم لا يعلمون صحة ذلك فمكث عندها الي ان فطمته وردته فتبناه فرعون واسية ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي قوته وهو ما فوق الثلاثين واستوي اعتدلت قوته وبلغ اربعين سنة وهو سن بعث الانبياء اتيناه قبل نبوته حكما حكمة وفقها وعلما بمصالح الدارين فكان يتكلم بالحق وينكر عليهم قبل النبوة وكذلك نجزي المحسنين علي احسانهم ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1090	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2707	false	-4286272220183112121	97	154	488	777	1546	300	ولتعلم----------- ان وعد الل--------------ه حق----------- ولكن اكثرهم لا يع---------------------------------------------------------لمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2707	3519880875705311566	285	526.5	228	613	46.49266052246094	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	224	250	1146	1278	1548	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2714	false	-3512170750472025505	142	168	720	852	1532	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	2714	3519880875705311566	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	45	90	236	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما	1096	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2716	false	7873463491097760573	100	128	503	644	1490	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون----- فلما	2716	3519880875705311566	141	275.0	113	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	26	136	127	694	1549	300	من الثقيلة اي نودي بان يامو-سي اني انا الله رب العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين AUTO وان الق عصاك فالقاها فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت فنودي ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين	1097	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2716	false	7873463491097760573	137	192	695	960	1490	300	من الشجرة ----------ان يا موسي اني انا الله رب العا--------------------------------------------------------------------لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	2716	3519880875705311566	251	468.0	199	570	44.03508758544922	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	128	262	688	1422	1605	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون AUTO قال سنشد عضدك باخيك سنقويك باخيك والعضد قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة بالعصا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO وقال	1098	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2720	false	6576733640743038446	30	81	149	421	1570	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----- وقال	2720	3519880875705311566	271	493.0	220	734	36.920982360839844	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	74	265	400	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2720	false	6576733640743038446	80	109	416	553	1570	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2720	3519880875705311566	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	172	246	962	1343	1615	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2722	false	-1276559760220222236	152	183	772	937	1550	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2722	3519880875705311566	162	290.0	131	382	42.40837860107422	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	100	195	492	1033	1576	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين AUTO ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1101	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2723	false	-541920605707620845	123	167	668	904	1609	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2723	3519880875705311566	236	423.0	192	541	43.622920989990234	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	120	164	624	849	1556	300	انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1103	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2726	false	7124371210106349910	185	223	990	1174	1538	300	انك لا تهدي من احببت ول-------كن الله يهدي من يشاء------------------ وهو اعلم بالمهتدين---------------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	2726	3519880875705311566	182	341.0	144	225	80.88888549804688	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	70	256	376	1358	1596	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم ------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فناء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1104	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2728	false	-3249964468449875720	1	53	7	282	1511	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2728	3519880875705311566	238	215.5	193	1019	23.356231689453125	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	85	185	435	998	1641	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1105	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2729	false	-3261211518285503882	56	94	294	516	1687	300	يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تز------------------------عمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2729	3519880875705311566	218	415.0	180	563	38.72113800048828	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	47	211	252	1120	1563	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم اي---------------------------------------------------------------------------------- واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو---- ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله------ لهم ع-----------لي معني التوبيخ اين شركاءي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي شاهدا وهو رسولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره ليشهد الشهيد علي الامة بخيرها وشرها فقلنا للامم ---------------------------------علي جهة استبراء الحجة والاعذار في المحاورة هاتوا برهانكم حجتكم بان لله شريكا------ فيسقط حينءذ في ايديهم -فعلموا ان الحق في الالهية لا شريك له قال ابن عطية ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة الحكم ابقيت لك حجة وضل عنهم ما كانوا يفترون من الباطل في الدنيا ان قارون كان من قوم	1107	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2733	false	-4581927153791233780	67	300	335	1553	1553	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون التقدير واذكر يوم يناديهم----------------------------------- وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو عند ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله تعالي لهم اين شركاءي علي معني التقريع ثم اخبر تعالي انه يخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اليوم من كل امة شهيدا يميز بينه وبين الناس وهذا هو النزع ان يميز بين شيءين فينتزع احدهما من الاخرة وقال مجاهد اراد ب الشهيد النبي الذي يشهد علي امته وقال الرماني وقيل اراد عدولا من الامم وخيارا قال الفقيه الامام القاضي وهم حملة الحجة الذين لا يخلو منهم زمان و الشهيد علي هذا التاويل اسم الجنس وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره -يشهد علي -------الامة بخيرها وشرها فيحق العذاب علي من شهد عليه بالكفر ويقال لهم علي جهة استبراء الحجة والاعذار في المحاورة هاتوا برهانكم علي حق بايديكم ان كان لكم فيسقط حينءذ في ايديهم ويعلمون ان الحق متوجه لله عليهم في تعذيبهم وينتلف لهم ما كانوا بسبيله في الدنيا من كذب مختلق وزور في قولهم هذه الهتنا للاصنام وفي تكذيبهم للرسل وغير ذلك ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة الحكم ابقيت لك حجة قوله عز وجل سورة القصص الايات 76 الي-------- ان قارون كان من قوم-	2733	3519880875705311566	570	858.5	458	1364	41.788856506347656	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	79	171	400	888	1554	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1109	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2738	false	-1566568889034711352	197	230	1052	1220	1604	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	2738	3519880875705311566	168	303.5	135	488	34.426231384277344	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	30	0	162	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون AUTO --------واصبح الذين تمنوا	1111	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2738	false	-1566568889034711352	230	262	1220	1390	1604	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون اخبر الله تعالي عن الذين اوتوا	2738	3519880875705311566	150	279.5	120	170	88.23529052734375	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	222	293	1089	1471	1495	300	يعقوب---- يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي توحيده ولا تكونن من المشركين الخطاب الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه وجميع الاية ي-تضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه الاية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق كما تقدم في سورة الحج ولا تدع مع الله الها اخر	1112	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2742	false	3893888891791675387	191	243	962	1238	1520	300	يعقوب ولا يصدنك بجز-م النون وقوله---------------- وادع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------- وجميع الايات تتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه الاية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه من تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق وقوله تعالي و----------لا تدع مع الله الها اخر	2742	3519880875705311566	247	425.0	199	392	63.01020431518555	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	129	196	633	964	1495	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا	1112	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2742	false	3893888891791675387	29	61	144	299	1520	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين----- ولا	2742	3519880875705311566	154	284.5	122	332	46.38554382324219	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1113	true	-5214785648084706897	32	300	142	1583	1583	300	وجهه اي الا هو------------- الحكم--- فصل القضاء وانفاذ القدرة في الدارين------------- واليه ترجعون اخبار بالحشر والعودة من القبور -قرا --يعقوب ترجع--------------------------------------ون بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع من رجوع الاخرة وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم قال ابن عطية وقرا ابو عمرو بالوجهين ---والله ا----علم AUTO سورة العنكبوت----------- مكية الا الصدر منها العشر الايات فانها مدنية نزلت في شان من كان من المسلمين بمكة وايها تسع وستون اية وحروفها اربعة ا--------------------------------لاف ومءة وخمسة وتسعون حرفا وكلمها تسع مءة وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم AUTO الم تقدم الكلام عليه اول سورة البقرة وملخصه ان معناه ا-----------------------نا الله اعلم وتقدم الخلاف ف----------------------ي الحروف التي ف---ي اواءل السور اول سورة مريم قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف يسكت علي كل حرف سكتة يسيرة كما تقدم التنبيه عليه غير مرة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون AUTO احسب الناس قرا ورش الم احسب الناس بفتح الميم وحذ---------------------------ف الهمزة والقاء حركتها علي الميم تخفيفا ويجوز بالمد والقصر في ميم كما تقدم عن الجمهور حالة الوصل في اول سورة ال عمران لكن الوصل هنا مختص بمذهب ورش وقرا الباقون باسكان الميم وفتح الهمزة ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون استفهام تقريع وتوبيخ والمعني اظنوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا والفتنة الامتحان بالشداءد تلخيصه لا بد من امتحانهم واذا احب الله عبدا جعله للبلاء غرضا نزلت في قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام فكانت صدورهم تضيق لذلك------------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية تسلية ومعلمة ان هذه--- سيرة الله------ في عباده اختبارا للمءمنين------ ليعلم الصادق ويري ثواب الله له ويعلم الكاذب ويري عقاب الله اياه قال------- ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب-	1113	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2743	false	814613838641627953	25	229	135	1246	1604	300	وجهه الانعام وقوله تعالي له الحكم اي فصل القضاء وانفاذ القدرة في الدنيا والاخرة وقوله واليه ترجعون اخبار بالحشر والعودة من القبور وقرا الجمهور ترجعون بضم التاء وفتح الجيم وقرا عيسي ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم وقرا ----------------------------------------------------------------------ابو عمرو بالوجهين بسم الله الرحمن الرحيم سورة العنكبوت هذه السورة مكية الا الصدر منها العشر الايات فانها مدنية نزلت في شان من كان من المسلمين بمكة وفي هذا الفصل اخت------------------لاف وهذا اصح ما قيل فيه قوله عز وجل سورة العنكبوت الايات 1 ------------------الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فت--نا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين تقدم القول في الحروف المقطعة في اواءل السور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ورش الم احسب بفت------ح الميم من غير همز بعدها وذلك علي تخفيف الهمزة والقاء حركتها عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميم وهذه الاية نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام فكانت صدورهم تضيق لذلك وربما استنكر ان يمكن الله الكفرة من المءمنين قال مجاهد وغيره فنزلت هذه الاية مسلية ومعلمة ان هذه هي سيرة الله تعالي في عباده اختبارا للمءمنين وفتنة ليعلم الصادق ويري ثواب الله له ويعلم الكاذب ويري عقاب----ه اياه قال القاضي ابو محمد وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب	2743	3519880875705311566	655	981.0	526	1724	37.993038177490234	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	73	204	414	1112	1617	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ام معادلة للالف في قوله احسب المعني اظن المسيءون وهم الكفار ان يسبقونا اي يفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس حكما يحكمون لانفسهم بهذا الظن من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم AUTO من كان يرجو لقاء الله يامل ثوابه ويخشي البعث والحساب فان اجل الله هو الامد المضروب للثواب والعقاب لات لكاءن روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي لاتي وهو السميع العليم فلا يفوته شء ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين AUTO ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بالصبر علي مضض الطاعة فانما يجاهد لنفسه لان ثوابه لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1114	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2745	false	984786888421887490	55	99	296	541	1612	300	ام حسب الذين يعملون السيءات------------------------------------------------------------ ان يسبقونا-------------------------------------- ساء ما يحكمو----------------------------------ن من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	2745	3519880875705311566	239	415.5	196	699	34.19170379638672	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	25	89	117	484	1629	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من صالح اعمالكم وسيءها واجازيكم عليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1115	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2746	false	5731700883166124041	217	261	1124	1360	1565	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تع--------------------------------------ملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال------------------------------------------------------------حين--------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين	2746	3519880875705311566	232	448.0	188	367	63.21525955200195	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1116	true	-1119113314889401634	277	300	1503	1621	1621	300	وقوله------ فاخذهم الطوفان يقتضي انه اخذ قومه فقط وقد اختلف في ذلك فقالت فرقة انما غرق في الطوفان طاءفة من الارض وهي المختصة-	1116	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2750	false	6512461962675744462	127	151	669	794	1556	300	وقوله تعالي فاخذهم الطوفان يقتضي انه اخذ قومه فقط وقد اختلف في ذلك فقالت فرقة انما غرق في الطوفان طاءفة من الارض وهي المختصة	2750	3519880875705311566	118	223.5	96	125	94.4000015258789	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	0	85	0	450	1604	300	بقوم نوح وقالت فرقة هي الجمهور وانما غرقت المعمورة كلها-------------------- وهذا هو ظاهر الامر لاتخاذه السفينة و-------------------------------غير ذلك من الدلاءل فان قي-------------------ل كيف غرق الجميع والرسالة الي البعض فالوجه في ذلك ان يقال ان اختصت شء-- بامة ليس هو با--لا يهدي غيرها ولا يدعوها الي توحيد الله تعالي وانما هو با--لا تءخذ بفعال غيرها ولا يبث العبادات فيهم لكن اذا كانت نبوة قاءمة هذه المدة الطويلة والناس حولها يعبدون الاوثان-------------------------------------------- فلا محال- ان دعاءه الي توحيد الله قد كان--- بلغ الكل فنالهم الغرق لاعراضهم وتماديهم	1117	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2750	false	6512461962675744462	151	260	794	1364	1556	300	بقوم نوح وقالت فرقة هي الجمهور ا-نما غرقت المعمورة كلها قال القاضي ابو محمد وهذا هو ظاهر الامر لاتخاذه السفينة ولبعثه الطير يرتاد زوال الماء ولغير ذلك من الدلاءل وبقي ان يعترض هذا بان يقال كيف غرق الجميع والرسالة الي البعض فالوجه في ذلك ان يقال ان اختصاص نبي بامة ليس هو بان لا يهدي غيرها ولا يدعوها الي توحيد الله تعالي وانما هو بان لا يءخذ بقتال غيرها ولا ببث العبادات فيهم لكن اذا كانت نبوة قاءمة هذه المدة الطويلة والناس حولها يعبدون الاوثان ولم يكن الناس يومءذ كثيرا بحكم القرب من ادم فلا محالة ان دعاءه الي توحيد الله--- كان قد بلغ الكل فنالهم الغرق لاعراضهم وتماديهم	2750	3519880875705311566	431	768.5	349	574	75.08710479736328	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	139	450	745	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون AUTO وابراهيم عطف ---علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه---------------------- وهذه القصة----- تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الل---ه ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال	1117	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2751	false	-7825628756773794891	69	158	365	845	1594	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون يجوز ان يكون ------ابراهيم معطوفا علي نوح ويجوز ان يكون معطوفا علي الضمير في انجيناه العنكبوت ويجوز ان ينصبه فعل تقديره واذكر ابراهيم وهذه القصة ايضا تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم الي توحيد الله تعالي وعبادته ثم قرر لهم ما هم عليه من الضلال	2751	3519880875705311566	203	317.0	161	486	41.76954650878906	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	61	251	289	1258	1540	300	اي خلقه ابتداء علي غير مثال--- ثم الله ------------ينشء النشاة الاخرة وهي نشاة القيام من القبور المعني اذا قدر علي بدء الخلق اولا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين والمد حيث وقع و-------------------------------------الباقون بسكون الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا معترض عليه واليه تقلبون ترجعون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك	1118	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2752	false	6564607884366893298	200	300	1023	1546	1546	300	---سواه ثم ساق علي جهة --الخبر ان الله تعالي يعيد وينشء------------------ نشاة القيام من القبور وقرات فرقة النشاة وق-----------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو النشاءة علي وزن الفعالة وهي قراءة الاعرج وهذا كما تقول رافة ورافة وقرا الب---------------------------------------------------------------------------------------------اقون النشاة علي وزن الفعلة وقرا الزهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النشة بشين مشددة في جميع القران والبعث من القبور يقوم دليل العقل علي جوازه واخبرت الشراءع وقوعه ووجوده قوله عز وجل سورة العنكبوت الايات 21 الي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك-	2752	3519880875705311566	253	312.0	198	1131	22.369585037231445	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	84	0	428	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1119	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2753	false	-3627516065585563605	214	261	1116	1356	1566	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2753	3519880875705311566	240	469.0	193	428	56.07476806640625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	0	78	0	443	1653	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1120	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2755	false	-435476004595291595	255	284	1289	1449	1539	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	2755	3519880875705311566	160	283.0	131	443	36.11738204956055	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	129	218	717	1195	1606	300	اشفاقا علي المءمنين ومجادلة عن------------هم ارايتم ان كان فيهم م-ءة بيت من المءمنين اتتركونهم قالوا ليس فيهم ذلك فجعل يتحدر حتي انتهي الي عشرة ابيات فقا--لت الملاءكة ليس فيها عشرة ولا خمسة ولا ثلاثة ولا اثنان فحينءذ قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا نحن اعلم بمن فيها--- لا تخف ان يقع حيف علي ------------------------------مءمن لننجينه ----------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ---ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون ب-فتح النون وتشديد الجيم	1121	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2758	false	8624451563550938615	38	129	191	676	1574	300	اشفق --علي المءمنين -فجادل الملاءكة وقال لهم ارايتم ان كان فيهم ماءة بيت من المءمنين اتتركونهم قالوا ليس فيهم ذلك فجعل ينحدر حتي انتهي الي عشرة ابيات فقال له الملاءكة ليس فيهم عشرة ولا خمسة ولا ثلاثة ولا اثنان فحينءذ قال ابراهيم ان فيها لوط-------------------------------------------------------------------------------ا فراجعوه حينءذ بان---ا نحن اعلم بمن فيها اي لا تخف ان يقع حيف علي مءمن وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر لننجينه بفتح النون الوسطي وشد الجيم و منجوك بفتح النون وشد الجيم وقرا حمزة والكساءي لننجينه ب--------سكون النون-------- وتخفيف الجيم و--منجوك بسكون النون وتخفيف الجيم	2758	3519880875705311566	344	551.5	277	588	58.50340270996094	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	115	196	626	1100	1704	300	الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1122	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2759	false	-5716365606583604235	38	82	208	459	1634	300	الايات --36 الي 38span والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثم----------------------------------------------------------------------------------ين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	2759	3519880875705311566	240	437.5	197	475	50.52631759643555	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	118	276	663	1474	1608	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون نفعها ونصرها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا تاوي اليه وهو في غاية الضعف لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تملك لعابديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان نفعهم بمعبوديهم كنفع العنكبوت ببيتها لما عبدوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم AUTO ان الله يعلم اي قل للكفرة ان الله يعلم ما يدعون من دونه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قرا ابو عمرو------ يعلم ما ب--ادغام الميم في الميم والباقون بالف---------------------------------ك وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يدعون ب-----------------الغيب لذكر الامم وقرا الباقون بالخطاب فاما موضع ما من الاعراب فقيل معناه ان الله يعلم الذين تدعون من دون الله من جميع الاشياء ان حالهم هذه وانهم امر لا قدرة له و من تبيين المعني الله مطلع عليكم وعلي اعما--لكم فيجازيكم وهو العزيز	1123	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2761	false	257241062000896942	42	230	222	1196	1526	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء-------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان -----------------------------------------------الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون شبه تعالي الكفار في عبادتهم الاصنام وبناءهم جميع امورهم علي ذلك ب العنكبوت التي تبني وتجتهد وامرها كلها ضعيف متي مسته ادني هابة اذهبته فكذلك امر اولءك وسعيهم مضمحل لا قوة له ولا معتمد ومن حديث ذكره النقاش العنكبوت شيطان مسخه الله تعالي فاقتلوه وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نس-ج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله لو كانوا يعلمون اي يعلمون ان هذا مثلهم وان حالهم ونسبتهم من الحق هذه الحال وقوله ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو وسلام يعلم ما بالادغام وقرا عامة القراء------- بالفك وقرا الجمهور تدعون بالتاء من فوق وقرا ابو عمرو وعاصم -بخلاف يدعون بالياء من تحت علي الغيبة------------------------------- فاما موضع ما من الاعراب فقيل معناه ان الله يعلم الذين يدعون من دونه---- من جميع الاشياء ان حالهم هذه وانهم ----لا قدرة له----م وقيل قوله ان الله----------- يعلم اخبار تام ---وقوله وهو العزيز	2761	3519880875705311566	404	330.0	318	1334	30.28485679626465	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	49	122	275	673	1622	300	الا العالمون الذين يعقلون ع-ن الله فيعملون بطا------------------------------------------------------عته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1124	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2762	false	-808356929542345114	111	162	564	833	1582	300	الا العالمون العالم من عقل عن الله ف-عمل-- بطاعته وانتهي عن معصيته قوله عز وجل سورة العنكبوت الايات 44 الي----------- خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2762	3519880875705311566	197	345.0	160	453	43.487857818603516	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	176	251	941	1340	1622	300	الذكر ق----ال الله تعالي- فاذكروني اذكركم البقرة وسءل صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر ال--له والله يعلم --------ما تصنعون لا يخفي عل-----يه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون -------------------------AUTO و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادلوا تخاصم--------وا اهل الك---------------------تاب ا---------لا بالتي هي احس--------------------------------------------------------ن اي باللين اذا بذلوا ال-جزية الا الذين ظلموا	1124	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2764	false	5085167779976459524	183	289	952	1526	1570	300	العبد ربه قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم البقرة وباقي الاية ضر--------------------------------------------------------ب من---- التوعد والحث -علي المراقبة قوله عز وجل سورة العنكبوت اية ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قرا الجمهور الا علي الاستثناء وقرا ابن عباس الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام واختلف المفسرون في المراد بهذه الاية فقال ابن زيد معناها لا تجادلوا من امن بمحمد من اهل الكتاب فكانه قال اهل الكتاب المءمنين الا بالتي هي احسن اي الموافقة فيما حدثوكم به من اخبار اواءلهم وغير ذلك وقوله تعالي- علي هذ--ا التاويل الا الذين ظلموا	2764	3519880875705311566	263	369.0	206	638	41.222572326660156	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	169	257	937	1470	1708	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو يوم القيامة لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1126	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2768	false	1342840083535462883	172	203	908	1098	1605	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم لا يشعرون-------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ------------------------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	2768	3519880875705311566	189	356.0	158	533	35.45966339111328	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	251	579	1295	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون يصرفون عن طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق له والضمير في قوله يقدر له لمن يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1128	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2770	false	-1324757809526706747	200	249	1084	1330	1585	300	ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------------------------------------------------------------- فاني-------- يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	2770	3519880875705311566	242	405.5	193	716	33.79888153076172	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	136	204	740	1151	1671	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعناه التهديد وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1129	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2771	false	1181927974147488465	192	213	989	1119	1592	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	2771	3519880875705311566	129	238.5	109	411	31.38686180114746	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	181	233	902	1183	1542	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا من امر معاشهم ولا فرق بين عدم العلم وبين العلم المقصور علي الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ساهون لا يتفكرون فيها وكرر الضمير تاكيدا اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	1132	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2777	false	-5895809885113737738	21	53	107	281	1613	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الد------------------------------------------------------------------نيا وهم عن الاخرة هم غافلون----------------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	2777	3519880875705311566	174	333.0	142	281	61.92170715332031	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	196	299	1076	1642	1646	300	للعالمين ------------قرا حفص عن عاصم--------- بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لانهم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم الخلق معناه الايات حج----------------------------------------------------------------------------------------ة علي كل مخلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اياته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب المعاش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2782	false	-1314686326969300342	62	138	376	779	1644	300	للعالمين بفتح اللام وقرا حفص عن عاصم للعالمين بكسر اللام فالاولي علي ان هذه الاية هي نفسها منصوبة لجمي---------------------------------------------------------------------------------------------ع العالم والثاني------------------ة علي معني ان اهل الانتفاع بالنظر فيها انما هم اهل العلم قوله عز وجل سورة الروم الايات 23 الي --25span ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2782	3519880875705311566	240	375.0	190	675	35.55555725097656	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	53	0	284	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1137	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2782	false	-1314686326969300342	117	154	673	860	1644	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا----------- وطمعا وي---------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------- بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	2782	3519880875705311566	186	328.5	149	284	65.49295806884766	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	109	219	575	1157	1552	300	وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون لا يمتنعون عليه والمراد طاعة الارادة لا طاعة العبادة وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وهو الذي يبدا الخلق ينشءه من العدم اولا ثم يعيده بعد الموت للبعث وهو اهون عليه اي هو هين عليه وما شء عليه بعزيز وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي الوصف الذي ليس لغيره مثله وهو العزيز الحكيم صفتان موافقتان لمعني الاية لانه وصف الوحدانية ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	1137	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2783	false	5604293151573791023	229	282	1213	1490	1572	300	وله من في السماوات والارض كل له قا------------------------------------------------------------نتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	2783	3519880875705311566	272	504.5	219	583	46.65523147583008	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	107	221	572	1174	1592	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1139	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2789	false	-8670366013153912949	13	59	69	306	1507	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم----------------------------------------------------------------------------------------نون------------------------------ فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	2789	3519880875705311566	237	435.0	191	602	39.368770599365234	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1140	true	622759203831926242	200	242	1046	1280	1586	300	التي علي ظهر البحر والانهار وقال الحسن بن ابي الحسن البر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة قال ابن عطية------------ وهذا هو القول الصحيح وظهور الفساد فيهما هو بارتفاع البركات ونزول رزايا وحدوث فتن وتغلب عدو----- وهذه الثلاثة توجد في البر والبحر	1140	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2792	false	-4646687267108112087	70	113	342	590	1578	300	البر اللسان والبحر القلب--- وقال الحسن بن ابي الحسن البر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة قال الفقيه الامام القاضي وهذا هو القول الصحيح وظهور الفساد فيهما هو بارتفاع البركات ونزول رزايا وحدوث فتن وتغلب عدو كافر وهذه الثلاثة توجد في البر والبحر	2792	3519880875705311566	210	378.5	171	251	83.66533660888672	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	6	83	36	420	1642	300	كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	1141	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2792	false	-4646687267108112087	266	294	1406	1544	1578	300	كان اكثرهم مشرك---------------ين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	2792	3519880875705311566	136	243.0	108	384	35.41666793823242	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	100	211	508	1150	1642	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1141	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2793	false	8985424928871243546	149	195	814	1080	1617	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض----------------------------------------------------------------------------له انه لا يحب الكافرين----------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	2793	3519880875705311566	265	483.5	219	642	41.277259826660156	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	195	268	986	1366	1539	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون AUTO ولءن ارسلنا ريحا مضرة علي زرعهم فافسدته فراوه اي النبات مصفرا بعد خضرته لظلوا اي ليظلن من بعده بعد اصفراره يكفرون يجحدون ما سلف من النعم فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين AUTO فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدب----------------------------------------------------------رين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1142	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2795	false	3392773467497690193	205	239	1077	1253	1556	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2795	3519880875705311566	118	71.0	95	438	26.94063949584961	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	2	201	14	1026	1552	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير AUTO الله الذي خلقكم من ضعف اي من النطف ثم جعل من بعد ضعف قوة اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في الضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة ضعف الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1143	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2796	false	279800317889011577	144	200	754	1032	1530	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2796	3519880875705311566	278	509.5	222	1012	27.470355987548828	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	190	296	1017	1609	1627	300	ثلاث ايات اولهن ولو انما في الارض من شجرة اقلام ايها اربع وثلاثون اية وحروفها الفان ومءة وعشرة احرف وكلمها خمس مءة وثمان واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم اي ذي الحكمة هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال من الايات للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1144	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2798	false	8239749350291725836	233	282	1199	1461	1550	300	ثلاث ايات اولهن ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان قوله عز وجل سورة لقمان الايات 1 الي 6span-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتا------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحكيم هدي ورحمة للمحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون--------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	2798	3519880875705311566	216	372.5	174	592	36.486488342285156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	200	291	1076	1584	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم AUTO واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات قرا نافع اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لما ذكر الكفرة وتوعدهم بالنار عقب بذكر المءمنين ووعدهم بجنات النعيم ليبين الفرق خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1145	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2800	false	-6380545935368272983	212	244	1147	1320	1588	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	2800	3519880875705311566	173	279.0	141	508	34.055118560791016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	28	171	147	865	1515	300	لهم جنات النعيم----------------------------- العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم في افعاله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO خلق السماوات بغير عمد جمع اعمدة وهي جمع عمود البيت يعني السواري ترونها استشهاد برءيتهم لها كذلك والمراد نفي العمد اصلا وهو الاصح فهي واقفة كالقبة والقدرة اعظم من ذلك والقي في الارض رواسي جبالا رست اي ثبتت في الارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم والزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله كريم اي كثير المنفعة---------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين AUTO هذا خلق الله يعني الذي ذكرت	1146	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2800	false	-6380545935368272983	233	291	1261	1547	1588	300	لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز----------------- الحكيم---------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----- هذا دليل علي -كفر الذي نزلت	2800	3519880875705311566	199	81.5	157	793	25.09457778930664	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	101	147	528	748	1515	300	-----جبالا---- رست اي ثبتت في الارض------ ان تميد بكم-- لءلا تضطرب بكم وبث فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم و---------الزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله------ كريم	1146	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2801	false	-2120620214130505907	123	168	649	860	1555	300	هي الجبال التي رست اي ثبتت في الارض وقوله ان تميد بمعني لءلا تميد والميد التحرك يمنة ويسرة وما قرب من ذلك وقوله تعالي من----------------------------------------- كل زوج اي من كل نوع و الزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله تعالي كريم	2801	3519880875705311566	120	151.0	92	252	47.619049072265625	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	209	300	1058	1515	1515	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان وهو ابن ناعور ابن اخت ايوب عليه السلام وقيل غير ذلك الحك-----------مة ----------------------------------------------------العقل والعلم ولم يكن نبيا وكان قاضيا في بني اسراءيل في زمن داود عليه السلام روي انه خيره الله بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن -----------ابن عمر انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة-	1146	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2802	false	8998997822026136435	33	126	165	632	1489	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه-- وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان رجل حكيم بحكمة الله تعالي وهي الصواب في المعتقدات والفقه في الدين والعقل واختلف هل هو نبي مع ذلك او رجل صالح فقط فقال بنبوءته عكرم----------------------------------------ة والشعبي وقال بصلاحه فقط مجاهد وغيره وقال ابن عباس------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول---------- لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله------ فاحبه فمن عليه بالحكمة	2802	3519880875705311566	251	351.0	195	532	47.180450439453125	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	239	273	1279	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	1150	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2810	false	-3990748321205141467	138	200	732	1059	1605	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي والي الله عاقبة الامور---------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور----------- نمتعهم قليلا ثم نضط-------------------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ----- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2810	3519880875705311566	323	592.5	261	1006	32.107357025146484	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	183	287	902	1423	1485	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير AUTO الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل يدخل------------------------- احدهما ف----ي الاخر وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الاجل المسمي القيامة التي تنقضي فيها هذه البنية و--ان الله------------------- بما تعملون خبير عالم بكنهه---------------------------------------------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك الذي ذكرت بان الله اي لتعلموا ان الله هو الحق اي صفة الالوهية	1151	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2813	false	6351801549595429419	0	129	0	653	1506	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير----- ذلك --بان الله هو-- الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير هذا تنبيه خوطب به محمد صلي الله عليه وسلم والمراد به جميع العالم وهذه عبرة تدل علي الخالق المخترع ان يكون الليل بتدرج والنهار كذلك فما قصر من احدهما زاد في الاخر ثم بالعكس ينقسم بحكمة بارء العالم لا رب غيره ويولج معناه يدخل و------------------------------------- الاجل المسمي القيامة التي تنتقض فيها هذه البنية وتكور الشمس وقرا جمهور القراء بما تعملون بالتاء من فوق وقرا عباس عن ابي عمرو يعملون بالياء وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق الاشارة ب ------------------------------------------------ذلك الي هذه العبرة وما جري مجراها ومعني هو ال--حق اي صفة الالوهية	2813	3519880875705311566	265	345.0	205	749	35.38050842285156	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	24	116	124	568	1490	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من عجاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الله شكور لنعمه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1152	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2813	false	6351801549595429419	244	285	1222	1423	1506	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2813	3519880875705311566	201	391.5	160	444	45.27027130126953	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	240	264	1299	1441	1619	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتا-------------------------------كيد ومن استفهم في الاول فقط فانما ي-قصد بالاستفهام الموضع الثاني----------------------------------------- تقديره انبعث و--نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	1155	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms1946	false	1659273606559557904	37	77	196	413	1619	300	فمن قرا بالاستفهامين فذلك للتاكيد والتحفي والاهتبال بهذا التقدير ومن استفهم في الاول فقط فانما القصد بالاستفهام الموضع الثاني و اذا ظرف له و اذا في موضع نصب بفعل مضمر تقديره انبعث او نحشر اذا ومن استفهم في الثاني فقط	1946	3519880875705311566	138	237.5	114	217	63.5944709777832	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	2	114	7	539	1619	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة لانها تسل من الانسان من ماء مهين ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكرا قليلا------------------------------------ وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1155	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2818	false	3592900463222777796	237	275	1203	1386	1507	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	2818	3519880875705311566	143	90.0	111	568	25.176055908203125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	132	278	694	1428	1549	300	ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء-------------- واتب-ع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من القران من ربك وا--------عمل -------------به ان الله كان بما تعملون خبيرا ق---------را ابو عمرو----- يعملون بالغيب يعني الكفرة--------------------- والمنافقين اي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك وقرا الباقون بالخطاب وقوله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زمان مخصوص للمضي وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO وتوكل علي الله ثق به وكفي بالله وكيلا حافظا ورازقا لك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوكيل القاءم بالامر المغني فيه عن كل شء----------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل	1161	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2829	false	-6597922212258434555	138	300	755	1573	1573	300	ان الله كان عليما ------------------حكيم---------------ا تسلية لمحمد صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من شا-ء واضلال من -شاء ثم امره تعالي باتباع ما يوحي اليه وهو ا-----------------------------------------------------------لقران الحكيم والاقتصار علي ذلك وقوله تعالي ان الله كان بما تعملون خبيرا توعد ما وقرا ابو عمرو وحده يعملون بالياء والتوعد علي هذه القراءة للكافرين والمنافقين ابين وق-----------------------------------------------------وله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زم-ن مخصوص للمضي --------------------------------------------------------------------------------------------ثم امره تعالي بالتوكل علي الله في جميع امره واعلمه ان ذلك كاف مقنع والباء في قوله بالله زاءدة علي مذهب سيبويه وكانه قال وكفي الله وهي عنده نحو قولهم بحسبك ان تفعل وغيره يراها غير زاءدة متعلقة ب كفي علي انه بمعني اكتف بالله و الوكيل القاءم بالامر المغني فيه عن كل شء قوله عز وجل سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل-	2829	3519880875705311566	449	580.5	355	1059	42.39849090576172	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	24	159	117	763	1529	300	فوقع يوم الخندق من بني حارثة هذا الاستءذان--------------- وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1168	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2840	false	7499413420900371686	60	149	303	758	1549	300	فوقع يوم الخندق من بني حارثة هذا الاستءذان وفي قوله تعالي وكان عهد الله مسءل----------ا توعد والاقطار النواحي احدها قطر وقتر والضمير في بها يحتمل المدينة ويحتمل الفتنة قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 16 الي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2840	3519880875705311566	320	582.5	254	776	41.23711395263672	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	205	242	1016	1216	1529	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO اشحة	1168	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2841	false	7581977732282026776	191	227	995	1190	1584	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا----- اشحة	2841	3519880875705311566	195	383.0	159	200	97.5	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	31	54	169	294	1652	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1169	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2843	false	-376082789554596081	62	85	293	418	1516	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2843	3519880875705311566	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1175	true	1852749604836438388	219	284	1178	1502	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسين فجلل فاطمة وحسنا وحسينا بكساءه وعلي خلف ظهره ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم هءلاء اهل بيتي ف---------------------اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت----- يا رسول الله اما- انا من اهل-------------------------------------------------------------- البيت قال بلي ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	1175	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2855	false	2150288286536444916	76	172	383	864	1642	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاط-----------------------------مة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال----------------------- هءلاء اهل بيتي وقرا الاية وقال اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت وانا يا رسول الله فقال انت من ازواج النبي وانت الي خير وقال الثعلبي قيل هم بنو هاشم فهذا علي ان البيت يراد به بيت النسب فيكون العباس واعمامه وبنو اعمامه منهم وروي نحوه عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 34 الي 35span واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	2855	3519880875705311566	213	293.0	167	533	39.96247482299805	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	34	173	179	897	1513	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يفعلون ما يءمرون ولا يخافون لاءمة احد وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	1178	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2860	false	1492155486051617477	58	110	282	535	1505	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2860	3519880875705311566	250	478.5	199	718	34.81894302368164	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	102	131	579	725	1634	300	قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية دعا رسول ا---------لله---------- عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد -نزل علي وقرا الاية	1180	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2863	false	889789059091550402	135	168	763	929	1623	300	قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد انزل علي وقرا الاية	2863	3519880875705311566	146	281.0	117	166	87.9518051147461	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	51	125	247	647	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا ر--------------------------------------------------------------------------------------------حيما AUTO ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن	1181	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2865	false	2057563047124351223	86	174	442	912	1554	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما قرا الجمهور اللاتي بالتاء من فوق وقرا الاعمش اللايي بياءين من تحت وذهب ابن زيد والضحاك في------- تفسير قول--ه انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن	2865	3519880875705311566	368	705.5	299	493	74.64502716064453	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	238	273	1324	1496	1626	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1182	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2868	false	6108979963328653202	15	50	83	255	1481	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2868	3519880875705311566	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	108	174	555	877	1530	300	ان تقر اعينهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن ويرضين بما اتيتهن كلهن من تقريب وتبعيد وعزل وايواء لعلمهن ان ذلك بوحي من الله والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض النساء وكان الله عليما حليما لا يعاجل بالعقوبة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1183	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2868	false	6108979963328653202	32	75	163	364	1481	300	ان تقر اعين---------هن ولا يحز---------------ن ويرضين بما اتيتهن كلهن------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قل------------------------وبكم وكان الله عليما حليما ل------------------ا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	2868	3519880875705311566	197	366.0	154	322	61.18012237548828	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	245	294	1215	1468	1497	300	ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2874	false	-5064895725506643182	235	276	1130	1334	1449	300	ان تبدوا شيءا-------------------- او تخفوه---------- فان الله كان بكل شء عليما------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2874	3519880875705311566	204	378.0	163	253	80.63240814208984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1193	true	484329857586558765	198	300	1084	1622	1622	300	سورة سبا مكي-----------ة واختلف في قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو سبا----------- فقالت فرقة هي مكية والمراد المءمنون بالنبي صلي الله عليه وسلم وقالت فرقة هي مدنية والمراد من اسلم بالمدينة من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه واشباههم ايها اربع وخمسون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة واثنا عشر حرفا وكلمها ثماني مءة وثلاث وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير AUTO الحمد لله اي الثناء له و------------------------------------------------------------الالف واللام--------- لاستغراق الجنس اي الحمد علي تنوعه هو لله تعالي-	1193	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2884	false	1552040616384459155	131	241	686	1244	1550	300	سورة سبا هذه السورة مكية واختلف في قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية فقالت فرقة هي مكية والمراد المءمنون بالنبي صلي الله عليه وسلم وقالت فرقة هي مدنية والمراد من اسلم بالمدينة من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام-------- واشباهه قوله عز وجل سورة سبا الايات 1 الي 2span------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ---ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الالف واللام في الحمد لاستغراق الجنس اي الحمد علي تنوعه هو لله تعالي	2884	3519880875705311566	407	700.0	325	630	64.6031723022461	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	124	264	671	1383	1555	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين AUTO وقال---- الذين كفروا استهزاء واستبطاء للبعث لا تاتينا الساعة قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم الساعة قرا ابو بكر عن عاصم بلي بالامالة عالم الغيب قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب عالم برفع الميم علي الاستءناف اي هو عالم الغيب وقرا الباقون بخفضها من نعت قوله تعالي وربي وقرا منهم حمزة والكساءي علام بتشديد اللام علي وزن فعال وجر الميم علي المبالغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان قاءل هذه المقالة هو ابو سفيان بن حرب -قال واللات والعزي ما ثم ساعة تاتي ولا قيام -ولا حشر فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه مقابلة لقسم ابي سفيان---- ردا وتكذيبا وايجابا لما نفاه	1194	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2885	false	-1130425617001978332	99	190	504	961	1545	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين --------ليجزي الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم روي ان قاءل هذه المقالة هو ابو سفيان بن حرب وقال -اللات والعزي ما ثم ساعة تاتي ولا قيامة ولا حشر فامر الله تعالي نبيه------------------- ان يقسم بربه مقابلة لقسم ابي سفيان قبل ردا وتكذيبا وايجابا لما نفاه	2885	3519880875705311566	340	412.5	270	828	41.062801361083984	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	23	53	111	251	1557	300	الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1196	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2887	false	2850076973337820615	267	297	1375	1513	1528	300	ال--ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2887	3519880875705311566	138	270.5	108	140	98.57142639160156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	34	66	155	310	1520	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي ال----------------------------------------------------------كبير AUTO ولا تنفع الشفاعة عند----------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي الا لمن اذن له	1205	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2904	false	6693893381268386780	168	229	838	1133	1485	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير المعني ان كل من دعوتم الها من دون الله لا يملكون مثقال ذر----ة ولا تنفع --شفاعتهم الا باذن فيمن امن فكانه قال ولا هم شفعاء علي الحد الذي ظننتم انتم واختلف المتاولون في قوله تعالي الا لمن اذن له	2904	3519880875705311566	140	238.0	110	301	46.511627197265625	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	46	0	239	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1206	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2906	false	3060082268281599270	243	264	1212	1321	1498	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2906	3519880875705311566	109	200.0	88	239	45.606693267822266	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	90	192	467	1016	1596	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1206	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2907	false	8092364811356419743	254	283	1324	1478	1560	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2907	3519880875705311566	150	214.5	121	549	27.322404861450195	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	211	265	1111	1398	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين ---كفروا لن نءمن بهذا القران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل	1206	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2908	false	-3337239238851639612	187	254	978	1340	1579	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ------قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين حكيت في هذه الاية مقالة قالها بعض قريش وهي انهم لا يءمنون بالقران ولا بما بين ي---------------------------------ديه من التوراة والانجيل	2908	3519880875705311566	225	406.5	183	401	56.10972595214844	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	8	72	54	417	1676	300	انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختيا-------------------------------------------------------------------------ركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1207	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2909	false	6872405516370980282	70	148	398	822	1650	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي دخلتم في الكفر ببصاءركم واجرمتم بنظر منكم ودعوتنا لم تكن ضربة لازب عليكم لانا دعوناكم بغير حجة ولا برهان قال الفقيه الامام القاضي وهذا كله يتضمنه اللفظ قوله عز وجل سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2909	3519880875705311566	198	263.0	163	589	33.61629867553711	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	157	250	928	1420	1676	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقا-----------------------------------------------------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين لانه احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	1207	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2910	false	5242507593795004902	53	86	271	438	1547	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	2910	3519880875705311566	96	-0.5	77	563	17.051509857177734	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	134	225	728	1207	1572	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون AUTO والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه اولءك في العذاب محضرون من الاحضار قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين AUTO قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرر القول بذلك------------ تاكيدا وتبيينا وقصد به --هنا رزق المءمنين وليس عليه سوقه علي المعني الاول الذي قيل للكافرين بل هذا هاهنا علي جهة الوعظ والتزهيد في الدنيا والحض علي النفقة في الطاعات	1208	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2911	false	8983364987426250656	204	300	1097	1626	1626	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ----------------------------------------------------لما ذكر تعالي المءمنين العاملين الصالحات وذكر ثوابهم عقب بذكر ضدهم وذكر جزاءهم ليظهر تباين المنازل وقرات فرقة معاجزين وقرات فرقة معجزين وقد تقدم تفسيرها في صدر السورة ومحضرون من الاحضار والاعداد ثم كرر القول ببسط الرزق وقدره تاكيدا وتبيينا وقصد به هاهنا رزق المءمنين وليس----- سوقه علي المعني الاول الذي جلب للكافرين بل هذا --هنا علي جهة الوعظ والتزهيد في الدنيا والحض علي النفقة في الطاعات-	2911	3519880875705311566	312	446.0	251	690	45.21739196777344	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	225	284	1207	1499	1572	300	ثم وعد بالخلف في ذلك بقوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي فالله يعوضه هنا بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا يفني وفي الاخرة بالثواب وهو خير الرازقين خير من يعطي ويرزق وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خير الرازقين -من حيث يقال في الانسان انه يرزق عياله والامير جنده ولكن ذلك من مال يملك عليهم والله تعالي من خزاءن لا تفني	1208	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2912	false	9083494921015698531	0	95	0	468	1531	300	ثم وعد بالخلف في ذلك وهو بشرط الاقتصاد والنية في الطاعة ودفع المضرات وعد منجز اما في الدنيا واما في---------------- الاخرة ---------------------------------------------وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله لي انفق انفق عليك وفي البخاري ان ملكا ينادي كل يوم اللهم اعط منفقا خلفا ويقول ملك اخر اللهم اعط ممسكا تلفا وقال مجاهد المعني ان كان خلف فهو موليه وميسره وقد لا يكون الخلف واما قوله خير الرازقين فمن حيث يقال في الانسان انه يرزق عياله والامير جنده -لكن ذلك من مال يملك عليهم والله تعالي من خزاءن لا تفني	2912	3519880875705311566	160	117.5	124	530	30.188678741455078	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	156	245	896	1351	1643	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب---------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2912	false	9083494921015698531	141	191	709	958	1531	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2912	3519880875705311566	197	234.0	156	507	38.856014251708984	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	153	29	805	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي انكاري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1210	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2913	false	-5688944785175527731	174	223	903	1147	1562	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2913	3519880875705311566	241	426.5	192	776	31.05670166015625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	212	250	1107	1300	1556	300	يعقوب ثم تفكروا بتاء وا------------------حدة مشددة حيث وصل ومع الابتداء يظهر التاءين كبقية القراء ان هو الا نذير لكم---------------------------------- بين يدي عذاب شديد قدامه لانه صلي الله عليه وسلم جاء في الزمن من قبل العذاب الشديد الذي توعدوا	1210	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2915	false	-3918910510701946697	106	146	547	744	1491	300	يعقوب ثم تفكروا بتاء واحدة وقال مجاهد بواحدة معناه بلا اله--------------------------------------------- الا الله وقيل غير هذا مما لا تعطيه الاية وقوله بين يدي مرتب علي ان محمدا--- صلي الله عليه وسلم جاء في الزمن من قبل العذاب الشديد الذي توعدوا	2915	3519880875705311566	114	171.0	86	245	46.53061294555664	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	103	29	492	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الباطل فيزهقه والمراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وه-----و علام	1211	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2915	false	-3918910510701946697	156	277	789	1382	1491	300	قل ما سالتكم من اجر فه----------------------------------و لكم --------------------------------------------------------ان اجري--------- الا علي الله وهو علي كل ش------------------------------------------------------------------------------------------------ء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء--------------- الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب امره الله تعالي في هذه الاية بالتبري من طلب الدنيا وطلب الاجر علي الرسالة وتسليم كل دنيا الي اربابها والتوكل علي الله في الاجر وجزاء الجد والاقرار بانه شهيد علي كل شء من افعال البشر واقوالهم وغير ذلك وقوله يقذف بالحق يريد بالوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه وقرا جمهور القراء علام بالرفع اي هو علام	2915	3519880875705311566	185	290.0	143	803	23.038604736328125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	103	180	514	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1212	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2917	false	7210157333805330492	28	53	128	248	1559	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2917	3519880875705311566	120	209.0	95	334	35.92814254760742	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	248	300	1300	1575	1575	300	جناحان ولبعضهم ثل----اثة ولبعضهم---- اربعة---------------------------- وروي ان لجبريل عليه السلام ست مءة جناح منها اثنان تبلغ من المشرق الي المغرب يزيد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلق من الملاءكة وغيرها ما يشاء تقرير لما يقع في النفوس من التعجب والاستغراب عند الخبر بالملاءكة اولي الاجنحة اي ليس هذا ببدع في قدرته---------- فانه يزيد في خلقه ما-	1212	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2919	false	1700211736481808699	150	253	835	1348	1596	300	جناحان ومنها ما له ثلاثة ومنها ما له اربعة ويشذ منها ما له اكثر من ذلك وروي ان لجبريل ستما------------ءة جناح منها اثنان تبلغ من المشرق الي المغرب وقالت فرقة المعني ان في كل جانب من الملك جناحين ولبعضهم ثلاثة في كل جانب ولبعضهم اربعة والا فلو كانت ثلاثة لكل واحد لما اعتدلت في معتاد ما رايناه نحن من الاجنحة وقيل بل هي ثلاثة لكل واحد كالحوت والله اعلم بذلك وقوله تعالي يزيد في الخلق------------------- ما يشاء تقرير لما يقع في النفوس من التعجب والاستغراب عند الخبر بالملاءكة اولي الاجنحة اي ليس هذا يبدع في قدرة الله تعالي فانه يزيد في خلقه ما	2919	3519880875705311566	219	365.5	176	544	40.257354736328125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	150	272	767	1379	1517	300	لقريش وهو متجه لكل كافر ولا سيما لعباد غير الله و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كث--------------ير وابو عمرو والكساءي ويعقوب هل من خالق غير الله قرا ابو جعفر و-------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف غير الله بخفض الراء نعتا ل خالق علي اللفظ وخبر الابتداء يرزقكم وق-----------------------------------را الباقون برفعها نعتا ل خالق محلا لان خالق مبتدا محذوف ------------------------------------------------------------------الخبر و من زاءدة تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل خالق غير الله يرزقكم م----------------------------ن السماء ------المطر و---الارض ------النبات والاستفهام علي طريق التقرير اي لا خالق غير الله يرزقكم لا اله الا هو فاني تءفكون فكيف---------- تصرفون عن الايمان وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور AUTO ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم بما سلف من حال الرسل مع الامم	1213	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2920	false	-2782150258942093890	99	245	515	1273	1575	300	لقريش وهو متجه لكل كافر ولا سيما لعباد غير الله وذكرهم تعالي بنعمة الله عليهم في خلقهم وايجادهم ثم استفهمهم علي جهة التقرير والتوقيف بقوله----------- هل من خالق غير الله اي فليس اله الا الخالق لا ما تعبدون انتم من الاصنام وقرا حمزة والكساءي----- غير بال---خفض------ نعتا علي------- اللفظ وخبر الابتداء يرزقكم وهي قراءة ابي جعفر وشقيق وابن وثاب وقرا الباقون غير نافع بالرفع وهي قراءة شيبة بن نصاح وعيسي والحسن بن ابي الحسن وذلك يحتمل ثلاثة اوجه احدها النعت علي الموضع والخبر مضمر------ تقديره في الوجود او في العالم وان يكون غير خبر الابتداء الذي هو في المجرور والرفع علي الاستثناء كانه قال هل خالق الا الله فجرت غير مجري الفاعل بعد الا وقوله من السماء يريد بالمطر ومن الارض يريد بالنبات وقوله--------------------------------------------------------------- فاني تءفكون معناه فلاي وجه تصرفون عن الحق-------------------------------------------------------------- ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم بما سلف من حال الرسل مع الامم	2920	3519880875705311566	300	332.5	232	921	32.57329177856445	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	70	123	377	664	1614	300	فاحيينا به الارض بعد موتها يبسها كذلك النشور اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز---- الكفار باصنامهم نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من كان يريد العزة	1215	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2922	false	4495039306498305075	110	202	551	1032	1543	300	فاحيينا به الارض بعد موت------ها كذلك النش----------------------------------------------ور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور هذه اية احتجاج علي الكفرة في انكار البعث من القبور فدلهم تعالي علي المثال الذي يعاينونه وهو سواء مع احياء الموتي و البلد الميت هو الذي لا نبت فيه قد اغبر من القحط فاذا اصابه الماء من السحاب اخضر وانبت فتلك حياته والنشور مصدر نشر الميت اذا حيي ومنه قول الاعشي يا عجبا للميت الناشر وقوله تعالي من كان يريد العزة	2922	3519880875705311566	209	372.0	169	533	39.212005615234375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	150	242	815	1310	1614	300	اله الا الله و--------------------------------------------نحوها------------ والعمل الصالح يرفعه اختلف------ في الضمير في يرفعه علي من يعود فقيل------ يرجع الي الكلم فيكون المعني ان الكلم الطي---------ب يرفع -------------العمل الصالح بان يتقبل منه بسبب---------ه لان الطاعة انما تقبل مع التوحيد لان طاعة الكافر مردودة وقيل يرجع الي العمل فيكون المعني ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة لان التوحيد مع المعصية لا ينفع لانه يعاقب علي المعصية------ وقال بعضهم الفعل مسند الي الله تعالي اي والعمل الصالح يرفعه الله تعالي بان يتقبله قال ابن عطية رحمه الله وهذا ارجح الاقوال	1215	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2923	false	3456742653394163791	40	116	226	618	1539	300	اله الا الله والله اكبر لدويا حول العرش كدوي النحل تذكر بصاحبها وقوله تعالي والعمل الصالح يرفعه اختلف الناس في الضمير في يرفعه علي من يعود فقالت فرقة يعود علي العمل واختلفت هذه الفرقة فقال قوم الفاعل ب يرفع هو الكلم اي والعمل يرفعه الكلم وهو قول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لا يرتفع عمل الا بتوحيد وقال بعضهم الفعل مسند الي الله تعالي اي والعمل الصالح يرفعه هو------------------- قال القاضي ابو محمد--- وهذا ارجح الاقوال	2923	3519880875705311566	195	234.5	153	600	32.5	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	63	135	290	667	1563	300	اليه-- ولا ينقص من عمره اي من------------------------------------------------------------------------------------ عمر معمر اخر قرا يعقوب ينقص بفتح الياء وضم القاف والباقون بضم الياء وفتح الق----------------------------------------------اف الا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب هو-------------- اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمار واحصاء دقاءقها وساعاتها-------------------------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1216	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2925	false	-7402050584774450574	63	198	279	996	1529	300	المعني ولا ينقص من عمره اي لا يخرم بسبب قدرة الله ولو شاء لاخر ذلك السبب قال القاضي ابو محمد وروي انه قال حين طعن عمر لو دعا الله تعالي لزاد في اجله فانكر عليه المسلمون ذلك وقالوا ان الله تعالي يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف النحل فاحتج بهذه الاية وهو قول ضعيف مردود يقتضي القول بالاجلين وبنحوه تمسكت المعتزلة وقرا الحسن والاعرج وابن سيرين ينقض علي بناء الفعل للفاعل اي ينقص الله وقرا من عمره بسكون الميم الحسن وداود و الكتاب المذكور في الاية اللوح المحفوظ--------------------- وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمال واحصاء دقاءقها وساعاتها قوله عز وجل سورة فاطر اية وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2925	3519880875705311566	275	432.5	223	738	37.26287078857422	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	229	283	1216	1489	1574	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1217	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2928	false	640265666234014886	4	49	22	245	1563	300	ان يشا يذهب---------كم ويات بخلق جديد------ وما ذلك علي الله بعزيز----------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2928	3519880875705311566	223	420.0	178	273	81.68498229980469	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	129	184	721	1025	1634	300	وقوله ولا النور -دخول لا فيها وفيما بعدها انما هو علي نية التكرار كانه قال ولا الظلمات والنور ولا النور و---الظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الكلام علي متروكه ولا الظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ----ابن --عباس الحرور الريح الحارة ليلا والسموم ---نهارا وما يستوي الاحياء ولا	1218	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2929	false	-8571413942100112726	141	189	738	1003	1569	300	وقوله ولا النور ودخول لا فيها وفيما بعدها انما هو علي نية التكرار كانه قال ولا الظلمات والنور ولا النور ولا الظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الاية -علي متروكه و------------الحرور شدة حر الشمس------------------------ وقال رءبة بن العجاج الحرور بالليل----------- والسموم بالنهار وليس كما قال وانما ----	2929	3519880875705311566	210	339.0	170	317	66.24605560302734	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	54	224	320	1254	1664	300	والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته و-الزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر----- الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم ---------------تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال بيض وحمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1219	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2930	false	-3895803625828361103	225	299	1137	1532	1538	300	والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته و الزب-ر من زبرت الكتاب اذا كتبته--------------------------------------- ثم توعد قريشا بذكره اخذ الامم الكافرة قوله عز وجل سورة فاطر--------------------------------------------------------------------------- الايات 27 الي 28span الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	2930	3519880875705311566	350	619.0	284	955	36.64921569824219	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	13	123	74	682	1661	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي قراءة القران واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجارة لن تبور اي تكسد ويتعذر ربحها ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير	1220	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2932	false	6671249366213417013	178	218	915	1133	1580	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير	2932	3519880875705311566	214	403.5	174	608	35.19736862182617	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	27	201	151	1032	1522	300	صلي الله عليه وسلم وقيل القر---------------ان وقيل------------------- الشيب و-----------يجوز ان يراد كل ما يءذن بالانتقال فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ا---------------------ن الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2938	false	-4182186621559865414	24	127	123	654	1557	300	صلي الله عليه وسلم نذير العالم في غابر الزمان وقال الطبري وقيل النذير الشيب وهذا قول حسن الا ان الحجة انما تقوم بالنذارة الشرعية وباقي الاية بين قوله عز وجل سورة فاطر الايات 38 الي 41span ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2938	3519880875705311566	396	639.0	313	947	41.816261291503906	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	197	296	1051	1557	1584	300	ليكونن اهدي من كل واحدة من الامم ولو حذف احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير هو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجء النذير من الايمان الا نفورا اي تباعدا عن الهدي استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا AUTO استكبارا في الارض بدل من --نفورا ثم تعطف علي نفورا او استكبارا ومكر السيء العمل القبيح واضيف المكر الي السيء وهو صفته كما قيل دار الاخرة ومسجد الجامع وجانب الغربي -----------------------------------قرا حمزة----- السء باسكان الهمزة في ----	1223	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2940	false	-5963603820079476793	115	251	598	1323	1577	300	ليكونن اهدي من-------------------------- احدي ال-----------------امم فلما جاءهم نذير--------------------------- ما زادهم ----------------------الا نفورا------------------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا الضمير في قوله اقسموا لكفار قريش وذلك انه روي ان كفار قريش كانت قبل الاسلام تاخذ علي اليهود والنصاري في تكذيب بعضهم بعضا وتقول لو جاءنا نحن رسول لكنا اهدي من هءلاء وهءلاء وجهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم واحدي الامم يريد اليهود والنصاري و النفور البعد عن الشء والفزع منه والاستبشاع له ----واستكبارا قيل فيه- بدل من النفور وقيل مفعول من اجله اي نفروا من اجل الاستكبار واضا----------ف المكر الي السيء وهو صفة- كما قيل دار الاخرة ومسجد الجامع وجانب الغربي وقرا الجمهور بكسر الهمزة من السيء وقرا حمزة وحده السيء بسكون الهمزة وهو في	2940	3519880875705311566	315	478.0	252	852	36.971832275390625	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	103	226	537	1173	1554	300	ولن تجد لسنت الله تحويلا للعذاب--------------------------------------------------------------------- الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2941	false	4573324557812025768	106	182	549	925	1516	300	فلن تجد لسنت الله تبديلا اي لتعذيبه الكفرة المكذبين وفي هذا توعد بين قوله عز وجل سورة فاطر الايات 44 الي---------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2941	3519880875705311566	298	556.0	236	705	42.26950454711914	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1225	true	8660694909730057357	23	169	128	853	1553	300	كلمة -روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات----------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يس AUTO يس------------------------------------------------------------ امال الياء حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب وفتحها الباقون وابو جعفر يقطع الحروف علي اصله وادغم نون السين في الواو بغنة الكساءي ويعقوب وخلف وهشام راوي ابن عامر واختلف عن نافع وعاصم والبزي راوي ابن كثير وابن ذكوان راوي ابن عامر وقرا الباقون بالاظهار وجها واحدا وهم ابو عمرو وحمزة وابو جعفر وقنبل راوي ابن كثير والخلاف في معني يس كما تقدم في الحروف المقطعة في اواءل السور وتختص هذه باقوال منها ان سعيد بن جبير قال انه ----من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم دليله انك لمن المرسلين وعن ا--------------------------------------------------------------------------بن عباس معناه يا انسان بلغة طء وقال -----	1225	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2942	false	-1199216070786131111	135	293	697	1480	1512	300	سلمة وروي انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس وروت عاءشة رضي الله عنها انه عليه السلام قال ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها وهي يس وقال يحيي بن ابي كثير من قرا سورة يس ليلا لم يزل في فرح حتي يصبح ويصدق ذلك التجربة قوله عز وجل سورة يس الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم امال------ حمزة والكساءي الياء في يس غير مفرطين والجمهور يفتحونها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وسط في ذلك وقوله تعالي يس يدخل فيه من الاقوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم في الحروف المقطعة في اواءل السور ويختص هذا باقوال منها ان سعيد بن جبير قال انه اسم من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم دليله انك لمن المرسلين وقال السيد الحميري يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة علي المودة الا ال ياسينا وقال ابن عباس معناه يا انسان بلسان الحبشة وقال	2942	3519880875705311566	327	486.0	256	1030	31.74757194519043	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2948	false	-2321394882040184155	254	275	1375	1489	1617	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2948	3519880875705311566	113	222.0	92	271	41.697418212890625	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	125	146	704	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1232	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2953	false	843434922458471022	220	248	1164	1323	1605	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	2953	3519880875705311566	158	282.5	130	558	28.315412521362305	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	66	164	353	829	1529	300	وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من الابل وهي سفن البر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم	1234	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2956	false	-6888780119762148523	44	75	230	378	1544	300	وخلقنا لهم------- من مثله------------ ما ير----------------------كبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ له-----------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم ينقذون---------------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم	2956	3519880875705311566	143	229.5	112	476	30.042016983032227	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	119	154	603	780	1529	300	الا رحمة منا نصب عل-------------ي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب عل-----------------ي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم	1234	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2957	false	4066691964043938148	78	118	406	613	1550	300	الا رحمة قال الكساءي نصب رحمة علي الاستثناء كانه قال الا ان يرحمهم رحمة وقال الزجاج نصب رحمة علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم	2957	3519880875705311566	157	301.5	124	207	75.84541320800781	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	56	165	296	905	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2965	false	283764650338373966	64	90	319	470	1610	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2965	3519880875705311566	148	279.5	122	609	24.302135467529297	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	85	232	450	1269	1608	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون متصرفون لم تخلق وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون AUTO وذللناها سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون ومنها ياكلون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1239	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2968	false	6276482144945860745	13	60	59	315	1666	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا-------------------------------------- انعاما فهم لها ما-----------------------------------------------------------لكون وذللناها لهم فمنها ركوبه-----------------------------------------------------------------م ومنها ياكلون------------- ولهم فيها منافع ومشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افلا يشكرون------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطي--------------------------------------------------------------------------------------------عون نصرهم وهم لهم جند محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2968	3519880875705311566	242	391.5	196	819	29.548229217529297	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1241	true	-3382344955747612679	104	179	506	911	1596	300	ابن عامر والكساءي فيكون بالنصب عطفا--- علي يقول وقرا الباقون بالرفع اي فهو يكون وهذا اشارة الي سرعة تكون الشء وانه تعالي لا يلحقه نصب في ايجاد المعدوم واعدام الموجود فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نزه تعالي نفسه تنزيها عاما مطلقا فقال فسبحان الذي بيده قرا رويس عن يعقوب بيده باختلاس كسرة الهاء والباقون باشباعها ملكوت اي ملك كل شء وزيدت الواو والتاء للمبالغة ومعناه ضبط كل شء والقدرة عليه	1241	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2970	false	-3791091333547278380	182	268	966	1402	1576	300	ابن عامر والكساءي فيكون بالنصب قال ابو ع------------------------------------------------------------------------------لي لا ي---------------------------------------------------------------------------------------نصب الكساءي اذا لم تتقدم ان وينصب ابن عامر وان لم تتقدم ان والنصب هاهنا قراءة ابن محيصن وقوله تعالي كن امر للشء المخترع عند تعلق القدرة به لا قبل ذلك ولا بعده وانما يءمر تاكيدا للقدرة واشارة بها وهذا امر دون حروف ولا اصوات بل من كلامه القاءم بذاته لا رب سواه ثم نزه تعالي نفسه تنزيها عاما مطلقا وقرا جمهور الناس ملكوت وقرا طلحة التيمي والاعمش ملكه بفتح اللام----------------------------------------------------------------- ومعناه ضبط كل شء والقدرة عليه	2970	3519880875705311566	118	-9.0	90	666	17.71771812438965	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	28	184	162	1013	1623	300	ابو جعفر وابن عامر وقالون باسكا---------ن الواو وهي او التي هي للقسمة والتخيير وقرا الباقون ----------بفتح الواو وهي واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام واختلف عن ورش فروي عنه كالاول الا انه ينقل حركة الهمزة بعدها اليها كساءر السواكن وروي عنه الفتح كالجمهور تلخيصه ويقولون انبعث نحن ويبعث اباءنا ايضا استبعادا لذلك لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب قل نعم وانتم داخرون AUTO قل لهم يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون قرا الكساءي نعم بكسر العين والباقون بفتحها فانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي اي اذا وجد ذلك فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا هم اي الخلاءق احياء ينظرون ما يفعل بهم وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم يا-ويلنا هذا يوم الدين اي الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل القضاء بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	1244	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2975	false	6947056821824314387	154	267	797	1390	1557	300	ابو جعفر ونافع وشيبة ايضا او اباءنا بسكون الواو وهي او التي هي للقسمة والتخيير وقرا الجمهور او اباءنا بفتح الواو وهي واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام ثم امره تعالي ان يجيب تقريرهم ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وان يزيدهم في الجواب انهم مع البعث في صغار وذلة واستكانة وقرا ابن وثاب -----نعم بكسر العين و الداخر الصاغر الذليل وقد تقدم غير مرة ذكر القراءات في قوله ااذا علي الخبر والاستفهام وما يلحقها من مد وتركه واظهار همز وتسهيله قوله عز وجل سورة الصافات الايات 19 الي 26span فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ويلنا هذا يوم الدين------------------ هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذ---------------------------------------------------------------------------بون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	2975	3519880875705311566	273	393.0	215	1030	26.504854202270508	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	159	367	869	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون جميعا العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1245	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2977	false	-78606073767421162	156	186	787	944	1568	300	قالو--------------------------------------------------ا بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ----------------------------------------------------------------------------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاو-----------------------------------------------------ين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	2977	3519880875705311566	149	242.0	119	502	29.6812744140625	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1248	true	-7179861822313802002	12	119	74	655	1623	300	من قوله اذلك للتقرير والمراد تقرير قريش والكفار وجاء بلفظ- التفضيل بين شيءين ل--اشتراك بينهما من حيث كان الكلام تقريرا والاحتجاج يقتضي ان يوقف المتكلم خصمه علي قسمين احدهما فاسد ويحمله بالتقرير علي اختيار احدهما ولو كان الكلام خبرا لم يجز ولا افاد ان يقال الجنة خير من شجرة الزقوم والزقوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناوله فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة----------------------------------------------------- قال ابن عطية------- وفي بعض البلاد الجدبة المجاورة للصحاري شجرة مرة مسمومة لها لبن ان مس جسم احد تورم ومات منه في اغلب الامر تسمي شجرة الزقوم----------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين	1248	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2985	false	2546855419360785476	186	298	966	1569	1578	300	من قوله اذلك للتقرير والمراد تقرير قريش والكفار وجاء بلفظة التفضيل بين شيءين لا اشتراك بينهما من حيث كان الكلام تقريرا والاحتجاج يقتضي ان يوقف المتكلم خصمه علي قسمين احدهما فاسد ويحمله بالتقرير علي اختبار احدهما ولو كان الكلام خبرا لم يجز ولا افاد ان يقال الجنة خير من شجرة الزقوم واما---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خير مستقرا الفرقان فهذا علي اعتقادهم في ان لهم مستقرا جيدا وقد تقدم ايعاب هذا المعني قال القاضي ابو محمد وفي بعض البلاد الجدبة المجاورة للصحاري شجرة مرة مسمومة لها لبن ان مس جسم احد تورم ومات منه في اغلب الامر تسمي شجرة الزقوم والتزقم في كلام العرب البلع علي شدة وجهد وقوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين	2985	3519880875705311566	442	797.0	358	697	63.414634704589844	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	214	286	1198	1629	1692	300	المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل--------------------- الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1255	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms2997	false	-3318420608933759510	103	142	559	785	1619	300	المستبين --------------------------------هو التوراة قوله عز وجل سورة الصافات الايات 118----------------------------------- الي وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وها--------------------------رون انا كذلك نجزي المحس----------------------------ني------------------------------ن انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرس----------------------------لين اذ قال لقومه الا تتقون	2997	3519880875705311566	166	235.0	135	452	36.72566223144531	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	119	185	563	869	1504	300	لا ينبغي لا يكون لاحد من بعدي --ال--------مراد اراد ان يفرده في- البشر ليكون خاصة له وكرامة ولم يفعل هذا غيرة علي الدنيا ولا نفاسة بها قال ابن عطية وهذا هو الظاهر من قول النبي صلي الله عليه وسلم في خبر العفريت الذي عرض له في صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقيل اراد------- لا ينبغي لاحد من بعدي مدة حياتي اي لا اسلبه ويصير الي احد كما صار الي الجني	1274	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3027	false	2200918838993471614	160	247	824	1236	1500	300	لا ينبغي-------- لاحد من بعدي فقال جمهور الناس اراد ان يفرده بين البشر لتكون خاصة له وكرام--------------------------------------------------------ة وهذا هو الظاهر من قول النبي صلي الله عليه وسلم في خبر العفريت الذي عرض له في صلاته فاخذه واراد ان يوثقه بسرية من سواري المسجد قال ثم ذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فارسلته وقال قتادة وعطاء بن ابي رباح انما اراد سليمان لا ينبغي لاحد من بعدي مدة حياتي اي لا اسلبه ويصير الي احد كما صار الي الجني	3027	3519880875705311566	231	403.5	179	476	48.52941131591797	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1276	true	7897258789537326321	34	99	177	515	1520	300	ان ايوب عليه السلامك-انت زوجته مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح------------- فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء ولو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض عليها وجوها من الكفر فكانت هي ربما عرضت ذلك علي ايوب فيقول لها القيت عدو الله في طريقك فلما اغضبته----- ونحوه حلف ان عوفي ليجلد------------نها مءة جلدة فلما عوفي لطف الله	1276	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3031	false	6354684145249796876	15	88	77	444	1545	300	ان ايوب عليه السلام كانت زوجته مدة مرضه تختلف اليه في-لقاها الشيطان في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح وعلي غير ذلك فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء -لو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض عليها وجوها من الكفر فكانت هي ربما عرضت ذلك علي ايوب فيقول لها القيت عدو الله في طريقك فلما اغضبته بهذا ونحوه حلف لها لءن برء من مرضه ليضربنها ماءة سوط فلما برء امره الله	3031	3519880875705311566	308	561.0	246	369	83.46883392333984	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	0	131	0	684	1574	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار AUTO فاذا دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1279	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3034	false	7519608902044032133	123	152	654	796	1570	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	3034	3519880875705311566	137	252.5	108	685	20.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	148	185	725	903	1513	300	الا انما انا نذير مبين ------------------قرا ابو جعفر---- انما بكسر الهمزة علي الحكاية كانه قيل له انما انت نذير مبين فحكي ه-و المعني وهذا كما يقول انسان انا عالم فيقال له لم قلت انك عالم فيحكي المعني	1280	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3039	false	7522738840602691463	47	85	248	433	1487	300	الا انما بفتح الالف كانه يقول الا انذار وقرا ابو جعفر الا انما انا-------- علي الحكاية كانه قيل له----- انت نذير مبين فحكي هذا المعني وهذا كما يقول انسان انا عالم فيقال له--- قلت انك عالم فيحكي المعني	3039	3519880875705311566	144	236.5	113	201	71.64179229736328	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	59	165	305	872	1568	300	سورة الزمر------------ مكية الا------- ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفس------هم الايات الثلاث وقالت فرقة بل الي اخر السورة م---دني وقيل فيها مدني سبع ايات وايها خمس وسبعون اية وحروفها اربعة الاف وسبع مءة وثمانية احرف وكلمها الف ومءة واثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب وان شءت جعلته مبتدا وخبره من الله العزيز في قدرته الحكيم في ارادته والاشارة الي القران انه تنزيل من الله لا من غيره انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين	1282	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3043	false	8565487138048920566	109	178	540	893	1526	300	سورة الزمر وهذه السورة مكية باجماع غير ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر الايات------- وقالت فرقة بل الي اخر السورة هو مدني وقيل فيها مدني سبع ايات قوله عز وجل سورة الزمر الايات 1 الي-------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين	3043	3519880875705311566	287	470.5	230	596	48.154361724853516	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	59	164	292	869	1549	300	ثم نزه------ نفسه فقال سبحانه تنزيها له هو الله الواحد المنفرد عن الصاحبة والولد-- القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح------ يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تل-وي بعضها علي بعض وسخر	1283	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3045	false	-8206499525928932289	186	252	992	1333	1567	300	ثم نزه تعالي نفس------------ه تنزيها مطلقا عن جميع ما لا يكون مدحة واتصافه تعالي ب القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهي في حين قهره لغيره مقهور لله تعالي عن اش-ياء كثيرة وقوله بالحق معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح وقوله يكور معناه يعيد من هذا علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه كور العمامة التي يلتوي بعضها علي بعض فكان	3045	3519880875705311566	236	363.0	187	592	39.864864349365234	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	8	33	35	166	1549	300	وهذه المبالغة اشارة الي المتوغل في الكفر العاتي فيه--------------------------------------------------- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار	1283	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3045	false	-8206499525928932289	51	87	266	448	1567	300	وهذه المبالغة اشارة الي المتوغل في الكفر القاسي فيه الذي يظن به انه مختوم عليه سورة الزمر الايات 4 الي لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار	3045	3519880875705311566	129	247.0	104	182	70.87911987304688	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	188	278	1008	1432	1549	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون AUTO خلقكم من نفس --واحدة يعن---------------ي نفس ادم------------------------------------------------------------------ ثم جعل------------------------------------------------------------ منها زوجها يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حواء خلقت من ضلعه القصيري و ثم لترتيب الاخبار لا لترتيب المعاني لانه لما كان خلق حواء من ادم غريبا عادة عطفت ثم ما بعدها علي ما قبلها لفظا فكانه قال ثم كان من امره قبل ذلك ان جعل منها زوجها	1283	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3046	false	8232049720523710302	55	176	281	871	1461	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ------------النفس الواحدة المرادة في الاية هي نفس ادم عليه السلام قاله قتادة وغيره ويحتمل ان يكون اسم الجنس وقوله تعالي ثم جعل ظاهر اللفظ يقتضي ان جعل الزوجة من النفس هو بعد ان خلق الخلق منها وليس الامر كذلك واختلف الناس في تاويل هذا الظاهر فقالت فرقة قوله خلقكم من نفس واحدة هو اخذ الذرية من ظهر ادم وذلك شء كان قبل خلق حواء وقالت فرقة انما هي------- لترتيب الاخبار لا لترتيب المعاني ----------------------------------------------------------------------------كانه قال ثم كان من امره قبل ذلك ان جعل منها زوجها	3046	3519880875705311566	297	452.0	233	685	43.357666015625	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	56	110	299	567	1516	300	ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون--------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1284	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3047	false	-5015909325981828812	228	285	1169	1454	1525	300	ذلكم الله ربكم وقد قامت علي ذلك البراهين واتسقت الادلة---- فاني تصرفون اي من اي جهة تضلون------ وباي سبب قوله عز وجل سورة الزمر اية 7span ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3047	3519880875705311566	198	340.0	155	295	67.11864471435547	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	6	38	29	185	1502	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب AUTO	1288	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3054	false	6867972440261330475	255	287	1340	1496	1571	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اسقط	3054	3519880875705311566	152	300.0	120	156	97.43589782714844	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	141	270	712	1380	1555	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1289	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3058	false	7947437716603231180	38	73	196	391	1541	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3058	3519880875705311566	134	-34.5	110	729	18.381343841552734	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	195	292	1015	1518	1555	300	بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون AUTO ولما استبطءوا موته صلي الله عليه وسلم نزل انك ميت وانهم ميتون اي ستموت ويموتون فلا شماتة بالموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون AUTO ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون تتحاكمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم عن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1290	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3059	false	-1471078290995409679	84	114	439	589	1546	300	بل اكثرهم لا يعلمو-------------------------------------------------------------------ن انك ميت وانهم ميتون---------------------------------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	3059	3519880875705311566	149	250.5	119	503	29.62226676940918	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	132	199	687	1035	1555	300	هل يستويان في الصفة مثلا -نصب ع-----لي التمييز وهذا توقيف لا يجيب عنه احد الا بانهما لا يستويان فلذلك عاملتهم العبارة الوجيزة علي انهم قد اجابوا فقال الحمد لله اي علي ظهور الحجة عليكم من اقوالكم ثم قال تعالي بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه فاضرب عن مقدر محذوف يقتضيه المعني تقديره الحمد لله علي ظهور الحجة وان الامر ليس كما يقولون بل اكثرهم لا يعلمون	1290	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3060	false	3807087825682256411	81	144	433	763	1546	300	هل يستويان--------- مثلا ونصب مثلا علي التمييز وهذا توقيف لا يجيب عنه احد الا بانهما لا يستويان فلذلك عاملتهم العبارة الوجيزة علي انهم قد جاوبوا فقال الحمد لله اي علي ظهور الحجة عليكم من اقوالكم ثم قال تعالي بل اكثرهم لا يعلمون--------------- فاضرب عن مقدر محذوف يقتضيه المعني تقديره الحمد لله علي ظهور الحجة وان الامر ليس كما يقولون بل اكثرهم لا يعلمون	3060	3519880875705311566	320	606.0	258	354	90.39547729492188	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	42	81	224	418	1574	300	افرايتم هءلاء اذا اراد الله امرا لهم قدرة -علي نقضه وحذف الجواب عن هذا لانه من البين انه لا يجيب احد الا بانه لا قدرة ل-لاصنام علي شء من ذلك -قرا حمزة ارادني الله باسكان الي-------اء والباقون بفتحها وقرا	1292	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3063	false	6297835074993449146	254	293	1307	1500	1538	300	افرايتم هءلاء اذا اراد الله امرا بهم قدرتم علي نقضه وحذف الجواب عن هذا لانه من البين انه لا يجيب احد الا بانه لا قدرة بالاصنام علي شء من ذلك وقرا ان --ارادني بياء مفتوحة جمهور القراء والنا---------س وقرا	3063	3519880875705311566	161	270.0	125	204	78.92156982421875	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	144	279	753	1468	1574	300	ثم امره بتوعدهم --بقوله قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي- ما رايتموه متمكنا لكم ------------------------------------قرا ابو بكر عن عاصم --------------مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه ----عذاب --يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب --مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله------ منه بر--------------------------------------------حمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب القران للناس اي لاجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه من مصلحة العالم وهداية ----------------------------------------------------------------------------------------------الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------- والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله	1292	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3064	false	4562337607356926721	70	275	358	1471	1590	300	ثم امره بتوعدهم في قوله اعم---------لوا علي مكانتكم اني عامل ما رايتموه متمكنا لكم وعلي حالتكم التي استقر رايكم عليها وقرا الجمهور مكانتكم بالافراد وقرا مكاناتكم ب------------------الجمع الحسن وعاصم وقوله اعملوا لفظ بمعن---------------------------------------------ي ال------------------------------------------------------------------وعيد و العذاب المخزي- هو عذاب الدنيا يوم بدر وغيره و العذاب المقيم ------هو عذاب الاخرة اعاذنا الله تعالي منه برحمته قوله عز وجل سورة الزمر الايات 41 الي 42span انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون هذا اعلام بعلو مكانة محمد عليه السلام واصطفاء ربه له والكتاب القران وقوله بالحق يحتمل معنيين احدهما ان يريد مضمنا الحق في اخباره واحكامه والاخر ان يريد انه انزله بالواجب من انزاله وبالاستحقاق لذلك لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس وكان هذا الذي فعل الله تعالي من انزال كتاب الي عبيده هو اقامة حجة عليهم وبقي تكسبهم بعد ال------------------------يهم فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل ف---------عليها جني والهدي والضلال انما لله تعالي فيهما خلق واختراع وللعبد تكسب عليه يقع الثواب او العقاب واخبر نبيه انه ليس بوكيل عليهم ولا مسيطر والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله	3064	3519880875705311566	405	517.0	319	1291	31.371030807495117	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	261	290	1372	1517	1556	300	اخبر تعالي عن سوء حال الكفرة يوم القيامة وان ما -نزل---- لو قدروا علي الافتداء منه بضعف الدنيا باسرها لفعلوا------ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي	1294	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3067	false	3556489484243842808	40	71	199	355	1557	300	اخبر تعالي عن سوء حال الكفرة يوم القيامة وان ما ينزل بهم لو قدروا علي الافتداء منه بضعف الدنيا باسرها لفعلوا وقوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي	3067	3519880875705311566	145	271.0	116	156	92.94871520996094	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	112	257	554	1311	1526	300	الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم--- ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1295	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3067	false	3556489484243842808	155	221	784	1114	1557	300	الايات 49 الي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة من------ا قال انما اوتيته علي عل------------------------------------------------------------------م بل هي---------- فتنة------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون---- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3067	3519880875705311566	302	465.5	239	760	39.73684310913086	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	26	58	129	285	1526	300	وحاق نزل بهم----- ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1295	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3067	false	3556489484243842808	143	180	727	903	1557	300	وحاق---- بهم جزاء ما كانوا به يستهزءن قوله عز وجل سورة الزمر الايات 49 الي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3067	3519880875705311566	133	233.5	105	180	73.88888549804688	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	15	118	84	619	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل قل ياعبادي الذين--- اسرفوا علي انفسهم فرطوا وتعدوا الطور لا تقنطوا من رحمة الله القنط اعظم الياس -قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء وقرءوا هم وحمزة لا تقنطوا بفتح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وقرا ا---------لباقون باسكان الياء وكسر النون ان الله يغفر الذنوب جميعا عموم بمعني الخصوص علي ان الشرك ليس بداخل في الاية اجماعا وهي ايضا في ال-عاصي مقيدة بالمشيءة و جميعا نصب علي الحال انه هو الغفور الرحيم قال-- صلي الله عليه وسلم---- ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا	1296	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3069	false	-4718855885648877030	196	300	989	1523	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما احب------------------------- ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية يا عبادي و اسرفوا معناه ا----فرطوا وتعدوا الطور و----------------------القنط اعظم الياس وقرا نافع وجمهور الناس تقن--------------------------------------------------------------طوا بفتح النون قال ابو حاتم يلزمهم ان يقرءوا من بعد ما قنطوا الشوري بالكسر ولم يقرا به احد وقرا الاشهب العقيلي بضم النون وقرا ابو عمرو وابن وثاب بكسرها وهي لغات وقوله ان الله يغفر الذنوب جميعا عموم بمعني الخصوص لا---ن الشرك ليس بداخل في الاية اجماعا وهي ايضا في المعاصي مقيدة بالمشيءة وجم-يعا نصب هلي الحال ---------وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا-	3069	3519880875705311566	303	438.5	241	661	45.839637756347656	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	216	265	1116	1353	1535	300	ان في هذه الاية مفعول من اجله اي وانيبوا واسلموا من اجل ان تقول نفس نكر نفسا ارادة الكثرة ليشيع في كل----------- النفوس يا-حسرت---ا اصلها يا حسرتي ومن العرب من يرد ياء الاضافة الفا فيقول يا غلاما ويا جارا -قرا ابو جعفر يا ح-----------سرتاي بياء بعد الالف وروي- عنه	1296	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3070	false	9031597476326555114	205	250	1075	1294	1546	300	ان في هذه الاية مفعول من اجله اي -انيبوا واسلموا من اجل ان --------------------------------------تقول وقرا جمهور الن-اس يا حسرتي والاصل-- يا حسرتي ومن العرب من يرد ياء الاضافة الفا فيقول يا غلاما ويا جارا وقرا ابو جعفر بن القعقاع يا حسرتاي بفتح الياء---- ورويت عنه	3070	3519880875705311566	175	286.0	136	265	66.03773498535156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	145	261	751	1368	1589	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون AUTO وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم قرا روح عن يعقوب وينجي الله باسكان النون وتخفيف الجيم وقرا الباقون بفتح النون وتشديد الجيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم بالف بعد الزاي علي الجمع لان لكل واحد مفازة اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز وقرا الباقون بغير الف علي الافراد ارادة الجنس وهو مصدر من الفوز النجاة اي مكان الفوز وهو الجنة لا يمسهم السوء لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون تفسير للمفازة الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل AUTO الله خالق كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء كلام مستانف دال علي الوحدانية وهو علي كل شء وكيل--- والوكيل القاءم علي الامر الزعيم باكماله	1297	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3072	false	-5550966765938834665	26	178	140	992	1662	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقال-----------------------------------------------------------------------------يد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ذكر الله تعالي المتقين ونجاتهم ليعادل بذلك ما تقدم من ذكر الكفرة وفي ذلك ترغيب في حالة المتقين لان الاشياء تتبين باضدادها وقرا جمهور القراء بمفازتهم وذلك علي اسم الجنس وهو مصدر من الفوز وقرا حمزة والكساءي----- وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم عل---------------ي الجمع من حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النجاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نواع الاسباب مختلفة وهي قراءة الحسن والاعرج وابي عبد الرحمن والاعمش وفي الكلام حذف مضاف تقديره وينجي الله الذين اتقوا باسباب او بدواعي مفازاتهم قال السدي بمفازتهم بفضاءلهم وقال ابن زيد باعمالهم وقوله تعالي الله خالق كل شء كلام مستانف دال علي الوحدانية وهو عموم معناه الخصوص والوكيل القاءم علي الامر الزعيم باكماله	3072	3519880875705311566	210	133.0	169	1193	17.60268211364746	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1299	true	-3638732660134649881	64	116	313	582	1523	300	وغيرهما ثم نفخ فيه نفخة اخري هي نفخة البعث وروي ان بين النفختين اربعين لا يدري ابو هريرة سنة او شهرا او يوما-------- او ساعة فاذا هم جميع الخلاءق قيام ينظرون اهوال يوم القيامة وما يفعل بهم واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	1299	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3075	false	7107185589349316558	149	200	736	994	1527	300	وقوله-- ثم نفخ فيه----- اخري هي نفخة البعث وروي ان بين النفختين اربعين لا يدري ابو هريرة سنة-------- او يوما او شهرا او ساعة وباقي الاية بين قوله عز وجل سورة الزمر الايات 69 الي 72span---- واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	3075	3519880875705311566	193	329.5	152	277	69.67508697509766	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1299	true	-3638732660134649881	224	284	1133	1437	1523	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون AUTO ووفيت كل نفس ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1299	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3075	false	7107185589349316558	200	243	994	1219	1527	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون------------------------------------------------------------------------------ وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	3075	3519880875705311566	225	424.0	182	304	74.0131607055664	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1299	true	-3638732660134649881	124	194	627	986	1523	300	بنور ربها اضافة خلق الي خالق اي بنور الله تعالي وقيل بعدله ووضع الكتاب اي كت--اب الاعمال ووحد ع-لي اسم الجنس لان كل واحد له كتاب علي حدة-------------------------------------------------------------------------------- وجء بالنبيين--- ليشهدوا علي اممهم------ والشهداء يشهدون للرسل بالابلاغ وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين جعلهم الله شهداء علي الناس وق-------------------------------يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظة وقضي----------- بينهم اي بين-- العالم باجمعه بالحق وهم -----------لا يظلمون ------لا يوضع شء من امورهم في غير موضعه	1299	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3076	false	1178293131599214077	24	147	129	768	1595	300	بنور ربها اضافة خلق الي خالق اي بنور الله تعالي و-------------- الكتاب كتاب حساب الخلاءق ووحده علي اسم الجنس لان كل -احد له كتاب علي حدة وقالت فرقة وضع اللوح المحفوظ وهذا شاذ وليس فيه معني التوعد وهو مقصد الاية وقوله وجء بالنبيين اي ليشهدوا علي اممهم وقوله والشهداء قيل هو جمع شاهد والمراد-- امة محمد------------------- الذين جعلهم الله شهداء علي الناس وقال السدي الشهداء جمع شهيد في سبيل الله وهذا ايضا يزول عنه معني التوعد ويحتمل ان يريد بقوله والشهداء الانبياء انفسهم عطف الصفة علي الصفة بالواو كما تقول جاء زيد الكريم والعاقل وقال زيد بن اسلم الشهداء الحفظة والضمير في قوله بينهم عاءد علي العالم باجمعه اذ الاية تدل عليهم و لا يظلمون معناه لا يوضع شء من امورهم--- غير موضعه	3076	3519880875705311566	268	388.5	212	678	39.52802276611328	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1301	true	8427061723062297779	115	250	603	1310	1569	300	النار وقيل الحمد لله رب العالمين والقاءلون هم المءمنون شكرا لله حين تم وعده لهم وقد فتح الله اول الخلق بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الانعام وختم القيامة بالحمد في هذه الاية للايذان ان يحمد تعالي في اول---------------------------------------------------- كل امر و-خاتمته و----الله اعلم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة غافر----------- مكية باجماع وقد روي في بعض اياتها انها مدنية وذلك ضعيف والاول اصح وايها خمس وثمانون اية وحروفها اربعة الاف وتسع مءة وستون حرفا وكلمها الف ومءة وتسع وتسعون كلمة روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحواميم ديباج القران--------------------------- ومعني---- العبارة انها خلت من الاحكام وقصرت علي المواعظ والزجر وطرق الاخرة محضا وايضا فهي قصار لا يلحق----- قارءها فيها سامة وع----ن عبد الله بن مسعود---- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اراد ان يرتع في رياض مءنقة من الجنة فليقرا الحواميم	1301	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3078	false	4574049755727618161	136	296	713	1550	1571	300	الاية جعلت الحمد لله رب العالمين خاتمة المجالس والمجتمعات في العلم وقال قتادة------ فتح الله اول الخلق بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الانعام وختم القيامة بالحمد في هذه الاية قال القاضي ابو محمد وجعل الله الحمد لله رب العالمين الفاتحة فاتحة كتابه فبه يبدا كل امر وبه يختم وحمد الله تعالي وتقديسه ينبغي ان يكون من المءمن كما قال الشاعر الطويل واخر شء انت في كل ضجعة واول شء انت عند هبوبي بسم الله الرحمن الرحيم سورة غافر هذه السورة مكية باجماع وقد روي في بعض اياتها انها مدنية وهذا ضعيف والاول اصح وهذه الحواميم التي رو---------------------------------------------------------------------------ي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انها------- ديباج القران ووقفه الزجاج علي ابن مسعود ومعني هذه العبارة انها خلت من الاحكام وقصرت علي المواعظ والزجر وطرق الاخرة محضا وايضا فهي قصار لا يلحق فيها قارء-----ها سامة وروي ان عبد الله بن مسعود روي ان النبي عليه السلا--------م قال من اراد ان يرتع في رياض مونقة من الجنة فليقرا الحواميم	3078	3519880875705311566	492	771.5	391	938	52.4520263671875	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1302	true	577657858918688191	33	82	173	410	1523	300	تقدم الكلام في الحروف المقطعة في اواءل السور----------------------------------- ويختص هذا المحل- بقول اخر ان------------------------ هجاء حم بضم الحاء وشد الميم المفتوحة كانه يقول حتم الامر ووقع وق---------------------ال ابن عباس ال----------------------------ر و حم----------------------------------------------- و ن------ هي حروف الرحمن مقطعة في سور وروي انه اسم الله الاعظم اقسم----- بحلمه وملكه وقيل	1302	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3079	false	5059347625914122030	81	156	428	817	1554	300	تقدم القول -في الحروف المقطعة في اواءل السور وتلك الاقوال كلها تترتب في قوله حم ويختص هذا الموضع بقول اخر قاله الضحاك والكساءي ان حم هجاء حم بضم الحاء وشد الميم المفتوحة كانه يقول ح-م الامر ووقع تنزيل الكتاب من الله وقال ابن عباس الر يونس هود ابراهيم يوسف الحجر و حم غافر فصلت الشوري الزخرف الدخان الجاثية الاحقاف و ن القلم هي حروف الرحمن مقطعة في سور وقال القرظي------------- اقسم الله بحلمه وملكه وسال	3079	3519880875705311566	202	309.5	157	404	50.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1302	true	577657858918688191	165	218	844	1106	1523	300	ذي الطول اي ذي التطول والمن بكل نعمة فلا خير الا منه فترتب في هذه الاية وعيد بين ض-دين وهكذا رحمة الله تغلب غضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس الطول السعة والغني ثم صدع بالتوحيد في قوله لا اله الا هو وبالبعث والحشر في قوله اليه المصير فيجازي المطيع والعاصي ما يجادل في ايات الله	1302	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3080	false	2826207870614907555	173	282	871	1402	1500	300	ذي الطول اي ذي التطول والمن بكل نعمة فلا خير الا منه فترتب في---- الاية وعيد بين وعدين وهكذا رحمة الله تغلب غضبه قال القاضي ابو محمد سمعت هذه النزعة من ابي رضي الله عنه وهي نحو من قول عمر رضي الله عنه لن يغلب عسر يسريين يريد في قوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح و الطول الانعام ومنه حليت بطاءل وحكي الثعلبي عن اهل الاشارة انه تعالي غافر الذنب فضلا وقابل التوب وعدا وشديد العقاب عدلا وقال ابن عباس الطول السعة والغني ثم صدع بالتوحيد في قوله لا اله الا هو وبالبعث والحشر في قوله اليه المصير وقوله---------------- ما يجادل في ايات الله	3080	3519880875705311566	236	434.0	186	551	42.831214904785156	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	29	52	161	290	1634	300	في الاخرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1303	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3079	false	5059347625914122030	58	81	299	428	1554	300	في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	3079	3519880875705311566	125	246.0	102	129	96.89922332763672	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	69	190	381	1019	1606	300	اذا دعي الله وحده بال---------توحيد كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص------- وان يشرك به معبودكم تءمنوا تصدقوا ذلك المشرك--------------------- فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية و-العلي الكبير صفتا------------------------------------------------------ مدح من صفاته تعالي------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر يتعظ الا من ينيب يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	1305	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3085	false	-8474777826624784069	42	140	234	748	1600	300	اذا دعي الله وحده معناه بحالة توحيد ونفي لما سواه من ال-----الهة والانداد وقوله وان يشرك به اي اذا ذكرت اللات والعزي وغيرهما صدقتم واستقرت نفوسكم فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النا-----------------ر لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية و العلي الكبير صفتا مدح لا في المكان ومضادة السفل والصغر قوله عز وجل سورة غافر الايات 13 الي 17span هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الا من ينيب-------------- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	3085	3519880875705311566	343	560.5	275	737	46.5400276184082	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	113	288	580	1512	1568	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع AUTO وانذرهم خوفهم يوم الازفة القيامة سميت به لازفها اي قربها نظيره ازفت الازفة النجم اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر كاظمين مكروبين ما للظالمين من حميم قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع لهم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر الي محرم كفعل اهل الريب وما تخفي الصدور تضمره القلوب والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض	1306	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3087	false	-3287532502203175945	244	300	1279	1572	1572	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ولا شفيع يطاع---------- يعلم خاءنة الاعي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما تخفي الصدور------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض-	3087	3519880875705311566	291	517.0	236	932	31.223175048828125	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	231	268	1215	1410	1568	300	نافع وهشام عن ابن عامر تد--------عون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وه------------------ي عبارة عن الادراك علي اطلاقه	1306	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3090	false	6618447471885557879	9	45	51	234	1575	300	نافع بخلاف عنه وابو جعفر وشيبة تدعون بالتاء -علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم ثم----------------- ذكر تعالي لنفسه صفتي--------------------ن بين عرو الاوثان عنهما وهي في جهة الله تعالي عبارة عن الادراك علي اطلاقه	3090	3519880875705311566	116	181.0	91	221	52.48868942260742	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	78	144	406	779	1606	300	ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب AUTO ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده شديد العقاب وهذا كله وعيد لقريش ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ابتدا تعالي قصة موسي عليه السلام-مع فرعون وملءه وهي قصة فيها للنبي صلي الله عليه وسلم تسلية واسوة وفيها لقريش و-----------عيد ومثال يخافون	1307	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3090	false	6618447471885557879	174	300	908	1575	1575	300	ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال قوله تعالي ذلك اشارة الي اخذه اياهم بذنوبهم وان لم يكن لهم منه واق ثم ذكر تعالي ان السبب في اهلاكهم هو ما قريش عليه من ان جاءهم رسول من الله بينات من المعجزات والبراهين فكفروا به وذكر ان الله تعالي اخذهم ووصف نفسه تعالي بالقوة وشدة العقاب وهذا كله بيان في وعيد قريش ثم ابتدا تعالي قصة موسي عليه السلام مع فرعون وملاه وهي قصة فيها للنبي صلي الله عليه وسلم تسلية واسوة وفيها لقريش والكفار به وعيد ومثال يخافون-	3090	3519880875705311566	242	432.5	199	793	30.51702308654785	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	144	207	779	1124	1606	300	منه ان يحل بهم ما حل باولءك من النقمة وفيها وعد للمءمنين ب------------النصر والظفر فقال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعجزات و--سلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص------ هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون	1307	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3091	false	-7828287133382456761	0	71	0	399	1550	300	منه ان يحل بهم ما حل باولءك من النقمة وفيها---- للمءمنين وعد ورجاء في النصر والظفر وحمد عاقبة الصبر وايات موسي عليه السلام كثيرة عظمها والذي عرضه علي جهة التحدي بالعصا واليد ووقعت المعارضة في العصا وحدها ثم انفصلت القضية عن ايمان السحرة وغلبة الكافرين والسلطان ال---برهان وقرا عيسي بن عمر سلطان بضم اللام والناس علي سكونها------------------------------------------------------------------------------- وخص تعالي هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون	3091	3519880875705311566	175	231.5	139	485	36.08247375488281	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	251	300	1368	1606	1606	300	وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3091	false	-7828287133382456761	196	254	1042	1324	1550	300	وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم قوله عز وجل سورة غافر الايات 26 الي 28span وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	3091	3519880875705311566	238	459.0	190	282	84.39716339111328	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	220	300	1171	1569	1569	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب AUTO وقال موسي لما سمع قول فرعون اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب لجهله قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف عذت بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار بخلاف عن ابي جعفر و-------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	1308	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3091	false	-7828287133382456761	256	300	1337	1550	1550	300	وقال موسي اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	3091	3519880875705311566	164	181.5	132	447	36.68903732299805	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	49	144	224	694	1462	300	سمع- ابا الفضل ابن الجوهري علي المنبر يقول وقد سءل ان يتكلم في شء من فضاءل الصحابة فاطرق قليلا ثم رفع راسه فقال------------------- عن المرء لا-تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ماذا تر--ون من قوم قرنهم الله تعالي بنبيه------------------- وخصهم بمشاهدته وتلقي الوحي منه وقد اثني الله عز وجلعلي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله تع-----الي في كتابه واثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطاب رضي الله عنهاذ جرد سيفه بمكة وقال والله لا اعبد الله سرا بعد هذا اليوم	1309	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3093	false	-5419955663820530236	0	100	0	488	1481	300	سمعت ابا الفضل---- الجوهري علي المنبر -----وقد سءل ان يتكلم في شء من فضاءل الصحابة فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد عدي بن زيد الطويل عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتد- ماذا تريدون من قوم قرنهم الله------ بنبيه صلي الله عليه وسلم وخصهم بمشاهدته وتلقي الوحي منه وقد اثني الله ------علي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله الله تعالي في كتابه واثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- جرد سيفه بمكة وقال والله لا -عبد الله سرا بعد---- اليوم	3093	3519880875705311566	434	772.0	344	517	83.94583892822266	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	139	191	731	998	1565	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول وان الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1312	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3098	false	3347773280213040553	196	228	988	1147	1517	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3098	3519880875705311566	159	301.0	127	267	59.550559997558594	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	199	67	1030	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج	1313	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3100	false	7610198906745679774	22	84	111	421	1489	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لا -------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب قد تقدم ذكر	3100	3519880875705311566	294	551.0	234	963	30.52959442138672	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	42	238	221	1237	1571	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1314	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3101	false	3486423272646155867	179	244	913	1253	1528	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب واذ يتحا--------------------------------------جون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ----وقال الذين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3101	3519880875705311566	323	614.5	260	1016	31.791337966918945	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	0	131	0	694	1571	300	عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم بوصل همزة ادخلوا وضم الخاء ويبتدءون بضم الهمزة من الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد ---------------العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحاجون------------------------- في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا--------------------------------------------------------------------------------- محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء ف-------ي القدر والمنزلة في الدنيا-- للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع	1314	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3102	false	7538671140224394130	121	238	634	1241	1564	300	عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم والحسن وقتادة ادخ---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بصلة الالف علي الامر ل ال فرعون علي هذه القراءة منادي مضاف و------------------------ اشد نصب علي ظرفية والضمير في قوله يتحاجون لجميع كفار الامم وهذا ابتداء قصص لا يختص بال فرعون والعامل في اذ فعل مضمر تقديره و--------------------------------------------------------------------------------------اذكر قال الطبري واذ هذه عطف علي قوله اذ القلوب لدي الحناجر غافر وهذا بعيد قال القاضي ابو محمد والمحاجة التحاور بالحجة والخصومة و الضعفاء يريد في القدر والمنزلة في الدنيا و الذين استكبروا -هم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا ل--انهم من انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكب-ر او نحوه مما يوجب الصفة لهم و تبع قيل هو---- جمع واحده تابع	3102	3519880875705311566	286	393.0	226	824	34.708736419677734	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	76	215	448	1206	1659	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب AUTO ولقد اتينا موسي الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض هدي وذكري لاولي الالباب AUTO هدي وذكري ارشادا وتذكرة لاولي الالباب دون الاعمار الذين لا يعقلون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه فكما نصر موسي وابقي التوراة في اسراءيل فكذلك ينصرك ويبقي اثارك في اتباعك واستغفر لذنبك ليستن بك وسبح صل بحمد ربك بالعشي والابكار الصلوات الخمس وقيل صلاة الفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1315	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3103	false	-5716585602360493179	132	179	693	947	1562	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري لاولي الالباب فا-----------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار------------------------------------- ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	3103	3519880875705311566	246	456.5	200	758	32.453826904296875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	88	121	518	695	1659	300	الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك------ واو----------------------------------رثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض	1315	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3104	false	-1768141502265647950	146	176	753	917	1560	300	الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك وقوله واورثنا عبر عن ذلك بالوراثة اذ كانت طاءفة بني اسرا-----------------------------------------------------ءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض	3104	3519880875705311566	120	226.5	98	217	55.299537658691406	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	13	154	70	848	1625	300	لخلق السماوات والارض ابتداء اكبر اعظم في الصدور من خلق الناس مرة ثانية وهي الاعادة ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون ذلك ولا توحيده تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1316	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3105	false	-4511418420253185580	144	193	751	1026	1599	300	لخلق السماوات والارض------- اكب---------------ر من خلق الناس---------------------- ولكن اكثر الناس -------لا يع--------------------------------------لمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	3105	3519880875705311566	269	474.0	220	778	34.575836181640625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	177	300	908	1524	1524	300	مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3108	false	-7135424592066622135	0	53	0	258	1548	300	مخلصين له الدين--------- الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا	3108	3519880875705311566	257	457.0	205	617	41.653160095214844	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	84	270	442	1402	1535	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون عن التصديق به ال-----------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون AUTO ثم قيل لهم بعد الاحراق تبكيتا اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1318	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3109	false	-3150568191201908810	45	112	248	581	1583	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسو-------------------------------------------------------------------ف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تشر------------------------------------------------------كون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	3109	3519880875705311566	246	270.5	197	1032	23.837209701538086	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	89	176	497	948	1597	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1319	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3110	false	-804464292072109678	239	284	1302	1523	1618	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3110	3519880875705311566	221	402.5	176	451	49.00221633911133	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	10	164	51	904	1618	300	سورة الحج الاي---------------ة الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1320	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3112	false	-4890562224019900147	20	78	101	418	1595	300	سورة غافر الايات 79 الي 82span الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فاي ايات الله تنكرون---------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3112	3519880875705311566	278	506.0	224	868	32.02764892578125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	200	247	1062	1323	1595	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمعون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1321	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3114	false	8820688197702156491	104	128	526	658	1555	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3114	3519880875705311566	132	240.5	108	261	50.574710845947266	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1323	true	2034332488413723236	208	244	1112	1303	1605	300	والظاهر من القصص في طينة ادم ان الجمعة التي خلق فيها ادم قد تقدمتها ايام وجمع كثيرة وان هذه الايام التي خلق الله فيها---- المخلوقات هي اول الايام لان بايجاد الارض والسماء والشمس والقمر وجد اليوم	1323	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3117	false	-1347325678418601659	202	238	1025	1213	1555	300	والظاهر من القصص في طينة ادم ان الجمعة التي خلق فيها ادم قد تقدمتها ايام وجمع كثيرة وان هذه الايام التي خلق الله فيها هذه المخلوقات هي اول الايام لان بايجاد الارض والسماء والشمس------- وجد اليوم	3117	3519880875705311566	184	355.5	149	195	94.35897064208984	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	195	256	959	1258	1488	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------------- هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده -------------علي فم----- النبي صلي الله عليه وسلم----- وناشده الله-- ان يسكت فسكت وانصرف عنه فاخبرهم انه سمع ما لا يشبه -----------------------كهانة ولا شعرا ولا سحرا قال ولقد ظننت ان صاعقة العذاب علي راسي	1324	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3114	false	8820688197702156491	15	80	78	402	1555	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حم ومر في صدر هذه السورة------------- حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فارعد الشيخ وقف شعره وامسك علي فم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده وناشده بالرحم ان يمسك وقال حين فارقه والله لقد سمعت شيءا ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة---------------------- ولقد ظننت ان صاعقة العذاب علي راسي	3114	3519880875705311566	194	263.5	150	361	53.7396125793457	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	208	281	1023	1385	1488	300	الي قوله-- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله ان يسكت فسكت وانصرف عنه فاخبرهم انه سمع ما لا يشبه كهانة ولا شعرا ولا سحرا قال ولقد ظننت ان صاعقة العذاب علي راسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1324	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3120	false	-2211582753313934043	57	116	293	597	1573	300	الي 15span فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	3120	3519880875705311566	182	203.5	145	480	37.91666793823242	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	42	7	220	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	1324	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3120	false	-2211582753313934043	63	91	327	470	1573	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود---------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3120	3519880875705311566	143	274.0	115	213	67.13614654541016	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	43	143	222	788	1676	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1325	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3121	false	6961697405810816656	151	184	797	993	1610	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	3121	3519880875705311566	196	376.0	163	566	34.62897491455078	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	127	204	697	1111	1617	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين AUTO ثم اخبر الله تعالي عن حالهم فقال فان يصبروا علي العذاب فالنار مثوي منزل لهم وان يستعتبوا يطلبوا العتبي وهي الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا فما هم من المعتبين المجابين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1326	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3125	false	4555735645178916494	101	146	516	754	1580	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اردا-------كم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	3125	3519880875705311566	238	458.0	193	414	57.48792266845703	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	15	53	97	322	1681	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	1327	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3127	false	8264929898535617433	89	112	473	606	1609	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	3127	3519880875705311566	133	250.5	110	225	59.11111068725586	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1328	true	6136949444695914892	85	181	433	962	1574	300	العباد وقال انني من المسلمين معتقدا ذلك ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي ه------------ي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم AUTO ولا تستوي الحسنة ولا السيءة فالحسنة افضل وكرر لا في قوله ولا السيءة تاكيدا ليدل علي ان المراد ولا تستوي الحسنة والسيءة ولا السيءة والحسنة فحذفتا اختصارا ودلت لا علي هذا الحذف -------------دفع بالتي هي احسن اية جمعت مكارم الاخلاق وانواع الحكم -المعني ادفع امورك وما يعرضك مع الناس ومخالطتك لهم بالفعلة او بالسيرة التي هي احسن ا-------لفعلات والسير فمن ذلك بذل السلام وحسن الادب وكظم الغيظ والسماحة في القضاء والاقتضاء	1328	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3131	false	-7985959524907240161	26	119	125	634	1556	300	الاذان فق-ل انني من المسلمين --------ثم تلا هذه الاية ثم وعظ تعالي نبيه عليه السلام ونبهه علي احسن مخاطبة فقرر ان الحسنة والسيءة لا تستوي اي-------------------------------- فالحسنة افضل وكرر--- في قوله ولا السيءة تاكيدا ليدل علي ان المراد ولا تستوي الحسنة والسيءة ولا السيءة والحسنة فحذف-- اختصارا ودلت لا علي هذا الحذف وقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن اية جمعت مكارم الاخلاق وانواع الحلم والمعني ادفع امورك وما يعرضك مع الناس ومخالطتك لهم بالفعلة او بالسيرة التي هي احسن السير والفعلات------- فمن ذلك بذل السلام وحسن الادب وكظم الغيظ والسماحة في القضاء والاقتضاء	3131	3519880875705311566	397	693.0	320	562	70.64057159423828	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	206	240	1094	1256	1564	300	يضع- شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد ب-كسبه------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا	1331	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3137	false	-4097748603254296777	257	300	1375	1581	1581	300	يجعل شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بتكسبه قوله عز وجل سورة فصلت الايات 47 الي 50span اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا-	3137	3519880875705311566	160	292.0	127	207	77.29468536376953	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	26	163	116	802	1513	300	ويوم القيامة يناديهم اي الكفار اين شركاءي بزعمكم قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1332	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3138	false	4416764183783217323	1	66	6	324	1511	300	ويوم-------- يناديهم---------- اين شركاءي------- قالوا اذ--------ناك ما منا من شهيد وضل عن---------------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا يدعون من قب----------------------------------------------------------------------------------------ل وظ-------نوا ما لهم من محيص----- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3138	3519880875705311566	310	557.5	246	686	45.18950271606445	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1334	true	1778911229618873843	4	36	19	171	1503	300	-قال ابن عباس---------------- ان حم عسق هذه الحروف باعيانها نزلت في كل كتب الله------ المنزلة علي كل نبي انزل عليه --كتاب الله ولذلك قال تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	1334	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3141	false	-5308119399107567663	264	299	1385	1557	1561	300	وقال ابن عباس في كتاب الثعلبي ان حم عسق هذه الحروف باعيانها نزلت في كل كتب الله تعالي المنزلة علي كل نبي انزل عليه الكتاب----- ولذلك قال تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	3141	3519880875705311566	147	260.0	116	177	83.05084991455078	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1334	true	1778911229618873843	37	251	177	1256	1503	300	حم من عسق ولم يفعل ذلك ب كهيعص----- لتجري هذه مجري الحواميم اخواتها ولانهما عدا ايتين و كهيعص عدت اية واحدة ---------------------والاقوال في هذه كالاقوال في اواءل السور وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ح حلمه م مجده ع علمه س سناءه ق قدرته اقسم الله بها وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يستفيد علم الفتن والحروب من هذه الحروف التي في اواءل السور وروي حذيفة بن اليمان ان رجلا يقال له عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فتهلك احدي المدينتين ليلا ثم تصبح الاخري سالمة فيجتمع فيها جبابرة المدينتين متعجبين من سلامتها فتهلك من الليلة القابلة وان حم معناه حتم هذا الامر و عين معناه عدلا من الله و سين سيكون ذلك و قاف معناه يقع ذلك بهم كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم AUTO كذلك اي مثل ما في-------- هذه--------------------- السورة من المعاني يوحي اليك يا محمد والي الرسل الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اي كما اوحينا اليك واوحينا اليهم قرا ابن كثير ي---------------------------------------------------------------------------------------------------وحي بفتح الحاء مجهولا القاءم مقام الفاعل اليك وقرا الباقون بكسر الحاء معلوما فالفاعل الله تع---------------------------------------------------------------الي وقرا ابان -----------------------عن عاصم نوحي بنون العظمة فعلي قراءة ابن كثير كذلك مبتدا خبره يوحي وعلي قراءة الباقين الله مبتدا خبره العزيز	1334	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3142	false	4717681910708776697	53	213	277	1122	1582	300	حم من عسق ولم يفعل ذلك ب كهيعص مريم لتجري هذه مجري الحواميم اخواتها وقرا الجمهور حم عسق وقرا ابن مسعود وابن عباس حم سق بسقوط عين والاقوال في هذه كالاقوال في اواءل الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وروي حذيفة في هذا حديثا مضمنه انه سيكون في هذه الامة مدينتان يشقهما نهر ب--------المشرق ت----------------------------------------هلك احداهما------- ليلا ثم تصبح الاخري سالمة فيجتمع فيها جبابرة المدينتين متعجبين من سلامتها فتهلك من الليلة القابلة وان حم معناه ح-م هذه الامر و-عين معناه عدلا من الله و-سين سيكون ذلك و-قاف معناه يقع ذلك بهم ---------------وروي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يستفيد علم الفتن والحروب من هذه الاحرف التي في اواءل السور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاف في قوله كذلك نعت لمصدر محذوف والاشارة بذلك تختلف بحسب الاقوال في الحروف وقرا جمهور القراء يوحي ب----الياء علي اسناد الفع----------ل الي ا----------------------------------------لله تعالي وهي قراءة الحسن والاعرج وابي جعفر والجحدري وعيسي وطلحة والاعمش وقرا ابو حيوة والاعشي عن ابي بكر عن عاصم نوحي بنون العظمة ويكون قوله الله ابتداء وخ-----------------------------------------------بره العزيز	3142	3519880875705311566	417	468.0	328	1319	31.61486053466797	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	91	112	514	618	1586	300	ويستغفرون لمن في الارض من المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الا ان الله هو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل	1335	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3143	false	-9129712939462171813	196	300	1062	1619	1619	300	ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين اذ الكفار عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقالت فرقة بل هي علي عمومها لكن استغفار الملاءكة ليس بطلب غفران الله تعالي للكفرة علي ان يبقوا كفرة وانما استغفارهم لهم بمعني طلب الهداية التي تءدي الي الغفران لهم وكان الملاءكة تقول اللهم اهد اهل الارض واغفر لهم ويءيد هذا التاويل تاكيده صفة الغفران والرحمة لنفسه بالاستفتاح وذلك قوله الا ان الله هو الغفور الرحيم اي لما كان الاستغفار لجميع من في الارض يبعد ان يجاب رجا عز وجل بان استفتح الكلام تهيءة لنفس السامع فقال الا ان الله هو الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل-	3143	3519880875705311566	100	183.0	80	558	17.921146392822266	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	127	279	703	1483	1586	300	اتخذوا من دونه--------- اولياء -شركاء الله ----------حفيظ عليهم رقيب يحصي ----اعمالهم لي-جازي بها وما انت عليهم--------------- بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف -------------وكذلك اوحينا ا----------------------------------------------------------------ليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير AUTO وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري مكة اي اصل البلاد والمراد اهلها-- ولذلك عطف عليها ومن حولها من في الاغلب لمن يعقل يعني قري الارض كلها وتنذر الناس يوم الجمع هو يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- اي تخوفهم اياه لما فيه من عذاب من كفر ويسمي يوم الجمع لاجتماع اهل الارض واه----ل ال---------------------------سماء فيه لا ريب فيه اي في نفسه وذاته وارتياب الكفار فيه لا يعتد به ثم بعد الجمع يتفرقون فريق مرتفع علي خبر الابتداء المضمرة اي----- هم فريق في الجنة هم المءمنون وفريق في السعير هم	1335	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3144	false	7236597127617355958	112	287	565	1456	1522	300	اتخذوا الاصنام والاوثان اولياء من دون الله الله هو الحفيظ عليهم كفرهم المحصي لاعمالهم المجازي لهم عليها بعذاب الاخرة وانت فلست بوكيل عليه----م ولا ملازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف ثم قال تعالي وكذلك اوحينا اليك اي وكما قضينا امرك هكذا وامضيناه في هذه الصورة كذلك اوحينا اليك قرانا عربيا مبينا لهم لا يحتاجون معه الي اخر سواه ولا محتج غيره اذ فهمه متات لهم ولم يكلف-----------------------ك الا انذارا من ذكر و ام ال------------------------قري مكة-------------- والمراد اهل مكة ولذلك عطف من وهي في------------ الاغلب لمن يعقل و يوم ال------------------------------جمع هو يوم القيامة واقتصر في تنذر علي المفعول الاول لان المعني وتنذر اهل ام القري العذاب وتنذر الناس يوم الجمع اي تخوفهم اياه لما فيه من عذاب من كفر و-سمي يوم الجمع لاجتماع اهل الارض فيه باهل السماء او لاجتماع بني ادم للعرض وقوله لا ريب فيه اي في نفسه وذاته وارتياب الكفار به -لا يعتد به وقوله ف---------------ريق مرتفع علي خبر الابتداء المضمر كانه قال هم فريق في الجنة------------ وفريق في السعير ثم	3144	3519880875705311566	471	706.0	371	1027	45.861732482910156	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	18	221	93	1128	1561	300	امة واحدة علي دين واحد وهو الاسلام ولكن يدخل من يشاء ايمانه وهو من سبقت له السعادة عنده في رحمته في دين الاسلام و----------------------الظالمون -الكافرون الميسرون لعمل الشقاوة ما لهم من ولي ولا نصير ينقذهم من عذابه تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO ام اتخذوا وهذا كلام منقطع مما قبله وليس بمعادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب شرط مقدر-------------------------------- تقدير------------------------ه بعد نفي جميع الالهة ان ارادوا وليا حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يح-----ي الموتي --------------------يبعثهم من قبورهم وهو علي كل شء قدير قدرته---------- تعطي هذا وتق---------------------------------------------تضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض	1336	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3145	false	237173034145249653	9	159	44	821	1570	300	امة واحدة لجمعهم عليه ولكنه------------ يدخل------------------- من سبقت له السعادة عنده في رحمته وييسره في الدنيا لعمل اهل السعادة وان الظالمين بالكفر--- الميسرين لعمل الشق-وة ما لهم من ولي ولا ----------------نصير وقوله ام اتخذو------------------------------------------------------------------------------------ا كلام منقطع مما قبله وليست معادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا هذا مشهور قول النحويين في مثل هذا وذهب بعضهم الي ان ام هذه هي بمنزلة الف الاستفهام دون تقدير اضراب ثم اثبت الحكم بانه عز وجل ه--------------------------------------و الولي الذي تنفع ولايته وانه هو الذي يحيي الموتي ويحشرهم الي الاخرة ويبعثهم من قبورهم وان--------------- قدرته علي كل شء تعطي هذا وتقتضيه قوله عز وجل سورة الشوري الايات 10 الي 12span وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت واليه انيب----- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض	3145	3519880875705311566	471	736.0	375	1194	39.447235107421875	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	258	296	1352	1558	1574	300	ثم اخبر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بصعوبة موقع هذه الدعوة الي اقامة الدين علي المشركين بالله العابدين للاصنام بقول-----ه كبر- علي المشركين ما تدعوهم يا محمد اليه من التوحيد ثم سلاه عنهم بقوله الله يجتب---ي يختار	1337	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3147	false	-4273166700632424184	193	229	979	1169	1555	300	ثم اخبر تعالي نبيه------------------- بصعوبة موقع هذه الدعوة الي اقامة الدين علي المشركين بالله العابدين الاصنام -قال قتادة كبرت عليهم لا اله الا الله وابي الله الا نصرها----- ثم سلاه عنهم بقوله الله يجتبي اي يختار	3147	3519880875705311566	143	222.5	115	215	66.51162719726562	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	168	299	864	1531	1535	300	بينهم في الدنيا وغلب المحق---- المبطل------------ وان الذين اورثوا الكتاب م-----------------------------------------ن اليهود والنصاري المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم من بعدهم اي من بعد من تقدمهم لفي------------------------------------------------------------------ شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مري------ب ووصف الشك بم-ريب مبالغة فيه فلذ---------------------------------------------لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مصير AUTO فلذلك اشارة ا----------------------------------------------------------------------------لي ما وصي به الانبياء من التوحيد ف----------------------------------------------------------------------------ادع انت الي ربك وبلغ ما ارسلت به واستقم علي دينهم كما امرت ا--------------------------ي دم علي استقامتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان مستقيما----------------------------- وفي هذا المعني قال النبي صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها فقيل له لم ذلك فقال لان فيها فاستقم كما امرت---- وهذا --خطاب له صلي -	1338	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3148	false	-3584100004140943340	10	269	54	1366	1527	300	بينهم في الدنيا وغلب المحق علي المبطل وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب اشارة الي معاصري محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري وقيل هي اشارة الي العرب والكتاب هو القران والضمير في قوله------ لفي شك يحتمل ان يعود علي الكتاب او علي محمد او علي الاجل المسمي اي في شك من البعث علي قول من راي الاشارة الي العرب ووصف الشك ب مريب مبالغة فيه قوله عز وجل سورة الشوري الايات 15 الي 16span فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اللام في قوله فلذلك قالت فرقة هي بمنزلة الي كما قال تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها كانه قال فالي ما وصي به الانبياء من التوحيد فادع وقالت فرقة بل هي بمعني من اجل كانه قال فمن اجل ان الامر كذا ولكونه كذا فادع انت الي ربك وبلغ ما ارسلت به وخوطب عليه السلام بامر الاستقامة وقد كان مستقيما بمعني دم علي استقامتك وهكذا الشان في كل مامور بشء هو متلبس به انما معناه الدوام وهذه الاية ونحوها كانت نصب عين النبي صلي الله عليه وسلم وكانت شديدة الموقع من نفسه اعني قوله تعالي فاستقم كما امرت هود لانها جملة تحتها جميع الطاعات وتكاليف النبوءة وفي هذا المعني قال عليه السلا-------------م شيبتني هود واخواتها فقيل له لم ذلك فقال لان فيها فاستقم كما امرت هود وهذا الخطاب له عليه	3148	3519880875705311566	498	775.0	396	1331	37.41547775268555	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	0	35	0	179	1567	300	عليه وسل--م بحسب قوته في امر الله تعالي وقال هو لامته بحسب ضعفهم استقيموا ولن تحصوا-- ولا تتبع اهواءهم يعني قريشا فيما كانوا يهوونه من ان يعظم محمد صلي الله عليه وسلم الهتهم وغير ذلك	1339	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3148	false	-3584100004140943340	268	298	1361	1520	1527	300	عليه السلام بحسب قوته في امر الله تعالي وقال هو لامته بحسب ضعفهم استقيموا وقوله تعالي ولا تتبع اهواءهم يعني قريشا فيما كانوا يهوونه من ان يعظ------------------------م الهتهم وغير ذلك	3148	3519880875705311566	145	267.5	116	183	79.23497009277344	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	155	275	792	1449	1567	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في احكامه والميزان العدل سمي ميزانا لان الميزان الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي البعث قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1339	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3149	false	-1147288555792129168	200	242	1029	1257	1538	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3149	3519880875705311566	227	441.5	185	657	34.55099105834961	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	130	234	619	1168	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1340	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3151	false	715712548587716101	77	123	376	612	1599	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	3151	3519880875705311566	236	454.5	190	549	42.98725128173828	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	160	298	813	1523	1532	300	غفور------ ساتر ذنوب عبيده-- شكور------ مجاز علي الدقيقة من الخير لا يضيع عنده لعامل عمل--------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور AUTO ام اي بل يقولون كفار مكة افتري محمد علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله كذبا بنسبته القران الي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك اي------------------------- ينسيك القران والمراد الرد علي مقالة الكفار وبيان ابطالها وذلك كانه يقول وكيف يصح ان تكون مفتريا وانت من الله بمراي ومسمع و--------لو شاء الله ان يختم علي قلبك فلا تعقل ولا تنطق ولا يستمر افتراءك فمقصد اللفظ هذا المعني وحذف ما يدل عليه الظاهر اختصارا واقتصارا وهذا --التاويل ت--هديد لهم وقي-ل المعني------------- يختم علي قلبك بالصبر فلا تتاذي منهم وهذا التاويل تسلية له صلي الله عليه وسلم قال ابن عطية هذا التاويل لا يتضمن الرد علي مقالتهم	1341	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3154	false	-4349645038746985904	34	226	173	1186	1573	300	غفور معناه ساتر عيوب عبيده و شكور معناه مجاز علي الدقيقة من الخير لا يضيع عنده لعامل عمل قوله عز وجل سورة الشوري الايات 24 الي 27span ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ----------------وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ام هذه ايضا منقطعة مضمنة اضرابا عن كلام متقدم وتقريرا علي هذه المقالة منهم وقوله تعالي فان يشا الله يختم معناه في قول قتادة وفرقة من المفسرين ينسيك القران والمراد الرد علي مقالة الكفار وبيان ابطالها وذلك كانه يقول وكيف يصح ان تكون مفتريا وانت من الله بمراي ومسمع وهو قادر لو شاء علي- ان يختم علي قلبك فلا تعقل ولا تنطق ولا يستمر افتراءك فمقصد اللفظ هذا المعني وحذف ما يدل عليه الظاهر اختصارا واقتصارا وقال مجاهد في كتاب الثعلبي وغيره المعني فان يشا الله يختم علي قلبك بالصبر لاذي الكفار ويربط عليه بالجلد فهذا تا----------------------------------------ويل لا يتضمن الرد علي مقالتهم	3154	3519880875705311566	536	884.5	428	1070	50.09345626831055	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	3	70	17	372	1606	300	فعل مستقبل خبر من الله تعالي انه يمحو الباطل ولا بد اما في الدنيا واما في الاخر----------------ة وكتبت يمح في المصحف بحاء مرسلة كما كتبوا ويدع الانسان الاسراء الي غير ذلك مما ذهبوا فيه الي الحذف والاختصار نظرا الي اللفظ وحملا للوقف علي الوصل ويحق الحق يثبت الاسلام بكلماته بوحيه وقضاءه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كل----------------مة الاسلام ----------------------انه عليم بذات الصدور بما تضمره	1342	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3154	false	-4349645038746985904	229	295	1203	1552	1573	300	فعل مستقبل خبر من الله ------انه يمحو الباطل ولا بد اما في الدنيا واما في الاخرة وهذا بحسب نازلة وكتبت يمح في المصحف بحاء مرسلة كما كتبوا ويدع الانسان الاسراء الي غير ذلك مما ذهبوا فيه الي الحذف والاختصار وقوله------------------------------------------------------ بكلماته معناه بما سبق في قديم علمه وارادته من كون الاشياء بالكلمات المعاني القاءمة التي لا تبديل لها وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور خبر مضمنه	3154	3519880875705311566	230	365.5	182	409	56.234718322753906	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	187	215	966	1112	1536	300	الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا جاء بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة المواقع----------- وهو الولي لاهل طاعته الحميد	1343	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3157	false	4742786164946110562	13	41	78	224	1561	300	الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا الم بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة الموضع وقوله تعالي وهو الولي----------- الحميد	3157	3519880875705311566	129	235.0	103	157	82.16560363769531	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	95	197	467	993	1520	300	الله عنه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين في الارض هربا حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يدفع عنكم المصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الجواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1344	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3156	false	-4556889791866475700	172	209	893	1068	1550	300	-----عن كثي-ر وما انتم بمعجزين في الار-------------------------------------------------------------------------------------------ض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------ ومن اياته الجوار في البحر كالاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-------------------------م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	3156	3519880875705311566	170	310.5	134	526	32.319393157958984	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	17	177	103	979	1639	300	ما لهم من محيص مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	1345	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3159	false	-1644054888728687166	63	105	350	590	1616	300	ما لهم من محيص----- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	3159	3519880875705311566	240	415.0	198	876	27.397260665893555	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	33	154	165	779	1501	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض تكبرا بغير الحق يعملون فيها بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك منه لمن عزم اي محكم الامور ومتينها ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد الي الدنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1346	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3162	false	4019839049032296416	75	145	362	721	1532	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض------ بغير الحق--------------------- اولءك لهم عذاب الي-----------------م ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا---------------------------------------------------------------م--------ور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	3162	3519880875705311566	357	677.5	287	614	58.1433219909668	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	198	280	1029	1406	1501	300	لهم في الجنة لو امنوا---------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام- المءمنين--------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3164	false	6597416590638083398	11	92	60	445	1526	300	لهم في الجنة ان لو دخلوها وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم يحتمل ان يكون من قول المءمنين يومءذ حكاه الله عنهم ويحتمل ان يكون استءنافا من قول الله تعالي واخباره لمحمد عليه السلام قوله عز وجل سورة الشوري الايات------------ 46 ال-----ي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3164	3519880875705311566	223	366.5	170	509	43.81139373779297	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	12	72	54	357	1546	300	لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3164	false	6597416590638083398	78	119	390	587	1526	300	لا مرد له من الله------------------- ما لكم من ملجا يومءذ--------- وما لكم من نكير ف------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3164	3519880875705311566	189	343.5	149	303	62.37623596191406	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1349	true	-6964081327276401306	170	243	898	1274	1587	300	انا جعلناه اي انزلناه وبيناه ويستحيل ان يكون بمعني الخلق وهو اخبار عليه وقع القسم والضمير في جعلناه عاءد علي الكتاب قرانا عربيا------ بلسانكم لءلا يبقي لكم عذر------ لعلكم تعقلون ترج بحسب معتقد البشر اي اذا ابصر المبصر من البشر هذا الفعل منا يرجي منه ان يعقل الكلام ويفهم ------------لانه لو نزل بغير لغتهم ما فهموه وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم AUTO وانه اي القران في ام الكتاب في اللوح المحفوظ	1349	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3168	false	4184436666890095676	53	119	269	619	1596	300	انا جعلناه معناه سم-----يناه وصيرناه-------------------- وهو اخبار عليه وقع القسم والضمير في جعلناه عاءد علي الكتاب و---- عربيا معناه بلسانكم لءلا يبقي لكم عذر وقوله لعلكم تعقلون ترج بحسب معتقد البشر اي اذا ابصر المبصر من البشر هذا الفعل منا ترجي منه ان يعقل الكلام ويفهم وقوله تعالي وانه عطف علي قوله انا جعلناه وهذا الاخبار الثاني واقع ايضا تحت القسم و ام الكتاب--------------------- اللوح المحفوظ	3168	3519880875705311566	241	409.0	193	400	60.25	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	31	246	160	1305	1602	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين------- تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون AUTO وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO فاهلكنا اشد منهم اي من قريش بطشا نصب علي التمييز ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع ذكر قصتهم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم ---قوم نوح وعاد وثمود وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم AUTO ولءن سالتهم يعني قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهم مع ذلك يعبدون اصناما ويدعونها الهتهم ومقتضي جواب قريش ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر تعالي المعني جاءت العبارة عن الله تعالي بالعزيز العليم ليكون ذلك توطءة لما عدده بعد من اوصافه التي ابتدا الاخبار بها وقطعها من الكلام الذي حكي معناه ---------------------------------------------عن قريش الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون AUTO وهو قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها قرا الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بلد والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون AUTO والذي	1350	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3169	false	-882555850744024710	84	261	432	1378	1580	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين الايات تسلية لمحمد ---------عليه السلام------------------------------------------- وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد بان يصيبهم ما اصاب من هو اشد ب---------------------------------------------طشا و--------الاولون هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم الماضية كقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم والضمير في قوله كانوا يستهزءن ظاهره العموم والمراد به الخصوص فيمن استهزا والا فقد كان في الاولين من لم يستهزء والضمير في منهم عاءد علي قريش وقوله تعالي ومضي مثل الاولين اي سلف امرهم وسنتهم وصاروا عبرة عابر الدهر وقوله تعالي ولءن سالتهم الاية ابتداء احتجاج علي قريش يوجب عليهم التناقض في امرهم وذلك انهم يقرون ان الخالق الموجد ل------------هم ------وللسماوات والارض هو الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------وهم مع ذلك يعبدون اصناما ويدعونها الهتهم ومقتضي جواب قريش ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر تعالي المعني جاءت العبارة عن الله -----ب العزيز العليم ليكون ذلك توطءة لما عدد- بعد من اوصافه التي ابتدا الاخبار بها وقطعها من الكلام الذي حكي معناه عن قريش قوله عز وجل سورة الزخرف الايات 10 الي 14span الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون----- والذي	3169	3519880875705311566	492	791.0	395	1530	32.156864166259766	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	180	275	919	1415	1530	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO وجعلوا له اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد قرا ابو جعفر جزا بتشديد الزاي بغير همز وقرا ابو بكر بضم الزاي والهمز والباقون بالجزم والهمز ان الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين AUTO ثم جء بام المنقطعة تجهيلا لهم فقيل ام اتخذ تعالي لنفسه مما يخلق بنات واصفاكم اخلصكم بالبنين هذا مستحيل في صفاته واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1351	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3171	false	-6252765745809998280	262	290	1290	1432	1482	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	3171	3519880875705311566	142	249.5	114	496	28.629032135009766	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	4	38	19	194	1620	300	والكظيم الممتلء غيظا الذي قد رد غيظه الي جوفه فهو يتجرعه ويروم رده وهذا محسوس عند الغيظ اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين AUTO ثم زاد توبيخهم وافساد رايهم بقوله اومن	1352	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3172	false	-3493450573623237605	193	217	1028	1155	1582	300	والكظيم الممتلء غيظا الذي قد رد غيظه الي جوفه فهو يتجرعه ويروم رده وهذا محسوس عند الغيظ------------------------------------------------ ثم زاد توبيخهم وافساد رايهم بقوله اومن	3172	3519880875705311566	127	242.0	103	175	72.57142639160156	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	0	225	0	1198	1594	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام اتيناهم كتابا من قبله من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به بالكتاب مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون AUTO فلم يجيبوا انقطاعا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة وملة وانا علي اثارهم مهتدون جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين فلا حجة لهم علي ذلك غير تقليد اباءهم الجهلة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون AUTO وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون متبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون AUTO قال قرا ابن عامر وحفص قال علي الخبر وقرا الباقون قل علي الامر اولو جءتكم الف الاستفهام دخلت علي واو العطف قرا ابو جعفر جءناكم بنون والف علي الجمع ويبدل الهمزة ياء ساكنة ويصل الميم بواو في اللفظ حالة الوصل علي اصله وقرا الباقون بالتاء مضمومة علي التوحيد وابو عمرو يبدل الهمزة كابي جعفر وابن كثير وقالون يصلان الميم بخلاف عن الثاني باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم اتتبعون اباءكم فابوا ان يقبلوا قالوا انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون اي ثابتون علي الكفر فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1353	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3174	false	-9114030393294058588	94	155	509	828	1616	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	3174	3519880875705311566	164	-4.5	133	1353	12.121212005615234	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	144	263	750	1409	1594	300	--الامر اولو جءتكم الف الاستفهام دخلت علي واو العطف قرا ابو جعفر جءناكم بنون والف علي الجمع ويبدل الهمزة ياء ساكنة ويصل الميم بواو في اللفظ حالة الوصل علي اصله وقرا الباقون بالتاء مضمومة علي التوحيد وابو عمرو يبدل الهمزة كابي جعفر وابن كثير وقالون يصلان الميم بخلاف عن الثاني باهدي بدين اصوب-------------------------------------------------------------------- مما وجدتم عليه اباءكم اتتبعون اباء--------------------------كم فابوا ان يقبلوا قالوا---- انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون -اي ثابتون علي الكفر فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين AUTO فانتقمنا منهم باهلاكهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وعيد لقريش وضرب مثل لمن سلف من الامم المعذبة المكذبة بانبياءها كما كذبت هي برسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	1353	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3175	false	-6955204255571760767	89	195	436	992	1555	300	تعالي-- اولو هي--- الف الاستفهام دخلت علي واو --عطف جملة كلام علي جملة متقدمة ول-------------------------------------------------و في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الموضع كانها شرطية بمعني ان كان معني الاية وان جءتكم بابين واوضح مما كا----------------------ن اباءكم عليه فيصح لجاجكم وتقليدكم فاجاب الكفار حينءذ لرسلهم انا بما ارسلتم به----------- كافرون وفي ------قوله تعالي فانتقمنا منهم الاية-------------------------------------------------------------------------------- وعيد لقريش وضرب مثل بمن سلف من الامم المعذبة المكذبة بانبياءها كما كذبت هي بمحمد عليه السلام وقرا جمهور الناس او لو جءتكم وقرا ابو جعفر وابو شيخ وخالد او لو جءناكم وقرا الاعمش او لو اتيتم قوله عز وجل سورة الزخرف الايات 26 الي 30span واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	3175	3519880875705311566	241	167.0	187	888	27.139638900756836	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	208	233	1146	1282	1636	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1354	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3177	false	7889748110735606815	48	73	253	389	1573	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3177	3519880875705311566	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	147	254	776	1365	1596	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3189	false	1274281661421350832	126	163	647	846	1552	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3189	3519880875705311566	199	346.5	162	589	33.78607940673828	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	142	263	717	1379	1560	300	والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ما خلقناهما الا بالحق بالواجب المقتضي للخيرات ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقاتهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني مولي من قرابة وغيرها من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1369	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3205	false	-5031498143731671781	149	194	755	995	1483	300	والذين من قبلهم----------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعب----------------------------------------------------------------------ين ما خلقناهما الا بالح-------------------------------------------------------------------------ق ولكن اكثرهم لا يعلمون----------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجم--------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------ين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3205	3519880875705311566	238	414.5	193	662	35.95166015625	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	125	284	671	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	1371	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3207	false	3072366533336930299	4	31	23	174	1551	300	يدعون فيها بكل فاكه--------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------حيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز الع------------------------------------------------------------ظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	3207	3519880875705311566	145	278.0	119	387	37.46770095825195	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	216	284	1180	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين م---------ن انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون AUTO فانما يسرناه اي القران------ بلسانك بلغتك لتفهمه العرب عنك لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون فارتقب انهم مرتقبون -AUTO فارتقب فانتظر نصرنا لك انهم مرتقبون فيما يظنون الدواءر عليك وفي هذه الاية وعد له صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم وفيه- متاركة لهم وهذا وما جري مجراه منسوخ باية السيف ---والله ا----علم AUTO سورة الجاثي-----------ة مكية الا قل للذين امنوا يغفروا--------------- الاية وايها سبع وثلاثون اية وحروفها الفان ومءة وواحد وتسعون حرفا وكلمها اربع مءة وثمان وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم حم AUTO حم مبتدا تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	1371	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3209	false	-6312738711535606896	6	133	32	711	1614	300	يدعون فيها بكل فاكهة ام------------------------------------------------------------------نين معناه يدعون الخدمة والمتصرفين وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا الموتة الاولي قدر قوم الا بسوي وضعف ذلك الطبري وقدرها ببعد وليس تضعيفه بصحيح بل يصح المعني بسوي ويتسق واما معني الاية فبين انه نفي عنهم ذوق الموت وانه لا ينالهم من غير ذلك ما تقدم في الدنيا والضمير في قوله يسرناه عاءد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقوله بلسانك معناه بلغة-- العرب ولم يرد الجارحة وقوله فار-----------تقب انهم مرتقبون معناه فارتقب------- نصرنا لك انهم مرتقبون فيما يظنون الدواءر عليك وفي هذه الاية وعد له------------------- ووعيد لهم وفيها متاركة---- وهذا وما جري------ منسوخ باية السيف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجاثية هذه السورة مكية -لا خلاف في ذلك قوله عز وجل سورة الجاثية الايات 1 الي 6span--------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم-------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	3209	3519880875705311566	316	412.0	252	1125	28.08888816833496	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	133	274	748	1480	1616	300	نتلوها عليك---------- بالحق------ بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها------ فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد -قرا ابن كثير ونافع و----------------ابو جعفر وابو عمرو و-روح و--حفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	false	1425767710141234867	76	174	408	941	1594	300	نتلوها حذف مضاف وقوله بالحق معناه بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها وقوله فباي حديث الاية--------------------------------------------- توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابو جعفر وا--لاعرج وشيبة وقتادة يءمنون بالياء من تحت وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم ايضا والاعمش---------------- تءمنون بالتاء علي مخاطبة الكفار وقرا طلحة بن مصرف توقنون بالتاء من فوق من اليقين قوله عز وجل سورة الجاثية الايات 7 الي 11span ويل لكل افا----------------------------------------------ك ا--ثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	3211	3519880875705311566	290	410.5	230	893	32.47480392456055	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	103	202	520	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1373	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	false	1425767710141234867	174	204	941	1085	1594	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3211	3519880875705311566	144	274.5	114	318	45.28302001953125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	116	187	587	967	1571	300	عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب وال-------باقون بالجر صفة -----------------رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	1373	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3212	false	-7867310414458629940	259	300	1343	1546	1546	300	عذاب من رجز اذ ---الرجز هو- الع-----------------------------------------------ذاب قوله عز وجل سورة الج-اثية الايات 12 الي 14span الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	3212	3519880875705311566	161	249.5	129	404	39.85148620605469	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	195	255	1007	1325	1571	300	ما في السماوات من------ الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض من------ البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك----------- جميعا منه اي---------- كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل للذين امنوا يغفروا للذين	1373	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3213	false	6439963777569069949	75	237	398	1264	1611	300	ما في السماوات هو تسخير الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله ويروي ان بعض الاحبار نزل به ضيف فقدم اليه رغيفا فكان الضيف احتقره فقال له المضيف لا تحتقره فانه لم يستدر حتي تسخر فيه من المخلوقات والملاءكة ثلاثماءة وستون بين ما ذكرنا من مخلوقات السماء وبين الملاءكة وبين صناع بني ادم الموصلين الي استدارة الرغيف وتسخير ما في الارض هو تسخير البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك ومعني قوله جميعا منه قال ابن عباس كل انعام فهو من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وقرا جمهور الناس منه وهو وقف جيد وقرا مسلمة بن محارب منه بفتح الميم وشد النون المضمومة بتقدير هو منه وقرا ابن عباس بكسر الميم وفتح النون المشددة ونصب التاء علي المصدر قال ابو حاتم سند هذه القراءة الي ابن عباس مظلم وحكاها ابو الفتح عن ابن عباس وعبد الله بن عمر والجحدري وعبد الله بن عبيد بن عمير وقرا مسلمة بن محارب ايضا منة بكسر الميم وبالرفع في التاء وقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا الاية	3213	3519880875705311566	202	344.5	165	968	20.867769241333008	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	24	175	106	974	1616	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف----------------------------- لنجزي بالنون التي للعظمة وقرا الباقون ومنهم ابو جعفر بضم الياء وفتح الزاي مجهولا وجاءت ايضا عن عاصم-------- وهذا علي ان يكون التقدير ليجزي الجزاء قوما ونظيره ونجي المءمنين علي قراءة ابن عامر وابي بكر في سور--------ة الانبياء اي نجي النجاء المءمنين وتقدم ال--تنبيه علي ذلك في محله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الج-يم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1374	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3214	false	5644977128391702084	181	274	907	1421	1557	300	ابن عامر وحمزة والكساءي والاعمش وابو عبد الرحمن وابن وثاب لنجزي بالنون------------ وقرا-------------- ابو جعفر بن القعقاع بخلاف عنه ليجزي علي بناء الفعل للمفعول قوما وهذا علي ان يكون التقدير ليجزي الجزاء قوما وباقي الاية وعيد قوله عز وجل----------------------- سورة الجاثي--------------------------------------ة الايات 15 الي -----17span من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ال--ي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3214	3519880875705311566	372	590.5	297	916	40.61135482788086	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	157	293	799	1514	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا-------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1376	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3220	false	8282186511157593405	140	184	754	988	1560	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3220	3519880875705311566	196	167.5	159	753	26.029216766357422	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	114	283	590	1466	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1377	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3222	false	839630539580699762	190	247	957	1248	1547	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----- واما الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3222	3519880875705311566	288	544.0	231	876	32.876712799072266	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	78	78	428	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1378	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3223	false	-2219139434573163832	189	219	955	1122	1571	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3223	3519880875705311566	167	317.0	137	350	47.71428680419922	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	136	281	756	1538	1647	300	بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في -ذلك اليوم ولا ت-وبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله------ وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وله الكبرياء العظمة في السماوات والارض اذ ظهر فيهما اثارها وهو العزيز الغالب الحكيم فيما قضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الشريف يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني شيءا منهم-----ا قصمته ---والله اعلم AUTO س----ورة الاحقاف م-----------كية لم يختلف منها الا في ايتين وهو قوله قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله وق-----------------------وله فاصبر كما صبر اولو -العزم من الرسل-------- الاية فقال بعض المفسرين هاتان ايتان مدنيتان وضعتا في سورة مكية قاله	1378	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3224	false	3792120089276971106	7	129	46	706	1597	300	بفتح الياء وضم الراء و----------------------------------- يستعتبون ت---طلب منهم ------------------------------------مراجعة الي عمل صالح وقوله تعالي فلله الحمد الي اخر السورة--------------------------------------------------------------------- تحميد لله تعالي وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاب وقراءة الناس رب بالخفض في الثلاثة علي الصفة وقرا ابن محيصن بالرفع فيها علي معني هو رب و الكبرياء بناء مبالغة وفي الحديث------- يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني -----منهما شيءا قصمته بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف هذه السورة مكية لم يختلف منها الا في ايتين وهي قوله قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاحقاف وقوله فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف الاية فقال بعض المفسرين هاتان ايتان مدنيتان وضعتا في سورة مكية قوله	3224	3519880875705311566	430	580.5	347	962	44.698543548583984	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	4	84	23	464	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO 1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون --------------------------------AUTO م--ا خلقنا----------------------- السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم	1379	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3224	false	3792120089276971106	137	267	745	1423	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين تقدم القول في الحروف المقطعة التي في اواءل السور وتنزيل رفع بالابتداء او خبر ابتداء مضمر و الكتاب القران والعزة والاحكام صفتان مقتضيتان ان من هي له غالب كل من حاده وقوله ما خلقنا السماوات الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم	3224	3519880875705311566	251	329.5	204	859	29.22002410888672	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	118	191	594	938	1469	300	وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر- تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول مرسل قد بعث قبلي غيري و---------------------------------البدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله	1380	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3227	false	-3145691740555090637	190	237	957	1200	1509	300	وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امره تعالي -ان يحتج عليهم بانه --لم يكن- بدعا من الرسل اي قد جاء---------------------------- غيري قبلي قاله ابن عباس والحسن وقتادة والبدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله	3227	3519880875705311566	197	325.0	158	378	52.11640167236328	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	20	53	106	270	1469	300	للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3227	false	-3145691740555090637	0	31	0	152	1509	300	للحق لما جاءهم هذا سحر مبين------------ ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3227	3519880875705311566	152	293.5	121	164	92.68292999267578	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	207	244	1017	1190	1469	300	معناه في الاخرة وكان هذا في صدر الاسلام ثم بعد ذلك عرف-----ه تعالي بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبان المءمنين لهم من الله فضل كبير وهو الجنة وبان الكافرين في نار جهنم	1380	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3228	false	6522939322375576492	6	44	34	212	1459	300	معناه في الاخرة وكان هذا في صدر الاسلام ثم بعد ذلك عرفه الله تعالي بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبان المءمنين لهم من الله فضل كبير وهو الجنة وبان الكافرين في نار جهنم	3228	3519880875705311566	173	339.0	136	178	97.19100952148438	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	11	155	60	788	1529	300	اتبع الا ما يوحي ال------------------------ي من ----القران وما ابتدع----------- من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين يبين الانذار بالمعجزات الظاهرة قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن قالون انا الا بالمد قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO قل ارايتم اخبروني ماذا تقولون ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله اي القران وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له فامن الشاهد واستكبرتم عن الايمان به وجواب الشرط في ارايتم محذوف وهو الستم ظالمين لدلالة ان الله لا يهدي القوم الظالمين لدينه----------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم	1381	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3228	false	6522939322375576492	216	287	1034	1394	1459	300	اتبع الا ما يوحي الي معناه الاستسلام والتبري من علم المغيبات والوقوف مع النذارة من عذاب الله عز وجل قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 10 الي 11span------------------------------------------------ قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم	3228	3519880875705311566	225	169.5	175	796	28.26633071899414	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	231	256	1171	1311	1529	300	--كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1381	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3230	false	-2142683733411048691	40	92	231	507	1592	300	الكذب----- ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة وهذا كما تقول لرجل حدثك عن اخبار كسري وقيصر هذا حديث قديم ويحتمل ان يريدوا انه افك قيل قديما قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 12 الي 15span ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3230	3519880875705311566	135	254.0	111	281	48.04270553588867	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	2	67	15	292	1465	300	ثم ذكر الحمل للام ثم الوضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال فهذا يناسب ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جعل للام ثلاثة ارباع البر والربع للاب وذلك اذ قال له رجل يا رسول الله من ابر قال امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم اباك وحمله	1383	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3232	false	6901170839308251894	86	147	453	718	1526	300	ثم ذكر الحمل للام ثم الوضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال فهذا يناسب ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جعل للام ثلاثة ارباع البر والربع للاب وذلك اذ قال له رجل يا رسول الله من ابر قال امك--- قال ثم من قال ثم امك--- قال ثم من قال ثم امك--- قال ثم من قال--- اباك وقوله	3232	3519880875705311566	263	500.0	202	277	94.94584655761719	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	117	236	587	1238	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3234	false	746734691548989890	92	138	450	690	1550	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3234	3519880875705311566	240	467.5	194	651	36.86635971069336	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	249	300	1302	1585	1585	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذكر يوم يعرض الذين كفروا علي النار وهذا العرض هو بالمباشرة كما تقول عرضت العود علي النار والجاني علي السوط فيقال--------	1385	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3237	false	-3548966018300248734	46	129	218	667	1582	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين المعني واذكر يوم يعرض---------------------- وهذا العرض هو بالمباشرة كما تقول عرضت العود علي النار والجاني علي السوط والمعني يقال	3237	3519880875705311566	246	453.0	201	471	52.22929763793945	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	217	581	1173	1593	300	واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون عن طاعة الله قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما شبع ال محمد خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1386	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3237	false	-3548966018300248734	57	98	282	494	1582	300	واستمت-------عتم بها-------------------- فاليوم تجزون عذاب الهو-------ن بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	3237	3519880875705311566	212	395.0	171	592	35.81081008911133	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	218	300	1178	1593	1593	300	ثم امر تعالي نبيه بذكر هود وقومه---- علي جهة المثال لقريش فقال واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام وهذه الاخوة--- اخوة القرابة لان هودا كان من اشراف القبيلة التي هي عاد اذ انذر قومه بالاح------قاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت في اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد و-الاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل -المعوج من الرمل----------------------------- وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك------------ وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن-	1386	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3238	false	-3755124236831319004	59	183	309	941	1527	300	ثم امر تعالي نبيه بذكر هود وقومه عاد علي جهة المثال لقريش----------------------------------------- وهذه الاخوة هي اخوة القرابة لان هودا كان من اشراف القبيلة التي هي عاد واختلف الناس في هذه الاحقاف اين كانت فقال ابن عباس والضحاك هي جبل بالشام وقيل كانت بلاد نخيل وقيل هي الرمال بين مهرة وعدن وقال ابن عباس ايضا بين عمان ومهرة وقال قتادة هي بلاد الشحر المواصلة للبحر اليماني وقال ابن اسحاق هي بين حضر موت وعمان والصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت ب--اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد و الاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل والمعوج من الرمل قال الخليل هي الرمال الاحقاف وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك وقوله تعالي وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن	3238	3519880875705311566	344	592.0	276	685	50.21897888183594	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	54	248	286	1313	1588	300	لتافكنا------ لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك--------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري	1387	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3238	false	-3755124236831319004	237	300	1198	1527	1527	300	لتافكنا معناه لتصرفنا -------وقولهم-- فاتنا بما تعدنا تصميم علي التكذيب وتعجيز منهم له في زعمهم قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 23 الي 26span قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري-	3238	3519880875705311566	235	329.0	189	1084	21.678966522216797	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	53	115	304	616	1599	300	مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	1388	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3239	false	1107044336851129352	1	37	4	197	1496	300	مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	3239	3519880875705311566	193	374.0	157	312	61.85897445678711	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	202	270	1070	1446	1599	300	جزاء ما كانوا به يستهزءون ----------------------من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1388	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3241	false	-2247023538109887847	27	68	139	357	1619	300	جزاء ما كانوا به يستهزء-ن قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 27 ا------لي 29span ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3241	3519880875705311566	179	290.5	144	398	44.97487258911133	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	110	248	579	1285	1547	300	في قوله بقادر زاءدة مءكدة ومن حيث تقدم نفي في صدر الكلام حسن التاكيد بالباء و---لم يكن المنفي ما دخلت هي- عليه كما في--- قولك ما زيد بقاءم كان بدل اولم يروا او-ليس الذي خلق -قرا يعقوب--------------------------------------------------------------- يقدر ب--ياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف وضم الراء وقرا--------- الباقون بالباء وفتح القاف والف بعدها وخفض الراء منونة قرر القدرة علي احياء الموتي واكده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله بلي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الا------عراف ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO و--------------------------------------------------يوم يعرض الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النار و-------يقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي ور-------------------بنا وذلك تصديق حيث لا ينفع ------------------قال اي------------------------------------------------------------ فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- بسبب كفركم------------ فاصبر	1391	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3245	false	6743911387981231928	33	264	174	1355	1535	300	في قوله بقادر زاءدة مءكدة ومن حيث تقدم نفي في صدر الكلام حسن التاكيد بالباء وان لم يكن المنفي ما دخلت علي عليه كما هي في قولك ما زيد بقاءم كان بدل اولم يروا او ليس الذي خلق وقرا ابن عباس وجمهور الناس بقادر وقرا الجحدري والاعرج وعيسي وعمرو بن عبيد يقدر بالياء علي فعل مستقبل ورجحها ابو حاتم وغلط قراءة الجمهور لقلق البا-----------------------------------------------------------------------------------ء عنده وفي مصحف عبد الله بن مسعود بخلقهن قادر و بلي جواب بعد النفي المتقدم فهي ايجاب لما نفي والمعني بلي راوا ذلك ان لو نفعهم ووقع في قلوبهم ثم استانف اللفظ الاخبار المءكد بقوله ----انه علي كل شء --------------------------قدير قوله عز وجل سورة ال-احقاف الايات 34 الي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون المعني واذكر يوم وهذا وعيد للكفار من قريش وسواهم والعرض في هذه الاية عرض مباشرة كما تقولون عرضت الجاني علي السوط والمعني يقال لهم اليس هذا ال-عذاب حقا وقد كنتم تكذبون به فيجيبون بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع وروي عن الحسن انه قال انهم ليعذبون في النار وهم راضون بذلك لانفسهم يعترفون انه العدل فيقول لهم المحاور من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وقوله تعالي فاصبر	3245	3519880875705311566	477	593.5	375	1296	36.80555725097656	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	125	289	639	1496	1552	300	فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر الله وفي--------------------------------------------- هذه الالفاظ وعد محض وانذار بين والله اعلم AUTO سورة محمد صلي الله عليه وسلم وتسمي سورة القتال مدنية باجماع ----------------وقيل ان قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك الاية---- نزلت بمكة في وقت دخول النبي صلي الله عليه وسلم فيها عام الفتح او سنة الحديبية وما كان مثل هذا فهو معدود في المدني لان المراعي في ذلك انما هو ما كان قبل الهجرة او بعدها وايها ثمان وثلاثون اية وحروفها الفان وثلاث مءة وتسعة واربعون حرفا وكلمها خمس مءة وتسع و--------ثلاثون -كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم AUTO الذين كفروا مبتدا وصدوا نفوسهم وغيرهم عن سبيل الله اي شرع الله وطريقه الذي دعا اليه وهو الاسلام وخبر المبتدا اضل اعمالهم ابطلها فلم يقبلها وهي ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة في الذين كفروا الي اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والذين امنوا	1392	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3247	false	5366449109750216878	149	299	783	1552	1557	300	فهل يهلك---------------- الا القوم الفاسقون ارجي اية في كتاب الله تعالي للمءمنين بسم الله الرحمن الرحيم سورة محمد هذه السورة----------------------------------------------------------------------------------- مدنية باجماع غير ان بعض الناس قال في قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك محمد انها نزلت بمكة في وقت دخول النبي------------------- فيها عام الفتح او سنة الحديبية وما كان مثل هذا فهو معدود في المدني لان المراعي في ذلك انما هو ما كان قبل الهجرة او ب-------------------------------------------------------------------------عدها قوله عز وجل سورة محمد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ----والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد-------------------------------- وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------حق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله تعالي الذين كفروا الاية اشارة ا---------------لي اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله والذين امنوا	3247	3519880875705311566	427	519.0	335	1105	38.64253234863281	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	87	0	480	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان واصلح بالهم حالهم بتوفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين	1393	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3247	false	5366449109750216878	256	289	1316	1497	1557	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس ام---------------------------------ثاله-----م قوله تعالي الذين كفروا ا-لاية ا-شارة الي اهل مكة الذين	3247	3519880875705311566	154	249.5	123	480	32.08333206176758	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	26	124	137	685	1537	300	------------بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	1395	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3252	false	-5914268028801996643	44	92	233	494	1595	300	امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	3252	3519880875705311566	249	432.0	203	560	44.46428680419922	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	172	300	918	1537	1537	300	خر-ج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة-------- الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي---------------ة افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3253	false	6736207942209913491	5	109	22	532	1524	300	خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة في طريق المدينة وقيل نزلت بالمدينة وقيل نزلت بمكة عام دخلها رسو---------------------------------------------------------------ل الله صلي عليه وسلم بعد الحديبية وقيل نزلت عام الفتح وهو مقبل اليها وهذا كله حكمه حكم المدني قوله عز وجل سورة محمد الايات 14 الي 16span افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	3253	3519880875705311566	328	546.5	258	749	43.79172134399414	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	68	166	355	862	1573	300	للشاربين بالامالة بخلاف عنه وانهار من عسل مصفي لا شمع فيه ولهم فيها مع كل ذلك من كل الثمرات اصناف ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف اي ونعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1396	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3253	false	6736207942209913491	87	134	423	668	1524	300	للشاربين------------------- وانهار من عسل مصفي----------- ولهم فيها---------- من كل الثمرات------ ومغفرة من ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما------------------------------------ فقطع امعاء--------------------------------------------------------هم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	3253	3519880875705311566	245	421.5	198	507	48.32347106933594	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	117	275	647	1487	1617	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ---------------------------------وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلب-----------------------------------كم ومثواكم AUTO فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله اي دم موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعلم متقلب-----------------------------كم منصرفكم في------- الدنيا ومثواكم--- مصيركم -في الاخرة-------------------------------- الي الجنة او ال-----نار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1397	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3257	false	-5890782706126087500	151	240	801	1285	1615	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الاية وواجب علي كل مءمن ان يستغفر للمءمنين والمءمنات فانها صدقة وقال الطبري وغيره متقلبكم تصرفكم في يقظتكم ومثوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم منامكم وقال ابن عباس متقلبكم -تصرفكم في حياتكم الدنيا ومثواكم في قبوركم وفي اخرتكم قوله عز وجل سورة محمد الايات 20------------- الي 23span ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	3257	3519880875705311566	314	476.0	253	985	31.878171920776367	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1400	true	4938926936371589315	265	294	1452	1613	1651	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو باطل وغرور لا ثبات لها فلا تهنوا في الجهاد بسببها	1400	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3265	false	-3595920749109580549	167	232	889	1254	1605	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو تحقير لامر الدنيا اي-- فلا تهنوا في الجهاد بسببها	3265	3519880875705311566	137	240.5	111	367	37.3297004699707	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	107	168	551	857	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان قتل فدعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فبايع الناس علي الصبر المتناهي في قتال العدو الي اقصي الجهد حتي قال سلمة بن الاكوع وغيره بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت ------ثم اتاه------- الخبر ان عثمان لم يقتل ثم وقع الصلح ب---ين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1402	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3273	false	6206308943215128613	53	99	284	511	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----------------------------------------------------------------------------ي الصبر المتناهي في قتال العدو الي اقصي الجهد حتي قال سلمة بن الاكوع وغيره بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت وقال عبد الله بن عمر وجابر بن ع-----------------بد ال-له بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3273	3519880875705311566	196	300.5	153	322	60.869564056396484	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	81	204	422	1058	1579	300	واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المسلمين خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الروم فكانت من جملة الفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بها ---والمءمنون لظهور اهل الكتاب علي المجوس وانحصاد الشوكة العظمي من الكفرة والفتح الظفر بالبلد عنوة او صلحا فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما AUTO ليغفر لك الله هي لام كي لكنها تخالفها في المعني قرا ابو عمرو ليغفر لك بادغام الراء في اللام والمراد هنا ان الله فتح لك لكي يجعل ذلك امارة وعلامة لغفرانه لك فكانها لام صيرورة ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة سورة هي احب الي من الدنيا	1403	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3268	false	-3025595231346535276	71	206	361	1052	1519	300	واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المءمنين خيرا ولم يفتحها الا اهل الحديبية ولم يشركهم فيها احد قال القاضي ابو محمد وفيه نظر لان اصحاب السفينة مع جعفر بن ابي طالب شاركوهم في القسم فينبغي ان يقال لم يشاركهم احد من المتخلفين عن الحديبية واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الروم فكانت من جملة الفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بها هو والمءمنون لظهور اهل الكتاب علي المجوس وانخضاد الشوكة العظمي من الكفر ثم عظم الله امر نبيه بان نباه انه غفر ----------------------------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقوله ليغفر-------------------------------------------- هي لام كي لكنها تخالفها في المعني --------------------------------------------والمراد هنا ان الله فتح لك لكي يجعل ذلك امارة وعلامة لغفرانه لك فكانها لام صيرورة ولهذا قال عليه السلا--------م لقد انزلت علي الليلة سورة هي احب الي من الدنيا	3268	3519880875705311566	444	793.5	355	827	53.68803024291992	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	8	87	45	487	1611	300	--عزيزا وهو الذي معه غلبة العدو والظهور عليه والنصر غير العزيز هو الذي مضمنه الحماية ودفع العدو فقط هو الذي انز-ل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO هو الذي انزل السكينة الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين و-------------------هو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتي اطمانوا وعلموا ان وعد الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وس-لم حق ليزدادوا----- ايمانا يقينا مع ايمانهم الاول ويكثر تصديقهم قال ابن عباس	1404	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3269	false	-3115730720896048370	246	300	1258	1551	1551	300	العزيز-- هو الذي معه غلبة العدو والظهور عليه والنصر غير العزيز هو الذي مضمنه الحماية ودفع العدو فقط -------وانزال السكينة في قلوب المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وهي فعلية من السكون هو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتي اطمانت- وعلموا ان وعد الله علي لسان------------------------ رسوله حق فازدادوا بذلك ايمانا الي----- ايمانهم الاول و-كثر تصديقهم قال ابن عباس-	3269	3519880875705311566	256	437.5	209	470	54.46808624267578	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	150	246	821	1316	1611	300	وقوله------ وكان----- اي كان ويكون فهي دالة علي الوجود بهذه الصفة لا معينة وقتا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيا ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما AUTO روي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان-----------------------------------------------زلت وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف تكلم فيها اهل الكتاب وقالوا كيف نتبع من لا يعرف ما يفعل به وبالناس معه فبين الله في هذه السورة ما يفعل به بقوله ليغفر لك الله------------------------------- فلما سمعها المءمنون قالوا هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فما لنا فنزل----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار	1404	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3270	false	7928289902614379986	69	252	381	1380	1623	300	وقوله تعالي وكان الله اي كان ويكون فهي دالة علي الوجود بهذه الصفة لا معينة وقتا ماضيا والعلم والاحكام صفتان مقتضيتان عزة النصر لمن اراد الموصوف بهما نصره قوله عز وجل سورة الفتح الايات 5 الي 7span ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح معناه فازدادوا وتلقوا ذلك فتمكن بعد ذلك قوله ليدخل المءمنين اي بتكسبهم القبول لما انزل الله عليهم ويروي في معني هذه الاية انه لما نزلت وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف تكلم فيها اهل الكتاب وقالوا كيف نتبع من لا يدري ما يفعل به وبالناس معه فبين الله في هذه السورة ما يفعل به بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح فلما سمعها المءمنون قالوا هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فما لنا فنزلت هذه الاية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار	3270	3519880875705311566	476	880.0	383	999	47.647647857666016	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	69	180	391	959	1667	300	ابن كثير وابو عمر----------------------و داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به ال-----------سوء واراد به الخير---------------------------------------------- وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث --انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة	1405	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3271	false	4764184057746595879	94	259	499	1339	1539	300	ابن كثير وابو عمرو ظن السوء بفتح السين و داءرة السوء بضم السين وهو اسم اي داءرة السوء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------- ارادوه بكم في ظنهم السوء وقرا الحسن بضم السين في الموضعين وروي ذلك عن ابي عمرو ومجاهد وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض فيقال الاقدار والحوادث التي هي في طي الزمان داءرة لانها تدور بدوران الزمان كانك تقول ان امرا كذا يكون في يوم كذا من سنة كذا فمن حيث يدور ذلك اليوم حتي يبرز الي الوجود تدور هي ايضا فيه وقد قالوا اربعاء لا تدور ومن هذا قول الشاعر الرجز وداءرات الدهر قد تدور ومنه قول الاخر الطويل ويعلم ان الناءبات تدور وهذا كثير ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث كمالها ان-- تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة	3271	3519880875705311566	407	689.0	328	961	42.351715087890625	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	148	195	773	1024	1574	300	فسيءتيه بالياء اي---------------- فسيءتيه الله وقرا الباقون بالنون التي للعظمة------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3274	false	5555390181402843828	17	71	100	380	1592	300	فسنءتيه بالنون وفي مصحف ابن مسعود فسيءتيه الله وقوله عز وجل سورة الفتح الايات 11 الي 12span سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3274	3519880875705311566	218	396.0	174	280	77.85713958740234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	125	214	664	1173	1645	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وهي النار المءججة ونكر سعيرا للتهويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدرته وحكمته يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة---------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1407	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3275	false	-7943042451422424228	113	167	564	863	1563	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------يرا-------- ولله ملك السماوات والارض يغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	3275	3519880875705311566	253	360.0	208	555	45.58558654785156	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	101	176	523	890	1534	300	حنيفة والمرتدون قال منذر بن سعيد يتركب علي هذا القول ان الاية مءذنة بخلافة ابي بكر وعمر----------------- رضي الله عنهما لان ابا بكر قات----------------------ل اهل الردة وعمر قاتل فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين لا غير ومن عداهم يقاتل حتي يسلم او يعطي الجزية وعن رافع بن خديج ----قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريدوا	1408	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3277	false	4759680732196628101	20	84	101	414	1503	300	حنيفة باليمامة وقال منذر بن سعيد يتركب علي هذا القول ان الاية مءذنة بخلافة ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يريد لما كشف الغيب انهما دعوا الي قتال اهل الردة وحكي الثعلبي -------------------------------------------------------------------------------------------------عن رافع بن خديج انه قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريدوا	3277	3519880875705311566	234	417.0	183	410	57.07316970825195	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	30	212	163	1071	1501	300	مس-مومة واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO واخري اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد فارس والروم وقيل الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء------------------------ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1411	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3280	false	2845547488146431097	93	151	492	778	1575	300	مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا نصيرا------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	3280	3519880875705311566	257	257.0	204	933	27.545551300048828	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	60	132	312	672	1501	300	الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها------ بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	1411	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3281	false	3334007765820070145	1	40	7	212	1570	300	الاشارة الي مك-------------ة وهذا هو القول الذي يتسق معه المعني ويتايد وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- قد احاط الله بها معناه بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وقوله------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	3281	3519880875705311566	192	332.0	154	366	52.459014892578125	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	213	300	1076	1501	1501	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني كفار قريش ببطن مكة بداخلها من بعد ان اظفركم اي اظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل -خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسل---------م خالد بن الوليد وسماه------ سيف الله في جملة من الناس فهز---------مهم حتي ادخل-هم -----مكة واسر-- منهم جملة فسيقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليهم واطلقهم فهذا هو ان كف الله ايديهم-	1411	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3281	false	3334007765820070145	99	189	524	987	1570	300	وهو الذي كف ايديهم الاية روي في سببها ان------ قريشا جمعت جماعة من فتيانها وجعلوهم مع------------------------ عكرمة بن ابي جهل وخرجوا---------------------- يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف الناس في عدد هءلاء اختلافا متفاوتا فلذلك اختصرته فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثرهم خالد بن الوليد وسماه حينءذ سيف الله في جملة من المسلمين ففروا امامهم حتي ادخلوهم بيوت مكة واسروا منهم جملة فسيقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليهم واطلقهم فهذا هو ان كف الله ايديهم	3281	3519880875705311566	311	471.0	246	515	60.38834762573242	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	0	55	0	316	1644	300	عن المسلمين بالرعب وكف ايدي المسلمين عنهم بدخولهم مكة تلخيصه حجز بينكم بعد ظفركم بهم عل-------------------------------------------------------------------------------يهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ---------------------------------------بما تعملون بصيرا فيجازيهم ق----را ابو عمرو--------- يعملون بالغيب علي ذكر الكفار وتمردهم وقرا الباقون بالخطاب للكفار---------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان	1412	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3281	false	3334007765820070145	189	300	987	1570	1570	300	عن المسلمين بالرعب وكف ايدي المسلمين عنهم بالنهي في بيوت مكة وغيرها وذلك هو بطن مكة وقال قتادة اسر النبي الله صلي الله عليه وسلم هذه الجملة بالحديبية عند عسكره ومن عليهم وذلك هو بطن مكة قال النقاش الحرام كله مكة والظفر عليهم هو اسر من اسر منهم وباقي الاية تحريض علي العمل الصالح لان من استشعر ان الله يبصر عمله اصلحه وقرا الجمهور من القراء بما تعملون بالتاء علي الخطاب وقرا ابو عمرو وحده بما يعملون بالياء علي ذكر الكفار وتهددهم قوله عز وجل سورة الفتح الايات 25 الي 26span هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان-	3281	3519880875705311566	227	344.5	184	584	38.8698616027832	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	220	283	1207	1553	1644	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الانفة حين صدوا رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه عن	1412	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3282	false	-3100097485089694689	12	73	61	396	1542	300	لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم------------ عذابا ----------------------اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما يريد ----بقوله تعالي هم الذين كفروا اهل مكة الذين تقدم ذكرهم وقوله وصدوكم عن المسجد الحرام هو منعهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من	3282	3519880875705311566	246	425.0	198	373	65.95174407958984	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	58	188	329	982	1590	300	الله في قتالهم والزمهم كلمة التقوي هي كلمة الشهادة اي يثبتهم عليها --------------وكانوا -------احق بها ممن اباها من المشركين واهلها ---في علم الله وسابق قضاءه لهم----------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكان الله بكل شء عليما اشارة الي علمه بالمءمنين الذين دفع عن الكفار من قريش بسببهم والي علمه بوجه المصلحة في صلح الحديبية فيروي انه لما انعقد امن الناس في تلك المدة الحرب والفتنة--------- وعلت دعوة الاسلام وانقاد اليه كل من كان له فهم من العرب وزاد عدد الاسلام في تلك المدة اضعاف ما كان قبل ذلك-------------------- ويقتضي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في عام الحديبية في اربع عشرة م-ءة ثم سار الي مكة بعد ذلك بنحو عامين في عشرة الاف فارس صلي الله عليه وسلم------------------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله	1413	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3285	false	-4338222795396976839	146	300	729	1511	1511	300	الله احق باس---------م كلمة التقوي من بسم- الله الرحمن الرحيم وفي مصحف ابن مسعود وكانوا اهلها واحق بها والمعني كانوا اهلها علي الاطلاق في علم الله وسابق قضاءه لهم وقيل احق بها من اليهود والنصاري في الدنيا وقيل اهلها في الاخرة بالثواب وقوله تعالي وكان الله بكل شء عليما اشارة الي علمه بالمءمنين الذين دفع عن --كفار--- قريش بسببهم والي علمه بوجه المصلحة في صلح الحديبية فيروي انه لما انعقد امن الناس في تلك المدة الحرب والفتنة وامتزجوا وعلت دعوة الاسلام وانقاد اليه كل من كان له فهم من العرب وزاد عدد الاسلام------------- اضعاف ما كان قبل ذلك قال القاضي ابو محمد ويقتضي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في عام الحديبية في اربع عشرة ماءة ثم سار الي مكة بعد ذلك ب----عامين في عشرة الاف فارس صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل سورة الفتح الايات 27 الي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله-	3285	3519880875705311566	561	968.0	448	815	68.83435821533203	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	188	290	982	1533	1590	300	امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه قبل خروجه الي الحديبية انه يدخل مكة--- هو واصحابه امنين ويحلقون وي------قصرون----------------------------- فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وظنوا انه ي---------كون في ذ----------------------------------------------------------------لك العام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرفوا ولم يدخلوا --------------------------------------------------------قال المنافقون واين الرءيا ووقع في نفوس المسلمين شء من ذلك فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا التي راها في النوم بالحق بالصدق قرا الكساءي وخلف الرءيا بالامالة والباقون بالفتح لتدخلن -------------------------اللام---------- لام القسم الذي يقتضيه صدق لانها من قبيل تبين وتحقق ونحوها مما يعطي القسم	1413	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3286	false	6817880543526388902	0	231	0	1210	1546	300	امنين محلقين رء-سكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما روي في تفسير هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه عند خروجه الي العمر--ة انه يطوف بالبيت هو واصحابه بعضهم م-حلقون وبعضهم مقصرون وقال مجاهد اري ذلك بالحديبية فاخبر الناس بهذه الرءيا ووثق الجميع بان ذلك يكون في وجهتهم تلك وقد كان سبق في علم الله تعالي ان ذلك يكون لكن ليس في تلك الجهة وروي ان رءياه انما كانت ان ملكا جاءه فقال له لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم ومقصرين وانه بهذا اعلم الناس فلما قضي الله في الحديبية بامر الصلح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصد وقال المنافقون واين الرءيا ووقع في نفوس المسلمين شء من ذلك فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الر--------------------------------------------------------ءيا بالحق و صدق هذه تتعدي الي مفعولين تقول صدقت زيدا الحديث واللام في لتدخلن لام القسم الذي تقتضيه صدق لانها من قبيل تبين وتحقق ونحوها مما يعطي القسم	3286	3519880875705311566	388	602.5	307	1270	30.55118179321289	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	65	91	321	436	1536	300	----وقيل ان بمعني اذ فكانه قال اذ شاء الله قال ابن عطية------- وهذا احسن في معناه -لكن كون ان بمعني اذ غير موجود في لسان العرب	1414	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3287	false	-6551345332795524019	84	112	415	541	1466	300	وقال قوم ان بمعني اذ فكانه قال اذ شاء الله قال القاضي ابو محمد وهذا -حسن في معناه ولكن كون ان بمعني اذ غير موجود في لسان العرب	3287	3519880875705311566	104	186.0	79	127	81.88976287841797	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	204	253	1017	1272	1536	300	وهذا موجود الان في دين الاسلام فانه قد عم اكثر الارض وظهر علي كل دين------------ وكفي بالله شهيدا ---اي شاهدا------------------------------------- بهذا الخبر ومعلما به وع-------------لي هءلاء الكفار المنكرين امر محمد صلي الله عليه وسلم الرادين في صدره ومعاقبا لهم بحكم الشهادة محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار	1414	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3288	false	598949838099317128	140	192	678	963	1520	300	وهذا موجود الان في دين الاسلام فانه قد عم اكثر الارض وظهر علي كل دين وقوله تعالي وكفي بالله شهيدا معناه شاهدا وذلك يحتمل معنيين احدهما شاهدا عندكم بهذا الخبر ومعلما به والثاني شاهدا علي هءلاء الكفار المنكرين امر محمد------------------- الرادين في صدره ومعاقبا لهم بحكم الش---------------هادة والاية -علي هذا وعيد للكفار	3288	3519880875705311566	202	327.0	162	320	63.125	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1417	true	-4008270031600298323	12	83	63	406	1528	300	كانت عادة العرب------------- الاشتراك في الاراء وان يتكلم كل بما شاء ويفعل ما احب فمشي بعض الناس------------------ مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض ذلك---------- فربما قال قوم لو نزل كذا وكذا في معني كذا ولو فعل الله كذا او ينبغي ان يكون كذا وايضا فان قوما ذبحوا ضحاياهم قبل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وقوما فعلوا في بعض خروجه وغزواته اشياء باراءهم فنزلت هذه الاية ناهية عن جميع ذلك	1417	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3292	false	7977951039216936208	13	94	71	465	1495	300	كانت عادة العرب وهي الي الان الاشتراك في الاراء وان يتكلم كل بما شاء ويفعل ما احب فمشي بعض الناس ممن لم تتمرن نفسه مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض ذلك قال قتادة فربما قال قوم لو نزل كذا وكذا في معني كذا وكذا و--------------ينبغي ان يكون كذا وايضا فان قوما ذبحوا ضحاياهم قبل النبي صلي الله عليه وسلم حكاه الحسن بن ابي الحسن وقوما فعلوا في بعض حروبه وغزواته اشياء باراءهم فنزلت هذه الاية ناهية عن جميع ذلك	3292	3519880875705311566	322	588.0	256	408	78.92156982421875	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	93	162	487	833	1557	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون AUTO ونزل في وفد بني تميم حين--------------------------------------------------------------------- وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلوا المسجد ودنوا من حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي تسعة فعجلوا ولم ينتظروا ونادوا بجملتهم يا محمد اخرج ال-------------------ينا ف-ان مدحنا زين وذمنا شين---------------- فتربص مدة------------------------- ثم خرج صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم ال-----------------------له الذي مدحه زين وذمه شين	1418	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3294	false	-468432663147718971	200	289	1047	1491	1541	300	ان الذين ينادونك الي قوله رحيم نزلت------------------------ في وفد بني تميم حيث كان الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وغيرهم وذلك انهم وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلوا المسجد ودنوا من حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي تسعة فجعلوا ولم ينتظروا فنادوا بجملتهم يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا فكان في فعلهم ذلك جفاء وبداوة وقلة توقير فتربص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فقال -----------------------------له الاقرع بن حابس يا محمد ا--ن مدحي زين وذمي شين	3294	3519880875705311566	234	351.5	183	499	46.8937873840332	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	73	123	407	641	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه وركب حمارا فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك ف----قال عبد الله بن رواحة	1420	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3297	false	-5160609404714263830	205	247	1079	1277	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي زيارة سعد بن عبادة في ----------------------------------------مرضه فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا و-----لقد اذانا نتن حمارك فرد عليه عبد الله بن رواحة	3297	3519880875705311566	181	333.5	141	243	74.485595703125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1426	true	4695483337826956179	130	172	670	877	1549	300	المجيد وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثن لانهم انكروا البعث قال ابن عطية و هذا قول حسن ثم قال واحسن منه ان يكون الجواب هو الذي يقع عنه الاضراب ب بل كانه قال-- والقران المجيد ما ردوا امرك بحجة او ما كذبوك ببرهان	1426	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3307	false	6642763180593159287	231	260	1171	1312	1504	300	المجيد------------------------- لتبعثن و---------------------------------هذا قول حسن------- واحسن منه ان يكون الجواب--- الذي يقع عنه الاضراب ب بل كانه قال ق والقران المجيد ما ردوا امرك بحجة او ما كذبوك ببرهان	3307	3519880875705311566	138	224.5	110	209	66.0287094116211	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1426	true	4695483337826956179	209	243	1058	1247	1549	300	الضمير في عجبوا------------------------------- لجميع الناس مءمنهم وكافرهم لان كل مفطور عجب من بعثة بشر رسول الله لكن المءمنون نظروا واهتدوا والكافرون بقوا في عمايتهم------ وحاجوا بذلك العجب ولذلك قال ف------قال الكافرون هذا شء عجيب	1426	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3308	false	633303895836940713	182	224	937	1169	1566	300	الضمير في عجبوا لمن هو فقال جمهور المتاولين هو لجميع الناس مءمنهم وكافرهم لان كل مفطور عجب من بعثة بشر رسول الله لكن المءمنون نظروا واهتدوا والكافرون بقوا في عمايتهم وصموا وحاجوا بذلك العجب ولذلك قال تعالي فقال الكافرون هذا شء عجيب	3308	3519880875705311566	188	354.0	154	232	81.03448486328125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	39	146	216	758	1577	300	الله تعالي قد- علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل من لحومهم وهو رد لاستبعادهم وعندنا كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ----------------------------------------------------------------------------جامع----- لم يفته شء وهو اللوح المحفوظ في الحديث ----------------------------------------------كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وهو عظم كالخردلة فمنه يركب ابن ادم قال ابن عطية وحفظ ما تنقص الارض انما هو ليعود بعينه يوم القيامة وهذا هو الحق وذهب بعض الاصوليين الي ان الاجساد ا---------لمبعوثة يجوز ان تكون غير هذه قال ابن عطية وهذا عندي خلاف لظاهر كتاب الله تعالي ولو كانت غيرها فكيف كانت تشهد الجلود والايدي والارجل علي الكفرة الي غير ذلك مما يقتضي ان اجساد الدنيا هي التي تعود وسءل شيخ الاسلام	1427	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3309	false	-3324245859689858529	10	127	58	639	1526	300	الله تعالي ردا علي قولهم بانه يعل-----م ما تاكل الارض--------------------------------------------- من ابن ادم وما تبقي منه وان ذلك في الكتاب وكذلك يعود في الحشر معلوما ذلك كله و الحفيظ الجامع الذي لم يفته شء وقال الرماني حفيظ متبع ان يذهب ببلي ودروس وروي في الخبر الثابت ان الارض تاكل ابن ادم----- الا عجب الذنب وهو عظم كالخردلة فمنه يركب ابن ادم------------- وحفظ ما تنقص الارض انما هو ليعود بعينه يوم القيامة وهذا هو الحق وذهب بعض الاصوليين الي ان الاجساد المبعثرة المبعوثة يجوز ان تكون غير هذه و-------------هذا عندي خلاف لظاهر كتاب الله------ ولو كانت غيرها فكيف كانت تشهد --------الايدي والارجل علي الكفرة الي غير ذلك مما يقتضي ان اجساد الدنيا هي التي تعود وقال ابن عباس ---	3309	3519880875705311566	384	620.0	304	679	56.55375671386719	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	111	222	553	1133	1543	300	رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب علي المصدر واحيينا به اي بالمطر بلدة ميتا ارضا جدبة انبتنا فيها الكلا قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بالتخفيف كذلك اي مثل ذلك الاحياء الخروج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه واخوان لوط واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	1428	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3310	false	-860267619459731272	174	202	944	1094	1592	300	رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وعاد وفرعون واخوان ------------------------------------------------------لوط واصحا---------------------------ب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	3310	3519880875705311566	144	276.0	116	580	24.827587127685547	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	80	187	404	936	1543	300	اول ظهور الثمر في اكمامه قبل ان ينشق وهو ابيض----- كحب الرمان نضيد اي منضود بعضه فوق بعض فما دام ملتصقا كذلك -----فهو نضيد فاذا خرج من اكمامه وتفرق فليس بنضيد-- رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب علي المصدر واحيينا به اي ب--------المطر -------بلدة-- ميتا ارضا جدبة انبتنا فيها الكلا ق-----------------را ابو جعفر م------يتا بتشديد الياء والباقون---------------------------------- بالتخفيف كذلك اي مثل ذلك الاحياء الخروج م--------------------------------------------ن القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس	1428	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3311	false	-2633479285119242928	28	124	143	610	1550	300	اول ظهور التمر في الكفري------------ وهو ابيض منضد كحب الرمان--------------------------- فما دام ملتصقا بعضه ببعض فهو نضيد فاذا خرج من الكفري -تفرق فليس بنضيد و رزقا--------------------------------------------------------- نصب علي المصدر والضمير في به عاءد علي المطر ووصف البلدة ب ميت علي تقدير القطر والبلد وقرا الناس ميتا مخففا وقرا ابو جعفر وخالد ميتا---------------------- بالتثقيل ثم بين تعالي موضع الشبه فقال----- كذلك الخروج هذه الا-يات كلها انما هي امثلة وادلة علي البعث والخروج يريد به من ال-------------------قبور واصحاب ا---------------------------------------------------لرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس	3311	3519880875705311566	261	333.5	198	662	39.42598342895508	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	74	253	391	1271	1493	300	لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي معد محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم كل كفار عنيد معاند للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضللته انا ولكن كان في ضلال بعيد عن الايمان قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد	1430	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3316	false	5148127741927298936	111	167	597	869	1535	300	لقد كنت---------- في غفلة من هذا---------------- فكشفنا عنك غطاءك----------------------------- فبصرك اليوم --------------------------------حديد وقال قرينه هذ------------------------------------------------ا ما لدي عتيد------------------------------ القيا في جهنم كل كفار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد مناع للخير معت-------------------------------------------------------------------------------د مريب------------ الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قر----------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد	3316	3519880875705311566	258	428.0	203	880	29.31818199157715	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	67	174	366	871	1536	300	واختلف الناس هل يقع---- التقرير وهي قد امتلات او هي لم تمتلء بعد فقال بكل وجه جماعة من المتاولين وبحسب ذلك تاولوا قولها هل من مزيد فمن قال انها تكون ملاي جعل قولها هل من مزيد علي معني التقرير ونفي المزيد اي وهل عندي موضع يزاد فيه شء وهو قول عطاء ومجاهد----------------------------------------------------------------------------- ومن قال انها تكون غير ملاي جعل قولها هل من مزيد علي معني السءال والرغبة ب--الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة وهو قول ابن عباس عن انس بن ----------------------------------------مال--ك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض	1431	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3320	false	-3404477563830134393	117	299	613	1505	1511	300	واختلف الناس هل وقع هذا التقرير وهي قد امتلات او هي لم تمتلء---- فقال بكل وجه جماعة من المتاولين وبحسب ذلك تاولوا قولها هل من مزيد فمن قال انها كانت ملاي جعل قولها هل من مزيد علي معني التقرير ونفي المزيد اي -هل عندي موضع يزاد فيه شء ونحو هذا التاويل قول النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل منزلا وهو تاويل الحسن وعمرو وواصل ومن قال انها كانت غير ملاي جعل قولها هل من مزيد علي معني السءال والرغبة في الزيادة قال الرماني وقيل المعني وتقول خزنتها والقول انها القاءلة اظهر واختلف الناس ايضا في قول جهنم هل هو حقيقة او مجاز اي حالها حال من لو نطق لقال كذا وكذا فيجري هذا مجري شكا الي جملي طول السري ومجري قول ذي الرمة تكلمني احجاره وملاعبه والذي يترجح في قول جهنم هل من مزيد انها حقيقة وانها قالت ذلك وهي غير ملاي وهو قول------------ انس بن مالك وبين ذلك الحديث الصحيح المتواتر قول النبي صلي الله عليه وسلم يقو-ل الله لجهنم هل امتلات وت---------------قول هل من مزيد حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وين-----زوي بعضها الي بعض	3320	3519880875705311566	393	665.0	303	932	42.167381286621094	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	144	267	798	1444	1617	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع---- بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد AUTO نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك تسلية له صلي الله عليه وسلم	1433	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3326	false	-5014200153735139319	3	50	13	261	1564	300	يوم يسمعون الصيحة بالح---------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك يوم الخروج---------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله تعالي واستمع بمنزلة وانتظر وذلك ان محمدا------------ صلي الله عليه وسلم	3326	3519880875705311566	199	321.5	157	650	30.615385055541992	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	128	273	662	1435	1560	300	كذلك مثل ذلك---------- الذي -بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو الحكمة --العليم------ بالمصالح وغير ذلك من المعلومات قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال ابراهيم عليه السلام-للملاءكة فما خطبكم ايها المرسلون والخطب الامر المهم وقل-ما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي جءتم لها قا--------لوا ان-ا ارسلنا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط والمجرم فاعل الجراءم وهي صعاب المعاصي ---------------------------لنرسل عليهم حجارة من طين AUTO لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه طين طبخ--- نار جهنم حتي صار حجارة كالاجر مسومة عند ربك للمسرفين AUTO مسومة--------------------------------------------------------------------- معلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها اسم من يرمي بها ونصبه عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال عند ربك للمسرفين ------------------------------------------------والمسرف الذي يتعدي الطور فاذا جاء مطل-قا فهو لابعد الغايات الكفر فما دونه فاخرجنا--------------------- من كان فيها من------- المءمنين	1437	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3338	false	-6956348409704107155	44	285	219	1490	1566	300	كذلك قال ربك اي كقولنا الذي اخبرنا--ك قال ربك ان يكون و ----------------الحكيم ذو الحكمة و العليم معناه بالمصالح وغير ذلك من ال-علومات--------------------------------- ثم قال ابراهيم عليه السلام للملاءكة فما خطبكم-------------- والخطب الامر المهم وقل ما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي جءتم لها فاخبروه حينءذ انهم ارسلوا الي سدوم قرية لوط باهلاك اهلها الكفرة العاصين المجرمين ----------والمجرم فاعل الجراءم وهي صعاب المعاصي كفر ونحوه واحدتها جريمة وقولهم-------------------------- لنرسل عليهم اي لنهلهكم بهذه الحجارة ومتي اتصلت ارسل ب علي فهي بمعني المبالغة في المباشرة والعذاب ومتي اتصلت ب الي فهي اخف وانظر ذلك تجده مطردا وقوله تعالي حجارة من طين بيان يخرج عن معتاد حجارة البرد التي هي من ماء ويروي انه طين طبخ في نار جهنم حتي صار حجارة كالاجر --و------------------------ مسومة نعت ل حجارة وقيل معناه متروكة وسومها من الاهلاك والانصباب وقيل معناه معلمة بعلامتها من السيما والسومي وهي العلامة اي انها ليست من حجارة الدنيا وقال الزهراوي والرماني وقيل معناه علي كل حجر اسم المضروب به وقال الرماني وقيل كان عليها امثال الخواتم وقال ابن عباس تسويمها ان كان في الحجارة السود نقط بيض وفي البيض سود ويحتمل ان يكون المعني انها بجملتها معلومة عند ربك لهذا المعني معلمة له لا ان كل واحد منها له علامة خاصة به والمسرف الذي يتعدي الطور فاذا جاء مطابقا فهو لابعد الغايات الكفر فما دونه ثم اخبر تعالي انه اخرج بامره من كان في قرية لوط من المءمنين	3338	3519880875705311566	498	706.5	402	1399	35.59685516357422	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	17	245	79	1246	1557	300	من المسلمين هو بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي قوله وتركنا فيها وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبناء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها لا تفلح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالرميم البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	1438	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3339	false	-3924408262057744706	88	198	478	1056	1568	300	من المسلمين هو بيت لوط وكان هو وابنتاه و--------------------------------------------------------------------قيل وبنته وفي كتاب الثعلبي وقيل لوط واهل بيته ثلاثة عشر وهلكت امراته فيمن هلك وهذه القصة بجملتها ذكرت علي جهة المثال لقريش اي انهم اذا كفروا واصابهم مثل ما اصاب هءلاء المذكورين قوله عز وجل سورة الذاريات الايات 37 الي 44span وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي مو---------------------------------------------------------------------------------------------------سي اذ ارسلناه الي فرعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسلطان مبين----------- فتولي بركنه وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل ساحر او مجنون------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ---------------------------------------------------------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	3339	3519880875705311566	334	406.5	269	1390	24.028776168823242	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	105	136	590	799	1614	300	ومن كل شء خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين وهي-------------------- اشارة الي المتضادات والمتقابلات من الاشياء كالليل والنهار والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة -------والسماء والارض والسواد والبياض والصحة والمرض والكفر والايمان ونحو هذا	1439	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3342	false	-3578225594620535435	83	118	458	686	1643	300	ومن كل شء خلقنا زوجين اي مصطحبين ومتلازمين فقال مجاهد معناه ان هذه اشارة الي المتضادات والمتقابلات من الاشياء كالليل والنهار والشق-وة والسعادة والهدي والضلالة والارض والسماء -------والسواد والبياض والصحة والمرض والكفر والايمان ونحو هذا	3342	3519880875705311566	180	322.5	152	236	76.27118682861328	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	249	299	1343	1611	1614	300	اتواصوا به توقيف وتعجيب من تراود نفوس الكفرة في تكذيب الانبياء علي تفرق ازمانهم اي انهم لم يتواصوا بل هم قوم طاغون جمعهم عل----------ي ذلك الطغيان------ والطاغي المستعلي في الارض المفسد العاتي علي ------------الله فتول عنهم فما انت بملوم AUTO فتول عنهم اي عن الحرص المفرط عليهم وذهاب النفس حسرات	1439	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3343	false	4517845549624836799	110	159	545	812	1518	300	اتواصوا به توقيف وتعجيب من توارد نفوس الكفرة في تكذيب الانبياء علي تفرق ازمانهم اي انهم لم يتواصوا لكنهم فعلوا فعل من يتواصي والعلة في ذلك ان جميعهم طاغ والطاغي المستعلي في الارض المفسد العاتي علي الله وقوله تعالي فتول عنهم----------------------------- اي عن الحرص المفرط عليهم وذهاب النفس حسرات	3343	3519880875705311566	208	368.5	167	296	70.27027130126953	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	11	68	63	351	1627	300	وذكر عظ بالقران فان الذكري تنفع ا-لمءمنين ولمن قضي له ان يكون منهم قال ابن عطية وعلي هذا التاويل فلا نسخ في الاية الا في معني الموادعة التي فيها فان اية السيف نسخت جميع الموادعات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون AUTO وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال ابن عباس وعلي بن ابي طالب رضي الله ----	1440	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3343	false	4517845549624836799	184	230	940	1166	1518	300	وذكر فقط ف-------ان الذكري نافعة للمءمنين ولمن قضي له ان يكون منهم في ثاني حال و-علي هذا التاويل فلا نسخ في الاية الا في معني الموادعة التي فيها -ان اية السيف نسخت جميع الموادعات وروي قتادة وذكره الطبري عن ----------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه	3343	3519880875705311566	176	292.0	140	293	60.068260192871094	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	63	101	330	540	1627	300	بن ابي طالب رضي الله عنهما المعني ما خلقت الجن والانس الا لامرهم بعبادتي وليقروا لي بالعبودية فعبر عن ذلك بقوله ليعبدون اذ العبادة هي مضمن الامر ومعني العبادة في اللغة التذلل والانقياد وكل مخلوق----------- من الجن والانس	1440	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3344	false	6180127681025837485	0	41	0	221	1550	300	بن ابي طالب رضي الله عنهما المعني ما خلقت الجن والانس الا لامرهم بعبادتي وليقروا لي بالعبودية فعبر عن ذلك بقوله ليعبدون اذ العبادة هي مضمن الامر وقال زيد بن اسلم وسفيان المعني خاص والمراد وما خلقت الطاءعين من الجن والانس	3344	3519880875705311566	165	303.5	133	221	74.66063690185547	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	190	266	992	1428	1627	300	نصيب اصحابهم المراد- من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فلا يستعجلون بالعذاب ف---------هو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم --------------قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني ي----ستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا- من يو-مهم الذي يوعدون AUTO فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة والويل الشقاء والهم وروي ان في جهنم واديا يسمي ويلا	1440	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3345	false	-3735944587834777386	147	201	734	1014	1542	300	و----اصحابهم يريد به من تقدم من الامم المع-------------------------------------------------------------------------ذبة وقوله فلا يستعجلون تحقيق للامر بمعني هو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم فلا يستعجلوه وقرا ي----------حيي بن وثاب فلا تست-------------------------------------------------------------------عجلون بالتاء من فوق ثم اوجب -تعالي لهم الويل------------ من يومهم الذي ياتي-- فيه ---عذابهم-------------- والويل الشقاء والهم وروي ان في جهنم واديا يسمي ويلا	3345	3519880875705311566	186	232.0	143	466	39.914161682128906	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1441	true	1381166323038347837	152	233	835	1271	1609	300	الجبال كما يسر السحاب سيرا ثم تتفتت اثناء السير حتي تصير اخرا كالعهن المنفوش لهول ذلك اليوم فويل يومءذ للمكذبين AUTO والفاء في قوله فويل يومءذ عاطفة جملة علي جملة وهي تتضمن ربط المعني وتاكيده واثبات الويل للمكذبين للرسل وتقدم ذكر الويل في اخر الذاريات الذين هم في خوض يلعبون AUTO الذين هم في خوض والخوض التخبط في الاباطيل تشبه بخوض الماء يلعبون استهزاء بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم يدعون الي نار جهنم دعا AUTO وتبدل من يومءذ يوم يدعون	1441	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3348	false	-3156190695489809613	205	272	1065	1429	1586	300	الجبال هو في اول الامر---- ثم تتفتت اثناء السير حتي تصير اخرا كالعهن المنفوش---------------------------------------- والفاء في قوله فويل------ عاطفة جملة علي جملة وهي تتضمن ربط المعني وتاكيده واثبات الويل للمكذبين والويل السوء والمشقة والهم الاطول ويروي ان في جهنم واديا يسمي ويلا--------------- والخوض التخبط في الاباطيل يشبه بخوض الماء ومنه قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الانعام و يوم الثاني -----بدل من يومءذ --و يدعون	3348	3519880875705311566	224	314.5	182	436	51.37614822387695	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	0	87	0	453	1641	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO اصلوها ادخلوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم فاصبروا عليها او لا تصبروا سواء خبر محذوف المبتدا اي صبركم وجزعكم سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم انما تجزون ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم------------------- لا بد منه جزاء اعم-------------الكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار---------------------------------------------------------------------- لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان	1442	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3349	false	-3841797854394870909	34	183	179	951	1579	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما ك------------------------------نتم تعملون ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين لما قيل لهم هذه النار وقفوا بعد ذلك علي الجهتين التي يمكن منها دخول الشك في انها النار وهي اما ان يكون ثم سحر يلبس ذات المرء واما ان يكون في بصر الناظر اختلال وامرهم بصليها علي جهة التقريع ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم -اصبرو------ا او لا تصبروا سواء عليكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------عذابكم حتم فسواء جزعكم وصبركم لا بد من- جزاء اعمالكم وقوله تعال-ي ان المتقين في جنات الاية يحتمل ان يكون خطاب اهل النار فيكون اخبارهم بذلك زيادة في غمهم وسوء حالهم ويحتمل وهو الاظهر ان يكون اخبارا لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان	3349	3519880875705311566	279	246.0	221	900	31.0	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	131	269	698	1453	1641	300	يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا لا تنغيص فيه ونصبه علي المصدر بما كنتم تعملون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي في الاعمال متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب علي الحال -----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم وليس في الجنة تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية ب-----ياض العين وسواد سوادها ----عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1442	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3350	false	2675613353182955591	39	217	214	1168	1632	300	يقال لهم كلوا واشربوا وقوله ب-----------------------------------------ما كنتم تعملون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هو بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق-------- تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي في الاعمال وقوله تعالي متك---------------------------------ءين نصب علي الحال علي حد قوله فاكهين والعامل في هاتين الحالتين الفعل المقدر في قوله في جنات ويجوز غير هذا وفي ذلك نظر وقرا ابو------------------ السمال------------------------ علي سرر بفتح الراء الاولي و -----زوجناهم معناه جعلنا لكل فرد منهم زوجا وال---حور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض بياض العين وسواد سوادها و العين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالهما وفي قراءة ابن مسعود وابراهيم النخعي وزوجناهم بعيس عين قال ابو الفتح العيساء البيضاء وقرا عكرمة وزوجناهم حورا عينا وحكي ابو عمرو عن عكرمة انه قرا بعيس عين علي اضافة عيس الي عين قوله عز وجل سورة الطور الايات 21 الي 28span والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	3350	3519880875705311566	550	968.0	447	1086	50.64456558227539	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	2	91	10	462	1574	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون AUTO ام يقولون تقوله اختلق محمد القران بل لا يءمنون المعني لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل تكبرا فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان كما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في قولهم ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم ولا بد للخلق من خالق فهلا يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون	1445	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3353	false	6654470093410932507	270	297	1399	1535	1548	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان كانوا صادقين--------- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون----- ام خل-------------------------------------------------------------------------------------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون	3353	3519880875705311566	120	196.0	94	452	26.54867172241211	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	72	211	368	1090	1565	300	عنادا وجهلا سحاب مركو-----------------م بعضه فوق------------------------------------------------------------ بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم يوم القيامة وهو القتل ببدر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1446	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3357	false	-710181219940237639	115	175	611	907	1572	300	--------هذا سحاب مركوم اي كثيف قد تراكم بعضه فوق بعض ولهذه الاية نظاءر في ايات اخر قوله عز وجل سورة الطور الايات 45 الي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيء--------------------------------------------------------------------------------------ا ولا هم ينصرون-------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	3357	3519880875705311566	207	322.0	165	799	25.907384872436523	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1447	true	9206001391291175090	17	222	85	1170	1545	300	سورة النجم---- مكية باجماع من المتاولين وايها اثنتان وستون اية وحروفها الف واربع مءة وخمسة احرف وكلمها ثلاث مءة وستون كلمة وهي اول سورة اعلن بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجهر بقراءتها في الحرم والمشركون يستمعون وفيها سجد وسجد معه المءمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب فانه رفع حفنة من تراب الي جبهته وقال يكفيني هذا وسبب هذه السورة ان المشركين قالوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يتقول القران ويختلق اقواله فنزلت الاية- في ذلك -وهذه ال----سورة اول المفصل علي احد القولين في مذهب مالك وتقدم التنبيه عليه في اول الشوري عند ذكر القول الاخر وقد ذكر اختلاف الاءمة في المفصل في اول التفسير ثم ذكر كل مذهب في محله وهو عند اول الشوري والحجرات وق وهذا المحل والله الموفق بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي AUTO والنجم يعني الثريا والعرب لا تقول النجم مطلقا الا للثريا اذا هوي سقط عند غروبه وقيل المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة من القران اذا تنزلت وذلك انه روي ان القران نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-نجوما اي اقدارا مقدرة في اوقات ما ويجء هوي علي هذا التاويل بمعني نزل قال ابن عطية وفي هذا المعني بعد وتحامل علي اللغة ونظير هذه الاية قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة والخلاف في هذه كالخلاف في تلك	1447	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3359	false	5666406084183769902	32	251	176	1302	1561	300	سورة النجم وهي مكية باجماع من المتاولين -----------------------------------------------------------------------------------وهي اول سورة اعلن بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهر بقراءتها في الحرم والمشركون يستمعون وفيها سجد وسجد معه المءمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب فانه رفع حفنة من تراب الي جبهته وقال يكفيني هذا وسبب هذه السورة ان المشركين قالوا ان محمدا------------------- يتقول القران ويختلق اقواله فنزلت السورة في ذلك قوله عز وجل سورة النجم الايات 1 الي 11span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو------ الا ----------------------------------------وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي اقسم الله تعالي بهذا المخلوق تشريفا له وتنبيها منه ليكون معتبرا فيه حتي تولي العبرة الي معرفة الله تعالي وقال الزهري المعني ورب النجم وفي هذا قلق مع لفظ الاية واختلف المتاولون في تعيين النجم المقسم به فقال ابن عباس ومجاهد والفراء وبينه منذر بن سعيد هو الجملة من القران اذا تنزلت وذلك انه روي ان القران نزل علي----- محمد صلي الله عليه وسلم نجوما اي اقدارا مقدرة في اوقات ما ويجء هوي علي هذا التاويل بمعني نزل------------- وفي هذا الهو-ي بعد وتحامل علي اللغة ونظير هذه الاية قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة والخلاف في هذا كالخلاف في تلك	3359	3519880875705311566	649	941.5	521	1485	43.703704833984375	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1450	true	-6832597308010727102	110	141	540	711	1607	300	افرايتم مخاطبة لقريش وهي من رءية العين ------------------------------------------------------------------لما فرغ من ذكر عظمة الله تعالي وقدرته قال علي جهة التوقيف ارايتم هذه الاوثان وحقارتها وبعدها عن هذه القدرة والصفات العلية-- اللات صنم	1450	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3366	false	756361679157464079	210	254	1031	1264	1503	300	افرايتم مخاطبة لقريش وهي من رءية العين لانه احال علي اجرام مرءية ولو كانت ارايت التي هي استفتاء لم تتعد ولما فرغ من ذكر عظمة الله------ وقدرته قال علي جهة التوقيف ارايتم هذه الاوثان وحقارتها وبعدها عن هذه القدرة والصفات العلية و اللات اسم	3366	3519880875705311566	163	302.0	133	239	68.20083618164062	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	12	91	57	449	1567	300	فاعرض عن ابلاغ من تولي عن ذكرنا عن العمل بالقران ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدنيا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني	1452	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3369	false	2051637643403209236	186	229	963	1173	1550	300	فاعرض عن------ من تولي عن ذكرنا----------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا ----------------------ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني	3369	3519880875705311566	210	363.0	167	392	53.57143020629883	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	92	165	454	839	1567	300	ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية------------------ الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك ف--------------اللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني ب--الجنة ال------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1452	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3370	false	122789247743770697	164	247	892	1304	1586	300	ولله ما في السماوات وما في الارض يضل من يشاء ويهدي من يشاء ليجزي والنظر الاول اقل تكلف------------------------------ا من هذا الاضمار وقال قوم اللام--------- متعلقة في اول السورة ان هو الا وحي يوحي النجم وهذا بعيد و ----------------------------الحسني هي الجنة ولا حسني دونها وقوله عز وجل سورة النجم الايات 32 الي 38span الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	3370	3519880875705311566	234	357.0	187	479	48.851776123046875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	0	79	0	387	1504	300	صلي الله عليه وسلم وجلس اليه ووعظه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب الي الاسلام وطمع النبي صلي- الله عليه وسلمفيه ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك -اثبت عليه وانا اتحمل لك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح فنزل افرايت	1453	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3373	false	2546265068334743361	101	174	539	895	1499	300	صلي الله عليه وسلم وجلس اليه ووعظه رسول الله------------------- فقرب -من الاسلام وطمع النبي عليه السلام -------فيه ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل لك بكل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض ذلك المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح فنزلت ------	3373	3519880875705311566	344	643.0	273	389	88.43187713623047	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	107	158	537	771	1504	300	اعنده علم الغيب فهو يري AUTO اعنده علم الغيب اعلم من الغيب ان من تحمل ذنوب احد فان المتحمل عنه ينتفع بذلك فهو لهذا الذي علمه يري الحق و---له فيه بصيرة ام لم ينبا بما في صحف موسي AUTO ام هو جاهل لم ينبا -------بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة	1453	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3374	false	3015181996686304886	1	43	6	196	1542	300	اعنده علم الغيب فهو يري معناه--------------- اعلم من الغيب ان من تحمل ذنوب اخر فان المتحمل عنه ينتفع بذلك فهو لهذا الذي علمه يري الحق وهو له فيه بصيرة-------------------------------- ام هو جاهل لم ينبا اي يعلم ما في صحف موسي وهي------- التوراة	3374	3519880875705311566	169	294.5	130	244	69.26229858398438	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	116	143	579	746	1594	300	الضحك والبكاء لانهما صفتان تجمعان اوصافا كثيرة من الناس اذ الواحدة دليل السرور والاخري دليل الحزن في الدنيا والاخرة فنبه تعالي ب---هاتين الخاصتين اللتين هما للانسان وحده	1455	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3376	false	2739393428461174672	250	278	1239	1409	1531	300	الضحك والبكاء لانهما صفتان تجمعان اصنافا كثيرة من الناس اذ الواحدة دليل السرور والاخري دليل الحزن في الدنيا والاخرة فنبه تعالي علي هاتين الخاصتين اللتين هما للانسان وحده	3376	3519880875705311566	164	319.0	137	170	96.47058868408203	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	130	245	697	1305	1593	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر AUTO وكذبوا النبي واتبعوا اهواءهم في الباطل وكل امر من الخير والشر مستقر باهله في الجنة او في النار قرا ابو جعفر مستقر بخفض الراء نعتا ل امر اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حاله وقرا الباقون برفعها علي المعني الاول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر AUTO ولقد جاءهم في القران من الانباء المتقدمة عن الامم الماضية ما فيه مزدجر متعظ زجرته وازدجرته نهيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر نفي واستفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء والنذر جمع نذير فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	1458	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3381	false	2770737585513831841	69	95	358	490	1522	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة با------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة فما تغن النذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	3381	3519880875705311566	123	181.5	97	608	20.230262756347656	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1460	true	-6257583844153402347	115	252	585	1311	1581	300	كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد لقريش------- والنذر هنا جمع نذير ال------معني كيف كان عاقبة انذاري لمن لم يحصل به كانتم ايها القوم قرا ورش عن نافع ونذري في الاحرف الستة باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للتلاوة و-------الحفظ عن ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهداي-ته حاضرة في النفس وقيل معناه------------------------- هل من طالب علم فيعان عليه كذبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد فكيف كان عذابي ونذر AUTO كذبت عاد وهي قبيلة وتقدم قصصها فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر AUTO انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا شديدة الهبوب في يوم نحس شءم مستمر صفته اي داءم الشءم تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	1460	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3387	false	2249843130242602428	0	147	0	737	1505	300	كان عذابي ونذر توقيف-------------- لقريش وتوبيخ والنذر هنا جمع نذير المصدر بمعني ك----ان عاقبة انذاري لمن لم يجعل به كانتم ايها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم و يسرنا القران معناه----------------------------------------- سهلناه وقربناه و الذكر الحفظ عن ظهر قلب قال ابن جبير لم يستظهر من كتب الله سوي القران قال القاضي ابو محمد يسر بما فيه من حسن النظم وشرف المعاني فله لوطة بالقلوب وامتزاج بالعقول السليمة وقوله فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهداياته حاضرة في النفس -قال مطرف في قوله تعالي فهل من مدكر هل من طالب علم فيعان عليه قال القاضي ابو محمد الاية تعديد نعمة في ان الله يسر الهدي ولا بخل من قبله فلله در من قبل وهدي وقد تقدم تعليل مدكر قوله عز وجل سورة القمر الايات 18 الي 26span كذبت عاد فكيف كان عذابي ون-------------------------------------------------------------------------------------ذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر-------------------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر	3387	3519880875705311566	343	570.5	272	1081	31.72987937927246	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	154	299	809	1593	1597	300	ابن عامر وحمزة------------------------------------- ستعلمون بالخطاب علي معني قل---- يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو -الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3390	false	-483700942989437843	2	132	11	710	1588	300	ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم وابن وثاب وطلحة والاعمش ستعلمون بالتاء -علي معني قل لهم يا صالح----------------------------------------------------------------- وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه ونحو المثل مع اليوم غد وقرا جمهور الناس الاشر بكسر السين كحذر بكسر الذال وقرا مجاهد فيما ذكر عنه الكساءي الاشر بضم الشين كحذر بضم الذال وهما بناءان من اسم الفاعل وقرا ابو حيوة الاشر بفتح الشين كانه وصف بالمصدر وقرا ابو قلابة الاشر بفتح الشين وشد الراء وهو الافعل ولا يستعمل بالالف واللام وهو كان الاصل لكنه رفض تخفيفا وكثرة استعمال قوله عز وجل سورة القمر الايات 27 الي 35span انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3390	3519880875705311566	263	272.0	215	1202	21.880199432373047	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	2	108	7	564	1606	300	عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس الشجر اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر	1462	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3390	false	-483700942989437843	122	159	650	844	1588	300	عذاب-ي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة-------------------------- فكانوا كهشيم الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-----------------------------------------دك-------------------------ر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر	3390	3519880875705311566	184	323.0	147	557	33.03411102294922	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	130	298	672	1596	1606	300	ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا في الانذار ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملاءكة اخبارا عنه تعالي فذوقوا عذابي ونذر اي وما انذركم به لوط ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم متصل فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة لان التخويف والوعظ متي كررا كانا اوقع في القلوب واردع للنفوس ولقد جاء ال فرعون النذر AUTO ولقد جاء ال فرعون النذر هما موسي وهارون واختلاف القراء في الهمزتين من جاء ال كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية--------------------------------------------------------- كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	1462	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3392	false	736120405886363716	94	135	504	738	1605	300	ولقد انذرهم بطشتن----------------------------------------------------------ا فتماروا بالنذ----------------ر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فذوقوا عذابي ونذر--------------------- ولقد صبحهم بكرة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب مستقر---------- فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	3392	3519880875705311566	175	107.5	145	981	17.838939666748047	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1464	true	-8830385915810079664	107	157	545	819	1578	300	نزلت حين قالت قريش بمكة وما الرحمن انسجد لما تامرنا الفرقان وفي السيرة ان ابن مسعود جهر بقراءتها في المسجد حتي قامت اليه اندية قريش فضربوه وذلك قبل الهجرة وايها ثمان وسبعون اية وحروفها الف وست مءة وثلاثون حرفا وكلمها ثلاث مءة واحدي وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن	1464	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3396	false	-3914319723675239876	181	222	919	1133	1588	300	نزلت حين قالت قريش بمكة وما الرحمن انسجد لما تامرنا-------- وفي السيرة ان ابن مسعود جهر بقراءتها في المسجد حتي قامت اليه اندية قريش فضربوه وذلك قبل الهجرة قوله عز وجل سورة الرحمن الايات 1 الي---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن	3396	3519880875705311566	181	315.0	147	274	66.05839538574219	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1464	true	-8830385915810079664	170	300	889	1578	1578	300	الرحمن--------------- جزء اية وهو مبتدا علم القران AUTO خبره علم محمدا صلي الله عليه وسلم القران بواسطة جبريل عليه السلام وقيل من به وعلمه الناس وخص حفاظه وفهمته بالفضل قال---------- صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه قرا ابن كثير القران بالنقل والباقون بالهمز خلق الانسان AUTO ومن الدليل علي ان القران غير مخلوق ان الله تعالي ذكره------ في كتابه العزيز في اربعة وخمسين موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار اليه وذكر الانسان----------------- في ثمانية عشر موضعا كلها نص -علي خلقه وقد اقترن ذكرهما في هذه السورة علي هذا النحو خلق الانسان هو ادم عليه السلام علمه البيان AUTO علمه البيان اسماء كل شء والبيان هو اظهار المعني وايضاحه عما كان مستورا قبله وقيل المراد بالانسان اسم الجنس وبالبيا--------------------ن النطق والفهم والابانة عن ذلك-	1464	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3397	false	7542051158241509367	1	99	6	500	1601	300	الرحمن علم القران فهو جزء اية وقول--------------------------------------------ه ع------لم القران تعديد نعمة اي هو------------- من به وعلمه الناس وخص حفاظه وفهمته بالفضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه------------------------------------------------------------ ومن الدليل علي ان القران غير مخلوق ان الله تعالي ذكر القران في كتابه------- في اربعة وخمسين موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار اليه وذكر الانسان علي الثلث من ذلك في ثمانية عشر موضعا كلها نصت علي خلقه وقد اقترن ذكرهما في هذه السورة علي هذا النحو --و الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان اسم الجنس حكاه الزهراوي وغيره و البيان النطق والفهم والابانة عن ذلك	3397	3519880875705311566	397	651.0	318	759	52.3056640625	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	14	233	71	1267	1623	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجنة النعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3409	false	5689941808360779366	47	104	248	561	1553	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ذواتا افنان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	3409	3519880875705311566	312	605.0	255	1196	26.086956024169922	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	23	190	130	1085	1675	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان بالجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيه---------------------------------------------------------------------------ما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3411	false	-4473532918505160953	11	54	57	315	1662	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذ-----------------------------------------------------------------------------بان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان مده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	3411	3519880875705311566	183	138.0	152	1030	17.766990661621094	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	198	29	1044	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1472	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3412	false	92379847257264602	82	120	459	666	1612	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3412	3519880875705311566	207	402.0	169	1015	20.394088745117188	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	162	187	851	983	1585	300	الثخان والعرب-- اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه	1472	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3413	false	-5719495308689606246	222	248	1164	1305	1580	300	الخليل والاصمعي اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال القاضي ابو محمد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه	3413	3519880875705311566	118	214.5	94	141	83.68794250488281	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	115	142	608	740	1585	300	ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب و----------------------------------------------------البسط وقيل هي------------- رياض الجنة قال ابن عطية------- والاول اصوب وابين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك	1472	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3413	false	-5719495308689606246	51	119	248	607	1580	300	ما تدلي من الاسرة من غالي الثياب والبسيط وكذلك قال ابن عباس وغيره انها فضول المحابيس والبسط وقال ابن جبير الرفرف رياض الجنة قال القاضي ابو محمد والاول اصوب وابين ووجه قول ابن جبير انه من رف البيت اذا تنعم وحسن وما تدلي حول الخباء من الخرقة الهفافة يسمي رفرفا وكذلك يسميه الناس اليوم وقال الحسن ابن ابي الحسن الرفرف المرافق والعبقر--------ي بسط حسان فيها صور وغير ذلك	3413	3519880875705311566	113	176.0	89	367	30.790191650390625	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	3	35	18	202	1644	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة AUTO اذا وقعت الواقعة قامت القيامة وسماها واقعة لتحقق وقوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتنصب اذا بمضمر مثل اذك-----------------------------------ر وقال بعض المفسرين الواقعة صخرة بيت المقدس تقع عند القيامة	1473	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3414	false	-3138121785244576538	163	247	830	1334	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الوا------------------------------------------------قعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم الواقعة اسم من اسماء القيامة ك الصاعقة البقرة النساء والازفة غافر النجم والطامة النازعات قاله ابن عباس وهذه كلها اسماء تقتضي تعظيمها وتشنيع امرها وقال الضحاك الواقعة الصيحة وهي النفخة في الصور وقال بعض المفسرين الواقعة صخرة بيت المقدس تقع عند القيامة	3414	3519880875705311566	106	147.0	87	552	19.202898025512695	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	144	170	792	930	1644	300	وقوله------ فاصحاب الميمنة ابتداء و ما ابتداء ثان و-اصحاب الميمنة خبر ما والجملة خبر الابتداء الاول -في الكلام معني التعظيم كما تقول زيد و ما زيد	1473	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3416	false	-2467231675751606102	133	159	706	849	1629	300	وقوله تعالي فاصحاب الميمنة ابتداء و ما ابتداء ثان و اصحاب الميمنة خبره-ا والجملة خبر الابتداء الاول وفي الكلام معني التعظيم كما تقول زيد-- ما زيد	3416	3519880875705311566	134	239.0	110	146	91.78082275390625	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	1	36	5	181	1583	300	جزاء بما كانوا يعملون اي ان هذه الرتب والنعم هي لهم بحسب اعمالهم لانه روي ان المنازل والقسم في الجنة هي منقسمة علي قدر الاعمال ونفس دخول الجنة هو برحمة الله وفضله لا بعمل عامل	1475	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3420	false	-7644087876430800935	145	179	732	905	1528	300	جزاء بما كانوا يعملون اي--- هذه الرتب والنعم هي لهم بحسب اعمالهم لانه روي ان المنازل والقسم في الجنة هي مقتسمة علي قدر الاعمال ونفس دخول الجنة هو برحمة الله وفضله لا بعمل عامل	3420	3519880875705311566	171	334.0	137	176	97.15908813476562	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1479	true	2017906664200739345	196	221	1044	1173	1585	300	قوله لا يمسه اخبار مضمنه النهي وضمة السين تعود الي القران اي لا----------------------------------------------------------------- يمس المصحف من----- بني ادم الا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الاصغر	1479	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3431	false	7371150715411007137	89	128	461	660	1573	300	قوله لا يمسه اخبار مضمنه النهي وضمة السين علي هذا ضمة اعراب وقال بعض هذه الفرقة بل الكلام نهي وضمة السين ضمة بناء قال جميعهم فلا يمس المصحف من جميع بني ادم الا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الاصغر	3431	3519880875705311566	109	193.0	88	199	54.773868560791016	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1481	true	-2748287972536903783	209	300	1062	1544	1544	300	المكذبين الضالين وهم الكفار اصحاب الشمال والمشامة فنزل من حميم AUTO فنزل هو اول شء يقدم للضيف من حميم وتصلية جحيم AUTO وتصلية جحيم قرا ابوعمرو وتصلية جحيم بادغام التاء في الجيم والتصلية ان يباشر بهم النار والجحيم معظم النار وحيث تراكمها ان هذا لهو حق اليقين AUTO ولما كمل تقسيم احوالهم وانقضي الخبر بذلك اكد تعالي الاخبار بان قال لنبيه----- صلي الله عليه وسلم مخاطبة تدخل معه امته فيها ان هذا الذي اخبرنا به لهو حق الي-----------------------قين عبارة فيها مبالغة لانه-ا بمعني واحد----------------------------------------------------------------------------------- كما تقول في امر تءكده هذا يقين-	1481	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3435	false	-2471241502242045795	34	119	157	605	1556	300	المكذبون الضالون ه-م الكفار اصحاب الشمال والمشامة و النزل------------------ اول شء يقدم للضيف----------------------------------------------------------------------------------- والتصلية ان يباشر بهم الن-------------------ار وحيث تراكمها-------------------------- ولما كمل تقسيم احوالهم وانقضي الخبر بذلك اكد تعالي الاخبار بان قال لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم مخاطبة تدخل معه امته فيها ان هذا الذي اخبرنا به لهو حق اليقين واضافة الحق الي اليقين عبارة فيها مبالغة لانهما بمعني واحد فذهب بعض الناس الي انه من باب دار الاخرة ومسجد الجامع وذهبت فرقة من الحذاق الي انه كما تقول في امر تءكده هذا يقين	3435	3519880875705311566	326	566.0	265	595	54.7899169921875	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	140	181	750	952	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من داوم علي قراءة سورة الواقعة لم يفتقر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قال ابن عطية------- فيها ذكر القيامة وحظوظ الناس في الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه شغل بالاستعداد والله اعلم AUTO سورة	1482	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3414	false	-3138121785244576538	87	158	454	802	1622	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من داوم علي------ سورة الواقعة لم يفتقر ابدا ودعا عثمان بن مسعود الي عطاءه فابي ان ياخذ فقيل له خذ للعليا فقال انهم يقرءون سورة الواقعة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قراها لم يفتقر ابدا قال القاضي ابو محمد فيها ذكر القيامة وحظوظ النفس في الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه شغل بالاستعداد قوله عز وجل سورة ----	3414	3519880875705311566	168	312.5	133	358	46.92737579345703	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	0	139	0	746	1607	300	اليقين او صواب الصواب بمعني انه نهاية الصواب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عبارة مبالغة وتاكيد معناها ان هذا الخبر هو نفس اليقين وحقيقته------------ فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك العظيم هذه عبارة تقتضي الامر بالاعراض عن اقوال الكفار وساءر امور الدنيا المختصة بها وبالاقبال علي امور الاخرة وعبادة الله------ والدعاء اليه وروي -------------انه لما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال------ صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل -سبح اسم ربك الا-------علي قال اجعلوها في سجودكم وكان صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي واختلف الاءمة في ذلك فقال احمد هو واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا ويسجد لتركه سهوا والواجب عنده مرة واحدة وادني الكمال ثلاث وقال ابو حنيفة والشافعي هو سنة وقال مالك يكره لزوم ذلك لءلا يعد واجبا فرضا والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك و-العظيم صفة الرب	1482	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3435	false	-2471241502242045795	119	255	605	1326	1556	300	اليقين او صواب الصواب بمعني انه نهاية الصواب وهذا احسن ما قيل فيه وذلك لان دار الاخرة وما اشبهها يحتمل ان تقدر شيءا اضفت الدار اليه وصفته بالاخرة ثم حذفت واقمت الصفة مقامه كانك قلت دار الرجعة او النشاة او الخلقة وهنا لا يتجه هذا وانما هي عبارة مبالغة وتاكيد معناه- ان هذا الخبر هو نفس اليقين وحقيقته وقوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم عب------------------------------ارة تقتضي الامر بالاعراض عن اقوال الكفار وساءر امور الدنيا المختصة بها وبالاقبال علي امور الاخرة وعبادة الله تعالي والدعاء اليه وروي عقبة بن عامر انه لما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم ويحتمل ان يكون المعني سبح لله بذكر اسماءه ال----------------------------------علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك و العظيم صفة للرب	3435	3519880875705311566	439	751.0	359	981	44.7502555847168	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	218	242	1155	1289	1607	300	التسبيح هنا هو التنزيه المعروف في قولهم سبحان الله وهو------- اخبار بصيغة الماضي مضمنه الدوام وان التسبيح مما ذكر داءم مستمر وهو تس--------------بيح حقيقة	1482	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3436	false	-533381053328043774	172	199	868	1022	1556	300	التسبيح هنا هو التنزيه المعروف في قولهم سبحان الله وهذا عندهم اخبار بصيغة الماضي مضمنه الدوام ا-ن التسبيح مما ذكر داءم مستمر واختلفوا هل هذا التسبيح حقيقة	3436	3519880875705311566	126	231.0	103	155	81.29032135009766	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	10	220	42	1144	1589	300	السماوات والارض اي سلطانها الحقيقي الداءم لان ملك البشر مجاز يحيي الموتي للبعث ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير تام ال---------قدرة هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم AUTO هو الاول السابق للاشياء قبل وجودها الذي ليس لوجوده بداية مفتتحه والاخر الداءم الباقي بعد فناء الاشياء الذي ليس له نهاية منقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والظاهر الغالب العالي علي كل شء والب-----------اطن بلطفه وغوامض حكمته وباهي صفاته التي لا تصل الي معرفتها علي ما هي عليه الاوهام وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو- الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت ----------------------------------------------------------------------------------قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال ابن عطية وهو------- الاصوب ثم استوي- علي العرش استواء يليق بعظمته و--------------------------------------------------------------------تقدم الكلام فيه في سورة---------------- طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في الارض من المطر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها كالزرع و------نحو------ه وما ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من الاعمال صالحها وسي-------------------------------ءها وهو معكم اين ما كنتم بعلمه وقدرت------ه واحاطته	1483	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3437	false	-7685151690444798128	31	291	175	1552	1599	300	السماوات والارض هو سلطانها الحقيقي الداءم لان ملك البشر مجاز فان وقوله تعالي ----------------وهو علي كل شء قدير -اي علي كل شء مقدور هو ال-----------------------------------------------------ا--------------------------ول الذي ليس لوجوده بداية مفتتحة والاخر الدا------------------------ءم الذي ليس له نهاية منقضية قال ابو بكر الوراق هو الاول بالازلية والاخر بالابدية وهو الاول بالوجود اذ كل موجود فبعده وبه والاخر اذا ترقي العقل في الموجودات حتي يكون اليه منتهاها قال عز وجل وان الي ربك المنتهي النجم والظاهر معناه بالادلة ونظر العقول في صنعته والباطن بلطفه وغوامض حكمته وباهر صفاته التي لا يصل الي معرفتها علي ما هي عليه الاوهام ويحتمل ان يريد بقول------ه الظاهر والباطن اي الذي بهر وملك فيما ظهر للعقول وفيما خفي عنها فليس في الظاهر غيره حسب قيام الادلة وليس في باطن الامر وفيما خفي عن النظرة مما عسي ان يتوهم غيره وقوله تعالي وهو بكل شء عليم عام في الاشياء عموما تاما وقد تقدم القول في خلق السماوات وال----------------------------------------------------ارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس علي ان بداة الخلق هي في يوم الاحد ووقع في مسلم ان البداة في يوم السبت وقال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال القاضي ابو محمد وهو الاصوب والاستواء علي العرش هو بالغلبة والقهر المستمرين بالقدرة وليس في ذلك ما في قهر العباد من المحاولة والتعب وقد تقدم القول في مسالة الاستواء مستوعبا في طه وغي-----رها --------و ما يلج في الارض هو المطر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها النبات والمعادن وغير ذلك وما ينزل من السماء--- الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج --------الاعمال صالحها وسيءها والملاءكة وغير ذلك وقوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم معناه بقدرته وعلمه واحاطته	3437	3519880875705311566	590	807.5	473	1742	33.869117736816406	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	0	107	0	599	1609	300	وذلك متشعب مختلف حسب اختلاف الاقطار والازمان الاربعة وذلك بحر من بحار الفكرة لمن تامله وهو عليم ب---------ذات الصدور اي بما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير AUTO امنوا بالله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------ امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان وا-نفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها-------- نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك و----------------الاشارة بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الي عثم--------ان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الدهر و------ما --لكم	1484	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3438	false	4488996107397924767	179	283	980	1533	1624	300	وذلك متشعب مختلف حسب اختلاف الاقطار والازمان الاربعة وذلك بحر من بحار الفكرة لمن تامله ويولج معناه يدخل و ذات الصدور ----ما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا كما قالوا الذءب مغبوط بذي بطنه وكما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه انما هو ذو بطن بنت خارجة قوله تعالي امنوا بالله ورسوله الاية امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان والنفقة في سبيل الله وي----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هذه الاية نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك قاله الضحاك وقال الاشارة بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا -------------الي عثمان بن عفان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الدهر وقوله مما جعلكم	3438	3519880875705311566	345	460.0	283	779	44.28754806518555	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	121	253	680	1356	1609	300	وقوله------ وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم توطءة لدعاءهم وايجاب لانهم اهل هذه الرتب الرفيعة فاذا تقرر ذلك فلا مانع من الايمان وهذا كما تريد ان تندب رجلا الي عطاء فتقول له انت يا فلان من قوم اجواد فينبغي ان تكرم وهذا مطرد في جميع الامور اذا اردت من احد فعلا خلقته بخلق اهل ذلك الفعل وجعلت له رتبتهم فاذا تقرر في هءلاء ان الرسول يدعوهم وانهم ممن اخذ م-----يثاقهم فكيف يمتنعون من الايم------------------ان وقد اخذ ميثاقكم بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------- حين الاخراج من ظهر ادم علي ما مضي في ----------سورة الاعراف قرا ابو عمرو اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء مجهولا ميثاقكم بالرفع فاعل وقرا الباقون بفتح الهمزة وال---------خاء ونصب ميثاقكم مفعولا والاخذ- علي كل قول هو ال----له ت------------------------------------------------------------------------------------------عالي ان كنتم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي ان دمتم علي ما بداتم به هو الذي-------- ينزل	1484	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3439	false	6984965098875586645	56	269	256	1323	1506	300	وقوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله الاية----------------------- توطءة لدعاءهم وايجاب لانهم اهل هذه الرتب الرفيعة فاذا تقرر ذلك فلا مانع من الايمان وهذا كما تريد ان تندب رجلا الي عطاء فتقول له انت يا فلان من قوم اجواد فينبغي ان تكرم وهذا مطرد في جميع الامور اذا اردت من احد فعلا خلقته بخلق اهل ذلك الفعل وجعلت له رتبتهم فاذا تقرر في هءلاء ان الرسول يدعو-- وانهم ممن اخذ الله ميثاقهم فكيف يمتنعون من الايمان وقرا جمهور القراء وقد اخذ علي بناء الفعل للفاعل وقرا ابو عمرو قد اخذ علي بناء الفعل للمفعول والاخذ علي كل قول هو الله تعالي وهو الاخذ حين الاخراج من ظهر ادم علي ما مضي في غير هذه السور---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمخاطبة ببناء الفعل لل-----مفعول اشد غلظة علي المخاطب ونحوه قوله تعالي فاستقم كما امرت هود وكما تقول لامرء افعل كما قيل لك فهو ابلغ من قولك افعل ما قلت لك وقوله ان كنتم مءمنين قال الطبري المعني ان كنتم مءمنين في حال من الاحوال فالان قال القاضي ابو محمد وهذا معني ليس في الفاظ الاية وفيه اضمار كثير وانما المعني عندي ان قوله وان الرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين يقتضي ان يقدر باثره فانتم في رتب شريفة واقدار رفيعة ان كنتم مءمنين اي ان دمتم علي ما بداتم به وقرا بعض السبعة ينزل	3439	3519880875705311566	490	831.0	386	1196	40.96989822387695	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	180	212	932	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO---------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون امو-------------------------الكم ولله ميراث السماوات والارض -فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل-- الله وال-----جهاد فقال------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب ان جماعة من الصحابة انفقوا نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل الفتح اعظم اجرا والمراد فتح مكة الذي ازال الهجرة وهذا هو المشهور الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وروي انها ن----------------------------------------------------زلت في ابي بكر رضي الله عنهونفقاته	1485	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3440	false	-7067057118769366739	9	154	45	802	1537	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم والمعني وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون اموالكم فناب مناب هذا القول قوله ولله ميراث السماوات والارض وفيه زيادة تذكير بالله و---------------------------عبرة وعنه يلزم القول الذي قدرناه وقوله تعالي لا يستوي منكم الاية روي انها نز------------لت بسبب ان جماعة من الصحابة انفقت- نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل الفتح اعظم اجرا--------------------------------- وهذا التاويل علي ان الاية نزلت -----------------------------------بعد الفتح وقد قيل انها نزلت قبل الفتح تحريضا علي الانفاق والاول اشهر وحكي الثعلبي انها نزلت في ابي بكر الصديق -----ونفقاته	3440	3519880875705311566	508	879.5	406	870	58.390804290771484	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1486	true	900945015981842945	48	122	266	671	1668	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم AUTO يوم تري المءمني--ن والمءمنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل في يوم قوله وله اجر كريم -------والرءية في هذه الاية رءية عين يسعي نورهم و------------------------------------------------------------------------------هو نور حقيقة ل-----------------------------------------ان كل مءم--------------ن يعطي يوم القيامة نورا فيطفا نور كل منافق ويبقي نور المءمنين بين ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص ب------ين الايدي بالذكر لانه موضع حاجة الانسان الي ال---------------------نور وبايمانهم اي وعن --	1486	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3442	false	4367553461534779893	104	298	521	1567	1583	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم -----يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور العامل في يوم قوله وله اجر كريم الحديد والرءية في هذه الاية رءية عين والنور قال الضحاك بن مزاحم هي استعارة عبارة عن الهدي والرضوان الذي هم فيه وقال الجمهور بل هو نور حقيقة وروي في هذا عن ابن عباس وغيره اثار مضمنها ان كل مءمن ومظهر للايمان يعطي يوم القيامة نورا فيطفا نور كل منافق ويبقي نور المءمنين حتي ان منهم من نوره يضء كما بين مكة وصنعاء رفعه قتادة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من نوره كالنخلة السحوق ومنهم من نوره يضء ما بين قرب من قدميه قال ابن مسعود ومنهم من يهم بالانطفاء مرة ويتبين مرة علي قدر المنازل في الطاعة والمعصية وخص تعالي بين الايدي بالذكر لانه موضع حاجة الانسان الي النور واختلف الناس في قوله وبايمانهم فقال بعض	3442	3519880875705311566	353	579.0	284	1051	33.587059020996094	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	2	47	10	237	1622	300	وقال عبد الله بن عمر وكعب الاحبار وعبادة بن الصامت وابن عباس هو ------------------سور بيت المقدس الشرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه باب يسمي باب الرحمة باطنه فيه المسجد الاقصي وظاهره من جهة المشرق------------------ واد يقال له وادي جهنم قال ابن عطية------------------------------------- وهذا القول في السور بعيد والله اعلم	1487	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3444	false	-1363599132817993378	121	210	610	1051	1502	300	وقال عبد الله بن عمر وكعب الاحبار وعبادة بن الصامت وابن عباس هو الجدار الشرقي في مسجد بيت المقدس وقال زياد بن ابي سوادة قام عبادة علي السور الشرقي من بيت المقدس فبكي وقال من هاهنا اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم قال القاضي ابو محمد وفيه باب يسمي باب الرحمة سماه في تفسير هذه الاية عبادة وكعب وفي الشرق من الجدار المذكور واد يقال له وادي جهنم سماه في تفسير هذه الاية عبد الله بن عمر وابن عباس وهذا القول في السور بعيد والله اعلم	3444	3519880875705311566	169	238.5	131	441	38.32199478149414	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	65	239	372	1339	1664	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير----------------- اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم الي-----------ه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع-------------- وترجع هي اليه ----------------------------------بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت----- غ-------------------------------------براء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1488	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3447	false	4165134660689366002	90	204	486	1115	1633	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها الاية مخاطبة لهءلاء المءمنين الذين ندبوا الي الخشوع و-------------------هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير رقيق وتقريب بليغ اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه وتلبسكم به فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع بعد بعدها عنه وترجع هي اليه اذا وقعت الانابة والتكسب من العبد بعد نفورها منه كما تحيي الارض بعد ان كانت ميتة غبراء وباقي الاية بين جدا قوله عز وجل سورة الحدي-----د الايات --------------------18 الي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3447	3519880875705311566	442	748.0	359	1085	40.737327575683594	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1490	true	-8655178018052178669	75	206	353	1027	1537	300	ان ذلك علي الله يسير يعني تحصيل الاشياء كلها في --كتاب------------ لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور AUTO لكيلا تاسوا علي ما فاتكم معناه فعل الله هذا كله واعلمكم به ليكون سبب تسليمكم وقلة اكتراثكم بامر الدنيا فلا تحزنوا علي فاء--ت ولا تفرحوا الفرح المبطر بما اتاكم منها قر----------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو----- اتاكم بقصر الهمزة----------- لقوله فاتكم فجعل الفعل له وقرا الباقون بالمد اي--------------- اعط------------اكم الله والله لا يحب كل مختال متكبر بما---------------------- اوتي من الدنيا فخور به علي الناس فيه دلي-------------------------------ل علي ان الفرح المنهي عنه انما هو ما ادي الي الاختيال والفخر واما الفرح بنعم الله المقترن بالشكر والتواضع فامر لا يستطيع احد دفعه عن نفسه ولا حرج فيه--------------------------------------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1490	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3452	false	-6277334000575593612	17	172	83	892	1591	300	ان ذلك علي الله يسير يريد تحصيل الاشياء كلها في الكتاب وقوله تعالي لكيلا تاسوا------------------------------------------------------------------------------------------- معناه فعل الله ذلك كله واعلمكم به ليكون سبب تسليمكم وقلة اكتراثكم بامر الدنيا فلا تحزنوا علي ما فات ولا تفرحوا الفرح المبطر بما اتاكم منها قال ابن عباس ليس احد الا يفرح ويحزن ولكن من اصابته مصيبة يجعلها صبرا من اصاب خيرا يجعله شكرا وقرا ابو عمرو وحده اتاكم علي وزن مضي وهذا ملاءم لقوله فاتكم وق--------------را الباقون من السبعة اتاكم علي وزن اعطاكم بمعني اتاكم الله تعالي وهي قراءة الحسن والاعرج واهل مكة وقرا ابن مسعود اوتيتم وهي تءيد قراءة الجمهور وقوله تعالي والله لا يحب كل مختال فخور يدل علي ان الفرح المنهي عنه انما هو ما ادي الي الاختيال والفخر----------- بنعم الله المقترن بالشكر والتواضع فامر لا يستطيع احد دفعه عن نفسه ولا حرج فيه قوله عز وجل سورة الحديد الايات 24 الي 26span الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3452	3519880875705311566	467	745.0	373	925	50.486488342285156	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	88	174	541	1000	1721	300	الله اي -يعلمه موجودا فالتغيير ليس في علم الله بل في هذا الحادث الذي خرج من العدم الي الوجود من ينصره اي دينه بالات الحرب في مجاهدة الكفار ورسله اي وينصر رسله بالغيب اي--- بما سمع من الاوصاف الغاءبة عنه فامن بها لقيام الادلة عليها قال ابن عباس ينصرونه ولا يبصرونه ان الله قوي في امره عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهي-----------م ذكر------ رسالتهما---------- تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول	1491	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3453	false	5198426880832110206	236	300	1264	1590	1590	300	-----اي ليعلمه موجودا فالتغ-ير ليس في علم الله بل في هذا الح-دث الذي خرج من العدم الي الوجود وقو------------------------------------------------------------له بالغيب معناه بما سمع من الاوصاف الغاءبة---- فامن بها لقيام الادلة عليها ثم وصف تعالي نفسه بالق--------------------------------------------------------------------------------------------وة والعزة ليبين انه لا حاجة به الي النصرة لكنها نافعة من عصم بها نفسه من الناس ثم ذكر تعالي رسالة نوح وابراهيم تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول-	3453	3519880875705311566	207	278.5	164	490	42.24489974975586	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	174	283	1000	1630	1721	300	الرسل ثم ذكر------ نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا ناف---ع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتش-----------------ديد الواو بغير همز فمنهم فمن الذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون AUTO ثم قفينا اتبعنا واردفنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول	1491	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3454	false	9190312713322210093	0	122	0	662	1699	300	الرسل ثم ذكر تعالي نعمه علي ذريتهما وقوله تعالي------------------ والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام وذكر انهم مع ذلك منهم من فسق وعند فكذلك بل احري جميع الناس ولذلك يسر السلاح للقتال قوله عز وجل سورة الحديد الايات 27 الي ثم قف----------------------------------------------------------------------------------------------------ينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم قفينا معناه جءنا بهم بعد الاولين وهو ماخوذ من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول	3454	3519880875705311566	390	629.5	317	780	50.0	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1492	true	-4696649659758933199	39	148	213	863	1685	300	والرحمة في القلب لا تكسب للانسان فيها و------رهبا-------------------------------------------------------------------------------------------------نية هو ترهب-----------------------------------هم في الجبال والصوامع و--------------رفض النساء والرهبان الخاءف ماخوذ من الرهب وهو الخوف ورهبانيه عطف علي ورحمة ابتدعوها نعت اي جعلنا عليهم رافة ورحمة ورهبانية مبتدعة والمعتزلة تعرب ورهبانيه انها نصب باضمار فعل يفسره ابتدعوها وليست بمعطوفة علي الرافة والرحمة ويذهبون في ذلك الي ان الانسان يخلق افعاله فيعربون الاية علي مذهبهم ابتدعوها من قبل انفسهم روي--------------------- انهم افترقوا ثلاث فرق ففرقة قاتلت الملوك علي الدين فقتلت وقتلت وفرقة قعدت في المدن يدعون الي الدين ويبينونه ولم تقاتل فاخذتها الملوك فنشرتها بالمناشير وقتلوا وفرقة خرجت الي الفيافي وبنت الصوامع والديارات وطلبت ان تسلم علي ان تعتزل فتركت ولذلك تسم-ت بالرهبان	1492	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3454	false	9190312713322210093	176	293	960	1663	1699	300	والرحمة في القلب لا تكسب للانسان فيها واما الرهبانية فهي افعال بدن مع شء في القلب ففيها موضع للتكسب قال قتادة الرافة والرحمة من الله تعالي والرهبانية هم ابتدعوها والمراد بالرافة والرحمة حب بعضهم في بعض وتوادهم والمراد بالرهبانية رفض النساء واتخاذ الصوامع --------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتزلة تعرب -رهبانية انها نصب باضمار فعل يفسره ابتدعوها وليست بمعطوفة علي الرافة والرحمة ويذهبون في ذلك الي ان الانسان يخلق افعاله فيعربون الاية علي مذهبهم وكذلك اعربها ابو علي وروي في ابتداعهم الرهبانية انهم افترقوا ثلاث فرق ففرقة قاتلت الملوك علي الدين فقتلت وغلبت وفرقة قعدت في المدن يدعون الي الدين ويبينونه---------- فاخذتها الملوك ونشرتها بالمناش-ر وقتلوا وفرقة خرجت الي الفيافي وبنت الصوامع والديارات وطلبت ان تسلم علي ان تعتزل فتركت و-----تسموا بالرهبان	3454	3519880875705311566	462	807.5	382	824	56.067962646484375	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1493	true	4195435040135306585	181	221	943	1155	1558	300	روي انه لما نزل هذا الوعد للمءمنين حسدهم اهل الكتاب علي ذلك وكانت اليهود تعظم دينها وانفسها وتزعم انها احباء الله واهل رضوانه فنزلت هذه الاية معلمة ان الله------ فعل ذلك واعلم به ليعلم اهل الكتاب انهم ليسوا كما يزعمون	1493	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3456	false	-1541205292989403512	102	143	517	733	1544	300	روي انه لما نزل هذا الوعد للمءمنين حسد-- اهل الكتاب علي ذلك وكانت اليهود تعظم دينها وانفسها وتزعم انها احباء الله واهل رضوانه فنزلت هذه الاية معلمة ان الله تعالي فعل ذلك واعلم به ليعلم اهل الكتاب انهم ليسوا كما يزعمون	3456	3519880875705311566	210	407.0	170	218	96.33027648925781	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	47	92	232	483	1616	300	اطعام المساكين ايضا هو قبل التماس حملا علي العتق والصوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------- اشارة الي الرخصة والتسهيل في النقل من التحرير الي الصوم والاطعام لتءمنوا بالله ورسوله لتصدقوا ما اتي به الرسول من الله عز وجل ثم شدد------ بقوله وتلك حدود الله--- فالتزموها وقفوا عندها ول-------لكافرين عذاب	1497	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3461	false	-437610282167814801	131	197	700	1055	1567	300	اطعام المساكين ايضا هو قبل التماس حملا علي العتق والصوم وقال ابو حنيفة وجمهور من اهل العلم لم ينص الله علي الشرط هنا فنحن نلتزمه فجاز للمظاهر اذا كان من اهل الاطعام ان يطا قبل الكفارة ويستمتع وقوله ذلك لتءمنوا اشارة الي الرخصة والتسهيل في النقل من التحرير الي الصوم والاطعام------------------------------------------------------------- ثم شدد تعالي بقوله -تلك حدود الله اي فالتزموها وقفوا عندها ثم توعد الكافرين بهذا	3461	3519880875705311566	183	287.0	150	417	43.884891510009766	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	205	300	1084	1616	1616	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما ويخالفون امرهما كبتوا اهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين نزلت هذه الايات في المنافقين وقوم من اليهود كانوا في المدينة يتمنون المكروه في رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويتربصون بهم الدواءر ويدبرون عليهم ويتناجون بذلك فنزلت هذه الايات الي اخر امر النجوي فيهم يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما-	1497	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3461	false	-437610282167814801	208	232	1115	1248	1567	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما	3461	3519880875705311566	132	210.5	109	533	24.765478134155273	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	218	256	1092	1297	1536	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1498	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3463	false	-7507567559006376234	9	47	46	250	1618	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	3463	3519880875705311566	203	400.0	165	205	99.0243911743164	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	136	222	744	1265	1705	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه الحساب انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي	1499	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3463	false	-7507567559006376234	266	300	1417	1618	1618	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي-	3463	3519880875705311566	199	368.0	167	522	38.12260437011719	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	238	262	1292	1431	1635	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3468	false	3273394077775349577	116	140	552	691	1498	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	3468	3519880875705311566	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	39	99	230	528	1601	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم------------ ما هم----- اي المنافقون -منكم ---ايها المسلمون ولا منهم----- من اليهود كما قال------------------------------------------ تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي	1501	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3468	false	3273394077775349577	253	300	1257	1498	1498	300	الم تر الي الذين تولوا نزلت-------------------------------------------------------------------------- في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضو-------------------------------------------ب عليهم وقال الطبري ما هم يريد به المنافقين ومنكم يريد به المءمنين و---منهم يريد به اليهود---- قال القاضي ابو محمد وهذا التاويل يجري مع قوله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي-	3468	3519880875705311566	155	194.0	122	366	42.349727630615234	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	3	109	22	606	1607	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون AUTO استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي ان عمر رضي الله عنهقرا استحاذ اولءك حزب الشيطان جنوده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لتفويتهم علي نفسهم النعيم وعرضها للعذاب ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في الاذلين المغلوبين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	1502	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3469	false	4690671433104463602	261	293	1392	1567	1612	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذل------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	3469	3519880875705311566	175	313.0	143	584	29.96575355529785	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	19	173	114	939	1607	300	استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي---------------------- ان عمر رضي الله عنهق-را استحاذ اولءك حزب الشيطان جنوده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لتفويتهم علي نفسهم النعيم وعرضها للعذاب ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معن---------------------------------------------------------------------اه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في الاذلين المغلوبين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز AUTO كتب الله اي قضي لاغلبن انا ورسلي بالحجة----------------------------------------------------------------- كل من حاد الله ورسوله -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورسلي بفتح الياء و----الباقون باسكانها --ان الله قوي علي نصر رسله عزيز------------------------------------------------------------------------------------------- غالب في مراده---------------------------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه	1502	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3470	false	2677111872240925073	115	269	590	1391	1546	300	استحوذ------------ عليهم الشيطان مع------------------------------ناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي الفراء في كتاب اللغات ان عمر رضي الله عنه قرا استحاذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحادون معناه يعطون الحد من الافعال والاقوال وقال بعض اهل المعاني معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله تعالي ثم------------------------------------------------------------------------------ قضي تعالي علي محاده بالذل واخبر انه كتب فيما امضاه من قضاءه وقدره في الازل انه يغلب هو ورسله كل من حاد الله والرسل وقرا نافع---------- وابن عامر ورسلي بفتح الياء وقرا الباقون ب-سكونها وقال الحسن وغيره ما امر الله تعالي قط رسولا بالقتال الا وغلبه وظفره بقوته وعزته لا رب سواه وقال غيره ومن لم يءمر بقتال فهو غالب بالحجة قوله عز وجل سورة المجادلة اية لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه	3470	3519880875705311566	449	624.5	358	1108	40.52346420288086	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	103	166	547	892	1572	300	الذي اخرج------------- الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير وكانت قبيلة عظيمة من بني اسراءيل موازنة في القدر والمنزلة لبني قريظة وكان يقال للقبيلتين الكاهنان لانهما من ولد الكاهن ابن هارون من ديارهم وكانت ارضهم وحصونهم قريبة من المدينة بقرية يقال لها زهرة ولهم نخل واموال عظيمة لاول الحشر اي عند اول حشرهم الي الشام والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر الجمع والتوجيه الي ناحية ما -قال	1504	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3472	false	3493800415685430876	179	291	959	1561	1605	300	الذي اخرجهم من ديارهم والذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير وكانت قبيلة عظيمة من بني اسراءيل موازية في القدر والمنزلة لبني قريظة وكان يقال للقبيلتين الكاهنان لانهما من ولد الكاهن -بن هارون وك----------انت ارضهم وحصونهم قريبة من المدين--------------------ة ولهم نخل واموال عظيمة فلما رجع رسول الله ص---------لي الله عليه وسلم من احد خرج الي بني النضير فحاصرهم واجلاهم علي ان يحملوا من اموالهم ما اقلته ابلهم حاشي الحلقة وهي جميع السلاح فخرجوا الي بلاد مختلفة فذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر وقوله تعالي لاول الحشر اختلف الناس في معني ذلك بعد اتفاقهم علي ان الحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما فقال	3472	3519880875705311566	276	495.0	225	642	42.99065399169922	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	179	246	954	1296	1572	300	الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر بن ال-------------------------------------------------خطاب رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات-------------------------------- ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من المدينة لعزهم	1504	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3473	false	-3691362379619193935	47	164	237	840	1601	300	بلد الشام وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبني النضير اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر وقال قوم في -------------------------------------------------------------------------------كتاب المهدوي المراد الحشر في الدنيا الذي هو الجلاء والاخراج فهذا الذي فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ببني النضير اوله والذي فعل عمر بن الخطاب باهل خيبر اخره واخبرت الاية بمغيب وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بجلاء اهل خيبر ويحتمل ان يكون اخر الحشر في قول النبي عليه السلام في مرضه لا يبقين دينان في جزيرة العرب فان ذلك يتضمن اجلاء بقاياهم قال الخليل في ما حكي الزجاج سميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وفي هذه الاحاطة نظر وقوله تعالي ما ظننتم --------------ان يخرجوا معناه لمنعتهم ---	3473	3519880875705311566	182	249.5	143	699	26.037195205688477	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1505	true	-1396534579216179199	60	189	366	1055	1631	300	فاعتبروا فاتعظوا بمصابهم يااولي الابصار ذو------------------------------------------------ي العقول والبصاءر ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار AUTO ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء اي حكم عليهم بخروجهم من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر كقريظة ولهم في الاخرة ان نجوا هنا من القتل عذاب النار وكان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد في سنة ثلاث من الهجرة وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب في سنة خمس من الهجرة وبينهما سنتان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب AUTO ذلك الذي نزل بهم بانهم شاقوا الله ورسوله والمشاقة كون الانسان في شق ومخالفه في شق ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	1505	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3474	false	-3573568063838505365	95	150	526	822	1573	300	فاعتبروا يا ---------------اولي الابصار ا-ي العيون والافهام قوله عز وجل سورة الحشر الايات 3 ال------ي 6span ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	3474	3519880875705311566	237	405.5	193	737	32.15739440917969	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	68	193	370	1016	1600	300	الي يوم القيامة واعراب الذين رفع عطفا علي هم المفلحون ثم وصف الله تعالي القول الذي ينبغي ان يلتزمه كل من لم يكن من الصدر الاول فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولا--خواننا- الذين سبقونا----------------------------- بالايمان --قوله يقو------لون حال فيها الفاءدة والمراد والذين جاءوا قاءلين كذا ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فكل من كان قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله رتب المءمنين علي ثلاث خلال المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكرهم فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اصناف المءمنين ولهذه الاية قال مالك وغيره انه من كان له في الصح-------ابة قول سوء او بغض فلا حظ له في الغنيمة ادبا له	1508	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3480	false	1212984357187003302	138	207	676	1012	1500	300	الي يوم القيامة ف----------------------------------------وصف الله تعالي القول الذي ينبغي ان يلتزمه كل من لم يكن من الصدر ا--------------------------------لاول واعراب الذين رفع عطفا علي هم او علي الذين او رفع بالابتداء وقوله تعالي يقولون حال فيها الفاءدة والمراد والذين جاءوا قاءلون كذا او يكون يقولون صفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذه الاية قال مالك وغيره انه من كان له في احد من الصحابة قول سوء او بغض فلا حظ له في الغنيمة ادبا له	3480	3519880875705311566	249	425.0	196	693	35.93073654174805	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	68	218	374	1177	1608	300	---------------------منكم ايها الم-----------------------------------------------ءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم--------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم	1509	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3481	false	-8718256845579592290	204	271	1070	1421	1574	300	اشد خوفا من المءمنين منهم من الله تعالي لانهم يتوقعون عاجل الشر من المءمنين ولا يءمنون -باجل العذاب---- من الله تعالي وذلك لقلة فهمهم بالامور وفقهم بالحق قوله عز وجل سورة الحشر الايات 14 الي -----------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم	3481	3519880875705311566	174	28.0	137	892	19.50672721862793	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1510	true	-1921436923463878203	23	121	110	615	1594	300	ان هذا في شيطان مخصوص مع عابد من العباد مخصوص--------------- اسمه برصيصا--------- استودع امراة----- سيقت اليه ليشفيها بدعاءه من الجنون فسول له الشيطان الوقوع عليها فحملت فخشي الفضيحة فسول له قتلها ودفنها----- ثم شهره فلما استخرجت المراة وحمل العابد شر حمل وهو قد قال انها قد ماتت فقصت عليها فدفنتها فلما وجدت مقتولة علموا كذبه فتعرض له الشيطان فقال له اكفر واسجد لي وانا انجيك ففعل فتركه عند ذلك وقال اني برء منك قال ابن عطية وهذا كله----- ضعيف والتاويل الاول هو وجه الكلام وقوله -------اني اخاف الله رب العالمين رياء من قوله وليست علي ذلك عقيدته قرا	1510	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3483	false	757727851491405069	85	185	482	1001	1614	300	ان هذا--- شيطان مخصوص مع عابد من العباد مخصوص وذكر الزجاج ان اسمه برصيص قالوا انه استودع امراة وقيل سيقت اليه ليشفيها بدعاءه من الجنون فسول له الشيطان الوقوع عليها فحملت فخشي الفضيحة فسول له قتلها ودفنها ففعل ثم شهره فلما استخرجت المراة وحمل العابد شر حمل وهو قد قال انها قد ماتت فقمت عليها ودفنتها فلما وجدت مقتولة علموا كذبه فتعرض له الشيطان فقال له اكفر واسجد لي و----انجيك ففعل وتركه عند ذلك وقال اني برء منك------------- وهذا كله حديث ضعيف والتاويل الاول هو وجه الكلام وقول الشيطان اني اخاف الله------------ رياء من قوله وليست علي ذلك عقيدته ولا	3483	3519880875705311566	465	842.5	375	551	84.39201354980469	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1511	true	-4816951027512219559	1	30	9	142	1588	300	الكاملون في الفسق- ويعطي لفظ هذه الاية ان من عرف نفسه ولم ينسها عرف ربه تعالي وقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعرف نفسك تعرف ربك	1511	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3484	false	-5528404227266772635	241	270	1294	1426	1572	300	ال--معني حظ انفسهم ويعطي لفظ هذه الاية ان من عرف نفسه ولم ينسها عرف ربه تعالي وقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعرف نفسك تعرف ربك	3484	3519880875705311566	124	230.5	95	134	92.53731536865234	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1511	true	-4816951027512219559	154	254	828	1358	1588	300	لما قال تعالي من خشية الله تعالي جاء بالاوصاف التي توجب لمخلوقاته هذه الخشية عالم الغيب ما غاب عن المخلوقين ولم يعاينوه والشهادة ما شاهدوه وعلموه هو الرحمن ذو الرحمة ولا يوصف به الا هو سبحانه الرحيم عظيم الرحمة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون AUTO هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة---------------------------------------------------------------------------- وهو فعول من تقدس اذا تطهر وحظيرة القدس الجنة لانها طاهرة ومنها روح القدس و----الارض المقدسة بيت المقدس سمي به لانه يتطهر فيه من الذنوب السلام ا------------------------لذي سلم من	1511	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3485	false	-1739237006612161801	133	205	688	1068	1561	300	لما قال تعالي من خشية الله الحشر جاء بالاوصاف التي توجب لمخلوقاته هذه الخشية و ال---غيب ما غاب عن المخلوقين و الشه-----------ادة ما شاهدوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرب المكي الغيب الاخرة والشهادة الدنيا وقرا جمهور الناس القدوس بضم القاف وهو فعول من تقدس اذا تطهر وحظيرة القدس الجنة لانها طاهرة ومنه- روح القدس ومنه الارض المقدسة بيت المقدس وروي عن ابي ذر انه قرا القدوس بفتح القاف وهي لغة والسلام معناه الذي سلم من	3485	3519880875705311566	225	248.0	180	634	35.48896026611328	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	139	191	761	1052	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3486	false	2848851238217829291	216	269	1084	1376	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	3486	3519880875705311566	291	577.0	239	292	99.65753173828125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	200	300	1095	1613	1613	300	الحديبية فوري عن ذلك بخيبر فشاع في الناس انهم خارجون الي خيبر واخبر هو جماعة من كبار الصحابة بقصده الي مكة منهم حاطب بن ابي بلتعة فكتب حاطب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله وحذرهم وارسل مع سارة مولاة بني المطلب فجاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث عليا والزبير وعمارا وطلحة والمقداد وابا---- مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب--- حاطب الي ا--------------هل مكة فخذوا --منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت------------------------------------------------------------------ ففتشوا جميع رحلها فما وجدوا شيءا فقال بعضهم ما معها كتاب فقال-	1512	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3487	false	-5163108558354321679	0	112	0	567	1469	300	الحديبية فوري عن ذلك بخيبر فشاع في الناس انه- خارج --الي خيبر واخبر هو جماعة من كبار ا-صحابه بقصده-------- منهم حاطب بن ابي بلتعة فكتب حاطب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم------------- فجاء الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فبعث عليا والزبير وثالثا هو ----المقداد وقيل ابو مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فانطلقوا حتي وجدوا المراة واسمها سارة مولاة لقوم من قريش وقيل بل كانت امراة من مزينة ولم تكن سارة فقالوا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب ففتشوا جميع رحلها فما وجدوا شيءا فقال بعضهم ما معها كتاب فقال	3487	3519880875705311566	387	629.0	305	608	63.65131759643555	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	0	156	0	757	1543	300	علي ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- والله لتخرجن الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك ف---------------------------اخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حاطبا وقال ما حملك عليه فقال ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك -----------------------------------ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعو-ني بها في قرابتي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم -لا تقولوا لحاطب الا خيرا---------------------- وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم--- مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير	1513	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3487	false	-5163108558354321679	112	273	567	1333	1469	300	علي ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تكذبي والله لتخرجن الكتاب او لن--جردنك قالت اعرضوا عني فحلته من قرون راسها وقيل اخر--------------------جته ------من حجزتها فجاءوا ب---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لحاطب من كتب هذا فقال انا يا رسول الله ولكن لا تعجل علي فو الله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رغبة عنه ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها فاحببت ان تكون لي عندهم يد- يرعونني بها في قرابتي ف------------------------------------قال عمر بن الخطاب------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ولا تقولوا لحاطب الا خير فنزلت الاية بهذا السبب وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم في مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم--- وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير	3487	3519880875705311566	535	897.5	416	856	62.5	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	214	274	1072	1409	1543	300	ان تءمنوا تعليل اي لايمانكم بالله ---------------ربكم وقوله------ ان كنتم خرجتم شرط جوابه متقدم في معني ما قبله ----------------------------------تقديره ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء و جهادا و------------------- ابتغاء م------------------فعولا--ن --له و-المرضاة مصدر كالرضا قرا الكساءي مرضاتي بالامالة والباقون بالفتح تسرون اليهم----------------------------------------------------------------- بالمودة بالنصيحة------------------------------------------------------- فعل ابتدا به القول اي تفعلون ذلك وانا اعلم	1513	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3488	false	-7549916629023376519	62	168	337	883	1588	300	ان تءمنوا مفعول من اجله اي اخرجوا لاجل ان امنتم بربكم وقوله تعالي ان كن------تم شرط جوابه متقدم في معني ما قبله وجاز ذلك لما لم يظهر عمل الشرط والتقدير- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء و-جهادا نصب علي المصدر وكذلك ابتغاء ويجوز ان يكون ذلك مفعولا من اجله و المرضاة مصدر كالرضي وتسرون بدل من تلقون ويجوز ان تكون في موضع خبر ابتداء كانه قال انتم تسرون ويصح ان تكون فعلا مرسلا ابتدء به القول والالقاء بالمودة معني ما والاسرار بها معني زاءد علي الالقاء فيترجح بهذا ان تسرون فعل ابتدء به القول اي تفعلون ذلك وانا اعلم	3488	3519880875705311566	244	328.5	193	554	44.04331970214844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	53	6	321	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1514	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3488	false	-7549916629023376519	268	294	1408	1564	1588	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3488	3519880875705311566	156	297.5	130	315	49.52381134033203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	147	193	852	1099	1673	300	ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1514	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3489	false	-6799007968899108745	0	46	0	248	1624	300	ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	3489	3519880875705311566	247	489.0	201	248	99.59677124023438	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	219	269	1248	1499	1673	300	من المءمنين وقيل------------------ الانبياء الذين كانوا في عصره وقريبا منه قال ابن عطية وهذا القول ارجح لانه لم يرد ان ابراهيم كان له اتباع مءمنون في مكافح-ة نمرود- وفي البخاري انه قال لسارة حين دخل بها الي الشام مهاجرا من بلاد نم-رود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك	1514	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3490	false	5821596901917492846	2	53	7	267	1539	300	من ال---ناس وقال الطبري وغيره اراد الانبياء الذين كانوا في عصره وقريبا من عصره--------- وهذا القول ارجح لانه لم يرو ان ابراهيم كان له اتباع مءمنون في مكافحته نمرودا وفي البخاري انه قال لسارة حين رحل بها الي الشام مهاجرا من بلد النمرود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك	3490	3519880875705311566	222	397.0	176	272	81.61764526367188	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	89	171	476	892	1538	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو -----امر للمءمنين اي قولوا ذل------ك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم بنا فيفتنونا عن ديننا واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله	1515	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3490	false	5821596901917492846	235	291	1208	1492	1539	300	ربنا عليك توكلنا الاية------------------- حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان قوله عز وجل سورة الممتحنة الايات 5 الي 7span ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ---------	3490	3519880875705311566	233	411.5	183	428	54.43925094604492	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	209	274	1128	1500	1648	300	ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1516	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3492	false	-1671566657567879739	42	103	233	576	1629	300	ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون يا ----------------------------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	3492	3519880875705311566	338	657.5	278	372	90.86021423339844	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1520	true	-559894534533683998	112	164	581	849	1541	300	يا-ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون AUTO روي------------------------- ان جماعة من المءمنين قالوا لو اردنا ان نعرف احب الاعمال الي ربنا حتي نفني فيه ففرض الله الجهاد واعلمهم بفضله لديه وانه يحب المقاتلين في سبيله كالبنيان المرصوص وكان اذ فرض--- تكرهه قوم منهم وفر من فر يوم احد فعاتبهم الله	1520	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3499	false	7202724196946970611	79	135	411	694	1555	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فقال ابن عباس وابو صالح نزلت بسبب ان جماعة------------ قالوا لود--دنا ان نعرف احب الاعمال الي ربنا حتي نفني فيه ففرض الله الجهاد واعلمهم بفضله لديه وانه يحب المقاتلين في سبيله كالبنيان المرصوص وكان اذ فرض قد تكرهه قوم منهم وفر من فر يوم احد فعاتبهم الله	3499	3519880875705311566	246	443.5	197	297	82.82828521728516	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1524	true	-7114529992915654243	179	214	1003	1192	1642	300	انها مكية وهو- خطا -من قاءله لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك------------------------------- اقامة الجمعة وصلاتها و--------الانفضاض بغير خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز	1524	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3505	false	-2117394409514543646	73	157	400	825	1560	300	انها مكية وذلك خطا ممن قا-له لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك امر الجمعة لم يكن قط بمكة اعني اقامتها----- وصلاتها واما امر الانفضاض فلا مرية في كونه بالمدينة وذكر النقاش عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت سورة الجمعة وهذا ايضا ضعيف لان ابا هريرة انما اسلم ايام خيبر قوله عز وجل سورة الجمعة الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز	3505	3519880875705311566	170	278.5	137	431	39.44315719604492	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1528	true	3832546403983768235	3	45	14	231	1606	300	الانفضاض منهم جابر بن عبد الله و-----------العشرة المشهود لهم بالجنة واختلف في الثاني عشر فقيل عمار بن ياسر وقيل عبد الله بن مسعود------------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا هءلاء لقد كانت الحجارة سومت علي المنفضين من السماء	1528	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3510	false	7936072378220272908	123	179	630	907	1537	300	الان الا اني سمعت ابي رضي الله عنه يقول هم العشرة المشهود لهم بالجنة واختلف في الحادي عشر فقيل عمار بن ياسر وقيل عبد الله بن مسعود وقال ابن عباس في كتاب الثعلبي بقي معه ثمانية نفر وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا هءلاء لقد كانت الحجارة سومت علي المنفضين من السماء	3510	3519880875705311566	197	355.0	157	277	71.11913299560547	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1531	true	-1370999056597005129	186	288	1059	1599	1666	300	سورة المنافقون---- مدنية باجماع وايها احدي عشرة اية وحروفها سبع مءة وستة وسبعون حرفا وكلمها مءة وثمانون كلمة نزلت في غزوة بني المصطلق بسبب ان عبد الله بن ابي ابن سلول كانت منه في تلك الغزوة اقوال وكان له اتباع يقولون قوله فنزلت السورة كلها بسبب ذلك وبين الله تعالي فيها ما تقدم من المنافقين من خلفهم وشهادتهم في الظاهر بالايمان وانهم كذبة وذكر فيها ما تاخر منهم ووقع في تلك الغزوة علي ما ياتي في ال------------------تفسير------- ان شاء الله تعالي---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	1531	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3511	false	6697153551984068965	6	108	33	569	1581	300	سورة المنافقون وهي مدنية باجماع وذلك انها------------------------------------------------------------------- نزلت في غزوة بني المصطلق بسبب ان عبد الله بن ابي ابن سلول كانت منه في تلك الغزوة اقوال وكان له اتباع يقولون قوله فنزلت السورة كلها بسبب ذلك -ذكر الله تعالي فيها ما تقدم من المنافقين من خلفهم وشهادتهم في الظاهر بالايمان وانهم كذبة وذكر فيها ما تاخر منهم ووقع في تلك الغزوة وس-----ياتي بيان ذلك فصلا فصلا عند تفسير الايات ان شاء الله قوله عز وجل سورة المنافقون الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	3511	3519880875705311566	445	807.5	359	609	73.07061004638672	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	101	263	532	1396	1597	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO وكل ما جاء في القران بعد العلم لفظة ان فهي بفتح الهمزة الا في موضعين احداهما هنا والله يعلم انك لرسوله والثاني قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلهذا انكسر اتخذوا ايمانهم اي حلفهم وما يظهرون من الايمان ضد الكفر جنة سترة عن اموالهم ودماءهم فصدوا الناس عن سبيل الله الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO ذالك القول الشاهد علي سوء عملهم بانهم اي بسبب انهم امنوا باللسان ثم كفروا اي استمروا علي الكفر بقلوبهم فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فطبع علي بادغام العين في العين فهم لا يفقهون لا يفهمون حقيقة الايمان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	1532	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3511	false	6697153551984068965	108	153	569	813	1581	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	3511	3519880875705311566	244	459.0	199	864	28.240739822387695	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1533	true	-4261734115491323133	130	194	711	1043	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي غزوة بني المصطلق وخرج معه عبد الله بن ابي ابن سلول وكانت في شعبان سنة ست من الهجرة ونزل بالمريسيع ماء من ماء بني المصطلق ف------------------سبق الم-----هاجرون وكانهم غلبوا الانصار عليه بعض --غلبة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه قد كنت قلت لكم في هءلاء الجلابيب ما قلت فلم تسمعوا مني وكان المنافقون يسمون الم------------هاجرين الجلابيب	1533	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3513	false	8302020674993035113	240	289	1252	1512	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----ي غزوة بني المص--------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق فبلغ الناس الي ماء سبق اليه المهاجرون وكانهم غلبوا الانصار عليه بعض الغلبة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه قد كنت قلت لكم في هءلاء الجلابيب ما قلت فلم تسمعوا مني وكان المنافقون ومن لا يتحري يسمي المهاجرين الجلابيب	3513	3519880875705311566	212	387.0	172	369	57.45257568359375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1533	true	-4261734115491323133	194	298	1043	1596	1605	300	ثم ان الجهجاه الغفاري غلام ------عمر بن الخطاب ورد الماء بفرس لعمر فازدحم هو وسنان بن وبر- الجهني----- حليف ا-لاوس ودار بينهما------------ كلام فاقتتلا وصرخ الجه-ني يا معشر ا------------------لانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فجاءوا فاقتتلوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية فلما اخبر بالقضية قال دعوها فانها منتنة فاصلح---- الامر------------------- قوم من المهاجرين وروي ان جعالا رجلا فقيرا من المهاجريناعان الجهجاه فغضب عبد الله بن ابي وعنده بعض قومه وكان معهم زيد بن ارقم---- صغيرا لم يتحفظ منه فقال عبد الله افعلوها نافرونا وكاثرونا في بلادنا فما نحن و--هم الا كما قي------ل سمن كلبك ياكلك ثم قال	1533	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3514	false	-9132353043384116189	16	113	84	580	1474	300	ثم ان الجهجاه الغفاري كان اجيرا لعمر بن الخطاب ورد الماء بفرس لعمر فازدحم هو وسنان بن وبرة الجهني وكان حليفا للاوس فكسع الجهجاه سنانا فغضب سنان فتاثروا ودعا الجهجاه يا للمهاجرين ودعا سنان يا للانصار----------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية فلما اخبر بالقص-ة قال دعوها فانها منتنة واجتمع في الامر عبد الله بن ابي في قوم من المنافقين و--------------------------------------------------------------------------------------كان معهم زيد بن ارقم فتي صغيرا لم يتحفظ منه فقال عبد الله بن ابي اوقد تداعوا علينا فو الله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك --وقال	3514	3519880875705311566	339	468.0	267	632	53.63924026489258	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	23	185	140	917	1542	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب زيد بن ارقم الي عمه وكان في حجره واخبره فاتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا زيد غضبت علي الرجل و--لعلك وهمت فاقسم زيد ما كان شء من ذلك ولقد سمع من عبد الله بن ابي ما حكي فعاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عبد الله بن ابي عند رجال من الانصار فبلغه ذلك فجاء وحلف------- وكذب زيدا وحلف معه قوم من المنافقين فصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما----ن عبد الله بن ابي وكذب زيدا فبقي زيد في منزله لا يتصرف حياء من الناس فنزلت هذه السورة عند ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثر زيد وقالماله لقد صدقك الله يا زيد ووفت اذنك فخزي عند ذلك عبد الله بن ابي--------- ومقته الناس ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك فيستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم	1534	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3514	false	-9132353043384116189	115	300	588	1474	1474	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقال لهم انما يقيم هءلاء المهاجرون مع محمد بسبب معونتكم وانفاقكم عليهم ولو قطعتم ذلك عنهم لفروا فذهب زيد بن ارقم الي عمه وكان في حجره واخبره فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا زيد غضبت علي الرجل او لعلك وهمت فاقسم زيد ما كان شء من ذلك ولقد سمع من عبد الله بن ابي ما حكي فعاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله بن ابي عند رجال من الانصار فبلغه ذلك فجاء وحلف ما قال وكذب زيدا وحلف معه قوم من المنافقين فكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وصدق عبد الله بن ابي---------- فبقي زيد في منزله لا يتصرف حياء من الناس فنزلت هذه السورة عند ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في ز----يد وقال -له لقد صدقك الله يا زيد ووفت اذنك فخزي عند ذلك عبد الله بن ابي ابن سلول ومقته الناس ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك -يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم-	3514	3519880875705311566	748	1397.5	590	903	82.83499145507812	147	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	191	283	953	1446	1542	300	علي بان اعطي زكاة--- مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لم--------------------حمد فانزل الله تعالي واذا قيل لهم لابن ابي تعالوا الي النبي صلي الله عليه وسلم معتذرين و تعالوا نداء يقتضي لفظه انه دعاء الاعلي للاسفل ثم استعمل في كل داع لما فيه من حسن الادب يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم امالوها استكبارا قرا نافع وروح عن يعقوب لو--وا بتخفيف الواو الاولي و---------------------------------------الباقون بتشديدها------------------------ علي تضعيف المبالغة ورايتهم------------------------------------------------------- يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم-------- تستغفر لهم -----------لن يغفر الله لهم	1534	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3515	false	7943892278598920347	2	106	10	551	1510	300	علي بان اعطي زكاة من مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد قال القاضي ابو محمد فهذا هو قصص هذه السورة موجزا------------------------------------------------------ و تعال-- نداء يقتضي لفظه انه دعاء الاعلي للاسفل ثم استعمل ل--كل داع لما فيه من حسن الادب و-------------------------------------------------قرا نافع والمفضل عن عاصم لووا بتخفيف الواو وهي قراءة الحسن بخلاف ومجاهد واهل المدينة وقرا الباقون وابو جعفر والاعمش لووا بشد الواو علي تضعيف المبالغة وهي قراءة طلحة وعيسي وابي رجاء وزر والاعرج وقرا بعض القراء هنا يصدون بكسر الصاد والجمهور بضمها وقوله تعالي------- سواء عليهم الاية روي انه لما نزلت ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم	3515	3519880875705311566	266	346.5	209	655	40.610687255859375	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	0	245	0	1301	1584	300	من مولود يولد الا وفي شباء-ك راسه مكتوب خمس ايات من فاتحة AUTO سورة التغابن وعن ابي بن كعب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا AUTO سورة التغابن دفع عنه موت الفجاءة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبحان الله له الملك وله الحمد فهو المختص بهما حقيقة وهو علي كل شء قدير واما ملك غيره فتسليط منه وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خل-------------------------------------------ق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال واليه المصير فيجازي كلا بعمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1537	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3518	false	5843137356763502508	146	223	769	1167	1584	300	من مولود يولد الا -في تشابيك راسه------ خمس ايات من فاتحة----- سورة التغابن--------------------------------- قوله ع--ز وجل------------- سورة التغابن الايات 1 الي 4span- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم فمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	3518	3519880875705311566	319	205.5	255	1345	23.717472076416016	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	94	136	512	714	1628	300	تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا ومعني --------------------------------------------زعم كذبوا في الحديث قال ابن عطية-------------------- ولا توجد زعم مستعملة في فصيح من الكلام الا عبارة عن الكذب او قول انفرد به قاءله فيريد له قاءله ان يبقي عهدته علي الزاعم ففي ذلك	1538	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3520	false	-1039693519901498178	246	300	1254	1516	1516	300	تعالي زعم الذين كفروا يريد قريشا ثم هي بعد تعم كل كافر بالبعث وقال عبد الله بن عمر الزعم كنية الكذب وقال عليه السلام بءس مطية الرجل زعموا ولا توجد زعم مستعملة في فصيح من الكلام الا عبارة عن الكذب او قول انفرد به قاءله فيريد ناق---له ان يبقي عهدته علي الزاعم ففي ذلك-	3520	3519880875705311566	150	249.5	118	266	56.39097595214844	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	136	247	714	1327	1628	300	ما ينحو الي تضعيف الزعم----------------------------------------------------- ثم امر- تعالي نبيه بان يجيب نفيهم بما يقتضي الرد عليه وايجاب البعث وان يءكد ذلك بالقسم ثم يوعدهم------------------- بانهم يجز-ون باعمالهم علي جهة ---------التوبيخ المءدي الي العقاب فقال تعالي قل يا محمد بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك ع--------لي الله يسير لقدرته علي------ه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1538	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3521	false	1015717823724664641	0	93	0	506	1604	300	ما ينحو الي تضعيف الزعم وقول سيبويه زعم الخليل انما يجء فيما انفرد الخليل به ثم امره تعالي ------ان يجيب نفيهم يما يقتضي الرد عليه -ايجاب البعث وان يءكد ذلك بالقسم ثم توعدهم تعالي في اخر الاية بانهم يخبرون باعمالهم علي جهة التوقيف والتوبيخ المءدي الي ال------------------------------------------------------------------------------عقاب قوله عز وجل سورة التغابن الايات 8 الي 11span فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3521	3519880875705311566	381	658.5	308	710	53.66197204589844	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	102	180	571	1001	1645	300	والله بكل شء عليم عموم مطلق علي ظ----------------------------------------------اهره واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين AUTO واطيعوا الله واطيعوا الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي فامنوا-------------------- فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وعيد لهم وتبرءة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي دين الله------------ يا-ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	1539	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3522	false	6072927568335572538	113	226	586	1208	1599	300	والله بكل شء عليم عموم مطلق علي ظاهره قوله عز وجل سورة التغابن الايات 12 الي 15span واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم قوله تعالي واطيعوا عطف علي فامنوا التغابن وقوله تعالي فان توليتم الي الي اخر الاية------------- وعيد وتربي----ة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا بلغ ---وفي قوله تعا-لي وعلي الله فليتوكل المءم---------------------------------------------------نون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي دين الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	3522	3519880875705311566	297	493.5	240	694	42.795387268066406	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	17	228	97	1220	1631	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة -----------حتي جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يجرانهما يعثران ويقومان فنزل---------- صلي الله عليه وسلم عن المنبر حتي اخذهما وصعد بهما وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتن------ة وقال اني رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته قال ابن عطية و-------هذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك وجء ب انما للحصر لان جميع الاموال والاولاد فتنة ل----انه لا- يرجع الي ---------مال او ولد الا وهو مشتمل علي فت-------------------------------------------------------------------------------------------نة واشتغال قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله ما استطعتم اطقتم وهذه الاية ناسخة لقوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في الطاعة واتوا خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سورة الحشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1540	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3523	false	-5255970419361615634	56	231	304	1222	1567	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة علي المنبر حتي جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يجرانهما يعثران ويقومان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر حتي اخذهما وصعد بهما ثم قرا --------نما اموالكم واولادكم فتنة الاية وقال اني رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته قال القاضي ابو محمد وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك وقال ابن مسعود لا يقول احدكم اللهم اعصمني عن الفتنة فانه ليس يرجع احد الي اهل ومال------- الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وقال عمر لحذيفة كيف اصبحت فقال اصبحت احب الفتنة واكره الحق فقال عمر ما هذا فقال احب ولدي واكره الموت وقوله تعالي الله عنده اجر عظيم تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة قوله عز وجل سورة التغابن الايات 16 الي فاتقوا الله ما استطعتم---------------------------------------------------------- واسمعوا---------------------- واطيعوا------------ وانفق----------------------وا خيرا لانفسكم------------------------ ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المف--------------------------لحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	3523	3519880875705311566	560	938.0	455	1406	39.82930374145508	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	24	110	132	591	1652	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدارين ويخلصه من شداءدهما ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1544	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3529	false	467321795070707871	91	145	473	753	1514	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسر-----------------------------------------ا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3529	3519880875705311566	280	538.5	226	459	61.00217819213867	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	91	286	459	1525	1598	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3531	false	-6773928859900796256	225	297	1194	1588	1599	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقب------------------------------------------------------------ة امرها خسرا------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3531	3519880875705311566	391	692.5	320	1068	36.6104850769043	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1547	true	8358365566883502546	0	71	0	368	1472	300	متغيرة ------فقالت يا رسول الله اما كان في نساءك اهون عليك مني -في بيتي وعلي فراشي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم متراضيا لها هي حرام علي و----------------------------------------------قال مع ذلك والله لا اطءها ابدا ف----------لا ت------------------------------------خبري عاءشة وقال ابوك------------ وابو عاءشة الخليفتان بعدي---------------------------------------------- ثم ان حفصة رضي الله عنها-قرعت الجدار الذي بينها وبين عاءشة واخبرتها لتسرها بالامر ولم تر في افشاءها اليها حرجا واستكتمتها فاوحي الله بذلك الي نبيه	1547	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3534	false	-4444049399333789864	86	191	428	948	1483	300	متغيرة اللون فقالت يا رسول الله اما كان في نساءك اهون عليك مني افي بيتي وعلي فراشي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم متر-ضيا لها ايرضيك ان احرمها قالت نعم فقال اني قد حرمتها قال ابن عباس وقال مع ذلك والله لا اطءها ابدا ثم قال لها لا تخبري بهذا احدا فمن قال ان ذلك كان في يوم عاءشة -قال استكتمها خوفا من غضب- عاءشة وحسن عشرتها ومن قال كان في يوم حفصة قال استكتمتها لنفس الامر ثم ان حفصة رضي الله عنها قرعت الجدار الذي بينها وبين عاءشة واخبرتها لتسرها بالامر ولم ترض-- افشاءه- اليها حرجا واستكتمتها فاوحي الله بذلك الي نبيه	3534	3519880875705311566	326	530.0	260	526	61.97718811035156	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1547	true	8358365566883502546	127	208	633	1017	1472	300	ابن عطية والقول الاول ان الاية نزلت بسبب مارية اصح واوضح وعليه تفقه الناس في الاية فاذا قال الرجل لزوجته انت علي حرام او ما احل الله علي حرام فقال ابو حنيفة هو ما اراد من الطلاق فان لم يرد الطلاق فليس بشء وقال مالك هو ثلاث في المدخول بها وينوي في غير المدخول بها فهو ما اراد من الواحدة او الاثنتين او الثلاث ومتي حرم---- مالا او جارية دون ان يعتق او يشترط عتقا او نحو ذلك فليس تحريمه بشء	1547	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3535	false	-2000129535194344273	26	60	128	291	1513	300	ابو محمد والقول الاول ان الاية نزلت بسبب مارية اصح واوضح وعليه تفقه الناس في الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي حرم رجل مالا او جارية دون ان يعتق او يشترط عتقا او نحو ذلك فليس تحريمه بشء	3535	3519880875705311566	154	279.5	121	388	39.69072341918945	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	25	102	139	534	1535	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم AUTO ثم امره ان يكفر عن يمينه فقال تعالي قد فرض اي بين الله لكم تحلة اي تحليل ايمانكم وهو الكفارة وتقدم حكمها مستوفي في سورة الماءدة والله مولاكم ناصركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم في افعاله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1548	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3533	false	327591329357557899	259	299	1305	1508	1511	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	3533	3519880875705311566	203	383.5	163	395	51.39240646362305	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	230	273	1167	1395	1535	300	حفصة بالخبر وانها افشته الي عاءشة ظنت ان عاءشة فضحتها فثم قالت من انباك هذا علي جهة التثبت قال نباني العل---------------------------------------------------يم الخبير------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1548	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3537	false	-1936725469601826037	57	112	280	568	1577	300	حفصة بالخبر وانها افشته الي عاءشة ظنت ان عاءشة فضحتها ف---قالت من انباك هذا علي جهة التثبت فلما اخبرها ان الله تعالي اخبره سكتت وسلمت قوله عز وجل سورة التحريم الايات 4 الي 5span ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	3537	3519880875705311566	208	373.5	168	291	71.4776611328125	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1550	true	4550774797278193656	44	108	217	523	1609	300	عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لا تكترث بامر نساءك والله معك وجبريل معك وابو بكر معك وانا معك فنزلت الاية موافقة نحوا من قول عمر وروي ايضا ان عمر قال ا------------------------------------------------------------------لزوجات النبي صلي الله عليه وسلم عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية علي نحو قوله	1550	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3538	false	-5368812717579864708	175	247	925	1268	1514	300	عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب ق------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لا تكترث بامر نساءك والله معك وجبريل معك وابو بكر معك وانا معك فنزلت الاية موافقة نحو امر قول -----------------عمر قال المهدوي وهذه الاية نزلت علي لسان عمر وكذا روي ان عمر بن الخطاب قال لزوجات النبي صلي الله عليه وسلم عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية علي نحو قوله	3538	3519880875705311566	273	524.5	216	372	73.38710021972656	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	93	139	508	742	1572	300	ابن عمر رضي الله عنهماقلت يا رسول الله ما معني قوله تعالي-------- ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا وان كانوا اقلكم تطوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم الموت في اللفظ لانه ادعي الي حسن العمل لتقدمه في النفس هيءة وغلظة	1553	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3545	false	-7458296418864295447	69	170	369	894	1548	300	ابن عمر --------------قلت يا رسول الله ما معني قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا وان كانوا اقلكم تطوعا وقال ابن عباس وسفيان الثوري والحسن بن ابي الحسن ايكم احسن عملا ازهدكم في الدنيا وقوله تعالي ليبلو دال علي فعل تقديره فينظر او فيعلم ايكم وقال جماعة من المتاولين الموت والحياة عبارة عن الدنيا والاخرة سمي هذه موتا من حيث ان فيها الموت وسمي تلك الحياة من حيث لا موت فيها فوصفهما بالمصدرين علي تقدير حذف المضاف كعدل وزور وقدم الموت في اللفظ لانه متقدم ف--------------------ي النفس هيبة وغلظة	3545	3519880875705311566	192	354.0	153	559	34.347049713134766	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	107	216	613	1195	1617	300	لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في جهنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار وهي تفور غليانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها	1554	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3546	false	-2215535762674563533	195	220	1014	1145	1536	300	لهم ع--------------ذاب ال-------------------------------------سعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سمعوا لها شهيقا وهي تفور------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها	3546	3519880875705311566	116	206.0	93	582	19.931270599365234	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	78	255	465	1397	1617	300	قتادة---------- خلق الله ------النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن قال غير ذلك-------------- فقد تكلف ما لا علم ----له به واعتدنا اي-- اعددنا----------- لهم يعن----ي الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير -تضمنت هذه الاية--- عذاب جهنم للكفار-- المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في جهنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار وهي تفور -------------------------------غليانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز تنشق من الغيظ علي الكفار قر---ا البزي عن ابن كثير تكاد تميز بتشديد التاء علي انها تتميز وادغم احدي التاءين في الاخري وقرا ابو عمرو-------------------- بادغام الدال في التاء كلما	1554	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3547	false	-4050569932299105552	60	288	317	1532	1596	300	قتادة رحمه الله خلق الله تعالي النجوم------ زينة للسماء ورجوما للشياطين ول------يهتدي بها في البر والبحر فمن قال غير هذه الخصال الثلاث فقد تكلف واذهب حظه من الاخرة واعتدنا معنا اعددنا والضمير في لهم عاءد علي الشياطين ------------------------وقرا جم-------هور ال-ناس وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم بال---------------------------------------------------------------رفع علي الابتداء والخبر في المجرور المتقدم وقرا الحسن في رواية هارون عنه عذاب بالنصب علي معني واعتدنا للذين كفروا عذاب جهنم قالوا وعاطفة فعل علي فعل وتضمنت هذه الاية ان عذاب جهنم للكافرين المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي قال في هذا ان جهنم اسم تختص به الطبقة العليا من النار ثم قد تسمي الطبقات كلها جهنم باسم بعضها وهكذا كما يقال النجم للثريا ثم يقال ذلك للكواكب اسم جنس فالذي في هذه الاية هي جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة والشهيق-------------------------------------------------------------------------------------- اقبح ما يكون من صوت الحمار فاحتدام النار وغليانها بصوت مثل ذلك قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي يزايل بعضها بعضا لشدة الاضطراب كما قال الشاعر في صفة الكلب المحتدم في جربه الرجز يكاد ان يخرج عن اهابه وقرا الضحاك تمايز بالف وقرا طلحة تتميز بتاءين وقرا الجمهور تكاد تميز بضم الدال وفتح التاء مخففة وقرا البزي تكاد بضم الدال وش----------د التاء---- انها تتميز وادغم احدي التاءين في الاخري وقرا ابو عمرو بن العلاء تكاد تميز بادغام الدال في التاء وهذا	3547	3519880875705311566	551	791.0	434	1422	38.74824142456055	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	10	96	56	505	1564	300	ان انتم الا في ضلال كبير اي وبالغنا في نسبتهم الي الضلال ----ويحتمل ان يكون من قول الملاءكة للكفار حين اخبروا عن انفسهم انهم كذبوا الرسل وقا--------------------------------------------------------------------------------لوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعني الكفار للخزنة في محاورتهم لو كنا نسمع سماع من يعي الحق او نعقل-------- عقلا ينتفع به ونع-ي شيءا لامنا و ما كنا في اصحاب السعير المستوجبين الخل------------------------------ود فيه فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير AUTO فاعترفوا بذنبهم حيث لا ينفع---- الاعتراف فس------------حقا نصب علي جهة الدعاء عليهم	1555	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3548	false	6037858647871509033	164	300	874	1576	1576	300	ان انتم الا في ضلا-------------------------------------ل كبير يحتمل ان يكون من قول الملاءكة للكفار حين اخبروا عن انفسهم انهم كذبوا النذر ويحتمل ان يكون من كلام الكفار للنذر قوله عز وجل سورة الملك الايات 10 الي 15span وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور المعني وقال------- الكفار للخزنة في محاورتهم لو كنا نسمع----------------- او نعقل سمعا او عقلا ينتفع به ويغني شيءا لامنا ولم ن-----------------------ستوجب-- الخلود في السعير ثم اخبر تعالي محمدا انهم اعترفوا بذنبهم في وقت-------------------------------------- لا ينفع فيه الاعتراف وقوله تعالي فسحقا نصب علي جهة الدعاء عليهم-	3548	3519880875705311566	296	442.5	236	827	35.79201889038086	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	128	277	695	1471	1602	300	اامنتم عذاب من في السماء ان عصيتموه ان يخسف يغور بكم الارض كما فعل بقارون فاذا هي تمور تذهب وتجء مضطربة ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير AUTO ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ريحا ذات حجارة كما فعل بقوم لوط واختلاف القراء في الهمزتين من السماء ان في الحرفين كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية فستعلمون كيف نذير انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم العلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية فكيف كان نكير انكاري عليهم بالعذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1556	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3550	false	-2352199779751768543	95	141	503	728	1610	300	اامنتم----- من في السماء -----------ان يخسف----- بكم الارض--------------- فاذا هي -----------------تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------كير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	3550	3519880875705311566	221	367.0	175	776	28.479381561279297	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	32	220	161	1147	1548	300	ان الكافرون الا في غرور AUTO ثم استفهم منكرا فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان ارسل عليكم عذابه ان الكافرون الا في غرور الشيطان يغرهم امن هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو تكبر ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	1557	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3551	false	336254006020668191	123	198	665	1033	1563	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في غرور خطاب لمحمد بعد تقرير قل لهم يا محمد امن هذا قوله عز وجل سورة الملك الايات 21 الي 25span امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ونفور----------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا علي صراط مستقيم------------------------ قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- قل هو الذي ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون--------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	3551	3519880875705311566	242	262.0	193	1107	21.860885620117188	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	255	298	1328	1539	1548	300	الله لا يعلمه غيره و---------انما انا نذير مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر ب------ه فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون AUTO فلما راوه هذه حكاية حال تاتي المعني فاذا راوه-- زلفة------ قريبا	1557	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3553	false	2237874979439217238	6	41	33	204	1571	300	الله ب-----------ه وان محمدا انما هو- ن-------------ذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به وقوله فلما را---------------وه الضمير للعذاب -------الذي تضمنه الوعد و----------------هذه حكاية حال تاتي المعني فاذا راوه و زلفة معناه قريبا	3553	3519880875705311566	120	148.5	94	234	51.28205108642578	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	168	421	890	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما----------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في	1558	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3552	false	7011852033006118980	254	280	1293	1418	1515	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في	3552	3519880875705311566	96	-14.0	75	498	19.277109146118164	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1559	true	-855065193975847123	18	126	100	668	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون AUTO ن قرا الكساءي ويعقوب وخلف وهشام عن ابن عامر بادغام النون الذي هو اخر نون في الواو بغنة اجراء للواو المنفصل مجري المتصل فان النون الساكنة تخفي مع حروف الفم اذا اتصلت بها واختلف عن ورش وعاصم والبزي وابن ذكوان وقرا الباق------------------------------------------------------------------------------ون بالبيان للنون عند الواو وهم ابو عمرو وحمزة وابو جعفر وقالون وورش وابو جعفر علي اصله يقف علي ن واختلف في ن فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجمهور من المفسرين هو حرف مقطوع فيدخله من الاختلاف ما يدخل في اواءل السور ويختص هذا الموضع من الاقوال بان قال ا-------بن عباس ومجاهد ومقاتل والسدي والكلبي انه الحوت الاعظم الذي تحت- الارضين السبع	1559	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3554	false	-2177145127894568519	95	180	476	911	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم ن حرف مقطع في قول الجمهور من المفسرين------------- فيدخله من الخل--اف ما يدخل--- اواءل السور ويختص هذا الموضع من الاقوال بان قال مجاهد وابن عباس نون اسم------------------------- الحوت الاعظم الذي عليه الارضون السبع	3554	3519880875705311566	182	24.5	146	807	22.552663803100586	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	45	110	231	562	1557	300	والافعال الصالحة معتد -----------------------------------------------------متجاوز لحدود الاشياء روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي معتدي اثيم-------------------- اثم----- من حيث اعماله قبيحة تكسب الاثم ---عتل بعد ذلك زنيم AUTO عتل غليظ جافي سء الخلق بعد ذلك--------------------------------- الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفناه به فهذا الترتيب انما هو في قول الواصف لا في حصول تلك الصفات في الموصوف والا فكونه عتلا هو قبل كونه صاحب خير يمنعه ---زنيم معلق ب------------------القوم وليس منهم	1561	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3558	false	-8841533040409779448	25	147	129	787	1532	300	والافعال الصالحة ومن يمنع ايمانه وطاعته لله تعالي فقد منع الخير والمعتدي المتجاوز لحدود الاشياء وال---------------------------------------اثيم فعيل من الاثم بمعني اثم وذلك من حيث اعماله قبيحة تكسب الاثم والعتل القوي البنية ال-------غليظ الاعضاء المصحح القاسي القلب البعيد الفهم الاكول الشروب الذي هو بالليل جيفة وبالنهار حمار فكل ما عبر به المفسرون عنه من خلال النقص فعن هذه التي ذكرت بصدر وقد ذكر النقاش ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر العتل بنحو هذا وهذه الصفات كثيرة التلازم والعتل الدفع بشدة ومنه العتلة وقوله بعد ذلك معناه بعد ما وصفناه به فهذا الترتيب انما هو في قول الواصف لا في حصول تلك الصفات في الموصوف والا فكونه عتلا هو قبل كونه صاحب خير يمنعه والزنيم في كلام العرب الملصق في القوم وليس منهم	3558	3519880875705311566	242	353.5	194	704	34.375	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	70	284	387	1547	1638	300	المساكين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون لا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا------------ بالليل وكان ذلك ال--------------------------------------طاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم و--------------------------------الصبح صريم لان--------------------------------------------------------------- كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه -قال ابن عباس ك------الرماد الاسود ----------------------------------------------------------------فتنادوا مصبحين AUTO--------------------------------------------- فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي حرثكم نخلكم ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطلقوا وهم يتخافتون AUTO فانطلقوا مضوا اليها وهم يتخافتون يتسارون يقول بعضهم لبعض ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين AUTO ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وهذا مبالغة في النهي عن التمكين من الثمرة وغدوا علي حرد قادرين AUTO وغدوا عزموا علي حرد منع للفقراء والحرد المنع مع حدة وغضب قادرين بزعمهم فلما راوها قالوا انا لضالون AUTO فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون طريق جنتنا وليست هذه بل نحن محرومون AUTO فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون خيرها بسبب منعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون AUTO قال	1562	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3561	false	-1963783375398644245	38	178	194	943	1579	300	المساكين وقال مجاهد معناه ------------لا يقولون ان شاء الله بل عزموا علي ذلك عزم من يملك امره والط---------------------------------------------------------------اءف الامر الذي ياتي بالليل ذكر هذا التخصيص الفراء ويرده قوله تعالي اذا مسهم طاءف---------- من الشيطان الاعراف والصريم قال الفراء ومنذر وجماعة اراد به ----------------------------------------------الليل من حيث اسودت جنتهم وقال اخرون اراد به الصبح من حيث ابيضت كالحصيد قاله سفيان الثوري والصريم يقال لليل والنهار من حيث كل واحد منهما ينصرم من صاحبه وقال ابن عباس الصريم الرماد الاسود بلغة جذيمة وقال ابن عباس ايضا وغيره الصريم رملة باليمن معروفة لا تنبت فشبه جنتهم بها قوله عز وجل سورة القلم الايات 21 الي 29span فتنادوا مصبحين---------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا وه--------------------------------------م يتخافتون------------------------ ان لا يدخلنها اليوم عليكم مس-------------------------------------كين------------------------------------------ وغدوا علي حر---------------------------------------------------------------------د قادرين------- فلما راوه----------------------------------------ا قالوا انا لضالون--------------------- بل نحن محرومون ق-------------------------------------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا ---	3561	3519880875705311566	333	368.0	267	1421	23.434202194213867	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	268	108	1418	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين -----------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد الامر قال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة يقال كشفت الحرب عن ساقها اي شدتها ويدعون الي السجود ويعني الكفار والمنافقين علي جهة التوبيخ فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير كصياصي البقر كان سفافيد الحديد فيها خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO خاشعة ذليلة ابصارهم والمراد اربابها و خاشعة نصب علي الحال وخص الابصار بالذكر لان الخشوع فيها ابين منه في كل جارحة ترهقهم تغشاهم ذلة تظهر عليهم ظهورا يخزيهم وقد كانوا هنا يدعون الي السجود الصلاة وهم سالمون واصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا السجود ثم وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1564	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3563	false	7723736947780204743	212	266	1099	1388	1558	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين--------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	3563	3519880875705311566	251	225.0	204	1345	18.661710739135742	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	243	300	1289	1586	1586	300	وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث وعيد ولم يكن ثم مانع ولكنه كما تقول دعني مع فلان اي ساعاقبه والح-----------------------------------------------------------------ديث المشار اليه هو القران سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والاستدراج هو الحمل-	1564	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3566	false	-4808284952729540153	20	152	112	787	1563	300	وخص السجود بالذكر من حيث هو -عظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة ----------------------------------------------------------وقال ابراهيم التيمي والشعبي اراد ب السجود الصلوات المكتوبة وقال ابن جبير المعني كانوا يسمعون النداء للصلاة وحي علي الفلاح فلا يجيبون وفلج الربيع بن خيثم فكان يهادي بين رجلين الي المسجد فقيل له انك لمعذور فقال من سمع حي علي الفلاح فليجب ولو حبوا وقيل لابن المسيب ان طارقا يريد قتلك فاجلس في بيتك فقال اسمع حي علي الفلاح فلا اجيب والله لا فعلت وهذا كله قريب بعضه من بعض وقوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث وعيد ولم يكن ثم مانع ولكنه كما تقول دعني مع فلان اي ساعاقبه ومن في موضع نصب عطفا علي الضمير في ذرني او نصبا علي المفعول معه و الحديث المشار اليه هو القران المخبر بهذه الغيوب-------- والاستدراج هو الحمل	3566	3519880875705311566	210	162.0	168	742	28.30188751220703	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1565	true	-4638768149313065239	0	145	0	768	1609	300	من رتبة الي رتبة حتي يصير المحمول الي شر وانما يستعمل الاستدراج في الشر اي نجعلهم------------------------------------------------------------------- كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة وننسيهم الاستغفار قرا ابو عمرو بهذا الحديث سنستدرجهم بادغام الثاء في السين واملي لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم اي امهلهم ان كيدي متين وسمي احسانه كيدا واستدراجا لانه في صورتهما لانه سبب هلاكهم وفي معني الاستدراج قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتين القوي الذي له م------------------------------------------------------تانة ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون AUTO ام تسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم يعطونكه مثقلون فلا يءمنون لذلك والمراد توبيخ الكفار لانه لو سالهم اجرا فاثقلهم غرم ذلك لكان لهم بعض العذر في اعراضهم وفرارهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب اللوح فهم يكتبون منه ما يقولون وبه يحكمون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي	1565	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3566	false	-4808284952729540153	152	284	787	1483	1563	300	من رتبة الي رتبة حتي يصير المحمول الي شر وانما يستعمل الاستدراج في الشر وهو ماخوذ من الدرج قال سفيان الثوري نسبغ عليهم النعم ويمنعون الشكر وقال غيره كلما زاد-وا ذنبا زادوا----- نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني الاستدراج قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته وقال الحسن كم من مستدرج بالاحسان اليه ومغرور بالستر عليه واملي لهم معناه اءخرهم ملاوة من الزمن وهي البرهة والقطعة يقال ملاوة بضم الميم وبفتحها وبكسرها والكيد عبارة عن العقوبة التي تحل بالكفار من حيث هي علي كيد منهم فسمي العقوبة باسم الذنب والمتين القوي الذي له متانة ومنه المتن الظهر قوله عز وجل سورة القلم الايات 46 الي ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتب--------------------------------------------------------------ون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي	3566	3519880875705311566	295	505.0	234	1134	26.014108657836914	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1565	true	-4638768149313065239	102	224	543	1171	1609	300	والمراد--- توبيخ الكفار لانه لو سالهم اجرا فاثقلهم غرم ذلك لكان لهم بعض العذر في اعراضهم وفرارهم------------ ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب اللوح فهم يكتبون منه ما يقولون وبه يحكمون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم AUTO ثم امر الله تعالي نبيه بالصبر لحكمه وان يمضي لما امر به من التبليغ واحتمال الاذي والمشقة ونهي عن الضجر والعجلة التي وقع فيها يونس عليه السلام فقال فاصبر لحكم ربك فيهم بما يشاء ولا تكن كصاحب الحوت في عجلته وغضبه اذ نادي داعيا في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مذموم -AUTO لولا ان تداركه نعمة اسند الفعل دون علامة تانيث لان تانيث النعمة غير حقيقي	1565	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3567	false	8567356243706215975	45	195	243	1015	1574	300	والمراد به توبيخ الكفار لانه لو سالهم اجرا فاثقلهم غرم ذلك لكان لهم بعض العذر في اعراضهم وقرارهم وقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكت-------------------------------------بون معناه هل لهم علم بما يكون فيدعون مع ذلك ان الامر علي اختيارهم جار -----------------ثم امر تع-----الي نبيه بالصبر لحكمه وان يمضي لما امر به من التبليغ واحتمال الاذي والمشقة ونهي عن الضجر والعجلة التي وقع فيها يونس صلي- الله عليه وسلم ثم اقتضبت القصة وذكر ما وقع في اخرها من نداءه من----------------------------- بطن الحوت وهو---------------------------------------------------------- مكظوم اي غيظه في صدره وحقيقة الكظم هو الغيظ والحزن والندم فحمل المكظوم عليه تجوزا وهو في الحقيقة كاظم ونحو هذا قول ذي الرمة البسيط وانت من حب مني مضمر حزنا عاني الفءاد قريح القلب مكظوم وقال النقاش المكظوم الذي اخذ بكظمه وهو مجاري القلب ومنه سميت الكاظمة وهي القناة في جوف الارض وقرا جمهور الناس لولا ان تداركه----- اسند الفعل دون علامة تانيث لان تانيث النعمة غير حقيقي	3567	3519880875705311566	342	400.5	270	924	37.01298522949219	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	54	126	304	657	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال خرجت يوما بمكة متعرضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني الي المسجد------- فجءت فوقفت وراءه فافتتح AUTO سورة الحاقة فلما سمعت سرد القران قلت في نفسي انه لشاعر كما تقول قريش حتي بلغ الي قوله انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون---------------------------------------------------------- ثم مر حتي انتهي الي اخر السورة فادخل الله	1566	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3568	false	2899030924092643584	212	298	1126	1562	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحاقة وهي مكية بالاجماع وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال خرجت يوما بمكة متعرضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني ل----لمسجد الحرام فجءت فوقفت وراءه فافتتح----- سورة الحاقة فلما سمعت سرد القران قلت في نفسي انه لشاعر كما تقول قريش حتي بلغ الي قوله انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة ثم مر حتي انتهي الي اخر السورة فادخل الله	3568	3519880875705311566	339	625.5	270	449	75.50111389160156	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	133	200	696	1043	1580	300	الحاقة اسم فاعل من حق الشء يحق اذا كان صحيح الوجود--------------------------- والمراد--- القيامة لا----------------------------نها حقت فلا كاذبة لها ما الحاقة AUTO ما الحاقة استفهام تعجيب تفخيما لش--------------------------------------------------------------------انها التقدير الحاقة اي شء هي و ما الحاقة رفع بالابتداء و ما رفع بالابتداء ايضا و الحاقة الثانية خبر ما والجملة خبر الاول وهذا كما تقول زيد وما زيد علي معني التعظيم---------------------------- ليتخيل السامع اقصي جهده ------------وما ادراك ما الحاقة	1566	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3569	false	5159587104939256688	56	145	304	795	1583	300	الحاقة اسم فاعل من حق الشء يحق اذا كان صحيح الوجود ومنه حقت كلمة العذاب الزمر والمراد به القيامة والبعث قاله ابن عباس وقتادة لانها حقت---------- لكل عامل عمله وقال بعض المفسرين الحاقة مصدر كالعاقبة والعافية فكانه قال ذات الحق وقال ابن عباس وغيره سميت القيامة حاقة لانها تبدي حقاءق الاشياء واللفظ---------ة رفع بالابتداء و-ما رفع بالابتداء ايضا و-الحاقة الثانية خبر ما والجملة خبر الاول وهذا كما تقول زيد -ما زيد علي معني التعظيم له والابهام في التعظيم ايضا ليتخيل السامع اقصي جهده وقوله تعالي وما ادراك ما الحاقة	3569	3519880875705311566	254	392.5	204	513	49.512672424316406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	248	296	1296	1555	1580	300	---------القيامة----- لانها تقرع القلوب بالمخافة و ثمود اسم عربي معرفة فاذا اريد به القبيلة لم ينصرف واذا اريد به الحي انصرف واما عاد فكونه علي ثلاثة احرف ساكن الاوسط------------------ فهو مصروف فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية AUTO فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالصيحة التي خرجت عن حد كل صيحة وقيل	1566	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3569	false	5159587104939256688	214	265	1131	1385	1583	300	من اسماء القيامة ايضا لانها تقرع القلوب بصدمتها وث--مود اسم عربي معرفة فاذا اريد به القبيلة لم ينصرف واذا اريد به الحي انصرف واما عاد فكونه علي ثلاثة احرف ساكن ال-وسط دفع في صدر كل علة فهو مصروف -----------------و الطاغية قال قتادة معناه -----------------الصيحة التي خرجت عن حد كل صيحة وقال	3569	3519880875705311566	197	317.5	158	291	67.69759368896484	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	121	270	649	1461	1629	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدمه من الامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية زاءدة في الشدة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في قوله انا لما طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة نوح عليه السلام لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	1567	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3571	false	-3296553797166246402	22	47	115	261	1598	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فاخذهم اخذة رابي-----------------------------------------------------------------------------------ة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	3571	3519880875705311566	135	226.5	112	812	16.6256160736084	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	228	265	1239	1434	1629	300	طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه------------------------------------------------------------------- علا علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة نوح عليه السلام لنجعلها	1567	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3572	false	4630474262195649778	3	45	20	244	1544	300	طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة في الاشياء ومعناه طغا علي خزانه في خروجه وعلي البشر في ان اغرقهم قال قتادة علا علي كل شء خمسة عشر ذراعا و--------------------الجارية ال-------------سفينة والضمير في----- لنجعلها	3572	3519880875705311566	138	217.5	111	262	52.671756744384766	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	120	236	642	1265	1596	300	تءمنون و----اتصاف ايمانهم بالقلة هو- الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق صواب ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون AUTO ولا بقول كاهن كما تزعمون اخري قليلا ما تذكرون والقلة هنا بمعني العدم قرا ابن كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن راويه ابن ذكوان يءمنون---------- يذكرون بالغيب فيهما وقراهما الباقون بالخطاب ومنهم حمزة والكساءي وحفص وخلف علي اصله في تخفيف الذال من تذكرون ورجح ابو عمرو القراءة بالخطاب بقوله------ فما منكم تنزيل من رب العالمين AUTO تن--------------------زيل رفع بالابتداء اي هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبريل عليه السلام ولو تقول	1570	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3578	false	-2865001726688982656	153	252	801	1309	1567	300	يءمنون فعلي اتصاف ايمانهم بالقلة فهم الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق صواب ثم نفي تعالي ان يكون قول ك-------------------اهن كما -زعم بعضهم وق---------------------------------------را ابن كثير------- وابن عامر والحسن والجحدري قليلا ما يءمنون وقليلا ما يذكرون بالياء جميعا وقر---ا الباقون بالتاء من فوق---------------------------------------------------------- ورجح ابو عامر --قراءة التاء --بقوله تعالي فما منكم من احد وفي مصحف ابي بن كعب ما تتذكرون بتاءين وتنزيل رفع بالابتداء اي هو تنزيل ثم اخبر تعالي ان محمدا -------------------------لو تقول	3578	3519880875705311566	336	483.5	269	664	50.60240936279297	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	36	168	178	881	1543	300	وانه لتذكرة للمتقين AUTO وانه اي القران لتذكرة ع-ظة للمتقين الذين يتقون ع--------قاب الله------------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين AUTO وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه لحسرة علي الكافرين AUTO وانه اي القران لحسرة علي الكافرين من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وانه لح--ق اليقين AUTO وانه لحق اليقين اي ان القران ليقين حق فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك العظيم تنزيها له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية اجعلوها في ركوعكم فالتزم -------ذلك جماعة--- العلماء وتقدم ذكر الاختلاف------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك-------- اخر سورة الواقعة والله اعلم AUTO سورة المعارج مكية وايها اربع واربعون اية وحروفها ثمان مءة واحد وستون حرفا وكلمها مءتان وست عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	1571	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3579	false	4278701559439247833	87	236	475	1261	1595	300	وانه لتذ-----------------------------------كرة عاءد عل----ي القران وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفي قوله تعالي وانا لنعلم ان منكم مكذبين وعيد وكون---------------------------------------------------------ه لحسرة علي الكافرين هو------------------------------------ من حيث كفروا--- ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وقوله تعالي لحق اليقين ذهب الكوفيون الي انها اضافة الشء الي نفسه كدار الاخرة ومسجد الجامع وذهب البصريون وا---لحذاق الي--------------------------- ان ال----------------------------------------------------------------------حق مضاف الي الابلغ من وجوهه وقال المبرد انما هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين ثم امر تعالي نبيه بالتسبيح باسمه العظيم وفي ضمن ذلك الاستمرار علي رسالته والمضي لاداءها وابلاغها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية اجعلوها في ركوعكم واستحب التزام ذلك جماعة من العلماء وكره مالك لزوم ذلك لءلا يعد واجبا فرضا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعارج وهي مكية لا خلاف بين الرواة في ذلك قوله عز وجل سور-----------------------------ة المعارج الايات 1 الي 10span-------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	3579	3519880875705311566	306	302.0	238	1118	27.370304107666016	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	62	287	306	1526	1588	300	اهلها وفيها لان الله------ لم ينعم علينا في الدنيا بالمال والبنين وغير ذلك الا لرضاه عنا -قراءة العامة يد-------------خل بضم الياء وفتح الخاء علي بناء الفعل للمفعول وقرا المفضل عن عاصم بفتح الياء وض----------------------------------م الخاء علي بناء الفعل للفاعل كلا انا خلقناهم مما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا خلقناهم مما يعلمون من النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا اجابة الداعي كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3589	false	7229350316317002386	0	178	0	904	1574	300	اهلها وفيها لان الله تعالي لم ينعم علينا في الدنيا بالمال والبنين وغير ذلك الا لرضاه عنا وقرا-- السبعة والحسن وطلحة يدخل بضم الياء وفتح الخاء علي بناء الفعل للمفعول وقرا المفضل عن عاصم وابن يعمر والحسن وابو رجاء وطلحة يدخل بفتحها وضم الخاء علي بناء الفعل للفاعل وقوله تعالي --------------------كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم من نطفة قذرة فاحال في العبارة عنها الي علم الناس اي فمن خلق من ذلك فليس بنفس خلقه يعطي الجنة بل بالاعمال الصالحة ان كانت وقال قتادة في تفسيرها انما خلقت من قذر با ابن ادم فاتق الله وقال ان--------------------------------------------------------------------------س كان ابو بكر اذا خطبنا ذكر مناتي ابن ادم ومروره من مجري البول مرتين وكونه نطفة في الرحم ثم علقة ثم مضغة الي ان يخرج فيتلوث في نجساته طفلا فلا يقلع ابو بكر حتي يقذر احدنا نفسه قوله عز وجل سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوق--------------------------------------------------------------------------------------ين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------	3589	3519880875705311566	425	578.0	343	1670	25.4491024017334	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	72	114	391	590	1585	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3590	false	6087103694639973542	225	273	1208	1434	1560	300	ابي بن كعب------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح قوله عز وجل سورة نوح الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	3590	3519880875705311566	186	346.0	147	239	77.82426452636719	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	260	295	1364	1553	1585	300	ان اعبدوا الله بضم النون في الوصل والباقون بكسرها فمن قرا بالضم اتباعا لضمة الباء وتركا لمراعاة الحاءل لخفة السكون فهو كان ليس ثم حاءل ومن قرا بالكسر ف------------------------------------------------------------هو الاصل في التقاء الساكنين من كلمتين	1576	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3591	false	853726493856964188	100	140	486	694	1515	300	ان اعبدوا----- بضم النون من ان--------------------------------- اتباعا لضمة الباء وتركا لمراعاة الحاءل لخفة السكون فهو كان ليس ثم حاءل و---قرا عاصم وحمزة وابو عمرو وفي رواية عبد الوارث ان اعبدوا بكسر النون وهذا هو الاصل في التقاء الساكنين من كلمتين	3591	3519880875705311566	138	217.0	111	249	55.421688079833984	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	0	78	0	421	1617	300	ان الشمس والقمر اقفاءهما الي الارض واقبال نورهما وارتفاعه في السماء وهو الذي يقتضيه لفظ- السراج وجعل الشمس سراجا مصباحا مضيءا تبصر فيه الاشياء وضوء القمر اقوي من نور القمر وقيل ال---شمس في السماء الخامسة وقيل في الرابعة وقال عبد الله بن عمر هي في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة والله------ انبتكم من الارض نباتا AUTO والله انبتكم من الارض استعارة من حيث اخذ ادم عليه السلام-من الارض ثم صار الجميع نابتا منه وقوله نبا------تا مصدر	1579	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3594	false	9024368520078975106	235	298	1244	1579	1586	300	ان الشمس والقمر اقفارهما الي الارض واقبال نورهما وارتفاعه في السماء وهو الذي تقتضيه لفظة السراج و----------------------------------------------------------------------------قيل ان الشمس في السماء الخامسة وقيل في الرابعة وقال عبد الله بن عمر هي في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة وقوله تعالي انبتكم من الارض نباتا--------------------------- استعارة من حيث اخذ ادم عليه السلام من الارض ثم صار الجميع نباتا منه وقوله تعالي نباتا مصدر	3594	3519880875705311566	309	563.0	250	438	70.54794311523438	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	123	190	678	1029	1617	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يطيعوه ويءس نوح من ايمانهم قال نوح رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي واتبعوا يعني السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء منهم الا خسارا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف-------------- عنه وولده بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام	1579	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3595	false	-7280842785748551025	95	186	518	1007	1623	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا المعني فلما لم يطيعوا ويءس نوح من ايمانهم قال نوح رب انهم عصون----------------ي واتبعوا اشرافهم وغواتهم فعبر عنهم بان اموالهم واولادهم زادتهم--------- خسارا اي خسرانا وقرا ابن كثير------------------ وابو عمرو وحمزة والكساءي ونافع في رواية خارجة عنه وولده--------------------------- بضم الواو وسكون- اللام	3595	3519880875705311566	177	229.0	137	560	31.60714340209961	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1580	true	8090257738095533560	0	40	0	217	1587	300	اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من --حجر وقالوا ننظر اليها فنذكر افعالهم فهلك ذلك الجيل وكبر تعظيم الاخر لتلك الحجارة ثم كذلك حتي عبدت ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها-------------------- الي قباءل--- العرب	1580	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3596	false	7978263450708831631	83	128	438	680	1583	300	اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من الحجر وقالوا ننظر اليها فنذكر افعالهم فهلك ذلك الجيل وكثر تعظيم الاخر لتلك الحجارة ثم كذلك حتي عبدت ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها وقيل بل الاسماء فقط الي قباءل من العرب	3596	3519880875705311566	216	407.5	176	242	89.25619506835938	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	67	141	341	746	1588	300	داري مءمنا وللمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة قرا هشام عن ابن عامر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص عن عاصم----------------------- بيتي بفتح-- الياء و----الباقون باسكانها ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وذهاب رسم فاستجاب الله دعوته واهلكهم والله اعلم AUTO سورة الجن مكية وايها عشرون وثماني ------------------------ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كل-----مة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO قل اوحي الي	1581	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3598	false	2833950793119347847	14	103	78	559	1510	300	داره وقوله -للمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة وقال بعض العلماء ان الذي استجاب لنوح عليه السلام فاغرق بدعوته اهل الارض الكفار لجدير ان يستجيب له فيرحم بدعوته المءمنين و التبار الهلاك وذهاب الرسم وقرا حفص عن عاصم وهشام وابو قرة عن نافع بيتي بتحريك الياء وقرا الباقون ب-سكونها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن وهي----------------------------------------------------------- مكية باجماع من المفسرين قوله عز وجل سورة الجن ال--------------------------------------------ايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا-------- يهدي الي	3598	3519880875705311566	204	269.5	160	594	34.34343338012695	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	88	241	448	1206	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ا-----م اراد بهم ربهم رشدا AUTO وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا و---------------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق مذاهب قددا فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا نقصا ولا رهقا ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1583	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3603	false	2190890773272207131	144	220	745	1123	1544	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض الاية معناه------------------------- لا ندري ايءمن الناس بهذا النبي فيرشدون ام يكفرون به فينزل بهم الشر قوله عز وجل سورة الجن الايات 11 الي 15span وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الار------------------------------------------------------------------------------ض ولن نعجزه هربا-------------------------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا ولا رهق-----ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	3603	3519880875705311566	262	449.0	206	802	32.66832733154297	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	114	219	531	1062	1439	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	1585	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3607	false	230753278452649968	176	212	896	1070	1511	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------ حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	3607	3519880875705311566	173	310.0	137	531	32.58003616333008	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	68	151	335	768	1537	300	مضمنة انه تعالي قد علم ذلك فعلي هذا الفعل المتضمن العطف واحاط بما لديهم اي علم ما عند الرسل واحاط علمه به قرا حمزة ويعقوب لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها واحصي كل شء عددا اي معدودا محصورا فلم يخف عليه شء ونصب عددا علي الحال ----------------------------والله ا----علم AUTO سورة المزمل م----------------------------------------------------كية الا قوله تعالي ان ربك يعلم ا------لي اخر السورة فان ذلك نزل بالمدينة ايها عشرون اية وحروفها ثماني مءة وثمانية وثلاثون حرفا وكلمها مءة وسبع كلم--------ات------ بسم الله الرحمن الرحيم ياا-يها المزمل	1586	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3609	false	6614455128361559356	15	78	76	404	1547	300	مضمنه انه تعالي قد علم ذلك فعلي هذا الفعل الم-ضمر انعطف واحاط-------------------------------------------------------------------------------------------- واحصي---------------------------------------------------------------- والله المرشد للصواب بمنه بسم الله الرحمن الرحيم سورة المزمل وهي مكية كلها في قول المهدوي وجماعة وقال الجمهور هي مكية الا قوله تعالي ان ربك يعلم الزمل الي اخر السورة فان ذلك نزل بالم-----------------------------------------------------دينة قوله عز وجل سورة المزمل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل	3609	3519880875705311566	190	254.0	150	538	35.31598663330078	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	135	230	751	1280	1661	300	وطعاما ذا غصة ينشب في حلوقهم فلا يسوغ فيها وعذابا اليما زيادة علي تعذيبهم يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا AUTO يوم العامل فيه الفعل الذي تضمنه ان لدينا المعني استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال تتحرك وتتزلزل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا رملا مهيلا ساءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بالكفر والايمان كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	1588	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3613	false	5619670698577977557	164	193	883	1051	1612	300	وطعاما ذا غصة----------------------------- وعذابا ا------------------ليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با مهيلا------------------ انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	3613	3519880875705311566	163	292.5	134	529	30.812854766845703	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	90	179	463	931	1562	300	الايات المخوفة------ تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1589	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3615	false	6526324431167619656	88	178	450	909	1556	300	الايات 19 الي ان هذه تذكر----ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	3615	3519880875705311566	446	853.5	359	474	94.09282684326172	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	143	452	759	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1593	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3623	false	-4242608119567633038	238	295	1241	1548	1573	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	3623	3519880875705311566	307	614.0	250	307	100.0	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	31	79	144	396	1516	300	وما هي الا ذكري عظة للبشر كلا والقمر AUTO وقوله -------كلا رد علي الكافرين وانواع الطاغين علي الحق ثم اقسم تعالي فقال والقمر تخصيص تشريف وتنبيه علي النظر في عجاءبه وقدرة الله تعالي في حركاته المختلفة التي هي مع كثرتها واختلافها علي نظام واحد لا يخ-ل و----------------الليل اذ	1594	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3625	false	-6197258723205877343	40	91	217	475	1581	300	----اي ان هذه تذكرة للبشر بنار الاخرة---- وقوله عز وجل كلا رد علي الكافرين وانواع الطاغين علي الحق ثم اقسم ب ال----------قمر تخصيص تشريف وتنبيه علي النظر في عجاءبه وقدرة الله تعالي في حركاته المختلفة التي هي مع كثرتها واختلافها علي نظام واحد لا يختل وكذلك هو القسم ب الليل وب	3625	3519880875705311566	213	363.5	172	276	77.17391204833984	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	218	281	1094	1419	1516	300	كل نفس بما كسبت رهينة AUTO كل نفس بما كسبت رهينة اي رهن بعملها في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء في رهينة للمبالغة او علي تانيث اللفظ لا علي معني الانسان ولو كانت صفة لقيل رهين الا اصحاب اليمين AUTO الا اصحاب اليمين هم الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق وهو استثناء ظاهره الانفصال وتقديره لكن اصحاب اليمين وذلك لانهم لم يكتسبوا ما هم م---رتهنون	1594	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3627	false	7706265396624415477	6	71	29	369	1580	300	كل نفس بما كسبت ره---------------------------ينة اذ الزم بهذا القول ان المقصر مرتهن بسوء عمله وقال الضحاك المعني كل نفس حقت عليها كلمة العذاب ولا يرتهن تعالي احدا من اهل الجنة ان شاء الله والهاء في رهينة للمبالغة او علي تانيث اللفظ لا علي معني الانسان وقو-------له تعال----ي الا اصحاب الي---------------------------------------------مين-------------------- استثناء ظاهر -الانفصال وتقديره لكن اصحاب اليمين وذلك لانهم لم يكتسبوا ما هم به مرتهنون	3627	3519880875705311566	192	309.5	155	444	43.24324417114258	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1595	true	8796518241502874166	214	288	1114	1478	1545	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا قراطيس منشرة تنشر وتقرا كلا بل لا يخافون الاخرة AUTO كلا ردع عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة لانهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا انه تذكرة AUTO كلا ردع عن اعراضهم ثم ابتدا فقال انه اي القران تذكرة عظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1595	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3627	false	7706265396624415477	202	233	1045	1191	1580	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا------- منشرة -----------كلا بل لا يخافون الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا انه تذكر--------------------------------------------------------------ة فمن شاء ذكر--------------------------ه وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3627	3519880875705311566	146	216.5	115	364	40.10988998413086	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1598	true	9078289964431267803	53	244	264	1270	1573	300	فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قرا---------ه رسول--نا جبريل -عليك فاتبع قرانه----------------------- فاستمع قراءته -------------------ثم ان علينا بيانه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان علينا بيانه بان --------------------------نبينه لك حتي تفهمه فكان جبريل اذا اتي النبي عليهما السلامبالوحي اطرق فاذا ذهب عنه قراه كما وعده ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي كلا بل تحبون العاجلة AUTO كلا رجوع الي مخاطبة قريش ورد عليهم وعلي اقوالهم في رد الشريعة بقوله كلا اي ليس ----كما تقولون وانما انتم قوم قد الهتكم الدنيا بشهواتها فذلك قوله بل تحبون العاجلة الدنيا وتذرون---- الاخرة AUTO وتذرون الاخرة فلا تعملون لها قر----------------------ا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب------------- يحبون و-------------------------- يذرون بالغيب وقراهما الباقون بالخطاب علي تقدير قل لهم يا محمد وجوه يومءذ ناضرة AUTO ولما ذكر الاخرة اخبر بشء من حال اهلها بقوله وجوه رفع بالابتداء وابتدا- بالنكره لانها تخصصت بقوله يومءذ ظرف لخبر المبتدا وهو ناضرة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناعمة حسنة من نضرة النعيم الي ربها ناظرة AUTO الي ربها ناظرة من ------نظر العين و-------------------------------حمل هذه الاية جميع اهل السنة علي انها متضمنة رءية المءمنين لله تعالي بلا ك----------------------يف ولا تحديد كما هو معلوم موجود لا يشبه الموجودات كذلك--- لا يشبه المرءيات في شء فانه ليس كمثله شء سبحانه قال--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1598	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3636	false	7227219628328612869	20	298	106	1586	1596	300	فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءة الملك الرسول عنا وقوله تعالي فاتبع يحتمل ان يريد بذهنك وفكرك اي فاستمع قراءته وقاله ابن عباس ويحتمل ان يريد فاتبع في الاوامر والنواهي قاله ابن عباس ايضا وقتادة والضحاك وقرا ابو العالية قرته فاذا قرته فاتبع قرته بفتح القاف والراء والتاء من غير همز ولا الف في الثالثة وقوله تعالي ثم ان علينا بيانه قال قتادة وجماعة معه معناه ان نبينه لك -----------------------------------------------------------------------------------------ونحفظكه وقال كثير من المتاولين معناه ان تبينه انت وقال قتادة ايضا وغيره معناه ان نبين حلاله وحرامه ومجمله ومفسره وقوله تعالي كلا بل تحبون العاجلة--------- رجوع الي مخاطبة قريش فرد عليهم وعلي اقوالهم في رد الشريعة بقوله كلا--- ليس ذلك كما تقولون وانما انتم قوم قد غلبتكم الدنيا بشهواتها ف-------انتم تحبونها--------- حبا تتركون معه الاخرة والنظر في امرها وقرا الجمهور تحبون بالتاء علي المخاطبة وقرا ابن كثير وابو عمرو والحسن ومجاهد والجحدري وقتادة يحبون بالياء علي ذكر الغاءب وكذلك يذرون------------------------------------------------------------------------------ ولما ذكر الاخرة اخبر بشء من حال اهلها بقوله وجوه رفع بالابتداء وابتداء بالنكرة لانها تخصصت بقوله يومءذ وناضرة خبر وجوه وقوله تعالي الي ربها ناظرة جملة هي في موضع خبر بعد خبر وقال بعض النحويين ناضرة نعت ل وجوه والي ربها ناظرة خبر عن وجوه فعلي هذا كثر تخصص الوجوه فحسن الابتداء بها وناضرة معناه ناعمة وال-----نضرة النعمة وجمال البشرة قال الحسن وحق لها ان تنضر وهي تنظر الي الخالق وقوله تعالي الي ربها ناظرة حمل هذه الاية----- اهل السنة علي انها متضمنة رءية المءمنين لله تعالي وهي رءية دون محاذاة ولا تكييف ولا تحديد كما هو معلوم موجود لا يشبه الموجودات كذلك هو لا يشبه المرءيات في شء فانه ليس كمثله شء لا اله الا هو وروي عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم	3636	3519880875705311566	616	770.0	490	1685	36.557865142822266	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1598	true	9078289964431267803	240	282	1251	1472	1573	300	صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته و-----------------------------------------------المعتزلة------ ينفون رءية الله تعالي ويذهبون في هذه الاية الي ان المعني الي رحمة ربها ناظرة و--الي ثوابه او الي ملكه فقدروا مضافا محذوفا	1598	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3637	false	-657862607829508834	15	67	73	344	1540	300	صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته وقال الحسن تنظرون الي الله تعالي بلا احاطة واما المعتزلة الذين ينفون رءية الله تعالي -فذهبوا في هذه الاية الي ان المعني الي رحمة ربها ناظرة او الي ثوابه او---- ملكه فقدروا مضافا محذوفا	3637	3519880875705311566	213	383.5	172	276	77.17391204833984	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	170	292	845	1478	1527	300	اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي AUTO اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي فيعيد الاجسام كهيءتها للبعث روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبحمدك ------------------------------------------------------------------------------بلي والله ا----علم AUTO سورة الانسان مكية وقيل --------------------------------------------------------------مدنية وقيل------------- منها اية مكية وهي قوله فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا-------- والباقي مدني وايها احدي وثلاثون اية وحروفها الف واربع وخمسون حرفا وكلمها مءتان واثنتان واربعون كلمة روي انها نزلت في صنيع علي بن ابي طالب رضي الله عنهفي اطعامه عشاءه وعشاء اهله وولده لمسكين ليلة ثم ليتيم ليلة ثم لاسير ثالثة متوال-------------------------------------------------------------------------يات -والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا	1600	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3640	false	-3170784265643745906	94	250	512	1325	1600	300	اليس ذلك بقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي ان يحيي الموتي وقرا الجمهور بفتح الياء الاخيرة من يحيي وقرا طلحة بن مصرف وسليمان والفياض بن غزوان بسكونها وهي تنحذف من اللفظ لسكون اللام من الموتي ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبحمدك وبلي ويروي انه كان يقول بلي فقط نجز تفسير سورة القيامة والحمد لله رب العالمين بسم -الله الرحمن الرحيم سورة الانسان قال بعض المفسرين هي مكية كلها وحكي النقاش والثعلبي عن مجاهد وقتادة انها مدنية وقال الحسن وعكرمة منها اية مكية وهي قوله تعالي--------- ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان والباقي مدني وا------------------------------------------------------------------------------------------نها نزلت في صنيع علي بن ابي طالب ------------في اطعامه عشاءه وعشاء اهله وولده لمسكين ليلة ثم ليتيم ليلة ثم لاسير ليل-ة متواليات وقيل نزلت في صنيع ابن الدحداح والله اعلم قوله عز وجل سورة الانسان الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا	3640	3519880875705311566	379	489.0	300	1031	36.76042556762695	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	105	159	582	891	1638	300	جمع اناء وهي الاوعية من فضة واكواب الكوب ما لا عروة له ولا اذن من الاواني كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا AUTO خبر كانت قواريرا وانما كرر القوارير للتبيين ومعناه صفاءها كالقوارير وبياضها كالفضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر والكساءي وابو بكر عن عاصم قواريرا قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالالف-------------------------------------- وقرا ابن كثير	1603	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3646	false	-8333742636387595858	86	148	450	766	1588	300	جمع اناء و-- ال----------------------كوب ما لا عروة له ولا اذن من الاواني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي معروفة الشكل في تلك البلاد وهو الذي تقول له العامة القب لكنها تسمي بذلك ما له عروة وذلك خطا ايضا وقال قتادة الكوب القدح والقوارير الزجاج واختلف القراء فقرا نافع---------- والكساءي وابو بكر عن عاصم قواريرا قوارير------------------------ا بالاجراء فيهما علي ما قد تقدم في قوله سلاسلا وقرا ابن عامر	3646	3519880875705311566	117	48.5	92	503	23.26043701171875	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	64	129	350	678	1596	300	اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عال----------------------------------------------يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاليهم اي فوقهم ثياب سندس هو ما رق من الديباج خضر واستبرق هو ما غلظ من الحرير------------- وقرا ابو عمرو وابن عامر ويعقوب عاليهم بفتح الياء وضم الهاء والنصب علي الحال والعامل فيه لقاهم ---------و جزاهم	1604	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3648	false	-5458748138403102942	33	141	160	724	1576	300	اهل الجنة منزلة من ينظر من- ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه قوله عز وجل سورة الانسان الايات 21 الي 26span عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا قرا نافع وحمزة وابان عن عاصم عاليهم علي الرفع بالابتداء وهي قراءة الاعرج وابي جعفر وشيبة وابن محيصن وابن عباس بخلاف عنه وقرا الباقون وعاصم عال------------يهم ب---------------------النصب علي الحال والعامل فيه لقاهم الانسان او جزاهم	3648	3519880875705311566	210	300.5	167	598	35.11705780029297	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	39	108	212	550	1566	300	تثبيت لمحمد صلي الله عليه وسل--م وتقوية لنفسه علي افعال قريش واقوالهم فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا AUTO فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ الرسالة ولا تطع منهم من الكفار اثما او كف------------------------------------------------------------------------------------------------ورا هو تخيير في ان يعرف الذي ينبغي ا--لا يطيعه باي وصف كان من هذين لان كل واحد منهم فهو اثم وهو كفور ولم تكن الامة حينءذ من الكثرة بحيث يقع الاثم علي العاصي	1605	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3649	false	3566506025126634873	172	235	896	1210	1537	300	تثبيت لمحمد--------- عليه السلام وتقوية لنفسه علي افعال قريش واقوالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكم ربه هو ان يبلغ ويكافح ويتحمل المشقة ويصبر علي الاذي ليعذر الله اليهم وقوله تعالي اثما او كفورا هو تخيير في ان يعرف الذي ينبغي ان لا يطيعه باي وصف كان من هذين لان كل واحد منهم فهو اثم وهو كفور ولم تكن الامة حينءذ من الكثرة بحيث يقع الاثم علي العاصي	3649	3519880875705311566	211	290.0	167	438	48.17351531982422	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1606	true	5427099606476732278	180	289	1028	1605	1664	300	او نذرا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم باسكان الذال والباقون بضمه------ا فاسكان الذال فيهما علي انهما مصدران------------------------------------- وضم الذال يصح معه المعني ويصح ان يكون جمعا لنذير وعاذر اللذين هما اسم فاعل والمعني ان الذكر يلقي باعذار وانذار وا-------------------------ما النصب في قوله عذرا او نذرا فيصح اذا كانا مصدرين ان يكون ذلك علي البدل من الذكر ويصح ان يكون ------مفعولا للذكر كانه قال فالملقيات ان تذكر عذرا ويصح ان يكون عذرا مفعولا من اجله اي يلقي الذكر من اجل الاعذار واما اذا كان عذرا او نذرا جمعا فالنصب علي الحال والواو الاولي للقسم والباقي للعطف لان----------ه تعالي اقسم بالمرسلات وعطف عليها الباقي انما توعدون لواقع	1606	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3653	false	1829079151260363285	77	214	411	1125	1573	300	في نذر وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم وابراهيم التيمي بسكون الذال فيهما وقرا طلحة وعيسي والحسن بخلاف وزيد بن ثابت وابو جعفر وابو حيوة والاعمش عن ابي بكر عن عاصم---------------------- بضمها فيهما فاسكان الذال عل------ي انهما مصدران يقال عذر وعذير ونذر ونذير كنكر ونكير وضم الذال يصح معه المصدر ويصح ان يكون جمعا لنذير وعاذر -للذين هما اسم فاعل والمعني ان الذكر يلقي باعذار وانذار او يلقيه معذورون ومنذرون واما النصب في قوله عذرا او نذرا فيصح اذا كانا مصدرين ان يكون ذلك علي البدل من الذكر ويصح ان يكون علي المفعول- للذكر كانه قال فالملقيات ان يذكر عذرا ويصح ان يكون عذرا مفعولا ل--اجله اي يلقي الذكر من اجل الاعذار واما اذا كان عذرا او نذرا جمعا فالنصب علي الحال وقرا ابراهيم التيمي عذرا ونذرا بواو بدل او وقوله تعال---------------------------------ي انما توعدون لواقع	3653	3519880875705311566	460	810.5	367	784	58.67346954345703	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1608	true	-6779627612195128265	3	78	15	447	1585	300	والكساءي فقدرنا بتشديد الدال من التقدير اي قدرناه تقديرا مرة بعد مرة وقرا الباقون------- بتخفيفها م---------------ن ال----------------------------قدرة فنعم القادرون روي ----------------------ابن مسعود---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فسر القادرون بالمقدرين ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك الم نجعل الارض كفاتا AUTO الم نجعل الارض كفاتا اوعية جمع كافت وهو الوعاء احياء وامواتا AUTO احياء وامواتا منتصبان ب كفاتا علي المفعولية فالارض تكفت الاحياء علي ظهرها وتكفت الاموات في بطنها	1608	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3655	false	6545495828273695072	70	139	363	760	1626	300	والكساءي فقدرنا ب---شد الدال---------------------------------------- وقرا الباقون فقدرنا بتخفيف الدال وهما بمعني من القدرة والقدر من التقدير والتوقيف وقوله القادرون يرجح قراءة الجماعة اما ان ابن مسعود روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فسر القادرين بالمقدرين وقدر ابن ابي عبلة فقدرنا بشد الدال فنعم المقتدرون و الكفات الستر و-----------------------------------------------------------الوعاء الجامع للشء باجماع تقول كفت الرجل شعره اذا جمعه بخرق---------ة فالارض تكفت الاحياء علي ظهرها وتكفت الاموات في بطنها	3655	3519880875705311566	197	231.0	162	508	38.77952575683594	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	187	270	1027	1504	1661	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذ---------------------------------------------------بين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	1609	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3658	false	-7808912221882725964	92	122	484	659	1583	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قلي---------------------------------------------------------------لا انكم مجرمون---------------------- ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3658	3519880875705311566	123	60.5	102	528	23.295454025268555	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	180	278	969	1498	1605	300	بعض وكذ--ب بعض وقولهم سحر وكهانة وشعر وجنون وغير ذلك------------------------------------------------------------------- قا------------------------------ل الزجاج الكلام تام في قوله عم يتساءلون ثم كان مقتضي القول ان يجيب مجيب فيقول يتساءلون عن النبا العظيم فاقتضي ايجاز القران وبلاغته ان يبادر المحتج بالجواب الذي يقتضيه الحال والمحاورة اقتضابا للجواب واسراعها الي موضع قطعهم وهذا نحو قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد الانعام وله امثلة ك----------------------------------------------------------------------------ثيرة كلا سيعلمون AUTO كلا------------------------------------------ رد علي الكفار في تكذيبهم سيعلمون عاقبة تكذيبهم وهو وعيد لهم في المستقبل ثم كلا سيعلمون AUTO ثم كلا سيعلمون كرر الزجر تاكيدا وجء ب ثم ليءذن ان الوعيد الثاني	1610	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3660	false	2673878089697467297	175	295	959	1627	1654	300	بعض وتكذيب بعض وقولهم سحر وكهانة وشعر وجنون وغير ذلك وقال اكثر النحاة قوله عن النبا العظيم متعلق ب يتساءلون الظاهر كانه قال لم يتساءلون عن هذا النبا وقال الزجاج الكلام تام في قوله عم يتساءلون ثم كان مقتضي القول ان يجيب مجيب فيقول يتساءلون عن النبا العظيم فاقتضي ايجاز القران وبلاغته ان يبادر المحتج بالجواب الذي تقتضيه الحال والمجاورة اقتضابا للحجة- واسراع-ا الي موضع قطعهم وهذا نحو قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد الانعام و---امثلة كثيرة وقد وقع التنبيه عليها في مواضعها وقرا السبعة والحسن وابو جعفر وشيبة والاعمش كلا سيعلمون بالياء في الموضعين علي ذكر الغاءب فظاهر الكلام انه رد علي الكفار في تكذي----------------------بهم---- وعيد لهم في المستقبل و----------------------------------كرر الزجر تاكيدا و-------------قال الضحاك المعني	3660	3519880875705311566	423	727.5	342	746	56.70241165161133	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	142	209	751	1106	1573	300	والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا وهو الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	1613	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3667	false	7577348096122429364	205	241	1105	1288	1592	300	والملاءكة صفا---------------------- لا يتكلمون------------- الا من اذن له الرحمن---------- وقال ص--------------------------------------وابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا------------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	3667	3519880875705311566	179	307.5	144	356	50.28089904785156	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	205	277	1081	1446	1573	300	الكافر يا-ليتني كنت ترابا AUTO انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه من خير وشر ويقول الكافر ياليتني كنت في الدنيا ترابا ولم ار حسابا روي------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة فيقتص من بعضها ل--بعض ثم يقول لها--- بعد ذلك كوني ترابا فيعود جميعها ترابا فاذا راي الكفار ذلك تمنوا مثله	1613	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3668	false	-6839047813959236584	218	286	1121	1453	1518	300	الكافر يا ليتني كنت تر------------------------ابا ق----------------------يل ان هذا تمن ان يكون شيءا حقيرا لا يحاسب ولا يلتفت اليه وهذا قد نجده-------------------------------------------------- في الخاءفين من المءمنين فقد قال عمر بن الخطاب ليتني كنت بعرة وقال ابو هريرة وعبد الله بن عمر ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة فيقتص ل--بعضها من بعض ثم يقول لها من بعد ذلك كوني ترابا فيعود جميعها ترابا فاذا راي الكافر ذلك تمني- مثله	3668	3519880875705311566	177	243.0	139	431	41.067283630371094	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1615	true	-5224204511877981583	122	227	638	1180	1552	300	المقدس واد بالشام قال منذر بن سعيد هو بين المدينة ومصر اذهب الي فرعون انه طغي AUTO اذهب اي قيل له اذهب الي فرعون انه طغي تجاوز الحد في الكفر فقل هل لك الي ان تزكي AUTO فقل هل لك اي ادعوك الي ان تزكي قرا نافع وابو جعفر وابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------كثير ويعقوب بتشديد الزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والباقون بتخفيفها ومعناهما التطهر من النقاءص والتلبس بالفضاءل واهديك الي ربك فتخشي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر موسي بان يفسر له التزكي الذي دعاه اليه بقوله واهديك الي ربك اي ادلك علي معرفته بالبرهان فتخشي الله تعالي والعلم تابع للهدي والخشية تابعة للعلم انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر فاراه الاية الكبري	1615	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3673	false	7266822375087650964	8	169	38	868	1574	300	المقدس واد بالشام قال منذر بن سعيد هو بين المدينة ومصر وقرا الحسن بن ابي الحسن والاعمش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن اسحاق طوي بكسر الطاء منونة ورويت عن عاصم وقرا الجمهور طوي بضمها واجري بعض القراء طوي وترك اجراءه ابن كثير وابو عمرو ونافع وجماعة وقد تقدم شرح اللفظة في سورة طه وقوله تعالي اذهب الي فرعون تفسير النداء الذي ناداه به ويحتمل ان يكون المعني قال اذهب وفي هذه الالفاظ استدعاء حسن وذلك انه امر ان يقول به هل لك الي ان تزكي وهذا قول جواب كل عاقل عنده نعم اريد ان اتزكي والتزكي هو---------------- التطهر من النقاءص والتلبس بالفضاءل وفسر بعضهم تزكي بتسلم وفسرها بقول لا اله الا الله وهذا تخصيص وما ذكرناه يعم جميع هذا وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بخلاف عنه تزكي بشد الزاي وقرا الباقون تزكي بتخفيف الزاي ثم امر موسي -ان يفسر له التزكي الذي دعاه اليه بقوله واهديك الي ربك فتخشي--------------------------------------- والعلم تابع للهدي والخشية تابعة للعلم انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر و-----الاية الكبري	3673	3519880875705311566	270	367.0	216	1022	26.418787002563477	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	116	202	609	1071	1631	300	الارتفاع الذي بين سطح السماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها ف------------سواها-------------- جعلها------ مستوية بلا عيب واغطش ليلها واخرج ضحاها AUTO واغطش ليلها اي-------------------------------------------------------------------- اظلمه واخرج ضحاها ابرز نور شمسها واضيف ال---------------------------------------------------------ليل والشمس الي ا-------لسما--ء لان الليل ظلها والشمس سراجها والارض بعد ذلك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الله---------- الارض باقواتها من غير ان يدحوها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات------ ثم دحا الارض بعد ذلك اخرج	1616	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3674	false	867319272434308284	189	289	1010	1550	1596	300	الارتفاع الذي بين سطح السماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها وقوله تعالي فسواها يحتمل ان يريد جعلها ملساء مستوية ليس فيها مرتفع ومنخفض ويحتمل ان يكون عبارة عن اتقان خلقها ولا يقصد معني املاس سطحها والله تعالي اعلم كيف هي واغطش معناه اظلم- والاغطش الاعمي ومنه قول الشاعر الاعشي المتقارب نحرت لهم موهنا ناقتي وليلهم مدلهم غطش ونسب الليل والضحي اليها من حيث هما ظاهران منها وفيها و-قوله تعا-لي والارض بعد ذلك دحاها متوجه علي ان------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي خلق الارض ولم يدحها---------------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فخلقها وبناها ثم دحا الارض بعد ذلك وقرا	3674	3519880875705311566	220	236.5	172	644	34.16149139404297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	185	300	933	1494	1494	300	فتنفعه الذكر-------ي العظة التي سمعها منك قرا عاصم------------- فتنفعه ب--نصب العين علي جواب التمني لان قوله او يذكر في حكم قوله لعله يزكي وقرا الباقون بالرفع عطفا علي يذكر اما من استغني AUTO ثم اكد تعالي عتب نبيه محمد صلي الله عليه وسل--م بقوله اما من استغني عن -الله وعن الايمان بما له من المال فانت له تصدي AUTO فانت له تصدي قرا نافع وابن كثير----------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------ابو جعفر -----------تصدي بتشديد---------- الصاد اي تتصدي وقرا الباقون بالتخفيف علي الحذف------------- اي تتعرض له وتقبل عليه وما عليك الا يزكي AUTO--------------------------------------- ثم قال تعالي مح-قرا لشان الكفار وما عليك الا يزكي الا يءمنوا اي وما يضرك ان لا يفلح ان عليك الا البلاغ وهذا حض علي الاعراض عن-	1618	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3678	false	-5577129766989078663	149	264	783	1383	1558	300	فتنفعه بضم العين علي العطف و--------------قرا عاصم وحده والاعرج فتنفعه بالنصب ف-------ي جواب التمني لان قوله او يذكر في حكم قوله لعله يزكي----------------------------------------------------- ثم اكد تعالي عتب نبي--------------ه عليه السلام بقوله اما من استغني اي بماله و تصدي معناه تتعرض بنفسك وقرا ---------------------------------------ابن كثير ونافع تصدي بشد الصاد علي ادغام التاء وقرا الباقون والاعرج والحسن وابو رجاء وقتادة وعيسي والاعمش تصدي بتخفيف الصاد علي حذف التاء وقرا ابو جعفر بن القعقاع تصدي بضم التاء وتخفيف الصاد -------------------------------علي بناء الفعل للمجهول اي تصديك حرصك علي هءلاء الكفار ان يسلموا تقول تصدي الرجل وصديته كما تقول تكسب وكسبته ثم قال تعالي محتقرا لشان الكفار وما عليك الا يزك--------------ي وما يضرك ا--لا يفلح ف-------------------هذا حض علي الاعراض عن	3678	3519880875705311566	276	325.0	211	793	34.80453872680664	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1619	true	820842857064614571	0	31	0	153	1525	300	امرهم وترك الاكتراث بهم واما من جاءك يسعي AUTO ثم قال مبالغا في العتب واما من جاءك يسعي يسرع طالبا للخير وهو يخشي AUTO وهو ي------------------------خشي الله تعالي فانت عنه تلهي	1619	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3678	false	-5577129766989078663	264	295	1383	1537	1558	300	امرهم وترك الاكتراث بهم----------------------- ثم قال مبالغا في العتب واما من جاءك يسعي اي يمشي وقيل المعني يسعي في شءونه وامر دينه وتقربه منك وهو يخشي الله تعالي فانت عنه تلهي	3678	3519880875705311566	96	155.0	77	177	54.23728942871094	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1619	true	820842857064614571	87	202	445	1025	1525	300	فحملة الشرع والعلم والحكام مخاطبون في تقريب الضعيف من اهل الخير وتقديمه علي الشريف العاري من الخير بمثل ما خوطب--- النبي صلي الله عليه وسلم في هذه السورة وهذه الايات---------- ليس فيها اثبات ذنب له عليه السلام بل اعلام الله ان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذل---------------------------------ك الكافر -------------------------------------------------------كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه------------------ الله لا معصية ومخالفة له كلا انها تذكرة AUTO كلا ردع علي المعاتب عليه وعن معاودة مثله انها اي ايات القران تذكرة موعظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره يتضمن وعدا ووعيدا علي نحو قوله------ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا المزمل و مابا النبا------------ في صحف	1619	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3679	false	-4901624403439872565	106	208	535	1038	1544	300	فحمله الشرع والعل--------م مخاطبون في تقريب الضعيف من اهل الخير وتقديمه علي الشريف العاري من الخير بمثل ما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم في هذه السورة ثم قال كلا يا محمد اي ليس الامر في حقه ك--------------------------------------------------------------------------------------------ما فعلت ان هذه السورة والقراءة التي كنت فيها مع ذلك الكافر تذكرة لجميع العالم لا يءثر فيها احد دون احد وقيل المعني ان هذه المعتبة تذكرة لك يا محمد ففي هذا التاويل اجلال لمحمد صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم وتانيس له وقوله تعالي فمن شاء ذ---------------------------------------كره يتضمن وعدا ووعيدا علي نحو قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه--------------- مابا النبا وقوله تعالي في صحف	3679	3519880875705311566	258	369.0	204	717	35.9832649230957	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	33	207	174	1125	1594	300	------مرجوم----- بالكواكب فاين تذهبون AUTO فاين تذه------------بون توقيف وتقرير علي معني اين المذهب لاحد عن هذه الحقاءق ان هو الا ذكر للعالمين AUTO ان هو اي القران الا ذكر للعالمين عظة للخلق اجمعين لمن شاء منكم ان يستقيم AUTO وتبدل من للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم باتباع الحق وخصص من يشاء الاستقامة بالذكر تشريفا وتنبيها منهم وذكرا لتكسبهم افعال الاستقامة وم---ا تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين AUTO ولما نزلت هذ------------------------------------ه الاية ---------------------------------------------------------------قال المشركون الامر-------- الينا -ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فنزل- وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد ---والله ا----علم AUTO سورة الانفطار---- مكية وايها--------- تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انفطرت انشقت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها وا---ذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا--------- البحار	1624	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3689	false	-6286385992237348495	72	279	359	1457	1568	300	معناه مرجوم مبعد بالكواكب واللعنة وغير ذلك وقوله تعالي فاين تذهبون توقيف وتقرير علي معني اين المذهب لاحد عن هذه الحقاءق ----و ال--ذكر هنا مصدر بمعني التذكرة ثم خصص تعالي من شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاستقامة بالذكر تشريفا وتنبيها----- وذكرا لتكسبهم افعال الاستقامة ثم بين ت-----عالي ان تكسب المرء علي العموم في استقامة وغيرها انما يكون مع خلق الله تعالي واختراعه الايمان في صدر المرء وروي انه نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم فقال ابو جهل هذا امر قد وكل الينا فان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فنزلت وما تشاء-----------ن الا ان يشاء الله يقول الله تعالي يا ا----------------------------------------------بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفطار وهي مكية باجماع قوله عز وجل سورة ا--------لانفطار ---------------------------الايات 1 الي 12span بسم الله الرحمن الرحيم اذا--------------------------------------------- السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون هذه اوصاف يوم القيامة و انفطار السماء تشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها وانتثار الكواكب سقوطها-------------------------------- من مواضعها التي هي فيها كنظام و تفجير البحار	3689	3519880875705311566	469	430.0	371	1398	33.54792404174805	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	212	300	1152	1594	1594	300	فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها ف-------صارت بحرا واحدا واذا القبور بعثرت AUTO واذا القبور بعثرت بحثت واخرج ما فيها من----------------------------------------------------------- الموتي وهذه اوصاف يوم القيامة علمت نفس ما قدمت واخرت AUTO وجواب اذا علمت نفس و نفس هاهنا اسم --جنس وافرادها ليبين لذهن السامع حقارتها وقلتها وضعفها عن منفعة ذاتها الا من رحم الله تع-----------------------------------------الي ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمت في حياتها من عمل صالح او سيء واخرت مما سنته فعمل به بعد موتها ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم AUTO ثم خاطب تعالي جنس ابن ادم فوقفه علي جهة-	1624	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3690	false	8986038923598411241	6	119	30	623	1547	300	فجر بعضها الي بعض فاختلط العذب بالملح وصارت----- واحدا وهذا نحو الاختلاف في سجرت التكوير في السورة التي قبل وقرا مجاهد والربيع بن خيثم فجرت بتخفيف الجيم و بعثرة القبور نبشها عن الموتي الذين فيها وقوله تعالي علمت نفس هو -----------------جواب اذا ----ونفس --------هنا اسم الجنس وافرادها لتبين لذهن السامع حقارتها وقلتها وضعفها عن منفعة ذاتها الا من رحم الله تعالي وقال كثير من المفسرين في معني قوله تعالي ما قدمت واخرت انها عبارة عن جميع الاعمال لان هذا التقسيم يعم الطاعات المعمولة والمتروكة وكذلك المعاصي وقال ابن عباس والقرظي محمد بن كعب ما قدمت في حياتها وما ا----------------خرت مما سنته فعمل به بعد موتها--------------------------------------- ثم خاطب تعالي جنس ابن ادم------ علي جهة	3690	3519880875705311566	249	356.5	194	688	36.19186019897461	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1625	true	4182714632412080561	0	82	0	421	1570	300	التوبيخ والتنبيه علي اي شء اوجب ان يغتر بربه الكريم فيعصيه ويجعل له ندا وغير ذلك من انواع الكفر وهو الخالق الموجد بعد العدم فقال ياايها الانسان ما غرك اي ما دعاك الي الاغترار بربك الكريم روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ما غرك بربك الكريم فقال جهله وهذا يترتب في الكافر وفي العاصي روي ان الله سبحانه انما ذكر الكريم من بين ساءر اسماءه كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني--------------------------------------------------------------------- ك-----------رم الكريم---------------- فهذا من لطف الله ب------عباده العصاة--- المءمنين	1625	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3690	false	8986038923598411241	119	191	623	996	1547	300	التوبيخ والتنبيه علي اي شء اوجب ان يغتر بربه الكريم فيعصيه ويجعل له ندا وغير ذلك من انواع الكفر وهو الخالق الموجد بعد العدم وروي ا--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قرا------------------------ جهله وقاله عمر وقرا ان-------------------------------------------------------------------ه كان ظلوما جهولا الاحزاب وقال قتادة عدوه المسلط عليه وقال بعض العلماء غره ستر الله عليه وقال غيره غره كرم الله ولفظة الكريم تلقن هذا الجواب فهذا من لطف الله تعالي لعباده العصاة من المءمنين	3690	3519880875705311566	220	350.5	175	526	41.825096130371094	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1625	true	4182714632412080561	162	300	811	1570	1570	300	ورويس بخلاف عنه--- ركبك كلا بادغام الكاف في الكاف والباقون بالاظهار بل تكذبون بالدين بالحساب-- اثبت لهم تكذيبهم بالدين وهذا الخطاب عام ومعناه الخصوص -------------------------------------------------قرا -------ابو جعفر يكذبون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم حمزة والكساءي وهشام يدغمون اللام في التاء وان عليكم -لحافظين AUTO وان عليكم لحافظين رقباء من الملاءكة كراما كاتبين AUTO كراما كاتبين يكتبون اعمال بني ادم و-- وصفهم بالكرم الذي هو نفي المذام -يعلمون ما تفعلون AUTO يعلمون ما تفعلون وتقولون لمشاهدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حالكم ان الابرار لفي نعيم AUTO ان الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار جمع بر وهو الذي قد اطرد بره عموما فبر ربه في طاعته اياه وبر ابويه وبر الناس في --------------جلب ما استطاع من الخير لهم-------------- وغير ذلك لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم AUTO وان الفجار يعني الكفار لفي جحيم بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يوم الدين AUTO يصلونها----------------------- يباشرون حرها بابدانهم -يوم الدين هو يوم الجزاء-	1625	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3691	false	2799803095995871904	46	254	230	1289	1530	300	وروي خارجة عن نافع ركبك كلا بادغام الكاف في الكاف ثم رد علي ساءر اقوالهم ورد عنها بقوله كلا ثم اثبت لهم تكذيبهم بالدين وهذا الخطاب عام ومعناه الخصوص في الكفار وقرا جمهور الناس تكذبون بالتاء من فوق وقرا الحسن وابو جعفر يكذبون بالياء و الدين هنا يحتمل ان يريد الشرع ويحتمل ان يريد الجز-----------اء والحساب و الحافظون هم -----------------------------الملاءكة الذ-------------------------ين يكتبون اعمال ابن ادم وقد وصفهم بالكرم الذي هو نفي المذام ويعلمون ما يفعل ابن ادم------------------------ لمشاهدتهم حاله وقد روي حديث ذكره سفيان يقتضي ان العبد اذا عمل سيءة مما لا تري ولا تسمع مثل الخواطر المستصحبة ونحوها ان الملك يجد ريح تلك الخطرة الخفية بادراك قد خلقه الله لهم قوله عز وجل سورة الانفطار الايات 13 ال-ي ان الابرار لفي نعيم ----وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله الابرار جمع بر وهو الذي قد اطرد بره عموما فيرون-ه في طاعته اياه وبر ابويه وبر الناس في دفع ضره عنهم وجلب ما استطاع--- الخير اليهم وبر الحيوان وغير ذلك -في ----------------------------------------------------------------ان لم يفسد شيءا منها عبثا ولغير منفعة مباحة و الفجار الكفار و يصلون معناه يباشرون حرها بابدانهم ويوم الدين هو يوم الجزاء	3691	3519880875705311566	414	496.5	330	1222	33.87888717651367	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1626	true	-3447037839039339151	67	150	312	747	1571	300	ابن كثير وابو عمرو ويعقو------------------------ب يوم-------- برفع المي-------م علي معني هو يوم وقرا الباقون ي-------------------------------وم بالنصب علي الظرف والمعني الجزاء يوم لا تملك نفس لنفس شيءا من المنفعة والامر يومءذ لله اخبار منه تعالي بضعف الناس يومءذ وانه لا يغني بعضهم عن بعض وان الامر له تبارك وتعاليكما هو ل-------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا ---والله اعلم AUTO س----ورة المطففين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنية وقيل مكية وعن ابن عباس------------------ نزل بعضها بمكة ونزل امر التطفيف بالمدينة لانهم كانوا اشد الناس فسادا اي في بهذا المعني فاصلحهم الله------ بهذه السورة	1626	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3692	false	8023249798981005102	21	192	101	988	1536	300	ابن كثير وابو عمرو وابن ابي اسحاق وعيسي وابن جندب يوم لا تملك برفع الميم من يوم علي معني هو يوم وقرا الباقون والحسن وابو جعفر وشيبة والاعرج يوم بالنصب علي الظرف والمعني الجزاء يوم فهو ظرف في معني خبر الابتداء ثم اخبر تعا-----------------------لي بضعف الناس يومءذ وانه لا يغني بعضهم عن بعض وان الامر له تبارك وتعالي وقال قتادة كذلك هو اليوم ولكنه هنالك لا ينازعه احد ولا يمكن هو احدا من شء منه كما يمكنه في الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطففين وهي مكية في قول جماعة من المفسرين واحتجوا لذكر الاساطير وهذا علي ان هذا تطفيف الكيل والوزن كان بمكة حسبما هو في كل امة لا سيما مع كفرهم وقال ابن عباس والسدي والنقاش وغيره السورة مدنية قال السدي كان بالمدينة رجل يكني ابا جهينة له مكيالان ياخذ بالاوفي ويعطي بالانقص فنزلت السورة فيه يقال انها اول سورة نزلت بالمدينة وقال--------- ابن عباس ايضا فيما روي عنه نزل بعضها بمكة ونزل امر التطفيف بالمدينة لانهم كانوا اشد الناس فسادا في ----هذا المعني فاصلحهم الله تعالي بهذه السورة	3692	3519880875705311566	334	516.5	269	923	36.18634796142578	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1628	true	-3380147389756986826	17	81	85	408	1516	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون AUTO كلا انهم يعني ا-----------------------------------لكفار عن ربهم اي عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون فمن قال بالرءية وهو قول اهل السنة وعليه اتفاق الاءمة قال ان هءلاء لا يرون ربهم فهم محجوبون عنه واحتج بهذه الاية الامام مالك بن انس رضي الله عنهعلي مسالة الرءيا من جهة دليل الخطاب والا فلو حجب الكل لما اغني هذا التخصيص ومن قال	1628	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3696	false	547511764153407370	233	288	1187	1459	1517	300	كلا انهم عن ربهم يصلح فيها الوجهان اللذان تقدم ذكرهما والضمير في قوله انهم عن ربهم هو للكفار -------------------------------------------قال بالرءية وهو قول اهل السن-------------------ة قال ان هءلاء لا يرون ربهم فهم محجوبون عنه واحتج بهذه الاية------- مالك بن انس عن------------- مسالة الرءية من جهة دليل الخطاب والا فلو حجب الكل لما اغني هذا التخص-ص و---قال	3696	3519880875705311566	202	325.0	160	358	56.42457962036133	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	207	264	1162	1448	1652	300	وحق لها ان تسمع وتطيع خالقها واذا الارض مدت AUTO واذا الارض مدت زالت------------------------------- جبالها حتي لا يبقي فيها عوج وزيد في سعت----ها وفي الحديث ان الله تعالي يمد الارض يوم القيامة مد الاديم العكاظي والقت ما فيها وتخلت AUTO والقت ما فيها -------------من الكنوز والموتي الي ظاهرها وتخلت-------------------------------------------------------- خلت عما كان فيها و--لم تتمسك منهم بشء	1630	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3701	false	-6955806645198777610	133	212	680	1072	1504	300	وحق لها ان تسمع وتطيع ويحتمل ان يريد وحق لها ان تنشق لشدة الهول وخوف الله تعالي و مد الارض هو ازالة جبالها حتي لا يبقي فيها عوج ولا امت فذلك مدها وفي الحديث ان الله تعالي يمد الارض يوم القيامة مد الاديم العكاظي والقت ما فيها يريد الموتي قاله الجمهور وقال الزجاج ومن الكنوز وهذا ضعيف لان ذلك يكون وقت خروج الدجال وانما تلقي يوم القيامة الموتي وتخلت معناه خلت عما كان فيها اي لم تتمسك منهم بشء	3701	3519880875705311566	186	301.5	142	392	47.448978424072266	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1633	true	-1139381289937121391	0	35	0	189	1583	300	التي عرفتها العرب وهي اثنا عشر علي ما قسمته و------هي التي تقطعها الشمس في سنة والقمر في ثمانية وعشرين يوما وتقدم ذكرها في سورة يونس و-------------------------في الفرقان واليوم الموعود AUTO واليوم الموعود هو يوم القيامة	1633	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3706	false	-1246064844156665585	129	169	710	923	1609	300	التي عرفتها العرب وهي اثنا عشر علي ما قسمته العرب وهي التي تقطعها الشمس في سنة والقمر في ثمانية وعشرين يوما وقال قتادة معناه ذات الرمل والسماء يريد انها مبنية في ال-سماء و------هذا قول ضعيف واليوم الموعود هو يوم القيامة	3706	3519880875705311566	143	234.0	114	220	65.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1636	true	-3765528413324006917	116	275	579	1430	1540	300	انهم يكيدون كيدا يعملون المكاءد ل---------لنبي صلي الله عليه وسلم واكيد كيدا AUTO واكيد كيدا جزاء كيدهم بامهالي لهم ثم انتقم منهم وسمي عقابهم كيدا علي العرف في تسمية العقوبة باسم ا---------------------لذنب فمهل الكافرين امهلهم رويدا AUTO فمهل الكافرين وعيد من الله وفيه اشعار ان عقابهم------------------ متاخر حتي ظهر ببدر و-----------------غيره امهلهم رويدا قليلا ومهل وامهل معناهما الانتظار رويدا مصدر تصغير رود وفي هذه الاية موادعة نسختها اية السيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم AUTO---- سورة الاعلي جل وعلا مكية في قول الجمهور وقيل---------------------- مدنية و-----------------------------------------------------ايها تسع عشرة اية وحروفها مءتان وستة وثمانون حرفا وكلمها اثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي AUTO سبح اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزه اسم ربك الاعلي ع-ن النقاءص و------------ما يقول المشركون و الاسم الذي هو الف سين ميم تارة ياتي في مو-----------------------------------------------اضع يراد به المسمي وتارة يراد به التسمية نفسها نحو قوله صلي- الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما وهذه الاية تحتمل الوجهين فعلي الاول يكون صلة كالزاءد تقديره ---------------سبح ربك اي نزهه	1636	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3715	false	-1379857837334621664	28	297	137	1514	1528	300	انهم يكيدون في افعالهم واقوالهم وتمرسهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وتدبرهم رد امره ثم قوي ذلك بالمصدر واكده واخبر عن انه يفعل بهم عقابا سماه ك--يدا علي العرف في تسمية العقوبة باسم الذنب ثم ظهر من قوله تعالي فمهل الكافرين-------------------------------------------------------- ان عقابه لهم الذي سماه كيدا متاخر حتي ظهر ببدر وغيره وقرا جمهور الناس امهلهم وقرا ابن عباس مهلهم----------------------------------------- وفي هذه الاية موادعة نسختها اية السيف وقوله تعالي رويدا معناه قليلا قاله قتادة وهذه حال هذه اللفظة اذا تقدمها شء تصفه كقولك سر رويدا وتقدمها فعل يعمل فيها كهذه الاية واما اذا ابتدات بها فقلت رويدا يا فلان فهي بمعني الامر بالتماهل يجري مجري قولهم صبرا يا زيد وقليلا يا عمرو بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي وهي---- مكية في قول الجمهور وحكي النقاش عن الضحاك انها مدنية وذلك ضعيف وانما دعا اليه قول من قال ان ذكر صلاة العيد فيها قوله عز وجل سورة الاعلي الايات 1 الي 13span--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي سبح في هذه الاية بمعني نزه وقدس وقل سبحانه عن النقاءص والغير جمعا وما يقول المشركون و-الاسم الذي هو الف سين ميم----- ياتي في مواضع من الكلام الفصيح يراد به المسمي وياتي في مواضع يراد ب---------------------ه التسمية------ نحو قوله عليه السلا--------م ان لله تسعة وتسعين اسما وغير ذلك ومتي اريد به المسمي فانما هو--- صلة كالزاءد كانه قال في هذه الاية سبح ربك اي نزهه	3715	3519880875705311566	444	401.0	345	1551	28.626691818237305	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1636	true	-3765528413324006917	244	300	1267	1540	1540	300	المسمي وتارة يرا---------------د به التسمية نفسها نحو قوله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما وهذه الاية تحتمل---- الوجهين فعلي الاول يكون صلة كالزاءد تقديره سبح ربك اي نزهه وعلي الثاني يكون المعني نزه اسم ربك عن ان يسمي به صنم او وثن فيقال له اله ورب ونحو ذلك والاعلي يصح ان يكون صفة-	1636	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3716	false	-1052005812674818579	15	58	73	282	1519	300	المسمي وتقول زيد ثلاثة احرف تريد به التسمية---------------------------------------------------------- وهذه الاية تحتمل هذا الوجه------- الاول وتحتمل ان يراد بالاسم التسمية نفسها علي -------------------معني نزه اسم ربك عن ان يسمي به صنم او وثن فيقال له اله ورب ونحو ذلك والاعلي يصح ان يكون صفة	3716	3519880875705311566	144	208.0	112	293	49.146759033203125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1637	true	-4963525956329058077	6	34	29	171	1596	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا هذه الاية قال سبحان ربي الاعلي وفعله جماعة من الصحابة------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	1637	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3716	false	-1052005812674818579	100	135	486	663	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحان ربي الاعلي وكان ابن مسعود وابن عامر وابن الزبير يفعلون ذلك ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	3716	3519880875705311566	122	210.0	96	177	68.92655181884766	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1637	true	-4963525956329058077	192	298	1001	1587	1596	300	للنبي صلي الله عليه وسلم في انه امي وحفظ الله عليه الوحي وامنه من ----------------نسيانه انه تعالي---------------------------------------------------------- يعلم الجهر من الاشياء وما يخفي م----------------------------------------------------------------------------------------------نها ونيسرك لليسري AUTO ونيسرك لليسري نذهب بك نحو الامور المستحسنة في دنياك واخرتك من النصر والظفر وعلو الرسالة والمنزلة يوم القيامة والرفعة في الجنة فذكر ان نفعت الذكري AUTO فذكر عظ بالقران ان نفعت الذكري المعني-------------- نفعت او------------------------------------ لم تنفع فاقتصر علي القسم الواحد لدلالته علي الثاني ----------------------------------سيذكر من يخشي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيذكر من يخشي الله والدار الاخرة وهم العلماء والمءمنون كل بقدر ما وفق ويتجنبها الاشقي AUTO ويتجنبها اي يتجنب الذكري ونفعها الاشقي الذي سبقت له الشقاوة بالكفر الذي --يصلي ال-----------------نار الكبري	1637	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3718	false	-2932141646993220065	1	196	7	1025	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم ممتنع فيما امر بتبليغه اذ هو معصوم فاذا بلغه ووعي عنه فالنسيان جاءز علي ان يتذكر بعد ذلك وعلي ان يسن او علي النسخ ثم اخبر تعالي انه يعلم الجهر من الاشياء وما يخفي منها وذلك لاحاطته بكل شء علما وبهذا يصح الخبر بانه لا ينسي شيءا الا ذكره الله تعالي به وقوله تعالي ونيسرك لليسري معناه------------- نذهب بك نحو الامور المستحسنة في دنياك واخراك من النصر والظفر وعلو الرسالة والمنزلة يوم القيامة والرفعة في الجنة ثم امره تعالي بالتذكير واختلف الناس في -------------------معني قوله تعالي ان نفعت الذكري فقال الفراء والزهراوي معناه وان لم تنفع فاقتصر علي القسم الواحد لدلالته علي الثاني وقال بعض الحذاق انما قوله ان نفعت الذكري اعتراض بين الكلامين علي جهة التوبيخ لقريش اي ان نفعت الذكري في هءلاء الطغاة العتاة وهذا نحو قول الشاعر الوافر لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي وهذا كله كما تقول لرجل قل لفلان واعد له ان سمعك انما هو توبيخ للمشار اليه ثم اخبر تعالي انه سيذكر من يخشي الله والدار الاخرة وهم العلماء والمءمنون كل بقدر ما وفق وي--------------------------------تجنب الذكري ونفعها من--------- سبقت له الشقاوة --فكفر ووجب له صلي النار وقال الحسن النار الكبري	3718	3519880875705311566	396	610.0	317	1093	36.23055648803711	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	77	125	369	604	1530	300	وذكر اسم رب------ه وحده فصلي--- الصلوات التي فرض- عليه وتنفل----- بما امكنه من صلاة وبر وروي ان---------------------------------- هذه الاية في صبيحة يوم ال---------------------فطر وذكر اسم ربه هو ذكر الله في طريق المصلي وتكبيرات العيد---- والصلاة هي صلاة العيد وقد روي هذا التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم	1638	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3719	false	-2574265261888947380	41	104	199	508	1529	300	وذكر اسم ربه معناه وحده وصلي له الصلوات التي فرضت عليه وتنفل ايضا بما امكنه من صلاة وبر وقال ابو سعيد الخدري وابن عمر وابن المسيب هذه الاية في صبيحة يوم الفطر فتزكي ادي زكاة الفطر وذكر اسم ربه هو ذكر الله في طريق المصلي الي ان يخرج الامام والصلاة هي صلاة العيد وقد روي هذا التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم	3719	3519880875705311566	216	373.0	169	309	69.90291595458984	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	223	274	1185	1458	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية AUTO هل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد اتاك وقيل هل-- علي بابها توقيف فاءدتها تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر وقيل المعني هل كان هذا من علمك لولا ما علمناك ففي هذا التاويل تعديد النعمة حديث الغاشية القيامة لانها تغشي العالم كله بهولها وتغييرها لبنيته وجوه	1639	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3720	false	9134980139859520416	101	189	520	978	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية قال بعض المفسرين هل بمعني قد وقال الحذاق هي علي بابها توقيف فاءدته- تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر وقيل المعني هل كان هذا من علمك لولا ما علمناك ففي هذا التاويل تعديد النعمة ----والغاشية القيامة لانها تغشي العالم كله بهولها وتغييرها لبنيته قاله	3720	3519880875705311566	246	423.5	198	463	53.13174819946289	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1642	true	6905219144123136005	54	145	299	759	1520	300	نافع وابو جعفر وابو عمرو---------- يسري باثبات الياء وصلا وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين حذفت تخفيفا واجتزء عنها بالكسرة لاعتدال رءوس الاي اذ هي فواصل كالقوافي قال اليزيدي الوصل في هذا وما اشبهه بالياء والوقف بغير ياء علي خط المصحف هل في ذلك قسم لذي حجر AUTO هل في ذلك المقسم به قسم مقنع ومكتفي لذي حجر اي عقل------------------------------ فيزد---------جر وينظر في ايات الله وسمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عما لا يحل الم تر كيف- فعل ربك بعاد AUTO ثم-------------------- توعد قريشا ونصب المثل لها	1642	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3727	false	3052348840388308270	55	136	294	724	1548	300	نافع و----------ابو عمرو بخلاف عنه يسري بياء في الوصل ودون--------------------------------------------------ها في الوقف وحذفها تخفيف--------------------- لاعتدال رءوس الاي اذ هي فواصل كالقوافي قال اليزيدي الوصل في هذا وما اشبهه بالياء والوقف بغير ياء علي خط المصحف ووقف تعالي علي هذه الاقسام العظام هل فيها--------- مقنع وحسب لذ---------ي عقل و الحجر العقل والنهية والمعني فيزدجر ذو الحجر وينظر في ايات الله تعالي ثم وقف تعالي علي مصانع الامم الخالية الكافرة وما فعل ربك من التعذيب والاهلاك والمراد بذلك توعد قريش- ونصب المثل لها	3727	3519880875705311566	233	286.0	183	530	43.96226501464844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1643	true	-5708289036388632913	113	139	634	776	1635	300	العذاب وا-----ستعمل الصب في السوط لانه يقتضي سرعة في النزول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص السوط بان يستعار للعذاب لانه يقتضي من التكرار والترداد ما لا يقتضيه السيف ولا غيره	1643	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3729	false	-6425750331387473384	80	140	429	749	1571	300	الحدود والصب يستعمل ف-----ي السوط لانه يقتضي سرعة في النزول ومنه قول الشاعر في المحدودين في الافك فصبت عليهم محصرات كانها شابيب ليست من سحاب ولا قطر ومن ذلك قول المتاخر في صفة الخيل صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل وانما خص السوط بان يستعار للعذاب لانه يقتضي من التكرار والترداد ما لا يقتضيه السيف ولا غيره	3729	3519880875705311566	132	235.0	107	325	40.61538314819336	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1644	true	-1661172006522961719	21	93	118	487	1603	300	فحق من ابتلي بالغني ان يشكر ويطيع ومن ابتلي بالفقر ان يشكر ويصبر واما اكرام الله------ فهو بالتقوي واهانته فبالمعصية ثم اخبر-- باعمالهم فقال بل فعلهم اسوا من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا تكرمون اليتيم بالاحسان اليه مع غناهم واليتيم من بني ادم هو الذي فقد اباه وكان غير بالغ ومن البهاءم ما فقد امه -قال------ صلي الله عليه وسلم احب البيوت الي الله تعالي بيت فيه يتيم يكرم	1644	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3730	false	-2554457535748908962	178	236	921	1216	1550	300	فحق من ابتلي بالغني ان يشكر ويطيع ومن ابتلي بالفقر ان يشكر ويصبر واما اكرام الله تعالي فهو بالتقوي واهانته فبالمعصية ثم اخبرهم باعمالهم من----------------------------------------------------- انهم لا يكرمون اليتيم وهو--------------------------- من بني ادم--- الذي فقد اباه وكان غير بالغ ومن البهاءم ما فقد امه وقال النبي صلي الله عليه وسلم احب البيوت الي الله------ بيت فيه يتيم مكرم	3730	3519880875705311566	273	478.5	217	384	71.09375	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1644	true	-1661172006522961719	109	295	574	1585	1603	300	وطعام في هذه الاية بمعني اطعام وتقدم-------------------------------- الكلام في الفقير------------- والمسكين والخلاف فيهما- في سورة التوبة في --------------------------------------------------------ذكر الصدقات وتاكلون التراث اكلا لما AUTO وتاكلون التراث اي الميراث اصله وراث قلبت الواو تاء اي وياكلون كل ما يرثون اكلا لما اي شديدا واللم الجمع لانهم كانوا لا يورثون النساء ولا صغار الاولاد وانما كانوا ياكلون جميع---------------------------------------------------------------- الميراث مع اموالهم فياكلونها جميعا وتحبون المال حبا جما AUTO وتحبون المال حبا جما كثيرا فلا ينفقونه قرا ابو عمرو ويعقوب بخلاف عن الثاني يكرمون و يحضون و ياكلون و يحبون بالغيب في الاربعة والباقون بالخطاب واثبت الالف بعد الحاء تحاضون مع فتح الحاء ابو جعفر والكوفيون ويمدون للساكنين اصله تتحاضضون حذفت احدي التاءين تخفيفا اي لا يحض بعضكم بعضا عليه كلا اذا دكت الارض دكا دكا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا رد لافعا----لهم هذه وتوطءة للوعيد اي سيرون ان افعالهم ليست علي قوام اذا دكت الارض دكا دكا مرة بعد مرة ودكها تسويتها بذهاب جبالها وهدم كل بناء عليها بالكلية والناقة الدكاء التي لا سنام لها------------ وجاء ربك والملك صفا صفا AUTO وجاء ربك قال الامام احم----------د معناه جاء امر ربك وال------------------------------------------------ملك اسم جنس يريد جميع الملاءكة لانهم ينزلون فيصطفون----------- حول الارض	1644	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3731	false	1309804314226113380	38	232	192	1187	1562	300	وطعام في هذه الاية بمعني اطعام وقال قوم اراد نفس طعامه الذي ياكل ففي الكلام حذف تقديره علي بدل طعام المسكين وقد تقدم القول في سورة براء-ة في المسكين والفقير بمعني يغني عن اعادته وعدد عليهم جدهم في اكل التراث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم ------لا يورثون النساء ولا صغار الاولاد -انما كان-- ياخذ المال من يقاتل ويحمي الحوزة و اللم الجمع واللف قال الحسن هو ان ياخذ في الميراث حظه وحظ غيره وقال ------------------------------------------------------------------------------ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيدة لممت ما علي الخوان اذا اكلت جميع ما ------------------------------------------------------------------------------------عليه باسره ومنه لم الشعث ومنه قول النابغة الطويل ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب والجم الكثير الشديد ومنه قول الشاعر ابو خراش الهذلي الرجز ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ومنه الجم من الناس ثم قال تعالي كلا ردا علي افعالهم هذه وتوطءة للوعيد اي سيرو---ن افعالهم ليس -علي قو-م اذا دكت الارض ودك الارض---------------- تسويتها بذهاب جبالها--------------------------- والناقة الدكاء التي لا سمن- لها وقوله تعالي وجاء ربك والملك معناه وجاء قدره وسلطانه وقضاءه قال منذر بن سعيد معناه ظهوره للخلق هنالك ليس مجء نقلة وكذلك مجء الصاخة ومجء الطامة والملك اسم جنس يريد جميع الملاءكة وروي ان ملاءكة كل سماء تكون صفا حول الارض	3731	3519880875705311566	340	370.5	269	1456	23.351648330688477	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1645	true	1617862750829846663	7	79	33	415	1584	300	وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري AUTO وجء يومءذ بجهنم مزمومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسبعين الف زمام----- كل زمام بيد سبعين الف ملك لها زفير وتغيظ قرا الكساءي وهشام ورويس وجء باشمام الجيم الضم والباقون باخلاص الكسر يومءذ بدل من يومءذ قبل وهما بدل من اذا دكت العامل في اذا يتذكر الانسان الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عصيانه وطغيانه وينظر ما فاته من العمل ال-------------صالح واني له ومن اين له نفع الذكري--------------- يقول يا-ليتني قدمت لحياتي	1645	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3732	false	-5413386273000190252	15	133	71	683	1569	300	وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي روي في قوله تعالي وجء يومءذ بجهنم انها تساق الي الحشر بسبعين الف زمام يمسك كل زمام---- سبعون الف ملك فيخرج منها عنق فينتقي الجبابرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار في حديث طويل مختلف الالفاظ و جهنم هنا هي النار بجملتها وروي انه لما نزلت وجء يومءذ بجهنم تغير لون النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يتذكر الانسان معناه يتذكر عصيانه وطغيانه وينظر ما فاته من العمل الصالح ثم قال تعالي واني له--------------- الذكري ثم ذكر عنه انه يقول يا ليتني قدمت لحياتي	3732	3519880875705311566	183	246.5	146	751	24.367509841918945	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1645	true	1617862750829846663	209	289	1127	1533	1584	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر عند موتك------ ارجعي الي ربك راضية مرضية AUTO ارجعي الي ربك الي امره وارادته راضية مرضية عند الله ونصبه علي الحال فادخلي -----------------------في عبادي AUTO فادخلي في عداد عبادي الصالحين وادخلي جنتي AUTO وادخلي جنتي معهم وقيل هذا النداء يكون عند قيام الاجساد من القبور فقوله ارجعي الي ربك معناه بالبعث من موتك ارجعي الي الله	1645	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3733	false	207820981286423051	129	195	692	1023	1562	300	ان ابا بكر الصديق ------------سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر عند موتك ومعني ارجعي الي ربك--------------------------------------------------------------------------- علي هذا التاويل ارجعي بالموت وقال وقوله في عبادي اي في ا--------عداد عبادي الصالحين وهذه قراءة الجمهور بجمع عبادي وقال قوم---- النداء -----عند قيام الاجساد من القبور فقوله ارجعي الي ربك معناه بالبعث من موتك ارجعي الي الله	3733	3519880875705311566	250	386.5	198	435	57.47126388549805	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	25	52	146	275	1580	300	في هذه الاية علي عرف كلام العرب استعارة لهذا العمل الشاق علي النفس من حيث هو بذل مال تشبيه بعقبة الجبل وهي ما صعب منه وكان صعودا	1648	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3737	false	-8708287049658745802	33	60	184	313	1541	300	في هذه الاية علي عرف كلام العرب استعارة لهذا العمل الشاق علي النفس من حيث هو بذل مال تشبيه بعقبة الجبل وهي ما صعب منه وكان صعودا	3737	3519880875705311566	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1655	true	637633039175744184	90	125	500	677	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد الله نعمه علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال الم نشرح لك صدرك و---------------------------------------شرح الصدر المذكور هو تنوير قلبه بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحي اليه	1655	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3750	false	-6992090707100387291	131	194	668	982	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب عدد الله----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه عليه في ان شرح صدره للنبوة وهياه لها وذهب الجمهور الي ان شرح الصدر المذكور هو تنوير----ه بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحي اليه	3750	3519880875705311566	143	200.5	114	323	44.27244567871094	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1655	true	637633039175744184	137	187	745	1000	1556	300	------------اصله الثقل فشبهت الذنوب به وهذه الاية نظير قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية قبل النبوة وزره صحبة قومه واكله من ذباءحهم ونحو هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذه كلها جرها المنشا-------------------------------------------------------------------- واما عبادة الاصنام فلم يتلبس بها قط	1655	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3751	false	-7787330836546365812	40	123	219	649	1571	300	هنا الذنوب واصله الثقل فشبهت الذنوب به وهذه الاية نظير قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية قبل النبوة وزره صحبة قومه واكله من ذباءحهم ونحو هذا وقال الضحاك وفي كتاب النقاش حضوره مع قومه المشاهد التي لا يحبها الله تعالي قال القاضي ابو محمد وهذه كلها ضمها المنشا كشهوده حرب الفجار ينبل علي اعماله وقلبه وفي ذلك كله منيب الي الصواب واما عبادة الاصنام فلم يلتبس بها قط	3751	3519880875705311566	251	466.5	201	430	58.372093200683594	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	0	63	0	320	1612	300	وقد روي في هذا التاويل حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يغلب عسر يسرين اي لن يغلب عسر الدنيا يسري الدنيا والاخرة قرا -------------------------------------------ابو جعفر العسر------------------------------------------ يسرا بضم السين في الموضعين والباقون باسكانها فاذا فرغت فانصب AUTO فاذا فرغت من الصلاة والعبادات فا-نصب فا--------------تعب فيما ينجيك من العذاب والمعني ان يداب علي ما امر به ولا يفتر والي ربك	1656	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3752	false	2984579631564870766	116	197	565	947	1487	300	وقد روي في هذا التاويل حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يغلب عسر يسرين واما قول عمر به فنص في الموطا في رسالته الي ابي عبيدة بن الجراح وقرا عيسي ويحيي بن وثاب وابو جعفر العسر واليسر بضمتين وقرا ابن مسعود فان مع العسر يسرا واحدا غير مكرر ثم امر تعالي نبيه اذا فرغ من شغل من اشغال النبو-----------------ة والعبادة ان ينصب في اخر والنصب التعب ف---------------------المعني ان يراب علي ما امر به ولا يفتر وقال ابن	3752	3519880875705311566	172	240.5	134	420	40.9523811340332	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	91	181	480	967	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO والتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك ان التين ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي- الله عليه وسلم نعم السوا-----ك الزيتون م-ن الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3753	false	1250993580856845916	84	200	429	1074	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين اختلف الناس في معني التين والزيتون اللذين اقسم الله تعالي بهما فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم وعطاء وجابر بن زيد ومقاتل هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال عليه السلا--------م نعم السواك سواك الزيتون ومن الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي	3753	3519880875705311566	321	552.0	259	796	40.32663345336914	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	109	162	561	841	1516	300	الحاكمين بافصل الفاصلين فيفصل بينك وبين مكذبيك قال قتادة كان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا هذه الاي-ة قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وا---لله اعلم AUTO---- سورة العلق---- مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها مءتان وتسعة وعشرون حرفا وكلمها اثنتان وسبعون كلمة وهي اول ما نزل من كتاب الله تعالي	1657	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3755	false	-5950415178168002936	234	277	1169	1380	1480	300	الحاكمين علي جهة التقرير وروي عن------------------ قتادة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه السورة قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين بسم الله الرحمن الرحيم سورة العلق وهي مكية باجماع ----------------------------------------------------------------------وهي اول ما نزل من كتاب الله تعالي	3755	3519880875705311566	147	196.5	113	300	49.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	207	300	1068	1516	1516	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه التحنث في غار حراء فكان يخلو فيه فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد ثم ينصرف حتي جاءه الملك وهو في غار حراء فقال له اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني ثم كذلك ثلاث مرات فقال--- في الثالثة اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الي قوله ما لم يعلم قالت فرجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده الحديث بطوله-	1657	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3756	false	7691676492856090541	116	208	586	1022	1474	300	عاءشة رضي الله عنها قال- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه التحنث في غار حراء فكان يخلو فيه فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد ثم ينصرف حتي جاءه الملك وهو في غار حراء فقال له اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني ثم كذلك ثلاث مرات فقال له في الثالثة اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الي قوله ما لم يعلم قال- فرجع بها رسول ترجف بوادر-----------------------ه الحديث بطوله	3756	3519880875705311566	413	767.0	326	461	89.58785247802734	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1658	true	-7438178125937165037	31	66	163	341	1527	300	ولما ذكر الرب وكانت العرب في الجاهلية تسمي الاصنام اربابا جاء- بالصفة التي لا شركة للاصنام فيها وهي قوله------ الذي خلق خلق الانسان من علق AUTO ثم مثل لهم من المخلوقات ما لا مدافعة فيه	1658	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3756	false	7691676492856090541	267	298	1305	1466	1474	300	ولما ذكر الرب وكانت العرب في الجاهلية تسمي الاصنام اربابا جاءه بالصفة التي لا شركة للاصنام فيها وهي قوله تعالي الذي خلق------------------------ ثم مثل لهم من المخلوقات ما لا مدافعة فيه	3756	3519880875705311566	154	282.5	124	185	83.24324035644531	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1658	true	-7438178125937165037	66	208	341	1064	1527	300	فقال خلق الانسان اي جنس الانسان ادريس عليه السلام من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق جمع علقة وهي القطعة الصغيرة من الدم وخلقة الانسان من اعظم العبر--------------------------------- وليس- المراد----- ادم عليه السلام لانه خل--ق من طين اقرا وربك الاكرم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال -----------------------علي جهة التانيس اقرا وربك الا--------------------------------------------كرم الذي لا يلحقه نقص فليس هو كهذه الارباب فهو ينصرك ويظهرك الذي علم بالقلم AUTO ثم عدد------ نعمة الكتابة بالقلم علي الناس وهي موضع عبرة واعظم منفعة ف----------------------------------قال الذي علم الخط بالقلم واول من خط بالقلم ادريس عليه السلام علم الانسان ما لم يعلم AUTO علم الانسان ما لم يعلم والمراد الجنس اي علمهم ما لم يكونوا عالمين به من مصالحهم وصناعاتهم--------- كلا ان الانسان ليطغي AUTO ونزل- بعد ذلك في شان ابي جهل بن هشام وذلك انه لما طغي لغناه ولكثرة-------- ناديه من الناس فناصب رسول الله صلي الله عليه وسلم العداوة ونهاه عن الصلاة في المسجد	1658	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3757	false	-1913343305624351811	4	187	17	973	1524	300	فقال خلق الانسان--------------------------------- من علق وخلقة الانسان من اعظم العبر حتي انه ليس في المخلوقات التي لدينا اكثر عبرا منه في عقله وادراكه ورباطات بدنه وعظامه والعلق جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم و-----الانسان هنا اسم الجنس ويمشي الذهن معه الي جميع الحيوان وليست الاشارة الي اد------------م لانه مخلوق من طين ولم يكن ذلك متقررا عند الكفار المخاطبين بهذه الاية فلذلك ترك اصل الخلقة وسيق لهم الفرع الذي هم به مقرون تقريبا لافهامهم ثم قال تعالي اقرا وربك الاكرم علي جهة التانيس كانه يقول امض لما امرت به وربك ليس كهذه الارباب بل هو الاكرم الذي لا يلحقه نقص--------------------- فهو ينصرك ويظهرك--------------------- ثم عدد تعالي نعمة الكتاب- بالقلم علي الناس وهي موضع عبرة واعظم منفعة في المخاطبات وتخليد المعارف وقوله تعال----ي علم الانسان ما لم يعلم قيل المراد محمد- عليه السلام وقيل اسم-------------------------------------------------- الجنس وهو الاظهر وعدد نعمته اكتساب المعارف بعد جهله بها وقوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي الاية نزلت بعد مدة من شان ابي جهل بن هشام وذلك انه---- طغي لغناه ولكثرة من يغشي ناديه من الناس فناصب رسول الله صلي الله عليه وسلم العداوة ونهاه عن الصلاة في المسجد	3757	3519880875705311566	427	565.5	331	1108	38.537906646728516	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	108	155	555	797	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر AUTO انا انزلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضمير----------- للقران و---لم يتقدم ذكره لدلالة المعني ع-------------------------------ليه ---في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في سماء الدنيا جملة ثم نزل به نجوما الي الارض علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين	1660	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3760	false	-7433663466917312584	37	105	180	526	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر الضمير في انزلناه للقران وان لم يتقدم ذكره لدلالة المعني عليه فقال ابن عباس وغيره انزله الله تعالي ليلة القدر الي ال----------------------------سماء الدنيا جملة ثم نجمه------------------ علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين	3760	3519880875705311566	171	240.5	137	392	43.6224479675293	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	0	71	0	353	1511	300	الله عنه-- انه قال حين عوتب في تسليمه الامر لمعاوية ان الله تعالي اري نبيه في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فاهتم لذلك فاعطاه الله ليلة القدر خير له ولذريته ولاهل بيته من الف شهر وهي------- مدة ملك بني امية واعلمه انهم يملكون امر الناس هذا القدر من الزمان-------------------- ثم كشف الغيب ان كان من سنة الجماعة الي قتل مروان الجعدي اخر ملوكهم هذا القدر من الزمان بعينه	1661	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3762	false	-2825251069318592129	85	151	408	738	1477	300	الله عنهما انه قال حين عوتب في تسليمه الامر لمعاوية ان الله تعالي اري نبيه في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فاهتم لذلك فاعطاه الله ليلة القد-------------------------------------ر وهي خير من مدة ملك بني امية واعلمه انهم يملكون---- الناس هذا القدر من الزمان قال القاضي ابو محمد ثم كشف الغيب ان كان من سنة الجماعة الي قتل مروان الجعدي----------- هذا القدر من الزمان بعينه	3762	3519880875705311566	301	543.0	241	382	78.79581451416016	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1665	true	-2820081932665589956	169	201	893	1056	1603	300	فيري الخير كله من كان مءمنا والكافر لا يري في الاخرة خيرا لان خيره قد عجل له في --دنياه وكذلك المءمن ايضا تعجل له سيءاته الصغاءر في دنياه في المصاءب والامراض ونحوها	1665	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3769	false	8401343278394891802	31	63	155	318	1461	300	فيري الخير كله من كان مءمنا والكافر لا يري في الاخرة خيرا لان خيره قد عجل له في الدنيا- وكذلك المءمن ايضا تعجل له سيءاته الصغا-ر في دنياه في المصاءب والامراض ونحوها	3769	3519880875705311566	161	306.5	129	165	97.57575988769531	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1665	true	-2820081932665589956	234	283	1240	1507	1603	300	كان بالمدينة رجلان احدهما لا يبالي عن الصغاءر يرتكبها وكان الاخر يريد ان يتصدق فلا يجد الا اليسير فيستحيي من الصدقة فنزلت الاية فيهما كانه يقال لاحدهما تصدق باليسير فان مثقال ذرة الخير يري وقيل للاخر كف عن الصغاءر فان مثقال ذرة الشر يري و--------------------------------الله اعلم AUTO---- سورة العاديات	1665	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3770	false	-1683725939876078728	161	216	793	1096	1529	300	كان بالمدينة رجلان احدهما لا يبالي عن الصغاءر يرتكبها وكان الاخر يريد ان يتصدق فلا يجد الا اليسير فيستحيي من الصدقة فنزلت الاية فيهما كانه يقال لاحدهما تصدق باليسير فان مثقال ذرة الخير تري وقيل للاخر كف عن الصغاءر فان مقادير ذر الشر تري نجز تفسيرها والحمد لله كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم سورة العاديات	3770	3519880875705311566	248	451.5	201	303	81.84818267822266	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1666	true	3752515816064774964	12	56	74	293	1555	300	بالفرسان ضبحا وهو صوت انفاسها عند العدو ونصبها مصدر روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خيلا الي بني كنانة سرية فابطا امرها----- حتي ارجف بهم بعض المنافقين فنزلت الاية معلمة ان خيله صلي- الله عليه وسلم قد فعلت جميع ما في	1666	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3771	false	8568856030665588629	0	39	0	202	1567	300	بالفرسان وتصيح باصواتها قال بعضهم وسببها--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خيلا الي بني كنانة سرية فابطا امرها عليه حتي ارجف بهم بعض المنافقين فنزلت الاية معلمة ان خيله عليه السلا--------م قد فعلت جميع ما في	3771	3519880875705311566	165	292.0	130	225	73.33333587646484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1666	true	3752515816064774964	142	196	771	1046	1555	300	ان الانسان لربه لكنود لكفور لنعم الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هل تدرون ما الكنود قالوا لا يا رسول الله قال هو الكفور الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقد يكون في المءمنين الكفور بالنعمة فتقدير الاية ان الانسان لنعمة ربه لكنود وارض كنود لا تنبت شيءا ويقال	1666	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3772	false	6051631445358810868	226	277	1178	1439	1570	300	ان الانسان لربه لكنود وروي----------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ا--تدرون ما الكنود قالوا لا يا رسول الله قال هو الكفور الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقد يكون من المءمنين الكفور بالنعمة فتقدير الاية ان الانسان لنعمة ربه لكنود وارض كنود لا تنبت شيءا و-قال	3772	3519880875705311566	254	482.0	203	275	92.36363983154297	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1667	true	3284233477506654197	103	149	587	875	1707	300	الجبال كالعهن المنفوش AUTO وتكون الجبال كالعهن كالصوف المنفوش----- والنفش خلخلة الاجزاء وتفريقها عن تراصها فاما من ثقلت موازينه AUTO فاما من ثقلت موازينه رجحت بالحسنات وميز---------------------------------------------------ان القيامة بعمود وكفتين ليبين الله امر العباد بما ع-دوه ويتيقنوه--------------------------------------------------------------------------------- وجمعت الموازين للانسان لما كانت له موزونات كثيرة متغايرة	1667	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3774	false	-1849044223819119465	223	296	1255	1673	1692	300	الجبال كالعهن انما هو وقت التفتيت قبل النسف ومصيرها هباء وهي درجات والنفش خلخلة الاجزاء وتفريقها عن تراصها وفي قراءة ابن مسعود وابن جبير كالصوف المنفوش و الموازين هي التي في القيامة فقال جمهور العلماء والفقهاء والمحدثين ميزان القيامة بعمود------- ليبين الله امر العباد بما عهدوه و-تيقنوه وقال مجاهد ليس تم ميزان انما هو العدل مثل ذكره بالميزان اذ هو اعدل ما يدري الناس وجمعت الموازين للانسان لما كانت له موزونات كثيرة متغايرة	3774	3519880875705311566	175	261.0	145	426	41.079811096191406	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	123	153	654	813	1607	300	فمعني الاية لان فعل الله بقريش هذا ومكنهم من الفهم هذه النعمة فليعبدوا رب هذا البيت AUTO فليعبدوا رب هذا البيت وذكر البيت هنا متمكن لتقدم حمايت--ه في السورة----- قبل	1672	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3782	false	7150114928033869104	201	231	1073	1230	1633	300	فمعني الاية لان فعل الله بقريش هذا ومكنهم من الفهم هذه النعمة--ليعبدوا رب هذا البيت قال القاضي ابو محمد------- وذكر البيت هنا متمكن لتقدم حمد الله في السورة التي قبل	3782	3519880875705311566	128	215.5	103	166	77.10843658447266	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	155	241	825	1288	1607	300	من جوع وامنهم من خوف AUTO الذي اطعمهم من جوع لانهم----------- قاطنون بواد غير ذي زرع عرضة للجوع والجدب لولا لطف الله تعا-----------------------------------------------------------لي وامنهم من خوف ف--جعلهم بحرمة البيت مفضلين علي العرب يامنون والناس خاءفون ولولا فضل الله تعالي في ذلك لكانوا بمد-رج المخاوف وقيل امن-----------هم من خوف--------- الجذام فلا يصيبهم--- جذام ببلدهم والله ا----علم AUTO سورة الماعون---- مكية وقيل --------------------------مدنية وقيل نصفها مكي ونصفها مدني وايها سبع ايات وحروفها مءة واثنا عشر حرفا وكلمها خمس وعشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين	1672	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3783	false	917473375170910092	64	161	349	859	1581	300	-------وامنهم وقوله تعالي------------ من جوع معناه ان اهل مكة قاطنون بواد غير ذي زرع عرضة للجوع والجدب لولا لطف الله تعالي وان جعلها بدعوة ابراهيم تجبي اليها ثمرات كل شء وقوله تعالي------- من خوف اي جعلهم لحرمة البيت مفضلين عند العرب يامنون والناس خاءفون ولولا فضل الله تعالي في ذلك لكانوا بمدارج المخاوف وقال ابن عباس والضحاك من خوف معناه من الجذام فلا تري بمكة مجذوما ب--سم -الله الرحمن الرحيم سورة الماعون وهي مكية بلا خلاف علمته وقال الثعلبي هي مدنية قوله عز وجل سورة الماعون ال-----------------------------------------------------ايات 1 ال-ي بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين	3783	3519880875705311566	302	426.0	241	593	50.927486419677734	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	219	256	1146	1349	1596	300	بناء مبالغة من الكثر- ولا محالة ان الذي اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسل--م من النبوة والحكمة والعلم بربه والفوز برضوانه والشرف علي عباده هو اكثر الاشياء واعظمها فكانه يقال في---- الاية انا اعطيناك الحظ الاعظم	1674	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3785	false	-7088428375345610842	68	104	365	565	1554	300	بناء مبالغة من الكثرة ولا مجال- ان الذي اعطي الله محمدا-------- عليه السلام من النبوة والحكمة والعلم بربه والفوز برضوانه والشرف علي عباده هو اكثر الاشياء واعظمها -كانه يقول في هذه الاية انا اعطيناك الحظ الاعظم	3785	3519880875705311566	183	323.0	148	210	87.14286041259766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1680	true	-6633730751757538035	151	188	748	934	1471	300	واسند ذلك الي اليدين من حيث اليد موضع الكسب والربح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو لهب هو عبد العزي بن عبد المطلب وهو عم النبي صلي الله عليه وسلم وكني لشهرته بكنيته دون اسمه قرا ابن كثير ---------------لهب باسكان الهاء و----الباقون	1680	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3789	false	-8468455298360861341	199	265	991	1292	1462	300	واسند ذلك الي اليدين من حيث اليد موضع الكسب والربح وضم ما يملك ثم اوجب عليه انه قد تب اي حتم ذلك عليه ففي قراءة عبد الله بن مسعود تبت يدا ابي لهب وقد تب و ابو لهب هو عبد العزي بن عبد المطلب وهو عم النبي صلي الله عليه وسلم ولكن سبقت له الشقاوة وق------را ابن كثير وابن محيصن ابي لهب بسكو-ن الهاء وقرا الباقون	3789	3519880875705311566	155	264.0	122	308	50.324676513671875	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	161	254	851	1297	1531	300	قل هو الله احد AUTO عن ----------ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفة الله سبحانه وتعالي عما يقول الكافرون فنزل قوله تعالي قل هو هو ضمير الش-----------ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد معناه واحد فرد من جميع جهات الوحدانية ليس كمثله شء وهو ابتداء و الله ابتداء ثان و احد خبره والجملة خبر الاول ----------------الله الصمد AUTO--------------------------------------------------------- الله-------- الصمد الذي لا جوف له لانه تعالي ليس بجسم ولا مركب لانه لو كان مركبا لكان له باطن-------------------------------- والصمد في كلام العرب السيد الذي يصمد اليه في الامور	1681	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3792	false	-776466423714841474	29	187	134	959	1532	300	قل هو الله احد الواحد الصمد وروي ابي بن كعب ا-------------ن المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نسب ربه تع---------الي عما يقول الجاهلون فنزل-------------ت هذه السورة وروي ابن عباس ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد صف لنا ربك وانسبه فانه وصف نفسه في التوراة ونسبها فارتعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خر مغشيا عليه ونزل عليه جبريل بهذه السورة وقال ابو العالية قال قتادة الاحزاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فاتاه الوحي بهذه السورة واحد معناه----- فرد من جميع جهات الوحدانية ليس كمثله شء وهو ابتداء وال-له ابتداء ثان و-احد خبره والجملة خبر الاول وقيل هو ابتداء والله خبره واحد بدل منه وحذف ابو عمرو التنوين من احد لالتقاء الساكنين احد الله واثبتها الباقون مكسورة للالتقاء واما وفقهم كلهم فبسكون الدال وقد روي عن ابي عمرو الوصل بسكون الدال وروي عنه ايضا تنوينها والصمد في كلام العرب السيد الذي يصمد اليه في الامور	3792	3519880875705311566	282	418.0	221	867	32.52595138549805	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1682	true	3338120366605252212	192	267	949	1328	1501	300	بنات لبيد بن الاعصم اليهودي كن ساحرات وهن اللواتي سحرن مع ابيهن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعقدن له احدي عشرة عقدة فروي انه لبث فيه ستة اشهر واشتد عليه حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله وكان تسلط السحر علي ظاهره وجوارحه لا علي قلبه واعتقاده وعقله فانزل الله------ احدي عشرة اية بعدد العقد هن المعوذتان وامره ان يتعوذ بهما فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد------------------- صلي الله عليه وسلم	1682	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3794	false	2887094164220743508	196	235	984	1186	1506	300	بنات لبيد بن الاعصم اليهودي كن ساحرات وهن اللواتي سحرن مع ابيه-----م النبي صلي الله عليه وسلم وعقدن له احدي عشرة عقدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي احدي عشرة اية بع-د العقد هي المعو----------------------------------------------------------ذتان فشفي الله النبي صلي الله عليه وسلم	3794	3519880875705311566	171	292.5	136	405	42.22222137451172	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1683	true	-4526768227504644729	6	50	26	227	1516	300	من شر ما خلق ما بمعني الذي يعم كل موجود له شر وقرا --------------بعض المعتزلة القاءلين بان الله لم يخلق الشر من شر بالتنوين ما خلق علي النفي وهي قراءة مردودة مبنية علي مذهب باطل فالله خالق كل شء ومن شر -----------غاسق اذا وقب	1683	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3794	false	2887094164220743508	1	45	6	208	1506	300	من شر ما خلق-------------- يعم كل موجود له شر وقرا عمرو بن عبيد وبعض المعتزلة القاءلين بان الله لم يخلق الشر من شر ما ---------خلق علي النفي وهي قراءة مردودة مبنية علي مذهب باطل ا-لله خالق كل شء واختلف الناس في الغاسق اذا وقب	3794	3519880875705311566	169	292.0	131	226	74.77876281738281	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1684	true	-2595626915544813915	63	145	313	735	1537	300	الحسين بن الفضل ذكر الله تعالي الشرور في هذه السورة ثم ختمها بالحسد ليظهر انه اخس طبع---------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها وروي ان المراد بالحاسد اذا حسد اليهود فانهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم AUTO سورة الناس مدنية وايها ست -----------------------------------ايات وحروفها ثمانون حرفا وكلمها عشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس	1684	-9015802280399058356	Shamela0023632-ara1.completed.ms3795	false	-3201722402883369678	129	178	664	905	1555	300	الحس-ن بن الفضل ذكر الله تعالي الش--ر في هذه السورة ثم ختمها بالحسد ليظهر انه اخس طبع بسم الله الرحمن الرحيم سورة الناس قال ابن عباس وغيره هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدنية وقال قتادة هي مكية قوله عز وجل سورة الناس ال-------------------------------ايات 1 ال-ي بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس	3795	3519880875705311566	142	207.5	110	491	28.920570373535156	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023632-ara1.completed